LOS NAUFRAGIOS DE LVAR NEZ CABEZA DE VACA

Generalidades

- El 17 de junio de 1527, lvar Nez Cabeza de Vaca parti rumbo a Amrica, como tesorero y
alguacil mayor en la expedicin que capitaneaba el gobernador Pnfilo de Narvez, que tena por
objetivo la conquista de Florida. l es un nufrago y cautivo. Los naufragios se escribieron a
posteriori; aos despus de la aventura y como resultado de varias redacciones.

En los Naufragios vemos el poder que tiene la escritura como hecho generador de nuevas acciones. A
diferencia de otros textos del proceso de conquista de Amrica, en Naufragios se convertir,
mediante la escritura, una expedicin fracasada, en un gran xito para la corona espaola y para su
proyecto de colonizacin.

DIFERENCIA CON COLN. Esta crnica es el contra-modelo de los diarios de colon.

- porque lo que Cabeza de vaca representa no es una historia mtica, si no salvaje. l no es el

modelo del hroe, es un sobreviviente que cuenta su relato.
- Ac el otro tampoco es algo sobrenatural, se trata de humanos comunes. Las descripciones de
los indios no son hiperblicas, ni muy interesados en ellos, sino que tienen que ser escenas de la
vida cotidiana de los otros.
- Tambin hay diferencia entre los adjetivos que veamos en colon, en lo que todo era hermoso e
hiperblico ac son ms modestos porque el objeto simplemente es sobrevivir.
- Otra diferencia con COLON es que la relacin con el otro de colon es univoca, mientras que la de
los naufragios es mltiple y diversa. En los naufragios hay muchos otros en condiciones que e
multiplican, muchos otros con muchas costumbres (esto dice Silvia Molloy).

PPAL

Beatriz pastor: Su discurso es el discurso del fracaso porque se invierte el proyecto imperial. Su
historia es la de un fracaso va a buscar borrar ese fracaso con la escritura. El propsito que l
tena: CONQUISTAR Y GOBERNAR, no sucede. Este propsito es reemplazado por otro: INFORMAR Y
CONVENCER. Por eso, Silvia Molloy dice que es un HECHO DE LETRAS, porque l crea la aventura
narrndola.

Los hechos de la expedicin de l no hablan solos, por eso l habla para contar y tambin para ser
contado. Pero, ni siquiera el relato sirve para justificarlo, porque no est respaldado por la accin
gloriosa. Por eso, lo que va a hacer Nuez es dar cuenta de la UTILIDAD DE LO NARRADO. Es decir,
propone otro tipo de servicio o de favor, no el de los grandes hechos porque no los hizo, si no en
el del recuento de todo lo que vio y supo de esas tierrras desconocidas. Decide mostrar la utilidad de
lo narrado porque teme que el emperador no le de mucha importancia a sus noticia.. Su narrain
servira como informacin geogrfica y etnogrfica para futuros colonizadores y como base de una
posible estrategia evanglica.De esta manera es el VALOR DOCUMENTAL de su obra lo que puede
justificar la produccin de esta.

OBJETIVO: RECONOCIMIENTO DEL REY. Tuvo que recurrir a la construccin de un relato que por su
inters y calidad narrativa le ganara el favor del monarca y le trajera las mercedes deseadas. De ac
viene la necesidad de hablar, para que esos esfuerzos sean reconocidos y recompensados. El
pretende que se reconozca su diligencia, que se la valorice porque fue desatendida por sus
copaeros

ESTRATEGIA en el PROEMIO hay una omisin de cualquier mencin del protagonismo de l en la

historia que va a contar. Debido al fracaso de la expedicin, no puede hacer hincapi desde el
principio en el valor de sus situaciones, pero una vez que el relato empieza, aprovecha cualquier
oportunidad para iluminar los hechos que el hizo. En el PROEMIO tambin hay una ruptura, en la
poca de las crnicas los hechos eran los testimonios mas elocuentes que las palabras. En cambio,
los hechos de la expedicin de Alvar no hablan solos.

ESTRATEGIA en el PROEMIO dice que los fracasos dependen de los dioses, de la fortuna, no de los
hombres hay una justificacin. PROEMIO: el siglo xvi la relacin no exiga carta dedicatoria,
porque era algo escrito a peticin de las autoridades. Pero que Alvar agregue el proemio es
importante porque lo agrega para justificar esta obra.

ROBERT LEWIS: Hay una clara afiliacin literaria pero documenta hechos histricos. Robert Lewis
destaca ese valor literario. Hay una narracin personal autobiogrfica, porque se organizan de
manera coherente los hechos y las ancdotas de tantos aos de expedicin. Por otro lado hay un
problema narrativo en el que se presenta al autor- protagonista de manera de que no de lugar a
dudas el valor de sus actuaciones y en tanto noticia verdadera, el problema es el de interpretar de
una forma comprensible vivencias que en la poca rayaban en lo increble. Estos problemas colocan a
la obra en un campo ms amplio que el de la historiografa SE INTRODUCEN EN EL DISCURSO
NARRATIVOS ELEMENTOS Y TECNICAS QUE ESTN MAS ASOCIADOS A LA TRADICION LITERARIA.
(Carreo lo compara por momentos con la picaresca.)

En relacin a la HISTORIOGRAFA, se busca la objetividad. Hay un LACONISMO EXCESIVO, pero que

contribuye a la verosimilitud del relato, porque establece una especie de distanciamiento que afianza
la objetividad de determinados incidentes; hay unaescepticismo ante determinados hechos hasta
verlos verificados. Ahora bien, esa aparicin constante del yo de la relatividad que conlleva su punto
de vista, anula el carcter documental, desplaza el relato cronstico de la objetividad que caracteriza
a la historia. Participa tanto del punto de vista del yo, como de la descripcin objetiva de la
Historia. La HISTORIA da cuenta de lo general y el uso del YO (como en la poesa) sobre lo particular.
Por eso es un GNERO HBRIDO porque hay una tensin entre lo que sera una novela (lo subjetivo y
narrativo) y la objetividad de la historia. (esto lo dice Carreo.)

CARREO: Lo compara con la picaresca y con la historia participa del relativo punto de vista del yo
comn al GNERO. lvar parece un antihroe de la crnica ANTICRNICA, ANTINOVELA: En el
periodo de 1528 al 1536, l y sus compaeros pasan de la sumisin y cautiverio al hambre, a la
antropofagia, muertes continuas, esclavitud. De 400 hombres, sobreviven 4. Otra comparacin con la
picaresca es que en las dos hay un viaje, pero en el pcaro va desde lo peor a lo mejor y los
Naufragios es al revs. Tambin en ambos la narracin se dicta a la manera de autobiografa.

EL uso del YO se realza como documento fideligno: el yo testigo pasa a ser protagonista. Narrador y
protagonista coinciden en un mismo nivel de relacin. La experiencia del primero como testigo y
protagonista asegura la veracidad del segundo.

CUERPO DEL NARRADOR

cuerpo del narrador se construye dentro de su historia por un proceso de diferenciacin (con los
dems), de despojamiento (desnudo) y de traslado (de una cultura a otra) El cuerpo del narrador se
mueve junto con el espacio variable de la alteridad. A medida que el itinerario se va cerrando, el teto
repite insistentemente la palabra cristianos, es la meta del viaje. Pero hay cierta incomodidad en ese
reingreso, aquella cultura que le era propia, ahora le es ajena. Empieza a postular su alteridad en lo
que antes haba sido espacio del yo: ahora los otros ya no son los indios son los cristianos, percibido
no solo como diferencia sino como amenaza. Ahora se une el yo con el indio y se separa de los
espaoles. Es la desnudez la que integra ak yo dentro de un sistema; lo desclasifica de otro que
desconcierta de su peculiaridad; cuando los espaoles llevan se alteraron cuando lo vieron desnudo.
 - Hay una introspeccin, puesto que el narrador se vuelca sobre su propio estado de crisis.
- Hay un desplazamiento continuo de la civilizacin al paganismo a la civilizacin (el
cristianismo.) Cuando estn desnudos, despojados de todo vuelven a una forma pagana de
vida, por eso civilizacin = cristianismo. La desnudez en los Naufragios alude a una drstica
reduccin de status y es, al mismo tiempo el estadio que favorece reflexiones mas sobrias y
penetrantes sobre nuestra ndole originiaria. La civilizacin tambin estara relacionada con
el oro y el maz aquello que es inalcanzable
- El narrador se mueve entre culturas. Por momentos se convierte en un vendedor ambulante
y por otros en un medico viajero.

CUERPO DEL NARRADOR: Beatriz Pastor dice que se trata de un pasaje del cuerpo pero tambin del
pasaje de una historia a otra historia particular. Porque el sujeto va modificando en relacin con el
otro. El motor de este relato es la MOVILIDAD y la diferencia. Hay traslado, circulacin esto se
refleja en el cambio entre la primera persona singular y la primera personal del plural. EL GRAN
MOMENTO DE DIFERENCIACION ES CUANDO DICE YO TOM EL TIMN. Los modos de su escritura
tambin se construyen por un proceso de diferenciacin, despojamiento y traslado. Comienza
hablando con la primera persona plural nosotros, y a medida que avanza el relato se transforma en
un yo, se va diferenciando de los dems. ((Hay un desequilibrio temporal porque los primeros 19
captulos se refieren a 6 aos de viaje y los ltimos 19 solo a 2. Esto corresponde a un impulso
narrativo que dinamiza al texto.)) Pero adems hay una ESTRATEGIA AUTOVALORATIVA hasta el
captulo 19 el texto realza el yo, el texto se mueve entre la figura del desamparo y la de la distincin
(aqul que toma el leme, que toma el mando.) Pero a partir del captulo 19 opta ya por la figura de
aqul que toma el mando PROVOCA UNA MAGNIFICACIN PERSONAL. El relato ahora se organiza
en torno a una sola funcin: EL FSICO los espaoles se convierten en curanderos.

Ahora comienza a aparecer con frecuencia la palabra AUTORIDAD. Lo que se ve es que el yo,
despojado en la primera mitad del viaje, ahora se reposiciona. Nuez se destaca como mediador
entre los indios y los espaoles. Esto tiene que ver con la dimensin evanglica, definitivamente se
toma el mando. Viaje curativo: el paso siguiente es la evangelizacin. Este viaje curativo altera las
relaciones entre el yo y el otro. Las estructuras de poder se redistribuyen. Esta autoridad
correspondera al Mesas. Este cambio tambin va a generar un cambio con el indio, marca una
nueva distancia respecto del mismo. Ahora, despus del naufragio definitivo, Alvar entonces se
afirma en su papel de mando, se retrata como el que ms se destaca en cualidades de liderazgo en
estas ltimas etapas del viaje. Se reordena el poder CUERPO DEL NARRADOR. A partir de ahora
vemos que con la autoridad se intimida, junto con el temor. Ahora el yo del relato se transforma, se
despoja, se desviste. En el rio de las Palmas se desnudan y eso lo transforma en una nueva persona
queda en transicin, Espaa quedo atrs y l va a lograr una nueva identidad.

Cmo se ve todo esto en la escritura? Aparece ms seguido la palabra autoridad, la palabra

cristianismo y la alteridad entre el yo y el nosotros.

DESNUDEZ

La desnudez connota separacin cultural. Comienza a haber un cambio de cdigos, comen perros y
otros se comen entre ellos (l no). Proceso de reorganizacin cultural vemos que los hbitos
alimenticios ya se alteraron. En el captulo xxii, les dan un pedazo de carne y ellos se los comen
rpido, sin cocinarlos por miedo a que se los saquen.

LOS DIARIOS DE CRISTBAL COLN

IMPORTANTE: EN COLN LOS PROCESOS EPISTEMOLOGICOS Y LINGUISTICOS SURGEN ANTE UNA
REALIDAD QUE SE INVENTA DE NUEVO CON EL LENGUAJE. SE DA LA DISPARIDAD ANTAGONICA
ENTRE LO ESCRITO COMO TEXTO Y SU REFERENTE NO COINCIDENCIA ENTRE LENGUAJE Y
REALIDAD.

Coln y la escritura: lo nuevo se ajusta textualmente a reconocidos trminos lingsticos Para

Garca Marquez los diarios de Coln son el primer testimonio de la LITERATURA MGIC

IMP: la fabulacin y el mito con el bagaje cultural renacentista y con las lecturas previas sobre el
lejano oriente y tambin de los mitos por los viajes de Marco Polo dan nombre a una realidad que se
asimila y se lee como texto literario. se asocia y se clasifica en relacin con lo ya conocido.

RENACENTISMO: las descripciones renacentistas se valan de los tpicos ej: locus amoenus
realza la figura del objeto mnimo e intrascendente.

El referente es siempre europeo hay muchas comparaciones.

Pero hay momentos en el que no hay una equivalencia lxica para dar cuenta de lo visto el recurso
que usa ah es el de la oposicin: para diferenciar lo que conoce de lo que no conoce. Tambin el uso
de la comparacin, que surge ante la incapacidad de definir nuevos signos.

IMP SUSTANTIVO DINMICO: sus representaciones determinan el conocimiento de la nueva

realidad. El sustantivo es termino dinmico establece corresponden cias de identidad y diferencia
EL CRONISTA E PRESO DE LA ECOLOGIA DE SU LEXICO.

TODOROV:

De todos los descubrimientos, este es el que ms muestra un sentimiento de extraeza radical.

Qu fue lo que lo impulso a partir? La bsqueda del oro. Con la promesa de oro va tranquilizando a
sus compaeros. Con esto adems va captando la atencin, a medida que el relato avanza la
presencia del oro se va multiplicando (a falta de oro mismo.)

Lo que l quera era principalmente expandir el cristianismo. La victoria universal del cristianismo es
lo que lo anima. Tena una obsesin por las cruzadas, quera ganar dinero para poder ir ah.

RELATO INICIAL, ESCRITURA:_ hay una relacin segura entre la forma de su fe en dios y la estrategia
de sus interpretaciones. Como es creyente lo que importa es la fuerza de esas creencias. BAGAJE: el
cree en los ciclopes, en las sirenas. Sus creencias tambin se refieren al paraso terrenal. l sabe de
antemano que va a encontrar ciclopes y hombres con cola. Y si no los encuentra no concluye y dice
que no existen, si no que corrige un prejuicio con otro: hay sirenas pero no tan lindas. l sabe de
antemano lo que va a encontrar l ya tiene la verdad la experiencia va a corroborar esa verdad, no la
va a interrogar. Interpreta los signos de la naturaleza en funcin de sus intereses. (es genial que en
una no tiene comida y los amenaza a los indios con robarles la luna). Colon no busca la verdad, busca
afirmar una conocida de antemano.

Admiracin de la belleza de la naturaleza: Coln prefiere lo bello a lo til. Sus descripciones son las
del locus amoenus, usos de superlativos.

Hay en colon 3 formas de observar la naturaleza: para la navegacin, para la interpretacin de

aquellos signos que confirman sus creencias y por ltimo, la sumisin absoluta a la belleza.

Importancia del lenguaje par Coln: l mismo se pone un nombre. Cristbal por aquel que lleva a
Cristo y Colon que quiere decir poblador de nuevo. Coln se apasiona por la eleccin de los nombres
del mundo virgen que tiene frente a los ojos y como en su caso, esos nombres tienen que estar
motivados, las palabras son la imagen de las cosas. quiere volver a nombras los lugares en funcin
del sitio que ocupan en su descubrimiento EL DAR NOMBRES EQUIVALE A TOMAR POSESION. Las
cosas deben tener los nombres que les convienen. El primer gesto que hace cuando llega a una tierra
es nombrarla y la declara desde entonces propiedad de espaola.

PLURALIDAD DE VOCES: colon dice que oy cosas pero en realidad lo que oye son los resmenes de
los libros de MARCO POLO Y DE PEDRO DE AILLY.

Indios para colon: Para colon los indios al estar desnudos estn despojados de toda cultura: se
caracterizan por la ausencia. Para el no tienen ni lengua ni religin. La imagen que da de los cuerpos
de los indios coinciden con ese tpico de exaltar la belleza: bellos cuerpos.

INDIOS: se forma el mito del buen salvaje. Las escenas parecen idlicas. A primera vista hay dos
rasgos que son previsibles en los indios: su generosidad y su cobarda. Porque icen por ejemplo que
intercambian cosas que no tienen importancia por otras importantes. Pero colon no entiende que los
valores son convencionales parece tonto dice Todorov. Colon declara que los indios son la gente
ms generosa del mundo, con eso contribuye al mito del buen salvaje. Pero ambas cosas eran un
mito, porque lejos de ser generosos, eran ladrones.

La postura de colon con los indios descansa en la manera que tiene de percibirlos. O bien piensa en
los indios como seres humanos completos, con los mismos derechos que el, peor entonces los ve
iguales, idnticos asimilacionismo. O parte de la diferencia y esta inmediatamente se define en
trminos de superioridad o inferioridad. Estas dos figuras de la alteridad descansan en el
egocentrismo, en la identificacin de los propios valores con los valores generales. Luego el proceso
de asimilacin se confunde con el deseo de cristianizar a los indios. Propagar la religin presupone
que los otros sean sumisos. La propagacin de la fe y la sumisin a la esclavitud van de la mano.

LOS COMENTARIOS REALES DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA

BEATRIZ PASTOR:

LA RAZON UTOPICA:

IDEALIZACION DEL PASADO INCA: este reino de la armona se contrapone a la realidad de la

conquista.

- Los reyes de los incas no son agresores. Son maestros.

- Es el reino de la armona, el espacio de la nostalgia.
- Su proyeccin utpica no equivale al retorno de un pasado mejor en el que no estn los
espaoles. Por esto es un escritor contradictorio porque oscila entre la reivindicacin del
Per prehispnico y la asimilacin y el virtuosismo de la lengua y la tradicin humanista de
los invasores. l esta dividido entre un yo indio y un nosotros espaol Mestizo.
- El problema fue: COMUNICACIN, la confusin de lenguas. el conocimiento imperfecto de
las reglas de pronunciacin que imposibilitaba la comprensin del mensaje. Por
incompetencia lingstica se caa en interpretaciones errneas. Y esta incomprensin abri el
camino a la violencia. Por eso entenderse lingsticamente es la clave de la armona. LA
IMPOSIBILIDAD DE DIALOGO ENTRE VENCEDORES Y VENCIDOS. EL DIALOGO ES CLAVE PARA
LA NEUTRALIZAION DE OPOSICIONES HISTORICAS QUE SE PROPONE GARCILASO el dialogo
es el locus utpico de Garcilaso. (decir lo de la historia de Cajamarca historia de la
contradiccin. El inca propone la reapertura del dialogo.
COMPRENSIN = ARMONA VS. INCOMPRENSIN = VIOLENCIA.
- LENGUA: la lengua da cuenta de la riqueza de la cultura del pasado inca.
- FORMAS DE NEUTRALIZAR: lo hace convirtiendo a lo brbaro en civilizado: habla del
esplendor de los templos, de la riqueza cultural, admite la inferioridad tecnolgica y cientfica
pero se complementa con la superioridad en cuestiones de filosofa.

Cul es la resolucin de las contradicciones que propone Garcilaso? Se trata de crear una
competencia bilinge que los eduque a ambos en el conocimiento de la lengua solucin:
bilingismo. (contar la historia del nombre de Per. El indio dijo Ber, y despus Pel. Con
este bilingismo se busca anular las oposiciones. La competencia del espaol sera un arma
de negociacin con el poder. La ignorancia fue la causa fundamental de la explotacin y de la
destruccin del mundo prehispnico.

PRINCIPIOS HISTORIOGRFICOS:
Proyecto historiogrfico: compromiso con una realidad antes destruida que conocida. El
propone invertir esta relacin. Su actitud hacia la realidad de la conquista espaola es
CRTICA es un proceso de destruccin y barbarizacion.
Para l la relacin entre el nuevo orden y el pasado prehispnico defini la historia de la
colonia como mutuamente excluyente.
OTRO ELEMENTO QUE NEUTRALIZA LAS OPOSICIONES: EL CONOCIMIENTO.
A partir del conocimiento pretende recuperar la historia, la produccin del saber indgena y
la transmisin de ese conocimiento.

OTRO ELEMENTO UTPICO: CONSTRUCCION DEL SUJETO. Las consecuencias de la conquista

es la prdida del sentido de la propia identidad hay una negacin de lo que postulan los
conquistadores. Frente al proceso de creacin de identidad, cultura y orden, la conquista
espaola es un proceso de desintegracin de culturas y destruccin de identidades.

MESTIZO: CLAVE DE LA REALIZACION DEL PROYECTO UTOPICO DEL INCA. tensin entre el t y
el nosotros. Una tensin que no indica ni fusin n sntesis queda suspendido entre dos
linajes antagnicos. IMP: L MISMO SE PROPONE COMO FIGURA UTPICA: EL MEDIADOR.
Porque en el se neutralizan ambas contradicciones: lo legitimo y lo brbaro, lo espaol y lo
indio. No se trata de asimilacin ni unin de contrarios, sino de negociacin entre ambos
trminos.

ORTEGA: EL DISCURSO DE LA ABUNDANCIA.

El inca organiza su relato desde el mito del buen gobierno. Este mito adquiere esplendor
ante un tiempo primitivo que ignoraba la organizacin de la poltica. Las conquistas que
haban hecho eran desde la paz, proponiendo su civilizacin y su orden social. Su civilizacin
moral poda competir con Egipto, gracia o roma.
NARRACIN E HISTORIA: la crtica tradicional de los comentarios reales ha discutido si
estamos ante una obra histrica o si su valor documental es escaso. se mezcla la historia y
la ficcin y se forma una literatura mtica. Ortega dice poesa en la historia.
Sus relatos coinciden con la tradicin de la CRNICA HISTRICA.
HISTORIA: Se busca mediante ejemplos moralizantes que la tragedia se repite porque el
pasado no es una leccin asumida. Se busca que el pasado sirva para el porvenir.
NECESIDAD DE COMUNICAR LA URGENCIA ETICA DE LA EXPERIENCIA HISTORICA.

Caracterstica de la historiografa humanista: reconstruye el imperio incaico no solo como

otra roma si no como republica neoplatnica confa a la virtud poltica UTOPA
FILOSFICA. IMPORTANTE paradoja: el ideal de la republica utpica humanista ya ha sido
realizado por los incas y ha sido destruido por los conquistadores. Para mostrar esto
Garcilaso introduce el DISCURSO DE LA ABUNDANCIA.
Discurso de la abundancia: suma imgenes de la edad de oro. Da cuenta del desvalor de lo
conquistado.
HETEROGENEIDAD Y ESCRITURA: el mismo representa la heterogeneidad porque l no es una
unidad homognea, est en el medio de dos culturas. Las indias ponen en crisis los medios
de representacin homogenizadora, eurocentrista. Los signos tienen nombre pero en el
discurso del inca adquieren un renombre. La experiencia colonia est hecha tambin por
carencia y sobre ella trabaja la abundancia, no para ocultarla sino para denunciar la
disparidad entre palabra y hecho. Las carencias deben ser reescritas por su abundancia.
ESCRITURA Y MESTIZAJE: l dice que escribe como indio es el ser indio lo que le permite la
superior exactitud de su texto porque traduce desde su lengua materna. Es un INTRPRETE.
IMPORTANTE: ES LA AUTODEFINICION INICIAL COMO INDIO LO QUE LO CALIFICA COMO
HISTORIADOR MAS COMPETENTE, l sabe ms que nadie. El no pertenece al pasado ni a los
espaoles. Desde dnde pregunta ese sujeto? Desde el dialogo, l es un heredero de la
herencia, no hay escritura incaica y debe traducir a partir de la memoria oral y QUECHUA, se
basa en las relaciones orales de su familia. El subraya el valor de conocer lo interno e ntimo
de la lengua, porque solo el bebi la leche materna.

ESTRATEGIA e HISTORIA. EL REESCRIBE LA HISTORIA, LA HACE DE NUEVO. SU MTODO ES

POLTICO. PROBLEMA DE LA VERDAD: DE LA AUTENTICIDAD. Y problema de la
HETEROGENEIDAD PUESTO QUE NO DICEN LO MISMO LOS ESPAOLES QUE LO QUE HABIAN
DICHO LOS PERUANOS Y PUESTO QUE SE VAN A MEZCLAR DOCUMENTOS EUROPEOS CON SU
HISTORIA INCAICA. Este problema de entendimiento genera la desfiguracin de la verdad.
Ofrece una reinterpretacin del teto de la historia incaica porque las interpretaciones
espaolas son deficientes lingsticamente, porque no saban el quechua. No contradice los
hechos, solo los corrige Pesto que hay algo perdido en la historia y es recobrado en el
discurso del inca. l indaga la historia colectiva y tambin pregunta por si mismo. Se escritura
mezcla el eurocentrismo y el mestizaje. Incorpora lo incario a los archivos originales
neutraliza las dos partes. No es ni una enciclopedia ni una metfora de una nacionalidad.
Garcilaso est relacionado con la filologa humanista.
L SE PSOICIONA COMO INTERPRETE RECLAMADO POR LA VERDAD, POR LA EXIGENCIA
HISTORICA REESTABLECE EL DIALOGO. DE ESTA MANERA EL ROSTRO DEL PASADO SE
PROYECTA EN EL PORVENIR de esta manera postula inscribir la historia del nuevo mundo
en el horizonte universal. El busca la HOMOGENEIDAD: intenta integrar los factores en u
destino comn.
Tanto su propsito como el mtodo coinciden con el trabajo de Erasmo. Rechazan la
autoridad a favor de la verdad, basndose en la lengua original. Porque para el lenguaje es la
expresin de una cultura y la prdida del uso del lenguaje diluye los rasgos de identidad
nacional. El lenguaje le da cohesin a la sociedad. Lengua y nacin van de la mano.
HETEROGENEIDAD. Lo que importa es que se toman los archivos europeos pero se ponen
en crisis los mismos. De esta manera el hace un REECONSTRUCCION del sujeto americano en
el nuevo discurso histrico. l va ampliando, citando, comentando la fuente de Blas Valera
como fuente de autoridad superior. por este motivo los comentarios serian un discurso
interno a la obra, un traductor interno a la obra.

PROEMIO: ya declara su intencin CORRECTIVA. Se inscribe en la filologa humanista.