En la presente monografa se abordar una temtica que en los ltimos aos ha tomado la

visibilidad que reclamaba hace tiempo; la violencia de gnero1. En representacin de

ella, el lenguaje machista construye una imagen de mujer principalmente como objeto
sexual, entre otros aspectos. Es por ello que en este caso se analizar dicho lenguaje que
encarna y legitima la violencia de gnero, lo cual es importante de hacer en un contexto
social como el que estamos viviendo, que reclama un cambio cultural, donde hacer
visibles estas problemticas contribuyen a solucionarlas, de alguna manera.

El marco terico desde el que se abordar dicho anlisis, es la teora de la enunciacin

de la que forman parte mile Benveniste y Catherine Kerbrat-Orecchionni. Los
autores de esta teora, en contraposicin con la lingstica clsica, con Ferdinand de
Saussure considerado su padre, no tiene a la lengua, que es institucin social, colectiva y
arbitraria como objeto de estudio, sino al habla; aquel uso individual de la lengua
donde el hablante utiliza el aparato formal de la misma dejando huellas de su
subjetividad, de manera inevitable. Ellas se inscriben en los enunciados que son
producto de la enunciacin, aquel acto nico que se renueva cada vez que el hablante
hace uso del mencionado aparato formal.

Esta vinculacin define al lenguaje como opaco; no hay transparencia ni objetividad 2

en el mismo y como herramienta de la condicin humana construye al mundo y pone en
juego intereses positivos o negativos; en las huellas de la subjetividad del hablante se
expresan la cultura, las representaciones sociales y visiones del mundo a las que el sujeto
se apega y que reproduce, expresiones polticas crticas o cercanas al status quo (o a las
representaciones sociales dominantes), relaciones de poder, emociones, intenciones,
valoraciones, etc. Con cada discurso, se pone en escena a un enunciador, que no es
precisamente el emisor, sino que es una construccin lingstica con "corresponsales
humanos", concretos en el mundo, que encarna los distintos tipos de huellas y que
necesita de otra construccin lingstica llamada enunciatario, a quien va a dirigirse
tratando de representar.

Para poder reconocer las marcas de la subjetividad del hablante, la teora de la

enunciacin utiliza distintas categoras. En primer lugar estn los subjetivemas, aquellas
valoraciones del enunciador compuestas por adjetivos + verbos o adjetivos + sustantivos,
en segundo lugar los decticos (del griego deixis=indicar), que indican el momento y el o
lugar de la enunciacin, siendo de tres tipos diferentes; temporales, como el ao
siguiente, el 3 de octubre del ao 2016, el ao pasado, etc.; espaciales, como aqu, all,
este, ese, aquello; y personales, como yo, vos, ustedes, nosotros. Por ltimo, los
modalizadores que son de tres tipos; de enunciacin, que establecen una relacin con el
enunciatario mediante la pregunta, la exclamacin o la aseveracin; de enunciado, que
representan la relacin del enunciador con el enunciado presentando la informacin como

1 La nueva cartula judicial es la de femicidio y no la de crimen pasional, para los

casos en que las mujeres son asesinadas por ser mujeres gracias a la imagen social que
hay de ellas.

2 Los autores utilizan esta definicin con el lenguaje escrito, pero tambin es trasladable
al pictrico, al fotogrfico, etc.
positiva, negativa, segura o improbable, etc., y de mensaje, que coloca al principio de
cualquier prrafo la informacin que interesa destacar.

Por otro lado, es importante el concepto de representaciones sociales que Denise

Jodelet define como: "una forma de conocimiento socialmente elaborada y
compartida que tiene una meta prctica y que coopera en la construccin de una
realidad comn a un conjunto social" (1989:36).

En pos de ella y de las categoras de la teora de la enunciacin se analizarn en la

publicacin en Argentina de la Revista ELLE de orign Francs, dirigida a mujeres, las
construcciones de las figuras de enunciadora y enunciataria y la representacin social de
la mujer que se habilita en dos entrevistas; una dirigida a la actriz y directora madrilea
Penlope Cruz, en la seccin llamada "ELLE Encuentra", y otra dirigida a Ana Ros, una
lectora, empleada de una agencia publicitaria que relata su experiencia en la adopcin de
su primer hijo, en la seccin "Es mi historia".

Revista ELLE: La revista para "LA MUJER"

Al igual que otras famosas revistas dirigidas a las mujeres, hay un recorte bien definido
de la enunciataria. Ella tiene que pertenecer a una clase social media-alta, ser
heterosexual, tiene que desear tener hijos y casarse, tiene que poder vestirse a la moda y
sus medidas corporales tienen que ser cercanas al canon de belleza actual (90-60-90). En
este sentido, la revista ELLE no pierde su objetivo principal: hacer que sus lectoras
busquen o logren identificarse con las mujeres destacadas en sus nmeros, que por lo
general son modelos y/o actrices y/o empresarias visiblemente bellas, que tienen un
matrimonio feliz y en algunos casos, hijos.

Hay diversos puntos en contra que posee este tipo de publicaciones, por lo que segn la
ptica de este trabajo, las hacen retrgradas y conservadoras en la dinmica y contexto
actuales. Como ya se mencion, el lenguaje legitima acciones y en este caso, las acciones
contribuyen a seguir considerando peligrosamente a la mujer como un objeto de deseo,
ligado a la maternidad y a un esposo, como destino ineludible para la felicidad. La

maternidad, la sensualidad y el matrimonio parecen ser inherentes a lo "femenino". No

hay lugar a proyectos de vida no vinculados con la imagen social de la mujer establecida;
no hay menciones a profesiones cientficas o a que la mujer ocupe espacios de poder en la
poltica o en el mundo acadmico, por ejemplo. Esta es la imagen de la enunciadora y de
acuerdo con la definicin de representacin social de Jodelet, esta es la mujer
socialmente construida.

As el hecho de que no contemplen la diversidad sexual en las mujeres, la pertenencia a

otras clases sociales ni las problemticas correspondientes, otros intereses como la
militancia poltica o la creacin artstica, estigmatiza a estos grupos sociales tanto como a
aquellas mujeres que no son consideradas lindas, que son solteras o que no tienen deseos
de ser madre.

A propsito, en el caso de la entrevista a Penlope Cruz, ella cuenta su actual maternidad

en combinacin con una exitosa carrera como actriz con incursiones en la direccin de
documentales y en el diseo de moda.

Ahora bien, utilizando las categoras de la teora de la enunciacin se puede identificar en

la presentacin de la actriz una frase escrita en otro idioma que hace referencia a su
matrimonio tranquilo o distendido: dolce far niente que significa "a lo dulce de hacer
nada". All se puede marcar el conocimiento de otro idioma que tiene que tener la lectora
para comprender esa frase, construyendo as a una enunciataria con un nivel educativo e
intereses determinados. Luego se utiliza el subjetivema "embajadora" para referir que ella
es la imagen que acompaa a la marca internacional LANCOME de perfumes y
cosmtica para mujeres, con una imagen bien definida de mujer sensible y romntica,
por lo que la actriz es sinnimo de ello. Se destaca su personalidad con el subjetivema
serenidad como su mejor estrategia de vida, con lo que invita a eso mismo a sus
lectoras, quizs para no tener la mala fama de la histrica. Penlope es la mujer ideal, en
otras palabras. Adems enamor al director Pedro Almodvar, a los 16 aos, porque
era hermosa y sensual

Es cuando empieza a responder sobre su maternidad, que la entrevista parece venirse ms

frvola y se puede ver a la enunciadora: la define como un giro maravilloso, la
responsabilidad que se asume, las cosas y las sensaciones que rescats de la infancia
y que pensabas que no podas rescatar, descubrir el mundo, volver a descubrir el
mundo , te despierta, te devuelve a tu esencia, a tu verdadero ser; volvs a
nacer. La sobrevaloracin de la maternidad y la insistencia en que llegar a esa etapa le
d a la mujer un plus vital con el que se descubre a s misma, apela a la sensibilidad de la
lectora y fortalece la representacin social de la mujer como madre, marcando todos los
beneficios que se conseguiran con esa experiencia. En lo cotidiano, aquella mujer
soltera o en pareja que desea tener hijos renueva sus ganas. En las revistas para mujeres
siempre hay madres, por qu no es igual de aceptable que una mujer no lo sea? por qu
tenemos que asociar la imagen de una mujer con el amor, con el cuidado, con la ternura y
con el embarazo, si la capacidad biolgica de tener hijos o hijas, no implica la obligacin
de tenerlos?. All se confunden capacidades biolgicas con otras actividades, tal como se
justificaba la esclavitud apelando a la estructura fsica de los africanos, en la Antigua
Grecia de la mano de Platn. Pero ello no es un destino ineludible, sino una construccin
social que responde a intereses patriarcales, en este caso. Qu mejor que tener mujeres
ocupndose de la reproduccin de la especie que disputando espacios de poder? Con la
frase: Me olvido que soy conocida y hago lo mismo que cualquier madre, el
subjetivema cualquier madre muestra como la enunciadora cuida a sus hijos como lo
hace la mujer comn quien lee esta revista.

Ahora se analizar la entrevista a Ana Ros, aquella lectora de ELLE, que cuenta su
experiencia en torno a la adopcin de su primer hijo y a su nueva pareja, luego de
divorciarse. Se trata de un relato motivador, como incitando a otras mujeres a no
desalentarse, lo cual por s misma no es violenta, pero otra vez la revista pone el ejemplo
a seguir de una mujer que hace todo lo posible para ser madre. Ella hoy tiene 45 aos y a
los 40 comenz su bsqueda, por lo que siendo una mujer considerada mayor para la
maternidad, la eleccin de su historia no es casual. Se enfrenta con los fantasmas de
la adopcin y de quizs no volver a enamorarse y poder armar su proyecto de familia
y pareja. Se inscribe entonces en el RUAGA (Registro nico de Aspirantes a Guarda de
Adopcin) y a una pgina para conocer gente mediante las llamadas citas a ciegas.
Conoce a su actual pareja y luego de un tiempo consigue la adopcin de su hijo ngel.
Ella es un ejemplo para la mujer que lee la revista, la enunciataria; mantuvo su actitud
siempre positiva pensado se puede.

En fin, las revistas de mujeres en vez de representarlas desde su gnero, con las variables
de identidad, problemticas, posibilidades y capacidades propias, las encasilla, las
pretende lindas, las sexualizan y atraen la mirada del hombre hacia el producto; las limita
y no permite el pensamiento crtico al status quo. Cmo controlar o preveer que el
mensaje no legitime los insultos y el acoso verbal, si desde productos como esta revista,
que suelen ser aceptadas y celebradas por la sociedad, exponen a una mujer sensual y
bella, y como consecuencia representan a la violencia de gnero? La censura no sera la
mejor opcin, pero si los Estados contribuyeran con sus polticas a desnaturalizar la
violencia de gnero, seguramente la perspectiva cambiara.

El lenguaje que construye el mundo, en este caso lo hace desfavorable para las mujeres.
La violencia de gnero abarca cualquier injusticia hacia las mujeres por la histrica
consideracin hacia ellas como sexo dbil3: golpes, insultos, violacin, abuso, acoso,
degradacin, humillacin, sexualizacin, domesticacin, la maternidad y la belleza
como obligatorias, todo legitimado en el lenguaje.

Si pudiramos dejar de ver a la mujer como madre, no sera viable que se legalizara el
aborto para disminuir una de las causas de mortalidad en mujeres que no desean ser
madres? Si la educacin sexual de calidad y la contencin necesarias llegaran a todos
lados, qu pasara con ms cantidad de mujeres en condiciones de decidir sobre sus
cuerpos con mayor seguridad? Si dejramos de verlas como objetos sexuales
disminuiran los nmeros de violaciones, la humillacin, el acoso callejero, etc? Si le
diramos otro lugar al cuerpo y a la mente de la mujer ocuparan lugares de poder que
hasta el momento han sido ocupados por hombres en su gran mayora? Estos son algunos
de los interrogantes que en el siglo XXI todava siguen presentes.

En Latinoamrica, en cuanto a ellos y a la imagen de mujer socialmente construida como

madre hay una entrevista realizada a Karina Felitti, en el diario nacional Pgina/12 sobre
la pldora anticonceptiva4. En ella cuenta como la pldora desde que se empieza a
implementar en la Argentina es vista como un mtodo de control familiar dirigida
solamente a aquellas mujeres que estaban casadas, que ya tenan hijos y que no queran
seguir embarazndose, quedando fuera las mujeres solteras y sin hijos que queran
disfrutar de su sexualidad libremente. En el ao 1974, en la presidencia de Pern se firma
junto con el ministro de Bienestar Social, Lpez Rega, el Decreto N 659 que dispone el
estricto control de la comercializacin de la pldora, una educacin sanitaria para difundir

3 Sexo dbil: Conjunto de las mujeres. Definicin de la RAE, del diccionario de la Real
Academia Espaola, disponible en http://dle.rae.es/?id=XlApmpe
4 Marina Carvajal (17/05/2010), Historia geopoltica de la pldora, Dilogos, Pgina/12,
disponible en https://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-145801-2010-05-17.html.
los riesgos de los mtodos anticonceptivos y por lo tanto la prohibicin de toda medida
de control natal. Los argumentos se basaron en que la cada demogrfica era una
amenaza que compromete seriamente aspectos fundamentales del destino de la
Repblica, resultado de intereses no argentinos que desalentaban la consolidacin y la
expansin de las familias, promoviendo el control de la natalidad, desnaturalizando la
fundamental funcin maternal de la mujer y distrayendo en fin a nuestros jvenes de su
natural deber como protagonista del futuro de la patria. Si bien, no hay registros de que
el Decreto haya sido aplicado de esta manera, los argumentos utilizados son necesarios
para entender el objetivo de la Iglesia Catlica y de grupos polticos de izquierda y de
derecha: cuantos ms habitantes tuviera nuestro pas, habra ms personas dispuestas a
defender la patria, del control demogrfico que quera llevar a cabo los Estados Unidos,
con sus intereses polticos sin importar que ello requiriera decidir sobre el cuerpo de la
mujer.

Lo que rescata Karina Felitti, es que estas consideraciones todava siguen vigentes:
parece que el dueo del cuerpo de la mujer es la Iglesia, que se lo puede utilizar con fines
polticos o (in) morales y que como en la dcada del 60 las revistas femeninas se
encargan de ello.

Rosario Santana
 La violencia de gnero en el lenguaje
Una mirada crtica sobre la representacin social
de la mujer en la Revista ELLE, dirigida a
mujeres

Materia: Lingstica
Licenciatura en Comunicacin Social
Universidad Nacional de Moreno
Ao 2017

BIBLIOGRAFA:
Benveniste, mile (1999), Problemas de lingstica general, Editorial Siglo XXI

Carvajal, Mariana (2010), Historia geopoltica de la pldora, entrevista a Karina Felitti,

Diario Pgina/12, seccin Dilogos, disponible en
https://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-145801-2010-05-17.html.

Kerbrat-Orecchioni, Catherine (1993), La enunciacin en el lenguaje, captulo 2: La

subjetividad en el lenguaje. Algunos lugares en los que se inscribe, Coleccin EDICIAL
UNIVERSIDAD, LENGUA-LINGSTICA-COMUNICACIN.

Revista ELLE (2017), publicacin del mes de Julio, nmero 278. No disponible en
formato digital (Corpus).