El Movimiento de la Nueva Era

Por, Matt Slick

1. Qu es el Movimiento de la Nueva Era?

A. El Movimiento de la Nueva Era [MNE] tiene muchas subdivisiones, pero en
trminos generales, es un conjunto de sistemas de pensamiento metafsicos
influenciados por las filosofas del Lejano Oriente, un conglomerado de teologas,
esperanzas y expectativas reunidas con una enseanza eclctica acerca de la
salvacin, de "pensamiento correcto" y "conocimiento correcto".
i. El hombre est en el centro del MNE. El hombre es considerado divino, como
un co-creador, como la esperanza para una futura paz y armona. Una cita
representativa es la siguiente: "Yo soy afectado solamente por mis pensamientos.
Todo lo que se necesita es dejar que esta salvacin alcance a todo el mundo, pues en este nico
pensamiento, todos son librados finalmente del temor."
ii. Desafortunadamente para el MNE, ese "temor" puede perfectamente ser el temor a la condenacin, a la
conviccin de pecado, y aun, a veces, el temor al cristianismo y a los cristianos. Aunque el MNE tolera
casi cualquier posicin teolgica, se opone a la "estrechez de mente" del cristianismo.
B. El MNE es difcil de definir porque en este, "no hay jerarqua, dogma, doctrina, ni membresa." Es un
conglomerado, un conjunto de diferentes teologas que comparten los hilos comunes de la tolerancia y la
divergencia en su tapiz de la "verdad universal."
C. El trmino "Nueva Era" se refiere a la "Era de Acuario" , la cual, y segn los seguidores del MNE, est
comenzando. Se supone que traer paz e iluminacin y reunir al hombre con Dios. El hombre es visto
como actualmente separado de Dios no por causa del pecado (Isaas 59:2: "pero vuestras iniquidades han
hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro
para no or.") sino por su falta de entendimiento y conocimiento con respecto a la naturaleza propia, a la
naturaleza de Dios y a la naturaleza de la realidad.
2. El MNE es un sistema religioso con dos creencias bsicas: El endiosamiento evolutivo y la unidad
global.
A. Qu es el endiosamiento evolutivo?
i. Es el siguiente paso de la evolucin humana. No ser fsico, sino espiritual:
a. En su mayor parte, el MNE abraza la evolucin, tanto del cuerpo como del espritu. El hombre se est
desarrollando y pronto avanzar hacia nuevos horizontes espirituales. Muchas prcticas del MNE
estn pensadas para impulsar a cada uno hacia tales horizontes. Algunas de ellas son la proyeccin
astral, que consiste en entrenar su alma para que deje su cuerpo y viaje, contactando espritus, de modo
que stos puedan hablar a travs de Ud. o puedan guiarle; el empleo de cristales para purificar los
sistemas energticos de su cuerpo y mente; y la visualizacin, en la cual emplea su imaginacin para
verse como un animal, o para estar en la presencia de un ser divino o el ser sanado de una enfermedad.
ii. El endiosamiento evolutivo tambin significa que la humanidad pronto se ver a s misma como dios,
como "el principio Cristo".
a. El MNE ensea que la naturaleza bsica del hombre es buena y divina. Esto se opone a la Palabra de
Dios, que dice:
i. Que somos pecadores: Romanos 5:12: "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron."
 ii. Que nuestra naturaleza est corrompida: Efesios 2:3: "entre los cuales tambin todos nosotros
vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems."
b. El endiosamiento evolutivo implica que, como Dios, el hombre puede crear su propia realidad.
i. Este es un aspecto importante del pensamiento del MNE. Debido a que el nuevaerista comn se cree
divino, cree, que puede tambin crear su propia realidad. Si, por ejemplo, cree que la reencarnacin
es verdad, est bien para l. Si alguien que l conoce no cree tal cosa, tambin es correcto. Segn
ese nuevaerista, lo que ocurre, es que sus realidades son diferentes. Cada uno puede crear una
realidad para s mismo que siga "un camino diferente."
ii. Solamente Dios es el creador (Isaas 44:24: "As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el
vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m
mismo;")
iii. Reencarnacin
a. Aunque no todos los nuevaeristas creen en la reencarnacin, la mayora de ellos s creen en esta.
b. Esto se opone a la Palabra de Dios: Hebreos 9:27: "Y de la manera que est establecido para los
hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio,"
B. El segundo elemento fundamental del MNE es la Unidad Global con tres aspectos principales:
i. Unidad del hombre con el hombre.
a. Todos aprenderemos nuestra adecuada relacin divina unos con otros y lograremos la armona, el
amor y la aceptacin mutuos.
i. Incluida en esta ansiada armona est, la unidad econmica. El nuevaerista espera un lder mundial
nico quien, con principios del MNE, guiar al mundo a un todo econmico, nico y armonioso.
ii. Tambin esperan que este lder lleve al mundo a una unidad espiritual, es decir, una nica religin
mundial.
b. Esta esperanza del MNE trae reminiscencias de las Escrituras que hablan del Anticristo venidero:
i. 2 Tesalonicenses 2:3-4, "Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga
la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4 el cual se opone y se levanta
contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, hacindose pasar por Dios." Ver tambin, Apocalipsis 13:17,14:9,11; 16:2; 19:20.
ii. Unidad del hombre con la naturaleza
a. Ya que "Dios es todo y todo es Dios", entonces la naturaleza, es asimismo parte de Dios. Luego, el
hombre debe ponerse en sintona con la naturaleza y aprender a nutrirla y a ser nutrido por ella. En
esto, toda la gente puede unirse.
b. Las filosofas de los indios americanos son populares entre los nuevaeristas porque se centran en la
tierra, la naturaleza, y la relacin del hombre con ellas.
c. La filosofa del MNE generalmente busca fusionarse con otras que ponen al hombre y la naturaleza
en igualdad. No somos, segn esta idea, ni ms ni menos importantes que nuestros primos los
animales, aves o peces. Debemos vivir en armona con ellos, entenderlos y aprender de ellos.
i. Esto se opone a la enseanza de la Escritura sobre la superioridad del hombre sobre los animales
(Gn 1:26-27; 2:19). Dios le ha dado al hombre la responsabilidad de cuidar la creacin de Dios como
un buen mayordomo (Gn 2:15).
d. La Tierra, conocida tambin espiritualmente como Gaia, es como nuestra madre. Gaia debe ser
respetada y reverenciada. Algunos nuevaeristas llegan a adorar la tierra y la naturaleza.
i. Esto se opone a la Escritura que dice que no hemos de tener otros dioses delante del Dios verdadero
(Ex 20:3).
iii. Unidad del hombre con Dios
 a. Ya que el hombre es divino por naturaleza, todas las personas, una vez que se vean a s mismas como
tal, sern ayudada en su unidad de propsito, amor y desarrollo. El objetivo es comprender plenamente
nuestra propia divinidad. Es obvio que esto contradice las Escrituras: Romanos 3:10-12: "Como est
escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se
desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno."
C. Otras creencias adicionales son:
i. Dios es impersonal, omnipresente y benevolente.
a. El dios del MNE es impersonal. Un dios impersonal no se revelar a s mismo ni tendr exigencias
especficas en cuanto a la moral, las creencias o la conducta.
b. Esto se debe a que el nuevaerista desea elevarse a s mismo a la divinidad, y para ello debe rebajar la
majestad y personalidad del verdadero Dios.
ii. No hay absolutos morales. Por tanto, el MNE afirma tener una tolerancia espiritual hacia todos los
"sistemas de verdades." A esto le llaman "armonizacin." (Nota del traductor: Lo que quieren decir
con esto, es que aunque todas las filosofas y teologas puedan parecer ms o menos contradictorias, en
ltima instancia, la contradiccin es slo aparente; en el fondo, todas ensean bsicamente lo mismo y
por lo tanto, al final, todas armonizan.)
a. Hay un problema obvio aqu, porque la afirmacin de que no hay absolutos morales se basa en que no
hay verdades absolutas. Ahora bien, decir que no hay absolutos morales es hacer una afirmacin
absoluta. Adems, si la moral es relativa, entonces, robar, puede a veces ser correcto, adems de
mentir, adulterar, estafar, etc. Vivir en un mundo de relativismo moral no traer un futuro muy
prometedor.
3. Lo que hace el MNE.
A. Es una esponja que intenta absorber todas las culturas, religiones y gobiernos.
B. Pretende unificar todos los sistemas y gobiernos en una unidad espiritual y socioeconmica.
C. Emplea varios medios para lograr experiencias msticas con Dios, o la naturaleza, o con el yo. Algunos
de los mtodos fueron descritos en "Omni Magazine" como imaginar, donde se le dice que imagine su
propia realidad; transcendencia, ir ms all de los lmites del tiempo; privacin del sueo, con el
propsito de inducir una experiencia mstica; concentracin, para "experimentar toda la realidad como
una unidad y no como un conjunto de objetos dispares"; reclusin/invalidacin, en la cual la
comunicacin con el mundo exterior es suspendida para reinterpretar el mundo sin la influencia de ste
sobre Ud.; identificacin, "intercambiar mentalmente tu lugar con un perro o un gato, canario o animal
del zoolgico"; reflexin, un ejercicio pensado para ayudarle a ver en forma diferente, el ao venidero;
observacin de las estrellas, "para inducir un sentido de objetividad acerca de tu vida y una sensacin
de conexin con el resto del cosmos."
D. El MNE rechaza al cristianismo pero intenta ser identificado con las verdades morales de ste.
4. Lo que NO hace el MNE.
A. No ensea que el hombre es un pecador: Romanos 5:12; Efesios 2:3.
B. It No ensea que el hombre depende de Dios en todo: Isaas 43:7; Santiago 1:17.
C. No ensea que hay un castigo eterno: Apocalipsis 14:11.
D. No ensea que la paga del pecado es la eterna separacin de Dios: Romanos 6:23; Isaas 59:2.
E. No ensea que Jess es el nico camino a Dios: Mateo 11:27; Juan 14:6.
F. No acepta el cristianismo bblico como la verdad: 2 Timoteo 3:16.
5. Terminologa del MNE
A. El hombre, portador de la imagen de Dios, es una criatura de palabras. En el MNE, el hombre ha
desarrollado su propia terminologa. Unas pocas de las palabras claves son: Holstico(a), hologrfico(a),
sinrgico(a), unidad, unicidad, armona, at-one-ment (interiorizacin), transformacin, crecimiento
 personal, potencial humano, despertar, contacto/interconexin, energa y consciencia. Estas palabras son
muy comunes en las conversaciones y escritos del MNE.
6. La interpretacin que el MNE hace del cristianismo
A. Dios no es un Padre celestial personal, sino una fuerza o energa impersonal.
B. Diso es todo, y todo es Dios. Dios no es en absoluto el creador trascendente "completamente diferente"
de su creacin, sino una parte de todo cuanto existe.
C. No hay nada que no sea Dios. (Pantesmo).
D. No existe el pecado, nicamente una falta de comprensin de la verdad. Lo que salva no es Jess, sino el
conocimiento.
E. El infierno no es un lugar, sino una experiencia terrenal, un estado de la mente.
F. Jess es simplemente uno de los muchos que mostraron la verdad divina. l quizs ejemplific la
"conciencia"de Cristo mejor que los dems.
G. Cristo no es una persona, sino una conciencia, una forma del yo superior. Todos la tienen porque todos
son parte de Dios. "No es el Cristo que puede ser crucificado."
H. "Un milagro es una correccin ... Meramente observa la devastacin, y le recuerda a la mente que lo
que ve es falso. Deshace el error." Para un nuevaerista, un milagro no es una intervencin sobrenatural
de Dios en este mundo para cumplir Su voluntad.
7. La opinin del MNE sobre el hombre:
A. Ya que todo es Dios, y el hombre es parte del todo, el hombre es Dios. Esto es pantesmo.
i. Este es un sistema de creencias del lejano Oriente, que se ha metido en la mentalidad occidental.
ii. Dios no es parte de la creacin. l es diferente de ella y es su Creador (Is 44:24).
iii. El hombre no es Dios, sino una criatura (Gn 1:26).
B. El hombre es bueno por naturaleza.
i. El hombre no es bueno por naturaleza (Ef 2:3).
C. El hombre tiene un potencial infinito.
i. Esta conclusin arrogante, basada en conceptos falsos de un valor propio exagerado, es una engaosa
y autocomplaciente entrega a un orgullo desenfrenado. Del mismo modo que Satans deseaba ser como
Dios (Is14:12-17) y tambin enga a Adn y Eva para que fuesen como Dios (Gn 3:1-5), el nuevaerista
oye los ecos de la mentira del Edn y se entrega enteramente a ella.
D. El hombre es uno con el universo.
i. De nuevo se borra la diferencia entre el hombre y el resto de la creacin. El hombre est hecho a la
imagen de Dios (Gn 1:26); el universo no. El hombre es en esto diferente del resto de la creacin.
8. La visin de la salvacin en el MNE
A. En el MNE, salvacin significa estar sintonizado con la conciencia impersonal divina.
i. Sintonizado significa estar en armona con la realidad y cualquier cosa que se considera verdad.
B. Como el MNE no reconoce la existencia del pecado o la pecaminosidad, no hay en l necesidad de un
redentor como Jess. Para ellos la salvacin es simplemente el reconocimiento de nuestra naturaleza
divina. "Yo no soy un cuerpo. Soy libre, pues an soy como Dios me cre. La salvacin del mundo
depende de m." Tal creencia en la importancia propia es inconcebible.
C. La salvacin, entonces, es una forma de conocimiento, de lograr una forma correcta de pensar. Por tanto,
necesitamos ser salvados de la ignorancia, no del pecado. Esto puede lograrse por uno mismo a travs de
la comprensin de la propia divinidad y bondad, combinadas con el conocimiento necesario.
ORIGEN DE LA NUEVA ERA
Publicado el noviembre 21, 2011 por unidoscontralaapostasia

Los Griegos al conquistar el oriente llegan a la India y aprenden el

Budismo. Platn lo adopta en su anlisis filosfico sobre la existencia
del alma y disea la encarnacin del alma. Nace el Gnosticismo. Su
influencia trata de entrar en la Iglesia Primitiva, pero es rechazada por
los apstoles.

Hacia el siglo XVI la masonera deriv hacia un tesmo humanitario (es decir una bsqueda de
Dios en el hombre) y admiti miembros extraos la construccin y albailera, transformacin
que culmin en la fundacin de la Gran Logia de Londres en 1717, destacndose por su secretismo
y su racionalismo, junto con un elevado espritu de ayuda y fraternidad.

En 1875 la rusa Helena Petrovna Blavawtsky fund la Sociedad Teosfica en

Nueva York, donde podemos encontrar las races modernas de este movimiento
de la Nueva Era. Es interesante saber que la publicacin que tienen los masones
desde 1921 se llama: New Age.

Las doctrinas teosficas fundamentales destacan tres puntos:

1- Formar en la humanidad un ncleo universal.

2- Hacer llegar al gran pblico que todas las religiones contienen verdades comunes,
que trascienden cualquier diferencia entre ellas.
3- investigar las leyes inexplicables de la naturaleza.

Los seguidores de la Sociedad Teosfica crean en la existencia de maestros, los cuales seran
seres espirituales, u hombres especialmente favorecidos por el destino, que se habran
desarrollado ms que la mayora de los otros hombres, es decir, que habran llegado a ser
especialmente iluminados. Propiamente el New Age naci en California y lo ligan a la
publicacin en 1948 del libro El regreso de Cristo, escrito por Alice Ann Bailey , quien fue la
tercera presidenta de la SOCIEDAD TEOSFICA

Era una inglesa emigrada a E.U. y es a ella a quien se le debe el haber establecido los
fundamentos del New Age. Por ello se le considera como la suma sacerdotisa, y en su calidad de
mdium espiritista, reciba mensajes de su maestro de sabidura, el tibetano Djawal Khul, de
donde se elabor una especie de plan que se sigue detalladamente en los crculos del New Age.
Sus ideas han sido tomadas por cantidad de hermandades y cofradas entre las cuales podemos
citar a los rosacruces, la hermandad blanca universal, la comunidad de Findhorn en Escocia, etc.

David Sangler, destacado lder del Mov. y por tres aos codirector de la Findhorn Foundation de
Escocia (a la cual ingres en 1970) escribi en 1978 los siguiente: Lucifer acta en cada uno de
nosotros para introducirnos en un estado de perfeccin. Si entramos en una nueva era, la era de
la perfeccin del hombre, cada uno de nosotros llegar de alguna manera al punto que yo
denomino la iniciacin lucifrica (un acto de consagracin a Lucifer).

Esta es la particular puerta de entrada que debe atravesar el individuo para llegar plenamente a la
presencia de su luz y perfeccin. Sin tener fundadores, ni sedes, ni libros, ni dogmas, New Age es
una espiritualidad sin Dios, sin gracia, que va muy unida al espritu de nuestro tiempo, que
cambia continuamente, usando smbolos cristianos y que por ello no se puede poner en un
catlogo.

Aldos Huxley, Carl Gustav Jung, Lessing Sheldrake, James Rudolf se consideran como los
inspiradores de New Age. Los dos tericos principales del New Age son Fritjof Capra, un
fsico austraco residenciado en California, y ganador de un premio novel de fsica y Marilyn
Fergusson, con su libro La conspiracin de Acuario. Transformaciones personales y sociales
en este fin de siglo. Barcelona 1985, que es considerado actualmente como el libro del culto del
Movimiento New Age.

El New Age es una seudoreligin, que se presenta como planetaria, universal, nueva, fraterna, con
rasgos del cristianismo, que se convierte, de acuerdo a ellos, en una tercera va entre el atesmo y
la fe en un Dios personal y donde se busca reconciliar todos los contrarios: la ciencia y el
ocultismo, y situarlos en un mismo nivel. En l toda la doctrina de los valores ticos se desploma,
la moralidad es relativa; ya no existe el bien y el mal, y, por ende no existen los remordimientos
de conciencia. Todo es uno, as se explica la sntesis de las religiones a la que tiende.

SOCIOLGICAMENTE EL N. E. ES UN MOVIMIENTO QUE:

Se ha producido en las naciones industrializadas de Occidente entre personas de clase media y

alta, que, ante las grandes crisis de supervivencia por las que pasa la humanidad, practican y
propagan lo que llaman una nueva conciencia.

Est enclavado dentro de lo que llaman nuevos movimientos sociales o movimientos

alternativos.

Est arraigado principalmente entre los adversarios de la energa nuclear y entre los grupos de
iniciativas en favor de la paz, en los diversos movimientos ecologistas, en grupos de biomedicina
alternativa, en el movimiento feminista, en grupos que practican la autoexperiencia y en grupos
de terapia psicolgica (tal como el human potential movement), que coincide con lo que en
espaol llamamos psicologa humanista o psicologa transpersonal.

Tiende a convertirse en un fenmeno de masas debido a su ambigedad, a su fuerza comercial y a

su capacidad de servir de altavoz al romanticismo y sentimentalismo religioso de nuestra
sociedad actual.