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Pablo VI, al termino del Aiio de

la Fe, hizo profesi6n solemne de


fe en Ia festividad de San Pedro:
el Credo del Pueblo de Dios. EI
Magisterio de Ia Iglesia se haee vi-
vo y actual en las palabras de la
profesi6D\ solemne de fe que el
cristiano haee ante el Mundo de
hoy. A las siempre actuates y de-
cisivas palabras del Papa se suman
unos comentartos de Jose A. Hu-
refel. Pretenden fa.cilital' Ia Iectura
del texto pontHicio. Son, en defi-
nitiva. vebrcutcs de transmision de
III.doctrina de II' Iglesia. TInas li-
neas apretadas para todos los hijos
de Dios en la Iglesia.
EI folleto se compteta con )roam-
plia comunrcaetsn del Episcopado
espaiio1.

12 Pia.
I

EL CREDO DEL
PUEBLO DE DI05
PROFESION DE FE DE S. S. PABLO VI
COMENTARIOS de Jose A. Burriel
COMUNICACION DEL EPISCOPADO ESPASlOL
I'

SVMARIO

pags.

I. PROFESION DE FE, DE S. S. PABLO VI 5

II. COMENTARIOS AL CREDO DEL PUEBLO. DE DIOS,


por Jose A. Burriel IS
J. Introduccion IS
2. Dios 16
i, 3. La Santisima Trinidad
4. Jesucristo ..
17
J8
I 5. 1 Espiritu Santo 19
6. La Virgen Santfsima 20
7. 1 pecado original 21
8. Redenci6n y Bautismo 23
9. La Iglesia .. 24
10. La Iglesia santificadora 25
11. '1 Magisterio infalible 27
12. Unidad de la Iglesia y Ecumenismo 28
13. Necesidad de la Iglesia 29
14. La Sagrada Eucaristia 31
15. Tr-ansustanciacion .-. 32
16. Adoraci6n de la Santa Hostia 33
Pedidos a S.A.R.P.E.-Jose Lazoro Galdiano, 6. Madrid-16 17. El Reino de Dios ... 35
18. La Iglesia y e1 mundo 36
Oclubre 1968 19. La 'Vida eterna ... 37
Con ucencre ecteetesttce 20. La Comunion de los Santos 38
Artes Greftcas Ibarra, S. A.
III. COMUNICACION DEL EPISCOPADO ESPANOL ... 40
Batalla del Salado, 49, _ MADRID-7
Que es un credo ,.. ,.. 41
Deposito legal: M. 17.000-1966 El porque de este Credo del Pueblo de Dios. 42
Caracteristicas de este Credo ... ". ,.. 46
I. PROFESION DE FE, DE S. S. PABLO VI

Dios
Creemos en un solo Dies, Padre, Hijo y Espiritu San-
to, creador de las casas visibles como es este mundo
en el que transcurre nuestra vida pasajera, de las casas
invisibles como los espiritus puros que reciben tambien
el nombre de angeles "1 ry creador en carla hombre de su
alma espiritual e inmortal.
Creemos que este Dios unico es absolutamente uno en
su esencia infinitamente santa, al igual que en todas sus
perfecciones, en su omnipotencla, en su ciencia infirrita,
en su providencia, en su voluntad y en su amor.
El es eel que es, como 10 ha revelado a Moises 2; y
El es Amon}, como el ap6stol Juan nos 10 enscfia 3; de
forma que estos dos nomlbres, Ser y Amor, expresan
inefablemente la misma realidad divina de Aquel que ha
querido darse a conocer a nosotros y que, habitando
en una luz inaccesible <I esta en sf mismo por encima de
todo nombre, de todas las cosas y de toda inteligencia
creada.

La Santisima Trinidad
Solamente Dios nos puede dar ese conocimiento justa
y pleno revelandose como Padre, Hijo y Espiritu Santo,
de cuya vida eterna estamos llamados por gracia a par-

1 cr-. "Dz.Sch." 3002.


2 Cfr. Ex., 3, 14.
3 Cfr. 1 10., 4. 8.
4 1 Tim., 6, 16.

5
amamos los unos a los otros como E1 nos ha amado.
ticipar, aqui abajo en la oscuridad de Ia fe y mas ella Nos ensefio e1 camino de. las bienaventuranzas del Evan-
de lao muerte en la luz eterna, Los Iazos mutuos que gelio: 1a pobreza de espir'itu, la m~nse~';lmbre, el dolor
constrtuyen eternamente las Tres Personas, siendo cada soportado con pacienc18, la sed de justicia, 1a misencor-
una el solo y el rnismo ser divino, son la bienaventurada dia, Ia pureza de corazon, lao~oluntad ~e paz~ ,1aperse-
vid<;tintima del Dios tres veces santo, infinitamente su- cucion soportada par la justrcia. Padecio en nempos dt::
penor a 10 que podemos concebir can Ia capacidad hu- Poncio Pilato como Cordero de DlOSque lleva sabre 51
mana 5. Damas can todo gracias a Ia bondad divina por los pecados del rnundo, y rnurio por nosotros en la Cruz,
e.lheche de que gran numero de creyentes puedan ates- salvandonos can su sangre redentora. Fue sepultado y
tiguar juntamente can nosotros, delante de los hombres por su propio poder resucito al tercer dia, elevandonos
la Unidad de Dios, aunque no conozcan el Misterio de l~ par su Resurrecci6n a Ia particil?~ci6n ~e la vida diyina
Sannsima Trinidad, que es .la vida de 1a gracra. .Sublo al Cielo .y vendra de
Creernos, pues, en el Padre que engendra al Hijo des- nuevo esta vez can gloria, para juzgar a VIVOS Y muer-
de la eternidad: en el Hijo, Verba de Dios, que es eter- tos a' cada uno segun sus meritos: quienes correspon
namente engendrado; en el Espiritu Santo, Persona in- die~on al arnor Y a Ia piedad de Dios,iran a 1a vi';1-aet~r
creada, que procede del Padre y del Hijo, como etemo na: quienes ,10reohazaron hasta el fin, al fuego inextm-
amor de ellos, De este modo, en las Tres Personas divi-
nas, coaeternae sibi et coaequales 6, sobreabundan y guible.
se c?nsuman en l.a eminencia y Ia gloria, propias del Y su reino no tendra fin,
Ser mcreado, la vld~ 'Y 18 bienaventuranza de Dios per-
fectamente uno, Y slempre se debe venerar la Unidad El Espiritu Santo
en la Trinidad y la Trinidad en la Unidadl17
Creernos en el Espiritu Santo, que es Senor 'Y da la
Jesucristo
I! vida, que con el Padre y el Hijo recibe una misma ado~
raci6n y gloria, El nos ha hablad? par los ~.rofetas y ha
Cr~emos en Nuestro Senor Jesucristo, que es el Hijo
I sido enviado a nosotros por Cnsto despues de su Re~
I sur.recci6n y su Ascension a1 Padre; El ilumiD:a,vivifica!
de DIOS.El es el Verbo eternal, nacido del Padre antes protege y guia la Iglesia, purJficando ~us IDlem'bros 051
de todos los siglos y consustancial al Padre homoousios I estos no se sustraen a la gracla. Su acclon, que penetra
to Patri 8 'Y par quien todo ha sido hecho. Se encarn6 hasta 10 mas intima del alma, tiene el poder de bacer
por obra del Espiritu ISanto en el seno de la Virgen Ma- al hombre capaz de corresponder a la llamada de Jesus:
ri,a .y . se hizo ,hom~re: igual por tanto al Padre, seglin la "Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto
dlvmlda~, e. mfenor al Padre! seglill la humanidad 9, Y
uno en 51 IIl1smo,no par una Imposible confusi6n de las (Mt. 5, 48).
natur~lezas, sino por la unidad de 1a persona 10.
Hablt6 entre nosotros, con plenitud de gracia y de La Virgen Santisima
verdad. Anunci6 e instaur6 el Reino de Dios y nos hizo
conocer en El al Padre. Nos dio un mandamiento nuevo: Creemos que Maria es la Madre, siemrpre Virgen, del
Verba Encarnado, nuestro Dios y Salvador Jesucristo 11.,
5 err. "Dz.-Sch." 804 y que en virtud de ~~ta elecci6n ~~ngulal;,~lla ha sido,
6 "Dz.-Sch." 75. en atenci6n a los mentos de su HIjO, redlIDlda de modo
7 "Dz,-Sch." 75.
8 "Dz.-Sch." 150.
9 Cfr. "Dz.-Sch." 76. 11 Cfr. "Dz.Sch." 251-252.
10 Cfr. "Dz.-Sch," 76.
7
II
I
eminente 12, preservada de toda rnancha de pecado orl- no par imitacion, sino par propagacion, y que, por
ginal ie y colmada del don de la gracia mas que todas las tanto, es propio de cada uno 1~.
demas criaturas 14.
Asociada par un vinculo estreoho e indisoluble a los Redencion y Bautismo
Misrerios de la Encarnacion 'Y de la Redenci6n 15 la San.
tisima Virgen, Ia Inmaculada, ha sido elevada 'al final Creemos que Nuestro Senor Jesueristo, por el Sacrifi-
~e su vida terrena en cuerpo y alma a Ia gloria celes- cia de la Cruz, nos rescato del pecado original y de to-
tlal16 y configurada con su Hijo resucitado en Ia an ti- dos los peeados personales cometidos por cada uno de
cipaci6n del destino futuro de todos los justos. Creemos nosotros, de modo que, segun afinna el ap6stol, donde
que la Santisima Madre de Dies, nueva Eva, Madre de Ia habia abundado el pecado, sobreabund6 la gracia 20.
Iglesia 11 continua en el Cicjo su mision maternal para Creemos en un solo Bautismo, instituido por nuestro
can los miembros de Cristo, cooperando al nacimiento Senor Jesucristo para e1 perdon de los pecados. El Bau-
y al desarrollo de la vida divina en las almas de los re- tismo se debe administrar tambien a los nifics que to-
dimidos 18. davia no son culpables de pecados personales, para que,
naciendo privados de la gracia sobrenatural, renazcan
EI pecado original del agua y del Espiritu Santo a la vida divina en Cris-
to Jesus 21.

Creernos que en Adan todos pccaron, 10 cual quiere La Iglesia


decir que Ja falta original cometida par el hizo caer a la
naturaleza hurnana, comun a todos los hombres en un
estado en que experimenta las consecuencias de esta Creernos en la Iglesia, que es Una, Santa, Catolica y
[alta y que no es aquel en el que se ballaba Ia natura- Apost61ica,edificada par Jesucristo sabre Ia piedra que
leza al principio en nuestros padres, creados en santidad en Pedro. Ella es el Cuerpo Mistico de Cristo, al mismo
y justicia, y en el que el hombre no conoda ni el mal
tiernpo sociedad visible, instituida con organismos je-
nirquieos, y comunidad espiritual, la Iglesia terrestre,
ni la mue!te. Esta naturaleza humana caida, 'despojada el pueblo de Dios peregrino aqui abajo y la Iglesia col-
de la vestIdura de la gracia, herida en Sus propias fuer. mada de bienes celestiales, el gennen y las primicias del
zas na~urales y sometida al imperio de la muerte, se Reina de Dios, par el que se continua a 10 largo de la
transmlte a tOOoslos hombres, y en este sentido todo historia de la Humanidad la obra y los dolores de 1a
hombre nace en pecado.
Redenci6n y que tiende a su realizaci6n perfecta ma~
Sostener.n'?s pues, can el Concilia de Trento, que el alla del tiempo en la gloria 22.
pecado ongmal se transmite con la naturaleza humana,
La Iglesia Santificadora
12 Cfr. "Lumen Gentium" 53.
13 Cfr. "Dz.-Seh." 2803.
14 Cfc. "Lumen Gentium" 53. En el correr de los siglos, Jesus, Sefior, va formand,)
15 Cfr. "Lumen Gentium" 53, 58, 61. su Iglesia par los sacramentos, que emanan de su pleni~
16 Cfr. "Dz.-Seh!' 3903.
17 Cfr. "Lumen Gentium" 53, 56, 61, 63; Pablo VI "Aloe. en 1a c1au.
sura de la III Sesi6n del Coneillo Vat. JJ. AAS LVI (1964) pag 1016' 19 Cfr. "Oz.-Seh." 1513.
Exhort. Apos!. "Signwn Magnum", Introd. ' , . , 20 Cfr. Rom., 5, 20.
IS" Cfr. "Lumen Gentium" 62; Pablo VI, Exhort. Apost. "Signum Mag- 21 Cfr. "Dz.-Sch." 1514.
num , P. I, n. 1.
22 Cfr. "Lumen Gentiv~ ..... y 5.

8
9
tud 23. Por ellos hace participar a sus miembros en los Unidad de la Iglesia y Ecumenismo
misterios de la Muerte y de la Resurrecci6n de Cristo,
en Ia gracia del Espiritu Santo, fuente de vida y de ac- Creemos que l~ Ig1t?sia fundada par Cristo Jesus, y
tividad 21. Ella es, pues, Santa, aun albergando en su seno por la cual El oro, es indefectiblemente una en la fe, en
a los pecadores, porque no tiene otra vida que la de el cal to y en el vinculo de la comunion jerarquica. Den-
la gracia: es viviendo esta vida como sus miembros se tro de esta Iglesia, la rica variedad de ritos Hturgicos y
santifican: y es sustrayendcse a esta misma vida como la legitima diversidad de patrimonios teologicos y espl-
caen en ei pecado y en los des6rdenes que obstaculizan rituales, y de disciplinas particulates, lejos de perjudicar
la irradiaci6n de su santidad. Y es per esto que la Iglesia a su unidad, la manifiestan ventajosamente 28.
Reconociendo tambien, fuera del organismo de la Igle-
II sufre y ihace penitencia por tales faltas que ella tiene el
poder de curar en sus hijos en virtud de la Sangre de sia de Cristo, la existencia de numerosos elementos de
Cristo y el Don del Espiritu Santo. verdad y de santificaci6n que Ie pertenecen en propiedad
Y que tienden a Ia unidad cat61ica 29, y creyendo en la
I Heredera de las promesas divinas e hija de Abrahan, aeci6n del Espiritu Santo que suscita en el corazon de
segun el Espiritu, por este Israel cuyas escrituras guar- los discipulos de Cristo el arnor a esta unidad ". Nos
da con arnor Y cuyos patr-iarcas y profetas venera; fun- abrigamos la esperanza de que los eristianos que no
dada sobre los ap6stoles y transmitiendo de generacion estan todavia en plena comuni6n can la Iglesia unica se
en generacion su palabra siernpre viva y ~us poderes de reuniran un dia en un solo rebafio can un solo Pastor.
pastores en el sucesor de Pedro y los OblSPOS en comu-
nlcn can el: asistida perennernente par el Espir-itu San- Necesidad de la Iglesia
to, tiene el encargo de .guardar, ensefiar, explicar y di-
fundir la verdad que DlOSha revelado de una rnanera
todavia velada por los profetas y plenarnente por Cristo Creemos que la Iglesia es necesaria para salvarse, por-
que Cristo, el solo Mediador y Camino de salvaci6n, se
Jesus. haee presente para nosotros en su Cuerpo, que es la Igle-
sia 31, Pero el designio divino de la salvaei6n abarca a
El Magisterio infalible todos los hombres; y los que sin culpa par su parte ig-
noran el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan
Creemos todo 10 que esta contenido en la palabra de a Dios can sinceridad y, bajo el influjo de la gracia, se
Dios escrita a transrnitida y que la Iglesia propane para esfuerzan por curnplir su voluntad, conocida mediante
creer como divinamente revelado, sea par una definici6n la Val de Ia conciencia, estes, cuyo numero s610 Dios
solemne, sea por el magisterio ordinaria y untversal w. conoce, pueden obtener la salvaci6n 32.
Creemos en la infalibilidad de que goza el sucesor de Pe-
dro cuando ensefia ex cathedra, como Pastor y Maes- La Sagrada Eucaristia
tro'de todos los fieles 26, y de la que esta asistido tam-
bien el cuerpo de los obispos cuando ejerce el magiste- Creemos que la Misa celebrada par el sacerdote repre 4

rio supremo en uni6n can e12T sentante de la persona de Cristo, en virtud del poder
recibido POl' el sacramento del Orden, y ofrecida par 61
28 Cfr. "Lumen Gentium" 23; "Orientalium Ecdesiarum" 2, 3, 5, 6.
23 Cfr. "Lumen Gentium", 7 y 11. 29 Cfr. "Lumen Gentium" 8.
24 Cir. "Sacrosanctum Concilium" 5, 6; ''Lumen Gentium" 7, 12, 50, 30 Cfr. "Lumen Gentium" 15.
25 Cfr. "Dz.-Sch." 301l. 31 Cfr. ''Lumen Gentium" ]4.
26 Clr. "Dz.-Sch." 3074. 32 Clr. "Lumen Gentium" 16.
27 Gir, "Lumen Gentium" 25.

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10
en nornbre de Cristo y de los miembros de su Cuetpo tnento en los numerosos lugares de la tierra donde se
mistico es el Sacriflcio del Calvano, hecho presente sa- eelebra la Misa. Y sigue presente, despues del sacrificlo,
cramentalmente en nuestros altares. Creemos que del en el Santisimo Sacramento que esta en el tabernaculo,
mismo modo que el pan y el :,in? consagrados por el Se- coraz6n viviente de cada una de nuestras iglesias. Es
fior en la Santa Cena se convn-treron en su Cuerpo y en para nosotros un dulcfsimo deber honrar y adorar en 1a
su Sangre, que iban a ser ofreci~os per nosotros en la Santa Hostia que ven nuestros ojos al Verbo Encarnado
Cruz asi tambien cl pan y el VIllOconsagrados por el a quien no pueden ver y que, sin abandonar el Cielo, se
sace;dote se convierten en el Cu~rpo y en Ia Sangre de ha hecho presente ante nosotros.
Cristo glorioso, se!ltado en_el CIe~o,y creen:os que la
misteriosa presencia del Senor, bajo 10 que sigue apare-
ciendo a nuestros sentidos igual que antes, es una pre- EI Reino de Dios
sencia verdadera, real y sustanciat sa.
Confesamne que el Reino de Dios inieiado aquf abajo
Transustanciaci6n en la Iglesia de Cristo no es de este mundo, cuya figura
pasa, y que su crecimiento propio no puede eonfundirse
Cristo no puede estar asi presente .en este. Sacramento con el progreso de Ia civilizacion, de Ja ciencia 0 de la
mas que Ipor la conversion de la rcalidad ml~ma del.pan tecnica humanas, sino que consists en eonocer eada vez
en su Cuerpo y por la conversion de la reahd.ad rmsma mas profundamente las riquezas insondables de Cristo,
del vino en su Sangre, quedando sola~eI?-te inmutadas en esperar cada vez con mas fuerza los bienes eternos,
las propiedades del pan",! del. Yin?, percibidas por nue:- en corresponder cada vez mas ardientemente al arnor
tros sentidos. Este cambio mlsteno~o es Ilamado por .la de Dios, en dispensar cada vez mas abundantemente la
Iglesia, de una J?lan~.ramu;: apropiada, transustancra- gracia y Ia santidad entre los hombres.
cion. Toda explicacion teologica que intente buscar al- Es este mismo arnor el que impulsa a la Iglesia a pre-
guna inteligencia de este rnisterto, debe mantener, :para ocuparse constantemente del verdadero bien temporal
estar de acuerdo con la fe cat6lica, q,u~ en la reahdad de los hombres. Sin cesar de recordar a sus hijos que
misma, independiente ~e. nuestro espIntu, el pan y. el ellos no tienen una morada permanente en este mundo,
vino han dejado de eXIstlr despues de la consagrac~6n, los alienta tamibien, en conformidad con la vocaci6n y
de suerte que el Cuerpo y la Sangre adorables de Cnsto los medios de carla uno, a contribuir al bien de su ciudad
Jesus son los que estan desde ese momento realmente terrenal, a promover la justicia, la paz y la fraternidad
delante de nosotros, bajo las especies sa~ramentales del entre los hombres, a prodigar ayuda a sus hermanos,
pan y del vino 34, como el Senor ha .quendo, para d~rse en particular a los mas pobres y desgraciados.
a nosotros en alimento y para aSOClarnosen la umdad
de Sil Cuerpo Mistico 35. La Iglesia y el mundo
Adoraci6n de la Santa Hostia
La intensa solicitud de 1a Iglesia, Esposa de Cristo,
La existencia (mica e indivisible del Senor en el Cielo por las necesidades de los hombres, por sus alegrias y
no se multiplica, sino que se haee presente por el Sacra. esperanzas, por sus perras y esfuerzos, nace del gran de-
seo que tiene de estar presente entre ellos para ilumi-
33 Cfr. "Dz.-Seh." 1651. . F.d ." narlos con -la luz de Cristo y juntar a todos en El, su
34 Cfr. "Dz-Seh." 1642-1651-1654; Pablo VI, Ene. "Mystenum 1 el . tinieo Salvador. Pero esta actitud nunca podra compor-
35 Cfr. S. Th., HI, 73, 3. tar que la Iglesia se conforme con las casas de este mun-

12
13
do ni que disminuya el ardor de la espera de su Sefior
y del Reina eterno.

La vida eterna
Creemos en la vida eterna. Creemos que las almas de
cuantos mueren en la gracia de Cristo, ya las que toda-
via deben ser purificadas en el Purgatorio. ya las que II. COMENTARIOS AL CREDO DEL PUEBLO
desde el instante en que dejan los cuerpos par Jesus son DE DIOS, por Jose A. Burriel
lIevadas al Paraiso, como hlzo con el Buen Ladron, cons-
tituyen el pueblo de Dios mas alla de Ia muerte, la cual
sera definitivamente vencida en el dia de Ia Resurreccicn, 1. Introducci6n
cuando esas aImas se urriran de nuevo a sus cuerpos.
Creemos 'que la multitud de aquellos que se encuen- Comenzamos el comentario de Ia profesion de fe he-
tran reunidos en torno a Jesus y a Maria en el Paraiso cha par el Papa Pablo VI en Ia clausura del Afio de Ia
forman la Iglesia del Cielo, donde en eterna bienaven- Fe promulgado para celebrar el XIX aniversario del
turanza ven a Dios tal como es 36 y donde se encuentran martirio de los Apostolec Pedro y Pablo. Un comentario
asociadas, en grados dlversos, c~n los santos angeles al que par fuerza sera breve y conciso: las palabras de la
gobierno divino ejercldo por Cnsto en da gloria. inter- prolesion de rfe son suficientemente claras y poseen
cediendo par nosotros y ayudando nuestra franqueza suficiente fuerza. Pero buena es, aun cuando estos co-
mediante su solicitud fraternal 87. mentarios no sean otra cosa sino la repetlclon de las
palabras de Pablo VI, que todos, una y otra vez, recor-
La Comuni6n de los Santos demos las verdades que componen nuestra fe en Cristo
para que se hagan vida de nuestra vida, pensamiento
~ Creemos en la comunion de todos los fieles de Cristo, de nuestro pensamiento.
de los que aun peregrinan en la tierra, de los difuntos
que cumplea su puriflcacinn, de los bienaventurados del Y antes de comenzar a desmembrar las verdades con-
Cielo formando todos juntos una sola Iglesia; y creemos tenidas en el Credo del Pueblo de Dios debemos re-
que ~n esta comunion el amor misericordioso de Dios cordar una verdad elemental y de capital importancia.
y de los Santos escucha siempre nuest~as pleg::,tr~a~!
co- No busquemos en la profesion de fe razones que con-
mo el mismo Jesus nos ha dicho: pedid y recibireis 88. venzan nuestra inteligencia: es otro el camino. Y ese
De esta forma can esta fe y esperanza, esperamos la otro camino es el camino de la fe. Las verdades que
resurreccion d~ los muertos y la vida del mundo futuro. componen la fe en Cristo, proclamada a traves de la
Iglesia y con la asistencia del Espiritu Santo, son ver-
jBendi to sea Dios, tres veces santo! Amen. dades que escapan aI razonamiento pure del hombre,
Desde la Basilica Vaticana, 30 de junio de 1968. son misterios revelados par Dios para la consecucion
de su reino, para que los hombres participen de la vida
PAULUS PP VI divina, para que los hombres alcancen Ia vida eterna
en la gloria imperecedera de la rnajestad divina. Can
36 Cfr. 1 10., 3. 2; "Dz.-Sch." 1000. los ojos de la fe, con la vision sobrenatural, propia de
37 Cfr. "Lumen Gentium" 49.
38 Cfr. t,c, 10, 9-10; 10" 16, 24. Ia virtud teologal de Ia fe, podremos aprovecharnos de

14 15
1a eficacia sobrenatural de las palabras que componen
Ia profesi6n de fe, no, de que le considere como Ser Supremo 0 no. Es,
en definifiva, una existencia objetiva.
Vamos, pues, a seguir paso a paso Ia profesion de fe. Y un Dios que es Creador de 10 visible y de 10 invisi-
Vamos a adentrarnos en Ids mtstenoe mcomparables ble, de los hombres, animales y angeles. La creencia
de la Revelaci6n divina. Y vamos, en definitiva, a clari- en los angeles forma parte del dep6sito de la fe reve-
ficar nuestra mente cristiana, a encontrar de nuevo la Iado por Dlos y entregado para su custodia a 1a Iglesia
luz Iimpia de Cristo que, una vez mas, se vuelve arno- Santa. Un Dios Creador en cada hombre de su alma
rosa sobre los corazones de cada uno de los hombres espiritual e inmortal. Una verdad de excepcional im-
para hacer-les partfcipes del don divino, del agua que portancia a la hora de entender la vida sobrenatural.
nunca se agota. Con Ie, can fe renovada, creemos todo EI hombre posee un alma espiritual e inmortal, alma
10 que la Iglesia cree. Yean renovada esperanza espe- que Ie distingue precisamente del resto de la creaci6n
corp6rea.
ramos los frutos abundantes de la gracia divina. Una
gracia que amamos con renovado amor, con estrenada Y Dies es absolutamente uno en su esencia infinita-
caridad. mente santa, Un Dios que es infinito en sus perfeccio-
nes, en su ornnipotencln, en su ciencia, en su providen-
cia, en su amor. Ser y amor que expresan de modo ine-
2. Dios fable Ia realidad divina.
Verdades todas ellas definidas por la Iglesia solem-
Creemos en un solo Dios, Padre, Hijo 'Y Espiritu San- nemente en diversos Conciliog 'Y en infinidad de docu-
to creador de las casas, visibles e invisibles, como es mentos del Magisterio extraordinario de Ia Iglesia. Ver-
este mundo en el que transcurre nuestra vida pasajera; dades contenidas en el Credo y que, una vez mas, el
de las casas invisibles, como los espiritus que reciben Papa expone a todos los cat6licos para su vivencia,
tam bien el nombre de angeles, y creador en cada hom- para el aumento de nuestra fe sobrenatural.
bre de su alma espiritual e inmortal. Prafesi6n de fe
en la existencia de Dios y en Dios Creador. Verdad fun- 3. La Santisima Trinidad
damental, y comienzo de toda Ia fe cristiana.
La existencia de Dios es una verdad demostrable por Solamente Dios nos puede dar ese conocimienta justa
1a inteligencia human a a partir de Ias cosas existentes y plena, revelandosa como Padre, Hijo Y Espiritu San-
y visib1es por todos. Pero al rmsmo tiempo la existencia to, de cuya vida eterna estamos llamados par gracja
de Dios es una verdad de fe solemnemente proclamada a parficipar, El conoclmiento plena de la esencia rli-
como tal por la Iglesia can el fin de que el ?ombre .no vina no puede a1canzarse con la sola luz de la raz6n
sea inducido al error de negar 1a eXlstencla de DlOS humana, es necesaria la revelaci6n de Dios. Dios Ser
porque en un mome!1to dado Ie rfa1lt:::D los aIigumen.tos Infinito, no puede ser comprendido totalmente por 1a
de raz6n. Y existencIa de un solo DIOS.Un solo DIOS, inteligencia humana que es limitada, par el ser finito
o 10 que es 10 mismo: s610 existe un Ser Supremo. del hombre. Pero poseyendo el entendimiento humane
la capacidad de recibir las verdades reveladas por Dios
Y no cabe la confusi6n. Existe Dios, y s610 existe un mediante la gracia y la virtud de la fe, creemos en la
Dios verdadero. Con otras palabras, s6Io existe un SeT Trinidad de Dios que nos ha side revelada.
Supremo al que llamamos Dios. Un Ser Supremo que El Misterio de la Santisima Trinidad supera toda la
no depende de 1a canciencia de cada hombre. Su exis- capacidad humana de comprensi6n. SoIamente median-
tencia es independiente de que e1 hombre crea en El 0 te la revelaci6n lIegamos a1 conocimiento de la existen-
cia de Tres Personas en Dios. Tres Personas realmente
16
17
distintas y cada una de Ellas identificada can 1a est::n~ Ecumenlcos, de modo fundamental en los primeros
cia divina. Tres Personas distintas y una sola esencia, Concllios celebrados, tales como el Concilio de Efeso el
he aqui el Misterio de Ia Trinidad. Tres Personas igua- de Nicea y el de Calcedonia. '
le en poder y en perfeccion, coeternas. Adoramos por Jesucristo es Dios y Hombre verdadero. Hijo de Dios,
la fe aDios perfectamente uno y a la Trinidad de Per- Segunda Persona de la Santisima Trinidad, desde toda
sonas. Can palabras de la profesion de fe, se debe vene- la etermdad; Hombre, al encarnarse de Maria por obra
rar Ia unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. d~1.Espiritu Santo. Jesucristo posee dos naturalezas
El Padre engendra al Hijo desde Ia etemidad. El Es- dlsrtntas e inconfundibles: naturaleza divina y natura-
piritu Santo, persona increada, procede del Padre y del leza humana. Y una sola Persona, que es divina: 1a Se-
Hijo, como eterno amor entre ellos, Explicacion dog- g~~da Persona de la Saatfslma Trinidad. Una Persona
matica de las procesiones en Dios que la Iglesia ha ofre- d.lvma y dos naturalezas, este es el contenido dogma-
cido siempre a la consideracion de los fieles como ver- nco de nuestra fe en Jesucristo, Dios y Hombre verda-
dad dogmatica para ser crefda. El Concilic de Nicea, dero.
e1 primer Concilio Ecumenico celebrado en la Iglesia, Habito entre nosotros. Nos dio a conocer en El al
fij6 de modo inrnutable Ia verdad de la Iglesia con res- P~dre. Anuncio el Reino de Dios. Promulgo el manda-
pecto a la Santisima Trinidad. mrento nuevo: amaros los unos a los otros. Nos ensefio
A veces pensamos los catclicos que las verdades de fe el camino de las bienaventuranzas. Padeci6 bajo el po-
son verdades simplemente, es decir, son objetivos de fe der de Poncio Pilato. Muri6 en la Cruz y nos salvo con
sin mas relevancia en .la vida del hombre. Y por ello su sangre redentora. Fu~ sepultado y resucito por su
las archivamos en nuestro interior sin mas. Nada propio poder al terc:er dla~ tal y como, habia prometido
mas lejos de la realidad. Las verdades de fe deben in- a los apostoles, Subio al cielo y vendra de nuevo a juz-
fluir en toda Ia vida del creyente de tal modo que la gar a. VIVOS y muertos en el. ultimo dia. Quienes corres-
califiquen. Pensemos, a modo de ejernplo, en que la pondieron al arnor y a la piedad de Dios iran a la vida
gracia es una participacion en ,la vida trinitaria de Dios, ~t~rna. IPor ~l c??tra!io, qu~en~s no correspondieron
y en que la santidad concluira en la vida eterna con la Iran al fuego mexi.mgwble, al mfierno eterno. Y el reino
vision beatifica de la Trinidad de Personas y la Unidad de Jesucristo, reino de Dios, no tendra fin. Resumen
de Esencia. cOIDlPletode la vida y rnisian redentora de Jesucrisrto
que nos ofrece 1a profesi6n de fe hecha par Pablo VI
4. .Tesucristo iC~ee.mos ~n. ~esucristo, Dios y Hombre Verdadero!
CnstIano sIgmfIca portador de Cristo. jY 10 somos!
Creemos en Nuestro Sefior Jesucristo, que es el Hi-
jo de Dios. El es el verba eternal. nacido del Padre y 5. El Espiritu Santo
por quien todo ha sido hecho. Se encarno par obra
del Espiritu Santo en el seno de la Virgen Maria y se
hizo hombre igual, par tanto, al Padre, segtin la divi- . Creemos en el Espiritu Sa.~to, ql.fees sefior y da l~
nidad, e inferior al Padre, seglill la humanidad, Y uno vld~, que con eI Padre y el HIJO reclbe una misma ado.
en si mismo, no par una imposible confusion de las raclon y gloria)). EI Espiritu Santo es la Tercera Per~
naturalezas, sino par la unidad de la persona. sana de la Santisima Trinidad, es, por tanto Dios. ya
En estas palabras de la profesion de fe pronunciada que posee 1a misma esencia qu.e el Padre y el Hijo:
par Pablo VI, estan contenidas todas las verdades que Tres Personas y una sola esenCIa. Igual en perfeccion
se refieren a Jesucristo. Verdades solemnemente defini y poder a las otras dos Personas el Espiritu Santo es
das par la Iglesia a 10 largo de numerosos ConcHios el Gran Desconocido. Y 10 es porque a menudo los

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hombres, los cristianos, nos olvidamos de su existencia pues del parto; otro dogma de fe para la devoci6n de
y de su mision acerca de nosotros. los cristianos y para su acervo doctrinal. Maria, en
El nos ha hablado per los profetas y ha sido envia- virtud de su eleccion singular, en atenci6n a los men-
do a nosotros por Cristo, despues de su Resurrecci6n tos de su Hijo, ha sido redimida en modo erninente,
y su Ascension al Padre; E1 ilumina, vivifica, protege preservada de toda rnancha de pecado original; Maria
y gufa Ia Iglesia, purificando sus miembros si estes fue concebida Inrnaculada, sin mancha de pecado ori-
no se substraen a Ia gracia. Es mision del Espiritu ginal. v Maria, por especial don de Dios que nos recuer-
Santo proteger a la Iglesia y guiarla hacia el cumpli- da el ConciJio de Trento, fue preservada de todo peca-
miento de su fin sobrenatural. El Espiritu Santo es el do personal, incluso venial; Maria es la Llena de
alma de Ia Iglesia, y a sus impulsos y gracias, dones gracla.
sobrenaturales, se debe el avance de la Iglesia a 10 lar- Asociada por un vinculo estrecho e indisoluble a ]05
go de su caminar por la tierra. Para ello los miembros misterios de la Encarnacion v de la Redencion, Ia Santi-
de la Iglesia no deben substraerse a su influjo y ac- sima Virgen, la Inmaculada, ha sido elevada al final de
cion. La docilidad a la acci6n del Espiritu Santo es su vida terrena en cuerpo y alma a la gloria celestial, y
esencial en la vocaci6n cristiana. Una docilidad que configur'ada can su Hijo resucitado en la anticipaci6n
sera mas facil si se tiene bien presente que la Iglesia del destino futuro de todos los justus. Palabras que
es una sociedad de naturaleza sobrenatural y que su nos recuerdan el dogma de 1a Asunci6n de la Virgen so-
finalidad, fijada por Cristo, no es otra sino la consecu- lemnemente nronunciado por la Iglesia como verdad re-
cion del reino de Dios, es decir, una finalidad sobrena- velada par Dios para ser crefda par todos. Y 10s hijos
tural.
Su accion, que penetra hasta 10 mas intima del al- de Maria nos alegramos can la Iglesia al honrar de
rna, tiene el poder de hacer al hombre capaz de corres- modo especial a nuestra Madre en cuerpo y alma pre.
ponder a la Hamada de Jesus. Sed perfectos como vues- sente en el cielo. junto a su Hijo.
tro Padre celestial es perfecto. La Hamada a Ia santi- Creernos que la Santisima Madre de Dios, nueva Eva,
dad es universal: todos los hombres deben buscar la Madre de Ia Iglesia, continua en el cielo su mision ma-
santi dad, cada uno de acuerdo can la especial vocacion ternal para con los miembros de Cristo, aooperando al
recibida de Dios, y la mayoria en el cumplimiento de nacimiento y desarrollo de Ia vida divina en el alma de
sus obligaciones como hombres y como cristianos. Y en los redimldos. Medlacion. maternidad esniritual de Ma-
el cumplimiento de esa Hamada universal a la santidad ria. E'1Iaes intercesora, Reina. Madre del Arnor Hermoso.
es necesaria la acci6n del Espiritu Santo: la gracia san- Y como tal mega pot- nosotros ante ia Trinidad Santi-
tificante. De ahi que el empleo de los medios sobrena- sima. Can Sil oroteccion maternal contamos para aIcan-
turales en el camino de la santidad sea necesario e im- zar la santidad. Hasta eIIa suben nuestras oraciones con-
prescindible. fjadas en busca de ayuda V de consuela. Maria nos de.
vuelve alegria sin par. jSa]ve, Madre!
6. La Virgen Santisima
7. El pecado original
Compendia de las verdades de fe sobre ]a Virgen es
el .parrafo de la profesion de fe que se refiere a nues- Cremos que en Adan todos necaron. 10 que quiere
tra Madre. Maria es 1a Madre del Verbo Encarnado, decir aue la falta original cometida por 601
hizo caer a la
nuestro Dios y Salvador Jesucristo; Maria, as! 10 dice natura-Ieza human a, comun a todos 105hombres. en un
el Concilio de Efeso, es Madre de Dios. Maria es la siem- estado en que experirnenta las consecuencias de psta
pre Virgen; Vi"gen antes del parto, en eJ parto y des. falta y que no es aque! en eJ que se hallaba la naturaleza
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..iiiiii

al pr'incipio en nuestros padres, creados en santidad y castigos: Ia pena eterna. Y si el pecado original se ve
justicia y en el que el hombre no conocfa ni el mal ni borrado por el bautismo, los pecados personales nece-
la muerte. Dios cre6 al hombre y par don gratuito de sitan, para verse borrados, del sacramento de la Peniten-
su Infinita Bondad 10 elevo al orden sobrenatural y Ie cia, instituido par Jesucristo.
concedi6 los dones que cdnocemos con el nombre de
preternaturales, es decir, par encima de la naturaleza, S. Bedencion y Bautismo
sin llegar a ser sobrenaturales. Asi, pues, el estado de
santidad y de justicia en el que se encontraban nuestros
primeros padres comprendia la naturaleza humana can Creemos que Nuestro Sefior Jesucristo, por el sacri-
sus perfecciones, los dones preternaturales y el orden ficio de la Cruz, nos rescat6 del pecado original y de to-
sobrenatural -c-gracia santificante y virtudes-. dos los pecados cometidos par cada uno de nosotros.
Dios Omnipotente se apiado, par Amor, de la hurnani-
Adan pec6. {(Esta naturaleza humana caida, despojada dad caida como consecuencia del pecado original y de
de la vestidura de Ia gracia, herida en sus propias fuer- los sucesivos pecados personales, y decidi6 enviar a su
zas naturales y sometida al imperio de Ia rnuerte, se Hijo Unigenito: eI Verba se hizo Carne y habit6 entre
transmite a los hombres y en este sentido todo hombre nosotros. Solo una Persona Divina podia reparar la ofen-
nace en pecado, Adan pec6 yean el todos los hombres. sa infinita que supone el pecado original y los pecados
La naturaleza humana se vio despoestda, par la faIta morta1es. Una Persona .infinita can una naturaleza hu-
cometida par Adan, primer hombre y cabeza de Ia hu- mana igual a la nuestra en todo menos en el pecado.
manidad, de los dones preternaturales y de la vestidura Y Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, muri6 en la
de la gracia can todas sus perfecciones. Ademas. par eI Cruz para salvarnos, para redimir a la humanidad toda
pecado cometido par Adan, la naturaleza humana se via del pecado original y de los pecados personales cometi-
dafiada en su perfecci6n natural. Se vio dafiada pero no dos hasta entonces y por cometer en 10 sucesivo. Fue
corrornpida, como el Concilio de Trento defini6 solem- una redenci6n universal en toda 'la extension de la pa-
nemente. Iabra: todos los pecados. todos los hombres. Una reden-
EI pecado original, can todas sus consecuencias, afect6 cion consumada en el Sacrificio de la Cruz tal como
a la naturaleza humana, Sostenemos, pues, con el Can. sefiala dogmatioamente el Conci1io de Treato. Una re-
cilia de Trento, que el pecado original se transmite can dencion sobradamente curnplida en Ia Cruz, perc qu~
la naturaleza humana no par imitaci6n, sino par pro- cada hombre debe hacer suva mediante los sacramentos,
pagaci6n, y que, par tanto, es propio de cada uno. de modo principal mediante los sacramentos del bautis-
Todos los hombres; padecemos las consecuencias del pe- rno y de la penitencia.
cado original que se nos transmite par media de Ja na- Creemos en un solo bautismo instituido par Nuestro
turaleza humana. Can otras palabras, todos los seres Senor Jesucristo para el perdon del os pecados). El sa-
que poseen natura,leza humana, par el mismo hecho de cramento del bautismo redime al hombre del pecado ori
poseerla, y desde el mismo momenta que la poseen. ginal, 10 hace hijo de Dios, Ie da la gracia santificante
llevan consigo el pecado original. De esa transmisi6n can todas las virtudes correspondientes, 10hace miembro
universal solamente se exceptua la Virgen Maria par es- de la Iglesia y Ie confiere el caracter. Estos son los fro-
pecial privilegio concedido por Dios en atenci6n a su Ma- tos del Bautismo, expuestos no par orden sino par enu~
ternidad Divina. rneracion. El Bautismo es un sacramento necesario para
Y junto al pecado original, los pecados personales, la salvacion eterna, bien sea recibido realmente de
transgresiones de la ley divina objetiva. El pecado es deseo. El sacramento del Bautismo es, como desde siem
una grave ofensa a Dios que merece el r.v.aximod~ .~os pre se nos ha ensefiado, la puerta de entrada a la Iglesia,

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Pueblo de Dios, Cuerpo Mistico de Cristo. Un bautismo sino el sobrenatural: la santidad de todos los hombres,
que debe administrarse can agua y can las palabras de de modo especial,de aquellos que por el bautismo entran
la fonrrnrla prescrita par la Iglesia. a fonmar parte de la Iglesia. La Iglesia es apostoiica
Bl Bautismo se debe administrar tambien a los nifios porque esta asentada sabre Pedro y los apostoles, sabre
que todavia no son culpables de pecados personales. los sucesores de Pedro, viearios de Cristo en la tierra,
para que, naciendo privadns de la gracia sobrenatural, y sobre los sucesores de los apostoles.
renazcan del agua y del Espiritu Santo a la vida di- La Iglesia es el Cuerpo Mistico de Cristo, al mismo
vina en Cristo Jesus. Las palabras de Pablo V[ no dejan tiempo sociedad visible, instituida can organismos je-
lugar a dudas ni titubeos. La practica, prudente y sabre- rarquicos ry comunidad espiritual. .. continua a 10 largo
natural de Ia Iglesia es clara: administrar el bautismo de la historia de la bumanldad la obra y los dolores de
a los nines. Y desde siempre se ha bautizado a los nifios la Redenci6n y que tiende a su realizaci6n mas perfecta,
nada mas nacer. Los problemas de catequesis no ti.nen mas alla del tiempo en la gloria. Y se olvida, can fre-
porque desvirtuar una practica tradicional 'Y de profun- cuencia, -Iarealidad visible de la Iglesia, su organizacion
da significado: dar la vida sobrenatural al hombre en jerarquica. Realidad visible y organizacion jerarquica
cuanto sea poslble. La filiaci6n divina vale la pena. que, en modo alguno, son inventos de un tiempo de-
terminado 0 de unas personas concretas, son caracterfs-
9. La Iglesia tieas de la Iglesia, sociedad sobrenatural, queridas y
creadas por su Fundador, Jesucrlsto, Dios y Hombre
verdadero. Y par ser, POl'pertenecer a la naturaleza de
Viene ahora la fe en la Iglesia. Oreemos en la Iglesia,
que es una, santa, catclica y apostolica, edificada por
Jesucristo sobre la piedra, que es Pedro. La Iglesia, 1 la Iglesia, caractcrtstlcas a respetar por todos como de
institucion divina, como 10 que son. Y al mismo tiempo
la Iglesia es comunidad espiritual can todas sus conse-
fund-ada por Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, tiene
como notas caracterfsticas que al miemo tiempo que la
constituyen la distinguen de las iglesias no verdaderas,
I cuencias. Es par ella por 10 que Ia Iglesia esta POl'en-
cima del tiempo y de las realidades terrestres, en e1
la unidad, la catolicidad, la santidad y la apostolicidad. sentido de no verse enzarzado en las luchas terrenales,
La Iglesia es Una can unidad de fe, de sacramentos, de en los intereses puramente terrenos.
regimen. Una misma fe; unos mismos sacramentos, me-
dias para obtener la salvaci6n, para santificarse; un mis-
mo regimen, es decir, una autoridad bajo la que consi- 10. La Iglesia Santificadora
gue la Iglesia llegar al fin sobrenatural instituido par
Cristo. La Iglesia es cat61ica,a 10 que es 10 mismo, uni- Despues de descubrir la realldad de la Iglesia como
versal. Universal porque abraza a todos los hombres en sociedad visible y al mismo tiempo espiritual, la profe-
deseo de salvaci6n; pot-que a todos llega y llegara. Mini- sion de fe explaya la realidad santificadora de la Iglesia
mizar a la Iglesia, pretender reduclrla a grupos disper- can oalabras precisas. En el correr de 'los siglos, Jesus,
50S, en union de fe y de medias, seria tanto como aten- Seiior, va formando su Iglesia por los sacramentos que
tar a la propia naturaleza de la Iglesia de Cristo. La emanan de su plenitud. Por ellos hace partieipar a sus
Iglesia es santa. Y 10 es porque posee los medias pa'ra miembros en los misterios de .}amuerte y de la Resurrec-
ltegar a la santidad de todos sus miembros; porque a 10 cion de Cristo, en la gracia del Espiritu Santo. Los Sa-
largo de Sil caminar par 1a tierra, 'la Iglesia ha dado fru- cramentos que emanan de la sobreabundante redenci6n
tos de santidad e:l innumerables miembros de todos los operada por Cristo en la muerte y muerte de Cruz, CO:l-
6rdenes, de todas las edades; porque su fin no es otro forman al cristiano como otro Cristo, como hijo de

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4
Dios que es. Y logran esa conformaci6n, esa segunda 11. EI Magisterio infalible
naturaleza, mas bien, una sobrenaturaleza, mediante
la incorporacion a los misterios de Cristo, incorporaci6n La Iglesia debe curnplir- en la tierra su mision santifi-
misteriosa que realizan en.vir'tud de la omnipotencia de cadora miston recibida de Cristo, mlslon intrinseca a
Cristo, Dios y Hombre verdadero, segunda Persona de su propia natura'leza. Y para el cumplimiento de esa
la Santisima Trinidad encarnada. Es, pues, el fin de la miston santificadora Cristo, Dios y Hombre verdadero,
Iglesia plenamente sobrenatural: la incorporacion plena dote a Ia Iglesia de una serie de poderes, de prerrogatl-
de los ihombres a los misterios de Cristo. vas especiales que perrnitieran al Pueblo de Dios seguir
La Iglesia, aun albergando en su seno pecadores, es el recto camino de la salvacion, avanzar par los carruncs
santa, ya que no tiene otra vida sino la vida de Ia gra- terrenos al encuentro de Cristo y de la Trinidad toda.
cia. La Iglesia tiene el poder de curar- las faltas de sus Entre esos poderes se encuentra el poder de ensefiar.
hijos, par 'los que hace penitencia a~undante. Y tiene Cremes todo '10que esta contenido en la palabra de
ese poder en virtud de la sangre de Cnsto y del don del Dios escrita 0 transmitida y que la Iglesia propone para
Espiritu Santo, alma vivificadora de Ja Iglesia. Poder y cree; como divinamente revelado, sea por una definicion
don que se trasmite de generacion en generaci6n en el
sucesor de Pedro y en los obispos en comuni6n can EI, solemne, sea por el magisterio ordinario y u.~iversah.
con el Vicario de Cristo sobre la tierra. La Iglesia, depositaria y custode de la Revelacion, de la
palabra de Dios, nos transmite las ver-dades de DlOSy
Y para transmitirnos esa vida de la gracia, el poder nos Ia ensefia. Ejerce asi su poder de magisterio autori-
de Cristo que sana y vivifica, que eleva y hace hijos de tativamente y propone a los hombres aquellas verda des
Dios, la Iglesia nos transmite la~ verdade~ r~veladas par que deben creer para conseguir la salvacion eterna. Cris-
Dios en el transcurso de los siglos. Asistida perenne-
mente por el Espiritu Santo, tiene el encargo de guardar, to mismo ha asegurado su asistencia hasta el fin del
ensefiar, explicar 'la verdad que Dios ha revelado, de una mundo a su Iglesia para que los hombres creyendo 10
manera todavia velada por los profetas y plenamente que Esta les propone se salven. Es, pues, el magisterio
por Cristo Jesus. En estas palabras esta descrita una de Ia Iglesia perpetuo e infalible.
de las misiones principales de Ia Iglesia por su relaci6n Es la Iglesia quien ensefia a los hombres 10 que esta
directa con la vida sobrenatural que debe animar Ia vida contenido en la revelaclon, es decir, 10que debemos con-
de los miembros por el bautismo de la Iglesia, y de to- siderar como divinamente revelado. Y no solamente pr'o-
dos los hombres en cuanto son criaturas de Dios: Ia pone sino que interpreta y clarifica. La Iglesia de Cristo
mision de ensefiar. Miston que corresponde a la prerro- a traves de sus organismos jerarquicos custodia la ver-
gativa que Cristo concedi6 a la Iglesia .a traye.s de su dad revelada. Una custodia que no se queda solamente
Jerarquia y a todo el pueblo en su sentu unamme con en una mera exposicion de las verdades de fe, sino que
los sucesores de los apostoles y en camunion con el Ro- alcanza su recta interpretacion. De nada serviria que la
mano Pontifice. Mision que se lleva a cabo no solamente Iglesia propusiera una verdad para. ser c~eid~ ~or la fe
custodiando la verdad, sino tambien mostrandola al mun si los hombres pudieran a su arbltno y ClenC13mterpre
do y explicandola. Explicacion necesaria a fin de que la tapla de esta 0 de aquella manera. Semejante verdad
verdad creida por los cristianos sea verdad de Dios y no dejaria de ser verdad divina, revelada por Dios, para
verdad humana.
pasar a ser patrimonio cultural de unos hombres. Y las
verdades de fe son verdades de Dios, no verdades de una
epoca 0 de unos cuantos hombres. ~a ~glesia las propone
! las .ip.~,erpreta,nos asegura :.la fiqehdad con su ense-
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nan.zp a Ia verdad revelada por Dios para nuestra sal- legitima diversidad de patrimonios teologicos y espm-
vacion, tuales, y de disciplinas particulares, lejos de perjudicar
Y en el magisterio el napel relevante del sucesor de a su unidad, Ia manifiesta ventajosamente. Dentro de
Pedro. Creernos en la infa'libilidad de que goza el suce- los limites que rnarca la unidad en la fe, en el cuIto esen-
sor de pedro, euando ens~fia ex cathedra como pastor cial y en la abediencia la unica jerarquia, Ia libertad de
y maestro de todos los fieles. Creemos es decir consi- los fieles en la busqueda de la santidad. en el ejercicio
d~ramos esa infalibj'lidad como verda'd reve]ada por del deber de apostolado, etc ... es intangible y merece c1
DIOSpara ser crefda por todos los cristianos Y jun to maximo respeto por parte de todos. Pretender una uni-
a Ia dnfalibblidad del Papa, reconocemos en el sucesor formidad entre todos los cristianos seria tanto como
dt; Pedro al Pastor de todos, al Maestro de los hljos de lesionar la propia unidad, acabar COnla accion del Espi-
DlOS. Su palabra, aun cuando no sea dicha ex cathedra ritu Santo que actua sabre las almas. Esto, 10 vuelvo a
no es una palabra cua'lquiera. no es una opinion mas' repetir, no quiere decir que cada eual pueda creer ,10
es _la palabra d,el.Maestro universal, del Doctor de lo~ que Ie parezca conveniente: La fe es (mica para todos
doctores, de'!n:axImo de los Teologos, del Supremo Pas. los cristianos.
tar de la Iglesia, Reconociendo tarnbien fuera del organismo de la Igle-
sia de Cristo Ia existencia de numerosos elementos de
12. Unidad de la Iglesia y Ecumenismo verdad y de santificacion que le pertenecen en prop ie-
dad, Nos abrigamos la esperanza de que los cristianos
que no estan todavia en plena comunion can la Iglesia
Creernos Que la Iglesia. fundada par Cristo Jesus y unica. se reuniran un dia en un solo rebano can un solo
par da cual El oro, es indefectiblemente una en la fe en pastor. La union can la unica Iglesia verdadera es la
el culto y en el yinculo de la comunicn ierarquica.' Ya tarea propia del ecumenismo. Una tarea a 1a que esta-
no~ hemos .refer'ido a la unidad de la Iglesia en una an. mas todos llamados a participar desde distintos puntos
te:r:lOrocasron. nero no viene mal esta insistencia si- de vista. Seiialemos uno de ellos, quiza el principal: vivir
gUlendo las .nalabras de 1a profesion de fe del Papa, por- con fidelidad la fe para ser 'luz que atraiga, faro que ilu-
que esta umdad pertenece a 'la esencia de 'la Iglesia a la mine. Si el deseo de todos los cristianos es bunion bajo
naturaleza de la misma otorgada Dar su Fundador 'Dios un solo Pastor, dioha uni6n solamente podra acaecer
hecho Hombre. Y la Iglesia es Una bdefectible~ente mediante la creencia de todos en la verdadera Iglesia
porque la palabra de Crj'sto es torlopoderosa infalible' de Cristo: la I,glesia Catolica. Presentar una faz Dura,
es la ~a~abra del. Verbo, Segunda Persona de'la Santisi. limpia, autentica de Ila Iglesia es deber ineludible de to
rna Tnmdad. Umdad en la fe: de ahi la necesidad de la dos los que creen en Cristo Jestis.
purt;za de doctrina, de la fe fiffile, de la adhesi6n incan.
mO~lblea l~s verdades propuestas por b Iglesia para ser
creldas. Umdad en el culto: participaci6n de los sacra- 13. Necesidad de la Iglesia
mentos, en el Sacrificio de la Misa en 'Ia oracion filial a
Dios, en, la adoracion devota a la 'Santa Hostia. Unidad La Iglesia, continuacion y :prolongacion del Verbo En
en el VInculo de 1.a comunion jera'rQuica: obediencia camado, su Cuerpo Mistico, actua en cada individuo: 10
pron!a, alegre, conflada y generosa a 1a Jerarquia de la mismo que en la humanidad enter,a, la obra de la rede:;I-
IgleSIa. cion. Par ella, par ila fina'lidad misma de la I~lesia, eo;
Esa un.idad de, 'la Iglesia no implica uniformidad. ASl necesaria para la salvacion. Creemos aue la J glesia es
~os 10 dlce I.a form.ula de la profesion de fe: Dentro necesaria para salvarse, porque Cristo, HI solo Mediador
Oe esla IgleSIa,Ia rIca vari~\la\l \I~rilos liturgicos y la y camino de salvaci6n, se hace presente para nosotros

28 29

..
en su manifestaci6n que es la Iglesia, Presencia reden-
tara de Cristo en la Iglesia, que es presencia redentora 14. La Sagrada Eucaristia
en los hombres que por el bautismo se han incorporado
a los misterios de Cristo en la Iglesia. La insistencia del magisterio pontifici? en los. ultimos
afios sobre la Eucaristia no debe pasar inadvertida para
La Iglesia no es solarnente una sociedad espirituarl a los catcllcos. Una insistencia que [leva, por una pa:r:te"a
Ia que es buena pertenecer, ni una sociedad espiritual considerar la gran importancia de la Sagrada Eu~anst1.a,
que ayuda. La Iglesia es la sociedad sobrenatural que- centro y cumbre de los Sacramentos, para la vld,: ens-
rida por Dios para Ia salvacion del genero humano. No tiana; por otra parte, esa insistencia l~eva .a considerar
es indiferente pertenecer a la Iglesia: la Iglesia es nece- nuestra actitud doctrinal sobre el rnisterio de la fe,
saria, as! 10 proclama una vez mas Pablo VI. sobre la verdad de fe de la Eucaristia. Un pasar per .alto
Perc el designio divino de Ia salvaci6n abarca a todos las definiciones dogmaticas, un descuidar Ios termmos
los hombres; y los que, sin culpa per su par-te, ignoran del lenguaje, una imprecision inconscler~.te~etc ... pueden
el Evangelic de Cristo y su Iglesia, perc bus can a DiGS dafiar la verdad sobre la Sagrada Euc:a~lst13,una verd3;d
con sinceridad Y, bajo eI influjo de la gracia, se esfuer- inconmovible por ser una verdad definida por la Iglesia
zan por cumplir su voluntad, conocida mediante Ia voz como de fe.
de Ia conciencia, cuyo numero s6Io Dios conoce, pueden Y en primer lugar, PaMo VI en su p:r:ofesi6n sotl~mne
obtener la salvacion, Dios se hizo hombre para salvar de fe nos recuerda la ensefianzFt.tradicional, multisecu-
a todos los hombres. Y fundo la Iglesia, Cuerpo Mistico lar de la Iglesia sobre el sacrificio de 1a Santa Misa.
suyo, para que contlnuara su mision redentora en todos C~eemos que la Misa celebrada por el sacerdote y ofre-
los tiempos 'Y can todos los hombres. La redenci6n esta cida por el en nombre de Cristo y de los ml~mbros de
acabada: Cristo, con su muerte en Ia Cruz, redimio a In su Cuerpo Mistico es el sacrlficio del Calvano que del
humanidad entera. Resta tan solo el aplicar esa reden- mismo modo que el pan y el VIllOconsagrados por eJ
cion a cada uno de los hombres. Apltcacion que se rea- Senor en la Santa Cena se convlrtieron en su Cuerpc y
Sangre que iban a ser ofrecidos par nosotros en la Cruz,
liza en la Iglesia par media de los sacramentos, y fuera asi ta~lbien el pan y el vino consagrados por el s.acerdote
de la Iglesia, par el acatamiento de la voluntad de Dios se convierten en el Ouerpo y la Sangre de Cnsto 010--
por media del recto cumplimiento de la conciencia. En rioso, sentado en el cielo.
el caso de conocimiento del EvangeJio de Cristo y de La Santa Misa es un sacrificio real y verdadero, un
la Iglesia querida por El, la voz de la coaciencia inclina sacrificio sacramental. Es el sacrificia ~e Cristo en .1a
al hombre a recibir la salvaci6n mediante su incorpo. Oruz repetido de modo incruento.y ba]o .l~s. espeOles
radon por el bautismo al Cuerpo Mistico de Cristo que sacramentales. El mismo e idenhco sacnficlO de la
es la Iglesia. En caso de desconocimiento del Evangelio ultima Cena e'l sacrificio del Cuenpo y de la. ~angr? ?~
y de la Iglesia, el mero cumplimiento de la voz de Ia Cristo Glorioso. La Santa Misa es 1a ..or,:clOn ohcla
conciencia es suficiente para aplicarse Ja redencioa ob- de la Iglesia por excelenoia, un acto publIco. Y 10. es
tenida par Cristo. Una voz de la conciencia que no es aun sin asistencia de fieles. No es, pues,_laoSanta MIsa
puramente subjetiva, sino que responde a la ley inscrita un acto de devoci6n privada: es acto. pu~hco .de culto.
ea la naturaleza humana par Dios. No se trata de hacer La Santa Misa es centro y raiz de 1a VIda;l?tenor. de los
10 que cada uno cree pueda hacer, sino de acomodar la fiieles de la vida sobrenatural que. debe VlVlrel mlembro
I
conducta personal al plan de Dios sabre las criaturas incorJ,orado a Cristo por el bauhsmo, y que debe acre~
salidas de su mana omnipotente. centar siempre y en cada momento. La l?ctur~ de la
Constituci6n Conciliar sobre la Sagrada LIturgla y de
30 3l
l~ encic1ica de Pablo VI Mysterium Fidei nos ayuda- pan y del vino permanecen despues de la consagracion,
ran ~s?bremaner<;L ~n Ia comprensi6n del gran misterio Nuestra inte'1igencia no a'lcanza a comprender tamafio
salvffico del cristianismo.
misterio, puesto que realmente asf 10 es: grande y mi-
Termina Pablo VI este par'rafo sobre 'la Eucaristia lagroso misterio. Conversi6n admirable y singular que
aludiendo a 1<;L presencia real de Cristo. Y creemos la Iglesia denomina acertadamente transustanciacion. Y
que la presencia del Senor bajo 10 que sigue aparecien- cuando eI espiritu humane pretende realizar investiga-
do a nuestros sentidos igual que antes, es una presencia ciones intelectuales acerca del mlsterio de la presencia
verdadera, real r. sustancial, No es una mera presen- real de Oristo en Ia Eucar istfa, debe atenerse a la
Cia moral 0 mttica: la presencia de Cristo bajo las formula dogmatica de la Iglesia. Formula pensada y
especies de pan y ~e vino, los accidentes, es una pre- proclamada para ayuda de .la fe. Formula que expresa
s~ncla real, sustancial, verdadera. As! 10 ha ensefiado el misterio del modo mas exacto. Formula querida por
siempre la Iglesia contra quienes han pretendido difun- Ia Iglesia y que todos debernos aceptar para explicar
dir errores. Este ~s el dogma cat6lico: presencia real. la Eucaristia.
verdadera, sus~an,ClaI.[Cristo realmente presente en la Y no puedo menos que recordar la encic'lica Myste-
Sagrada Eucaristia! rium Fidei donde el Papa, con todo el peso de su
autaridad apost61ica -son palabras suyas- nos volvio
15. Transustanciacion a insistir sobre dicho concepto. Mas para que nadie
entienda erroneamente este modo de presencia, que su-
pera las leyes de la natura'leza, y constituye, en su
I Ahora.!a ,expli~aoionde .la presencia real de Cristo en genero, el mayor de los milagros, es necesario escuchar
fa Eucaristia baJ~ los accidentes de pan y vino, Cristo docilmente la voz de Ia Iglesia docente y orante. Ahora
no puede est.~r aSI presente. en este sacramento mas que bien, esta voz, que constituye un eco perenne de la voz
por conversion de la reahdad misma del pan en su de Orlsto, nos asegura que Cristo no se hace presente
Cuenpo y par la conversi6n de la rea'lidad del vino en en este Sacramento, sino por la conversion de toda la
su Sangre, queda:1do solamente inmutadas las propie- sustancia del pan en su CueI1Po,Y de to-da la sustancia
~ades del pan y del vino, percibidas por nuestros sen 4 del vino en su Sangre; conversion admirable y singular
t~dos. Este cambio mister~oso es llamado por Ja Igle- a la que la Iglesia Cat6lica justamente y con propiedad
SIa . ~e ~nera :r;nl;IY aproplada, transustanciaci6n. Toda llama transustanciacion. En defirnitiva, llamadas cons-
exph.cacIOn teologlca que intente buscar alguna inteli. tantes del magisterio de la Iglesia para 'la vivencia exac~
gencla ell;~ste misterio debe, para estar de acuerdo con ta de la fe sabre la Euca'ristia. Una fe que no limita el
1~ fe catohca, creer q.~e en la realidad misma, indepen- poder de la inte1igenda, sino que ayuda a esta para que
dlente. d7 nuestro esplntu, el pan y el vina no ha dejado encuentre el camino por los rectos caminos, unos cami-
de eXlstlr despues de la consagraci6n, de suerte que el nos que el Espiritu Santo, Verdad Infinita. ha descu-
Cu~~po y Sangre adorab1es de Cristo Jesus son los que bierto a los hombres a traves de la Iglesia y de Sil
estan des~e estos mo~entos realmente delante de nos- Magisterio.
~~ros. baJo las ~specles sacramentales del pan y del
VIllO. com? ~l Senor ha quendo y para asociamos a Sil
Cuerpo MIStICO. 16. Adoraeiou de la Sauta Hoslia
Unas ~a1abras~ que no dejan lugar alguno para la
~uda. Cr:IStoesta realmiente ipTesente y nada de 1a rea- Ante tamafio misterio, ante tan relevante regalo de
hdad mlsma -sustancia en terminos filosoficos_ del 1a bondad divina para can los hombres, ante 1a pre-
sencia real de Cristo Jesus en ]a Eucaristia, no cabe
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33

J
sino corresponder en la medida de nuestras fuerzas. 17. EI Reino de Dios
Una correspondencia que se concreta en el arnor, en la
adoraoi6n: Reconocimiento amoroso de la divinidad de Confesamos que el reino de Dios, iniciado aqui
Cristo, de su Arnor para con todos 'los hombres. Y el abajo en la Iglesia de .Cristo,.no ,es ,de este mundo,
Papa nos dice asi: La existencia unica e indivisible en Una idea clara para 'la VIdaordmana esta que Pablo VI
el cielo no se multiplica, sino que se hace presente por propane a nuestra con~ideracion de crlstianos, ansiosos
el Sacramento en los numerosos lugares de la Tierra de alimental' nuestra VIda de fe en la f~ente segura del
don~e. s.e celebra la M}~a.Y sigue presente, despues del magisterio de la Iglesia. 1 reino de ~lOs es una reali-
Sacrificlo, en el Santtsimo Sacramento que esta en el dad presente y multiples yeces anunciada eI?-el Evan-
Tabemaculo, corazon viviente de cada una de nuestras gelio poria palabra de Cristo. El remo de Dl~S es una
Iglesias. Es para nosotros un dulcfsimo deber honrar realidad presente Y futura; presente Y en contmu.o per-
y adorar en Ia Santa Hostia que ven nuestros ojos al feccionamiento Y progreso; presente, porque el remo de
Verbo Encarnado a quien no pueden ver y que sin Dios ha side constituido ya entre los hombres par la
abandonar el Cielo se ha heche presente ante nosotros, muerte en la C'fUZ, porIa accion salvadora de Cristo
Cri~to, Dios y Hombre verdadero, presente bajo las Redentor; Y al misrno tiempo una r~~ltdad futura, por-
especres de pan y vino sacramentales en la santa misa que el reino de Dios, que es la poscsron perfecta y total
despues de la consagracion. Presencia que perdura en de la felicidad Y el acatamiento absoluto de la voluntad
tanto perduran las especies de pan y vino. Cristo real- de Dios Omnipotente, solarnente se alcanzara ple~a-
mente presente en el Sagrario donde la Santa Hostia mente en la vida eterna, en el cjelo. El remo de. DlOS
se custodia para adoraclon del pueblo cristiano para el es Interne, invisible, es decir, el relno de la gra~Ia .en
dialogc arnoroso con nuestro Redentor Sacra~entado, las almas: y es social, visible! en cuanto que coincide
para comida celestial de todos los cristianos que no can la Iglesia fundada par Cristo en la TIerra. La Igle-
hayan podido particjpar del banquete eucaristico. [Cris- sia es el reino de Dios presente entre los .hombres en
to, realmente presente en el Sagrario! continuo progreso hast~ alcanzar la plemtud e~ los
Y la piedad doctpinal del pueblo cristiano ha sabido cielos, en la perfecta btenaventuranza de la glona ce-
encontrar mil formas diversas de manifestar la adora-
ciO:l que se merece el Arnor Sacramentado. El Sagrario lestial.
centro vivo de las Iglesias, es lugar adonde acuden los Y siendo la naturaleza del reino de Dios de est~ IJ?0-
fieles para adorar la Santa Hostia, para visitarle para do, la posicion del cristiano en la Tierra s~, dehmlta
hacer compania al Amigo Eterno que todo 10 puede, claramente. He aqui las palabras de la profeslOn d.e fe:
que todo 10 consuela. Y saca en procesi6n solemne ia Sin cesar de recordar a sus hijos, que elIas .no tlenen
Santa Hostia para adoracion del pueblo, para manifesta una roorada penrnanente en este mundo, les ahent';l tam-
cion de la fe recia y v,iril. Y reciben, los cristianos, can bien en conformidad can la vocaci6n y los med'1Osde
gusto y suma adoracion, la bendicion solerone con el cad~ uno a contTibuir al bien de su ciudad terrenal, a
Santisimo. En fin, mil formas diversas que el arnor ha promove~ la justicia, la paz Y la rfraternidad entre los
creado y la Iglesia ba difundido pOl' el orbe todo. hombres, a prodigal' la ayuda a s.us hermano~, en par
Cristo Sacramentado, el Hdjo de Dios hecho hombre ticular a los mas pobres y desgraclados Efectlvamente.
ll

y rea'lrnente presente en la Eucaristia, en el Sagrario el cristiano tiene Sil morada definitiva en el ciela, al
donde se custodia la Santa Hostia es el centro de la cual ha sido Hamado gratuitamente pOl' la bo~~ad
vida cristiana. Fuente de donde ~ana la vida eterna divina. Pero la Tierra es el lugar de paso Y de sanhfica-
~erece todo~ !os. bonores. La fe siempre viva y cre: ci6n es decir de consecucion de la perrnanente Y eterna
Clente del cnstIamsrno se fortalece en la Eucaristia. mor~da. Un l~gar de paso que no implica, ni muchisima

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menos, desprecio, Todo .10 contrario, la Tierra y todas hombres, y su solicitud por ellos no !l~ne otro afan .que
sus consecuencias han sido creadas por y para el hom- comunicar a todos el enensaje salvifico de Jesucnsto,
bre,_ para que cste las convierta en trono de Cristo que santificar, elevando, tod.as las cos~~. Es, pues, una
Jesus, primogenito de tcdas las criaturas. Y cada uno, presencia real y al mlsmo, tiempo espir'itual. ~on otras
de <;t-c;uen:l?con su vocacion, debera contribuir a esa palabras, la Iglesia, a traves de sus hIJ.OS,~sta presente
glor'ificacion !errena de Cristo. Y a los laicos, por es- en todas las situaciones humanas para iluminarlas todas
pecial vocacion, Ies corresponde, nos recuerda el Vati- con Ia luz de Cristo y hacer saber a los hombres ~I
cano II, la configuraciori de 'las realidades terrestres destino universa'l de las cosas y los seres. Presencia
la configuracion cristiana de la sociedad. Por propi~ que realiza mediante Ia transformacion cristiana de
vocacion, no por mandato jerarqttico. todas las cosas, transformaci6n que no es otra cosa
sino el perfecto cumplimiento del fin para el que fue-
18. La Iglesia y el mundo ron creados cielos y tlerras, seres inteligentes :r seres
inanimados. EI cristiano se encuentra con Jesucristo en
las cosas de cada dia. Encuentro con J esucristo y ~as
Un olvido de la, naturaieza de la Iglesia puede llevar cosas de cada dia, he aqui los dos poles de una VIda
a una falsa consideracion de la misi6n de la Iglesia autenticamente cristiana. Des polos en modo alguno
con respecto a'l mundo y a la sociedad. Un olvido que contrapuestos, sino, par el contrario, perfectameme
puede balancear'se entre los dos extremos. Un desencar- compatibles.
n.ado esplritualtsmo, false espir'i tualisrno, y un exce-
SIVO temporalismo, falso temporalisrno son estos dos
extremos .. Y, como siempre, en cl justo medio 1a exacti- 19. La vida eterna
tud. La mte~sa solicitud de la Iglesia, esposa de Cristo,
por las necesidades de los hombres, por sus alegrias y Creemos en 1a vida eterna. El fin del hombre, aquel
esperanzas, nace del gran deseo que tiene de estar pre- por el que ha side cr:eado por: Dios, es l~ visi6n perfe~ta
sentes e?t~e ellos para iluminarles y juntar a todos en de Dios en la glona celestIal. Despues de esta VIda
EI, su umco salvador. Pero esta actitud nunca podni terrena la otra, la eterna. El alma inmortal del hombre
suponer Cl;ue.Ia ~glesia se conforme con las cosas de este conoce;a la belleza infinita de Dios, y despues de la
mundo, ~I dIsmmuya e~ardor de la espera de su Sefior resurreccion de la carne verdad de fe definida como tal
y del Remo eterno. NI una actitud, ni la otra. por la Iglesia, alma y' cuerpo gozaran de las delicias
Vnas palabras diatanas pueden servirnos de marco del cie10. Creemos que las almas de cuantos mueren
pa~~ 1a comprension de la verdad expuesta en la pro- en gracia de Cristo, igual .las que todavia deb en ser
feslOn de fe. No hay otro camino, hijos mios: 0 sabe- purificadas en el purgatorIo, como las que desde el
mos encontrar en nuestra vida ordinaria al Sefior, 0 no instante en que dejan los cueI1pos son llevadas por
10 en.contraremos, nunca. Por eso puedo deciros quI;': Jesus al paraiso, como hizo can el Buen Ladron, consti-
n.ecesl~a nuestra epoca dev;>'lver -a la materia y a las tuyen el Pueblo de Dios mas alIa de la muerte, la cual
s~tuaclOne~ que parecen mas vulgares- su noble y ori- sera vencida definitivamente el dia de ,la resurreccion,
gmal sentI do, ponerlas al servicio del Reino de DiGS cuando estas a'lmas se uninin de nuevo a sus cuerpos.
espiritualizaIiIas, hacien~o de elIas medio y ocasi6n d~ Las almas que mueren en gracia de Dios y que no
nuestro encuentro contmuo can Jesucristo. Las pala~ necesitan purificaci6n al.gt;J-na,van a'l ciel0. ~quellas. 9ue
bras .p~rtenecen a la homilia pronunciada por Monseiior necesitan antes de la VISIon perfecta de DIOs, punfIca-
Escnva de Ba~aguer en Pamp'lona, en el mes de octubre cion va-d al purgatorio. El purgatorio es verdad de fe
del pasado ano. La presencia de la Iglesia entre los defi~ida por la Iglesia, y durara tan s610 hasta e] dia

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del juicio final, dia en que la muerte sera vencida par tos nos hacen participes de la divina naturaleza median-
Cristo de un modo hlstortcamente definitivo. Nada dice te la gracia. .
~a profesion de fe direetamente del infierno, aunque sf Las paqabras de la profesi6n de. fe dicen asf: Cree-
indirectamente. Aquellas alrnas que mueren sin Ia gracia mas en la Comuni6n de todos los fieles de C~ISto,de los
d~ Cristo no pueden verla gloria de Dios, y, por con- que aun peregrinan en la Tierra, d~ los difuntos que
srgurente, seran eondenadas al infierno. El infierno, curnplen su pur'ificacion, de los bienaventurados del
lugar de condenaci6n etesna, es doctrina clara y conti- cielo, formando todos juntos una s~la Iglesia: y cree~os
nua del magisterio de 1a Iglesia. Pero no por ello los que en esta Comuni6n, el. Amor Misericordioso <!eDIOS
cristianos deben temer: son muohas las gracias divinas, y de los santos escucha siempre nuestras 1?~eganas,co-
y grande la esperanza para vivir con temor, algo im- mo el mismo Jesus dijo: Pedid y reciblreis. De e;s~a
propio de los hijos de Dios. Mas no habiendo temor forma, can fe y esperanza, esperamos la resurreccron
la justicia divina debe haeernos reflexionar. Una justi: de los muertos y la vida del mundo futuro.
cia 'que premia a los buenos y castiga a los malos. La resurrecci6n de los muertos .. Es ~.mave;d~d de ,fe
Creernos que la multitud de aquellos que se encuen- definida. Todos los cuerpos resucltaran. el ultimo .d~a.
tran reunidos en torno a Jesus y Marfa en el paraiso Las almas se uniran a 'los cuerpos propios y recibiran
forman da Iglesia en el cielo, donde, en eterna biena- asi el premio 0 el castigo. .
venturanza, ven a Dios como es y donde se encuentran La vida del mundo futuro. Las almas inmortales de los
asociadas can los santos angeles al gobierno divino hombres despues de esta vida pasan a la VIda futura a
ejercido per Cristo en la gloria, intercediendo par nos- gozar de Dios, 0, si en justo castlgo son condenadasva
otros y ayudando a nuestra Plaqueza mediante su soli- sufrir en el infierno. Existe una VIda futura y 1a Iglesia
citud fraternal. Las palabras del Papa dan fortaleza a ast 10 ha definido.
la continua luoha del cristiano en pro de la consecuci6n Benditc sea Dios, tres veces, Santo. Amen~. Con es-
de la santidad, vocaci6n universal del cristiano. La Igle- tas palabras termina la profesion. de fe de Pablo VI. ~
sia de'~cielo ayuda a la Iglesia de la tierra, a la Iglesia can estas mismas palabras termman;lOs nosotros m~e.'s-
peregnnante, que espera Ja gloria ~terna. tros comentarios. No hemos pl'etendI,do otra. cosa sma
divulgar el texto rpontificio, hacerlo mas aseqmble. Nues-
20. La Comuni6n de los Santos tra intencion era, pues, buena. (Lo.s resu1ta~os? No so-
mas quienes para juzgarlo. EI Dws BendI!O 1?or los
Termina la profesi6n solemne de fe de Pablo VI can siglos, el Dios tres veces Santo nos acompan~ Slempre,
unas palabras dedicadas a la Comunion de los Santos. en todas las aceiones, en nuestros pensamIe~tos, en
La Comunion de los Santos es una verdad que consti- nuestras obras. Y la petici6n constante, la oracI6n sere~
tuye uno de los articulos del Credo. Consiste en una na se eleva desde nuestros corazones a nuest~o Padre
uni6n intima 0/ en un mutuo infllujo entre los miembros Dios: s610 asi conseguiremos la fe que la Ig~esIa matey-
de la Iglesia militante, purgante y triunfante en la tie- nalmente nos transmite. Una fe qu~ necesltamos mas
rra, en el purgatorio y en el cielo. La Comuni6n de los que nunea para ofrecer a los hombres el verdadero ros-
Santos tiene como fundamento el hecho del Cuerpo tro de Cristo.
Mistico de Cristo, Cuerpo Mistico al cual pertenecen en
sentido ampEo todos los hombres, y en sentido estricto
aquellos que viven de la fe y de la caridad, aquellos que
estan unidos a Cristo par el bautismo. Los Sacl'amentos
consolidan la uni6n de los santos, ya que los Sacramen-
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de sas m.tl Ideologfas humanas, ha proolamado su firme testi-
monio a ta Verdad divina confiada a Ja rgtesta, que no es
producto de Ia intellgencia humana, sino revelacion definLtiva
de nuestro Padre por media de Sill Hljc, Jesucristo, nuestro
Sefior.
Para que ei estuddo y la recdtacion de este Credo os sea
mas rructuose, deseamos, querldos eujos, explicaros, aunque
III. LA COMISION EPISCOPAL PARA LA sea brevemente, cual es el valor y el sentido de esta profe,
sion de fe.
DOCTRINA DE LA FE A TODOS LOS
CATOLICOS DE ESPAiil"A Que es un credo
E1 Epi!SCopaido espaiiod, en su ultima Asamblea plenana, ha Permitidnos recordaros algunas nociones fundamentales de
encomendado a 118. Comisdon Episcopal para Ia Doctrina de la nuestra 1:13con palabras tomedas del reciente concmo.
Fe a'a presentacion a los cat6licos espafioles del Credo del 1. [,a Reve1aci6n, per media de Ia cual Dios ha querido en
Puel:Jlo de Dios pronuncdado recientemente por el Sante Padre BU bondad y sabidurfa, manifestarse a Si mismo, y sus pIlanes
en nombre de todos los pastores y toaos los tieles en Ia so- de salver er thombre (Constituci6n dogmatdca sobre la divina
Iemne oca.s16nde ~a clausura del Aiio de I1a Fe. Cometido que revelacion, Dei Verbum, mtm. 6) ha tenido JUg6r a 10 largo
esm Com.i.si6n Episcopal cWllple gustosamente en nombre de de un deeurso de sigllos m8diante obras Y lPSilabras intrinseca-
todo el Episcopado espanal ry recogiendo su comun sentil'. mente ligada:s entre si, constituyendo 110 que llamamos Historia
Los Obtsnx>s espaiil()les, al ,hacer nuestra esta profesi6n de de saIvaci6n, qUll oulmina en Cnsto, mediador y plenitud de
fe, sentdmos 'toda .Ia mohs de iI'atificarr asi nuestra comuni6n tooa lao Rev~acion, en quien 'resp]ande-ee toda l1a verdad. pro-
jer3J'quica con el suoesor de Pedro, ry, desde esta unidad en fUflda de DIOS ry de la saJvacion del hombre (Dei Verbum,
la fe, invitamos a todos JOBsacerdotes que COl1aboran en nues. numel'lO 2).
tro rn.inisterio pasuO'raJ.y, a 'todos los fie1es que han sido en- Dios ha querido que ao que habia lTeve]ado para salvaci6n
comendarlos a nuestra SOIlicitJudapost6llca, a que reoiban este de rtOidos Jos pue1Jl]os se conser;vara integro y fuera transmi-
Credo en su coraz6n y Stl mente. 10 hagan SU(yoen [a alegria tJi.do a todas las edades. Por eso. Cristo !nuestro Sefinr dio
y firmeza de su fe, 10 Jean y estudien atentamente y 10 reciten mandata y autoni.datl a los ApOstones para enseiiarr Io que E~
con frecuencia, a ser rpoSiiblleen com'l1n, pam manifestar de mismo habia ensefiado. Los Ap6stoles, con su predicaci6n,
este modo Ja unidad de nuestro creer. transmitieron de par]abra 10 que habfan aprendido de las obras
Can intima agradecimiento a Dios nuestro sefior comproba~ y lpalabras de Cristo y 10 que el Espiritu Santo Jes ensefi6.
mas que, tma vez mas, se iha ITevantado Ja voz de Pedro. en Adema.s, los mismos Alp6stoles y atros de BU generaci6n pu-
su sucesor, para confiI'IllilJr ]a fe de sus he:rnnanos: Sim6n, sieron por esCI1ito e1 Mensaje de sa]vaci6n inspi'rados por ell
Simon, mira qUe Satands os ha reclamado para zarandearos Espiritu Santo (Dei Verbum. inUrn. 7).
como el trigo; pero Yo he rogado por ti, a fin de que tu fe 2. Esta predicacion oarpostolica, e:lqJresada de un modo es-
no desfallezca. Y tli, cuando luego te hayas vuelto, conjirma pedal en los libros sagrmdos, se ha de conservar por trans.
a tus hermanos (ILe. 22, 3133). Viene igu.ro1mente a nu.estra mision continua basta e] tiin de qo.s tli.empoo, para cumplir
mente el pasarje evangelico. citado tambien en Ja introduccion asf ell mandata salvifico de Cristo (Dei Verbum, mim. 8). Esta
de este documento por e1 santo Padre: En cesarea de Filipo, transmisi6n se realiza mediante una misterJosa. y eficaz asis-
JesUs pregunta a sus tld.sc1ipuJ.os: iQuien dicen los hombres tencia del IDspfritu Banto, Aqueo. que eI1SBfia a los A/p6sbolles
que es el Hijo del Hombre? POr encima de Jas opiniones hu- tv a J6 L"gJesiaito:da v.erdad (In. 16, 13). Par eso, esm Tradicion
manas, Pedro proolama iSU fe: Tu eres e1 Cristo, e1 Hijo de aposto1ica va oreoiendo en la IgI1esia con [a ayuda del Espiritu
ViaS' vivo. Y Jesus ae '1'esponde: Bienaventurado eres tu. Si- Santo; es decir, creee Ia comprension de [as palabras e ins-
m6n, hijo de Jontis, porque ni la carne ni la sangre te 10 ha ti,tuciones !transmit:idas (Dei V'erbum, nlim. 8). Par otra parte,
revelado, sino mi Padr.e que estd en los cielos (Mt. 15, 13-17). esta transmi&i6n se oump.le con fude1idad. il'igurosa, que ga-
Asi, tambien hoy, e1 Santo Padre, en medio de la algarabia rantiza el univoco y estab1e sentido del Mensaje d;vmo, gracias
a Ja insustituiible y rprovidencia!l. funci6n ded magisterio ecle.
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siastdco confdado al Colegto episcopal bajo su Cabesa. el que algunos catclicos se dejen llevar de una especie de pasi6n
Papa (a.locucion del Papa en na audiencia gen~aJ. del 12 ~e porl el cambw y la novedad.
enero de 1967, Ecclesia, niim. 1.328, pag. 9). EfectlVamen~e~ solo A nadde se oculta. .en erecto, que ,por csusas diversas, aJrgu.
all magisterid de Ia .Iglesia ha ~ido encom~o el mICflo .de
Interpreter autenticamente la paua~a de DIOS, O!al
(Dei verbum. num. 10). Perc el magtsterto no esta PO! encama
escrita
D!&S cdertamente mUIY procundas, se ha producido entre los
files una especie de desorientacion 0 extrafieza en el mundo
de la fe en que se, hallaban Instelados, una como inseg;urridad
de, J.a Pa.Iabra de Dies, sino a SU S~ClO, para ensenar pura- sabre que es [I() que .debea ,creer. como revelado por Dios y
mente Io transmitido (Dei Verbum, num. 10). prcpuesto 'Como tal per ~a Iglesia
La Trartiai6n y da Sagrada iEscritrura constituyen el deposito .2. No Se podria negar que 130 contusion entre los fieJes
sagrado de la PaD.abra de Dios coIl!fiado a 1a Iglesia. De este muohas ve~es ha sUrgitlo del 'l:llisma: .noble afan COn que 811~
depOsito de lao fe saca eJ. malgisterio todo .Io que propo~e como gwlos han mtentado haoer accesible 'la fe cristiana al hombre
revelado poT Dios para ser creido (Dei Verbum, n1.1lI!. 10). de nuestros dias. Sepa injusto, atulque no hubieran acertado
3. lAhom bien, cU'Illpliendo su misi6n y desde los corrue?Zos ~ sa empresa, 0 lnCiLuso errado, culparles illdistintamente
rnismos de la vida de 1a Igllesia, J.os que han desempeiiado sun rvallorar de ,mooo positivo sa ,generooo, apost6lico y cierta~
en ella da funcion magistel"ioo se han preocupado, por mzo- mente necesano eSifuerzo.
nes pastorales, de proponer en f6rlII1"l;ll1asbreves y concisas lAnte un mtmdo en protiundisima transforrrnacion la Ig.lesia
a ,los que .recibian [a fe y a todos los fieles en general, 1a ~us- tenia que sentir la wgencia de que su mensaje 'llegara de
tancia de 10 que habia de ser creido como revelacto por DlOS. una .m~era mas adaptada a 1a mentalidad, a las angustias y
Asi naci6 a1 mas antiguo y venerable de nuestros 9redos, sufrlmlentos. del hombre de nuestro tiempo. Era. su deber
e1 ,llamado Simbolo de loS' Ap6stoles, que los catecumenos o~o nos dIce elf Santo ~a.d.re: La Iglesia, c,iertamente, tiene
debian rec'itar el ilia de su ibautismo. Es eI Credo por excellen stempre el deber de conttnuar <su esjuerzo para profundizar y
cia. ea. que todos hemos aprendido en nuestros catecismos y pre~entar, de una manera cada vez mas adaptada a las gene~
sabemos de memoria. rC;lcwnes que se suceden, los. insondables misterioS' de Dios
~steriormente y con el sUI1gir de las grandes herejias (atria rwos para todos de jrutos de salvaci6n. '
"
nismo) el magu.sterio eclesiastico sinti6 la necesidad de for~ .: 3. Era, quiz,a, humanamente inevitable que este colo5al1 es-
mUllar 'de nuevo solemnemente eil contenido de la 1e de la f,~erzo de agglOrnamento, que ha encontrado su fuerzs. cata-
IgJesia en e1 Conciflio de Nicea (ano 325), con espeoial atenci6n hzad~ra en el C~ncilio Vatioano II, entranara en si riesgos
e. ~a divinidad de Jesucristo ry del Espirttu Santo. Este Credo Y a>eligros. El EplSCOpado aleman los ha precisado can estas
fue perfeooionado por el Concillo I de Constantdno,pla (aiio I;>aUabras: En el intento de hacer mas inteligible a nuestra
381), ry por ello se 'Sue-Iedenomin~r Simbolo Niceno-Constarz.,. epoca y al mundo ideol6gico de hoy el signijicado de La je
tinopoli'tano. Es el Credo que reOJ.tamos ahoo-a en J.a celebI'9r se co~ienza a d~r del contenido y de la legitimidad e inter:
cion de aa miBa. pretact6n de ll!- mlsma je. Y al volver a examinar y expresar
Existen ademas otros Simbolas 0 iprofesiones de fe, como con u~ lengua1e nuevo. las verdades antiguaS', se corre a veces
el Hamada SimboZo Atanasiano, eI del Concillo XI de Toledo, el rpeltgrc: de falsear a d:ejar de lado 'el contenido, que parece
1a profesi6n de fe tridentina, etc. empequenecers~, 'Las mlSmas verdades reveladas. que se de.
Pero en sintesis podemos decir que tul Credo es sienl[pI'e ben' c~ervar mtegras, parecen experimentar sacudi'das y las
como 'tul resumen' de Ila fe de Ja Igl1esia, 1a expresi6n en eX1?enmentan a ~ceS' (Pastoral colectiva del Episcopado ale-
f6rn1.1.1l1asbreves y concisas de ao sustancial de las ve~ades man, 22 de Sl])tlembre de 1967 ''lEI mensaje cristiano hoy"
reveladas que el Magisterio eo1esiastico propane 'RutentlCa y en Folletos "Mundo cristiano", ~um, 65, pags. 10.11).' ,
autordzadamente a los lfieles para ser creido como revelado 4. ~!ente a .aos pehgros ipaJra tla fe que esta grave situaci6n
poT Dios. de orlSlS doctnnal encerraba en si, Ja voz de a1arma del Santo
adre ~,resonado :incansable COn pauabras claras y hasta a
El porque de e'ste Credo del Pueblo de Dios veceB.. dinamos, duras. Baste reoordar algunos ejemplos. En
la ffilSIm,!L eXlhor:taei6n apostolioa., ,con ia que el Papa anuncia-
1 iEI santo Padre nos mdica ex(plicitamente que a1 haeer
, ba el Ano de la Fe, decfa: Y mtentrlLS 'decae ~ sentido reli-
gioso entre los hombres de nuesrtro tiempo, privando a la Ie
es~ ipIOfesi6n de fe consciente de la inquietud que agita en
de su fundamento natural, opiniones exegriticas 0 teo16gicas
relaclon con la fe ciertoS' ambientes modernos, 'lamentando
tOmadas muchas veces de las mas audaces, pero ciegas liloso-

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hov la amenazan; peligros enormes. a causa de ta orientaci6n
lias protanas, se insinl1an aed y aUa en e1 campo de La doc- irreIigioso: de. la m.entalidad moderna y peligros insidiosos
que del interior m%STf!Ode la Iglesia se ,insinl1an por parte
trma cat6liea, sponietuia en duda 0 aetormanao el sentido ob- de maestros y de eecntoree, deseosos, si, de dar a la doctrine
jetivo de verdades autorizadamente ensenaaas por La Igl.esia, catolica una nueva exoresum, pero a menudo mds deseosos
y con ez pretexto de adaptar las ideas retiqiosas a La mensa-
de acomodar el dogma de la te a~ pensamumto y al lenouaie
lidad del mundo moaerno. se prescinde de La guia del ma-
p'rofano que de atenerse a la norma del maqisterio eclesuis-
gisterio ectestosuco, se da a La Stpeculaci6n teol6gica una
direcci6n radicalmente histo1"icista, se tiene la osadia de aespo-
tic? de/ando as'i libre cu..rso a la opini6n de que, olvidadas las
eX%gencuLsde la ortoaoua, se pueden escoqer lasl verdades de
jar el testimonio de la Sa,grada Escritura de su cardcter
hist6rico y sagrado y se intenta introducir en el pueblo de
la te que, a. luicio de una instintiva pre/erencia personal,
parec61!- .ad~%s'tbles, rechazan:i1o las denuis, como si se pudie-
Dios una mentalidad que llaman "posconciliar", que del Con-
sen retmndtcar los derechoS' de la conciencia moral libre y
cilia deja a un lado Ia lirme coherencia de sus amplios 11
responsable de sus actos, frente a los derechos de la verdad
magnificos 'desarrollos doctrinales y legislativos, con e1 tesoro
sobre t?do ~os de la divina re~elaci6n (cf. Gal. 1, 6-9), 0
de ideas y de normas practicas de la Iglesia, para despojarlas
como St pudtera some terse a revzsi6n el patrimonio doctrinal
de su eSlPfritu de fidelidad tradicional y para di/undir la
de la I gresia para dar al cristianismo nuevas dimensiones
ilusi6n de 'dar de'l' eristianismo una nueva interpretaci6n, ar-
ideo~6f1icas, Trfuy diversas de las teol6gicas, que Ia genuina
bitraria y esteril (Ecclesia, mim. 1.331, pag. 9).
tradwz6n delme6, con inmensa reverencia al pensamiento
5. Ell 15 de abri[ de 1967, deeia a [a Conferencia episcopal de Dios (Ecciesia, ntim. 1.360, pags. 5-6).
italliana:l Alga extraiio y doloroso estd sucediendo no sOlo en _7. En eI Sinodo de O~po~, !I'lUJlidoen octubre del rpasado
la mentalidad pro/ana, arreligiosa y antirreligiosa, sino tam-
bien en el camrpo cristiano, sin excluir el cat6lico y a menudo
MO en Rama. la relaclOn final. de la Comisi6n constituida
casi par' inescrutable espiritu de voragine (Is. 19, 14), inclwso
para un nuevo. examen ~el te~a Las opiniones veligrosas! ac-
tuales y el ateismo, definfa asl ~a actuaJ situaci6n: Sin em-
entre aqueUos que conocen 11 estudian la Palabra de Dios;
bargo -y esto es muy de lamentar, como muchoS' Padres lo
viene a menos la certeza en la verdad objetiva y en la capar
han adVrtido-, en algunos lugares las cosas han llegado a
oidad del pensamiento humano de alcanzarla; se altera e1
sentido de Ia fe unica y genuina; se admiten las agresiorres tal pU1J-to q1.!-!yfl no .se trata S'Olamente de una sana y fruc.
mas radicales a verdades sacrosantas. de nuestra doctrina, tuosa tnve~ttgacu517J;0 de unos intentos legUimos de adaptar
siempre creidas y profesadas IJJOrel pueblo cristiano; se la exposiet6n de La doetrina tradi'Cional a las nuevas necesi
clades 0 a las condiciones de Ia cultura maderna sino de
pone en tela! de juicio todo dogma que no agrade y que exi:ja
el humilde obsequio de la mente para ser aceptado; se pres novedades indebidas. de falsas opiniones, mas aun: de erro
res en ~a fe, puesto que las verdades de la Ie se entienden 0
cinde de la autoridad insustituible y providencial del magis-
Se eXJ?lzcan falsamente, abandonando, en Ia progresiva inte-
terio, y se Ipretende conservar el nombre cristiano Uegando
a las negaciones extremas de todo contenido religioso ..., la ligenc.za de la doctri11a, su necesaria continuidad. De modo
especw,l se lamentaron los Padres de que algunos pangan
moda hace ley mas que I.a verdad; el culto de la prapia
personalidad y de la propia libertad de conciencia se reviste realmente en duda.. cil!rtas verdade8' de la fe, entre otrus las
del rruis irresponsable y servU gregarismo; no se obedece reterentes al. conoctmumto de Dios, a la persona de Cristo y
su resurrecct6n, a la Eucaristia, al misterio del pecado origi~
a la Iglesia, pero se da facil credito al pensamiento de otro
y a las audacias irreverentes y ut6picas de Ia cultura corMen- nal, a It!' o.bjetividad permanente de la ley moral y a la per-
petua mrg'tntdad de Santa Maria. Procede de ahi un estado
te, a menudo superficial e irrespcmsable (Ecclesia, ntim. 1.335,
doeinquietutiy de ansiedad en lla Iglesia, tanto entre los fieles
pagin. 13). cOTf}Oentre loswpastores, y q. conseeuencia del mismo. sufre
6, iDirigiendose all Sino:do de Obi~os, el 29 de sepmembre
dana no pequeno la vtda esptritual del Pueblo de Dios (Eccle-
de 1967, el Santo Padre se eJaP.resaba en ~os si.guientes rermi-
nos: La soLi'citud poT la /idelidad 'doctri1U1l, que fue al co- S'ia, mim. 1.364, rpag. 15).
mienzo del reciente Concilio anunciada de una manera tan
,El mismo Sfnodo de Obispos arprob6 ~a rpetici6n a ~8j Sede
Apost6lica, ofdas [a'S Conferencias episcopales de una deaIa.
solemne, debe, por esta mismo, guiar este periodo nuestro
TaCi6n positive. 'Y pastoral sobre aas cuestiones'referentes a la
posconciliar y con tanta mayor vigilancia rpor parte de quien
en la Iglesia ha recibidQl de Cristo el' mandato de ensefiar. de
actual problematieB: doctrdnaJ. para di~ con segun'dad 1a
Ie del Pue!jJo de Dios (Ecclesia, nUrn. 1.364, pag. 21).
defender su Mensaje y de custodiar el "dep6sito" de la fe,
euanta rruis numerosos y mas graves son los peligros que
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8. El Ep1scopado mundiad se h~ !hecho eco .repetidas veces manifiesten 5U adhesi6n .a ila fe de Cristo, propuesta per la
de las inquietudes .y. ansiedades :del Santo Padre con doou- Iglesia a traves de J8I voz del sucesor de Padro.
mentes colectevos !publioados~ can motive del Ano de la. Fe. 2. lEI. Santo Paq're rha dicho que este Credo, sin ser una
Asi, per ejernplo.. el episcopado suieo (Eccles'ia num. 1.373, dejinici6n d.Qg'l7Uitica propiamente dicha, recooe en sustancia.
pagdna 15), e~ ncrteamerlcano <.~cctesia, nums. 1'.3761.379),el y ee alg1lp, aspecto- desarrollado en consonancia con la condi-
belga (Bcctesta, num. 1.385, pag. 29), el Italiano (Ecclesia, ci6n espiritual de nuestro tiempo, el Credo de Ntcea, el Credo
mimero 1.386, pag. :;U) .. el aJ1~rru.m (Bcclesia, num. 1.380, pagt- de la inmortal Tradici6n de la santa Iglesia de Dios.
na 15), el espafial (Ecclesia, nurn, 1.346, pag. 23), etc. No- se trate. pues, de una definioi6n dogmatlca prcplamen-
9. iEn conclusion, creemos que el motdvo taltdmc y mas te dtcha, perc si de una palabra mas solemne del PaJpa, como
honoo que ha ipresidido la .redacci6n del presente Credo. es el mismo 'dice, pronlIDciada er;l Ul'la ocasi6n soJemn.e y can
la voluntad inquebrantable de jidelidaCD al depOsito de la je. ia intenci6nr de pro}Xmer a todos los pastores y fieles Ja ver-
La fe es IfidelidaJd y obediencia lJ. Ja Palabra de Dios, y siem dadem fe de aa Ilglesia. No cabe Guda que el Santo Padre
pre existe un peligro de infidel!i.dad 311 inte,fipretar con pala ha procuraido abribuir a sus [patlabras una autoridad casi vecina
bras thrumanas Ja' Pahtbra inefaMe que nos 'ha side revelada. a 1a de 'UD. dooumento ex cflthedrq,. Las mism8.S caracteristi
Al aferrarnos a' nU6st:r:.as'jIX:lbffiS ':pailabras -humanas, eon las cas form8lles que Ie han. acompafiado, ileido en la :plaza de
que intentamos interpretar aa Patlabra d{vina, corremos el San Pedro, durante una concelebraci6n en Ja que intervenian
riesgo de sustituilr el Mensaje (hvino de salvaci6n por una cardenale.s y obispos de diverses paises, en ,la c1ausura sclem-
sabiduria; humana. Ha sido est9, una tJentaci6n aue ~a I~lesia ne del. Afio de 11aFe; el tonG rnismo de la f6nnuJa introduc
ha expel'limentado desde Jos comienzos de- su existencia con tora que l!Cuerda a Ja que iSe suele usar en 10s aetas mas
los movimientos gn6stJicos, y ,se podria decir que todas las solemnes del magisierio pontif~cio (A la gloria de Dios tres
heI1ejias que han surgido a,.1o largo de su ihistoria han side veces Santo y de nuestro Senor Jes'ucristo, conjiando en la
un intento de hacer mas comprensible a ~a inteligencda hu ayuda de la Santisima Virgen Maria y de ~oSlbienaventurados
mana la Verdad div:ina. En ed [-ondo, es la sober:bi6 de la vida ap6stoles Pedro y Pablo, etc.); todo haee rpensar que el Santo
la que nos neva a quarer domeiiar con fluestrn inteUgencia: Padre ha querido ipOner en este Credo un enfasis especiaJI.,
l?oinescrotable e insonda~e ,sabiduria de IHos, que se ooultoc comprometiendo eXlolioitamente su autoridad magisterial al
a ,los sabios y entendidos ry se revela a la gente sencilla proponernos esta plTofesi6n de fe.
(MIl. M, 25), No nos parece necesari0' insistir en el alto V'81lory autori
d'ad de este dooumento. Nos Hmitarrnos a ,reeordar las pala
bras de la constituci6n dogmatica sobre 1a Igllesia del Vati-
Caraeteristicas .de este 'Credo cano 1,1: Es,te obsequio religioso de la voluntad ?I del enten-
dimiento de modo particular ha de ser prest'ado at magisterio
1. !Ell Credo del Pi\.leblo de Dios es, ante todo, una exposi- autentico del Romano Pontijice aun cuando no hab,le ~~ex
oi6n posiUva de nuestra fe. Muahas veces, en el pasado, e:l cathedra"; de tal manera que se reconozca con reverenc'ia
magisterio eo1esilistico se habia visto obligado a usar un len su magisterio s11:premo y con sinceridad se rrreste adhesi6n
guaje que.podriamos decj,.rlnegaltivo-~ condenando errores y al parecer expresado pOr el, Segun su manifiesta mente y
demmciando desviaciones dootrinalleS'. EJ Santo Padre no ha voluntad, que S'e colige principalmente ya sea por la indole
quert1iopromulgar. un nu~ Syllabus ni exig~r un nuevo jura de los documentos, ya sea por la frecuente prqposici6n de
mento antimodernista. No se (ha limitado 'a alertar a1 pueblo la misma doctrina, ya '$ea par la jorma de decirJo (Constitu
de Dios ante l'os errores oootrinales que se difunden mas 0 ci6n detgmatica Lumen Gentium, nUm. 25).
menas abierta u ooultamente. Ha iPTefe.rido convocar a todas 3. Finalmente, queremos hacer no1iar que el Papa ha que-
las ovejas del gran rebafio de ,la, Iglesia para que se abreva- rcido que e:sta profesi6n de fe fuera bastante completa y ex
ran en .las aguas [impiai5i y tmnsparentes de ~a doctrina sana rplicita, a jin de responder de una rnanera apropiada a la
y Itradicionatl. Ha buscado rra fOO,Z y la tranquilidad de todas necesidad de luz que experimentan: tantas al1Ms jieleS'.
aquellas almas fieles que se debatian en la .turbaci6n y perple- No se trata. pues, de una eXiPOsici6n exhaustiva. de [os dog
jidad, proponiendoles una nueva, perro siempre la misma, mas de lIluestra fe -ning'lln Cr.edo '10 es-, pem si de una
profesi6n de Ife. rprofesi6n de fe -10suficientemente larga y extensa para poder
Nada de condenaciones, nada de anatemas, sino una iinvLta- eJq)licitar algunos :puntas doctrinarles hoy mas abiertamente
ci6n serena ,y finne, hecha a todos [as creyentes para que puestos en dUM 0 discutldoS. Son propu.to.s de modo mas

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extenso que en las proresiones de fe anterlores los aspectos
dogmatdccs 'relatives a ae Santfsima Virgen Merta, all peca-
do original, a1 beutssmo de Ios nifios, 801misterio de Is
santa Iglesia, al ceracter sacriJfriciaJ. de [a mtsa, a ta pre-
senoia real de Cristo en [a 'Euoardstia; a Ias relaciones
entre Iglesia 'Y mundo, a Ia vida uitraterrena, etc.
Si alguno, cz confronter sus propias concepciones con este
Credo del Pueblo de Dios, mere que tiene algo que rectui-
car, esrerczaos confiadamente que 10 tuuti, can Espiritu
ateare y sencillo. Estamos, sin embargo, honesta y modeste-
damente coowencidos de que esas desviaciones que enter-
bian J.a pureza de Ja !fe no tdenen gracias a Dies entre no-
sotros de memento verdadera gravedad, ni extensa diiu-
ston. En cuatquier caso, los fieles saben ahora cual es, Y
expuesta de manera positiva, ta verdadera tioctrina de la
Iglesia. E1cl1ortamos a todos a que, con un rmsmo espfritu
y una miema fe, manrrtesten su generosa y total adhesion
a ella.

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