EL PENSAMIENTO PEDAGGICO BRASILEO

El pensamiento pedaggico brasileo empieza a tener autonoma a partir del

desarrollo de las teoras de la Escuela Nueva. Casi hasta el final del siglo XIX,
nuestro pensamiento pedaggico reproduca el pensamiento religioso medieval.
Gracias al pensamiento ilustrado trado de Europa por intelectuales y estudiantes
de formacin laica, positivista, liberal, la teora de la educacin brasilea pudo dar
algunos pasos, aunque tmidos. La creacin de la Asociacin Brasilea de
Educacin (ABEA), en 1924 fue fruto del proyecto liberal de la educacin que tena,
entre otros componentes, un gran optimismo pedaggico: reconstruir la sociedad a
travs de la educacin.

Las reformas importantes, realizadas por intelectuales en la dcada de los aos

veinte, impulsaron el debate educacional, superando gradualmente a la educacin
jesuita tradicional, conservadora, que dominaba el pensamiento pedaggico
brasileo desde los orgenes. El dominio de los jesuitas haba sufrido un retroceso
slo durante un corto espacio de tiempo, entre 1759 y 1772. El oscurantismo
portugus sobre la colonia era tal que, en 1720, la metrpoli prohibi la prensa en
todo Brasil, con el propsito de mantenerlo asilado de influencias externas.

Los jesuitas nos legaron una enseanza de carcter verbalista, retrico, libresco,
memorista y repetitivo, que estimulaba la competencia a travs de premios y
castigos. Discriminadores y llenos de prejuicios, los jesuitas se dedicaron a la
formacin de las lites coloniales y difundieron entre las clases populares la religin
del servilismo, de la dependencia o del paternalismo, caractersticas acentuadas de
nuestra cultura hasta la fecha. Era una educacin que reproduca una sociedad
perversa, dividida entre analfabetas y sabihondos, los doctores.

Un balance de la educacin hasta el final del Imperio est en dos brillantes y

eruditos dictmenes de Rui Barbosa (1849-1923): el primero sobre la enseanza
secundaria y superior y el segundo sobre la enseanza primaria, presentados al
Parlamento, en 1882 y 1883, respectivamente. En ellos Rui Barbosa predica la
libertad de la enseanza, el laicismo de la escuela pblica y la instruccin
obligatoria. La reforma sugerida por Rui Barbosa se inspiraba en los sistemas
educacionales de Inglaterra, de Alemania y de Estados Unidos. El balance
mostraba nuestro atraso educacional, la fragmentacin de la enseanza y el
desprecio por la educacin popular, que predominaron hasta el Imperio. La
Repblica prometa tomar en serio la cuestin educativa. En 1890, los republicanos
crearon el Ministerio de la Instruccin junto con el Correos y Telgrafos. En 1931,
el Ministerio de Justicia sera asociado a la Salud Pblica.

La educacin tambin fue de inters constante para el movimiento anarquista en

Brasil, al inicio de este siglo. Para los anarquistas, la educacin no era el nico ni
el principal agente desencadenador del proceso revolucionario. Pero, si no
sucedieran cambios profundos en la mentalidad de las personas (en gran parte
promovidos por la educacin), la deseada revolucin social jams tendra xito.
Esta postura de los anarquistas en relacin con la educacin derivaba del principio
de la libertad: los libertarios estaban contra la opresin y la coercin.

El movimiento anarquista en Brasil estaba profundamente influido por el movimiento

anarquista europeo por medio de libros, revistas y peridicos. Esa influencia se
percibe claramente cuando se compara dos iniciativas educacionales promovidas
en Sao Paulo: la Escuela Libertaria Germinal, que no sigui adelante, y la Escuela
Moderna (destinada a la educacin de nios de la clase obrera), inspirada en la obra
de Francisco Ferrer.

La enseanza libertaria impartida por las escuelas modernas se encerr por lo

menos en la capital de Sao Paulo y en San Cayetano en 1919. Aquel ao fue
marcado por fuertes tensiones entre los anarquistas y las autoridades,
especialmente porque circulaban informaciones de que en Ro de Janeiro se estaba
urdiendo una conspiracin, en la que participaban los anarquistas, para derrocar al
gobierno.

Sin embargo, desde 1915 ya se vena configurando un cuadro muy poco favorable
para la supervivencia de la enseanza racionalista tal como haba sido propuesta
por Ferrer. El recrudecimiento del nacionalismo y la consecuente decisin del
gobierno de imprimir nuevas directrices en el campo de la educacin, fueron otros
factores que contribuyeron para el cierre de la ms avanzada experiencia libertaria
de la esfera educacional.

El pensamiento pedaggico libertario tuvo como principal difusora a la educadora

Mara Lacerda de Moura (1887-1944), combatiendo principalmente el
analfabetismo.

En Lecciones de pedagoga I (1925), Mara Lacerda de Moura propuso una

educacin que incluyera educacin fsica, educacin de los sentidos y el estudio del
crecimiento fsico. Apoyndose en Bidet, Claparede y Montessori, afirmaba que,
dems de las nociones de clculo, lectura, lengua nacional e historia, sera
necesario estimular asociaciones y despertar la vida interior del nio para que
hubiera una autoeducacin. Deca que era necesario declarar la guerra al
analfabetismo, pero tambin a la supuesta ignorancia, al orgullo tonto, a la vanidad
vulgar, a la pretensin, a la ambicin, al egosmo, a la intolerancia, al sectarismo
absorbente, a los prejuicios, en suma: guerra a la mediocridad, a la vulgaridad y a
la prepotencia certificada por la autoridad del ttulo y del bachillerato incompetente.

En 1930, la burguesa urbano-industrial llega al poder y presenta un nuevo proyecto

educativo. La educacin, principalmente la educacin pblica, pas a ocupar un
espacio en las preocupaciones del poder.

El Manifiesto de los pioneros de la educacin nueva, firmado por 27 educadores en

1932, sera el primer gran resultado poltico y doctrinario de diez aos de lucha de
la ABE a favor de un Plan Nacional de Educacin.
 Otro gran acontecimiento de la dcada de los aos treinta para la teora educacional
fue la fundacin, en 1938, del Instituto Nacional de Estudios Pedaggicos (INEP),
realizando un antiguo sueo de Benjamn Constant que en 1890 haba creado el
Pedagogium. En 1944 el INEP inicia la publicacin de la Revista Brasileira de
Estudios Pedaggicos, que se constituye, desde entonces, en un valioso testimonio
de la historia de la educacin en Brasil, fuente de informacin y formacin para los
educadores brasileos hasta la actualidad.

Los grandes tericos de ese perodo fueron, sin duda, Fernando de Azevedo (1894-
1974), Lourenco Filho (1897-1970), Ansio Spnola Teixeira (1900-1971), roque
Spencer Maciel de Barros (1927).

El pensamiento pedaggico liberal tuvo grandes contribuciones en Brasil. Entre

ellas las de Roque Spencer Maciel de Barros, Joao Eduardo R. Villalobos, Antonio
de Almeida Junior, Laerte Ramos de Carvalho (1922-1972), Moiss Brejon (1923) y
Paul Eugne Charbonneau (1925-1987).

Los catlicos y los liberales representan grupos diferentes, corrientes histricas

opuestas, pero no antagnicas. Los primeros deseaban imprimir a la educacin un
contenido espiritual y los segundos, un cuo ms democrtico. Sin embargo, los
dos grupos tenan puntos en comn. Representaban apenas facciones de la clase
dominante y por consiguiente no cuestionaba el sistema econmico que daba origen
a los privilegios y a la falta de una escuela par el pueblo. El cambio pregonado por
los dos grupos estaba centrado ms en los mtodos que en el sentido de la
educacin. El anlisis de la sociedad de clases con pocas excepciones estaba
ausente de la reflexin de los dos grupos. Slo el pensamiento pedaggico
progresista, a partir de las reflexiones de Paschoal Lemme, lvaro Vieira Pinto y
Paulo Freire, coloca la cuestin de la transformacin radical de la sociedad y el papel
de la educacin en esa transformacin.

En 1948, el ministro Clemente Mariani, envi al Congreso un proyecto de ley de

Directrices y Bases de la Educacin Nacional, que slo sera aprobado despus de
muchas disputas y modificaciones, en 1961, constituyndose en la primera ley
general de la educacin brasilea vigente hasta la Constitucin en 1988.

Despus de la dictadura de Getlio Vargas (1937-1945), se abre un perodo de

redemocratizacin en el pas que es interrumpido brutalmente con el golpe militar
de 1964. En ese breve lapso, en que se respetaron las libertades democrticas, el
movimiento educacional tom un nuevo impulso, distinguindose por dos grandes
movimientos: el movimiento por una educacin popular y el movimiento en defensa
de la educacin pblica, el primero predominante en el sector de la educacin
informal y en la educacin de jvenes y adultos, y el segundo ms concentrado en
la educacin escolar formal. El primero tuvo su esplendor en 1958, con el segundo
Congreso Nacional de Educacin de Adultos y al inicio de 1964 con la Campaa
Nacional de Educacin de Adultos dirigida por Paulo Freire, defendiendo una
concepcin libertadora de la educacin. El segundo tuvo un momento importante
con los debates en torno de la Ley de Directrices y Bases (LDB), principalmente en
1960 con la realizacin, en Sao Paulo, de la primera Convencin Estatal de Defensa
de la Escuela Pblica y de la Convencin Obrera en Defensa de la Escuela Pblica.

Pero encarar esos dos movimientos como antagnicos sera una equivocacin, ya
que en ambos existen posiciones conservadoras y progresistas. Lo ideal sera unir
a los defensores de la educacin popular que se encuentran en los dos
movimientos: aquellos que defienden una escuela con una nueva funcin social,
formando la solidaridad de clase y luchando por un Sistema Nacional Unificado de
Educacin Pblica.

Esa unidad pas a ser ms concreta a partir de 1988, con el movimiento de la

educacin pblica popular, sustentando por los partidos polticos ms involucrados
en la lucha por la educacin del pueblo. Ese nuevo movimiento cree que slo el
Estado puede informar sobre nuestro atraso educacional, pero sin eximir de
compromiso a la sociedad organizada. Preconiza una reorganizacin
polticoadministrativa basada en un proyecto tico-poltico-progresista, a partir de la
participacin activa y deliberativa de la sociedad civil.

La mayor contribucin de Paulo Freire se dio en el campo de la alfabetizacin de

jvenes y adultos, pero su teora pedaggica incluye muchos otros aspectos, como
la investigacin participante y los mtodos para ensear. Su mtodo de formacin
de la conciencia crtica pasa por tres etapas que esquemticamente pueden ser
descritas as: a) etapa de la investigacin, donde se descubre el universo de
vocablos, las palabras y temas generadores de la vida cotidiana de los que se
alfabetizan; b) etapa de tematizacin, en la que se codifican y decodifican los temas
propuestos en la fase anterior de toma de conciencia, contextualizndolos y
sustituyendo la primera visin mgica por una visin crtica y social; c) etapa de
problematizacin, en la que se descubren los lmites, las posibilidades y los retos
de las situaciones existenciales concretas, para desembocar en las praxis
transformadora. El objetivo final del mtodo es la conscientizacin. Su pedagoga
es una pedagoga par la liberacin en la cual el educador tiene un papel directivo
importante, pero no es bancario, es problematizador, es al mismo tiempo educador
y educando, es coherente con su prctica, es pacientemente impaciente pero
tambin se puede indignar y gritar frente a la injusticia.

En el pensamiento pedaggico contemporneo, Paulo Freire se sita entre los

pedagogos humanistas y crticos que dieron una contribucin decisiva a la
concepcin dialctica de la educacin. No se cansa de repetir que la historia es
posibilidad y el problema que se presenta al educador y a todos los hombres es
saber qu hacer con ella.

Carlos Rodrigues Brandao (1940), autor de Saber y ensear (1984), antroplogo,

educador popular, siguiendo el modelo de Paulo Freire desarroll el concepto de
educacin popular y de investigacin participante distinguiendo claramente las
diferentes educaciones.
 En la defensa de la escuela pblica popular se destacan los socilogos Florestan
Fernndez (1920) y Luiz Pereira, y los educadores Luiz Eduardo Wanderley, autor
de Educar para transformar (1984), Slvia Maria Manfredi, Miguel Gonzales Arroyo,
Jos Eustquio Romao, Ana Maria Saul, autora de Evaluacin emancipadora
(1988), y Celso de Rui Beisiegel, autor de Estado y educacin popular (1974).

Florestan Fernandes ense en la Facultad de Ciencias Sociales de la USP, hasta

1969, cuando fue jubilado forzosamente por el rgimen militar. Tambin fue
profesor de la PUC de Sao Paulo.

Su influencia se extiende por todo el medio intelectual brasileo y se divulga por

Amrica Latina y el Caribe. Las controversias sobre su pensamiento tambin
reflejan su influencia. Su sociologa cre un nuevo estilo de pensar la realidad
social, por medio del cual se hace posible reinterpretar la sociedad y la historia, as
como la sociologa anterior producida en Brasil. Hay dimensiones de la historia de
la sociedad que solamente se revelan cuando se descubre el estilo de pensar. En
cierta medida, el estilo de pensar la realidad social puede ser un modo de iniciar su
transformacin (saber militante).

Histrico defensor de la escuela pblica, combati en la dcada de los aos

cincuenta e inicio de los sesenta contra los conservadores que queran imprimir un
cuo privatista a la Ley de Directrices y Bases de la Educacin Nacional. Como
miembro de la Subcomisin de la Educacin en la Asamblea Nacional Constituyente
(1987-1988) tuvo un papel destacado.

Florestan Fernandes escribi numerosas obras, entre ellas: Educacin y sociedad

en Brasil 1966), La universidad: reforma o revolucin? (1969), y el Reto
educacional (1989).

A su vez Luiz Pereira (1933-1985) fue un educador crtico del pensamiento

pedaggico brasileo. Fue profesor del Departamento de Sociologa de la USP.
Para l, la solucin de los problemas enfrentados dentro de la escuela depende de
la solucin de los problemas externos a ella, que involucran aspectos econmicos
y sociales. Critic a la mayora de los pedagogos que no consideraban esos
aspectos extraescolares y que cran que la escuela, por s sola, transformara a la
sociedad. Es autor de La escuela en un rea metropolitana y Apuntes sobre el
capitalismo.

La concepcin democrtica de la educacin ha recibido, en Brasil y en Amrica

Latina, la contribucin expresiva de Beno Sander, Pedro Demo y Walter Garca.

Rubem Alves tambin merece ser mencionado como un educador de gran

influencia sobre los jvenes educadores brasileos. Reflexion sobre el valor
progresista de la alegra, sobre la necesidad de que el educador se descubra como
un ser vivo, amoroso, creativo. Las principales categoras de su teora pedaggica
son el placer, el habla, el cuerpo, el lenguaje, el despertar y el actuar.
Entre los que defienden una concepcin fenomenolgica de la educacin
destacamos a Joel Martins, Ivani Catarina Arantes Fazenda, Joao Francisco Rgis
de Morais, autor de Cultura brasilea y educacin (1989) y Antonio Muniz de
Rezende.

Antonio Muniz de Rezende (1928) fue profesor del programa de posgraduacin en

Filosofa de la Educacin de la Unicamp y director de la Facultad de Educacin.
Entre otras obras escribi Concepcin fenomenolgica de la educacin (1990).
Para l la educacin es esencialmente fenmeno y discurso. Como fenmeno (que
significa mostrarse, aparecer, descubrirse) la educacin es un proceso
permanente de perfeccionamiento humano. La concepcin fenomenolgica
valoriza la categora del discurso en la educacin porque es a travs de l como la
educacin se muestra, verdadera o falsa. De ah que se valora la nocin de texto
en el trabajo pedaggico. Dentro de una concepcin fenomenolgico-dialctica,
debemos destacar tambin la gran contribucin de Antonio Joaquin Severino, autor
de Educacin, ideologa y contraideologa (1986) y Filosofa (1992).

La crtica de la escuela capitalista en Brasil fue desarrollada especialmente por

Mauricio Tragtenberg, Marilena Chaui, Brbara Freitag y Lus Antonio Cunha, este
ltimo con una gran produccin en la investigacin histrica de la educacin. Otra
investigadora, sobre todo en el rea de educacin de adultos y educacin
permanente, es Vanilda Pereira Paiva.

En ese perodo se destacaron dos educadores por desarrollar proyectos de gran

impacto: Darcy Ribeiro, que cre la Universidad de Brasilia en 1961, y entre 1982
y 1986 desarroll el ambicioso proyecto de los CIEP (Centros Integrados de
Educacin Pblica) en el estado de Ro de Janeiro. El otro educador fue Lauro de
Oliveira Lima, que el la dcada de los sesenta difundi las prcticas de la dinmica
de grupo en las escuelas y posteriormente desarroll las teoras piagetianas de la
socializacin y de la inteligencia del nio en una escuela experimental.

Cientfico social, poltico y antroplogo, Darcy Ribeiro, en su libro Nuestra escuela

es una clamidad (1984), analiz la enseanza pblica brasilea y, en particular, las
escuelas de Ro de Janeiro. En l el autor propuso la desaparicin del tercer turno,
el perfeccionamiento del magisterio, la implantacin de escuelas integradas. Para
ello sera necesario: permanecer ms tiempo en la escuela, disponer de profesores
competentes, encontrar recursos y orientacin que la mayora de los nios pobres
no encuentra en casa. Esas metas fueron concretizadas con la creacin de los
CIEP en Ro de Janeiro, entre 1983 y 1986. En la perspectiva de Darcy Ribeiro es
notable la contribucin de Jos Mrio Pires Hazaa, autor de Educacin: algunos
escritos (1987) siguiendo el modelo de los grandes educadores como Fernando de
Azevedo y Ansio Teixeira.

El anlisis de la prctica educativa y de la formacin del educador encuentra en las

obras de Ezequiel Teodoro da Silva y de Selma Garrido Pimenta una preocupacin
particular.
 Al nivel de la teora educacional, en ese perodo se destac tambin el profesor de
filosofa de la educacin Dermeval Saviani, que orient y form en cursos de
posgrado a un grupo de cuadros que, aunque con orientaciones variadas, conserv
mucho de su pensamiento, entre ellos Neidson Rodrigues, Guiomar Namo y Mello,
Carlos Roberto Jamil Cury, Gaudencio Frigotto, Miriam Jorge Warde, Jos Carlos
Libaneo y Paulo Ghiraldelli Jr.

Al inicio de la dcada de los aos noventa, el discurso pedaggico fue enriquecido

por la discusin de la educacin como cultura. Temas como diversidad cultural,
diferencias tnicas y de gnero (mujer y educacin) empezaron a ganar espacio en
el pensamiento pedaggico brasileo y universal. En ese sentido, una obra como
la de Alfredo Bosi (1936), coordinador del rea de educacin del Instituto de
Estudios Avanzados de la Universidad de Sao Paulo, Dialctica de la colonizacin
(1992), aporta una gran contribucin.

A ttulo de sntesis, podramos decir que el pensamiento pedaggico brasileo ha

sido definido por dos tendencias generales: la liberal y la progresista.

En las dos partes que siguen de este libro, los representantes ms significativos de
la pedagoga brasilea fueron agrupados en esas dos tendencias o perspectivas,
no siempre antagnicas o excluyentes.

Los educadores y tericos de la educacin liberal defienden la libertad de

enseanza, de pensamiento y de investigacin, los nuevos mtodos basados en la
naturaleza del nio. Segn ellos, el Estado debe intervenir lo menos posible en la
vida de cada ciudadano particular. Los catlicos tambin pueden ser incluidos en
el pensamiento liberal, aunque existan algunos ms conservadores como el padre
Leonel Franca. En esas tendencias existen defensores de la escuela pblica y
defensores del consenso, es decir, no reconocen en el seno de la sociedad el
conflicto de clases y restringen el papel de la escuela a lo estrictamente pedaggico.

Los educadores y tericos de la educacin progresista defienden la inclusin de la

escuela en la formacin de un ciudadano crtico y participante del cambio social.
Tambin aqu segn las diversas posiciones polticas y filosficas, encontramos
corrientes que defienden diferentes papales para la escuela: para unos la formacin
de la conciencia crtica para por la asimilacin del saber elaborado; para otros el
saber tcnico-cientfico debe tener por horizonte el compromiso poltico. Unos
combaten ms la burocracia escolar y otros el deterioro de la educacin escolar.
Unos defienden ms la direccin escolar y otros la autogestin pedaggica. Unos
defienden mayor autonoma de cada escuela y otros mayor intervencin del Estado.

El pensamiento pedaggico brasileo es muy rico y est en movimiento, e intentar

reducirlo a esquemas cerrados sera una forma de esconder esa riqueza y esa
dinmica.