Jorge - Lacerda8 - Versao Final

Jorge Lacerda
Uma luminosa mensagem de cultura

Paulo Sertek
Jorge Lacerda
Uma luminosa mensagem de cultura
[cultor de livros]
So Paulo
2015
Copyright 2015 do Autor
Reviso
Luiz Mrcio Betetto Scansani
Capa
Priscila Pozzoli
Diagramao
Aline Benitez
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

___________________________________________________________
Sertek, Paulo
Jorge Lacerda: uma luminosa mensagem de cultura / Paulo
Sertek. So Paulo: Cultor de Livros, 2015.
ISBN: 978-85-62219-094-8
1. Jorge Lacerda, 1914 - 1958 - Biografia 2. Educao -
Conhecimento narrativo 3. Poltica 4. Interculturalidade 5. Misso da
Universidade I. Ttulo
CDD-282
___________________________________________________________
ndice para catlogo sistemtico:
1. Cultura : Poltica : Jorge Lacerda : Biografia 282
Cultor de Livros - Edio e distribuio de publicaes

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Jorge Lacerda (1914-1958)
Ao concluir a minha orao, no poderia deixar de me pre-

valecer desta grata circunstncia, a de estarmos numa regio,
numa cidade, to rica de histria, to penetrada de patrio-
tismo, para, numa hora de inquietaes, como a que vai pelo
mundo, prestar um depoimento de f, com os olhos voltados
para os horizontes da nacionalidade. A grandeza das naes
no reside apenas nas suas riquezas materiais, mas em suas
virtudes cvicas, morais e religiosas, de que to fecunda a
nossa histria. Creio, pois, no futuro da Terra de Santa Cruz.
Creio no Brasil, neste Brasil que se ergue do passado e desfila
aos nossos olhos, como estmulo s geraes, com as suas lutas e
os seus triunfos, as suas amarguras e as suas glrias, numa ins-
tantnea ressurreio dos seus altos smbolos e dos seus grandes
heris! Ptria, que no conheceste o p das derrotas, porque
Deus sempre iluminou com as suas generosas inspiraes, as
bandeiras que nos comandam nos campos de luta. Se o destino
reserva a cada nao uma mensagem ao mundo, a tua men-
sagem ser, sobretudo de f, pelo frmito da tua juventude,
que traz o hlito virgem das tuas matas e o canto sempre novo
dos teus pssaros. A mocidade permanente das tuas esperanas
no carrega o timbre pessimista daquelas civilizaes que, con-
trastando com o seu progresso vertiginoso, forjam inconscien-
temente, nos desvos silenciosos dos laboratrios, as matrizes
das armas diablicas para o suicdio coletivo do homem con-
temporneo. No tumulto das conflagraes, no tenho dvida,
6 Paulo Sertek
a tua voz h de se erguer do Atlntico sob as bnos de uma

cruz de estrelas, para ditar ao mundo uma palavra de paz, de
concrdia e fraternidade.
Jorge Lacerda
LAJES SENTINELA DE VANGUARDA

DA UNIDADE NACIONAL
Na cidade de Lajes em 2 de junho de 1957
Agradecimentos
Este livro o resultado das pesquisas realizadas tendo

como motivao o resgate da memria de Jorge Lacerda,
especialmente pelas suas contribuies para a educao e
poltica. Pela proximidade do centenrio de nascimento do
ex-governador vimos a oportunidade de publicarmos os as-
pectos mais relevantes que enaltecem a figura pblica cata-
rinense to marcante. Agradecimentos, em memria, diri-
gem-se em primeiro lugar a Dna. Irini Lacerda Sertek, pois
influenciou pela lembrana frequente dos princpios que nor-
tearam a vida de Jorge Lacerda, consistindo num exemplo
para todos aqueles que puderam ter o conhecimento da sua
existncia significativa. Agradecer a dedicatria carinhosa
do livro INVENTRIO ANALTICO DO FUNDO PRI-
VADO DO EXGOVERNADOR JORGE LACERDA 1931 a
1973, que Dna. Kyrana Lacerda, esposa do ex-governador,
nos presenteou, bem como a biografia: Jorge Lacerda: Uma
Vida Muito Especial, de Cesar Luis Pasold, tambm a ns
dedicada logo depois do seu lanamento em 1998. Agradeo
a todos os familiares que possibilitaram as inspiraes e as
condies necessrias para realizar esta obra. Agradecer s
contribuies valiosas de: Constantino Lacerda, irmo do
ex-governador, do o ex-ministro do planejamento Joo Pau-
lo dos Reis Velloso e secretrio particular de Jorge Lacerda
8 Paulo Sertek
em 1951 e do desembargador Norberto Ungaretti, tambm

seu secretrio no perodo de governo em Santa Catarina de
1956 a 1958.
Agradeo Prof. Araci Asinelli-Luz pelas orientaes
no percurso de pesquisa do programa de doutorado da UFPR
Universidade Federal do Paran que culminou agora com a pu-
blicao deste livro.
Agradeo a Deus por ter dado alento em todas as jornadas.
Apresentao
Com muita satisfao, atendendo ao convite de Paulo Ser-

tek, escrevo algumas breves reflexes sobre este seu livro cuja
origem est em sua tese de doutoramento, da qual fiz parte da
banca de avaliadores, o que muito me honrou. A proposta apre-
sentada pelo autor de analisar o pensamento de Jorge Lacerda
por meio dos discursos que expressam uma filosofia de vida
desse brasileiro focalizando as contribuies para a educao
, em primeiro lugar, importante por trazer luz um persona-
gem importante na Histria do Brasil, alm da questo em si
mesma do material estudado.
Lembrar de uma pessoa que desempenhou papis fortes
em sua trajetria de vida em conexo com a vida do povo de
uma nao um valor que infelizmente no se encontra com
frequncia entre ns. Recorro filsofa alem Hannah Aren-
dt, que ao destacar, entre outras ideias, o significado da tradi-
o para a vida poltica de um povo, ressalta ao mesmo tempo
como esta vem sendo negligenciada e quais so as consequn-
cias deste esquecimento. Voltar os olhos, e mais ainda, os es-
tudos, para acontecimentos e personalidades que fizeram parte
da construo de um pas renovar a possibilidade de desen-
volvimento deste, enriquecer o que h de vir no futuro. Desse
modo, entendo que uma pesquisa que investiga a atuao de
uma pessoa no passado fortalea o presente e oferea caminhos
10 Paulo Sertek
para o futuro de uma sociedade. Esta a bem sucedida tarefa

de Paulo Sertek, que foi inicialmente apresentada como traba-
lho acadmico para cumprir exigncias da ps-graduao da
Universidade, e que chega agora ao grande pblico sob a forma
de um livro interessante.
Tomando como um dos pilares da fundamentao te-
rico o filsofo contemporneo Alasdair MacIntyre, escocs
radicado nos Estados Unidos, que tambm sublinha o mri-
to da tradio, trazendo-a como elemento insubstituvel para
a compreenso das sociedades atuais, o autor acompanha a
trajetria indicada pelos escritos de Jorge Lacerda e faz des-
tes emergir consideraes valiosas. Este pensador, que traduz
o pensamento aristotlico para a modernidade, vem cada vez
mais, influenciando geraes de pesquisadores que buscam s-
lido apoio para suas investigaes, sendo conceituado um dos
maiores filsofos vivos.
A maneira de entrelaar os discursos sob anlise com o
contexto histrico e a preocupao em destes extrair elementos
norteadores para a educao brasileira uma das grandes reali-
zaes encontradas nessa obra. Cabe um estudo pormenoriza-
do de suas concluses para que realmente sejam aproveitadas
na prtica pedaggica brasileira as ideias e sugestes veicula-
das nos textos enfocados.
Demonstrando enorme dedicao, o autor revela minu-
ciosamente diferentes aspectos da vivncia de algum que
indicado como mdico, jornalista, advogado, deputado
federal e governador de Santa Catarina, analisando e inter-
pretando suas falas e posicionamentos segundo a tica edu-
cativa. Ao colocar o foco sobre os escritos de Jorge Lacerda
com este objetivo, faz crescer em amplitude o sentido inicial
das palavras deste brasileiro. Paul Ricoeur ensina o poder
da interpretao justa e a relevncia que esta vem a ter para
a compreenso geral de outros pontos que inicialmente po-
deriam parecer desconexos. Este o caso da contribuio
oferecida por Paulo Sertek, a qual no se restringe a um
objetivo singular.
Jorge Lacerda - Uma luminosa mensagem de cultura 11
Por estas, e ainda muitas outras razes que no cabem

nesse espao, afirmo que a publicao, sobre a qual agora
venho tecendo estas consideraes, encontra seu lugar, de
modo proeminente, em um conjunto que ainda precisa ser
preenchido na bibliografia brasileira. Agradeo a Paulo Ser-
tek por colocar disposio dos brasileiros um profundo es-
tudo sobre um brasileiro.
Dra Maria Judith Sucupira da Costa Lins

Professora Associada do Departamento de Fundamentos da
Educao da Faculdade de Educao da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ).
Prefcio
Recentemente tomei cincia do quo vasto a literatura

acadmica sobre as histrias de vida, as autobiografias e as
narrativas como suporte epistemolgico e terico-metodol-
gico para as pesquisas em educao e demais grandes reas
do conhecimento, fortalecida em redes de pesquisa que en-
volve desde a Europa, Estados Unidos, Canad, bem como a
Amrica Latina. Esse fato vem corroborar a importncia de
se construir pontes entre o passado e o futuro, com nfase nas
reflexes que o presente pode proporcionar sobre os bons
modelos para conduzir a poltica, a gesto dos negcios e a
prtica informativa, permitindo que, nas e pelas histrias
de vida possamos aprender a admirar-se do bem, do belo
e do verdadeiro.
assim que vejo a contribuio de Paulo Sertek ao lanar
esta obra: um construtor de pontes para que o conhecimento
tenha mobilidade e a educao se faa presente como possibi-
lidade e direito. Nada a estranhar vindo de um engenheiro que
se fez Doutor em Educao.
No entanto, esta obra ganha significado especial, quase
um sentido de resistncia e de chamamento moral, ao resgatar
a memria de Jorge Lacerda a partir de seus discursos e nar-
rativas empreendidos enquanto poltico e jornalista, revelando
sua liderana humana e comprometimento profissional, logo
aps seu centenrio (Jorge Lacerda nasceu em 20 de outubro
de 1914). Afirmo isso em funo da crise de valores porque
passa a sociedade brasileira, em especial a pouca ou nenhuma
credibilidade da classe poltica, mergulhada em escndalos e
corrupo, e a prtica das relaes de violncias com que in-
14 Paulo Sertek
meros governantes tratam o magistrio. Assim, inicialmente,

a nfase da obra nas contribuies do homem pblico, Jorge
Lacerda, na educao, naturalmente foi ampliada para outras
categorias de anlise, como a poltica, a arte e a cultura, as
virtudes, os meios de comunicao a nacionalidade e a ptria.
O cuidado acadmico e a iseno ideolgica do autor faz
da obra um convite leitura prazerosa e obrigatria para refle-
tir sobre uma poca as possibilidades encontradas por Jorge
Lacerda para fazer tanto em to pouco tempo (faleceu aos 44
anos). Provida de rigor metodolgico, o processo de pesquisa
permite dialogar com as ideias e ideais do personagem e seus
companheiros de trajetria, validando o conhecimento narra-
tivo (CN) e a pesquisa com narrativa (PN) enquanto mtodos
eficazes para construo do conhecimento nas cincias huma-
nas e sociais. Por isso mesmo, recomendo a leitura da obra a
todos e todas que se interessam pela Histria do Brasil, aos
professores, professoras e estudantes do Ensino Mdio e su-
perior, bem como aos ps-graduandos das diferentes reas de
formao.
Ao finalizar esse prefcio, no posso deixar de expressar o
quanto me foi gratificante compartilhar, na qualidade de orien-
tadora, o processo criativo da tese que deu origem a esta obra,
conhecendo, interagindo, dialogando, ouvindo, observando,
refletindo, me emocionando e, principalmente, aprendendo
com seu autor, Paulo Sertek, um ser humano exemplar, tico,
estudioso, respeitoso, que soube fazer do seu amor pela fam-
lia uma contribuio inestimvel para a educao poltica de
nosso pas. A voc Paulo, o meu eterno agradecimento.
Junho de 2015.
Prof Dr Araci Asinelli da Luz

Doutora em Educao, professora dos Programas de
Ps-Graduao em Educao, Setor de Educao da UFPR e
Secretria Regional do Paran da Sociedade Brasileira para
o Progresso da Cincia.
Comentrios
Este Jorge Lacerda uma luminosa mensagem de

Cultura , de Paulo Sertek, um livro importante.
Importante porque trata de tema que deve ser levado ao
conhecimento de todo o Pas.
Conheci Jorge Lacerda no incio de 1951. Ele acabava de
ser eleito Deputado Federal por Santa Catarina. E eu lhe fui
apresentado por amigos que tnhamos em comum.
Minha ideia era conseguir emprego em algum dos jornais
do Rio. Tentamos em dois ou trs, mas, ao fim dessas tenta-
tivas frustradas, o Jorge se voltou para mim e indagou se me
interessaria ficar como Secretrio dele at que pudesse fazer
concurso para algum rgo do Governo Federal.
Aceitei imediatamente. E isso terminou resultando
em algo importante para a minha vida. Importante para o
meu progresso cultural, e importante porque acompanhei
de perto as grandes realizaes nacionais em que Jorge
Lacerda se engajou.
Para comeo de conversa, era ele o diretor do suplemen-
to Letras e Artes do jornal A Manh, no Rio. Suplemento
que cobria literatura, cinema, teatro, pintura, filosofia. Ou seja,
Cultura em geral.
No hesito em dizer que foi o melhor suplemento literrio
que o Brasil j teve.
Em segundo lugar, Jorge Lacerda foi o autor do Projeto de
Doao de Verba Federal para a construo do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro.
Antes, o museu funcionava em prdio anexo ao edifcio da
Imprensa Nacional.
16 Paulo Sertek
Jorge Lacerda foi tambm o autor do Projeto de Lei de Cria-

o do Instituto Nacional do Cinema, de cuja elaborao participou
o famoso cineasta brasileiro Alberto Cavalcanti. Para isso, Caval-
canti veio de Londres para o Rio, e ficou no Brasil bastante tempo.
Deve-se tambm mencionar que Jorge Lacerda foi o autor
do Projeto Lei do Plano do Carvo Nacional, com incentivos
aos mineradores.
Percebe-se, assim, que Jorge Lacerda estava sempre aten-
to aos interesses de Santa Catarina.
Mas, fora de dvida, sua grande contribuio foi na rea
cultural, como Deputado Federal e como Governador.
Ainda um registro: o lado humano de Jorge Lacerda, sem-
pre atento aos problemas daqueles com quem lidava, fossem
escritores ou artistas, em geral (exemplo: Oswaldo Goeldi).
Joo Paulo dos Reis Velloso

Ex-Ministro do Planejamento (1969-1979)
A obra Jorge Lacerda: uma luminosa mensagem de cultura

o resultado de uma ampla pesquisa sobre o cidado e poltico
que resultou em um legado para a sua regio e o pas na defesa
dos valores democrticos, assim como o dilogo intercultural,
a promoo da inteligncia criadora, o desenvolvimento econ-
mico e as relaes entre capital e o trabalho de forma objetiva e
norteadora no cenrio nacional da produo do conhecimento.
Dr. Srgio Rogrio Azevedo Junqueira

Professor Titular da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran (PUC-PR)
Jorge Lacerda representa, para ns que o conhecemos

pessoalmente ou atravs da sua obra poltica e administrativa,
uma referncia. Primeiro pelo seu carter, que inspirava bons
sentimentos, bondade, amizade, lealdade. Aquilo que de me-
lhor um ser humano pode inspirar
Do ponto de vista poltico, administrativo, no apenas fez,

mas sonhou realizaes para Santa Catarina. Na educao, na
energia, na integrao do nosso Estado, Jorge Lacerda deixou
bandeiras e cones de exemplo para todos ns, que queremos o
melhor para Santa Catarina.
Eu tive o privilgio de conhecer Jorge Lacerda, no ape-
nas do ponto de vista poltico, mas familiar. Ele deixa para to-
dos ns catarinenses um legado de bondade e de valorizao
da famlia, a comear pelo seu prprio exemplo pessoal.
E deixa tambm, do ponto de vista poltico, administrativo
e econmico, grandes bandeiras para todos ns catarinenses.
No campo da educao, da integrao do Estado, da energia,
na valorizao da juventude e da cultura, Jorge Lacerda traou
um caminho de exemplo para todos ns. Por isso o carinho
que todos de casa lhe dedicvamos, admirao como homem
pblico, ele conquistou mais que com palavras, com exemplo.
Espiridio Amin
A diferena entre o homem pblico e o lder do setor pri-

vado que o lucro do homem pblico a credibilidade, a con-
fiana do seu povo. E Jorge Lacerda tinha essa credibilidade e
confiana.
Alm do mais, Jorge Lacerda era um intelectual que, antes
de se projetar para a poltica, dirigiu o Suplemento Literrio no
jornal A Manh, no Rio de Janeiro, Suplemento Literrio que
marcou poca na vida intelectual deste pas.
Eu tinha 13 anos quando perdemos Jorge Lacerda, por
isso no tive condies de acompanhar a sua trajetria. Mas
conheo essa peculiaridade de sua vida: era um poltico srio,
decente, altrusta e com uma forte base cultural e intelectual.
Era um formulador do desenvolvimento. Por isso, quero sau-
dar, aqui, a memria desse grande catarinense.
Senador Lus Henrique da Silveira

18 Paulo Sertek
Quando eu era garoto e fui com meus pais ltima partida

da Copa do Mundo de 1950, em que o Brasil foi derrotado por 2
a 1 pelo Uruguai, na sada veio um senhor de chapu, ainda um
senhor no to idoso. Meu pai o apresentou Meu filho, aqui o
Dr. Jorge Lacerda. Quando entramos no carro ele me explicou
quem era. Era um homem inteligente, brilhante, muito culto,
que participava das rodas de cultura do Rio de Janeiro. E, alm
disso, era poltico tambm, do PRP, Partido de Representao
Popular.
Ele saiu candidato a governador na sucesso de meu pai.
Foi apoiado pela UDN. Houve uma certa luta interna, onde os
jovens ficaram com Jorge Lacerda e os antigos - com o Adolfo
Konder, o Wanderley Jnior - apoiaram o Heriberto Hlse, que
acabou sendo Vice nessa chapa.
A eleio foi dificlima contra o Francisco Gallotti, e
o resultado apertadssimo. Ainda houve uma srie de re-
cursos. Houve recontagem de votos para Vice-governador.
Mas, tornou-se, ento, governador de Santa Catarina o Dr.
Jorge Lacerda.
Eu assisti a sua posse: uma grande festa, grandes come-
moraes em Florianpolis. Ele articulou muito bem o seu go-
verno. E, ainda no incio, foi alcanado pelo desastre areo que
retirou a vida de ilustres catarinenses, inclusive a sua.
Mas, acho que Jorge Lacerda marcou a sua presena na
vida e na histria de Santa Catarina. Pela sua inteligncia, pelo
amor sua terra. E, sobretudo, porque deixou uma lio de
administrao, lisura, decncia e capacidade.
Jorge Bornhausen
Jorge Lacerda - Uma luminosa mensagem de cultura
Pescadores Nego do Serto, Seu Anbal, Jorge Lacerda, Joo da Jlia,

Deca do Toms, Seu Hilrio e Chico do Toms (Pntano do Sul, 1957)
19
1. Introduo
De nada valem as naes, perante a histria, se no souberem le-

gar posteridade uma luminosa mensagem de cultura! (LACER-
DA, 1960, p. 93).
A motivao inicial deste livro foi despertada pela anli-

se dos discursos de Jorge Lacerda, jornalista, deputado federal
e governador de Santa Catarina que esto recolhidos na obra
pstuma Democracia e Nao (1960), organizada por Nereu
Correa e prefaciada por Adonias Filho, membro da Academia
Brasileira de Letras. Para a anlise contextualizada dos seus
discursos foi necessrio buscar elementos do contexto e da sua
vida. Decorrente desta preocupao a literatura pertinente nos
remeteu aos conceitos e aplicao do Conhecimento Narra-
tivo (CN), da Pesquisa com Narrativa (PN), tanto descritiva
como explicativa, e o emprego de mtodos de anlise de con-
tedo. Com estas tcnicas foi possvel o estudo sistemtico dos
discursos e narrativas de vida de Jorge Lacerda.
O Conhecimento Narrativo corresponde a uma modalida-
de de conhecimento imediato da realidade, que a forma mais
simples como as pessoas organizam os conhecimentos advin-
dos da experincia.
No item 1: Introduo, contm o problema de pesqui-
sa, os seus objetivos e as suas limitaes. No item 2: Cons-
truo de um perfil, apresenta-se os elementos biogrficos
necessrios para a compreenso da atividade de Jorge La-
cerda. Com relao ao item 3, que se refere Anlise e
discusso de contribuies, procede-se a incluso dos dis-
cursos de Jorge Lacerda em oito eixos temticos e se faz a
anlise de contribuies para cada um destes eixos. Nos itens

de nmeros 4 a 11 apresenta-se a pesquisa com narrativa, a
anlise de contedo dos discursos e as consequentes contri-
buies de Jorge Lacerda para o eixo temtico estudado. O
item 12 refere-se aos Resultados das anlises que geram
as novas categorias conceituais, obtidas pela organizao e
tipificao das diretrizes obtidas em cada um dos grupos te-
mticos de discursos. No item 12 foi aplicada a tcnica da
anlise de contedo para as diretrizes obtidas em cada um dos
eixos temticos, com isto obteve-se as categorias-chave das
contribuies de Jorge Lacerda para a educao e poltica. O
item 13, Prisma terico, aprofunda-se nos aspectos tericos
relativos ao CN a PN. Corresponde o item 14 aos Procedi-
mentos metodolgicos, em que so definidas, com relao
pesquisa: a abordagem, o tipo, os mtodos e os instrumentos
de coleta de dados. Ao final do livro, no item 15, esto as
Referncias Bibliogrficas.
No Prisma terico buscou-se o aprofundamento no CN
e na PN atravs de Hyvrinem (2006), Labov (1999), Bruner
(2002), Polkinghorne (1988), Carrol (2001), Worth (2007),
Nussbaum (1990), Harris (2002), Frankl (1989), MacIntyre
(2001) e Ricoeur (1994). O estudo da reviso de literatura so-
bre PN, publicado pelo ESRC - National Centre for Research
Methods (2008), forneceu elementos importantes para a apli-
cao da PN aos objetivos deste estudo. Quanto narrativa
biogrfica foram pesquisados: Yepes; Arangurem (1998), Ote-
ro (1997) e referentes a histria e narrativa: Cassirer (1977),
Suares (1977), Marrou (1968) e Cruz y Cruz (1995).
Os discursos de Jorge Lacerda durante o seu curto governo
encontram-se no livro Democracia e Nao (DN, 1960), e os
discursos correspondentes s suas duas legislaturas foram pu-
blicados nos anais da cmara dos deputados; outros, no publi-
cados, encontraram-se no Instituto Histrico de Santa Catarina
(IHSC) e em colees de familiares do ex-governador. As nar-
rativas de vida de Lacerda foram obtidas por meio de entrevis-
tas, da biografia do ex-governador sob o ttulo Uma vida muito
22 Paulo Sertek
Especial de Pasold (1998), dos depoimentos do ex-ministro do

planejamento Joo Paulo dos Reis Velloso, do desembargador
Norberto Ungaretti, do procurador-geral do Estado de Santa
Catarina Walter Zigelli, do engenheiro Constantino Lacerda,
irmo do ex-governador Jorge Lacerda, do engenheiro e ex-
-presidente do Instituto de Engenharia do Paran, Venevrito
da Cunha e outras narrativas que esto dispersas em crnicas,
livros e artigos de jornais e revistas. Realizou-se pesquisa nas
edies do suplemento Letras e Artes (LA), fundado por Jorge
Lacerda em 1946, a fim de reunir elementos para as narrativas
no perodo de 1946 a 1951.
O leitor poder encontrar neste livro os elementos te-
ricos e prticos para a utilizao do Conhecimento Narrati-
vo (CN) e do emprego da Pesquisa com Narrativa (PN) para
obter conhecimentos provenientes de entrevistas, narrativas,
histria oral, interagindo a Pesquisa com Narrativa com a tc-
nica da anlise de contedo. Ainda que o objetivo fosse o de
buscar conhecimentos da experincia de vida para a educao
e poltica, a partir de um sujeito pesquisado, seus discursos e
suas aes, o sistema metodolgico empregado pode ser utili-
zado em todo tipo de pesquisas qualitativas que gerem narra-
tivas e discursos em qualquer rea do saber. A Pesquisa com
Narrativa (PN) utilizada em educao, sociologia, histria,
psicologia e medicina, e verifica-se que h um aumento cres-
cente de dados em forma de narrativa nas pesquisas qualita-
tivas realizadas em cincias humanas e histricas. Os pesqui-
sadores tm uma quantidade grande de entrevistas, histrias
orais e discursos, e necessitam analisar estes dados e buscar
o seu significado, e como eles podem beneficiar a soluo
dos problemas ou compreender melhor um determinado fe-
nmeno. Neste livro o leitor pode entrar em contato com as
tcnicas da Pesquisa com Narrativa (PN), aliada anlise de
contedo de discursos, no caso elocues para mobilizao
poltica, numa aplicao prtica visando coletar as contribui-
es para a educao e poltica em discursos e narrativas de
vida de Jorge Lacerda.
O objeto de pesquisa o sujeito em foco, com as suas

produes, os testemunhos orais e os seus discursos. O livro
tambm instrumentaliza o leitor, o estudante e pesquisador
sobre a teoria do CN e da PN visando sua aplicao, em con-
junto com a tcnica de Anlise de Contedo (AC), ao corpus
da pesquisa, que so os discursos e as narrativas de vida do
intelectual e poltico Jorge Lacerda, fundador do suplemento
Letras e Artes do jornal A Manh, deputado federal em duas
legislaturas de 1951 a 1954 e 1955 e governador de Santa
Catarina de 1956 a 1958.
O problema de pesquisa, que deu origem tese de dou-
torado, e agora, publicao deste livro foi caracterizado pela
pergunta: Que contribuies o conhecimento e a Pesquisa com
Narrativa trazem para as pesquisas em educao e poltica, ten-
do como objeto de estudo os discursos e narrativas de vida de
Jorge Lacerda?
No h estudos sobre os discursos e narrativas de vida de
Jorge Lacerda na perspectiva abordada pelo livro, e o enfo-
que da PN aplicada conjuntamente com a tcnica da Anlise
de Contedo aplicado aos discursos do personagem de forma
indita e contribui para aplicao destas tcnicas em casos si-
milares. O contedo do livro propicia o resgate da memria de
um brasileiro que se destacou na vida cultural e poltica do pas
e possibilita a aplicao da PN em outras problemticas e tam-
bm em aprofundamentos posteriores sobre outros discursos e
narrativas da mesma personalidade.
Os estudos qualitativos tm dado destaque ao aprendi-
zado de significados a partir das situaes mais comuns da
vida das pessoas e das circunstncias sociais particulares em
que viveram. Atravs de narrativas de vida, podem-se infe-
rir quais so as influncias dos fenmenos histricos na vida
das pessoas e comunidades e os valores subjacentes nortea-
dores do comportamento individual e coletivo. No apenas
interessa o fato biogrfico, mas indagar sobre a repercusso
educativa, histrica, moral, poltica dos fenmenos sociais,
na mentalidade, no comportamento e atuao das pessoas.
24 Paulo Sertek
Pretende-se atravs do CN e PN buscar subsdios oriundos

da experincia de vida aplicveis ao campo educacional e po-
ltico, podendo constituir-se em conhecimento vlido a ser
difundido, estimulado e potenciado.
A figura de Jorge Lacerda propicia um campo de pesqui-
sa interessante para a construo do conhecimento sob a pers-
pectiva da educao do intelectual, do orador, do jornalista,
do literato e do poltico. A contribuio nuclear deste livro
dirige-se ao aprofundamento sobre o modo de conhecimento
narrativo, que se serve das descries e de explicaes, per-
mitindo a indagao sobre os conhecimentos que provm das
experincias de vida e das tradies culturais. O livro contri-
bui como metodologia para a construo de conhecimento,
de modo a resgatar valores de carter histrico por meio de
histrias de vida - que proporcionam o fundamento de uma
perspectiva de futuro, lanando uma ponte entre o passado
e o futuro como um ideal a atingir. A construo de conhe-
cimento narrativo-reflexivo por meio das histrias de vida
capacita o cidado ao aprendizado dos valores morais por
meio da educao moral em primeira pessoa (ABB, 1996),
(CONTRERAS, 1999), (FUMAGALLI, 2006), evitando as
limitaes das abordagens em terceira pessoa. A abordagem
em terceira pessoa a do analista externo, que no se envolve
na trama real que ocorre em primeira pessoa. A pesquisa do
fato moral adquire profundidade e significado atravs da po-
sio de um protagonista judicioso.
Destacam-se ainda como campo para o olhar do pesqui-
sador os seguintes aspectos no trajeto de vida do personagem:
a) educao humanista no Ginsio Catarinense;
b) formao como mdico na Faculdade de Medicina do
Paran;
c) participao em movimentos polticos dos anos 30 e 40;
d) atuao como mdico;
e) atuao como jornalista;
f) direo do suplemento Letras e Artes do jornal A Ma-
nh no perodo de a 1946 a 1951;
g) formao como bacharel em direito pela Faculdade de

Direito de Niteri;
h) atuao com assessor do Ministrio de Justia;
i) exerccio como Deputado Federal de 1950 a 1955;
j) exerccio como Governador de Santa Catarina no per-
odo de 1956 a 1958.
Motiva esta pesquisa, o atrativo dos seus pensamentos,

contidos no livro pstumo (DN, 1960), todos os outros discur-
sos recuperados por esta pesquisa, e a sua contribuio como
fundador e diretor do suplemento Letras e Artes do jornal A
Manh. Visualiza-se, pela profundidade e agudeza das suas
consideraes, e pelos testemunhos de pessoas de consagrada
relevncia intelectual, que seus ensinamentos ultrapassam as-
pectos circunstanciais, tornando-se perenes.
O objetivo geral que norteou o trabalho o de identificar e
categorizar as contribuies de Jorge Lacerda para a educao
e poltica por meio da anlise dos seus discursos e de narra-
tivas de sua vida. Como desdobramento deste objetivo maior
nos propusemos algumas metas especficas como: a) estabe-
lecer eixos temticos a partir dos discursos de Jorge Lacerda
em busca das suas contribuies para a educao e poltica;
b) anlise das contribuies para a educao e poltica para os
seguintes eixos temticos: i) discursos literrios, histricos e
relativos inteligncia; ii) arte e cultura; iii) meios de comuni-
cao; iv) educao, virtudes e interculturalidade; v) universi-
dade; vi) viso de governo; vii) nacionalidade e ptria; e viii)
unidade econmico-sentimental, sob os enfoques analticos da
perspectiva narrativo-reflexiva, dos conceitos replicveis e das
diretrizes programticas, e c) contribuies que o Conheci-
mento Narrativo (CN) e Pesquisa com Narrativa (PN) trazem
para as pesquisas qualitativas.
Os discursos foram agrupados em eixos temticos tendo
em conta os motivos centrais de cada uma das falas admitindo
um campo de superposio conceitual entre si. O corpus com-
pleto de discursos levou definio de oito eixos temticos.
26 Paulo Sertek
Na tese doutoral que originou este livro fez-se um recorte nes-

te universo maior investigando em profundidade apenas dois
deles, referentes a: Educao, virtudes e interculturalidade
e Universidade. Neste livro fizemos a anlise completa dos
oito eixos temticos de discursos.
2. Construo de um Cenrio e Perfil
No conhecemos o ceticismo, que o tmulo do ideal, nem can-

tamos as elegias do pessimismo, que a marcha fnebre dos
ideais desfeitos! (LACERDA, 1937)
A construo do cenrio histrico-poltico em que viveu

Jorge Lacerda, e do seu perfil biogrfico visa proporcionar os
elementos para compreenso e contextualizao dos discur-
sos analisados nos eixos temticos que melhor representam as
suas contribuies.
Jorge Lacerda nasceu a 20 de outubro de 1914, na cida-
de de Paranagu, Estado do Paran, e de acordo com Ptsica
(2003), os seus pais eram provenientes de uma ilha grega de-
nominada Kastelrizo, onde seus habitantes trabalhavam com
a pesca e comrcio martimo. Vieram para abaixo dos trpicos
vrias famlias gregas: os Joanidis, Atherino, Kotzias, Ptsica,
Lakerdis e tantas outras famlias gregas e de outras nacionali-
dades que se dedicaram construo do Brasil, constituindo-o
num verdadeiro laboratrio de amalgamao de etnias, com o
colorido e a riqueza da diversidade que se soube assimilar.
O Estado de Santa Catarina, nos anos 1930 e 1940, era
de caractersticas rurais, e a sua capital, Florianpolis, come-
ou a se desenvolver, como descreve Piazza (1993), a partir
de 1926, com a ligao ilha-continente e o aprimoramento,
cada vez maior, das ligaes rodovirias com outras partes do
Estado, tornando-se mais constante o fluxo social da capital
(PIAZZA, 1993, p. XX).
Jorge Lacerda, desde as primeiras letras, aplicou-se nos
estudos sendo estimulado pelos pais e se torna aficionado aos
28 Paulo Sertek
livros. Cultivou assiduamente a leitura dos clssicos de litera-

tura, de modo que o seu pendor palavra escrita e palavra
falada desenvolveu-se vigorosamente. Para a continuidade
dos estudos bsicos, passou a residir em Florianpolis, e em
1926 admitido no ento Gymnsio Catharinense, no qual
estudavam alunos de todo o Estado de Santa Catarina e pro-
venientes de famlias de condio econmica mais elevada.
Tal como as sementes, ainda que diminutas, viriam a ser r-
vores imponentes, ali se nutriu o esprito humanista, a paixo
pelas letras, a profunda inquietao pelos destinos do Brasil,
o interesse pelos temas sociais e a formao das virtudes mo-
rais e cvicas. Os princpios democrticos na mais genuna
acepo clssica e a preocupao por uma educao segundo
os ideais da paideia, aos poucos, como alimento, produziu o
crescimento das suas disposies.
Debruou-se, nos anos 1930, com grande profundidade
sobre autores da Grcia clssica. Leu A Repblica de Plato,
as obras de Aristteles, os trabalhos de Ccero e tantos outros.
Por outra parte, seu interesse pelas razes brasileiras se aguou.
Foi um dedicado leitor da Histria, buscou o conhecimento
das entranhas da nao brasileira e indagou sobre a sociolo-
gia. Procurou em anlise crtica as contribuies das diferentes
concepes e intrpretes do sentir brasileiro: Silvio Romero,
Alberto Torres, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre e Afrnio
Peixoto. Questionou-se sobre a figura do homem cordial, da
brasilidade e se interessou pelas questes motivadoras do mo-
dernismo (PASSOLD, 1998); (ADONIAS FILHO, 1960).
Em Santa Catarina havia poucas opes para os estudos
de nvel superior, e em 1931, consegue ingressar no curso de
medicina da Universidade do Paran. Durante o curso uni-
versitrio em Curitiba, Jorge inicia a atividade poltica, como
lder estudantil, filiando-se SEP-Sociedade de Estudos Po-
lticos, fundada por Plnio Salgado, que originou posterior-
mente a AIB Ao Integralista Brasileira. Jorge Lacerda,
alm das atividades estudantis, exerceu a funo de secre-
trio particular de Plnio Salgado e tambm se ocupava da
direo regional do jornal A Razo, rgo de divulgao do

SEP (LACERDA, 2007 s/p).
Em 7 de outubro de 1932, no mesmo ano em que ocorre
a Revoluo Constitucionalista em So Paulo, foi quando Pl-
nio Salgado divulgou o manifesto aos intelectuais, polticos
e pessoas ligadas Igreja Catlica, difundindo a ideologia
do movimento integralista. De acordo com Piazza (1993), o
crescimento deste movimento foi surpreendente e, possua
em 1936, aproximadamente 3.000 ncleos espalhados por
todo o pas. Difundiu-se a doutrina integralista, atravs de 56
peridicos regionais. O integralismo preconizava a defesa
do corporativismo, dentro de um nacionalismo exacerbado
e predispunha-se auto-militarizao (PIAZZA, 1993, p.
XXIII). O movimento foi extinto em 3 de dezembro de 1937,
correspondendo ao ano em que Jorge Lacerda formou-se em
medicina. A sua filiao, como lder estudantil, a este movi-
mento, permite a compreenso do entusiasmo que produziu
aquela doutrina na vida de muitos intelectuais e estudantes no
ambiente universitrio.
Todos os partidos foram extintos no final de 1937, no regi-
me do Estado Novo, instaurado pela ditadura de Getlio Var-
gas, e a isto alude Pasold (1998) que:
O Golpe de Estado de Getlio Vargas instalou o chamado

Estado Novo e, em 3 de dezembro, o Movimento Inte-
gralista foi considerado oficialmente proscrito e dissol-
vido. Jorge foi fichado no rgo repressor oficial. Seus
movimentos eram acompanhados sempre por agentes da
polcia poltica, mas no Paran o ambiente no lhe era to
desfavorvel uma vez que podia, apesar das restries,
locomover-se livremente e dar os primeiros passos na pro-
fisso. Em Santa Catarina, contudo, havia uma ordem de
priso poltica contra ele e em Florianpolis a casa de seu
pai passou a ser objeto de vigilncia e buscas peridicas
sua procura (PASSOLD, 1998, p. 49).
30 Paulo Sertek
Lacerda formou-se como mdico em 1937 com 23 anos de

idade, sendo orador da sua turma. Por meio da sua fala, nesta
ocasio, constata-se o seu idealismo em combate chaga cor-
ruptora dos desvios ticos.
O Brasil confia na mocidade, pois, quando o cataclisma

corruptor dos caracteres devasta a sociedade, so sempre
os moos que fulguram ainda, como nas cruciantes secas
nordestinas, com a pujana soberba e eterna das oiticicas
e dos juazeiros sempre verdes! (...) Os ideais dos moos
so estandartes carregados por asas de condores, que no
rastejam nos pantanais, mas que rompem seus vos nos
pncaros das montanhas azuladas, batidos pelos ventos da
liberdade! (LACERDA, 1937, p. 3).
Este discurso, uma verdadeira ode esperana, foi con-

trrio a todo o ceticismo daquela poca. Animou a platia a
uma viso: Deste Brasil que far amanhecer na Amrica,
uma radiosa civilizao, j entrevista por Keyserling em O
Mundo Que Nasce, neste instante em que Spengler, o Jere-
mias de nossa poca, chora a Decadncia do Ocidente (LA-
CERDA, 1937, p. 4).
Constantino Lacerda, seu irmo, descreve a sua personali-
dade como caracterizada:
pelo seu esprito de finesse, anti-racionalista, anti-met-

dico, (...). (Tinha) a agudeza de esprito, o sentido da lei-
tura de um livro, ou do ouvir o professor, ele assumia um
papel para alm daquilo (que se falava), de forma mais
abrangente, dentro dos outros domnios que o (da) prpria
disciplina, daquela formao, de modo que no seguia
muito ao p da letra o que a prpria disciplina estabelecia
(LACERDA, 2007).
Realizou uma leitura crtica dos acontecimentos e dos

textos que lia, tinha opinies bem definidas sobre os assun-
tos, ao mesmo tempo em que aliava uma grande capacidade

de dilogo, pois:
tinha uma concepo da vida, e isso levou at o fim da

vida, no acreditava nas minhas classificaes das coisas,
ele achava ridcula mesmo diante da poltica, do comunis-
mo, das ideias de Marx ou das ideias de quem for, ele no
adotava essa classificao, quer dizer, ele no usava tudo
isso, (pois) o que podia acontecer: esse outro lado da vida,
outra forma da vida, sempre punha tudo no impondervel,
no imprevisvel, (...) agora, acreditava nas pessoas, acredi-
tava no poder das pessoas, considerava os outros como ele
prprio, no se alava dentro dessa inteligncia num nvel
superior (LACERDA, 2007).
Cresceu e se expandiu em desejos de atuao e influncia

no seu entorno. Foi a partir da sua formatura que imprimiu
uma veloz corrida de crescimento cultural e poltico. Dividiu o
seu tempo entre a medicina, o jornalismo, a literatura e as as-
piraes polticas, de acordo com a sua perspectiva de servio
ao bem comum. Jorge se lanou como orador por si prprio,
como um jornalista, isso o que ele era, apesar de fazer medi-
cina, e depois seguiu o integralismo, pois se apaixonou por
aquela doutrina e, tornou-se o lder de Curitiba, um lder pol-
tico e estudantil (LACERDA, 2007).
Era dotado de um grande potencial de influncia e poder
comunicativo, como reflete Lacerda (2007):
Eu quando cursava a escola de engenharia no Rio de Ja-

neiro, morava numa penso, e meu colega de penso me
mostrou umas cartas que recebeu de um juiz de Curitiba
com fotografias do Jorge fazendo discurso, com fotos, e
este juiz fazia os maiores elogios ao Jorge Lacerda, isso
nos anos de 1940, 41 e 42. Ento fazia aluses ao Jorge
como lder de grande esperana e de grande futuro.
32 Paulo Sertek
Os que conviveram com Jorge afirmavam que ele era de

um carter cordial, interessado, de uma maravilhosa capaci-
dade dialgica e sensvel s necessidades humanas. Tanto o
escrever como o falar pertencia s suas melhores qualidades.
possvel diagnosticar que detentor da virtude social clssica
da liberalidade, que Innerarity (2000) a define como:
a disposio para afirmar o valor de opinies e crenas

que diferem das nossas. A aquisio desta virtude depen-
de da capacidade imaginativa de situar-nos em pontos
de vista alternativos. Destaca-se ao longo da sua vida a
competncia intercultural, capacidade de potencializar a
articulao da diversidade (INNERARITY, 2000, p. 146).
A sua vocao literria e a preocupao pela expresso

foram dominantes no modo de se comportar. Uma boa inter-
pretao desta dimenso a que analisa Lacerda (2007):
A vocao literria, voc pode abstrair de forma sinttica,

da orao proferida na ocasio da sua colao de grau.
Ento j se v a expresso artstica pela oratria: a pala-
vra sofre o mesmo desespero do escopro e do pincel...1
anloga do arteso, do artista. O otimismo naquela frase,
e o pessimismo o tmulo do ideal 2.A vida que seguiu
s confirmou e nunca foi desmentida. Como orador da
turma, a pea preparada durante um ano inteiro, em 1937,
sintetiza o ideal que perseguiu na sua vida. A sua obses-
so pela melhor expresso que poderia obter para os seus
1 A palavra sofre o mesmo desespero do escopro e do pincel... O orador experi-

menta sempre a mesma, angstia do estaturio, cujas mos nervosas desejam interpre-
tar, no mrmore bruto, a expresso imortal da beleza; e a mesma aflio do pintor cuja
alma torturada de artista procura surpreender, na alquimia das tintas de sua paleta, a
magia arrebatadora das cores da natureza... Orao proferida em nome da turma dos
mdicos de 1937 da Faculdade de Medicina do Paran, na solenidade de colao de
grau realizada no Clube Curitibano.
2 id. No conhecemos o ceticismo, que o tmulo do ideal, nem cantamos as
elegias do pessimismo, que a marcha fnebre dos ideais desfeitos!
pensamentos e sentimentos, queria faz-lo pela oratria,

e as praticou pelas oportunidades que teve em qualquer
cerimnia. Sempre aparecia o Jorge falando, como orador
principal, como orador nato, mas com a preparao, com
a seriedade que ele dava ao fato (LACERDA, 2007 S/P).
Sentiu dificuldade para estabelecer o seu local de traba-

lho, j que em Santa Catarina era perseguido pela represso
getulista aos integralistas, e em fevereiro de 1938 translada-se
para So Paulo (capital) onde exerceu profisso de mdico. A
matria publicada no jornal O Estado de So Paulo, depois do
acidente areo que lhe ocasionou a morte em 1958, resumia os
seus traos biogrficos:
Pertenceu ao grupo de intelectuais que viu com simpatia

o movimento liderado pelo Sr. Plnio Salgado, atrados
pelo sentido de renovao de mtodos e costumes, quer
polticos, quer intelectuais, que se disfarava sob o sig-
ma. De suas ligaes com os intelectuais do grupo que
ficou conhecido pelo nome verde amarelo, e que quase
todo ele repudiou as tendncias fascistas do movimen-
to, resultou o convite que recebeu de Cassiano Ricardo,
quando da fundao de A Manh, no Rio (O ESTADO
DE SO PAULO, 1958, p. 6).
Desde 1940 passou a residir no Rio de Janeiro, onde, alm

da atuao como mdico ocupava-se da assessoria da direo
do jornal A Manh. A gnese da constituio deste jornal
relatada nas memrias de Cassiano Ricardo3 (RICARDO,
1970) ao destacar que Getlio Vargas havia se interessado
3 Quarto ocupante da Cadeira 31 da Academia Brasileira de Letras, eleito em

9 de setembro de 1937, na sucesso de Paulo Setbal e recebido pelo Acadmico
Guilherme de Almeida em 28 de dezembro de 1937. Disponvel em: <http://
www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=390&sid=295>
Acesso em 11 jan. 2014.
34 Paulo Sertek
pelas ideias que expunha no seu livro: O Brasil no Original,

publicado em 1937, e neste livro sustentava a idia de uma
democracia social, como terceira soluo, sem comunismo
nem fascismo (RICARDO, 1970, p. 155). Este fato possibili-
tou o contato com o presidente, que se afeioou s suas ideias
polticas, e de acordo com Ricardo havia mesmo pontos de
contato entre o nosso pensamento poltico e o Estado Novo
(id). Passado algum tempo, nasceu o projeto de realizao do
jornal A Manh, no Rio de Janeiro. Elaborou-se, por indica-
o de Getlio Vargas, uma lista dos possveis candidatos a
dirigi-lo, porm o nome de Cassiano no constava da lista
preliminar, e nesta ocasio o prprio Getlio Vargas quem
sugere incluir o nome de Cassiano Ricardo. Cassiano con-
vidado oficialmente a dirigir o novo jornal em 24 de maio de
1941 e aceita a incumbncia.
Cassiano Ricardo, como descreve nas suas memrias, cer-
cou-se de colaboradores para dar incio ao empreendimento e
convidou a:
Barros Vidal para secretrio, Jorge Lacerda como auxi-

liar direto na direo (que depois seria deputado federal
e governador de Santa Catarina). Ceclia Meireles, Leo-
poldo Aires, Mucio Leo, Ribeiro Couto assessoravam
no aspecto intelectual e literatura. Como colaboradores
estavam Afonso Arinos, Jos Lins do Rego, Alceu Amo-
roso Lima, Oliveira Viana, Djacir Meneses, Umberto
Peregrino, Euryalo Cannabrava, Jorge de Lima, Manuel
Bandeira, Gustavo Barroso e Vinicius de Morais (RI-
CARDO, 1970, p.157).
O jornal A Manh foi inovador ao inaugurar dois suple-

mentos: Autores e Livros sob a direo de Mucio Leo voltado
histria da literatura brasileira, outro Pensamento da Am-
rica dirigido por Ribeiro Couto. Pouco tempo depois, Ceclia
Meireles, planejou A Manhzinha para crianas, que por moti-
vos de tipo tcnico no se realizou (RICARDO, 1970). Com a
sada de Mcio Leo do jornal, Jorge Lacerda comeou a coor-

denar tambm os aspectos literrios e fundou e dirigiu a partir
de 12 de maio de 1946 o suplemento Letras e Artes. Nas pgi-
nas do suplemento contriburam os mais destacados escritores
brasileiros, e conquistou o prestgio, como um dos melhores e
influentes meios de difuso da cultura da poca, pois represen-
tou uma coletnea dos produtos literrios e artsticos de maior
qualidade. Martins (2002, p. 35), o crtico literrio paranaense,
o qualifica como um dos peridicos literrios mais impor-
tantes e prestigiosos do perodo. Foi decisiva a influncia do
suplemento na promoo de novos escritores, por meio da ins-
tituio dos prmios nacionais de literatura.
A sua capacidade de dilogo, e a interpretao comedi-
da dos fenmenos artsticos, lhe do uma autoridade moral,
pois ao assessorar o ministro da justia Adroaldo Mesquita
da Costa, no seu parecer sobre a pea de teatro interditada de
Nelson Rodrigues, Anjo Negro, consegue a desinterdio
como observava Nelson Rodrigues que: O parecer do Sr. Jor-
ge Lacerda foi o de um amigo da cultura; ele defendia a tese
de que uma obra de arte, s pode ser julgada como tal e, pois,
dentro de um critrio esttico (RODRIGUES, In.: LETRAS
E ARTES, 14.3.1948, p. 9). Para uma anlise do seu esprito
diligente e do seu grande senso de justia, talvez contribua
para enriquecer o conhecimento do esprio de liberalidade
de Jorge Lacerda, o que Nelson Rodrigues tornou pblico:
Eu no desejaria terminar sem render minhas homenagens
influncia de Letras e Artes na soluo feliz do caso Anjo
Negro atravs da ao intensa, contnua e admirvel do seu
diretor, o Sr. Jorge Lacerda (id. p.10).
Ao fim de um ano de publicao, em 1947, recebeu algumas
gratas felicitaes. Guimares Rosa (1947) o saudou: Letras e
Artes a nossa revista literria. Jorge Lacerda melhora mais de
uma vez por ano o seu suplemento que est magnfico (LE-
TRAS E ARTES, 11.05.1947, p. 3). Reuniu neste suplemento os
que seriam as expresses principais da intelectualidade brasilei-
ra, e pode-se, sem exagero, enumerar algumas das suas qualida-
36 Paulo Sertek
des para levar tal empreendimento avante: cativante, emptico,

comunicador, inteligncia lcida, dotes de uma extrema inteli-
gncia, descobridor de talentos artstico-literrios e talvez, por
ltimo, e no menos importante, - um trabalhador infatigvel.
Alceu Amoroso Lima (1947, p.3), colaborador assduo de Letras
e Artes, fez-lhe chegar umas linhas: O melhor de todos os su-
plementos literrios brasileiros, do momento, pelo que receba
meus parabns e de uma independncia literria altamente lou-
vvel. Algumas vezes o elogio o toma de surpresa, como o do
amigo Manuel Bandeira (1947, p. 3), que recebeu com reservada
alegria: O nosso Rio est presente sem uma boa revista liter-
ria. Por isso quem escreve prefere dar matria aos suplementos
dominicais da imprensa diria. Entre estes figura em primeira
linha o da A Manh, to cuidadosamente organizado por Jorge
Lacerda. O suplemento adquiriu difuso nacional, e na edio
de 21 de maro de 1948 noticiou-se: Letras e Artes, rgo de
grande penetrao hoje em todo pas. A Manh, j por vrias
vezes tem atingido em sua edio dominical comprovadamente
a tiragem de 100 mil exemplares.
Na passagem do terceiro aniversrio de Letras e Artes o
suplemento j tinha adquirido grande prestgio e entre as not-
cias de jornais da poca, dava-se certo destaque:
Na ltima quinta feira, Letras e Artes viu passar mais um

aniversrio. No se trata de um acontecimento comum, pois
a publicao didigida por Jorge Lacerda precisamente
uma das coisas srias da nossa vida literria. E a impor-
tncia de Letras e Artes no panorama brasileiro esta a
verdade devida em grande parte ao esprito empreende-
dor de Jorge Lacerda: um colaborador annimo das nossas
letras- a quem escritores e leitores devem uma contribuio
que se traduz no somente atravs daorientao que ele deu
a Letras e Artes, mas ainda em outras iniciativas que se re-
fletem no enriquecimento do nosso patrimnio intelectual
(CORREIO DA MANH, 15.05.1949, p.3)
Alceu de Amoroso Lima (Tristo de Athaide), em fins

de janeiro de 1951, assumiu a condio de diretor do depar-
tamento de Assuntos Culturais da Unio Pan-Americana em
Washington, e se incumbia de alimentar o intercmbio cultural
entre as naes americanas; ele mesmo, num ofcio4 datado de
14 de maro de 1951, explicava que:
No caso do Brasil, no obstante as muitas revistas e jor-

nais que recolhemos da, a nossa informao continua ain-
da, lamentavelmente incompleta, muito incompleta. Para
remediar to lastimvel deficincia, julgamos imprescin-
dveis os suplementos literrios dos principais jornais do
Rio, So Paulo e outras capitais, pois s assim poderemos
obter dados atuais exatos, quentes ainda, do que vai ocor-
rendo por a no domnio da cultura. Venho, portanto, por
intermdio da presente, solicitar ao caro Amigo tenha a
bondade de enviar regularmente o Suplemento Letras e
Artes de A Manh fonte valiosssima de divulgao das
aventuras intelectuais e espirituais dos brasileiros Bi-
blioteca da Unio Pan-Americana (em ingls, Columbus
Memorial Library, Pan American Union, Washington 6,
D.C., USA), pois jamais poderamos encarecer demasiado
a sua consulta (LIMA, 1951,IAFPJL, n. 711).
Menotti Del Picchia5, na edio de Letras e Artes de 11 de

maio de 1952, p.4, relatava no sexto aniversrio do suplemento
literrio o seguinte:
Assisti ao nascimento de A Manh, folha surgida sob a ins-

pirao e a direo de Cassiano Ricardo. Dela se gerou o fa-
moso suplemento Autores e Livros, a que Mucio Leo deu
4 IAFPJL, n. 711.
5 Terceiro ocupante da Cadeira 28 da Academia Brasileira de Letras, eleito em 1
de abril de 1943, na sucesso de Xavier Marques e recebido pelo Acadmico Cassiano
Ricardo em 20 de dezembro de 1943. Disponvel em: <http://www.academia.org.br/
abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=523&sid=277> Acesso em 14 jan. 2014.
38 Paulo Sertek
o melhor do seu carinho. Sob bom signo surgiram para a

cultura brasileira tais veculos do nosso pensamento. que,
continuando o brilho dessa tradio, Jorge Lacerda nos daria
Letras e Artes avatar magnfico de Autores e Livros e
Almeida Fischer continuaria a obra de Jorge oferecendo ao
Brasil um dos mais modernos, geis e informados suplemen-
tos literrios que circulam entre ns (PICCHIA, 1952, p.4).
Nesta mesma edio encontra-se a felicitao da deputada

Ivete Vargas recolhendo o sentir da magnitude da obra literria
que foi Letras e Artes naqueles anos, e o quanto promoveu os
escritores de valor:
Letras e Artes trouxe um sentido novo vida intelectual

no Rio. Veio enaltecer e consagrar figuras de poetas e es-
critores do maior mrito, alguns dos quais injustamente
esquecidos. Faltava-lhes oportunidade que no raramente
se nega ao gnio e ao talento, para que venha enriquecer
o patrimnio humano: Letras e Artes jamais patrocinou a
mediocridade encasacada de alguns figures. Ele lanou
e consolidou valores novos, e tem sido, nesses seis anos,
uma tribuna de luta pela arte e pelo belo. No poderia,
pois, o seu aniversrio passar, como tantos dias inexpres-
sivos. Esta data promove uma confraternizao da gente
de esprito, sintonizada na alegria comum dessa conquista
do mundo das letras no valor de gente como Jorge Lacer-
da, que, vencendo a frieza e a desiluso de muitos, con-
segue criar uma mensagem duradoura e harmoniosa de
beleza. Minhas felicitaes ao suplemento de A Manh, e
de modo especial a Almeida Fischer, legtimo continuador
dessa obra (VARGAS, 1952. p.6).
De acordo com Schmitz (2008), referindo-se ao meio cul-

tural catarinense, que Jorge Lacerda tinha tal prestigio nos
meios intelectuais do Rio de janeiro que lhe proporcionou um
relacionamento sempre muito profcuo com escritores, poetas,
filsofos, artistas de todas as reas e foi um impulsionador da

revista cultural Litoral publicada a partir de 1958, pois:
garantiu recursos para a publicao da revista, de perio-

dicidade trimestral. A primeira edio, de 88 pginas, no
entanto, trouxe a nota triste: quando estava praticamen-
te fechada, chegou a notcia da morte do governador, em
acidente areo, perto de Curitiba, no mesmo vo em que
estavam o ex-presidente da Repblica Nereu Ramos e o
senador Leoberto Leal. A tragdia repercutiu tambm no
Rio de Janeiro, onde a morte de Lacerda foi lamentada por
gente como Carlos Drummond de Andrade, Dinah Silveira
de Queiroz, Otto Maria Carpeaux, Adonias Filho, Manuel
Bandeira e Assis Chateaubriand. Explica-se: Lacerda havia
feito do Letras & Artes o melhor suplemento cultural do
Pas, o que lhe valera a estima e admirao de intelectuais
de renome em todos os estados (SCHMITZ, 2008, p.8).
Sua habilidade em conseguir, pela sua liberalidade, sa-

ber dialogar com autores das mais diversas orientaes, levou
Carlos Drumond a lembrar-se dele, dirigindo com bom gosto
e habilidade poltica o suplemento literrio A Manh um jor-
nal que a gente lia aos domingos, por causa do suplemento
(ANDRADE, 1960, p.247). No quinto aniversrio de Letras
e Artes, na edio de 13 de maio de 1951, Almeida Fischer re-
latava que o esforo e dedicao de Jorge Lacerda, sua gran-
de sensibilidade esttica e a inegvel capacidade que possui
de arregimentao e seleo de valores, foram o arcabouo
do renome com que os leitores tm honrado Letras e Artes
(FISCHER, 1951, p.15).
Talvez no se possa reconstituir adequadamente a contri-

buio de Jorge para a cultura nacional sem debruar-se com
mais profundidade sobre a construo deste suplemento e sobre
coordenao de uma equipe to grande e to prestigiosa como
a que havia no suplemento Letras e Artes, e ao que parece se
40 Paulo Sertek
vislumbrava no que se lia no Correio da Manh no dia 17 de

junho de 1958 que o seu corao pertencia cultura literria
e artstica, (...) e, os servios que Jorge Lacerda prestou nesse
suplemento, civilizao literria e artstica do pas so ines-
quecveis: e no sero esquecidos.
Em paralelo s atividades jornalsticas em 1942, Lacerda
prestou concurso para mdico clnico do SAM Servio de
Assistncia aos Menores, e sendo aprovado, ao assumir esta
atividade teve contato direto com a miserabilidade de muits-
simas crianas e suas famlias. Pouco depois exerceu a direo
de uma das divises do IPASE - Instituto de Penses e Apo-
sentadoria dos Servidores do Estado. As preocupaes, para o
aprofundamento das questes jurdicas, o levaram a inscrever-
-se em 1943 no concurso de admisso Faculdade de Direito
de Niteri, logrou xito e fez o curso no horrio matutino, ad-
ministrando a seqncia de disciplinas na medida de sua dispo-
nibilidade de tempo (PASSOLD, 1998, p. 88).
No panorama poltico nacional, o Estado Novo em 1944 j
se encontrava bem debilitado, e por fim se deu a queda de Ge-
tlio Vargas, com a conseqente reorganizao poltica do pas.
A partir de 1945, constituram-se novos partidos, e entre eles,
surge o PRP-Partido de Representao Popular, impulsionado
por Plnio Salgado, reunindo, entre outros, antigos integralistas
e simpatizantes desta doutrina. Em dezembro de 1945, Jorge
lanou-se, estimulado por Plnio Salgado, como candidato do
PRP a deputado federal por Santa Catarina, porm no conse-
guiu votao suficiente para a sua eleio.
Adonias Filho6 recordava, em suas memrias, como de-
pois de um dilogo, brotou o que seria o projeto de vida de
Jorge Lacerda:
6 Quinto ocupante da Cadeira 21 da Academia Brasileira de Letras, eleito em 14

de janeiro de 1965, na sucesso de lvaro Moreyra e recebido em 28 de abril de 1965
pelo Acadmico Jorge Amado. Disponvel em:
<http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=17&sid=230>.
Acesso 14 jan. 2014.
Aqui estamos ns, Jorge Lacerda e este amigo em plena

tarde democrtica, a discutir o que valia a pena: se a per-
manncia na pobre rea das letras ou se a aventura polti-
ca em todas as suas consequncias. Foi naquele instante,
e assim o admito, que resolveu candidatar-se a deputado
federal (ADONIAS FILHO, 1958, p. 63).
O seu lanamento, em 1946, pelo PRP foi uma boa experi-

ncia como um ponto de partida, j que o seu partido era mui-
to pequeno, e mesmo no conseguindo eleger-se, obteve uma
votao relativamente alta - 8.502 votos - para um universo de
248.000 eleitores em Santa Catarina.
Conta Pasold (1998) que Jorge Lacerda, prestes a se for-
mar no curso de direito em Niteri, no incio de 1949, rece-
be uma ligao telefnica do chefe do gabinete do Ministro
da Justia, para uma conversa pessoal com o ento Ministro
Adroaldo Mesquita da Costa, convidando-o para trabalhar em
sua equipe. A passagem de Lacerda pelo ministrio permitiu-
-lhe uma atuao mais direta nas questes relevantes para o
pas, e com isto, uma maior interao com seus conterrneos
em questes de interesse do Estado de Santa Catarina. O fato
de ocupar posies de certo destaque, possibilitou conquistar o
prestgio para propor-se candidatura como deputado federal.
A medicina aos poucos foi saindo do cenrio da sua atu-
ao e ganhou corpo o humanista, o jornalista, o intelectual e
o poltico. Nunca deixou de correr nas suas veias a inquieta-
o pelas necessidades humanas que lhe proporcionou a vivn-
cia na Faculdade de Medicina no contato com as vicissitudes
humanas, como alude no discurso de formatura: Setenta por
cento das nossas populaes so doentes, alm de analfabe-
tos! (LACERDA, 1937).
A sua candidatura a deputado federal, em 1950, formali-
zou-se pela coligao do PRP com a UDN, apoiada por Irineu
Bornhausen e por isso foi extremamente profcua, pois obteve
uma votao expressiva e com isto foi eleito. Em 1954 reelei-
to pela mesma coligao, e sobre a atuao de Jorge Lacerda
42 Paulo Sertek
neste perodo, Joo Paulo dos Reis Velloso7, seu secretrio par-
ticular avalia da seguinte forma:
Ele era um intelectual na poltica. Eu me lembro bem

de um livro que foi famoso nos anos 30 A Traio dos
Intelectuais, de Julien Benda, que foi relanado atual-
mente e de 1926, e mostra que a misso do intelectual
a de difundir os valores universais, ento quando eu
o reli, faz uma semana, eu liguei ao Jorge. Essa funo
do intelectual e o que o Benda dizia que os intelec-
tuais estavam fugindo da sua misso da defesa dos va-
lores universais, que a tradio greco-romana, crist,
judaica, essa coisa de civilizao ocidental. De modo
que a gente pode dizer que era um intelectual fazen-
do poltica. S que ele tinha um grande talento poltico
(VELLOSO, 2007, S/P).
O seu talento poltico tambm se manifestou na capacida-

de de entendimento com correntes polticas de interesses di-
versos, e o que permitiu uma grande comunicabilidade entre
os partidos foi o seu esprito conciliador, e uma moral pessoal
que tornava acessvel o dilogo e, desta forma, ainda Velloso
(2007) observa que:
Conseguiu ser apoiado por uma aliana de partidos sem

fazer concesses, porque ele era maior do que os polti-
cos que os estavam apoiando, maior no sentido intelec-
tual, moral, de modo que ele conseguia transitar bem en-
tre dois, trs partidos e l em Santa Catarina era apoiado
tambm pelo PRP, na UDN, era de um partido menor, e a
capacidade de ter um ndice de rejeio muito baixa, isso o
tornou imbatvel em termos polticos. Elegeu-se deputado
7 Joo Paulo dos Reis Velloso Foi secretrio particular de Jorge Lacerda no ano
1951, Ministro do Planejamento por uma dcada (1969-79). Em 1987 criou a funda-
o Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas, IPEA.
com uma boa votao, trabalhou muito pelo Estado e com

isso ele teve todas as condies para vir a ser governador
de Santa Catarina (VELLOSO, 2007, S/P).
Durante estes anos de lides diuturnas atarefou-se em te-

mas extremamente candentes: o problema dos portos brasilei-
ros e da sua dragagem, a questo do Plano Nacional do Carvo
e a devastao da zona carbonfera de Santa Catarina. Dir de
forma incisiva:
S no Brasil, desgraadamente, que domina uma tal po-

ltica de imprevidncia. Como certos povos primitivos,
derrubamos as rvores para comer-lhes os frutos. Saque-
amos a terra, expropriando-lhe as riquezas, sem que nos
preocupem as angstias das populaes, decorrentes des-
sa nossa empreitada sinistra, de verdadeiros vndalos do
solo (LACERDA, 1960, p. 86).
Em outro momento, desde a tribuna, avalia: H dragas

na fantasia das nossas autoridades, e mais dragas existem na
intimidade inconfessvel dos clculos vorazes dos eternos in-
termedirios dos negcios da Repblica (LACERDA, 1960,
p. 42). Pode-se em sintonia com este discurso, projet-lo em
face aos sucessos da poltica nacional: dragas, sanguessugas
e mensales, que exaurem a nao das foras do esprito que
poderiam nutrir a construo da sociedade e que se tornaram
moeda corrente nas prticas polticas, disseminando o cancro
da corrupo aos quatro pontos cardeais.
Mesmo no cotidiano da poltica, no deixou de cultivar
o perfil humanista, tendo sensibilidade para os problemas da
intelectualidade e da cultura tomando iniciativas em prol da
arte e da cultura, o que Assis Chateaubriand resume quando
do seu desejo de adquirir Zola e Alxis de Czanne: Fizemos
o projeto e j na Cmara senti que no contava com a boa von-
tade do Executivo. Era preciso lutar, e lutar de verdade. A esta
altura, apareceu Jorge Lacerda, oferecendo-se espontaneamen-
44 Paulo Sertek
te para pelejar ao lado da causa de Czanne e do Museu e do

Brasil czannizado (CHATEAUBRIAND, 1958, p. 73).
No discurso proferido na Cmara dos Deputados, na ses-
so de 7 de setembro de 1952, justificando a importncia das
artes na cultura do nosso povo, exprimiu de forma incisiva:
Nossas preocupaes no podem cingir-se, apenas, aos

problemas eventuais dos interesses imediatos do pas, mas
tambm aos da inteligncia e da cultura. Para ns, de Santa
Catarina, tanto quanto as colheitas, que so efmeras, inte-
ressa, por igual, a glria permanente de um Vtor Meireles.
So glrias como essa que constituem o patrimnio impe-
recvel dos povos e das civilizaes. (...) Que smbolo to ex-
pressivo, para os debates desta hora, nos oferece a vida desse
extraordinrio arquiteto e estaturio. Se Aleijadinho obede-
cesse a impulsos imediatistas e utilitrios, ter-se-ia recolhido
a uma Casa de Misericrdia, para remediar os males dos
seus dedos, dilacerados pela lepra. Ao revs, continuou at
o fim de seus dias, tristes e agoniados, a plasmar, com sua
arte e sua dor, a obra imortal que se ergue nas montanhas
mineiras. (...) De nada valem as naes perante a histria, se
no souberem legar posteridade uma luminosa mensagem
de cultura! (LACERDA, 1960, p. 90).
No pleito de 1955 para o governo de Santa Catarina,

a coligao do PRP poderia ser efetuada com a UDN ou o
PSD, porque constituam os dois partidos mais fortes. A op-
o pela UDN se deu pelo fato dos correligionrios do PRP,
a que pertencia Jorge Lacerda, no se identificarem com o
PSD, porquanto os antigos integralistas ainda se ressentiam
em relao a Nereu Ramos, por ter sido interventor federal
em Santa Catarina durante a ditadura de Getlio Vargas.
A disputa, entre a UDN e o PSD, pelo governo era muito
acirrada, e exigia um candidato que atrasse votos, alm da
UDN, tambm dos outros partidos pequenos, de modo a se
fazer frente ao PSD. Por deciso da UDN, e com apoio do
presidente do partido, Irineu Bornhausen, realizou-se a co-

alizo UDN-PRP, com a escolha do nome de Jorge Lacerda.
A diferena de votos entre os dois candidatos, Lacerda pela
coalizo UDN-PRP e Francisco Gallotti pela do PSD/PTB,
foi muito pequena, e Jorge Lacerda conseguiu eleger-se as-
sumindo o governo depois de uma querela jurdica eleitoral
em incios do ano 1956 (CORREA, 1986).
Destes embates polticos, Ungaretti (2007) tambm faz
uma reflexo, que propicia o entendimento da sua vocao po-
ltica, e da sua capacidade de ater-se s questes em debate,
mantendo o devido respeito s pessoas:
Jorge no tinha inimigos, ele era um homem bom, nunca

fez mal a ningum, nunca perseguiu ningum, relacionava-
-se cordialmente com todas as pessoas, todas as correntes de
opinio. Inimigos nunca teve, mas teve adversrios, natural-
mente, alis menos adversrios dele do que do grupo poltico
que ele se integrou e pelo qual se elegeu governador. Ento
as pessoas diziam assim, como uma crtica, no bem, isso
no fundo at um elogio, porque a falta de outras coisas que
pudessem ser ditas, um poeta..., ele vive meio no mundo da
lua, mas isso era apenas a impresso de quem no o conhecia
e no o observava (UNGARETTI, 2007, SP).
No plano das eleies para a Presidncia da Repblica, os

candidatos oficialmente inscritos em 1955 eram: Juarez Tvora
(coligao UDN, PDC e PL); Adhemar de Barros (PSP); Pl-
nio Salgado (PRP); e Juscelino Kubitschek de Oliveira (PSD e
PTB). Elegeu-se Juscelino Kubistchek como Presidente da Re-
pblica, com quem Jorge Lacerda tinha bom relacionamento,
pois teve oportunidade de conhec-lo ao visitar por trs vezes o
Estado de Minas Gerais. A primeira, em misso oficial, como
deputado federal, com a finalidade de estudar as questes sobre
energia, a segunda em visita a Ouro Preto pelas comemoraes
em memria de Tiradentes e a terceira em Mariana, quando
da inaugurao do mausolu de Alphonsus Guimaraens, cuja
46 Paulo Sertek
construo se deve campanha nacional promovida por Jorge

Lacerda, por meio do suplemento Letras e Artes. Esta sintonia
lhe valeu para a criao da Sociedade Termeltrica de Capiva-
ri SOTELCA, em 1957, com o que se estabeleceram as ba-
ses para a construo da usina que garantiria a independncia
energtica do Estado de Santa Catarina. Hoje o nome do com-
plexo termeltrico o de Usina Termeltrica Jorge Lacerda,
cuja capacidade de produo de energia de 854 MW.
As questes nacionais giravam em torno do desenvolvi-
mentismo, e em Santa Catarina, mesmo no perodo curto de
governo de Jorge Lacerda, de 1956 a junho de 1958, Piazza
(1993) considera Jorge Lacerda como governante moderniza-
dor. Por outra parte Ungaretti (2007) analisa a sua gesto da
seguinte maneira:
Ele era um homem de grande viso poltica e tambm

viso administrativa. Tanto que ele deixou, apesar de ter
feito um governo breve, 2 anos e 4 meses praticamente,
ele deixou duas iniciativas marcantes em Santa Catarina,
uma foi a estrada que liga Itaja a Blumenau, o incio do
asfaltamento, foi o primeiro asfalto estadual. Quer dizer,
j havia asfalto em Santa Catarina, mas na chamada BR
2, que era l em cima, saa do Rio Grande e atravessava
Santa Catarina, pegava o Paran e ia l para So Paulo,
Rio, fazia do nosso Estado um corredor. Era federal, mas
estradas estaduais asfaltadas no havia, ele que comeou a
Rodovia que, alis, hoje tem o nome dele (...), no chegou
a concluir, depois foi o Sr. Heriberto8 que o sucedeu que
concluiu, mas ele fez a maior parte da obra. E a Usina,
que hoje tambm tem o nome dele, a Usina Termoeltrica
Jorge Lacerda, no Capivari, hoje est privatizada, mas ela
foi criada sob o nome de (...) uma empresa sob o nome de
SOTELCA Sociedade Termoeltrica Capivari. E esta foi
8 Heriberto Hlse, vice-governador, assumiu o governo em junho de 1958, aps o

falecimento de Jorge Lacerda.
uma obra decisiva para o abastecimento de energia eltri-

ca no sul do pas. E quando ele constituiu essa empresa, o
Estado era o maior acionista individual, o capital era di-
vidido entre o Estado, a Unio, a Companhia Siderrgica
Nacional e mineradores de carvo (parece), mas a maior
parcela individual era do Governo do Estado. E eu, me
lembro perfeitamente que ele fez um comentrio comigo,
no sei tambm se ele fez em pblico, eventualmente em
algum discurso, no sei, mas a mim ele comentou que com
o dinheiro que ele estaria investindo nessa obra, ele faria
centenas de outras pequenas obras pelo estado todo, uma
ponte aqui, uma escola ali. Mas aquela obra que s ia ren-
der dividendos por isso quando ele j tivesse deixado o
governo, porque o povo, no ia se perceber da importn-
cia da obra em um curto prazo, s depois de construda.
Aquela obra era uma obra decisiva para o futuro de Santa
Catarina e do sul do Brasil, porque ela, se no fosse ela,
haveria problemas srios de abastecimento de energia el-
trica e naturalmente, menos progresso, menos desenvolvi-
mento. E realmente era assim, os fatos confirmaram isso,
e tanto que depois, mais tarde at no Governo Federal,
a lei, aprovada pelo Congresso, naturalmente, sancionada
pelo Presidente, dando o nome dele a essa Usina.
No campo educacional mereceu, da parte de Jorge, uma

ateno especial a extenso da educao s famlias de baixa
renda. Nos seus primeiros onze meses de governo j assina-
lava a ampliao da rede escolar com a criao de 121 escolas
reunidas e 12 grupos escolares, com o atendimento de 15.000
crianas (PIAZZA, 1993, p. XXIX). Uma caracterstica, em
termos de prioridades de governo, pode ser verificada pelo
montante das despesas na rea educacional, que correspon-
diam na poca a 24% da arrecadao do Estado. No final do
segundo ano de mandato (1957) conseguiu-se que a rede esco-
lar primria atendesse 285.000 crianas, numa rede fsica de
217 grupos escolares, mais de 2.000 escolas isoladas, as quais
48 Paulo Sertek
se somavam 280 escolas reunidas (id.). Por causa da expanso

do ensino impulsionou o atendimento das necessidades de for-
mao do professorado, para isto contava com o Instituto Es-
tadual de Educao em Florianpolis, e com a inaugurao de
4 escolas normais, 71 cursos normais regionais e, contava-se,
tambm, com 7 escolas profissionais femininas (id.). A preo-
cupao prioritria em relao educao se reflete em que,
ao tomar posse em 27 de maro de 1956, fossem aplicadas com
toda celeridade as medidas para que se desse a construo do
novo Instituto Estadual de Educao, no largo General Os-
rio, (o antigo Campo do Manejo PIAZZA, 1993, p. XXVII).
No que se refere ao ensino superior, de acordo com Tei-
xeira (1989), permaneceu no Brasil a tendncia da constituio
de escolas de nvel superior, orientadas para a formao de pro-
fissionais, e descuidada da construo do conhecimento novo,
elaborado pela pesquisa cientfica sistemtica. Predominou a
ausncia dos estudos desinteressados, os que promovem a for-
mao da cultura nacional, em comparao com os estudos uti-
litrios, dirigidos formao de profissionais. Em 1931, aps
a revoluo, iniciam-se as mudanas em relao ao ensino su-
perior, neste ano em que se escreve e se promulga o Estatuto
das Universidades Brasileiras. Pouco tempo depois se funda a
Universidade de So Paulo em 1934, quase ao mesmo tempo a
Universidade do Distrito Federal e em 1937 a Universidade do
Brasil. O ensino superior no Brasil, desde a independncia, re-
sumiu-se a implantao de escolas isoladas, como as de direito
em 1827 (So Paulo e Olinda) e a Escola de Minas em 1832.
Ao longo da histria permanece a configurao das escolas
isoladas, sem haver um projeto capaz de criar o que se poderia
desejar, de acordo com Teixeira (1989), uma universidade que
influsse ou desenvolvesse a cultura nacional.
Em 1946, com a abertura democrtica, elaborou-se o pro-
jeto de lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, que
somente entrou em discusso na cmara federal em 1961. No
perodo, em que se d a atuao poltica de Jorge Lacerda, hou-
ve uma expanso das escolas de nvel superior isoladas, cuja
funo era a de credenciar pessoas para os cargos e profisses

e lhes faltavam a capacidade de desenvolver os estudos de cul-
tura e do homem brasileiro e das pesquisas para a descoberta
e o avano do conhecimento humano (TEIXEIRA, 1989, p.
111). As escolas multiplicavam-se por todo pas, mesmo com
as limitaes para a formao de docentes e de recursos finan-
ceiros, redundando consequentemente na queda da qualidade
de ensino e na deficincia do desenvolvimento da pesquisa
cientfica. De 1930 a 1945 foram criados 95 novos estabeleci-
mentos, mais do que nos 30 anos anteriores, passando o total
a 181. Entre 1945 a 1960 foram criados 223 estabelecimentos,
passando o total a 404 (TEIXEIRA, 1989, p. 115).
As providncias para a localizao da Universidade de
Santa Catarina universidade estadual - ocorreram com a
sano da lei n.o 1.170, de 26 de novembro de 1954, pelo go-
vernador de Santa Catarina Irineu Bornhausen e de acordo
com Fontes (1960, p. 5):
A fundao da Universidade de Santa Catarina foi insti-

tuda pela Lei n. 1.362, de 29 de outubro de 1955, de ini-
ciativa do governador Irineu Bornhausen, sendo os seus
estatutos estabelecidos pelo Decreto n. 296-A de 25 de
janeiro de 1957 expedido pelo governador Jorge Lacerda
(FONTES, 1960, p. 5).
O governo de Jorge Lacerda d-se no perodo da expan-

so das faculdades isoladas e do incio da discusso sobre a
estruturao das universidades brasileiras. No discurso de co-
municao na cmara dos deputados, em 15 de dezembro de
1954, o ento deputado federal Jorge Lacerda expe a questo
da necessidade de se instalar em territrio nacional mais uni-
versidades dado o seu nmero exguo em comparao com a
populao: O Brasil, conta com 13 Universidades, 7 das quais
particulares reconhecidas e equiparadas, e 6 federalizadas,
comporta, com seus 50 milhes de habitantes, novos ncleos
universitrios (LACERDA, 1960, p. 106).
50 Paulo Sertek
O ensino superior em Santa Catarina, de acordo com Tho-

m (2003), surge em 1919, com a fundao do Instituto Politcni-
co que, porm, logo depois foi extinto. Em 1932 fundada a Fa-
culdade de Direito de Florianpolis, e surgem outras faculdades
isoladas, como a de Cincias Econmicas, fundada em 1943, a de
Farmcia e Odontologia em 1952, as de Filosofia e Medicina em
1956 e a de Servio Social em 1958. Estas faculdades isoladas
so as que formariam a Universidade de Santa Catarina, mas
apesar de todos os esforos, em 1960 ser constituda como Uni-
versidade Federal de Santa Catarina. Piazza (1997) explica que:
existiam assim as pr-condies para a instalao da Uni-

versidade Federal de Santa Catarina. A Lei n.o 3849, de
18 de dezembro de 1960, criava a Universidade Federal
de Santa Catarina, a cujo patrimnio, a 28 de fevereiro
de 1961, era incorporado o campus da Trindade, que o
Governo Estadual, desde 1955, preparava para ser de uma
Universidade Estadual, que apesar de todos os esforos
ficou inviabilizada (PIAZZA, 1997, p.286).
Com exceo da Faculdade de Engenharia de Joinville

criada por Jorge Lacerda pela lei n.o 1520 de 9 de outubro de
1956 e que teve a sua estruturao ainda no seu governo pela
lei n.o 1601 de 14 de setembro de 1956, a interiorizao do
ensino superior catarinense ocorre aps 1960 (PIAZZA, 1993).
Heriberto Hlse, como vice-governador, quem assume o
governo aps o falecimento de Lacerda e esclarece que Jorge
Lacerda empregou todos os meios para viabilizar a existncia
da Universidade de Santa Catarina:
O governador Jorge Lacerda, de saudosa memria, pro-

curou por todos os meios ao seu alcance incrementar o
desenvolvimento desta obra magnfica. Aprovou o plano
da Cidade Universitria, estabeleceu os estatutos da Fun-
dao e, a 31 de janeiro de 1957, deu incio aos trabalhos
do Plano Virio interno desta cidade, os quais se pro-
cessaram com rapidez no correr do ano 1958. A elabo-

rao de anteprojetos dos edifcios e do abastecimento
de gua, cuidadosamente planejada, tambm se deveu a
iniciativa do Governador Jorge Lacerda (HULSE apud
FONTES, 1960, p. 49).
Com esta perspectiva da trajetria de Jorge Lacerda,

ao longo da sua vida pblica, possvel a compreenso da
relevncia dos assuntos desenvolvidos nos seus discursos, e
ter a dimenso contextualizada das aes que se processa-
ram para efetuar as anlises das suas contribuies para a
educao e poltica.
No percurso da construo deste perfil foi possvel a con-
textualizao dos acontecimentos que permearam a vida de
Jorge Lacerda. Por meio da leitura dos documentos histricos,
que recolhem discursos e narrativas de vida, pde-se verifi-
car que Jorge Lacerda, na sua formao pessoal, interessou-se
pela histria das diferentes regies do Brasil, especialmente
de Santa Catarina. Os constantes contatos pelo interior de SC
lhe propiciaram o conhecimento da realidade psico-sociolgica
das diversas localidades, a sua vocao natural, as suas capa-
cidades distintivas e tambm as suas vicissitudes. Os seus dis-
cursos eram contextualizados, tornando-os mais prximos das
realidades palpitantes das localidades. Constata-se este modo
de agir no discurso do primeiro aniversrio de governo9, no
qual Lacerda destacava:
Os problemas da nossa gente, no os aprendi apenas no

convvio dos textos livrescos, nem na intimidade dos ga-
binetes, mas sim no contato com as nossas palpitantes re-
alidades, diretamente com o povo nas cidades, nas vilas
e nos povoados por todos os quadrantes da nossa terra
que, muito antes de ascender ao Parlamento Nacional, cos-
9 Discurso de 31.01.1957.
52 Paulo Sertek
tumava percorrer com a preocupao constante de auscul-

tar as nossas reais necessidades. (...) Essa solicitude pe-
los nossos problemas, que me dominava o esprito desde
a poca de estudante, familiarizou-me com as mltiplas
questes que mais tarde procurei debater no Parlamento,
como intrprete, embora obscuro, de uma gerao plas-
mada luz crua das speras realidades dos novos tempos,
e que j no se comprazia com os devaneios romnticos
do passado (LACERDA10, 1957).
Enriqueceu suas diversas falas com os aspectos estimu-

lantes das narrativas sobre os primeiros desbravadores ao im-
plantar os fundamentos da nao brasileira. Alm dos aspec-
tos histricos, teve interesse pelas obras brasilianas como as
de Silvio Romero, Oliveira Viana, Gilberto Freyre e Sergio
Buarque de Hollanda. A leitura foi um dos seus hbitos mais
caractersticos e por essa razo Piazza (1958), props para
perpetuar a sua memria que se erga, na praa fronteira do
Palcio da Agronmica ou no campus da futura Universida-
de, um bronze, que diga aos psteros quanto Jorge Lacerda
foi amigo dos livros e de tudo o que a eles se relacionasse!
(PIAZZA, 1958, p. 46).
O hbito da leitura cresceu durante o curso de medici-
na em Curitiba e se intensificou quando da atividade como
jornalista a partir de 1941. Adonias Filho, na introduo de
Democracia e Nao (1960), indica alguns elementos para a
compreenso da trajetria dos aprofundamentos intelectuais
realizados por Jorge Lacerda:
Jorge Lacerda jamais pde esconder a personalidade na-

cional na inteligncia de formao clssica. Seduzido
pelo pas no sentido da conformao histrica, socio-
10 Coleo de discursos reproduzida de textos transcritos por admiradores.

lgica e cultural , atento a seus problemas imediatos

dos quais alguns se refletem nos discursos, tornou-se
inevitvel que a brasiliana se impusesse como o prin-
cipal crculo de leitura. Uma experincia terica, se me
permitem a expresso, foi colhida a. Os cronistas colo-
niais, historiadores e bigrafos, economistas e socilogos
e sempre em leitura crtica completaram a observa-
o prpria auxiliando-o na percepo geral do Brasil.11
Essa percepo seria deficiente, e ele o sabia, no houvesse a
cobertura jurdica. possvel que o detalhe explique o in-
gresso do mdico no curso jurdico e sobretudo a preocupa-
o com o Direito Constitucional. Completa a formao que
coincide com a redemocratizao do pas, poderosa era em
excesso a vocao poltica para que Jorge Lacerda evitasse
a participao. A ao pblica sobrevinha como uma con-
sequncia e manifestava-se, por isso mesmo, como uma
necessidade (ADONIAS FILHO, 1960, p.15).
Velloso (2004, p. 47), seu secretrio em 1951 confirma

que ele era um excelente humanista, talentoso como diretor do
suplemento Letras Artes, amigo de todos os escritores de que
eu tinha ouvido falar e de todos os jornalistas importantes e
dedicava-se com tenacidade cultura e a Santa Catarina. Em
virtude do seu trabalho com intelectuais desenvolveu as qua-
lidades de um excelente humanista. Amim (1993), ao relatar a
iniciativa para favorecer, atravs do Senado Federal, a edio
do Inventrio do Fundo Privado do ex-Governador, lembra-se
da personalidade de Jorge Lacerda, e sobre como a leitura se
apresentava na intimidade das amizades, ou nos contatos com
as pessoas com quem convivia, e ainda hoje recordo o encan-
tamento que em mim produziu a viso do ento Governador
lendo, em voz alta, com expresso e autenticidade, as cartas do
Padre Vieira, na biblioteca de meu pai, seu amigo, diante de um
grupo de polticos (AMIM, 1993, p. XIII).
11 Grifo nosso.
54 Paulo Sertek
Empregou o seu talento da escrita e da oratria na ativida-

de poltica. Velloso (2007) destaca um dos discursos: O famoso
discurso das dragas! Como um assunto como este, da dragagem
de portos de Santa Catarina, merecia um tratamento nos jornais?
(...) porque era um discurso literrio, ou seja, muito bem escrito
sobre um tema, digamos pedestre.
Ungaretti (1993) comenta que, aps assumir o governo de
SC, por no poder dedicar tempo s leituras, o poltico Jorge
Lacerda tinha incurvel saudade do intelectual Jorge Lacerda,
escreveu algum por ocasio de sua morte. Era verdade. As ab-
sorventes tarefas dos mandatos que exerceu consumiam por in-
teiro suas horas de trabalho. No havia tempo para se dedicar
leitura, mas sempre impulsionou e inspirou as atividades ligadas
cultura e educao.
Como resultado deste esforo pelo cultivo intelectual
apoiou todos os que desenvolveram iniciativas de carter cien-
tfico-cultural e uma mostra clara disto refere-se ao impulso
construo dos museus, o estmulo s bienais e aos concursos
literrios. Nos seus discursos verifica-se a convico de que
os bens da cultura podem nutrir as aspiraes mais genunas
da alma humana. o que se pode destacar como um dos seus
princpios de ao: Em ltima anlise, o progresso de um pas
condicionado pelo seu desenvolvimento cultural e este, so-
bretudo, que vai configurar na histria a prpria fisionomia
da nao. Da a responsabilidade que pesa sobre o Parlamento
Nacional (LETRAS E ARTES de 18.05.1952, p.10).
Considerava que o Homem de Estado no poderia deixar-
-se conduzir por uma razo puramente utilitria na tomada de
deciso sobre os problemas pblicos, criando uma dicotomia
entre os bens materiais e os bens do esprito, e propunha a
harmonizao entre as atividades da inteligncia e da poltica.
Para ele o Homem de Estado como representa os interesses
totais da nao, tem, por isso mesmo, deveres para com os pro-
blemas da cultura, no lhe sendo lcito favorecer o divrcio
da ao poltica com a da inteligncia (LACERDA, 1960, p.
89), e em consonncia, norteou o seu trabalho no executivo por
uma diretriz de governo modelar, que deixou gravada no dis-

curso da Ordem dos Advogados da seo de Santa Catarina em
17.04.1957 com as palavras: Ao trmino do meu mandato, me-
nos me lisonjearo as referncias a empreendimentos materiais
e culturais que lograr concluir, do que as que espero se faam,
merc de Deus, a um governo que prezou a Justia e defendeu
a Liberdade (id. p. 169).
3. Anlise e Discusso de Contribuies
Sofre muito a Humanidade de dois males: o dos homens bons,

que no tm noo alguma das tcnicas que deveriam empregar
para que se torne mais eficiente a sua bondade, e o dos tcnicos,
em que se abalaram ou em que quase se perderam as qualidades
humanas (LACERDA, 1960, p.173).
3.1 Consideraes Gerais
Todos os discursos, aps a sua leitura detalhada, fo-

ram includos em eixos temticos. O corpus de discursos
abrange 57 publicados no Dirio Oficial da Cmara dos
Deputados, desde o primeiro registrado em 20.03.1951 ao
de nmero 57 em 16.12.1954. Com relao ao ano de 1955,
no temos nenhum registro de seus discursos, o qual cor-
responde sua segunda legislatura de apenas um ano, pois
renunciou para a disputa ao governo do Estado de San-
ta Catarina. Saiu vencedor nas eleies de 1955, tomando
posse em 1956 como Governador.
Alm desta fonte de discursos, outra a do livro pstumo
Democracia e Nao (1960), organizado por Nereu Correa que
recebeu orientaes de Jorge Lacerda para realizar tal tarefa
e no foi possvel a sua publicao em vida, em virtude do
acidente de aviao. Democracia e Nao est organizado com
trs discursos literrios e 32 discursos polticos, sendo 10 en-
quanto Jorge Lacerda era Deputado Federal e outros 22 quando
esteve no cargo de governador do Estado de Santa Catarina.
Outros trs discursos foram includos no corpus: o da

Festa de Flores em Joinville, o discurso proferido no incio
da execuo do Plano da Cidade Universitria de Santa Ca-
tarina em 31.01.1957 e o dirigido Assemblia Legislativa
em 15.04.1958.
Resumindo, disps-se de trs discursos literrios, 57 como
Deputado Federal e 25 como governador, perfazendo um total
de 85 discursos.
A partir da leitura deste material foi possvel incluir parte
dele em eixos temticos pertinentes aos campos da educao,
cultura e poltica. Desta classificao resultou um total de 41
discursos, includos em oito eixos temticos que esto indica-
dos nos quadros de nmeros 1 a 8.
Os eixos temticos em que foram agrupados os discursos
foram os seguintes:
Literrios, histricos e relativos inteligncia;
Arte e cultura;
Meios de comunicao;
Educao, virtudes e interculturalidade;
Universidade;
Viso de governo;
Nacionalidade e ptria;
Unidade econmico-sentimental.1213
Ref. 12 Tema data

DN O Esprito dos Lusadas (orador oficial do I 12.10.194813
Congresso de Histria Catarinense)
CD Necrolgico do Sr. Oliveira Viana (cmara 28.03.1951
dos deputados RJ)
CD Centenrio de Silvio Romero 21.04.1951
CD Segundo Aniversrio de O Jornal de 22.06.1951
Letras
12 Cmara dos Deputados, DN: Democracia e Nao e LA: Letras e Artes.

13 Data deste discurso est errada em Pasold (1998, p. 73) est como 21.10.1948.
58 Paulo Sertek
CD Concurso Ctedra de Filosofia no Colgio 17.09.1952

D. Pedro II no Rio de Janeiro pelo filsofo
Euryalo Cannabrava
DN Sob o calor da lareira catarinense (Centro 29.11.1953
Catarinense do Rio de Janeiro)
DN Santa Catarina a Diferente (crnica) 27.10.1957
Quadro 1 - Discursos literrios, histricos e relativos inteligncia I.
O Quadro 1 traz sete discursos pertencendo ao eixo te-

mtico Literrios, histricos e relativos inteligncia, sendo
trs oriundos de DN e quatro da CD proferidos no perodo de
1948 a 1957.1415
Ref. Tema data

CD Desaparecimento do general Leony de 15.09.1951
Oliveira Machado
LA Prmio Nacional de Literatura 18.05.195214
CD Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro 09.10.1952
DN O Esprito Eterno da Ptria no Gnio dos 06.05.1953
Artistas (Construo do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro)
CD II Bienal de So Paulo 14.12.1953
DN Linguagem das Formas e Cores (Museu de 29.03.195815
Arte de So Paulo)
Quadro 2 - Discursos relativos Arte e Cultura I.
No eixo temtico Arte e Cultura, apresentado no Qua-

dro 2, foram includos seis discursos, trs deles constando dos
anais de discursos da CD, um pronunciamento de parecer nas
14 Data de publicao do parecer, apresentado na Cmera dos Deputados, no suple-

mento Letras e Artes.
15 De acordo com jornal Correio da Manh (1958, 20.03.1958, p. 14), a data correta
19.03.1958.
sees da CD publicado em LA e outros dois oriundos de DN.

Estes discursos foram realizados no perodo de 1951 a 1958.
Ref. Tema data

CD Emenda ao Projeto Bilac Pinto sobre 26.08.1952
publicidade governamental
CD Nota da Associao Brasileira de Imprensa 22.03.1953
Quadro 3 - Meios de comunicao I
No Quadro 3 incluram-se dois discursos relativos ao eixo

temtico Meios de comunicao pronunciados na CD no pe-
rodo de 1952 a 1953.
Ref. Tema data

DN Intrpidos soldados de Cristo nas rotas 17.09.1956
speras do mundo
DN Os incomparveis mestres da Companhia 10.12.1956
de Jesus
DN Reconstruir o homem no sentido do 08.12.1957
esprito
DN Aquarelas do Brasil ??.12.1957
DN Sntese cordial de duas culturas 24.06.1957
DN Brasil e Inglaterra, dois pases unidos 29.03.1958
na defesa dos direitos e das liberdades
humanas.
Quadro 4 - Educao, virtudes e interculturalidade I
O Quadro 4 rene seis discursos sob a temtica Educa-

o, virtudes e interculturalidade, todos oriundos de DN pro-
feridos no perodo de 1956 a 1958. O dia em que foi proferido o
discurso Aquarelas do Brasil no consta em DN.
60 Paulo Sertek
Ref. Tema data

DN Fundao da Universidade de Santa 15.12.1954
Catarina
16
Incio da execuo do plano da Cidade 31.01.1957
Universitria
DN Lio de Liberdade e de Harmonia (II 25.04.1957
Congresso Estadual de Medicina)
CD Primeiro centenrio de Orville Dedly 23.07.1951
CD Concurso do Colgio Pedro II por Euryalo 16.09.1952
Cannabrava
17
Festa das Flores em Joinville: Faculdade de 21.11.195618
Engenharia de Joinville
Quadro 5 - Discursos relativos universidade I.161718
No Quadro 5, cujo eixo temtico denominou-se Discur-

sos relativos universidade, consta um total de seis discursos
do perodo de 1952 a 1957, sendo que dois deles so prove-
nientes de DN e outros dois dos anais da CD. O que se intitu-
la: Incio da execuo do plano da Cidade Universitria est
transcrito nas memrias de Henrique Fontes (FONTES, 1963),
e o texto original, datilografado do discurso Festa das Flores
em Joinville, encontrou-se no IHSC - Instituto Histrico de
Santa Catarina.
Ref. Tema data

DN Discurso de posse como governador de SC 31.01.1956
DN Na cidade dos prncipes agosto de 1956 08.1956
DN Os caminhos das nossas riquezas 11.01.1957
16 Fontes (1963, p. 28-28).

17 IHSC sem nmero.
18 Data do evento indicada no Jornal do Brasil, p. 12,21 nov. 1958. Disponvel em:
<htto://hemerotecadigital.bn.br/>>. Acesso em 21 jan. 2014.
Ref. Tema data

DN Novo bandeirismo - VI Conferncia de 31.03.1957
Governadores dos Estados da bacia do
Paran
DN Governo que preza a Justia e defende 17.04.1957
a Liberdade (Discurso na Ordem dos
Advogados, Seo Santa Catarina)
DN Encontro Brasil Quarto Congresso 07.05.1957
Nacional dos Municpios (RJ)
DN Lages Sentinela da Vanguarda da 02.06.1957
Unidade Nacional
19
Prestao de Contas 1956- 1957 15.04.1958
DN ltimo discurso 15.06.1958
Quadro 6 - Discursos relativos sua viso de governo I.
No Quadro 6, do eixo temtico Viso de governo, oito

dos discursos provm de DN e o intitulado de Prestao de
Contas 1956-1957 provm de compact disk de discursos re-
cuperados com a voz de Jorge Lacerda. Estes discursos so do
perodo de 1957 a 1958.19
Ref. Tema data

CD Amparo aos brasileiros na luta de 1912 a 16.10.1952
1915
CD Consideraes sobre o atentado ao 05.08.1954
jornalista Carlos Lacerda
DN Laguna - Bastio da Nacionalidade 17.04.1956
(Centenrio da Fundao da Comarca de
Laguna)
DN Adeus a Adolfo Konder 25.09.1956
DN Sentinela Permanente da Nacionalidade 20.01.1958
Quadro 7 Discursos relativos nacionalidade e ptria I.
19 Discurso gravado em coleo de Compact Disc, transcrito para este livro.

62 Paulo Sertek
Inclui-se no Quadro 7, sob o eixo temtico Nacionalidade

e ptria, cinco discursos no perodo de 1952 a 1958, entre eles
dois oriundos dos anais da CD, e outros trs de DN.
Ref. Tema data

DN Santa Catarina e Rio Grande Uma Unidade 23.11.1956
Econmica e Sentimental
DN O destino comum de dois Estados 24.11.1956
Quadro 8 Unidade econmico-sentimental I.
O Quadro 8 refere-se ao eixo temtico Unidade econmi-

co-sentimental, contendo dois discursos provenientes de DN
do ano 1956.
4. Discursos Literrios Histricos e
Relativos Inteligncia
Colemos os nossos ouvidos ao cho da terra generosa. Rangem

distncia, no hinterland, os rsticos carros de bois, como mo-
ntona melodia tropical dos sertes; e os tropeiros conduzem as
vagarosas e lentas boiadas pelas estradas poeirentas; e os velhos
rios interiores e solenes, que entoam a cano das guas; e as
cachoeiras tombam nos desmaios das quedas com a graa de um
bailado festivo no espao largo dos abismos; e os sinos das capelas
ressoam nos povoados e nas vilas, no alto das colinas (...) (LA-
CERDA, 1960, p. 197).
4.1 Viso Geral
So analisados nesta categoria os discursos que esto re-

colhidos em Democracia e Nao, e os da Cmara dos De-
putados. A seguir indica-se no Quadro 9 a relao de discursos
com o local e a data em que aconteceram. Estas falas tm signi-
ficado cultural profundo, pois Jorge Lacerda entende a cultura
como a totalidade das criaes significativas, que caracteriza
a fisionomia de um povo e repercute na vida das sucessivas
geraes. O descuido dos fundamentos morais e dos valores
culturais pe em perigo a viso de futuro da nao e sua capa-
cidade de contribuio para o bem da humanidade.
64 Paulo Sertek
Visita dos modernistas catarinenses ao Rio de Janeiro. A partir da esquerda:

Jorge Lacerda, Carlos Drummond de Andrade (terno branco), Pedro Taulois,
Oswaldo Goeldi, Dante Revaglio, Egl Malheiros, Salim Miguel, Yedda Navarro,
Ody Fraga e Silva e Jos Simeo Leal. Fonte: Guerra e Blass (2009, p.27).
Ref. Tema data

DN O Esprito dos Lusadas (orador oficial do I 12.10.1948
Congresso de Histria Catarinense)
CD Necrolgico do Sr. Oliveira Viana (Cmara 28.03.1951
dos Deputados RJ)
CD Centenrio de Silvio Romero 21.04.1951
CD Segundo Aniversrio de O Jornal de 22.06.1951
Letras
CD Concurso Ctedra de Filosofia no Colgio 17.09 1952
D. Pedro II no Rio de Janeiro pelo filsofo
Euryalo Cannabrava
DN Sob o calor da lareira catarinense (Centro 29.11.1953
Catarinense do Rio de Janeiro)
DN Santa Catarina a Diferente (crnica) 27.10.1957
Quadro 9 - Discursos Literrios, histricos e relativos inteligncia II

4.2 Anlise dos Discursos
O Esprito dos Lusadas

Lacerda em 1948 dirigia o suplemento Letras e Artes de A
Manh, que tinha sido fundado por ele em 14 de maio de 1946.
Podemos reconstruir o momento em que se d este discurso por
meio da nota em Letras e Artes (1948), dizendo que participou
do evento como representante do Ministro Adroaldo Costa, ti-
tular da pasta da Justia, de quem pouco depois faria parte da
equipe de trabalho. Profere em 12.10.1948 o discurso: O Espri-
to dos Lusadas no I Congresso de Histria Catarinense20. Jorge
conhecido no Rio de Janeiro como o mais expressivo intelec-
tual catarinense no mbito nacional. Foi convidado para ser o
orador oficial no encerramento deste congresso, promovido por
Henrique Fontes21 e com a participao do ilustre fillogo Paiva
20 Nesses mesmos anos quarenta, outro evento agitou o estado. Foi o I Con-
gresso de Histria Catarinense, comemorativo do II Centenrio da Colonizao
Aoriana. O evento foi dividido em duas partes: a primeira ocorreu de 20 a 22 de
fevereiro com manifestaes culturais, como a dana do Boi de Mamo, do Pau de
Fita, exposio de objetos que compunham o cotidiano das famlias que residiam
na regio de colonizao aoriana e execuo do Hino Nacional Portugus. A
segunda etapa, de 04 a 12 de outubro, foi o congresso propriamente dito, com a
participao de autoridades dos dois pases. O congresso ocorreu num momento
bastante interessante de reafirmao da identidade lusa em Santa Catarina pois,
poucos anos antes, diversos municpios do estado haviam sido inspecionados e
sofrido com aes antinazistas promovidas por instancias federais, como o fecha-
mento de escolas e clubes que tivessem por lngua ptria o alemo ou o italiano,
em especial. Na verdade, o congresso tinha por misso mostrar a brasilidade
catarinense, inserir o estado como parte da nao brasileira. Manuel de Paiva Bo-
lo, que participou do congresso, escreveu em 1950 a respeito dele: A finalidade
suprema, embora no expressa, era demonstrar para os demais Estados da Unio,
a brasilidade de Santa Catarina. (SILVA, 2004, p.66).
21 Desembargador do Tribunal de Justia de Santa Catarina, cargo em que se apo-
sentou (1937 a 1946); Professor de Economia Poltica da Faculdade de Direito de
Santa Catarina, de cuja fundao participou, colaborando com o Desembargador
Jos Artur Boiteux (1932-1957); nesse cargo foi aposentado, ao ser federalizada a Fa-
culdade; Diretor, por duas vezes, da mesma Faculdade, tendo-a, na primeira gesto,
deixado instalada em prdio prprio (1933-1935 e 1942-1945); Diretor da Faculdade
Catarinense de Filosofia, desde a sua fundao, a 8 de setembro de 1951, at ser incor-
porada na Universidade de Santa Catarina, a 15 de setembro de 1961, tendo-a deixado
instalada em prdio prprio, que inaugurou Cidade Universitria de Santa Catarina;
encarregado dos estudos da criao da Universidade de Santa Catarina, na conformi-
66 Paulo Sertek
Bolo22 da Universidade de Coimbra. Em Letras e Artes daquela

semana descreve-se o congresso:
Est-se realizando em Florianpolis o Primeiro Congres-

so de Histria catarinense, conclave que faz parte dos
grandes festejos com que se comemora, na capital barriga
verde, o 2 Centenrio da Colonizao Aoriana no Bra-
sil. O importante certame reuniu em Florianpolis grande
nmero de intelectuais brasileiros e estrangeiros, entre es-
tes ltimos o notvel fillogo portugus, Manuel de Pai-
va Bolo, ilustre professor de Universidade de Coimbra.
Vrios escritores e folcloristas patrcios enviaram teses ao
primeiro Congresso de Histria Catarinense, entre eles Jo-
aquim Ribeiro, Pedro Calmon e Luiz da Cmara Cascudo.
Entre as comemoraes, merece especial relevo a Expo-
sio de Arte Contempornea, organizada pelo escritor
Marques Rebelo, que ali se encontra divulgando obras de
real significao da nossa pintura e da arte europeia (LE-
TRAS E ARTES, 10.10.1948, p. 12).
Jamund (1958, p. 21), esteve presente a este evento, ten-

do um tempo maior para conhecer Jorge Lacerda, relata que:
Aconteceu a conversa mais demorada durante a realizao
do I Congresso de Histria Catarinense. Ele presidiu uma das
dade da Lei estadual n. 1.362, de 29 de outubro de 1955, art. 9., cargo de exerccio
gratuito, de cujo desempenho apresentou relatrio, que est publicado no 2. caderno
de Pensamentos, palavras e obras (1955-1961). Disponvel em:
<http://www.henriquefontes.pro.br/index.php?codwebsite=&codpagina=00006269>
Acesso em 14 jan.2008.
22 Manuel de Paiva Bolo - Scio da Sociedade Portuguesa de Antropologia e
Etnografia, do Porto, da Sociedade de Geografia, de Lisboa, da Associao Por-
tuguesa de Lingustica, Membro da Academia das Cincias de Lisboa (Classe de
Letras), Scio efetivo da Socit de Linguistique de Paris, Membre d honneur da
Socit de Linguistique Romane, Honory Member da Modern Language Association
of America (Nova Iorque), Membre d honneur do Comit International des Sciences
Onomastiques, de Lovaina, e, desde 1946 - Scio correspondente da Academia
Brasileira de Filologia, do Rio de Janeiro. Disponvel em:
<http://idd004q0.eresmas.net/conservadoresdelpatrimonio/manuelpaivaboleo/bio-
grafia.html> Acesso em 14 jan. 2014.
misses, e dela fui membro ativo. Findo o Congresso, o fil-

logo Paiva Bolo, convidado especial do certame, quis viajar
regio de Itaja, a fim de conhecer de perto uma colonizao
de origem europeia. Recorda que mesmo tendo um visitante
to ilustre era, nesta ocasio, Jorge Lacerda quem era rece-
bido como pessoa esperada h muito tempo (...) os visitados
procuravam conhecer o Dr. Jorge Lacerda. Ao almoo o ponto
convergente foi ele, como tambm a palavra ouvida foi a dele.
Concluia Jamund com uma apreciao de carter pessoal: Ali
vi no fundo da interpretao que a palavra atraente, modulada
e plena de encantamento, escondia a personalidade forte capaz
de chegar at onde o sonho j construa.
Lacerda compartilhava com os congressistas a ideia da uni-
dade nacional, como um fenmeno de caldeamento tnico pro-
cessado luz dos trpicos, foram eles o denominador comum
das raas que aqui confluram e atravs da lngua portuguesa
representaram a medula do processo da nossa unificao. Sa-
lientou, ento, o contraste com a colonizao dos outros pases
da Amrica em que se produziu o espetculo da fragmentao
do mundo hispnico, desenrolado em terras da Amrica.
Concebe a formao cultural da nao brasileira como
proveniente da raiz comum cultura portuguesa e os frutos so-
ciolgicos foram influenciados pelo modo de ser lusitano, por-
quanto tem a compreenso de que: Os nossos feitos e os nos-
sos empreendimentos foram marcados pela matriz original.
No perde de vista o esprito que deu alento s bandei-
ras, talvez tendo introjetado algo das ideias de Cassiano Ri-
cardo que explora esta concepo sociolgica da cooperao
do portugus, com o negro e o ndio: Este alado impulso
das bandeiras foi o desdobramento do mpeto das velas lu-
sadas, dessas asas rebeladas contra o terror do mistrio e
que vieram resgatar nos confins do Atlntico o sangue do
sacrifcio terra desconhecida.
Aos aorianos reserva palavras de agradecimento a to
viva influncia em terras catarinenses: misturando-vos com
o cho acolhedor da nossa ptria e com ele vos fundistes
68 Paulo Sertek
para os misteriosos ritos das npcias do sonho de Portugal,

o esprito da terra do Brasil.
Destacam-se neste discurso algumas unidades conceituais
que se enumeram a seguir:23
Unidade Conceitos23
1 E no decurso da nossa histria converteram-se os lusitanos
em poderosa fora aglutinadora na imensa disperso geo-
grfica do pas. No caldeamento tnico processado luz
dos trpicos, foram eles o denominador comum das raas
que aqui confluram e atravs da lngua portuguesa re-
presentaram a medula do processo da nossa unificao.
Por isso, meus senhores, a colonizao aoriana representa um
dos mais importantes marcos peninsulares fincados em terras
brasileiras em prol da consolidao da unidade nacional.
2 E a essa gente, como a seus patrcios que povoaram o
resto do Brasil, que devemos no se ter repetido, entre ns,
o espetculo da fragmentao do mundo hispnico, de-
senrolado em terras da Amrica.
3 Os nossos feitos e os nossos empreendimentos foram mar-
cados pela matriz original. O esprito que gerou a maravi-
lha gtica do Mosteiro da Batalha e o soberbo manuelino
dos Jernimos e das torres de Belm, msicas petrificadas
na paisagem da Pennsula, foi o mesmo esprito que crispou
os dedos dilacerados do Aleijadinho, para a criao dos tem-
plos barrocos das montanhas mineiras e daqueles profetas
do adro da igreja de Congonhas do Campo, onde, patticos
e solenes, voltados para o infinito, parecem, como outrora,
suplicar para o prprio Deus, diante da angstia dos homens.
4 O esprito que insuflou a alma do Infante D. Henrique, no
promontrio de Sagres para a conquista dos mares e o esp-
rito que levou Dom Sebastio, este Quixote ardente da raa
a anoitecer no p e no sonho da aventura africana, foi o
mesmo, sem dvida, que arrebatou os bandeirantes para o
domnio dos sertes e o engrandecimento fsico da Ptria.
Este alado impulso das bandeiras foi o desdobramento
do mpeto das velas lusadas, dessas asas rebeladas con-
tra o terror do mistrio e que vieram resgatar nos confins
do Atlntico o sangue do sacrifcio terra desconhecida.
23 O texto grifado nosso, visando destacar algumas das proposies, de modo a

facilitar as anlises posteriores.
5 Enfrentando todas as frias desencontradas do velho mar

cantado pelo poeta, lutando em seguida no cenrio povoa-
do de tantos instantes de surpresas, aqui vos radicastes, oh!
aorianos de 1748, e aqui morrestes, misturando-vos com
o cho acolhedor da nossa ptria e com ele vos fundistes
para os misteriosos ritos das npcias do sonho de Portugal,
o esprito da terra do Brasil.
Quadro 10 - O Esprito dos Lusadas
Sob o calor da lareira catarinense

Foi um discurso, de carter literrio, em que empregou
muitas imagens e metforas, ao que Passold (1998, p.101) relata
que ocorreu em 29 de novembro de 1953, quando foi convi-
dado pela Professora Maura de Senna Pereira24, ento Diretora
da Diviso Cultural do Centro Catarinense, para proferir dis-
curso de encerramento da Noite de Arte Catarinense no
Rio de Janeiro.
Combina neste discurso o amor ao seu prprio Estado com
o sentimento de Nao, e destaca de forma especial a impor-
tncia dos trabalhos mais humildes na sociedade, ao empregar
a imagem do silncio laborioso em que se tece a vida da so-
ciedade, e a edificao das cidades. Como num estribilho po-
tico, nestes anos, retornou ideia do esforo desbravador das
vrias geraes ao construir a fisionomia do homem brasileiro.
Explorou outro fenmeno, que foi o da miscigenao de etnias,
enriquecendo a capacidade de convivncia do brasileiro com di-
versas culturas: Por toda parte, a atividade herica, afanosa, do
homem do campo. E, no labor fecundo, assistimos ao matrim-
nio de raas que, luz dos trpicos, se esto amalgamando har-
moniosamente (LACERDA, 1960, p. 27). Emprega figuras de
24 Sem candidatar-se, seu nome proposto por Henrique Fontes, com apoio de
Othon DEa, Clementino de Brito e Larcio Caldeira de Andrada, para scia da
Academia Catarinense de Letras, fundada em 1920, tendo havido unanimidade na
sua aceitao, a 27 de agosto de 1927. Foi eleita para a Cadeira no 38 em 3 de setembro
de 1937, tendo como patrono da Cadeira o matemtico e marechal Roberto Trom-
powsky. Foi a primeira mulher a ser eleita para uma Academia de Letras no Brasil.
Disponvel em: <http://www.aclsc.ufsc.br/paginas/maura senna/cronologia.htm>.
Acesso em 10 jan. .2013.
70 Paulo Sertek
linguagem expressivas como a que se refere terra catarinense:

E por sua crescente grandeza e por sua maior glria, saberemos
vincular os nossos esforos, com o mesmo idealismo e a mesma
f com que arremessamos para os cus das nossas crenas as
torres das nossas igrejas e das nossa catedrais. (id. p.28).
O Quadro 11 resume sinteticamente os conceitos mais re-
presentativos desta fala;
Unidade Conceitos
1 No demais ressaltar a significao desse sadio es-
prito regionalista, de modo a se fundirem, numa ex-
presso de brasilidade, o sentimento da provncia, a
que pertencemos, e o da nao, de que somos parte.
Esse saudvel sentimento regional no no-lo ate-
nua o espao, nem o tempo, pois conosco trazemos
a terra longnqua, como as conchas do mar trazem
consigo as vozes do oceano.
2 Sangram, por l, no vrtice dos montes, os mais belos
crepsculos da terra. E, numa composio harmonio-
sa, revemos os cenrios que realam e fundem o en-
canto da natureza e o trabalho do homem, no rumor
das cidades, no recesso das fbricas e na intimidade
das lavouras. As espigas de ouro dos nossos trigais
j esto flamejando luz do sol, na pompa das nossas
colheitas.
3 Por toda parte, a atividade herica, afanosa, do ho-
mem do campo. E, no labor fecundo, assistimos ao
matrimnio de raas que, luz dos trpicos, se esto
amalgamando harmoniosamente.
4 At s barrancas do Peperiguau vai sendo concluda
por nossa gente a ltima pgina das gloriosas bandei-
ras, prolongamento herico daqueles memorveis
lances, com que, nos altiplanos catarinenses, os ser-
tanistas de Piratininga remataram o ciclo trissecu-
lar do bandeirismo.
Quadro 11 - Sob o calor da Lareira Catarinense
Santa Catarina a Diferente

O texto deste discurso foi publicado na revista Manchete
em 27.10.1957, portanto quando em exerccio do mandato de
governador de SC. Incorporou uma sntese de elementos que
so tratados em outros discursos, que se analisar sob o ttulo
de unidade econmica e sentimental. Apresentou uma vi-
so completa e melodiosa de Santa Catarina vista pelos olhos
poticos, no deixando de ser uma viso abrangente e sint-
tica do Estado, de quem o percorreu, e pde diagnosticar as
necessidades do seu povo. Conseguiu aliar nesta fala, a viso
histrica da colonizao nas suas diversas etapas, teve em
conta as diversas asperezas do meio fsico em toda a extenso
do Estado, e desenhou a vocao especfica de cada uma das
partes no todo catarinense. Apresentou o Estado de SC em
verso potica, estimulando a imaginao e evocando os sen-
timentos dos seus conterrneos.
Sinteticamente apresentam-se os conceitos-chave no Qua-
dro 12 indicado a seguir:
Unidade Conceitos
1 O que surpreende o viajante, quando percorre o territrio
catarinense, so os acidentes geogrficos. Quem vive na Ca-
pital da Repblica e ouve falar em Santa Catarina tem a
impresso de que aqui a natureza aquela fmea man-
sa, de que nos fala Gilberto Freyre, a respeito de outras
regies do pas, que se agachava sem resistncia sob as
botas petulantes do colonizador.
2 Ocorre, entretanto, o contrrio. A natureza parece ter
convocado as montanhas numa verdadeira insurreio
telrica, para conter a marcha do homem. O cho cata-
rinense foi sacudido por uma convulso de serras. Para
domin-lo, foi mister a obstinao herica daquelas
raas que trouxeram do Velho Continente a deciso da
luta e a paixo da conquista.
72 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 Os prprios rios, em Santa Catarina, ao contrrio do que
observava Pascal, no so aqueles caminhos que andam e
nos levam para onde desejamos ir. No colaboraram, como
em outras regies brasileiras, no trabalho de penetrao
do homem no hinterland.
4 No obstante tudo isso, Santa Catarina soube plantar,
entre as guas atlnticas e as barrancas do Peperiguau,
uma civilizao peculiar na vida brasileira, caracteri-
zada sobretudo pelo seu aspecto multiforme mosaico
cultural na paisagem nacional , composto pelas mos
vigorosas de seus pioneiros, de vrias procedncias e
de diferentes raas, como o Dr. Blumenau, a maior fi-
gura de colonizador que o Brasil conheceu. Formado em
filosofia por uma universidade alem, aqui fundou uma
sociedade cujos estatutos vedavam a existncia de escra-
vos e consideravam brasileiros todos aqueles que parti-
cipassem da organizao. Dom Pedro II entusiasmou-se
com os planos do colonizador, tornou-se seu amigo e o
amparou nos seus empreendimentos. Com Blumenau
veio o Dr. Fritz Mller, considerado por Darwin o Prn-
cipe dos Observadores, isto h mais ou menos um scu-
lo. Fritz Mller era socialista. Andava de tamancos e, s
vezes, descalo, por certo para mostrar o rigor das suas
convices.
5 Apesar das singularidades tpicas do processo de de-
senvolvimento que modernamente impulsiona a vida do
Estado, perfeita a integrao de cidades eminentemente
industrializadas, como Joinville, Blumenau e Brusque, no
quadro rural. O progresso no expulsou a natureza, que
continua participando da vida urbana, compondo-lhe a
moldura e proporcionando ao homem os elementos para
sua subsistncia.
Unidade Conceitos
6 Do ponto de vista econmico e cultural, a viso que se
oferece ao observador a de um arquiplago: vrias ilhas
de cultura, cada uma com as suas peculiaridades. Na
regio do planalto, em que os costumes se assemelham
muito aos do Rio Grande do Sul, predomina a indstria
pastoril. O catarinense do interior em pouco ou nada
difere do gacho. E o habitante das zonas coloniais se
identifica perfeitamente com o colono do Rio Grande.
Tais afinidades se explicam pela circunstncia de San-
ta Catarina ter, por intermdio dos bravos lagunenses,
fundado o Rio Grande; pela similitude das caractersti-
cas que marcam a paisagem fsica e humana; pelo fato de
a populao do Oeste constituir-se de 80% de gachos.
7 Na soma de todos esses fatores e dos imponderveis
psicolgicos, reafirmados no curso da Histria, os dois
Estados sulinos representam verdadeira unidade eco-
nmica e sentimental.
8 Na Serra Geral, bem defronte ao mar, ergue-se, a 1.200
metros, quase a cavaleiro do oceano, a cidade de So
Joaquim, uma das mais altas do Brasil. Ali a natureza
se manifesta num espraiamento de contrastes, cada
qual mais impressionante aos olhos do brasileiro de
outras procedncias: no vero colhem-se frutas eu-
ropeias da melhor qualidade e, no inverno, a paisa-
gem cobre-se de neve.
9 J no Oeste, onde florescem cidades que h pouco
eram simples povoados, predomina a colonizao
teuto-talo-brasileira. a que ondulam os trigais de
Santa Catarina. Na lavoura, que a atividade principal,
trabalham o homem e a mulher, segundo os bons cos-
tumes rurais europeus.
10 Recortado de praias, angras e enseadas, o litoral acolheu
outrora o colonizador aoriano, cujo descendente, no
afeioado aos trabalhos da terra, vive quase que exclusi-
vamente da pesca. No inverno famosa a pesca da tainha
em arrasto.
74 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
11 Esta a histria de uma singular sociedade, constituda
de botos e homens. No mito, nem fbula. No comeo
era a fbula, dizia Valry.
Na verdade, em tal caso, o mito superado pela realidade;
a prpria lenda avant la lettre; dir-se-ia que modestos pes-
cadores corrigem Valry: Aqui a realidade que precede
fbula. Os mitos vm depois. A fbula, entre ns, perdeu
a imaginao. A fantasia est na prpria vida.
Quadro 12 - Santa Catarina a Diferente
Necrolgico do Sr. Oliveira Viana

Oliveira Viana,25 tal como o interpretou Lacerda neste dis-
curso, tinha a capacidade de quem trazia na inteligncia o timbre
superior que caracterizava a famlia espiritual de Tavares Bastos,
Silvio Romero, Capistrano, Euclides e Alberto Torres (LACER-
DA, 1951, p. 1619). Destacou de forma especial as contribuies
de Oliveira Viana na sua obra Instituies Polticas Brasileiras,
e chama ateno para as antinomias de que se serve o autor, em
especial, ao conflito entre vida e o conceito, e sua sintonia com a
frase tomista de que a vida transbordar do conceito, por sinal,
esta ideia aparecer em vrios discursos, especialmente para que
se evitem os formalismos estreis. O discurso realizado em me-
mria do desaparecimento do intelectual que deixou como legado
estudos referentes aos aspectos sociolgicos das instituies pol-
ticas do pas. As palavras que empregou ao se referir ao trabalho
25 Francisco Jos de Oliveira Viana nasceu em Saquarema (RJ), em 1883. Histo-

riador, socilogo e bacharel em direito, foi consultor jurdico do Ministrio do Tra-
balho e ministro do Tribunal de Contas, alm de membro da Academia Brasileira de
Letras e do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Publicou, entre outros ttulos,
Populaes meridionais do Brasil (1920), O idealismo na evoluo poltica do Imprio e
da Repblica (1922), A evoluo do povo brasileiro (1923), Problemas de poltica objetiva
(1930), Raa e assimilao (1932), Formao tnica do Brasil colonial (1932), Instituies
polticas brasileiras (2 volumes,1949). Sua controvertida obra, marcada pelas posies
conservadoras que sempre a orientaram, considerada como o marco de uma nova
fase de interpretao dos estudos brasileiros. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1951.
Disponvel em: <http://www.cpdoc.fgv.br/nav historia/htm/biografias/ev bio
oliveiraviana.htm> Acesso em: 11 jan. 2014.
de Oliveira Viana no so parcas em elogios, pois diz que era um

homem entregue a uma discreta e silenciosa, mas considervel
tarefa no campo da inteligncia (id) .
O suplemento Letras e Artes aos poucos dias depois do
falecimento de Oliveira Viana, em 8.04.1951, publicou o artigo
A Obra de Oliveira Viana Um laborioso inqurito sobre o
povo brasileiro. O texto que se transcreve, como corresponde
ao editorial do semanrio, provavelmente reflita as ideias que
Lacerda tinha sobre o trabalho de Viana:
O aparecimento da Obra coincidiu com o movimento do

realismo nacionalista insuflado por Monteiro Lobato,
quando no seu famoso Jeca Tatu, proclamou a necessi-
dade de vermos o brasileiro tal qual ele ; no recear
encarar de perto as feridas; no procurar ocult-las, pois
s pelo diagnstico desassombrado dos males podere-
mos decidir sobre uma teraputica eficaz. O que Oliveira
Viana acabava de fazer e continuaria a fazer, seria esse
exame corajoso do povo brasileiro, nas suas origens, nas
suas condies histricas, sociais, polticas, geogrficas
e antropolgicas. Em 1921, editado pelo prprio Mon-
teiro Lobato aparece Pequenos Estudos de Psicologia
Social. (...) Em discurso pronunciado na Cmara dos De-
putados, Jorge Lacerda consegue frisar em poucas pala-
vras o sentido dessa obra, cuja repercusso j ultrapas-
sou os limites do Brasil: a necessidade de conhecermos
as condies que nos so inerentes para decidirmos das
instituies que devem reger-nos. Tomando conheci-
mento da realidade universal, Oliveira Viana percebeu o
destino histrico da burguesia no se aniquilando pelo
fatalismo materialista da luta de classes, como querem
os marxistas, dos quais diametralmente divergiu mas
transformando-se ao imperativo das novas condies
econmicas do mundo. As bases dessa transformao,
ou antes, dessa evoluo no caso brasileiro, foi que ele
luminosamente fixou, entre as concluses do grande in-
76 Paulo Sertek
qurito em que consumiu a vida gloriosa de grande tra-

balhador (LETRAS E ARTES, 1951, p.11).
Indica-se sinteticamente no Quadro 13 os argumentos-

-chave desta fala por ocasio do falecimento do socilogo Oli-
veira Viana.
Unidade Conceitos
1 Da a preocupao constante de Oliveira Viana em apontar
os frequentes paradoxos e antinomias - vrios deles alis
felizmente j superados do nosso ambiente jurdico,
poltico e social: o conflito da teoria e prtica, realidade com
a fico, terra com o sonho e a vida contra o conceito, quase
a repetir So Toms de Aquino na sua lapidar definio de
que a vida transborda do conceito;
2 No se comprazia Oliveira Viana nos devaneios ociosos da
elaborao de uma cartografia poltica e social de mundos
imaginrios. Ia ao revs, buscar nas intimas razes de
nossas realidades profundas, a seiva de suas ideias e de seus
pensamentos. Em seu ltimo livro, por exemplo, proclamava
corajosamente: no h razo para nos envergonharmos
dos nossos elans polticos, da nossa politicagem e dos seus
complexos polticos. Somos assim porque no podemos
deixar de ser assim, e s sendo assim que podemos ser
como ns somos!
3 Mas para remediar esta e outras contingncias da nossa
autntica fisionomia poltica, humana e social, procurou o
grande socilogo solues que entendia serem adequadas
para o diagnstico que objetivamente traara para o nosso
meio. E como decorrncia disto, ressaltemos a constncia
com que propugnava a adaptao das nossas leis s
necessidades do nosso ambiente.
Quadro 13 - Conceitos em Necrolgico do Sr. Oliveira Viana

Centenrio de Silvio Romero

Este discurso consta do livro Democracia e Nao sob o
ttulo: Um Lon Daudet extraviado nos trpicos. Jorge ao
assumir a sua condio de Deputado Federal a partir de 1951
e sendo membro ativo da Comisso Permanente do Ministrio
da Educao, tratou desde a tribuna dos temas que envolviam
a inteligncia e a cultura no Brasil. Como bom observador que
foi Adonias Filho, o crtico literrio de A Manh (1944-1945),
e tambm diretor da Editora A Noite (1946-1950), descreveu
alguns traos da personalidade de Jorge Lacerda no prefcio
do livro Democracia e Nao, ao referir-se a Letras e Artes:
Esse suplemento que chamvamos o suplemento de

Jorge Lacerda -, se por um lado projetava a literatura do
nosso tempo e refletia a cobertura dada pelos artistas
plsticos, revelava pelo outro a inteligncia e a sensibi-
lidade de quem o dirigia. O critrio das avaliaes, que
nele era um instinto, e concorreria depois para explicar
o seu comportamento pblico, descobriu-se inteiramente.
A volta com o suplemento, aps quinze anos, comprovar
como se fixavam traos psicolgicos de Jorge Lacerda: a
compreenso entre os grupos artsticos em conflito, a se-
gurana na leitura crtica e a capacidade de mobilizao
(LACERDA,1960, p.16).
Ainda que possa parecer um pouco exaustiva a lista de

autores que colaboravam com o suplemento Letras e Artes26,
com o olhar cauteloso, ao avaliar sob a perspectiva histrica,
se poder notar a categoria humana e intelectual dos colabora-
dores de Jorge Lacerda, e ao mesmo tempo compreender quais
seriam as dificuldades que supunha dialogar com inteligncias
das mais diversas concepes de mundo, tais como: Adonias
26 Nos nmeros semanais de Letras e Artes aparecem impressos um quadro com os

seguintes dizeres: Letras e Artes, Direo de Jorge Lacerda, Colaboradores e Ilustrado-
res com a relao de nomes j transcrita.
78 Paulo Sertek
Filho, Afrnio Coutinho, Alcntara Silveira, Alceu Amoroso

Lima, Almeida Fischer, Almeida Sales, Alphonsus Guimara-
ens, lvaro Gonalves, Anbal Machado, Anor Butler Maciel,
Antonio Rangel Bandeira, Ascendino Leite, Augusto Frederi-
co Schmidt, Augusto Meyer Batista da Costa, Breno Acioli,
Brito Broca, Carlos Drummond de Andrade, Cassiano Ricar-
do, Ceclia Meireles, Christiano Martins, Ciro dos Anjos, Cla-
risse Lispector, Claudio T. Barbosa, Dalton Trevisan, Damaso
Rocha, Dantas Mota, Dinah S. Queiroz, Eugenio Gomes, Eu-
ryalo Cannabrava, Fernando Ferreira de Loanda, Franklin de
Oliveira, Geraldo Ferraz, Gabriel Munhos da Rocha, Guerreiro
Ramos, Gustavo Barroso, Gilberto Freyre27, Herbert Parentes
Fortes, Herman Lima, Jayme Adour Cmara, Joo Conde, Joa-
quim Ribeiro, J.P. Moreira da Fonseca, Jos Lins do Rego, Jor-
ge de Lima, Jos F. Coelho, Jos Geraldo Vieira, Jos Simeo
Leal, Josu Castro, Josu Monteiro, Leony de Oliveira Macha-
do, Ldo Ivo, Ligia Fagundes Telles, Louis Wizniter, Lopes
Andrade, Lucio Cardoso, Luiz Jardim, Manuelito Ornellas,
Manuel Bandeira, Marcos Konder Reis, Mario da Silva Brito,
Mario Quintana, Marques Rebelo, Murilo Mendes, Novelli Ju-
nior, Neli Dutra, Newton de Freitas, Octavio de Faria, Olimpio
Mouro Filho, Oliveira e Silva, Otto Maria Carpeaux, Paulo
Ronai, Peregrino Junior, Pricles da Silva Ramos, Renato Al-
meida, Renzo Massarani, Ribeiro Couto, Rodrigo M.F. de An-
drade, Roger Bastide, Rogrio Coro, Roland Corbisier, Ros-
rio Fusco, Rubem Biafora, Santa Rosa, Sergio Miliet, Servo de
Melo, Silvio Elia, Sylvio da Cunha, Tasso da Silveira, Tems-
tocles Linhares, Thiers Martins Moreira, Umberto Peregrino,
Van Jafa, Vicente Ferreira da Silva, Wilson Figueiredo Xavier
Placer. Como ilustradores: Alfredo Ceschiatti, Armando Pa-
checo, Athos Bulco, Marcier Fayga Ostrower, Iber Camargo,
27 Pasold (1998, p. 91) comenta que Jorge Lacerda em Letras e Artes, mantinha um
estreito relacionamento com seus colaboradores, como por exemplo cita: Recebeu
ainda uma visita muito ilustre: Gilberto Freyre foi lhe entregar pessoalmente os trs
volumes do seu Sobrados e Mocambos. A dedicatria: A Jorge Lacerda, abrao de sim-
patia e admirao do Gilberto Freyre.
Luiz Jardim, Nomia, Oswaldo Goeldi, Paulo O. Flores, Paulo

Vincent, Renina Katz, Percy Deane, Santa Rosa, Van Rogger
e Yllen Kerr.
Tambm Velloso (2007) faz esta mesma leitura, pois pen-
sava que se no fosse pela sua inteligncia, autoridade moral e
capacidade de dilogo e interlocuo com tais personalidades,
no teria conseguido conduzir o suplemento com tanta mo
de mestre, como se referia certa vez Carlos Drumond de An-
drade. Assim que assumiu a tribuna como Deputado Federal,
era bem lgico para seus pares, que aquele que vinha escre-
vendo e batalhando sobre as questes culturais, e tambm por
ser membro ativo da Comisso sobre Educao e Cultura do
Congresso Nacional, fosse quem tomasse a palavra por ocasio
das comemoraes do Centenrio de Silvio Romero.
O discurso salienta as virtudes do socilogo, sem omitir as
criticas que se faziam a ele como poltico e intelectual. Descre-
veu, nesta oportunidade, o perfil universalista e o amor ao Brasil
que repercute na obra de Silvio Romero e destacou especialmen-
te uma frase cunhada por Romero: O Brasil social que deve
atrair todos os esforos dos seus pensadores, dos seus homens de
corao e de boa vontade, todos os que tm um pouco de alma
para devotar ptria. O texto foi extrado da obra: O Brasil so-
cial de Euclides da Cunha (ROMERO, 2008, p. 172):
a terceira tentao a que no posso fugir e no me

furtarei a dizer meia dzia de palavras. J andamos far-
tos de discusses polticas e literrias. O Brasil social
que deve atrair todos os esforos de seus pensadores,
de seus homens de corao e boa vontade, todos os que
tm um pouco de alma para devotar ptria28 . onde
pulsa a maior intensidade dos problemas nacionais, que
exigem soluo, sob pena, seno de morte, de retarda-
mento indefinido no aspirar ao progresso, no avanar
para o futuro. Vs, Sr. Euclides da Cunha, em vosso dis-
28 Grifo nosso
80 Paulo Sertek
curso, aludindo clere, de raspo, aos nossos desvarios

e aos nossos desengonados e tumulturios esforos e
planos de reforma, dizeis que sofremos da vesnia de re-
formar pelas cimalhas.
O discurso apresentou alguns conceitos que foram desta-

cados no Quadro 14, que sero teis para as anlises de contri-
buies de Jorge Lacerda para a educao e poltica;
Unidade Conceitos
1 Nascido em Sergipe, plasmou-lhe o esprito entretan-
to, o velho Recife que exercia na poca uma irresist-
vel fascinao sobre a mocidade, com o seu ambiente
de intensa fermentao intelectual.
2 E ali foi Slvio Romero desferir os primeiros arre-
messos de sua inteligncia, inquieta e desbravadora,
rompendo os hbitos de rotina do meio e imprimin-
do um sentido renovador ao cenrio cultural do seu
tempo. Marcara-lhe o pensamento, no contato ante-
rior com o serto, o amor aos estudos de nossas tra-
dies. Dotado de capacidade de percepo e anlise,
realizou uma obra imensa no campo da sociologia,
antropologia, lingustica, etnografia, folclore, poesia,
crtica literria e filosfica.
3 Crtico literrio, e no tnhamos crtica at ento, des-
prezou Slvio Romero o impressionismo ento em voga,
emprestando s suas interpretaes uma base cientfi-
ca, atravs dos mtodos e resultados do seu trabalho de
socilogo. Exerceu, como hoje se verifica, uma influ-
ncia considervel em sua poca e que se estendeu
pelo tempo.
4 Soube ele aplicar, alm do mais, uma metodologia
objetiva anlise e soluo dos nossos problemas. E
esse sentido realista veio enriquecer-lhe as observaes
e, no equacionamento das nossas questes polticas,
procurou estabelecer o que no se fizera at ali os
fatres geogrficos, etnogrficos e econmicos.
Unidade Conceitos
5 Nosso maior mal dizia ele pretendermos ser
como nao, como todo poltico social, o que no so-
mos realmente. As lies que absorveu dos mestres
estrangeiros serviam-lhe antes de instrumentos atua-
lizados para uma anlise mais perfeita dos problemas
nacionais. Nele coexistiam bem vivos, de par com a
tendncia universalista de seu esprito, o sentimento
da provncia e o sentimento da Ptria.
6 Ampliou o nosso conhecimento do Brasil, alertando
as geraes para a dura verdade daquela revelao de
Euclides da Cunha, segundo a qual as nossas reali-
dades, entregamos, numa inconscincia de prdigos
sem tutela, ao estudo de alguns homens de outros
climas a ponto de, ainda hoje, procurarmos nas p-
ginas de Saint-Hilaire notcias do Brasil.
7 Afigura-se-nos hoje um Lon Daudet extraviado nos
trpicos. Era esta uma das caractersticas que lhe
enformavam o esprito: uma personalidade humana
subordinada s contingncias de uma psicologia sin-
gular. Arrebatado no ataque, era tambm capaz das
grandes ternuras e das amplas generosidades.
8 Agnstico, embora, no recusava que um certo senti-
mento religioso no se lhe desfalecera no ntimo de
si mesmo. Alis, para um corao indomvel como
o seu, as filosofias em trnsito, dele no se apodera-
riam de todo. E atravs da entrevista concedida a Joo
do Rio, em que evoca a paisagem da infncia, dizia
que bem cedo aprendera as oraes e se habituara to
intensamente a considerar a religio como coisa sria,
tendo-a ainda na conta de uma criao fundamental e
irredutvel da humanidade
82 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
9 Tambm sulcou os speros roteiros da poltica. Ba-
talhou pela abolio e pela Repblica. E nesta casa
representou seu Estado. Quando quis reeleger-se viu
malogrado o seu objetivo. Sou um desarmado para a
vida prtica exclamava ele melancolicamente. Mas
ia encontrar, no trabalho infatigvel da ctedra e no
exerccio ininterrupto das letras a melhor expresso
do seu esprito de lutador.
10 Num momento, Srs. Deputados, em que a crise as-
salta os continentes e o pessimismo anuvia as reflexes
dos filsofos e pensadores; quando um Toynbee, aps
analisar com a sua sabedoria uma vintena de civili-
zaes, e conclui que a sua autpsia das civilizaes
mortas no lhe permite formular o horscopo da nossa
prpria civilizao; quando um Jaspers assinala a pre-
sena de um sentimento especfico de impotncia o
homem sabendo-se encadeado ao trnsito das coisas
que se julgou capaz de governar, voltemos neste mo-
mento de perplexidades as nossas vistas para ns mes-
mos. E preparemo-nos. Vozes como a de Slvio Romero
devero repercutir, com todo o teor da sua sincerida-
de, por toda a carta geogrfica do pas. O Brasil
social dizia ele que deve atrair todos os esfor-
os dos seus pensadores, dos seus homens de corao
e de boa vontade, todos os que tm um pouco de
alma para devotar ptria.
Quadro 14 - Um Lon Daudet extraviado nos trpicos
Depreende-se no contedo deste discurso a crtica s an-

lises sociolgicas pessimistas de Toynbee e de Jaspers nos am-
bientes intelectuais. Jorge Lacerda aproveitou a oportunidade
para destacar os aspectos positivos da obra de Silvio Romero
que, sem fechar os olhos aos problemas sociais e ao contexto
do ps-guerra mundial, procurou libertar-se daquela atitude
que, no raro, nos tem convertido em inquilinos espirituais de
outras terras (LACERDA, 1960, p. 44). Este discurso valoriza
o so brasileirismo de Romero como, sinal do seu interesse
poltico: a qualidade mais significativa da sua obra (id, p. 46).
Confirmou a atualidade das asseres de Romero por seus

chamados de ateno autoridade pblica, e apesar de ter, se-
gundo Lacerda, um temperamento arrebatado, e a flama a
tocar-lhe os nervos, empunhava (...) as armas de polemista gil,
spero e implacvel. O discurso foi muito oportuno naquele
momento, em que havia desnimos e vises catastrficas em
plena vigncia da guerra fria a polarizao esquerda-direita,
quando se prenunciava o ocaso das civilizaes, com a possibi-
lidade ftica da autodestruio da humanidade. Silvio Romero
oferecia, dentro da sua tica exacerbada e vigorosa, solues
para os problemas sociais, e Jorge destacou como fecho a cita-
o de Romero, conclamando os esforos a que deviam conver-
gir a ao dos brasileiros em torno da causa comum, que eram
os nossos problemas sociais.
Segundo aniversrio de O Jornal de Letras
Este discurso foi um elogio fundao e difuso deste jor-

nal que adquiriu imenso prestgio, pois desde a sua fundao
pelos irmos Cond, valorizaram a inteligncia e a cultura na
sociedade brasileira.
Jos Ferreira Cond29 (1918-1971), escritor pernambucano
radicado no Rio de Janeiro, foi um dos fundadores junto com
seus irmos Elsio e Joo. Em 1949 editou-se o Jornal da Letras,
a que se referiu neste discurso Jorge Lacerda, e reiterou o apoio
difuso do mensrio, que constitui um exemplo de tenacidade
e esforo que dignifica a inteligncia brasileira (LACERDA,
1951, p. 4350). Tambm foi extremamente elogioso citando o co-
mentrio feito por Gilberto Freyre sobre este jornal como sen-
do rgo oficial das letras brasileiras. Neste pronunciamento
seguiu-se uma mensagem congratulatria assinada pelos parla-
mentares citados a seguir e encabeada por Lacerda, constando:
Amando Fontes, Gustavo Capanema, Luiz Viana, Afonso Ari-
nos de Melo Franco, Flores da Cunha Soares Filho, Jos Augus-
29 Joo Cond mantinha no Letras e Artes uma seo intitulada Arquivos implacveis.
84 Paulo Sertek
to, Oswaldo Orico, Benedito Valadares, Adroaldo Costa, Coe-

lho de Souza, Raul Pilla, Alcides Carneiro, Menotti del Picchia,
Virgnio Santa Rosa, Miguel Couto Filho, Novelli Junior, Rui
Ramos, Eurico Salles e Luthero Vargas.
O discurso consistiu numa congratulao pela iniciativa
de altura cultural, bastante prestigiosa em prol da inteligncia
e do esprito, e a mensagem foi enfatizada ao se comunicar o
apoio dos vrios intelectuais e parlamentares, que aderiram
congratulao ao por em relevo a contribuio deste jornal
cultura, e realizada em to pouco tempo.
Ctedra de Filosofia no Colgio Pedro II conseguida

por Euryalo Cannabrava
Euryalo Cannabrava (1908 1981) foi filsofo brasileiro,

natural de Cataguares-MG, que em 1952 defendeu sua tese para
o concurso da ctedra de filosofia no Colgio Dom Pedro II no
Rio de Janeiro. Jorge Lacerda avalia que o intelectual no era
um inquilino eventual do territrio da filosofia (LACERDA,
1952, p. 9578), porquanto as pesquisas o levaram a ser reconhe-
cido internacionalmente em virtude das suas publicaes nesta
rea do conhecimento.
Ainda este discurso tratou dos problemas da Inteligncia
no Brasil, em que o destaca como exemplo raro, pois diante da
nossa reconhecida penria no campo especulativo, consola-nos
a presena entre ns de figuras como a de Cannabrava.
Importa salientar o valor histrico deste discurso pelo
seu impulso produo intelectual e pelos apartes que susci-
taram na seo da Cmara de 16.09.1951, como, por exemplo,
os comentrios de Afonso Arinos de Melo Franco: Todos
aqueles que se interessam pelos estudos de psicologia, da l-
gica e da filosofia em nosso pas tero tido sob sua respeitosa
ateno o nome deste grande intelectual mineiro que acaba,
com honra para o Colgio Pedro II, de ganhar as provas do
concurso realizado. (CARVALHO NETO, 1951, p. 9578).
Carvalho Neto, outro parlamentar, teceu comentrios do mes-
mo teor sobre as qualidades do filsofo e suas contribuies

para a cultura, pois acaba de demonstrar os seus vastos e
altos conhecimentos de filosofia, no concurso que, com tanta
cultura realizou, h pouco nesta Capital.(id. p. 9578)
O objetivo desta fala foi a valorizao do capital intelec-
tual e o estimulo aos parlamentares para a tomada de cons-
cincia sobre a necessidade de se promover a inteligncia e
cultura no Brasil
Para uma anlise de carter subjetivo, sobre o interesse
que Jorge Lacerda punha nos temas ligados inteligncia, vale
o prprio testemunho de Euryalo Cannabrava, que relata no
jornal O Globo, que depois foi reproduzido na Revista Litoral
(1958, p. 70), e permite avaliar a preocupao sincera do parla-
mentar com relao s produes culturais:
Lembro-me bem de que, em um dos nossos ltimos encon-

tros, Lacerda deixou os polticos e amigos no amplo salo
de um apartamento, refugiando-se comigo em um canto
da sala. Tinha a curiosidade em saber quais as concluses
do meu ensaio sobre esttica e arquitetura, crivando-me de
perguntas acerca dos problemas que ainda no conseguira
esclarecer de forma satisfatria. Fiquei embaraado com os
seus comentrios, mas compreendi que as artes plsticas
representavam para esse homem preocupao dominante e
que seu temperamento era muito mais de um esteta do que
de um poltico (CANNABRAVA, 1958, p. 70).
4.3 Contribuies
4.3.1 Perspectiva narrativa
Jorge Lacerda, na sua formao pessoal interessou-se pelo

conhecimento da histria das diversas regies do Brasil, espe-
cialmente a de Santa Catarina, como por exemplo no que se re-
fere colonizao aoriana em Santa Catarina e a sua influn-
86 Paulo Sertek
cia cultural ao longo do processo de miscigenao com outras

etnias. Com estas anlises e observaes de Lacerda, permite-
-nos constatar nos discursos o legado cultural dos imigrantes.
Evidencia-se que as suas constantes viagens pelo interior de
Santa Catarina propiciaram o conhecimento da realidade psi-
co-sociolgica das diversas localidades, a sua vocao natural,
as suas capacidades distintivas e tambm as suas vicissitudes.
Os seus discursos foram contextualizados, e desenvolveu a ca-
pacidade de colocar-se no lugar das pessoas e em situaes to
diferentes, o que tornava os seus discursos muito empticos
e aderentes s realidades palpitantes das diversas localidades.
Constatou-se este estilo marcante, no discurso do primeiro ani-
versrio de governo30, em que Jorge Lacerda respondia aos cr-
ticos do seu governo:
Os problemas da nossa gente, no os aprendi apenas no

convvio dos textos livrescos, nem na intimidade dos ga-
binetes, mas sim no contato com as nossas palpitantes re-
alidades, diretamente com o povo nas cidades, nas vilas
e nos povoados por todos os quadrantes da nossa terra
que, muito antes de ascender ao Parlamento Nacional, cos-
tumava percorrer com a preocupao constante de auscul-
tar as nossas reais necessidades. Essa solicitude pelos nos-
sos problemas, que me dominava o esprito desde a poca
de estudante, familiarizou-me com as mltiplas questes
que mais tarde procurei debater no Parlamento, como in-
trprete, embora obscuro, de uma gerao plasmada luz
crua das speras realidades dos novos tempos, e que j
no se comprazia com os devaneios romnticos do passa-
do (LACERDA, s/d, n. 7)
Referiu-se, com propriedade, aos aspectos fundacionais

da vida dos pioneiros dos diversos povoados, e a partir dos seus
exemplos, desenha metas para o futuro. Adquiriu a capacidade
30 Discurso de 31.01.1957.
sinttica para retratar o perfil socio-econmico dos habitantes

das regies com quem estava se comunicando, em Florianpo-
lis, Joinville, Blumenau, Lages, Laguna etc.
Enriqueceu suas diversas falas, com os aspectos esti-
mulantes dos primeiros desbravadores ao implantar os fun-
damentos da nao brasileira. Alm dos aspectos histricos,
Jorge Lacerda tem interesse pelas obras brasilianas como as
de Silvio Romero, Oliveira Viana, Gilberto Freyre e Sergio
Buarque de Holanda, entre outros. A leitura para Jorge La-
cerda foi um dos seus hbitos mais caractersticos, e por esta
razo o historiador Walter Piazza (1958, p. 46), props, como
iniciativa para perpetuar a memria de Jorge Lacerda que era
preciso, tambm, que a juventude universitria, de quem ele
foi amigo incondicional, se rena, se congregue, e lhe erga,
na praa fronteira do Palcio da Agronmica ou no campus
da futura Universidade, um bronze, que diga aos psteros
quanto Jorge Lacerda foi amigo dos livros e de tudo o que a
eles se relacionasse!
Este hbito de leitura cresceu durante o curso de medicina
em Curitiba e se intensificou quando da atividade como jorna-
lista a partir de 1941:
Prosseguia, em atendimento ao seu prazeroso e com-

pulsivo hbito, a leitura. Acompanhava diariamente os
principais jornais do Rio e de So Paulo, atentando prio-
ritariamente s matrias que diziam respeito poltica
e s artes, adquirindo e desenvolvendo um hbito que
cultivaria por toda a sua vida: recortar toscamente os ar-
tigos que interessavam, encaixando os recortes dentro de
livros que, segundo o seu critrio, tinham relao com o
contedo do recorte. Quanto aos livros, lia-os de autores
nacionais e estrangeiros. Dedicou-se a Rainer Maria Ri-
lke, Fernando Pessoa, Andr Gide, Jacob Wassermann,
Albert Schweitzer, Daniel-Rops, Manuel Bandeira e Al-
phonsus de Guimaraens. Entre as obras lidas com mais
ateno destaca-se o livro Poesias, que a Livraria Jos
88 Paulo Sertek
Olympio Editora lanou naquele ano de 1942, de autoria

de Carlos Drummond de Andrade, com belssima capa
de Santa Rosa (PASOLD, 1998, p. 55).
Adonias Filho, na introduo do livro pstumo organiza-

do por Nereu Corra, Democracia e Nao, indicou alguns ele-
mentos para a compreenso da trajetria dos aprofundamentos
intelectuais realizados por ele, porquanto:
Jorge Lacerda jamais pde esconder a personalidade

nacional na inteligncia de formao clssica. Sedu-
zido pelo pas no sentido da conformao histrica,
sociolgica e cultural , atento a seus problemas ime-
diatos dos quais alguns se refletem nos discursos, tor-
nou-se inevitvel que a brasiliana se impusesse como
o principal crculo de leitura. Uma experincia terica,
se me permitem a expresso, foi colhida a. Os cronis-
tas coloniais, historiadores e bigrafos, economistas e
socilogos e sempre em leitura crtica completa-
ram a observao prpria auxiliando-o na percepo
geral do Brasil. Essa percepo seria deficiente, e ele
o sabia, no houvesse a cobertura jurdica. poss-
vel que o detalhe explique o ingresso do mdico no
curso jurdico e sobretudo a preocupao com o Direito
Constitucional. Completa a formao que coincide com
a redemocratizao do pas, poderosa era em excesso a
vocao poltica para que Jorge Lacerda evitasse a par-
ticipao. A ao pblica sobrevinha como uma conse-
quncia e manifestava-se, por isso mesmo, como uma
necessidade (LACERDA, 1960, p.15-16).
Velloso (2004, p. 47), nas suas memrias, fala que Jorge

Lacerda era um excelente humanista, talentoso como diretor
do suplemento Letras e Artes, amigo de todos os escritores de
que eu tinha ouvido falar e de todos os jornalistas importantes,
mas voltado para duas coisas: cultura e Santa Catarina. (...). O
Jorge era um excelente humanista, (...) Foi ele quem me apro-

ximou da grande poesia universal. Tambm o ex-governador
de Santa Catarina Esperidio Amim (1993, p. XIII), ao relatar
a iniciativa para favorecer, atravs do Senado Federal, a edio
do Inventrio do Fundo Privado do ex-governador, lembra da
personalidade de Jorge Lacerda e sobre como a leitura se apre-
sentava na intimidade das amizades ou nos contatos com as
pessoas com quem convivia:
Favorecer, no Senado Federal, a edio deste trabalho ,

para mim, duplamente gratificante. Primeiro, pela natureza
do personsagem Jorge Lacerda, homem ntegro, humanista,
culto, dotado de viso de estadista, exemplo a ser enaltecido,
reverenciado e seguido. Segundo porque, ainda criana, vi e
ouvi o poltico Jorge Lacerda, e ainda hoje recordo o encan-
tamento que em mim produziu a viso do ento Governador
lendo, em voz alta, com expresso e autenticidade, as cartas
do Padre Vieira, na biblioteca de meu pai, seu amigo, diante
de um grupo de polticos (AMIM, 1993, p. XIII)
Empregou o seu talento da escrita e da oratria na ativi-

dade poltica, e foi o que chamou a ateno de Velloso (2007)
sobre os detalhes que mais lhe sensibilizaram ao desempenhar
o papel de secretrio particular de Jorge Lacerda:
O famoso discurso das dragas! Como um assunto como

este, da dragagem de portos de Santa Catarina, merecia
um tratamento nos jornais? (...) porque era um discurso
literrio, ou seja, muito bem escrito sobre um tema, di-
gamos pedestre, como o de dragagem de portos de Santa
Catarina, isso era muito importante para o Estado, e de tal
modo eu conheci todos os problemas de todas as regies
de Santa Catarina.
90 Paulo Sertek
De fato sentia uma grande lacuna, pois Jorge depois que

assumiu o governo de SC, quase no podia dedicar tempo
arte e cultura. Foi o que Ungaretti (1993, p. XVI) observou
sobre este aspecto:
O poltico Jorge Lacerda tinha incurvel saudade do inte-

lectual Jorge Lacerda, escreveu algum por ocasio de sua
morte. Era verdade. As absorventes tarefas dos mandatos
que exerceu consumiam por inteiro suas horas de trabalho.
J no lhe sobrava tempo para a leitura e para as longas
conversas, muitas vezes varando a madrugada, com os
amigos que lhe partilhavam o gosto da literatura e da arte.
Lembro-me de uma noite em que, no Palcio da Agron-
mica, convocou-me para um sero de trabalho. Tratava-se
de rever documentos e organiz-los em pastas cuidadosa-
mente etiquetadas. Nada se fez do previsto. Apanhando um
livro da estante, ps-se a recitar Fernando Pessoa, uma das
suas predilees literrias. mar, mar, quanto do teu sal
so lgrimas de Portugal... E fluiu a noite na evocao do
poeta portugus, e de Verlaine, e de Rimbaud e de outros
muitos que admirava, vozes imortais que lhe falavam ao
esprito e a sensibilidade esttica, enquanto pelas amplas ja-
nelas, abertas para o jardim, entrava, discreta e perfumada,
uma brisa de primavera.
Jorge, em carta datada de 13 de agosto de 1947, enderea-

da a Constantino, seu irmo, portanto depois de ter fracassado
no primeiro intento de lanar-se como deputado federal, avalia
negativamente o ambiente da poltica e as suas reais possibili-
dades de sucesso:
Realmente, voc tem razo nas consideraes de sua car-

ta. Acho, todavia, a poltica um monstro sem entranhas.
E, num pas, como o nosso, sem superior educao po-
ltica, preocupar-se com os problemas da coletividade
patinar na lama. Lastimo que os deuses me tenham posto
no sangue o interesse pela poltica, pois que reputo, hoje,

um terreno incomodo e nefasto.
Quanto ao nosso partido31, com o qual me mantenho soli-
drio, considero-o invivel, sem capacidade de interfern-
cia na vida nacional, de molde que se fica com a impresso
de quem d corda a uma vitrola sem disco...
Sente-se um arrastar de passos, como se os carrinhei-
ros fossem tomados por uma precoce hemiplegia cvica...
Isto o que sinto. A minha vontade de me preocupar
com as minhas coisas, pautando minha vida com as leis
da moral e do sentimento cristo. Nada mais... Pode ser
que os ventos do destino me sacudam de novo o sangue
para ajudar a suscitar uma outra marcha pelo bem do
Brasil (LACERDA, 1947).
Desta missiva deduz-se o momento de dvida que ocor-

reria a qualquer pessoa na definio do caminho a seguir. Tra-
tava-se do: ser ou no ser: eis a questo. O que essencial
para tomar uma deciso? Este dilema permite, ao visualizar a
trajetria de vida de Jorge Lacerda, reconhecer o seu sentido
de superao das dificuldades e o desejo de contribuir para o
plano poltico nacional. Verifica-se que sua motivao era fun-
damentalmente de valores morais e preocupao cidad.
4.3.2 Conceitos replicveis
Encontram-se nestes discursos uma amostra do talento

que empregou em todos os discursos, em que manifestou a
clareza na construo do texto e o estilo original, caracters-
tico de pessoa culta. Soube de forma harmoniosa utilizar-se
31 Ento, o partido a que pertencia Jorge Lacerda era o PRP, Partido da Representao
Popular, fundado por Plnio Salgado. Nas eleies de 2.12.1945 tinha se candidatado a
Deputado federal. Obteve 8.502 votos, como os quais no se elegeu, principalmente por
questo da pequena fora quantitativa da sua legenda, o PRP, o qual no atingiu o coefi-
ciente eleitoral suficiente para eleger um Deputado Federal. (PASOLD, 1998, p. 62)
92 Paulo Sertek
dos recursos literrios tornando atrativos os temas mais ridos.

Conseguiu por meio de expresses felizes arrancar uma fora
comunicativa que repercutia na inteligncia e nos coraes dos
diversos tipos de pessoas.
As suas teses sobre a colonizao aoriana baseiam-se no
papel-chave da lngua portuguesa na formao da cultura bra-
sileira e na ndole do povo portugus, caracterizada pela sua
capacidade de assimilao de outras culturas. Estas condies
foram primordiais para a consolidao da unidade da nossa na-
o. Destacou como fator importante para a unidade nacional
o caldeamento espontneo de raas, que se forjou em terras
brasileiras. O entendimento de que, por meio da matriz cultural
portuguesa, que se expressa pela sua lngua, pela sua f, pe-
las suas criaes artsticas, pela sua cincia de navegao etc.,
representaram o legado construo da nossa nacionalidade.
Associou bravura do povo lusitano, o arrojo dos pioneiros nas
bandeiras para a conquista do solo ptrio.
Para Jorge Lacerda a cultura tem um significado din-
mico que imprime modos de ser e de agir, para ele no a
cultura a causadora de um movimento mecnico, como inr-
cia histrica mas, sobretudo, propicia o desabrochar das vir-
tualidades de um determinado povo, imprimindo estmulos
positivos para a educao coletiva, e a consequente influncia
cultural na mentalidade das sucessivas geraes. Retornou a
este conceito sistematicamente busca das razes histricas
para compreender o comportamento do povo, e em todos os
seus discursos verificou-se a viso positiva e esperanada
sobre os destinos mais elevados do Brasil, devido o carter
acolhedor e trabalhador do seu povo.
Este modo de pensar estimula a que o poltico, o educador,
os profissionais das reas humanas, encontrem os fundamen-
tos culturais e histricos das reas especficas em que atuam,
especialmente nos exemplos dos pioneiros, e procurem as for-
as para contribuir com o bem da sociedade. Neste sentido,
tem sempre nas suas falas um embasamento de pesquisa his-
trica sobre o tema a ser exposto, e anlises contextualizadas
dos fatos em torno do problema em pauta. recorrente nas

suas exposies apresentar a questo da cultura como sendo
crucial para o desenvolvimento do povo e da projeo histrica
da nao. Sempre que teve a oportunidade de externar as suas
preocupaes sobre a promoo humana e social estimulou a
difuso do conhecimento e da cultura, e por ter recebido e as-
similado uma slida base de formao humanista, soube har-
monizar os valores genuinamente humanos, como so o cultivo
das virtudes individuais e sociais com o progresso tecnolgico.
D nfase, nos discursos, necessidade dos estudos filosfi-
cos, para que se adquira uma viso de mundo abrangente e demo-
crtica, a fim de evitar a dicotomia, entre razo e praxe poltica.
Manifestou a tese do necessrio matrimnio entre as questes da
inteligncia e as da poltica, de modo que o sentido utilitrio das
decises no domine a mente do homem, pois o homem no pode
ser um instrumento da tcnica, porm, ao revs, a tcnica deve
estar ao servio do homem. Foi marcante a sua crtica ao mito do
progresso tcnico, sem mais, na medida em que se exacerbaram
as suas conquistas como sendo as decisivas para a soluo dos
problemas sociais. No visualiza este caminho como adequado,
fundamentalmente por estar convencido da dimenso transcen-
dente do homem, que exige prioritariamente o alimento espiritual,
subordinando, portanto, a tcnica s necessidades do esprito.
4.3.3 Diretrizes
Amor profundo nacionalidade e unidade nacional;

Respeito s peculiaridades culturais do povo em cada
uma das regies;
nfase na promoo do homem como fonte de desen-
volvimento social;
O cultivo da inteligncia, por meio do estudo sobre o
modo de ser do brasileiro, suas necessidades e suas
razes;
Promoo da cultura como fator gerador das transfor-
maes mais profundas da sociedade.
5. Arte e Cultura
Os nossos compromissos com a nao no se insulam apenas nos

aspectos eventuais de seus interesses imediatos. Transcendem,
natural, dessa rbita limitada, pois se fundem com as finali-
dades superiores da cultura. As naes sobrevivem na histria,
no pelos seus efmeros empreendimentos materiais, mas sobre-
tudo pela marca inapagvel que sua cultura deixa na face do
tempo (LACERDA, 1952, p. 10720).
5.1 Viso Geral
Estes discursos, de forma genuna, revelam a sensi-

bilidade do seu esprito literrio, que transborda na forma
oral do discurso. Defendeu e estimulou o que denominou
de inteligncia brasileira, como o pensar a nao, como
o fruto de um trabalho reflexivo sobre as mais excelentes
obras da criao artstica e cultural. A arte e a criao in-
telectual so para Jorge Lacerda a essncia da construo
da nao, e em alguns dos discursos associa a perenidade
e grandeza histrica das Naes ao desenvolvimento das
atividades do esprito.
So sugestivas algumas observaes de Velloso (2004,
p. 48), pois ilustram a influncia de Jorge Lacerda no campo
artstico-cultural:
Foi dele o projeto de lei de criao do Museu de Arte Mo-

derna, o MAM, aqui do Rio, e foi o relator do projeto de
Pietro Maria Bardi, Juscelino Kubitschek e Jorge Lacerda

Museu Nacional de Belas Artes, Rio de Janeiro, 1958.
96 Paulo Sertek
lei do Instituto Nacional de Cinema32, uma experincia in-

teressantssima para mim. O fato de ele estar como relator
do projeto de criao do instituto me permitiu conhecer,
por exemplo, o Alberto Cavalcanti 33, na poca o nico bra-
sileiro que fazia cinema no exterior. Ainda recentemente
revi uns filmes dele na TV. Assisti na poca a projees
especiais, porque o Alberto Cavalcanti veio ao Brasil. Viu
que estava sendo criado o Instituto de Cinema, que havia
uma grande efervescncia por causa da criao da Vera
Cruz e que havia grandes esperanas para o cinema brasi-
leiro. Por isso, decidiu ficar uns tempos aqui, onde dirigiu
Simo, o caolho. Nunca havia feito filme no Brasil, e o
Jorge tinha, como disse, amizade com os escritores conhe-
cidos e artistas plsticos, a quem at ajudava. Graas ao
trabalho com o Jorge Lacerda, tornei-me tambm amigo
do Adonias Filho, do Ascendino Leite, grande amigo do
Jorge, colunista poltico e escritor. Conheci o Otto Maria
Carpeaux, de quem no cheguei a ser amigo, mas conver-
sava bastante com ele e sua mulher porque moravam no
mesmo prdio do Jorge, eram grandes amigos. E, como
disse, o Jorge ajudava alguns artistas. Lembro-me de le-
32 Na ata da reunio em 18 de julho de 1951 da Comisso de Cinema, Radio e Te-

atro, consta: As 14 horas e 30 minutos do dia 18 de julho de 1951, reuniu-se na Sala
Sabino Barroso a Comisso Especial de Cinema e Rdio e Teatro, sob a Presidncia
do senhor Brigido Tinoco Presidente, com a presena dos senhores Jos Bonif-
cio Vice-Presidente, Jos Romero Relator Geral, Eurico Sales, Flavio Castrioto e
Pinheiro Chagas e ausente por motivo justificado o senhor Jorge Lacerda. Instalada a
reunio (...)
33 Alberto Cavalcanti, que retorna aps permanecer mais de 30 anos na Europa.
Assume a funo de produtor-geral da Vera Cruz ainda em 1949, e desse momento em
diante todos os que se interessavam pelo cinema nacional voltaram suas atenes para
essa firma produtora. (...). Cavalcanti chega ao Brasil a 4 de setembro de 1949. Nesse
momento, Francisco Matarazzo Sobrinho, Franco Zampari e todo um grupo de pes-
soas que haviam participado da criao do MAM e do TBC discutiam animadamente
a organizao de uma companhia produtora de filmes. Ainda uma vez por sugesto de
Almeida Salles, Alberto Cavalcanti convidado a participar do empreendimento. No
dia 3 de novembro, no saguo do MAM, em meio a um coquetel que reunia artistas,
intelectuais e um grupo de bons burgueses paulistas, era assinada a ata de constituio
da Companhia Cinematogrfica Vera Cruz, de que Alberto Cavalcanti seria o produ-
tor geral (CATANI, 1987, p.200-203).
var uns envelopes para o Santa Rosa, o pintor e ilustrador,

para o Oswaldo Goeldi34, o grande xilogravurista, o mes-
tre, talvez at hoje o maior dos artistas da xilogravura no
Brasil. Minha mulher tem a coleo das obras completas
do Dostoievski na edio da Jos Olympio, presente do
Zzimo. A maioria dos volumes ilustrada pelo Oswal-
do Goeldi. Esses envelopes, desconfio, tinham dinheiro,
um emprstimo semelhante ao que o meu irmo fizera
a mim para comprar a passagem para o Rio. O Jorge era
um excelente humanista, tinha muito mais cultura geral
do que eu, no s pela idade, mas porque realmente tinha
lido muito mais. Para ser diretor do Letras e Artes, tinha
de ter essa cultura geral, seno no seria respeitado pelos
escritores. Foi ele quem me aproximou da grande poesia
universal. At ento, eu tivera contato principalmente com
os grandes romances do sculo XIX e com romances em
geral. Nos anos 1950 foi publicado um livro do Temsto-
cles Linhares, Introduo ao mundo do romance, e eu o
usava como roteiro.
A atuao de Jorge Lacerda em prol da arte, pode ser

exemplificada, como ocorreu no caso do seu amigo Gerar-
do Mello Mouro, que no perdo de 1942 a 1948 estava no
crcere pela ao repressiva do Estado Novo. Ele ao todo
foi preso dezoito vezes durante a ditadura doEstado Novo.
Numa delas, ficou no crcere cinco anos e dez meses, vti-
34 Gravador, desenhista, ilustrador e professor. Nasceu na cidade do Rio de Janei-

ro, viveu dos 6 aos 24 anos na Sua, onde, no perodo da 1. Guerra Mundial, aban-
donou o curso da Escola Politcnica para se matricular na cole des Art et Mtiers.
(...) De volta ao Brasil, em 1919, tornou-se ilustrador de revista. Dois anos depois, ao
expor no saguo do Liceu de Artes e Ofcios, aproximou-se de pessoas interessadas na
renovao da arte. A partir de 1923, dedicou-se intensamente xilogravura, que co-
nheceu com Ricardo Bandi. Fez imagens para revistas, livros e peridicos. Em 1930
lanou o lbum 10 Gravuras, prefaciado por Manuel Bandeira, cuja venda permitiu
seu retorno Europa, onde exps em Berna e em Berlim. Por volta de 1932 retornou
ao Brasil e comeou a experimentar o uso da cor em xilogravuras. Disponvel em:
<http://www.oswaldogoeldi.com.br/biografia.htm>. Acesso em 14 jan. 2008.
98 Paulo Sertek
ma de um processo forjado pela ignomnia do Tribunal de

Segurana, que o condenara a trinta anos de priso (CEA-
RATERRADOSOL, 2014 s/p). Neste perodo Jorge publica
regularmente contos e tradues de Gerardo no suplemento
Letras e Artes sob os mais diversos pseudnimos: Ant-
nio Co, Gonalo Modero, Natanael de Barras e Magdalena
Ferreira. Recebe, na cadeia, entre 150 e 300 mil ris por
cada colaborao. Ganha um prmio literrio com um conto
publicado nessas circunstncias, intitulado Com uma carta
na mo (id, 2014 s/p). De fato verifica-se na edio do
suplemento Letras e Artes de 2 fev. 1947, p. 12 a publicao
do conto Com uma Carta na Mo de autoria de Magdalena
Ferreira, durante o concurso referido. Tanto Velloso (2004)
como seu irmo Constantino (2007) confirmam a sua ajuda
constante aos autores para que tivessem chance de publicar
as suas obras.
O Suplemento Letras e Artes graas ao talento de Jorge
Lacerda manteve o esprito inovador, lanando sistematica-
mente concursos literrios que possibilitaram o aparecimen-
to de talentos como Clarice Lispector e Dalton Trevisan. O
grande concurso de 1946, como destaca Lamego (2013, p.
60), no poderia ser um evento deslocado do espao liter-
rio; muito pelo contrrio, foi um espao de grande incluso
e divulgao da literatura, tendo como um de seus ganhado-
res o paranaense Dalton Trevisan, ento com 21 anos.
No Quadro 15 esto relacionados os seis Discursos re-
lativos Arte e Cultura que sero analisados posteriormente:
Ref. Tema Data

CD Desaparecimento do general Leony de 15.09.1951
Oliveira Machado
LA Prmio Nacional de Literatura 18.05.1952
CD Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro 09.10.1952
DN O Esprito Eterno da Ptria no Gnio dos 06.05.1953

Artistas (Construo do Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro)
CD II Bienal de So Paulo 14.12.1953
DN Linguagem das Formas e Cores (Museu de 19.03.1958
Arte de So Paulo)
Quadro 15 - Discursos relativos Arte e Cultura II
Desaparecimento do General Leony de Oliveira Machado
Jorge Lacerda destaca os grandes servios de general Leony

de Oliveira Machado nas Empresas Incorporadas ao Patrimnio
da Unio, iniciada em 1940, rgo criado para agruparem todos
os jornais durante a represso getulista no Estado Novo, entre
outros, foram incorporados os peridicos A Noite de So Paulo,
A Manh, do Rio e a Rdio Nacional. Explica neste discurso que
foi por sua exclusiva iniciativa, por exemplo, que se fundou o
suplemento literrio de A Manh, com o objetivo, que ele nutria,
de estimular e prestigiar as nossas artes e as nossas letras (LA-
CERDA, 1951, p. 8063). Tambm avalia sobre o interesse que
manifestava pelos problemas da arte, (pois) recordo-me que a
ltima vez que com ele conversei foi na sesso noturna em que o
grande cineasta patrcio Alberto Cavalcanti fez projetar algumas
das suas criaes. Naquela noite, foi o General Leony um dos
participantes em torno do destino do cinema nacional (id.). De
acordo com depoimento de Velloso (2007):
Jorge Lacerda esteve tambm ligado ao cinema e

criao do Instituto Nacional de Cinema. Eu cheguei
a fazer uma certa amizade com o Alberto Cavalcanti,
diretor brasileiro que tinha mais fama internacional-
mente, ele esteve na Inglaterra. Atravs do Jorge nesta
100 Paulo Sertek
poca que o Cavalcanti que seria o diretor deste Ins-

tituto Nacional de Cinema 35 que nasceu a Embrafilme
anos depois. (...) At em toda histria do cinema bra-
sileiro nunca nenhum diretor brasileiro foi to famoso
no exterior quanto o Alberto. Alis ele ficou, acho que
quinze anos fora do Brasil dirigindo na Inglaterra, e
quando veio para o Brasil, dirigiu filmes para a Vera
Cruz. E s vezes, ns almovamos ou jantvamos
com Cavalcanti ou fazamos reunies aqui no centro
da cidade Hotel Serrador ou um hotel ali da rua lvaro
Alvim, que havia vrios hotis de bom nvel. O hotel
Embassador; o que me lembro, que, um belo dia, me
vi numa reunio com atores, atrizes daqui, e o Jorge
com o Alberto Cavalcanti para discutir esta histria do
Instituto Nacional de Cinema.
histria conhecida a que relata o prprio Cavalcanti

(1977, p. 51), que, aps uma reunio com o presidente Getlio
Vargas, iniciam-se os estudos para a criao do Instituto Na-
cional do Cinema: O projeto consta de uma reviso geral das
leis de proteo aos produtores, da distribuio equitativa do
filme virgem, da conquista do mercado estrangeiro nos pases
de lngua portuguesa e nos da Amrica Latina. As atividades
da Comisso de Cinema, Rdio e Teatro da Camara dos Depu-
tados tiveram o seu inicio em 9 de julho de 1951, sendo presi-
dente Brgido Tinoco e Jorge Lacerda o relator desta comisso.
Houve uma apresentao das questes-chave sobre a produo
artstica no pas e Alberto Cavalcanti foi quem exps as ques-
tes relativas ao cinema. Jorge Lacerda em entrevista no dia
35 Em 1952, um grupo de trabalho institudo pelo presidente Getlio Vargas e

formado por Vincius de Moraes, Dcio Vieira Ottoni e outros intelectuais brasi-
leiros sugeriu que estas funes fossem desempenhadas por um rgo que viria a se
chamar Instituto Nacional de Cinema. A proposta, redigida pelo cineasta Alberto
Cavalcanti, transformou-se em novo projeto de lei, que em 1957 incorporou o de
Jorge Amado. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Instituto Nacional
de Cinema#Cria.C3.A7.C3.A3o> Acesso em: 11 jan. 2014.
anterior referindo-se aos trabalhos a serem iniciados pela co-

misso parlamentar comentou:
Temos de libertar o cinema nacional deste lamentvel es-

tado de inferioridade artstica em que se encontra. O pro-
jeto apresentado a respeito, pelo deputado Brgido Tinoco,
dos mais interessantes que servir de base aos estudos
da comisso. (...) O Brasil no pode perder nesta altura
a oportunidade de se valer da experincia de Cavalcanti.
(...) Mas o caso de Cavalcanti um caso especial, pois
ele sem dvida, uma das grandes figuras do cinema mun-
dial, tendo realizado na Inglaterra filmes hoje considera-
dos clssicos, no cinema mundial. (...) A Comisso nutre
pela tarefa o maior entusiasmo e creio eu, ainda em 1951,
haveremos de contar com uma etapa de relevo na evolu-
o do cinema brasileiro. Quanto ao problema do Teatro e
do Rdio, sero suas atividades focalizadas em seguida s
do Cinema e ouvidos os seus legtimos representantes (A
MANH, 8.07.1951, p.2).
Neste discurso, verifica-se que h um aspecto constante

nas ideias de Lacerda sobre educao e cultura, e sobre a res-
ponsabilidade dos polticos em promov-las. Enfatiza as quali-
dades e a categoria intelectual de Leony Machado, e suas con-
tribuies para a cultura nacional: no podemos silenciar em
face do desaparecimento dessa figura que se destacou como
um exemplo na vida administrativa do pas e cujo esprito se
assinalou tambm, por uma preocupao constante pelos itine-
rrios, os mais diferentes do territrio da inteligncia.
Prmio Nacional de Literatura

Deputado Oswaldo Orico em 1951 havia encaminhado o
projeto de lei de nmero 1.009-51, visando a instituio de um
prmio nacional para estimular a produo literria no pas. O
valor era de Cr$ 100.000,00 (cem mil cruzeiros) e a concesso
102 Paulo Sertek
seria feita pelo ento Ministrio da Educao e Sade. O Depu-

tado Fernando Ferrari incluiu, logo aps, uma emenda ao pro-
jeto de lei, que ampliava a abrangncia do prmio para Prmio
Nacional de Cincia e Literatura, cada prmio contemplado
com R$ 100.000,00. Na edio de Letras e Artes de 18.05.1952
noticia-se sobre o parecer do deputado Jorge Lacerda fun-
dador de Letras e Artes, (referente ao projeto) do deputado
Oswaldo Orico, criando um Prmio Nacional de Literatura no
valor de cem mil cruzeiros. Continua o texto noticioso dizen-
do que: damos abaixo na integra o referido parecer, que foi
aprovado por unanimidade na Comisso de Educao e Cul-
tura, e no qual Jorge Lacerda props o substitutivo que j foi
aqui anteriormente publicado.
O envolvimento de Jorge Lacerda na promoo da produ-
o literria e cientfica em ambito nacional o leva a manter
contato com a ABDE Associao Brasileira de Escritores
e como exemplo disto se verifica, pelo convite de Graciliano
Ramos, ento presidente da ABDE, para reunies especficas
com escritores. Em missiva datada de 10 de maro de 1952:
(A) Associao Brasileira de Escritores tem a honra de

convid-lo para tomar parte na mesa redonda sobre Pro-
blemas de Literatura Infanto-Juvenil, a ser realizada no
dia 20 do corrente, s 20 horas e 30 minutos, no auditrio
do IAPI, avenida Almirante Barroso, 78, 13 andar. Par-
ticiparo do debate em apreo os nomes de maior prestgio
ligados a to palpitante assunto, entre os quais tomamos
liberdade de incluir o do ilustre patrcio, de quem aguar-
damos a valiosa aquiescncia, para o maior brilho desse
empreendimento cultural (RAMOS, 1952).
Outras iniciativas so realizadas, como o caso da emen-

da oramentria visando aumentar a verba destinada s inicia-
tivas educativas e culturais do Servio de Documentao do
Ministrio da Educao (Letras e Artes, 24.08.1952, p. 11).
Empregando o mesmo formato sinttico, resumem-se no

Quadro 16, para comodidade das anlises posteriores, alguns
conceitos que estruturam este discurso:
Unidade Conceitos
1 O projeto em apreo, cabe ressaltar, vale como etapa ini-
cial, necessria, de plano mais vasto, a ser empreendido
pelo Congresso Nacional em favor da cultura brasileira.
A emenda do nobre Deputado Fernando Ferrari am-
plia de forma considervel os objetivos da proposio
de Oswaldo Orico de sorte a abranger, igualmente, os
cientistas do pas, cuja contribuio ao progresso do
conhecimento no pode deixar de ser assinalada.
2 Parece-nos pois, de justia que se estenda o prmio tam-
bm, queles cuja contribuio se evidencia de forma
viva e original, em nosso mundo artstico. (...) Alvitra-
remos a criao de trs prmios anuais: Prmio Nacio-
nal de Literatura, Prmio Nacional de Cincia e Prmio
Nacional de Arte.
3 A arte compreender a arquitetura, pintura, escultura,
gravura, msica, artes cnicas (inclusive ballet) e ci-
nema. Figuram, aqui, as artes cnicas para que sejam
contemplados, igualmente os intrpretes que mais se sa-
lientarem na vida teatral brasileira. A incluso do cine-
ma objetiva estimular os aspectos artsticos da criao
cinematogrfica.
A Cincia adotamos, para o caso, o critrio de Ricart
abranger as cincias culturais (histria, sociologia e
filosofia) e as cincias naturais (fsica, matemtica, qu-
mica, biologia e medicina). A literatura reunir a poesia,
prosa de fico (romance, novela e conto), literatura dra-
mtica, ensaio e crtica.
4 So bvias as condies de dificuldade em que se en-
contram atualmente os trabalhadores intelectuais, sejam
artistas, escritores ou cientistas. E valemo-nos da oca-
sio para salientar a necessidade de dar trnsito rpido
nesta casa, a outras medidas inadiveis, que se con-
vertam em amparo e estmulo inteligncia brasileira.
104 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
5 Incumbe ao Congresso Nacional tomar iniciativas desta
ordem, pois suas atribuies, claro, no se restringem
apenas s atividades meramente polticas. A misso do
parlamento tambm transcende tal esfera e se confun-
de com os superiores interesses da cultura no pas.
6 Radicou-se, infelizmente, entre ns, uma incompre-
ensvel indiferena36 - com a qual no podemos acum-
pliciar-nos a respeito dos problemas da inteligncia
criadora. Bem notrias, por exemplo, so as dificulda-
des que assoberbam nossos artistas plsticos. S quem
de perto lhes acompanha a luta diria pela efetivao dos
seus nobres ideais, em meio ao desinteresse e ao desam-
paro, que poder avaliar a capacidade de herosmo dessa
gente. Recusam, verdade, aqui e acol certos estmulos
que merecem ser ( ), de instituies particulares como
o Museu de Arte Moderna do Rio, o Museu de Arte e o
Museu de Arte Moderna, ambos de So Paulo. Os mes-
mos bices e os mesmos problemas multiplicam-se pelos
demais setores em que se emprega a inteligncia.
7 Corre-nos, por conseguinte o grave dever, neste mo-
mento de suscitar a reabilitao dos valores do esprito
e propag-los mais amplamente no seio da sociedade.
8 Subvencionam-se esportes, estimulam-se diverses p-
blicas, patrocinam-se festejos de toda ordem e no se
empresta s questes da cultura a preeminncia que
naturalmente lhes cabe na hierarquia dos valores. Em
ltima anlise, o progresso de um pas condicionado
pelo seu desenvolvimento cultural e este, sobretudo
que vai configurar na histria a prpria fisionomia da
nao. Da a responsabilidade que pesa sobre o Parla-
mento Nacional.
Quadro 16 - Prmio Nacional de Literatura36
36 Esta palavra foi a mais prxima que encontramos pela dificuldade de leitura do
texto que dispomos de Letras e Artes.
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (09.10.1952)
Por uma questo cronolgica inicia-se a anlise dos dis-

cursos relativos ao Museu de Arte do Rio de Janeiro, pelo
que foi lido na Cmara dos Deputados em 09.10.1952, logo a
seguir passa-se ao de 06.05.1953, em que se tem a votao do
projeto de sua autoria para a construo das novas instalaes
do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM/RJ).
O MAM/RJ, criado em 1948 inspirou-se no Museu de
Arte Moderna de Nova York iniciado em 1929. Tratava-se de
um museu vivo, em que se promoviam cursos, exposies,
msica, teatro e cinema, alm dos debates sobre diversos temas
de carter cultural. Este museu estava aberto s artes aplicadas
e para que se tenha em conta o contexto transcreve-se a seguir
alguns dados histricos:
Dentre os artistas nacionais, alm de Portinari, Di Cavalcan-

ti (1897 - 1976), Lasar Segall (1891 - 1957) e Guignard (1896
- 1962), o acervo do MAM se distingue por possuir uma
expressiva coleo de Oswaldo Goeldi (1895 - 1961), com
desenhos e gravuras. Niomar37 quem convida o arquiteto
Affonso Reidy (1909 - 1964) para projetar uma nova sede
para o museu, em rea de 40 mil metros quadrados doada
pela prefeitura do Rio, no aterro do Flamengo, com proje-
to paisagstico de Burle Marx (1909 - 1994). As obras so
iniciadas em 1954 e inauguradas em diferentes momentos:
o Bloco-Escola, em 1958; o Bloco de Exposies, em 1967
(com mostra de Lasar Segall) e o Bloco-Teatro, inacabado. O
projeto de Reidy38 segue as sugestes do racionalismo arqui-
tetnico que orientam seus diversos trabalhos. No caso do
MAM, especificamente, cabe destacar o emprego da estru-
37 Niomar Moniz Sodr, ento diretora executiva, cujo marido, Paulo Bittencourt
era proprietrio e diretor do jornal Correio da Manh.
38 Affonso Eduardo Reidy (Paris, Frana 1909 - Rio de Janeiro RJ 1964). Arquite-
to,urbanista. Formou-se, em 1930, na Escola Nacional de Belas Artes - Enba, no
Rio de Janeiro.
106 Paulo Sertek
tura vazada e transparente, a planta livre do espao de expo-

sies (que prev a flexibilidade da museografia) e a ateno
concedida iluminao (ITAU CULTURAL, 2007).
Durante o ano de 1952, Jorge Lacerda manteve-se ativo

em outra iniciativa ligada cultura, como foi a criao da Casa
de Vitor Meirelles 39 em SC. Destaca-se a seguir um trecho
de carta de Lacerda a Nereu Corra40, datada de 9 de abril de
1952, nos seguintes termos:
Tenho prazer de apresentar ao caro amigo o Sr. Jorge Si-

monis, tcnico do Servio do Patrimnio Histrico e Ar-
tstico Nacional e que, por autorizao do Dr. Rodrigo de
Melo Franco41, vai a Santa Catarina ultimar as providn-
cias relativas Casa de Vitor Meirelles. Estou tambm,
recomendando o Sr Simonis ao nosso Joo Jos Cabral
(LACERDA, 1952).
Na mesma data h outra carta que Jorge Lacerda dirige

a Joo Jos Cabral apresentando a Jorge Simonis, tcnico do
39 O Crculo de Arte Moderna e o I Congresso de Histria Catarinense fixaram-se

como pontos marcantes de um novo tempo para a cultura em Santa Catarina, e em
especial para Florianpolis, capital do estado e cidade sede desses eventos. Em verdade,
apontaram para o surgimento de uma preocupao com o patrimnio cultural do esta-
do. Aps tais eventos, houve inteno de criao de museus no estado; alguns tiveram
at regimentos elaborados, como o Museu Histrico e Artstico de Santa Catarina, com
a Lei n. 196 de 30 de novembro de 1948, que o criava legalmente; contudo, mesmo com
a lei, no foi implantado. Entretanto, em mbito federal, criado no estado o museu de
um dos maiores artistas plsticos brasileiros, o Museu Victor Meirelles, que instalado
em 15 de novembro de 1952, na antiga residncia do pintor (SILVA,2004, p.66).
40 Nereu Corra de Souza nasceu em Tubaro em 18 de julho de 1914. Foi da Aca-
demia Catarinense de Letras, da qual foi presidente, membro do Instituto Histrico
e Geogrfico de Santa Catarina, Unio Brasileira de Escritores, Academia Mineira de
Letras, Academia Carioca de Letras e Academia Paulista de Letras, como correspon-
dente. Pertenceu ao Conselho Estadual de Cultura. Disponvel em:
<http://www.poetaslivres.com.br/poeta.php?codigo=237>. Acesso em 14 jan. 2014.
41 Hoje o SPHAN est vinculado ao Ministrio da Cultura e tornou-se um ins-
tituto, criando-se o IPHAN: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
que cobre todo territrio nacional atuando de forma bastante ampla. Rodrigo de Melo
Franco de Andrade comandou o instituto por 30 anos (SILVA, 2004, p. 42).
Servio do Patrimnio Histrico Nacional que vai ultimar as

providncias relativas restaurao da Casa Vitor Meirelles
(LACERDA, p. 573, 3778).
Manteve-se envolvido na promoo da arte e cultura em
Santa Catarina dando, por exemplo, maior relevo s colees
com as contribuies feitas ao acervo do MAMF (Museu de
Arte Moderna de Florianpolis), mediante a doao expres-
siva de um importante conjunto de 25 trabalhos de artistas
modernos como Portinari, Di Cavalcanti e Tomaz de Santa
Rosa (PEREIRA, 2013, p.122).
A seguir destacamos alguns conceitos do discurso reco-
lhido no Dirio do Congresso Nacional no dia 10 out. 1952
(LACERDA, 1952, p. 10720). Em itlico negritado foram em-
pregadas algumas das ideias-chave para a anlise de conte-
do desta fala.
Unidade Conceitos
1 Ningum ignora a significao de que atualmente se
revestem museus desta natureza, que no se confinam
apenas nas funes de mero arquivo de obras de arte,
mas atuam como instrumentos dinmicos e eficientes
de educao ativa do pblico.
2 Num ambiente impregnado de utilitarismo, como o
dos nossos tempos, em que falecem, no raro, os mais
generosos impulsos em favor dos problemas to desam-
parados da inteligncia criadora, no podemos deixar
de erguer a voz, para aplaudir os que se dispuseram com
verdadeiro idealismo a criar e manter essa importante
instituio (...) (refere-se Sra. Niomar Moniz Sodr)
108 Paulo Sertek
2 E no demais que a Cmara dos Deputados que em

seus deveres fundamentais irrecusveis com as ques-
tes da inteligncia e da cultura, leve o seu apoio e es-
tmulo a esse empreendimento atravs da contribuio
que o consolida e amplia a exemplo do que foi feito,
muito justamente, com o Museu de Arte de So Pau-
lo. Nos prximos dias, proponho-me a concretizar esse
pensamento em projeto de lei, que espero merea a soli-
dariedade dos nobres pares.
3 Devo salientar que o Brasil, na opinio, alis, de au-
torizados crticos internacionais est ocupando um
posto de relevo no movimento de renovao da arqui-
tetura dos nossos dias. (...) Honra sobremodo o Brasil
esse insuspeito depoimento de rgo de to elevada ca-
tegoria. (Larchitecture daujourdhui)
4 Acentua-se a responsabilidade de nossa atitude (Cmara
dos Deputados), em face dos altos deveres que nos incum-
bem em relao aos problemas do esprito, no podemos
silenciar sobre as legtimas reivindicaes dos artistas pls-
ticos do pas. J que no os temos aqui presentes entre ns
impe-se-nos traduzr-lhes as inquietaes e os anseios de
modo a no se favorecer o divrcio da ao poltica com a
inteligncia. Os nossos compromissos com a nao no
se insulam apenas nos aspectos eventuais de seus inte-
resses imediatos. Transcendem, natural, dessa rbita
limitada, pois se fundem com as finalidades superiores
da cultura. As naes sobrevivem na histria, no pelos
seus efmeros empreendimentos materiais, mas sobretu-
do pela marca inapagvel que sua cultura deixa na face
do tempo.
Quadro 17 - Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (10.10.1952)
Lacerda entende que a arte no se pode colocar num se-

gundo plano em face das necessidades mais imediatas, por-
quanto acredita que o esprito de um povo nutre-se dos seus
feitos histricos, do herosmo dos seus personagens e das cria-
es que os seus artistas plasmam nas distintas dimenses da
esttica. A cultura e a arte potenciam o processo de formao
integral do homem e fortalecem a conscincia de pertena a

uma Nao, e esta se torna verdadeira nao, ao abrir-se aos
valores perenes do esprito. Em vista desta dimenso formativa
integral que os museus, destacava ele: atuam como instru-
mentos dinmicos e eficientes de educao ativa do pblico
(LACERDA, 1952, p. 10720).
Como no faltavam crticas a iniciativas em prol da cul-
tura, principalmente por se estar diante de necessidades mais
prementes, lembra na tribuna que: no demais que a Cmara
dos Deputados que em seus deveres fundamentais irrecusveis
com as questes da inteligncia e da cultura, deem seu apoio
e estmulo a estes empreendimentos. Como vivenciou os fe-
nmenos culturais em toda parte do pas, testemunha que: o
Brasil, na opinio, alis, de autorizados crticos internacionais,
est ocupando um posto de relevo no movimento de renovao
da arquitetura dos nossos dias (id.).
Uma das ideias-fora que norteava a vida pblica de Jorge
Lacerda, podia resumir-se em que:
Os nossos compromissos com a nao no se insulam

apenas nos aspectos eventuais de seus interesses imedia-
tos. Transcendem, natural, dessa rbita limitada, pois
se fundem com as finalidades superiores da cultura. As
naes sobrevivem na histria, no pelos seus efmeros
empreendimentos materiais, mas sobretudo, pela marca
inapagvel que sua cultura deixa na face do tempo (LA-
CERDA, 1952, p. 10720).
Esse discurso repercutiu positivamente na imprensa, so-

bretudo por dar apoio s atividades do esprito, destacando a
necessidade da construo de uma civilizao apoiada em cul-
tura de valores, o que Mario Pedrosa42 resumia em matria
42 Mrio Pedrosa (Timbaba PE 1900 - Rio de Janeiro RJ 1981). Crtico de arte,

jornalista, professor. Realiza seus estudos no Institut Quinche, em Lausanne, Sua,
em 1913. Em 1937, como golpe de Estado e a instaurao do Estado Novo (1937-
1945), Pedrosa exilado e permaneceem Paris entre 1937 e 1938. Nesse anotransfe-
110 Paulo Sertek
publicada no nmero 270 de Letras e Artes, p. 5 de 16.11.1952:
O esprito criador, a verdadeira cultura no floresce se-

no num clima de liberdade. Sob as tiranias, claro, os
gnios no desaparecem. Ao contrrio, muitas vezes ir-
rompem pela fatalidade mesma de ter de vencer resistn-
cias obscurantistas com violncia redobrada. Mas s na
liberdade, na democracia, os frutos solitrios dos gnios
permanecem, frutificam e se socializam. A superioridade
democrtica consiste em criar o clima espiritual mais ca-
paz de dar estrutura, forma e estilo s grandes culturas, s
culturas autnticas que marcam os povos com fisionomia
prpria ou do a todos os estgios de civilizao, o mesmo
os mais primitivos, o privilgio de sobreviver aos mil-
nios. Pesando todas estas coisas que Lacerda pde, da
tribuna da Cmara, mostrar a necessidade inadivel dos
deputados se solidarizarem com movimentos da ordem
desses que no Brasil de nossos dias criaram essa estupen-
da realizao que a arquitetura moderna brasileira e os
recentes museus de arte de So Paulo e do Rio (...). A po-
ltica em nossos dias tende a tornar-se cada vez mais uma
tcnica e muito menos um combate para a elevao mate-
rial e cultural do povo. (...) Para Mondrian, para Groppius,
a nica salvao do homem em face da mquina, est em
reeduc-lo esteticamente. Em faz-lo parar em sua corrida
sem sentido, em sua afobao quotidiana, para que con-
temple, se detenha, no apenas diante de um quadro, de
uma escultura ou de um monumento, mas tambm diante
dos humildes objetos que o envolvem (...) No possvel a
dicotomia entre ao, domnio por excelncia da poltica,
e o pensamento, que abrange s criaes mais abstrusas
re-se para Nova York,trabalha no Museum of Modern Art - MoMA [Museu de Arte
Moderna]. Disponvel em:
<http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia IC/index.
cfm?fuseaction=artistas biografia&cd verbete=2733&cd item=1&cd idio-
ma=28555>. Acesso em: 14 jan. 2014.
da matemtica moderna s criaes mais abstratas de um

Klee ou de Max Bill (PEDROSA, 1952, p. 15).
O Esprito Eterno da Ptria no Gnio dos Artistas

Este discurso foi publicado em Democracia e Nao43, e
tambm consta do Dirio do Congresso Nacional de 7.05.1953.
Realizou-se por ocasio da votao do projeto de lei nmero
2631 B, no dia 6.05.1953, e as posies apresentaram-se dicot-
micas, por um lado a defesa das necessidades mais prementes
e outra a das iniciativas culturais, neste caso concretizado na
votao para a aprovao da construo do MAM/RJ. Ao final
dos vrios discursos procedeu-se votao, de modo que, dos
207 votantes, 145 foram a favor do projeto de construo do
MAM/RJ e 62 contrrios. O Presidente, Vice-presidente, Dire-
tor-Executivo e Diretor-Tesoureiro do Museu de Arte Moderna
do Rio de Janeiro44, em carta datada de 25.05.1953, agradecem
a Jorge Lacerda:
O apoio de Vossa Excelncia ao projeto 2631 B para incio

da construo do edifcio do Museu de Arte Moderna do
Rio de Janeiro, representou para esta Instituio um est-
mulo precioso e vivificante.
A manifestao de f na cultura moderna, com que vossa
Excelncia, no tem faltado aos que dela se ocupam no
domnio das artes plsticas, tem alimentado o entusiasmo
do Museu de Arte Moderna que se sente devedor de quan-
tos o estimulam. , pois, com satisfao imensa que nos
congratulamos com Vossa Excelncia em nome dos s-
cios do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, e que
lhe reafirmamos o propsito de no desmentir a confiana
com que Vossa Excelncia nos honrou (MAM/RJ, 1953)
43 Consta em Democracia e Nao a data 7.09.1952, que no corresponde data do

Dirio do Congresso. A correta 6.05.1953.
44 Carta constante no Inventrio Analtico do Fundo Privado de Jorge Lacerda.
112 Paulo Sertek
O apoio de Jorge Lacerda foi decisivo para a aprovao

da construo do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro
que ainda nos dias de hoje constitui um marco para a difuso
da cultura e arte em nvel nacional. No Quadro 18 possvel
verificar a sequncia argumentativa do discurso:
Unidade Conceitos
1 Sr. Presidente, a Cmara dos Deputados, representando
os interesses totais da nao tem, por isso mesmo, de-
veres para com os problemas da cultura, no lhe sendo
lcito favorecer o divrcio da ao poltica com a da
inteligncia. Nossa misso, nesta Casa, no se limita,
apenas, bvio, s atividades polticas, nem cessam
os nossos compromissos nas fronteiras dos problemas
materiais, mas se desdobram e ampliam, transcendendo
essa rea efmera e limitada, para tambm se vincular
com os superiores objetivos da cultura.
2 Os nossos artistas plsticos vivem o pior dos dramas a
generalizada indiferena, entre ns, pela sua inquietao
criadora. Perguntava-me, algum, h poucos dias: Como
que o amigo, de um Estado de agricultores, que vivem
premidos por tantas necessidades, vem defender esse
crdito para uma instituio artstica? E eu respondi:
problemas eventuais dos interesses imediatos do pas,
mas tambm aos da inteligncia e da cultura. Para ns,
de Santa Catarina, tanto quanto as colheitas, que so ef-
meras, interessa, por igual, a glria permanente de um
Vtor Meireles. So glrias como essa que constituem o
patrimnio imperecvel dos povos e das civilizaes.
Unidade Conceitos
3 Que se pronunciem, neste plenrio, os Estados do Brasil.
Fale o Cear, com Vicente Leite; a Paraba, com Pedro
Amrico; Pernambuco, com Teles Jnior; Alagoas, com
Rosalvo Ribeiro; a Bahia, com Rodolfo Amoedo; So Pau-
lo, com Almeida Jnior; o Estado do Rio, com Batista da
Costa e Antnio Parreiras; o Rio Grande do Sul, com o Ba-
ro de Porto Alegre, e a velha Minas Gerais, com aquele le-
gendrio mestio, gnio do barroco nacional, o Aleijadinho.
4 Que smbolo to expressivo, para os debates desta hora,
nos oferece a vida desse extraordinrio arquiteto e esta-
turio. Se Aleijadinho obedecesse a impulsos imediatis-
tas e utilitrios, ter-se-ia recolhido a uma Casa de Mise-
ricrdia, para remediar os males dos seus dedos, dilace-
rados pela lepra. Ao revs, continuou at o fim de seus
dias, tristes e agoniados, a plasmar, com sua arte e sua
dor, a obra imortal que se ergue nas montanhas mineiras.
5 Sr. Presidente, se povos mais antigos, de tradies ar-
tsticas e culturais mais profundas, estimulam a criao
de novos museus, no sero, por certo, as naes mais
jovens, como a nossa, que iro dispensar esses organis-
mos vivos de cultura, instrumentos eficazes de educa-
o ativa das coletividades. Ao lado dos museus tradi-
cionais, criam-se, nos diferentes pases, museus mais
atualizados, dinmicos, diversos daqueles que se com-
prazem com as funes estticas de meros repositrios
de quadros. No poderamos, portanto, deixar de levar
a nossa solidariedade queles que esto erguendo com
nobre idealismo, um novo museu que, na medida das
suas foras ainda nascentes, tem procurado educar a
sensibilidade do povo, atravs de cursos, exposies,
conferncias, publicaes, cooperando, enfim, para a
criao daquele ambiente indispensvel, que faz des-
pertar nas multides annimas as vocaes latentes
para o ofcio grave da criao artstica.
114 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
6 Uma nova sintaxe, vamos dizer, transfigurou, nas suas
razes, a linguagem plstica contempornea. Entrega-
ram-se os artistas a ousadas experincias, que a ns
no cabe reprimir, pois quantas vezes no se contm
nessas rebeldes manifestaes, os germes da expresso
plstica do futuro!
7 A histria nos ensina que as foras materiais das na-
es tambm se nutrem das resistncias do esprito,
forjadas pela cultura, merc das quais o seu poder de
sobrevivncia tem superado o impacto das catstrofes.
8 Sr. Presidente, nos artistas que as grandes crises da
humanidade vo encontrar os seus intrpretes mais elo-
qentes e expressivos. E so esses artistas que, atravs de
suas criaes, despertam uma compreenso mais perfeita
desses dramas, na conscincia das coletividades.
9 Outro no o propsito do projeto em debate, seno o
de ampliar o estmulo do Estado ao gnio criador dos
nossos artistas, em cujas obras se reflete o esprito eter-
no da Ptria.
De nada valem as naes, perante a histria, se no
souberem legar posteridade uma luminosa mensa-
gem de cultura!
Quadro 18 - O Esprito Eterno da Ptria no Gnio dos Artistas
Este discurso defende a necessidade imperiosa dos bens

da cultura e incita atuao dos polticos: no lhe sendo lcito
favorecer o divrcio da ao poltica com a da inteligncia (LA-
CERDA, 1960, p. 89). A referncia a este divrcio se verifica
tambm na mensagem da fala Lio de Liberdade e Harmonia
que estamos reservando para a anlise do tema sobre a misso
da universidade onde diagnosticou que: Sofre muito a Huma-
nidade de dois males: o dos homens bons, que no tm noo
alguma das tcnicas que deveriam empregar para que se torne
mais eficiente a sua bondade, e o dos tcnicos, em que se aba-
laram, ou em que quase se perderam as qualidades humanas
(LACERDA, 1960, 173). Desta forma alerta os desvios produzi-
dos pela falta de coerncia entre a ao e a inteligncia, e aponta

a necessidade do cultivo dos valores ticos a fim de dirigir o
progresso tecnolgico e a ao poltica.
Sintticamente apresentou uma formulao vinculando o
desenvolvimento cultural com a fortaleza das naes, porquanto
esta se verifica pelo grau de compartilhamento de valores ticos,
de ideais e da qualidade das criaes do esprito humano, carac-
terizando uma viso de futuro comum, deste modo, dizia:
A histria nos ensina que as foras materiais das naes tam-

bm se nutrem das resistncias do esprito, forjadas pela cul-
tura, merc das quais o seu poder de sobrevivncia tem supe-
rado o impacto das catstrofes. (...) De nada valem as naes,
perante a histria, se no souberem legar posteridade uma
luminosa mensagem de cultura! (LACERDA, 1960, p. 92-93).
Auxilia contextualizar o debate no parlamento, com um

trecho do discurso do deputado Mendona Junior (1953), em
apoio ao projeto defendido por Jorge Lacerda:
Sr. Presidente, no tem sido nas pocas mais prsperas

e felizes que os gnios floresceram. Para que Cames
produzisse Os Lusadas foi necessrio que, nos ardentes
areais da frica as tribos brbaras de Molei Molusco cei-
fasse a flor da nobreza lusitana e as esperanas num rei
cavalheiresco que parecia destinado a erguer a Cruz de
Malta acima das speras serranias portuguesas. (...) Os po-
vos felizes no tm histria, dizia um imperador romano.
E nem fazem arte, deixando-se dominar pelo sibaritismo
mole voluptuoso que marcou a decadncia de tantos povos
e o fim de tantas civilizaes. As criaes artsticas tra-
duzem sempre anseios e angstias, sofrimentos e lgrimas
(MENDONA JUNIOR, 1953).
Felizmente as argumentaes converteram-se em um

apoio da maioria para a realizao de um bem cultural que se
116 Paulo Sertek
traduzia em marca inapagvel da fora do esprito, como foi a

construo do prdio do MAM no Rio de Janeiro.
II Bienal de So Paulo
Este discurso tem como foco a II Bienal do Museu de Arte
de So Paulo em 1953, que foi realizada em comemorao ao
IV centenrio da cidade de So Paulo. Srgio Milliet estava
frente da diretoria artstica, e esta bienal pela importncia que
se deu comemorao, foi conhecida como a Bienal Guernica.
Foi o que Oliveira (2001, p.18) relata sobre este evento de gran-
de impacto cultural:
Nos anos em que esteve frente da diretoria artstica da

bienal, Milliet deixou transparecer, mais uma vez, a carac-
terstica pedaggica que marcou sua atuao como crtico
de arte, privilegiando a preocupao com a formao e
informao dos artistas e do pblico, com a educao do
gosto da comunidade, de modo a abrir condies para o
dilogo com a arte do presente (Gonalves, 1992:87). De
uma certa forma, essa preocupao pedaggica estaria
presente em toda a histria da Bienal de So Paulo, che-
gando ao final do sculo XX como um dos seus principais
pontos de apoio.
O discurso de Jorge Lacerda na Cmara dos Deputados

enfatizou a importncia desta bienal e fz uma descrio das
obras ali expostas e comentou que: De to significativo re-
levo a exposio da pauliceia, que o prprio secretrio da
famosa Bienal de Veneza, o crtico Rudolf Palluchini, no he-
sitou, com sua autoridade, em proclamar que em dois anos
se fez em So Paulo mais do que na Itlia em meio sculo
(LACERDA, 1953, p.40).
Lacerda voltou a empregar as ideias, que at ento foram
eixos dos seus discursos anteriores relativos ao MAM/RJ, e ao
final desta fala pede vnia para que se inclua nos anais da Casa
o discurso do Ministro da Educao e Sade, Antonio Balbi-

no45, justificando a iniciativa:
neste sentido que o homem pblico no pode prescindir

do conhecimento artstico, pois na Arte que ele vai sur-
preender as antecipaes, os augrios, as tendncias em
que se anunciam os reclamos dos novos dias e, ao mes-
mo tempo conferir o grau de harmonia da vida dos povos
cujos desajustamentos profundos e inquietaes intimas a
arte registra, na sua dissoluo progressiva com a socieda-
de em crise (LACERDA, 1953, p. 40).
A fim de que se possa contextualizar este discurso, duas

semanas depois de lido na cmara, em 28.12.1953, desde Floria-
npolis, Lacerda enviou ao jornalista Castelo Branco, seu amigo,
uma carta pedindo que noticiasse sobre a II Bienal de So Paulo:
Estimaria que voc desse uma notcia na pgina literria o

seguinte: antes de viajar para Santa Catarina, estive com o
ministro Antnio Balbino para tratar do auxlio que deve ser
destinado Bienal de So Paulo. Como voc sabe, a Segunda
Bienal vem alcanando um grande xito, e justo que se cuide
de amparar a iniciativa, que no s tem carter cultural, como
at interesse turstico. Pretendo apresentar um projeto no pr-
ximo ano de auxlio Bienal. Achei, entretanto, melhor no
aparecer com outro projeto de auxlio a uma realizao artsti-
ca, em virtude das dificuldades que geralmente encontramos
no plenrio, para proposies dessa natureza. Concordou, em
45 Na carta, datada de 16.12.1953, de Jorge Lacerda ao Ministro Antonio Balbino, consta-

ta-se-se que atuava at em pequenos detalhes da atividade artstica: Prezado Ministro Anto-
nio Balbino; Os artistas esto inquietos com o preo do material de seu metier. Em virtude
de figurar na lista Aranha, na 5 categoria, o seu custo tornou-se proibitivo. A tinta a leo,
por exemplo, que custava Cr$ 60,00 o tubo, subiu para Cr$ 180,00. No h pintor que possa
entregar-se s suas atividades, em face disto. Creio que o prezado amigo j deve ter intervindo
no sentido de transferir o aludido material de 5 categoria para a 3 categoria. Tomei liberdade
de deixar-lhe este lembrete, na certeza do interesse que o presente amigo sabe tomar pelos
assuntos desta natureza. Cordial abrao do amigo Jorge Lacerda (IAFPJL S/N)
118 Paulo Sertek
face disto, e com vivo entusiasmo, o nosso Balbino com que o

prprio governo inclua, na proposta oramentria, anualmen-
te, uma doao para a realizao da Bienal. preciso assina-
lar que os nus desse empreendimento esto recaindo sobre
o Museu de Arte Moderna de So Paulo. No justo que o
governo se retraia diante de to alto acontecimento. O que de-
sejo que voc d uma pequena notcia a esse respeito. E no
seria inconveniente noticiar que o Presidente da Repblica j
mandou abrir o crdito de Cr$ 10.000.000,00 para incio da
construo do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
a etapa final do projeto de nossa autoria, que muita tinta e
discurso fez verter, durante a discusso. Ficarei por aqui mais
um ms, excursionando pelo interior. Um Grande abrao Jor-
ge Lacerda (LACERDA, 1953).
Nos dois trechos da fala, como indica-se no Quadro 19,

em destaque est um conceito-chave marcante nas proposies
de Jorge Lacerda sobre a arte e cultura e a misso dos polticos;
Unidade Conceitos
1 (...) o esprito da nao encontra nestas criaes da arte uma
de suas naturais e das mais altas expresses. E a histria
nos ensina que os povos encontram os fundamentos de
sua sobrevivncia, atravs dos sculos, no na argila
efmera de seus empreendimentos materiais, mas nas
imperecveis mensagens de seus artistas.
2 Ao prestigiar movimentos, como aquele da Bienal, o
parlamento est cumprindo com seu dever, em razo
de compromissos que, aqui, assumimos tambm com os
destinos da inteligncia nacional. E creio que diante da
repercusso do certame, no recusaremos o nosso apoio
III Bienal de So Paulo a realizar-se em 1955, no s como
um gesto de compreenso e de solidariedade do Museu de
Arte Moderna daquele Estado, mas como demonstrao do
interesse e apreo com que os representantes do povo sabem
acolher os apelos no raros esquecidos do mundo da arte.
Quadro 19 - II Bienal de So Paulo
Linguagem das Formas e Cores46 (Museu de Arte de

So Paulo)
Este discurso de Jorge Lacerda foi proferido em 19 de
maro de 1958 na inaugurao da exposio de parte do acervo
do Museu de Arte de So Paulo no Museu Nacional de Belas-
-Artes no Rio de Janeiro. O presidente Juscelino Kubitschek
foi quem inaugurou oficialmente a exposio que contava com
mais de uma centena de obras mestras da pintura universal,
pertencente ao MASP - Museu de Arte de So Paulo.
O MASP foi fundado em 1947 por Assis Chateaubriand e
inicialmente foi instalado nos edifcios dos Dirios Associados
em So Paulo. Desde aquela poca o Museu cuidou da for-
mao da sua coleo de obras-primas e com o tempo ganhou
tal importncia que, em 1953, recebeu um convite oficial do
governo francs para ser apresentado parcialmente no Museu
Louvre (CORREIO DA MANH, 1958, 20.08.1958, p. 14).
Devido ao sucesso desta primeira exposio seguiu o roteiro
de mostras em Palais de Beaux-Arts de Bruxelas, Centraal
Museum de Utrecht, Kunstmuseum de Berna, Tate Gallery de
Londres, Kunsthalle de Dusseldorf Palazzo Reale de Milo,
Metropolitan Museum of Art de New York e o Toledo Mu-
seum, de Toledo, Ohio. Durante esta temporada publicaram-se
100.000 catlogos em seis idiomas e a mostra alcanou nme-
ro recorde de visitantes, sendo que em Londres e New York, a
visitao atingiu um total de cem mil pessoas (id.)
46 Ref. 9472 do INVENTRIO ANALTICO DO FUNDO PRIVADO DO

EX GOVERNADOR JORGE LACERDA 1931 a 1973 (IAFPJL), consta nota in-
dicando: Convidado especialmente pelo deputado Horcio Lafer, Diretor Presidente
da Associao Museu de Arte de So Paulo, o Governador Jorge Lacerda pronunciou
uma brilhante orao na abertura da grande exposio do acervo daquela entidade
realizada quarta feira ltima na Escola Nacional de Belas Artes. Foi um discurso que
teve a melhor repercusso. Foram oradores, na cerimnia, o Presidente Juscelino Ku-
bitschek, o ex-ministro Alexandre Marcondes Filho, o Deputado Horcio Lafer, Em-
baixador Assis Chateaubriand, Dr. Armando Simone Pereira e Sr. Osvaldo Teixeira.
O acervo do Museu rene telas da mais alta importncia dos pintores mais famosos
desde a Renascena aos dias de hoje.
120 Paulo Sertek
O Ministro Horcio Lafer era ento diretor-presidente do

Museu Nacional de Belas Artes, e a seu convite, Jorge Lacer-
da foi o orador oficial deste evento. A exposio foi concorri-
da e movimentada:
O presidente da Repblica chegou pontualmente s 18

horas, sendo recebido na porta do Museu Nacional de
Belas Artes pelo sr. Horcio Lafer, diretor-presidente do
Museu, senador Marcondes Filho, Pietro Maria Bardi,
Armando Simone Pereira, da diretoria da instituio. Na
mesma ocasio chegava o governador de Santa Catari-
na, sr. Jorge Lacerda. No recinto do Museu, senadores,
deputados, autoridades, crticos, artistas, diplomatas e
mundo social (id. p. 14).
Depois dos discursos de praxe da mesa diretora houve o

discurso de Jorge Lacerda e no final o discurso do Presidente
da Repblica em que salientou aspectos importantes da contri-
buio das artes para a educao e pode-se verificar a sintonia
entre os dois discursos, como se destaca na essncia da fala de
Juscelino Kubtischek:
Os povos mourejam amassando com o suor do trabalho o

po de cada dia, mas no dispensam as ocupaes desinte-
ressadas, que fazem o renome e a ufania das civilizaes di-
vididas entre o econmico e o ideal, entre as coisas triviais
do quotidiano e os valores inestimveis e eternos (id. p. 14).
Talvez possamos reconstruir um pouco do significado

daquela exposio pelo que Assis Chateaubriand (1958, p. 73)
narra logo aps o falecimento de Lacerda:
Conhecemo-nos no tempo em que substitura Mcio

Leo no suplemento Letras e Artes de A Manh. Ele fa-
zia uma autntica revista literria, com o que se poderia
descobrir de fino, de elegante, de agradvel, no Rio e em
So Paulo.Eu, quando nos vimos, perguntava-lhe pelo

Refgio do Heleno, sem saber jamais que fosse grego
de pai e me, pois que s me revelou isso poucos me-
ses antes de morrer. O Refgio do Heleno era o seu
caro suplemento de A Manh. Imaginava-o obrigado a
conviver com um mundo de brbaros. E da a pgina
ilustre em que se ocultava no dirio A Manh. Uma tar-
de, estando em Londres, vi venda o Zola e Alexis, de
Czanne. Com gana de compr-lo, logo comuniquei-me
com o nosso grande, o nosso nico Bardi. Tomando
uma opo de quatro meses, parti para o Rio. Quis ver
a minha conta, relativa a emprstimos contrados para
a aquisio dos quadros, nos Bancos paulistas, cariocas
e mineiros. Eu andava mais descoberto que o Universo,
depois de Jlio Verne, os raios X e o avio, mas aquela
pgina luminosa de Czanne me invoca, e eu desejava
d-la ao Brasil por toda a lei. A Prefeitura de So Paulo
j nos havia brindado com o Mantegna. Por que o gover-
no federal no daria o Czanne? Fizemos o projeto e, j
na Cmara, senti que no contava com a boa vontade do
Executivo. Era preciso lutar, e lutar de verdade. A esta
altura, apareceu Jorge Lacerda, oferecendo-se esponta-
neamente para pelejar ao lado da causa de Czanne e do
Museu e do Brasil czannizado. Seria ele advogado da
vinda do Zola e Alexis para o Brasil. Bateu-se como um
tigre, a comear dentro do prprio partido, cujas maiores
resistncias soube vencer a preo de persuaso, de tato
e de tenacidade. Passei a am-lo fraternalmente, como
a um membro da nossa comunidade espiritual. Poltico
militante, tendo ns dois dirios em Santa Catarina, ja-
mais me formulou qualquer pedido de ndole partidria.
Suas relaes comigo foram de uma genuna pureza es-
piritual e moral. No as maculavam traos subalternos
de interesses, ligado aos apetites do partidarismo polti-
co. Apenas as foras do esprito nos identificavam.
122 Paulo Sertek
Tambm neste caso trascreve-se de forma sinttica as pro-

posies estruturais do discurso;47
Unidade Conceitos
1 Esta exposio s poderia, sem dvida, ter nascido
de um ato de loucura dessa benemrita desordem
criadora que capitaneia o esprito e os gestos de As-
sis Chateaubriand.
2 Os homens prticos do Brasil transmitem-nos, assim, a
lio recolhida dos tempos, segundo a qual as naes
estruturam a sua perpetuidade menos nos alicerces
de seus empreendimentos materiais do que nessas lu-
minosas e eternas criaes do esprito.
3 Essas telas so, pois, intrpretes do esprito do ho-
mem, a partir dos albores renascentistas, quando j se
delineiam as tentativas de sua integrao no mundo
em trnsito, aos dias agnicos que estamos vivendo,
quando ele tenta fugir da realidade dramtica e cruel
da poca, nessa obstinao em no retrat-la em suas
exterioridades, para antes exprimir, atravs da pura
linguagem das formas e das cores, os seus sentimentos
mais ntimos e as suas aspiraes mais secretas!
4 O Museu de Arte de So Paulo no , entretanto, ape-
nas um mero repositrio de belas obras, uma entida-
de esttica, mas sobretudo um organismo dinmico
que procura a participao efetiva e constante das
novas geraes brasileiras em todos os ramos do co-
nhecimento esttico.
47 Bardi mantinha contato regular com Jorge Lacerda, como se pode apreciar no
ofcio de 27.04.1948, requerendo a publicao dos textos didticos de nosso Museu
no Suplemento Literrio de seu jornal (...) (IAFPJL n. 429).
5 O Brasil deve orgulhar-se deste empreendimento para

cujo xito concorreu decisivamente, alm do seu fun-
dador, o Prof. Pietro Maria Bardi47, responsvel pela
seleo desta imponente galeria da pintura universal.
Agora, porm, um novo e poderoso impulso estamos
testemunhando com a presidncia do eminente homem
pblico, Ministro Horcio Lafer e dessa pliade de pre-
claros compatriotas que compem a sua atual diretoria.
6 Em face de to renomadas personalidades, de tantas
presenas ilustres, no se explicaria a palavra de
orador, no fora talvez o reconhecimento da obscu-
ra contribuio por ele oferecida a empreendimentos
culturais do pas, em decorrncia de sua atividade na
imprensa literria e de seu labor na vida parlamentar.
7 Ortega y Gasset, falando conscincia do mundo do
alto das runas fumegantes de Berlim, proclamava,
numa rplica aos profetas da decadncia de nossa
civilizao, que o crepsculo que se estava prenun-
ciando no era vespertino, mas sim matutino.
Quadro 20 - Linguagem das Formas e Cores
Os conceitos da fala de Jorge Lacerda versaram sobre os

empreendimentos artsticos, como os que proporcionam a lin-
guagem permanente, que transcendem o temporal e forjam a
cultura e a perenidade dos povos. Fica plasmada outra ideia de
Lacerda, sobre a capacidade intuitiva dos artistas em captarem
as realidades imperceptveis das mudanas sociais, tornando-
-se os seus intrpretes mais eloqentes. Nesta fala demonstra o
esforo para que os museus no fossem meros repositrios de
quadros, mas tambm local de estudo e desenvolvimento das
artes e da cultura. Alude ao papel dos que fizeram possvel tal
acervo: o Prof. Pietro Maria Bardi e o Ministro Horcio Lafer
e lembra que a sua presena como orador no teria sentido se
no fossem os trabalhos, j de longa data, em prol do bem da
arte e da cultura no pas.
124 Paulo Sertek
5.3 Contribuies
Jorge Lacerda contou com um grande estimulo familiar

para o estudo e especialmente o estmulo dos professores do
ginsio e do colgio que propiciaram o desenvolvimento do in-
teresse pela leitura. As relaes familiares favoreciam a boa
comunicao, e o seu pai Jorge Cominos tinha sido lder na
ilha em que vivera antes de imigrar para o Brasil, talvez tenha
sido o catalizador do crescimento da capacidade dialgica do
filho. Desde cedo a preocupao pela formao intelectual foi
valorizada e houve uma influncia marcante do seu professor
de literatura no Colgio Catarinense, que o estimulou, e com
isto aperfeioou o talento para a escrita. Absorveu com profun-
didade os clssicos de literatura e interessou-se especialmente
pelo campo da filosofia. O ensino no Colgio Catarinense tinha
uma base humanstica priviligeada e era dotado de professores
de alto nvel intelectual. Contando com duas fontes de estimu-
lo, uma na escola, e outra no ambiente familiar, apresentaram-
-se as condies extremamente favorveis para o crescimento
da sua capacidade dialgica, pois esclarecia seu irmo Cons-
tantino Lacerda:
Como que nasceu, durante esse perodo do ginsio cata-

rinense, a preocupao poltica de Jorge Lacerda?
Constantino: (...) ele foi estimulado por papai, no s pelo
Fernandes (Odilon Fernandes), o seu professor de litera-
tura;
Como que se deu isso?
Constantino: Papai assinava todos os jornais que apare-
ciam, tnhamos l sempre o Jornal da Terra, era o mais
importante, e todos os acontecimentos que o jornal dava,
ele comentava em casa na mesa do almoo. E o Jorge sem-
pre falador -, alis extremamente falador, tomava conta
da conversa na mesa. Da ele falava sobre poltica, sobre
tudo o que acontecia. (...) Minha me, quando eu tinha 11

anos, e antes disso, estava sempre na mesa com o Jorge
falando dessa poltica. Em 1930, por exemplo, ele assumiu
aquela posio de revolucionrio, de getulista e tudo mais.
Em 1932, j assumiu, contra Getulio, com ideias diferen-
tes (LACERDA, 2006).
Para investigar a concepo de mundo de Jorge Lacerda na

sua juventude oportuna a anlise do discurso48 como orador
da sua turma na formatura do curso de medicina de 1937 da
Universidade do Paran. Procurou corrigir as concepes err-
neas sobre a eugenia, que proliferavam naquela poca e influen-
ciavam, sobretudo queles que se dedicavam a rea da sade.
Trazendo tona alguns trechos desta fala possvel visualizar os
traos da sua concepo ideolgica aos 23 anos de idade:
Como triste verificar que o Brasil, consoante a estatstica

do malarilogo Souza Pinto, apresenta oito milhes de im-
paludados, ou sejam trinta por cento das populaes rurais,
calculadas estas em vinte e sete milhes de habitantes!
Como doloroso observar o existncia de cerca de oitenta
por cento dos nossos patrcios dos sertes esquecidos, carre-
gados de verminoses, completamente anemiados, tristes tra-
pos humanos, lutando, contudo, com a terra que eles rasgam
com a lmina de sua enxada ou com a ponta de seu arado!
E o estado de disgenesia nacional agrava-se com o farn-
dula brbara e desabrida de inmeras molstias que flage-
lam o corpo dos nossos patrcios!
O fantasma aterrador da tuberculose que, conforme es-
tatstica da Diretoria Geral da Sade Pblica do Paran,
corri o organismo de oitocentos mil brasileiros!
Que efeitos desastrosos no promovem a sfilis, o traco-
48 Esta anlise j foi apresentada em congresso: ASINELLI-LUZ, Araci ; SERTEK,

P. . Anlise de contedo em discurso: Jorge Lacerda 1937. In: III Simpsio Internacional de
Pesquisa e Estudos Qualitativos, 2006, So Bernardo do Campo. Anais do IIISIPEQ e
VEFAE tica na Pesquisa. So Bernardo do Campo : UMESC, 2006. v. 1. p. 1-9.
126 Paulo Sertek
ma, a lepra, a leishmaniose, a fileriose. as desinterias e

outras doenas!
Ah! a tragdia dos nossos sertes inermes para a luta sani-
tria, desbaratados pela invaso dessas calamidades!
Agravando os males ainda se manifesta a subalimentao,
conseqncia do pauperismo da nossa gente, delapidadora
das energias dos pobres, que no satisfazem com sua ali-
mentao deficiente as exigncias orgnicas de reparao
plstica e energtica. Acrescentemos o lcool ocasionando
a distrofia elastoptica.
E a mortalidade infantil apresenta-nos cifras espantosas.
Realizemos, pois, uma luta em prol da valorizao eug-
nica do homem, no nos esquecendo de que este tem seu
valor monetrio, aprecivel at, e Afrnio Peixoto mesmo,
apresenta-nos o clculo de vrios higienistas sobre o va-
lor do homem de diversos pases. O saneamento do solo
ptrio e a eugenizao da raa constituem uma exigncia
econmica do pais! O combate aos fatores disgnicos e a
profilaxia das causas de degenerao racial afirmam-se
como imperativo da honra e da dignidade do Brasil! Se-
tenta por cento das nossas populaes so doentes, alm
de analfabetos!
Em conseqncia disto, etnlogos estrangeiros existem
que costumam proclamar a inferioridade da nossa raa. E
contra eles, etnlogos e socilogos patrcios insurgiram-
-se. No existe nem raas superiores, nem inferiores49.
A superioridade de uma raa juno do momento hist-
rico podendo uma mesma raa mostrar-se superior num
dado momento e em outro, revelar-se inferior, como assi-
nala o esprito penetrante de Oliveira Viana. o caso dos
velhos pases fundadores de civilizao, outrora grandio-
sos e hoje sem projeo
Eis a Grcia hoje quase inexpressiva e, outrora, extraor-
dinria, esplendendo na magnificncia de um sculo de
49 Grifo nosso.
Pricles, naquela velha Hlade que, na expresso de Jos

Enrique Rod, foi a primavera do esprito humano, um
sorriso da Histria!
Os que se proclamam raas superiores, enganam-se ou
tentam iludir. Pesquisas antropolgicas revelaram que
cada grupo nacional, cada povo composto de vrias ra-
as. As grandes naes hodiernas no so constitudas
de raas puras. o caso do povo francs, que se compe
de elementos das raas nrdica, celta e ibrico, alm de
outros elementos secundrios; assim o povo alemo que se
origina de vrios tipos antropolgicos: o nrdico, o cltico,
o eslavnico e outros de menor, importncia.
O mesmo ocorre com o povo ingls, italiano e outros. 50
Psicologicamente todas devem ser iguais; anatomica-
mente que so diferentes.
o sentimento nacional o fato que, por excelncia, res-
salta dentro de uma nao, devendo-se-lhe emprestar ex-
cepcional importncia, pois pela fora da unidade senti-
mental que, hoje, as Ptrias atingem a mxima fortaleza,
impondo-se no concerto dos povos!
(...) O brasileiro , geralmente, caluniado pelos etnlogos
e socilogos estrangeiros, como Lapouge, Bryce. Ingenie-
ros, Gobineau e outros. Fingem ignorar que o Brasil a
primeira grande experincia que faz na histria moderna a
espcie humana, para criar um grande pas independente,
dirigindo-se por si mesmo, debaixo dos trpicos51 como
nota Gilberto Amado. E alm disto, fingem no ver que
o brasileiro encontra uma formidvel resistncia passiva
da nossa natureza, com uma orografia desordenada, um
sistema fluvial imenso e distncias incomensurveis!
Com respeito colonizao do Brasil, mister salientar
que o colono estrangeiro no desbrava os sertes, porque
o seu desbravador sempre foi exclusivamente o caboclo
50 Grifo nosso.
51 Grifo nosso.
128 Paulo Sertek
brasileiro ! (Aplausos)
Corramos, pois em auxlio desta raa de ferro, purificada
no calor do alto forno dos trpicos!
(...) eugenia por que devemos propugnar no deve ser
confundida porm, com a antropolatria como querem al-
guns higienistas, que olham o problema por um prisma uni-
lateral. Tem razo Tristo de Athayde quando observa que o
homem um ser que precisa de adorar. Adorou os animais,
as rvores, os manes, os deuses, chegou mesmo, por vezes,
a adorar o Deus verdadeiro, adorou no sculo dezenove a
cincia, e depois de outras adoraes, adorou a si mesmo.
O homem, meus senhores, levado pelo qumico, penetrou
no subterrneo intimo da matria, arrancando o mistrio
arrebatador dos eltrons; conduzido pelo astrnomo, su-
biu ao infinito e extraiu o segredo dos astros ignorados e
o enigma dos grandes movimentos de outros astros mara-
vilhosos; aprofundou-se com o psicanalista, o psiclogo do
infer-homem, nos refolhos da conscincia, investigando seus
fenmenos e subordinando a atividade psquica influencia
universal do instinto sexual; penetrou em tudo, esquecendo
porm, de penetrar em sua prpria alma, para conhecer a si
mesmo. Esqueceu-se de reler com Scrates no frontispcio
sagrado do templo de Delfos aquela inscrio imortal: Gno-
thi Seauton, Conhece-te a ti mesmo.
(...) Hoje, meus colegas e amigos, sendo o dia da nossa
formatura, certamente, o dia da mocidade, por isto, um
dia da Ptria, porque a mocidade o Ganso do Capitlio
da dignidade do Brasil ! Deste Brasil que far amanhe-
cer na Amrica, uma radiosa civilizao, j entrevista
por Keyserling em O Mundo Que Nasce, neste instante
em que Spengler, o Jeremias de nossa poca, chora a
Decadncia do Ocidente52.
Como mdicos, seremos apstolos da sociedade, como jo-
vens, seremos soldados do Brasil!
52 Grifo nosso.
O Brasil confia na mocidade, pois quando o cataclisma

corruptor dos caracteres devasta a sociedade, so sempre
os moos que fulguram ainda, como nas cruciantes secas
nordestinas, com a pujana soberba e eterna das oiticicas
e dos juazeiros sempre verdes !
A mocidade uma crislida de glorias, pronta a agitar as
asas nas pompas da natureza da vida!
A juventude sempre cantou as epopeias triunfais da vida!
Ela nunca soube entoar as estrofes amarguradas da odis-
seia da existncia porque ainda no conhece a lgrima,
que a liquefao da Dor!
A mocidade a estrofe de fogo que Deus comps no poe-
ma do Universo!
Os ideais dos moos so estandartes carregados por asas
de condores, que no rastejam nos pantanais, mas que
rompem seus vos nos pncaros das montanhas azuladas,
batidos pelos ventos da liberdade!
Somos a primavera do pensamento e da fora! A primavera
da vida, assim como a primavera a mocidade do tempo!
No conhecemos o ceticismo, que o tmulo do ideal, nem
cantamos as elegias do pessimismo, que a marcha fnebre
dos ideais desfeitos!
Ser moo ser um argonauta dos mares da vida, em busca do
velocino de ouro de seu sonho! Ser moo sentir-se arrebata-
do como o profeta Elias, para os cus da gloria, pelo carro de
fogo do seu ideal (palmas prolongadas da assistncia).
Coincide com o perodo universitrio o incio do relacio-

namento com escritores, poetas e intelectuais de renome. Ao se
transferir para So Paulo, e pouco depois para o Rio de Janeiro,
ingressou no jornalismo, mesmo exercendo a medicina. Como
jornalista estes relacionamentos se intensificaram, pois passou
a conviver com muitos intelectuais e artistas (PASOLD, 1998,
p.51). Ao ingressar no jornal A Manh no Rio de Janeiro passou
pela fase obrigatria como reprter, e, a seguir, comeou a es-
crever artigos e redigia o editorial trs vezes por semana.
130 Paulo Sertek
As atividades do jornal A Manh, proporcionaram uma

expanso dos seus ideais que uniam, por um lado, a cultura,
e por outro, a preocupao em desenvolver relacionamentos
que poderiam representar a consolidao da sua carreira, tal
como relata Constantino Lacerda (2007):
Cassiano Ricardo foi literato e ele fez o jornal, tpico jor-

nal conservador, de apoio ao Getlio. Ele era da Academia
Brasileira de Letras, todos aqueles escritores, todos, (...)
davam a sua colaborao. Mucio Leo, era da Academia
Brasileira de Letras, era l de Pernambuco, veio para fa-
zer um suplemento literrio, Autores e Livros. Mas no
(como), o tipo de suplemento de hoje. O suplemento de
hoje um conjunto de resenhas de livros, pedidos pelas
editoras. Na poca Autores e Livros de Mucio Leo, (rela-
tava) a vida de cada escritor, o que eles escreveram. Cada
nmero, a cada sbado (ou domingo) destacava um escri-
tor determinado. (...) De fato, voc tem razo, quando diz
que a ligao do Jorge com a literatura muito importan-
te, porque ele inaugurou um suplemento literrio vivo, o
suplemento Letras e Artes. Ento, por exemplo, aparecia
Otto Maria Carpeaux, na primeira pagina, entre outros es-
critores de renome.
As atividades como jornalista no jornal A Manh do Es-

tado Novo permitiram colaborar em temas ligados cultura e
arte. Mcio Leo53 lembrava que:
53 Quarto ocupante da Cadeira 20, eleito em 19 de setembro de 1935, na sucesso de

Humberto de Campos e recebido pelo Acadmico Pereira da Silva em 16 de novembro
de 1935. Mcio Leo (M. Carneiro L.), jornalista, poeta, contista, crtico, romancista,
ensasta e orador, nasceu em Recife, PE, em 17 de fevereiro de 1898, e faleceu no Rio
de Janeiro, RJ, em 12 de agosto de 1969. (...) Em 1941 fundou, com Cassiano Ricardo e
Ribeiro Couto, o matutino A Manh, onde criou o suplemento literrio Autores e Livros,
que dirigiu desde ento, e que se transformou numa vasta histria da literatura brasilei-
ra (11 volumes de 1941 a 1950). Disponvel em: <http://www.academia.org.br/abl/cgi/
cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=475&sid=222> Acesso em 14 jan. .2014.
Conheci-o ali por 1941, quando ele, j diplomado em me-

dicina, comeava no Rio de janeiro a sua atividade jorna-
lstica. Era isso nos tempos de A Manh, o belo dirio de
Cassiano Ricardo, do qual no seria demais fazer o mesmo
elogio que Joaquim Nabuco fez ao Jornal do Brasil dizer
que era um jornal elaborado em um gabinete de estudos.
Jorge Lacerda entrou para a redao, e no tardou a se tor-
nar um dos elementos mais indispensveis na organizao
interna da folha. No teria talvez o grande brilho dos mes-
tres do comentrio do dia-a-dia, no teria o saber, a faci-
lidade ou a eloquncia do bom articulista de fundo. Mas
havia nele a percia no cuidar das coisas, havia o cuidado, o
savoir-faire inexcedvel para todos os trabalhos que estives-
sem sob a sua responsabilidade. Era um grego, um grego
perfeito, cheio de malcia e de finura, um filho de Ulisses,
um bisneto daquele Hermes empreendedor e sutilssimo
do delicioso canto homrico. Quando, em 1945, cessei em
A Manh a publicao de Autores e Livros, Jorge Lacerda
aceitou a incumbncia do novo suplemento literrio. Deu-
-lhe o ttulo de Letras e Artes, e conseguiu tornar as pginas
de sua publicao coisas em verdade preciosas, recolhendo
nelas no raro trabalhos que em todos os tempos sero me-
recedores de ateno e de leitura (LEO 1958, p.55).
A iniciativa da fundao do suplemento Letras e Artes

ocorreu por sugesto do ento superintendente das Empre-
sas Incorporadas ao Patrimnio Nacional, Cel. Leony de
Oliveira Machado. As conversas sobre este suplemento sur-
giram como Lacerda salienta no discurso na Cmara dos
Deputados por sua exclusiva iniciativa, por exemplo, que se
fundou o suplemento literrio de A Manh, com o objetivo,
que ele nutria, de estimular e prestigiar as nossas artes e as
nossas letras. A partir disto no incio de 1946 foi-se forman-
do um conjunto expressivo de colaboradores, de grande pres-
tgio nacional, e Adonias Filho na introduo de Democracia
e Nao considera que:
132 Paulo Sertek
no jornal, dia a dia acompanhando os acontecimentos e

interpretando-os com rigor lgico, que pressente talvez a
necessidade interior de, superando o crculo terico, atuar
objetivamente como parlamentar e administrador. Mas,
antes que possa ultrapassar a fase jornalstica, vai marc-
-la com uma realizao a ser registrada sempre pela hist-
ria da imprensa brasileira. A imprensa, para o redator que
a praticava em funo do interesse social, devia refletir,
em conjunto, todas as reas componentes da sociedade.
Veculo de captao e retransmisso, com obrigao de
educar supletivamente incorporando as manifestaes de
cultura, seu espao no estaria completo sem distender-
-se literatura e s plsticas. Essa posio do jornal ante
os movimentos artsticos estabelecendo o contacto entre
o povo e seus escritores e pintores Jorge Lacerda o re-
alizaria com o auxlio de Cassiano Ricardo e Leony de
Oliveira Machado. Foi nesse perodo, quando organizou
e comeou a dirigir o suplemento Letras e Artes, de A
Manh, que suas relaes com os meios artsticos se ro-
busteceram. Dar-se-ia a concentrao artstica sombra
do suplemento literrio.
Esse suplemento que chamvamos o suplemento de Jorge
Lacerda , se por um lado projetava a literatura do nosso
tempo e refletia a cobertura dada pelos artistas plsticos,
revelava pelo outro a inteligncia e a sensibilidade de quem
o dirigia. O critrio das avaliaes, que nele era um instin-
to, e concorreria depois para explicar seu comportamento
pblico, descobriu-se inteiramente. A volta ao suplemento,
aps quinze anos, comprovar como se fixavam traos psi-
colgicos de Jorge Lacerda: a compreenso entre os grupos
artsticos em conflito, a segurana na leitura crtica e a
capacidade de mobilizao- Cumprindo-se uma das preo-
cupaes, que era a de convert-lo em repositrio da po-
ca, em depoimento vivo das geraes contemporneas,
no permitiu se afastassem os nomes mais expressivos
que representavam as posies estticas54. Torna-se im-

possvel esquecer, neste detalhe, a equipe de redao e as-
sistncia tcnica integrada pelos companheiros de trabalho
que a formaram: Santa Rosa, Osvaldo Goeldi, Ascendino
Leite, Brito Broca, Peregrino Jnior55, Almeida Fischer.
Empreendendo a renovao da imprensa literria, porm, Jor-
ge Lacerda no o fazia e nem poderia faz-lo sob o impulso
apenas de uma exigncia publica. Levava-o tarefa e, sobre-
tudo, seu prprio temperamento artstico e sua prpria inteli-
gncia especulativa. O escritor que nele viveu oculto, e que
posteriormente se realizaria na oratria, tinha que resultar
daquele temperamento e daquela inteligncia. Antecedia-o
o leitor que, to obstinado no conhecimento socialmente in-
teressado quanto na fico capaz de conferir uma medida
para o problema humano, acompanhava o movimento edi-
torial sem desprezar o constante retorno aos autores de sua
preferncia. Lendo poetas como Rainer Maria Rilke e Fer-
nando Pessoa, romancistas como Andr Gide e Jacob Was-
sermann, ensastas como Albert Schweitzer e Daniel-Rops,
j denunciava o sangue humanista que nele era uma herana
dos antepassados gregos. O mundo grego, atravs dos seus
trgicos e dos seus filsofos, constitua a base da leitura per-
manente. Sua inteligncia, em verdade, foi receptiva inteli-
gncia clssica (ADONIAS FILHO, 1960, p. 15-16).
A questo central destes discursos refere-se ao papel da cultura

no desenvolvimento nacional e, sobretudo, o chamado de ateno
responsabilidade dos polticos na promoo dos valores do esprito.
Descobre-se que a motivao subjacente deste conjunto de discur-
sos foi a valorizao da difuso das publicaes daqueles que se
54 Grifo nosso.
55 Sexto ocupante da Cadeira 18, eleito em 4 de outubro de 1945, na sucesso de
Pereira da Silva e recebido pelo Acadmico Manuel Bandeira em 25 de julho de 1946.
Recebeu o Acadmico Odylo Costa, filho. Disponvel em:
<http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=292&sid=208>
134 Paulo Sertek
dedicaram ao conhecimento do homem brasileiro, e da realidade

formadora da nossa histria. Verifica-se que a preocupao recor-
rente de Lacerda, ao atuar como membro da Comisso Parlamentar
Permanente do Ministrio da Educao, foi a promoo de ativi-
dades culturais nas mais diversas formas: a arte, o cinema, o livro
didtico, a pesquisa cientfica e as publicaes sobre estudos brasi-
leiros. Uma das iniciativas marcantes e de grande alcance no campo
da cultura foi a proposta de alterao do artigo 661 sobre os direitos
autorais do Codigo de Direito Cvil vigente em 1955. Esta iniciativa
teve ampla repercusso como se noticiou poca:
Alm de todos os motivos de ordem cultural, que reco-

mendam a aprovao da emenda Jorge Lacerda, de es-
tranhar que os citados artigos 661 e 662 ainda continuem
inalterados em nosso Cdigo Civil, to ferrenhamente
empenhado em proteger a propriedade material, mas to
pouco preocupado coma propriedade intelectual (COR-
REIO DA MANH, 19.05.1955, p. 6).
Pode-se a partir da argumentao de Jorge Lacerda inferir

a fundamentao subjacente a esta proposta:
Nem se compreenderia que viesse o governo a editar obras

de nossos escritores para espoli-los, a seguir, desse patri-
mnio. Seria um Harpago a dissimular-se com a mscara
de Mecenas. Incumbe ao Estado, ao revs, amparar o escri-
tor como a um trabalhador da inteligncia, e oferecer-lhe,
sua criatividade criadora, estmulos eficazes, que no se
compadecem a obra, simplesmente por t-la editado (id,).
A fundamentao argumentativa para justificar a construo

das novas instalaes do Museu de Arte Moderna no Rio, e a im-
plantao dos prmios nacionais de literatura, exigiu um grande
comprometimento com a ideia-fora da cultura como o aspecto dis-
tintivo das grandes naes, e foi a bandeira para sensibilizar e mobi-
lizar parlamentares aprovao de projetos substantivos na rea da
cultura e da inteligncia. Para no poucos representantes do povo,

estas questes, como as da cultura e da inteligncia, ficavam em
segundo plano em virtude das necessidades mais imediatas.
Alguns dos discursos refletem o papel social da arte e cul-

tura, porquanto, pontua ele: De nada valem as naes, perante a
histria, se no souberem legar posteridade uma luminosa men-
sagem de cultura. Refere-se ao gnio criador dos artistas, de rara
sensibilidade, que os torna capazes de captar em profundidade as
realidades mais cruciantes da sociedade, as suas angustias, e pres-
ses transformadoras, sabendo express-las, e estimular os senti-
mentos dos homens atravs da sintaxe prpria da sua modalidade:
do atletismo, do cinema, da cozinha, da dana, do desenho, da
msica, da pintura, da fotografia, da escultura, da literatura e do
teatro, entre outras artes. So os gnios criadores que se antecipam
no tempo, sendo capazes de expressar ao povo as realidades intan-
gveis, como so os valores do esprito e que se plasmam numa
mensagem de perptuo ensinamento s sucessivas geraes.
Jorge Lacerda confia educao da sensibilidade esttica,
como o elemento-chave do desenvolvimento social e moral da
populao, argumentando que, ao relegar a um segundo plano
esta dimenso da formao humana, no se passa impunemen-
te, isto , com graves consequncias para a sociedade, como a
desumanizao das relaes sociais e a degenerao dos valo-
res morais do ser humano.
Defendeu e propagou os valores criadores de todos os que
tiveram iniciativas de carter cientfico-cultural, e promoveu
os museus, as bienais, os concursos literrios, como instru-
mentos culturais-chave para o desenvolvimento da sensibili-
dade do povo para aquelas necessidades que transcendem os
aspectos utilitrios e efmeros da vida do dia a dia. Acreditava
que, principalmente os bens da cultura, poderiam nutrir as as-
piraes mais genunas da alma humana, levando os cidados
a exercer o seu domnio sobre a tcnica e buscar um progresso
136 Paulo Sertek
material subordinado ao bem comum e aos valores perenes do

esprito. Foi o que resumia como critrio cardeal: Em ltima
anlise, o progresso de um pas condicionado pelo seu desen-
volvimento cultural e este, sobretudo que vai configurar na
histria a prpria fisionomia da nao. Da a responsabilidade
que pesa sobre o Parlamento Nacional.
Considerava que o Homem de Estado no poderia deixar-se
conduzir por uma racionalidade puramente utilitria na tomada
de deciso sobre os problemas pblicos, criando uma dicotomia
de escolha entre os bens materiais, ou os bens do esprito. Consi-
derava que o progresso puramente material ou tecnolgico, no
era suficiente para dar as respostas adequadas s necessidades
mais profundas da alma humana. Por este motivo lembrava que:
A Cmara dos Deputados, representando os interesses totais

da nao, tem, por isso mesmo, deveres para com os proble-
mas da cultura, no lhe sendo lcito favorecer o divrcio da
ao poltica com a da inteligncia. Nossa misso, nesta Casa,
no se limita, apenas, bvio, s atividades polticas, nem
cessam os nossos compromissos nas fronteiras dos proble-
mas materiais, mas se desdobram e ampliam, transcendendo
essa rea efmera e limitada, para tambm se vincular com
os superiores objetivos da cultura (LACERDA, 1960, p. 89)
Sob outro ngulo entende que a cultura de um povo o

resultado do acmulo das suas criaes ao longo do tempo:
suas construes ideolgicas, seus conhecimentos cientficos,
sua criao artstico-literria, as suas expresses materiais
(edifcios, museus, monumentos) e toda expresso de compor-
tamentos que a exteriorizam. Neste sentido, a cultura impacta
poderosamente na mente coletiva e influencia a educao das
sucessivas geraes. Revelou-se nota dominante destes discur-
sos um resumo sinttico de Jorge Lacerda:
Os nossos compromissos com a nao no se insulam apenas

nos aspectos eventuais de seus interesses imediatos. Trans-
cendem, natural, dessa rbita limitada, pois se fundem com

as finalidades superiores da cultura. As naes sobrevivem
na histria, no pelos seus efmeros empreendimentos mate-
riais, mas sobretudo, pela marca inapagvel que sua cultura
deixa na face do tempo (LACERDA, 1952, p. 10720).
A cuidadosa leitura dos discursos permite perceber a fun-

o social da educao artstico-cultural e a necessidade, com
plena vigncia atual, de aes substantivas em prol da difuso
e estimulo s criaes do gnio artstico.
5.3.3 Diretrizes
Valorizao do conhecimento para potencializar a in-

teligncia criadora como diferencial de crescimento da
nao;
Estmulo e promoo dos rgos que financiam a pes-
quisa e promoo de educao, cultura e valores mo-
rais;
Educao da sensibilidade esttica do povo para que
no se tecnifiquem e seus valores ultrapassem o mbi-
to puramente pragmtico;
Fomento da cultura humanstica apropriada s diver-
sas fases do desenvolvimento psicolgico humano;
Evitar que a poltica se reduza ao carter imediato e
utilitrio, pondo em segundo plano as questes da cul-
tura e da inteligncia;
Estmulo produo artstico-literria, bem como aos
museus, exposies etc.;
Educao moral como fruto de um trabalho cultural,
pois as resistncias do esprito nutrem-se da formao
cultural do povo;
Criao da viso de futuro tendo como fundamento as
razes histricas da nao, apoiar-se em exemplos de
vivo herosmo e bravura para a sua construo; cada
localidade pode apoiar-se nestes valores.
6. Meios de Comunicao
O Parlamento e a Imprensa so rgos que necessariamente se con-

jugam e se completam numa democracia e s lhes dado sobreviver
quando assentam suas razes na opinio pblica e quando respiram
a mesma atmosfera de liberdade (LACERDA, 1953, p. 2069).
6.1 Viso Geral
Os dois discursos analisados neste item referem-se liberdade

de imprensa e difuso da cultura. O Projeto Bilac Pinto foi pro-
posto para regular a publicidade governamental. Em um dos par-
grafos da proposio ficavam excludos de publicidade remunera-
da os jornais que no sejam, dirios e estaes radio-difusoras de
potncia inferior (LACERDA, 1952, p. 8623). Outra fala refere-se
medida arbitrria, baixada pelo Conselho da Presidncia da Mo-
eda e do Crdito, relativa ao aumento de taxas cambiais referentes
ao papel importado para jornais e revistas, acarretando prejuzos
considerveis ao exerccio das atividades dos jornais, constituindo
uma dessas violaes de direito a que no podemos ficar insens-
veis (id.). Nestes dois discursos encontram-se aspectos contextu-
alizados, e outros de carter doutrinrio podendo ser aplicveis
em situaes similares atravs do estudo dos critrios subjacentes.
Ref. Tema data

CD Emenda ao Projeto Bilac Pinto sobre publicidade 26.08.1952
governamental
CD Nota da Associao Brasileira de Imprensa 22.03.1953
Quadro 21 - Meios de comunicao II

Salim Miguel, Herbert Moses, Jorge Lacerda e Jos Hamilton Martinelli (1957)
Emenda ao Projeto Bilac Pinto sobre publicidade go-

vernamental
Na justificativa deste discurso, como fruto dos trabalhos
da Comisso de Educao e Cultura em 26 de agosto de 1952,
encontram-se alguns elementos-chave para captar a argumen-
tao empregada na estrutura da fala. Um dos primeiros argu-
mentos refere-se ao papel dos pequenos jornais para difuso do
conhecimento e a maior participao cidad, fazendo chegar as
informaes, que de outro modo, no chegariam s localidades
mais distantes:
Onde os livros no chegam e as bibliotecas so raras, l

esto os pequenos jornais mantidos com rduos sacrifcios
difundindo conhecimentos, (...) e debatendo questes de in-
teresse poltico, social e econmico, no louvvel empenho
140 Paulo Sertek
de integrar as comunidades em que atuam na compreenso

dos problemas da atualidade (LACERDA, 1952, n. 8623)
Salienta a necessidade da recepo de recursos financei-

ros para a sobrevivncia destes meios de comunicao e o seu
papel chave para o conhecimento da ndole do nosso povo, pois
estes instrumentos atingem a essncia do carter peculiar do
cidado na sua terra;
No quadro da imprensa do pas concorrem eles com suas

peculiaridades, dentro de suas naturais limitaes para a
sobrevivncia das caractersticas regionais, na fisionomia
da nao, pois vo captar nas prprias origens, as manifes-
taes ingnuas, mas espontneas da alma do nosso povo
(LACERDA, 1952, n. 8623)
Justifica o apoio a estas atividades, ao enfatizar sobre a

necessidade de se conhecer as formas comunicativas, que de-
vem adquirir as mensagens culturais nos diversos estratos so-
ciais, e como elas se devem adequar s peculiaridades de cada
regio. Cumprem este papel os jornais e as radio-difusoras
de menor potncia nos pequenos municpios. Avalia em certo
momento Jorge Lacerda que: No h socilogo ou historia-
dor que, para a anlise dos diferentes aspectos da formao
brasileira, no tenha buscado nessas folhas do interior ele-
mentos que lhes vo enriquecer as investigaes (LACER-
DA, 1952, n. 8623). Depois de apresentar dados estatsticos
relacionando os diversos jornais do pas e a sua freqncia de
edio, pode-se concordar com sua tese ao pleitear a emenda
em questo: No se compreenderia, pois, a excluso dos
pequenos jornais dos benefcios (abrangidos) pelo projeto aos
dirios do pas (id.) Com a mesma metodologia apresentou
dados estatsticos relacionando a quantidade de emissoras por
faixa de potncia e se verificou que a maioria situava-se nas
faixas de menor potncia: Por esses dados se observa a pre-

sena bem mais numerosa de emissoras de menor potncia no
territrio nacional (id.)
As palavras finais do discurso so um estmulo aos pro-
fissionais dos meios de comunicao: hericos homens de
imprensa e de rdio que no interior do Brasil, arrostando a in-
compreenso, quando no a prpria hostilidade, realizam uma
significativa obra de difuso cultural(id.)
A seguir apresenta-se os conceitos mais destacados da fala
de Lacerda e em itlico grifado;
Unidade Conceitos
1 Os peridicos do interior do pas, e as rdios-difusoras de me-
nor potncia exercem no seio das coletividades a que servem um
papel cultural de grande significao. Onde os livros no che-
gam e as bibliotecas so raras, l esto os pequenos jornais
mantidos com rduos sacrifcios difundindo conhecimentos,
(...) e debatendo questes de interesse poltico, social e econ-
mico, no louvvel empenho de integrar as comunidades em
que atuam na compreenso dos problemas da atualidade.
2 Vazados numa desataviada linguagem, particularmente endere-
ada s populaes rurais, tais rgos encarnam, sem dvida, os
sentimentos dessa gente, oferecendo, no raro, aos administrado-
res com suas lcidas sugestes, a soluo de problemas das res-
pectivas zonas. Em torno deles gravita a existncia do municpio.
Vo encontrar agasalho em suas colunas as vocaes literrias e
polticas das pequenas cidades. E quantos nomes, hoje nacionais,
no foram revelados por esses modestos peridicos. No quadro
da imprensa do pas concorrem eles com suas peculiaridades,
dentro de suas naturais limitaes para a sobrevivncia das
caractersticas regionais, na fisionomia da nao, pois vo
captar nas prprias origens, as manifestaes ingnuas, mas
espontneas da alma do nosso povo.
142 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 No demais acentuar a sua importncia no prprio levan-
tamento dos nossos estudos histricos e sociais. No h so-
cilogo ou historiador que, para a anlise dos diferentes
aspectos da formao brasileira, no tenha buscado nes-
sas folhas do interior elementos que lhes vo enriquecer as
investigaes. Cada jornal exprime um estilo de vida local
que acabe ser preservado. importante que um homem se
sinta, no apenas cidado de uma determinada nao, mas
cidado de uma parte determinada de seu pas, com lealda-
des locais, observa T. S. Eliot.
4 O Anurio estatstico do Brasil de 1951 assinala que dos 1939
jornais que se liam no pas em 1949, apenas 226 eram dirios,
classificando-se os demais da seguinte forma: 76 bi-seman-
rios e tri-semanrios, 581 semanrios, 122 quinzenrios, 297
mensrios etc. Como se v, a maioria considervel da nos-
sa imprensa no constituda de dirios e convm salientar,
grandes cidades existem que s possuem semanrios. No se
compreenderia, pois, a excluso dos pequenos jornais dos
benefcios (abrangidos) pelo projeto aos dirios do pas
5 O mesmo podemos dizer das pequenas rdio-difusoras. De
acordo com o referido Anurio, O Brasil contava em 49 com
253 estaes difusoras das quais 114 com potncia at 100 wat-
ts; 55 de 101 a 500 watts; 27 de 501 watts; 32 de 1.001 a 5.000;
12 de 5.001 a 10.000; 6 de 10.001 a 25.000; 5001 a 100.000 wat-
ts. Por esses dados se observa a presena bem mais numerosa
de emissoras de menor potncia no territrio nacional.
6 Esta emenda vale, pois, como um preito e estmulo a esses
obstinados, hericos homens de imprensa e de rdio que
no interior do Brasil, arrostando a incompreenso, quan-
do no a prpria hostilidade, realizam uma significativa
obra de difuso cultural.
Quadro 22 - Emenda ao Projeto Bilac Pinto sobre publicidade governamental
Nota da Associao Brasileira de Imprensa56

Jorge Lacerda introduziu uma questo, aparentemente de ordem
financeira, pragmtica, no obstante, referiu-se a um elementar reco-
nhecimento do direito de imprensa que estava sendo violado. Lem-
brou aos parlamentares a caracterstica-chave dos regimes democr-
ticos que respeitam a perfeita integrao do Congresso Nacional no
verdadeiro papel que lhe cabe dentro do regime, no que concerne
independncia e harmonia dos poderes da Repblica (LACERDA,
1953, n. 2069). Alegou o desrespeito do executivo ao atuar contra-
riamente a algo j legislado, ultrapassando as suas prerrogativas: A
medida arbitrria, baixada pelo Conselho da Superintendncia da
Moeda e do Crdito acarretar sem dvida prejuzos considerveis
ao exerccio das atividades dos jornais, constituindo uma dessas vio-
laes de direito a que no podemos ficar insensveis57 (id.)
O Ncleo da mensagem, em que apia o seu parecer, est
no papel da imprensa na democracia58, de modo que o Parla-
mento e a Imprensa so rgos que necessariamente se conju-
gam e se completam numa democracia e s lhes dado sobre-
viver quando assentam suas razes na opinio pblica e quando
respiram a mesma atmosfera de liberdade (id.).
Manifestou estes mesmos princpios quando do atentado
ao jornalista Carlos Lacerda, no discurso de 5 de maio de 1954
na Cmara dos Deputados: O atentado ao bravo homem de
imprensa no atingiu somente a instituio que ele representa,
como um dos maiores expoentes do jornalismo brasileiro, mas
56 Hebert Moses ento Presidente da Associao Brasileira de Imprensa, congratu-

la-se por este discurso, em carta dirigida a Jorge Lacerda em 22.05.1958: Meu caro
Jorge Lacerda; magnfica a sua contribuio a favor da Imprensa. Muito me comoveu,
mas no me surpreendeu, pois voc jamais se esquece de que jornalista e por que
no dizer? Dos mais brilhantes. Cordialmente ass. Herbert Moses. (Documento do
IAFPJL, Jorge Lacerda n. 9723).
57 Tratava-se do aumento das alquotas de impostos para a importao de papel,
contrariamente ao que o parlamento j havia sancionado.
58 Perfeita consonncia com os ensinamentos de Rui Barbosa: A imprensa a vista
da Nao. Por ela que a Nao acompanha o que lhe passa ao perto e ao longe, enxerga
o que lhe malfazem, devassa o que lhe ocultam e tramam, colhe o que lhe sonegam, ou
roubam, percebe onde lhe alveja, ou nodoam, mede o que lhe cerceiam, ou destroem,
vela pelo que lhe interessa, e se acautela do que a ameaa. Barbosa (2008, p. 20).
144 Paulo Sertek
tambm os prprios fundamentos do regime, que encontra sua

expresso mais alta na liberdade da palavra e na independncia
das ideias (LACERDA, 1954, n. 5363).
No Quadro 23 apresenta-se os conceitos mais destacados
da fala de Lacerda em itlico grifado;
Unidade Conceitos
1 Sr. Presidente creio desnecessrio assinalar a perfeita inte-
grao do Congresso Nacional no verdadeiro papel que
lhe cabe dentro do regime, no que concerne indepen-
dncia e harmonia dos poderes da Repblica. Enquanto,
porm, o Parlamento se mantm nessa linha em relao ao
Executivo, visando aos superiores interesses da nao, v-se
o Legislativo golpeado, no raro, naquele que lhe funda-
mental o cumprimento das leis por ele votadas.
2 o caso do recente ato de desrespeito aos dispositivos
da Lei no 1.386 de 18 de junho de 1951, na qual foram re-
conhecidos justos e legtimos direitos de imprensa do pas.
A medida arbitrria, baixada pelo Conselho da Superin-
tendncia da Moeda e do Crdito acarretar sem dvida
prejuzos considerveis ao exerccio das atividades dos
jornais, constituindo uma dessas violaes de direito a que
no podemos ficar insensveis.
3 Sobretudo porque o Parlamento e a Imprensa so rgos
que necessariamente se conjugam e se completam numa
democracia e s lhes dado sobreviver quando assentam
suas razes na opinio pblica e quando respiram a mes-
ma atmosfera de liberdade.
Cabe-nos, pois, neste instante erguer um protesto contra
essa absurda deciso, que vem ferir no s interesses in-
discutveis da imprensa brasileira, como tambm o prprio
prestgio do Congresso Nacional.
Quadro 23 - Nota da Associao Brasileira de Imprensa
6.3 Contribuies
Verifica-se em Jorge Lacerda um comportamento dotado

de grande sensibilidade, tanto no que se refere aos valores est-
ticos, como aos valores cvico-morais. Os que o conheceram e
privaram da sua amizade testemunharam a sua capacidade de
compreenso e cordialidade. Ao mesmo tempo, vivia de forma
espontnea os hbitos que proporcionavam uma convivncia bas-
tante grata, aliada ao amor verdade e defesa da justia. Estas
virtudes, aparentemente situam-se em dois extremos opostos, no
entanto se complementavam segundo um justo meio. No exerc-
cio do jornalismo, por exemplo, levou pratica esta harmoniosa
caracterstica, de modo que sabia dizer o necessrio cuidando
da forma e respeitando as pessoas e as suas opinies. Ungaretti
(2007) comenta que Jorge Lacerda respondia um agravo com
um agrado e que evidentemente teve adversrios polticos, mas
no inimigos. Nereu Corra (1986, p. 21) observou, tambm, que
tinha um interesse genuno pelas pessoas que o cercavam:
A prpria inteligncia, quantas vezes a usou, menos para

construir uma obra encimada pelo seu nome, do que para
servir aos amigos. Produzia pouco, mas semeava muito na
seara dos outros. Podia no ter o prazer da colheita no seu
prprio pomar, mas se contentava e com que alegria! em
ver crescer no pomar do vizinho a rvore que ajudara a
plantar. Tinha aquela bondade do homem que no se alie-
nou das coisas simples da vida, amando-as na pureza incon-
taminada das primeiras emoes (CORREA, 1986, p. 21).
Durante os anos que residiu no Rio de Janeiro cultivou um

grande nmero de amizades e obteve o reconhecimento dos
jornalistas mais talentosos, Velloso (2007) lembra que no as-
pecto jornalstico mantinha um nvel de interao muito gran-
de com aqueles que se dedicavam a esta arte:
146 Paulo Sertek
P. Como jornalista, que aspectos (pode destacar) da sua

atuao nesta profisso?
R. Quando eu comecei, ele j era diretor do Suplemento,
mas tinha um relacionamento pessoal com todos os co-
lunistas polticos e todos os diretores de jornal. S um
exemplo: o Carlos Castelo Branco59, que era o maior co-
lunista poltico da poca e foi durante muito tempo, e
o Villas Boas Correa, ainda hoje est militando, que
grande amigo meu, eram muito amigos do Jorge. A tal
ponto que quando o Castelinho escreveu um livro de
contos, com o ttulo Continhos Brasileiros, o Jorge
(foi) quem arrumou editora para ele. Lembro que fui
levar ao Adonias (Filho) os originais do livro do Caste-
linho para ser publicado l pela editora Noite60. Quer
dizer ele cultivava essas relaes. A relao dele com
Otto Maria Carpeaux61 tambm era de grande amizade,
inclusive terminou sendo entre as famlias e o Otto era
um universalista. Escreveu uma excelente histria da
msica e escrevia diariamente no Correio da Manh,
quer dizer que ele tinha condies de discutir poltica,
59 Castelinho, como era chamado, formou-se em Direito em Minas Gerais (1943),

mas toda sua vida foi dedicada ao jornalismo. Comeou nos Dirios Associados em
1939 e, depois de exercer cargos de chefia, resolveu dedicar-se reportagem poltica,
inicialmente no O Jornal (1949), depois no Dirio Carioca e, a seguir, na revista O
Cruzeiro. Iniciou-se na literatura com Continhos Brasileiros (1952).
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Carlos Castello Branco> Acesso
em: 14 jan. .2014.
60 Grifo nosso.
61 Nasceu em Viena (ustria), a 9 de maro de 1900. (...) Em fins de 1939, iminente a
guerra, veio com a esposa para o Brasil. Refugiaram-se numa fazenda do Paran, e depois em
So Paulo, passando dificuldades. Sozinho aprendeu a lngua portuguesa, escrevendo corre-
tamente. Tinha ento 40 anos. (...) De 1942 a 1944, foi diretor da Biblioteca da Faculdade
Nacional de Filosofia. Em princpios de 1942, naturalizou-se brasileiro. No mesmo ano,
publicou o primeiro livro, A Cinza do purgatrio, ensaios. Ambientado em nosso meio, apro-
fundou-se no estudo da literatura brasileira, escrevendo sobre autores nacionais. De 1944 a
1949, foi diretor da Biblioteca da Fundao Getlio Vargas. Publicou Pequena bibliografia
crtica da literatura brasileira, arrolando 170 autores, por ordem cronolgica e agrupados em
funo de correntes, desde a literatura colonial aos dias atuais. Disponvel em:
<http://bvgf.fgf.org.br/portugues/biografias/OttoMariaCarpeaux.html>. Acesso em
14 jan..2014.
discutir os temas intelectuais num nvel muito bom e sa-

bia escrever. Sei que eu civilizei um pouco meu estilo de
escrever atravs do Jorge (VELLOSO, 2007 s/p).
No exerccio da atividade jornalstica e como diretor e

orientador do suplemento Letras e Artes, primou, como avaliava
Adonias Filho (1960, p. 14), pela compreenso entre os grupos
artsticos em conflito, a segurana na leitura crtica e a capa-
cidade de mobilizao - cumprindo-se uma das preocupaes,
que era a de convert-lo em repositrio da poca, em depoimen-
to vivo das geraes contemporneas, no permitiu se afastas-
sem os nomes mais expressivos que representavam as posies
estticas. Era mestre em harmonizar os interesses dos colabo-
radores, pois, como observa Carlos Drumond de Andrade:
Jorge Lacerda lembro-me dele dirigindo, com bom

gosto e habilidade poltica, o suplemento literrio de A
Manh um jornal que a gente s lia aos domingos, por
causa do suplemento. Cada nmero, concebido como um
objeto delicado, devia ter na primeira pgina um bom ar-
tigo sem que esse destaque aborrecesse os colaboradores.
Respeitava todas as vaidades, e no lhes obedecia. Esse
texto inicial era sempre ilustrado pela produo de uma
obra de arte, direta ou indiretamente relacionada com o
assunto. Muitas vezes Jorge ia biblioteca do DPHAN
caa de um livro de arte que pudesse fornecer a gravura;
se no o encontrasse, adiava o artigo de Carpeaux ou
de Eugnio Gomes. A ilustrao de um verso constitua
problema de soluo ponderada, de modo que poesia e
desenho parecessem ter nascido irmos. Para isso, Santa
Rosa, Goeldi, eram catados na cidade como diamantes.
Cada semana Jorge vivia um pequeno drama de tipogra-
fia e literatura de que parecia extrair sumas delcias. No
governo de Santa Catarina, deve ter aplicado essas quali-
dades de gosto, imaginao, amor coisa bem-feita, pru-
dncia e sagacidade, que apurou lidando com escritores
148 Paulo Sertek
e artistas. Deixa entre ns um sulco de simpatia e muita

saudade (ANDRADE, 1960, p. 247).
Foi muito ativo no apoio s proposies visando revogar

os decretos que exerciam ento censura sobre as radiotrans-
misses. Apoiou as iniciativas do Sr. Deputado Joel Presdio
e ao lder da minoria Afonso Arinos de Melo Neto pela UDN.
Em um ofcio enviado por Afonso Arinos a Jorge Lacerda, da-
tado de 5.11.1953 constam os seguintes dizeres:
Prezado colega deputado Jorge Lacerda: Ciente de que

o Sr. Deputado federal Joel Presdio ler amanh, 6 de
novembro, na Comisso de Educao e Cultura, o seu
parecer sobre o projeto que revoga os decretos que exer-
cem censura sobre as radiotransmisses e como o ponto
de vista de S. Exa. coincide com a orientao de nossa
bancada, permito-me a liberdade de recomendar instan-
temente ao prezado companheiro o seu comparecimento
quela comisso a fim de que a maioria vote de acordo
com o que estabeleceu o nosso partido. Antecipadamente
agradecido pela ateno que o nobre colega dispensar ao
presente apelo, valho-me da oportunidade para apresen-
tar-lhe minhas atenciosas saudaes. Afonso Arinos de
Melo franco- Lder da Minoria (FRANCO FILHO, IA-
FPJL, n. 2241, 5 nov. 1953).
Em homenagem pstuma a Jorge Lacerda, Herbert Mo-

ses, presidente da ABI-Associao da Brasileira de Imprensa,
aproveitando as homenagens pelo dia do jornalista, comenta:
Amanh o dia dos que servem nao realizando a boa

imprensa. So numerosas as homenagens programadas
para assinalar a data, entre elas, Senhor Presidente, figura
uma que alcanar mais fundamente o corao catarinen-
se. a inaugurao do retrato do saudoso Governador Jor-
ge Lacerda na sede da Associao Brasileira de Imprensa.

Jorge Lacerda praticou o jornalismo inteligente e sadio, o
que ilustra e orienta, o que s ataca ou defende no interes-
se da prosperidade brasileira. Fez-se digno da glorificao
que seu nome ter dia 13. (...)
Dotado de personalidade, habituada a analisar as situaes

e opinies sob to diversas perspectivas, revela a figura de quem
adquiriu a liberalidade e certamente por ter-se nutrido do que
Ccero ensinava em Sobre os Deveres, referindo-se sociabili-
dade humana: Na comunicao com os homens necessrio,
por conseguinte, usar certo respeito, no s para com os me-
lhores, mas para com todos os demais. Porque no preocupar-se
do que os outros pensam de ns, no s indcio de arrogn-
cia, mas tambm de despreocupao (CICERO apud NAVAL,
2002, p.73). Jorge Lacerda soube harmonizar o respeito ao outro
com o sentido de justia, que prezava de forma vigorosa,
Respeito ante o grande e o pequeno; que no se serve do

outro e nem o utiliza; que toma seriamente as convices
dos outros, e que caso se veja obrigado a contradizer, faz
com a delicadeza do que se faz a uma pessoa humana,
sem violentar sua opinio, prestando ateno, preocupa-
o, considerao. Salvaguarda-se o respeito, graas ve-
racidade e o amor com que nos aproximamos da realidade.
Quando no se aceita a grandeza ou a pequenez do outro,
nasce a inveja ou o ressentimento que so semeadura de
desconfiana, e impossibilitam o dar e receber prprios da
liberalidade. (id. p. 73)
Estas consideraes, com certeza se aplicam aos traos da

personalidade de Jorge Lacerda, que ao longo da sua vida, foi
se aperfeioando na medida em que as circunstncias reque-
riam respostas corajosas, porquanto soube harmonizar a capa-
cidade crtica com o devido respeito, a verdade com o sentido
de justia e a cordialidade com a fortaleza. Foi um exerccio di-
150 Paulo Sertek
fcil e pde praticar como profissional de comunicao, como

poltico e como homem de governo. Brito Brota62 no jornal O
Globo resumia esta nota dominante:
Jorge Lacerda tinha o culto do livro. Apaixonava-se nota-

damente pelos trabalhos dos amigos e estimulava sua pu-
blicao. Jamais sua crtica se extraviava em juzos prfi-
dos ou desestimulantes e procurava sempre suscitar o justo
mrito das obras entregues ao seu exame. Tambm no es-
tabelecia diferenas ideolgicas: o artista da direita era to
bem acolhido quanto o da esquerda, o que justifica a admi-
rao que tinha por Cndido Portinari, embora, no plano
poltico, divergissem fundamentalmente (De Brito Brota,
nO Globo.) (BROTA, 1960, p.245).
Jorge Lacerda aprendeu a desenvolver pessoas e a es-

timul-las no seu crescimento, foi o que ocorreu com Dr.
Joo Paulo do Reis Velloso, que lhe foi sempre grato pelas
lies de vida. O mesmo ocorreu com Dr. Norberto Unga-
retti e assim, encontrar-se- em todos e cada um dos m-
bitos de sua vida, uma ateno, um cuidado, um voltar-se
para o outro. A leitura detalhada das mais diversas expres-
ses de pesar pelo seu falecimento comprova este trao im-
portante do seu modo de ser. Apenas como exemplo, entre
tantos outros, o que serviria de paradigma o testemunho
de Dinah Silveira de Queirz63 :
62 Brito Brota em 1946, graas generosidade de Jorge Lacerda, diretor do suplemen-

to Letras & Artes, de A Manh, tendo tido a oportunidade de realizar uma viagem a Bue-
nos Aires, escreveu, ento, varias reportagens e entrevistas para esse rgo. Disponvel
em: <http://www.jornaldepoesia.jor.br/britobroca.html#bio>. Acesso em: 14 jan.2014.
63 Dinah Silveira de Queiroz, romancista, contista e cronista, nasceu em So Pau-
lo, SP, em 9 de novembro de 1911, e faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 27 de novembro
de 1982. Stima ocupante da Cadeira 7, eleita em 10 de julho de 1980, na sucesso de
Pontes de Miranda e recebida pelo Acadmico Raymundo Magalhes Jnior em 7 de
abril de 1981. Disponvel em:
<http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=459&sid=131>.
Acesso 14 jan. .2014.
Por duas vezes na minha vida, tive de Jorge Lacerda um

estmulo excepcional e talvez decisivo para minha car-
reira literria: no devo mencion-las aqui porque no
quero fazer o papel dos que se aproveitam dos mortos
ilustres para um desses brilhos to deplorveis. Talvez
alguns, nesse partidarismo que tanto estraalha o ser hu-
mano, o julgassem poltico muito generoso com pessoas
de outros partidos. Mas isso era de seu feitio, de sua ca-
pacidade ilimitada de compreender, dessa comunicabili-
dade de Jorge Lacerda, dessa qualidade de se fazer esti-
mar. Bem me lembro de um caso, hoje doloroso, de um
tio seu que se mudou da terra e veio atrs do sobrinho,
quando Jorge Lacerda se mudou para o Rio, pois no
suportava ficar longe dele. Tambm penso naquele casa-
mento perfeito que foi o seu, na pequenina de trs anos e
nas mocinhas que ficaram, e recordo, principalmente, as
nossas gostosssimas conversas de calada, quando nos
juntvamos todos ali na Rua Repblica do Peru, e fic-
vamos falando sobre Literatura, sobre Poltica e sobre o
mundo. Nas sombras vigiava o futuro: Aproveite bem
a presena do amigo porque amanh... no haver mais
Jorge Lacerda. ( QUEIRZ, 1960, p. 253)
Como salienta Heriberto Hulse, seu vice-governador, a

frase lapidar de um dos seus discursos, quando realizado por
ocasio da homenagem a ele feita pela OAB catarinense em
1958, traduzia o seu modo de vida: Ao trmino do meu man-
dato, menos me lisonjearo as referncias a empreendimentos
materiais e culturais que lograr concluir, do que as que espero
se faam, merc de Deus, a um governo que prezou a Justia e
defendeu a Liberdade (LACERDA, 1960, p. 169).
Lacerda, na sua atividade jornalstica e tambm desde a
tribuna, naqueles temas em que fez as proposies, nas suas
justificativas, milita pela difuso da cultura e pelo desenvolvi-
mento do ser humano.
152 Paulo Sertek
Durante o seu mandato como governador impulsionou

iniciativas culturais de Santa Catarina e Salim Miguel64
recorda que:
Conheci-o vai para mais de dez anos. Inicivamos ns,

aqui em Santa Catarina, o movimento literrio que pos-
teriormente ficou conhecido por Crculo de Arte Moder-
na, ou mais comumente Revista Sul, grupo da Sul.
ramos muitas vezes ridicularizados, no querendo os
medalhes da terra aceitar nossas iniciativas. No viam
o esprito de inquietao que nos dominava e que deve
ser apangio de todos os jovens, que nos forava a esta
procura de fuga ao meio ambiente asfixiante. O primeiro
apoio que tivemos, de algum de prestgio, foi justamente
de Jorge Lacerda. Recebida nossa revista no Rio, ele no
s a noticiou, mas tambm nos prestigiou, com a fora de
seu suplemento literrio, nos incentivou, escreveu-nos se
pondo nossa disposio no Rio. E ns o usamos. Ele nos
mandou clichs, artigos, nos ps em contato com nomes
de prestgio, nos auxiliou com sua experincia. Quando de
uma viagem do grupo ao Rio, foi por intermdio dele que
conhecemos algumas das personalidades de maior desta-
que no cenrio cultural do pas. Sequiosos que ramos de
ver coisas, provincianos deslumbrados, ele roubou horas
de seu tempo para se colocar nossa disposio. Nunca
esquecendo sua terra e sua gente, destacava que ramos
de Santa Catarina, que estvamos fazendo uma revista
literria, que estvamos renovando a literatura da terra,
que estvamos acompanhando o movimento de renova-
64 Salim Miguel, Hassis e tantos outros, criou uma revista cultural denomina-
da Revista Sul . Ela tornou-se uma fonte para divulgao de trabalhos e de refle-
xes acerca da cultura no estado. Tambm atravs do Crculo nasceu o primeiro
museu de arte moderna do estado, o MASC Museu de Arte Moderna de Santa
Catarina em 1949. Claro, o Crculo, bem como o museu, foram inspirados na
Semana de Arte Moderna de 1922. (LEHMKUHL, 1996). (SILVA, 2004, p. 64)
(MATOS, 2014, p. 27-28).
o cultural e artstica do Brasil e tambm procurvamos

contribuir para esta renovao, na medida de nossas for-
as e com entusiasmo. E dali por diante, durante quase
todos estes anos, sempre contamos com o apoio e a com-
preenso dele, em todas as nossas iniciativas. E quando
no contamos, a culpa, temos certeza, no foi dele. Alis,
bom lembrar que foi Jorge Lacerda, com Letras e Artes,
suplemento do jornal A Manh, do Rio, quem retomou e
renovou o movimento dos suplementos literrios no pas,
dando-lhes maior vitalidade e dinamismo. Letras e Artes
fez poca, serviu de base para tudo o que se faria depois,
no gnero. Ali nomes surgiram, nomes se firmaram. No
h, praticamente, ningum das novas geraes que no
tenha colaborado em Letras e Artes. E quase todos os es-
critores de renome. E artistas plsticos. E autores estran-
geiros nunca antes divulgados no Brasil. E seces sobre
msica, cinema, teatro, artes plsticas, folclore etc. De
tudo, enfim, havia ali. Um suplemento literrio de profun-
da ressonncia, que levava a todos os recantos do pas uma
mensagem de cultura. Jorge Lacerda era o esprito anima-
dor de tudo aquilo. Sempre com uma palavra de conforto,
estimulando. Ele transbordava de entusiasmo e simpatia.
Inteligente, culto, sabendo o que queria, desdobrava-se em
esforo, realizando uma obra de divulgao meritria e
respeitvel. Seu suplemento sempre foi uma tribuna livre
no debate das ideias e no entrechoque de opinies. Com o
seu ingresso na poltica, nossos contatos se fizeram mais
escassos. Porm, sempre que o encontrvamos, queria
saber o que o grupo estava fazendo, interessava-se, dis-
cutia, se queixava da poltica que no lhe deixava tempo
para nada. Queria voltar. Considerava-se acima de tudo
jornalista. E ainda h pouco, quando da visita de Herbert
Moses, Presidente da ABI, declarava em discurso, que ali
no se encontrava o Governador, mas o jornalista. Mas a
poltica o dominara. No a deixaria. Sua queixa era uma
queixa de quem gostaria de se multiplicar, de fazer tudo,
154 Paulo Sertek
de estar a par de tudo... no de deixar a poltica. Sabia em-

polgar. E sabia que sabia empolgar. Seus discursos, plenos
de entusiasmo, levavam-no s vezes a altos voos poticos.
Era talvez mais um escritor para ser ouvido. As palavras,
ditas por ele, jorrando em catadupas, alcanavam maio-
res significados, tinham uma ressonncia e valor especial.
Expresso, gesto, entonao tudo se unia, tudo vinha
ntegro, fluente, preciso (MIGUEL, 1958, p. 57).
Durante a campanha para o governo do Estado de Santa

Catarina Jorge Lacerda participou de programa de radio em
Joaaba onde conheceu os irmos Zigelli, e o entusiasmo pelo
trabalho destes jornalistas foi to grande que, depois de eleito
governador, os designou para iniciar, a que seria a Imprensa
Oficial do Estado Catarinense, um marco no desenvolvimento
da mdia falada:
Neste sentido, sobressai-se a trajetria dos irmos Walter

e Adolfo Zigelli, que mantinham na Rdio Catarinense,
de Joaaba (5 emissora do Estado, fundada em 1945), um
programa criado exclusivamente para promover a UDN,
chamado UDN em Marcha, que tinha a funo tambm de
divulgar notcias desmoralizando os adversrios. O progra-
ma era to contundente e gozava de tamanha audincia, que
atraiu a ateno do ento governador Jorge Lacerda que, em
1956, no hesitou em levar os irmos para a Rdio Dirio
da Manh, de Florianpolis, onde tiveram a incumbncia
de criar programa semelhante, promovendo as aes do go-
verno, sem, obviamente, esquecer de desmerecer os oposi-
tores. A aceitao foi to grande que no demoraria para
que este se tornasse o noticirio mais famoso e popular do
rdio estadual (COMASSETTO, 2005, p. 3-4).
A capacidade para a descoberta de talentos e o interesse

pelo desenvolvimento da cultura estiveram presentes, alm dos
aspectos informativos e polticos ligados imprensa do Estado.
De qualquer forma, o carter de Jorge Lacerda, se sobressai

na promoo de talentos e influencia no desenvolvimento da
imprensa do Estado de Santa Catarina. Um belo testemunho,
o que Walter Zigelli (1990, p. 12-14) d em entrevista fornecida
ao departamento de comunicao da UFSC, ao ser questionado
sob o seguinte ngulo: Como repercutiu o acidente areo que
vitimou o Governador Jorge Lacerda? E como o programa
abordou esta noticia?
Aquela ocorrncia foi realmente uma tragdia excepcio-

nal, eu me recordo que a cidade sofreu um dos momen-
tos de, creio de maior comoo da sua historia, porque
o Governador Jorge Lacerda era uma figura, no meu en-
tendimento, das mais extraordinrias que transitou, ainda
que, muito rapidamente, pelo universo poltico de Santa
Catarina, porque ele era um homem de uma cultura ex-
cepcional, ele era advogado e mdico, embora no tives-
se exercido essa profisso, mas foi um jornalista de raro
talento, se dedicou a atividades jornalsticas no Rio de
Janeiro e atividades literrias, tinha um circulo de admi-
radores excepcional no Rio de Janeiro, era um homem de
uma sensibilidade rara, uma figura humana incomparvel,
eu at creio que no houve ainda um bigrafo que tenha
traado para as outras geraes, essa figura singular desse
homem que tinha a capacidade de atrair as pessoas exa-
tamente pelas suas caractersticas humanas de simpatia,
de calor humano, de sensibilidade, de bom humor, de oti-
mismo com que ele encarava a vida e as pessoas e, esse
homem, de repente, aos quarenta e dois anos, desaparece
tragicamente num acidente e para maior infelicidade ain-
da arrastou consigo duas figuras, que embora fossem ad-
versrias, eram figuras tambm de grande envergadura, o
Nereu Ramos que despareceu no mesmo acidente, talvez
a maior figura poltica que o Estado de Santa Catarina
j produziu, ao lado do ento Deputado Leoberto Leal, e
quiseram as misteriosas circunstancias da vida, que estes
156 Paulo Sertek
trs extraordinrios homens pblicos, fossem morrer num

acidente, que por si, um acidente de avio sempre gera
um impacto, ento para Santa Catarina, logo que a noticia
se espalhou as pessoas foram a rua e sentia-se na cidade
como se tivesse acontecido alguma coisa sobrenatural. Eu
creio que a dor catarinense foi, de um modo geral, no
houve neste caso, aquela bipolarizao que eu antes me
registrei, porque ali a fatalidade reuniu o chefe maior do
pessedismo que era o Nereu Ramos e o Doutor Jorge La-
cerda que era um poltico de um outro partido mas uma
figura humana que merecia a admirao de todos, o pr-
prio jornalista Rubens de Arruda Ramos, naquele dia,
abrindo uma exceao, escreveu um editorial no O Esta-
do, dizendo que ele tinha combatido o Governador Jorge
Lacerda em funo da sua condio politica diferente do
dever que me incumbia como homem da oposio, mas
era obrigado a reconhecer o homem lcido e talentoso e
o brilho da inteligncia que desapareciam nesse trgico
acidente, de forma que foi um evento que chocou profun-
damente - no s Florianpolis -, mas todo o Estado de
Santa Catarina. No sei se houve outro acontecimento que
de forma to traumtica tivesse atingido a populao de
Santa Catarina. lgico que ns tivemos at dificuldades
de noticiar esse evento pela carga de emoo que ele tam-
bm nos trouxe, a todos ns que tinhamos uma funo e
uma atividade que praticamente foi organizada ali no Pa-
lcio do Governo pelo prprio Governador Jorge Lacerda.
Ele tambm tinha essa caracteristica, diariamente quando
ele chegava no Palcio ele se dirigia ao Servio de Im-
prensa do Palcio e, muitas vezes, ele mesmo ditava uma
noticia, um texto de redao. Ns apresentavamos aquilo
textualmente na emissora. Ele ditava e a gente escrevia, o
que ele no conseguiu se desvincular dessa sua vocao
que ele tambm teve, que foi uma vocao jornalstica que
ele desenvolveu atravs da direo do suplemento Letras e
Artes do (Jornal do Brasil) 65, que ele durante muitos anos

exerceu (ZIGELLI, 1990, p.12-14).
O sentido de liberalidade aliado ao esprit de finesse de Jor-

ge Lacerda complementava-se com a fortaleza para reagir, ao
defender direitos prprios, e dos outros, como reflexo do seu
sentido de cidadania. Foi o que se deu ao ser diplomado como
governador ao ser ameaado com um recurso que visava anular
a sua diplomao, o que recorda Correa (1986, p. 29):
Jorge foi eleito por uma pequena margem de votos, no

mais que 3.156 sufrgios. A disputa eleitoral entre o PSD
e a UDN, nas vsperas e mesmo depois do pleito, era uma
luta de foice no escuro. O candidato que nas canchas elei-
torais chegasse ao fim da raia apenas com uma diferena
de pescoo, dificilmente escapava de uma segunda com-
petio: a que deveria travar-se na justia eleitoral. Disse
o Ministro Nelson Hungria, certa vez, que as eleies no
Brasil eram como corridas de cavalos no interior. Ambos
os corredores injetavam secretamente substncias estimu-
lantes nos animais. E o candidato derrotado sempre acu-
sava o outro de haver dopado o cavalo. Dois meses depois
de Jorge Lacerda haver assumido o Governo, o PSD, in-
conformado com o resultado das urnas, recorre ao Supe-
rior Tribunal Eleitoral, alegando duplicidade de listas elei-
torais. Jorge, a princpio, no prestou maior importncia
ao fato, confiante que aquele episdio, que seria a ltima
batalha da sua vida poltica; estava na lisura do pleito e na
deciso da justia. Foi s a partir do momento em que o
Procurador deu parecer favorvel ao recurso, solicitando
a anulao do pleito, que ele se deu conta da gravidade
do assunto. Pela primeira vez em toda a sua vida poltica,
havia subestimado uma jogada do adversrio. Foi ao Rio,
65 O correto suplemento Letras e Artes do jornal A Manh do Rio de Janeiro.

158 Paulo Sertek
levando consigo uma pequena equipe de assessores e se-

cretrios. Instalou-se com o seu staff no Hotel Serrador,
de onde passou a comandar a campanha em defesa do seu
mandato. Seu primeiro passo foi conquistar as simpatias
da imprensa carioca para a sua causa. E o campo no lhe
era estranho. Nas redaes dos grandes jornais como o
Correio da Manh, O Globo, o Jornal do Brasil, O Dirio
de Noticias e o Dirio Carioca tinha vrios amigos e
antigos colegas de imprensa. Era Ascendino Leite nas Fo-
lhas de So Paulo, Antnio Olinto em O Globo, Antnio
Calado e Franklim de Oliveira no Correio da Manh, Car-
los Castelo Branco no Jornal do Brasil, Murilo Mello Fi-
lho na Tribuna da Imprensa. Logo depois da sua chegada,
e realizados os primeiros contatos, comearam a aparecer
nos jornais pequenas notas e artigos de cobertura causa
do Governador de Santa Catarina. De todos os setores par-
tiam manifestaes de solidariedade e de simpatia. Sobral
Pinto escreveu uma das suas famosas cartas, salientando o
desacerto e a inoportunidade do recurso - Polticos como
Oswaldo Aranha, escritores como Raquel de Queiroz,
Carlos Drummond de Andrade, Otto Maria Carpeaux,
Manuel Bandeira e vrios outros solidarizaram-se com
ele. Estava criado o clima de simpatia. Finalmente chegou
o dia do julgamento do recurso. O voto do relator, longo
e brilhantemente fundamentado, declarava insubsistentes
as razes da denncia. E o Tribunal decidiu, por unanimi-
dade, negar provimento ao recurso, confirmando a diplo-
mao conferida ao Governador pela Justia Eleitoral de
Santa Catarina. Os jornais da oposio em Santa Catarina
criticaram o Governador de haver gasto somas astronmi-
cas para obter a cobertura da imprensa. Posso dar o meu
testemunho, no s como seu Secretrio no Rio, mas tam-
bm como encarregado de pagar todos os gastos com a es-
tadia do Governador e de sua equipe: toda essa campanha,
por incrvel que parea, no custou um cruzeiro aos cofres
pblicos de Santa Catarina, em termos de remunerao
imprensa. Jorge deu uma extraordinria demonstrao de

prestgio junto aos meios intelectuais da antiga Capital da
Repblica. A solidariedade por assim dizer unnime obti-
da por ele, no foi apenas ao Governador, mas tambm ao
ex-colega de imprensa, o qual, ao tempo em que residia no
Rio de Janeiro, soube granjear a estima e a admirao dos
homens de imprensa, muitos dos quais foram seus colabo-
radores no Jornal de Letras66. Antes de retornar ao Esta-
do, Jorge percorreu todas as redaes, acompanhado dos
seus assessores em visita de cortesia e de agradecimento.
No bar do Hotel Serrador reuniu os jornalistas e ofereceu-
-lhes um coquetel, esta, sim, a nica despesa debitada ao
Tesouro do Estado pela cobertura jornalstica em defesa
do seu mandato. Era o agradecimento do Governador. Ao
chegar em Santa Catarina foi recebido por uma multido
que lotava toda a praa XV de Novembro, como um ge-
neral que volta vitorioso de uma batalha, multido supe-
rior que ali mesmo se reuniu para aclam-lo por ocasio
da sua posse. Foi a segunda vitria de Jorge Lacerda na
conquista do Governo. O povo vibrava, Jorge estava feliz.
Aquele era um dia de glria para ele. Vencera duas vezes
o adversrio. Agora podia governar em paz, at o fim do
seu mandato.
Este episdio recorda um aspecto importante do seu rela-

cionamento com a imprensa, e sobre como era a receptividade
e o prestgio que gozava entre os profissionais da rea.
Nestes dois discursos relativos aos meios de comuni-

cao, observam-se alguns critrios subjacentes aos seus
pareceres e propostas. Ele destacou a necessidade da trans-
parncia informativa e o aprofundamento nas matrias para
66 O correto Letras e Artes de A Manh.

160 Paulo Sertek
um melhor esclarecimento da opinio pblica. Preocupou-

-se por assegurar a efetividade do direito informao de
qualidade, de modo que fosse efetivamente socializada
e atingisse adequadamente a todos os segmentos da popu-
lao. Defendeu o papel de desenvolvimento e participa-
o social das diversas formas de mdia. O conceito-chave
que norteou as suas falas foi o estmulo ao envolvimen-
to da populao no exerccio da cidadania, favorecendo o
conhecimento dos problemas locais, e procurar dar o seu
contributo para o bem da comunidade. Nesta perspectiva
propunha que os meios de comunicao auxiliassem este
processo de envolvimento da populao, exercendo a ci-
dadania, no apenas com lealdades puramente locais, mas
sentindo-se pertencente a um organismo maior, como en-
sinava T.S. Eliot.
Props o incentivo aos meios de comunicao que atin-
giam de forma capilar at os menores vilarejos, especialmen-
te os semanrios, mensrios, e as rdios de pequena potncia,
porquanto, nas circunstncias em que se deu a proposta, con-
sistiam a maioria no pas. Justificou a proposta do desenvolvi-
mento destes rgos informativos e dos seus profissionais das
reas informativas, para que se tornasse acessvel s camadas
mais simples, o entendimento dos problemas locais e regionais,
com uma linguagem apropriada.
Sugeriu que se realizassem estudos sociolgicos a partir
da linguagem e das formas culturais empregadas para tornar
mais acessvel a comunicao. Sintetizou seu argumento na
seguinte ideia: No quadro da imprensa do pas concorrem
eles com suas peculiaridades, dentro de suas naturais limi-
taes para a sobrevivncia das caractersticas regionais,
na fisionomia da nao, pois vo captar nas prprias ori-
gens, as manifestaes ingnuas, mas espontneas da alma
do nosso povo.
Estimulou a ao do governo em propiciar o desenvolvi-
mento destes meios atravs de incentivos e financiamentos de
projetos, de modo a promover a disseminao do conhecimento.
Defendeu a autonomia e a responsabilidade dos trs pode-

res para o desempenho da democracia, com a perfeita integra-
o do Congresso Nacional no verdadeiro papel que lhe cabe
dentro do regime, no que concerne independncia e harmonia
dos poderes da Repblica. Entendia que a imprensa falada e
escrita devia exercer um papel crucial no esclarecimento da
opinio pblica, ao destacar que: o Parlamento e a Imprensa
so rgos que necessariamente se conjugam e se completam
numa democracia e s lhes dado sobreviver quando assentam
suas razes na opinio pblica e quando respiram a mesma at-
mosfera de liberdade.
6.3.3 Diretrizes
Difuso do conhecimento atravs dos pequenos e di-

versos rgos de informao, dever do Estado pro-
mover subsidiariamente a sua existncia;
Estmulo participao dos cidados na soluo dos
problemas locais atravs dos meios de comunicao e
informao;
Promoo de estudos historiogrficos e sociolgicos a
fim de conhecer a ndole dos brasileiros desde as suas
circunstncias mais prximas e espontneas;
Favorecer os meios de comunicao de carter local
sem perder a devida insero no geral;
Independncia e harmonia dos poderes da Repblica;
Parlamento e a Imprensa so rgos que necessaria-
mente se conjugam e se completam numa democracia
e s lhes dado sobreviver quando assentam suas ra-
zes na opinio pblica e quando respiram a mesma
atmosfera de liberdade.
162
Paulo Sertek
Com Ministro Gustavo Capanema e Vincios de Moraes

7. Educao, Virtudes e Interculturalidade
Mas no havereis de saber jamais de quem se arrependesse

da prtica da virtude, de que os bons se lamentassem de t-
-lo sido, de que a honra fosse causa de escndalo ou de que
a dignidade envergonhasse os que dela se no afastam (LA-
CERDA, 1960, p. 142).
Nesta categoria de anlise incluram-se os trs conceitos,

pois se constata que os discursos includos sob este ttulo, gi-
ram em torno do desenvolvimento total da pessoa pela assi-
milao dos valores morais. Este eixo do desenvolvimento da
pessoa uma caracterstica essencial nos discursos de Jorge
Lacerda e tambm se revela ainda mais forte pela frequncia
com que se refere s resistncias do esprito, como se verifica
neste trecho:
A histria nos ensina que as foras materiais das naes tam-

bm se nutrem das resistncias do esprito, forjadas pela cul-
tura, merc das quais o seu poder de sobrevivncia tem supe-
rado o impacto das catstrofes. (...) De nada valem as naes,
perante a histria, se no souberem legar posteridade uma
luminosa mensagem de cultura! (LACERDA, 1960, p. 92).
Para a compreenso do que criao prpria de Jorge La-

cerda neste grupo de discursos parece-nos necessrio recordar
alguns elementos conceituais sobre educao, virtude e inter-
culturalidade. Quanto educao aquele que Lins (2007) de-
fine como sendo:
164 Paulo Sertek
A atividade necessria a todo ser humano para que este venha

a se tornar plenamente humano, desenvolvendo suas poten-
cialidades e construindo progressivamente a sua pessoa inte-
gral, num contnuo processo de seu aperfeioamento inserido
num contexto scio-cultural-poltico (LINS, 2007, p. 16).
Sob o prisma de anlise da virtude, na concepo aristo-

tlica a realizao humana se d, sobretudo, por meio da aqui-
sio da virtude, a arete, tal como no ideal da Paideia. O con-
ceito de virtude exige algumas precises de linguagem, pois de
acordo com Rhonheimer (2001):
no expressa o sentido original do grego arete. Mas sim

conserva algo do significado da palavra latina virtus. Arete
significa excelncia, capacidade, valia. Virtus vem de vir
(varo) e alude em seu sentido original virilidade, mas
tambm simplesmente excelncia, perfeio moral.
Arete e virtus designavam a excelncia do homem enquan-
to homem (RHONHEIMER, 2001, p. 199).
O desenvolvimento das qualidades genunas humanas exige

um trabalho acurado de cultivo em dois aspectos: um refere-se so-
bre como a orientar e outro sobre como desenvolver o melhor que
h em cada indivduo. Evidentemente, no se pode separar esse
processo de crescimento da pessoa da sua dimenso poltica. A
viso humanista que trouxe a paideia na Grcia clssica deu lugar
ao que os latinos denominaram de humanitas. Este ideal ensina
a importncia da educao de trs dimenses realizadas harmo-
nicamente: Ethos, Pathos e Logos. Isto a educao: do carter,
das emoes e da razo. De acordo com a viso aristotlica, todo
processo educativo necessita ter em conta trs condies que so a
natureza, o hbito e a razo. A educao entendida como inter-
-educao e, portanto, como um processo que se realiza por meio
da relao entre aprendente e ensinante, em uma combinao de
autoeducao e hetero-educao. Para que de fato ocorra o pro-
cesso educativo, pressupe-se uma natureza com caractersticas
prprias irrepetveis a ser aperfeioada pelos hbitos, por meio da

escolha de meios e fins atravs da reta razo.
Para completar o quadro conceitual deste grupo de discur-
sos, de acordo com Fleuri (2003, p.21), A noo de intercultu-
ralidade, alm de expressar a coeso tnica de um grupo social,
proporcionando condies para o fortalecimento da identidade
cultural, vai tambm estimular a aquisio do conhecimento
cultural de outros povos. Tambm necessrio trazer luz para
esta questo o possvel conflito da educao em valores ticos
e o respeito pluralidade de culturas, no entanto:
No cenrio mundial, o Brasil representa uma esperana de su-

perao de fronteiras e de construo da relao de confiana
na humanidade. A singularidade que permite essa esperana
dada por sua constituio histrica peculiar no campo cul-
tural. O que se almeja, portanto, ao tratar de Pluralidade Cul-
tural, no a diviso ou o esquadrinhamento da sociedade em
grupos culturais fechados, mas o enriquecimento propiciado
a cada um e a todos pela pluralidade de formas de vida, pelo
convvio e pelas opes pessoais, assim como o compromisso
tico de contribuir com as transformaes necessrias cons-
truo de uma sociedade mais justa (MEC, 1997, p.20).
A educao intercultural, de acordo com Iriarte e Naval

(2002), pode ser tipificada em modelos que partem de concep-
es distintas do que significa cultura, identidade cultural e da
possibilidade de entendimento entre culturas. Entre eles esto
os modelos: 1) do entendimento entre culturas ou hermenuti-
co; 2) Integrao; 3) Pluralismo cultural; 4) Educao bicultu-
ral ; 5) Transformao ou antirracista e 6) Crtico.
No modelo hermenutico objetiva-se ensinar a todos a va-
lorar as diferenas entre as culturas, de maneira que a educao
intercultural trataria de enriquecer no aspecto cultural a todos os
alunos, com o fim de que compreendam as semelhanas e as dife-
renas e compreendam a pluralidade (IRIARTE; NAVAL, 2002,
p. 203). O de integrao o que permite oferecer a todos os
166 Paulo Sertek
grupos tnicos o conhecimento dos elementos culturais comuns

a todos (id., p. 203). Do pluralismo cultural decorrente da no
aceitao, por parte das minorias tnicas, das prticas educativas
de assimilao quando se encontram submetidas ao contato com
as culturas majoritrias. O da educao bicultural tambm resulta
da rejeio da assimilao por parte dos imigrantes e se prope
manter e preservar a prpria cultura adquirindo a cultura domi-
nante como alternativa ou segunda cultura. Na abordagem trans-
formacional ou antirracista as iniciativas encontram-se no mbito
da legislao: coibir a discriminao aos grupos minoritrios. O
modelo crtico de educao intercultural, parte do pressuposto de
que as mudanas nos modos de pensar no so capazes de gerar
por si prprias mudanas reais na sociedade. Nesta concepo,
faz-se necessrio solapar as estruturas sociais opressoras e tam-
bm os seus prprios fundamentos ideolgicos.
7.1 Viso Geral
Jorge Lacerda, como jornalista e fundador do suplemento Le-

tras e Artes, atuou de forma operosa tendo influenciado em iniciati-
vas de carter cultural e educativo. Em 5 de janeiro de 1949 recebeu
a Medalha Comemorativa do Centenrio de Nascimento de Rui
Barbosa, pelos servios ao Ministrio da Educao. Piazza (1993)
ao avaliar a atividade como intelectual no Rio de Janeiro atribui ao
fato de ter fundado Letras e Artes em 1946 como o decisivo para
uma ao efetiva em prol da educao e cultura brasileiras:
A par desse trabalho o interesse de Jorge Lacerda pelo desen-

volvimento cultural do Pas e do Estado est manifesto tam-
bm, em diversas oportunidades e at em pequenos atos. O
seu bom relacionamento com intelectuais, quer literatos, quer
artistas, da mais variada tendncia, foi uma constante. Ao as-
sumir o Governo do Estado preocupa-se com o incremento da
atividade cultural. Faz com que a Diretoria de Cultura, ento
inserida na Secretaria da Educao, tome forma e se desen-
volva. Antes de dar-lhe um tratamento, meramente poltico
ou cultural, reuniu, no Palcio do Governo, na ampla sala de

reunies do piso superior, um grupo de intelectuais atuantes,
das mais variadas orientaes e dos mais diversos matizes, es-
cutando-os, por mais de duas horas, sobre a elaborao de uma
poltica cultural para o Estado (PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
A preocupao com a educao foi um dos pilares da sua ad-

ministrao, como testemunha Zigelli67(2007), ento jornalista da
Imprensa Oficial do Estado, porquanto Lacerda promoveu o Insti-
tuto Estadual de Educao: o Instituto de Educao68 para a poca
67 Procurador-geral do Estado de Santa Catarina: Walter Zigelli, muito moo, foi

trazido para Florianpolis pelo ento governador Jorge Lacerda, quando soube que ele
e o irmo Adolfo (que veio a ser um dos mais competentes e combativos jornalistas da
histria do Estado) tinham perdido os pais prematuramente. Nestas cinco dcadas,
exerceu o mandato de deputado estadual, atuou como juiz e advogado, tendo tambm
respondido pela procuradoria geral do Estado. Disponvel em: <http://www.an.com.
br/colunistas/2008/fev/11/0pri.jsp>. Acesso 13.jan.2014.
68 O Instituto Estadual de Educao uma referncia quando se fala em nmeros
elevados. considerado o maior colgio estadual da Amrica Latina. Ali transitam, em
mdia, doze mil pessoas diariamente. So ministradas, nas 56 turmas de 5 a 8 sries do
ensino fundamental, 1568 aulas semanais e, nas 76 turmas de ensino mdio, 2100 aulas
semanais, ou seja, semanalmente so ministradas no Instituto Estadual de Educao 3668
aulas, por cerca de 442 professores (GHIZONI, 2002, p. 11). As obras da atual sede do
Instituto Estadual de Educao levam quase duas dcadas para ser concludas. Elas tm
incio no governo Irineu Bornhausen, na dcada de 50, com o projeto do engenheiro Jos
da Costa Moellmann, quando foi lanada a pedra fundamental. A construo merece
ateno especial do governo Jorge Lacerda, cujo monumento se alteia junto entrada prin-
cipal. Mas no governo de Celso Ramos, em 1964, que as obras prosperam e que se inau-
gura oficialmente esse instituto. (id. p. 19) O Instituto Estadual de Educao uma escola
pblica estadual, cuja existncia tem cento e oito anos. Ele considerado o maior colgio
da rede pblica da Amrica Latina. A escola pblica caracteriza-se principalmente pelo
ensino gratuito para a populao e oferecida nas esferas municipal, estadual e federal.
Torna-se importante ressaltar que o IEE, assim como qualquer outra escola pblica, laica,
surge no Brasil durante o processo de industrializao. Mas, diferentemente das demais
escolas, o IEE recebeu ateno especial dos governos passados. (...) O Instituto Estadual
de Educao, alm de ser uma escola pblica estadual, tambm uma Coordenadoria
Regional de Educao (CRE 00), ao passo que as outras CREs renem vrios municpios
e, conseqentemente, muitas escolas. Assim, o IEE a nica escola pblica diretamente
ligada Secretaria de Educao, o que lhe confere condio mpar na rede de ensino esta-
dual, porque faz parte da estrutura direta desse rgo. O nmero de pessoas que transitam
nas dependncias do IEE gira em torno de 12.076. ((GHIZONI, 2002, p. 19). Disponvel
em: <http://www.tede.ufsc.br/teses/PEED0368.pdf>. Acesso em: 14 jan. 2014.
168 Paulo Sertek
era coisa que fez e foi ridicularizado pela oposio (...) foi ele (que
impulsionou), ns mesmos achvamos que era demais, no sei se
era para 5000 ou 7000 alunos. Ele sonhava com esta realizao (...).
Esta hoje (est) l e pequeno.... Piazza (1993), na introduo do
Inventrio Analtico sobre a vida de Jorge Lacerda, relata que:
No campo educacional dois tpicos mereceram a sua aten-

o, como homem pblico: o atendimento populao esco-
lar de classe mdia e de baixa renda para atingir o ensino de
nvel mdio que, poca, estava estrangulado na capital e, de
outra parte, a configurao e a instalao de uma universi-
dade em Santa Catarina, notadamente sediada na capital. No
que tange ao ensino mdio a nica escola pblica que ento
havia era o Instituto Estadual de Educao e Colgio Estadu-
al Dias Velho, localizado no imponente prdio da Rua Sal-
danha Marinho, onde, em classes saturadas, ocupava-se em
trs turnos todas as suas dependncias. Urgia abrir maiores
oportunidades de ingresso aos jovens de classe mdia e de
baixa renda pois, caso contrrio, teriam de enfrentar o ensino
pago no Colgio Catarinense ou no Colgio Corao de Je-
sus que, de certa forma, se tornavam seletivos, ou ento, ha-
via, de um lado a Academia de Comrcio Santa Catarina e de
outro lado o Colgio Antonieta de Barros, da ento Cam-
panha Nacional de Educandrios Gratuitos, recm-fundada,
ambos noturnos. Como se v, as opes para estudos de nvel
mdio eram poucas. A este problema social e educacional
Jorge Lacerda foi sensvel. Recm-empossado no Governo
do Estado providenciou, a 27 de maro de 1956 que fosse
apreciado um projeto para a construo69 do Instituto Estadu-
69 Venevrito da Cunha, calculista estrutural de renome, foi quem desenvolveu o

projeto de clculo e testemunha que em 1956, Jorge Lacerda tinha vontade firme de
cumprir a sua promessa de campanha: eu recebi no meu escritrio, um advogado (...),
ele me disse o seguinte: olha, o Jorge est no Rio, e voc tem que ouvir o que ele quer
falar com voc, a respeito da construo do Instituto de Educao de Florianpolis
(...) Eu cheguei nessa poca no Rio e o Jorge justamente queria que eu entrasse em
contato com os arquitetos que estavam fazendo o projeto do Instituto de Educao de
Florianpolis e trocar ideias, sobre a parte estrutural (...) (CUNHA, 2006).
al de Educao, centrada no Largo General Osrio (o an-

tigo Campo do Manejo, onde desde os tempos coloniais se
exercitavam as tropas, notadamente o glorioso Regimento de
Infantaria de Linha da Ilha de Santa Catarina). Complemen-
tando a ideia, declarou de utilidade pblica, pela Lei no 1.656,
de 28 de junho de 1957, bem como autorizou o aludido texto
legal a aquisio dos terrenos necessrios construo do
novo Instituto Estadual de Educao, em Florianpolis, entre
a Avenida Herclio Luz um terreno , Rua Bulco Viana
trinta e quatro terrenos e a Praa General Osrio um
terreno , desaparecendo, ento, este logradouro pblico. E, a
9 de janeiro de 1958 foi assinado o contrato entre o Governo
do Estado e a firma Moelmann & Rau Ltda., para adminis-
trao das obras de construo do referido Instituto, que Jor-
ge Lacerda no viu concluda (PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
A relevncia histrica do Instituto de Educao, como fa-

tor possibilitador de transformaes educacionais posteriores
avaliada, por exemplo, na dissertao de mestrado desenvolvi-
da na UDESC (Universidade do Estado de Santa Catarina) por
VIEIRA (2014).
Durante o seu governo, entre outras realizaes, destaca
Piazza (1993) que Jorge Lacerda preocupou-se efetivamen-
te com a extenso da escolarizao da populao infantil, de
modo que ampliou a rede escolar, criando no ano 1956, como
indicado na tabela 1, 121 escolas isoladas e 12 grupos escola-
res, chegando a atender 15.000 crianas:
Como tal crescimento exigia o aumento numrico do professo-

rado foram criados quatro cursos normais regionais, alm da
concesso de mandato para que entidade particular o minis-
trasse. Paralelamente elevou de 3 para 5 o nmero de escolas pro-
fissionais femininas, mantidas pelo Governo Estadual. A des-
pesa com a rea da educao correspondia, poca, mais de
24% da arrecadao do Estado. No final de seu segundo ano
de mandato a rede escolar estadual primria atendia 285.000
170 Paulo Sertek
crianas, numa rede fsica de 217 grupos escolares, mais de

2.000 escolas isoladas, as quais se somavam 280 escolas reu-
nidas. A fim de atender formao do professorado, alm do
Instituto Estadual de Educao, em Florianpolis, contava-se,
ainda, com 4 escolas normais, 71 cursos normais regionais
e, contava-se, tambm, com 7 escolas profissionais femininas
(PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
No resumo comparativo indicado a seguir, das institui-

es educativas que existiam antes do governo Jorge Lacerda,
e as que foram criadas no perodo 1956-1957 do seu governo,
verifica-se de forma notria a prioridade da educao:
Tabela 1 Unidades Escolares Quadro Comparativo
Tipo Existen- Existen-tes Existentes Criadas no Governo Existen-
-tes em em 31.12. em 31.12. Jorge Lacerda tes em
1950 1955 1956 31.12.
1956 1957 Total 1957
Instituto de Educao 1 1 1 - - - 1
Colgios 1 1 1 - 1 1 2
Escolas Normais 3 4 4 - - - 4
Cursos Normais Regionais 38 54 58 4 5 9 67
Escolas Profissionais Femininas 1 2 4 2 1 3 7
Cursos Primrios Complementares 105 123 124 1 1 2 126
Grupos Escolares 142 177 189 12 16 28 217
Escolas Reunidas 73 197 223 26 16 42 265
EscolasIsoladas 1.352 1807 1928 121 58 179 2107
Escolas Supletivas 13 14 14 - 3 3 17
Totais 1729 2380 2546 166 101 267 2813
Totais criadas 651 267
171
Fonte: ORIGINAL IHSC

172 Paulo Sertek
A Tabela 1 mostra que embora tenha havido investimen-

tos em relao s unidades escolares no perodo que antece-
de a atuao de Jorge Lacerda, com ele, em dois anos, s no
houve aumento das Escolas Normais. Percebe-se um grande
investimento na criao de novas unidades principalmente de
grupos escolares, escolas reunidas, escolas isoladas e, embora
em menor nmero, de escolas supletivas que, desde 1955 no
sofriam acrscimo. No seu ltimo discurso, Jorge Lacerda em
15.06.1958, refere-se s palavras elogiosas do ento ministro
da educao sobre um verdadeiro recorde em construo de
grupos escolares, isto , 2770 em dois anos de governo (LA-
CERDA, 1960, p. 233).
70 Na tabela 1 constam 28 no total.

Tabela 2 Bolsas escolares Comparativo 1950 1957
Anos Bolsas con- Auxlios Matrculas Escola In- Total Despesa em
cedidas concedidos -dustrial de de Cr$
e homologa- Concedidas e homolo- Florianpolis alu-
e homologados gadas nos
das
c/ nus s/ nus
1950 41 4 69 50 48 212 776.983,00
1951 46 4 81 56 48 235 857.672,00
1952 83 38 219 - 48 388 1.891.650,00
1953 81 73 283 95 52 584 2.368.210,00
1954 78 128 351 69 52 678 3.747.483,00
1955 72 130 540 56 50 848 5.562.000,00
1956 102 196 936 52 62 1348 9.879.600,00
1957 80 170 908 26 50 1234 12.175.136,00
Fonte: ORIGINAL IHSC

173
174 Paulo Sertek
A Tabela 2 inclui, para os anos de 1956 e 1957, nas linhas

em cor cinza, o nmero total de bolsas concedidas e homo-
logadas, os auxlios concedidos e homologados, as matrculas
concedidas e homologadas e as bolsas para a Escola Industrial
de Florianpolis. Analisando o nmero total de alunos benefi-
ciados em 1956 e 1957, respectivamente 1348 e 1234 alunos,
tambm se verifica um crescimento em relao ao perodo que
antecede sua atuao.
Jorge Lacerda, como a seguir analisa-se em um dos seus
discursos, atuou como homem de governo com a ideia de que
o futuro ser o que a educao entender que ele seja71. Deste
modo, a ateno formao dos professores e a extenso da
educao s classes de mais baixa renda veio a ser um dos seus
projetos com viso de estadista.
Como uma amostra da sua preocupao pela educao, no
discurso realizado na Assemblia Legislativa em 15.04.1957,
apresentou um relatrio til para penetrar no modo como enca-
rava o tema da educao no seu governo:
Nos domnios da Educao, procedeu o Governo, logo

no comeo do exerccio, a uma reforma nos rgos di-
retores, em face da necessidade de descentralizar os
servios que estavam a cargo do antigo Departamento
de Educao. A rede escolar foi acrescida de 167 novos
estabelecimentos de ensino. Com a manuteno de cozi-
nhas escolares, despendeu o Estado Cr$ 2.300.000,00 e
elevou para Cr$ 9.879.600,00 a importncia destinada a
bolsas e auxlios a estudantes pobres. Com o INEP assi-
nei dois acordos para a construo de 7 Grupos Escola-
res e 3 Escolas Isoladas. O Governo do estado celebrou
convnio com o Ministrio da Educao para a manuten-
o de cursos de educao de surdos-mudos, com o apro-
veitamento de 4 professores normalistas, que fizeram
71 Extrato de discurso s educadoras obtido no Instituto Histrico de Santa Cata-

rina (IHSC).
curso especializado na Capital da Repblica. Dei incio

do Plano Virio da Cidade Universitria. Outro aconte-
cimento, no terreno da educao superior, foi a fundao
da Faculdade de Medicina, qual no faltei com o meu
apoio, doando 10.000 aplices do Tesouro, no valor de
Cr$ 10.000.000,00. (LACERDA, s/d, item 10).
A educao para Jorge Lacerda era fundamental para o

desenvolvimento cultural e foi esta a sua grande meta. Sem
descuidar da viabilizao dos empreendimentos na rea eco-
nmica e de infraestrutura, alavancou a educao no Estado de
Santa Catarina. As iniciativas voltadas educao e, sobretu-
do, formao dos professores, nortearam as aes como diri-
gente do executivo. O Instituto Estadual de Educao, a expan-
so do ensino pblico, o impulso universidade e aos cursos
superiores representam a materializao da sua concepo de
desenvolvimento integral da pessoa.
Os seis discursos do Quadro 24, todos oriundos de Demo-

cracia e Nao, contm os conceitos-chave para a interpreta-
o do pensamento e prtica de governo de Jorge Lacerda no
campo educativo no perodo de 1956 a 1958 que, ao mesmo
tempo, no se separa de uma viso holstica, pois entende a
realidade educativa como fonte de desenvolvimento humano e
scio-cultural.
N Ref. Tema data

1 DN Intrpidos soldados de Cristo nas rotas s- 17.09.1956
peras do mundo
2 DN Os incomparveis mestres da Companhia 10.12. 1956
de Jesus
3 DN Reconstruir o homem no sentido do esprito 08.12.1957
4 DN Aquarelas do Brasil 12.1957
176 Paulo Sertek
5 DN Sntese cordial de duas culturas 24.06.1957

6 DN Brasil e Inglaterra, dois pases unidos na de- 03.1958
fesa dos direitos e das liberdades humanas.
Quadro 24 - Educao, virtudes e interculturalidade II
DN: obra Democracia e Nao
1- Intrpidos soldados de Cristo nas rotas speras do

mundo
Este discurso se deu no Teatro lvaro de Carvalho em
Florianpolis, ao haver a sesso solene em comemorao ao
cinqentenrio de fundao do Colgio Catarinense. O conte-
do desta fala evidencia sua condio de ex-aluno, convidado
para dirigir essas palavras ao final do evento comemorativo.
As ideias giram em torno da influncia da Igreja Catlica
nas diretrizes espirituais da nacionalidade, pois esta exerceu
uma influncia ativa por muitos sculos na formao crist do
povo brasileiro. Desenvolveu, neste discurso, a tese da atuao
da Companhia de Jesus como os consolidadores da unidade
fsica e espiritual do Brasil. Manifestou por experincia pr-
pria, como ex-aluno do Colgio Catarinense, a influncia da
formao humanstica que o ajudou a se aprofundar nas ra-
zes gregas, dedicando-se literatura. Constantino Lacerda, em
entrevista sobre os aspectos formativos proporcionados pelo
Colgio Catarinense, esclarece que o ginsio (Colgio) Cata-
rinense tinha o nvel mais elevado possvel. Alm de ser equi-
parado ao Colgio Pedro II, ele dava uma formao religiosa
muito forte (LACERDA, 2007, s/p).
De certo modo, Jorge Lacerda deu seu testemunho pois, ago-
ra alado condio de governador, destacou os elementos-chave
do sucesso da formao proporcionada pelos professores do Co-
lgio Catarinense: Que se realce, ainda, a obra que os vinculou
formao humanstica das elites brasileiras pelo ensino das dis-
ciplinas clssicas, de que foram mestres incomparveis, dos maio-
res do seu tempo, nos colgios, nos ginsios e nos seminrios que
multiplicaram pelo territrio ptrio (LACERDA, 1960, p.121).
No nascedouro da Universidade de Santa Catarina, a pri-

meira faculdade foi a Faculdade de Filosofia, com o impulso
dos professores do Colgio. Como autntico cristo e inspirado
nos ensinamentos dos seus mestres, deseja que: faa descer
as verdades serenas do esprito, aquelas mesmas que recolhe-
mos de vs outros mestres queridos! vivos ou mortos,
porque s elas podero restituir aos povos a paz autntica, que
se funda na caridade, no amor, na justia e na liberdade (LA-
CERDA, 1960, p.124). Estas palavras no so uma frase solta nos
seus discursos, mas fruto de um trabalho interiorizado, e acaba-
ram sendo eixo em torno do qual gira a sua viso de mundo e
que influenciaram as suas aes de forma natural, sem violentar
os outros. Teve sempre a marca caracterstica do convencimento
pelo dilogo, pela troca de ideias, atravs de argumentos slidos,
apoiados numa viso universalista da tica e dos valores humanos.
Podem dar um boa ideia dos elementos conceituais que
utiliza Jorge Lacerda no resumo deste discurso apresentado no
Quadro 25:
Unidade Conceitos
1 E que contribuio admirvel nos trouxeram para a evo-
luo social e o progresso espiritual de nossa Ptria!
Plasmaram a alma nascente da Ptria, fixando-lhe as
diretrizes espirituais que configuraram os destinos
da nacionalidade.
2 No continente novo, celebraram as npcias das raas,
oferecendo ao mundo o espetculo indito da confrater-
nizao dos homens de todas as origens!
Foram os consolidadores da unidade fsica e espiri-
tual do Brasil!
3 Que se realce, ainda, a obra que os vinculou for-
mao humanstica das elites brasileiras pelo ensi-
no das disciplinas clssicas, de que foram mestres
incomparveis, dos maiores do seu tempo, nos col-
gios, nos ginsios e nos seminrios que multiplica-
ram pelo territrio ptrio.
178 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
4 Poderia referir-me, detidamente, s figuras eminen-
tes que se projetaram no cenrio estadual e da Na-
o. Hoje, entretanto, naquela comovente reunio con-
fraternizadora dos ex-alunos do querido educandrio,
os oradores oficiais salientaram, com brilho singular,
os vultos representativos das turmas que saram dos
bancos do Ginsio.
5 Sob os influxos benficos da sua influncia, abriu-se
entre ns o caminho para a fundao da Faculdade de
Filosofia, que conta com a colaborao da experincia
e saber dos seus mestres. Por tantos ttulos, credor de
nosso reconhecimento o legendrio Ginsio Catarinen-
se. Como Governador do Estado, renovo, nesta hora, o
compromisso de no faltar com o meu apoio e a minha
solidariedade para o crescente desenvolvimento de to
benemrita instituio, que tanto honra a nossa terra.
6 Na hora grave que vive o mundo moderno, diante das
vozes pessimistas dos profetas da decadncia, na imi-
nncia de uma crise universal em que se ameaam os
direitos imprescritveis da pessoa humana; diante do
trabalho surdo e diablico dos laboratrios, em que se
vo gerando os fantasmas do Apocalipse, roguemos
Providncia para que, sobre a cidade inquieta dos ho-
mens, faa descer as verdades serenas do esprito,
aquelas mesmas que recolhemos de vs outros
mestres queridos! vivos ou mortos, porque s elas
podero restituir aos povos a paz autntica, que se
funda na caridade, no amor, na justia e na liberdade.
Quadro 25 - Intrpidos soldados de Cristo nas rotas speras do mundo
2 - Os incomparveis mestres da Companhia de Jesus

O discurso foi pronunciado, como paraninfo, na formatura
dos alunos do Colgio Catarinense em 10.12.1956. Observa-se
que Jorge Lacerda procurou, j no incio desta elocuo,
apoiar-se no mpeto empreendedor da gente jovem: Sinto,
na verdade, entre vs, o frmito acalentador da esperana, pois
representais a prpria encarnao do futuro, que se desenha
fecundo na pujana da vossa mocidade, no ardor dos vossos

sonhos e na elevao dos vossos ideais (LACERDA, 1960,
p.141). Aconselhou os seus afilhados busca e conquista dos
valores perenes: onde a vitria digna e imperecvel h de ser
do mais apto no sentido dos valores do esprito, que so eternos
e que modelam o destino dos indivduos e dos povos (LA-
CERDA, 1960, p.142).
Entre outras ideias, assentou a educao numa forte as-
pirao melhoria das virtudes que fortalecem o carter de
modo que sejam portadores de uma mensagem renovadora,
que se fundamente na restaurao da austeridade de costumes
(LACERDA, 1960, p.142). Chama a ateno a ideia que aplicou
de forma esperanada, e no negativa, como havia empregado Rui
Barbosa72, com a seguinte formulao: Mas no havereis de saber
jamais de quem se arrependesse da prtica da virtude, de que os
bons se lamentassem de t-lo sido, de que a honra fosse causa de
escndalo ou de que a dignidade envergonhasse os que dela se no
afastam (LACERDA, 1960, p.142).
Lembrou o princpio clssico da educao moral apoia-
da em ideais de superao e cultivo das virtudes: porque o
grande herosmo do homem justamente manter-se de p no
fragor das batalhas a que se v lanado, como aqueles carvalhos
majestosos em meio fria das tempestades que se abatem sobre
as florestas (LACERDA, 1960, p.143).
Neste discurso Jorge Lacerda destacou a importncia da
vivncia das virtudes que elevam o ser humano a um nvel
maior de dignidade, pois parte da concepo de que a prtica
dos hbitos bons aperfeioa a natureza e forja o carter. Nes-
te discurso recorrente a sua preocupao em alentar a gente
mais jovem a aspirar uma condio de excelncia no compor-
tamento, estimulando-os ao comprometimento, de modo que
72 Frase de Rui Barbosa: De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar
a desonra, de tanto ver crescer a injustia, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas
mos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergo-
nha de ser honesto (Senado Federal, RJ. Obras Completas, Rui Barbosa. v. 41, t. 3,
1914, p. 86).
180 Paulo Sertek
o medo e a inibio no os afastem desta aspirao aos bens

rduos que so as qualidades da alma.
No Quadro 26 segue-se o mesmo sistema de destaque das uni-
dades conceituais-chave e as proposies-chave em itlico negrito.
Unidade Conceitos
1 Ao homem pblico, que vive absorvido nas preocupaes e
nos misteres do governo, sempre confortador participar
de solenidades como esta, que nos tonificam as energias,
revigoram o nimo e fortalecem a coragem, porque trans-
mitem uma mensagem de f na juventude e, por conse-
qncia, nos destinos gloriosos da Ptria.
Sinto, na verdade, entre vs, o frmito acalentador da
esperana, pois representais a prpria encarnao do
futuro, que se desenha fecundo na pujana da vossa
mocidade, no ardor dos vossos sonhos e na elevao dos
vossos ideais.
2 Ireis, agora, defrontar-vos com os inquietantes proble-
mas da vida, onde a vitria digna e imperecvel h de
ser do mais apto no sentido dos valores do esprito, que
so eternos e que modelam o destino dos indivduos e
dos povos. Para isso vos prepararam os vossos dedica-
dos mestres, esses mesmos que h cinqenta anos vm
lavrando as almas e as inteligncias, desenvolvendo nelas
as nobres virtudes e os generosos sentimentos que en-
grandecem o homem, predispondo-o ao conhecimento da
verdade e ao exerccio do bem.
3 Deveis fazer-vos vs que iniciais, apenas, o longo e
incerto jornadear da vida portadores de uma mensa-
gem renovadora, que se fundamente na restaurao da
austeridade de costumes, da rigidez moral, da solidez da
f crist, comprometida pelo surto materialista do nos-
so sculo, da elevao dos princpios, da inflexibilidade
do carter, da exemplar conduta em todos os setores de
atividade e do fiel cumprimento dos deveres para com
Deus, para com a Ptria e para com a Sociedade.
Unidade Conceitos
4 A todo momento sabereis de criaturas que se perderam
e se aniquilaram a si prprias, nos descaminhos som-
brios dos erros. Fascinados pela roupagem pomposa
que, no raro, as tentaes revestem, deixaram-se ar-
rastar pela iluso sempre fugaz das coisas fceis, na
louca avidez das conquistas efmeras, no hesitaram
em pactuar com as foras negativas empenhadas no
triunfo do mal. Mas no havereis de saber jamais de
quem se arrependesse da prtica da virtude, de que
os bons se lamentassem de t-lo sido, de que a honra
fosse causa de escndalo ou de que a dignidade en-
vergonhasse os que dela se no afastam.
5 Seja esse pensamento presente sempre em vosso esprito, e
que dele no vos desvieis em qualquer circunstncia, por-
que o grande herosmo do homem justamente manter-
-se de p no fragor das batalhas a que se v lanado, como
aqueles carvalhos majestosos em meio fria das tempes-
tades que se abatem sobre as florestas.
Quadro 26 - Os incomparveis mestres da Companhia de Jesus
3 - Reconstruir o homem no sentido do esprito

Pasold (1998) descreve que o discurso se deu no dia 8 de
dezembro de 1957, na Catedral Metropolitana em Florian-
polis, quando participou da sagrao do Cnego catarinense
Wilson Schmidt como Bispo e, no momento devido, autorizado
pelo presidente da cerimnia, o tambm catarinense Cardeal
Dom Jaime de Barros Cmara, (...) Jorge Lacerda proferiu este
discurso (PASOLD, 1998, p. 175).
Em virtude de sua formao humanstica compreendia que
o desenvolvimento do ser humano devia ser harmnico, tanto na
sua esfera material e pragmtica como no seu desenvolvimento
espiritual, empregou a ideia ao modo de diagnstico da realidade
social como o de construir uma civilizao desumanizada por
uma tcnica sem alma (LACERDA, 1960, p.192).
A filosofia do xito resume-se em que a finalidade do
ser humano se restringe ao sucesso no plano dos valores pu-
182 Paulo Sertek
ramente materiais. Nesta fala Jorge Lacerda expressou que a

finalidade da vida humana no se resumia sua condio cor-
prea, apenas orientada por valores utilitrios, porm, que no
seu modo de entender, deturpava as finalidades precpuas da
vida humana. Por isso props a prtica dos valores perenes do
esprito, com a seguinte formulao:
Uma filosofia do xito esquece a destinao ltima do ho-

mem, que no apenas um ser social, mas um ser espiritual.
Engenhos modernos procuram devassar o segredo do cosmos,
mas se apequenam em face da eternidade, que se ilumina,
entretanto, pelos mistrios da f (LACERDA, 1960, p.142).
Compartilhou com todos os que ali participaram da sa-

grao, uma mesma f e, sobretudo, destacou o papel da Igreja
Catlica naquele momento histrico: Reconstruir o homem no
sentido do esprito, eis o grande papel que se reserva a Igreja em
nossos tempos (LACERDA, 1960, p.193).
recorrente, em sua viso da nao brasileira, a con-
vico de que esta possui condies excepcionais para exer-
cer um papel destacado no orbe, por causa das suas razes
crists e de sua espontnea integrao tnica que se faz num
ambiente de paz e cordialidade: Foi a Cruz smbolo da re-
deno do homem a construo pioneira que se ergueu na
terra virgem, assinalando a predestinao crist da ptria nas-
cente (LACERDA, 1960, p.193).
O ttulo deste discurso sugestivo, pois encerra um dos
princpios norteadores da viso de mundo de Jorge Lacerda,
em que a prioridade se d aos valores do esprito comparativa-
mente aos valores materiais. No seu modo de ver, os bens do
esprito devem guiar a dimenso material procurando, sobre-
tudo, a prtica das qualidades humanas mais genunas; caso
contrrio seria construir uma civilizao desumanizada por
uma tcnica sem alma (LACERDA, 1960, p.192). Esta ex-
presso em formas anlogas aparece com freqncia nos dis-
cursos, pois estava convencido do mito do progresso material
ou da tcnica como soluo dos problemas humanos e sociais.

Entendia que por si s a tcnica era cega e no atendia s ne-
cessidades humanas mais profundas de realizao de cada pes-
soa. Somente a bondade do corao, o sentido de justia e o
amor liberdade com responsabilidade poderiam gerar uma
sociedade mais justa.
Destacaram-se, no Quadro 27, quatro unidades concei-
tuais-chave, as quais permitem descobrir a espinha dorsal do
encaminhamento das ideias. Em negrito chama-se a ateno
queles conceitos que representam as elocues mobilizado-
ras ou proposies.
Unidade Conceitos
1 No foi o prprio Deus feito homem, Ele mesmo, um
palmilhador de caminhos e que outro pouso na terra
no pretendeu seno o corao das criaturas? E o ad-
mirvel converso de Damasco, o grande Apstolo da
gentilidade, no se fez itinerante, para que em todas as
latitudes se pudesse ouvir a palavra do Evangelho? Pois
assim so aqueles que transmitem o verbo salvador:
combatentes vigilantes, renovando posies no campo
da luta, que este vasto mundo, obstinado, infelizmen-
te, em construir uma civilizao desumanizada por
uma tcnica sem alma.
2 spera a tarefa da Igreja no mundo moderno! Uma filo-
sofia do xito esquece a destinao ltima do homem,
que no apenas um ser social, mas um ser espiritual.
Engenhos modernos procuram devassar o segredo do
cosmos, mas se apequenam em face da eternidade, que
se ilumina, entretanto, pelos mistrios da f. Assina-
lava, com acerto, o pensador, que o homem perdeu o
endereo de Deus. E Xavier de Maistre observara: Es-
pectador efmero de um espetculo eterno, o homem
eleva um instante os olhos para o cu e os cerra para
sempre; mas, nesse instante fugaz que lhe foi outorgado
de todos os pontos do cu e do universo, um de luz
consoladora desce at ele e fere-lhe as pupilas para
adverti-lo de que h uma relao entre ele e o infinito, e
que est associado ao eterno.
184 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 Reconstruir o homem no sentido do esprito, eis o
grande papel que se reserva a Igreja em nossos tempos
; a Igreja, que atravessou, triunfante, vinte sculos da
histria, e se nos afigura, aos olhos desencantados dos
homens, mas esperanados de Deus, como aquela mesma
barca de Simo Pedro, cumprindo o seu itinerrio, reco-
lhendo os nufragos da presuno humana e levando-os
aos caminhos da eternidade.
4 A Igreja marcou sua presena na histria do Brasil desde
o primeiro instante da nacionalidade. Foi a Cruz sm-
bolo da redeno do homem a construo pioneira
que se ergueu na terra virgem, assinalando a predes-
tinao crist da ptria nascente. Dos tempos iniciais
da nossa vida, foi o Padre Jos de Anchieta a mais alta
expresso humana, misto de apstolo e desbravador. No
Imprio, como na Repblica, continuou a Igreja, que con-
figurara a formao espiritual do nosso povo, a impor-se
como fora atuante na conscincia nacional, pela influ-
ncia da sua doutrina e pelo trabalho dos seus ministros.
Quadro 27 - Reconstruir o homem no sentido do esprito
4 - Aquarelas do Brasil
Este discurso foi proferido no Colgio Corao de Jesus,

em dezembro de 1957, como paraninfo da turma de normalis-
tas formandas daquele ano. Jorge viu naquela circunstncia a
oportunidade de voltar a expor, de forma sucinta, as suas con-
cepes sobre educao PASOLD (1998, p. 176).
A misso educativa, de acordo com a sua convico,
no se resumia aos conhecimentos que podiam desenvol-
ver os educandos,
porque educar, no amplo sentido da palavra, no apenas

comunicar aos pequeninos discpulos as noes didticas em
que se alicerar a sua formao intelectual, mas tambm
incutir no esprito da criana os elementos fundamentais do
carter. S assim a educao se completa, porque criar os

valores bsicos da personalidade (LACERDA, 1960, p.196).
Preocupao esta que se centra nos valores morais e na for-

mao da personalidade. Ao identificar as competncias-chave
do educador, visualizava que a educadora deve ser dotada da-
quele instinto maternal que to encantadoramente a distingue
entre os que se empregam nos mltiplos misteres humanos. As-
sinalara algum, com real propriedade, que o futuro ser o que a
educao entender que ele seja (LACERDA, 1960, p.196).
Jorge Lacerda lembrou o ideal clssico da educao moral,
com a formulao do poeta grego Pindaro: Torna-te o que s,
o que significa que, de acordo com as escolhas pessoais desen-
volve-se o ser tal como est chamado a ser. Desde esta pers-
pectiva educativa prope o ideal de professor, com um texto
precioso: Assim como o escultor que liberta da matria morta
as formas invisveis que nela dormem, ides reproduzir, de certa
maneira, esse milagre de criao, modelando a personalidade
da criana (...) (LACERDA, 1960, p.196).
Num primor potico, lana a imaginao dos ouvintes ao ru-
mor das vozes caladas do labor diuturno de tantas pessoas que, no
silncio do seu trabalho, fecundam as realidades correntes da vida.
O Brasil faz-se, no tecer do trabalho e na transformao da nature-
za, nas condies mais corriqueiras:
Colemos os nossos ouvidos ao cho da terra generosa.

Rangem distncia, no Hinterland, os rsticos carros de
bois, como montona melodia tropical dos sertes; e os
tropeiros conduzem as vagarosas e lentas boiadas pelas
estradas poeirentas; e os velhos rios interiores e solenes,
que entoam a cano das guas; e as cachoeiras tombam
nos desmaios das quedas com a graa de um bailado fes-
tivo no espao largo dos abismos; e os sinos das capelas
ressoam nos povoados e nas vilas, no alto das colinas (...)
(LACERDA, 1960, p.197).
186 Paulo Sertek
Lacerda atuou convicto da fecundidade das obras do es-

prito que devem governar as tcnicas para que estas resultem
no bem do homem, pois avaliava que a tecnologia est para o
homem e no o contrrio:
E o Brasil h de comparecer diante dos povos, para que o

mundo no seja apenas unificado pela tcnica, mas pelo
esprito! O esprito cristo dos nossos maiores, que h de
vincular a conscincia de harmoniosas foras de uma na-
o que surge das guas e das matas, sob a luz dos trpicos,
como exemplo para o mundo (LACERDA, 1960, p.198).
Sua concepo de educao anloga definio: ativi-

dade necessria a todo ser humano para que este venha a se tor-
nar plenamente humano, desenvolvendo suas potencialidades e
construindo progressivamente a sua pessoa integral (LINS,
2007, p. 16). Aplica essa ideia ao educadora dos professores
no aspecto mais profundo como a educao dos valores mo-
rais e, ao empregar a metfora do escultor, comparando a ao
do cinzel libertao das formas da matria, alude educa-
o como arte que exige grande habilidade e responsabilidade
por parte dos professores (as). A ideia final tem caractersticas
positivas e alentadoras, sobre a vocao brasileira inclinada
interculturalidade, como recentemente se l que: o Brasil re-
presenta uma esperana de superao de fronteiras e de cons-
truo da relao de confiana na humanidade. A singulari-
dade que permite essa esperana dada por sua constituio
histrica peculiar no campo cultural (MEC, 1997, p.20).
As quatro unidades-chave indicadas no Quadro 28 per-
mitiram destacar alguns conceitos mais marcantes da fala que
propiciaram material para buscar as contribuies de Jorge La-
cerda para a educao.
Unidade Conceitos
1 Sim, porque educar, no amplo sentido da palavra, no
apenas comunicar aos pequeninos discpulos as no-
es didticas em que se alicerar a sua formao
intelectual, mas tambm incutir no esprito da crian-
a os elementos fundamentais do carter. S assim a
educao se completa, porque criar os valores bsicos
da personalidade. Nem foi em outro sentido que se es-
tabeleceram os postulados da moderna cincia pedaggica.
Para bem exerc-la, no vos faltaro, por certo, os recur-
sos tcnicos indispensveis que vos proporcionaram os
estudos ora concludos, tampouco aquela vocao natu-
ral e to necessria potencial efetivo que se traduz no
amor das criancinhas e no interesse de prepar-las para
a vida. Nem outra a misso da escola, que divide com
o lar as graves responsabilidades da formao da criana.
Por isso mesmo a educadora deve ser dotada daquele
instinto maternal que to encantadoramente a distin-
gue entre os que se empregam nos mltiplos misteres
humanos. Assinalara algum, com real propriedade,
que o futuro ser o que a educao entender que ele
seja. No pode haver responsabilidade mais digna de
meditao e de temor.
2 Ah! O mister delicado de suscitar no mago do ser as
energias com que Deus dotou cada criatura para as gran-
des realizaes da vida. Assim como o escultor que liber-
ta da matria morta as formas invisveis que nela dormem,
ides reproduzir, de certa maneira, esse milagre de criao,
modelando a personalidade da criana segundo os altos
padres morais que recolhestes no convvio com essas san-
tas mulheres que vos assistiram durante tantos anos, e que
na terra continuam trabalhando na vinha do Senhor, multi-
plicando-se em sacrifcios nessa tarefa em que a linguagem
do Cu, muitas vezes, no encontra acstica na cidade dos
homens. Levais em vossas almas, pois, a augusta flama da
f, que acendeu nos sacrrios dos nossos templos as chamas
votivas e que iluminou os caminhos da histria pela proje-
o excelsa dos Santos.
188 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 Colemos os nossos ouvidos ao cho da terra generosa.
Rangem distncia, no Hinterland, os rsticos carros
de bois, como montona melodia tropical dos sertes;
e os tropeiros conduzem as vagarosas e lentas boiadas
pelas estradas poeirentas; e os velhos rios interiores, e
solenes, que entoam a cano das guas; e as cachoei-
ras tombam nos desmaios das quedas com a graa de
um bailado festivo no espao largo dos abismos; e os
sinos das capelas ressoam nos povoados e nas vilas, no
alto das colinas, como a advertirem que, mais alto do
que a precria presuno humana, reside o Verbo eterno
do Criador de todas as coisas; e a Nao marchando, nas
montanhas, nos vales e nas plancies; e o Amazonas, l
longe, esculpindo a fisionomia definitiva da terra, som-
bra mida das florestas milenares; e l, no extremo Sul,
recolhereis os rumores dos ginetes que desafiam os ven-
tos na cavalgada dos pampas.
4 Este o Brasil! O Brasil dos heris e dos santos e dos
pensadores que estaro presentes como numes tutelares
da nacionalidade, vigilantes, a ditar-nos sempre os rumos
luminosos dos nossos destinos.
E o Brasil h de comparecer diante dos povos, para que
o mundo no seja apenas unificado pela tcnica, mas
pelo esprito! O esprito cristo dos nossos maiores, que
h de vincular a conscincia de harmoniosas foras de
uma nao que surge das guas e das matas, sob a luz
dos trpicos, como exemplo para o mundo.
Quadro 28 - Aquarelas do Brasil
5 - Sntese cordial de duas culturas
Pasold (1998, p. 172) relata sobre o evento a que se refere

o discurso como tendo ocorrido em 24 de junho no Palcio
do Governo, e noite, em jantar, no Palcio da Agronmica,
cumprindo compromisso protocolar, recebeu o Embaixador da
Alemanha Sr Werner Dankwort, esposa e comitiva.
Jorge Lacerda desenvolveu esta fala sobre a intercultu-
ralidade, destacando a influncia da cultura alem na coloni-
zao do sul do pas, pelo inestimvel concurso dos filhos,

que nos ajudaram, em pocas difceis, e custa de sacrifcios
penosos e trabalhos ingentes, a levantar os alicerces morais
e materiais da Ptria brasileira (LACERDA 1960, p.188).
Recordando alguns elementos histricos resgatou a mem-
ria de grandes desbravadores e colonizadores com a expres-
so: avultam figuras de projeo universal, como o sbio
Fritz Mller73, cognominado por Darwin como Prncipe
dos Observadores, ou um homem do porte do Dr. Hermann
Blumenau74 (LACERDA, 1960, p.189). Estes exemplos des-
tacam o papel dos colonizadores e a influncia notria desta
cultura em Santa Catarina.
Jorge Lacerda referiu-se ao atrativo da paisagem da re-
gio, que lembra em muitos aspectos as regies de origem dos
colonizadores, que os fez se radicar nesta terra: Na verdade,
vivemos numa terra em que no s a paisagem, mas tambm a
gente, lembram as caractersticas do velho Mediterrneo (LA-
CERDA, 1960, p.189).
O ncleo conceitual deste discurso se apia na convico
que Jorge Lacerda tem sobre o papel da linguagem e das tradi-
es na formao cultural dos povos. Desenvolveu um germe
de tese sobre a interculturalidade, como um possvel roteiro de
pesquisas mais aprofundadas, tal como se observa neste trecho:
73 Uma figura singular participa deste processo, o alemo, que se fez brasileiro, Dr.
Fritz Mller, filsofo (formado aos 22 anos), naturalista e evolucionista, mas sobre-
tudo zologo, colaborador e correspondente do ingls Charles Darwin (1809-1882)
e do alemo Ernst Haeckel (1834-1919). Vindo em 1852 para a ento recm fundada
colnia alem de Blumenau, se transferir em 1856, quatro anos depois, para a capital
da Provncia, Desterro (Florianpolis desde 1894), como professor de matemtica e
cincias naturais. A presena deste imigrante permitiu ao meio intelectual de Santa
Catarina viver a contemporaneidade da cincia e da filosofia evolucionista dos centros
mais avanados da Europa. Disponvel em:
<http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/Catarinense/FRITZMUL.html>. Acesso 14
jan.2014.
74 No dia 2 de setembro de 1850 chegaram regio do Vale do Itaja os primeiros
17 colonos alemes, liderados por Hermann Blumenau. Esta a data oficial, na qual
se comemora a fundao da cidade. Disponvel em:
< http://www.casaemcasa.com.br/bvizinho/SC/Blumenau/blumenau.htm >. Acesso
em 14 jan.2014.
190 Paulo Sertek
Por singular coincidncia, foi nesta pequena Santa Catari-

na que vieram conviver duas culturas europias separadas
por to grandes fronteiras: a mediterrnea e a germni-
ca que se encontraram numa terra em que a pluralidade de
traos geogrficos, ao invs de segreg-las, favoreceu-lhes
a comunho, promovendo a sntese cordial de duas culturas
marcadamente diversas nas suas matrizes profundas: a que
se nutriu de Sfocles, de Horcio, de Dante, de Cervantes, ou
de Cames, e a que nos veio de Kant, de Goethe, de Bach, de
Plank. (...) O Brasil, de resto, isso: reproduz e amplia esse
fenmeno no s pelo encontro das mais diversas culturas,
como tambm pelo consrcio das raas que, confluindo do
Velho Continente, elaboram, luz dos trpicos, o perfil ori-
ginal de uma nova Humanidade (LACERDA, 1960, p.189).
Referiu-se condio propcia para o caldeamento de di-

ferentes povos no Brasil, possibilitando a formao de uma
nova humanidade (LACERDA, 1960, p.190), tornando-se uma
matriz fecunda para a concrdia entre os povos. Disto decorre a
sua viso positiva sobre o papel do Brasil no cenrio das Naes,
pois afirmou: aqui se confraternizam (culturas distintas), sob as
altas inspiraes dos ideais de fraternidade e de amor (LACER-
DA, 1960, p.190). Visualizou a misso do Brasil na configurao
de um mundo mais humano: Esse o mundo com que sonhamos,
esse o mundo que estamos erguendo, e para o qual contamos
com a participao fecunda dos descendentes da Ptria de Vossa
Excelncia, (...) (LACERDA, 1960, p.190).
No Quadro 29, com a mesma metodologia indicam-se as
unidades conceituais-chave e os destaques conceituais corres-
pondentes em negrito.
Unidade Conceitos
1 (...) reconhecimento e a real estima do Governo e do
povo catarinense nobre Nao alem, pelo inestimvel
concurso dos filhos, que nos ajudaram, em pocas
difceis, e custa de sacrifcios penosos e trabalhos
ingentes, a levantar os alicerces morais e materiais da
Ptria brasileira.
2 Mas tambm no podemos deixar de testemunhar os
nossos sentimentos de alto apreo quele que representa
a Ptria de origem dos bravos imigrantes do sculo
passado, entre os quais avultam figuras de projeo
universal, como o sbio Fritz Mller, cognominado
por Darwin como Prncipe dos Observadores, ou
um homem do porte do Dr. Hermann Blumenau, o
grande colonizador que fez de sua misso, no uma
simples aventura, mas um alto e nobre ideal, esmaltado
pelas virtudes da raa e pela tenacidade de autntico
paladino.
3 Na verdade, vivemos numa terra em que no s
a paisagem, mas tambm a gente lembram as
caractersticas do velho Mediterrneo. Mas, aqui
estamos apenas em face de certo ngulo da geografia
fsica e humana de Santa Catarina. o litoral marcado
pela influncia do aorita do sculo XVIII. Entretanto,
se percorrermos o interior encontraremos, igualmente,
a reproduo de um daqueles vales tpicos da Europa
central, banhados pelo Reno ou pelo Danbio.
4 Por singular coincidncia, foi nesta pequena Santa
Catarina que vieram conviver duas culturas europias
separadas por to grandes fronteiras: a mediterrnea
e a germnica que se encontraram numa terra em
que a pluralidade de traos geogrficos, ao invs de
segreg-las, favoreceu-lhes a comunho, promovendo
a sntese cordial de duas culturas marcadamente
diversas nas suas matrizes profundas: a que se nutriu
de Sfocles, de Horcio, de Dante, de Cervantes, ou
de Cames, e a que nos veio de Kant, de Goethe, de
Bach, de Plank.
192 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
5 O Brasil, de resto, isso: reproduz e amplia esse
fenmeno no s pelo encontro das mais diversas
culturas, como tambm pelo consrcio das raas que,
confluindo do Velho Continente, elaboram, luz dos
trpicos, o perfil original de uma nova Humanidade.
6 So povos que procedem de mundos destroados pela
voragem cclica das foras implacveis do destino e
aqui se confraternizam, sob as altas inspiraes dos
ideais de fraternidade e de amor.
7 Esse o mundo com que sonhamos, esse o mundo
que estamos erguendo, e para o qual contamos com
a participao fecunda dos descendentes da Ptria
de Vossa Excelncia, netos de imigrantes, que hoje se
orgulham de ser brasileiros, sem desdenhar as tradies
herdadas dos seus antepassados,
Quadro 29 - Sntese cordial de duas culturas
6 - Brasil e Inglaterra, dois pases unidos na defesa dos

direitos e das liberdades humanas.
Este discurso foi proferido em maro de 1958, entre os

compromissos protocolares, destacando-se que na primeira
quinzena de maro o Estado de Santa Catarina foi visitado por
Sir Geoffrey Wedgewood Harrison. Embaixador da Inglaterra
no Brasil (PASOLD, 1998, p. 194).
Jorge Lacerda elogiou o esprito de moderna diplomacia pelo
fato dessa visita visar o aprofundamento no conhecimento da cul-
tura brasileira. Jorge Lacerda ressaltou a necessidade deste estrei-
tamento de relaes, pois: tm ainda o mrito de evitar os juzos
apressados, os equvocos, to freqentes, sobre homens e coisas
do Brasil, partidos muitas vezes de espritos argutos, mas que no
penetraram na intimidade dos nossos problemas ou nas linhas de-
marcantes da nossa maneira de ser (LACERDA, 1960, p. 225).
Citou, no corpo da fala, um pensamento que resume um

critrio bsico de qualquer relacionamento intercultural: muito
mais do que os indivduos, os povos gostam de que se lhes apon-
tem os defeitos ou os erros, quando a crtica no lhes sonega o
reconhecimento dos seus mritos (LACERDA, 1960, p. 226).
A citao que fez de um autor brasileiro (no identificado)
permitiu estimular a necessidade de estreitar os laos de ami-
zade com outras culturas, lembrando seus aspectos positivos,
os seus mritos e virtudes, as suas caractersticas distintivas, a
fim de que o dilogo possa se desenvolver:
o milagre da Inglaterra o seu constante equilbrio en-

tre a tradio e a renovao. Ali, por toda a parte, o
passado nos acompanha os passos e o futuro nos atrai
os olhos dos austeros monumentos seculares aos riso-
nhos cottages com cheiro de tinta ainda fresca, desde as
usinas de poderoso trabalho aos belos parques de jogos
infantis em tudo o estrangeiro respira este maravi-
lhoso dom da vida britnica: a faculdade de imprimir
ao que antigo a frescura de uma alma sempre nova e
intrpida, e de dar ao que realmente novo a aparncia
de coisas vindas de longe, conservadas pela experincia
e pela tradio (LACERDA, 1960, p. 226).
Considerou a atuao diplomtica de Sir Geoffrey Wed-

gewood Harrison como sendo: um ldimo representante do es-
prito e da cultura inglesa, essa cultura e esse esprito que hoje
palpitam nas obras de alguns dos nossos maiores escritores e
vivem nas frmulas jurdicas em que se fundam as instituies
democrticas em nosso Pas (LACERDA, 1960, p. 227). Jorge
Lacerda, por ser um intelectual e conhecedor da literatura uni-
versal, articulou a cultura com o discurso poltico, como lembra
Velloso (2007): canalizou a (sua) intelectualidade para as fun-
es pblicas que exerceu para o cargo de deputado. Discursos
que na verdade eram discursos de um escritor e para esse traba-
lho no Suplemento (Letras e Artes).
194 Paulo Sertek
Reforou alguns pontos comuns entre as duas culturas e suas

influncias benficas, centrando-se no que propicia o dilogo:
que tanto inspirou os nossos estadistas do Segundo Rei-

nado, e a colaborao, sob todos os ttulos admirvel, de
um esprito do porte de Lorde Cochrane, na formao de
nossa Marinha de Guerra; foi a Inglaterra que nos aju-
dou a lanar os alicerces da nossa economia, estendendo
trilhos pelo Hinterland brasileiro, iluminando as nossas
cidades, construindo portos ao longo da nossa Costa
(LACERDA, 1960, p. 227).
Caracterizou a interculturalidade como se apoiando em as-

pectos comuns e na construo de um estreitamento das relaes:
Ligados por to profundos vnculos materiais e espirituais, uni-
dos, mais de uma vez, na defesa dos direitos e das liberdades hu-
manas, de que a Gr-Bretanha se tornou lder incontestvel nos
conselhos internacionais e exemplo inigualvel de resistncia nos
duros anos de guerra (LACERDA, 1960, p. 227).
O destaque aos direitos humanos inalienveis traduz a pers-
pectiva democrtica e universalista do esprito de Jorge Lacer-
da. No Quadro 30 indicam-se as unidades-chave deste discurso,
bem como suas ideias norteadoras destacadas em negrito.
Unidade Conceitos
1 Tais contatos, sobre permitirem uma viso abrangente
da conscincia coletiva e das determinantes da nossa
vida econmica, tm ainda o mrito de evitar os juzos
apressados, os equvocos, to frequentes, sobre homens
e coisas do Brasil, partidos muitas vezes de espritos
argutos, mas que no penetraram na intimidade dos
nossos problemas ou nas linhas demarcantes da nossa
maneira de ser.
2 J houve quem dissesse que, muito mais do que os in-
divduos, os povos gostam de que se lhes apontem os
defeitos ou os erros, quando a crtica no lhes sonega o
reconhecimento dos seus mritos.
Unidade Conceitos
3 Trilhando os novos caminhos da diplomacia, para uma
comunho mais ntima com o povo e as autoridades do
Pas, Vossa Excelncia est confirmando aquela obser-
vao de ilustre estadista brasileiro, para o qual o mi-
lagre da Inglaterra o seu constante equilbrio entre
a tradio e a renovao. Ali, por toda a parte, o pas-
sado nos acompanha os passos e o futuro nos atrai os
olhos dos austeros monumentos seculares aos riso-
nhos cottages com cheiro de tinta ainda fresca, desde
as usinas de poderoso trabalho aos belos parques de
jogos infantis em tudo o estrangeiro respira este ma-
ravilhoso dom da vida britnica: a faculdade de im-
primir ao que antigo a frescura de uma alma sempre
nova e intrpida, e de dar ao que realmente novo a
aparncia de coisas vindas de longe, conservadas pela
experincia e pela tradio.
4 (...) no vemos em Vossa Excelncia apenas um dos
principais artfices das difceis negociaes sobre
Trieste, justamente agraciado com o ttulo de Knight
Commander da Ordem de So Miguel e So Jorge;
mas aqui o temos, tambm, ao lado de todos esses t-
tulos, que tanto o enobrecem e o exaltam, um ldimo
representante do esprito e da cultura inglesa, essa
cultura e esse esprito que hoje palpitam nas obras
de alguns dos nossos maiores escritores e vivem nas
frmulas jurdicas em que se fundam as instituies
democrticas em nosso Pas.
5 Para mostrar quo profundos e antigos so os laos que
nos prendem ptria de Vossa Excelncia, basta dizer
que dela no recebemos apenas as sbias lies da sua
experincia poltica, que tanto inspirou os nossos esta-
distas do Segundo Reinado, e a colaborao, sob todos
os ttulos admirvel, de um esprito do porte de Lorde
Cochrane, na formao de nossa Marinha de Guerra;
foi a Inglaterra que nos ajudou a lanar os alicerces da
nossa economia, estendendo trilhos pelo Hinterland
brasileiro, iluminando as nossas cidades, construindo
portos ao longo da nossa Costa.
196 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
6 Ligados por to profundos vnculos materiais e espiri-
tuais, unidos, mais de uma vez, na defesa dos direitos e
das liberdades humanas, de que a Gr-Bretanha se tor-
nou lder incontestvel nos conselhos internacionais e
exemplo inigualvel de resistncia nos duros anos de
guerra, nada mais justo que rendamos, na pessoa de Vos-
sa Excelncia, as nossas homenagens gloriosa Nao
que no poupou sangue, suor e lgrimas para livrar o
mundo da escravido totalitria.
Quadro 30 - Brasil e Inglaterra, dois pases unidos na defesa dos direitos
e das liberdades humanas.
7.3 Contribuies
Jorge Lacerda fundamentou o existir em um corpo de

convices que foi amadurecendo ao longo da vida e que
permite, dentro das limitaes das narrativas disponveis,
considerar como um todo coerente. Uma manifestao disto
a unidade da dimenso intelectual, poltica e pessoal, em
que a unidade narrativa se d por meio de um fio condutor
que so os valores ticos de tradio moral crist, que as-
similou tanto no mbito familiar, como especialmente na
sua formao no colgio catarinense. Apoiou-se, tambm,
na tradio clssica grega da Paideia e conviria destacar
algo relatado em Pasold (1998) sobre as suas leituras no
Colgio Catarinense:
Leu, ento, estimulado pelos professores, os principais cls-

sicos, dedicando ateno especial para dois gregos, Plato
(nos Dilogos, com nfase para o III - A Repblica) e Aris-
tteles (este no A Poltica e no A tica), e para um romano,
Ccero (no Da Repblica).
Do romano, a frase que Jorge sublinhou com maior nfa-
se e dizia sempre que algum estivesse disposto a ouvir (e
Luiz de Souza se dispunha!), com especial dico e de

memria, nos cor redores do Catarinense, foi:
-A ptria no nos gerou nem educou sem esperana de recom-
pensa de nossa parte, e s para nossa comodidade e para
procurar retiro pacfico para a nossa incria e lugar tran-
quilo para o nosso cio, mas para aproveitar, em sua prpria
utilidade, as mais numerosas e melhores faculdades das nos-
sas almas, do nosso orgulho, deixando somente o que a ela
possa sobrar para nosso uso privado (PASOLD, 1998, p. 31).
O estudo da filosofia, especialmente da tica, levou Jorge

Lacerda durante os anos do ensino colegial ao cultivo das vir-
tudes conforme a tradio clssica. As suas leituras foram per-
filando o seu pendor pela poltica e seus professores visualiza-
vam nele o desabrochar de uma liderana, o que Pe. Schrader
comentou sobre ele, na presena de seus colegas:
Tenho percebido que cultivas a trade da magnfica filo-

sofia que pontificou na antiguidade grega: etos, patos e
logos. Em etos se enfatiza a integridade e a competncia
que o homem deve ter e demonstrar, com o que adquire a
credibilidade perante as pessoas; com patos se privilegia
o sentimento e, graas ao equilbrio deste, a empatia - to
essencial compreenso dos outros; e logos dita a lgica
do pensamento e da comunicao. Saibas e no esqueas
nunca, contudo, que este trip de vida til e profcua no se
sustenta sem que tenha uma base slida de valores que pri-
vilegiem o homem na sua condio de Ser nico e especial
da Criao (PASOLD, 1998, p. 33).
Em um discurso de formatura dirigido a educadoras,

do qual no foi possvel identificar a data, captam-se algu-
mas ideias educativas de Jorge Lacerda. Depois de comentar
sobre a importncia dos estudos no desenvolvimento da sua
198 Paulo Sertek
atividade profissional ele destacou o papel do prolongamen-

to do professor no aluno, assinalando a responsabilidade dos
professores na sua trajetria de vida, pois podiam produzir
marcas indelveis na personalidade dos estudantes, tanto po-
sitivas como negativas:
Esse prolongamento do professor no aluno vem mostrar

quo grave a responsabilidade do mestre perante es-
sas pequenas criaturas cuja formao lhe foi confiada.
Ensinar, no ensinar para o momento que passa; mas
para toda a vida. Filipe, rei da Macednia, ao participar
a Aristteles o nascimento do seu filho Alexandre, rende
graas aos deuses no s por lhe terem dado um filho,
mas, sobretudo, por o haverem feito nascer no sculo de
Aristteles, permitindo-lhe, assim, a sorte de o ter por
mestre. E Alexandre, mais tarde, j no fastgio da glria,
declarou-se mais devedor ao seu mestre do que a seu pai,
porquanto, se este lhe dera a vida, ensinara-o aquele a
bem viver (LACERDA, IHSC, s/d).
Para Jorge Lacerda os exemplos de vida so fundamentais

na educao, pois considera a adolescncia como a idade da
imitao (LACERDA, IHSC, s/d). Aplica esta ideia atuao
das futuras professoras, colocando-as na condio de modelos
e, portanto, com a responsabilidade no desenvolvimento inte-
gral dos seus alunos. Os modelos influenciam tanto para bem
como para mal, por isso Jorge Lacerda lembrou a importncia
das virtudes pessoais do educador a fim de que represente um
modelo adequado. Ainda, no discurso, disse que o adolescente
procura o seu modelo e para isso, escolhe um heri ou uma
herona de verdade ou do cinema! Devemos aproveitar essa
tendncia natural de mimetismo. Encaminh-la para o bem, e
no para o mal (id.).
Outro aspecto do modo de pensar de Lacerda, que nor-
teia o pensamento sobre educao, refletido nas suas falas,
o do carter nico de cada ser humano, que no pode ser con-
siderado uma mquina, ou um objeto de produo seriada.

Sugeria Lacerda (s/d) que: O mestre deve considerar cada
criana como um mundo inteiramente novo. A disciplina, que
boa para determinado aluno, pode ser ineficiente ou nociva
para outro.
Cada pessoa necessita ser formada de acordo com as
suas caractersticas prprias naturais. Pensava tambm que a
realidade transborda da teoria, isto , um modelo, ou teoria,
no capaz de representar, ou dar conta, de toda a realidade,
pois sempre ser limitado. Lacerda resume esta ideia da se-
guinte maneira:
E, por falar em mtodo, no pensem as futuras profes-

soras que me refiro a receitas pedaggicas previamente
preparadas, para serem aplicadas na hora. Esses casos que
fogem regra tambm transbordam dos mtodos. E a
que deve entrar o mestre com a sua habilidade pessoal,
com a sua argcia psicolgica, com a sua benignidade,
com todos esses instrumentos de preciso de inteligncia
e amor, para melhor compreender esses pequeninos seres
humanos nas suas diversidades, nos seus modos de ser,
nos seus pendores naturais. Antes de tudo, a pessoa um
carter, um temperamento, uma unidade irredutvel a
outras unidades diz um grande mestre da moderna pe-
dagogia. Esse elemento temperamental faz com que no
existam dois adolescentes perfeitamente iguais. Estamos
sempre em face de unidades irredutveis. Cada pessoa
um fato novo. E tem de ser tratada como tal. Essa a
primeira condio para conhecer, para lidar, para educar,
para compreender e agir sobre o adolescente, sobre o filho
ou sobre o aluno (LACERDA, IHSC, s/d).
Este discurso permite discernir a viso educativa, sob o

aspecto da profunda dignidade da pessoa humana e o seu ca-
rter nico, de modo que a ao educativa deva ter em conta
as peculiaridades do ser humano. Definiu muito bem o aspecto
200 Paulo Sertek
personalizado a que se deve ater o educador para evitar a rigi-

dez de um mtodo pedaggico especfico. A ideia da realidade,
ou natureza, que transborda do conceito, refere-se ao mtodo,
que no pode espartilhar a realidade. Esta ideia est presente
no discurso na OAB em SC, na qual manifesta a viso huma-
nista da justia fundamentada no direito natural, pois de forma
anloga, diz Jorge Lacerda aos advogados que: a vida trans-
borda do conceito. (...) A norma, com efeito, no poder estran-
gular a vida, antes dever afeioar-se a esta, para que no se
cristalize nos formalismos estreis (LACERDA, 1960, p.168).
Nos seus discursos relativos Companhia de Jesus, Jorge

Lacerda realou o papel formador dos jesutas na cultura brasi-
leira e apresentou um quadro instigante para os pesquisadores
da rea educativa sobre a formao nos colgios de orientao
jesutica. Exemplificou sua fala com testemunhos histricos
sobre os aspectos positivos da influncia educativa do colgio
catarinense na preparao de pessoas para todo o Estado. Por
outro lado, o fato de provir de uma famlia de imigrantes, de
poucas posses, e poder estudar neste colgio, o que foi uma
aspirao grande da sua famlia, exigiu, em contrapartida, sa-
crifcios para a continuidade dos seus estudos. O acesso edu-
cao para as camadas mais pobres da populao era muito
limitado, e por este motivo Jorge Lacerda estimulou durante
toda a sua trajetria poltica a educao pblica e o acesso das
pessoas mais pobres aos bens da cultura.
De acordo com Piazza (1993), Jorge Lacerda, ao assumir o
executivo catarinense, impulsionou de forma vigorosa o ensino
bsico, e ao mesmo tempo promoveu o aumento do programa
de bolsas de estudo a fim de dar acesso escolar a muitos estu-
dantes carentes. Lacerda empregou sistematicamente a expres-
so: valores do esprito, ou valores que modelam o destino
dos indivduos e dos povos, como uma maneira de instigar
os seus ouvintes para a transcendncia da vida do ser huma-
no. Tinha uma postura universalista e prezava valores como: o

direito vida, liberdade, informao verdica, ao respeito
e no descriminao. Advogou a formao do carter, pois
tinha a convico de que o desenvolvimento das virtudes a
condio para a realizao e felicidade pessoais. Jorge Lacerda
acreditava que:
educar, no amplo sentido da palavra, no apenas comu-

nicar aos pequeninos discpulos as noes didticas em
que se alicerar a sua formao intelectual, mas tambm
incutir no esprito da criana os elementos fundamentais
do carter. S assim a educao se completa, porque criar
os valores bsicos da personalidade (LACERDA, s/d).
Esta abordagem fundamentalmente apia-se no desenvol-

vimento das virtudes clssicas como so as da prudncia, jus-
tia, fortaleza e temperana, tal como desenvolvidas na tica a
Nicmaco e na tica a Eudmio de Aristteles a. C. (1941). So
sugestivas suas aplicaes nos meios educativos especialmen-
te se estudadas e aprofundadas como nos trabalhos de Pieper
(1980) sobre as virtudes fundamentais, de Lickona (1991) sobre
a educao do carter e de Garcia Hoz (1987) sobre a educao
fundamentada na obra bem feita.
O discurso sob o ttulo Reconstruir o Homem no Sentido
de Esprito (LACERDA, 1960, p.191) girou em torno do con-
ceito de homem, no apenas como um ser social mas, sobretu-
do, como um ser dotado de natureza corpreo-espiritual, e esta
condio exigia os cuidados de uma formao, no puramente
pragmtica, ou limitada ao xito profissional, mas uma forma-
o para o bem viver.
Jorge Lacerda, ao prognosticar que o futuro ser o que
a educao entender que ele seja, estimulou a concretizao
de polticas de estado que favoreciam a promoo da educa-
o da cultura humanstica em todos os nveis. Pensava logi-
camente na necessidade de cuidar da educao nos aspectos
tcnicos, mas sem perder de vista a finalidade da educao
202 Paulo Sertek
que educar para a vida, e isto exige a educao das virtu-

des. As dimenses do Ethos, Pathos e Logos eram os aspectos
da educao clssica grega que visavam a educao do car-
ter, dos sentimentos e da inteligncia. A harmonia das trs
dimenses permite portanto uma proposta de educao moral
de contedos e qualidades humanas comuns para a sociedade
multicultural atual.
Para Jorge Lacerda a condio necessria para a demo-
cracia o desenvolvimento da liberdade pessoal e coletiva.
Esta liberdade dirige-se atuao concreta, e no apenas ao
mbito hipottico, porquanto uma liberdade a ser empregada
no desenvolvimento pessoal e coletivo. Cabe, portanto a pos-
sibilidade do seu mau emprego, com a conseqente perda da
eudemonia75. As limitaes da liberdade podem ser encaradas
como regras de conduta para no ferir a liberdade dos outros,
ou como um bem intrnseco do homem. A prtica da virtude,
de acordo com a proposta aristotlica, o que leva felici-
dade do homem, isto : refere-se ao que produz realizao e
felicidade do ser humano. Para que haja verdadeira virtude, a
liberdade deve se completar com a responsabilidade individual
e social. Liberdade e responsabilidade constituem duas quali-
dades que se requerem mutuamente. Jorge Lacerda costumava
destacar, como lema poltico, a expresso: um governo que
prezou a Justia e defendeu a Liberdade (LACERDA, 1960,
p.169). Prezar significa ter grande apreo, considerar ou esti-
mar, e este significado aplicado justia, entendida como o dar
a cada um o que devido, corresponde virtude da responsa-
bilidade tanto individual como coletiva.
O outro elemento a defesa da liberdade, pois sem o uso
da liberdade no h ao virtuosa, e da que a necessidade de
defender a liberdade seja uma tarefa permanente, para que
haja, no processo educativo, motivaes de carter interior e a
adeso pessoal ao que se escolhe. O caracterstico da virtude
75 De acordo com Aristteles a eudemonia a vida feliz proveniente da prtica das

virtudes.
a ao livre em busca do bem. Na concepo de Jorge La-

cerda destacam-se entre as virtudes individuais e sociais, a do
respeito e a da responsabilidade. Aplicando-as concepo do
ser humano como ser poltico e a democracia se sustenta atra-
vs da participao respeitosa e responsvel dos cidados na
construo de uma sociedade justa. Na perspectiva de Lacerda
seria uma contradio pretender a democracia sem o exerccio
da liberdade com responsabilidade.
Jorge Lacerda destaca o que Gilberto Amado j havia es-
crito sobre o Brasil como sendo a primeira grande experincia
que faz na histria moderna a espcie humana, para criar um
grande pas independente, dirigindo-se por si mesmo, debaixo
dos trpicos (FREYRE, 1964, p. 131). Com esta perspectiva e
de acordo com a sua percepo, pensava que:
o Brasil h de comparecer diante dos povos, para que o

mundo no seja apenas unificado pela tcnica, mas pelo
esprito! O esprito cristo dos nossos maiores, que h de
vincular a conscincia de harmoniosas foras de uma na-
o que surge das guas e das matas, sob a luz dos trpicos,
como exemplo para o mundo (LACERDA, 1960, p.198).
No Brasil, as condies naturais para o dilogo inter-

cultural, so favorecidas pela fuso de culturas to diferen-
tes, gerando, por sua vez, as condies para o enriquecimen-
to do homem na sua humanidade, por meio da fraternidade
e da cooperao. Confluram culturas de diversas etnias, e
cada uma delas com tradies distintas, Jorge Lacerda ob-
serva que o fator possibilitador da interculturalidade foi a
convivncia e o dilogo entre estas etnias, no caso especfi-
co de Santa Catarina, destaca que favoreceu-lhes a comu-
nho, promovendo a sntese cordial de duas culturas mar-
cadamente diversas nas suas matrizes profundas: a que se
nutriu de Sfocles, de Horcio, de Dante, de Cervantes, ou
de Cames, e a que nos veio de Kant, de Goethe, de Bach,
de Plank (LACERDA, 1960, p.189).
204 Paulo Sertek
A convivncia das diferentes culturas potenciada pe-

los vnculos familiares originou um novo ser-em-sociedade
cuja experincia foi um laboratrio especial: O Brasil, de
resto, isso: reproduz e amplia esse fenmeno, no s pelo
encontro das mais diversas culturas, como tambm pelo
consrcio das raas que, confluindo do Velho Continente,
elaboram, luz dos trpicos, o perfil original de uma nova
Humanidade (LACERDA, 1960, p.190). Jorge Lacerda, em
sua concepo intercultural, bastante positivo ao estimular
a compreender e valorizar as diferenas e buscar o enrique-
cimento cultural mtuo.
Lacerda prope, na interao de culturas distintas, o cui-
dado em:
evitar os juzos apressados, os equvocos, to freqentes,

sobre homens e coisas do Brasil, partidos muitas vezes de
espritos argutos, mas que no penetraram na intimidade
dos nossos problemas ou nas linhas demarcantes da nossa
maneira de ser (LACERDA, 1960, p.226).
Outro princpio orientador que flui das falas de Lacerda

o respeito s outras culturas, destacando os seus aspectos
positivos: muito mais do que os indivduos, os povos gostam
que se lhes apontem os defeitos ou os erros, quando a crtica
no lhes sonega o reconhecimento dos seus mritos (LA-
CERDA, 1960, p.226).
7.3.3 Diretrizes
As diretrizes a seguir indicadas foram obtidas a partir da

anlise do item anterior em que se adotou a forma de orientaes:
Formao humanstica atravs das disciplinas clssi-

cas. Ensino de filosofia especialmente por meio das
leituras dos clssicos;
Papel crucial do ensino de filosofia na universidade;
Desenvolvimento dos valores do esprito, de forma

particular o cultivo do carter, atravs das virtudes de-
mocrticas do respeito e da responsabilidade;
Construo de uma civilizao a partir de um projeto
educativo dando prioridade aos valores do esprito so-
bre os da tcnica;
Ensino tendo em conta os valores universais, e a con-
dio transcendente da pessoa humana, no subordi-
nando a pessoa a fins utilitrios;
Educao que tenha em conta as peculiaridades de
cada ser humano desenvolvendo-se harmonicamente
nas dimenses do Ethos, Pathos e Logos;
Assim como o escultor que liberta da matria morta as
formas invisveis que nela dormem, ides reproduzir, de
certa maneira, esse milagre de criao, modelando a per-
sonalidade da criana (...) Lacerda (s/d);
Difuso dos valores universais da convivncia e coo-
perao, fruto da interao cultural gerada no Brasil;
Aprofundamento nas razes culturais originrias das
diversas etnias visando fomentar o dilogo e a convi-
vncia;
Valorizao da pluralidade de costumes fundados
numa base universalista e democrtica.
8. Universidade
Universidade no apenas, como tantas vezes se julga, uma co-

leo de Escolas ligadas por um Estatuto impresso. Universidade,
quando existe como profunda realidade, uma s Escola em que
as especialidades vrias esto ligadas, fundidas entre si por aquele
Estatuto muito mais importante que se escreve nos coraes pelo
milagre dirio da colaborao e da convivncia de homens de
to diferentes temperamentos, de to diversas tendncias, de to
vrios interesses. Existe entidade universitria quando os homens,
pela convivncia diria, se tornaram real humanidade; e quando
essa humanidade, transcendendo-se, se torna a um tempo amor e
pensamento (LACERDA, 1963, p. 27-28).
Nesta categoria, para se proceder s anlises, tero como

ideias subjacentes algumas das concepes mais influentes sobre
a misso da universidade, pois todos os discursos deste eixo te-
mtico apresentam contribuies para a misso da universidade.
Wilhelm Von Humboldt iniciou a Universidade de Berlin
em 1808 e foi um dos precursores mais influentes da concep-
o da universidade tal como ela atualmente. Como esclare-
ce Rocha (1997), na concepo de Humboldt cabia universi-
dade a misso de enriquecimento da cultura moral da nao,
da formao da personalidade e do esprito dos estudantes
para o fortalecimento da noo de Estado-Nao. Hoje, ape-
sar do conceito de Estado-Nao ter perdido fora, na ava-
liao de Casper (1997) o melhor momento para se refle-
tir sobre as formulaes humboldtianas com olhos livres.
As contribuies do fillogo alemo so esclarecedoras para
uma discusso sobre a misso da universidade no mundo atu-
al, sendo encontradas no texto: Sobre a Organizao Interna

e Externa das Instituies Cientficas Superiores em Berlim
(HUMBOLDT, 1997).
Gerhard Casper, reitor da Universidade de Stanford, ana-
lisa as contribuies de Humboldt no ensaio: Um Mundo sem
Universidades? (CASPER, 1997, p. 35) e divide as formulaes
de Humboldt em oito categorias: 1) Unidade entre Pesquisa e
Ensino; 2) A Autonomia da Cincia; 3) Autonomia em Relao
Disperso; 4) Interdisciplinaridade; 5) A Universidade e a
Formao Profissional; 6) A Massificao da Universidade; 7)
Autonomia Administrativa e 8) A Universidade como Lugar.
A proposta de modelo universitrio do filsofo espanhol
Ortega y Gasset (1999) distancia-se do vigente na Espanha
na sua poca, inspirada na Universidade de Salamanca, que
por sua vez seguia o da Universidade de Bolonha, dirigida
para a formao das profisses de direito, medicina e enge-
nharia. Afasta-se tambm do modelo humboldtiano que co-
nhecia de perto, por ter estudado na Universidade de Berlim,
que dava prioridade pesquisa. Ortega y Gasset no prope
uma simbiose entre os dois modelos, mas outro modelo de
universidade capaz de dar resposta aos problemas da massi-
ficao de comportamentos, propondo a formao da cultura
geral do estudante. A crtica de Ortega y Gasset ao modelo
universitrio refere-se formao excessivamente especiali-
zada das profisses, com a conseqente perda da viso geral
necessria ao intelectual para que possa influenciar a socie-
dade pela cultura.
Ortega y Gasset v o intelectual como quem pertence a
uma cidade, possuindo responsabilidade social, e pensa que
somente uma formao cultural ampla pode proporcionar a
abertura da mente ao todo. A formao do aluno, em termos de
cultura, tal como propunha, no o que hoje se intitula de es-
tudos culturais e tampouco entendia como sendo simplesmen-
te conservar a cultura clssica. Para ele, a formao cultural
correspondia, sobretudo, em passar uma viso completa das
ideias da poca e, sobretudo, do sistema vital que as integra
208 Paulo Sertek
Jorge Lacerda discursando na criao da

Faculdade de Engenharia de Joinville/SC
(ORTEGA Y GASSET 1999, p.25). Na quinta conferncia na

Universidade de Madrid explicou o seu conceito de cultura:
Cultura o sistema de ideias vivas que cada poca possui.

Ou melhor, o sistema de ideias a partir das quais o tem-
po transcorre. Porque no h jeito nem evaso possvel: o
homem vive sempre a partir de algumas ideias determi-
nadas, que constituem o cho onde apia a sua existncia.
Essas, que eu chamo de ideias vivas ou de que se vive
so, nem mais nem menos, o repertrio de nossas efetivas
convices sobre o que o mundo e o que so nossos se-
melhantes, sobre a hierarquia de valores que as coisas e
as aes tm: ora mais valiosas, ora menos (ORTEGA Y
GASSET, 999, p.99).
Ortega y Gasset propunha que houvesse na universidade

uma Faculdade da Cultura, como eixo central da universi-
dade moderna, cujas prioridades se refletiriam nas diferentes
reas especficas e na formao tanto do cientista pesquisador
quanto do profissional (ORTEGA Y GASSET 1999, p.25). O
filsofo espanhol prope um modelo de universidade que visa
formar uma pessoa culta, autnoma, que se media e se so-
brepunha ao seu tempo, podendo impulsionar criativamente o
destino poltico do pas. Apresenta o universitrio com uma
responsabilidade de carter social especial, de modo que a
sua formao seja uma fora renovadora espiritual da socie-
dade: Contrapondo-se ao poder da imprensa, frivolidade,
estupidez e autoritarismo, assumindo a misso de elevar e
enobrecer o destino do mundo civilizado (ORTEGA Y GAS-
SET 1999, p.25).
Ortega y Gasset (1999) descreve a cultura como:
(...) o sistema vital de ideias em cada poca. Importa mui-

to pouco que essas ideias ou convices no sejam, nem
em parte, nem totalmente, cientficas. Cultura no ci-
ncia. trao de nossa cultura atual que grande parcela
210 Paulo Sertek
de seu contedo proceda da cincia; mas em outras cul-

turas no foi assim, nem est escrito que na nossa o seja
sempre na mesma medida de agora (ORTEGA Y GAS-
SET, 1999, p. 63).
O ensino universitrio na perspectiva de Ortega y Gasset

(1999) tem trs funes integradas: 1) transmisso da cultura;
2) o ensino das profisses e 3) a pesquisa cientfica e formao
de novos homens de cincia. Aplica analogamente o conceito
de escassez da economia, que trata da otimizao dos recursos
escassos para atender s necessidades humanas. Na analogia, o
recurso escasso a capacidade de aprendizagem dos estudan-
tes e os conhecimentos das diversas profisses aumentam pro-
gressivamente, no havendo currculo que d conta de tudo o
que se deve saber. Portanto, necessria uma escolha adequa-
da do que aprender. A escassez, a limitao na capacidade de
aprender, o princpio da instruo. preciso preocupar-se em
ensinar exatamente na medida em que no se pode aprender
(ORTEGA Y GASSET 1999, p.80). Por isso conclui:
O princpio de economia no sugere apenas que neces-

srio economizar, poupar nas matrias ensinadas, mas sim
que implica tambm o seguinte: na organizao do ensino
superior, na construo da Universidade, urge partir do
estudante, no do saber, nem do professor. A Universidade
tem de ser a projeo institucional do estudante, cujas duas
dimenses essenciais so: uma, o que ele escassez de
sua faculdade aquisitiva de saber -; outra, o que ele precisa
saber para viver (ORTEGA Y GASSET, 1999, p.84).
Ter-se- em conta tambm algumas tendncias como a de

Antonio Celso Alves Pereira76 integrante da delegao brasi-
76 Reitor da Universidade do Rio de Janeiro, Presidente do Frum de Reitores das

Universidades do estado do Rio de Janeiro, vice-presidente do conselho de reitores das
universidades brasileiras
leira que participou da Conferncia Mundial sobre Educao

Superior, realizada em Paris em outubro de 1998. Em seu dis-
curso esclarece que dentro da universidade no cabe a oposi-
o entre a formao tcnica e a aquisio do conhecimento
desinteressado. Na sua avaliao, a universidade deve ser ca-
paz de formar seus alunos no rigor da tcnica, na compreenso
da cidadania e no compromisso com a qualidade de vida da
populao (PEREIRA, 1999, p. 17-18). Tambm destaca, em
sua fala, que o futuro de nosso pas, de nossos filhos e das
geraes vindouras, se forja a partir de agora, defendendo a
posio de que preciso uma opo clara e ntida pela Univer-
sidade pblica e de qualidade (PEREIRA, 1999, p. 18).
Frederico Mayor (1999)77, no discurso de abertura da referi-
da Conferncia Mundial destaca que a universidade cumpre a sua
misso ao formar os cidados do mundo de amanh, cidados
autnomos, crticos, polivalentes, criativos, capazes, em uma pa-
lavra, de discernir os mltiplos desafios que o sculo XXI certa-
mente trar. Dotar a todos de meios para formar tais cidados: eis
a misso dessa conferncia (MAYOR, 1999, p. 24).
Em outra fala, Eduardo Portella, ento presidente da Bi-
blioteca Nacional, sugeriu que a universidade tem o compro-
misso com a reinscrio do homem na cidade e destaca:
O impasse relacional, a fragilidade cidad, cresceram,

na escola, na famlia, na representao poltica, no espa-
o pblico enfim, porque as esferas da subjetividade e da
objetividade se desgarraram uma da outra, sem a menor
complacncia, o menor pudor ou o mais mnimo arrepen-
dimento. Isto quer dizer que o trabalho de reconstruo
histrica, inclusive do prprio trabalho; o novo perfil do
desenvolvimento (...). A terceira universidade moderna,
necessariamente cidad, ancorada, se no no corao, nos
pulmes poludos da cidade de urgncia, tem diante de si
77 Diretor geral das Organizaes das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e
Cultura.
212 Paulo Sertek
o desafio ecumnico: o reconciliar o homem com a urbes

e com a natureza (PORTELLA, 1999, p. 51-52).
O documento final intitulado Declarao mundial sobre

educao superior no sculo XXI: viso e ao descreve as
misses e funes da educao superior. Destacam-se como
elementos para anlise deste eixo temtico os artigos: I Mis-
so de educar, capacitar e desenvolver pesquisas; II - Papel ti-
co, autonomia, responsabilidade e preveno; III Igualdade
de acesso e artigo X- Profissionais de educao superior e es-
tudantes como protagonistas.
8.1 Viso Geral
Sero estudados nesta categoria alguns discursos que va-

lorizam o papel da universidade no desenvolvimento social e
como marco para a inteligncia e a cultura. Estes textos so im-
portantes para se inferir o papel de Jorge Lacerda na promoo
do ensino superior em Santa Catarina.78
Ref. Tema data

1 CD Primeiro centenrio de Orville Derby 23.07.1951
2 CD Concurso do Colgio Pedro II por Euryalo 16.09.1952
Cannabrava
3 DN Fundao da Universidade de Santa 15.12.1954
Catarina
4 78
Incio da execuo do plano da Cidade 31.01.1957
Universitria
5 DN Lio de Liberdade e de Harmonia (II 25.04.1957
Congresso Estadual de Medicina)
6 Festa das Flores em Joinville: Faculdade de 21.11.1956
Engenharia de Joinville
Quadro 31 - Discursos relativos universidade II
78 Encontra-se em Fontes (1963).

Os discursos do Quadro 31 contm os conceitos-chave para

a interpretao do pensamento de Jorge Lacerda no que se refere
universidade. O discurso mais antigo na (CD) Cmara dos De-
putados, pelo primeiro centenrio de Orville Derby, permite, j
desde o seu primeiro mandato como deputado federal, perceber
a sua preocupao com o desenvolvimento cientfico brasileiro e
o papel da pesquisa na universidade. Conscientiza seus pares na
cmara para a responsabilidade governamental em subsidiar as
publicaes de verdadeiro valor para o progresso da cincia que
redundam em bem da, ou para a sociedade.
O discurso da ctedra do Colgio D. Pedro II moti-
vo para salientar o papel da pesquisa especulativa no campo
da filosofia. Destaca as contribuies do intelectual Euryalo
Cannabrava, de notrio saber, como referncia para a produ-
o cientfica nacional. Os discursos da Fundao da Univer-
sidade de Santa Catarina, do Incio da execuo do plano da
Cidade Universitria, o intitulado como Lio de Liberdade
e de Harmonia realizado no II Congresso Estadual de Me-
dicina e o da Festa das Flores em Joinville referindo-se
Faculdade de Engenharia de Joinville so marcos-chave para
delinear o pensamento de Jorge Lacerda sobre a misso da
universidade na sociedade.
1 - Primeiro centenrio de Orville Derby

Orville Derby considerado na atualidade o pai da ge-
ologia. Em 23 dejulho de 2001, na sede da Academia Brasi-
leira de Cincias, comemorou-se o sesquicentenrio do nas-
cimento de Orville Adelbert Derby (1851-1915), destacando
os numerosos prstimos realizados pela cincia no Brasil, de
acordo com Tosatto (2001):
O importante legado que Derby deixou no Brasil evi-

denciado ereconhecido,no spelos importantes estudos
214 Paulo Sertek
geolgicos e paleontolgicos que ele aqui realizou des-

de sua juventude, cerca de 173 trabalhos, mas tambm
pela valiosa contribuio que ele prestou na organizao
e construo de importantes entidades de tcnico-cientfi-
cas brasileiras (TOSATTO, 2001, S/P).79
No discurso de Jorge Lacerda, destacam-se as atividades e

produes cientficas do notvel gelogo americano, naturali-
zado brasileiro, cuja vida foi inteiramente dedicada geologia
doBrasil. Em 29.04.1951 em Letras e Artes (LA), h uma not-
cia que permite contextualizar esta fala e seu objetivo:
A Comisso de Educao e Cultura, em dia da semana

finda, manifestou sua solidariedade iniciativa das co-
memoraes do centenrio de nascimento do gelogo
brasileiro Orville Derby. A ideia foi levada quele rgo
tcnico da Cmara pelo escritor Augusto Meyer80. (...) O
Deputado Jorge Lacerda, pedindo a palavra, congratulou-
-se com o escritor Augusto Meyer, pela iniciativa, fazendo
ao mesmo tempo o elogio do servio que o Instituto Na-
cional do Livro tem prestado cultura brasileira (LETRAS
E ARTES, p. 11, 29 abr. 1951).
Unidade Conceitos
1 Havia em Derby o idealismo dos grandes investigado-
res, e a flama que o animava, de bem servir o Brasil. E
tal era nele, o sentimento de amor nossa Ptria, que
no quis morrer sem antes naturalizar-se brasileiro,
como que buscando a ratificao de um ttulo que j
lhe estava assegurado, to significativos haviam sido
os seus servios prestados em uma terra...
79 Corresponde a informativo que consta do stio do CPRM - Servio Geolgico

do Brasil: Disponvel em: <http://www.cprm.gov.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.
htm?infoid=528&sid=8>. Acesso em: 14 jan. 2014.
80 Tambm colaborador de LA.
Unidade Conceitos
2 oportuno assinalar que esta casa no se esqueceu de
reverenciar a memria de Orville Derby da forma que
se nos afigurou o mais justa e a mais expressiva: a Co-
misso de Educao e Cultura, faz algumas semanas,
deliberou, unanimemente, recomendar aos nobres pa-
res, atravs de lei, de que fui obscuro relator, a edio
de suas obras completas.
3 Do alto esprito de Orville Derby, recolhero as gera-
es uma lio dignificante e comovedora. Porque em
todo seu esforo de investigao de pesquisa e de es-
tudo, se evidenciava, igualmente a preocupao, bem
viva, de acelerar as etapas do desenvolvimento nacio-
nal. Atravs desse levantamento mais exato das nossas
realidades, estava Derby, sem dvida, colaborando para
imprimir um sentido econmico evoluo brasileira.
Quadro 32 - Primeiro centenrio de Orville Derby
O Quadro 32, referente ao discurso por ocasio do primei-

ro centenrio de Orville Derby contem trs unidades concei-
tuais em que se destacam as ideias que norteiam a sua fala, e
visava a conscientizao dos outros deputados federais para o
valor das deliberaes da Comisso de Educao e Cultura de
que fazia parte.
E tal era nele, o sentimento de amor nossa Ptria, que
no quis morrer sem antes naturalizar-se brasileiro, como que
buscando a ratificao de um ttulo que j lhe estava assegu-
rado, to significativos haviam sido os seus servios prestados
em uma terra (...) (LACERDA. 1951, p. 5559). possvel ve-
rificar que Jorge Lacerda quer destacar o sentido de amor
ptria, de algum de outra naturalidade, que assume a vida do
pas e o ama de forma cabal, com sentido de patriotismo. Evi-
dencia a preocupao da Comisso de Educao e Cultura em
difundir as obras de relevo e que de fato hoje se configuram em
riqueza do nosso conhecimento. Fica patente o verdadeiro sen-
tido da pesquisa cientfica, que era muito rudimentar no pas,
e a importncia da universidade na construo e na difuso
216 Paulo Sertek
do conhecimento, tendo em conta as necessidades de carter

social. O prprio Derby (1883), em artigo publicado na revista
Science, relata:
Os ltimos dez ou quinze anos testemunharam um acen-

tuado despertar do Brasil para a importncia da pesquisa
cientfica e a inaugurao do que pode ser chamado com
justia de um novo movimento, do qual - pelo que sabe-
mos - nenhuma divulgao foi at agora feita para o mundo
exterior; enquanto os prprios brasileiros, em sua maioria,
talvez ainda desconheam a importncia e a promessa da
atividade cientfica desenvolvida em seu meio por um pe-
queno grupo de trabalhadores dedicados. [...] Os brasileiros,
com poucas e honrosas excees, se satisfazem em receber
de segunda mo os conhecimentos da histria natural de
seu prprio pas, e raramente se empenham por conta pr-
pria em suplementar e corrigir o trabalho dos naturalistas
estrangeiros, em grande parte necessariamente incompleto
e incorreto. O governo, at recentemente, tambm no as-
segurou ajuda bem dirigida e regular para as investigaes
cientficas; embora tenha mantido por muitos anos, com
despesa considervel, departamentos cientficos em todas
as instituies superiores do saber e em estabelecimentos
como o Observatrio Nacional e o Museu Nacional [...] De-
vido m organizao ou apoio insuficiente, os resultados
cientficos de todos esses esforos foram, contudo, de pou-
co valor. [...] Por longo perodo, o que passava por cincia
no Brasil era caracterizado por uma quase total ausncia
de investigao; e embora houvesse muitos nomes com
uma reputao local e mesmo nacional como professores
ou escritores de assuntos cientficos, era difcil encontrar
qualquer contribuio slida tanto no campo das cincias
fsicas como no das cincias naturais. Hoje ainda h muitas
reputaes que no tm como base um trabalho original de
mrito (DERBY, 1883, p.214-221).
O discurso evidencia o carter de incentivo ao ideal de pes-

quisa como contribuio nao e a exemplaridade deste pes-
quisador que hoje considerado o Pai da Geologia Brasileira.
2 - Ctedra de Filosofia no Colgio Pedro II consegui-

da por Euryalo Cannabrava
Euryalo Cannabrava (1908 1981) foi um filsofo brasi-
leiro, natural de Cataguares-MG. Em 1952, defendeu sua tese
para o concurso da ctedra de filosofia no Colgio Dom Pedro
II no Rio de Janeiro. Jorge Lacerda empregou a expresso de
que o referido intelectual no era um inquilino eventual do
territrio da filosofia (LACERDA, 1951, p. 9578). As pesqui-
sas o levaram a ser reconhecido internacionalmente atravs das
suas publicaes. Independentemente de sua linha ideolgica e
questes de interesse, promoveu o desenvolvimento da pesqui-
sa nesta rea do conhecimento.
Ainda este discurso trata dos problemas da Inteligncia
no Brasil, em que o destaca como exemplo mpar: diante da
nossa reconhecida penria no campo especulativo, consola-nos
a presena entre ns de figuras como a de Cannabrava (LA-
CERDA, 1952, p. 9578).
Destaca-se o valor histrico deste discurso pelo seu car-
ter de impulso produo intelectual e pelos apartes de outros
deputados na seo da Cmara de 16.09.1952 como, por exem-
plo, os comentrios de Afonso Arinos de Melo Franco:
Todos aqueles que se interessam pelos estudos de psicolo-

gia, da lgica e da filosofia em nosso pas tero tido sob sua
respeitosa ateno o nome deste grande intelectual mineiro
que acaba, com honra para o Colgio Pedro II, de ganhar
as provas do concurso realizado (FRANCO, 1952, p. 9578).
Carvalho Neto, outro parlamentar, faz comentrios do mes-

mo teor sobre as qualidades do filsofo e de suas contribuies
para a cultura: que acaba de demonstrar os seus vastos e altos
218 Paulo Sertek
conhecimentos de filosofia, no concurso que, com tanta cultura

realizou, h pouco nesta Capital (CARVALHO NETO, 1952,
p. 9578). O objetivo deste ato de fala a valorizao do capital
intelectual e estmulo a seus pares conscincia da necessidade
de se promover a inteligncia e a cultura no Brasil
Tambm convm deixar transcrito um testemunho de Eu-
ryalo Cannabrava sobre a personalidade de Jorge Lacerda, publi-
cado no jornal O Globo e reproduzido na Revista Litoral (1958):
Lembro-me bem de que, em um dos nossos ltimos en-

contros, Lacerda deixou os polticos e amigos no amplo
salo de um apartamento, refugiando-se comigo em um
canto da sala. Tinha a curiosidade em saber quais as con-
cluses do meu ensaio sobre esttica e arquitetura, cri-
vando-me de perguntas acerca dos problemas que ainda
no conseguira esclarecer de forma satisfatria. Fiquei
embaraado com os seus comentrios, mas compreendi
que as artes plsticas representavam para esse homem
preocupao dominante e que seu temperamento era
muito mais de um esteta do que de um poltico (CAN-
NABRAVA, 1958, p. 70).
Jorge Lacerda era muito ativo nas comisses do Minist-

rio da Educao e sua presena manifestada pela participao
em eventos de importncia para a educao. Na pesquisa do-
cumental e nos discursos constata-se a sua identificao com a
promoo da cincia, da cultura, da arte, atravs do incentivo
s publicaes, prmios para artistas, escritores e cientistas.
3 - Fundao da Universidade de Santa Catarina

Este discurso ocorre como uma comunicao para que
conste dos anais da Cmara dos Deputados devido sano
da Lei 1179 de 26.11.1954, por parte do governador em exer-
ccio Irineu Bornhausen, que determina providncias para
a localizao da futura universidade de Santa Catarina. O
discurso encerra algumas teses sobre a misso da universi-

dade na sociedade, podendo-se destacar as ideias-chave no
Quadro 33:
Unidade Conceitos
1 O destino das naes, o seu desenvolvimento tcnico e
cultural de certo modo configurado pelo poder criador
de seus centros universitrios, que difundem e enrique-
cem a cultura, estimulam a investigao cientfica e or-
ganizam o sistema das ideias vivas dos nossos tempos.
2 Nem se diga que o Brasil dispensa a instalao de no-
vas Universidades. A Sua, com menos de 5 milhes de
habitantes, apresenta 7 Universidades. A Blgica, com
8 milhes e 500 mil habitantes, 5. A Itlia, com 46 mi-
lhes de habitantes, 26. A Espanha, com menos de 30
milhes de habitantes, 12. A Frana, com 41 milhes
de habitantes, 16. Portugal, com pouco mais de 8 mi-
lhes de habitantes, 4. A Inglaterra, com 47 milhes de
habitantes, 18. A Rssia, com cerca de 200 milhes de
habitantes, 29. Os Estados Unidos, com 180 milhes de
habitantes, 163 Universidades.
3 O Brasil, que conta com 13 Universidades, 7 das quais
particulares reconhecidas e equiparadas, e 6 federali-
zadas, comporta, com seus 50 milhes de habitantes,
novos ncleos universitrios.
4 As primeiras providncias tomadas pelo governo catari-
nense para localizao da futura Universidade de Santa
Catarina, devem ser anunciadas nesta hora to im-
pregnada de utilitarismo, em que so desdenhados os
valores do esprito como auspicioso marco no terri-
trio da inteligncia e da cultura.
Quadro 33 - Fundao da Universidade de Santa Catarina
No Quadro 33 indicam-se quatro unidades de conceito

mais significativas do contedo do discurso em que se destaca
em negrito os argumentos que fundamentam a promoo da
Universidade de Santa Catarina.
220 Paulo Sertek
A necessidade da universidade para a promoo da cultu-

ra e da inteligncia algo que faz parte do ncleo da mensagem
de Jorge Lacerda. Depois da introduo do discurso, em que
se refere sano da Lei, enuncia o princpio da necessidade
vital da universidade para enriquecer a cultura da sociedade, o
estmulo pesquisa e organizao do sistema vivo de ideias,
de acordo com a concepo de misso da universidade como
defendia Ortega y Gasset (1999, p. 63).
A argumentao se fundamenta em um comparativo entre
populao e o nmero total de universidades dos diversos pa-
ses. Constitui um argumento irretorquvel para a implantao
de novas universidades no Brasil, o que ocorre especialmente
em SC, pois ainda no contava com a sua universidade. O des-
fecho do discurso refora a contribuio para a formao uni-
versitria de carter universalista e humanstico. Argumenta
contrariamente tendncia ao tecnicismo, reforando as ini-
ciativas em SC que devem ser anunciadas nesta hora to im-
pregnada de utilitarismo, em que so desdenhados os valores
do esprito como auspicioso marco no territrio da intelign-
cia e da cultura (LACERDA, 1960, p. 107).
Jorge Lacerda, em sua concepo de universidade, aponta
para a dimenso de instrumentalidade da tcnica aos bens do
esprito. No contexto geral dos discursos realizados por Jorge
Lacerda, a virtude que est em foco neste apelo aos valores
ticos. Compartilha a concepo de cultura de Ortega y Gasset
como o sistema de ideias vivas que influenciam a sociedade, e
nesta concepo, os intelectuais tm um papel de ajuda para a
promoo do bem humano e social.
4 - Incio da execuo do plano da Cidade Universitria

Encontra-se referncia a este discurso em matria do Di-
rio Oficial do Estado de Santa Catarina:
Assim, nas comemoraes do primeiro aniversrio de seu

Governo, Jorge Lacerda assistiu ao incio do trabalho de
implantao do sistema virio do Plano de Urbanizao da

Cidade Universitria, onde declarou: Assim vos afirma-
rei que nada me poderia ser mais grato em meu governo
de que estar hoje neste local para iniciar os trabalhos de
que vai surgir a Cidade Universitria de Santa Catarina
(DIRIO OFICIAL DO ESTADO, Florianpolis, ed. de
4-2-1457, p.3. XXVIII).
O ato em que ocorre o discurso foi presidido por Henrique

da Silva Fontes, que exerceu a funo de Diretor da Faculdade
Catarinense de Filosofia desde a sua fundao em 1951. Foi
posteriormente incorporada Universidade de Santa Catarina
em 1961. Henrique Fontes foi incumbido dos estudos para a
criao da Universidade de Santa Catarina, como previsto na
Lei Estadual n. 1.362, de 29 de outubro de 1955, art. 9, e a
Faculdade de Filosofia exerceu o papel integrador dos diver-
sos campos do conhecimento. Tanto assim que a pedra funda-
mental do primeiro edifcio da Cidade Universitria foi um dos
blocos da Faculdade de Filosofia, lanada a 5 de julho de 1959
(FONTES, 1963). Neste evento o governador Heriberto Hulse,
que sucedeu Jorge Lacerda, refere-se no seu discurso s obras
de incio da universidade:
O governador Jorge Lacerda, de saudosa memria, pro-

curou por todos os meios ao seu alcance incrementar o
desenvolvimento desta obra magnfica. Aprovou o plano
da Cidade Universitria, estabeleceu os estatutos da Fun-
dao e, a 31 de janeiro de 1957, deu incio aos trabalhos
do Plano Virio interno desta cidade, os quais se proces-
saram com rapidez no correr do ano 1958. A elaborao
de anteprojetos dos edifcios e do abastecimento de gua,
cuidadosamente planejada, tambm se deveu iniciativa
do Governador Jorge Lacerda (FONTES, 1963, p. 49).
Destacam-se no Quadro 34, alguns conceitos da fala de

Jorge Lacerda, empregando-se o mesmo procedimento da
222 Paulo Sertek
anlise dos outros discursos, em que se destacam quatro uni-

dades conceituais e em itlico negrito esto as ideias-fora
desta elocuo.
Unidade Conceitos
1 Coube-me continuar este trabalho, amparando quanto
me foi possvel todas as iniciativas culturais tomadas
num ambiente j de certo modo universitrio e ajudan-
do as Escolas a manter o nvel econmico sem o qual
impossvel existir qualquer produo intelectual de
verdadeiro valor; decidindo, quanto Cidade Univer-
sitria, que o Governo tomaria sobre si todos os encar-
gos que poderamos chamar de estrutura bsica, por
exemplo, o do sistema virio, que hoje vamos iniciar;
finalmente, assinando os Estatutos da Fundao que vai
gerir os recursos postos disposio da Universidade e
de cujo Conselho Diretor fazem parte representantes das
Escolas Superiores, representantes das profisses libe-
rais e, inovao de que muito nos devemos orgulhar,
representantes do Comrcio e da Indstria.
2 Universidade no apenas, como tantas vezes se jul-
ga, uma coleo de Escolas ligadas por um Estatuto
impresso. Universidade, quando existe como profunda
realidade, uma s Escola em que as especialidades
vrias esto ligadas, fundidas entre si por aquele Esta-
tuto muito mais importante que se escreve nos coraes
pelo milagre dirio da colaborao e da convivncia de
homens de to diferentes temperamentos, de to diver-
sas tendncias, de to vrios interesses. Existe entida-
de universitria quando os homens, pela convivncia
diria, se tornaram real humanidade; e quando essa
humanidade, transcendendo-se, se torna a um tempo
amor e pensamento.
Unidade Conceitos
3 Finalmente vos direi que a estes dois sentidos do cole-
tivo, o de continuar uma obra que de trs vem e o de
aperceber o que vai ser o ncleo ntimo e o ideal de nossa
Universidade, outro se junta que porei ainda como de
maior importncia; e vos concito a que, comigo, nele
penseis; e mais: vos concito a que vos transformeis nes-
te momento naquela ideia de coletivo futuro, que repu-
to a mais importante; desejo que neste instante, como
a mim dado, vos seja dado a vs todos contemplar
com olhos de inteligncia, de imaginao e de criador
afeto aquelas geraes futuras de estudantes, e digo s
de estudantes porque o verdadeiro mestre estudan-
te sempre, aquelas futuras geraes de estudantes que
viro aqui, muito depois que tenhamos desaparecido,
para aprender, acima de todos os misteres, o mister de
Homem. Mas que dependero para o fazer, porque a
Histria implacvel, de pureza, de sinceridade, da
clara razo e do amor sem mcula que pnhamos no
erguer de nossa Universidade.
4 Tudo o que at hoje se fez neste campo se encontra ni-
tidamente marcado por tal esprito. Estou inteiramente
convencido de que, se continuarmos no mesmo rumo,
teremos, sob o ponto de vista material, uma das mais be-
las e acolhedoras Universidades do Brasil e do mundo; e
que, sob o ponto de vista espiritual, ela ser a institui-
o em que, a par de todo o progresso cientfico que a
pesquisa, em que essencialmente, se deve fundar, lhe
poder trazer, atingir a mais perfeita forma aquele
profundo sentido de fraternidade humana que consti-
tui o maior dos tesouros do nosso Brasil e poder um
dia fazer dele o condutor dos Povos.
Quadro 34 - Incio da execuo do plano da Cidade Universitria
Neste discurso percebe-se o modo de pensar de Jorge La-

cerda ao proporcionar as condies bsicas para implantao
da universidade,
ajudando as Escolas a manter o nvel econmico sem

o qual impossvel existir qualquer produo intelec-
224 Paulo Sertek
tual de verdadeiro valor; decidindo, quanto Cidade

Universitria, que o Governo tomaria sobre si todos os
encargos que poderamos chamar de estrutura bsica
(LACERDA, 1963, p. 27).
Em 1.03.1957 o professor Henrique Fontes, na elocuo de

abertura do curso da Faculdade de Filosofia no seu terceiro ano
de funcionamento, cita a aprovao dos estatutos da Fundao
Universitria de Santa Catarina e explica que:
a Fundao ficar no s a cargo dos representantes do

magistrio superior, mas tambm de representantes de ou-
tras atividades liberais e ainda de atividades econmicas,
numa demonstrao de que o ensino, em todas as suas
modalidades, e principalmente na sua sntese, que a Uni-
versidade, assunto do mais entranhado interesse social
e que, por isso, na sua soluo dos problemas do ensino,
deve haver a colaborao de quantos trabalham, produ-
zem, pensam e sonham acordados (FONTES, 1963, p.23).
Deste modo, Fontes (1963) destaca a inovao no conse-

lho diretor da Fundao que contaria com representantes do
comrcio e da indstria e em outro momento da fala, Henri-
que Fontes descreve que a Fundao ter recursos fornecidos
pelo Estado que, este ano, j subiro a uns quinze milhes de
cruzeiros e a seguir cita o auxlio de quatrocentos milhes
de cruzeiros em dez parcelas anuais, provenientes do governo
federal, (id. p.23).
Jorge Lacerda desenvolve o conceito de interdisciplinari-
dade universitria apoiada na cooperao entre as diversas fa-
culdades, como diz em suas prprias palavras, fundidas entre
si por aquele Estatuto muito mais importante que se escreve
nos coraes pelo milagre dirio da colaborao e da convi-
vncia de homens de to diferentes temperamentos, de to di-
versas tendncias, de to vrios interesses (LACERDA, 1963,
p. 28). O esprito universitrio desenvolve-se, de acordo com
Jorge Lacerda, no mbito do amor verdade que no se pode

separar do sentimento, pois se referindo a Pascal: Penso, po-
rm, e com a mesma segurana, que tinha razo Pascal quando
afirmou, ele, o gemetra e o fsico, que h razes de sentimen-
to que a razo, no sentido de inteligncia, no pode conhecer
(LACERDA, 1963, p. 27).
De forma anloga ao pensamento de Pascal, realiza-se
o compromisso universitrio com a cincia pela argumenta-
o, pelo aspecto racional e as disciplinas no podem se iso-
lar em compartimentos estanques. As disciplinas atravs dos
seus professores devem estar abertas ao dilogo. Jorge Lacerda
concebe a entidade universitria da seguinte forma: Existe
entidade universitria quando os homens, pela convivncia di-
ria, se tornaram real humanidade; e quando essa humanidade,
transcendendo-se, se torna a um tempo amor e pensamento
(LACERDA, 1963, p. 28).
Jorge Lacerda est convencido de que a formao do ho-
mem deve ser completa e no pode se reduzir a aspectos tecno-
-cientficos, devendo completar-se com os conhecimentos de
carter transcendente, pois os estudantes e professores devem
se abrir totalidade da realidade. Alude misso transcenden-
te da universidade, de modo que :
sob o ponto de vista espiritual, ela ser a instituio em

que, a par de todo o progresso cientfico que a pesquisa,
em que essencialmente, se deve fundar, lhe poder trazer,
atingir a mais perfeita forma aquele profundo sentido de
fraternidade humana que constitui o maior dos tesouros
do nosso Brasil e poder um dia fazer dele o condutor dos
Povos (LACERDA, 1963, p. 28).
Para Jorge Lacerda, a misso da universidade no se res-

tringe s funes de educao e de pesquisa, como compromis-
so com a cincia, e a correspondente difuso do conhecimen-
to na sociedade. Considera, como condio-chave do esprito
universitrio, que este seja capaz de promover a convivncia e
226 Paulo Sertek
a interao das pessoas de diferentes reas do saber e modos

de ser, em funo do ideal de servio ao bem comum. Atravs
deste discurso, percebe-se a concepo de misso institucional
universitria como a sua identidade, e que deve ser uma con-
tribuio a todos e cada um dos implicados com sua atividade.
Uma misso institucional, para ser realizada coletivamente,
necessita ser conhecida, assimilada e desdobrada entre todos
os seus membros e participantes atravs da cooperao, convi-
vncia e compartilhamento de ideais.
5 - Lio de Liberdade e de Harmonia
Este discurso realizado no II Congresso Estadual de

Medicina em Florianpolis. Jorge Lacerda foi convidado para
proferir o discurso de encerramento. Na ocasio, relatou o de-
cidido apoio e as providncias concretas de seu governo para
a concretizao da Faculdade de Medicina81, empreendimento
da Associao Catarinense de Medicina (PASOLD, 1998, p.
164). Desta fala apreende-se o estmulo ao debate livre das
teorias para o aprofundamento das questes possibilitando a
aplicao dos conhecimentos que redundem em benefcio de
toda a sociedade.
Agora como governador, impulsiona aquilo que sempre
o preocupou, desde a sua condio de Deputado Federal: a
educao universitria. Piazza (1993), no texto introdutrio do
Inventrio Analtico do Fundo Privado do ex-Governador Jor-
ge Lacerda, explica que alm, dos esforos pelo ensino bsico
(fundamental e mdio) impulsionou o ensino superior. Ele mes-
mo, sendo de famlia relativamente modesta teve que estudar
fora do seu Estado. Esta situao mantinha o desenvolvimento
de Santa Catarina muito deficiente. As iniciativas para a im-
plantao da Universidade de Santa Catarina j comearam no
81 No seu discurso Assemblia Legislativa em 15.04.1957, relata sobre a fundao

da Faculdade de Medicina: Outro acontecimento marcante, no terreno da educao
superior, foi a fundao da Faculdade de Medicina, qual no faltei com o meu apoio,
doando 10.000 aplices do Tesouro, no valor total de Cr$ 10.000.000,00.
governo anterior, com Irineu Bornhausen, e tendo como encar-

regado oficial dos estudos o professor Henrique Fontes.
Jorge Lacerda destaca o papel decisivo da universidade no
desenvolvimento social e deve contar com ensino de qualidade
e pessoal preparado, considerando a indispensvel autoridade
cientfica dos professores. Advoga o princpio do estudante
na centralidade do processo educativo e da finalidade da uni-
versidade, citando Ortega y Gasset (1997) que propunha: na
organizao do ensino superior, na construo da Universida-
de, temos de partir do estudante (LACERDA, 1960, p.172).
Apia-se para isto nas conferncias realizadas por Ortega y
Gasset na Universidade de Madrid, em que as ideias principais
foram resumidas no incio deste item.
Aborda a questo da dissociao crescente entre a ativida-
de poltica e as da inteligncia, pois entende que na conduo
da atividade pblica no se pode dissociar as questes imedia-
tas ou materiais das de mais longo prazo, como so os assuntos
referentes aos bens da cultura e da educao. Em alguns dos
discursos destacava que os representantes na Cmara dos De-
putados tinham que representar os interesses totais da nao e
zelar para o que Jorge Lacerda considera:
(dos) deveres para com os problemas da cultura, no lhe

sendo lcito favorecer o divrcio da ao poltica com a
da inteligncia82. Nossa misso, nesta Casa, no se limita,
apenas, bvio, s atividades polticas, nem cessam os nos-
sos compromissos nas fronteiras dos problemas materiais,
mas se desdobram e ampliam, transcendendo essa rea ef-
mera e limitada, para tambm se vincular com os superio-
res objetivos da cultura (LACERDA, 1960, p.92).
Por isso, no extrato do discurso aos mdicos apresentado a

seguir lembra a mesma ideia, de modo que a cincia e a cultura
no se divorciem da atividade poltica e, por sua vez, afaste os
82 Grifo nosso
228 Paulo Sertek
cientistas ou intelectuais das atividades polticas. Este o sen-

tido que se apreende do trecho:
Permiti-me, senhores, que, neste instante, no apenas

como colega, mas como algum eventualmente elevado
s responsabilidades de uma funo pblica, assinale a
dissociao crescente que se verifica entre a poltica e a
inteligncia. verdade que as tristes realidades, que se
repetem na vida pblica, no so de molde a fascinar os
homens voltados para a cincia e para a cultura (LACER-
DA, 1960, p. 174).
dentro desta perspectiva de valores morais universais

que Jorge Lacerda visualiza a contribuio da universidade,
na formao de pessoas, ao atuar empregando a cincia para
a construo de uma sociedade mais justa. Destaca espe-
cialmente que:
O Governo deseja a colaborao ativa de todos os inte-

ressados e quer fazer da Universidade, como ela deve ser,
a expresso mxima da atividade cultural do Estado e, ao
mesmo tempo, um organismo perfeitamente sensvel a todos
os problemas de carter tcnico e de carter social (LACER-
DA, 1960, p.173).
A atividade universitria culmina com a contribuio ao

seu entorno, seja pelos conhecimentos que dissemina como tam-
bm pelas pesquisas que se orientam para o bem do homem.
Unidade Conceitos
1 No demais, neste instante, que exalte a significao
de reunies desta natureza, pois a cincia, hoje, se faz
pela colaborao ntima dos que a ela se devotam, pela
discusso de todas as teorias e de todos os problemas,
atravs do debate livre e do confronto fecundo e coo-
perador das opinies e concluses individuais.
2 E, para mim, esses mesmos pioneiros so os que tm
por vrias circunstncias, maiores possibilidades de
concretizar, no silncio das provncias, se lhes no
faltarem os instrumentos adequados, os sonhos que ar-
dem no pensamento dos cientistas.
3 Desejamos, efetivamente, Senhores Congressistas, que
a nossa Faculdade se revista, luz daquelas lies, da
indispensvel autoridade cientfica, sem a qual nada
possvel fazer.
4 Uma instituio, j nos ensinava Ortega y Gasset,
uma mquina; e toda a sua estrutura e funcionamento
devero ser prefixados pelo servio que dela se espera.
E acentuava que a raiz de qualquer reforma universitria
est em acertar plenamente com a sua misso. Na orga-
nizao do ensino superior, na construo da Univer-
sidade, temos de partir do estudante. A Universidade
deve ser a projeo institucional do aluno. O ensino
superior tem por objetivo a transmisso de cultura, o
ensinamento das profisses e a investigao cientfica.
5 (...) colaborar Professores universitrios, representantes
das profisses liberais, do Comrcio e da Indstria, e
a publicao, que se far em breves dias, dos atos de
designao dos membros desse Conselho, alm da desti-
nao especfica de uma dotao oramentria j fixada,
so garantias de que o Governo deseja a colaborao
ativa de todos os interessados e quer fazer da Universi-
dade, como ela deve ser, a expresso mxima da ativi-
dade cultural do Estado e, ao mesmo tempo, um orga-
nismo perfeitamente sensvel a todos os problemas de
carter tcnico e de carter social.
230 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
6 oportuno que se realce o papel das Universidades no
destino do mundo moderno. Sofre muito a Humani-
dade de dois males: o dos homens bons, que no tm
noo alguma das tcnicas que deveriam empregar
para que se torne mais eficiente a sua bondade, e o
dos tcnicos, em que se abalaram ou em que quase se
perderam as qualidades humanas.
7 Palpita uma grande inquietao por toda a parte, no
obstante o progresso vertiginoso da cincia e da tcnica.
Cada vez mais penetramos nos segredos recnditos da
natureza, e medida que nela mais nos aprofunda-
mos, mais se agigantam perante ns o drama, o deses-
pero e o temor, pois o homem, pelo domnio das foras
ntimas da matria, constri sis e os faz explodir
superfcie da Terra, oferecendo ao mundo atnito a
pompa luminosa de um crepsculo trgico.
8 Ah! se pudssemos colocar sob o domnio do esprito
as conquistas modernas que derivam das idealizaes
dos sbios! Ah! se pudssemos prevenir a grave crise
em perspectiva, impedindo assim que o homem se con-
verta em satlite de suas prprias criaes!
9 (...) dissociao crescente que se verifica entre a pol-
tica e a inteligncia. verdade que as tristes realida-
des, que se repetem na vida pblica, no so de molde
a fascinar os homens voltados para a cincia e para a
cultura.
10 No mundo contemporneo, observa-se a ascenso, no
cenrio poltico, de personagens novas, que surgem do
seio annimo das massas, no raro ainda pouco escla-
recidas, mas com a intuio clara e ntida da marcha
inexorvel das transformaes sociais. Cabe s elites o
papel de intrpretes desses anseios surdos que fremem
no mago da sociedade moderna, para que se conver-
tam em autnticos guias e verdadeiros arquitetos do
futuro.
Quadro 35 - Lio de Liberdade e de Harmonia
(II Congresso Estadual de Medicina)
A partir das unidades-conceituais e ideias-chave destacadas

no Quadro 35, apreende-se o relevo, a propsito desta fala, que d
interao e interdisciplinaridade, fomentando a troca de expe-
rincias pelo debate livre e do confronto fecundo e cooperador
das opinies e concluses individuais (LACERDA, 1960, p.170).
Os pioneiros, como sugere, so aqueles que podem con-
cretizar os anseios de cientistas para as transformaes no con-
tato direto com os problemas, desde onde eles surgem. o co-
nhecimento que se socializa. Constri-se conhecimento atravs
do dilogo entre correntes de ideias e experincias diversas.
Convencido estava da capacitao em alto nvel dos docentes
para o cumprimento da misso universitria: O ensino supe-
rior tem por objetivo a transmisso de cultura, o ensinamento
das profisses e a investigao cientfica (LACERDA, 1960,
p.172), sendo para isto indispensvel a autoridade cientfica.
Mostra identificao com a discusso, ainda muito atu-
al, proposta por Ortega y Gasset (1997) que emprega nas suas
conferncias a figura da economia do conhecimento em que
a sua aquisio limitada pela capacidade de assimilao do
alunado. O conhecimento construdo e explicitado crescen-
te, as profisses progressivamente requerem maior extenso de
conhecimentos; no entanto, o recurso escasso a capacidade
e o tempo que dispe o estudante universitrio para a assimi-
lao dos contedos. Esta escassez de assimilao como li-
mitao humana - exige uma ateno especial centralidade
institucional da universidade no aluno, de acordo com Ortega
y Gasset, como a projeo institucional do aluno.
Identifica a necessria integrao/interao dos atores so-
ciais de modo a atender com o seu Conselho Diretor, em que
so convocados a colaborar Professores universitrios, repre-
sentantes das profisses liberais, do Comrcio e da Indstria
(LACERDA, 1960, p.172). Jorge Lacerda exalta a um modo de
dirigir a instituio com instrumentos que:
so garantias de que o Governo deseja a colaborao ati-

va de todos os interessados e quer fazer da Universidade,
232 Paulo Sertek
como ela deve ser, a expresso mxima da atividade cultural

do Estado e, ao mesmo tempo, um organismo perfeitamente
sensvel a todos os problemas de carter tcnico e de carter
social (LACERDA, 1960, p.172).
Descreve os dois males que ainda permanecem no seio da nos-

sa sociedade: em um extremo, a dos tcnicos competentes pouco
sensveis s necessidades humanas e despreparados tico-politica-
mente. No outro extremo, situam-se os que tm certa boa vontade,
no entanto, no tm os conhecimentos e habilidades para fazer com
que os seus desejos de melhoria da sociedade possam se realizar,
pois se exige deles competncia poltico-administrativa.
Durante a guerra fria sentia-se palpitar as inquietaes de
uma possvel destruio da humanidade. Hannah Arendt (1997)
em suas avaliaes, no ps-guerra, diagnostica o pessimismo
global que repercutiu entre os filsofos e os pensadores, por-
quanto o progresso e a cincia apenas conseguiram produzir
bem estar material, mas no trouxeram felicidade s pessoas.
O projeto ideal, de acordo com Jorge Lacerda, era:
Ah! se pudssemos colocar sob o domnio do esprito as

conquistas modernas que derivam das idealizaes dos s-
bios! Ah! se pudssemos prevenir a grave crise em perspec-
tiva, impedindo assim que o homem se converta em satlite
de suas prprias criaes! (LACERDA, 1960, p.173).
Outro tema candente que Jorge Lacerda aborda refere-se

pouca atrao que as pessoas de cultura e inteligncia tm
para a carreira poltica. Assim como naquela poca, hoje talvez
mais grave ainda, verifica-se o desprestgio dos polticos, devi-
do aos casos deplorveis de corrupo da atualidade.
Pasold (1998) interpreta o pensamento de Jorge Lacerda,
neste discurso sobre o papel das elites, da seguinte forma:
Ao encerrar, pediu licena para manifestar a sua preocu-

pao com a dissociao crescente que se verifica entre
a poltica e a inteligncia, pela forma irresponsvel com

que certas pessoas que detm privilegiadas condies
culturais, sociais e econmicas no atentam devidamen-
te para as tristes realidades do mundo contemporneo e
os seus apelos procedentes. Este fenmeno, a seu juzo,
deveria ser imediatamente detido atravs de uma urgen-
te conscincia das elites, quase sempre to omissas, no
sentido de que sejam, o quanto antes, intrpretes des-
ses anseios surdos que fremem no mago da sociedade
moderna, para que se convertam em autnticos guias e
verdadeiros arquitetos do futuro (PASOLD, 1998, p.165).
Na concepo de Jorge Lacerda, o essencial tarefa uni-

versitria saber a que cincia dirigir-se e como desenvolv-la,
porquanto a cincia no pode estar descolada da realidade. A
tendncia dos professores a de fecharem-se na sua cincia e
no encontrarem um modo de conect-la realidade social,
podendo assim cair em dois possveis males. Um deles o abs-
tracionismo e o outro proveniente do pensamento weberiano:
o tecnicismo, que busca apenas a adequao dos meios a fins
utilitrios, escapando da sua compreenso qualquer fim trans-
cendente da vida humana.
6 Festa das Flores em Joinville

A este evento esteve presente o Ministro da Educao e
Cultura, Clvis Salgado da Gama83 e o discurso refere-se an-
tiga FEJ, Faculdade de Engenharia de Joinville. Piazza (1993),
destaca que Jorge Lacerda props a criao da Faculdade de
Engenharia de Joinville por meio da Lei no 1.520, de 9 de outu-
bro de 1956 e teve a sua estruturao, quanto denominao,
83 Visitando Joinville, o Ministro Clvis Salgado recebeu diversas manifestaes
por parte dos educadores e personalidades de Santa Catarina. Cumprindo extenso
programa de visitas aos estabelecimentos de ensino e participando de mesa redonda
com representantes do magistrio, o titular da pasta da Educao compareceu, ainda,
inaugurao da Exposio de Orqudeas ( JORNAL DO BRASIL, p. 12, 21 nov.
1956). Disponvel em: < http://hemerotecadigital.bn.br/> Acesso em 21 jan. 2014.
234 Paulo Sertek
nomeao do diretor pelo Governador do Estado e a sua manu-

teno, ainda no seu Governo (Lei n 1.601, de 14 de setembro
de 1956) (PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
Schulz (2004) confirma que o Centro de Cincias Tecno-
lgicas foi chamado de Faculdade de Engenharia de Joinville
(FEJ), que nasceu no mandato de Jorge Lacerda em 9.10.1956
por meio da Lei N 1520/56 instituindo o curso de engenharia
e foi a primeira iniciativa para a interiorizao do ensino supe-
rior, pois era restrito s capitais dos estados. O primeiro curso
de engenharia foi criado em 1956, quando a UDESC ainda era
Faculdade de Engenharia de Joinville FEJ, sendo consolida-
da a primeira faculdade pblica no interior de Santa Catarina
(SCHULZ, 2004, p. 22).
Chama a ateno Thom (2003) para o atraso que havia no
sistema de ensino superior de Santa Catarina:
Refletindo o atraso do seu sistema educacional em relao

aos outros Estados do Sul, Santa Catarina somente viria a
dispor de Ensino Superior em 1919, atravs de Instituto Po-
litcnico, que desapareceu em seguida e, em 1932, quando
da fundao da Faculdade de Direito em Florianpolis. A
Universidade Federal de Santa Catarina foi criada em1960,
formada na Capital pelas faculdades de Direito (de 1932),
Cincias Econmicas (de 1943), Farmcia e Odontologia
(de 1952), Filosofia e Medicina (1956)84, Servio Social
(de 1958) e Engenharia Industrial (de 1960). Com exceo
da Faculdade de Engenharia de Joinville criada em 1956,
que se incorporou a outras faculdades, de Lages (1965)
e de Florianpolis (1964), para constituir a Universidade
Estadual em 1965, a Educao Superior somente foi in-
teriorizada em Santa Catarina a partir dos anos 1960, na
maioria dos casos por iniciativas comunitrias municipais
(THOM, 2003, p.4).
84 Citada a criao da faculdade de medicina no discurso de Jorge Lacerda Lio de

Liberdade e de Harmonia no II Congresso Estadual de Medicina.(Vide Quadro 35).
Neste discurso Jorge Lacerda estimula a cooperao e a

integrao entre a iniciativa da comunidade e de todos os inte-
ressados para a criao dos cursos superiores, o que coerente
com a sua preocupao em reorganizar a Secretaria da Educao
para atender as necessidades educativas de forma eficiente e efi-
caz pela abordagem participativa da sua gesto. Jorge Lacerda
dizia que jamais tomamos medida capaz de sufocar a livre ini-
ciativa individual, de matar dentro de cada homem a profunda
vocao do seu esprito, de impedi-lo a que transmita aos outros
a mensagem da sua inteligncia criadora (LACERDA, s/d).
Outro elemento importante nesta fala a que se refere
Faculdade de Engenharia de Joinville, em que mostra o esprito
com que entende a interao entre Governo e a sociedade or-
ganizada na promoo e desenvolvimento do ensino superior:
Creio que nenhuma outra iniciativa documentar melhor o

que acabamos de afirmar do que a criao da nossa Uni-
versidade. Nenhuma das escolas superiores que a formaro
surgiu, por assim dizer, de um impulso administrativo do
Governo. Todas tm sido oferecidas ao poder pblico, para
que este se ajuste na sua existncia e as condicione para
os seus triunfos. Mesmo a mais recente, em seu projeto, a
Faculdade de Engenharia de Joinville, foi de iniciativa par-
ticular, logo apoiada por uma deliberao da Assembleia
Legislativa. Nenhuma Escola deixou de ser amplamente e
democraticamente discutida; nenhuma Escola deixou de
contar, a par das subvenes do Estado e das subvenes do
Governo Federal, estas, Senhor Ministro, sempre demasia-
do escassas com rendimentos prprios (LACERDA, s/d).
Jorge Lacerda introduziu no aspecto educativo uma din-

mica que contribuiu para a disseminao do ensino superior em
SC e, ao mesmo tempo, impulsionou os incios da Universida-
de de Santa Catarina juntamente com outras personalidades da
poca como elementos-chave para o desenvolvimento social.
236 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
1 No longo e penoso esforo do desbravamento, apesar de
todas as precaues tomadas, no se pde evitar o pro-
cesso histrico em que primeiro se destri para que
mais tarde e mais amplamente se possa reconstruir.
Como nos poemas de Milton, os parasos tambm se
perdem, mas depois se reconquistam (...) No esforo sem
par na histria do mundo foi a construo do Brasil, ar-
rancado selva e, tambm, por que no diz-lo? arran-
cado histria, as nossas matas rarearam cada vez mais,
as nossas floradas foram perdendo o vio dos primeiros
tempos e a salsugem estril do mar triunfou sobre o lon-
go e denso jogo de perfumes.
2 Quisemos, igualmente, numa poca em que as coletivi-
zaes esto em moda, afirmar claramente que a sobre-
vivncia ltima deve ser do esprito, no que ele tem de
mais individual e ao mesmo tempo de mais familiar. O
artesanato , para ns, como que o smbolo da resistn-
cia do indivduo feito imagem e semelhana de Deus,
o smbolo da s resistncia mais essencial a todas as
foras que tentam atra-lo para a massa comum.
3 Isso, de nenhum modo, significa que ignoramos o que
a coletividade deve ao indivduo e em que medida ela
o deve proteger. O que afirmamos que nenhuma ini-
ciativa dos poderes pblicos deve sufocar o indivduo
e fazer dele uma simples pea de mquina, sobretudo no
que respeita sua educao.
4 To logo assumimos o Governo mandamos introduzir, na
Secretaria da Educao e Cultura do Estado, um plano de
organizao verdadeiramente modelar. Jamais tomamos
medida capaz de sufocar a livre iniciativa individual,
de matar dentro de cada homem a profunda vocao do
seu esprito, de impedi-lo a que transmita aos outros a
mensagem da sua inteligncia criadora.
Unidade Conceitos
5 Nenhuma das escolas superiores que a formaro surgiu,
por assim dizer, de um impulso administrativo do Go-
verno. Todas tm sido apresentadas e oferecidas ao poder
pblico, para que este as ajude na sua existncia e as con-
dicione para os seus triunfos. (...) Nenhuma Escola dei-
xou de ser amplamente e democraticamente discutida;
nenhuma Escola deixou de contar, a par das subven-
es do Estado e das subvenes do Governo Federal,
estas, Senhor Ministro, sempre demasiado escassas
com rendimentos prprios.
6 (...) procuramos marcar nitidamente esse carter de in-
dependncia, de autonomia em face do Estado, mesmo
no que respeita aos fundos fornecidos pelo errio p-
blico, criando uma Fundao que administrar os juros
das aplices que lhe foram doadas, as terras destinadas
Construo da Cidade Universitria e a prpria dotao
anual fixada em um por cento sobre a receita ordinria
do Estado que, igualmente, lhe foi atribuda. Fundao
cujos estatutos promulgaremos dentro de alguns dias
e que ser soberana no tocante aos fundos universit-
rios, devendo receber, por certo, do Governo Federal, o
auxlio a que tem direito.
7 Porque alm de tudo, Senhor Ministro, no h nenhum
mestre e nenhum aluno das nossas escolas superiores
que no tenha sobre a nossa futura Universidade a ideia
ntida de que ela deve ser, quanto possvel, a par de um
conjunto de Escolas que transmitam conhecimento,
um Instituto de Pesquisas voltado para todos os setores
do saber humano; de que deve, a cada nova criao, in-
terrogar-se no s sobre o valor cientfico, mas tambm
sobre as suas condies de existncia, sobre as aptides
do local que a requer, em suma, sobre a sua funcionali-
dade; e de que apesar de dar sua Cidade Universitria
e aos edifcios das Escolas que nela no estiverem loca-
lizadas, o mximo da sua ateno, a Universidade acima
de tudo ser um facho de luz iluminando o esprito das
novas geraes.
238 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
8 (...) no ser em vo tanto trabalho com a viso dos rumos
essenciais. (...) E que o grande segredo deste final triunfo,
desse paraso reconquistado, ser que ns, tomando-nos
como coletividade, conservamos intacta aquela fora
que, dando vitria aos indivduos, ao mesmo tempo mo-
dela a Histria.
Quadro 36 - Festa das Flores em Joinville
No Quadro 36, oito foram os destaques, em que o respeito

pessoa e aos valores democrticos se sobressaem. As aes
prticas, norteadas pelas ideias de Jorge Lacerda em relao
universidade, esto embasadas no sentido de envolvimento
comunitrio, aliadas a uma postura humanista, visto que des-
tacava o papel essencial da filosofia para ampliar a viso de
mundo das pessoas na sociedade. Piazza (1993), em suas anli-
ses, destaca as iniciativas de Jorge Lacerda:
Ainda, na sua viso universalista, o Governador Jorge La-

cerda procurou definir, juridicamente, a estruturao da
Universidade de Santa Catarina, nomeando pelo Decreto
n9 373-A, de 20 de maio de 1957, o Conselho Diretor da
Fundao Universitria de Santa Catarina. E nos fins de
julho de 1957, definiu com os arquitetos que projetaram o
campus universitrio a prioridade de construo do pri-
meiro bloco destinado Faculdade de Filosofia, o que vai
ser concretizado pelo seu substituto, Governador Heriberto
Hlse (PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
Este discurso em Joinville apresenta as linhas mestras da

sua viso de universidade e do ensino superior. Jorge Lacerda
buscou aplicar os princpios de subsidiariedade e participa-
o, de modo que todos os interessados, atravs do conse-
lho universitrio, realizassem a gesto dos empreendimentos.
Imprimiu o sentido de misso da universidade como difusora
do conhecimento, interagindo na sociedade em que est inse-
rida. Destacou a defesa dos direitos individuais reforando a

necessria contribuio ao bem comum. Desenvolveu o con-
ceito sobre o artesanato, aplicado s atividades do cultivo de
flores, como proteo das caractersticas pessoais, culturais,
locais, em face da massificao.
8.3 Contribuies
Durante o seu curso na Faculdade de Medicina do Para-

n Jorge Lacerda conviveu com intelectuais de outras reas do
conhecimento e relacionou-se com escritores e polticos. As
reunies e debates em torno dos temas ligados cultura faziam
parte das suas preocupaes habituais. Quase no final do cur-
so de medicina, Jorge Lacerda foi convidado para fazer o seu
primeiro discurso em Florianpolis, por ocasio das homena-
gens prestadas ao professor catarinense Jos Arthur Boiteux85,
na condio de representante dos estudantes que estavam em
outros Estados brasileiros. Transcreve-se excerto desta fala, e
o que se destaca neste discurso a homenagem sentida ao fun-
dador da Faculdade de Direito de Santa Catarina e promotor da
cultura. Disse ento Jorge Lacerda:
Em nome dos acadmicos que cursaram os bancos das

Academias de outros Estados trago tambm as nossas
homenagens memria do grande catarinense Jos A.
Boiteux que tanto trabalhou por Santa Catarina, para qual
85 Em 1920 reuniu em seu gabinete um grupo de intelectuais da terra e fundou a

Academia Catarinense de Letras. Outra contribuio de Boiteux durante seus anos de
Secretrio de Estado foi conseguir, em parte por subscrio pblica, erguer a esttua
de Fernando Machado e os bustos de Cruz e Souza, Anita Garibaldi, Jernimo Coe-
lho e Victor Meirelles, alm de colocar em locais histricos de Florianpolis algumas
placas assinalando o que ali ocorreu de significao para os anais da vida catarinense.
A ltima grande faanha desde homem extraordinrio foi a criao, em 1932, da
Faculdade de Direito de Santa Catarina. Fundao Boiteux. Disponvel em: <http://
funjab.ufsc.br/wp/?page id=32>: Acesso em 14 jan. 2014.
240 Paulo Sertek
viveu lutando e muitas vezes lutou sofrendo (...) Eu que

embalei no meu bero, dorme o sono dos patriotas e dos
idealistas! (...) Tu que tanto trabalhaste por mim e que se-
measte esttuas, levantaste escolas, estimulaste a minha
mocidade, ters teu monumento numa das minhas praas!
(REVISTA LITORAL, p.9, n. III, jun. 1958).
O curso universitrio no se resumia, para ele, ao estu-

do da medicina. O prprio texto do discurso de formatura,
ocasio em que foi orador da sua turma, revela a sua cultura
geral abrangente e reflete suas preocupaes sobre a cultura,
a educao, a sade, a arte e a poltica. A anlise de contedo
deste discurso desenvolvida por Sertek e Asinelli-Luz (2006)
permitiu concluir que:
(...) os autores citados por Jorge Lacerda, no discurso ana-

lisado, constituem durante os anos em que estudou medi-
cina na Faculdade de Medicina do Paran os fundamentos
de sua viso como poltico. Verifica-se a influncia das
ideologias daquele momento, tais como as de conscin-
cia eugnica e de defesa da cultura prpria da nao. O
estudo revela tambm a existncia de um ambiente social
envolvente para ideias que poderiam abrir outros horizon-
tes alm da dicotomia entre estado liberal e estado tota-
litrio. A anlise de contedo traz luz para aspectos tais
como: ideologia marcante da poca e a profunda erudio
adquirida por Jorge Lacerda na sua juventude (SERTEK;
ASINELLI-LUZ, 2006, p 1).
Correa (1960) comenta que no perodo universitrio em

Curitiba que se deram os seus primeiros contatos com a pol-
tica e a literatura. Comeou a conviver com escritores como
Augusto Frederico Schmidt, San Tiago Dantas, Antnio
Gallotti, Adonias Filho e Otvio de Faria. Constantino Lacer-
da recorda que seu amigo Heitor Lisboa de Arajo, com quem
convivia no Rio de Janeiro, se correspondia com um juiz amigo
seu em Curitiba que admirava os discursos de Jorge Lacerda e

isto logo depois da sua formatura, em 1937.
A vocao de Jorge Lacerda era poltica, tanto assim que
as suas leituras e estudos foram se expandindo para as obras
referentes cultura brasileira. Jorge Lacerda sentia-se atrado
pelas questes histrico-sociais, que acabavam se manifestan-
do nos seus discursos e de acordo com Adonias Filho (1960):
tornou-se inevitvel que a brasiliana se impusesse como

o principal crculo de leitura. Uma experincia terica,
se me permitem a expresso, foi colhida a. Os cronistas
coloniais, historiadores e bigrafos, economistas e so-
cilogos e sempre em leitura crtica completaram a
observao prpria auxiliando-o na percepo geral do
Brasil (ADONIAS FILHO, 1960, p. 15).
Contudo, Adonias Fillho (1960) avalia no prefcio de De-

mocracia e Nao (1960), que Jorge Lacerda deu-se conta da ne-
cessidade dos estudos jurdicos para completar a sua formao e
ter um conhecimento mais profundo do Direito Constitucional,
de forma a tornar mais eficaz a sua ao poltica, e por esta razo,
resolveu ingressar na Faculdade de Direito de Niteri.
A fundao do suplemento Letras e Artes permitiu o
contato freqente com os escritores de renome da poca, ad-
quirindo prestgio entre eles. De acordo com Letras e Artes
(1948), Jorge Lacerda participou do I Congresso de Histria
Catarinense, como representante do Ministro Adroaldo Cos-
ta, titular da pasta da Justia e proferiu em 12.10.1948 o dis-
curso O Esprito dos Lusadas.
Jorge Lacerda elegeu-se deputado federal em 1951 e co-
meou a participar das comisses parlamentares do Ministrio
de Educao e Sade. Sobre elas Velloso (2007) comenta que
Jorge Lacerda fazia todo possvel para que aumentassem as
verbas para a educao:
242 Paulo Sertek
para que houvessem bons programas, no havia ainda n-

fase, depois passou a haver no ensino superior, mas havia
no que, naquela poca chamava primrio, ginsio e clssi-
co e cientfico. Depois veio a febre de ensino superior no
Brasil, querer conquistar uma vaga na universidade, mas
realmente eu percebi a dificuldade que ele tinha de fazer
acontecer as coisas. (VELLOSO, 2007).
Havia nas universidades reivindicaes para o aumento

de vagas, isto porque muitas famlias queriam que seus filhos
estudassem. De acordo com Velloso (2007):
Um dos problemas que tive quando participei do grupo de

reforma universitria, daquele movimento estudantil (...)
e a grande reivindicao deles era mais vagas na univer-
sidade, a histria dos excedentes, alunos que passavam,
mas no eram classificados, porque no havia vagas. Toda
a ideia era de vagas, vagas e mais vagas. Preocupao pe-
las vagas! (A) preocupao pela qualidade de ensino no!
Para Jorge ter a universidade l em Santa Catarina era
importante para atender as reivindicaes, lutas. Que ai
realmente acabou se conseguindo duas coisas: conectar-se
ao mundo e conectar-se ao Brasil.
Segundo Piazza (1993, p.XXVIII), para Jorge Lacerda,

alm do problema com o ensino bsico (infantil, fundamental
e mdio), a outra ponta do problema educacional catarinen-
se que o interessava vivamente era a implantao da Universi-
dade. o que mais dificultava a formao dos intelectuais e
que de certa forma era um convite imigrao das melhores
inteligncias, desfalcando, assim, o meio catarinense de timas
cerebraes (PIAZZA, 1993, p.XXVIII).
A fundao da Universidade de Santa Catarina vinha ama-
durecendo desde o governo de Irineu Bornhausen sob a orienta-
o do Prof. Henrique da Silva Fontes e foi impulsionada atravs
das obras de infraestrutura promovidas no incio do governo de

Jorge Lacerda. o que relata Ungaretti86 (2007):
Irineu constituiu uma comisso, presidida pelo saudoso e

benemrito catarinense, Desembargador Henrique da Sil-
va Fontes, e essa comisso entrou a trabalhar, e trabalhou
muito, e no final do governo, do seu qinqnio, que se-
ria do Jorge Lacerda, estava terminado e foi inaugurado
o primeiro prdio da Universidade, a primeira Faculdade
que seria de Filosofia, Cincias e Letras, ainda existe l o
prdio, que tem outra destinao naturalmente. E claro
que durante todo o governo do Jorge Lacerda, essas pro-
vidncias foram tomadas, animadas e estimuladas, seno
no se teria chegado ao final (...) com esse excelente re-
sultado, porque no foi s a construo do prdio, foram
obras de infraestrutura, saneamento, canalizao de gua,
e uma poro de coisas, porque aquilo era uma fazenda,
criao de gado (UNGARETTI, 2007).
Jorge Lacerda, como deputado federal eleito em 1951 e per-

tencendo comisso permanente de Educao e Sade do MEC,
esteve presente nas discusses sobre o futuro da universidade e
atuante na implantao da Universidade de Santa Catarina. De
acordo com Schoreder (1969) e Scheibe (1993), a Faculdade Ca-
tarinense de Filosofia, criada em 1951 por professores do Co-
lgio Catarinense, estava no centro de articulao das demais
faculdades para a constituio da universidade estadual.
As necessidades do ensino superior comearam a ser aten-
didas por meio da descentralizao com
a criao da Faculdade de Engenharia de Joinville (Lei n9

1.520, de 9 de outubro de 1956), que teve a sua estrutu-
rao, quanto denominao, nomeao do diretor pelo
Governador do Estado e a sua manuteno, ainda no seu
86 Entrevista realizada pelo autor em 2007.

244 Paulo Sertek
Governo (Lei n 1.601, de 14 de setembro de 1956) (PIA-

ZZA, 1993, p.XXVIII).
Ainda de acordo com este autor, Jorge Lacerda manifestou sua

viso universalista ao definir juridicamente, a estruturao da Univer-
sidade de Santa Catarina, nomeando pelo Decreto n9 373-A, de 20
de maio de 1957, o Conselho Diretor da Fundao Universitria
de Santa Catarina (id.).
Ungaretti (2007) lembra-se que Jorge Lacerda duran-
te todo o (seu) governo, deu inteiro apoio a isso, e investiu
muito nisso, ento a Universidade deve a ele tambm esse
impulso, essa continuidade das obras, do projeto que ele en-
controu iniciado e que deu seguimento, tornou-se de fato
um verdadeiro sonho a realizao do empreendimento que
j em 1954 tinha sido objeto do discurso de Jorge Lacerda
na Cmara dos Deputados.
Outra observao de Piazza (1958) a de que Jorge Lacer-
da era amigo da juventude universitria e tambm dos livros,
aos quais tinha verdadeira afeio. Foi pela sua paixo, pe-
las coisas da Cultura, que sem sentir, fui envolvido por Jorge
Lacerda, no seu af de dar, ao nosso Estado, maior amplitude
e melhor ressonncia no cenrio cultural da Ptria Brasileira
(PIAZZA, 1958, p.47).
O desenvolvimento social para Jorge Lacerda deve se dar

atravs de polticas pblicas, para que os aspectos tcnicos e
culturais melhorem a qualidade de vida do povo. Este desen-
volvimento se configura por meio dos centros universitrios
que difundem e enriquecem a cultura, estimulam a investiga-
o cientfica e organizam o sistema de ideias vivas dos nossos
tempos. Empregou as ideias de Ortega y Gasset (1999) sobre a
misso da universidade e destacou o papel preponderante do
cultivo das humanidades. Reflete-se nas suas falas o papel da
universidade em resposta s questes suscitadas no territrio
dos valores do esprito ou da inteligncia. Distingue as dimen-

ses da cultura daquelas que focalizam os aspectos puramente
pragmticos, como fruto do emprego da tecnologia. univer-
sidade cabe formar e ampliar os mbitos de harmonia entre a
cultura e a tcnica.
Visualizou a misso da universidade em permanente li-
gao s questes da sociedade, seja de forma especulativa
como de forma mais prtica. A universidade tem um papel
chave; nesta hora to impregnada de utilitarismo, em que
so desdenhados os valores do esprito como auspicioso
marco no territrio da inteligncia e da cultura (LACERDA,
1960, p. 107). A viso do Estado na promoo da cultura o
levou a seguir um critrio: O Governo deseja a colaborao
ativa de todos os interessados e quer fazer da Universidade,
como ela deve ser, a expresso mxima da atividade cultural
do Estado e, ao mesmo tempo, um organismo perfeitamente
sensvel a todos os problemas de carter tcnico e de carter
social (LACERDA, 1960, p.173)
O desafio permanente para a universidade, em qualquer campo
do saber, a reta orientao dos estudos, a sensibilidade verdade
em funo do bem do homem ou o bem da humanidade. Em ou-
tras palavras, a subordinao dos implementos tcnicos ao bem do
homem. Esta concepo leva questo bastante debatida sobre os
aspectos ticos na pesquisa. o que se registra em uma das falas:
Ah! se pudssemos colocar sob o domnio do esprito as conquis-
tas modernas que derivam das idealizaes dos sbios! Ah! se pu-
dssemos prevenir a grave crise em perspectiva, impedindo assim
que o homem se converta em satlite de suas prprias criaes!
(LACERDA, 1960, p.173). Sob outra perspectiva, prope a constante
atualizao do direito em face das mudanas sociais;
Da o completar-se a ao dos advogados com a dos ju-

zes, na humanizao das normas contra a petrificao
das leis. Nem se compreenderia que, na vertigem do mundo
moderno, se convertessem em satlites submissos dos tex-
tos mortos e no em criadores corajosos do Direito vivo. E
246 Paulo Sertek
ganha oportunidade a velha advertncia de Santo Toms

de Aquino, segundo a qual a vida transborda do conceito
(LACERDA, 1960, p.168).
A lamentvel situao da poltica, que se tornou a quinta-

-essncia da astcia; uma atividade que se assemelha ao jogo
entre faces iletradas no aspecto moral o levou a, sistematica-
mente chamar a ateno para um critrio-chave, para a atuao
do Homem de Estado ou do poltico, de modo que:
Representando os interesses totais da nao, tem, por isso

mesmo, deveres para com os problemas da cultura, no lhe
sendo lcito favorecer o divrcio da ao poltica com a da
inteligncia. Nossa misso, nesta Casa, no se limita, ape-
nas, bvio, s atividades polticas, nem cessam os nossos
compromissos nas fronteiras dos problemas materiais, mas
se desdobram e ampliam, transcendendo essa rea efmera
e limitada, para tambm se vincular com os superiores ob-
jetivos da cultura (LACERDA, 1960, p. 89).
A universidade na sua funo de pesquisa, atravs dos

seus especialistas e atravs de trabalhos interdisciplinares,
tem as condies de interpretar e formalizar o conhecimento
e difundi-lo na sociedade. Jorge Lacerda lembra que no deve
acontecer o que Velloso (2007) adverte: a traio dos intelectu-
ais, ao se omitirem na tarefa de difundir os valores universais.
Ao intelectual cabe o papel de refletir a partir das experincias
e problemas sociais, dar um tratamento cientfico para estas
questes, difundi-las no seio da sociedade, de modo a fazer
frutificar suas ideias e concepes como solues para os pro-
blemas cruciantes da sociedade.
No mundo contemporneo, observa-se a ascenso, no ce-

nrio poltico, de personagens novas, que surgem do seio
annimo das massas, no raro ainda pouco esclarecidas,
mas com a intuio clara e ntida da marcha inexorvel das
transformaes sociais. Cabe s elites o papel de intrpre-

tes desses anseios surdos que fremem no mago da socie-
dade moderna, para que se convertam em autnticos guias e
verdadeiros arquitetos do futuro (LACERDA, 1960, p.174).
Jorge Lacerda empregou o termo elites, referindo-se

aos que, dotados do conhecimento formalizado na sua cincia,
e conhecedores das metodologias para a construo cientfica
do conhecimento, so capazes de difundi-lo eficazmente nos
diversos fruns da sociedade. Tambm so os protagonistas
da difuso do conhecimento pela docncia e publicao das
suas pesquisas e tm papel fundamental para o progresso
social. Lembrou a todos as palavras de Silvio Romero para
quem O Brasil social que deve atrair todos os esforos dos
seus pensadores, dos seus homens de corao e de boa vonta-
de, todos os que tm um pouco de alma para devotar ptria
(ROMERO, 2007, p. 172).
Expressou preocupao pelas atividades polticas que no
atraem, em geral, os que se dedicam s atividades intelectuais
por causa da dissociao crescente que se verifica entre a po-
ltica e a inteligncia. E logo a seguir lamentou: verdade que
as tristes realidades, que se repetem na vida pblica, no so
de molde a fascinar os homens voltados para a cincia e para a
cultura (LACERDA, 1960, p.174).
Outro critrio-chave, de valor inestimvel, o papel social
do conhecimento produzido na universidade, que deve ser a
linha orientadora dos projetos de pesquisa:
a par de um conjunto de Escolas que transmitam conheci-

mento, um Instituto de Pesquisas voltado para todos os se-
tores do saber humano; de que deve, a cada nova criao,
interrogar-se no s sobre o valor cientfico, mas tambm
sobre as suas condies de existncia, sobre as aptides do
local que a requer, (...) 87 (LACERDA, s/d).
87 Discurso na Festas das Flores em Joinville.

248 Paulo Sertek
Concebe a gesto universitria como sendo fruto da participa-

o dos diversos atores sociais integrando o conselho universitrio
de modo que: Jamais tomamos medida capaz de sufocar a livre
iniciativa individual, de matar dentro de cada homem a profunda
vocao do seu esprito, de impedi-lo a que transmita aos outros a
mensagem da sua inteligncia criadora (LACERDA, s/d).
Estas motivaes encontram-se nos incios da Escola de
Engenharia de Joinville, que depois, juntamente com outras fa-
culdades daria origem UDESC Universidade Estadual de
Santa Catarina:
Nenhuma das escolas superiores que a formaro surgiu,

por assim dizer, de um impulso administrativo do Gover-
no. Todas tm sido oferecidas ao poder pblico, para que
este se ajuste na sua existncia e as condicione para os seus
triunfos. (...) Nenhuma Escola deixou de ser amplamente e
democraticamente discutida (...) (LACERDA, s/d).
Esta foi a perspectiva que procurou dar tendo em vista

a autonomia com relao ao Estado na definio do papel da
Fundao Universitria para a gesto dos recursos financeiros
e seus planos de desenvolvimento.
Na concepo de Jorge Lacerda, no h universidade, ou
sua finalidade est mutilada, ao faltar o conceito de sensibili-
dade verdade, dada pelo respeito que a cincia deve ter com
relao verdade, porquanto a cincia no verdadeira cincia
se caminhar separada da verdade que, ao mesmo tempo, deve
dirigir-se ao bem, da a sua expresso de que as faculdades ou
cincias especficas devem estar
fundidas entre si por aquele Estatuto muito mais impor-

tante que se escreve nos coraes pelo milagre dirio da
colaborao e da convivncia de homens de to diferentes
temperamentos, de to diversas tendncias, de to vrios
interesses (LACERDA, 1963, p. 28).
Para Jorge Lacerda a universidade no um lugar onde

h somente ensino e pesquisa, mas o local em que se de-
senvolve o esprito de convivncia. Para ele a misso da uni-
versidade vai alm do compromisso com a cincia, pois deve
promover o conhecimento mtuo, a amizade e a cooperao.
Destaca-se a sua frase-chave: Existe entidade universitria
quando os homens, pela convivncia diria, se tornaram real
humanidade; e quando essa humanidade, transcendendo-
-se, se torna a um tempo amor e pensamento (LACERDA,
1963, p. 28).
8.3.3 Diretrizes
As diretrizes a seguir indicadas foram obtidas a partir

da anlise do item anterior, resumindo as diretrizes das
suas contribuies;
Promover a sensibilidade verdade;
Misso da universidade a de estimular a cultura, a
investigao cientfica e a organizao do sistema de
ideias vivas do nosso tempo;
Proporcionalidade entre a populao do pas e o n-
mero de universidades;
No desdenhar a formao no marco da inteligncia e
da cultura;
Promoo dos encontros interdisciplinares para o con-
fronto fecundo e cooperativo das opinies;
Autoridade cientfica notria dos professores;
Universidade deve partir do estudante, ser sua proje-
o institucional;
Colaborao ativa de todos os interessados;
Ser a expresso mxima da atividade cultural da co-
munidade;
Promover um eficaz desenvolvimento da cincia e da
tcnica, com tica e atenta s necessidades sociais;
Promover a devida unidade de objetivos de modo que
no haja o divrcio entre inteligncia e poltica;
250 Paulo Sertek
Pesquisador intelectual deve contribuir eficazmente

com a atividade social, empregando a cincia em ser-
vio do bem comum;
Incentivo pesquisa e s publicaes para a difuso
do conhecimento;
Promover o ambiente de conhecimento mtuo, amiza-
de e cooperao.
9. Viso de Governo
Ao trmino do meu mandato, menos me lisonjearo as refern-

cias a empreendimentos materiais e culturais que lograr con-
cluir, do que as que espero que faam, merc de Deus, a um
governo que prezou a Justia e defendeu a Liberdade (LACER-
DA, 1960, p. 240).
9.1 Viso Geral
Nestes nove discursos, do Quadro 37, pode-se compreen-

der de forma profunda a viso de governo que Jorge Lacerda
adquirira ao longo da sua militncia poltica. Como deputado
federal, tal como observa Velloso (2007): ele era um intelec-
tual na poltica e desde o momento em que comeou a traba-
lhar como secretrio particular de Jorge Lacerda, aprendeu a
imprimir um modo de encarar a poltica como servio ao bem-
-comum e a sua caracterstica principal era a inteligncia, pois
no separava a inteligncia da poltica. Por outro lado, entendia
que o poltico deveria ser diligente e operante no seu trabalho.
Nas atividades que desempenhava em prol de Santa Cata-
rina, e tambm nos interesses nacionais expressava uma pre-
ocupao pelas questes educacionais e de forma constante o
levou atuar com iniciativa na Comisso de Educao:
Ele era muito ativo l na comisso da Cmara e estava

sempre procurando a forma de trazer alguma contribui-
o porque o Brasil naquela poca era muito atrasado do
ponto de vista educacional e em geral. O ndice de analfa-
betismo era de 50% da populao de mais de 15 anos, ou
252 Paulo Sertek
seja, a metade da populao brasileira era de analfabetos.

De modo que ele estava sempre procurando ver a questo
de verbas. Como fortalecer o Ministrio da Educao que
era muito ruim do ponto de vista de execuo (id. 2007).
Imprimiu um estilo de trabalho que estava acima de bene-

fcios puramente pessoais, e se dedicava integralmente mis-
so a que foi chamado como deputado federal:
Eu tinha vinte anos. Passei a ajud-lo tanto nos contatos

com Santa Catarina, redao de cartas, ele tinha uma
enorme correspondncia, com o pessoal de Santa Cata-
rina, ele era o tipo de deputado que se comunicava com
seu eleitorado o tempo todo e a orientao era: nenhum
assunto fica sem resposta e sem providncias (id. 2007).
Nas decises que tomava enquanto poltico, tanto no le-

gislativo como no executivo, observava-se um talento raro para
harmonizar os resultados imediatos viso de conjunto, de
modo a no condicionar os frutos de longo prazo aos dividen-
dos polticos mais vistosos. O seu perfil de estadista revela-se,
sobretudo pela constncia em agir, alm das condies pura-
mente efmeras ao visar os frutos duradouros, sem transigir
nas questes de valor tico. Velloso (2007) ao avaliar o seu
talento poltico pondera que:
(Possuia talento poltico) No sentido de que ele conseguiu

ser apoiado por uma aliana de partidos sem fazer con-
cesses, porque ele era maior do que os polticos que os
estavam apoiando, maior no sentido intelectual, moral,
de modo que ele conseguia transitar bem entre dois, trs
partidos e l em Santa Catarina era apoiado tambm pelo
PRP, na UDN, era de um partido menor, e a capacidade de
ter um ndice de rejeio muito baixo, isso o tornou imba-
tvel em termos polticos. Elegeu-se deputado com uma
boa votao, trabalhou muito pelo Estado e com isso ele

teve todas as condies para vir a ser governador de Santa
Catarina. (id. 2007)
Os discursos que a seguir se estudam, tm um carter

educativo bem definido, pois se articulam visando o desenvol-
vimento de um projeto de Nao que no se imiscui em parti-
cularismos e preferncias de carter pessoal ou regional. Neste
sentido contribui para a compreenso do modo de pensar de
Jorge Lacerda a seguinte apreciao de Velloso (2007), quanto
ao modo de tomar as decises de carter poltico: primeiro o
aspecto tico, que era muito forte nele, e que hoje em dia uma
fruta rara no meio poltico, depois a preocupao por valores
humansticos, mas tambm com valores nacionais, e preocupa-
o com educao, preocupao com a cultura.
Tambm traz luz para compreenso da sua viso de po-
ltica o que Ungaretti (2007) destaca sobre um dos traos da
personalidade de Jorge Lacerda: Ele serviu poltica e no se
serviu da poltica.
Neste eixo incluram-se nove discursos que permitem
aprofundamentos sobre a viso de governo que norteva a atua-
o do ex-governador Jorge Lacerda;
Ref. Tema data

DN Discurso de posse como governador de SC 31.01.1956
DN Na cidade dos prncipes agosto de 1956 08.1956
DN Os caminhos das nossas riquezas 11.01.1957
DN Novo bandeirismo - VI Conferncia de 31.03.1957
Governadores dos Estados da bacia do
Paran
DN Governo que preza a Justia e defende 17.04.1957
a Liberdade (Discurso na Ordem dos
Advogados, Seo Santa Catarina)
DN Encontro Brasil Quarto Congresso 07?.05.1957
Nacional dos Municpios (RJ)
254 Paulo Sertek
DN Lages Sentinela da Vanguarda da Unidade 02.06.1957

Nacional
- Prestao de Contas de 195788 04.1958
DN ltimo discurso 15.06.1958
Quadro 37 - Discursos relativos sua viso de governo II88
Discurso de posse
No discurso de posse como governador de Santa Catarina

esto presentes as diretrizes sobre como conduziu o seu tra-
balho no cargo executivo e pode-se verificar que considera a
funo de governo como atividade que ultrapassa o benefcio
pessoal e dirige-se tarefa comunitria.
Devido ao conhecimento histrico cultivado durante anos
a fio alia a tarefa de governo a uma misso coerente e compa-
tvel ao legado histrico dos pioneiros que estabeleceram os
fundamentos da conquista do sul do pas. Seguindo os passos
daqueles desbravadores do sul brasileiro, conseguiu agregar
uma equipe de trabalho comprometida com uma tarefa rdua
visando a superao das dificuldades. Critica aquelas teorias
que subordinam a vontade humana ao determinismo inelutvel
dos fatores geofsicos., para isto traz memria os exemplos
de Dias Velho, dos Brito Peixoto e dos Correia Pinto, que ultra-
passaram os condicionalismos geofsicos ao desbravar a terra.
Apoiou-se nos elementos histricos como inspirao para as
jornadas futuras no governo do Estado.
Como deputado federal j utilizava de forma recorrente
nas suas elocues o apelo necessidade de buscar, nas foras
do esprito, a capacidade de transformao da realidade tan-
gvel. Ao longo do discurso de posse, destacou como elemen-
to mobilizador da vontade coletiva o trabalho oculto e valioso
88 Este discurso foi recuperado em CD com vrios discursos de Jorge Lacerda, foi
transcrito pelo autor deste livro.
daqueles que se fatigaram para construir a cidade inquieta dos

homens. Instigava que era com este mesmo esprito e energia
que vamos encontrar, no s nos nossos maiores, mas tambm
entre os humildes, na vida annima do homem comum, smbolo
de grandeza ignorada e de resistncia moral numa poca de per-
turbadoras descrenas e fundos pessimismos.
Considerava-se representante de uma gerao inquieta em
busca da soluo dos problemas brasileiros animando os estu-
dos sociolgicos, desenvolvidos em contato com a realidade
objetiva das situaes do nosso povo e no simplesmente na
aplicao de teorias provindas de outras naes, mas estudos
sociolgicos que interpretassem a realidade no contato direto
com os problemas sociais. Traduzia esta inquietao do ps-
-guerra mundial neste trecho:
senti nascer em mim a conscincia da profunda responsabi-

lidade, principalmente como representante de uma gerao
inquieta, traumatizada por dramas dos mais graves da his-
tria, gerao que se despediu das interpretaes romnti-
cas dos problemas nacionais para embrenhar-se fundo nas
realidades brasileiras, em busca de soluo urgente para as
questes cruciais que afligem as nossas coletividades.
So abundantes as narrativas sobre o contato direto de

Jorge Lacerda com os problemas das populaes desassistidas
e assim com esta vivncia proporciona fora e credibilidade
aos seus pronunciamentos. O discurso de posse indicado no
Quadro 38 contribui com vrios conceitos orientadores, tal
como resume-se:
256 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
1 (...) fao-o com a conscincia ntida de que vou trilhar um
caminho cheio de asperezas e dificuldades, em que os
sacrifcios e os dissabores s encontram compensao na
certeza de estarmos servindo a uma causa justa e a um
ideal superior, cuja recompensa est muito acima das
honrarias do cargo e das frvolas vaidades pessoais.
2 (...) procurarei fortalecer o nimo e retemperar
as energias nos definitivos exemplos dos nossos
antepassados, aqueles indmitos desbravadores do
sculo XVII, a dinastia caudilhesca dos Dias Velho, dos
Brito Peixoto e dos Correia Pinto, que para c vieram
tangidos pelo gnio aventureiro da raa, derramando-se
pelo litoral e embrenhando-se nos sertes ignotos, sem
temer o mistrio e a solido, na luta inenarrvel contra
uma natureza spera e bravia, que eles afinal souberam
dominar, lanando no Sul da Ptria as bases de uma
civilizao original e promissora.
3 Dir-se-ia que o homem, aceitando o desafio da natureza,
quis provar, no cenrio primitivo em que se desenrolou
o drama da colonizao, como um documento vivo a
que no faltava o timbre das epopeias, a fragilidade
das teorias que subordinam a vontade humana ao
determinismo inelutvel dos fatores geofsicos.
4 Eis a a semente das cidades catarinenses, trabalhadas,
primeiro pelo caboclo, depois pelo aorita, pelo alemo,
pelo italiano, por todos esses contingentes humanos que,
mais tarde, na terra e nas guas atlnticas, as opulentaram
com o seu labor e a sua cultura.
5 Dentro dos contrastes geogrficos e das variedades
tnicas havia uma mensagem de civilizao; pois, no
cenrio tosco e primitivo vamos encontrar, s vezes, por
singular paradoxo, um cientista do renome universal de
Fritz Mller convivendo com os nossos caboclos ou um
Saint-Hilaire que por aqui passou para descrever a terra
e a gente nos seus costumes e nas suas singularidades.
Unidade Conceitos
6 Da essa energia inquebrantvel que mais tarde se
transformou em fora criadora e trabalho construtivo,
energia que vamos encontrar, no s nos nossos maiores
mas, tambm, entre os humildes, na vida annima
do homem comum, smbolo de grandeza ignorada e
de resistncia moral numa poca de perturbadoras
descrenas e fundos pessimismos.
7 Hoje, ao ser despertado pelo romper da alvorada,
na manh festiva, radiante de luz, senti nascer em
mim a conscincia da profunda responsabilidade,
principalmente como representante de uma gerao
inquieta, traumatizada por dramas dos mais graves da
histria, gerao que se despediu das interpretaes
romnticas dos problemas nacionais para embrenhar-
se fundo nas realidades brasileiras, em busca de
soluo urgente para as questes cruciais que afligem
as nossas coletividades.
Quadro 38 - Discurso de posse
Na cidade dos prncipes agosto de 1956

Em agosto de 1956, pouco depois de ter recebido a deciso
unnime do Tribunal Superior caracterizando a legitimidade
de sua eleio e a legalidade de seu mandato89 (PASSOLD,
1998, p. 146), deslocou-se para Joinville e foi recepcionado
pelo prefeito Joo Colin. Esta cidade desde a sua fundao teve
a presena da colonizao europeia, que deu incio a um polo
industrial de grande importncia em Santa Catarina. Jorge La-
cerda aproveitou a oportunidade para neste discurso considerar
aspectos histricos do local:
Que modelo admirvel de cdigo, para uma civilizao

nascente, a primeira lei adotada por esta comunidade,
89 Dois meses depois de Jorge Lacerda haver assumido o Governo, o PSD, inconformado
com o resultado das urnas, recorre ao Superior Tribunal Eleitoral, alegando duplicidade de
listas eleitorais. O Tribunal decidiu, por unanimidade, negar provimento ao recurso, confir-
mando a diplomao conferida ao Governador pela Justia Eleitoral de Santa Catarina.
258 Paulo Sertek
documento lcido firmado pelos primeiros povoadores

da Colnia D. Francisca. Sob a luz dos trpicos o ho-
mem europeu alemes, suos e dinamarqueses vin-
do a bordo da barca Clon, comparecia nesta regio
para celebrar as npcias das raas no cenrio do mun-
do novo. E, depois de cem anos, eis Joinville, esbelta e
magnfica, tenaz e empreendedora, ostentando um dos
mais florescentes parques industriais do pas com as suas
trezentas e tantas fbricas, mais de dez mil operrios e
uma produo que ultrapassa de um bilho de cruzeiros
(LACERDA, 1960, 150).
Jorge Lacerda estava convencido da necessidade de en-

contrar a soluo para a explorao do carvo na regio sul de
Santa Catarina, mas com consequncias problemticas para o
meio ambiente, da a sua proposta motivadora para os empre-
srios que o ouvem: Impe-se com urgncia, por exemplo, a
industrializao qumica do carvo, que vem sendo explorado
ainda em termos primitivos, economicamente. Nos banhados
do Sul so lanados anualmente centenas de milhares de tone-
ladas de pirita (id. 152).
Enfatizou o esforo que o seu governo empregava para que
no ocorresse tornarem-se expectadores de interesses em trnsi-
to e aponta o desafio: O que nos falta um bom sistema de estra-
das ligando as fontes de produo s rodovias-troncos, circunstn-
cia que, alm de prejuzos financeiros, tem levado o desnimo ao
homem da lavoura. Os empreendimentos no campo rodovirio
fariam parte de longa e detalhada prestao de contas no final do
seu segundo ano de governo. Ungaretti (1993, p. XIV), cita que o
asfaltamento da estrada Itaja-Blumenau, foi a primeira

obra do gnero realizada pelo Governo do Estado, pois at
ento a nica rodovia asfaltada em territrio catarinense
era a antiga BR-2, de responsabilidade do Governo Fede-
ral e que convertia Santa Catarina em mero corredor de
passagem entre o Paran e o Rio Grande do Sul.
A inteligncia logstica que possuia o levou a implantar es-

trategicamente estradas, e por esta razo Ungaretti avalia que:
Ele era um homem de grande viso poltica (Jorge Lacer-

da) e tambm viso administrativa. Tanto que ele deixou,
apesar de ter feito um governo breve, 2 anos e 4 meses
praticamente, ele deixou duas iniciativas marcantes em
Santa Catarina, uma foi a estrada que liga Itaja a Blume-
nau, o incio do asfaltamento, foi o primeiro asfalto esta-
dual. Quer dizer, j havia asfalto em Santa Catarina, mas
na chamada BR 2, que era l em cima, saa do Rio Grande
e atravessava Santa Catarina, pegava o Panan e ia l para
So Paulo, Rio, fazia do nosso Estado um corredor. Era
Federal, mas estradas estaduais asfaltadas no havia, ele
que comeou a Rodovia que, alis, hoje tem o nome dele
(...), no chegou a concluir, depois foi o Sr. Heriberto (vice-
-governador) que o sucedeu que concluiu, mas ele fez a
maior parte da obra (UNGARETTI, 2007).
A questo da energia, que fez parte desta fala, foi uma

das suas prioridades durante todo o governo e somente se viu
cabalmente realizada anos depois, pois soube lanar os funda-
mentos para a implantao da usina termoeltrica: O progra-
ma do Estado constitui a primeira etapa da grande termoeltri-
ca que consta do Plano Nacional de Eletrificao, em curso no
Congresso Nacional, de 200 mil kw (LACERDA, 1960, 155).
Insiste na cooperao entre os Estados da regio sul, visan-
do o reforo ao intercmbio econmico: Da a necessidade de
os trs Estados, acima de quaisquer preocupaes partidrias,
realizarem um planejamento daqueles problemas fundamentais
que lhes so comuns, este o esprito que vem orientando os
meus contatos com os ilustres Governadores do Paran e do Rio
Grande do Sul.
Jorge Lacerda, como tinha presente uma plateia de empre-
srios, requisita a sua contribuio social propondo o caminho
260 Paulo Sertek
de entendimento e cooperao com os trabalhadores, pois, ha-

via mister de um entendimento perfeito no sentido da harmonia
do capital e do trabalho (LACERDA, 1960, p. 158).
Este modo de agir exigia, evidentemente, o sentido de res-
ponsabilidade da classe empresarial, para adequar as condies
de trabalho e de vida, para que fosse possvel o dilogo: Cabia
ao patro continuar estendendo a sua mo mo honrada do
trabalhador, sentindo os seus dramas e os seus desesperos, de
modo a oferecer ao Brasil a lio admirvel de uma nova civili-
zao, num exemplo magnfico da democracia social fundada na
fraternidade humana (id. 158).
A partir das unidades conceituais destacadas no Quadro
39 sero obtidas algumas diretrizes para uma melhor discusso
das contribuies neste conjunto de discursos pertencentes ao
eixo temtico denominado de: discursos relativos sua viso
de governo.
Unidade Conceitos
1 A mesma fibra indomvel do velho pioneiro configurou
definitivamente para a histria este monumento ao
trabalho, plantado s margens do rio Cachoeira, que
a cidade de Joinville.
2 Sob a luz dos trpicos o homem europeu alemes,
suos e dinamarqueses vindo a bordo da barca C-
lon, comparecia nesta regio para celebrar as npcias
das raas no cenrio do mundo novo. E, depois de cem
anos, eis Joinville, esbelta e magnfica, tenaz e empre-
endedora, ostentando um dos mais florescentes parques
industriais do pas com as suas trezentas e tantas f-
bricas, mais de dez mil operrios e uma produo que
ultrapassa de um bilho de cruzeiros.
Unidade Conceitos
3 Impe-se com urgncia, por exemplo, a industriali-
zao qumica do carvo, que vem sendo explorado
ainda em termos primitivos, economicamente. Nos ba-
nhados do Sul so lanados anualmente centenas de
milhares de toneladas de pirita. Do carvo, como se
sabe, podem ser extrados at 200 mil subprodutos. No
entanto, entre ns, s aproveitado como combustvel,
quando poderia produzir, entre tantos outros produtos,
as matrias plsticas, os adubos, a gasolina, a borracha,
os remdios sintticos e as tintas artificiais para as in-
dstrias txteis.
4 Em poucos meses de Governo j encaminhei a soluo
de vrios problemas. Um dos mais importantes, sem
dvida, o ligado ao setor rodovirio, a que venho dis-
pensando a maior ateno, porque dele que depende o
escoamento dos artigos produzidos nos centros geo-eco-
nmicos. O que nos falta um bom sistema de estradas
ligando as fontes de produo s rodovias-troncos,
circunstncia que, alm de prejuzos financeiros, tem
levado o desnimo ao homem da lavoura. No tenho
dvida de que um dos grandes passos a ser dado entre
outros, no sentido do barateamento do custo da vida,
facilitar o transporte. Para isso faz-se mister cuidar das
estradas, antes de tudo. Esta ser a preocupao perma-
nente do meu Governo.
5 A construo da termoeltrica ser feita prevendo-se a
sua futura ampliao. O programa do Estado constitui
a primeira etapa da grande termoeltrica que consta
do Plano Nacional de Eletrificao, em curso no Con-
gresso Nacional, de 200 mil kw.
6 Dada a identidade, sob mltiplos aspectos, dos trs
Estados sulinos, constituem eles, de certo modo, uma
unidade econmica dentro da Federao brasileira. Da
a necessidade de os trs Estados, acima de quaisquer
preocupaes partidrias, realizarem um planeja-
mento daqueles problemas fundamentais que lhes so
comuns, este o esprito que vem orientando os meus
contatos com os ilustres Governadores do Paran e do
Rio Grande do Sul.
262 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
7 Havia mister de um entendimento perfeito no sentido
da harmonia do capital e do trabalho. (...) Cabia ao
patro continuar estendendo a sua mo mo hon-
rada do trabalhador, sentindo os seus dramas e os
seus desesperos, de modo a oferecer ao Brasil a lio
admirvel de uma nova civilizao, num exemplo mag-
nfico da democracia social fundada na fraternidade
humana.
Quadro 39 - Na cidade dos prncipes agosto de 1956
Os caminhos das nossas riquezas

Este discurso muito expressivo foi realizado na cidade de
Itaja em 11 de janeiro de 1957, em que Jorge Lacerda foi an-
fitrio na visita de Juscelino Kubitschek, que era ento Presi-
dente da Repblica. Na introduo lembrou-se das trs vezes
que pde estar com ele enquanto exercia o governo de Minas
Gerais. Pasold (1998, p. 157) descreve as circunstncias do re-
lacionamento entre eles da seguinte maneira:
Realmente, Jorge fora por trs vezes a Minas. Na primei-

ra, num grupo de Deputados Federais, para conhecer o
programa de energia eltrica que Juscelino executava, vi-
sitando especialmente Furnas; na segunda, em romaria c-
vica a Ouro Preto para reverenciar a memria de Tiraden-
tes; e a terceira, a Mariana, para inaugurao de mausolu
de Alphonsus de Guimaraens90 (Letras e Artes havia liderado
campanha nacional neste sentido). A este propsito, ressal-
tou, na sequncia do discurso, que justamente de Minas
e de Santa Catarina que se ergueram as mais altas vozes
90 Afonso Henriques da Costa Guimares (24/07/1870 - 15/07/1921), poeta, cro-

nista e jornalista, nasceu em Ouro Preto, Minas Gerais. Disponvel em: <http://www.
itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia lit/index.cfm?fuseaction=biografias
texto&cd verbete=5004&cd item=35&CFID=1073380&CFTOK
EN=84573746>. Acesso 14 jan. 2014.
do simbolismo na Amrica - Alphonsus de Guimaraens e

Cruz e Sousa.
Jorge Lacerda relembra este episdio logo no incio do

discurso: Fui a ele convocado por Vossa Excelncia pela cir-
cunstncia de, na Capital da Repblica, atravs da publicao
literria91 que eu ento dirigia, haver iniciado um movimento
para que fosse erguido um tmulo condigno aos despojos do
glorioso poeta (LACERDA, 1960, p. 145).
Na edio de Letras e Artes em 22.04.1951 noticiou-se a
iniciativa de Jorge Lacerda, em mbito nacional, para a ereo
da herma e mausolu e reedio das obras completas do poeta.
Esta iniciativa teve a sua gnese no ano 1948, j comentada
na edio de Letras e Artes de 14.03.1948, p. 5, em que o su-
plemento liderou uma subscrio pblica Pro-Monumento de
Alphonsus em Mariana:
A visita de alguns intelectuais a Mariana deu oportuni-

dade para que sentisse a falta de um monumento a Al-
phonsus de Guimaraens na velha cidade onde ele elaborou
a maior parte de sua obra, bem como de um mausolu
condigno, no cemitrio provinciano, onde dorme o ltimo
sono, sob a lousa quase abandonada. Dai a ideia encabe-
ada pelo nosso companheiro Jorge Lacerda, por volta de
1949, da ereo da herma de Alphonsus naquele burgo his-
trico, bem como a construo do mausolu e a reedio
das obras completas do poeta, que se acham esgotadas. A
iniciativa encontrou logo ambiente favorvel e entusis-
tico, repercutindo da melhor maneira em todos os meios
intelectuais do Rio e dos Estados. Letras e Artes, ps-se
frente do empreendimento tendo sido tomadas as medidas
preliminares para transform-lo em realidade. Organizou-
-se um comit composto de figuras de maior destaque de
nossas letras sob a presidncia do Sr Afonso Pena Junior.
91 Suplemento Letras e Artes do jornal A Manh.

264 Paulo Sertek
(...) As circunstncias de Jorge Lacerda, de quem partiu

a ideia, ocupar hoje uma cadeira de deputado na Cmara
Federal, vem criar-lhe a oportunidade de recorrer ao apoio
do legislativo (LETRAS E ARTES, p. 4, 22.08.1951).
O discurso contm uma anlise dos dados relativos a ex-

tenso de rodovias estaduais, comparativamente a outros Es-
tados e a constatao da menor destinao de verbas federais,
do fundo de pavimentao, aos que tinham maior extenso de
rodovias, pois: com os seus 5.500 quilometros de rodovias esta-
duais, Santa Catarina s superada por trs grandes Estados: Mi-
nas, So Paulo e Rio Grande do Sul (LACERDA, 1960, p. 146),
ao calcular-se o quociente do total de quilometros de estradas,
pela rea dos Estados da Federao, pondera: Devo assinalar,
contudo, que enquanto o nosso Estado apresenta 53 quilometros
de estradas estaduais, por 1.000 quilometros quadrados, Minas
oferece 14, So Paulo 32 e Rio Grande 26 (id). Como concluso
faz uma crtica aos critrios para a destinao das verbas federais:
Enquanto, por exemplo, o Amazonas com menos de 100

quilometros de rodovias estaduais, recebe daquele Fundo
uma quota a quarta parcela do exerccio de 1956 de 33
milhes de cruzeiros, Santa Catarina, com mais de 5.000
quilometros, recebe apenas 15 milhes. E, Senhor Presi-
dente, s pode haver pavimentao onde h rodovias. O
mesmo ocorre com outros Estados, como o Par, que com
724 quilometros de estradas estaduais, recebe 34 milhes
de cruzeiros. Bahia, com 2.328 quilometros, foi atribuda
uma quota de 52 milhes (id. 147).
Destacou aspectos importantes sobre o modo como condu-

zia a administrao pblica, em que se verificou a austeridade fi-
nanceira aliada ao progresso e desenvolvimento. Manifestou nesta
oportunidade ao Presidente da Repblica que, mesmo em uma con-
juntura de alta inflacionria no Brasil, segundo dados que acabo
de receber do Secretrio da Fazenda, encerrarei em perfeito equi-
lbrio o balano financeiro de 1956. Isto , sem dficit (id. 148).

Era sua preocupao levar o desenvolvimento a muitas re-
gies, onde havia dificuldades para crescer por falta de energia
eltrica. Esta foi sua luta, e assim, mais tarde, se viu realizada
a usina que nesta oportunidade era ainda um projeto: E valho-
-me do ensejo, para declarar a Vossa Excelncia que Santa Ca-
tarina aguarda ansiosamente o incio da grande termoeltrica
de 100.000 kw, que a Unio, juntamente com o nosso Estado, a
Companhia Siderrgica Nacional e os mineradores de carvo,
ir construir no Sul Catarinense (id. 149)
Os esforos conjuntos em nvel estadual e federal foram
decisivos, pois: Amplia-se, igualmente, essa colaborao ca-
tarinense, no setor rodovirio, em que se multiplica o trabalho
nas rotas do Vale do Itaja, do Norte do Estado, do Sul e do
extremo Oeste, desdobrando, dessa forma, os caminhos das
nossas riquezas (id. 149).
No Quadro 40 encontra-se a estrutura do discurso, com os
conceitos-chave associados s metas para o desenvolvimento
do estado de SC.
Unidade Conceitos
1 A terceira vez foi aquele encontro em Mariana a cidade
episcopal, que dorme no seio branco das litanias quando
Vossa Excelncia, emprestando-lhe o brilho de uma orao
inspirada, presidiu inaugurao do mausolu de Alphon-
sus de Guimaraens, uma das mais belas expresses da l-
rica nacional. Fui a ele convocado por Vossa Excelncia
pela circunstncia de, na Capital da Repblica, atravs
da publicao literria que eu ento dirigia, haver ini-
ciado um movimento para que fosse erguido um tmulo
condigno aos despojos do glorioso poeta. E oportuno
assinalar, em terras catarinenses, e na presena de um filho
ilustre das montanhas mineiras, que justamente de Minas
e de Santa Catarina que se ergueram as mais altas vozes
do simbolismo na Amrica Alphonsus de Guimaraens e
Cruz e Sousa.
266 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
2 de se louvar, nesta hora, a moderna mentalidade rodovi-
ria de que dotado Vossa Excelncia, e que imprime um
ritmo renovador administrao do Pas. Santa Catarina
oferece sinceramente o seu testemunho da presena desse
esprito construtivo na rede federal das suas rodovias.
3 E j era tempo, Senhor Presidente permita-me diz-lo pois
que o nosso Estado, enquanto apresentava um sistema rodo-
virio estadual dos mais extensos do Pas, vinha oferecendo,
entretanto, ndices bastante inferiores de estradas federais em
relao s demais unidades da Federao.
Com os seus 5.500 quilometros de rodovias estaduais, San-
ta Catarina s superada por trs grandes Estados: Mi-
nas, So Paulo e Rio Grande do Sul.
Devo assinalar, contudo, que enquanto o nosso Estado
apresenta 53 quilometros de estradas estaduais, por 1.000
quilometros quadrados, Minas oferece 14, So Paulo 32
e Rio Grande 26.
4 Contvamos, em fins de 1954, com 345 quilometros de estradas
de rodagem federais, enquanto que Estados, sem a nossa signi-
ficao econmica, apresentavam cerca de 2.000 quilometros.
Agora, porm, estamos sentindo um trabalho intensivo, verda-
deiramente admirvel, de novas rotas federais a sulcar as terras
catarinenses. Mais de 700 quilometros de rodovias esto sendo
construdos pelo Governo Federal em Santa Catarina e que sero
concludos nestes prximos anos. Acentuando ainda mais aquele
paradoxo, poderia alinhar outros dados surpreendentes, como os
relativos s quotas do Fundo Nacional de Pavimentao, estabe-
lecidas, verdade, por impositivos de lei, votada pelo Congresso
Nacional. Enquanto, por exemplo, o Amazonas com menos de
100 quilometros de rodovias estaduais, recebe daquele Fundo
uma quota a quarta parcela do exerccio de 1956 de 33
milhes de cruzeiros, Santa Catarina, com mais de 5.000 qui-
lometros, recebe apenas 15 milhes. E, Senhor Presidente, s
pode haver pavimentao onde h rodovias. O mesmo ocorre
com outros Estados, como o Par, que com 724 quilometros de
estradas estaduais, recebe 34 milhes de cruzeiros. Bahia,
com 2.328 quilometros, foi atribuda uma quota de 52 milhes.
Unidade Conceitos
5 No obstante os graves nus que pesam sobre os nossos om-
bros, para a manuteno de to extenso sistema rodovirio e,
igualmente, da maior rede no Pas de unidades escolares prim-
rias, em relao ao territrio e populao; no obstante os pesa-
dos encargos extra-oramentrios que, no ano findo, atingiram
a quase 200 milhes de cruzeiros, j solvidos pelo meu Gover-
no; no obstante as responsabilidades financeiras decorrentes
de impositivos constitucionais, descumpridos, no raro, pela
quase totalidade dos Estados, mas respeitadas rigorosamente
pelo meu Governo, como a de entrega das quotas devidas aos
Municpios, cujo montante correspondeu, em Santa Catarina,
no ano de 1956, a 100 milhes de cruzeiros; no obstante os
reflexos regionais da marcha desapoderada da inflao, que-
ro prevalecer-me desta hora solene para proclamar, perante
Vossa Excelncia, Senhor Presidente, que, segundo dados
que acabo de receber do Secretrio da Fazenda, encerrarei
em perfeito equilbrio o balano financeiro de 1956. Isto ,
sem dficit. E, ao contrrio, com disponibilidades no Tesouro
que ultrapassam de 100 milhes de cruzeiros, e que sero apli-
cadas na execuo dos empreendimentos previstos no Plano de
Obras estadual.
6 No terreno da energia eltrica, em que tenho empregado os
meus melhores esforos, encontrei, tambm, da parte do Go-
verno Federal, o mais decidido apoio. E valho-me do ense-
jo, para declarar a Vossa Excelncia que Santa Catarina
aguarda ansiosamente o incio da grande termoeltrica de
100.000 kw, que a Unio, juntamente com o nosso Esta-
do, a Companhia Siderrgica Nacional e os mineradores
de carvo, ir construir no Sul Catarinense. No corrente
ms, iniciaremos a concorrncia para construo da linha
de transmisso com capacidade necessria para transportar
a energia da poderosa Usina, pois j se encontram conclu-
dos os projetos destinados a esse fim.
7 Amplia-se, igualmente, essa colaborao catarinense, no
setor rodovirio, em que se multiplica o trabalho nas rotas
do Vale do Itaja, do Norte do Estado, do Sul e do extremo
Oeste, desdobrando, dessa forma, os caminhos das nossas
riquezas.
Quadro 40 - Os caminhos das nossas riquezas
268 Paulo Sertek
Novo bandeirismo 31.03.1957 VI - Conferncia de Go-

vernadores dos Estados da bacia do Paran
No dia 31 de maro voltou a receber o Presidente Juscelino
Kubitschek em Florianpolis e pronunciou o discurso na sesso
de encerramento da VI Conferncia de Governadores dos Es-
tados da Bacia Paran Uruguai, realizada em Florianpolis
no dia 31 de maro de 1957. Alm do Presidente, estavam pre-
sentes o chefe do executivo Bias Fortes de Minas Gerais, Ildo
Meneghetti do Rio Grande do Sul, Ponce de Arruda do Mato
Grosso e representantes dos outros governadores.
No encerramento desta conferncia, destacou-se a mo-
tivao da busca da integrao dos vrios estados s novas
necessidades sociais. A cooperao passou a ser objetivo
prioritrio, pois: a unidade socioeconmica que se realiza,
tanto em superfcie como em profundidade, na perfeita inte-
grao de seus elementos de composio original (LACER-
DA, 1960, p. 160). Jorge Lacerda ataca a situao penosa pela
que passam milhes de brasileiros em face da baixa renda e
da sua extrema concentrao:
Nas sociedades economicamente desprotegidas, quando o

pauperismo as estrangula, com todo o trgico e impres-
sionante cortejo de suas consequncias subnutrio,
males de carncia, estagnao das fontes do produo e
distribuio de riqueza as reaes espirituais se tornam
difceis e penosas, porque sobreviver o nico verbo que
as massas exasperadas sabem conjugar, assoberbadas pelo
presente e preocupadas com o futuro (id. p. 161).
Defendeu o ideal democrtico da harmonia entre capital

e trabalho e justificava que: capital e trabalho no so valo-
res que se combatam, ou se entredevorem, porque embasam e
estruturam a harmonia indispensvel paz social (id. p. 161)
O ttulo indicado na edio do livro Democracia e Nao
para este discurso de Novo bandeirismo, pois durante o
exerccio do governo emprega a metfora das bandeiras ener-

gia eltrica, porquanto promove o avano cultural e tecnolgi-
co a regies distantes dos grandes centro urbanos e destacou
que: Nos quadros da civilizao contempornea, a energia
eltrica uma das mais poderosas razes de enriquecimento
coletivo (id. p. 162). Defendeu a ideia de que a Indstria e
agricultura, no so, pois, atividades que se excluem, antes se
completam, em uma natural e inevitvel interpenetrao de in-
teresses. Esta proposta se realiza:
equipando-se com instrumentos modernos para a dina-

mizao das riquezas que dormem no solo brasileiro; e,
nessa nova paisagem, um homem novo, socialmente as-
sistido e economicamente forte, a criar a prosperidade
comum, alicerada no descongestionamento do latifn-
dio e na evoluo do tipo da pequena propriedade rural,
para a concretizao do nosso destino histrico, porque
o Brasil, estuante de juventude, de f, escapa, nas previ-
ses de sua grandeza, argcia dos sbios e aos vatic-
nios dos profetas (id. 165).
As perspectivas que visualizava por meio dos investi-

mentos na mecanizao da agricultura, e o favorecimento
do agronegcio, foram estmulos-chave para o desenvolvi-
mento regional.
Os destaques desta fala constam do Quadro 41, indicado
a seguir:
Unidade Conceitos
1 As intensas, profundas e inafastveis transformaes sociais,
projetadas em cheio na configurao da hora atual, delimitam
reas prprias, mxime nos agrupamentos humanos de eco-
nomia tnue e incipiente. a unidade socioeconmica que se
realiza, tanto em superfcie como em profundidade, na per-
feita integrao de seus elementos de composio original.
270 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
2 Nas sociedades economicamente desprotegidas, quando o
pauperismo as estrangula, com todo o trgico e impressio-
nante cortejo de suas consequncias subnutrio, males
de carncia, estagnao das fontes do produo e distri-
buio de riqueza as reaes espirituais se tornam dif-
ceis e penosas, porque sobreviver o nico verbo que as
massas exasperadas sabem conjugar, assoberbadas pelo
presente e preocupadas com o futuro.
3 A melhor defesa do ideal democrtico reside na valoriza-
o do trabalho com mais direta e eficiente participao
individual, no problema geral da produo.
Capital e trabalho no so valores que se combatam, ou se
entredevorem, porque embasam e estruturam a harmonia
indispensvel paz social.
4 E o homem, desalgemado das cruciantes dificuldades ele-
mentares de que falo, pelo reforamento dessa tbua de con-
quista econmica, prevalente em toda a organizao das so-
ciedades modernas, vai suavizando a brutalidade dos ins-
tintos, deixando de ser a fera indomvel, para sorrir diante
da vida e para agradecer em face de Deus.
5 Os Estados que compem a Bacia Paran Uruguai, Minas
Gerais, So Paulo, Mato Grosso, Gois, Paran, Santa Cata-
rina e Rio Grande do Sul, apresentam identidade de destino,
que necessrio ser ajustado s contingncias do ciclo de
industrializao, totalizando-se o aproveitamento de suas
extraordinrias reservas.
6 Nos quadros da civilizao contempornea, a energia el-
trica uma das mais poderosas razes de enriquecimento
coletivo. Equivocam-se os que sustentam que a poltica, in-
crementando o desenvolvimento industrial, possa concorrer
para a procriao da lavoura.
7 Indstria e agricultura, no so, pois, atividades que se
excluem, antes se completam, em uma natural e inevitvel
interpenetrao de interesses.
Unidade Conceitos
8 Nesta hora magna volvamos os olhos para o nosso sistema
hidrogrfico preponderante e parece estarmos a ver, com a
deciso dos que acreditam na emancipao econmica do
pas, as fbricas se multiplicando, no lanamento de nova
tcnica; os campos recuperados pela mecanizao da lavou-
ra e pela adubao qumica; o homem a dominar a terra,
equipando-se com instrumentos modernos para a dinami-
zao das riquezas que dormem no solo brasileiro; e, nessa
nova paisagem, um homem novo, socialmente assistido e
economicamente forte, a criar a prosperidade comum, ali-
cerada no descongestionamento do latifndio e na evolu-
o do tipo da pequena propriedade rural, para a concreti-
zao do nosso destino histrico, porque o Brasil, estuante
de juventude, de f, escapa, nas previses de sua grandeza,
argcia dos sbios e aos vaticnios dos profetas.
Quadro 41 - Novo bandeirismo 31.03.1957 VI Conferncia de Governado-
res dos Estados da Bacia do Paran
Governo que preza a Justia e defende a Liberdade

A fala ocorre por ocasio da homenagem especial da OAB-
-SC, ao governador, por convite do ento presidente Dr. Joo
Baptista Bonassis. A alta valorizao do sentido de justia, tal
como a prezava Jorge Lacerda, constata-se pelas referncias
tanto a Joseph Joubert como a Rui Barbosa. A Justia, como
queria Joubert, a Verdade em ao. A Justia, como desejava
Rui, mais alta que a coroa dos reis e to pura quanto as coroas
dos santos. Esse sentido de justia ser a pauta do seu modo de
ser e atuar e tinha a convico de que o direito parte da vida,
pois acredita que toda norma positivada deve estar em conso-
nncia com o direito natural, que deve ser, de acordo com a
interpretao mais genuna, a:
expresso jurdica do valor e da dignidade do homem;

falar das relaes entre direito natural e direito positivo
falar das relaes entre as leis dos homens e o valor e
a dignidade da pessoa humana que o seu destinatrio.
272 Paulo Sertek
Por isso, o perene princpio da prevalncia do direito na-

tural sobre o direito positivo no coisa distinta da pre-
valncia diante do direito da dignidade humana sobre
a prepotncia dos homens. A prepotncia no tem lugar
no direito, que o reino da racionalidade. Saber distin-
guir uma e outra em definitivo a grande aportao
da cincia do direito natural, como a negao das dife-
renas entre elas o grande equvoco que o positivismo
introduz na cincia do direito (HERVADA, 1992, p.11).
Pensava que a vida deve ser respeitada nas suas condi-

es mais adversas. O conceito, por melhor que represente a
realidade, sempre est aqum, na medida em que a realidade
ultrapassa o puro conceito humano, sempre limitado. Da a im-
portncia de se evitar o que Lacerda dizia dos formalismos ou
legalismos que no so suficientemente amplos para abarcar
a riqueza da realidade. A legislao deveria respeitar a fonte
de todo direito, que a realidade viva, de modo que: A nor-
ma, com efeito, no poder estrangular a vida, antes dever
afeioar-se a esta, para que no se cristalize nos formalismos
estreis (LACERDA, 1960, p. 168).
Nossa cultura absorveu os valores cristos, e sobre eles
que est fundada, permeando os costumes da nao desde o
seu nascedouro, tal como afirmou Jorge Lacerda: Sem esque-
cer, porm, as razes crists da sociedade moderna, cabe-nos,
atendendo a esses apelos, marchar para o futuro. caminhan-
do para o mar, assinalava o escritor, que o rio fiel sua nas-
cente (id. p.169).
Prezar a justia e defender a liberdade, foi o seu lema de
excelncia na prtica democrtica, que valor perene, por ser
o paradigma em que se pode alicerar um verdadeiro aprendi-
zado da cidadania, da dedicao atividade pblica e da edu-
cao democrtica.
Para que se veja de forma sinttica a estrutura de conceitos
deste discurso, indicamos as passagens mais representativas no
Quadro 42;
Unidade Conceitos
1 Acompanho-vos, entretanto, empolgado com os vossos feitos, nes-
ses prlios em que encontraria a atmosfera ideal para a minha alma
e para o meu esprito, para a minha vocao e para a minha vonta-
de. Quanto me fascina a vossa misso como defensores da Justia!
A Justia, como queria Joubert, a Verdade em ao. A Justia,
como desejava Rui, mais alta que a coroa dos reis e to pura
quanto as coroas dos santos.
2 Admirvel o papel que a sociedade confia aos advogados, tanto
quanto aos juizes, na renovao constante do Direito, aos influxos
das transformaes sociais, econmicas e polticas da Nao. Ca-
be-lhes, sem dvida, estabelecer o contato do Direito com o povo,
nessa conciliao da vida em trnsito com os preceitos rgidos.
Da o completar-se a ao dos advogados com a dos juizes, na
humanizao das normas contra a petrificao das leis. Nem se
compreenderia que, na vertigem do mundo moderno, se conver-
tessem em satlites submissos dos textos mortos e no em cria-
dores corajosos do Direito vivo. E ganha oportunidade a velha
advertncia de Santo Toms de Aquino, segundo a qual a vida
transborda do conceito.
3 A norma, com efeito, no poder estrangular a vida, antes de-
ver afeioar-se a esta, para que no se cristalize nos formalis-
mos estreis. O Direito, como hoje se observa, vai se modelando
luz das realidades speras do mundo contemporneo, e as suas
matrizes eis que se forjam nos obscuros desvos da inquietao
popular. Sois, pois, senhores advogados, intrpretes desses dra-
mas surdos que germinam em todas as camadas sociais.
4 Sem esquecer, porm, as razes crists da sociedade moderna,
cabe-nos, atendendo a esses apelos, marchar para o futuro.
caminhando para o mar, assinalava o escritor, que o rio fiel
sua nascente.
5 Ao trmino do meu mandato, menos me lisonjearo as refern-
cias a empreendimentos materiais e culturais que lograr con-
cluir, do que as que espero se faam, merc de Deus, a um gover-
no que prezou a Justia e defendeu a Liberdade.
Quadro 42 - Governo que preza a Justia e defende a Liberdade
274 Paulo Sertek
Encontro Brasil (IV Congresso Nacional dos Munic-

pios em RJ)
Entre as ideias que apresenta neste congresso, adota a con-
cepo de municipalismo inspirado em T.S.Eliot. Aplicou os
princpios da integrao e da unidade que se refletem na parti-
cipao dos indivduos de uma coletividade ao comungarem o
sentimento de unidade nacional. Critica a atuao poltica, em
moldes estreitos, como o da poltica clientelista, em detrimento
dos interesses gerais.
Neste discurso, percebe-se que se apia no sentido de Na-
o, como um organismo espiritual, que se nutre da cultura to-
tal de um povo, em que entram em comunho e se comunicam
as suas narrativas histricas, os seus anseios e suas criaes da
tcnica e do esprito.
Alertou sobre a falta de equidade na distribuio de rendas
em funo dos encargos de cada uma das Unidades da Federa-
o sendo um problema que se agravava, como nos dias de hoje,
devido ao apetite arrecadador da Unio e da falta de uma dis-
tribuio equitativa dos recursos para as partes. Chamou aten-
o para a lamentvel situao dos municpios que enfrentam
dificuldades para manter sua autonomia, bem como os prprios
Estados, por causa da deformao provocada pela distribuio
ineficaz dos recursos arrecadados pela Unio. Props como
princpio orientador, a seguinte concepo de municipalismo:
O Municipalismo desborda dos horizontes locais para se

projetar na conscincia da prpria nacionalidade. Munici-
palismo a luta contra o xodo rural, contra a emigrao
dos campos, contra a paralisao das fontes de produo.
Municipalismo a luta contra o pauperismo progressivo
das populaes rurais; a luta pela valorizao da nossa
gente e das riquezas que dormem em nosso territrio. Mu-
nicipalismo a luta pelo transporte e pela energia, que nos
libertem dos aspectos semicoloniais que, infelizmente, se
constatam em vrias reas do Brasil. Municipalismo a
luta constante pela emancipao econmica da ptria para

que ela seja livre e autnoma no caminho do seu destino e
da sua grandeza (LACERDA, 1960, p. 177).
O discurso foi uma proposta de futuro, apoiada na capaci-

dade criadora do ser humano, valorizando os esforos dos bra-
sileiros congregados na busca da soluo dos seus problemas.
Articulou, com sabedoria, a paixo da esperana como fonte
de superao das dificuldades socioeconmicas, e considerou
que a confiana nos resultados deveria se apoiar, no somente
nos elementos tcnicos, ou recursos materiais mas, sobretudo,
nas qualidades da inteligncia e da vontade, que so as que
realmente contam para a criatividade, para a inovao e a mo-
bilizao social. Por inmeras razes justifica a necessidade de
programas educativos que promovam a autonomia e a capaci-
dade de superao das dificuldades externas da nossa gente.
Os conceitos que manifestou aos prefeitos reunidos no
congresso realizado no Rio de Janeiro esto delimitados
no Quadro 43.
Unidade Conceitos
1 Aqui o encontro do Brasil, nos seus sonhos e nas suas afirma-
es, no seu sacrifcio e no seu herosmo. E o que se evidenciou,
merc de Deus, foi a coexistncia do sentimento do municpio com
os altos sentimentos da nao. o sentido exato do municipalismo,
que no significa o insulamento nos quadros estreitos dos mbitos
locais. Assinalava T. S. Eliot, que o organismo espiritual de uma
nao a integrao natural e espontnea das expresses e rea-
lidades de um pas. E importante, dizia ele, que um homem se
sinta no apenas cidado de determinada parte de seu pas, com
lealdades locais.
2 E entre os temas debatidos, destaco o da redistribuio de rendas.
Cabe salientar, antes de tudo, Senhores Congressistas, que a co-
munidade uma s, e a ela recorrem, com as suas exigncias
fiscais, os governos municipal, estadual e federal. Visam todos
eles aos interesses dessa mesma comunidade, e, para tanto, a dis-
criminao de rendas deve ser feita segundo os encargos que pe-
sam sobre cada um desses governos.
276 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 A cada emisso corresponde, inexoravelmente, um dficit nos or-
amentos dos municpios, bem como nos dos Estados, o que no
pode ser remediado, pois no contam com aqueles recursos, dos
gios, das emisses e, at, dos prprios emprstimos. Como de-
corrncia, infelizmente, ficam comprometidos, na sua prtica,
tanto o municipalismo, como a autonomia estadual que, para a
sua sobrevivncia, reclamam um regime de independncia eco-
nmica.
4 O Municipalismo desborda dos horizontes locais para se proje-
tar na conscincia da prpria nacionalidade. Municipalismo
a luta contra o xodo rural, contra a emigrao dos campos,
contra a paralisao das fontes de produo. Municipalismo a
luta contra o pauperismo progressivo das populaes rurais; a
luta pela valorizao da nossa gente e das riquezas que dormem
em nosso territrio. Municipalismo a luta pelo transporte e pela
energia, que nos libertem dos aspectos semicoloniais que, infeliz-
mente, se constatam em vrias reas do Brasil. Municipalismo a
luta constante pela emancipao econmica da ptria para que ela
seja livre e autnoma no caminho do seu destino e da sua grandeza.
5 Tenho f no Brasil, porque acredito, sobretudo, no homem bra-
sileiro; e quem conhece de perto os problemas e os dramas do
interior do pas, e a capacidade criadora da nossa gente, herica
e desbravadora, pode proclamar que, maior do que a terra, o
prprio homem.
Quadro 43 - Encontro Brasil
Lages Sentinela da Vanguarda da Unidade Nacional

Jorge Lacerda neste discurso recorre figura de Correia
Pinto, que foi o fundador de Lages, e o resgate da sua memria
permitiu valorizar as suas obras para o progresso da cidade.
Com a finalidade de contextualizar esta fala, convm lembrar
que Lages:
Inicia(ou)-se em 1766, quando o governador da Capitania

de So Paulo - antiga proprietria da regio - incumbiu o
bandeirante Correia Pinto de fundar um povoado. A lo-
calidade devia servir como defesa contra a invaso dos
castelhanos que cobiavam as terras, ao mesmo tempo
em que oferecia proteo aos tropeiros e viajantes que
cruzavam o Planalto Serrano transportando gado do Rio

Grande do Sul para So Paulo. A fundao do povoado de
Nossa Senhora dos Prazeres dos Campos das Lajes foi ofi-
cializada em 22 de novembro de 1766. Em maio de 1771,
a povoao foi elevada categoria de vila, permanecendo
assim at 1820, quando foi desanexada de So Paulo e pas-
sou a fazer parte de Santa Catarina. O antigo nome s foi
substitudo por Lages em 1960. (LAGES, 2008, s/p)
Lages foi cunhada por Jorge Lacerda, como o velho ba-

luarte fincado no planalto como sentinela de vanguarda da uni-
dade nacional (LACERDA, 1960, p. 179), por causa do papel
dos seus conquistadores, e das figuras hericas que se destaca-
ram por seu empenho, diligncia e coragem ao defender e im-
plantar uma nova cidade. Como era do seu costume construiu
o seu discurso a partir dos aspectos histricos e dos exemplos
marcantes dos pioneiros, como ponto de partida para desenhar
planos de futuro. Referiu-se, por exemplo, a Domingos de Brito
Peixoto, figura conhecida dos lageanos:
Chega a Laguna em dia e ms desconhecidos. Natural de

Santos, trazia o mesmo nome de seu pai, que havia nasci-
do no Minho, em Portugal. Em Santos casou-se com Ana
Guerra do Prado. Alm de rico fazendeiro da Baixada
Santista, juntamente com Pedro de Guerra, foi nomeado
como encarregado para descobrir as minas de Coritiba e
de Sorocaba. Veio acompanhado por um contingente de
escravos, soldados, oficiais e diversas famlias. Sua vinda
foi estimulada pelo Rei de Portugal, ditada pela necessida-
de de expandir a fronteira estabelecida pelo ento tratado
de Tordesilhas. Laguna passou a ser ponto de partida de
expedies rumo ao oeste e, principalmente, rumo ao sul,
cumprindo a misso precpua de consolidar e alargar os
domnios lusitanos no extremo sul do continente. Segundo
diversos historiadores, dentre eles Vilson Francisco de Fa-
rias, Domingos de Brito Peixoto foi quem organizou o po-
278 Paulo Sertek
voado de origem indgena que j tinha servido de habita-

o por nufragos, traficantes de escravos ndios e padres
missionrios, alm dos ndios nativos (LAGUNA, 2007).
Utilizou-se de uma tese histrico-cultural que permeava

de forma geral o seu modo de pensar, pois associava o carter
empreendedor dos pioneiros como fator norteador e mobiliza-
dor do desenvolvimento das diversas cidades. Empregou neste
discurso a expresso: E se volvermos s origens das nossas
cidades e regies, vamos encontrar, sempre, uma figura expo-
nencial de colonizador ou imigrante, a marcar-lhes o destino
e a histria com o vigor da sua personalidade (LACERDA,
1960, p. 180). Ainda que seja uma opinio discutvel o discurso
merece a ateno para os aprofundamentos sobre as teses his-
tricas de Jorge Lacerda:
Se Capistrano de Abreu assinalava que a histria colo-

nial do Brasil era a histria das suas famlias, podemos
dizer que a crnica da colonizao catarinense se con-
funde com a vida dos pr-homens. E se volvermos s
origens das nossas cidades e regies, vamos encontrar,
sempre, uma figura exponencial de colonizador ou imi-
grante, a marcar-lhes o destino e a histria com o vigor
da sua personalidade (id. p. 179).
Lembrou outro episdio pico de nossa histria: eis que

no litoral reponta a figura de Dias Velho, assinalando, com a
sua coragem e o seu martrio, a presena de uma vontade na
madrugada da antiga Desterro, a nossa querida Florianpolis
(id. 180). Vale relembrar que:
O bandeirante paulista Francisco Dias Velho, em 1673 en-

viou ilha seu irmo Jos Dias Velho, com mais de cem
ndios em sua companhia. E o sertanista tratou logo de
erigir, no local onde hoje se ergue a Catedral Metropolita-
na, uma capela sob a invocao de Nossa Senhora do Des-
terro. Trs anos mais tarde, Dias Velho obtinha a doao

das terras de cultura na ilha. Em 1687, Dias Velho prendeu
a tripulao de um barco que conduzia prata, confiscan-
do para a Fazenda Real os bens do mesmo. Um ano mais
tarde voltaram os piratas que haviam escapado e, tomando
de surpresa a povoao, destruram as benfeitorias do fun-
dador, que foi morto (IBGE, 2014).
No discurso referiu-se tambm cidade de Blumenau, e

ajuda a sua interpretao e contextualizao saber que: Blu-
menau, colnia particular fundada em 1850 pelo farmacutico
alemo Dr.Hermann Blumenau, ficou conhecida no Brasil e
tambm na Alemanha, j em fins do sculo XIX, como uma
das mais bem sucedidas experincias de colonizao alem do
Brasil (FROTSCHER, 2006, p.13). Os argumentos de fundo
desta fala, tambm recorrem inspirao histrica em fatos
pretritos que serviam como ponte entre passado e futuro para
impulsionar a misso poltica:
Temos procurado, na medida das nossas foras, e com a

plena conscincia das responsabilidades histricas que o
destino imps aos homens pblicos de nossa terra, no des-
merecer desse legado herico dos pioneiros e desbravadores
da nossa grandeza, cuja vida deve servir de exemplo e de
estmulo aos nossos governantes (LACERDA, 1960, p. 180).
A sua operosidade e comprometimento com o bem comum

verificou-se, como sucedeu nesta ocasio, por meio do atendi-
mento de necessidades especficas do local, auscultando as de-
mandas sociais, como foi o projeto do hospital: Com esse ob-
jetivo, procedi a um inqurito junto a opinies autorizadas, que
se manifestaram favorveis construo de um grande hospital,
pelas necessidades crescentes da coletividade (id. 181).
Alm de outras obras que citou nesta fala confirmou a sua
viso estratgica de desenvolvimento, pois impulsionou o au-
mento do potencial energtico para a promoo do desenvol-
280 Paulo Sertek
vimento regional. A Usina de Capivari foi um impulso para o

desenvolvimento do sul do pas e Ungaretti (1998) relata que
poderia ter realizado muitas obras menores que puderiam dar
mais na vista do pblico, mas com sua poltica de estado aten-
deu as necessidades de longo prazo da regio:
No setor da energia eltrica, o meu programa de Governo

objetiva quadruplicar a potncia atual de energia instalada
em Santa Catarina. Entre as usinas em estudo e em cons-
truo, cumpre salientar a poderosa termoeltrica de Capi-
vari, com capacidade de 100 mil quilowatts, a maior usina
do pas movida a carvo mineral, e para cuja construo o
Estado de Santa Catarina ir contribuir com 160 milhes
de cruzeiros (LACERDA, 1960, p. 184).
A batalha da triticultura foi outro aspecto da sua viso de

desenvolvimento, porquanto no poupou esforos em conse-
guir a autonomia da produo de trigo, e o equilbrio na des-
tinao da quota relativa aos municpios tal como prevista na
constituio vigente na poca.
No final deste discurso resumiu seus ideais de forma po-
tica, aliando a sua capacidade literria a uma viso de Brasil,
fundada numa realidade histrica de exemplos de herosmo e
tenacidade, sendo inspiradora para as futuras geraes:
A grandeza das naes no reside apenas nas suas rique-

zas materiais, mas em suas virtudes cvicas, morais e reli-
giosas, de que to fecunda a nossa histria. Creio pois, no
futuro da Terra de Santa Cruz. Creio no Brasil, neste Brasil
que se ergue do passado e desfila aos nossos olhos, como est-
mulo s geraes, com as suas lutas e os seus triunfos, as suas
amarguras e as suas glrias, numa instantnea ressurreio
dos seus altos smbolos e dos seus grandes heris! Ptria, que
no conheceste o p das derrotas, porque Deus sempre ilu-
minou com as suas generosas inspiraes, as bandeiras que
nos comandam nos campos de luta. Se o destino reserva
a cada nao uma mensagem ao mundo, a tua mensagem

ser sobretudo de f, pelo frmito da tua juventude, que traz
o hlito virgem das tuas matas e o canto sempre novo dos
teus pssaros (id. p. 187).
Esta viso inspiradora, na medida em que se distancia

dos prognsticos negativos que permeavam a sociedade nos
anos da guerra fria devido a expanso da corrida armamentcia
e a polarizao entre os extremos esquerda e direita, como se
viu intensificar nos anos 1950 e seguintes.
Pode-se rever, de forma sinttica, as ideias-chave desta
elocuo no Quadro 44 , em nove unidades conceituais:
Unidade Conceitos
1 com verdadeiro entusiasmo que, dos altiplanos de Lajes,
sado dois sculos de histria, marcada de herosmo e de
bravura. Sado o velho baluarte fincado no planalto como
sentinela de vanguarda da unidade nacional, na derra-
deira arremetida dos sertanistas paulistanos, que vieram
coroar, aqui, nos confins da Ptria, num remate glorioso,
o ciclo trissecular das bandeiras.
2 Se Capistrano de Abreu assinalava que a histria colo-
nial do Brasil era a histria das suas famlias, podemos
dizer que a crnica da colonizao catarinense se con-
funde com a vida dos pr-homens. E se volvermos s
origens das nossas cidades e regies, vamos encontrar,
sempre, uma figura exponencial de colonizador ou imi-
grante, a marcar-lhes o destino e a histria com o vigor
da sua personalidade.
282 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 Enquanto nas bandas do Sul, por exemplo, se ergue o
nome de um Domingos de Brito Peixoto, a fundar Lagu-
na, convertendo-a em marco decisivo da expanso nacio-
nal nos extremos meridionais da Ptria, eis que no litoral
reponta a figura de Dias Velho, assinalando, com a sua
coragem e o seu martrio, a presena de uma vontade na
madrugada da antiga Desterro, a nossa querida Floria-
npolis. L no Vale do Itaja, quando se projetava, do-
minador e inconfundvel, o vulto do Dr. Hermann Blu-
menau, por certo o maior colonizador do Brasil no seu
tempo, havia um sculo que no planalto lajeano lanava
os fundamentos da vossa cidade o intrpido bandeirante
Antnio Correia Pinto.
4 Temos procurado, na medida das nossas foras, e com a
plena conscincia das responsabilidades histricas que
o destino imps aos homens pblicos de nossa terra, no
desmerecer desse legado herico dos pioneiros e desbrava-
dores da nossa grandeza, cuja vida deve servir de exemplo e
de estmulo aos nossos governantes.
5 Se em Florianpolis dou incio s obras do Instituto de
Educao, a Lajes eu reservo um empreendimento de igual
vulto, de alto sentido social para a regio, projetado pelo
brilhante arquiteto brasileiro Dr. Germano Galler.
Era o meu propsito assinalar a passagem do meu Gover-
no, no municpio de Lajes, com uma iniciativa marcante.
Com esse objetivo, procedi a um inqurito junto a opinies
autorizadas, que se manifestaram favorveis constru-
o de um grande hospital, pelas necessidades crescen-
tes da coletividade.
6 No setor da energia eltrica, o meu programa de Governo
objetiva quadruplicar a potncia atual de energia instalada
em Santa Catarina. Entre as usinas em estudo e em constru-
o, cumpre salientar a poderosa termoeltrica de Capivari,
com capacidade de 100 mil quilowatts, a maior usina do pas
movida a carvo mineral, e para cuja construo o Estado de
Santa Catarina ir contribuir com 160 milhes de cruzeiros.
Unidade Conceitos
7 Alm dos mltiplos servios de assistncia ao homem do
campo, atravs dos rgos tcnicos da Secretaria da Agri-
cultura, determinei providncias para que seja entregue ao
lavrador a importncia de Cr$ 120,00 por saca de semente
de trigo por ele plantada em nosso Estado, como estmu-
lo triticultura, pois considero a batalha do trigo to
importante quanto a do petrleo para a independncia
econmica do Brasil.
8 que Santa Catarina se tem destacado, como exemplo
de equilbrio, na conjuntura financeira do pas. Muito me
comoveram os aplausos vibrantes daquela assembleia de
prefeitos e vereadores do Brasil, na sesso de encerra-
mento do Congresso Nacional dos Municpios, quando
proclamei que vinha pagando aos municpios catarinen-
ses a quota estabelecida pelo artigo 20 da Constituio
Federal. Obtive a confirmao de que Santa Catarina
um dos rarssimos Estados da Unio que cumprem
aquele dispositivo constitucional. E devo lembrar que,
relativamente quota do ano passado, destinei aos muni-
cpios 100 milhes e 600 mil cruzeiros.
284 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
9 A grandeza das naes no reside apenas nas suas ri-
quezas materiais, mas em suas virtudes cvicas, morais
e religiosas, de que to fecunda a nossa histria. Creio
pois, no futuro da Terra de Santa Cruz. Creio no Brasil,
neste Brasil que se ergue do passado e desfila aos nossos
olhos, como estmulo s geraes, com as suas lutas e os
seus triunfos, as suas amarguras e as suas glrias, numa
instantnea ressurreio dos seus altos smbolos e dos
seus grandes heris! Ptria, que no conheceste o p das
derrotas, porque Deus sempre iluminou com as suas ge-
nerosas inspiraes, as bandeiras que nos comandam nos
campos de luta. Se o destino reserva a cada nao uma
mensagem ao mundo, a tua mensagem ser sobretudo de
f, pelo frmito da tua juventude, que traz o hlito virgem
das tuas matas e o canto sempre novo dos teus pssaros.
A mocidade permanente das tuas esperanas no carrega o
timbre pessimista daquelas civilizaes que, contrastando com
o seu progresso vertiginoso, forjam inconscientemente, nos
desvos silenciosos dos laboratrios, as matrizes das armas
diablicas para o suicdio coletivo do homem contemporneo.
No tumulto das conflagraes, no tenho dvida, a tua voz
h de se erguer do Atlntico sob as bnos de uma cruz
de estrelas, para ditar ao mundo uma palavra de paz, de
concrdia e fraternidade.
Quadro 44 - Lages Sentinela da Vanguarda da Unidade Nacional
Prestao de Contas 195792

Este discurso apresentou um resumo das aspiraes de
Jorge Lacerda em relao atuao poltica, e o papel dos go-
vernantes. Manifestou a necessidade de buscar as sugestes
da populao e dos seus representantes, ainda que fossem das
mais diversas correntes de ideias, e quis contar com o combate
92 Este discurso consta de Compact Disc de gravaes de alguns discursos recupera-

dos, e est indicado como sendo proferido em abril de 1958. J havia realizado a pres-
tao de contas, datada de 31.01.1958, refere-se ao discurso: Sntese das Realizaes
de Dois anos de Governo, constando do livro Democracia e Nao, p. 203. Preferiu-se
estudar o de abril/1958, j que o anterior um relatrio de iniciativas e obras realiza-
das no perodo 56/57.
legtimo da oposio: Combatendo-se, verdade, como dizia

Rui, no terreno dos interesses contingentes e completando-se
na esfera dos deveres superiores (LACERDA, 1957, CD)93. Ao
mesmo tempo apoiou-se no Poder Judicirio, como instituio
fundamental para a garantia dos direito individuais, e contou
com a vigilncia deste poder para que a justia fosse, no s
uma aspirao, mas efetiva, porquanto: Desejo igualmente,
tributar minhas homenagens, ao Poder Judicirio cuja per-
manente vigilncia, no cumprimento das leis e na preserva-
o dos direitos, representa uma das mais altas garantias do
regime democrtico (id. CD)
De acordo com a ndole do seu carter, e sua prpria con-
dio proveniente de camadas humildes da populao, empre-
gou critrios austeros em relao s despesas no exerccio de
governo, aliando, no obstante, a busca do desenvolvimento
93 Texto citado ao final deste pargrafo: Seja, porm, como for, um incontestvel
servio, ao menos, ter prestado, com este proceder, o Dr. Joaquim Nabuco, situao
dos seus correligionrios polticos neste regmen. E esse benefcio , simultaneamente,
um benefcio ao pas. A tolerncia, que at hoje to dificilmente se lhes tem concedi-
do, atravs de suspeitas e perseguies, deve-lhes estar assegurada agora na extenso
da mais plena liberdade. No hbil convite do governo republicano ao preclaro mo-
narquista, na anuncia do monarquista ao convite republicano, est implicitamente
selado um pacto inviolvel de reconhecimento dos direitos constitucionais da opinio
poltica, a cuja porta a repblica foi bater em busca de um auxiliar para a soluo
das dificuldades nacionais. E tanto maior vem a ser o alcance dessa aliana, a sua
expresso, e sua inquebrantabilidade, quanto a iniciativa nasceu espontaneamente de
um governo, cujo chefe, noutro teatro, se assinalou pela dureza de um poltico de
reao desabrida contra a propaganda monarquista. A evoluo do Sr. Campos Sales
inteligente, patritica, e serve melhor aos sos interesses da repblica do que os
mesquinhos recursos do intolerantismo oficial, cuja crnica de brutalidades e sangue
tanto nos envergonha. Esperemos que, de ora em diante, o pas no continue dividi-
do em bons e maus cidados, pela ortodoxia do poder, e que, sob uma constituio,
cujas garantias nos permitem discutir a Deus, no se tire a Brasileiros a faculdade de
questionar a repblica. Esta no tem o direito de negar a liberdade de um partido do
valor de um de cujos prceres se utilize em matria de to alta gravidade. Destarte se
habituaro a servir em comum nao as duas opinies opostas, combatendo-se
no terreno dos interesses contingentes, e completando-se na esfera dos deveres
superiores. RUI BARBOSA, OBRAS SELETAS VOLUME 8 MINISTRIO DA
CULTURA
Fundao Biblioteca Nacional- Departamento Nacional do Livro. p. 7. Disponvel
em: <http://objdigital.bn.br/Acervo Digital/Livros eletronicos/obras seletas
vol8.pdf>. Acesso em: 14 jan. 2014.
286 Paulo Sertek
com esprito empreendedor. Foi comprometido em relao

responsabilidade administrativa, de modo que: Esto sendo
solvidos com absoluta pontualidade os compromissos internos
e externos (id. CD). O discurso permitiu uma viso compara-
tiva do desempenho do Estado de Santa Catarina com as outras
Unidades da Federao.
Os repasses aos municpios foram expressivos, superando
a quota prevista pela Constituio. O que se pagou no ano
passado corresponde a 10% da arrecadao total do Estado e
praticamente chamo a ateno de V. Ex.as para esta observa-
o, que praticamente equivale a quase metade da arrecadao
municipal de todas as comunas catarinenses; por certo uma
proporo surpreendente! (id. CD).
Revelou um carter conciliador, dotado de viso estra-
tgica e de grande talento poltico ao propor um estilo de
gesto democrtica:
Dada a formao do meu esprito, recolho como colaborao

as crticas que porventura se formularem minha ao admi-
nistrativa, pois nem outra pode ser a tarefa das correntes que
no se integram nos quadros situacionistas, seno esta da an-
lise vigilante da atividade governamental. Recebo igualmente
com prazer todas as sugestes que me vierem traduzidas em
planos ou programas de trabalho (id. CD).
As pesquisas com narrativas, utilizando-se de histrias de

vida e a anlise de contedo de discursos, e a sua coerncia
com as atividades dos governantes, permitem realizar algumas
inferncias e chegar a concluses que servem de modelo para
as prticas polticas do futuro. As observaes de Walter Pia-
zza, historiador, so sugestivas neste sentido:
Hoje, decorridos tantos anos, pode-se dizer que Jorge

Lacerda foi um democrata por excelncia, que o digam e
falem os seus amigos e adversrios polticos. Se bem de-
finiu as origens da palavra democracia, quando estudante,
melhor a exerceu na sua plenitude de homem pblico. Os

atos desenvolvidos no relacionamento com a populao
catarinense, em seus vrios nveis, demonstram como foi
exercida a democracia por Jorge Lacerda. As maneiras
de se dimensionar os mtodos de democratizar a ao em
Jorge Lacerda se fazem diversamente. Uma delas so as
audincias pblicas, memorveis, alcanando, por vezes,
o atendimento a meio milhar de pessoas, numa nica
tarde94! (PIAZZA, 1993, p. XXVI).
Kleinubing95 (1993, p. XXVI) na nota introdutria ao livro

que recolhe o Inventrio Analtico do Fundo Privado de Jorge
Lacerda, expressa alguns elementos importantes da sua perso-
nalidade para se saber dar relevo s ideias e aes que agora
nos ocupamos:
A figura irretocvel de Jorge Lacerda como poltico, jornalista

e homem preocupado com os destinos de seu Estado aparece
de forma completa nos documentos, textos e discursos aqui
arrolados. Atravs deles ser possvel acompanhar a trajetria
de integridade e coerncia de um homem pblico como pou-
cos que j exerceram cargos eletivos em terras catarinenses.
So dados cujo acesso passa a ser permitido, democratizado,
trazendo nova luz sobre a vida e as realizaes de um poltico
que, por sua postura e carter, alcanou projeo nacional.
94 Grifo nosso e Ungaretti confirma este hbito: O estilo dele era um estilo que
hoje se diria meio populista, ele era um homem muito chegado ao contato com o
povo, ele, por exemplo, todas as quintas-feiras dava audincia pblica, ento a porta
do Palcio ficava aberta, e quem queria entrava l, entrava na fila e muitas vezes ia ter
uma audincia com o Governador. Muitas vezes as pessoas iam s para cumpriment-
-lo, e no queriam nada, s iam para dar um abrao. As pessoas ficavam muito sa-
tisfeitas com aquilo, o que muito natural, e s vezes tambm faziam pedidos, que
ele anotava ou algum anotava ali do lado. E quando ele podia atendia e quando no
podia no atendia, mas quer dizer, o fato dele abrir as portas do seu gabinete um dia
por semana para o povo, hoje talvez, no desse mais para pensar nisso, por exemplo,
segurana etc. (UNGARETTI, 2007, s/p).
95 Wilson Kleinbing ex-Governador do Estado Santa Catarina.
288 Paulo Sertek
Os que acompanharam o seu trabalho cotidiano confir-

maram a sua viso de estadista, sobretudo pela excelncia ao
tomar decises, pautadas por um sentido de justia constante,
revelando uma atuao prudente em todas as situaes. Tinha
notria convico de que: Os xitos polticos, que nas demo-
cracias costumam revezar-se atravs dos peridicos pronun-
ciamentos das pugnas eleitorais, no devem constituir uma
finalidade em si mesmos, mas sim um instrumento superior
para a realizao de planos administrativos que consultem
efetivamente os anseios e os ideais das coletividades. Pode-
-se constatar a consonncia entre o seu discurso e ao, como
se deduz do que Ungaretti (2007) destacava de Jorge Lacerda
como poltico:
Eu acho primeiro a sua formao de verdadeiro demo-

crata, porque era um homem que respeitava o direito das
pessoas divergirem dele. Um homem que no exerceu em
nenhum momento a vingana contra os que o criticavam,
pelo contrrio, ele sempre foi cordial com todos. Respeita-
va, nunca cerceou a liberdade das pessoas de opinar. En-
to primeiro isto, a sua feio democrtica do seu modo de
agir respeitando as pessoas, o direito das pessoas, e depois
eu diria uma frase que j se usou, mas que no caso dele
absolutamente fiel: ele serviu a poltica e no se serviu
da poltica. Nunca fez nada que pudesse sugerir proveito
pessoal ou beneficiar a grupos determinados. Sempre se
conduziu na poltica como se espera que algum se con-
duza. Pensando grande, pensando no benefcio dos seus
representados, do seu Estado, cumprindo o seu mandato
com dignidade.
Instituiu um governo inovador, de carter democrtico e

deixou impresses indelveis no modo de lidar com as neces-
sidades da populao na busca de solues, tendo em conta as
diversas opinies, e assinalava que:
Sou dos que propugnam pela integrao maior nas com-

posies polticas triunfantes de novas entidades. Para que
maiores setores da opinio popular venham tambm, por
sua colaborao patritica, dividir as graves responsabi-
lidades do governo com as demais agremiaes grandes
ou pequenas que, em nosso Estado, tem sabido eviden-
ciar que o poder pblico j no pode ser considerado sim-
ples patrimnio de uma faco (LACERDA, de abr. 1958,
Compact Disc).
Estimulava as crticas dos que divergiam da forma como

era conduzida a administrao pblica, como fator de cresci-
mento em qualidade do governo, porquanto, recomendou como
princpio de governana de estado a vigilncia por parte das
inteligncias e das vontades de todas as correntes, para a solu-
o dos problemas cruciantes que afligem sobretudo as cama-
das menos favorecidas(id.).
O seu carter democrtico, inspirado em Rui Barbosa96
notrio, pois entende que o poltico, ao assumir esta funo,
tem o dever da transparncia em seus atos, e no pode utilizar
o poder para estratgias de benefcio pessoal.
Sentia uma grande paixo para melhorar as condies das
pessoas e no deixou de por o dedo na chaga do problema da
concentrao de rendas: Num pas como o nosso, to opulen-
to, em que a necessidade dos pobres poderia ser remediada,
quantas vezes, com o suprfluo dos ricos (id.).
Ao final deste discurso retorna ao ncleo vital das suas
falas e prticas polticas, que foi sobre a necessidade da tcni-
96 O poder no um antro: um tablado. A autoridade no uma capa, mas um

farol. A poltica no uma maonaria, e sim uma lia. Queiram ou no queiram, os
que se consagraram vida pblica, at sua vida particular deram paredes de vidro.
Agrade ou no agrade, as constituies que abraaram o governo da Nao pela Na-
o tm por suprema norma: para a Nao no h segredos; na sua administrao no
se toleram escaninhos; no procedimento dos seus servidores no cabe mistrio; e toda
encoberta, sonegao ou reserva, em matria de seus interesses, importa, nos homens
pblicos, traio ou deslealdade aos mais altos deveres do funcionrio para com o
cargo, do cidado para com o pas (BARBOSA, 2008, p.49).
290 Paulo Sertek
ca subordinar-se, ou harmonizar-se aos valores ticos. Na sua

concepo paradigmtica, as tcnicas podem gerar progresso e
bem estar, mas no suprem as necessidades mais profundas da
alma humana. Formula este pensamento do seguinte modo:
Cada vez mais penetramos nos segredos recnditos da na-

tureza e medida que nela mais nos aprofundamos, mais
se agiganta perante ns o drama, o desespero e o temor,
pois o homem pelo domnio das foras ntimas da matria
pode construir sis e faz-lo explodir a superfcie da terra
oferecendo ao mundo atnito a pompa luminosa de um
crepsculo trgico (id.).
A formulao sugestiva, pois o encantamento produzido

pelas formas emergentes de energia, e o domnio da cincia para
a manipulao da matria, foi crescendo exponencialmente, no
ocorrendo o mesmo com a capacidade do homem dominar-se a si
mesmo, e de conseguir frutos de paz e harmonia entre os povos.
O Quadro 45 resume os conceitos-chave deste discurso
Unidade Conceitos
1 Antes de faz-lo, rendo as minhas homenagens ao po-
der legislativo a todos os representantes do povo, os que
me honram com seu apoio, e aos que de certo modo em-
prestam sua colaborao por meio de uma crtica cons-
trutiva. Combatendo-se, verdade, como dizia Rui, no
terreno dos interesses contingentes e completando-se
na esfera dos deveres superiores. Desejo igualmente,
tributar minhas homenagens, ao Poder Judicirio cuja
permanente vigilncia, no cumprimento das leis e na
preservao dos direitos, representa uma das mais al-
tas garantias do regime democrtico.
2 Efetuou-se rigorosamente em dia o pagamento do fun-
cionalismo numa poca em que Estados mais prsperos
no o tm feito. Esto sendo solvidos com absoluta pon-
tualidade os compromissos internos e externos.
Unidade Conceitos
3 Em dois anos, pois, foram entregues s prefeituras mu-
nicipais de Santa Catarina, 246 milhes de cruzeiros. O
que se pagou no ano passado corresponde a 10% da
arrecadao total do Estado e praticamente chamo a
ateno de V. Ex.as para esta observao, que pratica-
mente equivale a quase metade da arrecadao munici-
pal de todas as comunas catarinenses; por certo uma
proporo surpreendente! Dizia-me o eminente Gover-
nador do Estado de So Paulo que aquela Unidade da
Federao pagava a quota do artigo 20 na proporo de 4
% da arrecadao estadual e no escondia a sua surpresa
com o que se verificava em Santa Catarina.
4 Tenho a honra neste instante de convocar as energias, a
capacidade criadora e o patriotismo da nossa gente para
as tarefas comuns do engrandecimento maior da nossa
terra. Dada a formao do meu esprito, recolho como
colaborao as crticas que porventura se formularem
minha ao administrativa, pois nem outra pode ser
a tarefa das correntes que no se integram nos quadros
situacionistas, seno esta da anlise vigilante da ati-
vidade governamental. Recebo igualmente com prazer
todas as sugestes que me vierem traduzidas em planos
ou programas de trabalho.
5 Os xitos polticos, que nas democracias costumam
revesar-se atravs dos peridicos pronunciamentos das
pugnas eleitorais, no devem constituir uma finalidade
em si mesmos, mas sim um instrumento superior para
a realizao de planos administrativos que consultem
efetivamente os anseios e os ideais das coletividades.
6 Sou dos que propugnam pela integrao maior nas com-
posies polticas triunfantes de novas entidades. Para
que maiores setores da opinio popular venham tam-
bm, por sua colaborao patritica, dividir as graves
responsabilidades do governo com as demais agremia-
es grandes ou pequenas que, em nosso Estado, tm
sabido evidenciar que o poder pblico j no pode ser
considerado simples patrimnio de uma faco.
292 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
7 As transformaes sociais e econmicas do mundo mo-
derno reclamam entre ns maior vigilncia por parte das
inteligncias e das vontades de todas as correntes, para
a soluo dos problemas cruciantes que afligem sobre-
tudo as camadas menos favorecidas. Prestemos ouvidos
e debrucemos o corao s realidades ambientes, j ha-
veremos de recolher o rumor de angstia que se ergue no
seio das classes mais humildes. Num pas como o nosso,
to opulento, em que a necessidade dos pobres poderia
ser remediada, quantas vezes, com o suprfluo dos ricos.
8 bem verdade que o problema se dilata em maior ou
menor proporo pelos vrios continentes. Assinalei cer-
ta feita, que uma grande inquietao palpita por toda a
parte, no obstante o progresso vertiginoso da cincia
e da tcnica. Cada vez mais penetramos nos segredos
recnditos da natureza e medida que nela mais nos
aprofundamos, mais se agiganta perante ns o drama,
o desespero e o temor, pois o homem pelo domnio das
foras ntimas da matria pode construir sis e faz-
-lo explodir a superfcie da terra oferecendo ao mundo
atnito a pompa luminosa de um crepsculo trgico.
E ao trmino de eventual conflagrao dos povos no
haveria por certo, vencidos ou vitoriosos, a no ser que
por vencidos, entendessem: os que maiores escombros
viessem oferecer aos olhos perplexos da humanidade, se
olhos restarem ainda para este testemunho dramtico.
Quadro 45 - Prestao de Contas 1957
ltimo discurso
Este discurso realizou-se no retorno da Capital Federal
(Rio e Janeiro) ao reassumir o governo exercido interinamente
pelo vice-governador Heriberto Hlse. Foi feito de improviso e
constitui uma pea literria de grande valor por suas analogias
e construes de valor potico. Revelou o talento de elocuo
adquirido por Jorge Lacerda, pela naturalidade com que fluiu
a palavra, e pela capacidade harmoniosa da transmisso das
ideias. Corresponde a uma fala a modo de prestao de con-
tas pois, descreve os resultados conseguidos pela sua equipe
de trabalho, e destacou as inmeras realizaes que em to

pouco tempo de governo foram atingidas. Manifestou o prest-
gio que seu governo adquiriu entre os outros estados da nao,
em virtude da austeridade financeira do seu governo, mesmo
com realizaes importantes. Lembrou o elogio do Ministro da
Educao pelos empreendimentos realizados em Santa Catari-
na na rea educacional.
Critica a poltica do governo federal relativa poltica tri-
butria, cuja carga onera sobremaneira os estados e munic-
pios, porquanto:
Foram retirados dos Estados tributos e entregues aos mu-

nicpios; a Unio, por sua vez, lana tributos novos ou os
amplia ou amplia os velhos; uma arrecadao extraordi-
nria, de modo que os governantes dessas unidades fede-
rativas me adiantaram que havia mister de uma reforma
da Constituio, para que as unidades federativas fossem
socorridas pelo Tesouro Federal (LACERDA, 1960, p. 234).
Ao final desta fala, o leitor atento pode observar a cons-

truo de especial inspirao, por ser realizado de improviso, e
com a perspectiva histrica se configura como um legado para
as prximas geraes:
Convoco o depoimento sereno dos meus prprios adver-

srios a este respeito, e que Deus me inspire para que eu
continue procedendo assim durante o meu governo e pos-
sa, ao trmino do meu mandato, a 31 de janeiro de 1961,
descer as escadarias desta Casa, com a conscincia tran-
qila de que nenhum ato de violncia ou de injustia levou
lgrimas de desespero a qualquer lar catarinense ( LA-
CERDA, 1960, p. 235).
O quadro 46 recolhe de forma sinttica as ideias principais

deste discurso:
294 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
1 Na capital da Repblica tive a satisfao de recolher,
mais uma vez, desvanecedoras impresses de testemu-
nhos insuspeitos dos mais diferentes setores, acerca
da posio do Estado de Santa Catarina no quadro da
federao brasileira. No que tenhamos desdobrado aos
olhos do Brasil algo de excepcional, mas sim uma rea-
lidade tranqila e segura que tenho procurado compor
com equilbrio e serenidade, juntamente com os meus
dedicados auxiliares.
2 Poderia enumerar tantos fatos, mas j que no perco
uma ocasio para prestar contas de minha administra-
o aos homens de minha terra, eu poderia citar, entre
outros fatos, o da situao financeira de outras unidades
da federao em confronto com Santa Catarina. Se h
um Estado, por exemplo, no Brasil, bem administrado,
podemos proclamar o de So Paulo. Entretanto, na re-
lao publicada no rgo do Ministrio da Fazenda,
relativamente s dvidas externas da Unio e dos Es-
tados, l est So Paulo com uma dvida externa no
saldada, atrasada ainda, de 700 milhes de cruzeiros.
Igualmente os demais Estados do Brasil, havendo ape-
nas uma exceo: o governo de Santa Catarina.
3 Ouvi, mais uma vez, S. Exa. , o Senhor Ministro da Edu-
cao, que me perguntou se eu ficara satisfeito com a
resposta por ele encaminhada ao Senado da Repblica,
relativamente pergunta que se lhe fizera em torno dos
empreendimentos que o nosso governo efetuou no se-
tor das construes dos grupos escolares. Eu disse que
naturalmente era um documento honroso no qual ele
confirmara a sua opinio anterior a respeito do gover-
no catarinense, que havia realizado um verdadeiro re-
corde em construo de grupos escolares, isto , 27 em
dois anos de governo.
Unidade Conceitos
4 Mas, devo ressaltar aqui, que, enquanto os outros dois
Estados destinam aos municpios uma importncia cor-
respondente a 3 e a 4% da sua arrecadao bruta, o Es-
tado de Santa Catarina, no ano passado, pagou para os
municpios uma importncia equivalente a 10% da sua
receita bruta. E os demais governos estaduais confessa-
ram, claramente, que no podem cumprir o dispositivo,
pois que o mesmo no corresponde a uma realidade.
Foram retirados dos Estados tributos e entregues aos
municpios; a Unio, por sua vez, lana tributos novos
ou os amplia ou amplia os velhos; uma arrecadao
extraordinria, de modo que os governantes dessas
unidades federativas me adiantaram que havia mister
de uma reforma da Constituio, para que as unidades
federativas fossem socorridas pelo Tesouro Federal.
5 Convoco o depoimento sereno dos meus prprios adver-
srios a este respeito, e que Deus me inspire para que
eu continue procedendo assim durante o meu governo
e possa, ao trmino do meu mandato, a 31 de janeiro de
1961, descer as escadarias desta Casa, com a consci-
ncia tranqila de que nenhum ato de violncia ou de
injustia levou lgrimas de desespero a qualquer lar
catarinense.
Quadro 46 - ltimo discurso
9.3 Contribuies
Jorge Lacerda, ao longo de sua trajetria poltica, tanto como

parlamentar, como chefe do executivo em Santa Catarina, foi ava-
liado por aqueles que tambm exerceram funes pblicas, e estas
observaes constituem as bases para realizar a tarefa de anlise
das suas contribuies, sob a perspectiva do homem de governo.
Em primeiro lugar, pareceu-nos de valor significativo
iniciar pelos depoimentos, j em vida de Jorge Lacerda, pro-
venientes das pessoas de prestgio nacional, ao destacarem as
suas qualidades como poltico e governante.
296 Paulo Sertek
Em 31 de janeiro de 1956, o ex-governador Irineu Bor-

nhausen, no antigo Palcio do Governo Cruz e Souza, ao trans-
mitir o governo a seu sucessor, dirigiu-se a Jorge Lacerda:
Sr. Governador, Doutor Jorge Lacerda, estou certo de que Vos-

sa Excelncia saber manter, e mesmo ampliar essas relaes
entre as classes dirigentes e as classes dirigidas, em benefcio
do Estado e do Povo Catarinense. Conheo os pendores demo-
crticos do seu esprito, a ndole cavalheiresca do seu tempera-
mento, a ternura quase romntica que devota s classes menos
favorecidas, e essa pacincia beneditina de ouvir o homem do
povo a qualquer hora e em qualquer lugar, aquecendo-o com o
calor humano da sua solidariedade moral.
A todos esses predicados, que exornam a personalidade de
Vossa Excelncia e tm sido o talism dos seus triunfos na
vida poltica, ajunte-se mais a retido de carter, a conduta
exemplar de que sempre deu provas, os singulares dotes de
cultura e de inteligncia e, acima de tudo, um esprito moo,
abrasado pela paixo da causa pblica, e teremos a soma de
atributos de que necessita um administrador moderno para
vencer as tremendas dificuldades de que esto eriados os
caminhos da vida pblica (LACERDA,1960, p. 10-11).
Estas qualidades podem ser confirmadas, durante as duas

legislaturas que exerceu como deputado federal, pela abundan-
te correspondncia com os seus representados e a consequente
ao em prol das necessidades das diversas regies do estado.
Velloso (2007) lembra a primeira recomendao de Jorge La-
cerda para a sua atividade como secretrio perticular, que foi a
de que : nenhum assunto ficasse sem resposta e sem providn-
cia e isto significava uma alta interao com as necessidades e
demandas do povo sem descanso e nem cansao.
Significativas tambm so as palavras do ex-Presidente
Carlos Luz, por ocasio de sua visita a Florianpolis, em 20
de dezembro de 1956, em que manifestou traos conhecidos da
personalidade de Jorge Lacerda:
J conhecia muitssimo o Governador do Estado. Jorge La-

cerda conhecido em todo o Pas pelo grande trabalho que
desenvolveu na Cmara Federal, onde era uma das figuras
mais brilhantes e de maiores servios prestados, no somen-
te sua terra, como ao Brasil. Alm disso, um homem de
alta cultura, de sensibilidade artstica, que dirigiu por longo
tempo um suplemento literrio em jornal do Rio de Janei-
ro, lanando, por isso mesmo, ao apreo dos brasileiros, um
grande nmero de novos escritores (LACERDA, 1960, p. 9).
Em Itaja, a 11 de janeiro de 1957, depois do discurso de

boas vindas ao presidente Juscelino Kubitschek, este, em segui-
da, dirige algumas palavras reveladoras dos traos da personali-
dade de Jorge Lacerda. Conhecedor como era dos trabalhos em
prol da cultura e das iniciativas em torno das comisses de es-
tudos da Cmara para as resolues do Ministrio da Educao:
O Governador Jorge Lacerda um homem que, pela sua

inteligncia e sensibilidade, uma das mais altas expres-
ses da cultura poltica do Brasil e, pela sua compreenso
dos fenmenos polticos, vem contribuindo, de maneira
decisiva, para a consolidao da democracia no Brasil,
emprestando aos seus gestos e atitudes, no a mesquinha-
ria das paixes que aviltam os homens pblicos, mas o lar-
go pensamento de colaborar na execuo de um programa
que, uma vez realizado, ensinar ao Brasil o que deve fa-
zer em benefcio de sua grandeza (LACERDA, 1960, p. 9).
Os traos da sua personalidade, reconhecidos pelos polti-

cos e intelectuais mais renomados, eram o da sua sensibilidade
artstica, da sua grande estatura como intelectual e da sua pre-
ocupao efetiva pelo servio da comunidade
Em outro momento, o Contra-Almirante Alberto Jorge
Carvalhal, em discurso pronunciado em 20 de janeiro de 1958,
298 Paulo Sertek
em agradecimento, aproveita sua fala para destacar algumas

das suas qualidades:
Reserva moral da nacionalidade, carter ntegro sobre o

qual jamais se manifestou a mais leve reserva, no conse-
guiu, com sua inaltervel modstia, evitar que se formas-
se, pelo consenso unnime de seus pares, esse conceito de
competncia, lealdade e honradez que to bem define a
sua personalidade (CARVALHAL, 1960, p. 10 ).
Um dos crticos mais ferrenhos de Jorge Lacerda foi Rubens

de Arruda Ramos, que era seu adversrio poltico. Formou-se na
mesma turma que Jorge Lacerda no Colgio Catarinense, e em
matria publicada poucos dias aps o trgico desaparecimento de
Jorge Lacerda, avaliava: Quando o futuro fixar, longe dos tu-
multos, os traos da personalidade moa de Jorge Lacerda, sero
vigorosos os que lhe caracterizarem a sensibilidade democrtica.
Em outro momento, Ramos (1958, p. 36) testemunha que:
Na administrao Lacerda no fui ao Judicirio. Os casos

que me confiaram, levei-os ao Executivo, expondo-os nos
seus aspectos jurdicos e polticos. E o Governador, pro-
vando que errara por entendimento, reps os lesados nos
seus direitos. s vezes demorou por demais. Compreendi
que precisava de prazo para vencer descabidas intransi-
gncias da politicagem (id. p.36).
Adonias Filho, militando vrios anos no mbito jornals-

tico ao lado de Jorge Lacerda, descreve que: Em 1937 co-
lou grau pela Faculdade de Medicina do Paran, tendo sido o
orador de sua turma. Datam do perodo universitrio os seus
primeiros contatos com a poltica e a literatura, ao lado de
Augusto Frederico Schmidt97, San Tiago Dantas98, Antnio

Gallotti, Adonias Filho, Otvio de Faria99 e outros intelectu-
ais. (LACERDA, 1960, p. 7) Estes intelectuais colaboravam
com a revista A Ordem, da Fundao Dom Vital.
Jorge Lacerda sentiu-se atrado pelas obras de Plnio Sal-
gado e ficou especialmente sensibilizado com o livro O Es-
trangeiro. De acordo com Pasold (1998, p. 36):
Entre as diversas leituras de autores brasileiros que realizara,
97 Augusto Frederico Schmidt durante algum tempo dirigiu a biblioteca do Centro

Dom Vital, associao civil para estudo, discusso e apostolado, subordinada Igreja
Catlica. De 1924 a 1928 permaneceu em So Paulo, ligando-se s figuras mais ex-
pressivas do movimento modernista. Por volta de 1930 adquiriu e passou a dirigir a
Livraria Catlica, no Rio de Janeiro, onde se reunia um grupo de intelectuais catlicos
liderados por Amoroso Lima, Herclito Sobral Pinto e Hamilton Nogueira. Em 1931,
funcionando inicialmente nos fundos da Livraria Catlica que dirigia, Schmidt fundou
uma editora a Schmidt Editora. Entre os autores que publicou figuraram nomes como
Jorge Amado, Raquel de Queiroz, Graciliano Ramos e Gilberto Freyre, entre outros.
[Fonte: Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps 1930. 2. ed. ver. atual. Rio de
Janeiro: Ed. FGV,2001.5v.il]
98 San Tiago Dantas frequentou o alto escalo integralista nos anos 30. Com o Es-
tado Novo dedicou-se, com grande sucesso, vida acadmica, tendo ocupado diversas
cadeiras de cincias jurdicas e econmicas na Universidade do Brasil (RJ). Assessor
pessoal de Getlio Vargas, nos anos 50 atuou na implementao da Petrobrs e na
reorganizao da estrutura ferroviria nacional com a criao da Rede Ferroviria
Federal, entre outras tarefas governamentais de magno valor.. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?script=sci arttext&pid=S0102-01882004000100013>
Rev. Bras. Hist. vol.24 no.47So Paulo2004. Acesso em 14 jan. 2014.
99 Otvio de Faria, crtico, ensasta, romancista e tradutor, nasceu no Rio de Janeiro,
RJ, em 15 de outubro de 1908, e faleceu na mesma cidade em 17 de outubro de 1980.
Eleito em 13 de janeiro de 1972 para a Cadeira n. 27, na sucesso de Levi Carneiro, foi
recebido em 6 de junho de 1972, pelo acadmico Adonias Filho. Apesar de sua persona-
lidade introspectiva, Otvio de Faria se imps como lder desde o tempo de estudante,
quando participou do Centro de Estudos Jurdicos e Sociais (Caju), dos estudantes da
Faculdade Nacional de Direito, no qual ingressou mediante apresentao da tese De-
sordem do Mundo Moderno, e em cujos trabalhos culturais e jurdicos tomou parte, ao
lado de San Tiago Dantas, Antonio Galloti, Gilson Amado, Vicente Constantino Cher-
mont de Miranda, Amrico Jacobina Lacombe, Hlio Vianna, Thiers Martins Moreira,
Plnio Doyle, Antonio Balbino, Vincius de Morais, e outros.
Em 1927 iniciou sua colaborao em A Ordem, rgo do centro D. Vital, e em
Literatura, revista dirigida por Augusto Frederico Schmidt, onde fez crtica literria e
de cinema. Bacharel em Direito, nunca exerceu a advocacia, preferindo consagrar-se
literatura. Disponvel em:
<http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=346&sid=272>
Acesso em 14 jan.2014.
300 Paulo Sertek
uma que especialmente o impressionou foi o romance O Es-

trangeiro (publicado inicialmente em 1926), do paulista, lite-
rato e poltico, Plnio Salgado (nascido em 1885). Jorge perce-
beu o quanto os escritos de Jackson de Figueiredo e de Farias
Brito exerciam influncia sobre Plnio, alm de informar-se
sobre a sua condio de famoso integrante da tendncia na-
cionalista dos modernistas oriundos de 1922 e do antagonis-
mo intelectual existente entre Plnio e Oswald de Andrade.
Contudo, o que mais lhe chamava a ateno era a proposta
de ordem poltica do integralismo, a sua postura antittica ao
materialismo (e por consequncia a oposio ao pregado pela
Aliana Libertadora Nacional) e a defesa veemente da justi-
a e da igualdade. Tais postulaes ecoavam favoravelmente
em sua mente jovem100 e preocupada com a efetiva constru-
o de uma sociedade na qual no houvesse sofrimento. As-
sim, quando teve notcia de que Plnio fundara a Sociedade
de Estudos Polticos, interessou-se e, tendo encontrado no
Paran diversos aficionados do movimento, ingressou nele,
fazendo parte do Ncleo de Curitiba. No plano nacional a
Ao Integralista Brasileira contava com o apoio de Gustavo
Barroso e Miguel Reale, entre outros intelectuais. Em Santa
Catarina, destacava-se o culto Professor Othon Gama DEa.
Em 1932 acompanhou de perto a Revoluo Constitucio-
nalista de 1932 e comps um poema e o leu na Rdio Educa-
dora Paulista101, com o pseudnimo de Greguinho102 (LACER-
100 Jorge Lacerda nasceu em Paranagu 20.10.1914. Em 1932, no primeiro ano do
curso de medicina completou 18 anos de idade.
101 A Rdio Educadora Paulista tinha entre seus associados Jlio Prestes, candidato
Presidncia da Repblica. Esquecendo seus princpios puramente educativos, a emissora
fez efetiva campanha para o candidato paulista. Dentro da Rdio no se falava o nome de
Getlio Vargas, candidato da Aliana Liberal, pois isso era proibido (CALABRE, 2002a,
p. 17). pag. 32 (...) Com a vitria da Revoluo e a nomeao de um governo provisrio
para So Paulo, uma das primeiras providncias foi o afastamento dos diretores da Rdio
Educadora Paulista e a nomeao de pessoas de confiana do regime. O engajamento da
emissora era anterior Revoluo. Por trs do discurso de defesa da legalidade, se escondia
a ligao com a campanha poltica de Jlio Prestes, que venceu as eleies, mas no assu-
miu, por causa da tomada do poder pelos revolucionrios. OLIVEIRA (2006 p.37).
102 Era o seu apelido desde Paranagu:
DA, 2007), em oposio a Getlio Vargas. Intitulava-se: O

brado de um constitucionalista103.
Ulisses Guimares, Jorge Lacerda e Paulo Sarasate
103 Revista Sul 1958 p. 64-65

302 Paulo Sertek
O Brado de um Constitucionalista
De quem so esses gemidos Diante disto oh! desalmado,
Que nos vm l das batalhas? Eis que ruge, abala e estoura
So os brados dos feridos O verbo quente e inflamado.
Varados pelas metralhas !! de Joo Neves da Fontoura !
De quem so esses ribombos, Mas vs nem vos abalais !
Que nas rochas fazem rombos, Pretendeis ainda mais ?!
Que rebentam qual vulco ? Eis as bocas dos canhes,
o caminho, sedento abutre, Nas gargantas das trincheiras,
Que nos combates se nutre, Vomitando, horas inteiras,
Com sangue de nosso Irmo!! Contra vs mil maldies !!
Silenciais, oh! brasileiros, Ainda vs silenciais,

Ante tanta mortandade! Diante de tanta desgraa?
So os paulistas guerreiros, Sois a vergonha da raa !
Que querem a liberdade ! Eis ribombam mais bombardas
So os bravos bandeirantes, Sibilam mais espingardas,
Que desfraldam triunfantes. Nesta santa rebelio !
Da rebeldia o pendo! E o povo demais cansado,
Silenciai que dos escombros, Ainda vos tem bradado,
Ho de trazer em seus ombros Dai-nos a Constituio !!
A nossa Constituio !!
Qual o povo, qual a gente,
Oh! senhor Getlio Vargas, Sujeita ao sulto ou rei,
Oh! tirano ditador, Que no se baseie e sustente,
No ouvis acaso as cargas, Num direito e numa lei ?
Que semeiam luto e dor ? Qual o povo do Universo,
No ouvis as mil trombetas Que pode viver imerso
Ordenando as baionetas Numa eterna tirania ?
Para a morte e a crueldade? Nem uma raa de escravos,
No ouvis a bomba louca Pois de um grupo do seus bravos,
Pretender tapar a boca Outro Ghandi surgiria !!
De quem pede a liberdade ?
No entretanto oh! brasileiros,
Oh ! sulto da Ditadura Ns podemos nos calmar !!
J no tendes corao ? No ouvis como os guerreiros,
No vos chocam porventura J comeam a cantar,
Os clamores da Nao ? L nos Panteons da Glria,
No sentis como retumba Marselheses de Vitria ?!
O canho, que muda em tumba, santa legalidade,
Cada lgubre trincheira ? Eis vamos Pauliceia,
J no vedes funeral Entoando esta epopeia,
Para a Ptria Brasileira ? ! No corcel da Liberdade !!
GREGUINHO (28-11-1932)
Este poema foi escrito e lido quando tinha 18 anos e talvez

mostre um pouco da sua flama para defender o regime demo-
crtico. Flua no seu sangue um sentido idealista da democra-
cia e uma grande paixo pela poltica.
O primeiro discurso oficial de Jorge Lacerda, foi em Flo-
rianpolis durante o perodo de homenagens prestadas ao pro-
fessor catarinense Jos Arthur Boiteux. Era o dia 28 de janeiro
de 1936, e o realizou na condio de representante dos estudan-
tes que estudavam em outros Estados brasileiros:
Em nome dos acadmicos que cursaram os bancos das

Academias de outros estados trago tambm as nossa ho-
menagens memria do grande catarinense Jos A. Boi-
teux que tanto trabalhou por Santa Catarina, para qual vi-
veu lutando e muitas vezes lutou sofrendo...
So homenagens memoria de quem sempre teve o espri-
to vibrando da mocidade, dessa mocidade que no tem de-
siluso, porque a desiluso o cemitrio das almas. Dessa
mocidade que a primavera do esprito assim como a pri-
mavera a mocidade do tempo.
a gente moa de Santa Catarina que traz tambm a sua
homenagem a este insigne barriga-verde que glorificou
nomes catarinenses plantando esttuas, plantando, sim,
porque a esttua a semente da imortalidade.
Catarinenses!
No momento consternado desta hora parece que vejo,
saindo das catacumbas empoeiradas da histria de Santa
Catarina, todos os grandes vultos que sempre foram glo-
rificados por Jos Boiteux, e vivem aqui na tristeza deste
cemitrio, que um Templo de saudade, trazer suas ho-
menagens.
Eu vejo saltar da sela de um corcel veloz uma guerrilheira
que lana a espada no cho, e se ajoelha chorando. a
gloriosa Anita Garibaldi!
Eu vejo, envoltos num halo de luz, Cruz e Souza e Luiz
Delfino, o torturado simbolista e o parnasiano sublime
304 Paulo Sertek
que no choram mas que vertem sua grande dor nas lgri-
mas de seus versos!
Vejo Victor Meirelles rompendo uma tela com um soluo
na garganta!
Eu vejo Jernimo Coelho cobrindo de luto o facho ilumi-
nado da Imprensa!
Agora, agora...eu no vejo... Eu ouo! Ouo o rumor dos
passos de uma legio que se aproxima! Ouo o rufar de
tambores e o soar de clarins!
So os legendrios barrigas-verdes que passam!
E no meio desta apoteose da glria ouo uma voz de mu-
lher que se levanta e exclama:
- Meu filho querido!
Eu que embalei no meu bero, dorme o sono dos patriotas
e dos idealistas!
Tu que tanto trabalhaste por mim e que semeaste esttuas,
levantaste escolas, estimulaste a minha mocidade, ters
teu monumento numa das minhas praas!
Dorme Jos Boiteux, no teu leito de glria, gozando os
triunfos da Imortalidade.
E a voz misteriosa se cala!
Foi Santa Catarina quem falou!...
Este discurso j manifesta o seu estilo literrio com o em-

prego dos fatos histricos, e a apresentao dos expoentes que
marcaram a vida de Santa Catarina.
Como lder influente do integralismo 104 no sul do pas, fz
104 Quando se fala, nos dias atuais, em Ao Integralista Brasileira ou simplesmen-

te, em Integralismo, h uma pronta associao o nazi-fascismo europeu, porquanto
aquela organizao brasileira adotou formas exteriores o smbolo sigma, a camisa
verde, a saudao com o brao levantado semelhante ao nazismo alemo e ao fascismo
italiano. A Ao Integralista Brasileira tem suas razes na dcada de 20 uma das
primeiras referncias o romance O Estrangeiro, de Plnio Salgado, publicado em 1926.
Mas em 1932 que o movimento comea a tomar forma. Em maro Plnio Salgado
funda a Sociedade de Estudos Polticos, entretanto por eclodir naquele ms a Revolu-
o Constitucionalista em So Paulo, o movimento teve adiado o seu lanamento. Em
7 de outubro de 1932 divulgado o Manifesto, que enviado a intelectuais, sobretudo
inumeras viagens difundindo esta mensagem entre os univer-

sitrios. Entre elas esto as viagens que relata Miguel Reale,
como Secretrio Nacional da Doutrina, acompanhando Plnio
Salgado ao sul do pas:
Experincia marcante foi a nossa passagem por Florian-

polis e, especialmente, por Brusque, Blumenau, Itaja e
Joinville, na Provncia de Santa Catarina, chefiada pelo
ilustre Desembargador Othon Gama dEa, contando com
a colaborao do jovem Jorge Lacerda, futuro jornalista
brilhante e no menos fecundo Governador de seu Estado
to trgica e prematuramente arrancado do nosso convvio.
Aguardava-nos uma situao deveras paradoxal e cons-
trangedora. Havia duas milcias, uma de camisas-pardas,
formada de alemes, que contavam com as boas graas do
Governador Nereu Ramos, por motivos eleitorais; e uma
outra, dos camisas-verdes, constituda por filhos e netos
de alemes, fortemente hostilizada pelas autoridades lo-
cais, que iriam proibir o uso da camisa verde, em 1935,
com a expulso dos professores integralistas das escolas.
Por a se pode ver qual foi o contraste entre integralistas
e nazistas em Santa Catarina, tais eram as artimanhas da
poltica de clientela l reinante (REALE, 1987, p. 98).
Jorge Lacerda presenciou o levante malogrado de 11 de

maro de 1938, irrompido no Rio de Janeiro, ento Distrito
queles ligados Igreja, poltica e sociedade paulista. O seu crescimento surpreen-

dente. Em 1936 possua, aproximadamente, 3.000 ncleos em todo o territrio nacional
e sob o lema Deus, Ptria e Famlia, preconizava a defesa do corporativismo, dentro
de um nacionalismo exacerbado e predispunha-se automilitarizao. De 1933 a 1936
as ideias foram disseminadas atravs de 56 peridicos regionais. A sua dissoluo d-se
em 3 de dezembro de 1937. A este movimento se filia Jorge Lacerda, em face da filosofia
humanista de que est impregnado o integralismo e que pode ser avaliada nos seus
pronunciamentos e, tambm, na sua ao governamental. As suas oraes, nos mais di-
versos momentos de sua vida pblica, no so somente palavras vs, mas a expresso do
Homem que exaltando outrem, se exalta. Infelizmente, a represso policial do Estado
Novo (1937 1945) impediu que chegassem at ns os elementos essenciais anlise
dos atos de Jorge Lacerda, neste perodo (PIAZZA, 1998, p. XXII).
306 Paulo Sertek
Federal, sob liderana da Ao Integralista Brasileira (AIB). O

movimento, que contou com o apoio de oposicionistas liberais,
visava a deposio do presidente Getlio Vargas.
De qualquer modo, uma articulao se fez, sendo dada

ordem para um levante geral a 11 de maro de 1938, sus-
penso, porm, ltima hora, por motivos tcnicos que
impediram a adeso das unidades da Marinha envolvi-
das na conspirao. Contra-ordem tardia, porm, pois
em vrios Estados, como Pernambuco, Rio Grande do
Sul e Paran, o surto revolucionrio se tornou patente,
sendo presos vrios de seus participantes. Essa perda foi
decisiva para a sorte posterior do movimento. Nessa oca-
sio, foram presos Otvio Mangabeira e o Coronel Eucly-
des de Figueiredo (id. p. 127).
Com relao a estes acontecimentos, Carneiro (1966, p. 444)

descreve sobre a descoberta da conspirao:
A conspirao geral sofreu um baque quando Otvio

Mangabeira e Euclydes de Oliveira Figueiredo tiveram
suas atividades descobertas pela polcia. Plnio refugiou-
-se em So Paulo, para onde se transferiram outros mem-
bros do staff integralista, entre eles, Jorge Lacerda,
Francisco Clementino San Tiago Dantas e Wilson Fer-
reira, mas o General Jos Maria Castro Jnior, que una-
nimemente fora aclamado chefe dos conspiradores, con-
tinuou o seu trabalho de aliciamento no Rio de Janeiro,
se encontrando com os demais companheiros nas Igrejas
onde se celebravam ofcios de mortos. Nem a polcia nem
a Cria perceberam o truque.
Na entrevista realizada com Constantino Lacerda (2007),

irmo de Jorge, comentou que Jorge Lacerda, mesmo sendo
jovem, teve uma participao de carter intelectual, e no as-
sumiu em nenhum momento atitudes de violncia, pois en-

tendia que a mudana que se conseguiria era no com uma
revoluo de armas, mas de almas!
Plnio Salgado no queria fazer a Revoluo, no queria

fazer aquele putsch, que eles dizem, mas o Belmiro queria
fazer de qualquer jeito, ele tinha dinheiro, tinha forma de
fazer, forma de convocar, tinha os almirantes (...) Belmi-
ro Valverde105 era mdico, diretor da policlnica do Rio e
secretrio de finanas do integralismo. Tinha certa fora.
Quer dizer, atravs do grupo mesmo que se subordinou.
Plnio Salgado dizia: eu quero uma revoluo de almas e
no de armas. E o Jorge tentava convencer, todos eles, a
no fazer a Revoluo.
- Tentava convencer a no fazer a Revoluo?
A no fazer a Revoluo. Mas a coisa envolve outras coi-
sas mais, fanatismo, que ele teve que enfrentar, pois todos
foram presos.
- O Jorge chegou a ser preso tambm?
No. Ele sempre tinha uma estrela. Ele era to garoto que
ningum podia pensar que ele tivesse um papel to impor-
tante. Ele viajava de trem na Central do Brasil e ningum
podia pensar que ele estava levando uma mensagem, que
no havia avio, que a fica muito evidente (...) a atitude
dele (Jorge) foi sempre de fidelidade a Plnio Salgado, mas
tambm, a caracterstica dele a seguinte, ele no era um
105 Em 11 de maro, houve a primeira tentativa de golpe, chefiada pelo mdico

Belmiro Valverde no Distrito Federal e no estado do Rio. A tentativa de golpe foi um
fiasco completo. Houve apenas um incio de ao na Marinha e a invaso de uma esta-
o de rdio, logo repelida pela polcia. O governo fez muita publicidade em torno da
revolta fracassada, mas no tomou medidas rigorosas para prevenir um novo levante.
Centenas de integralistas foram presos em vrios estados, mas quase todos foram sol-
tos logo em seguida. A conspirao recomeou, dessa vez com o apoio mais ativo de
lderes da oposio liberal e de militares que pertenciam AIB, como o general Jos
Maria de Castro Jnior e o tenente Severo Fournier.
<http://www.cpdoc.fgv.br/dhbb/verbetes htm/5458 21.asp>. Acesso em
7.02.2008.
308 Paulo Sertek
fulano que seguia as ideias e as atitudes, ele era um ele-

mento crtico da situao. Em tudo, ele dizia isso, para
mim: Tem que ser feito assim! No assim (deste jeito)....
- Em relao ao Plnio Salgado, qual era a crtica que o
Jorge fazia?
Por exemplo, quando a coisa toda terminou e o integralismo
foi execrao pblica, amaldioado por todo mundo. Ento
ele calmamente dizia para os amigos - Plnio Salgado estava
em Portugal - e aqui ele j comeava a dizer que precisava
fazer um livro branco para explicar o que o integralismo,
deixar tudo muito claro, quer dizer: (foi) uma fase poltica,
(que) teve a sua funo, o seu papel. (Dizia ele): E j acabou
esta fase. Mostrar o porqu, o que ele (o integralismo) pre-
tendia? Por que as pessoas com maior significao no Bra-
sil, de maior expresso, de inteligncia brasileira, estavam
todas no integralismo? Porque o Miguel Reale, todos os ju-
ristas, todas as manifestaes dele, ele defende o integralis-
mo, no sentido de que era prprio da poca, que tinha que
ter manifestaes polticas deste jeito. E que as melhores fi-
guras, as maiores figuras, estavam dentro do integralismo.
Que ele arrolava essas pessoas, a punha o nome do Jorge,
sempre ps o nome do Jorge junto. Na prpria memria do
Miguel Reale106, ele fala no Jorge.
106 Este o trecho que Miguel Reale relata no livro primeiro das suas memrias:
A segunda corrente do Integralismo, formada de elementos jovens que iriam se pro-
jetar poderosamente no cenrio poltico e cultural do Pas exige que lhe dedique
breves consideraes complementares. Ela representava, com efeito, algo de original
no contexto da AIB, com grande potencialidade de desenvolvimento cultural, pelo
fato de congregar valores jovens empenhados em problemas jurdico-institucionais,
sobressaindo San Tiago Dantas, lvaro Lins, Abgar Soriano, Lus da Cmara Cas-
cudo, Miguel Seabra Fagundes, Otto Guerra, Gilberto Osrio de Andrade, Antnio
Gallotti, Jeovah Motta, Guerreiro Ramos, Nilo Pereira, Adonias Filho, Rmulo de
Almeida, Amrico Jacobina Lacombe, J. Garrido Torres, Arnbio Graa, A. B. Co-
trim Neto, Jorge Lacerda, Andrade Lima Filho, Carlos Lins de Andrade, Anor Butler
Maciel, Joo Lees Sobrinho, ou Mauro Mota e, numa posio distinta, conjugando o
corporativismo a uma compreenso militante da Igreja no plano social, o Pe. Helder
Cmara preanunciando atitudes do catolicismo ps-conciliar.
Prevalecia, claro, a posio de Plnio Salgado, em torno de quem formavam
no s os demais lderes da AIB, do porte de Madeira de Freitas ou Raimundo Pa-
As motivaes dos que participavam do movimento eram

muito diferentes, tinham em comum o combate ditadura de
Vargas. o que observa Silva (1971, p.154): Diga-se, desde
logo, que os comunistas estiveram presentes na conspirao,
dela se afastando proporo que os integralistas tomavam
maior parte. Silva tambm deixa constando a presena de Jor-
ge Lacerda nestes acontecimentos da seguinte forma:
Plnio refugiara-se em So Paulo e lhe fora alugada uma

casa na rua Franca, no bairro do Jardim Paulista, onde pas-
sara a residir com a famlia e alguns integralistas vindos
com ele, dentre os quais Jorge Lacerda, ex-governador de
Santa Catarina, San Tiago Dantas e Wilton Ferreira, minei-
ros, exercendo os trs, funes de ligao entre ele e os meios
do Sigma (id. p. 154).
dilha, assim como jovens brilhantes, ento de firme formao catlico-social, como
Roland Corbisier, Alfredo Buzaid, Italo Galli, Goffredo da Silva Telles Jnior, Jos
Loureiro Jnior, Bruno Afonso de Andr, Alceu Cordeiro Fernandes, Rui de Arruda,
Angelo Simes de Arruda, Lauro Escorel, Gensio Pereira Filho, e tantos outros de
prol, que seria por demais longo enumerar.
Alm dos moos, a que fiz aluso, vale salientar que o Integralismo contava
com o apoio ou a adeso de figuras j consagradas nas Letras, nas Cincias ou nas
Foras Armadas, como o caso de Lcio Jos dos Santos, Belisrio Pena, Rocha Vaz,
Alcebades Delamare, Tasso da Silveira, Ribeiro Couto, Jos Lins do Rego, Augusto
Frederico Schmidt (lembro-me dele envergando a camisa verde, visivelmente con-
trafeito, em uma reunio em sua casa editora), Ulysses Paranhos, Newton Braga,
Isaias Alves, Amaro Lanari, Othon Gama dEa, F. Contreiras Rodrigues, Jayme
Regalo Pereira ou Frederico Villar. Seria grave omisso esquecer, alis, outros nomes
significativos na cultura brasileira, como os de Hlio Viana, Thiers Martins Moreira,
Godofredo Filho, Herbert Parentes Fontes, Ernani da Silva Bruno, Fernando Mota,
Godofredo Rangel, J. Carlos Fairbanks, Paulo Cavalcanti, Jos Lus de Almeida Sales,
Srgio Correia da Costa, Jos Ribeiro de Castro Filho, Belmiro Valverde, Othon de
Barros, Gerardo Melo Mouro, Mansueto Bernardi, sem falar em dezenas de oficiais
do Exrcito e da Marinha. Essa lista no evidentemente completa e, se Jos Lins
do Rego permaneceu pouco tempo nas fileiras integralistas, e Jeovah Mota acabou
optando pelo Partido Comunista, quase todos os demais vincularam-se AIB, salvo
engano, at sua extino.
Basta a recordao de tantas personalidades para verificar-se que a AIB corres-
pondia a aspiraes autnticas de seu tempo, no podendo ser reduzida a mera cpia
insensata de movimentos aliengenas. (REALE, 1987, p. 81).
310 Paulo Sertek
Sabe-se que muitos intelectuais filiaram-se AIB As-

sociao Integralista Brasileira, com motivaes das mais di-
versas. Em matria no jornal O Estado de So Paulo, quando
do falecimento de Jorge Lacerda, alude-se a estas diferenas:
Pertenceu ao grupo de intelectuais que viu com simpa-

tia o movimento liderado pelo sr. Plnio Salgado, atrados
pelo sentido de renovao de mtodos e costumes, quer
polticos, quer intelectuais, que se disfarava sob o sigma.
De suas ligaes com os intelectuais do grupo que ficou
conhecido pelo nome verde-amarelo, e que quase todo
ele repudiou as tendncias fascistas do movimento (...) (O
ESTADO DE SO PAULO, p. 6, 17 jun. 1958).
Quanto ao levante ocorrido em 11 de maio 1938107, depois

da descoberta da conspirao, Carneiro (1966, p. 445) observa:
Com o correr do tempo, vendo a cada dia reduzir-se a

margem de segurana da conspirao, diante da vigiln-
cia da ativa polcia da ditadura, os articuladores chegaram
concluso de que esperar mais para desfechar o golpe,
seria decretar o seu prprio fracasso. A homens de coman-
do como Hasselman, imbudos do esprito da disciplina,
desagradava continuar conspirando com sargentos e ma-
107 De acordo com Miguel Reale: O plano, elaborado pelo Comando do Movi-
mento de Maio, no era o de assassinar Getlio Vargas (propsito que jamais passou
pela cabea de ningum, desde quando se cogitara do assalto ao Palcio Guanabara),
mas de prend-lo, conjuntamente com o Ministro da Guerra, Eurico Gaspar Dutra,
o General Gois Monteiro, Chefe do Estado Maior, e outras altas patentes milita-
res, esperando-se que com essas detenes e a tomada de alguns pontos estratgicos
desmoronasse o dispositivo militar de Getlio. De qualquer forma, nada mais ha-
via a fazer, dada a precipitao havida que punha a perder a conspirao de mbito
nacional (REALE, 1987, p.128). A isto aduz como testemunho: Foi em 1945 que,
em entrevista aos Dirios Associados, revelei a verdadeira natureza do Movimento de
Maio de 1938, tendo o ilustre General Castro Jnior tido a hombridade de declarar:
substancialmente verdadeira a assertiva do Sr. Miguel Reale de que o objetivo do
movimento de maio seria a volta ao regime constitucional, sob a direo de uma Junta
Militar, que seria, por desistncia de camaradas certamente mais indicados, por mim
presidida(id. p.126).
rinheiros. Belmiro Valverde, chefe civil designado para os

integralistas, era tambm da mesma opinio, assim como
Severo Fournier, ex-revolucionrio de 1932 e ex-ajudante-
-de-ordens do Gel. Euclydes de Figueiredo. A questo do
armamento passou a ser o problema. E ele foi prometido
vir de So Paulo, do pessoal salista, que entretanto, nunca
o entregaria. Coube a Carlos Bernardino de Arago Boza-
no a iniciativa de, na tarde do dia anterior ao desfecho da
revolta, mandar comprar s pressas em Niteri, algumas
armas, quase imprestveis, com as quais armou os ho-
mens de Fournier, encarregado do ataque ao Palcio Gua-
nabara, e Hasselman, incumbido de assaltar o Ministrio
da Marinha. unnime a crena de que nem os nazistas
nem os fascistas contriburam com o armamento utilizado
a 11 de maio, conforme divulgou a ditadura, interessada
em desmoralizar o movimento.
Aps estes acontecimentos, na condio de secretrio pes-

soal de Plnio Salgado, mantm correspondncia frequente, tan-
to no Brasil, como depois no exlio em Portugal. Salgado (1980,
p. 25) nas suas memrias sobre o perodo de priso e exlio, es-
creve: Jorge Lacerda, mdico. Jovem integralista catarinense.
Foi meu ligao durante o tempo em que estive oculto em 1938
e meu secretrio, de fevereiro a maio de 1939. Inteligncia viva,
grande patriota, belo corao. Nestes meses, enquanto Plnio
Salgado est no exlio em Portugal, Jorge escreve-lhe com fre-
quncia e pe Plnio ao par das notcias do Brasil.
Quando Jorge estava no comando do executivo em SC,
Pasold (1998, p.196-205), esclarece o impasse que se deu com
relao ao possvel lanamento da candidatura ao senado de
Plnio Salgado:
Naquele tempo percebeu que deveria cuidar imediata-

mente de algumas questes estratgicas, principalmente o
grande problema poltico que contundentemente o preocu-
pava: a deciso reiterada de Plnio Salgado de ser candida-
312 Paulo Sertek
to a Senador pelo PRP de Santa Catarina, com a anuncia

do diretrio estadual.
A disposio de Salgado, pensava Jorge, com todo respei-
to ao seu velho lder, era extremamente inconveniente e
inoportuna. No intrincado tabuleiro de xadrez da poltica
catarinense, algumas das peas estratgicas deveriam ser
movidas com muita segurana e cautela e principalmente
sob a gide de sedimentados acordos polticos.
A candidatura ao Senado que Jorge iria apoiar seria a indi-
cada pela UDN porque no poderia deixar de honrar seus
compromissos com a principal legenda que o havia abri-
gado em duas vitoriosas candidaturas a Deputado Federal
e, principalmente, conferido fora ao seu projeto bem su-
cedido de se tornar Governador do Estado.
Em abril, aps os devidos contatos prvios, Norberto Un-
garetti seguiu ao Rio na condio (pela segunda e ltima
vez) de emissrio oficial do Governador para uma longa
conversa com Plnio Salgado.
Apesar dos esforos do emissrio, o lder perrepista pros-
seguia em sua irredutibilidade. Ungaretti foi portador de
carta de Plnio para Jorge, na qual o lder perrepista no se
definia mas no desistia da pretensa candidatura ao Sena-
do por Santa Catarina.
Devido ao impasse sobre essa candidatura, Jorge Lacer-

da ao viajar com esse intuito, para se encontrar com Plnio
Salgado, que ocorre o desastre aviatrio de 16 de junho de
1958, perto de Curitiba pelo qual vem a falecer.
As palavras do Vice-Governador Heriberto Hlse, profe-
ridas no Salo nobre do Palcio do Governo, na manh de 18
de junho de 1958, momentos antes do corpo de Jorge Lacerda
sair para as solenidades fnebres na Catedral Metropolitana,
expressam o legado de Jorge Lacerda: plantaste em nosso Es-
tado algumas daquelas rvores seculares que se altanam nas
nossas florestas, e que ho de dar sombra s geraes do futu-
ro, perpetuando o teu nome na memria e no corao de todos
os catarinenses. Confirma que o governo de Jorge Lacerda foi

uma legtima escola de Democracia, pois: Jamais permitiste o
menor arranho s liberdades pblicas e livre manifestao do
pensamento. As palavras a seguir so de Heriberto Hlse que
foram recolhidas em Democracia e Nao (1960):
Se grande a nossa dor pela perda do amigo, no menor

nem menos profundo o nosso pesar pelo desaparecimento
do estadista moderno, dinmico, inteligente, atento a todos
os problemas da nossa terra. Os governos, Jorge, so como
as montanhas: temos que guardar certa distncia, para v-
-las em toda a sua majestade. As proximidades e paixes do
momento cegam as vistas desarmadas de lentes de alcance.
S a perspectiva que nos pode dar a ntida e exata viso da
obra de um administrador. E a tua administrao, desgraa-
damente interrompida, vinha seguindo um ritmo magnfi-
co e fecundo. Plantaste em nosso Estado algumas daquelas
rvores seculares que se altanam nas nossas florestas, e que
ho de dar sombra s geraes do futuro, perpetuando o teu
nome na memria e no corao de todos os catarinenses. O
teu governo foi uma legtima escola de Democracia. Jamais
permitiste o menor arranho s liberdades pblicas e livre
manifestao do pensamento, mesmo quando este extrava-
sava os limites do bom senso. Quando foste homenageado
pela Ordem dos Advogados de Santa Catarina, encerraste
o teu discurso com esta frase que define a nobreza do teu
esprito e que bem poderia esmaltar a lpide da tua cam-
pa, como o mais lmpido e glorioso epitfio de um homem
pblico: Ao trmino do meu mandato, menos me lisonjea-
ro as referncias a empreendimentos materiais e culturais
que lograr concluir, do que as que espero que faam, merc
de Deus, a um governo que prezou a Justia e defendeu a
Liberdade(LACERDA, 1960, p. 240).
J temos uma distncia suficiente, tal como nos propunha

Heriberto Hlse, para avaliar a dimenso influenciadora de
314 Paulo Sertek
Jorge Lacerda ao ser protagonista de tantos fatos histricos que

redundam em bem do Estado de SC. Nereu Correa108 (1958,
p.33-34), em alguns breves traos biogrficos, apresenta a fi-
sionomia de Jorge Lacerda, permitindo descobrir que:
A oratria, alis, foi a arma mais poderosa de que se valeu

em suas campanhas polticas. O famoso discurso das dra-
gas e a sua ressonncia nos meios administrativos, deter-
minando uma providncia do ento Presidente da Rep-
blica, um exemplo de como ele sabia extrair os melhores
efeitos dessa arte, mesmo diante de um assunto rido e
anti-poltico. Votava um sagrado horror ao estilo de re-
latrio. Tudo que lhe saa da pena era em ritmo de prosa
sonora e poemtica. No se tratava, porm, de uma sonori-
dade vazia, de puro efeito verbal. (...) Democrata inteirio,
jamais permitiu qualquer forma de restrio liberdade
de pensamento. Respeitava a imprensa, menos por temor
aos ataques do que pela ndole liberal do seu esprito. Ti-
nha horror s injustias. No assinava um ato de trans-
ferncia sem primeiro certificar-se de que no se tratava
de perseguio. Trabalhador admirvel, meio dispersivo e
desorganizado, dir-se-ia que encontrava, no tumulto dos
papis, na desordem aparente das coisas, o clima ideal ao
seu esprito inquieto e desafeito s tranqlidades emolien-
tes (CORREA, 1958, p.33-34).
forte em Jorge Lacerda a luta por buscar a atuao

justa e o respeito liberdade de todos os segmentos, mesmo
o daqueles que se opunham de forma sistemtica ao seu go-
verno. Parece-nos que os valores ticos e a prtica das virtudes
se consolidavam de tal forma no seu pensar e agir, que vivia
uma unidade de vida especial, de modo a congregar opinies
108 Foi secretrio de Jorge Lacerda no Rio de Janeiro durante o seu mandato. Escri-
tor, e em 20/06/1960 tomou posse como membro da Academia Catarinense de Letras
na cadeira que pertenceu a Virglio Vrzea.
opostas, buscando um fim comum. Ungaretti (2007) traduz

esta percepo da seguinte forma:
Ele no tinha um discurso ideolgico. Ele era um homem que

cultivava os valores democrticos, naturalmente, e tinha mui-
to apreo por isso, pela liberdade, pelo respeito aos direitos
das pessoas. Tanto que nesse livro Democracia e Nao tem
um discurso que ele foi homenageado na Ordem dos Advo-
gados do Brasil, aqui na OAB, ele fez um discurso que est
l, e ele termina dizendo que ao terminar o mandato ele iria
se orgulhar menos das obras que ele tivesse feito do que (...),
do clima de liberdade que manteve, pois no houve nunca,
nenhum mandato de segurana contra ato dele, e verdade.
Ento ele tinha esse apreo pela liberdade e o discurso dele
era fundamentalmente esse de respeito aos valores demo-
crticos, ao estado de democracia de direito, aos direitos das
pessoas. E ele exemplificou isso, porque nunca houve assim
no governo dele uma, um episdio que pudesse manchar essa
reputao ou esse discurso. Agora um contedo ideolgico,
se ele era de direita ou de esquerda, de esquerda certamente
no era, mas ... (...) e tambm no se pode dizer que fosse de
direita tambm, o problema seria definir, estabelecer os con-
ceitos, so conceitos to fluidos. Ele vinha do integralismo,
porque o integralismo foi um movimento que empurrou o
pas na poca em que ele era moo. Dom Helder Cmara foi
integralista e tantos outros, que depois alguns at mudaram
de lado. E ele participou daquele movimento com grande en-
tusiasmo, daquele lema Deus, ptria e famlia, que era um
lema muito sedutor pelo que contm de proposta, de ideias.
Mas ele no, no havia no discurso dele nada que pudesse
identific-lo como extremista. Imagina...? De maneira ne-
nhuma. Ele era um homem voltado para os valores democr-
ticos e de liberdade, liberdade individual. Ele inclusive havia
umas conversas de que o Juscelino o poderia, o Juscelino en-
carava a possibilidade de ele ser candidato a Vice-Presidente
da Repblica, na eleio de 1960. Uma chapa onde houvesse
316 Paulo Sertek
uma oposio... Porque o Plnio Salgado em 1955, ele fez 800

mil votos, foi muito voto, considerado o tamanho do eleitora-
do, naquele tempo. Ento ele era um, isso era um cacife elei-
toral que nenhum candidato podia jogar fora naquele tempo,
considerado como eu disse o tamanho do eleitorado. Ento
havia, eu no tenho nenhum dado concreto, informao con-
creta sobre isso, mas havia uma conversa, no sentido de o
Juscelino reservaria o Jorge Lacerda para uma eventual com-
posio, ento o Plnio traria com esse contingente, porque o
Jorge era muito prestigioso nos meios intelectuais do Rio de
Janeiro, que era a capital da Repblica.
Jorge Lacerda se move por um ideal de servio no exerccio

da poltica, e est voltado contribuio para o bem comum.
Por sua formao humanstica, e pelo cultivo do conhecimento
histrico, tornou-se sensvel aos exemplos dos pioneiros e fun-
dadores das diversas localidades, e busca neles, como fonte de
inspirao, aquelas qualidades que impulsionaram a conquista
da terra e a implantao de uma cultura de valores do espri-
to. Foi o que confirmou Adonias Filho, ao afirmar que Jorge
Lacerda: Seduzido pelo pas no sentido da conformao
histrica, sociolgica e cultural , atento a seus problemas
imediatos dos quais alguns se refletem nos discursos, tor-
nou-se inevitvel que a brasiliana se impusesse como o prin-
cipal crculo de leitura. (LACERDA, 1960, p.15) Entendeu,
na sua percepo sociolgica, que: Se volvermos s origens
das nossas cidades e regies, vamos encontrar, sempre, uma
figura exponencial de colonizador ou imigrante, a marcar-lhes
o destino e a histria com o vigor da sua personalidade (LA-
CERDA, 1960, p.180). Refletiu sobre os exemplos de coragem,
de dedicao, de patriotismo, e soube responder analogamente
sua misso com sentido do dever histrico, que cabe a todo
cidado, especialmente queles que tm a seu cargo os deveres
de Estado. Em Lages formulou o princpio orientador: Temos
procurado, na medida das nossas foras, e com a plena consci-

ncia das responsabilidades histricas que o destino imps aos
homens pblicos de nossa terra, no desmerecer desse legado
herico dos pioneiros e desbravadores da nossa grandeza, cuja
vida deve servir de exemplo e de estmulo aos nossos gover-
nantes (LACERDA, 1960, p. 80).
Tinha a convico de que o homem deveria conquistar a
natureza de forma equilibrada e responsvel, pois avaliava que:
S no Brasil, desgraadamente, que domina uma tal

poltica de imprevidncia. Como certos povos primitivos,
derrubamos as rvores, para comer-lhes os frutos.(...) Sa-
queamos a terra, expropriando-lhe as riquezas, sem que nos
preocupem as angstias das populaes, decorrentes dessa
nossa empreitada sinistra, de verdadeiros vndalos do solo
(LACERDA, 1960, p.86).
Foi um defensor do cuidado do meio ambiente, especial-

mente no seu Estado, em que, pela explorao do carvo, mui-
tos dos seus cidados viviam em condies lastimveis pela
incria das polticas pblicas e a falta responsabilidade socio-
ambiental dos que exploravam a terra de forma desmedida.
Apoiou a esperana nas foras do esprito humano, da in-
teligncia criadora, afastando-se da viso tecnicista do homem
encarado como recurso humano. Pensava que a conquista do
meio fsico, consistia:
No longo e penoso esforo do desbravamento, apesar de to-

das as precaues tomadas, no se pde evitar o processo
histrico em que primeiro se destri para que mais tarde e
mais amplamente se possa reconstruir. Como nos poemas
de Milton, os parasos tambm se perdem, mas depois se
reconquistam (...) (LACERDA, 1956, 21 nov. 1956).
318 Paulo Sertek
Defendeu o sentido de justia distributiva, ao denunciar

que os recursos eram destinados a determinadas Unidades da
Federao, por critrios pouco transparentes. Soube, contudo,
subordinar o bem particular do Estado que governava ao bem
geral, porquanto ao tomar posse em 1956, com serena dilign-
cia encaminha o plano de metas do seu Estado, como contri-
buio do governo, para o Plano Nacional de Desenvolvimento
de Juscelino Kubitschek.
Superou os limites estreitos do bandeirismo, e cunha a
expresso neobandeirismo, como a batalha do aumento sig-
nificativo da gerao de energia no Estado, fazendo chegar a
energia eltrica s cidades mais distantes. Promove efetiva-
mente uma redistribuio de riquezas por meio da implantao
de novas usinas de energia eltrica. Promoveu a cooperao
interestadual para as melhorias das condies de gerao e dis-
tribuio energtica por meio da VI Conferncia de Governa-
dores dos Estados da Bacia do Paran em 1957.
Tambm priorizou a expanso da malha rodoviria do Es-
tado, porquanto desde o incio do seu governo conseguiu que
houvesse escoadouros das riquezas do oeste para os portos do
Estado, deu prioridade para abrir as estradas-chave para pos-
sibilitar este fluxo. Costumava dizer que no era possvel os
catarinenses continuassem a ser expectadores passivos de in-
teresses em trnsito. Em Joinville destacou na sua fala a ne-
cessidade do Estado, pois: O que nos falta um bom sistema
de estradas ligando as fontes de produo s rodovias-troncos,
circunstncia que, alm de prejuzos financeiros, tem levado o
desnimo ao homem da lavoura.
A governana do Estado exercida segundo os moldes
de transparncia, e a prestao de contas, tal como realizada
no final do segundo ano de mandato em 1957, por meio de
exposio fotogrfica e infogrfica, possibilitou a tomada de
conhecimento, por parte da populao, dos empreendimentos
e resultados alcanados em to curto prazo de tempo. No dis-
curso proferido no Teatro lvaro de Carvalho em 31 de janeiro
de 1958, l a sntese das realizaes em dois anos de governo,
e refere-se exposio realizada, para que pudessem todos

avaliar exatamente, sem desfigurao dos falsos julgamentos,
a extenso das obras e o vulto dos empreendimentos do meu
governo (LACERDA, 1960, p. 204).
Como governante prezou com rigor o sentido de justia
superando as limitaes do legalismo, pois como destacou:
A norma, com efeito, no poder estrangular a vida, antes
dever afeioar-se a esta, para que no se cristalize nos for-
malismos estreis (id. p. 168). Intitulou o seu governo com
o lema: Governo que preza a justia e defende a liberdade
(id. 169), e lembra apoiado em fatos, na concluso do discur-
so na OAB-SC que: Ao trmino do meu mandato, menos
me lisonjearo as referncias a empreendimentos materiais e
culturais que lograr concluir, do que as que espero que faam,
merc de Deus, a um governo que prezou a Justia e defendeu
a Liberdade (id. 169).
No seu ltimo discurso, realizado de improviso, discorre
sobre a agenda da liberdade e da justia, como um compromis-
so de carter pessoal:
Convoco o depoimento sereno dos meus prprios advers-

rios a este respeito, e que Deus me inspire para que eu con-
tinue procedendo assim durante o meu governo e possa, ao
trmino do meu mandato, a 31 de janeiro de 1961, descer as
escadarias desta Casa, com a conscincia tranquila de que
nenhum ato de violncia ou de injustia levou lgrimas de
desespero a qualquer lar catarinense (id. p. 235).
Defendeu a concepo de municipalismo no Congresso

Nacional de Municpios como uma integrao e interao dos
interesses locais com os do Estado e da Nao:
o sentido exato do municipalismo, que no significa o

insulamento nos quadros estreitos dos mbitos locais. As-
sinalava T. S. Eliot, que o organismo espiritual de uma
nao a integrao natural e espontnea das expresses
320 Paulo Sertek
e realidades de um pas. E importante, dizia ele, que um

homem se sinta no apenas cidado de determinada parte
de seu pas, com lealdades locais (id. p. 175).
Destacou a necessidade de se observar a prtica da justia

distributiva nas decises do administrador pblico, pois suas
consequncias so importantes na vida dos cidados ou das
instituties intermedirias entre o Estado e o cidado.
E entre os temas debatidos, destaco o da redistribuio de

rendas. Cabe salientar, antes de tudo, Senhores Congressistas,
que a comunidade uma s, e a ela recorrem, com as suas
exigncias fiscais, os governos municipal, estadual e federal.
Visam todos eles aos interesses dessa mesma comunidade, e,
para tanto, a discriminao de rendas deve ser feita segundo os
encargos que pesam sobre cada um desses governos (id. 176).
Defendeu o regime de autonomia econmica, a responsabi-

lizao dos municpios, a atuao subsidiaria do Governo Federal
e destacou a prioridade da destinao das quotas aos municpios.
Valorizou o exemplo de administrador pblico e estabele-
ceu como valor modelar a atuao pblica de Adolfo Konder, e
inspira-se nele ao promover o plano de incentivos triticultura:
pois considero a batalha do trigo to importante quanto a do
petrleo para a independncia econmica do Brasil.
Apoiou-se em uma viso de futuro que no se insula aos
limites estreitos de um s Estado da Nao, mas se dirige aos
destinos do pas, propondo a construo da Nao como j
falara Francisco Campos como uma atividade laboriosa: A
Ptria, assinalava um pensador moderno, no apenas uma
ddiva do cu. Os homens constrem a sua Ptria como os
pssaros o seu ninho. As trmitas as suas cidades de mistrio
e de silncio, os rios o seu curso e o coral os seus arquipla-
gos de sonho (CAMPOS, 2002) . Apresenta uma viso es-
peranada e otimista da construo da nao, em virtude da
sua crena nas foras da inteligncia criadora e nas virtudes
do homem, como fundamento para o crescimento e fortaleci-

mento da nao.
Em 1937 no discurso de formatura critica a postura injusta
de socilogos estrangeiros nos estudos sobre o Brasil e com o
tempo amadureceu esta ideia e foi um grande difusor das po-
tencialidades do nosso povo:
O brasileiro , geralmente, caluniado pelos etnlogos e

socilogos estrangeiros, como Lapouge, Bryce. Ingenie-
ros, Gobineau e outros. Fingem ignorar que o Brasil a
primeira grande experincia que faz na histria moderna
a espcie humana, para criar um grande pas independen-
te, dirigindo-se por si mesmo, debaixo dos trpicos como
nota Gilberto Amado (LACERDA, 1937, p.5).
A poltica partidria decisiva na construo de uma de-

mocracia e se realiza pelo aprendizado no exerccio responsvel
das disputas legtimas para as solues, por vezes controversas
das questes pblicas. Estas solues, por serem opinveis, ad-
mitem diversas solues, umas atendem melhor a uns critrios
que outros, da a necessidade da discusso democrtica. Por
outro lado, as decises democrticas devem subordinar-se aos
princpios maiores, para que a prpria democracia possa ser
sustentvel ao longo do tempo. Prezar a justia e defender a
liberdade o lema decisivo dos debates democrticos. Estava
convicto que deve reger o debate democrtico o ensinamento
de Rui Barbosa: Combatendo-se, verdade, como dizia Rui,
no terreno dos interesses contingentes e completando-se na es-
fera dos deveres superiores (BARBOSA, 2014, p. 7).
Manifestou grande fervor democrtico apoiando as ativi-
dades do Poder Judicirio, na vigilncia do cumprimento das
leis, e na preservao dos direitos do cidado. Resume as suas
ideias de participao na construo democrtica:
Dada a formao do meu esprito, recolho como colabo-

rao as crticas que porventura se formularem minha
322 Paulo Sertek
ao administrativa, pois nem outra pode ser a tarefa das

correntes que no se integram nos quadros situacionistas,
seno esta da anlise vigilante da atividade governamen-
tal. Recebo igualmente com prazer todas as sugestes que
me vierem traduzidas em planos ou programas de traba-
lho (LACERDA, 1957, Compact Disc)
De forma complementar entendia as pugnas eleitorais

como um elemento do regime democrtico, mas que deveria
ser aprimorado, pois:
Os xitos polticos, que nas democracias costumam reve-

zar-se atravs dos peridicos pronunciamentos das pugnas
eleitorais, no devem constituir uma finalidade em si mes-
mos, mas sim um instrumento superior para a realizao
de planos administrativos que consultem efetivamente os
anseios e os ideais das coletividades (id.).
Defendeu a abertura do governante a outros paradigmas

que possam ser melhores que os seus, mesmo partindo dos seus
oponentes polticos: As transformaes sociais e econmicas
do mundo moderno reclamam entre ns maior vigilncia por
parte das inteligncias e das vontades de todas as correntes,
para a soluo dos problemas cruciantes que afligem, sobretu-
do as camadas menos favorecidas (id.).
Como humanista, no separou o desenvolvimento social
do sentido transcendente da vida humana. No mediu esforos
em difundir a tarefa crucial do governante em harmonizar o
progresso com a genuna busca da paz, que somente se encon-
tra na profunda busca pelo bem moral:
Cada vez mais penetramos nos segredos recnditos da na-

tureza e medida que nela mais nos aprofundamos, mais
se agiganta perante ns o drama, o desespero e o temor,
pois o homem pelo domnio das foras intimas da matria
pode construir sis e faz-lo explodir a superfcie da terra
oferecendo ao mundo atnito a pompa luminosa de um

crepsculo trgico (id.).
Nas sua falas com o empresariado manifesta a preocupa-

o da harmonizao entre capital e trabalho:
Havia mister de um entendimento perfeito no sentido da

harmonia do capital e do trabalho. (...) Cabia ao patro con-
tinuar estendendo a sua mo mo honrada do trabalha-
dor, sentindo os seus dramas e os seus desesperos, de modo
a oferecer ao Brasil a lio admirvel de uma nova civiliza-
o, num exemplo magnfico da democracia social fundada
na fraternidade humana (id.).
A preocupao com as relaes entre trabalho e capital ne-

cessitam ser equacionadas, faz um alerta para os males da falta
de preocupao com as camadas mais pobres da populao:
Nas sociedades economicamente desprotegidas, quando o

pauperismo as estrangula, com todo o trgico e impres-
sionante cortejo de suas consequncias subnutrio,
males de carncia, estagnao das fontes de produo e
distribuio de riqueza as reaes espirituais se tornam
difceis e penosas, porque sobreviver o nico verbo que
as massas exasperadas sabem conjugar, assoberbadas pelo
presente e preocupadas com o futuro (id.).
Defendeu a promoo humana atravs da valorizao do

trabalhador e suas condies de vida: A melhor defesa do ide-
al democrtico reside na valorizao do trabalho com mais di-
reta e eficiente participao individual, no problema geral da
produo. De modo que Capital e trabalho no so valores
que se combatam, ou se entredevorem, porque embasam e es-
truturam a harmonia indispensvel paz social. Dentro da
sua perspectiva para a abertura de novas frentes de trabalho
est o princpio orientador da sua viso de governo, alm da
324 Paulo Sertek
valorizao da pessoa humana, a abertura de estradas para o

escoamento das riquezas de oeste para o mar e a batalha da
energia eltrica, pois Nos quadros da civilizao contempo-
rnea, a energia eltrica uma das mais poderosas razes de
enriquecimento coletivo (id.).
Mantinha com isto uma viso de progresso econmico:
equipando-se com instrumentos modernos para a dinami-

zao das riquezas que dormem no solo brasileiro; e, nessa
nova paisagem, um homem novo, socialmente assistido e
economicamente forte, a criar a prosperidade comum, ali-
cerada no descongestionamento do latifndio e na evolu-
o do tipo da pequena propriedade rural, para a concreti-
zao do nosso destino histrico, porque o Brasil, estuante
de juventude, de f, escapa, nas previses de sua grandeza,
argcia dos sbios e aos vaticnios dos profetas (id.).
As contribuies de Jorge Lacerda so especialmente teis

nos dias de hoje para a formao das lideranas polticas com
base na perspectiva humanista, por esta razo, as diretrizes que
se retiram dos seus discursos e prticas de homem de governo
podem ser princpios orientadores, que nascem no de modelos
tericos, mas do fenmeno poltico real.
9.3.3 Diretrizes
Fortalecimento das bases histrico-culturais a fim de

criar a viso de futuro;
Centralidade do progresso na promoo do homem e
sua capacitao para vencer os condicionalismos do
meio fsico;
Governantes assumirem responsabilidades histricas,
pois suas aes e decises tm impacto na configura-
o do futuro;
Priorizao do desenvolvimento da rede de transpor-
tes facilitando o escoamento das riquezas;
Austeridade financeira atravs do controle do dficit

pblico;
Renovao constante do direito de acordo com os in-
fluxos das transformaes sociais, econmicas e pol-
ticas da nao;
Governo alicerado prezando a justia e defendendo a
liberdade;
Difunde o conceito de municipalismo que desborda
dos horizontes locais para se projetar na conscincia da
prpria nacionalidade;
Estmulo triticultura;
Repasse rigoroso das quotas de recursos dos municpios;
Poltica partidria harmonizada com os interesses
maiores da nao;
Apoio vigilncia do Poder Judicirio;
Permitir a colaborao atravs das criticas construti-
vas dos adversrios;
Eleies no devem constituir uma finalidade em si
mesmas, mas sim um instrumento superior para a rea-
lizao de planos administrativos que consultem efeti-
vamente os anseios e os ideais das coletividades.
Maiores setores da opinio popular venham tambm,
por sua colaborao patritica, dividir as graves res-
ponsabilidades do governo com as demais agremia-
es grandes ou pequenas: evidenciar que o poder
pblico no pode ser considerado simples patrimnio
de uma faco;
Promover a melhor distribuio de renda;
Harmonizao das relaes entre trabalho e capital;
Valorizao do trabalho com mais direta e eficiente
participao individual, no problema geral da produo;
A energia eltrica uma das mais poderosas razes de
enriquecimento coletivo;
Equipar-se com instrumentos modernos para a dina-
mizao das riquezas que dormem no solo brasileiro.
10. Nacionalidade e Ptria
Se o Brasil, um dia e Deus no h de permitir fosse colhido

pela fatalidade na vertigem das voragens cclicas, dessas que por
vezes apagam no curso da Histria a marca das naes na face
dos continentes, as futuras geraes brasileiras viriam receber
aqui, para a reconstruo da Ptria, nos memorveis exemplos
da Laguna, o mpeto criador que modela, no tempo, o destino
imortal dos povos! (LACERDA, 1960, p. 117).
10.1 Viso Geral
Neste item sero analisados os cinco discursos do quadro

47 e todos eles envolvem o tema Nacionalidade e Ptria. Alm
da contextualizao dos discursos sob a perspectiva narrativa,
procedeu-se, tambm o destaque em quadros daqueles con-
ceitos que proporcionaram a caracterizao das contribuies
para educao e poltica.
Ref. Tema Data

CD Amparo aos brasileiros na luta de 1912 a 1915 16.10.1952
CD Consideraes sobre o atentado ao 05.08.1954
jornalista Carlos Lacerda
DN Laguna - Bastio da Nacionalidade 17.04.1956
(Centenrio da Fundao da Comarca de
Laguna)
DN Adeus a Adolfo Konder 25.09.1956
DN Sentinela Permanente da Nacionalidade 20.01.1958
Quadro 47 - Discursos relativos Nacionalidade e Ptria II
327
Primeira Missa em Braslia (Pedra Fundamental, 1958)

328 Paulo Sertek
Amparo aos brasileiros na luta de 1912 e 1915.

(Contestado109)
Este discurso de acordo com suas prprias palavras: Ob-
jetiva igualmente amparar pobres herdeiros de milhares de
mortos nessas cruentas jornadas, beneficirios hoje de uma
penso miservel, que no lhes suaviza o desamparo, antes o
agrava pela desproporo entre o sacrifcio dos seus e o auxlio
desprezvel que lhe dado (LACERDA, 1952, p. 11237).
As lutas contra os revoltosos da regio do Contestado
foram se intensificando na regio de Santa Maria, perto de
Caador-SC. O governo federal nomeou o ento governador
do Cear Fernando Setembrino de Carvalho, para liderar os
confrontos. Sabe-se que em setembro do ano 1914 reuniram-
-se da ordem de 7.000 homens a fim de estancar os revoltosos
nas suas contendas. Jorge Lacerda refere-se aos feridos destes
confrontos, em que participaram militares regulares e muitos
voluntrios, resultando em inmeros mortos e feridos.
Destacou como argumento cvico a heroicidade destes
combatentes em defesa da nacionalidade: Grande servio
prestaram nacionalidade esses bravos patrcios, se conside-
rarmos a amplitude que chegou a assumir a resistncia dos fa-
nticos numa extenso que ia de Unio da Vitria a Marcelino
Ramos, de Lages a Chapec, fronteira com a Argentina (id.)
No Quadro 48 resumimos os conceitos-chave deste breve
discurso:
109 A regio contestada era povoada por posseiros que, sem oportunidade de as-
censo social ou econmica, como pees ou agregados das grandes fazendas, toma-
vam, como alternativa, a procura de paragens para tentar nova vida. Ao lado desses
elementos sem maior cultura - mas fundamentalmente religiosos, subordinados a um
cristianismo ortodoxo - vo se congregar outros elementos como os operrios da cons-
truo da Estrada de Ferro So Paulo-Rio Grande, ao longo do vale do rio do Peixe.
Disponvel em:
<http://www.marcosimprensa.com/noticia/642/www.marcosimprensa.com#.UtU-
xYvRDua8> acesso em 14 jan. .2014.
Unidade Conceitos
1 Justificando aquela proposio assinalarei que a nao conser-
va, ainda, na memria a angustiosa impresso daqueles dra-
mticos embates, que tiveram por cenrio uma rea imensa,
bem superior da tremenda Campanha de Canudos e numa
durao de tempo trs vezes maior. Isso nos d as propores
daquele trgico episdio, mais adequadamente denominado
Luta dos Fanticos, que recrutou a elite das nossas foras
armadas, e um voluntariado decidido e herico.
2 Grande servio prestaram nacionalidade esses bravos
patrcios, se considerarmos a amplitude que chegou a as-
sumir a resistncia dos fanticos numa extenso que ia de
Unio da Vitria a Marcelino Ramos, de Lages a Chape-
c, fronteira com a Argentina.
3 O Poder Pblico, que no tem esquecido aqueles que com
dedicao e sacrifcio, lutaram em favor das instituies
e da tranqilidade nacional, como evidenciam as leis pos-
tas em vigor entre 1948 e 1950 , no poder dar tratamento
diferente aos heris da Campanha do Contestado.
4 O General Vieira da Rosa, que teve assinalado papel, pela
sua bravura, na luta contra os fanticos, narrava-me, h al-
guns dias, nos seus 83 anos de idade, com sua memria pro-
digiosa, os duros sacrifcios dos que se arremeteram pelos
nvios sertes. E salientou o ilustre militar catarinense a
justia desta proposio, para com aqueles que passando
privaes e at fome, feridos quantas vezes nas refregas,
batalharam pela ordem em regies quase inacessveis e
contra resistncias no raro inexpugnveis. E, pois, um
ato de equidade, embora tardio, que se concede aos volun-
trios, muitos deles invlidos, daquela trgica luta. Obje-
tiva igualmente amparar pobres herdeiros de milhares de
mortos nessas cruentas jornadas, beneficirios hoje de uma
penso miservel, que no lhes suaviza o desamparo, antes
o agrava pela desproporo entre o sacrifcio dos seus e o
auxlio desprezvel que lhe dado..
Quadro 48 - Luta entre 1912 a 1915 - Campanha do Contestado
330 Paulo Sertek
Consideraes sobre o atentado ao jornalista Carlos

Lacerda
Este discurso realizado no prprio dia do atentado a
Carlos Lacerda, que contava com uma guarda voluntria de
oficiais da aeronutica, entre eles estava o Major Rubens Flo-
rentino Vaz110, que vem a falecer em virtude dos disparos. Re-
flete nesta fala a indignao e a determinao com que Jorge
Lacerda mobiliza seus pares da Cmara dos Deputados pois,
ao requerer a ajuda famlia do militar assassinado, chama
responsabilidade o parlamento, que: Tomar as providncias
de suas atribuies para dar o maior realce expresso de seu
protesto contra to inominvel violncia feita prpria digni-
dade da Nao (LACERDA, 1954, p. 5363).
Ao exigir uma atuao justa e enrgica, socorre as ne-
cessidades da famlia do militar morto heroicamente e aviva
o nimo dos deputados e da populao em geral para a detes-
tao desta vindita primria. Apresenta-se sinteticamente os
conceitos-chave deste discurso no Quadro 49:
110 Rubens Florentino Vaz nasceu no Rio de Janeiro no dia 17 de maro de 1922,
filho de Joaquim Florentino Vaz Jnior e de Zilda de Oliveira Vaz. Aluno da Escola de
Cadetes da Aeronutica, no Campo dos Afonsos, no Rio de Janeiro, concluiu o curso
em 1943. Em 1954 servia na Diretoria de Rotas Areas, no Rio de Janeiro, quando se
intensificou a oposio ao governo de Getlio Vargas (1951-1954). O jornalista Carlos
Lacerda e ento candidato a deputado federal pelo Distrito Federal destacou-se entre
os elementos mais extremados no combate ao Presidente da Repblica. No temor de
que a vida de Lacerda estivesse correndo risco, foi montado um esquema de segurana
constitudo por um grupo voluntrio de oficiais da Aeronutica, que se revezavam
dia e noite em sua guarda. Integrando esse grupo, na madrugada do dia 5 de agosto
de 1954, quando acompanhava Lacerda e seu filho Srgio at a residncia de ambos,
na rua Toneleros, o major Rubens Vaz foi assassinado por tiros que visavam atingir
Lacerda. A Aeronutica instalou, na base area do Galeo, inqurito policial-militar
destinado a apurar as responsabilidades pelo crime. Aps a descoberta de que os as-
sassinos eram pessoas ligadas guarda pessoal do presidente, intensificou-se ainda
mais a campanha contra Vargas, gerando-se uma crise que culminaria com o suicdio
do presidente, 19 dias depois do atentado, em 24 de agosto de 1954. Rubens Vaz foi
promovido post mortem por duas vezes: em 1954 e em 1965. Foi casado com Lgia
Figueiredo Vaz, com quem teve quatro filhos. Fonte: Dicionrio Histrico Biogrfico
Brasileiro ps 1930. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2001.
Unidade Conceitos
1 O atentado ao bravo homem de imprensa no atingiu
somente a instituio que ele representa, como um dos
maiores expoentes do jornalismo brasileiro, mas tambm
os prprios fundamentos do regime, que encontra
sua expresso mais alta na liberdade da palavra e na
independncia das ideias.
2 Temos, por conseguinte, Sr. Presidente, o imperioso dever de,
alm de exprimir o nosso mais veemente protesto contra to
brbaro atentado, tornar claro que a Cmara dos Deputados
no ficar insensvel diante do drama de dor e de luto, de
orfandade e de viuvez, resultante do trgico desaparecimento
daquele distinto oficial aviador. Este, Sr. Presidente, no
um dever apenas da Cmara dos Deputados. Cabe Nao
a responsabilidade de promover a reparao devida, pelos
prejuzos morais e materiais decorrentes desse infortnio
enlutada famlia do major Rubens Florentino Vaz.
3 Estou certo de que a Cmara dos Deputados, interpretando
esse sentimento e tendo em conta ainda os grandes servios
que aquele militar desaparecido poderia ainda prestar ao
Pas, tomar as providncias de suas atribuies para
dar o maior realce expresso de seu protesto contra to
inominvel violncia feita prpria dignidade da Nao.
A Cmara, no tenho dvida, saber cumprir o seu dever.
Quadro 49 - Atentado ao jornalista Carlos Lacerda
Laguna - Bastio da Nacionalidade

(Centenrio da Fundao da Comarca de Laguna)
Este discurso corresponde a uma viagem a Laguna em
virtude da inaugurao de estradas vicinais ao participar das
comemoraes do centenrio da fundao daquela comarca,
em sesso presidida pelo Juiz Diretor do Foro, Dr. Joo Toms
Marcondes de Matos (PASOLD, 1998, p. 145). Nesta ocasio
se deu a inaugurao do Museu Anita Garibaldi. 111
111 O Museu Anita Garibaldi foi inaugurado em 17 de abril de 1956, quando das
comemoraes do centenrio da Comarca da Laguna. Mas o prefeito Walmor de Oli-
veira s assinou a Lei Municipal que o criava, n 222, em 15 de outubro de 1956, seis
332 Paulo Sertek
O discurso apoia-se nos relatos histricos da origem da

cidade de Laguna, que surgiu por fora das disputas entre a
coroa portuguesa e a espanhola durante os sculos XVII e
XVIII. Este litgio vinha se arrastando desde o Tratado de
Tordesilhas no ano 1494, e nesta localidade iniciou-se uma
ampla colonizao que depois originou Laguna. A fim de evi-
tar as invases espanholas no sul do pas, Portugal enviou
mais de 100 mil portugueses para o Brasil-Colnia. A cidade
de Laguna considerada o bero da cultura catarinense e o
discurso ganha vida com as referncias de carter histrico.
Os personagens e circunstncias podem ser lembradas em da-
tas significativas como:
1494 o Rei de Portugal Dom Joo II assina o Tratado de

Tordesilhas. Esse tratado estabelecia um meridiano imagin-
rio, situado a 370 lguas a oeste das ilhas de Cabo Verde, nas
costas da frica. As terras a oeste desse meridiano pertence-
riam Espanha, e as terras a leste seriam de Portugal. A li-
nha imaginria passava por Laguna. O monumento do Trata-
do est localizado ao lado da rodoviria no Centro Histrico.
1676 Ao bandeirante Domingos de Brito Peixoto che-
ga Vila de Laguna, uma solicitao do rei de Portugal,
para expandir a fronteira do Tratado de Tordesilhas. A
vila se transformou em ponto de partida de expedies.
Com a chegada dos bandeirantes, a Vila, de origem ind-
gena, foi organizada e povoada.
1839 O revolucionrio italiano Garibaldi, David Ca-
nabarro, Teixeira Nunes e soldados farroupilhas con-
meses aps. A imprensa da poca registrou a solenidade, que contou com a presena do
governador do estado, Jorge Lacerda:A inaugurao das instalaes do Museu aconte-
ceram no dia 17, aps missa solene realizada na Igreja Matriz, oficiada por D. Anselmo
Pietrulla. A comitiva governamental que havia assistido Santa Missa, dirigiu-se para
o Museu Histrico Anita Garibaldi, onde foram benzidas as suas novas instalaes e
inaugurado o retrato do atual e digno Juiz de Direito Dr. Joo Tomaz Marcondes de
Matos, bem como a parte histrica do arquivo da Comarca. Fez uso da palavra, nessa
oportunidade, o Prof. Ruben Ulyssa. Disponvel em: <http://valmirguedes.blog.uol.
com.br/arch2006-10-01 2006-10-31.html> Acesso em: 14 jan. 2014.
quistam a Vila, declarando a Repblica Catarinense.

Uma tentativa de separar o Rio Grande do Sul e Santa
Catarina do comando do imprio.
1839 no dia 29 de julho - A Cmara de Vereadores de La-
guna, presidida por Vicente Francisco de Oliveira, procla-
ma a independncia, chamando de Repblica Catarinense
ou Repblica Juliana.
1839 no dia 4 de novembro Batalha naval em Imbitu-
ba entre farroupilhas e imperialistas. Episdio que teve a
participao de Anita, j apaixonada pelo revolucionrio
Garibaldi.
1839 no dia 9 de novembro - Garibaldi pressionado por
Canabarro ataca a cidade vizinha de Imaru, ficando o
episdio conhecido como o Saque de Imaru, onde comida
e objetos pessoais foram levados pelos soldados farroupi-
lhas, que estavam passando frio e fome.
1839 no dia 15 de novembro Batalha naval, entre imperia-
listas e republicanos, na Barra de Laguna, os republicanos
so derrotados e acabam deixando a vila (EVARISTO, 2014).
O apelo emotivo foi criado em torno das virtudes exem-

plares daqueles que iniciaram a conquista da regio e refere-
-se sua coragem ao defender e alargar o territrio nacional.
Maior nfase se d no fechamento deste discurso:
Se o Brasil, um dia e Deus no h de permitir fosse

colhido pela fatalidade na vertigem das voragens cclicas,
dessas que por vezes apagam no curso da Histria a mar-
ca das naes na face dos continentes, as futuras gera-
es brasileiras viriam receber aqui, para a reconstruo
da Ptria, nos memorveis exemplos da Laguna, o mpeto
criador que modela, no tempo, o destino imortal dos povos!
(LACERDA, 1960, p. 117).
334 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
1 Aqui, avultam aquelas qualidades, matrizes morais e cvi-
cas, que estruturam a perpetuidade das naes.
A Laguna um bastio da nacionalidade plantado pela
vontade de Deus e sustentado pelo herosmo dos homens.
2 Evoco o herosmo dos Brito Peixoto, de Joo Magalhes,
de todos aqueles intrpidos violadores das Tordesilhas
que, com o vigor de suas botas sertanistas, foram demar-
car os confins da Ptria.Ouo o clarim da liberdade, convo-
cando a audcia de Garibaldi e a coragem de Anita, os dois
enamorados do sonho e da aventura. Ah! Senhores, como
longa e luminosa a teoria de heris que desfilam pela nossa
memria neste dia histrico em que a cidade celebra, com
tanto brilho, graas, especialmente, dedicao e ao zelo
cvico do seu ilustrado Juiz, Dr. Joo Toms Marcondes de
Matos, o centenrio de sua Comarca.
3 Aqui, a Ptria pode debruar-se para aprender as lies im-
perecveis do herosmo.
Senhores:
Se o Brasil, um dia e Deus no h de permitir fosse
colhido pela fatalidade na vertigem das voragens cclicas,
dessas que por vezes apagam no curso da Histria a marca
das naes na face dos continentes, as futuras geraes
brasileiras viriam receber aqui, para a reconstruo da
Ptria, nos memorveis exemplos da Laguna, o mpeto
criador que modela, no tempo, o destino imortal dos povos!
Quadro 50 - Laguna - Bastio da Nacionalidade
Adeus a Adolfo Konder112

No dia de 25 de setembro de 1956 o corpo do ex-governa-
dor Adolfo Konder foi velado no Palcio Rosado em Florian-
polis e pouco antes do deslocamento para o cemitrio das Trs
Pontes, no Itacorubi, Jorge proferiu um sentido e comovente
discurso em homenagem ao estadista do qual Santa Catarina
muito se orgulhava e que ressaltou, era exemplo de inteligncia
e civismo. (PASOLD, 1998, p. 152)
Jorge Lacerda o teve como modelo de estadista, pela viso
estratgica de desenvolvimento do Estado de SC, e pelo fato de
ter levado o progresso at a fronteira com a Argentina. Deno-
mina a sua atuao poltica como neobandeirismo, por esten-
der as fronteiras econmicas e culturais de SC, pois:
Como um neobandeirante, a vossa preocupao era dilatar

as fronteiras culturais e econmicas do Estado para que
coincidissem com as fronteiras geogrficas. E, nas lindes
distantes, despovoadas e ermas, plantastes uma escola na
localidade de Barraco, para que os nossos patrcios, que
ali s dominavam o espanhol, se integrassem no conheci-
mento da lngua ptria (LACERDA, 1960, p. 126)..
A expanso da triticultura foi a bandeira de Konder para a

independncia econmica da Nao: Lacerda diz que foi pro-
pugnador da independncia econmica da Nao, lanastes,
antes de mais ningum, em terras brasileiras, o prego cvico
em favor da expanso da triticultura. Jorge Lacerda espelha-
112 Em 1926, Adolfo Konder foi eleito Governador do Estado-SC, para o perodo de
1926 a 1930. (Dirio Catarinense, 25/11/1993, p.45 ), cassado em 1930 pela Revoluo
getulista, que foi apoiada pela Aliana Liberal, de Nereu Ramos .(Dirio Catarinense,
25/11/1993, p.50). O legado poltico de Herclio Luz ficou com o Partido Republica-
no que, atravs de Adolfo Konder, chegou a 1945 como UDN -Unio Democrtica
Nacional (Dirio Catarinense, 25/11/1993, p.30), que elegeu Irineu Bornhausen para
o Governo do Estado para o mandato 1951-1956, que elegeu o sucessor Jorge Lacer-
da, do PRP (em coligao com a UDN como vice), para o mandato de 1956 a 1958,
quando veio a falecer, vitima de acidente areo.
336 Paulo Sertek
-se na figura de Adolfo Konder, pelo fato de ter sido um grande

defensor da liberdade em tempos da ditadura. Foi cassado em
1930 pela revoluo getulista. Jorge Lacerda enfatiza que:
Fostes, nas horas sombrias da Ditadura, pregoeiro da Lei e da

Liberdade, por cuja restaurao vos batestes com o mesmo
entusiasmo dos tempos de mocidade, sob o comando daquele
por quem tanto vos devotastes e que aqui se encontra, vosso
fiel amigo, para acompanhar-vos ltima morada o emi-
nente brasileiro Brigadeiro Eduardo Gomes113.
Apresentou como paradigma o herosmo de to destaca-

das figuras que deveriam ser a aspirao de todo governante.
113 Nascido no Rio de Janeiro, filho de um ex-militar da Marinha, ele viveu uma
infncia pobre, ingressando na Escola Militar de Realengo em 1916. Titulado tenen-
te, aderiu ao movimento engajado dos quartis e teve participao decisiva na rebelio
do Forte de Copacabana, que entrou para a Histria como o Levante dos 18 do Forte.
O episdio, acontecido em 1922, deu incio ao ciclo de revoltas tenentistas contra o
governo federal. Eduardo Gomes tinha 26 anos nessa poca e combateu a tiros os
soldados do presidente Epitcio Pessoa. Quando as tropas da presidncia cercaram
o local e a maioria dos revoltosos se rendeu, o Brigadeiro no desistiu e enfrentou os
soldados governistas. Acabou ferido e preso. Depois de fugir da priso, ele se escondeu
no interior do pas e assumiu uma identidade falsa. Dois anos depois, em 1924, voltou
ao, dessa vez em So Paulo, onde usou sua formao aeronutica para se tornar
responsvel pelo bombardeio de quartis e de prdios pblicos na cidade. Perseguido
pelas tropas do governo, o Brigadeiro viajou para o Sul do pas para se juntar ao grupo
liderado por Lus Carlos Prestes, mas foi preso antes de alcanar a tropa. Ficou deti-
do at 1926. Com a posse de Getlio Vargas, em 1930, Eduardo Gomes abriu mo
da promoo conferida aos oficiais revoltosos para dedicar-se inteiramente carreira
militar. Seu trabalho foi fundamental na criao do Correio Areo Militar, que deu
origem ao Correio Areo Nacional.
Como comandante do I Regimento de Aviao, Eduardo Gomes participou,
em 1935, da represso Intentona, uma revolta poltico-militar promovida pelo Par-
tido Comunista Brasileiro (PCB) com o objetivo de derrubar o presidente Getlio
Vargas e instalar um governo socialista no Brasil. Em novembro de 1937, contraria-
do com a criao do Estado Novo, Eduardo Gomes pediu exonerao (dispensa) do
cargo, sem nunca se desligar da Aeronutica. Em 1941 foi promovido a brigadeiro.
Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ele ajudou a organizar e a construir
Bases Areas no pas. Pelos servios causa aliada, recebeu dos Estados Unidos, a
Comenda da Legio do Mrito. Disponvel em:
<http://www.presidencia.gov.br/criancas/personalidades/herois militares/in-
tegra brigadeiro/. Acesson em 20 dez..2013.
Destacou no pensamento final do discurso as qualidades do

ilustre governante ao evocar a mxima: A paixo da honra
a nica que jamais envelhece e, no fim da vida, o prazer no
consiste, como pretendem alguns, em amontoar riquezas mas em
inspirar respeito.
Indicamos em 4 unidades conceituais no Quadro 51 o re-
sumo deste discurso:
Unidade Conceitos
1 Mal iniciastes o Governo, isto h trinta anos atrs,
empreendestes uma jornada atravs das matas e das
montanhas, o primeiro Chefe de Estado a atingir as
fronteiras com a Argentina, no Extremo Oeste Catarinense,
quando no existiam, ainda, estradas de penetrao pelo
desconhecido e longnquo hinterland.
Como um neobandeirante, a vossa preocupao era
dilatar as fronteiras culturais e econmicas do Estado
para que coincidissem com as fronteiras geogrficas.
E, nas lindes distantes, despovoadas e ermas, plantastes
uma escola na localidade de Barraco, para que os
nossos patrcios, que ali s dominavam o espanhol, se
integrassem no conhecimento da lngua ptria.
2 Propugnador da independncia econmica da Nao,
lanastes, antes de mais ningum, em terras brasileiras,
o prego cvico em favor da expanso da triticultura.
E ontem, Dr. Adolfo Konder, retornei do Extremo Oeste,
daquela regio que pretendeis rever, agora, neste mesmo
ms de setembro, em vossa anunciada visita ao nosso
Estado. Realmente viestes, mas o destino no permitiu
que pudsseis ver, como eu vi, os trigais resplandecendo
nos vales e nas montanhas, quais estandartes de f e de
esperana no Brasil.
Era a riqueza que anunciastes como profeta e estimulastes
como estadista. Eram os gros de ouro que invadiriam os
lares, na vossa expresso vaticinadora.
338 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
3 Fostes, nas horas sombrias da Ditadura, pregoeiro da Lei
e da Liberdade, por cuja restaurao vos batestes com o
mesmo entusiasmo dos tempos de mocidade, sob o comando
daquele por quem tanto vos devotastes e que aqui se
encontra, vosso fiel amigo, para acompanhar-vos ltima
morada o eminente brasileiro Brigadeiro Eduardo Gomes.
Trazeis no esprito, das origens europeias, o sentimento
universal dos problemas e, das razes nativas, o sentido
telrico das nossas realidades.
No vos seduziram os torneios sutis da diplomacia, to ao gosto
da poca, e cuja carreira abraastes de incio, porque senteis
no sangue a vocao irresistvel das pugnas polticas, cujas
armas soubestes terar com bravura e elevao, com altivez
e lealdade, sem transigncias nem capitulaes, pois o vosso
esprito se estruturara, desde moo, em princpios inflexveis.
4 O amor dignidade e a paixo da honra foram os traos
permanentes do vosso esprito, patrimnio que nos legastes e
que se inspirou na lio luminosa do estadista da antiguidade:
A paixo da honra a nica que jamais envelhece e, no
fim da vida, o prazer no consiste, como pretendem alguns,
em amontoar riquezas mas em inspirar respeito.
Quadro 51 - Adeus a Adolfo Konder
Sentinela Permanente da Nacionalidade

Discurso foi proferido no banquete oferecido ao Almirante
Alberto Jorge Carvalhal114, Comandante do 5. Distrito Naval,
no Palcio da Agronmica, em 20 de janeiro de 1958. Esta fala
114 O Contra-Almirante Alberto Jorge Carvalhal, era filho do Almirante Dr. Jovino
Jorge Carvalhal e de dona Maria Berta Rosignol Carvalhal, nasceu no Distrito Fede-
ral, em 27 de de dezembro de 1898. Iniciando sua vida na Marinha em 1915, quando
entrou para a Escola Naval, o Almirante Jorge Carvalhal, conquistou todos os pos-
tos, desempenhando sempre com brilhantismo os encargos que lhe eram confiados.
Possui as seguintes condecoraes: Medalha de Servios de Guerra com duas estrelas;
Medalha da Vitria; Oficial da Ordem do Mrito Naval; Medalha Militar de Ouro;
Medalha Comemorativa da Proclamao da Repblica; Medalhas Comemorativas do
Nascimento do Baro do Rio Branco e do Centenrio de Rui Barbosa. ANDRA,
Jlio. A Marinha Brasileira: flores de glrias e de epopeias memorveis. Rio de
Janeiro, SDGM, 1955.
retrata como Jorge Lacerda se afeioava aos valores cvicos,

especialmente aos valores histricos prezados pela Marinha.
muito feliz em destacar as virtudes de um dos seus grandes
expoentes. O ritmo do discurso empolgante na sua cadncia,
vibra pelo resgate de virtudes histricas como fonte para asse-
gurar o porvir:
Vemos na Marinha no apenas um repositrio de glrias,

mas uma sentinela permanente da nacionalidade, instrumen-
to da continuidade do Brasil, uno e indivisvel, como sempre
o desejamos. Somos, todos ns, de certo modo, obreiros do
engrandecimento da Ptria, colaboradores da arquitetura po-
ltica da nao. Esculpiram as geraes passadas, no albor da
histria, a rude massa informe e primitiva que, entretanto, se
foi iluminando com os contornos de uma nova e esplndida
realidade (LACERDA, 1960, p. 204).
Jorge Lacerda desenvolveu a ideia de fortalecimento dos

conceitos de nao e de unidade nacional. , sobretudo, precio-
sa a citao de Francisco Campos (2002) 115: A Ptria, assina-
lava um pensador moderno, no apenas uma ddiva do cu.
Os homens constrem a sua Ptria como os pssaros o seu
ninho. As trmitas as suas cidades de mistrio e de silncio,
os rios o seu curso e o coral os seus arquiplagos de sonho
(CAMPOS, 2014).
115 Citao da ORAO BANDEIRA, proferida no Campo do Russel, no dia 19

de Novembro de 1939. O pargrafo completo : A ptria no , porm, apenas uma
ddiva do cu. Os homens constroem a sua ptria como os pssaros o seu ninho, os
termitas as suas cidades de mistrios e de silncio, os rios o seu curso e o coral os seus
arquiplagos de sonho. Cada uma dessas construes representa esforo, trabalho,
sacrifcio, tenacidade na luta, obstinao no instinto ou na vontade, continuidade na
ao e, nas construes humanas, as difceis e raras virtudes de modstia na grandeza,
de desinteresse, de disciplina, de humildade, porque a construo da ptria pelos ho-
mens uma construo no tempo para a eternidade.
340 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
1 Como oficial da Marinha de Guerra do Brasil, Vossa
Excelncia herdeiro de tradies que se projetaram na vida
militar do continente e constituem autnticos ttulos de glria
para a nossa Ptria. Evocar as figuras tutelares da Marinha
brasileira recolher as nossas mais belas legendas de
herosmo e oferecer, sobretudo s geraes novas, exemplos
perfeitos de brio, de coragem e de amor patritico.
2 A prpria histria do Brasil est intimamente vinculada
ao mar, que foi a estrada natural e pioneira sobre cujo
leito transitaram as caravelas que o Infante largara
aventura do desconhecido.
3 O mar, dizia o velho Rui, uma escola de resistncia.
As suas margens os invertebrados e os amorfos rolam
nas ondas e somem-se no lodo, enquanto os organismos
poderosos endurecem s tempestades, levantam-se erectos
nas rochas e criam, ao ambiente puro das vagas imensas,
a medula dos imortais.
4 Vemos na Marinha no apenas um repositrio de glrias,
mas uma sentinela permanente da nacionalidade,
instrumento da continuidade do Brasil, uno e indivisvel,
como sempre o desejamos. Somos, todos ns, de
certo modo, obreiros do engrandecimento da Ptria,
colaboradores da arquitetura poltica da nao. Esculpiram
as geraes passadas, no albor da histria, a rude massa
informe e primitiva que, entretanto, se foi iluminando com
os contornos de uma nova e esplndida realidade.
5 A Ptria, assinalava um pensador moderno, no apenas
uma ddiva do cu. Os homens constrem a sua Ptria
como os pssaros o seu ninho. As trmitas as suas cidades
de mistrio e de silncio, os rios o seu curso e o coral os
seus arquiplagos de sonho.
6 Exemplos dessa pertincia, desse trabalho e desse sacrifcio,
o Brasil se habituou a recolher da sua gloriosa Marinha de
Guerra, que a projeo luminosa das virtudes dos seus
marinheiros, entre os quais avulta de modo inconfundvel
a figura de Vossa Excelncia, Senhor Almirante Alberto
Jorge Carvalhal.
Quadro 52 - Sentinela Permanente da Nacionalidade
10.3 Contribuies
Hoje verifica-se que os valores morais esto sendo sola-

pados progressivamente no mbito da poltica, pois a preocu-
pao com a ptria, com a nao, com os valores cvicos, soa a
ingenuidade romntica. Por esta mesma razo destaca-se, ain-
da mais, a estatura moral daqueles que prezaram a atividade
poltica como um servio dos mais excelentes comunidade.
Na atualidade, em que sucesssivos escndalos no meio polti-
co causam a insensibilidade pblica pela habituao aos maus
exemplos, confundindo o frequente com o que normal, avulta
o significado histrico daquelas vidas que podem ser estuda-
das, como a de Jorge Lacerda, a fim de recuperar o que h de
nobre na humanidade: as virtudes que forjam o carter.
Jorge Lacerda foi um homem de carter ntegro. Nestes

tempos em que se debate vigorosamente o problema cru-
cial da corrupo, bom lembrar que jamais sequer se
levantaram contra ele suspeitas de improbidade na ges-
to dos negcios pblicos. Quando morreu, sem ter nem
mesmo automvel, deixou apenas um apartamento finan-
ciado, no Rio de Janeiro, onde por muito tempo residiu
(UNGARETTI, 1993, p. XIII).
Ainda o secretrio particular de Jorge Lacerda pde teste-

munhar a realidade da vida austera que viveu at o ltimo dia:
A este propsito, vale transcrever palavras que deixou es-

critas, nos autos do inventrio aberto pela morte de Jorge
Lacerda, o Dr. Silvio Eduardo Piraj Martins, nomeado
curador das trs herdeiras, todas menores. Trata-se de
uma inusual e eloquente manifestao, tanto mais ex-
pressiva quanto se sabe que as posies polticas daquele
saudoso advogado estavam longe de coincidir com as do
342 Paulo Sertek
inventariado. Disse na oportunidade o Dr. Silvio Piraj:

Finalmente, no poderia deixar de prestar homenagem a
este homem pblico de quem fui despretensioso admira-
dor, Dr. Jorge Lacerda, mesmo na intimidade constrange-
dora de uns autos de inventrio. que neles se v que este
homem, que ocupou os mais altos cargos da vida pblica,
deixou um patrimnio que espelha a sua honestidade, brio
e carter (id. p.XIII).
O sentimento de nacionalidade e ptria muito forte em

Jorge Lacerda, e na gnese das suas disposies para o campo
poltico, houve a influncia do integralismo. Como se observa
em Jorge Lacerda um esprito de liberalidade e abertura ao di-
logo, a questo que se coloca : sobre como ele subjetivamente
analisava a sua pertena a este movimento, e como transitou
nele sem cair em extremismos?
Jorge Lacerda sabia das limitaes e exageros do integra-
lismo e da associao que se fazia da AIB-Associao Inte-
gralista Brasileira ao nazi-fascismo. Conheceu muitas pessoas
de ilibada reputao e grandes democratas que pertenceram
ao movimento. Coincidia em boa parte dos seus correligion-
rios, o desejo da preservao das liberdades democrticas e o
afastamento dos totalitarismos. No se compreenderia o com-
portamento de Jorge Lacerda de outra forma, pois prezava a
liberdade, agiu sempre contrariamente a qualquer aviltamen-
to dos direitos individuais. Sabe-se, de acordo com Trindade
(1974, p. 152) que:
Uma das caractersticas individuais mais significativas

dos integralistas a faixa etria. Os dados disponveis sa-
lientam que o elemento comum mais importante que as
clivagens scio-profissionais e que explica, em grande
parte, o clima comunitrio existente no movimento, a
juventude dos dirigentes e militantes integralistas. Cn-
dido Motta Filho, que participou da S.E.P., sem nunca ter
aderido A.I.B., considera que a juventude o trao fun-

damental do integralismo e justifica a assertiva citando o
verso do hino fascista: Giovinezza, Giovinezza, prima-
vera di beleza! 116.A repartio dos integralistas, segun-
do a idade, revela que, em 1933, a maioria dos dirigentes/
militantes locais tinha menos de 25 anos e, fato mais es-
pantoso, que trs quartos dos dirigentes nacionais/regio-
nais tinham menos de 30 anos. Esta juventude constata-se
inclusive nas funes de direo nacional: o Chefe, Plnio
Salgado, quase uma exceo, porque tinha ultrapassado
os 35 anos; Reale, no entanto, responsvel por um dos se-
tores mais importantes do movimento (Departamento de
Doutrina), era um jovem bacharel com menos de 25 anos.
Lacerda, quando comeou participar deste movimento em

1932 ou 1933 tinha 18 ou 19 anos. Logicamente de se pensar
no entusiasmo por aquele movimento, dadas as circunstncias
da poca. Antonio Candido, na introduo ao livro de Chazin
(1978, p.12) relata sobre sua experincia no contato com aque-
les colegas que se filiaram ao movimento:
Procurando um primeiro esclarecimento por meio dessa

forma precria mas viva de conhecer que a impresso
pessoal, lembro que muitos rapazes se tornavam integralis-
tas por uma espcie de insatisfao contra as oligarquias,
particularmente ostensivas nas pequenas cidades. Ou que-
rendo promover de maneira paternalista, mas sincera os
direitos do Trabalho em face do Capital (manipulado per-
fidamente pelos banqueiros internacionais, os judeus
de Wall Street). Tinham, os que aderiam por devoo
religiosa, prolongando o esprito de catecismo e Congre-
gao Mariana, numa piedade assustada que procurava
garantias de manuteno da Igreja (como era ento) contra
116 Entrevista com Cndido Motta Filho, Rio, junho de 1970, citado por Trindade
(p. 152).
344 Paulo Sertek
o que chamavam o materialismo ateu do nosso tempo e

englobava um medo irracional do comunismo. (...).
Chasin desenvolveu uma pesquisa em o Integralismo de

Plinio Salgado em que procura distinguir os tipos e os motivos
de filiao. Ainda Antonio Candido esclarece que para Chasin a
identificao do integralismo ao fascismo uma generalizao
deformante; mas a sua retificao diferenciadora visa a restabelecer
o que lhe parece a verdade, e no a melhorar a viso do integra-
lismo, que para ele adversrio, tanto quanto para os que fazem
aquela identificao. (id. p. 13). Ainda Antonio Candido exprime
uma experincia pessoal:
justo dizer, portanto, que na minha gerao o ingresso

nas hostes do sigma, como diziam, no foi para mui-
tos rapazes adeso consciente a uma modalidade de fas-
cismo, mas fruto de inquietao honesta, embora quase
sempre reacionria, nascida da revolta contra o imprio do
coronelismo atrasado e bilontra, mascarado de imortais
princpios de 89. O integralismo lhes parecia, com efeito,
uma soluo nacional, e muitos deles largaram o movi-
mento assim que o seu aspecto fascista se evidenciou ou
se tornou insuportvel, com os progressos do nazismo e
sobretudo a guerra, que os obrigou a optar entre uma tra-
dio mais liberal, prpria dos Aliados, e o autoritarismo
de cunho militar que predominava nas Potncias do Eixo.
Assim, mesmo partindo da mera experincia pessoal, bem
sei quanto preciso pensar com objetividade, ter o senso
dos matizes e calcular a fora especificado das condies
histricas (id. p. 14).
Por outro lado no trabalho mais antigo, o de Helgio Trin-

dade permite identificar o perfil dos filiados ao movimento:
A identificao confessional dos integralistas permite determi-

nar a existncia de uma relao entre filiao religiosa e ade-
so poltica. A quase totalidade dos militantes integralistas se

proclama crist; embora o grupo majoritrio seja de confisso
catlica, no se pode esquecer a presena de um grupo consi-
dervel de protestantes dentre os integralistas de base, em geral
descendentes de imigrantes alemes no Rio Grande do Sul e
em Santa Catarina (TRINDADE, 1974, p. 152).
Pode-se esclarecer as motivaes de Jorge Lacerda, atravs

do indicado na biografia de Pasold (1998, p. 39-40): Na sua per-
cepo o fundamental era conciliar, com rigor e coerncia, dois
elementos estratgicos (a democracia e o nacionalismo) sem se
esquecer de encontrar uma opo vlida e concreta para o capi-
talismo liberal. Nisto fica patente que a soluo teria que passar
por aquilo que mais prezava: a justia e o que mais defendia: a
liberdade. Defendeu que os princpios fundamentais dos direitos
humanos deveriam reger a sociedade. E esta seria a misso prin-
cipal dos polticos. Por outro lado, percebeu o problema inerente
a todos os nacionalismos: o apego s caractersticas da prpria
nao, em detrimento das outras. Propugnou nos seus discursos
a devida honra e servio ptria, e soube dar o devido peso ao
dilogo e respeito s diferenas individuais.
De acordo com os levantamento estatsticos e anlises re-
alizadas por Trindade (1974, p. 160),
a motivao principal que ocasionou a adeso de cerca

de dois teros dos integralistas o anticomunismo. Conside-
rando que a fora poltica do P.C.B. foi muito secundria
at o surgimento, em 1935, da Aliana Nacional Liberta-
dora, grande parte da importncia atribuda a este motivo
provm provavelmente da inspirao anticomunista dos mo-
vimentos fascistas europeus.
Outros dois motivos, identificados em ordem de influn-

cia, foram: a simpatia pelo fascismo europeu e o nacionalismo.
Este ltimo, o nacionalismo, til consider-lo no mbito lite-
rrio, pois insere-se no movimento modernista de 1922.
346 Paulo Sertek
O tema do nacionalismo est sempre presente na ideologia,

tanto no plano afetivo como no intelectual, tendo um papel
central na radicalizao nacionalista dos anos 30. O nacio-
nalismo literrio, provocado pelo modernismo da dcada
de 20, politiza rapidamente e o integralismo tornar-se- a
sua encarnao na extrema direita aps a dcada de 30.
Neste sentido, no existe contradio com a importncia
prioritria atribuda aos dois motivos anteriores, porque o
nacionalismo mais um estado de esprito e uma atitude
afetiva do que uma dimenso ideolgica. (id. p. 160)
As condies para a resposta pessoal esto postas: viso de-

mocrtica e os valores cristos. Sua viso contrria ao comunismo
de ordem filosfica, pensa de outra forma, pois fundamenta-se
numa antropologia que advoga a transcendncia do ser humano.
A questo como se apresentou a Jorge Lacerda, por de-
fender os valores democrticos e prezar os valores nacionais
e discordar frontalmente da ditadura Vargas, escolhe seguir
seus princpios, que no se identificam com a luta de classes
proposta pela doutrina marxista, e respondendo ao seu idealis-
mo de jovem de 19 anos, atua de acordo com sua conscincia,
de forma sincera:
Jorge refletiu profundamente sobre os aspectos tericos e

prticos do integralismo, ponderou sobre certos exageros
da praxis do movimento mas, ainda assim, julgou que o
cerne ideolgico correspondia aos seus sonhos e convic-
es humanistas, e decidiu-se pelo engajamento efetivo.
J estava pagando e sabia que iria pagar muitos preos por
isto. Mas, obstinado, jovem e idealista, fez-se militante e
integrou-se vivamente ao movimento que visava, segundo
o seu idealizador, sensibilizao de toda a sociedade bra-
sileira. (PASOLD, 1998, p. 34).
Jorge Lacerda, de acordo com o se irmo Constantino

Lacerda (2007), era algum crtico de toda aquela situao,
pensava que as motivaes de todos aqueles afeioados ao

integralismo no estavam sob o mbito apenas de princpios
tericos, porquanto intervinham muitssimas coisas, o pr-
prio impondervel provocado pela liberdade de escolha das
pessoas, as paixes humanas, a manipulao dos diversos in-
teresses, e ele se via como quem devia tomar decises diante
de um impasse. O que se deduz que se identificava com Pl-
nio Salgado em um aspecto fundamental: A identificao do
Jorge com o Plnio era o da elevao do brasileiro, a elevao
do Brasil, a integrao do Brasil com os estrangeiros, com
todos os imigrantes, com todos (...) o que a prpria vocao
do pas, da nao (LACERDA, 2007).
Depois do levante em 1938, Jorge Lacerda era procurado
pela represso do Estado Novo por estar filiado ao movimento
integralista. No podia deslocar-se em Santa Catarina e podia
ser preso por qualquer motivo. A casa do seu pai em Florian-
polis era constante alvo de vigilncia, porm no Paran, como
tambm em So Paulo, no ocorreu este problema e conseguiu
liberdade de movimentos para iniciar o exerccio da sua profis-
so como mdico.
Instalou consultrio em So Paulo, mas como muitas das
pessoas que vinham se tratar, eram muito pobres, experimen-
tou muita dificuldade em sustentar-se. Lacerda (2007) expli-
ca o seu irmo que o seu pai deu ajuda financeira ao filho e
tambm a possibilidade de trabalhar com comrcio exterior,
cuidando de negcios do seu pai.
Manteve o consultrio mdico em Cotia, onde o cunhado
de Plinio Salgado, Loureiro, possuia uma farmcia. No andar
superior atendia pessoas extremamente carentes, e o que rece-
bia, na maior parte das vezes, era um pagamento simblico, em
espcie, como uma galinha, um pacote de alimento, ou coisas
do estilo, que a gente sem condio financeiras lhe retribua
pelos servios mdicos.
Em 1942 j casado, transferiu-se para o Rio de Janei-
ro e assumiu o trabalho no jornal A Manh, recm fundado
por Cassiano Ricardo. Fez carreira como jornalista, iniciando
348 Paulo Sertek
como reprter de campo e depois a escrever artigos de fundo e

colaboraes na rea cultural e artstica.
Prestou concurso pblico para o exercco da medicina
como clnico no SAM Servio de Assistncia ao Menor, aten-
dendo crianas carentes. No contato com tantos problemas de
miserabilidade que se foi forjando ainda mais seu esprito
humanitrio. O contato com a misria humana, especialmente
a infantil, serviu de nova tmpera ao seu carter e renovava co-
tidianamente as suas convices no sentido de que era preciso
atuar e mudar a realidade brasileira (PASOLD, 1998, p. 55).
Um episdio retrata o seu estado de esprito e permite o
melhor conhecimento do comportamento de Jorge Lacerda.
No incio surpreendeu a esposa, aparecendo na hora do almoo
acompanhado de uma turma de esfomeados garotos. (id. 56.)
Sensibilizava-se pela misria, de tal modo que ele e sua esposa
Kyrana, programaram um donativo de alimentos regulares s
crianas, que depois tambm levavam para suas famlias.
Em 1946 que Jorge Lacerda funda o suplemento Letras e
Artes e props trs diretrizes programticas para este seman-
rio do jornal A Manh, tal como explica Adonias Filho:
A volta ao suplemento, aps quinze anos, comprovar

como se fixavam traos psicolgicos de Jorge Lacerda:
a compreenso entre os grupos artsticos em conflito, a
segurana na leitura crtica e a capacidade de mobiliza-
o. Cumprindo-se uma das preocupaes, que era a de
convert-lo em repositrio da poca, em depoimento vivo
das geraes contemporneas, no permitiu se afastassem
os nomes mais expressivos que representavam as posies
estticas. Torna-se impossvel esquecer, neste detalhe, a
equipe de redao e assistncia tcnica integrada pelos
companheiros de trabalho que a formaram: Santa Rosa,
Osvaldo Goeldi, Ascendino Leite, Brito Broca, Peregrino
Jnior, Almeida Fischer (LACERDA,1960, p. 14).
neste ambiente culto e solidrio que a rvore das motiva-

es polticas deitou razes profundas. Jorge Lacerda candidatou-
-se a deputado federal pela legenda da UDN por Santa Catarina
e no ano1950 tem um contato assduo com a sua base eleitoral,
em que adota desde logo o princpio do contato imediato com as
questes cruciais da populao. Asua atividade de campo mui-
to intensa e sempre com uma atitude aberta ao debate pblico
articulando politicamente, discursando, conversando e pregan-
do suas ideias sobre democracia, o nacionalismo, o humanismo,
e a necessidade de atendimento aos problemas da populao
mais carente do Estado (PASOLD, 1998, p. 86).
Um episdio reflete aqueles contatos, que adquiriam con-
tornos por vezes surpreendentes:
Em julho de 1950, sob rigoroso inverno, estando na pacata

cidade de So Joaquim, soube que a cerca de vinte qui-
lometros do centro residia um homem -dono de pequeno
stio - respeitado na comunidade pela forma digna com
que tinha superado duas desgraas pessoais, o falecimen-
to de sua esposa e da filha mais velha, e pela forma com
que, com bom senso e dignidade, criava seus oito filhos
vivos. Jorge informou-se sobre a exata localizao do stio
do seu Joo.
Este, s seis e meia de um amanhecer extremamente frio,
ao abrir a porta de sua cabana deparou-se, sentado na es-
cada, com um homem elegantemente vestido com sobre-
tudo preto, terno escuro e gravata, a cabea coberta por
elegante chapu que imediatamente retirou ao se levantar,
sorriu e disse:
-Bom dia; meu nome Jorge Lacerda. Estou aqui para
buscar energia e inspirar-me em seu exemplo de homem e
pai. O senhor me d a honra de partilhar o seu chimarro
e o seu caf da manh?
Jorge e Joo conversaram muito e ambos nunca se esque-
ceram um do outro. O primeiro, em raros momentos de
desnimo poltico, lembrava-se do Seu Joo de So Jo-
350 Paulo Sertek
aquim, e a ele se referia para quem estivesse por perto,

como motivo suficiente para buscar-se a redeno social e
econmica do Estado de Santa Catarina. Joo, com muito
sacrifcio, alguns anos depois, subiu as escadas do Palcio
Rosado, em Florianpolis, para um comovido abrao no
Governador ento eleito. (id. p. 89)
Episdios como este nos fazem pensar numa atitude de

aprendizado continuado, e que de forma sincera buscou a ener-
gia para fortalecer os seus ideais. Em outra circunstncia Ne-
reu Correa lembra, ainda quando Jorge era deputado federal
uma amostra da sua grandeza de corao: Acompanhei-o
Editora A Noite- tinha recebido os seus honorrios e ia pagar
Cr$ 3.000,00 ao gerente da Editora. Quis saber a razo daquele
pagamento e ele explicou-me: era um livro j editado, de um
escritor pobre, seu amigo, cuja edio vinha pagando de seu
bolso, em prestaes mensais (CORREA, 1958, p. 33).
Aqueles que pertenceram sua equipe de trabalho foram
testemunhas do alto sentido de dedicao causa pblica e seu
alto sentido de nacionalidade e patriotismo. Exemplo claro des-
tes valores so identificados pelo trabalho diuturno voltado ao
bem comum. Mantinha um ritimo de trabalho intenso e exi-
gente pessoalmente e para todos da sua equipe, e ao mesmo
tempo era gratificante. Tinha uma presena ativa na tribuna no
cumprimento dos tramites dos ministrios e rgos subalter-
nos, atrs de processos, informaes, pareceres, carimbos, des-
pachos e quanto mais havia no arsenal burocrtico, atendendo
solicitaes das pessoas e entidades que nele confiavam (UN-
GARETTI, 1993, p.XVI).
Ascendino Leite, de forma sinttica, descreve a figura de
Jorge Lacerda, como quem conviveu no ambiente dirio de tra-
balho jornalstico:
Seu amigo e companheiro quase de todos os dias, nas mais

diversas circunstncias de sua vida, nunca lhe recolhi uma
confisso que lhe trasse o sentimento ambicioso de lide-
rana ou de comando sobre as coisas do mundo, que no

fossem aquelas intimamente adequadas expresso das
suas qualidades. Assim, ouso pensar que o seu xito na
poltica foi um acidente na sua organizao de homem ex-
tremamente servido de virtudes para ser, antes de tudo,
um poeta, um artista, um intelectual, em seu mais amplo
sentido de universidade.
Que delicada coerncia encontro agora, medida que re-
dijo estas linhas de evocao do amigo morto, entre o que
nele se movia aos olhos de todos e a sedutora harmonia do
seu mundo ntimo, voltado para as construes do esprito.
Quando as decepes o atingiam, ele encontrava refgio
nessa armadura ideal, tecida de deslumbramento, porm
ao mesmo tempo contida por um perfeito domnio do jul-
gamento crtico, que o fazia ver claro e logo perceber a di-
ferena entre o falso e o verdadeiro. No foi por outro motivo
que a sua passagem pelo jornalismo literrio se transformou
num marco por assim dizer luminoso, de uma inteligncia
exemplarmente aplicada realizao da obra de arte.
Foi este o Jorge Lacerda que eu conheci e admirei como
expresso de uma natureza rara, num mundo em que o
sentimento da beleza se extingue com a mesma rapidez
com que evolui o seu destino trgico. Um mundo de que
o esprito de Ariel parece ter desertado para sempre,
porque o que nele se descobre j no serve de susten-
tculo s concepes do idealismo e do entendimento
(LEITE, 1958, p.8).
O sentido de poltica que aprendera a desenvolver tem ho-

rizontes grandes: a todos se dirigia, sem distinguir posies de
natureza partidria ou ideolgica, dando conta das providncias
que adotara. Uma caracterstica constante do seu atuar foi a
queda pelos mais necessitados:
Identificava-se com os sofredores, os humildes, os sim-

ples. Tratava-os com ateno e respeito. Recebia-os to-
352 Paulo Sertek
das as quintas-feiras, em audincia pblica, no Palcio

do Governo. Ouvia-lhes as queixas, o relato das pre-
ocupaes e angstias que os afligiam, a todos aten-
dendo, solcita e pacientemente, provendo, como podia,
suas necessidades materiais, encaminhando a soluo
de seus problemas e invariavelmente dando-lhes uma
palavra de simpatia, de amizade, de conforto, de calor
humano (id. p. XVI).
O pensamento de Tocqueville de que desde que o pas-

sado deixou de lanar luz sobre o futuro a mente vagueia na
escurido117, estimula buscar neste exemplo de vida, algo
que possa nortear a mente para o futuro. Parecendo con-
firmar aquilo que Char expressava: Nossa herana nos foi
deixada sem testamento algum, ainda possvel por meio
do resgate narrativo-reflexivo encontrar exemplos que propi-
ciam as inspiraes para as futuras geraes:
Certa vez, visitei uma velha senhora, minha lavadeira nos

tempos de estudante e que, doente e muito pobre, convo-
cara minha ajuda. Ao penetrar na sua pequena casa do
morro do Mocot, na rea urbana de Florianpolis, de
onde era possvel avistar as guas da baa sul, naquela tar-
de de outono excepcionalmente quieta, refletindo as cores
de um crepsculo esplendoroso, pude ver, na parede de
madeira, por entre frestas e carunchos, uma palma benta e
o retrato do Governador Jorge Lacerda. Compreendi, en-
to, que meu amigo alcanara verdadeiramente a plenitu-
de da imortalidade porque, vivendo no mundo espiritual,
sobrevivia aqui no corao do povo, da gente simples que
amou e serviu (UNGARETTI, 1993, p. XVI).
De forma anloga as consideraes sobre as experincias

de vida de pessoas que souberam assimilar na sua vida de
117 Citado em Arendt (1997, p. 32).

pessoal e de trabalho os valores humanos perenes, trazem

a luz necessria para a formao das novas geraes.
Apresentou no parlamento a proposio sobre os deve-

res que a nao tem para com os seus cidados, de modo a
serem reconhecidos e assistidos nos seus direitos pela defesa
da ptria. Referindo-se guerra do Contestado, justificando
o fato de que muitos perderam a vida ou foram mutilados
em lutas sangrentas e prope amparar os pobres herdeiros
de milhares de mortos nessas cruentas jornadas, benefici-
rios hoje de uma penso miservel. Decorre do episdio o
ensinamento da prtica da justia social que reclama a des-
proporo entre o sacrifcio dos seus e o auxlio desprezvel
que lhes dado.
Toma iniciativa no parlamento para a justa reparao por
parte do Estado da ofensa ao direito de liberdade de expresso
pelo atentado ao jornalista Carlos Lacerda, onde reclamada
a pronta ajuda famlia do militar assassinado requisitando
ao Congresso Nacional: providncias de suas atribuies para
dar maior realce expresso do seu protesto contra a inomin-
vel violncia feita prpria dignidade da Nao.
Enalteceu o conceito de nao e ptria por meio dos exem-
plos dos pioneiros fundadores de diversas cidades, destacando
as suas qualidades cvicas e morais como paradigma para as
sucessivas geraes. Ensina cultivar o conhecimento histrico
para a difuso dos exemplos memorveis e ricos em virtudes
a serem imitados. Entre outros, destaca o exemplo de Laguna,
em que fica perpetuado na histria o herosmo de Brito Peixoto
e Joo Magalhes.
Neste grupo de discursos um conceito central novamen-
te expresso: a cultura como fonte de energias para a perpetui-
dade da nao. Grifa o seu carter educativo para as sucessivas
geraes e prope a viso de nao construda sobre exemplos
modelares de vida.
354 Paulo Sertek
Prope a superao da crtica no construtiva que impede

de verificar nos atos dos homens pblicos, os seus pontos fortes,
o que permite libertar-se de preconceitos que dificultam avaliar
a repercusso positiva das decises e atos polticos, sabendo ter
a capacidade de avaliao da virtualidade histrica dos fatos.
Referiu-se ao exemplo de Adolfo Konder que lhe serviu de mo-
delo de atuao, em campos tais como: a dilatao das fronteiras
culturais e economicas, a independncia da nao no aspecto
econmico atravs da expanso da triticultura e a defesa das li-
berdades polticas nas pocas obscuras da ditadura Vargas.
O sentimento de ptria e nao reforado pela valoriza-
o dos nobres e belos exemplos dos que a seu servio a edi-
ficam. Exemplificou esta abordagem pelos modelos e virtudes
dos expoentes da Marinha Brasileira, cuja tradio remonta
experincia da navegao portuguesa e salientou a influncia
histrica dos que, enrijecidos no domnio dos segredos e desa-
fios do mar, souberam impregnar a nao brasileira de valores
cvico-patriticos.
Evocou as palavras de Francisco Campos, da Orao
Bandeira para reforar o papel da cultura na construo da na-
o e a configurao da sua fisionomia na histria:
A ptria no , porm, apenas uma ddiva do

cu. Os homens constroem a sua ptria como os
pssaros o seu ninho, os trmitas as suas cidades
de mistrios e de silncio, os rios o seu curso e o
coral os seus arquiplagos de sonho. Cada uma
dessas construes representa esforo, trabalho,
sacrifcio, tenacidade na luta, obstinao no ins-
tinto ou na vontade, continuidade na ao e, nas
construes humanas, as difceis e raras virtu-
des de modstia na grandeza, de desinteresse, de
disciplina, de humildade, porque a construo da
ptria pelos homens uma construo no tempo
para a eternidade (CAMPOS, 2008).
10.3.3 Diretrizes
Dever de amparo adequado aos que sofreram perdas a

servio da ptria;;
Defesa dos fundamentos do regime democrtico, na
tutela dos direitos legtimos de expresso e na inde-
pendncia de ideias;
Reparao aos que na defesa das liberdades democr-
ticas foram violados por atos injustos;
Reparao de danos honra, integridade;
Difuso e estmulo dos exemplos de vida dos pionei-
ros e desbravadores como memria da nao;
Virtudes cvicas e morais dos que construram as ins-
tituies brasileiras propostas como fonte de emula-
o pessoal;
Promoo do neobandeirismo atravs da dilatao das
fronteiras culturais e econmicas;
Expanso da triticultura promovendo a independncia
econmica da nao;
Proposta: os xitos polticos, que nas democracias
costumam revezar-se atravs dos peridicos pronun-
ciamentos das pugnas eleitorais, no devem constituir
uma finalidade em si mesmos, mas sim um instrumen-
to superior para a realizao de planos administrativos
que consultem efetivamente os anseios e os ideais das
coletividades.
Proposta apoiada em Rui Barbosa:
Esperemos que, de ora em diante, o pas no continue
dividido em bons e maus cidados, pela ortodoxia do
poder, e que, sob uma constituio, cujas garantias nos
permitem discutir a Deus, no se tire a Brasileiros a
faculdade de questionar a repblica. Esta no tem o
direito de negar a liberdade de um partido do valor de
um de cujos prceres se utilize em matria de to alta
gravidade. Destarte se habituaro a servir em comum
nao as duas opinies opostas, combatendo-se no
356 Paulo Sertek
terreno dos interesses contingentes, e completando-

-se na esfera dos deveres superiores;
Valorizao do sentido de honradez no cumprimento
das promessas e contratos; a necessria exemplaridade
dos polticos no que se refere aos valores democrticos
como o respeito e a responsabilidade;
Difuso dos exemplos dos que se dedicaram cons-
truo das Armas Brasileiras no que se refere a seus
mritos e valores;
Construo da nao como fruto de um trabalho cons-
tante e oculto de todas as pessoas no tecer da vida so-
cial atravs das suas virtudes pessoais e scias.
11. Unidade Econmico-Sentimental
Se a nossa terra grande, o nosso homem , porm, maior do

que a prpria terra, pela sua coragem, que imps o triunfo de
sua energia sobre o nosso meio csmico, quase indomvel. (LA-
CERDA, 1960).
11.1 Viso Geral
Pasold (1998, p. 152) explica que em 1956, nos dias 23

e 24 de novembro, acompanhado pela esposa Kyrana e pelos
seus Secretrios da Agricultura, da Sade Pblica e Assistn-
cia Social, de Viao e Obras Pblicas e o da Fazenda, esteve
na cidade de Torres, no vizinho Estado do Rio Grande do Sul,
para participar de Conferncia com o Governador Ildo Mene-
ghetti, para tratar de interesses pblicos comuns. Nestes dois
discursos desenvolve uma tese de carter sociolgico, pelo
conhecimento do povo catarinense, e da influncia cultural
do povo gacho em muitas das regies do seu Estado. Jorge
Lacerda, no discurso de 23 de novembro, depois de referir-
-se s razes histricas comuns dos dois Estados, justifica a
decorrente unidade sentimental: Ao lado das mesmas razes
que nos vinculam no plano da histria, podemos proclamar
que ns, gachos e catarinenses, constitumos uma unida-
de econmica. E, por que no dizer, tambm, sentimental?
(LACERDA, 1960, p. 130).
Estes dois discursos permitem compreender a afinidade
natural destes dois Estados:
358 Paulo Sertek
Ref. Tema Data

DN Santa Catarina e Rio Grande Uma Unidade 23.11.1956
Econmica e Sentimental
DN O destino comum de dois Estados 24.11.1956
Quadro 53 - Unidade econmico-sentimental II
Santa Catarina e Rio Grande Uma Unidade Econmica

e Sentimental
Jorge Lacerda neste discurso relembra as bases histricas
da povoao do sul brasileiro, feita com herosmo dos pionei-
ros, destacando a presena dos lagunenses na gnese da tomada
de posse das terras no sul do pas, defendendo a nacionalidade:
Eis que ressoam ainda os ecos das marchas pioneiras de

Brito Peixoto, Pinto Bandeira, Joo Magalhes, Joo Ro-
drigues Prates, Domingos Gomes Ribeiro e tantos outros
que integraram definitivamente este cho na comunida-
de nacional. Na legenda de glria dos gachos no fal-
tou, pois, a presena dos lagunenses, que marcaram com
timbre de epopeia as lutas travadas naqueles tempos, em
que o homem era um misto de pastor e de guerreiro (LA-
CERDA, 1960, p. 129).
As pugnas republicanas foram capitaneadas com o ardor

nobre de pessoas que aspiraram por uma nova ordem constitu-
da e destacou que:
Quando os ventos livres dos pampas fizeram tremular as

flmulas rebeldes dos farrapos imortais, Santa Catarina
recebeu com entusiasmo o movimento. Laguna, transfor-
mada na repblica juliana, converteu-se na sentinela avan-
ada dos ideais que incendiaram a alma guerreira de Bento
Gonalves, Canabarro, Anita e Jos Garibaldi (id. p. 130).
Defendeu a ideia da unidade econmica, em face da voca-

o natural dos dois Estados, muito semelhantes no clima e no
tipo de riquezas naturais, porque do solo gacho e catarinense
o nosso homem arranca as mesmas riquezas que vo abastecer
os celeiros das cidades (id. 131) A seguir esclareceu:
Unidade econmica, sim, porque semelhantes o clima, o solo

e os aspectos peculiares da nossa economia; porque idnticas
as caractersticas que marcam a nossa paisagem social e hu-
mana e que se acentuam naqueles cenrios de trabalho, onde
floresce a admirvel colonizao de alemes e italianos, que
vieram da velha Europa buscar luz dos trpicos uma nova
Ptria para si e para os seus descendentes, acrescentando
alma nacional o vigor de uma nova seiva (id. p. 131).
A unidade sentimental ocorre pelo fato de um grande n-

mero de famlias gachas ter imigrado para o oeste catarinense,
integrando-se aos costumes locais. Avalia Jorge Lacerda que:
devo realar que o Oeste catarinense conta com cerca de

80% de gachos, que para ali se encaminharam h poucas
dcadas e continuam ainda a povo-lo, e desenvolv-lo,
empunhando o arado ou a enxada, arroteando a terra, no
fundo dos vales e no alto das montanhas, desbravando as
matas, escrevendo com bravura uma pgina gloriosa do
pioneirismo brasileiro (id. p.131).
A conferncia entre os dois Estados visou o estudo de pro-

blemas e objetivos comuns. Pelos resultados ocorridos, revela-se a
ndole empreendedora de Jorge Lacerda, pois se fizeram reunies:
No para formular diagnsticos, mas para buscar soluo. So-

luo, porm, consentnea com as nossas possibilidades, sem
os devaneios de inquilinos do mundo dos sonhos. Recolho,
360 Paulo Sertek
sempre, como lio, a velha advertncia de Cairu: Contente-

mo-nos atualmente com o pouco praticvel e no com o muito
magnfico, que se no possa logo facilmente realizar (id. p.132).
A questo energtica era chave, porquanto levaria o de-

senvolvimento a grande distncia dos centros urbanos, e en-
carou este desafio como um neobandeirismo em aluso aos
esforos para o desenvolvimento do interior do estado de Santa
Catarina. Advertiu o seguinte fato: Como se sabe, o Brasil
infelizmente um dos pases de menor consumo de energia per
capita., e no intuito de sanar este problema firmou um com-
promisso que depois ir se concretizar na expanso energtica
em Santa Catarina: Em Santa Catarina, cuja capacidade de
energia instalada exgua para as necessidades da indstria,
pretendo triplicar o nosso potencial, durante o meu governo.
Tornou-se realidade esta expanso por meio do empreendi-
mento da usina de Capivari, que deu origem SOTELCA118.
118 O governo Lacerda, seguindo os lineamentos do POE (Plano de Obras e Equipa-

mentos), definiu a energia eltrica como uma de suas grandes metas, destinando 35%
dos recursos para esse fim, 45% dos mesmos eram destinados as estradas de rodagem
e os restantes 20% seriam distribudos entre os setores de agricultura, educao, sade
e cultura (Schmitz, 1995). No incio do governo Lacerda, a potncia instalada de
energia eltrica no Estado era de 56.527 KW. Nas palavras do prprio governador,
as condies existentes no setor eram verdadeiramente dramticas e no atendiam em
absoluto s exigncias da sociedade catarinense, adiando seu desenvolvimento. Parale-
lamente, previa-se uma crise na indstria carbonfera pela retrao no fornecimento de
carvo. Dando nfase soluo destes dois problemas, Jorge Lacerda teve particular
atuao, inicialmente como deputado federal; e posteriormente, eleito governador, li-
derou a implantao da Usina Termeltrica de Capivari, destinada a consumir carvo
secundrio. Entre as metas do POE quanto ao setor eltrico, pretendia-se aumentar a
capacidade instalada de energia eltrica para cerca de 248.000 KW (Santa Catarina,
1956) (...) Inicialmente pensava-se que os custos seriam de integral responsabilidade
do Estado, mas acabou-se por constituir uma sociedade por aes de economia mista,
a Sociedade Termeltrica de Capivari SOTELCA, empresa na qual o governo federal
veio a ser o maior acionista. Foi constituda pela Lei n. 3.119, de maro de 1957, com
o objetivo de instalar uma termeltrica de 100.000 KW (o dobro da proposta inicial).
Era uma obra que, em condies normais, no demandaria mais que 3 ou 4 anos. At
a primeira metade de 1958, tudo parecia correr normalmente; uma onda de otimismo
corria todo o Estado (Schmitz, 1995). No entanto, a desorganizao administrativa,
aliada falta de recursos e a um desinteresse total em fase do grave problema do carvo,
fizeram com que tudo fosse parando aos poucos. Assim, somente em abril de 1960,
Ungaretti (1998. p.XV) refere-se a este projeto que se transfor-

mou em realidade:
A propsito da SOTELCA, cabe recordar que seu capi-

tal era subscrito pela Unio, pelo Estado, pela Companhia
Siderrgica Nacional e por mineradores de carvo, mas o
Governo do Estado tinha, isoladamente, a maior participa-
o acionria. Lembro-me de ouvir do Governador Jorge
Lacerda a afirmao de que, com o dinheiro que o Estado
investir na SOTELCA, muitas obras de menor porte po-
deriam ser executadas, com rendimento poltico e dividendos
eleitorais imediatos, mas a Usina Termoeltrica de Capi-
vari119 era uma realizao para o futuro, fundamental
dois anos depois, era assinado o contrato de aval para a importao dos equipamentos
eletro-termo-mecnicos da usina. Desde ento, praticamente nada mais se fez, seno
ir arrastando a obra, ano aps ano (Revista Mundo Eltrico, 1966). CABALLERO, A.
J. A. Adaptao Organizacional Estratgica E Evoluo Financeira No Setor Eltrico:
O Caso das Centrais Eltricas de Santa Catarina CELESC. UFSC. Dissertao de
Mestrado. 2002. Florianpolis Disponvel em: <https://repositorio.ufsc.br/bitstream/
handle/123456789/82606/186661.pdf?sequence=1> Acesso em 14 jan. 2014.. p. 82-83.
119 Do Lavador de Capivari Tractebel: CAPIVARI DE BAIXO - No final da
dcada de 40, no perodo ps-guerra, devido dificuldade de importao de carvo
metalrgico, foi implantado o Lavador de Carvo de Capivari, que recebia o carvo
bruto das minas e, atravs do sistema de flotagem, produzia o carvo metalrgico.
Os rejeitos do lavador de carvo, constitudo de carvo com menor poder calorfico e
pirita, eram depositados em reas prximas a este lavador.
No incio da dcada de 60, aps a constatao de que os rejeitos de carvo ainda pos-
suam um valor energtico aproveitvel, e com o objetivo de aproveitamento destes
rejeitos, foi implantada a primeira usina termeltrica na regio, a Sociedade Termel-
trica de Capivari Sotelca.
Na dcada de 70 iniciou-se a operao do Complexo Termeltrico Jorge Lacer-
da, com a implantao das unidades 1 e 2 (Jorge Lacerda I). Nessa dcada houve nova
ampliao do Complexo Jorge Lacerda, com a instalao das unidades 3 e 4 (Jorge
Lacerda 3). No final dos anos 80 foram implantadas as unidades 5 e 6.
No incio do governo Collor, em 1990, ocorreu a abertura do mercado para
importao de carvo metalrgico, tornando anti-econmica a sua produo atravs
do carvo catarinense. Com isto, houve o fechamento do Lavador de Capivari e da
Indstria Carboqumica Catarinense. Aps esse evento, praticamente todo o carvo
produzido na regio carbonfera do sul de Santa Catarina passou a ser utilizado ape-
nas para a produo de energia eltrica no Complexo Jorge Lacerda.
No final de 1996, entrou em operao a unidade 7 (Jorge Lacerda IV). A
produo do Complexo Jorge Lacerda responde, em mdia, por 35% da energia
consumida em Santa Catarina, alm de ser responsvel direta pela manuteno
362 Paulo Sertek
para o desenvolvimento catarinense e brasileiro, e sua

real importncia somente poderia ser percebida quan-
do ele j houvesse deixado o Governo. Assim foi. Hoje
seria impensvel o sistema energtico do sul do Pas sem
aquele complexo que j ficou plantado e que, merecidamen-
te, recebeu, por lei federal, o nome de seu idealizador e
grande propulsionador.
Jorge Lacerda expressou sua convico de que o progresso

realizava-se pela promoo do ser humano e pelo estmulo sua
criatividade. Prognosticou que o herosmo do homem era insubs-
tituvel e mantm uma viso otimista em relao a capacidade
empreendedora do povo brasileiro: Se a nossa terra grande,
o nosso homem , porm, maior do que a prpria terra, pela sua
coragem, que imps o triunfo de sua energia sobre o nosso meio
csmico, quase indomvel (LACERDA, 1960, p. 135).
Apresenta-se um resumo sinttico dos conceitos-chave
deste discurso no Quadro 54.
dos nveis de tenso na regio leste do Estado. Esta complementao termeltrica

fundamental para manuteno da qualidade da energia eltrica, principalmente em
perodos de escassez de chuvas, onde reduz a oferta de energia atravs da gerao hi-
dreltrica. Disponvel em:
<http://www.diariodosul.com.br/colunistas/caderno capivari15anos.htm> Acesso
em 11jan.2008.
Com sua esposa, Kyrana Atherino (Casa Agronmica)
364
Paulo Sertek
Sua esposa, Kyrana Atherino

Unidade Conceitos
1 Nessas evocaes, lembramos as horas matinais da his-
tria do Rio Grande do Sul, quando aqui estivemos pre-
sentes nas caminhadas desbravadoras dos intrpidos fi-
lhos da legendria Laguna, os fundadores, por certo, da
civilizao dos pampas. Eis que ressoam ainda os ecos
das marchas pioneiras de Brito Peixoto, Pinto Ban-
deira, Joo Magalhes, Joo Rodrigues Prates, Do-
mingos Gomes Ribeiro e tantos outros que integraram
definitivamente este cho na comunidade nacional.
Na legenda de glria dos gachos no faltou, pois, a
presena dos lagunenses, que marcaram com timbre
de epopeia as lutas travadas naqueles tempos, em que
o homem era um misto de pastor e de guerreiro.
2 O Rio Grande esteve tambm presente entre ns. Quan-
do os ventos livres dos pampas fizeram tremular as
flmulas rebeldes dos farrapos imortais, Santa Ca-
tarina recebeu com entusiasmo o movimento. Lagu-
na, transformada na repblica juliana, converteu-se
na sentinela avanada dos ideais que incendiaram a
alma guerreira de Bento Gonalves, Canabarro, Anita
e Jos Garibaldi.
3 Ao lado das mesmas razes que nos vinculam no plano
da histria, podemos proclamar que ns, gachos e
catarinenses, constitumos uma unidade econmica.
E, por que no dizer, tambm, sentimental?
4 Unidade econmica, sim, porque semelhantes o clima,
o solo e os aspectos peculiares da nossa economia;
porque idnticas as caractersticas que marcam a nos-
sa paisagem social e humana e que se acentuam na-
queles cenrios de trabalho, onde floresce a admirvel
colonizao de alemes e italianos, que vieram da ve-
lha Europa buscar luz dos trpicos uma nova Ptria
para si e para os seus descendentes, acrescentando
alma nacional o vigor de uma nova seiva. Ptria dos
pais, dos antigos, sucedeu, para o homem contempor-
neo, a Ptria dos filhos, como observou Alberto Torres.
366 Paulo Sertek
Unidade Conceitos
5 E devo realar que o Oeste catarinense conta com cer-
ca de 80% de gachos, que para ali se encaminharam
h poucas dcadas e continuam ainda a povo-lo e
desenvolv-lo, empunhando o arado ou a enxada, arrote-
ando a terra, no fundo dos vales e no alto das montanhas,
desbravando as matas, escrevendo com bravura uma p-
gina gloriosa do pioneirismo brasileiro.
6 H vinte e sete anos, pela primeira vez, governantes
gachos e catarinenses, marcaram um encontro em terras
gachas, na cidade de Ira, para discutirem os assun-
tos palpitantes da poca e de interesse comum s duas
unidades da Federao. Foram os Presidentes Getlio
Vargas e Adolfo Konder, cuja memria reverenciamos
neste instante. Os problemas discutidos naquela ocasio
se limitavam aos de segurana pblica. Hoje, entretanto,
somos convocados a esta reunio, com o fim de solu-
cionar problemas econmicos da mais alta significao
para os destinos dos dois Estados irmos. No estamos
aqui para estudar as questes, mas para resolv-las. No
para formular diagnsticos, mas para buscar soluo.
Soluo, porm, consentnea com as nossas possibili-
dades, sem os devaneios de inquilinos do mundo dos so-
nhos. Recolho, sempre, como lio, a velha advertncia
de Cairu: Contentemo-nos atualmente com o pouco
praticvel e no com o muito magnfico, que se no
possa logo facilmente realizar.
7 No setor de energia eltrica, trataremos de assuntos de
magna importncia. Como se sabe, o Brasil infeliz-
mente um dos pases de menor consumo de energia per
capita.
Tenho acompanhado, Senhor Governador Ildo Mene-
ghetti, o grande programa de realizaes de seu governo
no campo da energia eltrica. Creio tratar-se do Estado
pioneiro no planejamento das solues do aproveita-
mento hidrulico.
Em Santa Catarina, cuja capacidade de energia ins-
talada exgua para as necessidades da indstria,
pretendo triplicar o nosso potencial, durante o meu
governo.
Unidade Conceitos
8 No nos filiamos corrente dos cticos e derrotistas,
porque acreditamos profundamente na vontade domina-
dora da nossa gente e na fora ascensional do progresso
da nacionalidade.
Se a nossa terra grande, o nosso homem , porm,
maior do que a prpria terra, pela sua coragem, que
imps o triunfo de sua energia sobre o nosso meio cs-
mico, quase indomvel.
Quadro 54 - Santa Catarina e Rio Grande Uma Unidade Econmica e
Sentimental
O destino comum de dois Estados

Este discurso corresponde concluso da Conferncia en-
tre os dois Estados e foram auspiciosos os resultados obtidos,
levando a ressaltar o carter colaborativo das reunies e das
solues encontradas: predominou em todas as nossas con-
versaes e acordos, entre gachos e catarinenses, esse vnculo
sentimental que une as almas, rompe os rios e as montanhas
e apaga esses marcos fronteirios entre ns. A unidade sen-
timental a que se referia no incio dos trabalhos reafirmada
pelo clima amigvel que se estabeleceu. Esta realidade se con-
firmava pelo fato de haver muitos laos de famlia entre os dois
Estados e por isso o lar catarinense um prolongamento do lar
rio-grandense, como o lar gacho reflete nas generosas terras
dos pampas a velha querncia barriga-verde.
O destino comum destes dois Estados faz parte da sua
viso de cooperao para o desenvolvimento regional e com
isto apresentando um modelo solidrio para a contribuio dos
Estados no desenvolvimento das diversas regies do pas, for-
talecendo a unidade nacional:
Rio Grande do Sul e Santa Catarina tm um destino co-

mum na histria do Brasil. Assim como Santa Catarina
foi a chave do Brasil meridional, o Rio Grande do Sul tem
368 Paulo Sertek
sido a sentinela que mantm, com o seu brao e a sua bra-

vura, a conquista da terra e foi quem puxou, como nos
versos do poeta, a ponta da Ptria at ponta do pampa
(LACERDA, 1960, p. 138).
Unidade Conceitos
1 Chegamos, pois, vitoriosos ao trmino desta jornada. F-
cil foi obter, entretanto, esse esplndido resultado. Gra-
as no apenas capacidade dos nossos tcnicos. que
predominou em todas as nossas conversaes, e acordos,
entre gachos e catarinenses, esse vnculo sentimental
que une as almas, rompe os rios e as montanhas e apa-
ga esses marcos fronteirios entre ns.
2 Raros so os catarinenses, como raros os rio-grandenses,
que no esto ligados entre si por laos de famlia. Por
isso o lar catarinense um prolongamento do lar rio-
-grandense, como o lar gacho reflete nas generosas
terras dos pampas a velha querncia barriga-verde.
3 Rio Grande do Sul e Santa Catarina tm um destino
comum na histria do Brasil. Assim como Santa Cata-
rina foi a chave do Brasil meridional, o Rio Grande do
Sul tem sido a sentinela que mantm, com o seu brao
e a sua bravura, a conquista da terra e foi quem puxou,
como nos versos do poeta, a ponta da Ptria at pon-
ta do pampa.
Quadro 55 - O destino comum de dois Estados
11.3 Contribuies
Zigelli (1990, p. 13), tendo sido convidado pelo governa-

dor a trabalhar no Servio de Imprensa do Palcio do Gover-
no, considera que possua uma sensibilidade para descobrir
as menores preocupaes dos outros, tambm avalia que era
necessrio que se fizesse uma biografia mais aprofundada, de
modo a trazer para os nossos psteros, o conhecimento da fi-
gura singular desse homem, que tinha a capacidade de atrair
as pessoas exatamente pelas suas caractersticas humanas de

simpatia, de calor humano, de sensibilidade, de bom humor, de
otimismo com que ele encarava a vida e as pessoas.
Ungaretti (1998, p.11), na apresentao do livro de Pa-
sold, relata a impresso que lhe causou ao iniciar a funo
de secretrio particular de Jorge Lacerda, em que uma das
primeiras incumbncias foi a de responder os telegramas
que chegavam ao palcio de governo em congratulao por
ter sido eleito chefe do executivo, teve um certo constran-
gimento, pois um dos telegramas era de Francisco Gallotti,
que fra opositor nas eleies do ano anterior, realizada em
outubro de 1955:
Lembro-me de um trecho: que voc seja bom para com

esta terra que no a sua. Quando levei o telegrama ao
Governador, ele leu, rasgou e me disse: No comente
com ningum os termos deste telegrama. O Gallotti um
homem educado e generoso. Escreveu num momento in-
feliz, ainda sob o impacto da derrota.
O episdio, se divulgado, teria sido politicamente capi-
talizado pelo Governador, pela repercusso negativa que
alcanaria. Mas a isto ele se recusou.
Tive ali a primeira impresso de superioridade de espri-
to de Jorge Lacerda, e comecei a admir-lo, no apenas
como homem pblico e intelectual, facetas que j conhe-
cia, mas sobretudo como criatura humana.
Esta, a criatura humana, no se deslumbrou com o poder,
nem sacrificou a interesses subalternos os princpios e va-
lores sobre os quais estruturou, assim se mantendo at o
fim, sua personalidade e sua vida.
Bem ao contrrio, manteve-se sempre fiel a si mesmo, e
ainda que fosse medularmente poltico no frequentou a
zona sombria dessa atividade, hoje e muitas vezes injusta-
mente, to pouco estimada entre ns.
Tanto verdade que nunca ningum lhe contestou a in-
tegridade de carter, a sinceridade dos propsitos, a bon-
370 Paulo Sertek
dade inata que transparecia nos seus mnimos gestos, a

seriedade com que se dedicou coisa pblica.
Este o perfil de quem era possuidor da fina sensiblidade

de saber-se pr nas circunstncias dos outros e ter um carter aco-
lhedor, e isto se confirma pela sua prtica de governana transpa-
rente, que serve de modelo para os que exercem cargos pblicos:
Walter Piazza, Norberto Hungaretti, Nereu Correa e He-
ribeto Hlse, entre outros, veem na figura de Jorge Lacerda
como algum que soube aliar aspectos aparentemente contra-
ditrios, por um lado, conseguir por em prtica o que ensinava
Visconde de Cairu: Contentemo-nos atualmente com o pouco
praticvel e no com o muito magnfico, que se no possa logo
facilmente realizar, e de outro, que no uso desta diplomacia
no se transigisse com os valores morais
A aquisio desta virtude depende da capacidade imagi-
nativa de situar-se desde o ponto de vista do outro e adquirir a
capacidade emptica que potencializa a competncia do rela-
cionamento intercultural, isto : a capacidade de articulao da
diversidade de opinies.
Este modo de atuar, por sinal caracterstico de Jorge La-
cerda, o preparou para enxergar os acontecimentos pelo lado
dos outros e permitiu transitar desde a natural discordncia
racional ou afetiva, para a simples divergncia, o que signifi-
ca passar da incompreenso para uma compreenso do ponto
de vista do outro. Este comportamento, que lhe exigia esforo,
proporcionou tal capacidade de comunicao que :
Conseguiu ser apoiado por uma aliana de partidos sem

fazer concesses, porque era maior do que os polticos que
os estavam apoiando, maior no sentido intelectual, moral,
de modo que ele conseguia transitar bem entre dois, trs
partidos e l em Santa Catarina era apoiado tambm pelo
PRP, na UDN, era de um partido menor, e a capacidade de
ter um ndice de rejeio muito baixa, isso o tornou imba-
tvel em termos polticos (VELLOSO, 2007).
Mesmo nos momentos mais difceis dos conflitos no exer-

ccio do poder, destaca Velloso que:
Eram os problemas entre os dois partidos que nem sempre

se entendiam. Ele conseguia navegar entre eles. Era uma
figura que estava acima dos partidos e toda uma projeo
na intelectualidade brasileira, que ningum em Santa Ca-
tarina nem de longe tinha. Santa Catarina tinha escritores
regionais, intelectuais regionais, o nico intelectual nacio-
nal de Santa Catarina naquele tempo chamava-se Jorge
Lacerda. Essa que a verdade!
Abelardo Souza relata um fato expressivo, ocorrido na Im-

prensa do Estado entre o governador Jorge Lacerda e Adolfo
Zigelli, quando dos seus incios na imprensa oficial:
Um fato presenciei, que d bem a medida do valor que

tinha a orientao jornalstica de Jaime para o Governa-
dor. Jorge chamara-me para discutir alguns expedientes
de rotina. Com ele estavam os Drs. Paulo Fontes e lvaro
Lobo. A certa altura do despacho, o Adolfo Zigelli entre-
abriu a porta do gabinete e meteu a cabea para dentro,
dando a clssica espiada para ver se o sinal estava verde.
Estava. Jorge foi dizendo: entra Zigelli; que h? (mais ou
menos assim); esse negcio dos Cursos de Alfabetiza-
o de Adultos, que o Ministrio da Educao concedeu
ao Osmar, aqui para Florianpolis. Tenho um artigo aqui,
sobre o assunto. Quer olhar?
Devo abrir um parntesis, para dizer que o Governo Fe-
deral mantivera, at ento, convnios exclusivamente com
os Governos Estaduais, para instalao e funcionamento
de cursos de alfabetizao para adultos e adolescentes
analfabetos, destinados ministrao do ensino primrio
supletivo, ento a cargo da Unio. Osmar Cunha, na po-
ca Prefeito Municipal de Florianpolis, em hbil dmar-
che - diga-se -conseguira firmar um convnio Prefeitura-
372 Paulo Sertek
-MEC, pelo qual os Cursos destinados ao municpio da

Capital seriam localizados e instalados pela Prefeitura de
Florianpolis, que manteria o controle administrativo do
seu funcionamento. Uma exceo regra geral at ento
estabelecida, embora no irregular.
Este era o leitmotiv do artigo de Zigelli, que teve ali o apoio
de Paulo Fontes. Ambos encaravam o ato como uma afron-
ta ao Governo do Estado e um descrdito sua capacidade
para criar e manter os cursos, como o fizera at ento, quan-
do no um golpe poltico para desprestigiar o Governador
e prestigiar o Prefeito que, como se sabe, era da corrente
poltica do Presidente da Repblica, oposta ao Governador.
Jorge leu o artigo. Para os que conheceram, leram ou ouvi-
ram Zigelli, no preciso dizer o que saiu da pena do sem-
pre lembrado jornalista, talvez, na poca mais inflamada
e custica do que ponderada, j que o moo ainda estava
comeando o caminho que trilharia com invulgar brilho.
Jorge, devolvendo o artigo: voc est louco, rapaz? Um
jornalista meu abrir fogo contra um Ministro de Estado e
logo nestes termos? Isso at compromete o meu Gover-
no. E lembrando-se, por certo, de Jaime e da hierarquia,
que a sua bondade e liberalidade inatas tinham arranhado,
arrematou: O Jaime j viu isso? No? Ento, mostra a
ele; vai. Ele dir como fazer. preciso reformular isso.
Aps a sada de Zigelli, mais vermelho do que quando
entrara, disse Jorge: o Jaime tem muito que ensinar a es-
ses rapazes. Eles falam como se tivessem atrs de si uma
invencvel e invisvel legio romana, que os empurra para
a frente, protegendo-lhes os flancos e a retaguarda. Olha,
Paulo, o Osmar j marcou um tento com esses cursos, mas
se pensa que vai marcar outro, provocando um atrito meu
com o Ministro e o Presidente, est enganado.
Depois que sa do gabinete, encontrei no salo dos fundos
um Zigelli quase furioso: Viu, Professor? Vou mostrar
pro Jaime coisa nenhuma. Vou rasgar tudo isso e no
escrevo mais nada. Se tenho razo, por que no hei de
escrever o que escrevi? Mais ou menos assim ele falou.

Recomendei-lhe calma e cabea-fria. Ossos do ofcio, dis-
se-lhe. No hora de independncia ou morte. Continue
lutando. E ele continuou, no como um vencido, mas com
redobrado ardor. Graas a Deus. Tinha ideal. (SOUZA,
2002, p.124-127).
Essa era a escola de Jorge Lacerda, uma escola de virtudes,

mas tambm contava com uma grande capacidade de sair de si-
tuaes desagradveis como a que relata Correa (1986, p. 25):
Ao regressar de uma viagem a Torres, onde teve um en-

contro com o Governador Ildo Meneghetti, foi procurado,
uma tarde, no Palcio do Governo, pelo Monsenhor Pas-
coal Librellotto. Quando o Secretrio particular do Go-
vernador, Dr. Norberto Ungaretti, anunciou a presena do
Monsenhor, na sala contgua, Jorge no o fez esperar:
Faa-o entrar logo...
Mas Governador ponderou o Secretrio o homem
est uma fera!
Ele diz que o senhor convidou todos os seus amigos para
acompanh-lo a Torres, organizou uma comitiva numero-
sa, levou at adversrios polticos e no se lembrou dele,
que seu amigo, ajudou a fazer a sua campanha, Minis-
tro do Tribunal de Contas e, por cima de tudo... gacho.
Nem bem o Dr. Ungaretti acabou de pronunciar a ltima
palavra Jorge ergueu-se da cadeira e ordenou:
Conduza o Monsenhor ao salo de honra. Minutos de-
pois o Governador entrava no salo, onde j o aguardava o
querelante. Cumprimenta-o com certa reserva, aparentan-
do uns ares contrafeitos e, antes que o Monsenhor dissesse
ao que ia, Jorge, com a voz pausada, porm grave, enceta
o dilogo:
Ministro, estou muito sentido com o senhor!...
Por que Governador?...
Porque o senhor me fez uma descortesia. Fui a Torres,
374 Paulo Sertek
aonde me acompanharam vrios amigos, e o senhor no

me deu o prazer de integrar a minha comitiva.
Mas Governador... eu no fui convidado... E, antes que o
Ministro continuasse:
O senhor vai me perdoar, Monsenhor, mas no aceito
desculpas.
O senhor sabe que eu no uso de protocolo para com os
meus amigos.
Eles tm convite permanente para as comitivas oficiais.
Aqui sempre h um carro sua disposio.
Fez uma pausa e mandou servir um cafezinho. A conversa
derivou para outro terreno e no se tocou mais no assunto.
Outro destes momentos permite descobrir nas contingn-

cias a liberalidade conatural em Jorge Lacerda que inspira o
seu esprit de finesse:
Era um admirvel virtuoso da poltica. Conhecia-lhe os se-

gredos e praticava-a como uma arte, tecida de mil filigranas e
sutilezas. Quando os estudantes da Faculdade de Odonto-
logia programaram um comcio, noite, diante do Palcio do
Governo, a fim de reclamar o pagamento de um auxlio de um
milho de cruzeiros antigos, que o Governador havia prome-
tido mas estava tardando, um amigo telefona-lhe, pondo-o a
par do movimento;
Convm o senhor sair do Palcio, Governador; aconselhava
o amigo. Os nimos esto muito exaltados e eu receio que possa
haver alguma desconsiderao ao senhor, mesmo porque h
adversrios atrs deste movimento. Querem transformar uma
reivindicao, que vir a seu tempo, em um caso poltico. Isso
foi s 16:00 horas, mais ou menos. noite os estudantes e alguns
professores da Faculdade saem rua portando cartazes e diri-
gem-se ao Palcio do Governo. As portas estavam abertas e
no havia nenhuma sentinela na entrada. Ao estacionarem
diante do edifcio, quando j tomavam posies para iniciar
o comcio, eis que um Ajudante de Ordens do Governador
se dirige ao grupo. Fora convid-los, em nome do Governador,

para que entrassem. Em seguida, todos acompanham o Ofi-
cial subindo as escadarias do Palcio. Jorge os esperava no
Gabinete, cercado de dois Secretrios. Foi receb-los na porta e
convidou-os a se aproximarem da mesa de despachos. Ali, e
antes que algum do grupo dissesse do motivo daquela concen-
trao, fora de hora e sem pedido de audincia, Jorge comeou a
falar, em termos da mais calorosa simpatia e cordialidade pela
presena, naquela sala, dos alunos e professores da Faculdade
de Odontologia. E assinalou a estranha coincidncia daquela
visita inesperada com a assinatura da Mensagem que ele ti-
nha sobre a mesa, solicitando Assembleia Legislativa um cr-
dito especial de um milho de cruzeiros destinados a adquirir
equipamentos para aquela Faculdade. Aps a breve orao, e
ante a perplexidade de todos os presentes, mandou ler a men-
sagem, e a seguir assinou-a sob uma vibrante salva de palmas. E
os raios que os moos traziam para descarregar sobre o Gover-
nador, em discursos inflamados, transformaram-se em oraes
encomisticas e abraos de congratulaes. (id. p. 27)
Nada resume to bem, este modo de agir, como o que observa

Nereu Correa na convivncia estreita que teve com Jorge Lacerda:
Quantas vezes o vimos enfrentar as situaes mais dif-

ceis sem perder a serenidade. Comprazia-se em desarmar
o inimigo antes que ele usasse a arma. Inimigo, eis uma
palavra que no existia no dicionrio poltico de Jorge La-
cerda. No conheci disse eu certa vez quem melhor
encarnasse o prottipo do homem cordial. Poucos conse-
guiram resistir-lhe fascinao pessoal, ao poder aliciante
da sua inteligncia. E, no entanto, era um humorista, no
no sentido machadiano, ressumando amargura e pessimis-
mo. Mas um pouco Ea de Queiroz, pleno de graa e
sutileza, ferindo a nota cmica e temperando de malcia e
ironia os seus comentrios.
376 Paulo Sertek
Ao estilo cordial, de empatia e preocupao pelos outros

se acrescentava a simplicidade, pois no se julgava mais do que
ningum, era outro aspecto da (sua) personalidade. Voc pode
v-lo como governador e andar na rua, andar na praa sozinho,
ser abordado por um e por outro, e seguir o caminho com a sua
personalidade, quer dizer, independentemente do papel que ele
exercia como governador. (LACERDA, 2007). Esta observa-
o tambm coincide com dois relatos grficos descritos por
Correa (1986, p. 22):
Esse lado da personalidade de Jorge Lacerda tornou-se

perturbador nos primeiros meses da sua vida de Gover-
nante. O medo de parecer inautntico, de transmudar-se
num outro Jorge Lacerda, de formalizar-se, de assumir
aqueles ares solenes do cargo, to avesso ao seu feitio, fez
com que mais de uma vez quebrasse as regras, mudasse
velhas normas, renovasse os usos e costumes do velho Pa-
lcio da Praa XV de Novembro.
No queria extrapolar da sua maneira de ser, daquele jei-
to simples e afvel, defendendo-se contra o convencio-
nalismo das frmulas e as exigncias do protocolo. No
compreendia que o cargo reclamava esse sacrifcio, pois
mesmo na mais liberal das democracias as funes de
Presidente ou de Governador nunca se despojaram desse
halo de majestade, herana das velhas realezas, para que o
povo sinta a magnificncia do Poder.
Uma das suas primeiras preocupaes, ao assumir o cargo
foi substituir os fuzis das sentinelas do Palcio por luvas
brancas, pois aquelas armas, no s deviam assustar o
povo, como davam a impresso de insegurana, de Go-
verno ameaado. Sempre que saa do Palcio raramente se
fazia acompanhar do Ajudante de Ordens ou do Chefe da
Casa Militar. Levava consigo, s vezes, um ou dois ami-
gos, quando no ia s. Nunca o vi to contrariado como
no dia em que recebeu, enviado pelo Governador de um
Estado vizinho, que ento deixava o Governo sabem o
qu? um guarda-costas... Isso causaria mal-estar a qual-

quer governante de Santa Catarina, que aqui nunca neces-
sitaram desse apndice para a sua segurana pessoal. Para
Jorge Lacerda era um autntico presente de grego.
O homem chegou e instalou-se no prprio Palcio, em
uma das suas dependncias. Era um tipo robusto, de es-
tatura mediana, faces redondas, aparentando no ter mais
que quarenta anos. Volta e meia tirava a camisa para mos-
trar no dorso nu as lanhaduras de facadas e as marcas de
balas espalhadas pelo corpo. Fazia-o com orgulho, como
se estivesse exibindo os trofus da sua profisso. Aboleta-
va os seus noventa quilos em uma daquelas poltronas que
havia no hall da Casa Militar e ali ficava o dia todo.
Vrias vezes quis acompanhar o Governador. Mas Jorge
vivia fugindo do homem, horrorizado com a ideia de t-
-lo como uma sombra, acompanhando-lhe os passos. s
vezes, por brincadeira, quando ele ia fazer uma excurso
pelo interior, perguntvamos:
Ento Governador, no vai levar o guarda-costas? E ele,
num gesto muito seu:
Deus me livre!...
Percebia-se o valor que dava s pessoas, independente-

mente da sua condio e do partido poltico a que pertenciam,
pois captava com sexto sentido as suas necessidades e procura-
va atend-las, inclusive sem que se soubesse quem tinha sido o
seu benfeitor, tal como testemunha Ungaretti (2007):
em uma ocasio um amigo, que uma figura expressiva

aqui de Santa Catarina, j falecido, era muito ligado ao
PSD, que era um grande adversrio, (Partido Social De-
mocrtico), que era liderado pelo Nereu Ramos, e esse
amigo, que j era amigo dele tambm de mocidade, um
dia conversando com ele, antes dele ser eleito governador,
comentou incidentalmente que uma irm dele, da pessoa
funcionria do Estado, tinha sido removida para determi-
378 Paulo Sertek
nado lugar, mas o marido residia aqui, ou vice-versa, era o

marido que era funcionrio e foi removido, enfim... E ele,
isso foi uma conversa assim sem maior compromisso, um
comentrio. E tempos depois o Jorge assumiu o Gover-
no, da pouco tempo depois, semanas depois, ele trouxe
de volta, sem que o outro tivesse pedido, e mandou um
recado dizendo olha, uni o casal aquela vez. Ento esse
homem, essa pessoa me contava isso e sempre muito grata
ao Jorge porque nem tinha pedido. Mas isso demonstra o
tipo de pessoa que ele era, um homem que era uma pessoa
boa e uma pessoa que sabia fazer poder, no respondia a
ningum com agravo com outro agravo, ele sempre res-
pondia um agravo com algum agrado.
Em outra ocasio, tambm recorda Ungaretti:
o jornal Estado, que era esse que fazia oposio a ele, pelo
aniversrio, ele mandou um telegrama de cumprimentos
e o diretor do jornal, que tinha sido contemporneo dele
no Colgio Catarinense, Dr. Rubens de Arruda Ramos foi
pessoalmente ao Palcio agradecer o telegrama, foi rece-
bido l no salo nobre e tal. E a veio o fotgrafo para tirar
uma fotografia, como era praxe, e depois o Jorge mandou
entregar a ele o negativo. Como que: olha no vai ser usa-
do nunca... Tinha esses gestos assim com todos.
Sobre o seu aprendizado ao trabalhar como secretrio par-

ticular de Jorge Lacerda no governo, destaca:
foi um contato muito enriquecedor, do ponto de vista inte-

lectual, do ponto de vista pessoal, o Jorge era um homem
generoso, um homem que cultivava bons sentimentos, ho-
mem que no falava mal de ningum, no tinha raiva de
ningum, era homem capaz de gestos, aqui em uma ocasio
uma pessoa disse que na campanha eleitoral teria dito, pes-
soa ligada colnia grega, teria dito que ele no era brasi-
leiro, que no nasceu em Paranagu, nasceu na Grcia, que

era uma coisa que os adversrios diziam... e essa pessoa,
depois, mais tarde, ficou em situao difcil financeiramen-
te, doente, internou a em uma casa de sade, e ele soube
que essa pessoa estava em dificuldade e mandou pagar as
despesas dessa pessoa, e sem que a pessoa soubesse para
no se sentir humilhada. Ento ele tinha esses gestos pr-
prios, de uma pessoa generosa, de um homem bom, um ho-
mem que... ele cultivava a convivncia com as pessoas mais
simples, tratava a todos com o mesmo respeito e considera-
o, era muito fiel a valores ticos.
Nas diversas falas e exemplos de vida verificou-se um

centro unitrio de atuao, como a de procurar favorecer o
dilogo a partir dos elos comuns entre pessoas, partidos po-
lticos, diferentes etnias ou pessoas de diferentes regies do
Brasil, pois estes elos propiciam as condies favorveis co-
operao. Destacou especialmente a relao afetiva que havia
entre os Estado do Rio Grande do Sul e Santa Catarina, reco-
nhecendo as personagens e os eventos histricos que esto na
gnese da histria dos dois Estados. Dizia ele: Na legenda de
glria dos gachos no faltou, pois, a presena dos lagunen-
ses, que marcaram com timbre de epopeia as lutas travadas
naqueles tempos, em que o homem era um misto de pastor
e de guerreiro. A unidade econmica entre os dois Estados
deve-se s riquezas naturais similares imprimindo uma similar
vocao para o cultivo, a extrao, a produo, a distribuio e
a comercializao de riquezas. Estas semelhanas propiciavam
o ambiente favorvel cooperao interestadual e no aspecto
afetivo, descreveu como foram historicamente se dando os la-
os de tipo familiar entre rio-grandenses e catarinenses, em
virtude do grande nmero de gachos que imigraram para as
lavouras do oeste catarinense, e ali se uniram as famlias dos
dois Estados.
380 Paulo Sertek
Defendeu o destino comum destes dois Estados como mo-

delo para as prticas polticas visando unidade na diversida-
de. No plano das sociedades menores desenvolveu um sentido
de municipalismo ideal ao propor que cada cidado, no ape-
nas desenvolva lealdades locais, mas sinta-se cidado de um
organismo maior, portanto sabendo aliar os interesses gerais da
nao aos que so da prpria comunidade. Prope, deste modo,
a dependncia e harmonizao das demandas do particular ao
geral. Props fortalecer a unidade na diversidade apoiado no
que denominou de unidade econmica e sentimental, por-
quanto serem, as necessidades em comum das partes, as que
levam ao entendimento visando atingir benefcios, sem perder
de vista os deveres comuns com relao nao, portanto su-
bordinando o particular ao universal.
A preocupao para a expanso da gerao energtica foi
o que se buscou na realizao do congresso entre os dois esta-
dos ao promover as comisses mistas compostas pelos diversos
secretrios das vrias pastas. Na sua fala recomendou o prin-
cpio orientador de Visconde da Cairu: Contentemo-nos atu-
almente com o pouco praticvel e no com o muito magnfico,
que se no possa logo facilmente realizar.
Entendia que o fator decisivo, nos empreendimentos de
sucesso, era o ser humano que assimila os valores morais e
cvicos, e esta ideia sintetiza na seguinte proposio:
No nos filiamos corrente dos cticos e derrotistas, por-

que acreditamos profundamente na vontade dominadora
da nossa gente e na fora ascensional do progresso da na-
cionalidade. Se a nossa terra grande, o nosso homem ,
porm, maior do que a prpria terra, pela sua coragem, que
imps o triunfo de sua energia sobre o nosso meio csmico,
quase indomvel.
11.3.3 Diretrizes
Apoiar-se nos elementos significativos que so co-

muns histria dos grupos ou coletividades em que se
pretende a soluo de problemas em comum;
Descobrir os elementos que propiciam o dilogo,
as razes histricas so fundamentais e os laos
afetivos existentes;
A formulao prtica de Cairu: Contentemo-nos atu-
almente com o pouco praticvel e no com o muito
magnfico, que se no possa logo facilmente realizar;
O aumento da capacidade de gerao de energia;
Apoiar-se nos recursos intelectivos e volitivos como
grande potencial para o desenvolvimento;
Estratgias de negociao para os diversos problemas
atravs dos grupos de estudos comuns.
12. Resultados
12.1 Tipificao das Diretrizes
As diretrizes anteriormente obtidas para cada um dos ei-

xos temticos so, cada uma delas classificadas por sua pro-
ximidade conceitual, com letras minsculas seguidas de um
nmero. Objetiva-se o agrupamento posterior das diretrizes de
mesma letra. No Quadro 56 resumem-se, por eixo temtico, as
diretrizes antes referidas e as letras iguais seguidas de nmeros
correspondem aos conceitos e sua identificao por nmero.
As letras a), b), c), at a letra v), correspondem s categorias de
conceitos familiares, que se encontraram nas diretrizes. Cabe
lembrar que as diretrizes foram, portanto, os elementos que
possibilitaram a construo de categorias similares a posterio-
ri por unificao em termos de proximidade conceitual.
O Quadro 57 corresponde s categorias de anlise finais
e obtidas a posteriori pelo agrupamento das diretrizes de mes-
mas letras, visando assim atingir o objetivo geral da pesquisa,
que o de identificar e categorizar as contribuies de Jorge
Lacerda para a educao e poltica, atravs da anlise dos seus
discursos e de narrativas de vida. Este quadro foi obtido co-
locando sequencialmente as diretrizes de mesma letra, e obe-
decendo uma hierarquia de maior frequncia, pois a categoria
conceitual f) recebeu 17 nmeros e pudemos denomin-la de:
Subordinar a tcnica aos valores do esprito, a letra a) e m)
tiveram 9 nmeros, e denominamos as categorias emergentes,
respectivamente de: Cooperao social e cidad e Misso
da Universidade. As letras d) e g) permitiram a unificao
em uma categoria mais ampla, que denominamos de: Viso
de futuro e razes histricas. O mesmo ocorreu com as dire-

trizes categorizadas com as letras h), i), j), k), p) e q), agrupa-
das na categoria: Defesa dos valores democrticos. Pode-
-se observar a facilidade em agrupar a letra c) com 5 nmeros
e entendemos que podamos denomin-la de: Promoo da
inteligncia criadora. As categorias b) e l) deram origem
categoria Dilogo intercultural, e por fim, a categoria que
obteve contribuies de diretrizes de temticas de discursos
diferentes, porm, permitiu a incluso dentro da categoria que
denominamos: Desenvolvimento econmico e relaes en-
tre capital e trabalho.
Estas categorias finais permitiram a clarificao das con-
tribuies, segundo oito agrupamentos, proporcionando assim
uma melhor compreenso das contribuies de Jorge Lacerda
para a educao e poltica.
1 Discursos literrios, histricos e relativos inteligncia
a1) Amor profundo nacionalidade e unidade nacional;

b1) Respeito s peculiaridade culturais do povo em cada uma das regi-
es;
c1) nfase na promoo do homem como fonte de desenvolvimento
social;
d1) O cultivo da inteligncia, por meio do estudo sobre o modo de ser
do brasileiro, suas necessidades e suas razes;
c2) Promoo da cultura como fator gerador das transformaes mais
profundas da sociedade.
2 Discursos relativos Arte e Cultura
c3) Valorizao do conhecimento para potencializar a inteligncia cria-

dora como diferencial de crescimento da nao;
e1) Estmulo e promoo dos rgos que financiam a pesquisa;
f1) Promoo de educao, cultura e valores morais;
384 Paulo Sertek
f2) Educao da sensibilidade esttica do povo para que no se tecnifi-

quem e seus valores ultrapassem o mbito puramente pragmtico;
f3) Fomento da cultura humanstica apropriada s diversas fases do de-
senvolvimento psicolgico humano;
f4) Evitar que a poltica se reduza ao carter imediato e utilitrio pondo
em segundo plano as questes da cultura e da inteligncia;
f5) Estmulo produo artstico-literria, bem como aos museus, ex-
posies etc.;
f6) Educao moral como fruto de um trabalho cultural, pois as resistn-
cias do esprito nutrem-se da formao cultural do povo;
g1) Criao da viso de futuro tendo como fundamento as razes histri-
cas da nao, apoiar-se em exemplos de vivo herosmo e bravura para a
sua construo, cada localidade pode apoiar-se nestes valores.
3 Meios de comunicao
h1) Difuso do conhecimento atravs dos pequenos e diversos rgos de

informao, dever do Estado promover subsidiariamente a sua exis-
tncia;
i1) Estmulo participao dos cidados na soluo dos problemas locais
atravs dos meios de comunicao e informao;
d2) Promoo de estudos historiogrficos e sociolgicos a fim de conhe-
cer a ndole dos brasileiros desde as suas circunstncias mais prximas
e espontneas;
h1) Favorecer os meios de comunicao de carter local sem perder a
devida insero no geral;
j1) Independncia e harmonia dos poderes da Repblica; Parlamento e
a Imprensa so rgos que necessariamente se conjugam e se comple-
tam numa democracia e s lhes dado sobreviver quando assentam
suas razes na opinio pblica e quando respiram a mesma atmosfera
de liberdade.
4 Educao, valores e interculturalidade
f7) Formao humanstica atravs das disciplinas clssicas, ensino de

filosofia especialmente as leituras dos clssicos;
f8) Papel crucial do ensino de filosofia na universidade;

f9) Desenvolvimento dos valores do esprito, de forma particular o cul-
tivo do carter, atravs das virtudes democrticas do respeito e da res-
ponsabilidade;
f10) Construo de uma civilizao a partir de um projeto educativo
dando prioridade aos valores do esprito sobre os da tcnica;
f11) Educao tendo em conta os valores universais, e a condio trans-
cendente da pessoa humana, no se justifica estar subordinada a fins
utilitrios;
f12) Educao que tenha em conta as peculiaridades de cada ser huma-
no desenvolvendo-se harmonicamente as dimenses do Ethos, Pathos
e Logos; Assim como o escultor que liberta da matria morta as formas
invisveis que nela dormem, ides reproduzir, de certa maneira, esse milagre
de criao, modelando a personalidade da criana (...)
k1) Difuso dos valores universais da convivncia e cooperao, fruto da
interao cultural gerada no Brasil.
l1) Aprofundamento nas razes culturais originrias das diversas etnias
visando fomentar o dilogo e convivncia;
f13)Valorizao da pluralidade de costumes, fundados numa base uni-
versalista e democrtica.
5 Universidade
m1) Misso da universidade a de estimular a cultura, a investigao

cientfica e a organizao do sistema de ideias vivas do nosso tempo;
m2) Proporcionalidade entre a populao do pas e o nmero de univer-
sidades;
f13)No desdenhar a formao no marco da inteligncia e da cultura;
m3) Promoo dos encontros interdisciplinares para o confronto fecun-
do e cooperativo das opinies;
m5) Autoridade cientfica notria dos professores;
m6) Universidade deve partir do estudante, ser sua projeo institucio-
nal;
m7) Colaborao ativa de todos os interessados;
m8) Ser a expresso mxima da atividade cultural da comunidade;
386 Paulo Sertek
f14) Promover um eficaz desenvolvimento da cincia e da tcnica, com

tica e atenta s necessidades sociais;
f15) Promover a devida unidade de objetivos de modo que no haja o
divrcio entre inteligncia e poltica;
f16)Pesquisador e o intelectual contribuir eficazmente com a atividade
social, empregando a cincia a servio do bem comum;
m9) Incentivo pesquisa e s publicaes para a difuso do conheci-
mento.
6 Viso de governo
g2) Fortalecimento das bases histrico-culturais a fim de criar a viso

de futuro;
c3) Centralidade do progresso na promoo do homem e sua capacitao
para vencer os condicionalismos do meio fsico;
g3) Governantes assumirem responsabilidades histricas, pois suas
aes e decises tm impacto na configurao do futuro;
n1) Priorizao do desenvolvimento da rede de transportes facilitando o
escoamento das riquezas;
o1) Austeridade financeira atravs do controle do dficit pblico;
p1) Renovao constante do direito de acordo com os influxos das trans-
formaes sociais, econmicas e polticas da nao;
q1) Governo prezando a justia e defendendo a liberdade;
a2) Difundir o conceito de municipalismo que transborda dos horizontes
locais para se projetar na conscincia da prpria nacionalidade;
r1) Estmulo triticultura;
s1) Repasse rigoroso das quotas de recursos dos municpios;
a3) Poltica partidria harmonizada com os interesses maiores da nao;
j2) Apoio vigilncia do Poder Judicirio;
a4) Permitir a colaborao atravs das criticas construtivas dos adver-
srios;
a5) Eleies no devem constituir uma finalidade em si mesmas, mas
sim, um instrumento superior para a realizao de planos administrati-
vos que consultem efetivamente os anseios e os ideais das coletividades.
a6) Maiores setores da opinio popular venham tambm, por sua cola-
borao patritica, dividir as graves responsabilidades do governo com
as demais agremiaes grandes ou pequenas: evidenciar que o poder
pblico no pode ser considerado simples patrimnio de uma faco;
t1) Promover a melhor distribuio de renda.
u1) Harmonizao das relaes entre trabalho e capital
u2) Valorizao do trabalho com mais direta e eficiente participao in-
dividual, no problema geral da produo.
v1) A energia eltrica uma das mais poderosas razes de enriqueci-
mento coletivo.
v2) Equipar-se com instrumentos modernos para a dinamizao das
riquezas que dormem no solo brasileiro
7 Nacionalidade e ptria
q2 Dever de amparo adequado aos que sofreram perdas a servio da

ptria;
q3) Defesa dos fundamentos do regime democrtico, na tutela dos direi-
to legtimos de expresso e na independncia de ideias;
q4) Reparao aos que na defesa das liberdades democrticas foram vio-
lados por atos injustos;
q5) Reparao de danos honra, integridade;
g4) Difuso e estmulo dos exemplos de vida dos pioneiros e desbrava-
dores como memria da nao;
g5) Virtudes cvicas e morais dos que construram as instituies brasi-
leiras propostas como fonte de emulao pessoal;
x1) Promoo do neobandeirismo atravs da dilatao das fronteiras cul-
turais e econmicas;
r2) Expanso da triticultura promovendo a independncia econmica da
nao;
a7) Proposta: Os xitos polticos, que nas democracias costumam re-
vezar-se atravs dos peridicos pronunciamentos das pugnas eleito-
rais, no devem constituir uma finalidade em si mesmos, mas sim um
instrumento superior para a realizao de planos administrativos que
consultem efetivamente os anseios e os ideais das coletividades.
388 Paulo Sertek
a8) Proposta apoiada em Rui Barbosa: combatendo-se no terreno dos

interesses contingentes, e completando-se na esfera dos deveres su-
periores.
q6) Valorizao do sentido de honradez no cumprimento das promessas
e contratos; a necessria exemplaridade dos polticos no que se refere
aos valores democrticos como o respeito e a responsabilidade;
g6) Difuso dos exemplos dos que se dedicaram construo das Armas
Brasileiras no que se refere a seus mritos e valores;
f17) Construo da nao como fruto de um trabalho constante e oculto
de todas as pessoas no tecer da vida social atravs das suas virtudes
pessoais e scias.
8 Unidade econmico sentimental
l2) Apoiar-se nos elementos significativos que so comuns histria dos

grupos ou coletividades em que se pretende a soluo de problemas em
comum;
l4) Descobrir os elementos que propiciam o dilogo, as razes histricas
so fundamentais e os laos afetivos existentes;
a9) A formulao prtica de Cairu: Contentemo-nos atualmente com o
pouco praticvel e no com o muito magnfico, que se no possa logo
facilmente realizar;
v3) O aumento da capacidade de gerao de energia;
c4) Apoiar-se nos recursos intelectivos e volitivos como grande poten-
cial para o desenvolvimento;
l5) Estratgias de negociao para os diversos problemas atravs dos
grupos de estudos comuns.
Quadro 56 - Categorias de incluso
Quadro final
Subordinar a tcnica aos valores do esprito (categoria f)
f1) Promoo de educao, cultura e valores morais;

f2) Educao da sensibilidade esttica do povo para que no se tecnifi-
quem e seus valores ultrapassem o mbito puramente pragmtico;
f3) Fomento da cultura humanstica apropriada s diversas fases do de-
senvolvimento psicolgico humano;
f4) Evitar que a poltica se reduza ao carter imediato e utilitrio, pondo
em segundo plano as questes da cultura e da inteligncia;
f5) Estmulo produo artstico-literria, bem como aos museus, ex-
posies etc.;
f6) Educao moral como fruto de um trabalho cultural, pois as resistn-
cias do esprito nutrem-se da formao cultural do povo;
f7) Formao humanstica atravs das disciplinas clssicas, ensino de
filosofia especialmente as leituras dos clssicos;
f8) Papel crucial do ensino de filosofia na universidade;
f9) Desenvolvimento dos valores do esprito, de forma particular o cul-
tivo do carter, atravs das virtudes democrticas do respeito e da res-
ponsabilidade;
f10) Construo de uma civilizao a partir de um projeto educativo
dando prioridade aos valores do esprito sobre os da tcnica;
f11) Educao tendo em conta os valores universais, e a condio trans-
cendente da pessoa humana, no se justifica estar subordinada a fins
utilitrios;
f12) Educao que tenha em conta as peculiaridades de cada ser huma-
no desenvolvendo-se harmonicamente as dimenses do Ethos, Pathos
e Logos; Assim como o escultor que liberta da matria morta as formas
invisveis que nela dormem, ides reproduzir, de certa maneira, esse milagre
de criao, modelando a personalidade da criana (...)
f13)Valorizao da pluralidade de costumes, fundados numa base uni-
versalista e democrtica.
f13)No desdenhar a formao no marco da inteligncia e da cultura;
390 Paulo Sertek
f14) Promover um eficaz desenvolvimento da cincia e da tcnica, com

tica e atenta s necessidades sociais;
f15) Promover a devida unidade de objetivos de modo que no haja o
divrcio entre inteligncia e poltica;
f16)Pesquisador e o intelectual contribuir eficazmente com a atividade
social, empregando a cincia a servio do bem comum;
f17) Construo da nao como fruto de um trabalho constante e oculto
de todas as pessoas no tecer da vida social atravs das suas virtudes
pessoais e scias.
Cooperao social e cidad (categoria a)
a1) Amor profundo nacionalidade e unidade nacional;

a2) Difundir o conceito de municipalismo que transborda dos horizontes
locais para se projetar na conscincia da prpria nacionalidade;
a3) Poltica partidria harmonizada com os interesses maiores da nao;
a4) Permitir a colaborao atravs das criticas construtivas dos adver-
srios;
a5) Eleies no devem constituir uma finalidade em si mesmas, mas
sim um instrumento superior para a realizao de planos administrati-
vos que consultem efetivamente os anseios e os ideais das coletividades.
a6) Maiores setores da opinio popular venham tambm, por sua cola-
borao patritica, dividir as graves responsabilidades do governo com
as demais agremiaes grandes ou pequenas: evidenciar que o poder
pblico no pode ser considerado simples patrimnio de uma faco;
a7) Proposta: Os xitos polticos, que nas democracias costumam re-
vezar-se atravs dos peridicos pronunciamentos das pugnas eleito-
rais, no devem constituir uma finalidade em si mesmos, mas sim um
instrumento superior para a realizao de planos administrativos que
consultem efetivamente os anseios e os ideais das coletividades.
a8) Proposta apoiada em Rui Barbosa para o debate democrtico: com-
batendo-se no terreno dos interesses contingentes, e completando-se
na esfera dos deveres superiores.
a9) A formulao prtica de Visconde de Cairu: Contentemo-nos atu-
almente com o pouco praticvel e no com o muito magnfico, que se
no possa logo facilmente realizar;
Misso da Universidade (categorias m e e)
m1) Misso da universidade a de estimular a cultura, a investigao

cientfica e a organizao do sistema de ideias vivas do nosso tempo;
m2) Proporcionalidade entre a populao do pas e o nmero de univer-
sidades;
m3) Promoo dos encontros interdisciplinares para o confronto fecun-
do e cooperativo das opinies;
m5) Autoridade cientfica notria dos professores;
m6) Universidade deve partir do estudante, ser sua projeo institucio-
nal;
m7) Colaborao ativa de todos os interessados;
m8) Ser a expresso mxima da atividade cultural da comunidade;
m9) Incentivo pesquisa e s publicaes para a difuso do conheci-
mento.
e1) Estmulo e promoo dos rgos que financiam a pesquisa;
Viso de futuro e razes histricas (categorias d e g)
d1) O cultivo da inteligncia, por meio do estudo sobre o modo de ser

do brasileiro, suas necessidades e suas razes;
d2) Promoo de estudos historiogrficos e sociolgicos a fim de conhe-
cer a ndole dos brasileiros desde as suas circunstncias mais prximas
e espontneas;
g1) Criao da viso de futuro tendo como fundamento as razes hist-
ricas da nao, apoiar-se em exemplos de herosmo e bravura para a sua
construo, cada localidade pode apoiar-se nestes valores.
g2) Fortalecimento das bases histrico-culturais a fim de criar a viso
de futuro;
g3) Governantes assumirem responsabilidades histricas, pois suas
aes e decises tm impacto na configurao do futuro;
g4) Difuso e estmulo dos exemplos de vida dos pioneiros e desbrava-
dores como memria da nao;
392 Paulo Sertek
g5) Virtudes cvicas e morais dos que construram as instituies brasi-

leiras propostas como fonte de emulao pessoal;
g6) Difuso dos exemplos dos que se dedicaram construo das Armas
Brasileiras no que se refere a seus mritos e valores;
Defesa dos valores democrticos (categorias h, i, j, k, p e q)
h1) Difuso do conhecimento atravs dos pequenos e diversos rgos de

informao, dever do Estado promover subsidiariamente a sua exis-
tncia;
h2) Favorecer os meios de comunicao de carter local sem perder a
devida insero no geral;
i1) Estmulo participao dos cidados na soluo dos problemas locais
atravs dos meios de comunicao e informao;
j1) Independncia e harmonia dos poderes da Repblica; Parlamento e
a Imprensa so rgos que necessariamente se conjugam e se comple-
tam numa democracia e s lhes dado sobreviver quando assentam
suas razes na opinio pblica e quando respiram a mesma atmosfera
de liberdade.
j2) Apoio vigilncia do Poder Judicirio;
k1) Difuso dos valores universais da convivncia e cooperao, fruto da
interao cultural gerada no Brasil.
p1) Renovao constante do direito de acordo com os influxos das trans-
formaes sociais, econmicas e polticas da nao;
q1) Governo prezando a justia e defendendo a liberdade;
q2) Dever de amparo adequado aos que sofreram perdas a servio da
ptria;
q3) Defesa dos fundamentos do regime democrtico, na tutela dos direi-
tos legtimos de expresso e na independncia de ideias;
q4) Reparao aos que na defesa das liberdades democrticas foram vio-
lados por atos injustos;
q5) Reparao de danos honra, integridade;
q6) Valorizao do sentido de honradez no cumprimento das promessas
e contratos; a necessria exemplaridade dos polticos no que se refere
aos valores democrticos como o respeito e a responsabilidade;
Promoo da inteligncia criadora (categoria c)
c1) nfase na promoo do homem como fonte de desenvolvimento

social;
c2) Promoo da cultura como fator gerador das transformaes mais
profundas da sociedade.
c3) Valorizao do conhecimento para potencializar a inteligncia cria-
dora como diferencial de crescimento da nao;
c4) Apoiar-se nos recursos intelectivos e volitivos como grande poten-
cial para o desenvolvimento;
c5) Centralidade do progresso na promoo do homem e sua capacitao
para vencer os condicionalismos do meio fsico;
Dilogo intercultural (categorias b e l)
b1) Respeito s peculiaridades culturais do povo em cada uma das re-

gies;
l1) Aprofundamento nas razes culturais originrias das diversas etnias
visando fomentar o dilogo e convivncia;
l2) Apoiar-se nos elementos significativos que so comuns histria dos
grupos ou coletividades em que se pretende a soluo de problemas em
comum;
l4) Descobrir os elementos que propiciam o dilogo, as razes histricas
so fundamentais e os laos afetivos existentes;
l5) Estratgias de negociao para os diversos problemas atravs dos
grupos de estudos comuns.
Desenvolvimento econmico e relaes entre capital e trabalho (ca-

tegorias n, o, r, s, t, u, v e x)
n1) Priorizao do desenvolvimento da rede de transportes facilitando o

escoamento das riquezas;
o1) Austeridade financeira atravs do controle do dficit pblico;
r1) Estmulo triticultura;
394 Paulo Sertek
r2) Expanso da triticultura promovendo a independncia econmica da

nao;
s1) Repasse rigoroso das quotas de recursos dos municpios;
t1) Promover a melhor distribuio de renda.
u1) Harmonizao das relaes entre trabalho e capital
u2) Valorizao do trabalho com mais direta e eficiente participao in-
dividual, no problema geral da produo.
v1) O aumento da capacidade de gerao de energia;
v2) A energia eltrica uma das mais poderosas razes de enriqueci-
mento coletivo.
v3) Equipar-se com instrumentos modernos para a dinamizao das
riquezas que dormem no solo brasileiro
x1) Promoo do neobandeirismo atravs da dilatao das fronteiras
culturais e econmicas;
Quadro 57 - Categorias de anlise finais
12.2 Reflexo sobre o Conhecimento Narrativo e o

Discurso
A anlise sobre como foi harmonizada a pesquisa nar-

rativa e discurso, em busca das contribuies para a educa-
o e poltica, permitem agora, com uma viso de conjunto,
destacar aspectos que nos parecem importantes para a cons-
truo do conhecimento.
Foi crucial a pesquisa documental, realizada quase que de
forma exaustiva, sobre a pessoa, discursos e atuaes de Jorge
Lacerda. Este estudo pormenorizado permitiu a estruturao
do trabalho e levantar as questes pertinentes para o objeto de
estudo, destacam-se elementos de pesquisa, o papel do suple-
mento Letras e Artes na formao de Jorge Lacerda, a contex-
tualizao da sua vida no perodo do Estado Novo, as questes
sobre o desenvolvimento regional, a questo da universidade
e as questes sobre a histria das localidades. O estudo sobre
Jorge Lacerda mostrou-se significativo para o entendimento de
muitos aspectos da sua trajetria de vida, especialmente ao se
entrecruzar com a vida de outras personalidades. particular-

mente interessante esta trajetria, pois transita em circunstan-
cias histricas diversas. Apresentam-se narrativas no perodo
do incio da ditadura de Getlio Vargas, da revoluo cons-
titucionalista de 1932, do incio do Integralismo, dos estudos
universitrios e sobre a mentalidade de uma poca marcada
pela eugenia, pela exacerbao dos nacionalismos, dos aspec-
tos culturais muito ricos da intelectualidade no Rio de Janeiro
dos anos 40 e 50, das atuaes no parlamento nacional e no
executivo em Santa Catarina. Percurso este se fez at os 44
anos de idade.
Foi fundamental, para a anlise dos discursos, a leitura
reiterada de todos eles e a identificao dos temas abordados,
para agrup-los por proximidade conceitual em categorias
mais inclusivas. Os discursos mais afastados do escopo des-
te trabalho, que so sobre as contribuies para a educao e
poltica, foram deixados parte. Nas oito categorias estudadas
nos itens de 4 a 11, foram analisados os discursos de forma
individual, identificando os conceitos-chave e as circunstn-
cias relevantes que permitem o entendimento do discurso no
seu contexto. Aspectos do significado elocutivo foram desta-
cados em quadros, permitindo descobrir a estrutura de enca-
deamento das ideias no discurso. Adotou-se como critrio de
contribuio dos ensinamentos de Jorge Lacerda, apresentar os
conceitos, ou diretrizes perenes, possveis de ser replicados. A
pesquisa documental foi de capital importncia para a constru-
o narrativa, tornando compreensveis os motivos e princpios
orientadores da fala.
As anlises das contribuies foram elaboradas para cada
categoria, como por exemplo, no Quadro 1 sobre: Discursos
literrios, histricos e relativos inteligncia, a construo do
conhecimento realizou-se em trs dimenses complementares:
a) perspectiva narrativa; b) conceitos replicveis; c) diretrizes.
No subitem a), perspectiva narrativa, a preocupao foi a
de aprofundar sobre as motivaes e circunstncias que leva-
ram s formulaes nas falas de Jorge Lacerda. O critrio nor-
396 Paulo Sertek
teador neste aspecto foi o conhecimento biogrfico e as narra-

tivas que tornaram compreensveis as motivaes dos atores.
Os conceitos replicveis (subitem b) referem-se queles
que so comuns dentro de uma temtica, representam as ideias
fulcrais que esto subjacentes ao grupo de discursos. Adota-
ram-se dois critrios de recuperao de significados nesta fase:
conceitos comuns s diversas falas e conceitos, ainda que iso-
lados, porm relevantes.
Para cada categoria identificaram-se as diretrizes ou prin-
cpios orientadores para a produo de trabalhos de pesquisa,
difuso de artigos, palestras, cursos monogrficos, coment-
rios para o estudo de caso, definio de polticas pblicas, for-
mao de educadores etc.
O Quadro 56 o resumo das diretrizes por categorias de
incluso dos discursos. O Quadro final 57 o resultado da ca-
tegorizao, por proximidade conceitual entre diretrizes das
oito temticas de discursos. As categorias nesta fase foram ob-
tidas a posteriori. Empregamos, para tanto, os indicadores com
letras e nmeros, onde a letra representa os tipos de conceito
(ou ideias) que perpassam transversalmente as categorias de
incluso do quadro 56. Obtiveram-se as seguintes categorias
finais no quadro 57:
Submeter a tcnica aos valores do esprito;
Cooperao social e cidad;
Misso da Universidade;
Viso de futuro e razes histricas;
Defesa dos valores democrticos;
Promoo da inteligncia criadora;
Dilogo intercultural;
Desenvolvimento econmico e relaes entre capital
e trabalho.
12.3 Subordinar a Tcnica aos Valores do Esprito
Jorge Lacerda prope uma orientao para o desenvolvi-

mento da sociedade de forma ordenada, focando em primeiro
lugar a dignidade da pessoa humana. Toda e qualquer ativida-

de humana deve ser um meio para a promoo do ser humano.
Em todos os seus ensinamentos, retorna condio chave: atuar
sempre tendo em conta a dignidade do ser humano. No se pode
convert-lo num meio, pois tem uma dimenso espiritual trans-
cendente, que o faz estar acima de qualquer utilidade. Empregar
o ser humano como instrumento material torna-se uma ao ab-
jeta em todos os sentidos. Decorre deste princpio a fundamen-
tao do atuar da sociedade, do Estado, das leis e da Educao, o
respeito aos direitos fundamentais inalienveis. Toda e qualquer
estrutura criada pelo Estado ou pelas organizaes civis neces-
sita subordinar os seus fins ao bem do homem.
Com base nos direitos fundamentais, deve-se construir
toda a organizao do Estado e da sociedade civil, por isso
Jorge Lacerda props a necessidade de se evitar que os pro-
cedimentos polticos reduzam-se a atividades puramente tc-
nicas em que dominem os interesses imediatos e efmeros.
Combateu a concepo da poltica voltada para fins utilitrios
em que as questes da cultura e do esprito so deixadas em
segundo plano. Jorge Lacerda criticou a situao frequente
de que as questes relativas inteligncia esto em contrapo-
sio ao reino da praxis, da atividade e do mbito utilitrio.
Deve haver uma subordinao e harmonizao dos bens pu-
ramente utilitrios s dimenses relativas aos bens do esp-
rito. Muitas das falas de Jorge Lacerda reiteram o combate
ao divrcio entre inteligncia e poltica, como coisas que se
excluem uma a outra.
Jorge Lacerda tinha plena conscincia dos problemas ma-
teriais que afetam a vida da sociedade, e propondo assim, uma
rigorosa atuao dos governantes para sanar os males do pau-
perismo, da fome, da falta de sade e da falta do trabalho. No
se justifica de nenhuma forma a falta de orientaes que pro-
movam o acesso aos bens do esprito. O esforo por educar a
populao para adquirir os conhecimentos tcnicos necessita,
ao mesmo tempo, a ateno formao do carter. Jorge La-
cerda entendia, como misso do Estado, promover a educao
398 Paulo Sertek
como um educar para a vida, para o bem viver segundo os

moldes clssicos gregos. O bem viver atinge-se pelo cultivo
das virtudes da formao do carter, como so as virtudes da
prudncia, justia, fortaleza e temperana j estudadas na tica
a Nicmaco de Aristteles a. C. (1941). As virtudes se obtm ao
despertar das formas adormecidas dentro do ser humano, fa-
zendo desabrochar a total potencialidade de ser. Insistia parti-
cularmente no desenvolvimento das virtudes morais e sociais.
Todas as falas de Jorge Lacerda reiteram a necessidade de
duas qualidades-chave: a Justia e a Liberdade. O ser humano
um ser dotado de liberdade, isto , livre arbtrio (capacidade
de escolha livre) e liberdade como virtude (capacidade de es-
colher ao longo da vida cada vez mais livremente). A liberda-
de como virtude somente possvel de se desenvolver por via
da responsabilidade. No modo como Jorge Lacerda aplicava o
sentido de responsabilidade est a virtude clssica da justia.
Este o marco importante para a educao do esprito: educar
na liberdade e na justia. O que poderia ser traduzido como
educar no respeito e na responsabilidade, como virtudes demo-
crticas bsicas. A democracia se fortalece com cidados mais
habituados a estas qualidades fundamentais.
O Estado, e tambm toda a sociedade organizada, deve
pensar em um cidado educado segundo as virtudes. A cultura
para Jorge Lacerda o marco fundamental: isso porque a en-
tende como sendo a totalidade das criaes do ser humano em
sociedade, sendo compartilhadas com seus iguais. O processo
de construo da cultura um tecer continuado com avanos
e retrocessos e isto exige permanentemente esforo e denodo
de todos para se construir a sociedade cuja cultura respeite a
dignidade do ser humano. No possvel que resulte o bem
coletivo sem a participao ativa de todos os membros, espe-
cialmente dos seus governantes e polticos, cuja ao deve ser
ilibada e exemplar.
H bens que advm diretamente das foras do esprito
pois, para Jorge Lacerda, os bens do esprito so identificados
com a capacidade do homem de ultrapassar o reino da necessi-
dade e enxergar o porvir. As foras do esprito so as que pos-

sibilitam ultrapassar as limitaes impostas pelo meio fsico.
Este ser, assim dotado, que representa o fator de crescimento
da nao, respeitado na sua condio de dignidade e liberdade.
Em algumas falas Jorge Lacerda argumenta acerca das resis-
tncias do esprito, que se nutrem dos bens da cultura ou do
prprio esprito, atendendo assim educao da totalidade da
pessoa humana.
Com a formulao clssica da educao que emprega os
aspectos: logos-inteligncia, pathos-sentimentos-emoes e
ethos propiciam a formao do carter (NAVAL, 1995). A
viso lacerdiana contempla no s o que se refere s facul-
dades naturais, mas tambm as dimenses como a liberda-
de, a corporeidade, a raa, as relaes com o meio, a pol-
tica, a temporalidade e a relao com Deus. A dignidade
da pessoa requer o respeito a cada uma destas dimenses
e um trabalho informativo e performativo para que se de-
senvolva a pessoa. O fomento da cultura humanstica deve
ser a adequada s diversas fases do desenvolvimento psi-
colgico humano e as aes educativas so dirigidas que-
las dimenses. A educao, de acordo com Jorge Lacerda,
deve ter em conta as peculiaridades de cada ser humano,
desenvolvendo-se harmonicamente as dimenses do Ethos,
Pathos e Logos, tal como explicita: Assim como o escultor
que liberta da matria morta as formas invisveis que nela
dormem, ides reproduzir, de certa maneira, esse milagre de
criao, modelando a personalidade da criana (...) (LA-
CERDA, s/d), lembrando os conceitos da paideia.
Foi constante a sua atuao no sentido da formao de
professores para o ensino fundamental e mdio, tendo alenta-
do e impulsionado o Instituto de Educao, que considerado
uma das iniciativas de alta eficcia ao longo do tempo do go-
verno de Jorge Lacerda, de acordo com Ghizoni (2002) e Pia-
zza (1993, p.XXVIII).
No poderia deixar de haver ateno a uma dimenso par-
ticularmente importante para Jorge Lacerda, que a educao
400 Paulo Sertek
da sensibilidade esttica, pois esta torna as pessoas mais sens-

veis s necessidades dos outros. (BARRIO, 2000). De acordo
com Mendona Junior (1953):
Os povos felizes no tm histria, dizia um imperador ro-

mano. E nem fazem arte, deixando-se dominar pelo si-
baritismo mole voluptuoso que marcou a decadncia de
tantos povos e o fim de tantas civilizaes. As criaes
artsticas traduzem sempre anseios e angstias, sofrimen-
tos e lgrimas (MENDONA JUNIOR, 6 mai. 1953).
Jorge Lacerda torna marcante a frase presente em alguns

dos seus discursos: De nada valem as naes, perante a hist-
ria, se no souberem legar posteridade uma luminosa mensa-
gem de cultura! Da a importncia do governante e do educador,
de modo complementar, juntamente com a famlia, estimularem a
produo artstico-literria, bem como a participao de visitas a
museus e exposies. Jorge Lacerda foi homem dedicado ao tema
da cultura e um leitor exemplar, transmitindo nos seus ensina-
mentos a importncia da formao humanstica atravs do ensino
de filosofia, especialmente a leitura dos clssicos.
Tem um papel crucial o ensino de filosofia na universi-
dade, j que na viso de Jorge Lacerda, embasada em Ortega
y Gasset (1997), deve-se humanizar o homem para que no se
converta em satlite das suas prprias criaes.
No aspecto da educao intercultural, o Estado Laico deve
respeitar os diferentes credos religiosos, e tendo em conta as
razes da nossa cultura como sendo crist. Tambm neces-
srio que o Estado conte com a cooperao das diversas re-
ligies, especialmente no que se refere prtica das virtudes
sociais, que promovem a dignidade do ser humano. De acordo
com a perspectiva lacerdiana, o pesquisador deve contribuir
eficazmente com a atividade social, empregando a cincia de
acordo com o bem comum.
12.4 Cooperao Social e Cidad
Jorge Lacerda entende que o povo deve ter amor profundo

nacionalidade e unidade nacional, sem cair no excesso dos
nacionalismos. No mbito da participao do povo na constru-
o da democracia, segue os princpios fundamentais da orga-
nizao social, que so os da cooperao, da participao e
da capacitao das pessoas para atuarem em prol da soluo
dos problemas da comunidade.
Como se viu na anlise dos discursos emprega concei-
tos de T.S.Eliot sobre a necessidade do cidado, que alm de
atender os problemas locais, convm sentir-se parte de um
organismo maior que a nao. Jorge Lacerda difunde o con-
ceito de municipalismo que transborda dos horizontes locais
para se projetar na conscincia da prpria nacionalidade. En-
tre outras iniciativas prope aquela verdadeira poltica como
sendo a que harmoniza os interesses dos partidos com os de-
veres para com a nao.
Praticou o esprito democrtico genuno, estimulando a
colaborao atravs das crticas construtivas dos adversrios.
Em outros dos seus ensinamentos defende que as eleies no
podem constituir uma finalidade em si mesmas, mas sim, um
instrumento superior para a realizao de planos administra-
tivos, de modo que se consulte efetivamente os anseios e os
ideais das coletividades. dos que advogam que maiores se-
tores da opinio popular, venham tambm por sua colabora-
o patritica, dividir as graves responsabilidades do governo
com as demais agremiaes, grandes ou pequenas, de modo
a evidenciar que o poder pblico no pode ser considerado
simples patrimnio de uma faco. Props em suas falas a
necessidade de que:
Os xitos polticos, que nas democracias costumam reve-

zar-se atravs dos peridicos pronunciamentos das pugnas
eleitorais, no devem constituir uma finalidade em si mes-
mos, mas sim um instrumento superior para a realizao
402 Paulo Sertek
de planos administrativos que consultem efetivamente os

anseios e os ideais das coletividades (LACERDA, 04.1958,
Compact Disc)
Aplica a diretriz de Rui Barbosa para o debate democr-

tico: combatendo-se no terreno dos interesses contingentes,
e completando-se na esfera dos deveres superiores, e por sua
vez segue a formulao de Visconde de Cairu, para os con-
gresos interestaduais, na busca de solues consensuais: Con-
tentemo-nos atualmente com o pouco praticvel e no com o
muito magnfico, que se no possa logo facilmente realizar.
12.5 Misso da Universidade
Uma contribuio para a concepo de universidade vem

a ser a distino que Jorge Lacerda faz entre o estatuto que
constituiu o Conselho Diretor da Fundao da Universidade de
Santa Catarina e outro Estatuto, que no se reduz ao escrito
e formulado em termos jurdicos, mas a outro correspondente
a uma realidade vivida. Jorge Lacerda em sua concepo hu-
manista sobre o direito concebe que a norma no abarca toda
a realidade, pois esta ultrapassa os moldes formalsticos. O
Estatuto que escreve em letra maiscula excede as regras que
regem as diversas faculdades unidas por este regulamento.
O sistema formal organizativo da instituio sempre ser
limitado e no expressa toda a realidade do que deve consistir
a cultura da organizao universitria. A universidade para ser
verdadeiramente universidade, de acordo com Jorge Lacerda,
deve estar fundada no Estatuto mais profundo que busca da
verdade, pela cincia e pesquisa, orientadas para a busca do
bem da humanidade, atravs da cooperao entre todos os seus
membros e alunos. A cultura universitria era entendida por
Jorge Lacerda como propunha Ortega y Gasset (1999), como
um sistema vivo de ideias, que nutre a vida de tal organizao
e somente reflete este verdadeiro Estatuto atravs da coopera-
o e da convivncia de pessoas de temperamentos e interesses
cientficos e humanos bastante diferentes.

Esta unidade na diversidade pode-se congregar atravs de
um Estatuto superior que o amor e a sensibilidade verda-
de. Jorge Lacerda denomina esta sensibilidade como o bem do
esprito e da inteligncia. Afirmava que as futuras geraes de
estudantes estariam cumprindo a misso da universidade, ao
aprenderem o mister de Homem (emprega propositalmente
esta palavra em letra maiscula), que est acima de todos os
outros misteres. O mister de Homem o ofcio de ser homem
em toda a totalidade, ao se buscar o bem e a verdade. Esta
questo discutida atualmente nas diversas concepes sobre
a universidade. Na concepo humboldtiana essencial o com-
promisso em conjunto, do aluno e do professor, com a cincia:
ambos existem em funo da cincia. Mas a cincia separada
da busca do bem no tem sido uma cincia boa para o homem.
A cincia sem alma ou a tcnica sem alma, como se refere
Jorge Lacerda, incorreria no que Bento XVI chamou a aten-
o ao perigo de que o homem hoje, precisamente vista da
grandeza do seu saber e do seu poder, desista diante da questo
da verdade; significando isto ao mesmo tempo que, no fim de
contas, a razo cede face presso dos interesses e atrao
da utilidade, obrigada a reconhec-la como critrio derradei-
ro (BENTO XVI, 2008, p. s/p).
Outra contribuio lacerdiana pode ser destacada ao citar
os dois males que acometem a sociedade devido ao crescen-
te pragmatismo reinante: Sofre muito a Humanidade de dois
males: o dos homens bons, que no tm noo alguma das tc-
nicas que deveriam empregar para que se torne mais eficiente
a sua bondade, e o dos tcnicos, em que se abalaram ou em
que quase se perderam as qualidades humanas (LACERDA,
1960, p. 173). Esta questo se torna ainda mais relevante em re-
lao formao do universitrio, cuja ao tem uma influn-
cia social muito grande. A falta de uma formao humanstica
reduz a atuao do profissional busca, apenas, da adequao
dos meios a fins utilitrios. Jorge Lacerda alerta com certa fre-
qncia sobre o mal que produz o divrcio entre a tcnica e a
404 Paulo Sertek
tica, ou o progresso tecnolgico descolado das necessidades

humanas como os bens da cultura e do esprito. Lacerda sus-
tentava que:
o nosso ensino universitrio mister que se coloque a ser-

vio do pas, numa integrao permanente em nossas rea-
lidades, libertando-se do seu sentido meramente utilitrio,
ou ento abstrato, terico, formalstico, para que se no
distancie das suas altas finalidades, cientficas e culturais,
plasmadoras, de certo modo, da vida brasileira (LACER-
DA, 1960, p. 52).
Jorge Lacerda enfatizava a funo da universidade que, ao

mesmo tempo, alm de constituir um conjunto de faculdades
que difundem o conhecimento, necessita contribuir com a pes-
quisa dirigida a todos os setores do saber humano. Deve a
cada nova criao interrogar-se no s sobre o valor cientfico,
mas tambm sobre as suas condies de existncia, sobre as
aptides do local que a requer (LACERDA, s/d), sendo a ex-
presso mxima da atividade cultural do Estado e, ao mesmo
tempo, um organismo perfeitamente sensvel a todos os proble-
mas de carter tcnico e de carter social (LACERDA, 1960,
p.173). A universidade, a cada nova criao, alm do valor cien-
tfico deve nortear-se pelas condies sociais e necessidades do
meio em que se encontra.
Nem a preparao para as profisses pode ser seu fim ex-
clusivo para isto esto os cursos para especialistas nem
tampouco se transformar exclusivamente em lugar para apren-
der a viver as virtudes. O que constitui sua identidade o com-
promisso com a cincia. A universidade tem, como funo
primordial, que construir conhecimento e difundi-lo na socie-
dade. O problema est em encontrar o ponto certo na aplicao
dos saberes, tanto profisso como formao humana. Ser
eficaz no preparo para as profisses sempre foi seu grande de-
safio, porque em geral se distancia da realidade social e, fruto
do relativismo, adota a neutralidade em desenvolver as virtu-
des da dimenso poltico-social do ser humano.

Mais provvel que ela no resista presso do ambien-
te economicista vigente, pois se cobram resultados em curto
prazo. Como a economia um dos elementos-chave da vida
humana, as foras econmicas pressionam a universidade para
que d resultados imediatos, em detrimento do seu compro-
misso com a cincia e a cultura. A universidade torna-se, dessa
maneira, refm da rentabilidade econmica que condiciona as
polticas educacionais, as linhas de pesquisa e o tipo de cincia
que se produz e se difunde.
Jorge Lacerda destacou o exemplo do pesquisador estran-
geiro Orville Derby, pois sob dois aspectos trouxe contribui-
es para o Brasil: em primeiro lugar porque em todo seu
esforo de investigao de pesquisa e de estudo se evidenciava,
igualmente, a preocupao, bem viva, de acelerar as etapas do
desenvolvimento nacional (LACERDA, 1951, p. 5559) e, em
segundo lugar o amor ptria. Tal era nele o sentimento de
amor nossa Ptria, que no quis morrer sem antes naturalizar-
-se brasileiro, como que buscando a ratificao de um ttulo
que j lhe estava assegurado, to significativos haviam sido
os seus servios prestados em uma terra (LACERDA, 1951,
p.5559). Com isto Jorge Lacerda destacou o valor para o profes-
sor e o pesquisador brasileiro nestas duas dimenses: desenvol-
vimento nacional e amor ptria.
Scrates, um modelo de mestre para a sociedade ociden-
tal, mostrou o caminho da busca da verdade com humildade
procurando ser continuamente aprendiz. Esta a atitude reflete-
-se no descobrimento da prpria ignorncia e o amor ao saber.
Jorge Lacerda expressou essa ideia ao justificar porque o ver-
dadeiro mestre estudante sempre (LACERDA, 1963, p.28),
objetivando promover o esprito construtivo na universidade:
construo do saber, construo do ser humano pautado pe-
los valores ticos, e a construo da profisso do professor, ao
mesmo tempo, aprendiz e mestre. A funo do professor a de
cultivar com paixo a cincia a que se dedica tendo, ao mesmo
tempo, os seus esforos dirigidos formao de futuros profis-
406 Paulo Sertek
sionais, bem como ao desenvolvimento da personalidade dos

estudantes. Jorge Lacerda considerava que o professor deve ter
a indispensvel autoridade cientfica para o que necessria
a abordagem do processo ensino-aprendizagem atravs do con-
ceito da obra bem feita, de Garcia Hoz (1987).
Jorge Lacerda expressou a sua ideia de misso da uni-
versidade nos seguintes pensamentos: O destino das na-
es, o seu desenvolvimento tcnico e cultural de certo
modo configurado pelo poder criador de seus centros univer-
sitrios, que difundem e enriquecem a cultura, estimulam a
investigao cientfica e organizam o sistema das ideias vi-
vas dos nossos tempos (LACERDA. 1960, p. 105). Apoia-
do ainda em Ortega y Gasset (1977), expressou que: Na
organizao do ensino superior, na construo da Universi-
dade, temos de partir do estudante. A Universidade deve ser
a projeo institucional do aluno. O ensino superior tem por
objetivo a transmisso de cultura, o ensinamento das profis-
ses e a investigao cientfica (LACERDA,1960). A forma-
o cultural, para Ortega y Gasset, correspondia, sobretudo,
em passar uma viso completa das ideias da poca e, so-
bretudo, do sistema vital que as integra (ORTEGA Y GAS-
SET, 1977, p. 25). Jorge Lacerda incorporou a mesma ideia
de pessoa educada deste autor que corresponde formao
humanstica integrada formao da profisso. o mesmo
que Otero (1997) destaca, em termos de cultura, como o
cultivo dos hbitos pessoais, que forjam uma determinada
personalidade e uma orientao de vida. A formao huma-
nstica leva formao equilibrada e harmnica do homem
enquanto tal, conforme define Abbagnano (2000).
Outro aspecto forte nas linhas de orientao de Jorge La-
cerda para a universidade o esprito de convivncia e de paz
que prope, pois existe entidade universitria quando os ho-
mens, pela convivncia diria, se tornaram real humanidade;
e quando essa humanidade, transcendendo-se, se torna a um
tempo amor e pensamento. H um paralelo desta proposta
com a anlise sobre a interdisciplinaridade que Casper (1997)
faz em relao s propostas humboldtianas ao associar o pro-

gresso na pesquisa maior interao, cooperao e o estmulo
aos colegas. De acordo com Casper (1997, p. 80): deste modo,
evidencia-se, para a comunidade cientfica, a fora comum e ori-
ginal que no indivduo somente pode destacar-se de forma isola-
da ou derivada.
12.6 Viso de Futuro e R azes Histricas
Jorge Lacerda props a criao de uma viso de futuro

coletiva clara e tendo como fundamento as razes histricas
das diversas cidades, estados, ou nao. Nas suas argumenta-
es prope a formao desta representao social apoiada em
exemplos de figuras, em que se verifica a dimenso do servio,
do altrusmo e da coragem para o estmulo a uma construo
solidria. O compartilhamento destes valores do Homem exi-
ge, dos membros de cada localidade, uma reflexo individual
e coletiva, sobre a fora das imagens e princpios norteadores
das narrativas hericas e das lutas para a superao das dificul-
dades cotidianas. Concebe um modo de um fazer-sociedade
sob as bases histricas vivas: se volvermos s origens das
nossas cidades e regies, vamos encontrar, sempre, uma figura
exponencial de colonizador ou imigrante, a marcar-lhes o desti-
no e a histria com o vigor da sua personalidade (LACERDA,
1960, p.180). Fomentou a efetividade em recuperar do possvel
esquecimento as prprias razes formadoras das coletividades,
fortalecendo as bases histrico-culturais a fim de criar uma
viso de futuro: ampla, significativa, inspiradora e suficiente-
mente audaz para desenvolver grandes empreendimentos. Por
nao entende-se como comunidade cultural que compartilha
alguns denominadores comuns como a linguagem, a histria, a
tradio, e mais importante ainda, uma conscincia comparti-
lhada (NAVAL, 1995, p. 195).
Como parlamentar, e depois como chefe do Executivo,
atuou de acordo com as suas responsabilidades histricas, pois
previa que as suas aes e decises teriam impacto na confi-
408 Paulo Sertek
gurao do futuro. Aqui se destaca um ensinamento extrema-

mente til que o de atuar como protagonista do futuro com
uma mentalidade de pioneiro. Coerentemente com a sua con-
vico, estimula a difuso dos exemplos de vida dos pioneiros
e desbravadores como memria da nao e chama a ateno ao
longo da sua trajetria de vida, nas inmeras falas e iniciati-
vas, para a necessidade de editar as obras de autores de relevo
nas diversas reas do conhecimento, e tambm levar a todos
este conhecimento por meio dos monumentos, das pinturas, e
outras formas de expresso artstica para ajudar a que no se
percam no passado os exemplos de relevo que podem mobilizar
as futuras geraes a fins elevados.
oportuno destacar, a modo de sntese, o ensinamento la-
cerdiano de que o conhecimento histrico amplia ilimitadamen-
te o saber humano, leva bem longe as possibilidades de ampliar
significados e conhecimentos, ao que comparativamente, se po-
deria conseguir, se somente dispusesse das evidncias pontuais
de um acontecimento. A abordagem narrativa das experincias
de indivduos em qualquer mbito, como explica Paulding (151,
p. 39) citado por Marrou (1968, p. 182), so necessrias:
para aprender o que no sabamos e que nos seria pra-

ticamente impossvel descobrir estando ss, por no ser
esse homem que nos ensina. Uma vez que o conhecemos e
compreendemos, nos convertemos nele mesmo e sabemos
o que ele sabe; ainda que no tenha vivido h muito tempo
e muito longe de ns, sem dvida, desde agora possumos
a sua experincia de homem e de vida.
H muitos exemplos de virtudes cvicas e morais dos que

construram as instituies brasileiras, e podem ser propostas
como fonte de emulao pessoal. Temos uma histria de cada lo-
calidade do nosso pas muito rica em valores culturais. Jorge La-
cerda foi de uma felicidade enorme no discurso referente cons-
truo do Museu de Arte Moderna no Rio ao expressar que as:

problemas eventuais dos interesses imediatos do pas mas,
tambm, aos da inteligncia e da cultura. Para ns, de Santa
Catarina, tanto quanto as colheitas, que so efmeras, inte-
ressa, por igual, a glria permanente de um Vtor Meirelles.
So glrias, como essa, que constituem o patrimnio impe-
recvel dos povos e das civilizaes.
No mesmo discurso apresenta uma ampla gama de possi-
bilidades histricas:
Que se pronunciem, neste plenrio, os Estados do Brasil.

Fale o Cear, com Vicente Leite; a Paraba, com Pedro
Amrico; Pernambuco, com Teles Jnior; Alagoas, com
Rosalvo Ribeiro; a Bahia, com Rodolfo Amoedo; So
Paulo, com Almeida Jnior; o Estado do Rio, com Ba-
tista da Costa e Antnio Parreiras; o Rio Grande do Sul,
com o Baro de Porto Alegre, e a velha Minas Gerais,
com aquele legendrio mestio, gnio do barroco nacio-
nal, o Aleijadinho.
Outro campo imenso para as anlises narrativo-histricas re-

fere-se aos exemplos dos que se dedicaram construo das armas
brasileiras no que tange aos seus mritos e valores.
Os estudos sociolgicos sobre os modos de vida e costu-
mes dos brasileiros nos quatro quadrantes da nao permitem
o desenvolvimento dos trabalhos de carter social entendendo
os seus dramas e anseios. Esta tarefa de auscultar as necessi-
dades das bases populares primordial para aqueles que se
dedicam atividade pblica.
12.7 Defesa dos Valores Democrticos
Como lema de governo bem pode ser uma contribuio,

no s em palavras, mas em fatos reais: um governo preza a
justia e defende a liberdade. Hoje em que os atos desonestos
nos meios polticos proliferam de forma exacerbada, pode-se
410 Paulo Sertek
pensar na maior necessidade de atender a este exemplo vivo,

que pde dizer no seu efetivo e derradeiro discurso:
Convoco o depoimento sereno dos meus prprios adver-

srios a este respeito, e que Deus me inspire para que eu
continue procedendo assim durante o meu governo e pos-
sa, ao trmino do meu mandato, a 31 de janeiro de 1961,
descer as escadarias desta Casa, com a conscincia tran-
qila de que nenhum ato de violncia ou de injustia levou
lgrimas de desespero a qualquer lar catarinense.
A sociedade organizada e especialmente aos que lhe ca-

bem mais diretamente a apurao dos crimes contra o Estado,
como o abuso de poder e a corrupo, nas mais diversas for-
mas, devem agir com justia e diligncia em garantia da paz e
da ordem na sociedade.
Defende o dever de amparo adequado aos que sofreram
perdas a servio da ptria, especialmente atravs de nobres ta-
refas, em cuja dedicao expuseram a prpria vida ou integri-
dade fsica.
A expresso das ideias deve ser limitada pela responsa-
bilidade individual e social de no ferir direitos de outras pes-
soas, porquanto seja necessrio, como fundamento do regime
democrtico, a tutela do direito legtimo de expresso e na in-
dependncia de ideias. Como ocorrido no atentado vida do
jornalista Carlos Lacerda, de alta prioridade que as institui-
es, que zelam pelas garantias democrticas, atuem com rigor
apurando os fatos e coibindo toda impunidade. A indignao
pela ignomnia tambm virtude a ser difundida, de modo que
haja reparao aos que, na defesa das liberdades democrticas,
foram violados direitos pessoais por atos injustos.
O governante deve zelar pela liberdade e independncia
dos trs poderes, salientava, no seu discurso de posse no gover-
no do Estado de SC: Nem foi outro o esprito do velho Mon-
tesquieu ao estabelecer a clssica diviso dos poderes, os quais,
se os queria livres e independentes, no os desejava, todavia,
distanciados entre si, como entidades abstratas e extrnsecas

realidade circunstante. (LACERDA, 1956, item 1)
No que tange imprensa podemos destacar como contri-
buio o que afirmava: Parlamento e a Imprensa so rgos que
necessariamente se conjugam e se completam numa democracia e
s lhes dado sobreviver quando assentam suas razes na opinio
pblica e quando respiram a mesma atmosfera de liberdade.
O governante deve dar total apoio vigilncia do Poder
Judicirio, j que o cargo que ocupa corresponde a um servio
sociedade. seu dever que os organismos de controle possam
atuar cumprindo a sua funo em nome da populao.
Jorge Lacerda, por experincia no contato com as rea-
lidades locais, estimulou para que houvesse a difuso do
conhecimento atravs dos pequenos e diversos rgos de in-
formao. Entende que misso do Estado, de modo sub-
sidirio, favorecer e regular a existncia e crescimento dos
meios de comunicao, de modo que cheguem capilarmente
a toda populao, respeitando as iniciativas dos rgos de di-
fuso privados. Estes canais de informao e difuso so os
que possibilitam o crescimento do capital social, por meio de
incrementos de solidariedade e participao na soluo dos
problemas coletivos. Este modo de agir necessita ser mati-
zado pela necessria conscientizao de pertena a um orga-
nismo maior que a ptria. Os meios de comunicao podem
e devem cumprir um papel muito importante na difuso dos
valores universais da convivncia e da cooperao, porquanto
o aumento do capital social se d por uma maior participao
da populao nos meios de comunicao.
Jorge Lacerda, como humanista, prope uma melhor com-
plementao do trabalho dos advogados com o dos juzes ao
expressar a seguinte concepo da renovao constante do di-
reito de acordo com os influxos das transformaes sociais,
econmicas e polticas da nao:
Admirvel o papel que a sociedade confia aos advogados,

tanto quanto aos juizes, na renovao constante do Direi-
412 Paulo Sertek
to, aos influxos das transformaes sociais, econmicas e

polticas da Nao. Cabe-lhes, sem dvida, estabelecer o
contato do Direito com o povo, nessa conciliao da vida
em trnsito com os preceitos rgidos. Da o completar-se
a ao dos advogados com a dos juizes, na humanizao
das normas contra a petrificao das leis. Nem se compre-
enderia que, na vertigem do mundo moderno, se conver-
tessem em satlites submissos dos textos mortos e no em
criadores corajosos do Direito vivo. E ganha oportunidade
a velha advertncia de Santo Toms de Aquino, segundo a
qual a vida transborda do conceito. A norma, com efeito,
no poder estrangular a vida, antes dever afeioar-se a
esta, para que no se cristalize nos formalismos estreis.
O Direito, como hoje se observa, vai se modelando luz
das realidades speras do mundo contemporneo, e as suas
matrizes eis que se forjam nos obscuros desvos da inquie-
tao popular. Sois, pois, senhores advogados, intrpretes
desses dramas surdos que germinam em todas as camadas
sociais. (LACERDA, 1960, p. 168).
12.8 Promoo da Inteligncia Criadora
A tese lacerdiana est de acordo com os principais estudos

modernos, como Putnam (2000), Putnam e Feldstein (2004) e
Putnam (2006), pois a nfase das polticas pblicas deve estar
na promoo do homem como fonte de desenvolvimento so-
cial. Entende, em praticamente todos os seus discursos, que
as solues para os problemas da sociedade exigem promoo
constante da cultura, nas mais diversas formas, entendendo a
cultura no sentido humanista, pois requer o desenvolvimento
da totalidade do ser humano.
A promoo da cultura o fator decisivo das transfor-
maes mais profundas da sociedade, deste modo, constante-
mente defende e estimula a promoo do conhecimento para
potencializar a inteligncia criadora como o diferencial de
crescimento da nao. Esta viso foi expressa da seguinte for-
ma: Em ltima anlise, o progresso de um pas condiciona-

do pelo seu desenvolvimento cultural e este, sobretudo que
vai configurar na histria a prpria fisionomia da nao. Da a
responsabilidade que pesa sobre o Parlamento Nacional.
A inteligncia criadora a que se refere Jorge Lacerda, no
se restringe ao mbito da cincia, mas amplia-se no da arte em
geral, pode-se traduzir pelos saberes tericos como os prticos
nas diversas reas de conhecimento. Defende que o homem ne-
cessita ser capacitado para vencer os condicionalismos do meio
fsico, e as energias do esprito cultivado e orientado pelos va-
lores, so as que fazem com que as naes se desenvolvam.
Jorge Lacerda traz uma mensagem de confiana no homem
brasileiro e na sua capacidade de superao das dificuldades.
Resume essas observaes Velloso (2007), referindo-se
a Jorge Lacerda sobre o capital intelectual a ser difundido
na sociedade:
Vrias coisas que esto implcitas no que eu falei, primei-

ro o aspecto tico que era muito forte nele e que hoje em
dia uma fruta rara no meio poltico, depois preocupao
por valores humansticos, mas tambm com valores na-
cionais, e preocupao com educao, preocupao com
a cultura. Isto a mesmo hoje. Vivemos na poca do que
chamo economia do conhecimento e a minha teoria sobre
economia que a coisa mais importante na economia o
conhecimento. isto que os pases desenvolvidos fazem
hoje, incorporam cultura, educao e conhecimento em
geral, cientfico, tecnolgico.
12.9 Dilogo Intercultural
A fim de se conseguir uma melhor interao entre as et-

nias, e tambm entre pessoas provenientes das diferentes re-
gies brasileiras, entende que necessria a promoo do co-
nhecimento das razes culturais originrias das diversas etnias
visando fomentar o dilogo e convivncia. O Brasil tem todos
414 Paulo Sertek
os elementos para o cultivo desta dimenso intercultural. Su-

gere em seus discursos a sabedoria em apoiar-se nos elementos
significativos comuns histria dos grupos ou coletividades,
respeitar as diferenas e descobrir os elementos que propiciam
o dilogo. Os conhecimentos das razes histrico-culturais co-
muns propiciam capital social necessrio para a construo de
uma sociedade solidria.
Fomenta o dilogo para a soluo dos problemas entre os
estados da Federao, por meio de estratgias de negociao,
tendo em conta como ponto de partida os valores em comum e
os estudos aprofundados pelos especialistas nas reas em con-
flito, sobreturo estimula a existncia de um sentimento de na-
cionalidade que d unidade s solues.
12.10 Desenvolvimento Econmico e Relaes entre

Capital e Trabalho
Embasam as falas de Jorge Lacerda, e tambm as suas

aes enquanto no Parlamento, e no Executivo, o que se referiu
no discurso sobre o Novo Bandeirismo, pronunciado na ses-
so de encerramento da VI Conferncia de Governadores dos
Estados da Bacia Paran Uruguai, realizada em Florianpolis
no dia 31 de maro de 1957, estando presentes o Presidente
Juscelino Kubistchek e outros governadores, em que advoga a
harmonizao entre capital e trabalho, pois de acordo com os
princpios mximos da dignidade da pessoa humana, considera
que o capital e trabalho no so valores que se combatam, ou
se entredevorem, porque embasam e estruturam a harmonia
indispensvel paz social (LACERDA, 1960, p.161).
Em um encontro com um grupo grande de empresrios e
dirigentes em Joinville, interrompe o discurso e pe em relevo
estas ideias, de modo a estimular a maior identificao entre
patres e empregados:
Havia mister de um entendimento perfeito no sentido da

harmonia do capital e do trabalho. (...) que aquela admi-
rvel democracia que ele testemunhara tantas vezes nos

bairros populares da cidade, onde patres e empregados
se confraternizavam, deveria ser consolidada cada vez
mais. Cabia ao patro continuar estendendo a sua mo
mo honrada do trabalhador, sentindo os seus dramas e
os seus desesperos, de modo a oferecer ao Brasil a lio
admirvel de uma nova civilizao, num exemplo mag-
nfico da democracia social fundada na fraternidade hu-
mana (LACERDA, 1960, p. 158).
No parlamento, como deputado federal, apresentou no dis-

curso proferido na sesso do dia 26 de setembro de 1951, sobre
o sofrimento e perdas dos mineiros em Santa Catarina, uma
linha de pensamento anloga, como se pode confirmar:
Muito se falou do carvo, mas pouco se disse do homem

do carvo. E lcito que se pergunte: que pretende o Plano
do Carvo Nacional fazer do trabalhador das minas? Nas
minas no est apenas o carvo: est sobretudo o homem,
est sobretudo o trabalhador. Sem o brao humano, mes-
mo nas hipteses das mecanizaes extremas, o que no
se verifica no caso brasileiro, no h indstria, no h pro-
duo. Diante, porm, da desumanizao do trabalho,
converteu-se o brao operrio num obscuro satlite da
produo (LACERDA, 1960, p. 61-62).
Na sesso do dia seguinte, em continuidade aos temas de-

batidos, pede providncias para a soluo dos impactos am-
bientais e sociais provocados pela extrao do carvo:
Industrializemos o carvo, aproveitando-o, pois, na sua

plenitude. Para esse fim, imprescindvel corrermos
em auxlio dos que empreenderam e vivem hoje a ba-
talha do carvo. Incumbe-nos, luz da experincia de
outras naes, delinear os grandes planos, sem perder
416 Paulo Sertek
de vista as realidades nacionais. Mas no nos percamos

pelos descaminhos da mera planofilia. Dominemos as
riquezas da natureza e as foras econmicas, mas no
nos deixemos dominar por elas. Pois para o homem
que foi criado o mundo; e o Brasil, para o homem bra-
sileiro. (id.70).
A soluo requer o dilogo, o debate democrtico e a con-

solidao da legislao para que se fortaleam relaes harmo-
niosas entre capital e trabalho, de modo que, tanto um como
outro aspecto, deva respeitar a dignidade do ser humano e os
seus direitos inalienveis. O respeito pessoa requer uma or-
dem bem definida que implica em subordinao e harmoniza-
o, de modo que o capital deva estar a servio do trabalho e,
por sua vez, o trabalho subordinado ao homem.
Uma organizao social, empresa ou organismo, em que
o ser humano est submetido a condies desumanas, ou como
diz Jorge Lacerda: convertido num obscuro satlite da produ-
o, no poder contribuir para a construo da sociedade. As
tenses que resultam destas relaes, a mdio e longo prazo,
trazem danos profundos estabilidade e progresso social. A
questo chave da transformao positiva da sociedade, est na
implantao de uma cultura do trabalho ordenada pelos princ-
pios que Jorge Lacerda j havia defendido nos seus discursos e
proposies, como as que alertam para a realidade do homem,
obstinado, infelizmente, em construir uma civilizao desuma-
nizada por uma tcnica sem alma. (LACERDA, 1960, p. 192).
No seu modelo torna-se uma questo importante, o esforo por
ganhar crebros e braos para a tarefa da humanizao da vida
do trabalho. Na concepo lacerdiana verifica-se a forte proposta
da elaborao e a prtica de polticas pblicas que visem cons-
truir o capital social, como analogamente conclua h algum
tempo Putnan, que o desenvolvimento do capital social chama
ateno ao fato de que a virtude cvica mais poderosa quando
fundamentada em uma rede de trabalho densa em relaes so-
ciais de reciprocidade. (PUTNAM, 2000, p. 19).
A preocupao com a dimenso social do trabalho pode ser

verificada nas suas proposies, especialmente no que se refere
harmonizao entre a inteligncia criadora, a tica, a tcnica e
a poltica, de modo que no se confinassem em compartimentos
estanques, porm se integrassem e interagissem. Concebia, por-
tanto o papel educativo do trabalho na formao da sociedade,
pois ao ser bem orientado, produz resultados muito positivos.
Como decorrncia do seu esprito humanista, tambm
concebe a educao e a cultura de forma ampla, no tecnicista,
ou apenas instrumental, porm na perspectiva de submeter a
tcnica aos valores do esprito.. A contribuio que nos for-
nece Jorge Lacerda o de um projeto educativo coletivo que
abranja a totalidade do ser humano, nas dimenses prprias de
um ser que corpreo e dotado de esprito.
Outra proposio de Jorge Lacerda foi a de que: a me-
lhor defesa do ideal democrtico reside na valorizao do
trabalho com mais direta e eficiente participao individual,
no problema geral da produo. A valorizao do trabalho,
pode-se entender como o enriquecimento das tarefas com a
arte ou o conhecimento, tornando-se assim atividades mais
prprias do homem. O exerccio de uma atividade repetitiva,
onde no houvesse condies do uso da sua capacidade criado-
ra, impediria o desenvolvimento de todas as potencialidades
humanas. A forma de aumentar a participao individual,
no problema geral da produo, atingida pela humanizao
do trabalho e das suas condies de realizao, permitindo,
assim, utilizar a liberdade criadora. Esta abordagem potencia
enormemente a formao do esprito empreendedor para uma
sociedade cada vez mais necessitada de inovao em todos os
campos da economia.
Jorge Lacerda emprega a figura das bandeiras, muito rica
na histria do Brasil, pois atravs delas definiu-se o contorno
do nosso territrio. Denomina neobandeirismo, quelas inicia-
tivas que estendem as fronteiras econmicas e culturais para
as regies mais desfavorecidas Fundamentalmente prope as
bases deste neobandeirismo com a abertura de estradas, a pro-
418 Paulo Sertek
duo e distribuio de energia eltrica, a difuso do conhe-

cimento e a extenso dos meios de comunicao. Comea a
designar a figura de neobandeirante a Adolfo Konder, pois:
Como um neobandeirante, a vossa preocupao era dilatar

as fronteiras culturais e econmicas do Estado para que
coincidissem com as fronteiras geogrficas. E, nas lindes
distantes, despovoadas e ermas, plantastes uma escola na
localidade de Barraco, para que os nossos patrcios, que
ali s dominavam o espanhol, se integrassem no conheci-
mento da lngua ptria (LACERDA, 1960, p. 126).
Sob o aspecto da extenso da malha viria, em vrios dos

seus discursos de prestao de contas, enumerou a relao de-
talhada destas obras, destacando-se especialmente os escoa-
douros de produo como foi a estrada So Francisco-Joinville
e a de Blumenau-Itajai.
O que nos falta um bom sistema de estradas ligando as

fontes de produo s rodovias-troncos, circunstncia que,
alm de prejuzos financeiros, tem levado o desnimo ao
homem da lavoura. No tenho dvida de que um dos gran-
des passos a ser dado entre outros, no sentido do baratea-
mento do custo da vida, facilitar o transporte. Para isso
faz-se mister cuidar das estradas, antes de tudo. Esta ser
a preocupao permanente do meu Governo (id. 153).
No campo energtico pe as bases para a construo da

Usina Termoeltrica de Capivari, que somente foi concluida
depois do seu falecimento e hoje leva o seu nome. A sua vi-
so se apresentou bem definida sobre a importncia da soluo
para a questo energtica:
Nos quadros da civilizao contempornea, a energia el-

trica uma das mais poderosas razes de enriquecimento
coletivo. Equivocam-se os que sustentam que a poltica,

incrementando o desenvolvimento industrial, possa con-
correr para a procriao da lavoura. Ao revs, das prprias
zonas rurais que nos chegam os dramticos apelos recla-
mando energia, e da a preocupao dos governantes em
levar aos campos a eletricidade. (id. 162-163).
Jorge Lacerda estava consciente de que as iniciativas no

campo da energia eltrica demorariam a aparecer e rende-
riam poucos dividendos polticos, que seriam colhidos por
outros em outras gestes e desta feita revela-se sua respon-
sabilidade de estadista:
Devo ressaltar que as obras de energia eltrica so as que

mais demoram a surgir concludas aos olhos do povo. Se
porventura no me animasse a preocupao de destinar
maiores recursos para o setor de energia eltrica, e me in-
clinasse soluo de problemas de menor vulto, poderia,
com aqueles recursos, ter construdo, nestes dois anos,
mais de mil escolas isoladas, mais de 15 grupos escolares
ou mais de 600 postos de sade. Coube-me, pois, a tarefa
de destinar recursos macios em obras de concluso mais
demoradada, mas de significao mais profunda para o
desenvolvimento econmico da nossa terra, para o bem-
-estar das coletividades e para que se acelere a marcha
ascensional de Santa Catarina no rumo dos destinos glo-
riosos que todos ns lhe almejamos. (id. 214).
Ontem, como hoje, a questo energtica, que inves-

timento em infraestrutura e a aplicao de recursos visando
dividendos polticos a curto prazo, continua em voga. Jorge
Lacerda optou por obras de carter estratgico superando os
condicionalismos do fisiologismo poltico. Seu esprito neo-
bandeirista o levou a semear em vistas da expanso das fron-
teiras culturais e econmicas, e na atualidade , aps quase 60
anos, verificou-se a fecundidade de tal deciso. Pena que no
420 Paulo Sertek
se atribua, de forma justa, o valor histrico destas decises.

A energia eltrica, como investimento de infraestrutura, foi a
propulsora do acesso ao conhecimento, tecnologia, internet
e aos meios de comunicao.
Impulsionou a triticultura no Estado, lembrando as li-
es de Adolfo Konder: Propugnador da independncia
econmica da Nao, lanastes, antes de mais ningum, em
terras brasileiras, o prego cvico em favor da expanso da
triticultura. (id.126), que lhe inspiraram o incentivo a esta
atividade agrcola.
O seu senso de responsabilidade pblica leva a governar
sem dficit, sendo dos poucos Estados de Federao, durante o
perodo do seu curto governo 1956 a 1958, a estarem equilibra-
dos no aspecto financeiro no mesmo perodo. No discurso de
prestao de contas em abril 1958, esclarece:
Efetuou-se rigorosamente em dia o pagamento do fun-

cionalismo numa poca em que Estados mais prsperos
no o tm feito. Esto sendo solvidos com absoluta pon-
tualidade os compromissos internos e externos. Figuram
nesta mensagem, duas cartas bastante honrosas para
o meu governo, do Dr. Valentin Bouas, secretrio do
Conselho Tcnico de Economia e Finanas do Ministrio
da Fazenda e do Sr. Antonio Sanches de Laroit Junior,
presidente da Sul Amrica, ambos louvando o exemplar
comportamento do Estado de Santa Catarina, em face
dos seus compromissos financeiros.
As nossas concluses sobre as contribuies de Jorge La-

cerda em termos de desenvolvimento enriquecem-se, com o
que ressalta e ao mesmo tempo ensina:
Desejo ainda ressaltar que o meu governo vem pagando

aos municpios a quota prevista na Constituio Federal.
Convido V. Ex.as. a uma reflexo em torno da matria,
no obstante a existncia deste dispositivo que determina
aos Estados o pagamento da aludida quota, somente trs

ou quatro Unidades da Federao lhe do cumprimento.
Devo confessar, porm que com penosos sacrifcios para
o errio estadual que vem sendo saldado este compromis-
so. No que se refere ao exerccio de 1957, pagamos 146
milhes de cruzeiros, e relativamente ao de 1956, 100 mi-
lhes. Em dois anos, pois, foram entregues s prefeituras
municipais de Santa Catarina, 246 milhes de cruzeiros.
O que se pagou no ano passado corresponde a 10% da ar-
recadao total do Estado e praticamente chamo a ateno
de V. Ex.as para esta observao, que praticamente equi-
vale a quase metade da arrecadao municipal de todas
as comunas catarinenses; por certo uma proporo sur-
preendente! Dizia-me o eminente Governador do Estado
de So Paulo que aquela Unidade da Federao pagava a
quota do artigo 20 na proporo de 4 % da arrecadao
estadual e no escondia a sua surpresa com o que se ve-
rificava em Santa Catarina. (Discurso de abril de 1958 na
Assemblia Legislativa).
Aliou a austeridade financeira no regime governamental

com o saber destinar recursos onde era necessrio com mag-
nanimidade. Exercitou o esprito de liberalidade, pois duran-
te o seu governo, entre outras realizaes, destaca Piazza (1993,
p.XXVII) que a despesa com a rea da educao correspondia,
poca, mais de 24% da arrecadao do Estado.
O seu lema de trabalho pde ser resumido em duas das suas
frases que confirmaram o seu discurso na vida:
Ao trmino do meu mandato, menos me lisonjearo as

referncias a empreendimentos materiais e culturais que
lograr concluir, do que as que espero se faam, merc de
Deus, a um governo que prezou a Justia e defendeu a
Liberdade. (LACERDA, 1960, p. 169); e, (...) Convoco o
depoimento sereno dos meus prprios adversrios a este
respeito, e que Deus me inspire para que eu continue pro-
cedendo assim durante o meu governo e possa, ao trmino
do meu mandato, a 31 de janeiro de 1961, descer as es-
cadarias desta Casa, com a conscincia tranqila de que
nenhum ato de violncia ou de injustia levou lgrimas de
desespero a qualquer lar catarinense. (id. p.235).
Toro, na sua teoria sobre a mobilizao social ensina que:

Um pas converte-se em nao quando responde propositiva-
mente aos desafios que a histria lhe coloca (TORO, 1997, p.
22). Jorge Lacerda foi capaz de deixar um legado que se pode
apreender como fonte de luz para o futuro. Este estudo como
resultados de pesquisas sobre discursos e vida de Jorge Lacer-
da visou contribuir, entre tantas outras iniciativas valiosas,
lacuna, onde parece que no nos foi deixado um testamento em
herana para que saibamos fazer a ponte entre o passado e o fu-
turo. Toro prope a necessidade da formulao de um imagin-
rio: Um imaginrio validamente proposto , ao mesmo tempo,
uma fonte de hipteses que prov as pessoas de critrios para
orientar a atuao e para identificar alternativas da ao. (id.
p. 35). Parece-nos oportuno ao trmino desta obra, apresentar
em palavras de Jorge Lacerda o que poderia ser este imagin-
rio a se compartilhar:
Tenho f no Brasil, porque acredito, sobretudo, no homem

brasileiro; e quem conhece de perto os problemas e os dra-
mas do interior do pas, e a capacidade criadora da nossa
gente, herica e desbravadora, pode proclamar que, maior
do que a terra, o prprio homem (LACERDA, 1960, p. 178).
O discurso em Lages (SC) permite internalizar e projetar

os pensamentos e ensinamentos de Jorge Lacerda ao fazer uma
ponte entre o passado e futuro pelo resgate narrativo reflexivo
dos discursos e exemplos de vida pois era um homem de f:
Ao concluir a minha orao, no poderia deixar de me

prevalecer desta grata circunstncia, a de estarmos numa
regio, numa cidade, to rica de histria, to penetrada

de patriotismo, para, numa hora de inquietaes, como a
que vai pelo mundo, prestar um depoimento de f, com
os olhos voltados para os horizontes da nacionalidade. A
grandeza das naes no reside apenas nas suas riquezas
materiais, mas em suas virtudes cvicas, morais e religio-
sas, de que to fecunda a nossa histria. Creio pois, no
futuro da Terra de Santa Cruz. Creio no Brasil, neste Brasil
que se ergue do passado e desfila aos nossos olhos, como est-
mulo s geraes, com as suas lutas e os seus triunfos, as suas
amarguras e as suas glrias, numa instantnea ressurreio
dos seus altos smbolos e dos seus grandes heris! Ptria, que
no conheceste o p das derrotas, porque Deus sempre ilu-
minou com as suas generosas inspiraes, as bandeiras que
nos comandam nos campos de luta. Se o destino reserva
a cada nao uma mensagem ao mundo, a tua mensagem
ser sobretudo de f, pelo frmito da tua juventude, que
traz o hlito virgem das tuas matas e o canto sempre novo
dos teus pssaros. A mocidade permanente das tuas espe-
ranas no carrega o timbre pessimista daquelas civilizaes
que, contrastando com o seu progresso vertiginoso, forjam
inconscientemente, nos desvos silenciosos dos laboratrios,
as matrizes das armas diablicas para o suicdio coletivo do
homem contemporneo. No tumulto das conflagraes, no
tenho dvida, a tua voz h de se erguer do Atlntico sob as
bnos de uma cruz de estrelas, para ditar ao mundo uma
palavra de paz, de concrdia e fraternidade.
LAJES SENTINELA DE VANGUARDA DA

UNIDADE NACIONAL
Na cidade de Lajes em 2 de junho de 1957.id.187
424 Paulo Sertek
12.11 Uma Ponte entre o Passado e o Futuro
O ttulo deste ltimo item nos remete obra de Hannah

Arendt, que inspirou a seguinte pergunta a Ungaretti:
Se ns formos pensar numa educao do poltico, na for-

mao do poltico, para esse Brasil que ns estamos, e
olhando a figura do Jorge, que um contraste entre estas
realidades, o que se pode tirar de exemplo, ou de modelo?
Dr. Ungaretti: Primeiro, a sua formao de verdadeiro
democrata. Era um homem que respeitava o direito das
pessoas divergirem dele, um homem que no exerceu a
vingana contra os que o criticavam, pelo contrrio, ele
sempre foi cordial com todos. E respeitava, nunca cerceou
a liberdade das pessoas de maneira nenhuma. Primeiro
isso: a sua feio democrtica, o seu modo de agir, respei-
tando as pessoas os direitos das pessoas. E depois eu diria
uma frase que j se usou, se usa muito, mas que no caso
dele absolutamente fiel: Ele serviu poltica e no se
serviu da poltica. Ele nunca fez nada que pudesse suge-
rir proveito pessoal, ou beneficiar grupos determinados,
sempre se conduziu na poltica, como se espera que al-
gum se conduza na poltica. E pensando grande, pensan-
do em benefcios dos seus representados, cumprindo seu
mandato com dignidade.
imensamente sugestiva a figura que Otto Maria Carpe-

aux empregou na suas palavras escritas no Correio da Manh
pelo falecimento de Jorge Lacerda:
Um dos seus livros preferidos foi aquele romance A Ponte

de San Luiz Rey, de Thornton Wilder. Muitas vezes ele me
lembrou o artigo que escrevi sobre esse livro: o primeiro
artigo que escrevi no Brasil. Muitas vezes ele me falou do
prprio romance, dessa histria do desastre de uma pon-
te, acidente que corta os fios de vida de tantas criaturas,
acidente sem sentido mas quem tem o direito de julg-

-lo assim? Quem adivinha os desgnios da Providncia Di-
vina? O frade que quis decifrar o sentido oculto naquele
desastre foi condenado pelo inquisidor porque no temos
o direito de justificar os atos de Deus. Nesta vida, disse o
imperador Marco Aurlio, dois atos em vez de cinco, j po-
dem ser uma pea completa. No o tempo de relgio que
mede o valor de uma vida talvez j plenamente realizada.
No chega at o outro lado da ponte que nossa compreenso
pretende construir para chegar at o reino desconhecido. S
h, diz Wilder, uma ponte entre os pases dos vivos e o pas
dos mortos: a ponte do amor. Do amor que guardamos ao
amigo desaparecido. Adeus, amigo Jorge. (De Otto Maria
Carpeaux, publicado no Correio da Manh, de 21 de junho
de 1958.) (CARPEAUX, 1960, p. 249)
Essa a ponte que procuramos entre o passado e o futuro,

que se revela na vida e discursos de Jorge Lacerda, como fonte
de aprendizado para as prximas geraes e podemos resumir
como uma luminosa mensagem de cultura.
13. Prisma Terico
13.1 Conhecimento Narrativo
13.1.1 Conceituao
Nas ltimas dcadas deu-se uma mudana muito grande

na metodologia de pesquisa em cincias sociais e humanas e
houve um crescimento da aplicao da Pesquisa com Narrativa
(PN) e um dos indicadores que no campo da histria houve,
h quatro dcadas, o que se denominou o giro narrativo120.
Com relao a estas mudanas, Hyvrinem (2006) explica que
se pode visualizar uma gama enorme de aplicaes da PN nos
mais diversos campos do conhecimento, adotando tambm
uma variao conceitual muito grande. possvel, de acordo
com Skinner (1988), identificar algumas das mudanas mais
tpicas da abordagem narrativa:
a) A mudana de critrio do conceito sobre a narrativa
A narrativa clssica foi estudada muitssimo no campo li-

terrio e debatida na histria da teoria literria da narrativa;
no entanto, faz pouco tempo que se comeou a ter interesse
120 Aurell (2005) considera que: o melhor diagnstico sobre o desenvolvimento

da renovada histria narrativa realizou o historiador britnico Lawrence Stone (1919-
1999), atravs de um influente artigo, em que repassava os traos mais importantes
do que ele considerava um retorno narrao histrica em detrimento dos grandes
esquemas tericos e estatsticos que haviam dominado a historiografia das dcadas
anteriores, (...) Lawrence Stone, The Revival of Narrative: Reflexions on a Old History
(AURELL, 2005, p. 132).
especfico por este conceito. De forma generalizada se via a

narrativa simplesmente com o sentido que ela tem na lingua-
gem comum, gerando comentrios parecidos com este: todos
ns sabemos o que as estrias so.
b) A mudana de amplitude de referncia
As narrativas referiam-se fundamentalmente narrativa

literria em qualquer das suas formas e s histrias orais. De
acordo com Hyvrinem (2006), ampliaram-se as suas aplica-
es, como se indica a seguir:
Hayden White e F.R. Ankersmit introduziram o conceito

de narrativa no estudo de historiografia. Por outro lado
de acordo com MacIntyre (1981) as pessoas tambm vi-
vem em forma de narrativas. Isto ocorreu de tal forma
que MacIntyre sugeriu o poderoso conceito de identida-
de narrativa. Por causa destas transposies o conceito
de narrativa mudou-se da epistemologia social para a
ontologia, e em pouco tempo tornou-se um elemento da
ao social. Desde as contribuies dadas ao tema por
Barbara Hardy (1968) e por Jerome Bruner121 (1986), a
narrativa foi compreendida como uma forma de cogni-
o. Alm do mais, a narrativa tambm se entende como
uma forma de comunicao (Brockmeier, 2004). Estas
mudanas dentro do espectro de referncia tm princi-
palmente ocorrido no mbito do giro narrativo da lite-
ratura, considerando que os estudiosos de literatura tm
frequentemente se preocupado com a diferena entre a
narrativa estrita e a ampla (ou metafrica) (Rimmon-
-Kenan 2006) (HYVRINEM, 2006) 122.
121 Corresponde no item 7- Referncias como Bruner (2002).

122 Sem nmero de pgina, pois se refere pgina da web do autor.
428 Paulo Sertek
c) A mudana de avaliao do conceito
O mesmo autor comenta que a atitude dos pesquisadores

foi se transformando de uma posio ctica ou neutra para uma
convergncia gradativa a uma avaliao positiva, como ocor-
reu com o giro literrio narrativo;
A narrativa era muitas vezes associada integridade

pessoal, cura, auto-realizao, bem como possibilidade
de agir. Para os crticos da narrativa, ao contrrio, o con-
ceito tornou-se sinnimo de impor a ordem e a ideologia.
Uma atitude neutra em relao ao giro narrativo se tor-
nou cada vez mais rara no campo das cincias sociais. O
resultado mais evidente do giro foi o aumento crescente
da pesquisa narrativa emprica. Sua popularidade se ba-
seia na convico de que as histrias pessoais so signi-
ficativas em termos de: (1) identidades, (2) construes
do mundo social, e (3) as vises para enquadrar a ao
futura (HYVRINEM, 2006).
Definies de narrativas e anlise narrativa

Numa das ltimas revises da literatura sobre as narrativas
e o seu emprego em PN, efetuadas pelo National Centre for Re-
search Methods do ESRC (2008), National & Social Council, no
documento publicado em fevereiro de 2008 explica-se que:
Muitos de ns que trabalhamos com narrativas queremos

continuar e desenvolver este trabalho. Frequentemente,
talvez enquadramos a nossa pesquisa em termos de narra-
tiva porque acreditamos que, ao se proceder desta forma,
somos capazes de ver superposies de significados dife-
rentes e algumas vezes contraditrios, para traz-los a um
dilogo til com cada uma delas, e para compreender mais
sobre a transformao individual e social. Ao enfocar a
narrativa, ns nos capacitamos para investigar, no sim-
plesmente como as histrias so estruturadas, mas sobre
os modos como elas funcionam, sobre quem as produz e

com que finalidade, e o mecanismo pelo qual so consu-
midas e como as narrativas so omitidas, contestadas ou
aceites. Todas estas reas de questionamentos podem nos
ajudar a descrever, aprender e mesmo explicar aspectos
importantes do mundo (ESRC, 2008, p.5).
Depois de descrever a diversidade e a popularidade das

pesquisas narrativas o documento anteriormente citado desen-
volve a teoria narrativa de acordo com Labov (1999), justifi-
cando-a como forma de contar eventos e para produzir credibi-
lidade. Necessita-se para tanto, a conexo dos acontecimentos,
de modo a gerar explicaes plausveis, como o caso, por
exemplo, dos enredos morais das micro-histrias, a fim de se
compreender os atos louvveis ou culpveis. Verifica-se que,
contar este tipo de histrias sempre foi visto por especialis-
tas, e tambm pelos prprios narradores como relacionadas
com a sade social, psicolgica e pblica. No mbito da sade
corporal e mental, tais teorias das histrias, tm considervel
impacto cultural e moral e em geral tende-se a descuidar trs
elementos importantes das narrativas, a saber:
1) que elas falam sobre eventos que so significativos para

quem os narra; 2) representam o sujeito, mesmo entre suas
incertezas e a mutabilidade das suas narrativas, pois no
so simples reprodues como gravaes de acontecimen-
tos atuais, e 3) so influenciadas pelas interaes entre
o relator e o pesquisador participante na construo das
histrias (ERCS, 2008, p. 14).
De acordo com Polkinghorne (1988, p. 6), o significado

narrativo criado ao notar que algo faz parte de um todo, que
algumas vezes a causa de algo mais. As narrativas con-
ferem, sobretudo, as conexes, a coerncia, o significado e o
nexo entre os acontecimentos e as descries narrativas exi-
430 Paulo Sertek
bem a atividade humana como intencionalmente engajadas no

mundo. A narrativa o tipo de discurso que conecta diversos
eventos, acontecimentos e aes da vida humana. (id. ib., p. 5)
Sikes e Gale (2006, p.11) definem a PN como:
pesquisa qualitativa que emprega e conta histrias. Mui-

tas pessoas ao utilizar explicitamente a abordagem narra-
tiva, o fazem pelo menos em parte, fora da convico po-
ltica que pesquisa social deva ser acessvel e interessante.
Acreditam que devem capturar algo do senso da vida
como vivida, e querem evitar as conseqncias ticas
negativas ao assumir o tipo de voz autoritria que negue a
possibilidade de mltiplas realidades. (...) (com a narrativa)
importante reiterar que somente possvel re-presentar e
no re-criar experincias, percepes e emoes.
H dois tipos distintos de raciocnio, sendo que um deles

se apresenta de forma discursiva, e o outro na forma narrativa.
O discursivo o que se fundamenta em argumentos, serve-
-se da lgica e assemelha-se ao texto cientfico formado por
silogismos, contendo a premissa maior, a premissa menor e a
respectiva concluso. J o raciocnio narrativo emprega uma
descrio e apia-se em uma trama. Bruner ensina que o modo
lgico utiliza-se tanto da categorizao como da conceituao
fazendo parte de um sistema. Para este autor o modo racional-
-lgico de raciocinar identifica-se como a habilidade para
identificar possveis conexes formais antes que se possa pro-
v-las em qualquer mtodo formal (BRUNER, 2002, p. 12).
Na forma narrativa o conhecimento se processa de forma
distinta, j que conduz a boas histrias, dramas pungentes,
e relatos histricos verossmeis (id.), no necessariamente
verdadeiros. No livro Realidade Mental, Mundos Possveis,
Jerome Bruner (2002) rene algumas ideias sobre estes dois
modos de pensar:
Uma histria e um argumento bem formado so tipos na-

turais diferentes. Ambos podem ser usados como meio
para convencer o outro. No obstante, do que eles con-
vencem fundamentalmente diferente: os argumentos
convencem algum de sua veracidade, as histrias, de sua
semelhana com a vida123. O primeiro comprova atravs
de um possvel apelo a procedimentos para estabelecer
provas empricas, o outro estabelece no a verdade, mas a
verossimilhana (BRUNER, 2002, p.12).
Conhecer por meio de uma narrativa produz no leitor/ou-

vinte os efeitos da obra potica, em que se procura o seu en-
volvimento, em primeira pessoa, dentro do enredo, podendo
participar reflexivamente na experimentao das vivncias dos
outros, inserindo-se na funo trgica de toda narrao. Neste
sentido, a realidade psquica domina a narrativa e qualquer re-
alidade que exista alm da conscincia daqueles envolvidos na
histria colocada l pelo autor com o objetivo de criar efeito
dramtico (BRUNER, 2002, p.15).
As experincias que as pessoas transmitem aos outros so
mediadas por alguma histria e tornam patentes os modelos
de vida, os discursos espontneos, os princpios orientadores
e as deficincias e perplexidades. Esta forma de explicitao
do conhecimento proveniente da experincia torna inteligvel
determinado comportamento, como a forma de se decidir ou
de se emocionar.
Bruner (2002) ao tratar destes dois tipos de raciocnio, o dis-
cursivo e o narrativo, destaca o fato de serem complementares,
no redutveis e traduzveis um no outro. Por outra parte, em sua
obra Atos de Significao, defende que os esquemas de aprendiza-
gem mais bsicos so do tipo narrativo, ao afirmar que:
Embora tenhamos uma predisposio inata e primiti-

va para a organizao narrativa, que nos permite rpida
123 Grifo nosso.

432 Paulo Sertek
e facilmente compreend-la e us-la, a cultura logo nos

equipa com novos poderes de narrao atravs de seu kit
de ferramentas e atravs de tradies de contar histrias e
interpret-las das que ns logo nos tornamos participantes
(BRUNER, 1997, p. 72).
A construo de significados, atravs da narrao e sua

utilizao no processo de ensino-aprendizagem baseado na li-
teratura, possibilita o desenvolvimento de habilidades impor-
tantes para o relacionamento social. Especialmente desenvol-
vem-se habilidades que tornam as pessoas mais sensveis s
necessidades das outras, tornam-se melhores companheiras,
desenvolvem sua atuao como cidados, aprimoram as vir-
tudes sociais e, sobretudo, h um desenvolvimento harmnico
da prpria personalidade. Desenvolver a capacidade de racioci-
nar atravs das narrativas ou raciocinar narrativamente torna a
pessoa mais apta a aprender a partir das experincias humanas.
Carrol (2001) explica que a narrativa, no seu modo cons-
trutivo, deve compreender assuntos que estejam relacionados
entre si e pertenam a um tema e tenham um fio condutor.
Os acontecimentos do enredo so organizados temporalmente
para serem recuperados pela memria de quem l ou ouve a
narrativa. No necessrio que se d uma ligao causal en-
tre os fatos, pois esta seria a razo de conexo mais forte. Por
outro lado, o caso mais freqente que os fatos iniciais no
so propriamente causas, mas elementos potencializadores ou
condicionantes das ocorrncias posteriores.
As condies para a ocorrncia de um determinado efeito
podem ser descriminadas como: Insuficientes, mas Necess-
rias (I/N) e outras Desnecessrias, mas Suficientes (D/S).
Neste ltimo grupo, basta que determinado evento ou acon-
tecimento seja um ingrediente que possibilite os eventos
posteriores (CARROL, 2001).
A trama combina tanto com o aspecto cronolgico como
com o no cronolgico. Uma utiliza a sequncia segundo a or-
dem temporal, e a outra relaciona os fatos uns aos outros por
meio de relaes inteligveis. Na sequncia no cronolgica

a narrativa apresenta-se como uma totalidade com princpio,
meio e fim. Aspectos no cronolgicos referem-se a comporta-
mentos fundamentais dos personagens como disposies, mo-
tivaes, interesses de fundo e educao.
13.1.2 Narrativa e o estudo da tica
Martha Nussbaum (1990), no seu livro Loves Know-

ledge, argumenta que a leitura dos textos de literatura
potencializadora da aprendizagem moral, por ser o modo
mais natural de expandir a prpria sensibilidade e ampliar a
compreenso dos temas morais. Dentre outras razes expli-
ca que: certas verdades sobre a vida humana somente po-
dem ser expostas com preciso e acerto na linguagem e na
forma caracterstica da narrativa artstica, (NUSSBAUM,
1990, p.5). Est implcito no pensamento da autora, que ao
estimular a leitura dos clssicos e outras leituras adequadas
s capacidades cognitivas dos leitores, estas proporcionam
uma aprendizagem abrangente e significativa da vida moral
e social. As vises de vida so adequadamente transmitidas
por via das narrativas porque:
falam por si prprias, - a seleo de gnero, estrutura for-

mal, sentenas, vocabulrio, de toda uma maneira de en-
carar o sentido de vida do leitor tudo isto expressa um
senso de vida e valor, um senso do que importa ou no, o
que aprender e comunicar-se, ou o que so as relaes e
conexes de vida (NUSSBAUM, 1990, p.5).
Ao servir-se da literatura expande-se a capacidade de ex-

perimentar outras situaes, pocas e modos de vida que nunca
poderiam ser experimentadas. Desta forma aumenta-se a capa-
cidade de vivenciar situaes. Atravs das outras perspectivas
pode-se ganhar outro modo de olhar as questes morais. A lite-
ratura, de acordo com Nussbaum (1990, p. 48), uma extenso
434 Paulo Sertek
da vida no somente horizontal, trazendo o leitor ao contato

com eventos, localizaes, pessoas ou problemas que ele ou ela
no encontrariam de outro modo. Mas tambm, se pode dizer,
verticalmente, dando ao leitor uma experincia mais profunda,
aguda e precisa do que muitas coisas que ocorrem na vida,
pois se torna capaz de aproximar de realidades vivenciadas por
outros, tanto reais como verossmeis, permitindo uma reflexo
mais profunda e mais plena da vida. Em virtude do racioc-
nio narrativo, adquirem-se benefcios insubstituveis, que no
podem ser obtidos por meio do raciocnio discursivo, porque
aquele capacita adequao imaginativa e circunstanciada, o
que no ocorre com os conhecimentos abstratos e categoriza-
dos realizados pelo raciocnio lgico.
Tambm, para Nussbaum, o romance apresenta a si pr-
prio como uma metfora, v-se o mundo de acordo com esta
perspectiva, e no outra. Permite olhar as coisas como se fos-
sem s da histria, e no de outros modos recomendados pela
cincia social (NUSSBAUM, 1990, p. 48). Ao ver os aconte-
cimentos e praticando uma anlise conscienciosa exercita-se
na capacidade de tornarem-se expectadores judiciosos, visando
adquirir critrios de atuao para as situaes da vida diria
para ser melhores cidados. Para a autora importante que as
emoes do expectador judicioso tornem-se as emoes de
um expectador crtico e no do participante que assimila sem
maiores consequncias o que ocorre, pois:
(...) significa no somente que temos que exercer uma va-

lorao reflexiva da situao representada. (...) se os parti-
cipantes compreenderam-na corretamente e reagiram ra-
zoavelmente; significa tambm que se deve omitir aquela
parcela que deriva do nosso interesse no bem estar prprio
(NUSSBAUM, 1990, p. 25).
A introspeco educativa intencional dos leitores nas nar-

rativas propicia a compreenso dos projetos de ao e motiva-
es dos protagonistas, aprimorando, portanto, sua capacidade
imaginativa e projetiva. Torna-os mais aptos a serem compre-

ensivos com os outros, por isso Nussbaum (1990) defende a
ideia de que este tipo de abordagem permite que uma pessoa
possa se tornar melhor jurado, melhor cidado e melhor pen-
sador pblico.
Outra pesquisadora, Worth (2007, p. 14) ao se aprofundar
nestes estudos afirma que:
O pressuposto subjacente que Nussbaum emprega aqui

a noo que quero defender: ao envolver-se em narrativas
bem-construdas (Nussbaum destaca o que especifica-
mente boa literatura e o meu escopo sobre a narrativa
intencionalmente mais ampla do que esta), a nossa pr-
pria maneira de raciocinar alterada atravs da imagina-
o moral, a nossa razo elevada e, assim, influenciada
atravs da estrutura daquilo que ns lemos. Ainda assim,
no verdade que ns automaticamente ou mesmo rapi-
damente comeamos a captar os padres de pensamento,
os tipos de narrativas que lemos. um fato que em certa
medida nossas habilidades de raciocnio so influenciadas
por estruturas de raciocnio com as quais nos envolvemos.
O que Nussbaum enfoca sobre a forma ou a estrutura
da literatura, para alm da sua natureza intrinsecamen-
te subordinada. Esta estrutura o que ela defende ser de
forma to diferente da estrutura filosfica ou discursiva
de outros tratados ticos que podem cobrir campo simi-
lar. Do mesmo modo, a m literatura, diz Nussbaum, pode
ser a causa de que algum se torne moralmente corrupto.
Com a mudana de foco que eu quero propor, o contedo
moralmente mau no ter influncia em corromper cogni-
tivamente (embora possa sob outro aspecto), por ser con-
tadas ou repassadas precariamente. Assim, enquanto h
uma longa histria de crticas filosficas sobre o potencial
de corrupo moral causado pela literatura, a corrupo
com que me preocuparia menos dependente do contedo
da histria do que aquela que provm da forma e do modo
436 Paulo Sertek
como se emprega. Assim, embora a minha distino, entre

raciocnio narrativo e discursivo esteja fora do trabalho de
Nussbaum (que defende que a narrativa pode tornar-nos
mais morais dentro de limites especficos), o meu argu-
mento sugere que as narrativas podem nos ajudar a ser
capazes de melhor raciocinar (WORTH, 2007, p. 14).
Apoiando-se em consideraes de Sarah Worth (2007),

fundamentada na teoria de Bruner (2002), Worth (2007) afir-
ma que a imaginao desempenha um papel importante no de-
senvolvimento das habilidades para o raciocnio narrativo e a
construo narrativa de significados. A imaginao uma ca-
pacidade de compor imagens e possibilita dar-lhes movimento,
novidade e descobertas surpreendentes. Em geral, de acordo
com Marina (2001), a pessoa criativa aquela que dispe de
um maior repertrio de histrias e solues alternativas para
as situaes do dia a dia. Os grandes criadores so aqueles que
manuseiam mais informaes que os demais e, por isso, diante
de uma mesma realidade que se apresenta a diversas pesso-
as, esta aparece cheia de possibilidades. Enxergar estas muitas
possibilidades significa ser muito rico em conhecimentos e ha-
bilidades, e somente diante da pessoa que possui um repert-
rio maior de esquemas de ao que se encontra uma soluo
inovadora. O raciocnio narrativo e a capacidade de imaginar
so mutuamente dependentes e podem ser desenvolvidas des-
de a infncia. A imaginao facilita a formulao dos juzos
causais sobre como as coisas poderiam ter acontecido de forma
diferente (WORTH, 2007, p. 14).
Paul Harris, da Harvard Graduate School of Education,
enfatiza que a imaginao permite-nos engajar em pensamen-
tos sobre alternativas, pois se comparam os resultados preten-
didos das aes com os realizados e tambm sobre a conve-
nincia entre vrios caminhos ou solues alternativas antes
de realizar uma ao. Ele refere-se ao juzo moral do seguinte
modo: Ao estabelecer o juzo moral ns tambm pensamos
sobre alternativas. Olhamos algo que aconteceu e perguntamos
como poderia ser feito melhor ou diferentemente. Novamente

aplica-se o exerccio da imaginao (HARRIS, 2002, s/p).
Alem da especulao sobre as alternativas que pode-
riam ter sido dadas para as decises sobre possveis cursos
de ao, h outra funo da imaginao que ocorre na com-
preenso da linguagem:
H um grande nmero de trabalhos mostrando que os

adultos, ao ouvirem uma narrativa constroem no olho
da sua mente, por assim dizer, uma imagem mental ou
um modelo da situao que est sendo descrita e dos
eventos que se desenvolvem. este modelo mental124
que se retm por um perodo longo de tempo, em vez
de palavras especficas. A habilidade para construir tais
modelos na imaginao , no meu ponto de vista, algo
que emerge destas capacidades, desde a infncia e que
a criana mostra ao se engajar numa representao de
brincadeira e ao pensar em um tempo e lugar diferentes
da situao corrente (HARRIS, 2002, s/p).
Worth (2007), em comentrio aos trabalhos de Harris

(2002), sugere que o desenvolvimento do raciocnio discur-
sivo no somente permanece intacto ao se desenvolver o
raciocnio narrativo, mas pode mesmo ser aumentado em-
pregando a narrativa, e a habilidade narrativa de raciocinar
assimilada, e assim aumentada, at mesmo em um grau
maior, pela leitura, audio, e ao contar histrias bem cons-
trudas (WORTH, 2002, p. 14).
No processo de aprendizagem atravs das narrativas, ao
l-las ou ouvi-las e ao faz-las, alm de se compreender os fa-
tos ocorridos em uma histria, tambm a pessoa se capacita a
dar sua explicao sobre como as coisas ocorrem. Ao aprender
a raciocinar narrativamente, estar mais apta em compreender,
ordenar e construir sua prpria histria pessoal e consequente-
124 Grifo nosso.

438 Paulo Sertek
mente a compreender a sua prpria identidade. Esta capacidade

faz com que uma pessoa se torne capaz de uma compreenso
mais significativa da realidade, a dar respostas mais adequadas
aos problemas do seu entorno, recuperar de forma prudencial
suas experincias passadas e conseguir atuar segundo uma co-
erente narrativa de vida. o que Worth (2002) afirma:
Os benefcios epistemolgicos do contato com a literatura

podem ser maiores do que com outros tipos de arte. Isto
, quando se pergunta: o que ns podemos aprender com
a arte? (...) Os estudiosos da esttica, tiveram problemas
para responder a esta pergunta, uma vez que o ganho com
a arte literria ou narrativa no-proposicional. Podemos
estar mais bem preparados para responder a esta questo,
dizendo que ganhamos habilidades de raciocnio narrativo
com a leitura. Por sua vez, estas habilidades de raciocnio
no se acrescentam necessariamente ao nosso armazm
de conhecimentos proposicionais, mas sim ao nosso re-
pertrio de habilidades, que nos fazem ser seres huma-
nos mais interessantes e mais compreensivos - os tipos de
seres humanos que precisam da arte narrativa e da boa
conversa; que se interessam por outros seres humanos e
tm conhecimentos que no so simplesmente do tipo pro-
posicional (WORTH, 2002, p. 19).
13.1.3 Biografia, histria de vida e unidade narrativa
Algumas abordagens educativas retomaram o emprego

das biografias no intuito de captar de uma histria de vida os
ensinamentos que poderiam servir de modelo.
Na acepo mais comum, entende-se por biografia como
a tentativa de narrar o conjunto de tudo o que sucede na vida
de uma pessoa com a finalidade de reconstruir a sua persona-
lidade (OTERO, 1997, p. 15). Por sua vez, Choza (1980, p.105)
define a biografia como a orientao do viver por um cami-
nho e uma direo inditos, de um modo original e acumula-
tivo no prprio ser do sujeito. Nesta definio destaca-se a

dimenso pessoal do sujeito, que contm a sua identidade, cujo
valor ultrapassa o ocorrer efmero dos fatos. H um substrato
permanente na vida de um sujeito que fonte de aes e o su-
jeito tem a conscincia da existncia de um eu responsvel
pela prpria atuao e construo da histria pessoal. A pessoa
nica e autora do seu prprio destino.
Ainda que esta definio no descreva como se deve fazer
uma biografia, situa a questo na originalidade de ser deste
sujeito, pois o biografado um ser nico e irrepetvel.
Devido liberdade e capacidade de ultrapassar os limi-
tes do instinto, o ser humano pode encontrar um sentido para
as suas atividades e para a sua existncia. A categoria existen-
cial deste algum depender de saber transcender influncia
imediata dos instintos e configurar sua existncia pelas suas
decises livres. Frankl (1989) mostra que a liberdade o que
diferencia o ser humano de outros animais:
Com o animal partilha o homem as dimenses biolgica

e psicolgica. Por mais que o seu ser animal seja dimen-
sionalmente encimado e caracterizado pelo seu ser hu-
mano, o homem no deixa de ser tambm um animal. E,
no entanto, algo mais do que isso. Um avio no deixa
de poder dar voltas no aerdromo, em terra, exatamen-
te como um automvel; embora s se mostre verdadeiro
avio quando levanta vo, isto , quando se eleva ao espa-
o tridimensional. Da mesma forma, o homem tambm
um animal; contudo, em ltima anlise, tambm mais
do que um animal e, na verdade, em nada menos do
que toda uma dimenso, a dimenso da liberdade. A li-
berdade do homem no , evidentemente, uma liberdade
em relao a condies, quer elas sejam biolgicas, psi-
colgicas ou sociolgicas; e, sobretudo, no uma liber-
dade de algo, mas sim uma liberdade para algo, a saber:
a liberdade para uma tomada de posio perante todas as
condies. Assim, o homem tambm s se revela como
440 Paulo Sertek
verdadeiro homem quando se eleva dimenso da liber-

dade (FRANKL, 1989, p.4).
A capacidade de tomada de deciso e o guiar-se pelos va-

lores morais possibilitam a construo da personalidade. Isto
se d especialmente em funo dos modos de vida, das esco-
lhas livres em resposta s chamadas que ocorrem ao perceber
que h bens e deveres que so necessrios serem observados.
As chamadas provm tanto do seu interior como do exterior,
as que se referem s pessoas do seu entorno requerem res-
postas de carter pessoal. A abertura para o outro permite
enxergar que no se est s no mundo e necessrio se ater
ao sentido de justia, respeito e equidade no comportamento.
De acordo com Sertek (2006), a motivao para a ao e a sua
prtica define o desenvolvimento pessoal e, consequentemen-
te, o perfil biogrfico:
Todo processo motivacional evolui por um trabalho edu-

cativo, que o direcionamento para uma vida melhor ou
a aspirao ao melhor, mas tambm educar fazer com
que surja dentro da pessoa o melhor de si, chegar ao que
os antigos chamavam de mximo de realizao. At se
poderia entender com Vigotski que todos tm uma zona
de desenvolvimento potencial, representando o poder das
qualidades de cada um. Essa potencialidade de crescimen-
to pode ser atualizada por meio da prtica dos atos de vir-
tude, mas exige que se apie na estrutura de significados
e valores que as pessoas j vivenciam. De acordo com o
ideal da paideia, a felicidade e a realizao pessoal depen-
dem da aquisio das virtudes (SERTEK, 2006, p. 370).
A capacidade e originalidade das escolhas pessoais fa-

zem com que o sujeito ultrapasse a dimenso puramente bio-
lgica, isto , para alm do desenvolvimento orgnico e psi-
colgico e desenvolva sua personalidade moral. Da escolha
adequada entre bens e deveres constri sua prpria biografia.
O ser humano tende, por natureza, ao comportamento expan-

sivo ou efusivo e no determinado por uma necessidade
prvia (OTERO, 1997).
De acordo com Otero (1997), o ser humano caracteriza-se
por duas dimenses existenciais: uma biolgica e outra bio-
grfica. O desenvolvimento biolgico depende do processo de
maturao natural ontogentico. No mbito biogrfico, o de-
senvolvimento se d por meio de uma histria de vida, da es-
colha de meios e fins para a vida. Ainda que tenha limitaes
de carter biolgico ou material, mediante o uso da liberdade
que define a sua histria de vida. Por meio das escolhas livres
desenvolve as virtudes ou vcios, como explica Naval (1995):
Com os hbitos a vontade capaz de determinar-se com

facilidade para certo tipo de atos, no se limita a ser deter-
minada em geral pelo fim. Esse aperfeioamento benfico
ou malfico da vontade (virtude ou vcio) o que se chama
hbito e quando a vontade adquire hbitos se faz livre. O
hbito seria aquilo pelo que algum atua como quer (NA-
VAL, 1995, p. 401).
Ainda cabe uma complementao desta ideia para a cons-

truo biogrfica pessoal, o que MacIntyre (2001) explica so-
bre os hbitos adquiridos:
De acordo com a explicao de Aristteles, como segundo

a de Plato, o ser humano que adquiriu a educao ne-
cessria nas virtudes intelectuais e morais e que por isso
aprende o que seu bem verdadeiro, atua para conseguir
esse bem. Para Aristteles e Plato, como para outros es-
critores antigos, a razo uma potncia ativa para estabe-
lecer metas e consegui-las (MACINTYRE, 2001, p.197).
Os seres humanos no se diferenciam pelas suas neces-

sidades orgnicas bsicas, pois esto submetidos a elas de um
modo ou outro; no entanto, pelo uso da liberdade que se dife-
442 Paulo Sertek
renciam os grandes espritos dos espritos mesquinhos. O que

est em jogo a escolha livre de comportamentos justos ou
injustos, temperados ou intemperados, prudentes ou impruden-
tes, corajosos ou covardes. Esta construo viva, pessoal e ni-
ca de um ser de possibilidades, faz-se em meio das situaes
muitas vezes adversas e o sujeito pode responder de forma sur-
preendente, nova e nica. isto que buscam os bons bigrafos:
Em uma vida com luzes e sombras, com acertos e erros,

com avanos e retrocessos, com lutas por ser coerente e
com fissuras de incoerncia, tratam de descobrir essa bio-
grafia que o biografado escreveu, com sua conduta di-
ria, pgina por pgina, jornada por jornada. O bigrafo,
como o escultor, sabe que a biografia est a, no bloco
de mrmore de uma vida humana que a contm e a oculta
(OTERO, 1997, p. 20).
Os diversos bigrafos nas suas abordagens perseguem

algo especial em que por vezes predomina a viso do psiclo-
go, a do historiador, a do educador ou a do literato. Pode-se ela-
borar ou construir tantas biografias de um mesmo personagem
quantos forem os prismas pelos que se enxerga determinada
pessoa. Sempre o que se espera do bom bigrafo sua admi-
rvel penetrao nos veios das trajetrias vitais do biografado,
das suas metas e dos seus caminhos (OTERO, 1997, p. 20).
Retomando a definio de Choza (1980, p.105), que diz
de uma permanncia acumulativa do vivido de forma que en-
riquea de um modo original a prpria vida, o bigrafo ou o
pesquisador, cada um de acordo com o seu estilo, debrua-se
sobre os elementos que oferece o personagem e os perscruta,
at descobrir os veios que explicam o seu comportamento.
O enriquecimento que se procura no se faz por meio de
elementos esparsos e desconexos que se encontram na vida de
uma pessoa. Buscam-se os traos narrativos da vida e da ex-
perincia humana. A procura dirige-se a algo que d ao sujeito
um princpio unitrio, significativo, que torna inteligvel o seu
agir. Novamente encontra-se o conhecimento narrativo na g-

nese do processo de construo de uma biografia:
Se a unidade e a singularidade do eu conseguida atravs

do processo de narratividade e se algum concebe sua pr-
pria existncia pessoal como uma histria especial e no
como uma coisa fsica ou mental, ento sero necessrias
ferramentas de pesquisa, mais adequadas, hermeneutica-
mente orientadas para estudar a identidade pessoal. Estas
ferramentas iro tentar compreender o eu como uma ex-
presso, e ser modelado por uma pessoa que utiliza os
processos para compreender o significado de uma frase, e
no sobre os procedimentos para a identificao de carac-
tersticas ou qualidades. A nossa lngua cria uma expec-
tativa de que a resposta pergunta: O que isso?, ser
dada em termos de alguma coisa ou objeto. Usando estas
questes como os modelos, a resposta pergunta: O que
eu sou?, Espera-se que seja uma substncia, por exemplo:
Voc a tua alma ou Voc o seu corpo. A resposta
aqui proposta a de que o eu um conceito definido como
o processo expressivo da existncia humana, cuja forma
a narratividade (POLKINGHORNE, 1988, p. 151).
Por outro lado, numa biografia tambm se destaca o que

prprio de cada sujeito e se define um carter prprio: o car-
ter prprio o mesmo que o artista d s suas obras em virtude
de suas faculdades (OTERO, 1997, p.25).
A biografia cumpre sua funo na medida em que procura
nas obras do biografado a descoberta da sua marca pessoal.
Nesta busca descobre-se o que de fato lhe d unidade em ter-
mos de cultura e de vida. Para Otero (1997), cultura refere-se
ao cultivo dos hbitos pessoais, que forjam uma determinada
personalidade e uma orientao de vida. Ao contrrio, por de-
ficincia deste cultivo, por vezes tambm se encontram vidas
como um mosaico, isto , uma fragmentao de vida, sem uni-
dade, como seria o caso de uma vida incoerente e descentrada.
444 Paulo Sertek
13.1.4 Unidade narrativa da vida humana
O ser humano encontra-se instalado espao-temporalmen-

te, pois se constitui um ser-no-tempo. Por meio da inteligncia
pode situar-se acima do tempo na medida em que capaz de
pensar sobre ele, de objetiv-lo, de consider-lo de maneira
abstrata e atemporal (YEPES; ARANGUREM, 1998, p.72).
De acordo com estes autores, se estabelece uma luta contra o
tempo que tende a jogar todas as ocorrncias para o passado e
experimenta-se que a vida efmera. Os acontecimentos ten-
dem a diluir-se num nada que j deixou de ser; no obstante,
o ser humano experimenta algo que o torna intemporal, ima-
terial e imortal. O temporal e o intemporal convivem juntos,
dando-lhe seu perfil caracterstico (id. ib.). O sentido do tem-
po, visto sob o ponto de vista subjetivo, resolvido pelo papel
da memria. Ricoeur (1994) aproveita a abordagem agostinia-
na para desenvolver a sua teoria sobre a narrativa, afirmando:
A soluo elegante: confiando memria o destino das

coisas passadas e espera das coisas futuras, pode-se in-
cluir memria e espera num presente ampliado (...). Tal-
vez se pudesse dizer no sentido prprio: h trs tempos,
o presente do (de) passado, o presente do (de) presente, e
o presente do (de) futuro. H, com efeito, na (in) alma, de
certo modo, estes trs modos de tempo, e no vejo alhures
(libi) (RICOEUR, 1994, p. 28).
O modo de superar o tempo linear ou cronolgico cronos,

que se diferencia do tempo subjetivo kairos, se faz por inter-
mdio da memria, pela qual possvel manter um ncleo vital
de identidade: o que j se viveu, o que se , e o que se projeta
como meta futura de vida. Adquire enorme valor para cada
pessoa a conscincia de ser um sujeito com uma histria, com
um presente, um passado e um futuro e tambm com a cons-
cincia da participao em um sistema histrico mais amplo.
Neste sentido, resgatar o tempo e reviver o verdadeiro so
constantes no comportamento humano (da as representaes

populares das grandes histrias dos povos ou as confidncias
familiares em torno da mesa nas grandes festas). O ser huma-
no reiterativo: quer voltar porque queria permanecer (YE-
PES; ARANGUREM, 1998, p. 73).
A outra maneira de situar-se acima do tempo o poder ser
projetivo, isto , ter um sentido de futuro. Neste aspecto, a inte-
ligncia capta um dever ser; de acordo com MacIntyre (2001),
capta certa ideia de bem do homem ou em outros termos, do
bem viver a que se refere Rhonheimer (2000).
Isto confirma o que se disse at agora: o homem um ser
biogrfico, pois escreve sua histria. Caso se pretenda compre-
ender algum necessrio
conhecer sua vida, contar sua histria, narrar a sua exis-

tncia. Como toda histria, para ser minimamente inte-
ressante, h de ter uma meta ou uma finalidade que se
concretize em um projeto e a aquisio de meios para exe-
cutar esse projeto (virtudes) e por sua vez, que v acom-
panhada de obstculos (externos e a prpria debilidade),
que do toques de emoo e a possibilidade de fracasso a
essa narrativa. Pela deciso da prpria liberdade, cada um
chega a ser, ou no, aquilo que quer ser (YEPES; ARAN-
GUREM, 1998, p. 73).
A conscincia de unidade vital de uma pessoa se d gra-

as sua memria. No haveria, sem ela, qualquer senso de
identidade, de valores, de responsabilidade e do que se ater em
termos de projeto vital. O modo dos seres humanos tratarem do
que so, do que fizeram e do que d sentido sua vida de for-
ma retrospectiva, efetuado por meio da sua histria de vida.
Compreende-se algum por meio de uma narrativa relacionada
com outras narrativas de pessoas, inter-relacionadas com aque-
la narrativa maior a que se pertence como membro de uma co-
letividade. A sua histria de vida, na medida em que explici-
tada, poder ser apreendida e transmitida aos outros como um
446 Paulo Sertek
recurso cultural. Quando se pergunta a algum, sobre quem ele

, a melhor forma de responder ser contar uma histria. Atra-
vs da memria reconstri-se e se recupera o passado visando
um futuro. A narrativa torna-se fonte prudencial, a ser revisi-
tada sucessivamente e torna-se uma fonte de sabedoria, dando
razo do presente e fundamentando o futuro.
Isto explica o constante af do homem em recuperar,

conhecer e conservar suas prprias origens. Sem elas,
perde-se a identidade, a possibilidade de ser reconheci-
do. Se eu no sei quem meu pai, me falta algo decisivo:
de onde venho? Onde se encontram meus antepassados?
So perguntas que necessitam de respostas (YEPES;
ARANGUREM, 1998, p. 74).
Cultura pode ser entendida sob o ponto de vista de mem-

ria do passado, como a construo histrica, as experincias de
vida, os frutos e a realizao que de alguma maneira se narram
de gerao em gerao e constituem o estoque necessrio de
narrativas. Este acervo o que explica uma cultura e d sentido
e significado aos artefatos, costumes, instituies e s prprias
razes de um povo, permitindo uma viso compartilhada de
futuro. Sem isso no h linguagem comum para desenvolver
um futuro e a sociedade fragmenta-se. O ser humano deixa
de ter interesse em abrir-se generosamente ao outro, cresce a
desconfiana com relao aos outros, porque j no se pensa
em uma narrativa solidria e participativa, mas numa narrativa
antagnica e conflituosa. O conceito de cultura como memria
do passado, o que permite apropriar-se do estoque de experi-
ncias do passado, tal como justifica Illanes (1997):
Subjaz a um peculiar sentido da prpria conjuntura vital

e uma conseguinte valorao da cultura entendida como
memria do passado, como reconstruo da histria da
humanidade de que, ao enriquecer o homem com o co-
nhecimento dos que o precederam, permite assumir com
maior conscincia sua tarefa histrica pessoal, com a fina-

lidade de uma realizao plena da humanitas do prprio
tempo (ILLANES, 1997, p. 124).
Alasdair MacIntyre (2001), em seu livro Depois da Vir-

tude, dedica-se ao aprofundamento da tica das Virtudes.
No captulo 15, desenvolve o conceito de virtude sob a pers-
pectiva da unidade da vida humana e o conceito de tradio.
Diagnostica o problema da sociedade moderna que estimula
e dissemina uma abordagem fragmentada da realidade, tan-
to por parte dos filsofos empiristas como daqueles que se
filiam filosofia analtica, tendendo, nas suas anlises das
aes humanas, a um processo de dissecao, como o estudo
de um msculo em laboratrio.
Muitas pesquisas e trabalhos dedicam-se ao resgate da in-
terdisciplinaridade, de modo a se evitar a compartimentaliza-
o dos conhecimentos e evitando, assim, a perda da conexo
no estudo dos fenmenos com a realidade. No caso da compre-
enso do atuar humano, necessria uma ideia chave, proposta
por MacIntyre (2001, p. 343): uma vida um complexo, no
uma somatria de episdios individuais. Ao tratar dos hbitos
operativos morais, de acordo com a doutrina aristotlica, dis-
cute o fato de que a virtude no uma tcnica ou uma simples
destreza para obter resultados instrumentais, como o pianista
que estuda uma tcnica para tocar com mais rapidez as teclas
do piano. Afirma que a virtude no uma disposio que pro-
duz sucesso somente em um tipo especial de situao (MA-
CINTYRE , 2001, p. 345), mas a virtude, ao ser adquirida,
propicia uma facilidade para agir bem, buscando o bem total
da pessoa nas mais diversas situaes.
A virtude adquirida por meio da prtica cria uma conatu-
ralidade, isto , a reiterao de atos bons gera o hbito bom e
este, por sua vez, cria a facilidade para agir de um determinado
modo. Esta capacidade de atuao conatural o que se deno-
mina de segunda natureza. Revela-se, portanto, nas mltiplas e
variadas situaes do cotidiano. Tambm comenta que a uni-
448 Paulo Sertek
dade de uma virtude na vida de algum s inteligvel como

caracterstica de uma vida unitria, uma vida que se possa con-
ceber e avaliar na ntegra (id. ib.).
Este modo de perceber o leitmotiv125 de uma pessoa exi-
ge que se aprofunde no conceito de identidade da vida deste
algum, porque h um ncleo vital de operaes, atuaes,
motivaes que partem de um eu, e este eu se revela atra-
vs de uma unidade narrativa que tem princpio, meio e fim.
MacIntyre (2001) oferece uma hiptese sobre qual seria o tipo
de narrativa mais conveniente para captar a realidade da vida
humana: se por um lado, o relato herico das virtudes ao modo
de Homero, ou ento, ao modo sofocliano, em que as decises
humanas so tomadas diante de conflitos morais. MacIntyre
(2001, p. 245) explica que Shakespeare apresentava a vida hu-
mana em narrativas dramticas por achar que a vida humana
j tinha a forma de narrativa dramtica. Assim estabelece: a
forma narrativa capta melhor as principais caractersticas da
vida e da atividade humana, e esta a abordagem sofocliana;
por isto justifica a hiptese de que: adotar uma postura acerca
das virtudes ser adotar acerca do carter narrativo da vida
humana. O autor defende:
Se a vida humana compreendida como progresso atravs

de males e riscos, morais e fsicos, com os quais o individuo
pode deparar-se e super-los, de maneiras melhores ou pio-
res e com maior ou menor grau de xito, as virtudes encon-
traro seu lugar como as qualidades cuja posse e exerccio
costumam levar ao xito nessa empreitada, e os vcios, da
mesma forma que as qualidades, tendem ao fracasso. Cada
vida humana vai expressar, ento, uma histria, cuja forma
depender do que se conta como mal e risco, e de como o
xito e o fracasso, o progresso e o seu oposto, so entendi-
dos e avaliados (MACINTYRE, 2001, p. 246).
125 Motivao fundamental.

O comportamento humano livre, mas no se d de forma

isolada, estanque, livre de condicionalismos internos e externos.
A compreenso dos cenrios onde se desenvolve a narrativa de
vida de algum torna as suas intenes e aes mais inteligveis,
tanto para os prprios agentes quanto para as outras pessoas
(MACINTYRE, 2001).
A falta de compreenso circunstanciada dos elementos con-
dicionantes do agir pode levar a no inteligibilidade da histria de
algum, da a importncia capital do conhecimento da trajetria
de sua vida.
Portanto, s se caracteriza de maneira adequada o com-

portamento quando se sabe quais as intenes de prazo
mais longo invocadas e como as intenes de prazo mais
curto se relacionam com as de prazo mais longo. Nova-
mente nos envolvemos na escrita de uma histria narrativa
(MACINTYRE , 2001, p. 349).
Uma ao humana, num dado momento, possibilita, de-

sencadeia ou est na gnese de fatos e situaes novas. Um
comportamento dentro de uma histria de vida pode ser vis-
to como potencializador de ocorrncias virtuosas. No caso da
pessoa ter adquirido a segunda natureza proveniente das virtu-
des, isto lhe possibilita agir de acordo com o bem da totalidade
da pessoa. Por outro lado, os comportamentos viciosos tam-
bm geram a segunda natureza que inclina s aes antiticas
e, neste sentido, tambm sero fontes de ocorrncias morais
de sinal negativo. inegvel a influncia do meio circundante,
no somente pelos condicionamentos fsicos, mas tambm pelo
condicionamento sociocultural, pois uma pessoa necessita:
Aprender o que prprio do homem: necessita aprender a

falar e a escrever; a tratar os demais e a comportar-se na
convivncia; e mil coisas mais. Se no se educa, no de-
sabrocham suas capacidades. Se no h um ambiente em
que se fale, no aprende a falar; se no se ensina a andar
450 Paulo Sertek
em p, anda agachado; se no vive em um meio cultural-

mente estimulante, no desenvolve nenhuma capacidade
cultural; nem gosto artstico, nem sensibilidade musical,
nem sequer refinamento gastronmico. Tudo deve ser
transmitido e s pode faz-lo num ambiente humano sufi-
cientemente estimulante. As capacidades do homem vm
dadas com sua natureza, mas o desenvolvimento dessas
capacidades necessita da educao (LORDA, 2001, p. 13).
Para se adquirir o conhecimento significativo, inteli-

gvel, de um comportamento, condio-chave o conheci-
mento de uma histria de vida. Este tipo de conhecimento
no do tipo causal, mas descritivo e explicativo. A histria
de vida constri-se por um processo narrativo. Hardy (1968,
p.5) aponta para esta perspectiva narrativa generalizando:
Sonhamos em forma de narrativa, devaneamos em narra-
tiva, recordamos, prevemos, desejamos, nos desesperamos,
duvidamos, planejamos, reconsideramos, criticamos, inven-
tamos, mexericamos, aprendemos, odiamos e amamos por
meio de narrativas.
Ainda que se possa, para determinados fins didticos,
apresentar uma anlise de aes individualizadas sob a pers-
pectiva moral, no se pode perder de vista que a ao um
momento numa histria possvel ou real, ou em vrias hist-
rias (MACINTYRE , 2001, p. 359). As situaes reais do atu-
ar humano so complexas; cada deciso apresenta condicio-
nantes e se pode compreender melhor vivenciando o impacto
das circunstncias nas decises tomadas e como elas afetam
o sentir e o agir do autor. Experimenta-se, desta feita, a im-
previsibilidade do desenrolar da ao humana em virtude dos
muitos elementos que concorrem nas decises e aes: a liber-
dade pessoal, os condicionalismos internos e externos, a busca
de fins de curto e longo prazo, os diferentes nveis e estilos
motivacionais e o maior ou menor controle sobre as paixes ou
emoes. Todos estes elementos permitem observar que:
Essa imprevisibilidade coexiste com uma segunda carac-

terstica fundamental de todas as narrativas vividas, um
certo carter teleolgico. Vivemos nossas vidas, tanto in-
dividualmente quanto nos nossos relacionamentos, luz
de certas concepes de um possvel futuro compartilha-
do, um futuro no qual certas possibilidades nos impelem
para a frente e outras nos fazem recuar, algumas pare-
cem j excludas e outras, talvez, inevitveis. No existe
presente que no seja instrudo pela imagem de algum
futuro, e uma imagem do futuro que sempre se apresenta
na forma de um telos ou de uma srie de fins ou metas
em cuja direo estamos sempre nos movendo ou dei-
xando de nos mover no presente. A imprevisibilidade e
a teleologia, portanto, coexistem em nossa vida; assim
como os personagens de uma narrativa fictcia, no sa-
bemos o que acontecer a seguir, porm nossa vida tem
uma forma que se projeta na direo do nosso futuro
(MACINTYRE, 2001, p. 362).
Consegue-se compreender os grupos, coletividades, ou

empresas na medida em que se penetra nas narrativas subja-
centes que pautam o atuar compartilhado das pessoas dentro
de uma determinada cultura. Para a educao moral no se
pode privar as sucessivas geraes de um estoque de histrias
narrativas ou a prpria narrativa de vida das pessoas para que
assumam a autoria da sua prpria histria. Estas narrativas-
-refletidas, tanto pelos protagonistas como pelos outros que co-
-participam destas mesmas experincias, constroem a vivncia
compartilhada em uma coletividade. De acordo com Canastra
(2007), em uma experincia realizada no espao escolar:
O desenvolvimento moral percebido, a partir do enfo-

que narrativo, destaca as seguintes dimenses (Bolvar,
1999:97): (a) uma competncia narrativa, (b) a assuno
de um discurso de autoria das suas aes e (c) a progres-
so na sensibilidade e preocupao pelo outro. Um progra-
452 Paulo Sertek
ma de educao moral, na perspectiva narrativa, assenta,

basicamente, numa relao dialgica entre professores e
alunos, instituindo-se, deste modo, um espao de interlo-
cuo de experincias e de vivncias, favorvel assuno
de perspectivas morais prprias narradas e autorizadas
(autoridade de autor) pelos sujeitos, inscritos numa ins-
tncia simblico-narrativa (Tappan e Brown, 1989) (CA-
NASTRA, 2007, p.2).
O conceito narrativo da vida de um sujeito em um deter-

minado momento histrico se d pelo fato de poder perguntar-
-se a si prprio e aos outros sobre qual o seu papel histrico
nesta narrativa. Uma narrativa no se d de forma solta, pois
uma vida no um verso solto em um poema. A trama narrati-
va relaciona-se com a vida e a experincia dos outros e sua in-
fluncia em outras narrativas. Na identidade de algum h um
aspecto correlativo: no sou apenas responsvel, sou algum
que pode questionar os outros. Fao parte da histria dessas
outras pessoas, da mesma forma que elas fazem parte da mi-
nha. A narrativa de qualquer vida faz parte de um conjunto
interligado de narrativas (MACINTYRE, 2001, p. 366). na-
tural que o processo de dilogo esclarea os papis individuais
nas diversas narrativas que se cruzam, complementam e mu-
tuamente se interferem. A inteligibilidade dos diversos papis
depender desses esclarecimentos mtuos.
Uma ideia-chave do pensamento de MacIntyre projeta lu-
zes sobre a questo da identidade e narrativa:
importante reparar que no estou argumentando que os

conceitos de narrativa, de inteligibilidade, ou de respon-
sabilidade sejam mais fundamentais do que os da identi-
dade pessoal. Os conceitos de narrativa, inteligibilidade e
responsabilidade pressupem a possibilidade de aplicao
do conceito de identidade pessoal, assim como pressupe
sua possibilidade de aplicao e tambm como, de fato,
cada uma das trs pressupe a possibilidade de aplica-
o das outras duas. O relacionamento de pressuposio

mtua. Segue-se que, naturalmente, todas as tentativas de
elucidar a ideia de identidade pessoal isoladas das ideias
de narrativa, inteligibilidade e responsabilidade esto fa-
dadas ao fracasso, como fracassaram todas as tentativas
desse tipo (MACINTYRE, 2001, p. 367).
13.1.5 Narrativa e significado
O significado fundamenta-se na ideia de inteligibilidade,

porquanto um determinado agir torna-se inteligvel se no desen-
rolar da vida h um telos126 que se busca. A aprendizagem moral
desenvolve-se por meio da imitao de modelos de comporta-
mento, o contato com as aes boas refora a motivao para
busc-las, e ao mesmo tempo desestimula os comportamentos
viciosos. De acordo com Lins (2007, p. 65) na cultura que o
sujeito encontrar as premissas para a sua vida moral. tica se
aprende desde a infncia, dentro de um contexto cultural.
Numa unidade narrativa a pesquisa moral tenta descobrir
respostas como: o que bom para mim? Eu devo agir ou devo
me omitir? A questo de fundo pode-se resumir em: o que o
bem do homem? Como se pode buscar esse bem para mim ou
para os outros nesta situao?
Na concepo aristotlica, esse bem do homem corres-
ponde felicidade e o caminho est na aquisio das virtudes:
na procura de um conceito do bem que nos permitir

ampliar nossa compreenso da finalidade e do teor das
virtudes, de um conceito do bem que nos permitir en-
tender o lugar da integridade e da constncia na vida, que
inicialmente definimos o tipo de vida que a misso de
procurar o bem (...). no decorrer da misso, e somente ao
se deparar e superar os diversos males, perigos, tentaes
e tenses que proporcionam jornada de busca seus epi-
126 Finalidade.
454 Paulo Sertek
sdios e incidentes, que finalmente se pode compreender

a meta da misso. A misso sempre uma informao
quanto ao carter do que se procura e de autoconhecimen-
to (MACINTYRE , 2001, p. 368).
Duas so as caractersticas da busca moral, segundo Ma-

cIntyre (2001): a primeira a ideia sobre o bem do homem, no
caso, a virtude, e a outra que no h solues prontas ou aca-
badas para as situaes que ocorrem e exigem uma resposta.
Decidir supe arriscar. A ao certa ou a mais adequada no
como a busca da soluo de um problema matemtico em que
h uma resposta nica.
No mundo moderno, extremamente marcado pelo indivi-
dualismo, h um esquecimento dos aspectos que correspondem
s prprias razes culturais. O vir a ser a qualquer preo, e
por vezes com o vis hedonstico, consiste na nota dominante
do individualismo. Esquece-se que a cultura em que se vive
cumpre um papel importante na formao dos hbitos coleti-
vos e pessoais.
A histria de um indivduo tem suas razes na histria da
comunidade que lhe deu origem, influencia o seu modo de ser
e sua concepo de mundo. Nasci com um passado, e tentar
me isolar desse passado, maneira individualista, deformar
meus relacionamentos presentes (MACINTYRE , 2001, p.
371). O conceito de tradio emerge desta realidade cultural, a
que se pertence e se recebe de diversos modos, descobre-se que
se faz parte de uma narrativa, de uma histria. As tradies,
mentalidades ou concepes de mundo do respostas s diver-
sas situaes. Devido s experincias culturais acumuladas em
resolver conflitos, em assimilar situaes novas, estas tradi-
es esclarecem sobre o que ser um bom homem, um bom
profissional, um bom aluno ou um bom mdico. Por vezes,
estas perpassam geraes sucessivas e constata-se o mesmo
fenmeno narrativo. Somente atravs da compreenso da nar-
rativa que se captam ou se tornam inteligveis e significativos
determinados modos de atuar.
As tradies vivas diferenciam-se da estagnao ou de

processos reacionrios. A evoluo cultural permite diferen-
ciar o mutvel do permanente em termos morais. Consegue-se
enxergar, como um Scrates, que existem valores pelos quais
preciso lutar acima de tudo. Os valores perenes, os princpios
morais, mantm-se e a aplicao dos princpios s situaes
histricas vo gerando solues de acordo com os problemas
novos emergentes.
As tradies so submetidas prova do tempo e em geral
se deterioram, se desintegram e desaparecem. O que sustenta e
fortalece as tradies? O que as enfraquece e destri? A estas
questes responde MacIntyre (2001):
A parte fundamental da resposta : o exerccio ou a falta

de exerccio das virtudes correspondentes. As virtudes en-
contram sentido e finalidade no s no sustento dos relacio-
namentos necessrios para que se alcance os bens internos
s profisses, e no s no sustento da forma de uma vida
individual em que cada indivduo pode procurar seu pr-
prio bem como bem de sua vida inteira, mas tambm no
sustento das tradies que proporcionam tanto profisses
quanto vidas com seu necessrio contexto histrico. A falta
de justia, a falta de sinceridade, a falta de coragem, a falta
das virtudes intelectuais correspondentes essas tradies
corruptas que criam instituies e profisses cuja vida pro-
vm de tradies das quais so a encarnao contempor-
nea (MACINTYRE, 2001, p. 374).
Todo processo educativo admite um projeto de futuro, um

telos, pois onde no h uma finalidade para o agir no h
narrativa inteligvel. A questo que se coloca a da pretensa
neutralidade dos projetos educativos: neutralidade equivale-
ria a no buscar nenhum significado e a no admitir nenhuma
identidade. De acordo com Lins (2007), o conceito de educa-
o pode ser entendido, de forma mais ampla, como sendo:
456 Paulo Sertek
A atividade necessria a todo ser humano para que este

venha a se tornar plenamente humano, desenvolvendo
suas potencialidades e construindo progressivamente a
sua pessoa integral, num contnuo processo de seu aper-
feioamento inserido num contexto scio-cultural-poltico
(LINS, 2007, p. 16).
Estas questes remetem-se tica a Nicmaco de Arist-

teles a. C. (1941), em que se prope o aperfeioamento integral
(excelncia/arete), no o desenvolvimento de um aspecto da
vida humana particular, mas da sua totalidade, e este carac-
terizado pela virtude. o que MacIntyre (2001) observa em
relao estrutura aristotlica das virtudes: numa estrutura
aristotlica, a afirmao de que pode haver algum meio de al-
canar o bem para o homem sem o exerccio da virtude no faz
sentido. Uma aplicao dos conceitos das virtudes em educa-
o pode desenvolver-se em torno da Obra Bem Feita (GAR-
CIA HOZ, 1987) como uma maneira de construir a totalidade
do ser humano.
A interpretao adequada das razes genunas das quali-
dades prprias de cada cultura o que permite o desenvolvi-
mento das naes e no se trata de saudosismo:
Pelo contrrio, trata-se de uma noo adequada de tra-

dio que se manifesta na compreenso dessas possibi-
lidades futuras que o passado tornou disponveis para o
presente. As tradies vivas, exatamente porque pros-
seguem uma narrativa ainda no concluda, deparam-se
com um futuro cujo carter determinado e determinvel,
contanto que possua carter, provm do passado (MA-
CINTYRE, 2001, p. 375).
A tradio, enquanto valor, contribui para a inteligibi-

lidade de condutas e a aplicao de critrios orientadores de
conduta. Graas, por exemplo, tradio viva da prtica da
regra urea, tratar o outro como se desejaria ser tratado, ao
ser aplicada s diversas situaes da vida social, permite que

sejam promovidos contextos scio-culturais de maior coopera-
o e participao das pessoas na comunidade.
A narrativa permite a compreenso significativa das aes
humanas, isto , descobrir como determinada ao atual rela-
ciona-se com um contexto e uma histria de sucessos anterio-
res e proporciona uma ampliao dos matizes na aplicao de
um determinado princpio moral. Donald Polkinghorne (1988)
em seu livro Narrative Knowing and the Human Sciences, con-
segue retratar estas ideias de forma bem clara:
O ncleo do argumento feito neste livro que a narrativa

um esquema atravs do qual os seres humanos do sentido
sua experincia da temporalidade e das aes pessoais. O
sentido narrativo tem a funo de dar forma compreenso
de um propsito para viver e para unir as aes e aconteci-
mentos cotidianos em unidades episdicas. Ela fornece um
quadro para compreender os acontecimentos passados da
vida de algum e para planejar as aes futuras. o esque-
ma primrio, atravs do qual a existncia humana captada
de forma significativa. Assim, o estudo dos seres humanos
e pelas cincias humanas necessita de se centrar no mbito
do significado em geral, e em particular o significado nar-
rativo (POLKINGHORNE, 1988, p. 11).
A fim de compreender as situaes de contexto e sua in-

fluncia sobre as pessoas, de modo a captar qual a sua motiva-
o num determinado curso de ao, necessrio situ-la num
contexto narrativo como fazem os historiadores.
13.1.6 Histria e narrativa
Para o discernimento dos fenmenos de carter histrico

exige-se um olhar atento a dois aspectos inseparveis: o acon-
tecimento histrico e a capacidade do prprio historiador. A
discusso se justifica devido incapacidade do fato (puramente
458 Paulo Sertek
fato) dar explicao acerca de si prprio. papel do historiador

o de dirigir a pesquisa, elucidar, destacar os fatos prioritrios
de outros, verificar as relaes com outros fatos e descobrir
significados sem violentar a realidade. O olhar do historiador
com toda certeza no neutro, j que se nutre de concepes
de mundo, de determinados pressupostos antropolgicos, sobre
o que a histria e qual o seu papel no processo educativo.
O juzo crtico histrico um saber que conduz a conclu-
ses apoiadas em metodologias de trabalho, como a heursti-
ca, a crtica e a hermenutica. H necessidade de uma interpre-
tao autntica dos fatos pretritos a fim de que se possa, com
reta conscincia, dizer com o mximo de confiabilidade que as
coisas sucederam de determinada forma.
O trabalho do historiador consiste em devolver o fato ao
conjunto de fenmenos intercorrentes, sabendo-se que uma pa-
lavra sozinha no explica o poema, esta s tem sentido e sig-
nificado dentro dele. O esforo do historiador o de procurar
reconstituir ou construir a totalidade do significado. Cassirer
(1977, p. 270) prope uma pauta para os que pretendem pes-
quisar o fenmeno histrico: Se conhecemos os fatos em sua
ordem cronolgica teremos um esquema geral e um esqueleto
de histria, mas no possuiremos sua vida real. Deste modo, o
tema geral e a meta ltima do conhecimento histrico uma
compreenso da vida humana.
A histria exige a anlise dos fatos em sua individualidade
e, ao mesmo tempo, um estudo da sua inter-relao com outros
fatos, pois interessa conhecer as conexes dos acontecimentos
pretritos com o presente. Suares (1977) parece tratar do bvio,
mas na verdade, grifa a necessidade de prestar ateno ao pon-
to de partida da construo histrica:
Por fato se entende algo que sucedeu realmente no tempo e

no espao, algo que foi feito de algum modo pelos homens,
e tanto faz que seja uma batalha, um tratado, um livro, o
descobrimento da Amrica, o pensamento de Aristteles,
a teoria poltica de Montesquieu, a inveno da mquina a
vapor ou a dvida pblica de um pas em um momento de-

terminado. Se no um fato, algo que sucedeu realmente,
no nada, e ento no h modo de saber do que se ocupa
a histria (SUARES, 1977, p. 91).
Todo conhecimento histrico se vale de uma narrativa para

descobrir a inter-relao do acontecido com os fatos presentes
e qual sua potencialidade de configurao de um determinado
futuro. O passado, o presente e o futuro se apresentam em uma
histria como uma narrativa. A histria diferencia-se da fico
porque tem aspirao de busca da verdade ou de perfectibili-
dade (aproximaes sucessivas do conhecimento verdadeiro).
Isto , com os dados e conhecimentos disponveis no momento
pode-se chegar a concluses mais ou menos provveis sobre os
fenmenos e quais suas repercusses no presente.
San Jos (apud CRUZ Y CRUZ, 1995, p. 43) define a nar-
rativa histrica como: o gnero a narrativa que convm ao
poeta, ao orador e ao fabulista, que narram nos seus poemas,
oraes e fbulas. A diferena est em ser escrita de forma
simples e verdadeira e com isto distingue-se das outras. A
participao do historiador na interpretao histrica eviden-
te, pois recria intencionalmente como se deu o fato pretrito,
que j teve o seu presente, num determinado cenrio. Marrou
(1968) esclarece aspectos do conhecimento histrico do se-
guinte modo:
O prprio ato deste conhecimento pe simultaneamente o

fato como havendo-sido-um-presente e a distncia, mais
ou menos grande, que nos separa dele (...) atravs do tem-
po intermedirio, os acontecimentos que se trata de estu-
dar trate-se de aes, de pensamentos ou de sentimen-
tos foram produzindo seus frutos, tendo consequncias,
desabrochando suas virtualidades (...). E no podemos se-
parar o conhecimento destes dos de suas consequncias
(MARROU, 1968, p.36).
460 Paulo Sertek
As questes propriamente histricas revelam uma questo

de fundo que se formula, com frequncia, da seguinte maneira:
porque somos agora como somos? E a esta pergunta no se d
uma resposta lgica com num silogismo: dado isto ento resul-
ta aquilo. Apenas se pode descrever o que sucedeu e explicar
como naquelas condies e possibilidades surgiram ou se con-
figuraram as condies ou situaes atuais.
O ser humano desenvolve-se no aspecto biolgico condi-
cionado pelas leis biolgicas e acrescenta-se a isto o resultado
das suas escolhas livres na edificao do seu ser biogrfico.
Ele o sujeito de uma histria que narrativa, e esta no sim-
plesmente individual, mas inter-relacionada com a realidade do
seu entorno. Ortega y Gasset (1983) chama ateno para a dis-
tino entre ser fsico e o ser histrico que cada ser humano:
Simplesmente contar, narrar que antes fui cristo, que o

leitor, por si ou que por outras pessoas sabe, que fui ab-
solutista, cesarista, democrata etc. Em suma, aqui o ra-
ciocnio esclarecedor, a razo, consiste em uma narrativa.
Frente pura razo fsico-matemtica h, pois, uma razo
narrativa. Para compreender algo humano, pessoal ou co-
letivo preciso contar uma histria (ORTEGA Y GAS-
SET, 1983, p. 40).
A operao que o historiador realiza ao estabelecer uma

relao entre o presente e o passado a sntese, pela qual
demonstra a sua habilidade em expor as vinculaes de um
fenmeno humano presente queles acontecimentos antece-
dentes distantes.
A narrativa histrica requer que seja especfica, faz refe-
rncia a um episdio definido e, ao mesmo tempo, estabelece
uma direo a um fim. O historiador ter que assimilar as
circunstncias que mais costumam individualizar o caso que
se narra; como as pessoas, o tempo, o lugar, o modo e outras
que o acompanham (CRUZ Y CRUZ, 1995, p.43). A sntese
projetiva do historiador permite descobrir quais os aspectos de
uma realidade j acontecida que possibilitam ou condicionam

as situaes futuras.
O conhecimento histrico, portanto, no uma simples
narrativa que reproduz o fenmeno; este exige o trabalho de
reconstruo e descoberta dos processos em que os aconteci-
mentos passados condicionaram ou influenciaram a existncia
do presente e visualizar a sua vinculao com o futuro. Cassi-
rer (1977) esclarece este aspecto:
Nesta reconstruo, a mente humana se move na direo

do processo original, todas as obras de cultura origina-
ram-se em um ato de solidificao e estabilizao (...).
Atrs destas formas fixas e estticas, por detrs destas
obras petrificadas da cultura, a histria detecta os impul-
sos dinmicos originais. O dom dos grandes historiadores
no outro que o de reduzir os meros fatos ao seu fieri,
os produtos a processos, as coisas ou instituies s suas
energias criadoras (CASSIRER, 1977, p. 272).
Sucesso pretrito aquele que se caracteriza como prin-

cpio possibilitador dos acontecimentos que vm a seguir. A
anlise histrica de uma vida, de um invento, da elaborao
de uma lei ou de um conflito ambiental, enfim, qualquer que
seja a matria apresenta-se como sucesso histrico na me-
dida em que se revela, em virtude da sua existncia, como
fator potencial de novas realidades. Millan-Puelles (1955,
p. 114) define bem esta questo: O conhecimento histrico
aquele cujo objeto se apresenta relacionado com uma atuali-
dade. Historiar ento medir a capacidade possibilitadora de
um passado em um presente.
Outra maneira de pensar, anloga a esta, a de se com-
preender qual a repercusso de um dado fenmeno pretrito
no momento presente. Os processos podem ser analisados pelas
suas condies de capacitao ou incapacitao de um presente.
Marrou (1968) chama a ateno para o cuidado de que na
narrativa histrica se torne claro o princpio de possibilita-
462 Paulo Sertek
o, isto : a fecundidade de um sucesso histrico se revela

pelo seu poder de possibilitao. De um sucesso pretrito,
o seu carter histrico se verifica pelo poder de gnese con-
tido em uma realidade ou em um contexto presente. Este au-
tor tambm justifica a necessidade de se rever o emprego do
termo causa histrica, a fim de corrigir os erros das ideias
vinculadas existncia de uma inrcia histrica proveniente
dos fenmenos j ocorridos, como se existisse uma cadeia de
acontecimentos necessrios componentes de reaes mecni-
cas sucessivas. Na maior parte das vezes poder se traduzir as
causas por condies de apario de outros eventos. Pre-
fere empregar a ideia de que um fenmeno se acha vinculado
a outro por uma relao inteligvel. De acordo com Marrou
(1968), aos sucessos histricos no se aplica propriamente a
terminologia das causas, mas de condies de possibilitao.
Quando se diz que um determinado fato era contingente, isto
, que poderia no ter acontecido, mas como de fato ocorreu,
mesmo no sendo necessrio, tem a fora de possibilitar que
alguns eventos sobrevenham e, por outro lado, impede a ocor-
rncia de outros. Marrou (1968) refere-se a esta complexidade
do fenmeno histrico da seguinte forma:
A experincia concreta da complexidade do real, a tomada

de conscincia de sua estrutura e de sua evoluo, ambas
ramificadas; conhecimento elaborado, sem dvida, em
profundidade e no menos em extenso e em compreen-
so; mas algo que, em definitivo, ficaria mais prximo da
experincia vivida que da explicao cientfica (MAR-
ROU, 1968, p.135).
Uma questo pertinente refere-se utilidade do conhe-

cimento histrico-narrativo em educao. A descoberta de
significados dos acontecimentos exige fundamentalmente
uma narrativa histrica ou uma simples narrativa. De acor-
do com Aurell (2005):
H um acordo generalizado em relao primazia da nar-

rativa no discurso histrico, seja este da natureza que for e
qualquer que seja a forma ou o seu contedo. Neste campo
as fundamentaes tericas provm de uma nova herme-
nutica francesa, cujos nomes so filsofos como Michel
de Certeau (1975), Paul Ricoeur (1983) e Jacques Rancire
(1992) (AURELL, 2005, p. 205).
Qualquer cincia no seu in fieri recorre a um processo

histrico narrativo como fundamento para a construo do
conhecimento. Verifica-se que as diversas disciplinas neces-
sitam de uma abordagem narrativa para a formulao adequa-
da dos problemas de pesquisa da sua rea de conhecimento e,
especialmente, para realizar um trabalho interdisciplinar. O
prprio funcionamento da comunidade cientfica, sua inrcia,
suas instituies e at o mercado editorial assim o fazem (AU-
RELL, 2005, p. 212). O longo processo de desenvolvimento
das cincias adquire significado por meio de um histrico nar-
rativo: sobre como se propuseram os problemas, quais foram
as hipteses, os avanos e os seus escolhos, revela-se o apren-
dizado de significados em funo dos eventos e sucessos que
permearam a histria daquela atividade.
A narrativa histrica implica, como destaca Marrou (1968,
p. 180), em um rodeio, um circuito, que supe um primeiro
movimento centrfugo, uma epoch -, uma suspenso das
minhas preocupaes existenciais mais urgentes, uma sada
fora de mim, uma mudana de hbitos, um descobrir e en-
contrar o outro. Destaca-se especialmente a capacidade de
abertura para a compreenso de significados, o que exige um
enriquecimento do universo interior daquele que narra me-
diante a captao dos valores culturais recuperados do passa-
do (MARROU, 1968, p. 183).
O saber narrativo amplia o universo de compreenso de
identidades, situaes e significados e torna o pesquisador um
ser capaz de compreender a realidade. A prpria experincia
de vida de um ser humano se faz por meio da conexo de even-
464 Paulo Sertek
tos em sua trajetria de vida, de tal forma que Polkinghorne

(1988), ao tratar da prtica e narrativa, comenta:
O processo bsico de representao que produz a expe-

rincia humana da prpria vida e ao e das vidas e as
aes dos outros a narrativa. Atravs do enredo, a forma
narrativa constitui a realidade humana em blocos, mani-
festa os valores humanos e d significado vida. O enredo
compe o significado dos acontecimentos por um proces-
so semelhante ao que a gramtica emprega para desenvol-
ver o significado das palavras. Para se perguntar de uma
narrativa, O que realmente aconteceu?, de se supor
que os enredos so simplesmente representaes de reali-
dades extralingusticas e que eles podem ser investigados
empiricamente ao recapturar aquelas realidades extralin-
gusticas (POLKINGHORNE, 1988, p. 159).
O conhecimento histrico narrativo amplia ilimitada-

mente o saber humano e aumenta as possibilidades de ampliar
significados comparados aos conhecimentos por evidncias
pontuais de um acontecimento. A abordagem narrativa das
experincias de indivduos em qualquer mbito, como explica
Paulding (apud MARROU, 1968), so necessrias:
para aprender o que no sabamos e que nos seria prati-

camente impossvel descobrir estando ss, por no ser
esse homem que nos ensina. Uma vez que o conhecemos
e compreendemos, nos convertemos nele mesmo e sabe-
mos o que ele sabe; ainda que no tenha vivido h muito
tempo e muito longe de ns, sem dvida, desde agora
possumos a sua experincia de homem e de vida (apud
MARROU, 1968, p. 182).
Hannah Arendt (1997) expressa sua tese sobre a moder-

nidade dando um destaque especial ao pensamento de Toc-
queville (apud ARENDT, 1997, p. 32): Desde que o passado
deixou de lanar sua luz sobre o futuro, a mente do homem

vagueia nas trevas. Ela diagnostica a falta de instrumentos de
anlise, sobre como situar-se entre o passado e futuro, e aponta
para uma possvel soluo para este impasse pelo resgate da
memria e dos valores. Neste sentido, pode ser de grande va-
lia a anlise narrativo-reflexiva das experincias em diversos
campos de atuao, estudando personagens que encerram um
potencial de aprendizagem sobre os valores humanos.
Celso Lafer (2006), pela passagem do centenrio de nas-
cimento de Hannah Arendt, comenta a teoria arendtiana das
narrativas, justificando que, a partir das experincias de vida e
experincias histricas, pode-se lanar uma ponte entre o pas-
sado e o futuro com a construo da narrativa de quem viveu
experincias significativas. Este autor comenta:
Em Entre o Passado e o Futuro, afirma que, numa po-

ca em que o ineditismo dos eventos tornou precrios os
conceitos, o seu pressuposto era de que o prprio pensa-
mento emerge dos incidentes da experincia viva e a ela
deve permanecer ligado, j que so os nicos marcos por
onde obter orientao segura127 (LAFER, 2006, p.2).
Em particular a narrativa histrica a expresso da me-

mria que se resiste ao esquecimento e promove a ponte para
o futuro. Ainda que os acontecimentos contingentes e pontu-
ais ocorram no aqui e agora, num momento temporal preciso,
pertencem a um contexto mais amplo que se pode identificar
como um contexto narrativo. O conhecimento narrativo vin-
culado memria o sustentculo de toda a identidade, seja
individual ou coletiva, e fonte de aprendizado.
127 Grifo nosso.

14. Procedimentos Metodolgicos
14.1 Abordagem da Pesquisa
Apoiando-se nos conceitos sobre estudos quantitativos ou

qualitativos, Deslandes e Assis (2002) defendem que tanto uma
como outra abordagem corresponde a um modelo de mtodo
que se prope a uma representao abstrata dos fenmenos,
uma argumentao explicativa incapaz de reproduz-los, mas
que busca represent-los (DESLANDES; ASSIS, 2002, p.198).
No referente s abordagens qualitativas, Denzin e Lin-
coln (apud DESLANDES; ASSIS, 2002, p.198) as definem
como um conjunto de prticas interpretativas. O conhecimento
construdo por uma tarefa progressiva de interao entre o su-
jeito e objeto do conhecimento e que h um vnculo indissocivel
entre o mundo objetivo e (inter)subjetivo dos sujeitos (id.).
A interao dinmica sua caracterstica-chave e se desenvol-
ve dentro das condies mais prximas possveis da realidade
dos acontecimentos. Em situaes que no so produzidas pelo
pesquisador, envolvendo a observao de situaes reais e co-
tidianas; trabalha a construo no estruturada dos dados (sem
hipteses feitas previamente) e busca o significado da ao
social128 segundo a tica dos sujeitos pesquisados (DENZIN;
LINCOLN, 1994, p. 199). Bogdan e Biklen (1994, p. 47) indi-
cam algumas das caractersticas da pesquisa qualitativa que
sero muito teis para a aplicao nas pesquisas por meio das
narrativas, tais como:
128 Estes autores trabalham com a viso epistemolgica voltada para o campo das
cincias sociais.
1. Na investigao qualitativa a fonte direta de dados o

ambiente natural, constituindo o investigador o instru-
mento principal;
2. A investigao qualitativa descritiva;
3. Os investigadores qualitativos interessam-se mais
pelo processo do que simplesmente pelos resultados
ou produtos;
4. Os investigadores qualitativos tendem a analisar os
seus dados de forma indutiva;
5. O significado de importncia vital na abordagem
qualitativa.
A abordagem de uma pesquisa depender fundamental-

mente do tipo de fenmeno que se quer estudar e sob que pris-
ma pretende-se aprofundar.
Para dar resposta questo: Que contribuies o conhe-
cimento e a Pesquisa com Narrativa trazem para as pes-
quisas em educao e poltica, tendo como objeto de estu-
do os discursos e narrativas de vida de Jorge Lacerda? A
abordagem ser qualitativa por se apoiar fundamentalmente
em aspectos ligados aos significados e motivaes das falas
selecionadas por eixos temticos.
14.2 Tipo de Pesquisa
No caso da pesquisa a ser realizada, no que se refere

aos aspectos tericos sobre o Conhecimento Narrativo (CN)
e a Pesquisa com Narrativa (PN), h revises da literatura
recentes em muitas reas de aplicao e se verifica que no
h convergncia conceitual. Quanto ao corpus da pesquisa no
aspecto emprico h material abundante, como dados biogr-
ficos, discursos e depoimentos de pessoas; no entanto, sob o
enfoque que se pretende construir o conhecimento ainda no
h estudo acadmico.
A pesquisa enquadra-se como sendo o tipo exploratrio
por consistir numa reflexo indita sobre a aplicao da teo-
468 Paulo Sertek
ria do CN e da PN aos discursos e narrativas da personalida-

de em questo.
Os estudos exploratrios referem-se a temas pouco es-
tudados em que h ideias muito vagas e desconexas sobre a
questo de pesquisa. Comparativamente pode-se pensar em
uma viagem a uma cidade ou pas, do qual pouco se conhece
dos locais tursticos e restaurantes, onde se podem encontrar
os fornecedores de determinados servios ou produtos. Nestas
condies, procede-se a um estudo preliminar para se obter o
mnimo de informaes. Este caso de pesquisa, por sua pr-
pria natureza, requer uma metodologia mais flexvel que cor-
responde de tipo exploratrio.
14.3 Pesquisa com Narrativa
As pesquisas qualitativas que buscam uma maior compre-

enso e abrangncia de significados apiam-se em um conhe-
cimento de tipo narrativo (POLKINGHORHE, 1988). Nas pes-
quisas em cincias humanas, o tipo de certeza que se busca no
a mesma das cincias naturais. As motivaes, as intenes,
a relevncia de um determinado acontecimento no meio edu-
cacional, poltico, sociolgico, apenas pode contar com causas
provveis ou certezas morais. o que Polkinghorhe (1988, p.
161) afirma: As cincias humanas no podem apoiar-se so-
mente na procura de certezas matemticas e lgicas. Ao revs,
devem tambm apontar para a produo de resultados que so
provveis e verossmeis. Pesquisas relacionadas com os co-
nhecimentos advindos de experincias de vida e das situaes
reais que impactam na vida de um determinado grupo ou co-
letividade exigem conhecimento de tipo narrativo, que podem
ter abordagens e metodologias apropriadas, dependendo das
finalidades do estudo.
14.3.2 Narrativa e pesquisa moral
Abb (1996), em sua obra Quale impostazione per la filo-

sofia morale? destaca que h em pesquisa moral dois modos
de analisar as aes, um em primeira pessoa que a do sujei-
to vivenciando a prpria ao ou por meio de uma narrativa
colocando-se no lugar dos personagens, e outra, em terceira
pessoa, que corresponde a analisar os problemas morais como
um observador externo neutro.
A abordagem em primeira pessoa apresenta vantagens
sobre a outra pelo fato de se tornar mais significativa e com-
preensiva da ao humana, evitando as anlises comparti-
mentalizadas. No contexto de um enredo ou trama que pos-
sui um comeo, meio e fim, ao se relatar as situaes reais,
que so de forma corriqueira bastante complexas, possvel
captar as dificuldades internas e externas do personagem, os
seus dilemas e aflies:
A prtica moral ela mesma narrativa e dramtica

se mostra por aquilo que precisamente na literatura
potica, narrativa e dramtica. Alis, a expresso lite-
rria, porquanto rudimentar, ingrediente necessrio
da prtica moral, na medida em que esta ingressa na
conscincia moral. Quanto mais consciente for, mais se
torna pesquisa sobre resultados, sobre logros, sobre o
sentido, sobre a felicidade; por conseguinte, torna-se
tambm reflexamente pesquisa do conhecimento de
si como autores e como atores e narrao da prpria
histria (ABB, 1996, p.19).
Por meio da narrativa d-se a compreenso das situaes

vivenciadas pelos protagonistas podendo comprovar a virtude
ou a vileza de algum e conceber as situaes ou circunstn-
cias reais em que se processa uma tomada de deciso difcil.
Percebe-se os paradoxos e dilemas que exigem uma postura
de convices e como na sua falta, as pessoas resvalam para o
470 Paulo Sertek
comportamento antitico. Na interao entre os instrumentos

de anlise que so a AC e PN, procedeu-se contextualizao
narrativa de cada discurso de JL de modo que a compreenso e
o significado se ampliassem pelas relaes estabelecidas entre
o discurso e o contexto.
14.3.1 Categorias
Polkinghorne (1988), em seu livro: Narrative Knowing and

the Human Sciences dedica o captulo VII s PN e as distingue
em duas categorias: (1) descrever as narrativas j consolidadas
por indivduos ou grupos ou (2) explicar atravs de narrativa
porque algo aconteceu (POLKINGHORNE, 1988, p. 161). O
primeiro tipo de pesquisa descritiva e a outra explicativa.
As pesquisas narrativas de carter descritivo se preocupam em
organizar coerentemente as narrativas j existentes e procu-
ram extrair os significados latentes de todo o material emprico
j produzido. Para a avaliao da qualidade de uma pesquisa,
neste tipo de abordagem, necessria a preciso das descries
realizadas pelo pesquisador em funo do esquema narrativo
que foi adotado para descrever um determinado problema ou
questo. Pesquisas narrativas de carter explicativo visam, so-
bretudo, construo de uma narrativa sobre o fenmeno, caso
ou histria de vida, procurando os motivos das aes humanas
que levaram a tais situaes, consequncias, ou foram a gnese
de outros eventos.
A pesquisa narrativa descritiva organiza e torna signi-
ficativo o esquema dos elementos que constituem as hist-
rias, relatos e histrias orais, de modo a obter a compreen-
so dos eventos passados no contexto em que ocorreram. Ao
pesquisador cabe uma estruturao das inmeras narrativas
mescladas e inter-relacionadas, tal como ocorre na vida real
e no mundo complexo da trama das atividades que contam
com a liberdade humana e as influncias ambientais e scio-
-polticas. O talento do pesquisador estar fundamentalmente
em distinguir, detalhar, conectar e filtrar o que importa do
que no importa e conduzir seu esquema narrativo apro-

priada compreenso dos assuntos que est buscando elucidar.
Apoiando-se nos elementos narrativos escritos, entrevistas
no-estruturadas e elementos mais fluidos do contexto so-
cial, de ordinrio como dados ainda sem forma, d-lhes um
esquema interpretativo.
A apresentao dos resultados de pesquisa no consiste
em simplesmente transcrever relatos de fontes dos mais diver-
sos tipos. Polkinghorne (1988) esclarece sobre o necessrio ri-
gor da descrio narrativa:
Como na pesquisa cientfica formal, a pesquisa narrativa

descritiva envolve a deteco, seleo e interpretao dos
dados, que na narrativa o texto da entrevista (os pres-
supostos comuns necessrios para sua compreenso). (...)
A tese do relatrio de pesquisa que a descrio ofere-
cida com preciso representa as histrias operativas que
as pessoas ou grupos empregam para compreender a co-
nexo temporal entre os eventos que eles tiveram expe-
rincia e relatar por seus motivos, razes, expectativas e
recordaes, prprias e de outros. O relato tambm reco-
nhece como estas histrias tm funcionado (ou falhado
em funcionar) para organizar os eventos sob estudo em
uma experincia coerente e unificada (POLKINGHOR-
NE, 1988 p. 169-170).
Outro tipo de PN a explicativa, que difere da anlise das

causas dos fenmenos como se realizam nas cincias naturais.
Ao explicar porque ocorreu uma morte em um acidente auto-
mobilstico, podem-se formular hipteses quanto a condio da
pista, a velocidade do automvel, as condies do motorista e
colher os dados fsicos que envolvem a explicao de tal morte.
No entanto, para uma morte especfica, o porqu exige a pes-
quisa narrativa explicativa. Na pesquisa qualitativa, por meio
da perspectiva narrativa explicativa, pergunta-se sobre estados
mais interiores e h um refinamento motivacional e contextual
472 Paulo Sertek
atingindo o mbito da liberdade das pessoas e dos aconteci-

mentos livres. As explicaes de tipo narrativo se preocupam
com o porqu dos acontecimentos e uma explicao satisfat-
ria exige uma narrativa explicativa. As narrativas explicativas
so retrospectivas. Nelas escolhe-se da multido de eventos e
decises, aqueles que esto inter-relacionados, selecionando-se
aqueles que so significativos (POLKINGHORNE, 1988, p.
170), a fim de trazer luz questo em estudo: Atkinson d
trs caractersticas do tipo de coerncia requerida para o relato
narrativo para que seja explanatrio: deve ser inteligvel em
termos humanos, deve ser assunto apropriadamente unificado
e deve ser causalmente relacionado (op.cit., p. 172).
Polkinghorne (1988, p. 172) alerta sobre o significado de
causa em cincias humanas: Causa definida como o cons-
tante antecedente. No uso mais geral, contudo, causa significa
qualquer coisa que produz um efeito, resultado ou consequncia,
e pode incluir eventos, aes de pessoas ou outras condies.
Apropriadas so as distines que Frankl (2003) emprega
a fim de evitar as confuses entre causas e razes e entre
causas e condies. Estas distines reforam a necessida-
de do saber de tipo narrativo para a compreenso dos fenme-
nos de carter tipicamente humanos:
Por um lado, as causas so confundidas com as razes. Por

outro, as causas so confundidas com as condies. Qual
ento a diferena entre causas e razes? Se vocs descas-
cam cebolas, choram. Suas lgrimas tm uma causa. Mas
vocs no tm razo alguma para chorar! O ser humano foi
definido como o ser no mundo, isto , na realidade. Ora,
a realidade compreende razes e significados. Mas se o ho-
mem for tido como um sistema fechado, razes e significa-
dos esto excludos. O que permanece ento so as causas
e efeitos. Os efeitos so representados pelos reflexos condi-
cionados e pelas respostas aos estmulos. (...) As causas so
representadas por processos de condicionamento ou pelas
pulses e instintos. As pulses e os instintos impulsionam,
mas as razes e os significados atraem. Se imaginarmos o

homem em termos de um sistema fechado, tomaremos em
considerao apenas as foras que impulsionam, mas no
os motivos que atraem (FRANKL, 2003, p. 46).
As narrativas de vida de JL, contidas em biografias, entre-

vistas e crnicas foram analisadas por completo e elaboraram-
-se descries e explicaes dos contextos dos discursos para
os dois eixos temticos escolhidos para esta tese. As descries
e as explicaes foram empregadas com a flexibilidade neces-
sria para a pesquisa de tipo exploratria.
14.3.3 Coleta de dados e narrativas
A coleta de dados foi realizada por meio de entrevistas e

os documentos constantes do item 14.4.2 Pesquisa documen-
tal. Todos estes elementos serviram para descobrir os traos
dos eventos passados que sero teis para cobrir o estudo que
se pretende elucidar. A pesquisa narrativa explicativa baseia-se
em ps-fatos. Esta pesquisa assemelhar-se- ao trabalho de um
detetive para saber o que relevante e o que no para uma
construo narrativo-reflexiva.
A coleta de fatos passados e coloc-los em ordem cro-

nolgica, ainda que necessrio para uma explicao
narrativa, no suficiente. O pesquisador tem que sele-
cionar da multido de fatos passados relacionados com
o incidente, e a seleo feita dando suporte narrativa
que est sendo construda. A narrativa pode apresentar
brechas de informao e pode conduzir o pesquisador
procura das informaes faltantes. Uma explicao nar-
rativa dirige a coleta de fatos passados em conjunto, for-
mando um relato abrangente em que a significao dos
fatos em relao ao resultado explicado torna-se claro
(POLKINGHORNE, 1988, p. 175).
474 Paulo Sertek
As narrativas de vida de JL foram coletadas por meio de

instrumentos como as entrevistas semi-estruturadas indicadas
no item 14.4.1 e a pesquisa documental indicada em 14.4.2.
14.3.4 Validade, significncia e confiabilidade
Para a validade na pesquisa narrativa, no se pode empre-

gar o mesmo critrio das cincias naturais. Neste caso:
o argumento no produz certeza; produz verossimilhan-

a. Neste contexto um argumento vlido quando forte
e tem capacidade para resistir a desafios ou ataques. A
narrativa no produz concluses de certeza, que o ideal
da cincia formal, com seus sistemas fechados de lgica
matemtica e formal (POLKINGHORNE, 1988, p. 176).
Portanto, a validade de uma narrativa est apoiada na sua

fora de verossimilhana. As concluses da pesquisa narrativa
ficam em aberto esperando novas contribuies e interpretaes.
Significncia na pesquisa narrativa est mais ligada ao
sentido e significado dos acontecimentos, portanto, no se ba-
seia numa significncia quantitativa que advm de um contexto
estatstico. Um elemento aportado pela pesquisa significativo
se ele tem o carter de algo importante para a interpretao das
causas que explicam os acontecimentos.
Confiabilidade nas pesquisas de tipo quantitativo refere-
-se ao grau de consistncia e estabilidade dos instrumentos de
medida. Os instrumentos somente so confiveis se produzem
medidas iguais quando as variveis no sofrem alteraes.
Os estudos narrativos no possuem provas formais de con-
fiabilidade, confiando por sua vez nos detalhes de seus pro-
cedimentos para evocar a aceitao da probidade dos dados
14.3.5 Anlise dos dados
Ainda apoiado em Polkinghorne (1988), tem-se que:
Os dados coletados resultam em uma coleo de narrati-

vas. O objetivo das anlises descobrir os temas comuns
ou enredos nos dados. As anlises so elaboradas utilizan-
do a tcnicas do crculo hermenutico para registrar as ca-
ractersticas subjacentes atravs de exemplos de histrias
A partir dos dados originais, a anlise visa a construo

de histrias que propiciam uma identificao das narrativas
que do significado s atuaes e propiciam o conhecimento
dos motivos, preocupaes, ideologias e virtudes que nortea-
ram a ao. O crculo hermenutico nada mais que a busca
da compreenso atravs dos dados, da expresso, do fenmeno
e do discurso. Parte-se do pressuposto de que a ao humana
brota de uma conscincia pessoal, ainda que esta subjetividade
se redesenhe continuamente como ser-em-uma-cultura.
A construo do conhecimento atravs da experincia
possibilita a descoberta de novos horizontes de interpretao
da ao, do discurso e interao em sociedade, como fonte pro-
motora de novas realidades, extraindo da experincia do pas-
sado os conhecimentos necessrios para nortear os passos em
direo ao futuro. A pesquisa narrativa, dirigida busca dos
conhecimentos que emanam da experincia de vida individual
ou coletiva, permite lanar uma ponte entre o passado e o futu-
ro atravs do aprendizado histrico-biogrfico.
14.4 Mtodos e instrumentos de coleta de dados
14.4.1 Entrevistas semi-estruturadas
As guias elaboradas para cada um dos entrevistados cons-

tam do apndice, no item 7.
476 Paulo Sertek
Engenheiro Constantino Lacerda, irmo do ex-gover-

nador;
Desembargador Norberto Ungaretti, secretrio parti-
cular durante a gesto como governador de Santa Ca-
tarina de 1956 a 1958;
ex-Ministro Joo Paulo dos Reis Velloso, secretrio
particular no perodo de em 1950- 1955 quando Jorge
Lacerda enquanto deputado federal por Santa Catarina;
Engenheiro Venevrito da Cunha, calculista do Insti-
tuto de Educao de Santa Catarina.
14.4.2 Pesquisa documental
A pesquisa documental iniciou-se atravs dos elementos

histricos disponveis da trajetria de vida de Jorge Lacerda,
entre eles: Livros: Pasold (1998), Lacerda (1960) e (2001), Pia-
zza (1993), Ungaretti (1993), Velloso (2004), Fontes (1963),
Martins (2002), Correa (1986), CPDOC/FGV (2007), Ricardo
(1970), Jamund (1970) (1958), Souza (2000), Meirinho (1972),
Meneses (1969), Richard Neto (1960), Silva (1971), Carneiro
(1966), Ptsica (1993), (2003); Discursos: Lacerda (1937), Di-
rio da Cmara dos Deputados (1951 a 1954); Enciclopdias:
Grande Encic. Delta 1973); Thiago (1957); Teses e disserta-
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Privado do Ex Governador Jorge Lacerda 1931 a 1973. Cartas
e documentos: acervo do Instituto Histrico de Santa Catarina.
14.4.3 Anlise de contedo e PN
Empregou-se a tcnica da Anlise de Contedo (AC), se-

gundo orientaes e perspectivas j fundamentadas por Berel-
son (1952), Bardin (1979), Krippendorf (1980), tambm anali-

sadas por Vala (1986). De acordo com Vala:
A anlise de contedo uma tcnica de tratamento de

informao, no um mtodo. Como tcnica pode inte-
grar-se em qualquer dos grandes tipos de procedimentos
lgicos de investigao e servir igualmente os diferentes
nveis de investigao emprica. Quando falamos em pro-
cedimentos lgicos de investigao emprica, referimo-
-nos aos mtodos, que podemos classificar em experimen-
tal, de medida (ou anlise extensiva) e de casos (ou anlise
intensiva). Quando falamos em nveis de investigao em-
prica, referimo-nos hierarquia de objetivos do trabalho
de investigao: descrever fenmenos (nvel descritivo),
descobrir covariaes ou associaes entre fenmenos
(nvel correlacional), descobrir relaes de causa e efeito
entre fenmenos (nvel causal) (VALA, 1986, p. 104).
A anlise de contedo foi empregada para a categorizao

temtica dos discursos de Jorge Lacerda (JL). A partir da esco-
lha dos eixos temticos mais adequados em termos de contri-
buies para a educao e poltica, para cada um dos discursos,
dos oito eixos temticos, foram identificadas as unidades de
conceito-chave. Optou-se por no fragmentar os textos para
no perder a ideia elocutiva e mobilizadora da fala: deste modo,
cada discurso foi dividido em unidades conceituais completas,
que traduzem o pensamento essencial de JL sobre o assunto ou
tema desenvolvido.
Em conjunto com a Anlise de Contedo no aspecto de
aprofundamentos sobre as condies em que foram produzidas
as falas foi empregada a PN com os conceitos indicados por
Polkinghorne (1988).
De forma esquemtica, procedeu-se da seguinte forma:
a) Leitura dos discursos e a classificao por eixos tem-
ticos apropriados para anlise de suas contribuies
para a Educao;
478 Paulo Sertek
b) Anlise dos discursos pela identificao dos concei-

tos-chave por eixo temtico e a descrio contextuali-
zada da produo das falas com as narrativas de vida
pertinentes;
c) Anlise de contribuies para os eixos: i) discursos li-
terrios, histricos e relativos inteligncia; ii) arte e
cultura; iii) meios de comunicao; iv) educao, vir-
tudes e interculturalidade; v) universidade; vi) viso
de governo; vii) nacionalidade e ptria; e viii) unidade
econmico-sentimental;
d) Anlise de contribuies: a partir dos elementos obti-
dos da anlise dos discursos, empregaram-se, para o
que se denominou de anlise de contribuies, trs
dimenses para cada um dos eixos temticos: perspec-
tiva narrativa, conceitos replicveis e diretrizes;
Perspectiva narrativa: fez-se a anlise narrativo-
-reflexiva, de modo a se avaliar a dimenso subje-
tiva do atuar de JL. Recorreu-se aos testemunhos
e aos relatos de acontecimentos os quais permi-
tem compreender tanto a sua dimenso motiva-
dora como tambm as aprendizagens em primeira
pessoa, colocando-se na condio de protagonista
judicioso;
Conceitos replicveis: corresponde sntese dos
conhecimentos que se apreendeu que so passveis
de aplicao em outras situaes;
Diretrizes: orientaes resumidas provenientes
das anlises do eixo temtico.
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___________. Laboratrio de Histria Geral do Curso de
Ps-graduao de Histria da UFSC. Entrevista realizada por
Renato Aurlio dos Santos em 1990.
ndice
Agradecimentos....................................................................... 7
Apresentao............................................................................ 9
Prefcio.................................................................................. 13
Comentrios........................................................................... 15
1. Introduo......................................................................... 20
2. Construo de um Cenrio e Perfil.................................... 27
3. Anlise e Discusso de Contribuies............................... 56
3.1 Consideraes Gerais............................................... 56
4. Discursos Literrios Histricos e Relativos Inteligncia..... 63
4.1 Viso Geral............................................................... 63
4.2 Anlise dos Discursos.............................................. 65
4.3 Contribuies............................................................ 85
4.3.1 Perspectiva narrativa.......................................... 85
4.3.2 Conceitos replicveis.......................................... 91
4.3.3 Diretrizes........................................................... 93
5. Arte e Cultura..................................................................... 94
5.1 Viso Geral...............................................................94
5.2 Anlise dos Discursos..............................................99
5.3 Contribuies.......................................................... 124
5.3.1 Perspectiva narrativa........................................ 124
5.3.2 Conceitos replicveis........................................ 135
5.3.3 Diretrizes......................................................... 137
6. Meios de Comunicao.................................................... 138
6.1 Viso Geral.............................................................. 138
6.2 Anlise dos Discursos............................................ 139
6.3 Contribuies.......................................................... 145
6.3.3 Diretrizes......................................................... 161
7. Educao, Virtudes e Interculturalidade.......................... 163
7.1 Viso Geral............................................................ 166
7.2 Anlise dos Discursos............................................. 175
7.3 Contribuies.......................................................... 196
7.3.2 Conceitos replicveis........................................200
7.3.3 Diretrizes..........................................................204
8. Universidade.................................................................... 206
8.1 Viso Geral............................................................. 212
8.2 Anlise dos Discursos............................................ 213
8.3 Contribuies.......................................................... 239
8.3.2 Conceitos replicveis........................................244
8.3.3 Diretrizes......................................................... 249
9. Viso de Governo............................................................. 251
9.1 Viso Geral............................................................. 251
9.2 Anlise dos Discursos............................................. 254
9.3 Contribuies.......................................................... 295
9.3.3 Diretrizes.......................................................... 324
10. Nacionalidade e Ptria................................................... 326
10.1 Viso Geral........................................................... 326
10.2 Anlise dos Discursos........................................... 328
10.3 Contribuies........................................................ 341
10.3.1 Perspectiva narrativa...................................... 341
10.3.2 Conceitos replicveis...................................... 353
10.3.3 Diretrizes........................................................ 355
11. Unidade Econmico-Sentimental.................................. 357
11.1 Viso Geral............................................................ 357
11.2 Anlise dos Discursos........................................... 358
11.3 Contribuies........................................................ 368
11.3.1 Perspectiva narrativa...................................... 368
11.3.2 Conceitos replicveis...................................... 379
11.3.3 Diretrizes........................................................ 381
12. Resultados...................................................................... 382
12.1 Tipificao das Diretrizes..................................... 382
12.2 Reflexo sobre o Conhecimento Narrativo e
o Discurso..................................................................... 394
12.3 Subordinar a Tcnica aos Valores do Esprito...... 396
12.4 Cooperao Social e Cidad................................. 401
12.5 Misso da Universidade........................................402
12.6 Viso de Futuro e Razes Histricas.....................407
12.7 Defesa dos Valores Democrticos...........................409
12.8 Promoo da Inteligncia Criadora...................... 412
12.9 Dilogo Intercultural............................................. 413
12.10 Desenvolvimento Econmico e Relaes entre
Capital e Trabalho........................................................ 414
12.11 Uma Ponte entre o Passado e o Futuro................ 424
13. Prisma Terico............................................................... 426
13.1 Conhecimento Narrativo....................................... 426
13.1.1 Conceituao.................................................. 426
13.1.2 Narrativa e o estudo da tica.......................... 433
13.1.3 Biografia, histria de vida e unidade narrativa... 438
13.1.4 Unidade narrativa da vida humana.................444
13.1.5 Narrativa e significado................................... 453
13.1.6 Histria e narrativa......................................... 457
14. Procedimentos Metodolgicos....................................... 466
14.1 Abordagem da Pesquisa........................................466
14.2 Tipo de Pesquisa................................................... 467
14.3 Pesquisa com Narrativa........................................ 468
14.3.1 Narrativa e pesquisa moral............................. 469
14.3.2 Categorias....................................................... 470
14.3.3 Coleta de dados e narrativas........................... 473
14.3.4 Validade, significncia e confiabilidade........ 474
14.3.5 Anlise dos dados........................................... 475
14.4 Mtodos e instrumentos de coleta de dados......... 475
14.4.1 Entrevistas semi-estruturadas....................... 475
14.4.2 Pesquisa documental...................................... 476
14.4.3 Anlise de contedo e PN.............................. 476
15. Referncias..................................................................... 479
ESTE LIVRO ACABOU DE SE IMPRIMIR
A 26 DE JUNHO 2015, EM SO PAULO, SP.

Jorge - Lacerda8 - Versao Final

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Jorge Lacerda

Uma luminosa mensagem de cultura

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Cultor de Livros - Edio e distribuio de publicaes

Ao concluir a minha orao, no poderia deixar de me pre-

a tua voz h de se erguer do Atlntico sob as bnos de uma

LAJES SENTINELA DE VANGUARDA

Este livro o resultado das pesquisas realizadas tendo

em 1951 e do desembargador Norberto Ungaretti, tambm

Com muita satisfao, atendendo ao convite de Paulo Ser-

para o futuro de uma sociedade. Esta a bem sucedida tarefa

Por estas, e ainda muitas outras razes que no cabem

Dra Maria Judith Sucupira da Costa Lins

Recentemente tomei cincia do quo vasto a literatura

meros governantes tratam o magistrio. Assim, inicialmente,

Prof Dr Araci Asinelli da Luz

Este Jorge Lacerda uma luminosa mensagem de

Jorge Lacerda foi tambm o autor do Projeto de Lei de Cria-

Joo Paulo dos Reis Velloso

A obra Jorge Lacerda: uma luminosa mensagem de cultura

Dr. Srgio Rogrio Azevedo Junqueira

Jorge Lacerda representa, para ns que o conhecemos

Do ponto de vista poltico, administrativo, no apenas fez,

A diferena entre o homem pblico e o lder do setor pri-

Senador Lus Henrique da Silveira

Quando eu era garoto e fui com meus pais ltima partida

Pescadores Nego do Serto, Seu Anbal, Jorge Lacerda, Joo da Jlia,

De nada valem as naes, perante a histria, se no souberem le-

A motivao inicial deste livro foi despertada pela anli-

anlise de contribuies para cada um destes eixos. Nos itens

Especial de Pasold (1998), dos depoimentos do ex-ministro do

O objeto de pesquisa o sujeito em foco, com as suas

Pretende-se atravs do CN e PN buscar subsdios oriundos

g) formao como bacharel em direito pela Faculdade de

Motiva esta pesquisa, o atrativo dos seus pensamentos,

Na tese doutoral que originou este livro fez-se um recorte nes-

No conhecemos o ceticismo, que o tmulo do ideal, nem can-

A construo do cenrio histrico-poltico em que viveu

livros. Cultivou assiduamente a leitura dos clssicos de litera-

direo regional do jornal A Razo, rgo de divulgao do

O Golpe de Estado de Getlio Vargas instalou o chamado

Lacerda formou-se como mdico em 1937 com 23 anos de

O Brasil confia na mocidade, pois, quando o cataclisma

Este discurso, uma verdadeira ode esperana, foi con-

pelo seu esprito de finesse, anti-racionalista, anti-met-

Realizou uma leitura crtica dos acontecimentos e dos

tos, ao mesmo tempo em que aliava uma grande capacidade

tinha uma concepo da vida, e isso levou at o fim da

Cresceu e se expandiu em desejos de atuao e influncia

Eu quando cursava a escola de engenharia no Rio de Ja-

Os que conviveram com Jorge afirmavam que ele era de

a disposio para afirmar o valor de opinies e crenas

A sua vocao literria e a preocupao pela expresso

A vocao literria, voc pode abstrair de forma sinttica,

1 A palavra sofre o mesmo desespero do escopro e do pincel... O orador experi-

pensamentos e sentimentos, queria faz-lo pela oratria,

Sentiu dificuldade para estabelecer o seu local de traba-

Pertenceu ao grupo de intelectuais que viu com simpatia

Desde 1940 passou a residir no Rio de Janeiro, onde, alm

3 Quarto ocupante da Cadeira 31 da Academia Brasileira de Letras, eleito em

pelas ideias que expunha no seu livro: O Brasil no Original,

Barros Vidal para secretrio, Jorge Lacerda como auxi-

O jornal A Manh foi inovador ao inaugurar dois suple-