PEDRO

(Simn o Simen; Betsaida, Galilea, ? - Roma ?, h. 64/67). Apstol de Jesucristo y

primer jefe de su Iglesia. Era un pescador del mar de Galilea, hasta que dej su
casa de Cafarnam para unirse a los discpulos de Jess en los primeros momentos
de su predicacin; junto con l se unieron a Jess otros pescadores de la localidad,
como su propio hermano Andrs y los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, todos
los cuales formaron parte del ncleo originario de los doce apstoles.
San Pedro careca de estudios, pero pronto se distingui entre los discpulos por su
fuerte personalidad y su cercana al maestro, erigindose frecuentemente en
portavoz del grupo. A travs de los Evangelios puede trazarse un perfil bastante
completo de su personalidad. Pedro es sencillo, generoso e impulsivo en sus
intervenciones, que a veces denotan una incomprensin del autntico mensaje del
maestro. Jess, por su parte, muestra por Simn una predileccin que aparece
patente desde el primer encuentro. Junto con Santiago y Juan, Pedro participaba
en toda la actividad de Jess, asistiendo incluso a episodios ntimos de los que
quedaban excluidos los dems apstoles. En Cafarnam, Jess debi ser a menudo
husped de la familia de la que proceda la mujer de Pedro.
El sobrenombre de Pedro se lo puso Jess al sealarle como la piedra (petra en
latn) sobre la que habra de edificar su Iglesia. En Cesarea de Filipos, al nordeste
del lago Tiberades, tuvo lugar el episodio en que San Pedro afirm la divinidad de
Jess: "T eres Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mat. 16, 16). Jess juzg la afirmacin
como efecto de una iluminacin de lo alto y confiri a Pedro la mxima autoridad:
"Bienaventurado eres t, Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado eso la
carne y la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo que t eres
Pedro, y que sobre esta piedra edificar mi Iglesia; las puertas del infierno no
prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos. Y todo lo que
atares sobre la tierra ser tambin atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre
la tierra, ser tambin desatado en los cielos" (Mat. 16, 17-19).
Personalidad impetuosa y sincera, San Pedro tuvo tambin momentos de debilidad.
Segn el relato evanglico, San Pedro neg hasta tres veces conocer a Jess la
noche en que ste fue arrestado, cumpliendo una profeca que le haba hecho el
maestro; pero, arrepentido de aquella negacin, su fe ya no volvi a flaquear y,
despus de la crucifixin y la resurreccin, fue privilegiado con la primera aparicin
de Jess y se dedic a propagar sus enseanzas.
Tras la muerte de Jess (hacia el ao 30 d. C.), San Pedro se convirti en el lder
indiscutido de la diminuta comunidad de los primeros creyentes cristianos de
Palestina por espacio de quince aos: diriga las oraciones, responda a las
acusaciones de hereja lanzadas por los rabinos ortodoxos y admita a los nuevos
adeptos (incluidos los primeros no judos).
JUAN
a. En los evangelios
Juan era hijo de Zebedeo, probablemente el menor, porque excepto en Lucas y
Hechos, se lo menciona despus de su hermano Jacobo. Lucas da el orden Pedro,
Juan, y Jacobo probablemente debido a que en la poca de la iglesia primitiva Juan
estaba ntimamente asociado con Pedro (Lc. 8.51; 9.28; Hch. 1.13). De Mr. 16.1 y
Mt. 27.56 se infiere que el nombre de su madre era Salom, porque Marcos designa
con dicho nombre a la tercera mujer que, segn se indica, acompa a las dos
Maras a la tumba, mientras que Mateo dice que era "la madre de los hijos de
Zebedeo". Generalmente se considera que Salom era hermana de Mara, la madre
de Jess, debido a que en Jn. 19.25 se dice que cuatro mujeres estuvieron cerca
de la cruz: las dos Maras mencionadas por Marcos y Mateo, la madre de Jess, y
la hermana de su madre.
En tres ocasiones de importancia, en las primeras etapas del ministerio de Jess,
Juan aparece en compaa de su hermano Jacobo y Simn Pedro, con exclusin
de los otros apstoles: en la resurreccin de la hija de Jairo (Mr. 5.37), en la
transfiguracin (Mr. 9.2), y en el huerto de Getseman (Mr. 14.33); y, segn Lucas,
Pedro y Juan fueron los dos discpulos enviados por Jess para preparar la cena
final de la pascua (Lc. 22.8).
Juan no se menciona por nombre en el cuarto evangelio (aunque los hijos de
Zebedeo figuran en 21.2), pero casi no cabe duda de que l es el discpulo "al cual
Jess amaba", que se reclin sobre su pecho en la ltima cena (13.23); a quien
Jess encarg el cuidado de su madre en el momento de su muerte (19.2627); el
que corri, junto con Pedro, a la tumba en la primera maana de pascua, y el que
primero comprendi todo el significado de los lienzos vacos y colocados en orden
(20.2, 8); y el que estuvo presente cuando el Cristo resucitado se revel a siete de
sus discpulos a orillas del mar de Galilea. La narracin del ltimo incidente en el
captulo 21, apoya la tradicin posterior de que Juan vivi hasta una edad muy
avanzada (21.23). La indicacin de Jn. 21.24 con respecto a que el apstol haya
sido el autor del evangelio que se conoce por su nombre puede interpretarse de
diferentes maneras.
b. En Hechos
Segn los primeros relatos del libro de Hechos, Juan, junto con Pedro, con quien
permaneci ntimamente relacionado, tuvo que soportar el peso principal de la
hostilidad de los judos contra la iglesia cristiana primitiva (Hch. 4.13; 5.33, 40).
Ambos mostraron tal audacia en palabras y hechos que asombraron a las
autoridades judas, que los consideraban "hombres sin letras y del vulgo" (Hch.
4.13). Parecera que Juan, durante algunos aos, continu desempeando un papel
principal en la iglesia de Jerusaln. En nombre de los otros apstoles, l y Pedro
impusieron sus manos a los samaritanos que se haban convertido merced al
ministerio de Felipe (Hch. 8.14), y pudo ser descrito como verdadera "columna" de
la iglesia de Jerusaln en la poca en que Pablo visit la ciudad, alrededor de 14
aos despus de su conversin (G. 2.9).
ESTEBAN
Esteban (griego corona).
Esteban fue uno de los siete hombres elegidos por los discpulos, poco despus de
la resurreccin, para atender la distribucin de la ayuda destinada a las
viudas de la iglesia, de tal forma que los apstoles mismos pudieran estar
libres para sus tareas espirituales (Hch. 6.16). Todos estos hombres tenan
nombres griegos, lo cual hace suponer que eran judos helensticos (por lo
pronto uno de ellos, Nicols de Antioqua, era proslito). Esteban se destaca
como sobresaliente en fe, gracia, poder espiritual, y sabidura (6.5, 8, 10).
Pronto, sin embargo, entr en conflicto con la sinagoga helenstica, motivo por el
cual fue llevado ante el sanedrn, acusado de blasfemia (6.914). Esteban, con su
rostro como el de un ngel, respondi las acusaciones ofreciendo una resea de la
historia de Israel, y con un ataque a los judos por haber continuado con la tradicin
de sus padres y haber dado muerte al Mesas (6.157.53), despertando de esta
manera la furia del concilio contra su persona. Cuando sostuvo que en ese momento
vea a Jess ubicado a la diestra de Dios (probablemente como su abogado o como
testigo en su defensa) fue llevado y muerto por apedreamiento (7.5460). Enfrent
la muerte con valor, como lo hizo su Maestro, ante acusaciones de falsos testigos
de que buscaba la destruccin del templo la ley (Mt. 26.5961). Or como lo haba
echo Jess (Lc. 23.34), rogando por el perdn de sus perseguidores, y encomend
su alma en las manos de Cristo (Lc. 23.46). Fuera o no una ejecucin legal, el hecho
es que Pilato, quien normalmente viva en Cesarea, fingi no tener conocimiento de
lo que ocurra.
La muerte de Esteban tuvo notables consecuencias. La persecucin posterior a este
hecho (Hch. 8.1) llev a una ms amplia predicacin del evangelio (8.4; 11.19). La
muerte de Esteban tambin fue indudablemente un factor que influy para que
Saulo de Tarso aceptara a Cristo (7.58; 8.1, 3; 22.20). Pero, sobre todo, el discurso
de Esteban se tradujo en el comienzo de una revolucin teolgica en la iglesia
primitiva, ya que por primera vez se enunciaron claramente los principios de la
misin universal.
El tema de Esteban al repasar la historia de Israel era el de que la presencia de Dios
no puede quedar limitado a un solo lugar, y que el pueblo siempre se ha rebelado
contra la voluntad de Dios. Demostr, en primer lugar, que Abraham vivi una vida
de peregrino, sin haber heredado la tierra que se le haba prometido (7.28). Luego
pas a demostrar que Jos tambin se fue de Canan, vendido por sus hermanos
en razn de su envidia (vv. 916). Una extensa parte del discurso se refiere a
Moiss, contra quien se alegaba que haba hablado Esteban (vv. 1743). Tambin
demostr que Moiss fue rechazado por sus hermanos cuando se acerc a ellos
con el propsito de liberarlos, no obstante lo cual fue vindicado por Dios cuando lo
envi de nuevo a Egipto con el fin de sacar a su pueblo de la esclavitud. Pero una
vez ms se desviaron hacia la idolatra en el desierto y se negaron a obedecer a
Moiss. Esta idolatra sigui hasta el cautiverio en Babilonia, debido a su afn de
poseer dioses visibles.
ANDRS
Andrs cuyo nombre significa "varonil". Naci en Betsaida, poblacin de Galilea,
situada a orillas del lago Genesaret. Era hijo del pescador Jons y hermano de
Simn Pedro y segn la Biblia fue uno de los 12 apstoles de Cristo. Su familia tena
una casa en Cafarnam, y en ella se hospedaba Jess cuando predicaba en esta
ciudad.
Andrs tiene el honor de haber sido el primer discpulo que tuvo Jess pues fue el
primero en ser llamado. El y su hermano Pedro eran discpulos de Juan el Bautista.
Juan el Bautista al ver pasar a Jess exclam: "He ah el cordero de Dios". Andrs
se emocion al or semejante elogio y se fue detrs de Jess. Jess se volvi y les
dijo: "Qu buscan?". Ellos le dijeron: "Seor: dnde vives?". Jess les respondi:
"Venga y vern". Y se fueron y pasaron con l aquella tarde. Andrs jams olvidara
el momento y la hora y el sitio donde estaban cuando Jess les dijo: "Vengan y
vern". Esa llamada cambi su vida para siempre.(Juan 1:35-39)
Andrs se fue luego donde su hermano Simn y le dijo: "Hemos encontrado al
Salvador del mundo" y lo llev a donde Jess. As le consigui a Cristo un formidable
amigo, el gran Pedro. (Juan 1:40-42)
Al principio Andrs y Simn no iban con Jess continuamente sino que acudan a
escucharle siempre que podan, y luego regresaban a sus labores de pesca. Pero
cuando el Salvador volvi a Galilea, encontr a Andrs y a Simn remendando sus
redes y les dijo: "Vengan y me siguen", y ellos dejando a sus familias y a sus
negocios y a sus redes, se fueron definitivamente con Jess. Despus de la pesca
milagrosa, Cristo les dijo: "De ahora en adelante sern pescadores de hombres".
Andrs presenci la mayora de los milagros que hizo Jess y escuch, uno por
uno, sus maravillosos sermones. Vivi junto a l en los 3 aos de su ministerio.
Despus de la resurreccin y el retorno de Cristo al cielo,en el da de Pentecosts,
Andrs recibi junto con los dems apstoles y los que crean en Jess, al Espritu
Santo (Hechos 2). De ah y en adelante se dedic a predicar el evangelio con gran
valenta.
Una tradicin muy antigua cuenta que el apstol Andrs fue crucificado en Patrs,
capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Que lo amarraron a una cruz en forma
de X (sin clavos sino amarrado) y que all estuvo padeciendo durante tres das, los
cuales aprovech para predicar e instruir en el evangelio a todos los que se le
acercaban. Mucho haba deseado imitarlo a su Maestro en este martirio.
La tradicin coloca su martirio en el 30 de noviembre del ao 63 d.C, bajo el imperio
cruel de Nern.
FELIPE
Felipe el apstol fue llamado a seguir a Jess al da siguiente de aquel en el cual
fueron llamados Andrs y Simn, y sirvi de instrumento para que Natanael acudiera
a l (Jn. 1.4346). Su hogar estaba en Betsaida (Jn. 1.44): esta era la Betsaida de
Galilea (Jn. 12.21), la ciudad natal de Andrs y Simn, y se piensa que era una
aldea de pescadores en la ribera occidental del lago. En las listas de los apstoles
en Mt. 10.3; Mr. 3.14; Lc. 6.14 aparece en quinto lugar, con Bartolom en el sexto;
Hch. 1.13 lo coloca en el quinto lugar, pero ubica a Toms en el sexto. Las nicas
referencias adicionales a l en el NT cuentan que no pudo sugerir a Jess cmo
proporcionar alimento para los cinco mil (Jn. 6.5), que acerc a los griegos a Jess
(Jn. 12.21s), y que pidi a Jess que pudiera ver al Padre (Jn. 14.8). Se le refiere a
l como uno de los integrantes del presbyteroi.
Felipe fue uno de los "siete" que fueron elegidos para ocupar cargos (los primeros
"diconos") en la iglesia de Jerusaln (Hch. 6.5). Cuando la persecucin de la iglesia
que sigui al martirio de Esteban, llev el evangelio a Samaria, donde su ministerio
fue muy bendecido (Hch. 8.513), y posteriormente fue enviado hacia el Sur, a la
carretera que una Jerusaln con Gaza, para conducir a Cristo al eunuco etope
(Hch. 8.2638). Despus de este incidente el Espritu lo traslad a Azoto, la Asdod
filistea, y desde all llev a cabo un ministerio itinerante hasta llegar al puerto de
Cesarea (Hch. 8.3940), donde parece haberse establecido (Hch. 21.8). Era
conocido como "el evangelista", presumiblemente para distinguirlo del apstol (3), y
tuvo cuatro hijas que eran profetisas (Hch. 21.9). Lucas se esfuerza aqu por
distinguir al evangelista del apstol. Dos veces se dice que Polcrates se refiere a
Felipe, "uno de los doce apstoles", y sus dos ancianas hijas vrgenes, diciendo que
fueron sepultados en Hierpolis, mientras que otra hija fue enterrada en feso. Tal
vez esta ltima sea la que se menciona en 3.30 (citando a Clemente de Alejandra,
que quiz usa el plural aqu en forma imprecisa) como que haba sido dada en
matrimonio. Tambin se dice que Papas (HE 3.39) afirm que "el apstol Felipe" y
sus hijas vivieron en Hierpolis, y que ellas le suministraron informacin. Unas citas
dicen de que la tumba de Felipe y sus cuatro hijas profetisas puede verse en
Hierpolis, seguida de una referencia a Hch. 21.89, demuestra que el historiador
haba confundido al apstol y al evangelista. Es perfectamente natural suponer que
tanto el apstol como el evangelista tuviesen hijas, lo cual podra conducir a la
confusin. Probablemente se tiene razn cuando se sostiene que fue el apstol el
que muri en Hierpolis.
Los papiros encontrados en Nag Hammadi (Quenoboskin) han revelado un
Evangelio segn Felipe apcrifo.
TOMAS
Toms, llamado tambin Judas Toms Ddimo, fue uno de los doce apstoles de
Jess. El nombre Toms significa gemelo en arameo, y Ddimo tiene la misma
acepcin en griego. Es venerado como santo tanto por la Iglesia catlica cuanto por
la Iglesia ortodoxa. Ha existido desacuerdo y falta de certeza en lo que se refiere a
la identidad del apstol Toms. En tres pasajes del Evangelio de Juan (Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 11, 16. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 20, 24. Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource).y (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera
(1909). Juan 21, 2. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), se le llama
"Toms, llamado el Ddimo". Tanto la palabra griega "Ddimo" como la aramea
"Tau'ma", significan "gemelo" o "mellizo". Por lo tanto, la expresin "Toms, llamado
el Ddimo" es una tautologa que elude mencionar el nombre real del personaje. El
Evangelio de Toms, hallado en Nag Hammadi, comienza as: "Estas son las
palabras secretas que pronunci Jess el Viviente y que Ddimo Judas Toms
consign por escrito". La tradicin siria informa tambin de que el nombre completo
del apstol era Judas Toms, y en el apcrifo conocido como Hechos de Toms,
escrito en la Siria oriental a comienzos del siglo III, es identificado con Judas, uno
de los cuatro hermanos de Jess mencionados en Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Marcos 6, 3. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).. Ningn
texto indica de quin es gemelo Judas. Segn la tradicin era primo en segundo
grado de Jess. La interpretacin cristiana tradicional no considera que Judas y
Toms sean la misma persona.
El apstol Toms aparece en varios pasajes del Evangelio de Juan:
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 11, 16. Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource).: Lzaro acaba de morir, y los
discpulos se resisten a la decisin de Jess de volver a Judea, donde los
judos lo esperan para apedrearlo. Jess est decidido, pero es Toms
quien dice la ltima palabra: "Vamos tambin nosotros, para que
muramos por l".
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 14, 5. Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource).: Durante la ltima Cena, Jess
asegura a sus discpulos que conocen el camino al lugar a donde l va a
ir. Toms, sin embargo, pregunta: "Seor, no sabemos a dnde vas;
cmo, pues, podemos saber el camino?". Jess replica que l es el
camino, la verdad y la vida, y que slo a travs de l conocern al Padre;
interviene despus Felipe pidiendo que les muestre al Padre. A esto sigue
una compleja exposicin que hace Jess de su relacin con el Padre.
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Juan 20, 24-29. Biblia
versin Reina-Valera (Wikisource).: Aunque a Toms se le anuncia la
resurreccin de Jess, se niega a admitirla: "Si no veo en sus manos la
seal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi
mano en su costado, no creer." Ocho das despus, Toms toca con sus
propias manos las heridas de Jess en las manos y en su costado. Jess
le recrimina haber necesitado ver para creer. Es el ms conocido de todos
los episodios evanglicos relacionados con el apstol Toms.
BARTOLOM
Bartolom, tambin llamado Natanael, fue uno de los Apstoles de Jess. Su
nombre (en griego ) procede del patronmico arameo bar-Tlmay,
"hijo de Tlmay" o "hijo de Ptolomeo". Es mencionado en los tres evangelios
sinpticos, siempre en compaa de Felipe.
Fuentes bblicas
Segn el Evangelio de Juan, Natanael fue uno de los discpulos a los que Jess se
apareci en el Mar de Tiberiades despus de su resurreccin (Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Juan 21, 2. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).).
A l lo haba llamado Jess por mediacin de Felipe (Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). Juan 1, 45. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).). Juan es
el nico evangelista que menciona a Natanael, y como en las listas de los evangelios
sinpticos el nombre de Felipe es seguido por el de Bartolom, la tradicin asimil
a Bartolom y a Natanael como uno solo.
Segn los Hechos de los Apstoles, Bartolom fue uno de los Doce, segn
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Mateo 10, 3. Biblia versin
Reina-Valera (Wikisource).), (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909).
Marcos 3, 18. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), (Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Lucas 6, 14. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource).). Fue tambin testigo de la ascensin de Jess (Casiodoro de Reina;
Cipriano de Valera (1909). Hechos 1, 13. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource).).
Segn una tradicin recogida por Eusebio de Cesarea, Bartolom march a predicar
el evangelio a la India, donde dej una copia del Evangelio de Mateo en arameo. La
tradicin armenia le atribuye tambin la predicacin del cristianismo en el pas
caucsico, junto a San Judas Tadeo. Ambos son considerados santos patrones de
la Iglesia Apostlica Armenia puesto que fueron los primeros en fundar el
cristianismo en Armenia.
Martirio
Su martirio y muerte se atribuyen a Astiages, rey de Armenia y hermano del rey
Polimio a quien San Bartolom haba convertido al cristianismo. Como los
sacerdotes de los templos paganos, que se estaban quedando sin seguidores,
protestaron ante Astiages de la labor evangelizadora de Bartolom, Astiages mand
llamarlo y le orden que adorara a sus dolos, tal como haba hecho con su hermano.
Ante la negativa de Bartolom, el rey orden que fuera desollado vivo en su
presencia hasta que renunciase a su Dios o muriese.
En la Capilla Sixtina, pintada por Miguel ngel, la piel que tiene San Bartolom en
sus manos contiene un autorretrato del mismo autor, detalle que no se descubri
hasta bien entrado el siglo XIX. En el colgajo de piel se pueden distinguir con total
nitidez las facciones del pintor. Se dice que Miguel ngel pint su cara en la piel
despellejada del mrtir como signo de que l crea no merecer el Cielo, pues estaba
atormentado.
JACOBO
Jacob naci con la mano trabada al calcaar (heb. >eqeb_) de su hermano Esa
(Gn. 25.26), de manera que el nombre que le fue dado significa "se agarra" o, segn
otra interpretacin aceptable, "se agarr" (heb. ya<qob_). Esto pudo haber sido
un intencional juego de palabras basado en un nombre muy comn ya<qob_-il,
que Dios proteja o Dios ha protegido. Ciertos documentos cuneiformes y egipcios
de este perodo contienen nombres personales originados en la misma raz, incluso
algunos de forma paralela, muy en boga entre la gente perteneciente al grupo
semtico occidental (Amorreos). Jacob "suplant" (matiz que proviene de "tomar por
el calcaar, alcanzar") a su hermano, obteniendo primeramente la primogenitura del
hijo mayor aprovechndose del hambre de su hermano, y luego engaando a Isaac
para que le concediera la bendicin que corresponda por costumbre al primognito.
El hijo mayor heredaba normalmente una proporcin mayor de los bienes paternos
que todos los dems hijos (el doble posteriormente, Dt. 21.16). Adems del legado
especial parece ser que el heredero estaba destinado a ocupar, desde el punto de
vista social y religioso, la posicin de jefe de la familia. Probablemente esta posicin
era simbolizada por la concesin de la bendicin paterna y la posesin de los dolos
de la familia. Se puede deducir cmo eran estas costumbres por las escrituras de
adopcin y los registros legales contemporneos, como tambin por lo que registra
la Biblia. La breve narracin de la manera en que fue vendida la primogenitura de
Esa por una comida no relata cmo se confirm el intercambio, o si se lo anot
oficialmente. Un documento del siglo XV a.C. registra la venta del patrimonio de un
hombre en Asiria. Un documento del mismo medio ambiente demuestra que la
promesa oral de un padre a su hijo poda ser defendida ante un tribunal judicial. As
es que la bendicin de Isaac era irrevocable, como destaca el texto (Gn. 27.33s).
De este modo Jacob se convirti en el portador de la promesa divina, y en heredero
de Canan (Rom. 9.1013). Esa recibi la regin menos frtil, que se conoci
luego como Edom. Rebeca, la madre, obtuvo el permiso de Isaac para que Jacob
pudiera huir de la ira de Esa a la casa paterna en Ed (Gn. 28.1ss). Utiliz como
excusa la necesidad de que Jacob contrajera enlace con una mujer perteneciente a
la misma tribu, evitando as un matrimonio entre miembros de distintas razas y
religiones, como haba sucedido con Esa, que se habia casado con una mujer del
lugar. El acontecimiento central de la vida de Jacob ocurri durante su huida hacia
el Norte. Despus de un da de viaje, posiblemente el primero, lleg a la regin
montaosa cerca de Bet-el, a unos 100 km de Beerseba. Esto constituye una
distancia razonable para que cubra un camello veloz en un da. La primera etapa de
la huida habra de finalizar obviamente lo ms lejos posible de su casa. No se indica
que Jacob tuviera conocimiento de alguna santidad especial relacionada con dicha
zona, aunque puede haber tenido conocimiento sobre el lugar donde su abuelo
edific su altar (Gn. 12.8). Mientras dorma le fue concedida la visin de una
escalera entre el cielo y la tierra, y del Dios de su familia en lo alto de la misma. La
promesa dada a Abraham le fue confirmada a l, y le fue otorgada una promesa de
proteccin divina. Jacob conmemor su sueo alzando por seal la piedra que haba
puesto de cabecera, y derram una libacin de aceite sobre ella (Gn. 28.11ss).
Estos monumentos sencillos a menudo se erigan en lugares sagrados (Bet-el).
PABLO
Pablo de Tarso, originalmente Saulo de Tarso o Saulo Pablo,12 tambin llamado
san Pablo, nacido entre los aos 5 y 10 d. C.,3 en Tarso de Cilicia (actual Turqua
centro-meridional) y muerto martirizado bajo el gobierno de Nern entre los aos 58
y 67 en Roma,4 es conocido como el Apstol de los gentiles, el Apstol de las
naciones, o simplemente el Apstol, y constituye una de las personalidades seeras
del cristianismo primitivo.
De sus epstolas autnticas surge que Pablo de Tarso reuni en su personalidad
sus races judas, la gran influencia que sobre l tuvo la cultura helnica y su
reconocida interaccin con el Imperio romano cuya ciudadana en el decir del libro
de los Hechos de los Apstoles ejerci. Pablo no cambi su nombre al abrazar la
fe en Jesucristo como Mesas de Israel y Salvador de los gentiles ya que, como todo
romano de la poca, tena un praenomen relacionado con una caracterstica familiar
(Saulo, su nombre judo, que etimolgicamente significa invocado, llamado), y un
cognomen, el nico usado en sus epstolas (Paulus, su nombre romano, que
etimolgicamente significa pequeo o poco).
Nacimiento de Pablo
Saulo Pablo naci entre el ao 5 y el ao 10 en Tarso (en la actual Turqua), por
entonces ciudad capital de la provincia romana de Cilicia, en la costa sur del Asia
Menor.
Fecha
En la Epstola a Filemn, Pablo se declar ya anciano (presbyts).j La escribi
estando preso, k bien a mediados de la dcada del ao 50 en feso, o bien a
principios de la dcada del ao 60 en Roma o Cesarea. Se supone que en aquella
poca se alcanzaba la ancianidad hacia los cincuenta o sesenta aos.29 A partir de
este dato, se estima que Pablo naci a comienzos del siglo I, hacia el ao 10.3031
3233 Por lo tanto, fue contemporneo de Jess de Nazaret.
Lugar
Lucas afirma que Pablo era oriundo de Tarso,l ciudad situada en la provincia de
Cilicia, informacin considerada digna de crdito. Corrobora esta tradicin que
Pablo tiene por nativa la lengua griega, y que no se observan semitismos en su uso
de este idioma.
Adems, Pablo utiliz la Septuaginta, traduccin al griego de los textos bblicos,
empleada por las comunidades judas del mundo antiguo ms all de Judea.3940
Este conjunto concuerda con el perfil de un judo de la dispora nacido en una
ciudad helenstica.
Viajes misioneros
A partir del ao 46 comienzan los tres grandes viajes misioneros de Pablo, que el
revisionismo moderno interpreta se iniciaron con anterioridad, despus del ao 37.
Los tres viajes son en realidad una clasificacin con fines didcticos.
MATAS
Matas (transliteracin hebrea: Mattityahu;1 muri c. 80 d.C.), segn los Hechos de
los Apstoles, fue elegido apstol despus de la muerte de Jess de Nazaret para
sustituir a Judas Iscariote tras la traicin de Judas a Jess y su posterior suicidio.2
Su llamado como apstol es nico en que su nombramiento no fue hecho
personalmente por Jess, quien de acuerdo a la enseanza cristiana ya haba
ascendido al cielo, y tambin se hizo antes de la venida del Espritu Santo sobre la
Iglesia primitiva.
Nombre y eleccin
Su nombre significa regalo de Yahv, lo mismo que el de Matatas (1 Mach 2,1) y
Mateo. Todos ellos derivan de una diccin hebrea a la que se aade la forma
apocopada del nombre de Yahv, resultando mattityahu (Matatas), que a su vez se
abrevia de dos maneras: mattay (Mateo) y mattiyctn (Matas). El entronque filolgico
y el significado de los dos ltimos nombres ocasion confusin entre los varios
individuos de este nombre que reemplaz a Judas Iscariote.
Aparece Matas en el Nuevo Testamento cuando entr en el grupo de los Doce
(Hechos 1,21-26). Segn los requisitos exigidos en este texto Matas debi de ser
un discpulo de la primera hora y, en trminos generales, seguir, en compaa de
los Doce, las incidencias de la vida y ministerio de Jess, de cuyos hechos y
doctrinas deba dar testimonio; lo cual da cierta verosimilitud a la noticia de Eusebio
(Hist. Ecl., 1,12.3: PG 20,117) sobre la posibilidad de que Matas fuese uno de los
Setenta (Lc 10,1). Tal vez fue testigo de la Resurreccin de Jess, y pudo
presenciar alguna aparicin del mismo.
Actividad de Matas
Existen tradiciones, muy variadas, a veces contradictorias, acerca del resto de su
vida. Nicforo Calixto (Hist. Ecl., 11,40: PG 145,865) refiere lo siguiente: Matas,
que rellen la docena, atrac en Etiopa primeramente, y despus... de haber
llevado las multitudes a Cristo, con nimo valeroso, recibi la corona del martirio
(cfr. Clemente de Alejandra, Stromata, IV,9.71: PG 8,1281). Otras leyendas se
encuentran en los Hechos de Andrs y Matas.
Se le atribuyen tres escritos apcrifos:
a) un Evangelio de Matas al que se refiere Orgenes: corre tambin el Evangelio
segn Toms y el segn Matas (Hom. in Lucam, I: PG 13,1803). Un testimonio de
Eusebio (Hst. Ecl., 111,25.6: PG 28,269) alude al mismo y algunos entienden que
habla tambin de sus actos.
b) las Tradiciones de Matas, de las que Clemente Alejandrino cita tres sentencias
(Stromata, 11,9.45: PG 8,981; 4.26: PG 8,1132; VII,13.82: PG 9,513; cfr. ib. IV,6.35:
PG 8,1248 lo que se dice de Zaqueo o Matas). Estos dos escritos tal vez
proceden de la primera mitad del s. II.
LUCAS
Lucas el Evangelista (hebreo: , transliterado Lyka o Lik; siriaco: ;griego:
, Louks) es considerado por la tradicin cristiana el autor del Evangelio
segn san Lucas y de los Hechos de los Apstoles. Fue discpulo de Pablo de Tarso.
Biografa
Se cree por muchos que Lucas fue un mdico que naci en la ciudad de Antioqua
perteneciente a la antigua Turqua, aunque algunos estudiosos y telogos piensan
que Lucas fue un judo de la Dispora.34 Lucas es mencionado en las epstolas de
Pablo,5 adems de ser un hombre ms de educacin griega y de profesin mdico.
Estaba quizs tambin emparentado con el dicono Nicols (un proslito de
Antioqua).6 Segn cuenta la tradicin, fue miembro de los setenta y dos, id est al
grupo de seguidores de Jess, pero segn la exgesis, las fechas de la escritura de
sus obras no concuerdan en el tiempo. Tambin se sabe que, en la redaccin de su
Evangelio Lucas, hizo una prolija investigacin entrevistando a personas
(incluyendo a los Apstoles y tal vez a Mara, la madre de Jess), que fueron
testigos de estos hechos, como se puede encontrar en el prlogo del Evangelio y
que los Hechos de los Apstoles es una continuacin del mismo. Es el ms largo y
el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del griego, como solo de una
persona culta y erudita se poda esperar en tales fechas. Lucanus (Lucas) se hizo
cristiano mucho despus y segn la tradicin conoci a Mara, la madre de Jess,
en una visita que hizo junto a Pablo.
Atribucin del evangelio de Lucas
Se pueden presentar tres razones por las cuales se concede a Lucas, el querido
mdico de Pablo, la autora del evangelio que lleva su nombre.
Primero, porque es improbable que se lo hubieran inventado. Si la iglesia primitiva
hubiera querido poner el nombre del autor a la obra que hoy adjudicamos a Lucas,
es poco probable que hubieran elegido a Lucas, pues este no fue un testigo ocular
de los hechos que narra, no es un apstol de Jess. Esto milita a favor de su autora.
Obra
El tercer evangelio es obra de un discpulo de Pablo, un mdico5 probablemente de
origen sirio. Quizs se convirti a la fe cristiana cuando los cristianos perseguidos
de Jerusaln y de Cesarea buscaron refugio fuera de Palestina, llevando consigo el
mensaje. A partir del ao 50 acompa a Pablo en sus misiones.
Veneracin de sus reliquias
Las principales localidades que se atribuyen la posesin de las reliquias son
Constantinopla, Padua y Venecia. La traslacin de las reliquias de Lucas el
Evangelista a Constantinopla en el siglo IV cuenta con suficiente documentacin. 1
Por su parte, la de Padua es mencionada en el Martirologio romano; y la Baslica de
Santa Justina en Padua conserva un arca, llamada de san Lucas, que custodiara
su cuerpo menos la cabeza.1 Su festividad se celebra en 18 de octubre en las
denominaciones cristianas ms numerosas.
TEFILO
Tefilo (amigo de Dios).
Personaje ilustre a quien Lucas dedic el Evangelio y los Hechos de los Apstoles
(Lc 1.3; Hch 1.1).
Algunos han pensado que denomina en forma general al lector cristiano, pero el
ttulo de excelentsimo que se le da en Lucas implica una persona definida y
sugiere que era un hombre de elevada posicin (funcionario romano) a quien Lucas
tena en alto respeto. Otros intentos de identificarlo con personas conocidas en la
historia carecen de base.
Tefilo tena informacin sobre el cristianismo, pero Lucas decidi proporcionarle
un relato ms ordenado y confiable (Lc 1.14).
Probablemente se haya convertido del paganismo por el testimonio de Pablo o de
Lucas en Roma.
ENEAS
Eneas es un personaje del Nuevo Testamento. Segn Hechos 9:32-33, viva en
Lida, y haba sido invlido durante ocho aos. Cuando Pedro le dijo: "...Jesucristo
te sana. Levntate y arregla tu cama.", se cur y se levant.
Frederick Fyvie Bruce sugiere que Eneas era "un local del grupo cristiano, aunque
esto no se dice expresamente".1 La historia es seguida por el relato de la
resurreccin de Dorcas.
DORCAS
Dorcas o Tabitha y en su nombre original en hebreo Tzebiyah fue una juda de la
sinagoga de Yafah o Joppa que abundaba en buenos hechos y en ddivas de
misericordia, entre los cuales estaba el hacer prendas de vestir interiores y
exteriores para las viudas necesitadas. (Hechos 9:36, 39.)12 Dorcas equivale al
nombre arameo Tabita, ya que ambos significan Gacela,3 no obstante, como
juda su nombre original es Tzebiyah. A Dorcas posiblemente se la conoca por los
dos nombres, pues entonces no era extrao que los judos tuvieran un nombre
hebreo y otro griego o latino, especialmente aquellos que vivan en un puerto
martimo, como era el caso de Joppa, en donde la poblacin se compona tanto de
judos como de gentiles. O puede que Lucas haya traducido el nombre para el
beneficio de los lectores gentiles. Dorcas es la nica mujer en las Escrituras a la
que se llama discpula. Sin embargo, esto no significa que ocupara una posicin
especial en la congregacin, pues todos los judos eran realmente discpulos de
Jess de Nazaret. (Mt 28:19, 20.) Aunque su muerte, ocurrida en 36 d. C., caus
mucho llanto entre las viudas que se haban beneficiado en gran manera de su
bondad, nada indica que entre los dolientes estuviera su esposo, lo que da a
entender que en aquel entonces no estaba casada.
Cuando Dorcas muri, los discpulos de Joppa la prepararon para enterrarla, pero
al enterarse de que Pedro estaba en Lida, a unos 18 Km. al SE. de Joppa, le
mandaron llamar. Sin duda haban odo que en aquella ciudad Pedro haba curado
al paraltico Eneas, y puede que sobre esta base razonaran que poda resucitar a
Dorcas. O, tal vez, simplemente acudieron a Pedro en busca de consuelo. (Hechos
9:32-38.)
Siguiendo un procedimiento similar al que us Jess cuando resucit a la hija de
Jairo (Mr 5:38-41; Lu 8:51-55), despus de hacer salir a todos del aposento superior,
Pedro or y dijo: Tabita, levntate!. Dorcas abri sus ojos, se incorpor y tom
la mano de Pedro para levantarse. Esta es la primera vez que se registra que un
apstol efectuase una resurreccin, y este hecho result en que muchos se hicieran
creyentes en Joppa. (Hch 9:39-42.)
La Iglesia episcopal en los Estados Unidos de Amrica la considera santa y celebra
su festividad el 27 de enero.
CORNELIO
ornelio el Centurin (en griego, ) fue un centurin romano y, segn el
Nuevo Testamento, el primer gentil en ser bautizado en la fe cristiana. Festividad de
la Iglesia Catlica el 2 de febrero.
Conversin de Cornelio en el relato bblico
Cornelio era un centurin de la Cohorte II Italica Civium Romanorum, mencionada
como Cohors Italica en la Vulgata.1 Estaba estacionado en Cesarea Martima, la
capital de la provincia romana de Judea.2
La conversin de Cornelio se narra en el captulo 10 de los Hechos de los apstoles.
Cornelio viva en la ciudad de Cesarea Martima (unos 50 kilmetros al norte de Tel-
Aviv, en Israel), y es presentado como piadoso y temeroso de Dios (Hechos, 10,
2). Un da, a la hora de la oracin vespertina, tuvo una visin en la que un ngel de
yahveh el Dios de los hebreos le orden llamar a Simn, apellidado Pedro
(Hechos, 10, 5), que en aquella poca se encontraba predicando en Jaffa (junto a
Tel-Aviv). Cornelio envi as tres hombres a buscar a Pedro.
Consecuencias de la conversin de Cornelio
Tras la conversin de Cornelio y su familia, surgieron dudas en la comunidad
cristiana sobre la extensin de la nueva fe entre personas ajenas al pueblo judo, es
decir, a personas no circuncidadas y que no seguan la Ley de Moiss. Hasta ese
momento, se haba considerado que, dado que Jess haba predicado nicamente
para este pueblo, los apstoles deban hacer lo mismo. Pedro tuvo que explicar su
postura en Jerusaln, de la siguiente manera: Y record estas palabras del Seor:
Juan bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados en el Espritu Santo'. Si,
pues, Dios les dio a ellos el mismo don que a nosotros, por haber credo en el Seor
Jesucristo, cmo poda yo oponerme a Dios? (Hechos, 11, 16-17).
La tesis de predicar tambin a los gentiles triunf y esta prctica se generaliz desde
entonces, contribuyendo claramente a que el cristianismo comenzara a ser
considerada una religin nueva separada del judasmo, y permitiendo su extensin
fuera de los lmites de Israel.
BERNAB
Bernab (en griego antiguo, ) La Sagrada escritura lo presenta como un
apstol2 pero diferente a San Pablo, considerado por la Iglesia con una distincin
especial pero desigual, en cuanto a autoridad, con el resto de los 12. Originario de
Chipre, fue un judo que perteneca a la tribu de Lev, vivi durante el siglo I.
Conversin
Su nombre original era Jos. Los apstoles lo cambiaron por el de Bernab, que
significa Hijo de la Exhortacin, tambin llamado "El Apstol de la alegra" por su
nimo, aunque segn San Lucas significa el esforzado, el que anima y entusiasma.3
Los Hechos de los Apstoles afirman, en el captulo 4 versculos 34 a 37, que
Bernab vendi su finca, y el producto que de ella obtuvo lo entreg a los apstoles
para distribuir entre los pobres.
Fue un gran colaborador de San Pablo, quien a su regreso a Jerusaln tres aos
despus de su conversin, recibi de Bernab apoyo ante los dems apstoles, e
intercesin para obtener la aceptacin del resto de los apstoles de Jerusaln a su
ministerio.
No se encuentra entre los doce elegidos por Jesucristo, pero
probablemente[cita requerida] fue uno de los setenta discpulos mencionados en el
Evangelio. Bernab es considerado apstol por los primeros Padres de la Iglesia y
tambin por San Lucas por la misin especial que le confi el Espritu Santo.
Los Apstoles lo apreciaban mucho por ser "un buen hombre, lleno de fe y del
Espritu Santo" (Hechos 11,24), por eso lo eligieron para la evangelizacin de
Antioqua. Con sus prdicas aumentaron los conversos[cita requerida].
Labor con Pablo
Se fue a Tarso y se asoci con San Pablo. Juntos obtuvieron un xito
extraordinario[cita requerida]. Regresaron a Antioqua, donde permanecieron por un ao.
Antioqua se convirti en gran centro de evangelizacin y donde por primera vez se
le llam cristianos a los seguidores de la doctrina de Cristo.
Volvieron a Jerusaln enviados por los cristianos de la floreciente iglesia de
Antioqua, con una colecta para los que estaban pasando hambre en Judea.
El Espritu Santo habl por medio de los maestros y profetas que adoraban a Dios:
"Separad a Pablo y Bernab, para una tarea que les tengo asignada" Hechos 13:1,2.
Despus de ayuno y oracin, Pablo y Bernab recibieron la misin y la imposicin
de manos (Hechos 13:3). Partieron acompaados de Juan Marcos, sobrino de
Bernab, futuro evangelista[cita requerida], a predicar a otros lugares, entre estos
Chipre, la patria de Bernab. All convirtieron al procnsul romano Sergio Paulo, de
quien Saulo tom el nombre[cita requerida] para predicar entre los gentiles.
Fueron luego a Perga, en Panfilia, donde se inici el ms peligroso viaje misionero.
Juan Marcos no estaba muy decidido y les abandon, regresando solo a Jerusaln.
Luego prosiguieron su viaje misionero por las ciudades y naciones del Asia Menor.
egundo viaje misionero
Ante el segundo viaje misionero, surgi un conflicto entre Pablo y Bernab. Bernab
quera llevar a su sobrino Juan Marcos y Pablo se opona por haberles abandonado
en la mitad del primer viaje (por miedo a tantas dificultades). Por ello decidieron
separarse. San Pablo se fue a su proyectado viaje con Silas y Bernab parti a
Chipre con Juan Marcos.
Ms tarde se volvieron a encontrar como amigos misionando en Corinto (1 Co. 9, 5-
6), por lo que se deduce que Bernab an viva y trabajaba en los aos 56 o 57 D.C.
Posteriormente San Pablo invita a Juan Marcos a unirse a l, cuando estaba preso
en Roma[cita requerida], cosa que nos indica que Bernab ya haba muerto alrededor
del ao 60 o 61. Otros dicen[cita requerida] que era predicador en Alejandra y Roma y
primer obispo de Miln.
Martirio
Escritos apcrifos hablan de un viaje a Roma y de su martirio.5 , hacia el ao 70, en
Salamina, por mano de los judos de la dispora, que lo lapidaron. Tertuliano afirma
que Bernab escribi la Epstola a los Hebreos, otros creen[cita requerida] que escribi
en Alejandra la Epstola de Bernab. En realidad, lo que se sabe de l tiene como
fuente principal al Nuevo Testamento.
JUAN MARCOS
San Marcos Evangelista (en griego: ; en latn: Mrcus; en copto: ;
en hebreo: ( )siglo I), tambin conocido como Marcos el Evangelista, es
considerado tradicionalmente el autor del Evangelio de Marcos y el fundador y
primer obispo de la Iglesia de Alejandra.
San Marcos en el Nuevo Testamento y en otras fuentes
Suele identificrsele con Juan, llamado Marcos. Este personaje aparece varias
veces en los Hechos de los Apstoles. Se le cita por primera vez en Hechos 12:12,
cuando Simn Pedro, milagrosamente liberado de la crcel, se refugia en casa de
Mara, madre de "Juan, por sobrenombre Marcos". Acompa a Pablo de Tarso y a
Bernab en el primer viaje de Pablo (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909).
Hechos 13, 5. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), pero se separ de ellos
cuando llegaron a Panfilia, regresando a Jerusaln (Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). Hechos 13, 13. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource). en
estos versculos se hace referencia a l simplemente como "Juan"). Cuando Pablo
iba a iniciar su segundo viaje, tuvo una grave disputa con Bernab a propsito de
"Juan, llamado Marcos": Bernab quera que fuese con ellos, pero Pablo se negaba,
ya que les haba abandonado en el viaje anterior. Pablo y Bernab terminaron por
separarse, y Marcos acompa al segundo en su viaje a Chipre (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Hechos 15, 37-39. Biblia versin Reina-Valera
(Wikisource).).
Atribucin del Evangelio de Marcos
Marcos es considerado por la tradicin cristiana el autor del evangelio que lleva su
nombre. Puesto que l no fue discpulo directo de Jess, por lo que bas su relato
-siempre segn la tradicin- en las enseanzas de Pedro. El autor ms antiguo que
asign a Marcos la autora de este evangelio fue Papas de Hierpolis, en la primera
mitad del siglo II, en un testimonio citado por Eusebio de Cesarea.
y el anciano deca lo siguiente: Marcos, que fue intrprete de Pedro, escribi con
exactitud todo lo que recordaba, pero no en orden de lo que el Seor dijo e hizo.
Porque l no oy ni sigui personalmente al Seor, sino, como dije, despus a
Pedro. ste llevaba a cabo sus enseanzas de acuerdo con las necesidades, pero
no como quien va ordenando las palabras del Seor, ms de modo que Marcos no
se equivoc en absoluto cuando escriba ciertas cosas como las tena en su
memoria. Porque todo su empeo lo puso en no olvidar nada de lo que escuch y
en no escribir nada falso. (Eusebio, Hist. Ecl. iii. 39).
Desde el siglo II se dio por sentado que Marcos era el autor de este evangelio.
Aunque es imposible tener ningn tipo de certeza a este respecto, se ha aducido
convincentemente que no hay ninguna razn por la cual los primeros cristianos
tuvieran que adjudicar la autora de este evangelio a un personaje desconocido que
no fue discpulo directo de Jess, en lugar de atribursela a uno de los apstoles.
Reliquias
En el 828, las reliquias atribuidas a San Marcos fueron llevadas de Alejandra por
navegantes italianos, que las trasladaron a Venecia, donde se conservan en la
Baslica de San Marcos, construida expresamente para albergar sus restos. Los
coptos creen que la cabeza del santo qued en Alejandra. Cada ao, en el da 30
del mes de Babah, la Iglesia Copta conmemora la consagracin de la iglesia de San
Marcos, y la aparicin de la cabeza del santo en la iglesia copta de San Marcos, en
Alejandra, donde se conservara su cabeza.
Iconografa
Se asocia a San Marcos con el len porque su Evangelio empieza hablando del
desierto, y el len era considerado el rey del desierto y porque su Evangelio empieza
hablando del ro Jordn y a sus alrededores haba muchas fieras, entre ellas el len.
Tambin se dice que es el len porque en su Evangelio comienza hablando de Juan
el Bautista como "Voz que clama en el desierto", voz que sera como la de un len.