GUILLERMO TORRES GMEZ

EL DIALOGO DE LA IGLESIA Y EL MUNDO

El objetivo de este informe de lectura sobre el dialogo de la iglesia y el mundo es
exponer brevemente algunos de los subtemas del captulo X del libro teologa
pastoral, dialogo de la iglesia y el mundo de Julio Ramos, por ltimo, presentar
una conclusin sobre la temtica expuesta.
Para empezar, la constitucin pastoral del Vaticano II ha sealado una clara accin
para la iglesia: el dilogo con el mundo. Esta particularidad permeo la reflexin
que all se present para comprender y recordar que la funcin primordial de la
teologa es tener siempre una dimensin existencial y salvadora del hombre. Es
as, que la teologa no puede ser concebida por los telogos como fuera de la
realidad, por el contrario la teologa ha de estar incluida en la vida cristina y de la
misma Iglesia, pues esta no puede quedarse en la mera especulacin o
teorizacin, debe ser ms concreta y prctica.
El dilogo y la revelacin es la plenitud de los tiempos que nos permiten ser unos
verdaderos testigos ms prximos al ministerio de Dios, abierto a todos los
hombres, pues la iglesia esta llamada en crecer en un constante dilogo
interecumenico. Este dilogo de la Iglesia con el mundo, no podemos olvidar que
ese dilogo contina, o mejor, actualiza la Palabra que desde el comienzo Dios ha
dirigido a los hombres y que tuvo su culminacin de ser y de eficacia cuando la
Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros1 (Jn 1,14).

Al mismo tiempo, expresa Ramos que la dimensin pastoral de la teologa del

dilogo ecumnico no es est encerrada slo en la exclusividad de algunos de
los clrigos, sino que la dimensin pastoral ha de ir ms lejos del funcionalismo.
Este Dialogo pastoral a ser de una dimensin prctica orientada hacia el sentido
misionero, existencial y prefiriendo siempre lo prctico. En definitiva la praxis de la
teologa en la vida ha de ser una accin cristiana y eclesial en percepcin del
ministerio de Cristo y en servicio a los otros por amor, pero, no cabe, por tanto,
una praxis cristiana que rechace la teologa ni la reduzca a la praxis 2
Asimismo, la teologa ha de ser sabia y prctica, esto es, que la teologa prctica
no rie con la teologa cientfica, pues la fe no se puede entender sin el
entendimiento. Adems, el Concilio Vaticano II mostro que la dimensin de la
teologa pastoral est unida a la dimensin antropolgica, histrica y creacional del
hombre. Esta dimensin pastoral en la historia del hombre ha sido revela en la
misma historia por el mensaje evanglico. Por otra parte, esta demisin pastoral
1 RAMOS, Julio. teologa pastoral, el dialogo de la iglesia y el mundo. Madrid, Espaa. BAC. 2006. P.
190g

2 RAMOS, Julio. teologa pastoral, el dialogo de la iglesia y el mundo. Madrid, Espaa. BAC. 2006. P.
189

1
ha de incluir a los laicos para que se formen en esta dimensin pastoral y cientfica
de la teologa, y a su vez, pongan estos sus dones al servicio de la comunidad
como bautizados.

Igualmente, la teologa siempre ha de estar orientada al servicio y misin de la

iglesia, queriendo decir que su misin del anuncio de la buena nueva est en
relacin con la salvacin de la comunidad y de la humanidad entera. Entonces, la
teologa es progreso de la fe cristiana, dada dentro de la Iglesia, vivida por los
cristianos y al servicio de ella. Conjuntamente, la razn de ser del telogo dentro
de la Iglesia no es la de saciar su hambre de conocimiento y poder personal, sino
la de servir a la Iglesia y al pueblo de Dios.
El telogo ha de ser otro Cristo, a saber, ha de entregar toda su vida investigativa
y personal en direccin al servicio con los dems, as como lo hizo Cristo, pues los
telogos y sacerdotes han sido llamados a servir y no ser servidos desde lo
prctico y terico. En suma todo su accionar pastoral es kerigmatico dentro fuera
de la Iglesia. Por otro lado, el quehacer de lo pastoral ha de estar centrado en las
necesidades de la comunidad y sus problemas, pues la Iglesia debe contribuir al
cuidado de su comunidad.
De la misma manera, la teologa se presenta a la comunidad; primero, como
compaa de vida y de fe en relacin a su contexto social e histrico. La teologa,
pensamiento de la fe, se hace entonces pensamiento de su compaa, conciencia
refleja de la comunin, del testimonio y del servicio de los que estn en camino
hacia la Jerusaln prometida3, abierta siempre a los pobres y necesitados;
segundo; la caridad signo de un Dios Trino que siempre es amor para todos los
hombres sin hacer diferencia. Desde esa perspectiva puede entenderse la opcin
preferencial por los pobres como una forma especial de primaca en el ejercicio
de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradicin de la Iglesia 4, por
ltimo, la responsabilidad de los telogos, ha de estar arraigada en Jesucristo, en
la historia y en el contexto social de cada cultura. Estos deben reconocer,
agradecer y cuidar la fe de los sencillos que ya han comprendido lo esencial.
Necesitan situarse en una Iglesia jerrquicamente organizada y en una comunidad
cientfica5
Finalmente, el actuar pastoral no ha de ser exclusivamente de los pastoralista,
sino que, tambin ser una labor de los claustros acadmicos y de la investigacin
teolgica, en funcin de una reflexin sobre la edificacin o la accin total de la
Iglesia (una eclesiologa prctica o existencial), puesta en marcha por la Trinidad;
una edificacin que cuenta con la colaboracin de los cristianos para llegar a todas
las personas (y por tanto se enriquece con el dilogo con las ciencias humanas), y

3 Ibd. 191.
4 Ibd.,199
5 200

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fomenta el discernimiento de los signos de los tiempos (aqu y ahora), con el fin
de mejorar la accin de los cristianos6.
Bibliografa: RAMOS, Julio. Teologa pastoral, el dialogo de la iglesia y el mundo.
Madrid, Espaa. BAC. 2006

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