Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE LETRAS
Institucin de depsito:
Biblioteca Central Irmo Jos Oto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
Porto Alegre, enero de 2000
2
Esta tesis fue elaborada con la direccin (orientao) de la Pfa. Dra.
Pontifcia Universidade catlica do Rio Grande do Sul, del profesor Pf. Dr. Robert
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, para los asuntos relacionados con el
surrealismo y Aldo Pellegrini, y por el Pf. Dr. Perfecto Cuadrado Fernndez (co-
Espaa.
3
AGRADECIMIENTOS
Catlica do Rio Grande do Sul, Dra. Regina Zilberman por brindarnos la posibilidad
Ponge, diciendo que, si algn acierto se le puede atribuir a este escrito que
- Espaa - Dr. Perfecto Cuadrado y Dra. Mara Payeras, quienes nos acogieron en
4
A Vctor Chab, por el material de estudio que nos proporcion.
amablemente nos recibieron para conversar sobre el surrealismo y los trabajos que
realizaron.
Federal do Rio Grande do Sul, especialmente a la Pfa. Graciela Quijano, y del Setor
Fuo.
5
LOCALES DE INVESTIGACIN
6
7
Este trabajo est dedicado
a mis nios,
Alessandra y Marcelo.
8
NDICE
RESUMEN........................................................................................ 9
RESUMO.......................................................................................... 10
INTRODUCCIN............................................................................. 11
1 EL SURREALISMO...................................................................... 18
CONCLUSIN................................................................................. 181
BIBLIOGRAFA............................................................................... 187
10
ANEXOS.......................................................................................... 200
11
RESUMEN
notable (el adjetivo es de Octavio Paz). Este trabajo est organizado en cuatro
(lo que incluye la publicacin de revistas), su obra literaria (cinco libros de poemas y
produccin ensaystica, en la que se subraya su visin acerca del mundo, del arte de
12
definidas: al inicio, silencio por parte del pblico y de la crtica; despus, reprobacin
estudios acadmicos.
13
RESUMO
(o que inclui a publicao de revistas), sua obra literria (cinco livros de poemas e
produo ensastica, na qual se destaca sua viso acerca do mundo, da arte de sua
Pellegrini no momento em que sua obra veio luz, e ao longo da histria. Se pode
observar, que a acolhida passou por etapas bem definidas: no princpio, o silncio
14
por parte do pblico e da crtica; depois, reprovao e deboche, e, mais tarde,
15
INTRODUCCIN
participacin del lector y la actividad del crtico como factor pertinente al fenmeno
informaciones.
16
Pellegrini. Este escritor naci en Rosario, provincia de Santa Fe, en 1903, donde
pas toda su infancia. Estudi medicina en Buenos Aires, pero, su vocacin fue la de
las letras, del arte y de las polmicas intelectuales. En 1926, fund el primer grupo
surrealista de habla hispana y dos aos ms tarde, la revista surrealista Qu. A partir
(1956).
del silencio (1966) y Escrito para nadie, que fue publicado despus de su
estudio previo (1967), as como tambin la de la obra del poeta alemn Georg Trakl
argentina y con Nuevas tendencias de la pintura (1966). Aldo Pellegrini tambin fue
1973.
surrealismo argentino. Por ese motivo tuvimos inters en estudiar su biografa. Pero,
una vez ms, nos encontramos con una gran cantidad de problemas para realizar
esta tarea, puesto que es difcil hacer una investigacin de esta naturaleza (inclusive
viviendo en Argentina) debido a que existe muy poco material a disposicin, y mismo
recepcin del surrealismo ni la biografa del autor de manera adecuada. Por eso,
todava son raros y limitados los textos (artculos o monografas) que estudian la
vida, obra y trayectoria de Aldo Pellegrini. En realidad, salvo algn artculo que otro,
solamente contamos, hasta ahora, con el libro de Graciela Sola (1967), que trata de
las proyecciones del surrealismo en la literatura argentina, con las tesis de Graciela
Mara Latella (1976), que tiene el mrito de ser la primera sobre el autor y que cita
Ines del Rosario Poblete-Araya (1983), que estudia las revistas surrealistas
fuentes primarias: casi toda la obra del autor y una buena parte de las revistas
la segunda, iniciamos con una resea del contexto histrico-literario de Buenos Aires
en el momento de fundacin, por parte del autor, del primer grupo surrealista
problemtico. Por eso, estudiar un autor poco conocido, y que hasta el momento casi
no fue estudiado, como es el caso de Aldo Pellegrini, puede parecer, en ese sentido,
que ser destruidos. A esto se le debe agregar que hay pocas cosas escritas sobre el
20
autor (aunque eso est cambiando lentamente), que pudiesen orientarnos o sealar
caminos.
del autor y sobre el autor, y aqu debemos agradecer, en primer lugar, al profesor y
estudioso del surrealismo, Pf. Dr. Robert Ponge, quien ya estaba realizando
esta tarea, nos cedi su material de investigacin, el cual fuimos ampliando con el
correr de los aos; al Pf. Dr. Perfecto Cuadrado, que tambin nos cedi su material
gran parte de las revistas en las que Aldo Pellegrini ejerci sus actividades, que, hoy
21
Sabiendo que necesitaba cambiar recurri al
libro ms estpido y fue realmente maravilloso.
Agitando levemente las pginas se produce la rpida
circulacin de los malentendidos.
Aldo Pellegrini
(Escrito para nadie)
22
1 EL SURREALISMO
que permita aproximarnos a lo que quiere decir la palabra surrealismo. Pero, cul
una tercera manera: viendo los trazos que lo precisan, sus caractersticas como
historia. Evidentemente, Pellegrini no ignoraba eso, pues realiz un estudio que titul
Esas son las cuatro maneras con las que buscaremos aproximarnos
que se refiere Pellegrini. Por motivos que son evidentes, haremos todo esto
. El autor de esta frase, Maurice Blanchot (en Courtot, 1999:41), sin duda no
despreciaba la erudicin, pero con ella parece que quera llamarnos la atencin a lo
inclusive para el riesgo de lo anecdtico (una de las faces del falso brillante erudito).
una historia panormica del surrealismo que no sea una simple suma de biografas
de Andr Breton, Louis Aragon, Paul luard, Benjamin Pret y otros? La respuesta
24
parecera ser, redactando una historia conceptual del movimiento, cosa que no
estemos engaados) no existe ningn trabajo de esta naturaleza. Por lo tanto, nos
partir del momento en que alcanza su edad madura (si es que as se puede decir),
Guerra Mundial, a la cual fueron obligados a ir y luchar, tres jvenes amigos, Louis
Aragon, Andr Breton y Philippe Soupault, decidieron fundar una revista potica.
Jarry; tal espritu tambin estaba influenciado por algunas de las directrices
poesa y en el arte la sorpresa es el gran nuevo mvil y que se debe buscar una
En poco tiempo, esta labor tuvo como resultado un conjunto de textos a los que les
surrealismo estaba naciendo y ensayando sus primeros pasos. Con el transcurso del
epistolar con el poeta rumano Tristn Tzara. En 1916, en Zurich, ste haba
participado conjuntamente con Hugo Ball, Emmy Hennings, Hans Richter, Richard
creci la destructiva y nihilista rebelin dadasta que, contra una sociedad caduca,
Mundial y que:
mismo con tal negativismo, el dadasmo tuvo el gran mrito de apuntar a una nueva
lo vital en el hombre. Para ellos [los dadastas] arte y vida formaran una unidad
(1981:16).
negacin, el puro y simple nihilismo. Esos lmites se expresaron dentro del grupo
que nos hallamos y del que ahora vamos a alejarnos con lucidez hacia lo que nos
El estudioso del surrealismo Perfecto Cuadrado parece estar de acuerdo, pero, con
grupo inicial se sumaron tambin Roger Vitrac, Ren Crevel, Georges Limbour,
Antonin Artaud, Andr Masson y Michel Leiris. Ellos, que no queran el espectculo
29
desde la ruptura con Dad) se atribuy el nombre surrealista y acab con Littrature
del estudioso del surrealismo Robert Ponge, el grupo reunido alrededor de Aragon,
(Ponge, 1994:14).
comunismo), acab la primera etapa del surrealismo, llamada intuitiva por Breton
(1986:11), surgiendo otro gran perodo, cuya caracterstica fue que la posicin y la
fue el cambio del nombre de la revista del grupo que, en 1930, pas de La
ttulo anterior, posiblemente porque pretenda tener el monopolio del uso del trmino
revolucin. Sin embargo, esta concesin fue en vano, pues las relaciones entre los
se dirigi a los organizadores del Congreso, estos autorizaron que el texto de Breton
parecido las otras declaraciones crticas a la lnea poltica del Congreso, los
31
surrealistas rompieron definitivamente con el Partido Comunista (Breton, 1987:171).
est explcita en las publicaciones de Breton Du temps que les surralistes avaient
reivindicando la liberacin social del hombre, dejando claro que eso pasaba no
solamente por la lucha contra la llamada esclavitud a sueldo, pero tambin por la
sufrimientos, persecuciones y, por otro lado, de exilios para aquellos que pudieron
nueva generacin de jvenes que, junto con los ms antiguos, dio continuidad a la
aos 30. Breton falleci en 1966. Tres aos despus, en 1969, el surrealista francs
del espritu, salvar lo que an poda salvarse, comenta Courtot [1999:50]). Aqu no
vamos a analizar y juzgar los argumentos de cada posicin, apenas sealar que, sea
peridicos o no, casi todos (salvo raras excepciones) intentaron darle continuidad a
comprende porque las reivindicaciones surrealistas, lejos de ser cosas del pasado,
continan a la orden del da. Pero, cules son? Qu caracteriza los fines, los
cuerpo unitario de doctrina, y que mismo los manifiestos de Breton sirven apenas
como punto de partida y deben completarse con las inmeras actividades de los
desiguales integrantes del grupo. Mismo as, buscaremos trazar los lmites no [las]
una revolucin surrealista. Hubo, en el intervalo, una innegable ampliacin del rea
identificado con el grupo - el movimiento - fundado por Aragon, Breton, luard, Pret,
designacin.
Pellegrini, pero de una de las posiciones fundamentales del grupo que, segn
35
la firma de Aragon, Breton, Pret y otros8. Inclusive, en su discurso de apertura del
(Molina,1999:23-24).
pensamiento, Molina presenta el surrealismo como una concepcin total del hombre
surrealismo como un modo de pensar, una manera de ver y de sentir, una actitud
precisarla para explicar los objetivos y mviles del surrealismo. Tuvo la buena idea
del hombre (en Pellegrini, 1951:643). De esta sentencia, Aldo Pellegrini concluye,
cual se negaba a aparecer como una pura escuela literaria o esttica, es que el
realizar el primer objetivo. Pero, y los otros dos? En Arcano 17, Breton dio una
esta luz no puede tomar sino tres caminos: la poesa, la libertad y el amor (Breton,
37
1965:121).
disconformismo absoluto (Breton, 1992:69, subrayado por Breton), el estar contra las
nico que todava me exalta es la palabra libertad, dijo Breton (1992:20). O como
el sistema social tal como funciona [...] en el mundo entero (Schuster, 1991:32).
poltica y social no puede hacer olvidar que existen otras formas, mas sutiles y
explica el motivo:
39
O sea, la poesa es la protesta que convida a protestar y excita el
es el humor, que constituye uno de los valores fundamentales del surrealismo. Aldo
Pellegrini supo sintetizar su anlisis del humor en pocas lneas que merecen ser
Sobre el tipo de conocimiento del hombre que la poesa puede ofrecer, Pellegrini
viviente del hombre que se desprende para hacerse objetiva y concreta, es algo que
trasciende de los lmites del hombre como individuo (Pellegrini, 1981:18). O, dicho
de otra manera:
libre de todo lo que es anecdtico y contingente para que se vuelva, cada vez ms,
vivencia que se objetiva, parte viviente del hombre que se desprende para hacerse
41
Si las profundidades de nuestro espritu cobijan fuerzas
sorprendentes, capaces de acrecentar las que existen en la
superficie, o de luchar victoriosamente contra ellas, hay un
justificado inters en captarlas primero para someterlas
despus, si conviene, al uso de la razn (Breton, 1992:27).
Breton record cuando trabajaba con pacientes en los que ensayaba las teoras de
Freud y nos dice:
43
[...] borronear cuartillas, con loable menosprecio por las
consecuencias literarias de esta empresa. La facilidad de
realizacin hizo el resto. Al cabo del primero da nos lemos
unas cincuenta pginas obtenidas con dicho procedimiento, y
nos pusimos a comparar los resultados. En general, haba una
notable analoga entre los textos de Soupault y los mos: se
notaban los mismos vicios de construccin, los mismos
decaimientos, pero tambin en todos la ilusin de una facundia
extraordinaria, una emocin desbordante, una considerable
seleccin de imgenes de tal calidad como no hubisemos sido
capaces de preparar igual ni una sola en mucho tiempo, un
acento pintoresco muy peculiar y, aqu y all, algunas frases
agudamente burlescas. La nica diferencia entre los textos de
ambos me pareci que estribaba en lo distinto de nuestros
temperamentos (menos esttico el de Soupault) y - si me
permite una ligera crtica - en que cometi el error de colocar
en la cabecera de algunas pginas - sin duda por espritu de
mistificacin - ciertas palabras a guisa de ttulos. Tengo que
hacerle justicia, en cambio, por haberse opuesto tenazmente al
menor retoque, a la ms mnima correccin, cuando algn
pasaje me pareca poco logrado. En esto tuvo la ms completa
razn, ya que resulta, en verdad, muy difcil estimar en su justo
valor los diversos elementos presentes, y puede asegurarse
que es imposible hacerlo en una primera lectura.
44
Breton da la informacin de que a la nueva forma de expresin
inventado el trmino. Aunque, debemos decir, Apollinaire lo haba usado apenas una
vez para denominar el arte de los aos diez, que l tambin llamaba orfismo - por lo
tanto en un sentido diferente de aquel que le atribuyeron los surrealistas. Entre los
seal, lo que emparentaba a las tres tcnicas era que ellas posibilitaban un medio
luard, por ejemplo), sin embargo y sobretodo porque el surrealismo no puede ser
objetivos:
[...] alcanzar las tierras del deseo, que todo, en nuestro tiempo,
conspira para ocultar, y recorrerlas en todos los sentidos hasta
que revelen el secreto para cambiar la vida (Breton, en Ponge,
45
1991:24, subrayado por Breton).
recurrieron al azar, o mejor dicho, al azar objetivo, definido por Breton como la
autnomo del mundo exterior. Tambin diciendo que el azar objetivo nos da a
azar, es por medio de los juegos. Desde el inicio, el grupo surrealista siempre le dio
mucha importancia a los juegos. Fue el juego llamado notas escolares uno de los
primeros a aparecer: cada participante le atribuye una nota (de + 20 hasta - 20) a
cada nombre de una lista de personalidades que figuraron en diversas reas (desde
exquisito, que es un viejo entretenimiento de saln: cada participante (de dos a cinco
46
o seis) escribe un trozo de frase sin saber que fue lo que el anterior escribi, ni lo
beber - el vino - nuevo. Tambin existe una variacin grfica (plstica) del juego.
un participante hace su pregunta sin saber cual es la respuesta que el otro le da, y
- Qu es el da?
- Una mujer que se baa al anochecer.
- Qu es el amor fsico?
- Es la mitad del placer.
El cadver exquisito, las preguntas y las respuestas, uno en el otro son los
llamados juegos poticos; las notas escolares o t abres? son los llamados
47
(1973-1976. Peter Foster Marra inicia vertiendo para el ingls,
sin recurrir al diccionario, por el sistema de kabala, o paranoia
fontica, el soneto de Gngora. Mrio Cesariny, por el sistema
siguiente, pone en portugus el traslado de P.F. Marra. Arnost
Budik vierte para checoeslovaco la traduccin de Mrio
Cesariny, John Lyle pasa para neerlands la traduccin de
Arnost Budik. J.F. Aranda pone en espaol la versin de
Lauren Vanscrevel. Jean-Clarence Lambert pone en francs la
versin de J.F. Aranda, mientras Pierre Dhainaut versa, en
estilo antiguo, la traduccin portuguesa de M.C., y Kent Smith
traduce nuevamente para el ingls la versin neerlandesa de
Laurence Vanscrevel). (Cesariny, 1980:221 nota 186 en
Cuadrado, 1992:483).
transformacin de una quadra portuguesa. Esta carta fue rescatada por Perfecto
entrada da Borralha
logo casa primeira
hei-de colher uma rosa
sem pr as mos na roseira
P bemprata na pupalha
togo p bala crimeita
lei-se doer uma gosa
bem flor ls mos na toleira
destruyen lo que Cuadrado llama omnipotencia del autor, en beneficio del grupo
aquellos que no son especialistas, muy a menudo ven el surrealismo como una
locura y/o por lo que es absurdo o esotrico (en el sentido vulgar y despreciativo de
estas dos palabras). Cuando hay buena voluntad, el surrealismo es clasificado como
una potica del inconsciente, que se coloca en contra de todo lo que es consciente.
imaginacin, y por otro lado, como vimos, busca recurrir a las fuerzas internas, a la
surrealistas, es una facultad para la cual tienen igual validez los mundos de lo
49
Aldo Pellegrini tambin aclara que debe ser evitado el trmino
esta manera:
De la misma manera:
50
como hay en el surrealismo una dialctica racional/no-racional, consciente/no-
conocidas equivocaciones.
que definen al surrealismo, pero antes nos parece conveniente sintetizar lo que,
51
esencialmente, buscamos ayudar al lector a comprender. En este sentido, se puede
pensar, sentir y vivir.10 Con la sensibilidad e inteligencia que marcan sus escritos
crticos, el ensayista y poeta portugus Adolfo Casais Monteiro (que pas parte de
su vida y muri en Brasil) nos permite entender mejor cuales fueron las
aboga por el mundo con una revuelta poltica y potica o, como dice Jacqueline
(Chnieux-Gendron,1989:24).
valores fundamentales del proyecto surrealista, podemos volver ahora a los dos
53
doble perspectiva desde la cual se puede investigar el surrealismo. Para el autor, en
precursores? Es imposible hacer una lista completa sin pecar por exceso y olvido,
podemos s, dar una rpida idea, intentando organizarlos partiendo de los temas y
corrientes, de las normas morales (1951:652), una libertad que acta en pro de la
realizacin del ser humano. Es la libertad expuesta por el francs Andr Gide al
Schuster como la nica estrella fija del movimiento, (Schuster, 1991:31), son el
pilares de la libertad y tambin del amor. Benjamin Pret hizo referencia a la filiacin
54
que une el amor corts medieval al amor apasionado del romanticismo, y otros han
hecho referencia al amor loco o amor sublime. El amor de los surrealistas contina la
tradicin platnica y romntica, pero tambin est relacionado con las teoras
surrealista:
Federico Novalis debe ser subrayado, puesto que representa el punto ms alto del
perfectamente en el surrealismo:
contrario, el surrealismo tiende a fundir dos estados en uno, sueo y accin, ste
ser considerados como su cola, pero una cola muy prensil (Breton, 1992:116,
surrealistas por el uso de la imaginacin, pero se aleja por su fro desdn por la
vida, por su apartamiento del mundo (Pellegrini, 1950:309). Otros poetas como
Breton dijo:
56
A los ojos de algunos poetas de hoy, los Chants de Maldoror y
Posies brillan con un resplandor incomparable; son la
expresin de una revelacin total que parece ir ms all de las
posibilidades humanas. Cuanto tiene de especfico toda la vida
moderna se encuentra repentinamente sublimado. [...] Todo lo
ms audaz que, durante siglos, se piense y se emprenda, ha
encontrado aqu una formulacin anticipada en su ley mgica.
El verbo, no ya el estilo, sufre con Lautramont una crisis
fundamental, marca un recomienzo. Acabaron los lmites en los
cuales las palabras podan relacionarse con las palabras, las
cosas con las cosas. Un principio de mutacin perpetua se ha
apoderado tanto de objetos como de ideas, y tiende a su
liberacin total, lo que implica la del hombre. (Breton, 1997:
151-152)
Tambin para Pellegrini, la figura de este poeta merece todos los elogios posibles,
propio del dandismo absoluto (Cuadrado, 1986:361), podemos decir que fue
Arthur Cravan, en Alfred Jarry, autor de Ub rey y terico de la patafsica, que hizo
un total escepticismo, influenci mucho a Andr Breton debido a su teora del umor
(sin h) como un sentido [...] de la inutilidad teatral [...] de todo (en Ponge, 1994:71).
naturaleza, tanto el mundo objetivo como el subjetivo, los que en realidad slo
Por fin, de Karl Marx, los surrealistas tambin adoptan la idea del
un producto de su poca?
y centradamente industrial de las primeras dcadas del siglo veinte para, recurriendo
a los anlisis del filsofo alemn Karl Jaspers, mostrar como el inmenso aparato de
angustia moderna:
59
exploracin.
por parte de Albert Einstein, del punto de vista tradicional de los conceptos de
realidad entr en crisis (Pellegrini, 1950:303-304), as como tambin, pero por otros
caminos, en el campo del arte y de las letras, los conceptos de realismo, es decir, el
positivista o cerrado.
es enjuiciado por la ciencia, el surrealismo debe ser visto como una reaccin contra
representacin (o mimesis).
insurreccin contra una sociedad que fue capaz del exterminio de la Primera Guerra
y Amrica Latina.
61
2 LA TRAYECTORIA DE ALDO PELLEGRINI
siglo, se hace mencin a esta ciudad, ya que por su situacin geogrfica privilegiada,
especialmente con Europa, pasando a ser el centro de referencia para el resto del
pas.
viejo continente, e influenciaban tanto, que el viaje a Europa pas a ser muy
importante cuando se quera cultura y refinamiento. Los hijos de las familias con ms
en el arte.
renovacin que permitiese dejar para atrs ciertas formas y costumbres verbales.
63
Segn la crtica literaria Beatriz Sarlo, los escritores reaccionaron frente al
del Sur y de Espaa, como un coloso difcil de enfrentar. La pregunta del perodo
era: cmo ser distinto a Rubn Daro, cmo salvarse de su influjo, cmo superarlo,
cmo hacer algo diferente y de vala? Los poetas de la poca cultivaban el anti-
de Buenos Aires, en junio de 1916. En sta, manifestaba que una obra de arte es
una realidad csmica que el artista aade a la Naturaleza y que debe tener, como
los astros, una atmsfera propia, una fuerza centrpeta y otra centrfuga. Fuerzas
que le dan un perfecto equilibrio y la rechazan fuera del centro productor (en
Borges vivi en Suiza y visit Espaa. Cuando regres a Buenos Aires, en 1921,
segn Meneses, aos ms tarde tratara de hacer olvidar, conjuntamente con sus
Gonzlez Lanuza, Guillerme Juan y Francisco Pias, lanz la revista mural Prisma,
Prisma, titulada Proa. Ya en 1924, junto con Pablo Rojas Paz, Ricardo Giraldes y
65
Brandn Caraffa, Borges llev adelante la empresa de la segunda poca de Proa. Y,
en este mismo ao, reapareci la revista Martn Fierro (cuya primera poca era de
Gonzlez), que era admirador de Rubn Daro. Segn Crdova Iturburu (poeta que
hicieron parte Oliverio Girondo, Evar Mndez, Eduardo Bullrich, Alberto Prebisch y
Sergio Piero. Este comit se disolvi a fines de 1926, y Evar Mndez volvi a dirigir,
66
Martn Fierro fue una apertura hacia Europa y tuvo como bandera la
compleja unidad donde cab[an] los atributos del declinante modernismo y los de un
(Mastronardi, s/f:3).
conjuntamente con Greta Garbo, deleitaban a las masas. En esta poca, los tangos
se oan en los cafs, que pululaban en la urbe y ya no eran como los finiseculares,
Martn Fierro, el escritor Sergio Piero exclamaba que la msica haba cambiado
argentino. Esto, para caer fatalmente, segn el escritor, en la roseola del tema
Romano, 1984:189-190).
(Romano, 1984:178-179).
Hiplito Yrigoyen (1916-1922). Exista ocupacin plena y los precios eran adecuados
al nivel de vida proletario y de las clases medias, mientras que la alta clase agrcola-
guerrillas eran estticas, como bien dice Mastronardi (s/f:5). Segn el escritor
Roberto Mariani (en Schwartz, 1995:512), fue el director de Martn Fierro, Evar
de dnde la revista Martn Fierro tena su sede y que era la cuna del refinamiento y
obrera de Buenos Aires, cuyo principal rgano de difusin era la revista Los
pensadores.
Cuando fue interrogado sobre esta divisin, Borges dijo que era una
broma que se hizo porque Ernesto Palacios argumentaba que en Francia haba
grupos literarios y que en Argentina, para no ser menos, se deba hacer lo mismo.
Borges agreg que en los das de hoy hay profesores universitarios que estudian
Enrique Amorin, que perteneca al grupo de Boedo, iba al caf Richmond de la calle
Florida, y que escritores identificados con el pueblo, como Roberto Arlt y Roberto
Mariani, frecuentaban la oficina de Martn Fierro. Otro que iba a la revista con su
industrial, por un lado tena escritores como Ricardo Giraldes, que, por haber vivido
escriba en francs y deba ser traducida porque haba sido criada por gobernantas
francesas. Por otro lado, tena escritores plebeyos, hijos de inmigrantes, como
pases con una fuerte tradicin anarquista y socialista. Los hijos de los inmigrantes
Kropotkin, y no de las pginas de Marcel Proust o de Henry James, que eran los
propio Sbato, posteriormente surgieron algunos escritores que buscaron una nueva
(1976:60). Por eso, al mismo tiempo en que aparece una literatura que expresa la
crisis (Boedo), tambin surge una literatura ldica (Florida), que es su expresin
inversa, y que muchas veces es practicada por espritus temerosos. Este pudo ser el
70
caso de la diferencia entre Florida/Boedo. Pero las cosas no son tan simples, porque
debemos considerar el proceso social que, de una manera u otra, influye en el arte;
y Boedo, segn Mastronardi. Para este autor, se deben tener en cuenta el tono y las
extinguido Martn Fierro, se podra concluir que quienes militaban bajo sus banderas
eran izquierdistas en esttica y conservadores en poltica, mientras que los del grupo
(Mastronardi, s/f:15-16).
antiguas estructuras del poema y tanto poetas como escritores vieron a la rima como
presencia de una nueva sensibilidad y de una nueva comprensin, que los llevara a
(Sarlo, 1969:26) .
escritor Evar Mndez vio que no era posible soportar las tensiones y el riesgo de un
1969:12).
apareci la revista Sur, la cual prepar una nueva generacin. En efecto, en 1929, el
hispanista norteamericano Wado Frank lleg a Buenos Aires invitado por la Facultad
entre ste y Eduardo Mallea, traductor de las conferencias, naci la idea de fundar
una revista que hiciera conocer a los jvenes escritores argentinos, difundiera la
obra de los escritores extranjeros y se preocupara, ante todo, por la calidad de los
textos. No haba en Argentina ninguna revista que cumpliera esa triple funcin desde
crisis econmica. Por ese motivo, pensaron en recurrir a Victoria Ocampo, escritora
redaccin estaba integrado por Jorge Luis Borges, Oliverio Girondo, Eduardo
Bullrich, Alfredo Gonzlez Garao, Maria Rosa Olivier, Eduardo Mallea, y Guillermo
de Torre. Estos dos ltimos, junto con Ocampo, hacan la revista, que apareci en
1931.
los cuales podemos citar Eduardo Mallea, Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal,
Francisco Luis Bernrdez, Conrado Nal Roxlo, Silvina Ocampo, Vicente Barbieri,
Jos Bianco, Ernesto Sbato, Adolfo Bioy Casares, Alberto Girri y Alejandra Pizarnik.
que entraron en el pas las nuevas ideas provenientes de Europa), y una serie de
obras de diferentes estilosx. Fue en esta coyuntura que surgi el grupo surrealista
argentino, que tuvo como lder a Aldo Pellegrini. Quienes se volcaron por el
independientes, pero, por pertenecer a la misma poca, existe entre ellos y sus
75
2.2 Aldo Pellegrini (1903 - 1973)xi
inmigrantes italianos con una tradicin en luchas polticas. Fue uno de los tres hijos
de Benedicta Carena y Jos Pellegrini, que fue lder anarquista, lo que debe haber
influenciado a su hijo.
sus primeras preferencias poticas. Podemos suponer que, de la misma manera que
tanteos iniciales - fue la poesa modernista, dominada por la figura del poeta Rubn
Daro (1867-1916) y, por supuesto, por sus expresiones argentinas. A partir de ah,
76
Aldo Pellegrini debe haber buscado una nueva poesa, que estuviese en sintona con
los ritmos y caractersticas de los tiempos modernos, con los experimentos que se
generacin.
a partir de 1923 o 1924, tuvo acceso a la revista francesa Littrature, por medio de la
1979:17). Se sabe, tambin, que conoci las obras de Alfred Jarry (a quien
se sentan atrados por el humor y por el sentido del absurdo, presentes en la obra
surrealismo.
desaparecieron con el correr del tiempo. Al contrario, en 1964, Aldo Pellegrini public
Pellegrini agrega que, gracias a su vitalidad, este autor se salv siempre de los tics
manifest que, con motivo de la muerte del escritor francs Anatole France, ocurrida
completo de homenaje al escritor, que por entonces pareca tener una importancia
del puro genio francs (Nadeau, 1970:65). Los trminos usados en el panfleto le
deslumbr (en Baciu, 1979:17) y comenz a divulgar estas ideas entre algunos de
Ismael Piterbarg y Adolfo Solari. Fue as que, despus de algunos meses de trabajo
Baciu, 1979:17):
tiempo, ya que fue solamente en noviembre de 1928 que, fruto de dos aos de
estilo periodstico, que tiene el sumario en la tapa y que en l se puede observar que
del grupo: Elas Piterbarg, quien escribe dos secciones, las de nmero uno y dos,
con los nombres de Esteban Dalid y Felipe Debernardi; Aldo Pellegrini, con el
nombre de Adolfo Este, escribe la tercera; Marino Cassano, como Julio Laurreta, la
cuarta; David Sussmann, como Julio Trizzi, escribe la quinta e Ismael Piterbarg,
como Ral Pembo, escribe la sexta y ltima seccin (la utilizacin de seudnimos
era muy comn en la poca y no parece que estos autores quisiesen esconderse
con ellos).
reducida a su pura esencia verbal (p.2). En ella estn plasmadas sus dudas y
espejo del hombre. Esto es para ellos algo como una necesidad irresistible de
pensar en voz alta (p.1). En seguida, declaran haber acudido a la nica manera de
revelar por el signo de cada palabra una profunda realidad constitutiva (p.1). En
Para ellos, las palabras estn en el corazn mismo de los problemas del ser, y el
misterio de cada ser humano toma la forma de sus palabras (p.1). Los integrantes
burgus (p.1).
(p.2), donde dice que concuerda con el editorial, y agrega que desea que brote el
verdades creadas por el error. Manifiesta claramente que repudia lo que suena a
En ella, afirma que muchos sistemas filosficos son, en realidad, poemas, en cuanto
82
es lo que hace la poesa (p.7), por este motivo llama los escritos que hace a
una verdad exterior al hombre, expresando que siempre que se busque investigar a
la verdad, lo que en realidad se hace es alejarse de ella (p.8). Tambin hace alusin
a la libertad, que, segn su opinin, debe ser tratada en dos terrenos distintos: el
rechazar todas las cualidades del yo - que son circunstanciales - y manifiesta: slo
mano, que demuestra que las tcnicas surrealistas eran aplicadas con muy buenos
resultados:
el editorial, son libres, expansivos, valorizan la vida, dan una idea de introspeccin,
que la anterior, pero est dividida en dos partes: la primera tiene seis pginas y la
segunda, once. Esta revista tuvo los mismos colaboradores: Aldo Pellegrini, Elas
Piterbarg, Marino Cassano, Ismael Piterbarg y David Sussmann, todos firmaban con
nombre Filidor Lagos. Elas Piterbarg firmaba apenas con un seudnimo: Esteban
Dalid.
dos de Elas Piterbarg y uno de David Sussmann. El primer texto terico es de Aldo
excepcionalmente abundante en esta poca, pero que por orgullo o por cobarda, se
desconocimiento que tiene el hombre - nos deja situados en el umbral del nico
claros es imposible para ellos, puesto que aman a la verdad y la razn traiciona los
85
Aldo Pellegrini, en su segundo texto, destaca el valor de las
[...] tienen una vida infinita que escapan al control lgico del
hombre. Ellas nutren el sentido mgico de lo que no existe.
Palabra es magia. De ah que por Evolucin del lenguaje se
entienda una vana tarea de metamorfosis. La palabra persiste a
todas las evoluciones y a la incalculable variedad de puntos de
vista. Si el punto de vista no fuera la mierda en el ojo (Qu,
1930, n.2, p. 4).
(p.4).
llama cretinos y, con humor, afirma que en homenaje a ellos, por las maanas,
todos los habitantes del mundo que no son constipados, se sientan a meditar sobre
los inodoros (p.5). Y agrega en seguida, ambos, marido y mujer, con el resultado
Pellegrini tambin valoriza la vida, pero aclara que sta slo vale la
potico-filosficas, con poemas breves y con artculos sucintos, dnde las ideas
desconcertantes.
Adolfo Este (uno de los seudnimos de Pellegrini) del propio Aldo Pellegrini, que lo
Adolfo Este
87
sociedad de la poca - fueron el resultado de la labor de investigacin y difusin de
las ideas del surrealismo que Aldo Pellegrini haba comenzado aos atrs - en 1925
de aparecer porque, despus del segundo nmero, el grupo se disolvi debido a las
podemos descartar la hiptesis de que el silencio tal vez sea la otra cara de nuestra
en el futuro traern a la luz datos que cambiarn totalmente este panorama. El nico
88
dato al que podemos hacer referencia es que, segn nos dijera Mario Pellegrini en
una entrevista, su padre fue preso por motivos polticos, alrededor de 1933.
sabemos todos los motivos: slo por rufianeras? o tambin por razones
aquella poca?), los surrealistas no editaron ningn otro peridico hasta el ao 1948.
Breton, pero que no encontr quien los publicara [Pellegrini, 1992:7]) y en divulgar
sus ideas e interrogaciones o, tal vez, como haban dicho en Qu, deseaban
(aparecido en 1938), estuvo en Buenos Aires en 1944, con el proyecto de fundar una
revista en conjunto con los surrealistas argentinos (Puyade, 1993:17), para darle
Pellegrini, que sin duda era una referencia para el proyecto que tena, pero de esa
Aires, ni en Chile. No sabemos porque ocurri eso, aunque podemos especular que
haya sido por discrepancias, (tal vez polticas, ya que los surrealistas chilenos se
elaborar los poemas que saldran publicados en 1949, en el libro El muro secreto, y
realiz una serie de cuadros con globos rojos que pueden considerarse el mejor
grupo surrealista - esencialmente con poetas nuevos - y elabor una alianza con los
Pichn Rivire, public, a fines de 1948, la revista Ciclo. Esta revista fue el resultado
de una alianza calificada por Jaguer (1999:270) a priori paradojal entre los
surrealistas y artistas plsticos concretos, entre los cuales podemos citar el nombre
de Toms Maldonado.
surrealismo y el arte concreto. La gran mayora de los artculos trata del surrealismo
90
(cinco en total), sobre el concretismo aparece apenas un artculo y, de Henry Miller,
surrealistas, entre ellos Pret y Breton. Piterbarg tambin haba dialogado con
como ntimo de Breton, que ocupa un lugar importante en este singular escrito.
mito?; 2) podemos permanecer neutrales respecto a las masas que hoy luchan?
surrealista y que supone que los polticos en la cumbre tambin tienen conciencia de
concuerda con relacin a los romnticos, pero no con relacin a los polticos. A lo
91
que Breton aprovecha para afirmar, refirindose a algunos compaeros, que si el
estn.
poltica, y los tres (Pret, Breton y Piterbarg) estn de acuerdo en que esa unin
pertenece a la intimidad del poeta y que podra concretarse diciendo que el poeta
no puede tolerarse a s mismo una poesa poltica, pero que tampoco, en el caso de
hacer poltica, puede permitirse una poltica potica (p.69). Piterbarg pregunta:
problema.
Despus de hablar con Tzara, con X y otros, Piterbarg concluye que el estalinismo
es una necesidad que rechazamos, pero que se debe aceptarlo para sembrar la
iran por la senda artstica y filosfica, conjuntamente con las de Piterbarg - quien se
una concepcin del surrealismo como totalidad. Ante esto podemos decir que s y
93
de veinte y tres aos de haber fundado el grupo surrealista argentino, Aldo Pellegrini
public El muro secreto, su primer libro de poemas. Este libro est compuesto por
material onrico, pero se nota el uso de estos medios, como vemos en el ejemplo a
continuacin:
[...]
slo lo puramente vivido y lo puramente soado
construyen la inalcanzable realidad
milagro suspendido
en el vrtice de tu mirada
la ventana se cierra
el eco de un canto perdido.
(Pellegrini,1949:14)
humor surrealista.
muro, la tradicional cinta protectora que encierra un mundo y evita que penetren en
angustia, debido a su peso interior, tanto para aquel que lo guarda, como para
aqullos que lo temen. Atrs del muro secreto, dnde el espritu se libera de sus
el Estado y la Iglesia, que, segn el autor, dirigen las consciencias, valindose del
[...]
en la tienda ms prxima
las esperanzas se venden a un precio irrisorio
[...]
(Pellegrini, 1949:9)
desesperacin, y que:
Mientras que:
[...]
ante la puerta
desfilan muchedumbres enardecidas
[...]
y:
[...]
opulentas barrigas
flotan gozosas en el aire
del hambre legendaria
[...]
[...]
95
los sacerdotes desnudos
arengan a los barberos estupefactos
[...]
(Pellegrini, 1949:63-65)
[...]
cmo llegar hasta lo que de ti no se ve?
Cmo hacer brotar el deseo ardiente de tu carne
[entreabierta?
a sus pies
los perros enfurecidos ladran
ojos implacables
en ellos se pierde el lenguaje de los deseos
el ahorcado se balancea al eco de los latidos
buenas noches
[...]
(Pellegrini, 1949:27-28)
perderse, a evadirse de si mismo para fundirse con el otro, y as, morir de goce
(Pellegrini, 1974:64). Por ltimo, nos gustara agregar que, al igual que en la revista
poema Interrogacin:
[...]
hasta el borde del pozo ms profundo
96
existe la probabilidad
de encontrarse a s mismo
pensamientos lquidos
brazos extendidos hacia mundos demasiado distantes
[...]
(Pellegrini, 1949:39)
segundo nmero de Ciclo correspondiente a marzo y abril de 1949. Esta revista tiene
ochenta y siete pginas y - al igual que la primera - no cuenta con editorial. Posee
Rivire, Mario Trejo, Elas Piterbarg y Aldo Pellegrini. En los textos se trata del tema
cuales pueden confundirse. Este ensayo es muy importante y original pero ahora no
del autor.
vez con reseas de libros y con la publicacin de una peticin a las Naciones Unidas
hecha por los intelectuales franceses que, segn los editores de la revista, refleja el
Sola, los redactores de Ciclo mostraron puntos de vista originales, una firme eleccin
de la calidad del material que la integr y una madurez crtica poco comn (Sola,
1967:117).
las actividades colectivas de los surrealistas, aunque tambin puede ser el resultado
un poco tardo de actividades anteriores. Ciclo fue informativa y crtica, dio una
buena visin del surrealismo y colabor para que se crease un ambiente favorable a
98
2.2.5 La dcada del 50
revistas. Creemos que, al igual que en otros pases, en estos aos debe haber
Libre de Estudios Superiores de Buenos Aires (1950). Fueron dos lecciones que
daban una idea de la forma como los surrealistas vean el mundo, cuales eran sus
cuyo ttulo era El movimiento surrealista, Pellegrini revis el estado del movimiento
La valija de fuego, compuesto por treinta y dos poemas y cuyo tema principal es el
Tarde
conocido, tambin tiene sus inquietudes y miradas, sus azares, y es el lugar de los
100
como dice Pellegrini en el poema que acabamos de ver. Tambin exclama que en
la utilizacin del tiempo como un recurso para escapar a lo convencional, para hacer
calle habitual ante calle desconocida (lugar), desfilan ante ceguera (accin),
descubre ante diariamente (tiempo). En este poema te, que es desconocido para el
equivalentes, pero obedecen a una jerarqua: ojos, aliento, vida. Tambin hay versos
orgullo infinito.
publicacin de la revista dirigida por Enrique Molina, cuyo nombre es A partir de cero
Poesa Buenos Aires, que [tuvo] como director al poeta Ral Gustavo Aguirre. Las
encuentro (Jaguer en Biron ; Passeron, 1982:27-28). Por lo tanto, fue el lugar del
dibujos.
vida: nicamente concebida como fusin ardiente del sueo y la accin. Agrega
102
que, sosteniendo con una voluntad encarnizada, una empresa de liberacin total del
espritu, puede asumir la poesa la misin de cambiar la vida (p.1). Molina rescata
las ideas de libertad y amor, para que el hombre pueda ser ms intenso y profundo.
derecho del hombre a explorar el mundo abisal del espritu y a ceder al lenguaje y a
las formas - siempre en constante renovacin - que cada una de sus conquistas
poesa puede restituirle al ser humano su dignidad perdida (p.7). Por eso, hay que
razn (p.8).
y fuera de las fronteras estn empeados en una misma empresa de liberacin del
espritu (p.8).
compilacin que apareci bajo el ttulo Lnea de fuego (bajo este ttulo fueron
publicados escritos que van desde el primer Manifiesto, de 1924, hasta Alta
frecuencia, de 1951, y que tenan como objetivo sealar la trayectoria terica del
103
El surrealismo atraviesa como un relmpago magnfico el
campo de la conciencia contempornea. Tendiente a recuperar
en el ms amplio sentido la libertad total del espritu, pone en
accin las fuerzas esenciales, el amor, la poesa,
permanentemente sofocadas por el utilitarismo cada vez ms
feroz de nuestra civilizacin. Nacido de un impulso de rebelda
desesperada y de una esperanza de cambiar la vida, es
necesario comprender que el surrealismo no puede concebirse
como un sistema de normas rgidas y que los medios usados
en cada una de las etapas - Breton no se cansa de repetirlo -
son absolutamente provisorios (A partir de cero, 1952, n.1, p.5).
En esta introduccin a Lnea de fuego, podemos ver que A partir de cero est
huevo filosfico. En l, el autor explica que a la idea del hombre comn de admitir
104
existencia de aspectos, o mejor, de planos mltiples y variados de la realidad, que
no tiene lmites, y que cambia a los hombres y que es cambiada por ellos
(Pellegrini, 1965:103). Por otro lado, afirma que la razn fragmenta y aisla los
aspectos de lo real, y que slo lo irracional permite aprender la realidad tal como es.
consciente de que todo sujeto se encuentra en el centro mismo de esa realidad total,
cuando se retorna de la inmersin aparece con el nico lenguaje que puede darle
tipografa, dibujos y con juegos. stas actividades ldicas revelaban tambin cosas
muy serias, como podemos ver en el Ensayo de rectificacin del lenguaje, que
cumpli, ya que la publicacin difundi las ideas a las cuales hizo referencia,
1956 - se puede apreciar que sta es una revista de combate y polmica, ms que
destaca con sus traducciones, poesas y ensayos polmicos, en los cuales, adems
est muy bien ilustrada por collages, dibujos y ejemplos de escritura automtica, hay
una retrica intencional, manejada casi con valor de smbolo o coraza de combate
refuerzo de los lazos con grupos surrealistas del exterior, tambin llegando a
Europa y los Estados Unidos con el objetivo de entrar en contacto con las figuras
106
ms sobresalientes de la vanguardia, llegando a relacionarse con los artistas
Michel Tapi, con los artistas de LEcole de Paris y, por supuesto, con los
surrealistas.
llamada Letra y lnea que apareci en octubre de 1953 y fue hasta julio de 1954,
Letra y lnea surgi porque, segn Mario Pellegrini, era como si los surrealistas
(Poblete-Araya, 1983:190).
formado por Carlos Latorre, Julio Llins (que firmaba Llins de Santa Cruz), Enrique
espritu de ruptura al que hace alusin Enrique Molina. Origin algunas polmicas -
veinte y seis poemas, en los cuales Pellegrini se ocupa de temas sociales y del
amor. Para el autor, en Canto de amor perdido, el amor hace con que todos los
Segn el estudioso del surrealismo Ferdinand Alqui, es del amor que los
concepcin surrealista es clara: rechaza la explicacin del amor humano a travs del
instinto sexual, por cuanto afirma que el amor, lejos de ser una vana o engaosa
109
1974:119). Segn Alqui, para los surrealistas, en el amor reside todo el poder de
regeneracin del mundo. Para esta regeneracin la mujer es la llave, puesto que
realidad y se sita fuera de ella. La mujer toma el valor de Dios en el cuadro de sus
razn que es el amor hacia ella. Cuando el mundo sea destruido, la mujer se
indiferentes con las palabras cargadas de deseo transformador y realizador. Por eso,
que divulg las nuevas formas de pintura y se consagr a una tarea revisionista y
esta revista con relacin a las otras radic en que en ella los artistas plsticos
110
surrealistas pasaron a ejercer un papel muy importante. Julio Llins, su director,
exalt el nuevo universo pictrico potico que surgi despus de Dad, y estuvo en
contacto con douard Jaguer, que diriga el grupo Phases, consiguiendo que la
1958, de la cual Pellegrini fue asistente tcnico, y a la que fue dedicado el segundo
cuadros de, entre otros, Emilio Scavino, Enrico Baj, Wifredo Lam y Bernard Childs.
La revista Boa fue publicada hasta 1960, ao en el cual Aldo Pellegrini colabor (en
estudio se detiene en la poesa y en los postulados surrealistas, dando una visin del
movimiento que intent luchar en pro del hombre a secas, tratando de mostrar el
Breton dijo que estaba encantado con la obra y la consider, segn los editores, la
Cantos no son una lectura fcil para quienes tienen prejuicios con relacin a la
jams (Pellegrini, 1964:7). Segn Pellegrini, toda la historia del hombre es una
tiene su propio destino y vive negndose a ser el espejo del hombre. La realidad que
segn el autor, resulta simplemente la ntima sensacin de que cada uno est
112
actuando en una desopilante farsa (Pellegrini, 1967:7). Estos ensayos de
escenificacin son un homenaje a los que buscan otra cosa en la vida, segn
general, que tiene diez ensayos: de los cuales, tres son inditos, y los otros son
surge la honda preocupacin por el destino del hombre y que la prdica de Breton
en pro de una vida ms alta, en la que la dignidad del hombre sea respetada y
introduccin a este libro, vemos que realiza un histrico, apuntando que en la poesa
b:9). Deja muy claro que, en su entender, Amrica est totalmente separada. En el
norte domina la tcnica y el nivel de vida por esta aparejado; en el centro y en el sur,
exitosos, una frmula usual. Quiere s, una antologa que se anticipe al tiempo y
descubra poetas del maana, que expresen, como dijo Bataille, la voluntad de lo
public Distribucin del silencio, su cuarto libro de poesa. Este trabajo cuenta con
Epitafio, exclama que la muerte es bella como un sueo. Por eso dice en
[...]
Extraa muerte bella como un sueo en un lugar
desconocido del espacio
[...]
(Pellegrini, 1966 a:17)
El ideal del autor, como escribi en un artculo publicado en la revista Crisis, es rozar
114
la muerte para vivir con amplitud, para sentirse morir de goce, como los amantes,
De donde el amor es doblemente muerte, una por el acto mismo del orgasmo, otra
por la negacin que significa el ser distinto engendrado. Pero con todo es una
muerte ficticia, una pequea muerte (Pellegrini, 1974:64). Es por eso que exclama
en el poema Epitafio:
[...]
morir lo que no existe y ah ests
sola carente de muerte envuelta por el musgo y los
torrentes
sola en el silencio mineral de la luz.
(Pellegrini, 1966 a:17-18)
[...]
masturbaciones y bofetadas hedor de cloacas y de
contencin
todo a precio relativamente mdico
115
y hay muecas heroicas ademanes histrinicos aventuras
triviales y esperanzas sobornadas
y el orgasmo y el pudor
todo pulcramente deshumanizado
[...]
(Pellegrini, 1966 a:32)
valor potico, porque no hay nada en la naturaleza que no tenga poesa, como dice
[...]
todo mezclado con la fecunda labor de distinguidos poetas
que llevan con arrogancia un diente postizo colocado en la
exacta cronologa de las sonrisas
sonrisas construidas a medida y uso de las almas sensibles
[...]
(Pellegrini, 1966 a:33)
1966 b:9). Pellegrini, adems, colabor en la revista que haba aparecido en agosto
de 1967, llamada La rueda, haciendo parte del comit consultivo junto con Enrique
poeta Georg Trakl, titulado Poemas, que fue publicado en 1971, ao en el cual
tambin public la traduccin del libro de Artaud, Van Gogh, el suicidado por la
contribuir a la renovacin de Amrica en la poca del gobierno del lder del Partido
libro de poesa Escrito para nadie (1989), de dieciocho poemas, en los cuales
[...]
los nacimientos belicosos crepitan en el cielo de
las familias vencidas
con inigualado tesn
acumulan una riqueza intil en la mansin de la
desesperanza.
(Pellegrini, 1989:79)
Para el autor, en el prlogo a Van Gogh el suicidado por la sociedad, el hombre vive
mundo est formado - manifiesta el autor en su texto sobre Artaud - por una masa
humana que es egosta, pero que predica el amor; que habla de libertad, pero hace
todo por impedirla, que slo puede vivir en la ms abjeta injusticia, pero proclama la
justicia como el fin ms alto del hombre (Pellegrini, 1987:64). Y que toda esa
razn, con toda una escenografa verbal que trata de ocultar el panorama de la
poesa es una gran aventura, y que cada poema es una aventura y una exploracin,
selva virgen de los significados. Para el autor, la poesa quiere decir con las palabras
lo que las palabras no pueden decir, pero cada palabra tiene un secreto mgico que
se debe extraer. En este sentido, Pellegrini fue un aventurero del espritu. Nos
gustara terminar con su ltima poesa, en la cual muestra el resultado del viaje de
identificacin, que una la lucidez al compromiso. En fin, como alguien que siempre
119
rechaz los espacios privilegiados de la literatura y la dudosa fama de puestos y
120
3 EL ENSAYO DE ALDO PELLEGRINI
poesa, crtica de artes plsticas y teatro, Aldo Pellegrini es, an, el autor de diversos
textos que pueden ser clasificados como ensayos. Muchos tratan del tema del
surrealismo, que ya fue abordado en el primer captulo de este estudio. Ahora nos
intencin de proponer una reflexin a partir de una sntesis de las ideas que lo
ofrece una visin general del arte, la poesa y el mundo de su poca, el cual titul,
Dice que, cuando se intenta analizar el panorama de los conceptos vigentes en una
121
gran cantidad de ideas contradictorias. Hacer ms densa la confusin es propender
mismo tiempo, purific[ar] la vida. Debe ser un desorden creador, por el cual circule
sensacin de seguridad, para substituirlos por aquellas ideas que flotan en el aire,
verdadero sentido de palabras como libertad, amor, arte o poesa (p.9). Podemos
decir que el camino de Aldo Pellegrini coincide con el de aquellos que, conforme la
que no es otro que el de provocar, desde el punto de vista intelectual y moral, una
Posee diez textos. Tres fueron escritos especialmente para esta edicin, de 1965,
que tratan de la poesa y del artista. Tambin tiene siete ensayos que fueron
122
anteriormente publicados: tres son de la revista A partir de cero, en el perodo
comprendido entre 1952 y 1956, cuyos temas centrales son el surrealismo, el poder
Poesa, que tambin trata del tema de lo potico; dos conferencias realizadas en
De los diez ensayos del libro, los dos primeros - que fueron
Ortega y Gasset en el libro La deshumanizacin del arte (1925). Para este influyente
public el ensayo de Ortega y Gasset, ya se haban cumplido las etapas del arte
Ortega y Gasset defiende con tanto calor una tesis contraria, se nota claramente,
intensas (p.21).
124
Segn Pellegrini, el razonamiento del espaol se derrumba ante la
Aldo Pellegrini, Ortega y Gasset no habra visto en las creaciones lo que Pellegrini
y Gasset, est en el divorcio entre el artista y el pblico, pero como bien observa
Ernesto Sbato: no sera mas bien el pblico que est deshumanizado? Porque,
dice Ernesto Sbato, una cosa es la humanidad, otra es la masa, el hombre estndar
que, mismo que no quieran los representantes de lo que llama decadente arte
oficial, siempre se va a producir el arte que expresar las nuevas energas que
estn en ascenso (p.29). Este ser, para Pellegrini, el arte verdadero. Y aqu
dar una expresin a las necesidades interiores del hombre y de la humanidad (en
Faccioli, 1985:37-38).
un diagnstico del siglo XX, concentrndose en los dilemas que fustigan al ser
tecnificadas, que, segn manifiesta, lejos de mejorar las condiciones de vida de las
personas, las hace vivir cercadas por su soledad. Considera esta forma colectivista
de vida como una abstraccin, pues tiende a unir a los hombres por sus
propiedades comunes y excluye todo aquello que los califica como individuos (p.23).
hay cultura (p.24). Adems, hace con que los rasgos individuales sean superficiales
omnipotencia del deseo es por lo tanto, algo fundamental para Pellegrini, as como
contemporneo no ofrece.
la cultura del mayor nmero - o cultura de masa - (p.24), apoyada por los medios
(p.26), y dejan pasar por alto producciones que la posteridad aclamar. Esto se debe
los integrantes de las elites sociales, que no se satisfacen con dichas realizaciones
hecho con que estos grupos de personas se convirtiesen en los dueos de los
persuasin, y gracias a ellos ha aparecido el hombre solitario, que mira a los otros
oye sus voces, desea acercarse, pero cuando lo intenta cae en la cuenta de que lo
porque - como dice en el prlogo a una obra de Artaud (1987:29) - el valor concreto
espiritual imperan. Cree, adems, que se vive en una confusin total, en un mundo
satisfecho por las ilusiones del progreso que margina cada vez ms. La idea de
la sociedad se vuelve cada vez ms utilitaria, y que esto debe servir para algo que
128
La absoluta disconformidad con este panorama, que es un atentado contra la
condicin del hombre, hace con que el autor mencione dos caminos. Uno es el de la
de intentar acceder a uno mismo, pero al andar por esa senda, aclara, se corre el
si se quiere alterar el orden de las cosas, se debe tener en cuenta que todo cambio
esto, puesto que el tiempo aniquila lo que no tiene valor y saca a la luz lo que
La destruccin que el artista llevar a cabo no podr ser aniquilacin, pero s un acto
creador, procreador, sin resentimiento o egosmo, y tendr que hacer con que los
130
potico), no es alguien diferente de los dems. Al contrario, hace lo mismo que todo
el mundo: [...] come, bebe, se emborracha [...] se baa, etc. (p.68). Pero sufre la
oposicin del hombre normal, que le hace el vaco (p.66), ya que en l se dan los
desamor (p.65). Esa forma de vivir plenamente la vida, es, para los hombres
comunes, una manera desordenada que no debe ser imitada, por eso, dice
guarda rencor.
Esta es, pues, la actitud del hombre normal, aquel que vive
generosidad por el trueque de favores, la altivez por la vanidad, [...] la pasin por la
avidez y la codicia (p.65). Para colmo de males, tiene una participacin activa en la
el dinero con miras a obtener el poder, o [...] conquistar el poder con miras a obtener
el dinero (p.66). Este tipo de persona, para Pellegrini, forma la clase alta y la clase
media de la sociedad.
del alma (p.65), y que, al pregonar la riqueza del espritu, sus semejantes lo
que la del espritu, acusa la realidad trivial, lo que no tiene sentido y manifiesta un
mundo con valores distintos, valores stos que surgen del vivir con autenticidad.
soledad (p.66).
todo lo que hace con que se aisle todava ms. Estos hermanos del artista, tambin
humor surrealista, contina: [...] y a todo esto, la madre grita: Oh tengo un hijo
genial!, y el padre es tan dichoso que slo le queda la salida del suicidio, y
mundo donde reine el desorden, para as poder lanzar a los dems a un universo de
claridad, pureza y libertad. Es aquel que penetra en territorios donde habitan los
esclavitud, en el que se predica el amor para ofrecer odio (p.70). Sin duda esta
explicar la vida sino modificarla (Marx, en Pellegrini, 1951:644). Esta frase coincide
artista verdadero, aquel que nada tiene que ver con el conocido fabricante de
buscando un mundo renovado en el que se pueda vivir con autenticidad. Para esto,
un palpitante corazn [...] que bate a unsono con nuestro propio corazn (p.34);
133
tambin es la mquina infernal que hace explosin en medio [...] de un mundo sin
en todas partes, es, al mismo tiempo, muy raro, porque la mayora de las
es el momento en que entran en contacto un elemento que forma parte de las cosas
(factor externo) con el sentido potico del hombre (factor interno) (p.35-36). En la
responda a la ntima realidad del hombre (p.61). Para Pellegrini, un mundo sin
poesa es un mundo sin vida humana, y el poeta, ya sea aquel que escribe, pinta,
compone o que tiene una forma de conducta determinada, conserva los valores
eternos del espritu y los transmite, haciendo con que lo potico sea el mecanismo
134
ms importante de valorizacin de lo espiritual y de acceso a un estado superior del
hombre, en el que se afirma como existencia autntica y como ser libre (p.52).
alcanzar este absoluto potico - que, para Pellegrini, significa la libertad completa, lo
que no est condicionado, lo que no se relaciona con nada sino consigo mismo, lo
que ni siquiera necesita crear para ser, como dice en el prlogo a la obra de Artaud
(1987:60) - propone una poesa que llama subversiva, puesto que abre el camino
porque a stos no les conviene que aparezca algo proveniente de las zonas del
cnones, miedo, rigideces morales, dogmas, es muy peligroso para quien manda en
plstico. Es una poesa que abre puertas y ventanas tanto hacia afuera, hacia el
zona de peligro, una regin inquietante y turbadora (p.59), en la cual el poeta podra
autor, la poesa no es un lujo o una diversin sino una necesidad del mismo modo
Para el autor, la consigna de Lautramont es clara: la poesa debe ser hecha por
todos, y aquel que ignora la poesa es un mutilado, tal como lo es aquel que ignora
el amor (p.55-56).
Pellegrini dice que la funcin que tiene la poesa es la de hacer conocer la verdadera
realidad - sin lmites - del ser humano, y su expresin se resume en los trminos de
caracterstica de ser liberadora: Ella prepara la libertad integral del hombre y como
comienzo exige sacudirse todos los dogmas que oprimen; en primer trmino, el
desperdiciada. La poesa debe valorizarla para que no sea una cscara sin
imperceptible que han dejado todos aquellos que han sufrido y amado. A esa
palabra, que posee infinitos destinos humanos, el poeta le agrega el suyo, que los
resume a todos. Por eso dice que la palabra puede tornar transparente al hombre,
pero no la palabra que aparece del juego verbal intranscendente, y s aquella que
Esa que es, como dice en Para contribuir a la confusin general, la palabra que
138
3.1.7 Poesa y conocimiento
los poderes del espritu pueden ir ms all del mundo de lo aparente (1981:22). El
vinculado con el conocer mgico del nio (p.38), porque es como si estableciese
realidad (p.38) - es, para Pellegrini, la vida misma. Sostiene su afirmacin con lo
dicho por el poeta romntico ingls Shelley: [...] un poema es la imagen misma de la
139
vida expresada en su eterna verdad (en Pellegrini, p.40).
modo no-racional (lo que no quiere decir irracional), y que l llama esencial. En la
poesa surrealista no hay fuga ni evasin. Ser poeta, agrega, consiste en, como dice
ver el mundo como poeta nio, con una actitud de inocencia, que lo haga
(Pellegrini, 1981:22-23).
poeta debe prestar atencin, porque en la sociedad hay fuerzas poderosas que
expresin de un vivir exaltado, sino una denuncia de las opresiones que actan
y plstico, y porque:
Este poeta denuncia los vicios del hombre social y construye una
verdadera apoteosis del asco, pero lo hace con grandeza. Por ejemplo, dice en
Para contribuir a al confusin general, lo hace con humor, elemento que provee a la
pro de la autenticidad del ser (p.61). En efecto, el humor negro, el humor surrealista,
le da las armas al poeta para que ataque las convenciones, las normas, los
esquemas, todo lo que crea una realidad deformada que nos deja sin la libertad
que para llegar a ese estado, se debe, en primer lugar, y como aconsejaba Breton,
lleva a suponer que aplique esta tcnica en sus poemas cuando lo que quiere es ese
abandono vigilante.
otro, como quiere Rimbaud (en Pellegrini, p.41), o lo que nuestro autor llama
de las contingencias del tiempo y el espacio. Para lograr esto, Rimbaud peda que
se enajenasen los sentidos, pero, para Aldo Pellegrini, los surrealistas fueron
que suea se torne realidad en el mundo y al mismo tiempo revele lo que piensa ser
143
la verdadera poesa a los mediocres, mistificadores, vacos e impotentes (p.98).
[...]
la imagen
es un signo de penetracin del sueo en el mundo
la imagen
hace estallar los odos indiferentes
[...]
(Pellegrini, 1949:71)
su tercer libro:
asociacin de las realidades cuya relacin fuese lo ms alejada posible, pero que
144
encajase perfectamente en una relacin de causa y efecto. De esta manera, las
que el poeta:
ms alejadas que pueda ser posible. Pellegrini valoriza las aproximaciones inslitas
puesto que, como l mismo dice, son el resultado de la capacidad que tiene la
decidirse por lo potico para buscar la aprobacin y los aplausos es un error, porque
medio de la popularidad. Manifiesta que de sta debe rehuirse por encima de todo,
bastante incmodo andar por las calles (p.47). De cierta forma, Aldo Pellegrini
autntico poeta siempre ser un maldito, y los malditos tranquilos, con su poesa,
sern los encargados de minar las bases de la sociedad y, de esta manera, ayudar a
poltico para evitar que un verdadero artista sea conocido. En esta particular
organizacin,
146
[...] militan los impotentes, los resentidos, los oligofrnicos, los
insensibles, y otros poseedores de distintas insuficiencias de
carcter mental, que con gran desenvoltura contribuyen a
crearnos una humanidad mejor. Todos estos constructores
del futuro estn convencidos de que el talento y la grandeza
de alma son los grandes enemigos del gnero humano (p.74).
Los militantes en pro de la mediocridad son los que ya defini como hombres
quin se escribe? (p.74) En su entender, hay alguien que espera el mensaje que le
Este momento es aquel por el que espera el poeta autntico, puesto que tiene la
147
El Ilustre Desconocido tiene la puerta abierta de par en par para
ha dado en llamar literatura (p.98). Tambin entiende que est en el lado adverso
leyendo ciertas frases de autores clebres como Jorge Luis Borges, Wiliam Faulkner
ser, adems de un persona definida, una cadena de distintos individuos que hara
con que no se perdiese una obra de arte. Hay, en su visin, una esencia mgica de
un fenmeno que no tiene lgica y que, por suerte, hace con que la obra de un
artista, para la cual se espera el silencio, se desarrolle. Por ese motivo, el arte est
dominado por autores como Van Gogh, Lautramont y Rimbaud, que sufrieron, en
su tiempo, gran oposicin, pero que vencieron aquellos que gozaron del favor en su
contrabandista, jugador dice Pellegrini, y agrega: [...] cualquier cosa menos poltico
o especulador (p. 76). Tambin puede ser un crtico, pero, para el autor, se
denomina crtico a una puerta cerrada a todo lo nuevo y a una puerta abierta para
148
Pellegrini aclara la verdadera funcin de la crtica: evitar que el
genialidad desatada del hombre (p.77). Dice, adems, que los crticos, que
manosean, aplastan y quiebran el arte, poseen dos mecanismos que utilizan para
Hay, todava, dos tipos de crticos, los corruptibles y los incorruptibles. Los primeros,
momias (p.78).
Sin embargo, el argentino piensa que la funcin del crtico puede ser
149
Pellegrini advierte no soemos demasiado; esto pasa pocas veces, y cuando
hacer comprender el sentido que tienen las palabras, libertad, amor y poesa, el de
que llama el verdadero artista, que consigue expresar lo que el autor considera
potico.
3.2 LO MARAVILLOSO
150
A continuacin vamos a estudiar qu es lo que Aldo Pellegrini
de ese tema, para, entonces, dedicarnos al anlisis de Aldo Pellegrini acerca del
mismo.
152
en una forma de resistencia a la ideologa oficial y dominante del cristianismo. Pero
poesa, reaccionando de manera muy diferente ante el mundo. Breton saba que
donde sentiran mas profundamente. Por eso, se vieron seducidos por las novelas
de misterio del siglo XVIII (novelas negras). Los cuentos de Ernest Hoffman los
Breton se vio seducido y elogi El monje, de Mathew Gregory Lewis, llegando a decir
(1992:32).
maravillas y El viaje en el espejo, de Lewis Carrol, introduce la idea del espejo como
coloca el problema de las ilusiones, porque nos hace dudar de lo que los sentidos
atestiguan:
(1940:26):
las miradas de lo vulgar pero dispuesto a estallar como una bomba de relojera,
155
siempre bello, cualquier especie de maravilloso es bello, y no hay nada fuera de lo
define como aquello que hace con que la vida no sea srdida (Pret, 1992:15). Al
americanos, desde los tiempos precolombinos hasta nuestra poca. Para el francs,
lenguaje le fue dado al hombre para que lo utilice de modo surrealista (Breton en
Pret, 1992:17), adaptado a la total satisfaccin de sus deseos. Pret cree que las
explicaciones que dan los primitivos sobre el origen del mundo y de su propio origen
o casi nula. De esto deduce que, por no haber sido criticadas ni limitadas, estas
que ste es un gnero que se remonta a los momentos iniciales del romanticismo y
que se caracteriza por encubrir la realidad, alienar, mientras que lo maravilloso sera
anlisis para descubrir sus temas y formas. Tzvetan Todorov, por ejemplo, en
gnero literario y se refiere a una ilusin de los sentidos, una realidad, leyes
explicar por las leyes del mundo familiar (Todorov, 1982:34). Otra autora que se
escrito, o la llamada literatura fantstica, dice que no es un gnero literario sino una
157
lgica narrativa, que nace bajo el aparente juego de la invencin pura, de una suerte
de organizacin de lo imaginario.
a lo fantstico, manifestando que ste abarca las relaciones del espritu que no
tienen realidad. Para el autor, la imaginacin, totalmente libre al salir a buscar seres
convencional, creando un mundo ideal que lo supera. Siempre est luchando contra
el mundo convencional, pero hay un momento en que la fantasa toca lo real, por
158
Vamos a pasar ahora, efectivamente, al ensayo La conquista de lo
cosas fuera de las leyes naturales (p.51). De esta manera, lo sobrenatural era la
autor, los intelectuales recogieron la idea popular de que lo maravilloso eran los
sujeto, formando parte del mundo real y objetivo. Sin embargo, expresa que en lo
maravilloso hay dos elementos: el hecho inslito, exterior, real, y un sujeto con
capacidad de admiracin. Con lo que deduce que no basta que un hecho sea poco
suspenso del nimo, que resulta inundado por lo que contempla, un estado, en fin,
interior.
un objeto del mundo real, dice que el papel principal es representado por el
sujeto, siendo que en ambos casos lo maravilloso es una exaltacin total de los
componentes espirituales del ser, una entrega absoluta y sin reservas (p.52).
aquel en que puede ser aprehendido por los dems. Esta manifestacin es su sello
pues contiene la parte del sujeto que ansa ser universal. Pellegrini agrega que, al
Dios, suma de la perfeccin que deja al hombre sin nada por alcanzar, y que lo
deja rodeado por una inmensa nada en la que su infinita pequeez no tiene salida
tiende a anularlo (p.61). El hombre desconectado del universo puede, sin embargo,
impulso: Solo aquel factor exterior que est de acuerdo con la esencia ntima del
espritu permitir la aparicin del fenmeno (p.56). Por lo tanto, la libertad, luchando
maravilloso.
fenmeno del azar, entendiendo el azar a la manera del matemtico Emile Borel,
162
no como negacin de la ley, sino como la revelacin de nuestra ignorancia de ciertas
(p.57). Piensa que, desde chicos, nos impiden ver lo que hay de maravilloso en el
mundo, puesto que nos educan con normas que nos provocan inhibiciones. Por eso,
no est de acuerdo con esta afirmacin de Pierre Mabille: [...] el hombre quiere ser
tiempo:
griega del vellocino de oro y en la germnica del anillo de los Nibelungos (p.60).
Ya la razn jugara un papel pasivo, puesto que carece de la videncia que le permite
horizontes, que se confunde con los sueos del ser humano (p.69). Sin embargo, lo
mente de Dios (p.64), siendo inaccesible al ser humano. El misterio laico, exterior
en este dominio acta lo maravilloso. De esto deduce que las relaciones entre el
origen est en Dios, fuerza exterior al hombre (p.65). El milagro altera la ley porque
convencional con el cual la gente se maneja en la vida diaria, pero es natural porque
167
obedece a las leyes de la naturaleza y se mantiene en armona con todo: en
Por ltimo, Aldo Pellegrini destaca entre los distintos aspectos que se
Hasta aqu, los distintos aspectos que Aldo Pellegrini considera relacionados con lo
en toda actividad humana que revele una bsqueda trascendente, y que sta
aparece cada vez que la actividad del hombre se manifiesta en el sentido del
168
conocimiento o la creacin. De esta manera, lo maravilloso tambin penetra en la
conocimiento (p.67).
ciencia moderna, el menosprecio que sta manifiesta hacia los factores irracionales
sus dominios. Eso estara equivocado, puesto que las hiptesis cientficas revelan
porque los nmeros son como libres creaciones del espritu humano (Dedekind) y la
expresan la fuga del mundo concreto, pero nada hizo avanzar ms a la ciencia que
comenzando por Herclito, pasando por Platn, Nicols de Cusa y Giordano Bruno,
ensueos de los utopistas: Platn, Toms Moro, Toms Campanella, Claude Saint-
historia y la evolucin del hombre como ente social. Para Aldo Pellegrini, el
170
*
que nos ocupa. Uno de los primeros rasgos del mtodo cientfico, consiste en que
1982:10). Por lo tanto, podemos afirmar, sin temor de parcialidad que tiene su valor
el anlisis limitado a las fuentes que mencionamos (que podemos llamar cannicas).
***
poesa, tal vez como lo hara el Ilustre Desconocido al cual el autor se refiere,
171
del sistema de valores vigentes, combatiendo los conceptos y las personas que los
encarnan.
Lautramont, la poesa debe ser hecha por todos, no ha sido puesta en prctica, y
optimista por creer que un da lo ser (Ponge, 1996:175). Pero es, sobretodo, un
los precursores de la mediocridad (de los que llama hombres normales), atacando
(1987:58). No nos parece otro el mvil de Pellegrini, quien lo ejecuta, muchas veces,
realidad (1987:58).
sociedad ofrece y no quiere, por ser pasivo, volverse cmplice. Por eso, propone el
camino del arte con poesa, es decir, el camino de una vida concreta y trascendente.
Quiere el arte potico, que no refleja la realidad sino que es la realidad, que vive en
172
compaa y en consonancia con el hombre y que hace con que ste adquiera as, la
Por fin, el amor y la poesa, vividos con libertad, son los medios que
como tal, su arma. Aldo Pellegrini perturba, y es posiblemente por eso que sus
4 APROXIMACIONES A LA RECEPCIN
173
Frecuentemente nos encontramos, dentro de la crtica literaria, con
dicha obra, tratndose de trabajos crticos que pueden ser realizados en espacios y
suerte o del limitado favor del pblico lector de que tal o cual autor disfrut todava
en vida; de como tuvieron que pasar aos hasta que su obra pudo contar con un
cierto reconocimiento; del xito inmediato y duradero de una obra, o de las mltiples
vicisitudes por las que la misma pas, a lo largo de su historia. Tambin hay casos
interpretaciones que se han realizado sobre un autor y sobre uno o varios de sus
174
realizada la recepcin de la labor intelectual, militante y literaria de Aldo Pellegrini en
fue muy arduo acceder a documentos: porque se extraviaron, o porque los que se
archivos pblicos. Se le agrega a esto que, segn el hijo de Aldo Pellegrini, Mario
persecuciones polticas. Con todo, creemos que el material que reunimos - no sin
el seudnimo Esteban Dalid, al referirse al modo como fue acogida por el pblico la
porque, cree el autor, los lectores debieron haber pensado encontrarse frente a un
general.
expectativa del pblico. Esta situacin coincide con la que haba en Espaa, y le
damos particular atencin, porque todo lo que ocurre en este pas tiene respuesta
Gallego (s/f), que analiza los artculos sobre las revistas literarias surrealistas
espaolas entre 1924 y 1931, el surrealismo fue considerado por la crtica como un
volver al trmino inventado por Apollinaire, para quedarse en l, sin hacer avanzar el
arte en ningn sentido (en Gallego, s/f:23). En el mismo ao, otro espaol, Jos
otros autores, como por ejemplo Ernesto Sbato (1986:35), que tambin
consideraban que no haba una crisis en el arte, sino que exista un arte de la crisis.
argentino Juan Jos Ceselli brindara datos acerca de este perodo. Segn Ceselli, la
revista Qu pas inadvertida porque los crculos literarios de Buenos Aires estaban
conmovidos por la lucha entre los ultrastas martinfierristas, que estaban absortos en
sus compaeros fue recibido con indiferencia por parte de los crticos y de los
lectores en general.
nmero de Ciclo (1948) - revista impulsionada por Aldo Pellegrini y sus compaeros
y por los concretistas - la revista Sur, la ms importante del momento, le dedic muy
del surrealismo de Gervasio Guillot Muoz (1936, n10), algunos textos de Andr
Breton (1936, n19), poemas de Paul luard (1937, n32), y Muerte de Antonin
Pellegrini x Troiani
Por los datos que disponemos, fue solamente en 1952 que acab el
silencio en relacin a los surrealistas y sus actividades. En ese ao, sali lo que,
hasta que surjan nuevas informaciones que cambien esta situacin, podemos
con una bomba onrica (en Puyade, 1993:69). Es decir, fue solamente veintids
de cero (los dos primeros nmeros ya haban salido), despus que Aldo Pellegrini
public sus libros de poesa El muro secreto (1949) y La valija de fuego (1952), y
(del cul no hay mayores datos), se manifest en relacin a los surrealistas en una
cuyo ttulo era Epstola a los surrealistas, que tuvo como pretexto la crtica que el
surrealista Carlos Latorre le haca desde las pginas de Letra y lnea, n 3 (diciembre
de 1953), a la revista Sur, por el nmero especial que dicha publicacin le haba
si bien el surrealismo no es privativo de una sola persona, dicho ataque contra Aldo
espritu se mantuvo por la influencia de Pellegrini, que tuvo una lnea de conducta
179
uniforme y, sin lugar a dudas, [...] atrajo y reuni a su alrededor a todos esos
(Ceselli, 1964:14).
haga[n] tabla rasa con la cultura precedente, y que quieran partir de cero. Como
ao 1926 - es decir, dos aos despus del primer Manifiesto (1924) - que para
nosotros, demuestra la velocidad con que este movimiento surgi en Buenos Aires, y
Por fin, Troiani dice que el grupo de Pellegrini rinde tributo a los
extranjeros [...], es oficialista en Europa y aqu opositor [...], acepta a [Ren] Char sin
disociar en s el poeta del poltico, y ,agrega que este grupo piensa que todo lo que
180
no es surrealista es detestable (p.98-99).
Capricornio, n 7, ao 1954, y su ttulo era: Respuesta a Osiris Troiani (en Lafleur &
gratuitas porque endosa una admiracin por Cocteau y Ren Char que no existe y
nos adjudica un repudio por Aim Csaire que es, en cambio, demostrada
contradiccin en la que cae, puesto que dice que en la revista se rinde tributo a los
Troiani, tenan el don del gracejo, Pellegrini piensa que el concepto que l tiene del
(p.102).
que llama falsa cultura, y que su estilo es el de nunca dar nada por admitido sin
antes estudiarlo. El lector puede pensar que escribiendo esto Aldo Pellegrini, sin
181
duda con humor, no ignoraba que estaba haciendo eco al Discurso del mtodo, de
Andr Breton: El segundo paso que todo el mundo realiza despus de la oracin
usted [Troiani] afirma, y no llegan tan lejos simplemente para no caer en lo ridculo
de un slo hombre y en su formacin han confluido todas las corrientes que sealan
la insurreccin esencial del hombre del siglo XX. Esta insurreccin abarca todos los
(p.105).
182
Pellegrini le responde a Troiani que el pensamiento surrealista es
la literatura: [...] Carlos Latorre, Francisco Jos Madariaga, Enrique Molina, Juan
Antonio Velasco y Juan Esteban Fassio, sin mencionar a una multitud de amigos
que piensan como nosotros y nos apoyan (Lafleur & Provenzano, 1993:106).
acusa la falta de elegancia de los colabores de Letra y lnea, motivo por el cual se
pensar de los surrealistas. Escritores como Jorge Luis Borges y Bioy Casares
criticada por Osiris Troiani, tambin lo fue por Borges y Casares (los dos firmando
183
bajo el seudnimo H. Bustos Domenecq), quienes publicaron en el n 17 de Buenos
Aires literaria, en la pgina 64, una nota titulada De aporte positivo. En ella dicen
llaman el vistoso elenco, los escritores Vasco, Venasco, etc. Con sorna e irona,
preguntan:
Este aporte termina as: Empresa de honda raigambre en nuestro medio, tuvo ya
las revistas Ciclo, A partir de cero y, tal vez, tambin a Qu. Y con irona agregan: lo
que le da, no obstante, su cuo propio, es el tono ponderado que, unido a las
relevantes dotes de solvencia y de ilustracin, recoge los sufragios del suscritor (en
Poblete-Araya, 1983:205).
los editores de la revista, o sea, del grupo surrealista argentino, que define los dos
184
escritores como conocidos fabricantes de repostera literaria para uso de las nias
publicaciones que atentaban contra las llamadas buenas costumbres. Sin duda,
haba una gran distancia y mucha intolerancia entre los que proponan el cambio, es
los acusaban de ser apenas seguidores de todos los pasos del surrealismo francs.
185
4.4 El reconocimiento de la labor de Pellegrini
esta es una de las primeras pruebas del reconocimiento del trabajo del autor
argentino.
puede ser rastreada a partir de 1964, cuando Juan Jos Ceselli public la obra
en Argentina, siendo el primer libro sobre el surrealismo de ese pas. Fue editado por
Estado, lo que muestra que el surrealismo y la labor del autor que nos ocupa no
libro publicado por un Ministerio del Estado. Lo que no deja de constituir por parte de
Pellegrini como inspirador de un grupo surrealista que result coheso y vigoroso, con
186
una personalidad definida. Agrega que se podra resumir la crnica del surrealismo a
un slo individuo: Aldo Pellegrini (Ceselli, 1964:14) - opinin que, tal vez, sea un
poco exagerada y que no deba ser tomada al pie de la letra. Como reconocimiento al
Para Juan Jos Ceselli, el gran valor de poetas como Pellegrini (que
consiste en haber tenido siempre una actitud de rebelin contra una forma utilitaria
Pellegrini:
presente en ese pas. Esto fue as, fundamentalmente por la labor de nombres como
Aldo Pellegrini, de quien la autora publica poesas, ensayos y una entrevista que le
Segn la autora:
188
La intensidad de su sentir potico, la hondura de su
pensamiento y la significacin tica de su actitud, largamente
sostenida, hacen de Aldo Pellegrini una de las figuras ms
interesantes, no slo del surrealismo sino del mbito expresivo
total del pas (Sola, 1967:138).
El libro de Sola trae una de las pocas entrevistas que se le hicieron a Aldo Pellegrini,
y junto con el libro de Juan Jos Ceselli, muestra que el autor estaba comenzando a
189
4.5 Homenajes pstumos
Enrique Molina, Francisco Madariaga, Alicia Ortz, Carlos Latorre, Marcelo Pichn
Rivire y Edgar Bayley, le brindaron sus homenajes. En 1974, la revista Crisis, que
poemas de Pellegrini.
textos, firmados por diversos escritores y poetas: Enrique Molina, Edgar Bayley,
Basilio Uribe, Alicia Dujovne Ortz, Elida Manselli, Celia Gourinsky, Elida Manselli,
Horacio Castillo, Jos Vials, Francisco Madariaga, Carlos Latorre, Federico Gorbea,
190
4.6 Elogios de la crtica
conocen las dificultades con las cuales deben luchar las editoriales latinoamericanas,
(1974:78).
hizo Pellegrini, entre los cuales estaban algunos de los ms importantes de la poesa
argentina, como Enrique Molina, Julio Llins, Juan Antonio Vasco, Francisco
hizo con que hayan sido tan numerosos los artistas plsticos integrados a la
corriente surrealista:
191
En ningn otro pas de Latinoamrica, con la excepcin de
Mxico, han sido tan numerosos y tan personales los artistas
plsticos integrados a la corriente surrealista. El hecho se debe
- tal vez - a la influencia de la pintura surrealista de Europa y,
tambin, al trabajo desarrollado por Aldo Pellegrini. Como
crtico de arte, organizador de exposiciones y galeras de arte,
autor de notas crticas y presentaciones de catlogos de
pintura, ha ejercido una labor multifactica e importante, cuyos
resultados son visibles tanto en la obra de los pintores
integrados en el pasado al surrealismo, como en las influencias
surrealistas existentes en las pinturas de artistas de todas las
generaciones (Baciu, 1974:80).
adelante premio Nbel - le hace en la revista mexicana Plural n 35, del ao 1974.
documentado, que tiene pocas cosas a las cuales habra que hacerle objeciones y
fervor de ese notable poeta que fue Aldo Pellegrini el fundador del primer grupo
192
surrealista de lengua castellana (Paz, 1999:164-165). Los elogios de Octavio Paz a
Aldo Pellegrini, son una prueba ms del reconocimiento que el autor fue teniendo
por los trabajos de Aldo Pellegrini, podemos nombrar al conocido crtico de arte
Aldo Pellegrini - autor de ttulos como Artistas abstractos argentinos (1956), Nuevas
Francia, Philosophie du Surralisme. Pero fue solamente en 1970 que una obra de
Breton hizo parte del programa francs de agrgation de lettres modernes, y apenas
en 1975 se public la primera tesis de doctorat dtat sobre Andr Breton, titulada
de La Sorbonne Nouvelle, Paris III, cuya autora es Graciela Mara Latella. Dicha
autora analiza el ensayo y la poesa de Aldo Pellegrini, los compara con lo escritos
Estados Unidos una nueva tesis en la cual se estudian las revistas surrealistas
del surrealismo en las revistas argentinas, y su autora es Kira Ines del Rosario
adems, la actividad de Aldo Pellegrini como nexo y conductor del grupo surrealista
argentino:
labor desarrollada por Pellegrini en las artes plsticas, en la direccin de las revistas
Schuster, Jos Pierre, Claude Courtot, douard Jaguer, Nicole y Anne thuin, y los
argentinos Juan Andralis, Vctor Chab, Julio Llins y Roberto Aizenberg. Con justicia
fue dedicado a la memoria del pionero del surrealismo en Amrica, es decir, a Aldo
Pellegrini. Durante las mesas redondas y las conferencias hubieron varios elogios y
Surrealismo e Novo Mundo (que tiene las conferencias y otros textos sobre el
Aldo Pellegrini fue recordada y destacada en varios textos, como, por ejemplo,
(todos en Ponge, 1999). Este ltimo observa que fue gracias a Pellegrini que se
196
form uno de los ambientes ms agitados y productivos de la literatura argentina,
obra de Aldo Pellegrini, una serie de artculos dedicados al autor, como el publicado
artstico le hizo a su labor literaria no fue positivo. Segn Jauss, hay obras que, en el
obstante, puede ocurrir que, con el correr del tiempo, comience a formarse un grupo
de lectores para dichas obras (Jauss, 1994:32-33). Creemos que este es el caso del
197
su recepcin es condicionada por el lector, que contribuye con sus vivencias
obra sea apreciada en una determinada poca es que sea entendida y que brinde
debidamente apreciado.
alusin a sus trabajos - pueden ser encontrados en los obstculos que los textos
bastante y, tal vez, se pueda decir que se ha librado de una engranaje opresora. Hoy
pregunta que el conocido pintor argentino Vctor Chab nos hiciera recientemente:
Por qu ahora todo el mundo quiere saber sobre Pellegrini? Tambin, porque,
199
CONCLUSIONES
(como su poesa y teatro) claman por ser estudiadas. Con reluctancia, pues, a lo
aspectos que, tambin, piden que sean estudiados. Sin embargo - infeliz y
felizmente - las reglas del juego acadmico imponen, con razn, que las
cumplidos dentro de ese plazo. Por eso, nos vemos obligados a dejar para
como otros asuntos, por ejemplo, la relacin internacional de Aldo Pellegrini y del
surrealismo argentino con el surrealismo y/o con los escritores y artistas de Amrica
Amrica Latina, que tal vez sea el proceso de apropiacin electiva por parte de los
puede hacer al final de estos cuarenta y cuatro meses dedicados a cumplir las
panormicamente nuestro trabajo. En el estudio que precede, y tal como era nuestro
objetivo, hicimos, en la primera parte, una reflexin acerca del surrealismo - que
destacar las ideas de Pellegrini sobre este tema - as como tambin de otros autores
y que, por eso, su encuentro con el surrealismo fue inevitable. Pudimos apreciar que
le toc al autor fundar el primer grupo surrealista de habla hispana, que, con el
general, que, como se pudo ver, se destaca por ser una crtica muy personal y
consciencia. En el libro, se pudo notar que Aldo Pellegrini analiz el panorama de los
de su libro, y s la fusin con la poesa (que deber ser hecha por todos), el amor y la
autor, pudimos ver la sacudida que dio al conformismo y las normas aceptadas, al
principios fundamentales que lo guiaron coinciden con los surrealistas, y son ellos: la
contra el dogma. Todo esto, persiguiendo la libertad total del hombre, con el fin de
vislumbrar un sentido realmente superior. Pellegrini supo que haba una realidad
desarrollo pleno y total. De esta manera, podemos decir que su filosofa tambin fue
de su obra, porque con ella pretendi una existencia digna para todos. Pellegrini
acometi contra la sociedad, atac el sentido comn, que usa la razn para
ltima parte de este escrito, pudimos observar que Aldo Pellegrini tuvo, en el
momento de las primeras publicaciones, un juicio esttico, por parte del oficialismo,
que no fue positivo, porque sus textos atacaban el sentido comn y el establishment.
Con el correr del tiempo esto fue cambiando, y su obra fue librndose de un
engranaje opresor, siendo que, hoy en da se puede ver el reconocimiento del mrito
ineditismo, pero vamos a apuntar las diferencias con relacin a los dems. La tesis
referencia al autor. El libro de Juan Jos Ceselli, tiene el gran mrito de ser el
Creemos que las diferencias estn claras para quien haya ledo este
trabajo, puesto que buscamos hacer una sntesis lo ms desarrollada posible sobre
Aldo Pellegrini, al mismo tiempo que intentamos mostrar nuevos elementos. Hicimos
aspectos relacionados con Aldo Pellegrini, ni responder a todas las preguntas sobre
Lo ltimo que nos gustara decir aqu es que Aldo Pellegrini fue, como
(Molina,
1974:s/p), que supo que realidad y sueo, justicia y libertad podan conciliarse en
una esperanza desesperada; alguien que saba hacer incisiones en las zonas ms
opacas de lo cotidiano, en las que plantaba sus sueos, y alguien que se entreg a
las potencias ms espontneas del ser, da a da, libre como la lluvia (Molina,
1974:s/p.).
205
ANEXOS
206
(1) Siempre aparece un fenmeno que podra denominarse de transferencia, bien
de aspectos de la obra de un autor dentro de la obra de otro, bien de la obra de un
autor en una realidad histrica y literaria distinta de aquella que le vio nacer, o bien
de los estudios crticos que han ido sucedindose sobre un aspecto literario. Se
trata, en suma, de un fenmeno de acogida o recepcin de la obra de un autor en
otro autor, en un pblico determinado o simplemente en la crtica especializada de
su tiempo, de su medio literario, de otro tiempo o de otro medio literario.
(2) El fenmeno de la recepcin podra ser definido, de una manera amplia, como el
conocimiento, acogida, adopcin, incorporacin, apropiacin o crtica del hecho
literario en cuanto operaciones realizadas por el lector, o como la adaptacin,
asimilacin o incorporacin de una obra en tanto que actividades llevadas a cabo
por otro escritor. En consecuencia, la teora de la recepcin sera aquella que se
ocupa de los fundamentos y principios bsicos, de acuerdo con los cuales se orienta
el estudio de todas esas actividades reseadas, al igual que las frmulas
metodolgicas necesarias para poder realizarlos de una manera cientfica.
(3) Stefan Baciu ha ensayado una clasificacin de acuerdo al mayor o menor grado
de acercamiento al movimiento surrealista de Francia. Partiendo del menor grado
considera que surrealstico es cada individuo, sea poeta o fotgrafo, que usa
modalidades que han sido inventadas o empleadas por el Movimiento surrealista;
surrealizante es aquel que sin aceptar al surrealismo, atacndolo y criticndolo,
colocndose en contra de sus postulados, usa sus tcnicas; parasurrealista es el
poeta, quien sin ser surrealista coincide o ha coincidido con el Movimiento o con su
expresin potica; y surrealista es el que ha participado en lo grupos locales
vinculados al Movimiento Surrealista y que puede haber colaborado en
publicaciones de arte surrealista de otros pases.
207
ALDO PELLEGRINI 1903-1973
1948 Integra el comit directivo de la revista Ciclo, con Enrique Pichon Rivire y
Elas Piterbarg. En el n2 de esa revista publica un inolvidable ensayo sobre el
surrealismo titulado La conquista de lo maravilloso.
1953 Dirige la revista Letra y Lnea, que contina el espritu renovador y polmico
de A partir de cero extendido a otros aspectos de la actividad creadora, la msica y
las artes visuales.
Datos recogidos de La accin subversiva de la poesa, editado por Imagen, y de una entrevista
que nos concedi su hijo Mario Pellegrini, en Buenos Aires, el da 9 de diciembre de 1998.
210
BIBLIOGRAFA
---. Historia de la literatura argentina. Buenos Aires: Centro editor de Amrica Latina,
1981.
---. Diccionario de la Real Academia Espaola. Madrid: Espasa Calpe S.A., 1998.
ADORNO, Theodor. O ensaio como forma. Traducido por Flvio R. Kothe. En:
COHN, Gabriel (Org.) Theodor W. Adorno. So Paulo: Atica, 1986.
BHAR, Henry. tudes sur le thtre dada et surrliste. Pars: Gallimard, 1967.
212
BENJAMIN, Walter. La ltima instantnea de la inteligencia europea. En: Idem.
Iluminaciones I., Madrid: Taurus, 1980.
BONET, Juan Manuel. (Org.). El ultrasmo y las artes plsticas. Valencia: Instituto
Valenciano de Arte Moderna, 1996.
--- Los pasos perdidos. Traducido por Miguel Veyrat. Madrid: Alianza, 1995.
---. Breve tratado sobre bombas.Traducido por Ana Cristina Franco de Camargo.
Porto ; Vrgula Vrgula. Porto Alegre, Prefeitura Municipal de Porto AlegreMPA,
n.25, p. 6-7, 1996.
214
---. Ltre ou le paratre surraliste. Organon. Porto Alegre, UFRGS, n.22, p. 13-21,
1994.
---. Situao do surrealismo para uma escrita de hoje. En: PONGE, Robert (Org.).
Surrealismo e Novo Mundo. Porto Alegre: UFRGS, 1999. p.41-53.
---. You are welcome to Elsinore. Poesia surrealista portuguesa. Antologia Galiza:
Laiovento, 1996.
215
DUROZOI, G. Andr Breton. La escritura surrealista. Madrid: Guadarrama, 1976.
217
LLAGOSTERA, Mara Raquel. (Org.) La generacin potica de 1922 (antologa).
Buenos Aires: Centro editor de Amrica Latina, 1993.
LIMA, Silvio. Ensaio sobre a essncia do ensaio. Coimbra: Armnio Amado, 1964.
LUGONES, Leopoldo. Las montaas del oro. Buenos Aires: Jorge Kern, s/f.
MARICHAL, Juan. Teora e historia del ensayismo hispnico. Madrid: Alianza, 1984.
---. El gran lujo. En: Aldo Pellegrini. In memoriam. Buenos Aires, Imagen, 1974.
MOLINA, Antonio. Andr Breton: poesa, amor, libertad. Testigo, Buenos Aires,
Sudamericana, n.5, 1970.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Traducido por Sergio Milliet. Porto Alegre: Globo,
1961.
OBALDIA, Claire de. The essayistic spirit. Oxford: Clarendon Press, 1995.
PAZ, Eduardo Leston. (Org.) Seleccin. Sur. Buenos Aires: Centro editor de
Amrica Latina, 1993.
---. Prlogo. En: BRETON, Andr. Manifiestos del surrealismo. Buenos Aires:
Argonauta,1992. p. 7-12,.
---. (Org.) Lautramont 100 aos. Buenos Aires: Galera de arte Gradiva, 1970.
---. Teatro de la inestable realidad. Buenos Aires: Carro del Tespis, 1964.
---. Catlogo de la exposicin del Centro de Artes Visuales del Instituto Di Tella.
Buenos Aires: junio, 1967.
---. Antonin Artaud el enemigo de la sociedad. En: ARTAUD, Antonin. Van Gogh el
suicidado por la sociedad. Buenos Aires: Argonauta, 1987.
220
---. Nuevas tendencias en la pintura. Buenos Aires: Muchnik, s/f.
---. En torno al surrealismo: su potica, sus poetas, sus artistas y sus obras. (Texto
de una conferencia dictada en 1999 en la Univesitat de les Illes Balears - Espaa
- Indito).
221
---. Aspectos da teoria, histria e produo do surrealismo na Frana e nas
Amricas. Projeto de pesquisa apresentado no Concurso Pblico para
provimento de cargo de Professor Titular no Instituto de Letras da UFRGS, set.
1997. Indito.
REVERDY, Pierre. Escritos para una potica. Caracas: Monte Avila, 1977.
SARLO, Beatriz. Revista Martn Fierro. Antologa. Buenos Aires: Carlos Prez, 1969.
---. Surrealismo. O real verdadeiro s. Traducido por Robert Ponge. Porto Alegre,
Zero Hora, ZH Cultura,1988 p. 6-7.
TZARA, Tristn. Siete manifiestos Dada. Traducido por Huberto Haltter. Barcelona:
Tusquets, 1994.
---. dada manifestes sur lamour falible et lamour amer. En: Sept manifestes
dada suivis de Lampisteries. Pars: Pauvert, 1974.
223
VARGAS, Elisa. Surrealism and painting within the context of the argentine avant-
garde: 1921-1987. (Tesis). 1991.
VEGA, Celestino de la. El secreto del humor. Buenos Aires: Nova, 1963.
---. Para contribuir a la confusin general. Buenos Aires: Nueva Visin, 1971.
---. Teatro de la inestable realidad. Buenos Aires: Carro del Tespis, 1964.
HUIDOBRO, Vicente. Poesia y prosa. (Antologa procedida del ensayo Teoria del
creacionismo de Undurraga, Antonio.) Madrid: Aguilar, 1967.
Sobre el ensayo
225
GRNER, Eduardo. Un genero culpable. La prctica del ensayo: entredichos,
preferencias e intromisiones. Rosario, Homo Sapiens, 1996.
LIMA, Silvio. Ensaio sobre a essncia do ensaio. Ciombra: Armnio Amado, 1964.
LUKACS, Georg. El alma y las formas y Teora dela novela. Barcelona: Grijalbo,
1975.
MARICHAL, Juan. Teora e historia del ensayismo hispnico. Madrid: Alianza, 1984
OBALDIA, Claire de. The essayistic spirit. Oxford: Clarendon Press, 1995.
---. A Cincia da provocao. Zero Hora, Z H Cultura, Porto Alegre, 1997, p.3.
226
Revistas surrealistas y de conjuncin
A partir de cero. Director: Enrique Molina. Buenos Aires, n1: novimembre de 1952;
n 2: diciembre de 1952; n3: setiembre de 1956. (Revista exclusivamente
surrealista).
Boa. Director: Julio Llins. Buenos Aires, n1: mayo de 1958; n2: junio de 1958; n3:
julio de 1960. (Revista relacionada con el grupo surrealista Phases, de Pars).
Ciclo. Directores: Aldo Pellegrini; Enrique Pichon Rivire. Buenos Aires, n1:
noviembre de 1948; n2: marzo de 1949. (Revista de conjuncin de surrealistas
y artistas concretos - estos ltimos representados por Toms Maldonado).
La rueda. Direccin colectiva: Aldo Pellegrini, Carlos Latorre, Julio Llins, Francisco
Madariaga, Edgar Bayley y Enrique Molina. Buenos Aires, n1: julio de 1967.
Letra y lnea. Director: Aldo Pellegrini. Buenos Aires, n1: octubre de 1953; n2:
noviembre de 1953; n3: diciembre de 1953; n4: julio de 1954. (Revista del
grupo surrealista que convoca a intelectuales de otros sectores).
Qu. Director: Aldo Pellegrini. Buenos Aires, n1: noviembre de 1928; n2: diciembre
de 1930. (Revista exclusivamente surrealista - la primera de habla espaola).
227
CURRICULUM VITAE
DADOS DE IDENTIFICAO
FORMAO ACADMICA
EXPERINCIA DOCENTE
EXPERINCIA EM PESQUISA
228
Resultado: Tese de Mestrado
Resultado: paper
229
Local: Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
PUBLICAES
Los Surrealistas, los Viajes y las Amricas. Encuentro de dos mundos entre fines de
siglo. Traductor. Rosario: Facultad de Humanidades y Arte. Universidad
Nacional de Rosario, 1997.
230
i
Sobre este tema, ver Ponge, 1999, Apresentao, p.11-12 y nota 1.
2
Aclaramos que, en esta tesis, las traducciones de las citaciones para el espaol, fueron hechas por
ii
Es decir, cronologicamente:
- El movimiento surrealista, que es una conferencia pronunciada en el Colegio Libre de Estudios
Superiores el 4 de julio de 1950 y publicada en Cursos y conferencias, Revista del Colegio Libre de
Estudios Superiores, ao 1950, volumen 37, n 222. Buenos Aires, septiembre p.297-315, 1950.
- Nacimiento y evolucin del movimiento surrealista, conferencia pronunciada en el Colegio Libre de
Estudios Superiores el 11 de julio de 1950 y publicada en Cursos y conferencias, Revista del Colegio
Libre de Estudios Superiores, ao 1951, volumen 38, n226-228. Buenos Aires, enero-febrero-marzo,
p. 641-664, 1951.
- La poesa surrealista, estudio preliminar a la Antologa de la poesa surrealista. Buenos Aires:
Argonauta, 1961, p.15-43.
- Prlogo a los Manifiestos del surrealismo. Buenos Aires: Argonauta, 1992, p. 7-12.
iii
Para una introduccin breve a la historia del surrealismo la mejor opcin - si lo que queremos es
calidad - es Quest-ce que le surralisme de Andr Breton, pero que lamentablemente para en 1934,
el ao de su publicacin. Para una crnica y un estudio ms detallado, la mejor obra es, sin duda,
Conversasiones (1913-1952), que puede ser complementado con los dos volmenes de Tracts et
documents surrlistes, organizados y excelentemente comentados por Jos Pierre. No se puede
ignorar ni el libro de J.L. Bdouin (1961), ni el volumen de Nadeau (1970). Se pueden encontrar datos
o panormicas sobre la historia del surrealismo en los diversos libros de introduccin al surrealismo
que presentamos en la bibliografia: Audoin (1973), Durozoi & Lecherbonnier (1974), Brchon (1971),
Chenieux-Gendron (1992), Rebouas (1986). No se puede olvidar el breve y til ensayo de Courtot
(1999).
Nosotros tuvimos, tambin, la oportunidad de consultar el texto an indito de Robert Ponge, titulado
En torno al surrealismo: su potica, sus poetas, sus artistas y sus obras, del curso dictado por ese
autor en la Universitat de les Illes Balears, Espaa, en 1999.
iv
Sobre el rompimiento del surrealismo con el dadasmo, ver, entre otros, Ponge, 1991, p. 19-20;
231
Rebouas, 1986, p.9-10; Chnieux-Gendron, 1992, cap I, p. 20-41; Nadeau, 1985, p.31-36.
Sobre el caso con Ehrenburg, el desarrollo del Congreso y el rompimiento de los surrealistas con el
PCF, ver, entre otros, Breton, 1987, p.169-171.
vi
Sobre la actividad surrealista durante la guerra, remitirse a los artculos de Jean Schuster y
douard Jaguer, y a la entrevista de Andr Breton a Eugenio Granell, en Ponge (Org.), 1999, p.106-
145.
6
Para esta parte, adems de la bibliografia ya citada, recurrimos tambin a Un grito del espiritu,
artculo todava indito de Robert Ponge, a Mais Luz!, del mismo autor (Ponge, 1991) y a Ltre ou
le paratre surraliste, de Claude Courtot (Courtot, 1994).
7
Para este tema, ver Ponge, 1994, p.13.
8
Para este tema, ver Ponge, 1994, p.334-335.
9
Sobre las experiencias del sueo inducido, ver Breton, Entrada de los mdiums p.111-118 y a
Las palabras sin arrugas, p. 125-128, de Los pasos perdidos, escrito en 1922.
1 0
Segn una conferencia dictada por Ponge en la Universitat de les Iles Balears (Espaa), en
febrero de 1999.
vii
Para conseguir los datos sobre la literatura e historia, fueron consultadas, principalmente, las
siguientes obras:
232
AA. VV. Historia de la literatura argentina. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1981.
ANDERSON, Imbert. Historia de la literatura hispanoamericana. Mxico-Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 1964.
CARTER Boyd. Historia de la literatura hispanoamericana a travs de sus revistas. Mxico: De
Andrea, 1968.
CRDOVA, Iturburu. 80 aos de pintura argentina. Del pre-impresionismo a la novsima figuracin.
Buenos Aires: 1978.
---. La revolucin martinfierrista. Buenos Aires: Culturales Argentinas, 1962.
LAFLEUR, Ren ; PROVENZANO Sergio ; ALONSO, Fernando. Las revistas literarias argentinas
1893-1967 . Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1962.
MASTRONARDI, Carlos. El movimiento de Martn Fierro. En La historia de la literatura argentina,
Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, s/f.
ROMANO, Eduardo. Las revistas argentinas de vanguardia en la dcada de 1920. Cuadernos
Hispanoamericanos. Madrid, 1984.
SARLO, Beatriz. Martn Fierro (1924-1927). Antologa y prlogo . Buenos Aires: Carlos Prez, 1969.
SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas Latino-Americanas. Polmicas, manifestos e outros textos crticos.
So Paulo: Iluminuras, 1995.
VARGAS, Elisa. Surrealism and painting within the context of the argentine avant-garde: 1921-1987.
S/l [Inglaterra]. 1991.
VERANI, Hugo. Las vanguardias literarias en hispanoamerica. Roma: Bulzoni, 1986.
VIDELA, Gloria. El ultrasmo. Madrid: Gredos, 1963.
viii
El modernismo fue un movimiento literario que, en Hispanoamrica y en Espaa, entre finales del
siglo XIX y principios del XX, se caracteriz por su voluntad de independencia artstica, las
innovaciones del lenguaje, especialmente rtmicas y una sensibilidad abierta a diversas culturas,
sobretodo la francesa.
ix
Este fue un perodo muy frtil, en el cual aparecieron una gran cantidad de revistas y de folletines.
Para obtener mayores informaciones sobre las revistas de la poca, consultar LAFLEUR, Hctor;
PROVENZANO, Sergio; ALONSO, Fernando. Las revistas literarias argentinas - 1893-1967. Buenos
Aires : Centro Editor de Amrica Latina, 1962.
x
Las obras de este perodo no se ajustan a estrictas pautas de agrupacin o de escuela, teniendo
diversas fuentes y procedencias. Se pueden destacar: Veinte poemas para ser ledos en el tranva
(1922) y Calcomanas (1925), de Oliverio Girondo; Fervor de Buenos Aires (1923) y Luna de
enfrente (1925), de Jorge Luis Borges; El grillo (1923), de Nal Roxlo; Prismas (1924), de Eduardo
Gonzlez Lanuza; Las tardes (1925), de Lpez Merino; Gracia plena (1925), de Jos Pedroni; La
amada infiel (1924) y La musa de la mala pata (1926), de Nicols Olivari; El cencerro de cristal, en
reedicin corregida (1925) y Don Segundo Sombra (1926), de Ricardo Giraldes; Alcanaara (1925),
de Francisco Luis Bernrdez; La calle de la tarde (1925) y Los das y las noches (1926), de Norah
Lange; Caja de msica (1925), de Roberto Ledesma; Das como flechas (1926), de Leopoldo
Marechal; Cuentos para una iglesia desesperada (1926), de Eduardo Mallea; El violn del diablo
(1926), de Ral Gonzlez Tun; La metfora y el mundo (1926), de Pablo Rojas Paz; Molino Rojo
(1926), de Jacobo Fijman; La danza de la luna (1925), de Crdova Iturburu; Nubes en el silencio
233
(1927), de Brandn Caraffa; El imaginero (1927), de Ricardo Molinari; Versos con sol y pjaros
(1927), de Amado Villar; Dibujos en el suelo (1927), de Canal Feijo; El juguete rabioso (1926), de
Roberto Arlt.
xi
Para la realizacin de la trayectoria de Pellegrini, contamos con las revistas en las cuales el autor
efectivamente actu, sus diversos escritos, una entrevista que le hicimos a Mario Pellegrini, su hijo, en
diciembre de 1998, y, principalmente, con las obras:
AA.VV. In memoriam . Buenos Aires, Imagen, 1974.
JAGUER, douard. A pintura surrealista na Argentina. En: PONGE (Org.) Surrealismo e novo
mundo. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 1999.
POBLETE-ARAYA, Kira Ines del Rosario. Trayectoria del surrealismo en las revistas argentinas.
Austin (Texas): University of Texas, 1983.
PUYADE, Jean. Corpus bibliogrfico y anlisis de las revistas surrealistas argentinas. Pau: Universit
de Pau et des Pays de LAdour, 1993.
SOLA, Graciela de. Proyecciones del surrealismo en la literatura argentina . Buenos Aires: Culturales
Argentinas, 1967.
xii
Para este captulo, utilizamos - adems de los ensayos de Aldo Pellegrini reunidos en Para
1949 - el captulo II de la tesis de Graciela Latella Le surralisme dAldo Pellegrini. Pars: 1976,
general, as como tambin el artculo de Robert Ponge, A crtica de Aldo Pellegrini: o elogio ao
Ilustre Desconhecido. En: CARVALHAL, Tania Franco. O discurso crtico na Amrica Latina. Porto
xiii
A seguir, al referirnos a este libro, anotaremos apenas el nmero de la pgina.
xiv
A seguir, al referirnos a este ensayo, anotaremos apenas el nmero de la pgina.
234
xv
Para mayores detalles, consultar:
Zilberman, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 1989.
235