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rumen de toe a predicacin de ss el Rado de ios et era") te traci oy con "oto tudo pole dee el Dog que ance Sti Ts evangelion es ance defense ae de foe rion gue debe er penal yer: as en gute ema se todo ules, gue dee escent de ee Read pete compeendee a ste de odo fn, Pines ay rea os pulses chs foal recuerdo yd fet qu jam kn forse Jes) pat nas ge eee or "Resa de Dae” ani pemien alarm rent ge Dis fa das hoes ember ee), ie se plead tens lent de coz de os bomesets iho nuts avian gas debe te a ia "strat ctr reeled Vaca aT det is hae sc contend uals como sola "pert ‘ori poder pr gil nd. Es gi de le ewe Testuaaa Push de Do Ceo rst y Meads del Ea] pore ete ie abe Boy a roid gue sepeel anata deal Isc. bi conver, ais de rach de sso ro peel Ls pt oc gaa cel ore betes ea st nd enfin de veces ates tei 0 Gb Jess lama "el Peaipe de lela ped de Das stapes hpi des tn, round on, ead Alege deo wade eso he te soba ctracara si ae ea ic depuis oar que vive acto dd Res dicen”, | oo den "gees del mend, dels say | (iil) I José Ignacio Gonzalez Faus, sj ...desde Jestis Otro mundo es posible.. _Otro mundo es posible... desde Jess José IGnacto GonzAiez Favs, 5) Otro mundo es posible... desde Jestis SAL TERRAE Imprimer: 1 Vicente ligne Zamora ‘Obispo de Santander ‘072010 (©2010 by Fao Sl Teme Peligao de Rao, Parcel 1 "OD Malo (Cant) “fo 942 369 1981 Fa 942 349 201 salcrie@ sakes www sears Disco de bir Mara Paez Aguile snags com eran en etn. Niagua par ets psn ude od, snares o rani pte, erica acdc ico ‘Sherman exper dl npr en Espa Pima in Spt se 918-205 18813 Depasto Leal SA-603-2010 loys y encouderacin: (stem Cala -Sunandr “waveazteascin crm Protons rare JESUS, EL REINADO DE DIOS EL Munbo ox Jests: espera de otra realidad posible Inroduceién Israel en panormica Las formas do vida en Jerusalén 2. Prefesiones 2. Comercio 23, «Turismo Clases sociales 4. Los ricos 32. Las clases medias 23, Les pobres 34. Conclusion ‘Paros poltcose 41, Los saduceoe 42, Elpuebio pliicamente activo 43, «Esraparlamemtavioss 44, Conclusion APESLICE 1 CUSHION NACIONAL, Balance 2s 2 26 2 B 35 38 4a 2 45 45 46 30 53 7 “0 2. JUSESY Los RICOS De SU-TIEMNO (No pauls servir a Dios yal Capita») Inuoducién. El combat de Jess Contato isos 2. La rigues es tolarie 22. La riguezaimposiilia la sulvacion Cont I tlizainideolgica dea reign 3.) La religion encubridora de mjesticia 32. Phdetcas morales, minucioas osuperergatortas como dispensadoras de la justia 3. Conclusion: de Ji a hey estilo dt combate de Jess 4d. La riqueca no vt con el etl de ess 42, Jess noes un farseo deta pobreca 43. Llamada a os vicos Ls pobreza de espa Conclusion el recharo de Jess LA SASCULBIDAD CMD “HRQUEA NA" Le 169) {La avrompan ey ests (Los poderosos dela terra seimponen y se hacen alabar, Enire vosots, el. que mand seas servidor>) Lacerta alos poderes existentes 1. Las auoridad cv 12, La autoridad religiosa [La ensenunza de Fess sobre la autridad BU. A nivel nomaaivo 22, A nivel de experiencia personal Lapansis de leas 2H). Elempetio por un lnguaje serie 6s 0 1 6 8 8 86 on 93 98 98 102 32, La intact 33, La eebsousre 5:4 Et rele del lengua en esconascomeres Coweta: a toridad de ame “41, Ausoridad y seguininto de Jess 42 Bl rechazo el rua det Amor akon SU HEARNE SENTRA 21.22), ests Los pestostos {Pass haciendo oben 1 Uberando alos oprimidos por el desnonio») Presupmesos imprescigibes LLL. Poscdos antes que endemontaos 112. Hablar de Dios ater que hablar de Sand 13, Nuestra saci actual Ambiente cultural 2. El mundo antsuo en general "2 El judaton en particular de sdaimoness a demons 2.3, EI Nuevo Tetamento 2:4. Consecuencias teologicas Jess y fos demonios 4, Rasgos de carder general, 452. Los hecho comeretes Demonios y humanidad del hombre 41. La vida cristana como realizacion de fa vctrta sobre el demonio voice 14 HUE FoR LA UST Como ACC Ave 2: ;DEMONIAR La SEXUALDAD? Conetsion ay 1 18 9 1 133 137 138 bs 140 Me im i U6 us. 151 157 8 156 1m 15 180 17 196 5. La Sammons ve Jest (Entristecido por la durezn de corar ‘Sed misercorionos como el Padre celestial») 1 Pesioismo esperanzado 11. Ambientacion minima 12, Una mirada pesinistas 13. Esperanza contra toda experiencia 14, Otms ejemplos La gratidad envolvent (a boda de Dios) 2. Narrar lo incomprensible de Dias 22. Maries del relto 233. Conclusion 3, Una ica coneaultra 2. Wisin general 32 Jas races 4. La ceguera humana 41, cles devrmascarador? 42, Ratcesanoropoldgicas del tema 43. Hipweriasyclegos 44. Comtnidos de a hipocresia 45, Balance: el oscuro core humane 46, Mirada ol mundo desde esa Spica 6. Summ a Jemusatin {Tomaron la decisin de aeabar con Es) 1. confietivdad de Jess La decisin oscura En total soledad [iorar por ensalén 41, El ano por la propia capialelisisa 42, Y ademas det Nant, el miedo 199) 201 204 205 206 208 208 200 2 ait 22 a5 22 2a 225 226 2» 237 ay 245, 245 246 236, 27 Sens ran LA IGLESIA DEL REINO: OTRA IGLESIA ES POSIBLE 7. EL DILEMA De La FoLrsia: {servicio al Reino de Dios oinstiucion reigiosa? [Los pocos para ls muchos ‘La communi que bot de Jess 1 ersi actual dela elesia La Ioursi.nvemto: {de Dios intel? {Pueblo verdadero 0 mera insttucion? {stesioogia 0 jerucolopla? Responsaiidad de os Iaicos Ministerio como vertaero servicio La estructura colepal de a Talesia 1 Curnro De Cristo: {real 0 meramente jridico? ‘Sacramento sighiicatvidd del Iglesia Unidad o uniform? mpoctanci de I iglesia local DRoB eniicacin prea ene Ia iglesia romana ylailesia de Jesurito 10, Diatncén ente Iglesia y Reino de Dios | Tesco om. Eseiaery {del Espiritu de Dios o del propio? H-letesia «step necesitada de eformas 12. lesa peregrina en I historia 251 251 253 256 259) 259) 262 265 268 oy 295 296 ca 13, Reconoviiento de carsmas y profes 1 Iglesia en convivenca som los religions de bi Tera. 18. Iglesia de los pobres Concuws10N pe Ls Suenos Pasre 1. Doble dimension 2, Doble medida? 3. Un dico cjemplo 44 «Conta spem in spe ‘Texcrs Pant EL HOMBRE DEL REINO: “ANTE DIOS SIN DIOS» Ivreonuccion: {La honradez con fo reat, fuente del auéntco conocer 11, Paecoyns ror (v HoRizoxTE Dr) LAS VICTIM, El «Anti-Reino» y el elipse de Dios 1. Dios mio, por que? 2. Jerwsalén antes que Atenas gui ycarcia 4. ELDios de ox pobres 5. Auslitz con parbola 12, «Se enue Ht 5198 Hz8 MEN (Les orandl, lex eredends) 1, Los Samos 300 302 305 300 as aia us 319 x21 a 32 335 356 a Ms 2d, Dios es justo» mivericontiov, sven el mando eit injustice 1.2, Hasta eudndo? 18. Sin sada Ox0s ejemplos 3, EIPadrenuesto 3, Marco previo 52. Contenio 1, Proceso, Matpso ¥ noNDaD, [Nuestra trayeetoria histrica 1. gProgteso 0 reconstruc? 41, Lecciones dela historia 1.2, Fandamencos del progres hurano 1A, Nesta tare 2, oNo sabdis de que esp sos». Mada y progreso 2. Qué es propiament el peeado 22, Blamor de lo amores 24 Pecado y tansgresin 24 Consecwenci: del dolor al pecado 25. Diosyel dine 3. «Consolador»y sp def verdad 14. Mista ort seu Acarandotérminos: seguimiento 0 avompaaniento? Caractere dl se 2. El sueto que tama 2.2 Comtenida de a Wamada al seguinlento A Se auimieno y misticaapoties 368 368 368 311 34 375 ” 380 382 385 387 so 399) 400 02 402 303 an 15. sraremyueas, ‘La exsteciacrstana en un mondo empecatado 1. Elanuncio erisiane 1A, EL Cristo de erblaniano 12, «ET hombre nuevor,condiciin de posbiliad de ox mundo nuevo 41.3, Esperienca de Dios: compromise con el hombre Enfernos y pohres como protagonists privilegio hemensutico 21. La enfermedad 22. Pobres 255 Balance 3. «Dichosos los alisidos» (Mt 3,3) 4. Respeto y memoria de ls mates $l cistanismno ent as religiones Covewwsi0n 47 a7 47 20 ma 424 425 a 29 a au “7 45 PRESENTACION ‘AL acecho det Reino diferente, ‘oy amano las cosas y la gets, idadano de tod y extanjero Y¥ me lana Tu paz como un bis mens eruao las sombre, gues el mundo, de a Iglesia dem mismo». Penno Casntpition Say ago gue carters indusbienete Jets de Naparet, {ue lo newndad de sober st und: oe el senido de dex: teil crac to dati, ino ene de enero dade sree. Fafet Agu eerie con mgt ud una des cartes Ge mera dein ald dels egress a dost mad devia endergand gull uc ext al marge de Jos ecuos elu, sides y poles doninanes 00 es en esis oasones ea asso sgifiad de a persona de fess {Wann de Rein stan hecho elevanes parn l mundo? ‘Sten vida de Jess ese programa pod tase a mundo ho, ego des esureclo, can Se ripen ls bere jos yo judo. ev programa se use ner. Pogue th Tun Tada soe I lata det ier ye pol eigono desconoceradicalmente I experiencia jessica de Dios yflsiica al Dio revelado en ests. pes hace sposible la fratetuidad de mbes esque paraests eralg Ue deras dt ed Dios ‘Aun asi, a orginal de Jessen est put es eave: eae 24 eu0 lo mejor de la uadici bilica tanto en ss momentos fu Ascionales como en los reformadores vproféticos. Lo mas ign de Jess esque no parece sear esa renovacion a raves dela ven zganca ye] castigo, como peoftzaban lo renovadores de Itel et mnismo Juan Bautista, ino a raves de la vonversign al amet Aung esta humanidad nerezca or ealifiada como taza de Ve ‘eras Juan Bautista), Jesds cee que Dios Ia ama tant que no ‘quiere poner Ia hoz en el ones de bol (Le 39) xno Stare en el erazn de os hombres, ‘Sein y 6m, Jess fracas en ete proyecto i imas pai is de ios evangelis eontienentnosdssurso e Tos que el tomo amenazador (0 al menos el aviso) parse volver oy labios de ‘Jess, en contrast con sus priteros annie. Es la ey del histo fi. Vente sips despuss, Ios ods siguenereyendo quel Mesios todavia ha de venir, yargyen que bista commis «nuestro mun do para convencerse de elo. 'No obstane, los prmerosseguidoes de Jess xeyeron que EL supo converts facaso en fermento de enovacisa del genero hi mano, y que Dios ratifies esa erreg total del vida de ess, Con ell, l proyeeto renovador(oreveluvioati) de Fests hizo estallat las fonteras de sae y se comirrié en proyecto universal. Logie eres al Nuevo Testmento del anterior es que Ia promise ‘ot mundo ejor ha jad de Ser parila ya cobra vigen «a pata todos fs hombres. Por eso siguicronerevend en El pe cl gag ap oe aD een 1 oe a seid ocala ew OR) cee gorse yoga ac {Rievte in cont menos SES, sea gt ‘os ey So peck pane gn sat a ron in ae 1199; Ve eels pence a Ios Bonen, sms re fs ls erg ch es As next cn Sn su ipl a ete Sepia Sele eae oe pues (420) ene corvcen incon st anign ean sar des paren fast, Y por eso ss pars iguen tendo part pss ani gear aia ctaiad te nce eis los Desde Jess “oo mundo es posible 8 pda ser a mae ade wai y las plata gue esmen I preiacion de ess 5 ap hoy ya 0 so nig: wel Reino Se Dios et ea. Frosos cen focus qe sl desde Jas es poste ese unde er el anno de ea eas de a exgesia lpr estos pobre srs de crazin ets, de nesses apes Je Reon fin he ono, he i 0 Intra no parece eet cable aos, By be conta oof tran pid de ucla tiv sensi de facso gue aco ato al Moet aa soma lees sume cub Mhnos a nee de experienc. Ta fete esen que ex oy yao sabres (o debertos sabe an evel dsipuosmayor gure! Maca! 2 que qe fueron pos de Mi que cape con ucrzy me acompal> ‘i comeiiendo cl presente libro en toro a toes ess fess. Y ena {o estaba yu emhareado eh el proyecto, comet no sé tel errr de ‘cepa una ponencia para un Congreso preparstoro del entenatio te Terese de Test, Quiz no fue uy eo, sno algo de eso que Bay (qe hcer esi siempre: ceer al chante dela amistad El caso es he, al pncipio ten que se me ba produir un exuce de ables eos de proyectos, dado que cuando esctbo, suelo ser persona ‘& ideas bastante jas, Hoy pienso ge qozis ha sido lo contro, poresta azn el tema qe me peda pa el congreso eeslano ie Fs en tomo as Libro de la Vida yl idea de ibecaién. (Supeng0 fe es dea lberacion= fe una especie de cebo para due acep Se a propuesa alguien qe, como yo, no puede presumir de ning fa erudiin en el campo teresano in slo de wa spat pat ‘tla ¥ me de: debe de ser como sia Serrate piden un aril pa ‘la gina de plies internacional de un dato y le stgienen que sri sobre lt poli imeacionaly las alas. Pero me cquivogué. La referencia la auobiogalfa de Teresa trajo a ai mete el nombre de Edith Stein, que airs haber ev condo en gil io, on menos de 24 hrs bac de fram prez emo conse cone sees humans comers ero ua ate por ssid sala Taman iu de fms oss cot sa et verdad eid a atzanc loans posible Un eacein eee po ch ona mje que et de sans prefers de Hse qe pat por ser hens nen pte eu rego nc Covad gu po hae pad por Sao della aes an desvelada. r peeps saree abe sone us; cto lina de Hs El tin eri eli de Teese pcteando agua fnoe sya comes Cin gue e fname ene mod dl meso despendesc de od lo previ ome nos aera lis costs poner ete paresis tenets slo al sfenenns qe eda de Sot Ose ana epee de dh metas de Dest pee ‘ocho mej mia, me dora moj Puss ct fe, ia. dese se deprenfinicat,sentare anso ps as ‘aca ascosus mss ck den Shen ea eps del macs). Un proyecto gue seme mc ha eer ef ono es logan con qe nai limes cia sub Js =pso as tsa el hotter dem Menshen Jes ae po she ssp uel glo XI hab aco ccm de uc xan ees ind pole it tn cular, deseos eg lene gate npn sa ceo In realidad. “ . . eine "Encualuer ao, dejando ahora ls dvagaciones loses sobre Eth 9s aes, me pricy gure! coe ee Go de Huse espe de previon ts os dat see ttanabs cn el ipertivo toigco Jon Soto aaa Como sonrade don lo ea Ua We sire ete rh fn fata ef tesoga ational Gncton en nad et 3 enneton, eo emi asin dl eine gu deriv de et ‘iol i la naan xn saa eae ree og engo ane Essien craic ricci Ra ‘enc walt com nao qr pace fea es Sa (cons ea etna ter de Sar Srna ‘Shtcnson mt om pce oe soe proses cuopes sea Hodes con a ogc. pat- Sos del rico de ule el sy so 0) ms eget mere {ts eleva er slo logic mgt sero ts eri ter ast sage etn eto yg os eos despendo-ou ng J seers al feienon ge ape Ye fentneno= Gu eins ate oso aj es Es sete dese de neato min (aise ees 08 {es dea bomand lem dl plat, vile sa Fah) nina at de combo os svn.) ¥ me tcf a ee sno. omfg depo rezone (Se prozro, de psbidad, que y anos cain hacia) esis, eu rier desi de nen aj a ses crim con el un deen que ein cages tn ables pogo poube ot mand dede Pas 12s etn see) or i cn canons ce do ng src eu BH {ory cambar de unbo converses Me 11) Aga ie Jon Ses cocain de Et iin por actu dea wba Je ‘Tacs nce eld gue dbia lent ponte peta pe Theat bor enclose pos Set te weft mesa deni, psi cao 9 cn- ‘era cent pr lo Eso es acts hands hes “Swen aforg das pagan gu sven, de bo qc me Sebo pemar aur son lng un jor eben dees. Fe. ‘ts we Tes a Sh ings. "subryo esa iad pore rete de to undo po- sino tee ning eigiald pr pre. Es aio que ft sido lsoga de los movin aermngia ¥ qe, ice thos ss foi amiable Sian Geng pb u fans io este males «Ore mand spose sen ele em trae un sefie de coins aca ee tnd ot sca en peatbeaie, pear sng 8s el eta, por poet cba ont antes cs sor GW. Bush, Des ue ‘Tie, me qu den nip de qu ators aa ‘lito de un combo gi, ade, esas apt Stun es pose ques ne de mortar pri ‘uramcn. Absa to quem pede ox ign ass ‘ocigio es el modo de conseguir ee emp. esa ferzay ext mfstiea que ns fade mover a recorer fod Tos caminos ep ona Susan George en su vaios ie. LL experiencia que puedo testifcar au, par cera este p= logo es que ded Jess de Nazaret.y atmendets contenanen {e/a ess scosas minaas> o a [a misma realidad de que bablahe Huss, pousa brotr ef mpulso y la confecan para wecorrer ese ‘comino que propoia Susan Georg. ¥ pusde brotricluso al mar gen de 0 poe crer sobre ese Jess coo «Cristo de Dios» pete somo grupos prices ens ue me tet y es he Las pgs que iguen casi no hacen mis que dr volts 2 esa ‘aici, central en el Evangcioy en el eistianiomo,peto desde na mirada ~que quisiera ser despendidn y honesta~ hacia este mundo concreto en el que me amevo y desde el gue eteo, Ditle ucts desde Jess, desde la Iglesia desde la eistencia creyente hay. veces en la Primera Pre etomo costs ya pubic 9 per Aids, pero empidndoasy erabandols. Las dos Pats sigulen- tes son eflexionesposterieeshesbas pair de lo que le Prima Parte dice sobre Jess. Aungue la Prera Parte trata sobre Jest, los apices que alado al nal de cada epitoloptendea facil {arel tasplate de! mundo de Jessa esto, del gue socupa la Tercera Parte del lib, En este sentido, la presente ob se dig no slo a tistianos {que sein ss lector mayeritarios), sino tabi a ores mos bombs y mujeres en quienes no ha mero ain esa capaci de ‘querer bien, que es Te que nos be ms huanosy To que mds ha deteriorado nuestro sounde cuando 1a hemos lo perdiend Desputsresultaré que ese otto mundo posible es muy sil: doce ue algo ¢s posble no es dec que sea sumsenteprubabl. ¥ lt ‘oncionea de es dicta fanlondrd como inctaion a qu bus ‘queries is fuerza para frontal, Cada cu dber er entonces ‘mo se equipa para la maha, Puro el enue puede aire ante osots side veras nos decidinos,machadignumente, a poncrnos Casi cabria decir entonces, que Estee bro de sep de Fests 0 de sespirulidad erisoligict, como continnacion de ‘nj obra aneio. que pretend ser simplemente de eristlosia. No «sm ib de bistoria, aunque aspira tener su fundamen en a Fistor de Jess y ano ser contradic por ell Por eso, quis convenga, de enrada,aclarar a qué me refiro cuando habio de Hess, No simplemente al Hamad Jess «team que heyy noses accesible eh su rudd, Tampoco a que Aicumente se denomina Tess hstrico», dao quel inestgacia Istria tone pocosinstrumeDtos (aunque algunos haya resultado ‘muy ies con el poso del tempo) debe conelir muchas veces on un vrei de ston gut» (a0 est lo) 0 con un sprox- Dracign de meas probabilidads. Me refero mis bie a la espe Feneia del Jess stransmiid (och «Bess recordado>, en ten hologia de J1D.G. Dunn’ para la mentaidad antigua no babi is Convenient en asm est experiencia afemoanco que Jsts i joe aguello: gual que, cuando ln Misnd afiema que «Bile dij.» tampnco significa exactamente que Hille ier esas pals en el sg Tac" Pues dara impesion do que algunos temas tela a jus tia intra se pte a0 largo del iro, Quisera acura 86- To que es una rpeticin comsenida, pongue Ia lucha por wel Reino de Di y s justia» noes un capitulo oun tema masque deb ser tatado junto otos varios, sino una espece de consume tans Nerval gue aaviesa todos ox demds temas dela vida de fe yd la reflexion woldgica. Nose ago el tema al pasar a oto capt, si no que seid estando presente dese cra Spies, Finalmente, la obeaestéeoncehida como un despliegue de es verse del enable Pedro Caaldlign que abn este prologo: = rando Jess ya sv mundo, ef libro conienza por stuarse tl ace ‘ho de ese mand diferente: renovada seialmente por uta ans Formacion dela guezay del poder; renova petsonalinete por tuna liberaion de Ios propiesdemenios: todo ello desde va sbi tie humana que esa a vez, prfundainente pesimistay prof 7 rrp aman de Ds: de eect de eit did de BG, Boots moody, Ea 20. Siescatanent etal 2c Hn fom crite orca omen ee 6. Sinan cRtuen Ey flo mura Bets 2010, 38. , Oeste oto situ hij ha ereido, Aja en libertad a tu esclavo y eso com elt, que parece sbogar Por una att aboliionsta Ate esos ramalazs de asic, la condeta de sadiseosy cla. Ss alts consist en i adguiriendoeselavos pagans, os etl’, por lo general, no son part la indus o a rial, sino para Utabujos domeéstios. Aun as, eign la suerte del escavo pagan es mis humana que en ots lugares. Su defo no pocde mato, bajo pena de muerte ¥, sein qué das ele haga, evan consi. pola liberscion de essiavo, Digamos, almente, el Templo no tenia esclvos Per, aunque no habia eslavos,s que exisan en Jeruslén fos sormaeros». Con esta palabra designamos aquellos a quienes se oatata, por un denaro st comida, para las cosas mas diversis € inesperadas que pueda prsentrse. Ya cijimos qe ee sare no es excesivareate aj: pero lo tribe era la precisa del con tao, Cada da est el jomaleroremiido ota vez a a eventualidad de abajo por enconta.¥ el no halaio resus simplemente co tasrtico a Coto plz, En Palestina habia muchsimos mis jomaleos gue eselavos 9, 2 algn sentido, su suerte era peor o, al menos, mis insegurs Aden, a abundancia de mano de obea hac que muchas eee $e Tes contatrs por tan slo medio deni a ia. 4.42, Los pobressofelaes» En este apa entra dos clases de personas que, en read, son ‘ny diferentes, puesto que was tenia al menos lariguez de sb + tery ott eso siguieta. Por elo es mejor tas por spam, 8) Los escribasconsituyen una clase extraa que nos bie i clae filer en este grupo o entre las clases ames El nombrehebren de rubino (o maestros) nos da mis dea de st forma devia que la descrpcin atin de wescribass, Eran los pr fesoresambulanes, Ios siatlecuales 0 fsofes. que en una s- edad an eligiosa tenn concentra su saber, sin embargo, en el studio dela Ley y de ln Eserituas. Luego volveremes a eacon- {rari al hablar de los friseos como gropo politico. Ahora a in- teresa su situacdn econdmica, os esribas tienen prohibio cobrar por su actividad docene, solo eventan con ingresos si hacen alan wabaj para et Templo $i ejeoen ademas oo filo civil, come quizis hizo San Pablo {quien explica que conova el efiio de curtidor porque se habia g3- ‘ado ast avi cuando era abino en Jerusaln (ef, Heh 18.3). Pero §Ss6lo se deca su profesén de rabinos, entonces han de vive texclsivamente de as ajudas que ecben, aungue estinexenos de impuestos. si parece que vii Jess, de glen J. leremiassntet- 2a esta tayecterit Procede de un fails pobre (ene saetificio de purse ‘Si, Marfa bce uso de a cones de as dos trols he ‘th los pores); su vida estan pobre que no tiene donde feclnar st cabers personalinente, no leva consigo ningéa ‘ineo (como indica los relatos sobre elimpuesto de est tery sobre el ibe al César, yacepta ayuas»” “Tenemos, pues, ques el abino se atiene 1 prescrite, su vida cesefectvanente poi, Ast fo mesa algunos eemples, como el 26 Opt on nt, 16, ‘el rabino Yu bea ay. uno de Jos ns eitados ent a iteratra jus la, que no tenfa mas que una sola ea. que se pon lternati= rent ly so mujer, porto que no pod sliejuntas de esa” Est scion daa Tuga ambien una peaesea consistence ape vechare del prestigio del propio saber, también dela geverestad dela gente mis buena ode a debilidad dela as necesita, para abisat de st hospital. Y conta esta pris de sus scolegas fprvesta init Jess cuando adverte de que se tenga cuidado on Jos esras que evoran las casas J la vas nintasfingen fentegusealatgosrezose (Me 1240), palabras de auentidad nis que probable, by Fiaimen, que toe! map de a mn d a ey insane nun apstad stern q eum ante pesio, Para comer debe di uc asc al Se cine aria, por tao eons copa se tsgo dea mend empiri dat ens iin Lense paran se ajuda co baste eapontinekad, egy casi todos los investigadores. ms a Perales Ia medida ev fomemtada tno por la ined deo jess como papery dein arto de fos ees, ascona port et lin ue cova por Jerse y que no bob figures code unk esac ocho de le npc igs sede -cludad” ‘“ ‘Adem a prictica del mendicid esta lena por el he: cho de que 1 dr linmosna a a ciad santa es ten por especial ‘mente err. Eo hace que se apien en I cad, yan nis 27, La rind ss de tradi ud cvi a sus dsepon rev usin de gue shor ee enn toca st ‘mena yao uns luge ea poe dance Mut Soin Je de Nun Mua 30 pod 2. GED Baar ow Antec Lie 0 p38 ‘ene Proxima exis mail dees mals inion dann ug ya den epee e ‘Eb poe caw acne pe fee ‘Sst prop vlan y scab sae Bros DS Sebel cena spe? ° junto al Templo, verduteros eéeites de mendigoseuyo acceso a ‘eimpo se ntnta ia, aparindose en la wmpureza egal gue Compara dete initacionestscas. Per, ciertunente, m0 slo por ellos, sino por tda la panrdnica que llevamos dese {2 pr longue J Jeremie conse su presentacin de las clases so tials con la constataciondesolada y exacta de que «ferusalé, yi fn laepoca de Jest ra cid de los bolgazanes»™ Conclsion sta panorimic de asain soci ns permite subrayar un ect del Ic de ess gue bt ara ha esta prticamene ‘ial se ol qe Gerd Tlsen ha Had a atencin pets ves we eft 2 shld el camp hac a cada Tp latunos tis duds or imps 1 ares de a iqueza {Tera arses ela Ge gans magnates. todo eo Br tha evade emp a unu cet depapeacis oa news a tesa depeoenca conic. Ex hs eae capo ¥ {ies ese en xs ox dsrio que ocurenen eran pooabletente tani eo ie nen aes com pagent tn Oui es ange sma otal gue expicn por gi Is Sas uber can, cmp Stork o Cee, no apace nici Eitwen ln crusts eed de eta deberadanente.O Stns nee es el 8 ea a Tes pmitv, qs asa wet yay wana es Jerse oss vogue pr aera, dada sige cin tenia Ya To vere lina de xa pera pare 4. «Partidos politicos» Silasclanes sil stn onload pore eater tert ligion oe fa vida jo, mc mas oesin Ls estrus ys ela- ses polices» Las verdadero patos polis oles de Paes- ta son denominacones de igen religiase Jef los Hama lose fas sadyeos y =sumos steeds, por un ado: ses y ecb, por oto. Como abt so denarinaciones de orgeeliginso les 3, Op cp ue hoy Hanastanes exaapramentnn: ks exes (qe Sextan ana fem depute, eso wesc, mtd orl pretest elisa In opctn sada, ba resid soe tb Gale ye arpa is tne aed dee ces ‘Para mest objetivo heros de hablar dels dos primero Em ps, pruue son aes & fos gcse opus Jets Con epee a {ts obs dos, etn de decir no aparecen sorbate en fo evanglics Es muy potable gue ess estviese cs comieazos om fos eenas oc els slegads al, acts qe la po nea comunidad copa de els alas formas de card 9 de propiedad cleciva™ Tambien dcié de mantener cones con Civulos mis violemos con pretcosones mesic, que toa tran lucha armada de es macaboosy que mas tarde aa tan etajando en los zee algo de eso siete su conden gu “la proceenca de slguno des dsp. less cabo a ia de estes up or el aco Taped del ed san tipo de todo sno Por eo afaeros un andes, ao decent bre ests supa, sn sae quello eesti ena Palestine trayecoria de Jess sobre cust nacional, 4. Los suduceos Como toda derecha de cater eonimigo, os sauces son un fio minoraro, peo conus poder muy spre a su nme de eps, Se reduce prtanente alto ie laste Ia De hecho la pla saeco parece ve de Sado, ino sae efs tempos de Dak. Fl ago que ns detach A els fs evangstion esque oicen io hy esumecin ME 12,1 uno dene gan de comenar que noes eta, dao 41. Simos sacentores Com respecto al ato cleo, hallamos en Ios evangtios a expresién ssumos sacerdotes, Es una designacd extra inexact, puesto. 3. Meg dens largo itl en nr 2) el eapade BU. Cane Mega det» aries eB. «que nance, son segura ge aba ms que un Sump Stcrdte, Pe la exes dos cangeion englbatdo es gue toy tana alto leroy pra obs cmonces no pres due heroic ropa cs nn) os tes gros siguientes: el Sumo Ponce en aces os Tmignw suns aot. co in fas: To aero fev oe alo cag, Veanon erent cada uno de ells, 4) Et Sumo Sacrdte et a mina pervonificacn dela esc tu sataly wore, Se aba una ssid eema>, se dabe valor expr a si mere ose qb se ala eb tna pute amt pow vanes ret en these silo). La Le pone fiat cida en evita gue con tre alguna purer mediante una sere Se peoripiones Soe sumarinono, robbcn de ena ep un casa moo farce Su ina hire sien anus: cies teel cag habla conespondid see 1 descent de Ta amis de Sao, nts gu e754. tino Su Sacer ve desi por Anco IV suit por su be tran Jas, Deas pe un wo soit Meet) fon sooo ein aki Esta sain Devo a sn erin sos scerdtes (159152 a). a qe sen fern fos anmonces compra ct cig Lis aineos ‘oman sme cn opin ds fos, Pr ema tuveonen lege duane os umes pontiad. b) Porfin, ene io 372, co oma de ero tern Socio iso y eet, Hoes ts 5 Angelo) nmr ant sino sess de ene as ‘mas serdtles ea. ots at nob ar Clearoeulguos eds a dispor,com Ie dea = fo perianal, En fs as que dan 3 isto si as a caldera, ibe 8 on acer, 25 de eae ucon de fais seit come Porto ests ste ssn sets emo de Jextsabin perdido ene pestii ume neta bs Br Sets smanos mie aos fn Yon 182-13, Jan Hi etineibdy Alena Jc 04) oF me scrco alia de nepotin, meran- no fata de main, ee dato ay nea {mas osx doa Ja lias el rime leo dev gos ches conta stra el Sto Sacro es aon Yas tects de Horas) cnn en tempos dees a fstocna cro Se psd ar eeu ve vas 13 ST fam De eae aren say Se ue es na re de cabs de gion en vn del Tel, As que se sel cli como seers lee Eran Se Jefe de Tempo. os Tesoeros (ans We eat en sere ads ls boyantes Ganzan de Tempo) los Gea dl Tempo (ano sit, cato de To tse can adem lev). st alo egos esha oligos mor en Jerson, Eo abi, el rest desserts com a sien. slo de. ‘estar en Jers drm tn de as 2 seman en ue ls toca uno a como en ses estas mules de poeple chin, Nonaimente viva apersos por Galen) Jen Pes bien: este grupo de Sumo Sacerdte en funcones, ras os «ge habia ostenado ese cago los sacerdaesjetes connie 10 «que el evangeto lama sles sumossacenotes, Fn total uns 20 6 35 personas dels que uo minimo de ses eran ademas mietabros et Sane, Si hbo guardanes en el sputeto de Jess, come emt san Mato, no debiton de er oldados romano, sno met ‘bos dela Guardia de Templo: po es fueron files de sobomar, ment, ya hemos insinuade la gran diferencia de nivel de id entre estos ssumossaceedotese¥ el fest del ele al ques Psa de ello, todavia equilaban eo vcasiones: unas veces i. oles el diezmo de productos en el campo, y ots advendadove de Jas piles de las viet que debian rears cada tre ente los sacenotes dl tuna diario ‘A wodo de apentice, completes as datos sobre ese resto del le "Ta como hemos insiniado, estas dividido 24 clases (es a 9 fails cada ua, Las lases se wuraban por semanas en en Salen y Tas fais de cad clase se epartian los tro dates. {ine secon dria comprenda ene ucata yeinévents sacerdotes. EE lae fiestas de peregsibaci san las 2 clases a Jerusaln, Los diezmos y oto tnbutos procedentes de esas cinco actuaciones fran insufcients, polo dbe todos ejerian una profesi y ofcio anol ene gar donde residian. En toa, se calela que habia en tod Palestina enos 17.000 sacendores pars uns poblaldn de gui- hientos 0 seiacieotos ail Haba. "Al hajo lero perteneoen ambi Js levis, descendents de 1 mist iba que 1s sacesdoes, pero no de Ia fila de Aaron. Eston constitu la plies del Templo: poreros,guaranes, des- tacamenton ee De ene ellos debiron de salir os que penditon ests emel ert ef, Li 2282: «guardians del Templo), asic lon yu aterionnenteeviados a prenderio On 7.240) lest {o superior de esos evita lo conten los musics os uals as peaban iguslrse con los suerte. ‘En este cleto bajo puede eucomrarse alin saduceo, pero ya no Jo som ni la eas tralia, ni siguira la mayors, Est mds repr tis las opciones poiieas y también la fala de elas. Muchos son homes padosos, avngue ao mejor su inhibin politi cont tuayera a sostener la begenonta defo saduceo y de alto clr 4.1.2 cians unto al tming esumos spenders» encores en los evangtios lde sancanos», ci siempre formundo una dnicaexpresion 20 {lamerir: los samos acetdtes yancianoss. Este segundo tei fn no design a a tecera edad de Jersaén, spo ls jefes de as familias leas mds inluyentes, Josef en vez de eancano tes lama sos pverosose,¥ Laces ls Hania una vez principales (el pueblo (19.47) ota jefe del pueblo» (22,1). Ya hicios ota que a ellos debi de pertenecer José de Ariat ‘De su pose econdicahablames en el spatado anteriog, a tara del clase alta, Piicaente, casi tos ells son saduceos, YY mitts inclso dee el punt de vista doctrinal, Josef es shai copa Sane Ja dnd depos de sane igen sadnccos cayern en la ger conta Ren, Pero ch Spee oer eineaeen aliaran fariseos y saduceos, aa capitulo siguiente, se dirigen, de hech Sepenyiens sto, id porue Ia designacion de satceoss ya no ea 42. £1 puchlopolideamente ato Ere de a bc lticmanesiicae, se pene cscribasyfaseos que los erage pues mc juntos, también con cierta rauén, an fas see 424, Bseribas Aas isin eon srs 0 octet o esters dea ey porta ser omparaos co bs qe amas vnelesuatesS , ceils on mere ese co poder ea la formacin gue algun en un ciclo de vies aos ‘Se estos, que terinabun cop una espevie de soedenacin y da tn deci ltl de «Rabbi, Por este saber eles abriron as puetasy los pests lave dal derecho de la adminsacion y de a nsec egando ichso a dar enti en el Sanedin al arid awco, pesto que tod oe frseos lmiros del Sunes debian fuconiicién de tales l ocho de ser, ems, escribas. Ells repre olaron una ceta sutras ef el jualso yun recurso Tn y al estado para resolver los problemas, frente alas apelaciones ff pesonaesieminadosy a eapirtus profcos, mas pas de is ness populares de Tes sadueeos. A aos, por ss posts Conapuestis ene ent del Wor, os a lesado el recuerdo de {los escucas de estos abies en tempos de Jest: a de Hille y la ‘de Shanmai, Sep todos los indo, ls maneras ene ls ver Sts escucs no ef preisumente un modelo de comreccin, Tr posi pola de los escribas no es unforme, pero sf Jaivamente howogénea, Hay una minora saducea que etd com puesta por miembros de Ia arstocravia sacerdotl o simplemente [et elero, as come por algin aristerata lio: y este grupo redu- ‘ido es el que eibor® la tadiin y la teologta saduceas. Peto la fran mas de esrbas J consttyen ns Bien personas de todos fos Ext del pueblo algonas de ells, dems, con ota presi cx ie Estos Son los depositaros dela wolf fries, De toda esta {poce y ambiente proceden algunas de las obras jus de end tia aniasmonea (coo, ¥gr los Salmos de Salon) que. sn en argo, pasar a «canon» de a Biblia. Tos eseibus ean muy’ yenerads por el pueblo. Sus palabras tienen autoriad sober, y sobre todo en las comunidades def Fiseos se obedecen ciegamente sus ensefunras, Conluban mu thas sinagopas la gente soli levantarse a su paso (salvo Ios ate- ‘fos cuando estaba teabjando): eles Hama spade» o anaes {vom se considera un honors aitnia aos convites, donde se les reveraba el primer pesto ff. MU 12,9) y se easaban con hij tiexpertsen la Ley, Too esto eso qe, pesar desu pobreza de Ja que ya heros hablo. les hizo ir degenerando en esta engrei- ‘da dando oigen ala pomica de Jes To sorprendente de esses que se preseatéacuando al estilo de un abino. eto no abi pasa por sus escuelas ni pin desi tars como alompo de algdn conocido rabino, lo que eae orgullo. i & todo ese. Eso pono el esedndao yt pregunta, puesto ane, aden. ess «no ensetiab como eos. Un aise ns Hola geet fos evangsion ia to de psicene ju bse ue interpetciones cu eth nena rain i eh sngue ecin cena te inn, Jessa end en plense aa eg, bia ceri en cacao secret. ores ea esac lo mes aces a Rein ds Don Os uc Is ben soonmico ya quedo deseias on lye conse 42.2. Farieos Tanpoco ean de elie ala es raps ase ali os fries sno mis bien genes ‘ul, pr sin omnia ical de ln asta Cre sabldo, tienen su origen ~al igual que 10s esenios vi Imiento de los asideos de la épox rabea (ef. 1 24) Vie nc aces Nao 513) raion codes oad deb gees ee ay 9 tun xen ero, ¥ tod los jetes de esas comvmnidactes in ‘pene mics intents soni ee 8 Is aision de ments, con oe Brac qe poi ar hat aly Ua proms pees oe srl relaneo da comida. Seah teehee {2st tcino Heroes wos 6.00 Lx ess: em sere co ya ema ao, noe 10 vt cr avis de on mimi dele. ¥ eae 4.8 poisons ies, los free sta es oe eee se campesinas, Se fueron endure. risa de ak sb sotticanosy pee eee Sando tambien a epi de cists comer ono tee ‘ta ellos sospechoso de impureza, Saas oe esd deere sy hsora hab sido mesa sad gan tio yada Soe do en ya C66. Vets. J tai, ae ste rie ae Sea miei na 197.3 La aa ot Mua oma ‘ponerse al Sumo SacerdoteAlejandto ane (103-76 aC. pr ser fe de madre o legtima, Al moni, Aj aconse 1 ena igor ptr co frien aes como enearon en el Saneda. EL (3 AC. ngraru convener al pueblo para enviar una embajoda & Popeye contr In realeza nacional, Herodes no Se aevi a et- frnmarse ellos, pene @ que tan}6 como quiso a los saduceos Pero ts la mete de Herodes Tueron perdiendo ino polio, «qe revougustaton los saduscos:quedaron coo ms presiiio sli oso, peo con menos poder polio, Josefo (que segutanente i bia sid farseo recopoce que las gees les cefan cegampente» realzabantodis ws indieaiones™ ay aliments, un larga discus sobre la exact det fen uaje de los evangelion que pareven present los fariseos como fos mayores (yes! los snicos)ebemigos de Jess. Se reconoce hoy aque el lenge de los evangcios nos exact en este punt casi ‘on toa seguridad los frseostvieron poco que ver con la mver- te de esis, Ete mantuvo relaionesfrevuemtes con ellos que no ero del todo tena, bid sobre todo a dos razon: ambos es tahun vativos ene agente criene>,poremplear a formula de ‘Meier. ¥ ol interés obsesvoy'celoso de Tos frissos por as al ‘ones hubo de choca eo la libertad de Sets, que deci as con- ‘uta desde su experiencia de Dos yel bien de as personas” Tras ta caida de Jersaln, fueron el Sica grupo que sobevii6,y ‘canstuyeron el jain y el rabinisn. 43. «Estroparlamentarios» Dejando estat los zeotes, que, como ya jms, todavia no ex ‘ian como tal wovimient en tiempos de less. parse necesrio ‘oncluirestespartado eon una alusio als esenio, por dos zo nes: pore gua fae el gropo de mayor ilyjo en Jest y porque los lamoeos descubrimiebtos dl monaserio de Quran ha djado ‘en muchos lt impresin de que los esenis eran una especie de Inonfes de clasura, olvidando todo To que sobre ellos os deen Flavio Josef y Fin de Alejandta, 1S. Ads, NVI 1.3 18 Se NG fe Go mapa vol, 398-386 Lae enti apie seaios no eran slo los moradores de Qumran: adem de es ‘emonasterio, donde muy peobablementeexistn una forma de vida monistes eslibe y donde podtian vive como maximo unas dos ents persons, ls esenios eran un grupo reptile porto Ia dea, desesperanzado de la stuacin religion deel ibe tan bien muchos de lls, y decals sobre todo a atender aes po- ‘ves, Gestionaban tds una red de casts de afencin alos neces {ados, reparida por muchos poeblosy clades menores de Judea Y presente rambiéu en Tas inmadiaiones de Jersale, Es To mis Probable que Betania, donde parece haberse hospedado Jest ane tes de su pas ef Me 14.358 Jo 12.1) y que dita de rus salén unos tes hibmetres,signitique edmologicamente casa de pobres» (eth ans) Estas insiacones viva en un eépmen coo ‘erativo que posibilaba ef compari uns cou otros y el ayudar & ‘quienes caren de medios de vida. ¥ & muy probable gue de ahi Provenga lv onganizacion de la primera comunidad cristina que esrb los Hechos de ls Apéstoles (2, 42-47; 432-511: 61). En ess ecasas de la coma se educaba aden, durante una temporada, alguns bijos de a clase alta de Jersalén, Flavio Josefo cuenta en su autobiogrfa que ct fue uno de ellos. 9 dates ‘imonio en oto libro del hore austria econsmica en que ¥ ian, Puree seguro que estas insticioeslieraon del posit cin a bastantes muchacha poles de Judea, y del banda ¢ 0 cos mushachos”. El ado negative eras racism religioo y una Figiez abvurda en relacion eo alpunos proveptos del Le Poreso, sien su sentido «social» y st eitca al Templo podian ‘tur cerca de Hess, fs separaban otros pants muy deisivos, co ‘ol pritica jesuaica de comer con Tos exctidos a prob in esenia de sear del pozo en sabudo un animal resin nacido, Yel anunci de Jes de que mucos vendtian de (era u sense & lamest con los pues de sac, mientras los hijos del ein sean ‘echados a as itelas ft, Mt 811-12) 57 Mis ioe el ap sald BI. Ca (Cass de conn Sad cons cote rae Fee sas tad de Gadtsemee ppc 03% 28 Nad poli er aos ye ee de Quan be te ose toma Jere pr cnr scan on Spal Tis rls de rat rear tapes os Fea ita do marge HES 44, Conetusin Cerrarenes este mapa poitive eon un par de observaciones 4) Todos fs datos de este im apart nos sven abora para ‘compet Ia composiion del Sancirn 6 Consejo nacional de Israel. Tenia un presidente que era el Sumo Sacerdte en fun ones, is 70 miembros repridos ene Ios que bemos Ha {do estos sacerdotess (cst todos saduceos, la noble sea {tes ellos saduceo) los esribas 0 doctores (mayor snl fariscos Los evaigelios parecen presenta como objeto de la pomiea de Fess binomio que acabamos de deseribi: sess y f- riscour™ Ya be inicado la psiiidad de uns cies faifica- ‘id histria, dado gue la verdaderaconfictividad habia sido ‘conduc po los saduceos. yen el caso del saad, que anos onflictos cre Jess, parece que Ios mis estrcos eran los ‘senios Esta flsiicaion se deborta a Jas condiciones de lt puca en que se redacan los evanglis. » Somes Ye neyo ti ce 39. Como ape cna Me 4.20; 1238 23 ee vse MeL Le ‘SoERm psa een neg no sonia om 4 eam eset: sae Se yrs pn en ado ng feces pm crm ae ee sue co tn eel asters sale vemo> ‘Began ery yagi A EESHR ase go prc mnt or ste nor oo = oeraban eas mit) ue dpe pata dee Su pstuon sascha leur change, gor pce basa see See 70) ym gus mae gos oe 42 Ganj B34 Si Memes prep, ©. THESE op No obstmte, da In sensacin de que los evangstisa wii también un doblelenguaje que, después de todo To gu hens vs ‘0, rests abora ben coherentey que vamos a atr de expone Mientras Fests est fuer le Jerusaln, su enfrentaniento ext teferido a sesctibasy frien, dato logo, supussto queen Gale Tea o haa pritiamentesadaces en camibo, si pave ue Bu bo algunas comunidades farses (al margen de silo farses de ‘que abla os exangelios ean no wenviados de Jers, como ice af varias veces, Pore contato, una ves en Jerse, encontranos el binomni {7 ita: sums sacerdtesy anes. ge, poe To gue bens ‘isi, deserbe al partido saduceo, El dete es de tana exalt incon la primera predicién de la pasion gue, desde Gli- a alude algo oe pasar en Jerusals (ME 16219 fu). aparece oe primera vermont a expesion ssuinoysacedotes ancianoso® Ells feron los verdaderes agentes dela pasion ne ‘que en alguna connivencia con ios farses. Pr exo eacomtatnes tabign en Tos evangelion algunas otras expresions, como fare eos y suduceon» (ME 10 [cuatro veces) ssutnossacendotes ye critabs 0 esumos sacenotes yfarisos» (M20 y 2, yen Jer salen), Ela esa de Cais esti los ania yexeibuse (laa mente esis saduceos eta Ve) en fez wstmos scenes, sera yancanose. pol guard del separa van sumos se dete 9 fviseos» (ME 27.62, ‘Con odo eso estamos ya prpardos pra pasos capil siete: modo de compete y el enentamieno de Jess, Pero antes ser bueno rematar ex riera pare con una pid plas ‘ae a compleima cuestsnnaclenalsa, AUague ene wou ce tr apendiculr, nos penile conocer mejor actos rps, li 62 da pst iene te aad Ma ye ‘Flt oad ct ope prs ay ag aa ef Ran era aca de lv of, Basoa 196g. to 12, terse ge tsp as ede lo ue atte son esate dl Sole Aver [Lx eUEStION NACIONAL, 4) Estado de cosa ‘Cuando nace Jess, Pampeyo y César han pasado ya por Palestina, Elprimero con ls ars, el segundo medhinte wa poten dep silegos Man conseguido hacer de lal una especie de estado 280 ado» , mje, estado sprotegda> respecto de Roma. Con nes tra erga de hoy dames que iene un cet y ict westatuto de ‘autonani,representado por el gobiemo de Herodes, «quien Au fst confirms rey e ao 37. [es astaca de Heroes se dessivié por acer digecbe a los ju ts esta soucién «auondmicae: tad de presentase como judo, ‘sprovechundo ques fail edomita se haba afin al adam tes generaiones ats; modernize eonsiderablemente la admins teacion;contruy6 el nuevo Templo; se as con una asmones que Je desprecio td st vida (hasta gue acabo por mal) ¢ hizo coir ‘dbo! genalopico pura parecer come descendiente de Davi Pero la saab ambion de Herodes, unt con la necesidad be content alos rvnanos para no perder el ear, 9 sv clara ma- ripulacign dl Suano Sacerdcio. le impideron engi es ju ‘ios, Jos cuales le despresiaron siempre como wel eSclavo asio- neow, Adkins y sobre todo en la cosinpolits Glia, la solucicn “autonénicay pela, para funciona bio, una iategracion entre ju: ‘ios y pagans. Lo cual era muy mal isto desde Jersalé, "Ho inesable de est situacin (y tambign el mest polio de erodes) se puso de relieve en que sus suesoresnosupieton ar tener, Yen exte estado de cosas se ptflaban mus 0 menos las 8- ulentesposciones ‘) Inconsecwencia saducea La divs que erodes bio eu reino ere is ijs (Argue en Judea Samara, Heres Antipas et Gables, y Hipo en i Tran janis) obligé 3 Auzosto, alos pocos aos, a desta a Arguelao por savas y susttutl por un prefect romano: hoy se con Sera probado por unas inscipciones halladas en Ceseea, que Pato no era oqrocradors, como den Tos evanglis, sino pete to, Lo ual implicw ana presencia romana mucho ms media Li supuestaautonomla se aeabo par Judes La nueva situsci era eGricsnente més hurl: mientas ‘en Galea Herodes Amipas cota seuando moncdss sin efi ie, por espeto ala religion ju, en Jerusalén comenzaron 8 las monedas con la efigie del Césat. Ea eumbi, las condiciones fevontiicas pura el comerio, at como el toi religion, y It prosperidad derivada-de ambos mejoraron de minert notable ‘Aden, el sentido pretico de muchos jfes mans hizo la iva ‘fdn mas respirable que a leurs de erodes y de su hijo Arqul senado romano sempre diol rz a os judos cuando peotes- ‘arom conta los representantes de Roma: y tanto el miedo de Pilato perder el favor del César conto el carder del centurn ue des trnben los evangoiospateen responder exactamente aa Psa Bia de la neva situa. Por tuo ello se compen que este noe ‘Wo estad de cosas interesas a ls sauces, aunque no pon = ‘conocerloexpresamente ©) Chagqueteofavseo Los farses haan propugnado desde el comienzo una separicisn de align y politica que implica une ciertaacepacin dels 0 ‘manos, pero que ls combat siempre que tear lo religion, Al ‘Principio fancion ben la solu, peo, ala arga, le necesidad de "poyo eu lalla conta los saduceos pore poder polio les fue Hevando a alinzas encuras: gracias 4 un pci con Ia viuda de Alejandro Janeo, puderon ent en el Sabon. Y de todo os gr 0s jas fueron los unicos que sbrevvieton la caida de ste fen alo 70, en que muchos Saduceos perder I vida. «) Msicismo nacionalista Frente a ests solucones queda como sltemativa ws radial I re: sisleacla nacionalista @ulasza y por via trad. Sobre cla sabe ros lo siguiente Por su misma bate rel eran declaradamente racists. Si ya es diel encontrar en la is ‘ori humana on slo nacionalisivo que m tenga un cer com Ponente racist, ello resulta toalimente impesible cuando se fadamenta en valores absolutos 0 «doganess ean tipo reli= sioso 0 prendocientfic, Por ello. po soo ios zelte, sino os mismo esenion, ue eran pacts, eign el odio Tos eX Ctanjetos" y ssofaban con una mata iaminene et a cual ‘los, juntamente con os dageles de Dios dogolatan alos hi- jos de las tneblas(extranjeros y juaosrenegados)*. EI man sutra dese Js vind lemon de a iguza ue Servis on mess que ace aos adios de tos rao, 50 i Tras a muchos sos ado de us pops hermanos? Eo ea fo. la content cone tpeio oman ext present ena id de tos piers ctstanos yee de ests augue de una Tuer conprensiznent res, ¥ ain ng a eco fe J. Me2215 16 Me 12.13, Macs presen umes scan de abo y ils drge también conta la fundamentackin religios dl impe- tio mediante Ia divinizacin de los césares. No slo en el Apa lipsis, sno en la radical pana de que os eritanes no teen ms que oun solo Senor» (1 Co 8.6), 0 ea frase gue un pone en labios de los jos: «no tenemos ms vy que a cesar 09415) La fase puede nose histriea: peo Juan quete deve que los cits 109 no tienen cto rey ms qe a Josue, pone Todo tr ael- nado» que wo se el de Dios acaba erucicandoseres human ‘Vamos, pues, noses a considearseparadament ls dos fen ‘es enuneiados el combate de Jets: fos fees la justifeacion we Tigiosa de a riquezaprivads, Despus, en un dino aparado. ata ies aus serie sobre icant ese se 2, Contea ls eos Jess ha desenmascarado todo el poder alenante que se ‘eneiera en las riquezas: para Jesus la cosas materiales sam buenas,» Las hombres deben difadarlas como an re elo de Dios, Preisameme por eso, Jess va a condenar Ahuramentea Tos rics» mldecir aos hombres que ace ran y poseen mds de io que neceston para vivir sn reo cexparse de sus hermanos ‘Cara psinal de obispo vases Caren de 1981) ‘Los pores. inerpeacin al esi, 1, ‘Lo que vamos a decir en este capitulo com ensenana de Jess se poede resumir as: fa vigese exile,» por eve hace imposible ‘a salvacion. Bs idolateta porque Dios es Justicia Ta rgueza es ine stoi. ¥ hace imposible la salvcion porque el iol no salva nan a Vamos a veri por pass. 9.” Ner logue deo laps 12 3 br df asin titan, 2h, La riquesa es dolar las riquecasdesperan on noses la necesidad insacla- be de tener siempre mds. Jes ha visto, con prof ddd. que el reo corre el riesgo de ahogar as deseos de li- bert, justcay fraerudad que nacen desde lo mas hon do de todo hombres (Cat pasa de ox bispos va08, 2 21.1. Dios ye dinero “No psi ervir a Dios ya Dinero» (Mt 624)". Esta Formula eanza en la rlz a uoa menaidad como a saducea, que se pre tende religiosay acu relgiosaente. Es, ademss, una fol ‘in muy pris, porgue ela dolar, oe servicio de dios fal So,30 da muchas veces la abolutzaidn(y pores alsiiacion~) ‘dua verdad parcial algo due posta ser simple meicin de Dios {Gomes la creacién) aaba por suplantaro “Aa, por ejemplo, en toda Ia Biblia la abundancia es presentada rcs Voces cot Seal de a ob y el do de Dios. Este dato ti sufcienterpente adgurido en I tologfabblica: vests siqueza ‘comunitaria se cousieraba como ua bericiin y un doa de Dios (Gn 1216; 2435; 2612-14)», Per a rgusza, en cuanto apropia- ‘in excluyente de a abundancia, es para Jess un ola alguien @ {uien ws sve (ose adora) como a Dis Por eso es imposible serve a Dis ¥ ala iqueza.Y pores en 1a formalin de Jess que aeabames de car, el diner est per sonificado: fo de ono pods servis a Dios ya Slammin», ve dice ‘como nombre prop sn arcu (ahora mismo hablaremos dees {w palabra). La forma duals de plantear parece de rigen clara ‘mente esenio; peo, en Yez de hacer la contrapsicia etre Dios Belial, como los evnios, Jess la hace eae Dios y Marna. La riguezs, pues en euantoapeopiacicn discriminadora- algo defo (he el hombre «cuega> st corazéa, yen est sentido la sia Jess TO, EL evagei acto de Tn 7) ade: co spo gure bate frome dct gute sora: nes pre queen ses ‘ad solo en agar ene oo 1a, Marea Carne 194) p10 Sebo ate ta), te ep deseo en on gs vel teat lo rns) et homie ‘cs ila ekactaent exo min cuando sia gu ‘ett porsie dio ss ean 5 cole cio tLe 6.24) pres vil I guzsaaplar as tae det Nive Ream: pale ea ees €s algo eno ques rc come en Dios Por stb ests defn ai el hombre eat a ica con ea expesion lancaster del als ents humane aan ee ‘sar de todo, se dirige a dioses que no pueden dur la via es ‘Yn ce att lsc ecu esgico x una pobreza se risque sera a poses sin vide, pes Lats peta he anemia abel ero corn cor mot del ma tro de verter oq ene 3 ene 3 os pores 9 Mate ome rv del man eno acum La pea xpi be cst pach, tee sn wiz sino en ode tea fn Yender logue tne yetegaro a menos eh ao scum Miracle vlveremos sobre eat” "Yuna obser cen que er ono ates io so tee el be cont de els tac sctaao muchas ees gue lain dese carer istics dl rgaza en canto abo inci iva nests incon exon eerie 1, Noa ene ie ‘oval tar tment corn 9 Capita ct tibial hombon denen dn prt qu gu lca, {2m Dos ete oe, uo desig ncaa cp sere ‘Sin eyo gue tie ect lol ote oa ‘he, " " 13, EEL 1611.12: noo mares es gu cai parent im ‘mets ea cl eno cota io me esc ts oe vec ee ee TRIS “et dn ier prs mages 1s, TESA all wi aces ino. oe dnl 16, Sobre nln ee pbrens peru otic isi (on ts ae septs det pour om ol tain ee) ese os {eno gore obra Mri de Cea foes ‘loi ited eran Bale 0 a de a ‘simon rade ot pdr Este es un iso de nesta pcoogia qu vale tno para hace “ent siglo co paraho La gueza es poeta deena ene de faimica de sjwplacin det tener placer pode, en la que ol Nuevo "estaento vel ede todo ial 9 de todo pea: pues enero ‘noes solamente un edi particular para un fn prio, sno un mc ‘io stniverals con el qe se puede dispnerprcticamente de todos Tos dens mcs, Por 0 Jos stages de Jest la tigueza 0 fos crn van sempre acompafiads de alsiones y gues, a veces muy oncretos,cora qoiehes acon posiiones de prvleo: Jos que toma Tos prinros pesos 0 ser salads eas plazas y se ams fos wseor> 0 omavso (ef Mi236.7y paral) 2.12, Bl diner injusto Seqin toda la radieidn iblica, esta viguezn de alos xis a cosa de a poles de otros, En deft, he po Tes porque hay rico. Jenks no se preceupa tanto por el brig inst de las rguezas cuanto pore ec mise de su poses, Su denancta es mds pron ¥ radial: mien tras siga habiendo pobre necesitados, la rigue3t aap ada yposelda slo para ste obscule gue pide Feinado de Dis, que quiere hacer jst atodes as hom bre. Por eso Jess la conden Cat pastoral deo bispos vans, 19). Si cl amerio emu ico especticamentereigiowo, ete oto po: ets ealficarto como un jucio simplemente human Jess lama ‘Ta ieza orignszaijustas (Le 169) El gio expresso de esta fase -mamond vs adias— es un 3 nikon hebreo que equiva aladjlivo:gueza de injustices lo nisms que righezainjusta. Este calicatvo To presenta Lucas co- Ino preisa de la que se dedice Ia conclusion de uesto spt terior que nose puede servi a Dis yal que 17 G1 J 2.46 tari Tin 0 tae de da os mes x ‘alos ges pte cae ean De pena 73) fhe Sion Paso cap 1s, Com edie do eons ae 16.1; is oe, 1, Loo ayo claare dept Y css otnericiones ngs leas os pone ya en lpia de gee! ate ste spleen sale nt espeifcavo Jess habla agueles races parses que Sean ijn (emo serena oes, sin de ieza ave es toda els ino (aa segunda consideracign nos Ia sapere polar nau <4 maar, pars esigattqera pads, Su pee e ar ‘neuen los evangsion os emo y Uetament 8 eae Jlestino, No waded, queda como para exe —qu pore Feeverdo de Jesus Y ya hemos dicho el glace st art, Guede ademas personified, como seta el ne de uno de ts aon oes Bal Moloch.) ue publ ttc ca. Las gina enstin gue rine mand proven de a Bana rasta qu a alr amen Y Yee captain Yate mds qu il loa el amine defi aa el hombre treat a Diy do Dis ane ol hombre I la de Dos pra one hombre, ae engender del orb en Dis. ‘namo es pes singlet anes amen: a as sepia ‘toa. ¥ pore, po fa, inst Estos s,s en ‘Tenn de ola, "Yel teu se ira ports pres: reciamente por seo lu iquza no hae revel be sino gue fo Gene: ‘dbo es sempre crear de mae, le Dios verdadero es oe te de hua vida. Como an a prolate Seas, fa ieza no hace a hombre rico fee Dione le T22h a tampoco le hace creer om hombres por es os 2 Asfade a ila de Jews ye, or empl, Clemente Aja ene wate pr taumeta ore Pasan ei ‘soe fg eaegr sede i agnor Ct dv seed 5th Ese omemnd ween ea Ink sear esata snp soar scum tase S12) Tan a aeraos jasc usa abe sesh se eco Ai sae sequen tan Bana ea) = de gue fon oem dear une aco ee y ei oe {Ran en gn echo ue dpsed Die ain aS Patacos Ler prayers es apd motos erp ‘onl niente aki ey puns gata {plas aes que ean qs tevaerdo alga ech ‘edanaen che cae eras mis simplemente un enecio» (Le 12.20) Imports nor que 10 es ta menaza oa posta de oa mere peoxina Toque pect Is tar snceio» al protagonist Je esta praola, pes ant esa ten ‘a quiz seria sensat dese aguello de asa mieatas pueda ero la pardbola de Jess noes spiencal, sito escatolgic: es el {cio de Dios, two pero iominentey ya en acc: lo que con ‘wien? la conan de est bomibre en estpidez 221.3, Reletén sobre este apartado Eich Fromm ha cst el l paso existent ree encode Je salnacionsy ice de oan Pes Ia Bit, a oli oe so aor mics doe ita. be to. ara sta obra dea propian nanos Poco, seh mu {en qn vives tan qr tar tse ia conpon {uc te sd Tiger se ed oblza afm qu Tos ver ‘Kiets templos de fol, dois se presencia puede signer {osasi regi, no som erent sera is pao theo ls eos pennant saad de eas sontestonr Mis bien ees abe desir con os sombes de Somes. © Ab La Mea od ears J agus calls pbs de Ne fue a gue esa parla: robb el pos "hase aii porate 8 note sara, sno erable jaca. aca be The Maron pine iv Capa evade io anil econdmit,eopsms dos fry poral Sonclyesllos se pone de aero edn poder yu fez So Beta qe nal ed orp of vende nego tens {1S nombre de esti ia de smb. a gue ‘acs lvivamena ln Besa del Apoalil. Exo ex chore inet sac, topo ta ic Yel sl, ombey Ie ae lr Bestia pce este hy cn la ga de ie Chir ltnaciona " Decir todo esto a gentes como los saduceos, que upelaban & Dios para jstcr su equa ys honor no da de 1 CE. nr, Lar puridis de fas, tla (Navara) 1970, 202203. EE Ftd cd omenpornea Mrs 1964 105106 MEW Toaster de Apocalpa enon 1.79 17,1 eee a i a 3 sult muy tolerable. Se comprende, pues, a necesidud de epilale ‘en alguna palabras (Mt 2,15; Le 20.20 el envio de legals ase eine o expire 2.2, Larigueza imposibitia la sloacion La riquesaendurece alos hombres los insensibiia a tas necesidades de los dems. Aunque viva tna vida Padova intachable. algo esenta e fala a ren para entrar en el Reino de Dios. Alo fla en nueva vida ertstiana cwande somes capaces de vivir dsp y poseyendo mas de lo Inecesario, sn Senimos inerpeados por ef mensaje de Jess la necesidates de os pales (Cara pasoa dees obispo vans, 2 Silos as coms son camo acaatos de expe, ve omprende incre consecuenla que sas ess ds ay ue, por nce ate pe ago cin wa Ha ese bay muy dif de cunt con sires argu ips bilita fa salvacion, = “ " pase dl joe le sd eons de manos bastante homoge proses snips ¥ se a conserva Pore respode au prictio questa vivend ecm pvc: Dor poner un semi, Heh 436 sets yo Bera ha ve thd ss irs eng cl ops dea wet Tamtn en su mis dei de Ana Safi onl capt sigue te. rescind aaa dela eneis ue Merete ors eae “pr la tralia el ago es on nod pede e ace omprenrletr la eredad dea mene ence nes dee spr de gues "lasted de a csehaza de Jess ven subrayada po a ac ds dl ate carcino ee "co con lena el camel pre oo ds a ag: Caen a ave enone. Pe loos Sopeendzt se Teno ‘spond agu como en eres moments: los esis Son po. 24 Me 1816-26 ae, case 0 la puerta es estes, apeat al esferzo humano. De todo ms iolerablemcate ras, Jess reyponde que nadie (pue- tdesalvane La puerta no existe: es un simple ojo de agua, y pasar por es iposible pa los hombees. Ate tama afirmacid a paciencia de fs sadvceos debi de consatar que estaba legando a su Limite, como le ocr prob: Dement tambien a mas de un lector hoy. Porque, como observa] ‘Comentario Biblio San Jerdnino al explca este pasa, oe decir {que es posile para Dios no significa que mediante un milagre ‘Sea posible al lew fetener sus iguezasy, adem, salarse; sigifc fx que Dios have posible fa venue a as riguecas, qu al hombre re parece imposible” ‘Sin est ununcia oes imposible que el cose salves. Y no por una especie de legit de In pobreza, puss nada seta mis 0 tro a Jess que ealquier forma de slvacion po la Ley Bs i= peste por La indica fatal a que somete el ole: la igueza im Dide erser, og toda semis del Reino (Mt 13.22), Lr ese nde argues» exe prejulto que pide que entiendan a Jess tad agucon a quienes no les falta ni capaci para entender ni ‘ragamre uma (cont Tos oyenes de Mt 13.19.21). Lucas com fim esta inerpretacion mateana cuando adviet qe el rico noes cuchard man muerto que suite para aisle Le 16.30.31), Asi To constitaba hace silos un agudo humorist cata: «Fast aor, Ia senencia evangelica de quees ms if a salvacgn de un ceo «que el pas de un camello por ol ojo de una aguja ha preccupao veto mus Tos cauelos gue & los ros “Poe que? La razdn de esta impostbiidad de que el cose sl ‘ees bie sencilla Ia righezassalva> a core plco, aunque pela desi largo plazo pone no sca, Otro dicho mosulmn a bye a ess eta frase «El que buses el mundo es secant al que bebe agua dsl mars cuanis mds agua beba, asta mis sed tnd, hasta que el agua fe mates; y tbign: we esplandor de ss rique= as devtuye ih de Muesta feo", Esta experiencia es enorme: 236 lp 25, Penn ve laps cone oe nmi, non sta sone ns gece ann de psc inhpete wan eager ce fae camel qf ao dein testa es i : i mente eal en cualquier stain de desiguallad sci, done ei- ‘co se sent salvado por tener rersos, done se papa oie el ‘Sr pobre es no tener apy no pet De ahi se deuce que la pobreza de espiita sko po enten- ers como mero «desprendimienio del cons en suaciones de Igualdad social Mientas que en stuaiones de desigualdad es tan imposible que un ric sea poe de espiity como eabebrr una ag- jcon una soga marine. Porque sa rguera parece salar en sla salvacion ya no es el Reizado de Dios. Se cofima ast la ‘ler dada en la nota 16 conta a fs intleecion de la «pobreza ‘de esi», Mis adelante volveenio sobre el, Y tds ests reflexiones os aboean oa vee una conelisn ‘aplicacin a nies tempos que no quiere ser demagége, sino ‘obedeer als fideidad evangclica, Si mists la glesia de hoy, a rope xan de socio, bland del euro manent ve een apna Als ule peso: He rca suite pata po Aer tenc oecar ms hijst Coano la gan blac resem es ges fo un, pare pueda a des, at ne ene slot si como a pea te Tonsil nv ns extn para por narnia forme de Sida wo es evans, sue Se opoge cons tea de onesie no cuando lege espn Iu earcone¥no udev ctl os Jes mismo au Senos ss saat yo ania de ac ,NO les hat Femarese dee wen raw? Pong yom ge agin de Tota rte cen en mia vee cuando Sele poco Jets fra gu, et Mgt de tener el cra de Bios tone un corazon soo sheco por maton ma om itt dos pao gue ga de ij dl is Vio. puree ten ied a ead Dios ge can ees Po eros de este nd mejor cuir ep ya pies, prge ane else eins dnon a anu vs porn capella con thos ele, Prolong sts de> de Ss tltins sips pr mpl, raza come li so bees de). Paola) debt cn peeps PE ge precede yd isn mod! En concur e proc awl de Dis en deen sae lo njusti sobleonendamit se, ange epee fin qudae conspire de arate sien “a Fuca ype os testimoo en Vda Nee 1298 (24-180, 2021 ERS oem say mame empl so, pte 6 {tty ps cet name el 010 Se 2A (oa era 00 STewo Fee cémio (a timo do) Pe asta one bo dH {de Late sobre Poh pr caconars con na seid ext Impresonaesy estepeceders soe lo gue pensaban tacos risanos del sige XIX cere de align ome dtesora de fs "eos y maaenedra de ober la ed agellos eto ue to sn ls cos Go eno regio alguno ma, deter ew tee setae qu lacie de Mart aa eligi cj fears Molin de nos ell noes ama fain ialimenconds sua mers deseo do gue mos eri anos devin de mismo cto ¥ ane en no queda Sin ee artes de ei Hip! wove dens |sPalba de Dio pa mantener reso ext de cosas 6 ‘war conccnia de gue notes exo ya ies de esa en, Es verdad que las hombres recs aoe legals io eis prs jira pesado ia sea Pe sous sly pees devetmatarr ests Mecloga alo ve os Akjamosdesennscaepr Jess, Dio sr sempre zaps Sovran, ut de ta ana, ose sasena pro ‘ola qué bueno sel gue ef Santo Oiio, ada de iar ‘ezen cuando elses oon Svs par slope) She alnos pts oa, hobs ama tab a Roma alguna vera Poche Viele oa geal Ronco Lacs ese sn stn alr ie aif i tas qu son muha ms oscar gue de Kango os de Schillebeeckx...! “ oes 4.12 eatlo del combate de Jess Jess es dro con os rico: pero su mensaje no deja de ser on mensaje de esperanca tambien para ellos. Pore se ‘acerca tambien aTos Hens entra en sus eat. A reo se 4e ofece un cain de suvacidn: compartc fo gue posce an os pobre. Par Jess, "dar inna” no es un geste de ‘arldad por el gue nos desprendemes de una pega par 52. Pron yo Citiime,2¥X, Maid 1S, cp: Casa y te de lo superfue par seguir endo ries. Dar imosna es 6 puyecto de vd de qulen ha escuchado ta ivactdn del Rein de Dios. Impl dear de ser "rico", es decir, com- art lo que pseemos sn necesdad, com gulls herma nos que lo necestan= (Ca pasral de oe bison ssc. 20. ‘Nos queda tava un iin para, porque ayn logue de tenal enantio que nos dive algo import, no ya sobre ls exse- Tunas concen de Jets sino sobre su modo de ctu et est pun- fo. Creo qu lo poets waar expicando esas tes cosas: a) ess fe poe: ihc no iba con su estilo de vid; b) Jess sin mare tg: feb 0 ean especie de fase del pobreza nun rsen- Tio agresiv; y © por eso hay’ también en sv corns y espacio $ plas de fet y gestos de copia y Harada ara os ios “4, Larriqueza no ya con el estilo de Jess Sobre et primer punt ya emes echo alusones scenes en et apt dtr: Remito de nuevo al texto de J, Jeremias cto ali Yen el que se sefilaa gue los padres de Jess ofeciero el sas fico de puificacion destinad ales pobres; que es aunico el To sion (o fas) que habla de a dsinstalacion de Jess («no ene ‘inde reclinar Ia eabeza>),y que da impresin de que Jest «per ‘Sonalnente no lleva congo ningoa dinero». ARadamos alguna ‘observe ms. ‘Como ya dijimos, Jess era hijo de abun (Mt 13.5) y alba <4 ssto (Me 6.3), dato my coherente, posto que ls bios solian fpvender cl oficiode los padkes, La de carpintcto como pofesin independiente no pareve conocida en Palestina: Jo que ocurte es ue, en una cviizacn arava primi, la proesiOn de alba 0 stn especilizada como eb la moderna cultura industialy bar fh ores mil Foes due boy constitvirian profesiones diferentes Por eso no contradice lo que Hevaros dicho el que um autor muy ‘serena siglo Tn estigue ue Jess habia fabricado yugos ¥ fads, Adem, ela plas de Jess bay bastante alusones 4. smo, Diop an Tin 888 Ja construc y en algunos momentos los que le @vompaltan Piensa ques interes por los axpoetos angutcetonicas dl Tem- Plo (et, Me 13,1) Todo parece coal. portato, que Jess era “el rao dol construc [No pertenecio, puss, i al grupo de Tos esclavos ni al de fos ‘mendigos, aunque en un poblado peguef de Galea, como ert Na- are, la profesion de alba debia de tener una dons de previie- dad yeventatdad versa de hs mayoreseportnidades que ena fn Jena y que ya comentames, Jess abandons ans 30 pro= fesin para pases vivir como un escrba, sin ingress establectdos ni js. Como esrba, pod haber seguido con su ofsio civil, pee ro su continua movida hacta ext cas imposible: a ello pusde ali Ta ese de que el Hijo del Rombre no ene de ela? Ja ‘abeza (Le 9,38) Bs, pcs, muy pertineme el siguiente comentario ‘de un ato judo: Hay un aspecto en ef que [Fess] ire mis que en eh {quiet de sus contemporines ¢ incluso de Sus predece ‘Sores poticos, Los protein hablaban en favor de Toso ‘res Honrados y defend alas vind, alos Herfanos, 3 os oprmidosyexplotados pr los malvios, os os y los podeosos Jess Tbe wis all. Ademds de Denese a tes. ‘2 situ ene Ios pias de su miund, ene aguelos a quie~ es los respetables despreciaban. Los pecadores eran sus ‘conpanoros de mesa, y Tos despreciados recaudadores de Impuestos yl posits, sus amigos» Mis ain: en Galea Jess edie pevileladment al mundo ruc, Ya dijimos ue a rans iudades de Galle fguran poco en Tes evangeles, Jo cuales Tama: Soni, la capital, no aparece nea: Cesaea, ampeco, aunque aparece epeddas wees en ib fe los Hecho: Tiherfades, cast nunca: Beta y Corozaln no ean de gran importa, y or eso Jess as amenaz, mostando que et Iiegio de fs pobes (com Ia eleccin de frat) no es alga me- nico. que dispense de a esponsabiidad,y que también elas pue- fea echazare: sien (as grades ures ab jis] Tio y Sidon se Iubiesen hecho fos mulagos que en vosoras.» (Mt 11,2021), “HG, Vans, de al, Bal 197,256, inalmente,y con fina ion de que a yoces también hace go Ja, ess coments simacén yl de os qo le sigue, en un ek to gue tambien nos lo hi conserva la fuente Q et Le 7.2425) “aut no labs venido a Wer gente bien vests, Pas Jos que v= tet at se tatan bien no extn ag, sino en Ios pals reales» {mansanes de Herodes 0 de Toncinavios dot imperio que Jess también podia encontrar en su Gailea natal). Cus uno piensa ‘el canida de veoes que los eristianos hemos idols iglesias & ter «gene bien vestida» cuando uno sabe que, en un Jueves Sto pasedo, un cura con gencios de plata probis a una mujer laen- itu en un santuario mariano porque calzab alpagstas en vez de spats detain alo. pele tno menos de recor I dsr {a irons de las palabras de ess: «qué es Jo que habs venido a ver ag 42, Jess mo es un farseo de a pobresa ‘Ean estilo de vida pobre (de Jess) no esté motivo por ln semid ascéico 0 por el despreco de as casos mare: rials, Esta actuactn contecuente de quien stbe que noe puede anciarelevanglio alas pobres desde la riquéa, fl pero a seguridad (Cara postr! de os bsp vssos. 23) Seqdn Lucas, le vemos comiendo con fecueaca en cas de ls fa- Fiseos,aungue ya sbenos que ara Ye“ trninaron ied eas vie taciones: pero Jesis vuelve a aceptar contiado la invitacinsi- ‘Bente, Alguos de los que acen a pedir su ayuda (como Jairo 0 el centri romano) deberon de tener una poscion aconedaa, Deo en aque! memento estaban en stuaion de angus, yell es sutiiete para Jess (ef Le 7.2 y 80). Ya hemos comentado eo ho y por gue aces Jas la ign eu Bstania sin hacer de ello ngs problema, igual que e ore monica se siete dispensed del dian sisters roe) Mo la oS ee caine ee se See eee Smmansen cyan mart seinen by laren stat tired sree Urge pa ey Sonia iee ten ome saveamectsae nae Tunteaataates ei i i ree me so) od ema ats coupe ene SAD arte ae roe es Art tie gue ne tee everest conescmennatencce cout es stn sus toa Ya odes SSIES ES tp ime e usa ae li feta Se saat pasa al coca eset mc dn i ek cae tee se narer nee i fe dante wis fnasingade en. mae ‘Ses later cnticanine cn pee hs sunt yea eps nm a er oyun pd resem om ey caesar Sitio de Dio de nit el amor ao eneigosy del fro sree eens erase Bec ee sae eae teresa oe se malariae cn pce nan SECU cea pip col ompon a mea at ccs ora ‘Todo esto os eva al trcero de los aspetos anunciados 4.3, mada os reos ‘Con os cs cul Js mr os eventos. ¥, de us. a imate nose sen paccaro, Cn els Jxts no lndicoun Spice de ts prncipon, or apo cei a ua mga des bo ‘Man Se elfen coo ells chan econ su crcni 1 pobre: pr el ico ra ph desde ice, persona ums Y 22nd a cn ae Rem i sgt es aris tos bras, post por so coves, com. Tien cony ea Ta tcna nti eg ambi hs psn 16 Rr a atavece yay dl waviness 0 ‘poe press ee mara os pobre opr por los pobres y desprenderse en favor de Jos pares. Yello, no por tte, sino porgue Jess sabe my Nit aque la persona no es toalipente reducible sa clase. Por eso los evangelios, aa vez que afimman qu los pres som Josbienaventuradoso quel salvacion vive de as jos In 2), ho dejan de nse qbe el scr hijo de Abrain no es ninguna pa tente decors pata ent en el Rein fet. M8, 11-22), con ta poce lo es el mero hecho de Ser pobre cuando se tien un coed Serio, Por eso tambign ing ico que goiso hablar con El se vo re- «tvazado por su condi, aunque luego cada uno reasons de fre ia divers: Zaque, José de Arimatea", Nicodemo oe joven rca, de quien ya ni el notre se nos a conservado. Y sin eabar, es te tltimo pasae es el mis exprsiva de Is attad de esis: Marcos os de sin rebozo que Fess we am (10.21) x, recnament po ‘50, no locus vel alta algo decisive. Por ato todos age ls que se sientenUamados a poner st vida al serviio de los po bres ¥ dela cha pr Ta justia deben saber que exon es un = ‘ito suo, sino un geo del amr de Dis hacia lor. YY esta conducta de Jess es sambign genetalizabe pore oo Ido: la vez que invita a fs cos, Jess Se yas reeberd) gue ellos suelen ser alos que dejan pasar 1a ocsionw del Rein, prei- Sammente porgue -como bien situados~ se creen con derecho a Esa mis ensefiinea se pede enconr tao ef la pardbola de banquet (Mt 22,213; Le 16-28) como em del fase yo po bicano Jests, pues, no les ensanh la puerta ls cos, cet mente, pezo sf Ts offi el poder de Dios para pasar por el, Sus tencuentos cn los scosaeubaron mal bisaotes veses, Pro temi- nar bien siempre que étosaceparon su papel ir desposeysndo- se ysiuarseen esa segunda fla que un pucinte de Jess Formule {7 De ig Laas pee ae etd repre nce ee > Soci coumtasenenigds ew cete san, ee 4s, Yogi ene dea sti cm ces deaf > mci des jst odo es gsc gor ars Re ‘stot nmi om er del ae de Da usin chomp ua bem més te dicend que el sco ha de aera ales humic Macisn (t 1,10. Lucas (23,27-81) contene un pase que no offece demasiodas parts de historicidad. pero que ela maravillosanente esta ae tad de Fests, Me reir al encueneo de Fests com nt mites de Jers camino del Calvario, Los exeactascoieide ene a D> se hstrica de este pasaje se balla en la costume de as seioras sristeratas de Jerusalén de preparar un vino mezelado eon incien- fo para dro beber Jos ajustciados, con la idea de adornecer- los alive su dolor, como vitwos en el capitulo anterior Jess ne- tesitaniente hub de pasat por agut,Y la usdieion de Marces- Mateo nos dice, ademas, que o quso bebero, en unos versos que, segin L, Scenke,pereneven al esto nis antigno y premarcano ‘el relat de la pasion Esta tezativa noes hija de wo aa de salir tds (como explica una espiritliad dolvst), Es ms bien ut eso de digvidad serena que quiere asumnirconscenfemete st fuerte y que rechaza auelaprctcaspiadosa» con la que el sste- ‘ua injusto que le condenaba pretend anguiliat su concienia y lavare las manos at, hetnos de ever Lucas, Jess, aunque recaz6 a bebi- a, no rechaa6 alas mujeres gue la abtan preparado, Se vuelve hae ‘allay les habla. Po es habla para deciles serene la ee ‘ad Hora mds bien por vosoras, porque si esto eso que le ocutre al inocete (lo verde), qué fe puede ocurir al culpable? all> ho se00), Sa lo que sea de a histricidud de pasa, ag est tra ‘vez es dle! combinaien de acogiday verdad que solo puede ser ‘co de una gran libertad inter. y que era nuestro tance de la ‘conducts de less con los rico Como personas conte, Acogida y verdad, Tan fell es ete programa que no res ta exagerado firma, pra conelig, que las Ilesiascstianas. qu fiendo ae-angliar ls cos, han quedado mucus veces is ‘angelizadan» 0 mal enetadas~ por étos. Y un factor capital para via setneantedistorsi es que Tleguemos a una compensa ‘eet de loge Tes evangelios Haman pobreza de espttes, Ee se- nuestro ultimo apart, eo 5. La pobreza de espirita La pobresa evangéica no consite en un mew desapege interior de tas rquesas que esiguenposeyeno, sno ox el desprendimiento real necesaris para compariias eon fo necestados.Tampoco nace de un menesprecio po la co ss, materials, sino de wna valoracton prof de lace ‘in entra come don de Dias que debe ser difatado por todos los hombres» (Ca pastoral de os obispo wscos 24) La atid de Jess que etnos deseo eno sparta anteriores la Aue us ensefia defiahivamente qu sla pobreza de expt, Varo a terminar con este punto que habiames deja pendent, Ya hemos ingicado antes que esa interpeeticién eadicional de un eto aes. prendimieno interior» que hage compatible la pobreza con un no ‘esprenimientoo possin exer debe ser rica como idole- lao ene! lenguoe dela espintualidaignaiane-como wseguao inti, Cieramente el pobre puede ser sin mi, ico de esprit ete ico no pede ser sin mds y por un to mlabas ie rior, pobre de esptty, come ahora vamos aver Igualeat, hay qe ‘matza la pretndidaeontraposicién ene in Mateo gue habla de los pobres we expt y un Lucas que habla so de sls pobre», como sel primer siviera para desautorizat al segundo, Ente as benavemturanzas de Mateo ls de Lies no hay comiraposii, 6 no una neceszia complementacin, Vem, pes En primer lugar, Mateo y Lucas evince en custo bienaven- turanzas: los pobre (ode esprit, fade Mato, bem es probable ‘qe aanbostaduzzan una mista palabras: os a-ha) los que lean: los que tienen hambre (ode justia» aise Mateo) Jos potveguis (gues Luca quien parece mis wespttualit: 6 dice spesepuidos por causa dl Hijo dsl Hombres, mien aie ‘Mateo dice spsrseguides por a justia). Com estos mates lH cleo de las cuatro binaventaanzas es comin a umbes, ‘A estas cst, Lucas aide custo maldciones,y Mateo ade ‘ras cua bienaenturanzas, Las maldiciones de Lucas 36 coe pondea literalmente con sus hienavemurans; malts Ios vos os que ea Tos hartosy aquellos de quienes se babla Ben. Com ell se da un primer soni alas bienaventuranzas: pobre, hambrien ‘os 0 perseguidos no son diebosos de por sf (eso sera masoquism, nas que evangelio), pro que fo soa en una stuacon en aque St Ihab, sv pobreza y su pesecucia son el sobpreductonccesario ela equera, a hari Tasalabanzas de eos (el dao colt tals dilanos con auesto eutemismo de hay). Y entnees son ie invents porque Dis est con ellos, de ellos e el Touro de ‘ios, Como Locas pone 9 atencin en el exo causal rguezs-po ‘rez, bartirachambre ee, no ha nocestado adr nds matices & ss benaventiranzas ‘Mateo, como hems dicho en lugar de las maldciones afade ‘tas cua bienavertranzas nbevas.;Y quiénes son estos bienae enueades? Notemos en primer lugar qu, micmras en las cuatt> bienaventuranzs Incas se tataba de sinacions,aboca se tata tnds bien de actindes teas, Los mansos son stlemente los no ‘agnesores, los que no crean pobreza ni toman la pret iicaiva ‘olenta dela opresion de clases", Los misericrdioss sot los que. ‘como Dis, saben escuchar el elamor dels pobres Tos haben tos. Los limps de corazdn son los que enen ol corazsn suticien- temente libero de ea ada apropiadora de tener placer poder: reso podria vera Dios all donde El esti y donde el corazon no Tiberado es incapas de descubile (en defini, en Ios pobre). Y tose aan orl paz sn Tos que tain por eso que la Biblia lan la obra dela justia», es dei, pergue no haya pobre ni Iambuientos ni Trosos ni pexsegudos.¢Quiénes son pues, en = sumen, esos cuao bienaventurados? Con lengua de bay dia tos: alos que nabajan yeptan por las pobre o poe justia Precise por end ade Mateo al pterabienaventaranzs su cts epobres le esi 0, major, ven el Espira: se ete re el evangelist al Esp de Dios yo strament le dimension ‘no mera del ser human. Abora bien, seg Ia Bilis, ya desde dos iicios del Genesis el esi de Dios el que va pniendooe- 1, Véne Sal 3621-22 dane less poe da as om {ge la dns Sapte us emer ier ‘ads tmun ym cer us, caries I ea. so, Nga br i: 32.7, Ee senna ‘Aerated, dace de a Recs de San fa, Slender 300, A092 i 3 i

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