Era Karl Marx um Satanista?

Richard Wurmbrand
 Richard Wurmbrand
24/03/1909 17/02/2001

Wurmbrand nasceu em Bucareste, Romnia, de famlia judia. Ele

e a esposa foram convertidos ao cristianismo em 1938. Ingressou
na Misso Anglicana para os Judeus. Depois ingressou na Igreja
Luterana, ordenando-se pela segunda vez. Sofreu tortura e
perseguio religiosa, ficando preso na Romnia durante um total
de 14 anos.
 Os vapores infernais elevam-se
e enchem o crebro,
At que eu enlouquea
e meu corao seja
totalmente mudado.
V esta espada? O prncipe das trevas
Vendeu-a para mim.

Antes de ligar-se Economia e de tornar-se um comunista

de renome, Marx foi um humanista. Hoje, um tero do mundo
marxista. O marxismo , de uma forma ou de outra, aceito por
muitos tambm nos pases capitalistas. H at mesmo cristos,
inclusive ministros, alguns de elevadas posies, que esto certos
de que se Cristo tem a resposta a respeito do que fazer para se
chegar ao cu, Marx tem a resposta quanto a ajudar os famintos,
necessitados e oprimidos sobre a terra.
Diz-se que Marx era profundamente humano, que ele era
dominado por uma idia: como ajudar as massas exploradas. O
que as empobrece, afirmava ele, o capitalismo. Assim que este
sistema corrupto for derrubado, aps um perodo de transio da
ditadura do proletariado, surgir uma sociedade na qual todos
trabalharo segundo as suas aptides, em fbricas e fazendas
pertencentes coletividade, sendo remunerados de acordo com
suas necessidades. No haver Estado para governar sobre o
indivduo, nem guerras, nem revolues, somente uma eterna
irmandade universal.
Para que as massas alcancem a felicidade, seria necesssrio
algo mais alm da mera derrocada do capitalismo. Marx escreve:
A extino da religio, como a felicidade ilusria do homem, uma
exigncia para sua felicidade real. O chamado para que ele abandone as
iluses a respeito da sua condio um chamado para abandonar uma
condio que requer iluses. A crtica religio , portanto, a critica a este
vale de lgrimas do qual a religio a aurola. (Introduo a Crtica
Filosofia da Lei, de Hegel).
Marx era anti-religioso porque a religio impede a realizao
do ideal comunista, o qual ele considerava como sendo a nica
resposta para os problemas do mundo.
dessa forma que os marxistas explicam sua posio. H
ministros que a explicam exatamente da mesma forma. O Rev.
Osterreicher (Inglaterra) disse em um sermo: O comunismo, sejam
quais forem as suas variadas formas de expresso hoje em dia, tanto boas
como ms, originalmente um movimento visando emancipao do homem
da explorao pelo seu semelhante. Sociologicamente, a Igreja esteve, e em
larga escala ainda est, ao lado dos exploradores do mundo. Karl Marx,
cujas teorias apenas encobrem levemente uma paixo por justia e igualdade
que tem suas razes nos profetas hebreus, odiava a religio porque ela foi
usada, aqui na Inglaterra, como instrumento para perpetuar uma situao na
qual crianas eram escravizadas e trabalhavam at a morte, a fim de
enriquecer a outros. H uma centena de anos, no era nenhuma zombaria
barata dizer-se que a religio era o pio das massas... Como membros do
Corpo de Cristo, ns precisamos chegar ao arrependimento, sabendo que
devemos muito a cada comunista. (Sermo de Santa Maria, Fontana,
Londres, 1968)
Eu sou um cristo. Amo a humanidade, e desejo o seu bem.
Aceitaria sem qualquer escrpulo o anarquismo, o comunismo, a
democracia ou o fascismo, se isso colaborasse para a felicidade da
raa humana. Tenho gasto muito tempo e estudo para
compreender a mente de Marx. E encontrei algumas coisas
surpreendentes, que gostaria de compartilhar com o leitor.
O marxismo impressiona a opinio pblica por causa do seu
sucesso, mas o sucesso no prova coisa alguma. Os feiticeiros
tambm foram bem sucedidos, muitas vezes. O sucesso no
confirma somente a verdade, mas tambm o erro. O fracasso
muitas vezes no tem preo, pois pode abrir o caminho para
verdades mais profundas. Dessa forma, faremos uma anlise de
algumas obras de Marx sem considerarmos o sucesso que
alcanaram.
Quando muito jovem, Marx foi um cristo. A primeira obra
de sua autoria que possumos tem por ttulo A unio dos fiis
com Cristo. Nela lemos estas lindas palavras: Atravs do amor de
Cristo, voltamos nossos coraes ao mesmo tempo para nossos irmos que
intimamente so ligados a ns e pelos quais Ele deu-Se a Si mesmo em
sacrifcio. (Marx e Engels, Obras Reunidas, 1* volume,
International Publishers, New York, 1974).
Assim, Marx conhecia um modo pelo qual os homens
podem tornar-se irmos que se amam: o cristianismo.
Ele continua: A unio com Cristo pode dar dignidade interior,
conforto na tristeza, tranqila confiana e um corao suscetvel ao amor
humano, a tudo o que nobre e grande, no por causa de ambio e glria,
mas somente por causa de Cristo.
Aproximadamente na mesma poca, ele diz em sua tese
Consideraes de um jovem na escolha de sua carreira: A
prpria religio ensina-nos que O Ideal, que todos lutam para alcanar,
sacrificou a Si prprio pela humanidade, e quem ousar contradizer tal
afirmao? Se escolhemos a posio na qual podemos realizar o mximo por
Ele, ento no poderemos nunca ser esmagados pelas responsabilidades,
porque elas so apenas sacrifcios feitos em favor de todos.
Nenhuma converso ou apostasia muda cem por cento um
homem. s vezes, aps uma tal inverso de opinies, as velhas
crenas ou dvidas introduzem-se na conscincia da pessoa,
revelando que no foram eliminadas das pginas da mente, mas
apenas reprimidas no subconsciente.
A velha idia fixa de Cristo aparece nos escritos de Marx
muito tempo aps ele se haver transformado em um fervoroso
militante contra a religio.
At mesmo em um confuso livro sobre economia poltica
como O Capital, no qual reflexes sobre religio so de pouca
importncia, o maduro e anti-religioso Marx escreveu, totalmente
fora do contexto: O cristianismo, com seu culto do homem abstrato, mais
especificamente em seus desenvolvimentos burgueses, protestantismo, desmo
etc. a forma de religio mais conveniente. (Captulo 1, seo IV)
Lembremo-nos, Marx comeou como um crente cristo.
Quando terminou o ginsio, foi feita a seguinte anotao em
seu certificado, sob o ttulo Conhecimento Religioso. Seu
conhecimento da f e moral crists bastante claro e bem fundamentado. At
certo ponto, conhece tambm a histria da igreja crist. (Arquivo para a
histria do socialismo e movimento dos trabalhadores, 1925, na
Alemanha)
Logo aps ter obtido esse certificado, algo misterioso
aconteceu em sua vida. Muito antes de ter adquirido convices
socialistas, no ano de 1841, atravs de Moses Hess, ele j se
tornara profunda e veementemente anti-religioso. Um novo Marx
comeara a surgir.
Ele escreve em um poema: Desejo vingar-me dAquele que
governa l em cima. Portanto, ele estava certo de que existe Algum
l em cima que governa. Estava em disputa com esse Algum.
Mas Aquele l de cima no lhe fizera nenhum mal. Marx pertencia
a uma famlia relativamente abastada. No passara fome na
infncia. Estava em situao muito melhor do que muitos de seus
companheiros de estudos. O que teria produzido esse dio
terrvel contra Deus?
No se sabe de nenhum motivo pessoal. Nessa declarao,
estaria Marx sendo apenas o porta-voz de algum? Numa idade
em que todo jovem normal tem bonitos sonhos quanto a fazer o
bem a outros e a preparar uma carreira para si mesmo, por que
teria ele escrito estas linhas em seu poema Invocao de Algum
em Desespero?

Assim um deus tirou de mim tudo

Na maldio e suplcio do destino.
Todos os seus mundos foram-se, sem retorno
Nada me restou a no ser a vingana!
Meu desejo me construir um trono
Seu topo seria frio e gigantesco
Sua fortaleza seria o medo sobrehumano
E a negra dor seria seu general
Quem olhar para ele com olhar so
Voltar, mortalmente plido e silencioso,
Arrebatado por cega e fria morte.
Possa a sua felicidade preparar-lhe para seu tmulo.
(KarI Marx, Obras Reunidas, Vol. I, New York, International
Publishers, 1974)

As palavras desejo construir um trono para mim e a confisso

que daquele sentado sobre esse trono emanaro somente pavor e
agonia lembram uma das orgulhosas jactncias de Lcifer Eu
subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono. (Isaas
14:13)
Mas por que Marx deseja tal trono? A resposta encontrada
em um drama pouco conhecido, que ele comps tambm durante
seus anos de estudante. Chama-se Oulanem. Para explicar esse
ttulo, necessrio fazer uma digresso.
Existe uma igreja de Satans. Um de seus rituais a missa
negra, que um sacerdote satnico oficia meia-noite. Velas negras
so colocadas no castial, de cabea para baixo. O sacerdote
veste-se com roupas adornadas, porm do avesso. Ele diz tudo o
que est indicado no livro de oraes, porm l do fim para o
incio. Os nomes santos de Deus, Jesus e Maria so lidos
inversamente. colocado um crucifixo de cabea para baixo, ou
ento pisoteado. O corpo de uma mulher nua serve como altar.
Uma hstia consagrada roubada de alguma igreja marcada com
o nome de Satans, e usada para uma imitao de comunho.
Uma Bblia queimada durante a missa negra. Todos os presentes
comprometem-se a cometer os sete pecados capitais, enumerados
nos catecismos catlicos, e a nunca praticar qualquer bem. Segue-
se uma orgia.
A adorao ao diabo muito antiga. Lemos em Deut. 32:17
que os israelitas sacrificavam aos demnios. Mais tarde, o rei Jeroboo
de Israel constituiu sacerdotes para os demnios (II Crn. 11:15).
Caracteristicamente, Oulanem uma inverso de um nome
santo: um anagrama de Emanuel, nome bblico para Jesus, que
em hebraico significa Deus conosco. Tais inverses de nomes
so consideradas eficazes na magia negra.
Somente poderemos compreender o drama Oulanem se
ouvirmos primeiro a estranha confisso feita por Marx em um
poema intitulado O Violinista, mais tarde declamado tanto por
ele como pelos seus seguidores:

Os vapores infernais elevam-se

e enchem o crebro,
At que eu enlouquea
e meu corao seja
totalmente mudado.
V esta espada?
O prncipe das trevas
Vendeu-a para mim.

Estas linhas ganham significado quando se sabe que nos

rituais de iniciao superior dos cultos satnicos vendido ao
candidato uma espada encantada que assegura o sucesso. Ele paga
por ela, assinando, com o sangue tirado dos pulsos, um pacto
segundo o qual sua alma pertencer a Satans aps a morte.
E agora uma citao do drama Oulanem:

Pois ele marca o compasso e d os sinais.

Cada vez mais ousado, eu me entrego a dana da morte.
Eles tambm so Oulanem, Oulanem.
Este nome ressoa fortemente como a morte.
Soando at morrer em vil rastejo.
Pare! Agora o agarrei! Ergue-se da minha alma
To claro como o ar, to forte como meus prprios ossos.
Contudo os meus braos so possudos de fora
Para agarrar e triturar voc [a humanidade personificada]
Com a fora de um furaco.
Enquanto para ns ambos, o abismo se abre nas trevas.
Voc afundar, e eu seguirei gargalhando.
Sussurrando em seus ouvidos:
Desa, venha comigo, amigo.

A Bblia que Marx estudou nos seus anos de colgio, e que

ele conhecia bastante bem na idade madura, diz que o diabo ser
amarrado por um anjo e lanado no abismo sem fundo (abyssos
em grego: Apoc. 20:3). Marx deseja arrastar toda a humanidade
para esse abismo reservado para o diabo e seus anjos.
Quem fala atravs de Marx nesse drama? razovel esperar-
se que um jovem estudante nutra como sonho
de sua vida a viso da humanidade entrando no abismo das trevas
(trevas exteriores uma expresso bblica para inferno) e ele
prprio escarnecendo ao seguir aps aqueles que ele conduziu
incredulidade? Em nenhum lugar do mundo esse ideal
cultivado, exceto nos rituais de iniciao da igreja de Satans, em
seus mais elevados estgios.
Aproxima-se a hora da morte de Oulanem. Suas palavras so:

Arruinado, arruinado
Meu tempo esgotou-se
O relgio parou, a casa do pigmeu desmoronou
Breve apertarei a eternidade ao peito,
E breve bradarei gigantescas maldies sobre a humanidade.
 Marx admirava as palavras de Mefistfeles em Fausto: Tudo
o que existe digno de ser destrudo. Tudo - inclusive o proletariado e
os camaradas. Marx citou essas palavras em o 18o Brumaire. Stalin
agiu de acordo com elas, destruindo at mesmo a sua prpria
famlia.
A seita satanista no materialista. Ela cr na vida eterna.
Oulanem, o personagem por quem Marx fala, no nega a vida
eterna. Ele a defende, mas como uma vida de dio elevado ao
extremo. importante notar que a eternidade para os demnios
significa tormento. Jesus foi acusado dessa forma pelos
demnios: Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? (Mat. 8:29)
O mesmo sucede com Marx:

Ah, eternidade, ela a nossa eterna mgoa,

Uma indescritvel e imensurvel morte,
Vil e artificialmente concebida para nos escarnecer,
Ns prprios automatizados, cegamente mecnicos,
Feitos para sermos o calendrio louco do tempo e do espao,
No tendo propsito, a no ser de acontecer, para ser arruinados.

Comeamos a entender o que sucedeu ao jovem Marx. Ele

tinha convices crists, mas no vivia uma vida compatvel com
elas. A correspondncia que trocou com seu pai testifica que ele
dissipava grandes somas de dinheiro em prazeres, e mostra
tambm suas constantes discusses com a autoridade paterna
sobre este e outros assuntos. Nessa poca, ele pode ter sido
envolvido nas doutrinas altamente secretas da Igreja de Satans, e
ter recebido os rituais de iniciao. Satans fala atravs de seus
adoradores, que o vem em suas orgias alucinatrias. Assim, Marx
apenas o porta-voz de Satans, quando declara: Desejo vingar-me
dAquele que governa l em cima.
Vejamos o final de Oulanem:
Se existe algo que devora,
Pulo para ser engolido, embora deixando o mundo em runas
Este mundo que se avoluma entre mim e o abismo,
Eu o reduzirei a pedaos com as minhas contnuas maldies.
Lanarei meus braos ao redor da sua rude realidade.
Abraando-me, o mundo passar silenciosamente.
E ento mergulhar no nada absoluto,
Morto, sem qualquer vida: isso seria realmente viver.
(Todas as Citaes de Oulanem e dos poemas so tiradas da obra
de Robert Payne O Desconhecido Karl Marx, New York
University Press, 1971).

Em Oulanem, Marx faz o mesmo que o diabo; destina toda a

raa humana perdio. Oulanem provavelmente o nico
drama do mundo no qual todos os personagens esto cnscios de
sua prpria corrupo, que ostentam e proclamam convictamente.
Neste drama, no h brancos e negros. No h Cludio e Oflia,
ou lago e Desdmona. Nele todos so negros e todos revelam
aspectos de Mefistfeles. Todos so satnicos, corruptos e
condenados.
Quando escreveu isso, Marx, um gnio precoce, tinha
dezoito anos. O plano de sua vida j havia sido estabelecido. No
havia qualquer palavra quanto a servir humanidade, ao
proletariado ou ao socialismo. Ele desejava arruinar o mundo.
Almejava construir para si um trono, cujo baluarte seria o
estremecimento humano.
Nessa poca, encontramos algumas passagens crticas na
correspondncia trocada por Karl Marx e seu pai. O filho escreve:
Desceu uma cortina. O meu Santo dos Santos foi feito em pedaos e novos
deuses tiveram que ser instalados. Estas palavras foram escritas em 10
de novembro de 1837, por um jovem que professara o
cristianismo at ento. Ele declarara que Cristo estava em seu
corao. Agora no mais assim. Quem so os novos deuses
instalados em Seu lugar?
O pai responde: Abstive-me de insistir em explicaes sobre um
assunto muito misterioso, embora parecesse altamente suspeito. O que era
esse assunto misterioso? At agora nenhum bigrafo de Marx
explicou essas estranhas frases.
Werner Blumeberg, em seu livro Retrato de Marx, cita uma
carta escrita pelo pai de Marx a seu filho, em 2 de maro de 1837:
O seu progresso, a preciosa segurana de ver seu nome tornar-se um dia
muito famoso e o seu bem-estar material no so os nicos desejos do meu
corao. Estas foram iluses que alimentei por longo tempo, mas posso
assegurar-lhe que a sua realizao no me teria tornado feliz. Somente se o
seu corao permanecer puro e humano, e se nenhum demnio for capaz de
afastar seu corao dos melhores sentimentos, somente ento eu serei feliz.
O que fez com que um pai expressasse repentinamente o
medo da influncia demonaca sobre um jovem filho que at
ento fora um cristo confesso? Seriam os poemas que ele
recebeu como presente de seu filho pela comemorao dos seus
55 anos? A seguinte citao foi tirada do poema de Marx sobre
Hegel:

Palavras eu ensino todas misturadas em uma confuso demonaca.

Assim, qualquer um pode pensar exatamente o que quiser pensar.

Em seu poema A Donzela Plida, ele escreve:

Assim, eu perdi o direito ao cu,

Sei disso perfeitamente.
Minha alma, outrora fiel a Deus,
Est destinada ao inferno.

No necessrio qualquer comentrio.

 Marx comeara com ambies artsticas. Seus poemas e
dramas so importantes para revelar o estado de seu corao, mas,
no tendo valor literrio, no receberam qualquer
reconhecimento. A falta de sucesso na pintura e arquitetura deu-
nos um Hitler, em drama um Goebbels, em filosofia um
Rosenberg. Marx abandonou a poesia por um ideal revolucionrio
em nome de Satans, contra uma sociedade que no apreciou seus
poemas. Supe-se que este seja um dos motivos de sua rebelio
total. Ser desprezado como judeu foi outro motivo.
Em 1839, dois anos aps seu pai haver manifestado
preocupao, o jovem Marx escreveu A Diferena entre a
Filosofia da Natureza de Demcrito e a de Epicuro, em cujo
prefcio ele se associa declarao de squilo: Eu nutro dio contra
todos os deuses. Explica isto afirmando que contra todos os
deuses na terra e no cu, que no reconhecem a conscincia
prpria do homem como a suprema divindade.
Marx era um inimigo confesso de todos os deuses, um
homem que comprara uma espada do prncipe das trevas pelo
preo de sua alma. Declarara como seu objetivo arrastar toda a
humanidade para o abismo, e seguir aps ela, gargalhando. Teria
Marx realmente comprado sua espada de Satans?
Sua filha Eleanor escreveu um livro chamado O Mouro e o
General, Recordaes de Marx e Engels (Dietz Publishing
House, Berlim, 1964). Conta que, quando ela e suas irms eram
crianas, Marx narrava-lhes muitas estrias. A que ela preferia era
sobre um certo Hans Rockle: A estria era contada durante muitos
meses, porque era uma longa, longa estria que no tinha fim. Hans Rockle
era um feiticeiro ... que tinha uma loja com brinquedos e muitas dvidas ...
embora fosse um feiticeiro, estava sempre em dificuldades financeiras.
Portanto, contra a vontade, ele tinha que vender ao diabo todos os seus lindos
artigos, pea por pea ... algumas dessas aventuras eram horripilantes, e
arrepiavam os cabelos.
 normal que um pai conte a seus filhos estrias
horripilantes sobre vender ao diabo os tesouros mais preciosos de
algum? Robert Payne, em Marx (Simon e Schuster, New York,
1968), conta de novo este incidente, com muitos detalhes, do
mesmo modo que Eleanor contou: como o infeliz mgico Rockle
vendia com relutncia os seus brinquedos, agarrando-se a eles at
o ltimo momento. Mas, uma vez que fizera um pacto com o
demnio, no havia outra sada.
O bigrafo de Marx escreve: Pode haver muito poucas dvidas
quanto ao fato de que aquelas estrias interminveis eram autobiogrficas ...
Ele tinha o ponto de vista do diabo quanto ao mundo e a maldade do diabo.
s vezes, ele parecia reconhecer que estava executando obras do mal.
Quando Marx terminou Oulanem e outros de seus primeiros
poemas nos quais reconhece ter um pacto com o diabo, ele no
tinha quaisquer pensamentos quanto ao socialismo. At mesmo o
combatia. Era redator de uma revista alem, a Rheinische Zeitung,
que no concede nem mesmo validade terica s idias comunistas em sua
forma atual, no menciona desejar sua realizao prtica, a qual de qualquer
modo cr impossvel ... As tentativas feitas pelas massas para executar idias
comunistas podem ser respondidas por um canho, to logo se tornem
perigosas....
Aps alcanar este estgio em seu modo de pensar, Marx
encontrou Moses Hess, o homem que representou o papel mais
importante de sua vida, e que o fez adotar o ideal socialista. Hess
o chama Dr. Marx - meu dolo, que dar o chute final na religio e
poltica medievais.
Assim, dar um pontap na religio era o principal objetivo, e
no o socialismo. George Jung, outro amigo de Marx daquela
poca, escreveu ainda mais claramente, em 1841: Marx
seguramente afugentar a Deus de Seu cu, e at mesmo O processar. Marx
chama a religio crist de uma das religies mais imorais. (Conversaes
com Marx e Engels, Insel Publishing House, Alemanha, 1973).
 No de se admirar, pois Marx acreditava que os cristos
dos tempos antigos haviam massacrado homens e comido a sua
carne.
Estas eram, ento, as expectativas daqueles que iniciaram
Marx nas profundezas do satanismo. No era absolutamente
verdade que Marx nutria sublimes ideais sociais sobre ajudar a
humanidade e que a religio era um obstculo para atingir esse
ideal, sendo este o motivo pelo qual Marx adotara uma atitude
anti-religiosa. Ao contrrio, Marx odiava todos os deuses; odiava
qualquer conceito de Deus. Desejava ser o homem que iria
expulsar Deus.
O socialismo foi a isca utilizada para induzir proletrios e
intelectuais a aceitarem esse ideal demonaco. Quando os
soviticos, em seus primeiros anos, adotaram o slogan Vamos
expulsar os capitalistas da terra e Deus do cu, estavam simplesmente
cumprindo o legado de Karl Marx.
Mencionei anteriormente a inverso de nomes como uma
das caractersticas da magia negra. Tais inverses influenciaram de
tal maneira o modo de pensar de Marx, que ele as empregava em
tudo. Respondeu ao livro de Proudhon A Filosofia da Misria
com outro intitulado A Misria da Filosofia. Tambm escreveu:
Temos que usar, ao invs da arma da crtica, a crtica das armas, etc.
Acaso o leitor j se admirou quanto ao estilo dos cabelos de
Marx? Na sua poca, os homens geralmente usavam barbas, mas
no como as suas, e no tinham cabelos longos. O modo pelo
qual Marx se apresentava era caracterstico dos discpulos de
Joana Southcott, uma sacerdotisa satnica que se considerava em
contato com o demnio Silo (Conversaes com Marx e
Engels). curioso notar que cerca de 60 anos aps a morte de
Joana, em 1814, um soldado chamado James White reuniu-se ao grupo de
seguidores de Joana em Chatham e, aps seu perodo de servio na ndia,
voltou e assumiu a direo local desenvolvendo mais as doutrinas de Joana...
com traos comunistas (James Hastings, Enciclopdia de Religio e
tica, New York, Charles Scribners Sons, 1921).
Marx no falou muito em pblico sobre metafsica, mas
podemos deduzir sua opinio pelos homens com os quais ele se
ligou. Um deles, na Primeira Internacional, foi Mikhail Bakunin,
um anarquista russo, que escreveu: Sat o primeiro livre-pensador e
salvador do mundo. Ele liberta Ado, imprimindo o selo de humanidade e
liberdade em sua fronte, quando o torna desobediente. (Deus e o Estado,
citaes dos Anarquistas, editado por Paul Berman, Praeger
Publishers, New York, 1972)
Bakunin faz mais do que elogiar Lcifer. Ele tem planos
revolucionrios especficos, mas no visando libertao dos
pobres da explorao. Ele escreve: Nesta revoluo, teremos que
despertar o demnio nas pessoas, incitar as paixes mais vis. (Citado em
Dzerjinskii, de R. Gul, Most Publishing House, New York, em
russo).
Karl Marx formou a Primeira Internacional juntamente com
Bakunin, que apoiou esses planos estranhos. Bakunin revela que
Proudhon, outro importante pensador socialista e ao mesmo
tempo amigo de Karl Marx, tambm adorava Satans
(Conversaes com Marx e Engels, Insel-Verlag, Alemanha,
1973). Hess apresentou Marx a Proudhon, que usava o mesmo
estilo de corte de cabelos tpico da seita satanista de Joana South-
cott do sculo IXX.
Proudhon, em Sobre a Justia na Revoluo e na Igreja,
declarou que Deus era o prottipo da injustia: Ns alcanamos o
conhecimento apesar Dele, alcanamos a sociedade apesar Dele. Cada passo
frente uma vitria na qual derrotamos o Divino.
Ele exclama: Deus estupidez e covardia; Deus hipocrisia e
falsidade; Deus tirania e pobreza; Deus o mal. Nos lugares em que
inclina-se ante um altar, a humanidade, escrava de reis e sacerdotes, ser
condenada. Eu juro, Deus, com a mo estendida para os cus, que no s
nada mais do que o algoz da minha razo, o espectro da minha conscincia ...
Deus essencialmente anticivilizado, antiliberal, anti-humano.
Proudhon declara que Deus o mal porque o homem, Sua
criao, mau. Tais idias no so originais. So parte usual dos
sermes de adorao satanista.
Mais tarde, Marx brigou com Proudhon, e escreveu um livro
para contradizer a Filosofia da Misria, que contm as citaes
mencionadas acima. Mas Marx contradisse somente doutrinas
econmicas secundrias. Ele no tinha qualquer objeo
rebelio demonaca e anti-Deus de Proudhon.
A esta altura, essencial afirmar enfaticamente que Marx e
seus colegas, enquanto anti-Deus, no eram ateus, como os
marxistas atuais descrevem a si prprios. Isto , enquanto
denunciavam e ultrajavam abertamente a Deus, odiavam um Deus
em quem acreditavam. Sua existncia no posta em dvida; Sua
supremacia, sim.
Quando a revoluo comunista irrompeu em Paris em 1871,
o camarada Flourence declarou: Nosso inimigo Deus. O dio a Deus
o princpio da sabedoria. (Filosofia do Comunismo, Charles Boyer,
Fordham University Press, N. York, 1952)
Marx elogiava muito os camaradas que proclamavam
abertamente este propsito. Mas, o que tem isto a ver com uma
distribuio mais justa dos bens, ou com melhores instituies
sociais? Estes so apenas os ornamentos exteriores para ocultar os
verdadeiros objetivos: a erradicao total de Deus e de Sua
adorao. Hoje, vemos a evidncia disso em pases como a China
Vermelha, Albnia e Coria do Norte, onde todas as igrejas,
mesquitas e pagodes foram fechados.
Nos poemas de Marx Orao de um Homem Desesperado
e Orgulho Humano, a splica suprema do homem para sua
prpria grandeza. Se o homem est condenado a perecer atravs
da sua prpria grandeza, esta ser uma catstrofe csmica, mas ele
morrer como um ser divino, pranteado por demnios. A balada
de Marx O Violinista registra as queixas do artista contra um
Deus que nem conhece nem respeita a sua arte. Emerge do negro
abismo do inferno, atormentando a mente e enfeitiando o corao, e a
sua dana a dana da morte. O menestrel puxa da espada e a
enterra na alma do poeta.
Arte emergindo do negro abismo do inferno, atormentando
a mente... Recordem-se as palavras do revolucionrio americano
Jerry Rubin em Faa Isto: Combinamos juventude, msica, sexo,
drogas e rebelio com traio - e essa uma combinao difcil de derrotar.
Outro dos poemas de Marx no qual ele declara que seu
objetivo no melhorar o mundo, reform-lo ou revolucion-lo,
mas simplesmente arruin-lo e deleitar-se com sua runa, contm
o seguinte:

Com desdm lanarei meu desafio

Bem na face do mundo,
E verei o colapso desse pigmeu gigante
Cuja queda no extinguira meu ardor.
Ento vagarei semelhante a um deus, vitorioso,
Pelas runas do mundo,
E, dando s minhas palavras uma fora dinmica,
Sentir-me-ei igual ao Criador.
(Marx antes do Marxismo, traduo de D. McLellan, MacMillan)

Marx adotou o satanismo aps uma luta interior. Os poemas

foram terminados em um perodo de grave enfermidade, o
resultado dessa tempestade em seu corao. Nessa poca ele
escreve sobre seu desgosto em ter de fazer um dolo de uma teoria que
detesta. Ele est doente. (Idem)
O motivo dominante da converso de Marx ao comunismo
aparece claramente em uma carta de seu amigo George Jung para
Ruge. No a emancipao do proletariado, nem o
estabelecimento de uma melhor ordem social. Jung escreve: Se
Marx, Bruno Bauer e Feuerbach se unissem para fundar uma reviso
poltico-teolgica, Deus faria bem em cercar-se de todos os Seus anjos e
abandonar-se autocomiserao, pois estes trs certamente iriam expuls-lo
do cu... (Citao de MacLellan, ver acima)
Todos os satanistas ativos destruram vidas. O mesmo
sucedeu com Marx.
Arnold Kunzli, em seu livro K. Marx, Um Psicograma
(Europa-Verlag, Zurich, 1966), conta-nos o tipo de vida de Marx,
que levou ao suicdio duas filhas e um genro. Trs crianas
morreram de subnutrio. Sua filha Laura, casada com o socialista
Laforgue, tambm sepultou trs de seus filhos. Em seguida, ela e
o marido suicidaram-se. Outra filha, Eleanor, decidiu fazer o
mesmo, junto com o marido. Ela morreu. Ele voltou atrs no
ltimo minuto. As famlias dos satanistas esto sob maldio.
Marx no sentia qualquer obrigao de ganhar a vida para
sua famlia, embora facilmente pudesse t-lo feito, ao menos
atravs de seu enorme conhecimento de lnguas. Vivia
mendigando de Engels. Teve um filho ilegtimo de sua criada.
Mais tarde, atribuiu a criana a Engels, que aceitou a
comdia. Bebia muito. Riazanov, diretor do Instituto Marx-
Engels, em Moscou, admite este fato em seu livro Karl Marx,
Homem, Pensador e Revolucionrio (New York, International
Publishers, 1927).
E porque mencionamos Engels, diremos algo sobre ele.
Engels cresceu em uma famlia piedosa. Em sua juventude,
comps lindos poemas cristos. No sabemos em que
circunstncias ele perdeu sua f. Mas aps encontrar Marx,
escreveu a seu respeito: A quem est perseguindo com esforo selvagem?
Um homem negro de Trier (o lugar onde Marx nasceu), um monstro notvel.
No anda nem corre, salta sobre os calcanhares e se enfurece, cheio de ira e
como se quisesse agarrar a vasta tenda do cu e lan-la sobre a terra.
Estende os braos no ar; o punho perverso est cerrado, ele se enfurece sem
cessar, como se dez mil demnios fossem agarr-lo pelos cabelos. (Marx-
Engels, obras selecionadas em alemo, volume II suplementar, p.
301).
Engels comeara a duvidar da f crist aps ter lido um livro
do telogo liberal Bruno Bauer. Passou ento por violenta luta em
seu ntimo. Nessa ocasio, escreveu: Oro todos os dias pela verdade,
na realidade quase o dia inteiro, e tenho feito isso desde que comecei a
duvidar, mas ainda assim no consigo voltar atrs. As lgrimas esto
jorrando enquanto escrevo. (Citado em Franz Mehring, Karl Marx, G.
Allen & Unwin Ltd., Londres, 1936).
Engels no encontrou o caminho de volta para a Palavra de
Deus, e uniu-se quele a que ele prprio chamara o monstro
possudo por centenas de demnios. Ele experimentara uma
contraconverso.
Que tipo de pessoa era Bruno Bauer, o telogo liberal que
desempenhou papel decisivo na destruio da f crist de Engels
e que apoiou Marx em seus novos caminhos anticristos? Teve ele
algo a ver com os demnios? Vejamos o que Bruno Bauer
escreveu em 6 de dezembro de 1841 a seu amigo Arnold Ruge,
que tambm foi amigo de Marx e Engels: Fao conferncias aqui na
Universidade ante uma grande audincia. No reconheo a mim mesmo,
quando pronuncio minhas blasfmias do plpito. Elas so to grandes, que
estas crianas, a quem ningum deveria escandalizar, ficam com os cabelos em
p. Enquanto profiro as blasfmias, lembro-me de como trabalho
piedosamente em casa, escrevendo uma apologia das Sagradas Escrituras e do
Apocalipse. De qualquer modo, um demnio muito cruel que se apossa de
mim, sempre que subo ao plpito, e eu sou forado a render-me a ele. Meu
esprito de blasfmia somente ser saciado se estiver autorizado a pregar
abertamente como professor do sistema atesta. (Marx-Engels, edio
completa de crtica e histria, Casa Publicadora ME
Verlagsgesells-chaft, Frankfurt a. Main, 1927, vol. I, 1).
O homem que convenceu Engels a tornar-se comunista foi o
mesmo Moses Hess que antes convencera Marx. Hess escreveu,
aps encontrar-se com Engels em Cologne: Ele separou-se de mim
como um comunista superzeloso. assim que eu produzo devastao.
(Moses Hess, Obras Selecionadas, Publishing House Joseph
Melzer, Cologne, 1962).
Eu produzo devastao. Era este o propsito supremo da vida
de Hess? tambm o de Lcifer.
Os traos de ter sido um cristo jamais desapareceram da
mente de Engels. Em 1865, ele expressou sua admirao pela
cano da Reforma Nosso Deus uma Poderosa Fortaleza,
denominando-a um hino triunfal que se tornou a Marselhesa do sculo
XVI (Introduo Dialtica da Natureza). Existem tambm
outros dizeres pr-cristos da autoria de Engels.
A tragdia de Engels comovente, ainda mais dolorosa do
que a de Marx. Vejamos a seguir o maravilhoso poema escrito na
juventude pelo homem que iria, mais tarde, tornar-se o maior
cmplice de Marx na destruio da religio:

1. Senhor Jesus Cristo, Unignito Filho de Deus,

Desa do Teu trono celestial
E salve minha alma para mim.
Desa em toda a Tua bem-aventurana,
Luz da santidade de Teu Pai,
Conceda que eu possa escolher-Te.
Adorvel, esplndida, sem mgoas a alegria com que elevamos
A Ti, Salvador, nosso louvor.

2. E quando eu der meu ltimo suspiro,

E tiver de suportar a angstia da morte,
Que eu possa estar seguro em Ti;
Para que quando meus olhos de trevas se encherem
E quando meu palpitante corao for silenciado,
Em Ti possa eu morrer.
L nos cus ir meu esprito louvar
Teu nome eternamente,
Desde que em Ti permanea seguro.

3. Oh, quisera eu que se aproximasse aquele tempo feliz;

Quando no Teu seio de ternura
Possa receber o frescor da nova vida,
E com gratido a Ti, Deus,
Abraar aqueles que me so queridos,
Sim, vivendo, vivendo para sempre
Contemplando a Ti, face a face,
Numa vida nova e florescente.

4. Tu vieste para libertar a raa humana

Da morte e infelicidade, para que pudesse haver
Bnos e ventura em toda parte.
E ento, na tua prxima vinda,
Tudo ser diferente;
E a cada homem dars a sua parte.

Aps haver Bruno Bauer lanado dvidas em sua alma,

Engels escreveu a alguns amigos: Est escrito: Pedi e dar-se-vos-.
Eu busco a verdade onde quer que tenha esperana de encontrar pelo menos
uma sombra dela. Entretanto, no posso reconhecer Sua verdade como a
verdade eterna. E contudo est escrito: Buscai e achareis. Ou qual dentre vs
o homem que, se porventura o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Quanto
mais vosso Pai que est nos cus. Lgrimas me vm aos olhos enquanto
escrevo. Sou jogado de um lado para outro, mas sinto que nao ficarei perdido.
Eu irei a Deus, por quem toda a minha alma anseia. Este tambm um
testemunho do Esprito Santo. Com isto eu vivo, e com isto eu morro... O
Esprito de Deus me d testemunho de que sou um filho de Deus.
Ele estava plenamente consciente do perigo satanista.
Em seu livro Schelling, o Filsofo em Cristo, Engels
escreveu: Desde a terrvel Revoluo Francesa, um esprito inteiramente
novo e demonaco entrou em grande parte da humanidade, e o atesmo levanta
sua audaciosa cabea de um modo to desavergonhado e insidioso que poder-
se-ia pensar que as profecias das Escrituras esto agora cumpridas. Vejamos
primeiramente o que as Escrituras dizem quanto ao atesmo dos ltimos
tempos. O Senhor Jesus diz em Mat. 24:11-13: Levantar-se-o muitos
falsos profetas, e enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o
amor se esfriar de quase todos. Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse
ser salvo. E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para
testemunho a todas as naes. Ento vir o fim. E no versculo 24: Porque
surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios
para enganar, se possvel, os prprios eleitos. E So Paulo diz, em II Tess.
2:3: Ser revelado o homem da iniqidade, o filho da perdio, o qual se
ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou objeto de culto... (o
aparecimento do inquo) segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e
sinais e prodgios da mentira, e com todo o engano de injustia aos que
perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por
este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem
crdito mentira; a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito
verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. E assim por
diante. Engels cita escritura aps escritura, tal como o mais
convicto dos telogos teria feito.
Ele continua: No temos mais indiferena ou frieza em relao ao
Senhor. No, uma inimizade aberta, declarada, e no lugar de todas as
seitas e partidos temos agora apenas dois: cristos e anticristos... Vemos os
falsos profetas entre ns... Eles circulam pela Alemanha, e querem
introduzir-se em toda parte; divulgam seus ensinos satnicos nas praas e
carregam a bandeira do diabo de uma cidade para outra, seduzindo a pobre
juventude, a fim de lan-la no mais profundo abismo de inferno e morte.
Ele termina o seu livro com as palavras do Apocalipse: Venho sem
demora. Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa. Amm.
(Marx-Engels, 1 edio Crtico-histrica completa, ver Citao
anterior).
O homem que escreveu tais poemas e advertncias contra o
satanismo, o homem que orou com lgrimas para guardar-se
desse perigo, o homem que reconheceu que Marx era possudo de
mil demnios, torna-se o maior colaborador de Marx na luta
demonaca para abolir toda religio e todos os costumes (O Manifesto
Comunista, de Marx e Engels).
A teologia liberal fez isso. Ela compartilha com Marx e
Engels a culpa pelos milhes de inocentes mortos pelo
comunismo. Aps este triste mas inevitvel parntesis sobre
Engels, retornamos a Marx.
Rolf Bauer descreve a vida finaceira devastada de Marx, em
Genie und Reichtum: Enquanto era um estudante em Berlim, o
filhinho-de-papai Marx recebia 700 tlers1 por ano para pequenos gastos.
Esta soma era enorme, porque naquela poca cinco por cento da
populao tinha uma renda superior a 300 tlers. No decorrer de
sua vida, Marx recebeu de Engels cerca de 6 milhes de francos
franceses (nmeros do Instituto Marx-Engels).
Sempre cobiou heranas. Enquanto um tio estava
agonizante, ele escreveu: Se o co morrer, estarei fora de complicaes,
ao que Engels respondeu: Congratulo-me pela doena do estorvador de
uma herana, e espero que a catstrofe acontea agora.
E ento o co morreu. Marx escreve, em 8 de maro de
1855: Um acontecimento muito feliz. Ontem soubemos da morte do tio de
minha esposa, de 90 anos de idade. Minha esposa receber cerca de 100
libras esterlinas; at mais, se o velho co no deixou parte do dinheiro
mulher que administrava sua casa.
Tambm no alimentava quaisquer sentimentos amveis
quanto a pessoas que eram muito mais chegadas a ele do que seu
tio. Estava de relaes cortadas com sua me. Em dezembro de
1863, escreveu a Engels: Duas horas atrs chegou um telegrama
dizendo que minha me est morta. O destino precisava levar um membro da
famlia. Eu j estava com um p no tmulo. Neste caso, sou mais necessrio

1 N.T.: Tler antiga moeda (valor aproximado 900 marcos alemes).

do que a velha senhora. Tenho que ir a Trier por causa da herana. Isto
era tudo o que ele tinha a dizer sobre o falecimento de sua me.
Marx perdeu muito dinheiro na bolsa de valores, onde ele, o
economista, sabia apenas como perder.
Uma vez que a seita satanista altamente secreta, possumos
apenas indicaes sobre as possibilidades da associao de Marx a
ela. Sua vida desordenada pode ser outro elo da cadeia de
evidncias j consideradas.
Marx era um intelectual de alto nivel, bem como Engels.
Entretanto, sua correspondncia est cheia de obscenidades,
incomuns a esta classe social. A linguagem suja abundante, mas
no h sequer uma carta na qual se encontre algum que tem um
ideal, falando sobre seu sonho humanitrio ou socialista.
Todas as atitudes e conversas de Marx eram de natureza
satnica. Embora fosse judeu, escreveu um pernicioso livro anti-
judaico chamado A questo Judaica. No era somente aos judeus
que ele odiava. Seu amigo Weitling escreveu: A conversa usual de
Marx sobre atesmo, guilhotina, comentrios sobre Hegel, de fio a pavio.
Ele odiava aos alemes. Escreveu: A derrota o nico meio de
ressuscitar os alemes. Falou sobre o estpido povo alemo. Alemes,
chineses e judeus devem ser comparados a mascates e pequenos mercadores.
Falou sobre a odiosa estreiteza nacional dos alemes (Kunzli, Psico-
grama). Considerava os russos como sub-humanos (K. Marx
sobre a Rssia, Zaria, Publishing House, Canad, em russo). Os
povos eslavos so embocadura tnica (Citado no New York
Times de 25 de junho de 1963).
Dessa forma, consideramos vrios indcios que poderiam
levar concluso de que Marx era um satanista.
A filha predileta de Marx era Eleanor. Ele a chamava Tussy,
e dizia freqentemente que Tussy era como ele. Vejamos ento o
que Tussy tem a dizer:
Com a aprovao de Marx, Eleanor casou-se com Edward
Aveling, um amigo da Sra. Besant, personalidade dirigente da
teosofia. Ele fazia prelees sobre assuntos como A perversidade
de Deus (exatamente como agem os adeptos de Sat; ao
contrrio dos atestas, eles no negam a existncia de Deus, a no
ser para enganar a outros; eles sabem de Sua existncia, porm
descrevem-no como perverso). Em suas prelees, ele tentou
provar que Deus um encorajador da poligamia e um instigador do
roubo. Defendia o direito blasfmia (A Vida de Eleanor Marx,
Chushichi Tsuzuki, Clarendon-Press, Oxford, 1967).
Consideremos o poema teosofista que segue, lembrando que
o genro preferido de Marx era um dos principais conferencistas
do movimento. Poemas como este eram recitados no lar de Marx.
Poder dar-nos uma idia da sua atmosfera espiritual.

Para ti os meus versos desenfreados e ousados

Se elevaro, Sat, Rei do banquete,
Fora com teus zumbidos e asperses, sacerdote,
Pois nunca ir Sat, sacerdote, ficar atrs de ti.
Teu sopro, Sat, inspira os meus versos,
Quando do meu ntimo aos deuses desafio.
Abaixo reis pontfices, abaixo reis desumanos;
Teu o relmpago que abala as mentes.
alma, que vagueia longe do caminho reto,
Sat misericordioso. Olhe para Hloisa!
Como o tufo estendendo as asas,
Ele passa, multido, Sat o grande!
Salve o grande Defensor da razo!
Consagrados a ti elevar-se-o incenso e votos!
Destronastes o deus dos sacerdotes.
(Citado em O Prncipe das Trevas, de F. Tatford, movimento
Bible and Advent Testimony)

A ligao entre o marxismo e a teosofia no acidental. A

teosofia divulgou no Ocidente a doutrina indiana da no-
existncia de uma alma individual.2 O que a teosofia realiza
atravs da persuaso, o marxismo realiza atravs do poder do
chicote. Despersonaliza os homens, transformando-os em robs
submissos ao Estado.
Mais um fato interessante. O Comandante Riis fora um
discpulo de Marx. Entristecido pela notcia de sua morte, foi a
Londres para visitar a casa onde vivera o admirado professor. A
famlia mudara-se.
A nica pessoa que ele pde entrevistar foi a antiga criada de
Marx. A respeito dele, ela disse estas espantosas palavras: Ele era
um homem temente a Deus. Quando estava muito doente, orava sozinho em
seu quarto diante de uma fileira de velas acesas, atando a fronte com uma
espcie de fita mtrica. (S. M. Riis, Karl Marx, Mestre da Fraude,
Speller, New York, 1962). A criada referia-se ao filactrios,
acessrios usados pelos judeus ortodoxos em suas preces
matinais.
Marx, porm, fora batizado na religio crist. Nunca
praticara o judasmo. Tornou-se mais tarde um lutador contra
Deus. Escreveu livros contra a religio e educou todos os seus
filhos como ateus. O que significava essa cerimnia que a criada
ignorante considerou como orao? Quando os judeus oram com
filactrios na fronte, jamais colocam diante de si uma fileira de
velas. Poderia isso significar alguma prtica de magia?
Outra possvel indicao est contida em uma carta que foi
escrita a Marx por seu filho Edgar, em 31 de maro de 1854 (M.
E. Correspondncia, vol. II, Instituto M. E. Lenine, Moscou, p.
18). A carta comea com estas surpreendentes palavras: Meu
querido diabo. Quem jamais viu um filho dirigir-se a seu pai desse
modo? Todavia, essa a forma pela qual um satanista escreve a
seus queridos. Poderia o filho ter sido tambm um iniciado?

2 N.T.: Deve haver algum equvoco aqui por parte do autor.

 No menos significativo que a esposa de Marx se dirija a
ele nos seguintes termos, em carta de agosto de 1844: A sua
ltima carta pastoral, sumo-sacerdote e bispo das almas, novamente
transmitiu paz e tranqilidade s suas pobres ovelhas. (Marx e Engels,
Obras Completas, Berlim Oriental 1967-74, volume suplementar
I, p. 654)
No Manifesto Comunista, Marx expressou seu desejo de
abolir todas as religies, o que se supe incluiria tambm a
eliminao do culto satanista. Contudo, sua esposa refere-se a ele
como sumo-sacerdote e bispo. De qual religio? A nica religio
europia que tem sumos-sacerdotes a satanista. Que cartas
pastorais teria escrito ele, um homem tido por atesta? Onde esto
essas cartas? H uma parte da vida de Marx que no foi
pesquisada.
Alguns bigrafos de Marx poderiam ter certa intuio quanto
ao relacionamento entre a adorao ao diabo e o assunto tratado
em seus livros. No possuindo, porm, o necessrio
discernimento espiritual, no podiam entender os fatos que
tinham ante os olhos. Contudo, o testemunho deles
interessante.
O marxista Franz Mehring escreveu em seu livro Karl Marx
(G. Allen & Unwin Ltd., Londres, 1936): Embora o pai de Karl
Marx tenha falecido alguns dias aps o vigsimo aniversrio de seu filho, ele
parece ter observado, com secreta apreenso, o demnio em seu filho predileto...
Henry Marx no imaginou, e nem poderia ter imaginado, que o rico cabedal
de cultura burguesa cjue ele transmitira a seu filho Karl, como uma valiosa
herana para a vida, contribuiria apenas para libertar o demnio que ele
temia.
Marx morreu em desespero, como todos os satanistas. Em
25 de maio de 1883 ele escreveu a Engels: Como a vida inspida e
vazia, mas como desejvel!
Existe um segredo por detrs do marxismo que apenas
alguns poucos marxistas sabem. Lenine escreveu: Aps meio sculo,
nem sequer um dos marxistas compreendeu Marx. (Citado em Hegel,
por W. Kaufmann, Doubleday, 1965)
Existe um segredo tambm por detrs da vida de Lenine. Ele
escreve o seguinte a respeito do Estado Sovitico: O Estado no
funciona como desejamos. Como funciona? O carro no obedece. Um homem
est ao volante e parece dirigi-lo, porm o carro no corre na direo desejada.
Ele avana conforme o desejo de uma outra fora. (Lenine, Obras em
Francs, vol. XXXIII, p.284)
O que essa outra fora misteriosa que anula at mesmo os
planos dos lideres bolchevistas? Teriam eles negociado com uma
fora que esperavam dominar, mas que provou ser mais poderosa,
alm de suas prprias previses, levando-os ao desespero?
Em uma carta de 1921 (vol. XXXVI, p.572), Lenine escreve:
Todos ns merecemos ser enforcados numa corda suja. E eu no perdi as
esperanas de que isso se realize, desde que somos incapazes de condenar esta
suja burocracia. Se isso acontecer, ser bem feito.
Esta foi a ltima esperana de Lenine, aps toda uma vida de
lutas pela causa comunista: ser merecidamente enforcado em uma
corda suja. Essa esperana no foi realizada em sua vida, mas
quase todos os que trabalharam com ele foram finalmente
executados por Stalin, aps terem confessado publicamente haver
servido outros poderes que no o proletariado que simularam
socorrer.
Que confisso a de Lenine: Espero que sejamos enforcados em
cordas sujas! Que contraste com a declarao de outro lutador, o
apstolo Paulo, que escreveu, quase no fim de sua vida: Combati o
bom combate, completei a carreira... J agora, a coroa da justia me est
guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia. (II Tim. 4:7,
8)
Escrevo todas estas coisas de modo especulativo. Os
pensadores cristos, do mesmo modo que os demais homens,
freqentemente cedem tentao de provar algumas idias
preconcebidas. Eles no apresentam necessariamente apenas a
verdade que conhecem. Os pensadores so s vezes propensos a
mentir ou a exagerar o nmero de argumentos que possuem, a
fim de provar seu ponto de vista.
No afirmo ter apresentado provas incontestveis de que
Marx era membro de uma seita de adoradores do diabo, mas creio
que h suficientes indicaes para que se deduza isso. Certamente
existem muitas indicaes para pressupor a influncia satnica em
sua vida e ensinos, embora admitindo-se que h lacunas na
corrente de consideraes que, se preenchidas, conduziriam
concluso definitiva deste assunto. Providenciei o impulso inicial.
Deixemos que outros continuem essa importante pesquisa no
problema do relacionamento entre o marxismo e o satanismo.
No posso faz-lo, primeiramente porque todo o meu tempo
tomado por meu trabalho na organizao Jesus para o Mundo
Comunista, a qual tem por objetivo o socorro s inocentes
vtimas da perseguio satnica sob a ordem comunista. Em
segundo lugar, no sou o santo que algum precisaria ser antes de
investigar mais profundamente tais assuntos. Penetrei tanto
quanto podia nos segredos da adorao ao demnio.
Durante a cerimnia de iniciao para o terceiro grau do
satanismo, tem-se que fazer o juramento: Farei sempre apenas o que
quero. Esta uma franca negao do mandamento de Deus: E
no seguireis os desejos do vosso corao, nem os dos vossos olhos, aps os
quais andais adulterando. (Nm. 15:39) Como j disse, o culto
satanista muito antigo, mais antigo do que o cristianismo. O
profeta Isaas poderia t-lo em mente quando escreveu: Cada um
se desviava pelo caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele [o Salvador] a
iniqidade de ns todos. (Isaas 53:6)
Quando um homem ou uma mulher so iniciados para o
stimo grau, juram que seu princpio ser: Nada verdade e tudo
permitido. Quando Marx preencheu um questionrio para sua
filha, respondeu pergunta: Qual o seu princpio predileto? com as
palavras: Duvidar de tudo. Ele escreveu no Manifesto Comunista
que seu objetivo era a abolio no s de todas as religies, mas
tambm de toda moral, o que tornaria tudo permissvel.
Fiquei horrorizado quando li o mistrio do stimo grau do
satanismo escrito em um cartaz na Universidade de Paris, durante
os distrbios de 1968. Fora simplificado para a frmula
proibido proibir, que conseqncia natural se Nada verdade e tudo
permitido.
A juventude no percebe a estupidez da frmula. Se
proibido proibir, deve ser tambm proibido proibir a proibio.
Se tudo permissvel, a proibio tambm permissvel. A
juventude pensa que a permissividade significa liberdade. Os
marxistas sabem mais. Para eles, Tudo permitido significa que
proibido proibir uma ditadura cruel nos moldes da China
Vermelha ou da Unio Sovitica.
Entretanto, eu prprio tenho a tendncia de ser uma
personalidade dominante. Enquanto estudava grandes
personalidades da histria que escolheram render-se sem
restries influncia dominadora de Satans, senti as tendncias
ms dentro de mim ficarem mais fortes. Portanto, antes de
sacrificar a jia mais preciosa que possuo, minha prpria alma,
decidi no levar minhas investigaes adiante, ainda que pelo
elevado propsito moral de descobrir as fontes malignas.
Satans um arcanjo decado, e reteve a inteligncia de um
arcanjo. Ns, humanos, no podemos competir com ele.
Considerei muito sbio o conselho que me foi dado por uma
superiora carmelita para mandar o demnio embora, ao invs de
sondar seus segredos. Pesquisei mais do que o suficiente os vis
segredos do satanismo. Desisti de minhas pesquisas.
Recordei-me das palavras de Douglas Hunt em seu livro
Pesquisas no Campo do Oculto: necessrio advertir decisivamente
a todos quanto a qualquer participao em magia negra, real e falsa. No
toquem nessas coisas e evitem como a praga todos os que esto envolvidos
nelas. Mesmo que tudo seja embuste como freqentemente acontece
essas coisas so ainda sujas e selvagens. Embora infantis, continuam sujas e
selvagens. Levam apenas distoro e degradao da alma. E quando
poderes reais surgem (como acontece no marxismo), os resultados para os
participantes so indescritivelmente terrveis.
O comunismo possesso demonaca coletiva.
Solzhenitsyn revela em O Arquiplago Gulag alguns dos
seus horrveis resultados nas almas e vidas das pessoas.
Repito, estou consciente de que as evidncias que dou aqui
so apenas circunstanciais. O problema ter que ser estudado de
forma mais completa por outros. Porm, o que escrevi
suficiente para demonstrar que o que os marxistas dizem sobre
Marx um mito. Ele no foi movido pela pobreza do
proletariado, para o qual a revoluo era o nico remdio. Ele no
amava os proletrios. Chamava-os de loucos.
Marx no amava seus camaradas na luta pelo comunismo.
Chamou Feiligrath de o porco, Lassalle de negro judeu,
camarada Liebknecht de um boi e Bakunin de um zero terico.
Um combatente da revoluo de 1848, Tenente Tchekhov,
que passou noites bebendo com Marx, comentou que a
admirao de si prprio devorara tudo o que havia de bom nele.
Marx no amava a humanidade. Mazzini, que o conhecera
bem, escreveu que ele tinha um esprito destrutivo. Seu corao est
mais repleto de dio do que de amor para com os homens (Todas estas
citaes so de Karl Marx, de Fritz Raddatz, Hoffmann &
Campe Publishing House, Alemanha, 1975.)
No conheo qualquer testemunho diferente vindo dos
contemporneos de Marx. Marx, o homem amoroso, um mito
criado apenas aps sua morte.
Marx no odiava a religio porque ela estivesse no caminho
da felicidade do ser humano. Ao contrrio, ele desejava tornar a
humanidade infeliz aqui e por todo o sempre. Proclamou isso
como sendo seu ideal. Seu objetivo era a destruio da religio.
Socialismo, preocupao com o proletariado, humanismo, estes
eram apenas pretextos.
Aps ter lido A Origem das Espcies, de Charles Darwin,
escreveu uma carta a Lassalle na qual exulta porque Deus ao
menos nas cincias naturais recebeu o golpe de misericrdia
(Marx e Engels, Ditz publ., Berlim 1972, vol. 30, p. 578).
Qual a idia que ocupava o primeiro lugar na mente de
Marx? Seria a condio do infeliz proletariado? Se assim fosse,
qual era o possvel valor da teoria de Darwin? Ou ser que o
principal objetivo de Marx era a destruio da religio? O bem
dos trabalhadores era apenas um pretexto.
Onde o proletariado no luta por ideais socialistas, os
marxistas exploraro as diferenas raciais ou o assim chamado
choque entre geraes. O ponto principal que a religio deve ser
destruda. Marx acreditava no inferno, e sua inteno era enviar os
homens para l.
A esta altura, seria interessante notar, por sua biografia, que
Bukharin, secretrio geral da Internacional Comunista e um dos
principais doutrinadores do marxismo neste sculo, desde a idade
de doze anos, aps ler o livro do Apocalipse na Bblia, almejava
ser o anticristo.
Compreendendo, pela Bblia, que o anticristo tinha de ser o
filho da grande meretriz apocalptica, insistia em que sua me
confessasse ter sido uma prostituta (George Katkov, O
julgamento de Bukharin, Stein & Day, New York, 1969).
O mesmo Bukharin, que era conhecedor de tais assuntos,
escreveu sobre Stalin: Ele no um homem, e sim um demnio.
Tarde demais, Bukharin percebeu em que mos havia cado.
Em uma carta que fez com que sua esposa decorasse pouco antes
de sua priso e execuo, ele disse: Minha vida termina. Inclino
minha cabea sob o machado do carrasco. Sinto a minha total falta de poder
ante essa mquina infernal. (Citado por R. Medredev em Stali-
nismo, Seuil, Frana). Ajudara a construir uma guilhotina que
matara milhes o Estado Sovitico apenas para
compreender no final que seu projeto fora feito no inferno.
Desejara ser o anticristo. Ao invs disso, tornou-se sua vtima.
Os primeiros pseudnimos sob os quais Stalin escreveu
foram Demonoshvili, que significa algo como o demonaco, no
dialeto georgiano (Grani n. 90-4), e Besoshvili o diablico (A.
Avtorhanov, A Origem da Partocracia, Posev, Alemanha).
Mao escreveu: Desde a idade de oito anos eu odiava Confcio. Em
nossa vila havia um templo confucionista. De todo corao, eu desejava
apenas uma coisa: destru-lo at os fundamentos. (Mao-Tse-Tung, de
M. Zach, Bechtle Publ. House, Alemanha).
Alguma vez voc encontrou uma criana que aos oito anos
desejasse somente a destruio de sua prpria religio? Tais
pensamentos pertencem a personalidades demonacas.
Trotsky era outro degenerado. Com a idade de oito anos, j
era grande colecionador de quadros pornogrficos (Bertram
Wolfe, Os Trs que Fizeram a Revoluo). A Rssia czarista no
era como hoje. No se podia encontrar pornografia em todas as
bancas de jornais. Ele deve ter sido um obcecado e deve ter
roubado muito dinheiro de seus pais para poder ter tal coleo.
Era outra personalidade doentia.
Permitam-me mencionar, por outro lado, que So Paulo da
Cruz, desde a idade de oito anos, passava trs horas orando, todas
as noites.
Solzhenitsyn revela em O Arquiplago Gulag que o hobby
de Yagoda, Ministro do Interior da Unio Sovitica, era atirar em
imagens de Jesus e dos santos. Novamente um ritual satanista
praticado nas altas esferas comunistas.
Por que homens que supostamente representam o
proletariado iriam atirar em uma imagem de Jesus, um proletrio,
ou da virgem Maria, uma mulher pobre?
Os pentecostais contam um caso que aconteceu na Rssia
durante a Segunda Guerra Mundial. Um de seus pregadores
expulsara um demnio, o qual lanou uma ameaa enquanto
deixava o possesso: Eu me vingarei. Anos depois, o pregador
pentecostal que expulsara o demnio foi fuzilado por sua f. O
oficial que o executou disse, momentos antes de atirar: Agora
estamos quites. Ser que s vezes os oficiais comunistas so
possudos por demnios? Seriam eles usados como instrumentos
de vingana de Satans contra os cristos que procuram derrubar
seu trono?
Contarei apenas um de seus delitos, conforme relatado em
Russkaia Misl de 13 de maro:
O Sr. D. Profirevitch, da Rssia, tinha uma filha a quem
criou na f. Ela teve que freqentar as escolas comunistas. Na
idade de doze anos, voltou para casa dizendo a seus pais: Religio
uma superstio capitalista. Vivemos numa nova poca.
Ela abandonou totalmente o cristianismo.
Posteriormente, essa filha entrou para o Partido Comunista,
tornando-se membro da polcia secreta, o que foi um golpe
terrvel para seus pais.
Mais tarde, sua me foi presa. Sob o comunismo, ningum
possui coisa alguma, quer sejam filhos, esposa, ou a prpria
liberdade. O Estado pode tom-los quando assim o desejar. Aps
a priso da me, um filho chorou muito. Um ano depois, ele se
enforcou. D. Profirevitch encontrou uma carta sua: Papai, ser que
o senhor vai condenar-me? Sou membro da Organizao da Juventude
Comunista. Tive que assinar dizendo que relataria tudo que acontecesse
contra as autoridades soviticas. Um dia eles me chamaram na polcia e
Vnia, minha irm, pediu-me para assinar uma denncia contra mame,
porque ela era uma crist. Consideravam-na uma contra-revolucionria. Eu
assinei. Agora, eles ordenaram que eu o espione. O resultado ser o mesmo.
Perdoe-me, pai, mas eu decidi morrer. O suicdio do filho foi seguido
pela priso do pai.
Um regime no qual estes so acontecimentos dirios, um
regime que transforma os homens, at mesmo os cristos, em
assassinos, delatores ou vtimas inocentes, s pode ser abominado
pelos filhos de Deus. Porquanto aquele que lhe d boas vindas
faz-se cmplice das suas obras ms.
O jornal sovitico Sovietskaia Molodioj, de 14/2/76,
acrescenta nova e irrefutvel prova das ligaes entre o marxismo
e o satanismo. O jornal russo descreve como os comunistas
militantes, sob o regime czarista, tumultuavam as igrejas e
zombavam de Deus. Para este fim, os comunistas usavam uma
verso blasfema do Pai Nosso:

Pai nosso, que ests em Petersburgo

Amaldioado seja o teu nome,
Possa o teu reino despedaar-se,
Possa a tua vontade no ser feita,
Sim, nem mesmo no inferno.
D-nos o po que nos roubaste,
E paga nossas dvidas, assim como pagamos as tuas at agora,
No nos deixes cair em tentao
Mas livra-nos do mal: a polcia de Plehve3
E pe um fim neste maldito governo.
Mas, como tu s fraco e pobre de esprito, poder e autoridade,
Fora contigo por toda a eternidade.
Amm.

O objetivo principal do comunismo em conquistar novos

pases no estabelecer novo sistema social ou econmico, e sim
zombar de Deus e louvar a Satans.
A Unio dos Estudantes Socialistas Germnicos tambm
publicou uma pardia da orao do Senhor, mostrando que o
significado real dessa orao defender os interesses do
capitalismo:

3 O primeiro-ministro czarista
Nosso capital, que ests no Ocidente,
Possa o teu investimento estar seguro.
Possas tu proporcionar lucros,
Possam tuas aes aumentar de valor,
Em Wall Street assim como na Europa.
A nossa venda diria d-nos hoje,
E prorroga os nossos crditos,
Assim como o fazemos aos nossos devedores.
No nos conduzas falncia,
Mas livra-nos dos sindicatos,
Pois teus so a metade do mundo, e o poder, e a riqueza,
Por 200 anos. Mamom.
(Rhein-Neckar Zeitung, 2 de fevereiro de 1968)

A identificao do cristianismo com os interesses do

capitalismo uma calnia. A igreja sabe que o capitalismo est
manchado com sangue e depravaro.
Somos todos pecadores, e todos os nossos sistemas
econmicos levam a marca do pecado. Combatemos o
comunismo no do ponto de vista do capitalismo, mas do ponto
de vista do Reino de Deus, que o nosso ideal social.
A pardia acima nada mais do que zombaria satnica da
mais santa orao, tal como aquela publicada pelos soviticos.
Durante a greve geral organizada pelos comunistas franceses
em 1974, os trabalhadores foram convocados a marchar pelas
ruas de Paris gritando o slogan:

Giscard dEstaing sest foutu

Les demons sont dans Ia rue.4

4 Giscard dEstaing, presidente da Frana, est acabado. Os demnios esto

agora nas ruas.
 Por que os demnios? Por que no o proletariado ou o
povo? Por que esta evocao das foras satnicas? O que isso
tem a ver com as legtimas exigncias da classe trabalhadora por
melhores salrios?
Posso entender que os comunistas prendam padres e
pastores como contra-revolucionrios. Mas por que os padres
foram forados a dizer a missa sobre excrementos e urina, na
priso romena de Piteshti? Por que cristos foram torturados para
tomarem a comunho com esses mesmos elementos? Por que a
obscena zombaria da religio? (Retorno do Inferno de Cirja, e
Piteshti de D. Bacu). Por que o sacerdote da Igreja Ortodoxa
Romena, Roman Braga, prisioneiro dos comunistas na poca, teve
seus dentes arrancados um a um com uma barra de ferro, para
faz-lo blasfemar? Os comunistas explicaram a ele e a outros: Se
ns os matarmos, vocs, cristos, iro para o cu. Porm no desejamos que
sejam coroados mrtires. Vocs devem primeiro amaldioar a Deus e ento ir
para o inferno.
Os marxistas so tidos por ateus que no crem nem no cu
nem no inferno. Nestas circunstncias extremas, o marxismo
tirou sua mscara atesta, revelando sua verdadeira face, que o
satanismo.
A perseguio comunista religio pode ter uma explicao
humana. A fria dessa perseguio sem limites satnica.
O escritor comunista romeno Paul Goma, aprisionado por
seus prprios camaradas, descreve em seu livro Gherla
(Gallimard, Frana) algumas torturas inventadas para os cristos
pelos comunistas.
Foraram um prisioneiro muito religioso a ser batizado
diariamente, colocando sua cabea em um barril onde os
prisioneiros satisfaziam suas necessidades, obrigando ao mesmo
tempo os demais prisioneiros a cantar o servio batismal. Durante
as festas, principalmente na quaresma, missas blsfemas eram organizadas.
Vestiam um prisioneiro com um roupo manchado com excrementos, tendo ao
redor do pescoo, no lugar do sinal da cruz, um falo feito de uma mistura de
po, sabo e DDT. Todos os prisioneiros precisavam beij-lo e dizer as
palavras sagradas para os ortodoxos: Cristo ressuscitou.
Tais coisas foram praticadas durante pelo menos dois anos,
com o pleno conhecimento da alta liderana do Partido.
O que tais indignidades tm a ver com o socialismo e os
interesses do proletariado? No seriam esses slogans simplesmente
pretextos para a organizao de blasfmias satnicas e de orgias?
Vetchernaia Moskva, um jornal comunista, cometeu um
engano. Escreveu: Ns no lutamos contra os crentes, nem mesmo contra
os ministros. Lutamos contra Deus, para arrebatar-lhe os crentes. (Citado
pelo sacerdote Dudko em Sobre nossa Confiana, YMCA Press,
Paris). Essa luta contra Deus para arrebatar seus crentes a nica
explicao lgica da luta comunista contra o batismo.
Na Albnia, o sacerdote Stephen Kurti foi condenado
morte por haver batizado uma criana. Batismos devem ser feitos
em segredo na China Vermelha ou na Coria do Norte. Na Unio
Sovitica, batismos s podem ser oficiados aps registro. Pessoas
que desejem ser batizados ou batizar seus filhos tm que
apresentar suas carteiras de identidade ao representante da direo
da igreja, o qual, por sua vez, ter de informar as autoridades
governamentais. O resultado so perseguies. Os kolhozniks
(trabalhadores das fazendas coletivas) no tm carteiras de
identidade e portanto s podem batizar seus filhos secretamente
(Igor Shafarevitch, A Legislao sobre Religio na URSS, Seuil,
Frana, 1973).
Muitos pastores protestantes receberam sentenas de priso
por haverem batizado pessoas. A luta comunista contra o batismo
admite a crena no seu valor para a alma. Naes cujos
fundamentos esto ligados a determinadas religies, como Israel,
Paquisto ou Nepal, opem-se ao batismo, o sinal exterior da
aceitao do cristianismo, em nome de outro ponto de vista
religioso. Mas para os ateus, como os comunistas declaram ser, o
batismo nada significa. No beneficia e no prejudica o batizado.
Por que ento a luta comunista contra o batismo? porque os
comunistas lutam contra Deus para arrebatar os seus crentes. A sua
ideologia no realmente inspirada pelo atesmo.
Qualquer um que deseje saber mais sobre o relacionamento
entre o marxismo e o oculto deveria ler Descobertas Psquicas
atrs da Cortina de Ferro, de Sheila Ostrander e Lynn Schrder
(Englewood Cliffs, N. Jersey, Prentice-Hall, 1970). Ficar
surpreso ao descobrir que o Oriente comunista est muito mais
adiantado que o Ocidente na pesquisa das foras ocultas
manejadas por Satans.
O Dr. Eduard Naumov foi preso em Moscou. Ele membro
da Associao Internacional dos Parapsiclogos. O fsico L.
Regelsohn, um judeu cristo de Moscou que assumiu sua defesa,
contou-nos a razo da priso. Naumov empenhava-se em manter
a esfera psquica da vida livre do domnio inconteste das foras
malignas, interessadas na parapsicologia somente como uma nova
arma para a opresso da personalidade humana.
Na Tchecoslovquia e Bulgria, entre outros, o Partido
Comunista gasta grandes somas em investigaes secretas sobre
essa cincia. H uma cortina de ferro que no permite que o
Ocidente saiba o que ocorre nos vinte institutos parapsicolgicos
da Unio Sovitica (Novoie Russkoie Slovo, 30 de julho, 1975).
Qual foi a contribuio especfica de Marx ao plano de
Satans para a humanidade? Foi muito grande.
A Bblia ensina que Deus criou o homem sua prpria
imagem (Gn. 8:24). At a poca de Marx, o homem continuava
sendo considerado como a coroa da criao. Marx foi o
instrumento escolhido por Satans para fazer o homem perder a
estima de si prprio, a convico de que vem de lugares elevados
e est destinado a retornar a eles. O marxismo a primeira
filosofia sistemtica e pormenorizada que reduz abruptamente o
conceito de homem. De acordo com Marx, o homem
principalmente um ventre. Este tem que ser abastecido e
reabastecido constantemente. Os interesses predominantes do
homem so de natureza econmica. Ele produz para suas
necessidades. Por este motivo entra em relaes sociais com
outros homens. Esta a base da sociedade, que Marx denomina
infraestrutura. Casamento, amor, arte, cincia, religio, filosofia,
tudo aquilo que no necessidade do ventre, a superestrutura,
determinada em ltima anlise pela condio do ventre.
No de admirar que Marx tenha-se alegrado muito quando
leu o livro de Darwin, outro golpe de mestre para fazer com que
os homens esqueam sua origem e propsito divinos. Darwin
disse que o homem vem do macaco, e que ele no tem outro
objetivo a no ser a mera sobrevivncia.
O rei da natureza foi destronado por estes dois. Satans no
pde destronar Deus, e ento desvalorizou o homem. O homem
foi apresentado como um servo dos intestinos, a descendncia de
animais.
Mais tarde, Freud completaria a obra desses dois gigantes
satnicos, reduzindo essencialmente o homem a um impulso
sexual, sublimado s vezes na poltica, arte ou religio. Foi o
psiclogo suio Jung que voltou doutrina bblica de que o
impulso fundamental no homem o religioso.
Para completar o quadro, diremos mais algumas palavras
sobre Moses Hess, o homem que converteu Marx e Engels idia
socialista. H um tmulo em Israel sobre o qual lem-se as
seguintes palavras: Moses Hess, o fundador do Partido Social-Democrata
Alemo.
Em seu Catecismo Vermelho para o Povo Alemo
(Catecismos Polticos, editados por K. M. Michael, Insel
Publishing House, Alemanha, 1966), ele escreveu: O que negro?
Negro o clero... Esses telogos so os piores aristrocra-tas... O sacerdote
ensina o prncipe a oprimir o povo em nome de Deus. Em segundo lugar,
ensina o povo a permitir que seja oprimido e explorado em nome de Deus. E,
principalmente, em terceiro lugar, ele proporciona a si mesmo, com a ajuda de
Deus, uma vida esplndida sobre a terra, enquanto as pessoas so
aconselhadas a esperarem pelo cu ... A Bandeira Vermelha simboliza a
revoluo permanente, at a completa vitria das classes trabalhadoras em
todos os pases civilizados: a Repblica Vermelha ... A revoluo socialista
a minha religio ... Ao conquistarem um pas, os trabalhadores devem ajudar
seus irmos no resto do mundo.
Esta era a religio de Hess quando editou o Catecismo pela
primeira vez. Na segunda edio, acrescentou alguns captulos.
Desta vez a mesma religio., isto , a revoluo socialista, emprega
linguagem crist para credenciar-se junto aos crentes. Agora
podem-se ler, juntamente com a propaganda da revoluo,
algumas bonitas palavras sobre o cristianismo como a religio de
amor e fraternidade. Porm sua mensagem precisa ser esclarecida:
o seu inferno no deve ser sobre a terra e o seu cu no alm. A
sociedade socialista ser a verdadeira realizao do cristianismo.
Dessa forma, Satans disfarou-se em anjo de luz.
Aps ter convencido Marx e Engels a respeito do ideal
socialista, declarando desde o princpio que o seu propsito seria
dar o ltimo pontap na religio medieval (seu amigo Jung disse isso
de modo ainda mais claro: Marx certamente ir afugentar Deus do Seu
paraso), houve uma evoluo interessante na vida de Hess. Ele,
que fundara o socialismo moderno, fundou tambm um
movimento totalmente diverso, uma forma especfica de
sionismo.
Eu prprio sou um sionista. O Estado de Israel pertence aos
judeus por direito divino. Deus, o Criador da Terra, disse
repetidamente atravs dos profetas que Ele deu a terra da
Palestina aos judeus.
Mas isso no significa que eu aceite tudo o que todos os
sionistas ensinaram. Sou um cristo. Isso no significa que aprove
tudo o que os cristos ensinam ou fazem, o que seria impossvel,
porque os cristos esto divididos e ensinam coisas contraditrias.
O mesmo verdade no que se refere aos sionistas. H mais de
um tipo de sionismo. Existe um sionismo socialista, um sionismo
religioso judaico, um sionismo de judeus cristos, um sionismo
pacfico, um sionismo agressivo. Tem havido at mesmo um
sionismo terrorista, assassino, como o do grupo S-tern, que
matou muitas pessoas inocentes.
Dentro do cristianismo existe o que de Deus, os
acrscimos do homem e a infiltrao do diabo. O prprio Jesus
disse que um dos Seus apstolos era um diabo.
O sionismo tambm uma mistura. Independente do fato de
ser o cumprimento de um plano divino, tambm um
movimento humano, com todas as deficincias da fraqueza e
pecado humanos.
Tm havido tentativas para o estabelecimento de um
sionismo satnico. Felizmente isso no obteve xito. Herzl
provocou uma mudana sadia no sionismo. Em sua forma
moderna no permaneceu qualquer trao do satanismo.
Hess, o fundador do socialismo moderno, um socialismo
com a finalidade de afugentar Deus do cu, foi tambm o
fundador de um tipo diablico de sionismo, que destruiria o
sionismo religioso, o sionismo do amor, compreenso e harmonia
com as naes vizinhas.
Ele, que ensinou a Marx a importncia da luta de classes,
escreveu estas surpreendentes palavras, em 1862: A luta de raas
principal, e a luta de classes secundria. (M. Hess, Roma e Jerusalm,
Philosophical Library, N. York). Ele acendeu o fogo da luta de
classes, um fogo inextinguvel, ao invs de ensinar as classes
sociais a cooperarem para o bem comum. O mesmo Hess produz
em seguida uma distoro do sionismo, um sionismo de luta de
raas, um sionismo imposto pela luta contra os homens que no
so da raa judaica. Do mesmo modo pelo qual rejeitamos o
marxismo satnico, todo judeu ou cristo responsvel deve
rejeitar essa perverso diablica do sionismo.
Hess reivindica Jerusalm para os judeus, mas sem Jesus, o
Rei dos Judeus. Que necessidade teria ele de Jesus? Escreve: Todo
judeu tem a formao de um Messias em si mesmo, toda judia a de uma Me
Dolorosa nela mesma. Ento por que Ele no fez do judeu Marx
um Messias, um homem ungido por Deus, ao invs de algum
cheio de dio, disposto a afugentar Deus do cu? Para Hess, Jesus
um judeu, a quem os gentios deificaram como seu Salvador. Nem ele
nem os judeus parecem necessitar de Jesus para si mesmos.
Hess no deseja ser salvo, e algum que procure santificao
pessoal indo-germnico, diz ele. O objetivo dos judeus, de
acordo com a sua opinio, deve ser um estado messinico, fazer
o mundo de acordo com o plano divino, o que significa, como
ele reconhece em seu Catecismo Vermelho, fazer a revoluo
socialista, usando para este propsito lutas raciais e de classe.
Moses Hess, que atribuiu ao seu dolo Marx a tarefa de pr
um fim religio medieval, substituindo-a pela religio da
revoluo socialista, escreve estas espantosas palavras: Sempre fui
edificado pelas oraes hebraicas.
Que tipo de oraes fazem os que consideram a religio o pio
do povo? J vimos que o fundador do atesmo cientfico orava,
usando filactrios, ante velas acesas. Preces judaicas podem ser
usadas em um sentido blasfemo, tal como as preces crists o so,
no ritual satanista.
Hess ensinou a Marx o socialismo intrinsecamente ligado ao
internacionalismo. Marx escreve em seu Manifesto Comunista
que o proletariado no tem ptria. No Catecismo Vermelho,
Hess zomba do conceito de ptria dos alemes. Ele teria feito o
mesmo com o conceito de ptria de qualquer outra nao
europia. Hess criticava o programa Erfurt do Partido Social-Democrata
Alemo, por seu reconhecimento irrestrito do princpio nacional.
 Mas Hess um internacionalista diferente. O patriotismo
judaico deve permanecer. Ele escreve: Quem quer que negue o
nacionalismo judaico no somente um apstata, um renegado no sentido
religioso, mas um traidor de seu povo e de sua famlia. Se fosse provado que a
emancipao dos judeus incompatvel com o nacionalismo judaico, ento o
judeu deveria sacrificar a emancipao.... O judeu deve ser, acima de tudo,
um patriota judaico.
Concordo com as idias patriticas de Hess, at o ponto em
que o que bom para uns tambm deve ser bom para os outros.
Sou a favor de todo tipo de patriotismo, o dos judeus, rabes,
alemes, franceses, americanos. O patriotismo uma virtude, se
significar o esforo para promover o bem-estar econmico,
poltico, espiritual e religioso da nao de cada um, desde que isso
seja feito em amizade e cooperao com outras naes.
Entretanto, o patriotismo judaico de um revolucionrio
socialista que nega o patriotismo de todas as outras naes
altamente suspeito. Parece-me um plano diablico para fazer
todos os povos odiarem aos judeus. Se eu fosse um no-judeu que
visse os judeus aceitarem o plano maluco de Hess de patriotismo
unilateral, eu tambm me oporia a isso. Felizmente, nenhum
judeu aceitou esse plano satnico.
A luta de raas proposta por Hess falsa, to falsa quanto a
luta de classes que ele propagou. Hess no abandonou o
socialismo por este tipo especfico de sionismo. Aps escrever
Roma e Jerusalm, ele continuou sendo ativo no movimento
socialista mundial.
Hess no expressou claramente seus pensamentos. Portanto,
difcil avali-los. suficiente saber que, de acordo com ele, o
mundo cristo v Jesus como um santo judeu que se tornou um homem
pago.
Basta-nos ler em seu livro que hoje ansiamos por uma salvao
muito mais ampla do que aquela que o cristianismo jamais pde oferecer.
Lembremo-nos de que no Catecismo Vermelho essa salvao
mais ampla a revoluo socialista.
Poderamos ainda acrescentar que Hess no foi apenas a
fonte que originou o marxismo e o homem que tentou criar um
sionismo anti-Deus, mas tambm o precursor da teologia da
revoluo em curso no Concilio Mundial de Igrejas e das novas
tendncias no catolicismo que falam sobre uma salvao hoje.
Um nico e mesmo homem, que quase desconhecido, foi o
porta-voz de trs movimentos satnicos: o comunismo, um ramo
racista e cheio de dio do sionismo, e a teologia da revoluo.
Ningum pode ser cristo sem amar aos judeus. Jesus era
judeu, assim como a virgem Maria e os apstolos. Nossa Bblia
judaica. O Senhor disse: A salvao vem dos judeus. Por outro lado,
Hess enaltece aos judeus como que por um propsito consciente
de provocar uma violenta reao antijudaica. Ele disse que sua
religio a revoluo socialista. Os clrigos de todas as outras
religies so trapaceiros. A revoluo a nica religio que Hess
tem em alta conta. Ele escreve: Nossa religio [a judaica] tem como
ponto de partida o entusiasmo de uma raa que, desde seu aparecimento no
palco da histria, previu os propsitos finais da raa humana, e que teve o
pressgio do tempo messinico no qual o esprito de humanidade ser
cumprido, no apenas neste ou naquele indivduo ou parcialmente, mas nas
instituies sociais de toda a humanidade. (Todas as citaes so das
Obras Selecionadas, Moses Hess, Berchtel Publishing House,
Alemanha).
Essa poca que Hess chama de messinica a poca da
vitria da revoluo mundial socialista. A idia de que a religio
judaica teve como ponto de partida o conceito de uma revoluo
socialista sem Deus uma piada suja e um insulto ao povo judeu.
Hess fala continuamente em termos religiosos, porm no
cr em Deus. Escreve que nosso deus nada mais do que a raa
humana unida em amor. O caminho para chegar a tal unio a
revoluo socialista, na qual centenas de milhares de pessoas do
seu to amado gnero humano sero torturadas e mortas. Por
outro lado, ele no faz segredo do fato de que no deseja nem o
domnio dos cus nem o dos poderes terrestres, j que so ambos
opressivos. No h qualquer bem em nenhuma religio, exceto na
da revoluo social. intil e ineficaz elevar as pessoas verdadeira
liberdade e faz-las participar dos bens da existncia sem libert-las da
escravido espiritual, isto , da religio. Fala simultaneamente sobre o
absolutismo dos tiranos celestes e terrenos sobre escravos.
Somente atravs da compreenso de Hess, o homem que
influenciou Marx, Engels e Bakunin, os trs fundadores da
Primeira Internacional (D. McLellan, Marx antes do Marxismo,
McMillan), seremos capazes de compreender as profundezas
satnicas do comunismo.
Fui forado a fazer esta longa digresso sobre Hess porque,
se no o conhecemos, Marx torna-se incompreensvel, j que foi
ele quem trouxe Marx para o socialismo.
Recordemos as palavras de Marx, j citadas anteriormente:
Palavras eu ensino todas misturadas em uma confuso demonaca. Assim,
qualquer um pode pensar exatamente o que quiser pensar.
Marx escreveu dessa forma. As obras de Hess esto em
confuso diablica ainda maior, na qual difcil orientar-se, mas
que precisamos analisar a fim de avaliar possveis ligaes entre
Marx e o satanismo.
O primeiro livro de Hess chamava-se A Santa Histria da
Raa Humana. Proclamou-a como sendo uma obra do santo esprito
da verdade. Quando o livro foi lanado, ele escreveu em seu
Dirio (fl. 101): O Filho de Deus libertou os homens da sua prpria
escravido. Hess os libertar tambm da servido poltica....Sou chamado a
testemunhar pela luz, como foi Joo Batista.
Nessa poca, Marx, que ainda era contrrio ao socialismo e
no conhecia Hess pessoalmente, comeou a escrever um livro
contra ele. Por motivos desconhecidos, esse livro jamais foi
terminado (Obras Completas de Marx-Engels, Moscou, 1927-
1935, vol.l). Mais tarde, tornou-se discpulo de Hess.
Pois bem, quem esse Hess, esse mensageiro do Esprito
Santo por sua prpria atribuio?
Vimos anteriormente que seus objetivos declarados eram dar
o ltimo pontap na religio medieval e produzir devastaes. Na
introduo de seu livro ltimo Julgamento, declara sua
satisfao porque o filsofo alemo Kant tinha supostamente
decapitado o velho Pai Jeov juntamente com toda a Sagrada Famlia.
(Hess reveste suas prprias idias com o nome do grande filsofo.
Kant no tivera tais intenes. Pelo contrrio, escreveu: Tive que
limitar o conhecimento para dar lugar f.)
Hess declara as religies crist e judaica como mortas (La
Revue, no. 1, p. 288), o que no impede o mesmo homem de
escrever em Roma e Jerusalm sobre nossos santos escritos, a
santa linguagem de nossos pais, nosso culto, as leis divinas, os
caminhos da Providncia, e vida piedosa.
No o caso de que ele tivesse opinies diferentes, em
diferentes estgios de sua vida. Declarou, quando escreveu o livro
pseudo-sionista, que no repudiara seus esforos atestas
anteriores (Niederrheinische Volkszeitung, 15 de julho de 1862).
apenas uma confuso diablica intencional.
Hess era judeu, e um precursor do sionismo. Pelo fato de
Hess, Marx e outros como eles serem judeus, algumas pessoas
consideram o comunismo como uma conspirao judaica.
Esquecem-se de que Marx escreveu um livro anti-judaico.
Tambm neste sentido, ele simplesmente seguiu Hess. Este
sionista que eleva ao cu o gueto escreveu em Sobre o Sistema
Monetrio (Rheinische Jahrbcher, vol. 1, 1845): Os judeus, que
na histria do mundo animal social tiveram o papel de desenvolver a raa
humana em um animal selvagem, realizaram isso como sua atividade
profissional. O mistrio do judasmo e cristianismo tem-se revelado no
moderno judeu cristo. O mistrio do sangue de Cristo, tal como o mistrio da
velha adorao judaica do sangue, aparece revelado como sendo o mistrio do
animal predatrio.
No se incomode, se no puder entender plenamente estas
palavras. Foram escritas misturadas em uma confuso demonaca, mas
o dio contra o judasmo contido nelas est claro. Hess um
judeu, bem como um racista anti-judaico, de acordo com as
necessidades do esprito que ele denomina santo e que inspirou
suas obras.
Hitler poderia ter aprendido seu racismo com Hess. Ele, que
ensinara a Marx que pertencer a uma classe social o fator
decisivo, tambm escreveu o contrrio: A vida um produto
imediato da raa. (Roma e Jerusalm) Instituies e conceitos
sociais, assim como as religies, so criaes tpicas e originais da
raa. O problema da raa oculta-se atrs de todos os problemas
de nacionalidade e liberdade. Toda a histria passada foi uma luta
entre classes e raas. A luta de raas principal, a luta de classes
secundria. (Ibidem).
Como far Hess para que suas idias to contraditrias
triunfem? Usarei a espada contra todos os cidados que resistirem aos
esforos do proletariado. (Carta a Lassalle, Moses Hess,
Correspondncia, Publishing House Gravenhage, 1959)
Ouviremos o mesmo de Marx: A violncia a parteira que tira a
nova sociedade do tero da velha sociedade. (O Capital).
O primeiro professor de Marx foi o filsofo Hegel. Ele
simplesmente preparou o caminho para Hess. De Hegel, Marx j
sugara veneno. Para esse pensador, o cristianismo era desprezvel,
em comparao com a gloriosa Grcia. Ele escreveu: Os cristos
acumularam tal quantidade de razes para o conforto no dissabor que ao
final deveramos ficar tristes por no podermos perder uma me ou um pai
uma vez por semana. Para os gregos, ao contrrio, o infortnio infortnio, e
a dor, dor. (citado por McLellan, vide acima).
O cristianismo foi satirizado na Alemanha antes de Hegel.
Mas ele foi o primeiro a satirizar o prprio Jesus.
 Somos resultado daquilo de que nos alimentamos. Marx
alimentou-se de idias satnicas. Portanto, produziu uma doutrina
satnica.
Os comunistas tm o hbito de criar organizaes de frente.
Tudo o que foi dito sugere a probabilidade dos prprios
movimentos comunistas serem organizaes de frente para o
satanismo oculto. Isso tambm explicaria porque todas as armas
polticas, econmicas, culturais e militares usadas contra os
comunistas tm sido to ineficientes. Os meios para combater o
comunismo so espirituais, no carnais. Se assim no for,
enquanto uma organizao de frente satnica tal como o nazismo
derrotada, outra levanta-se para vitria maior.
Himmler, o ministro do interior da Alemanha nazista, estava
convicto de ser a reencamao do Rei Henry, o Caador.
Acreditava ser possvel utilizar foras ocultas a servio do exrcito
nazista. Diversos lderes nazistas estavam envolvidos com magia
negra.
Os fundadores do comunismo moderno, assim como os do
nazismo moderno, foram associados a seres inteligentes
sobrenaturais, a anjos decados, que no possuem padres ticos.
Deram a Marx o alvo confesso de abolir toda religio e toda moral.
(O Manifesto Comunista).
Agora dirijo-me ao marxista comum. Ele no animado pelo
esprito que controlou Hess, Marx e Engels. Ama realmente a raa
humana; estima-a, e sabe estar alistado em um exrcito que lutar
pelo bem dela. No seu desejo ser uma ferramenta em alguma
misteriosa seita satnica. Para ele, o que foi dito pode ser til.
O marxismo satnico tem uma filosofia materialista que cega
seus seguidores para as realidades do esprito. H mais do que a
matria. H um mundo espiritual bom, de verdade, beleza e
ideais.
H tambm um mundo de maus espritos. Seu comandante
Satans. Ele caiu dos cus pelo seu orgulho, e arrastou consigo
uma multido de anjos. Seduziu ento os ancestrais da raa.
Desde a queda o seu engano tem sido perpetuado e aumentado
atravs de todos os estratagemas possveis, at que hoje vemos a
linda criao de Deus devastada por guerras mundiais, sangrentas
revolues e contra-revolues, ditaduras, explorao, racismo de
muitos tipos, religies falsas, agnosticismo e atesmo, crimes e
negcios escusos, infidelidades no amor e na amizade, casamentos
desfeitos, filhos rebeldes.
A humanidade perdeu a viso de Deus. Mas o que foi que
tomou o lugar dessa viso? Algo superior?
Uma Comisso Anglicana de Pesquisas do Oculto,
estabelecida na Austrlia, publicou seu relatrio em 13 de agosto
de 1975. Descobriu que metade dos estudantes secundrios de
Sydney teve contato com o oculto e o satanismo. Em outras
cidades australianas, as descobertas so as mesmas. Metade da
juventude est envolvida em bruxarias e missas negras. A situao
pode no ser to m quanto a de outros pases do mundo livre.
Mas a intromisso do marxismo entre a juventude segue
paralelamente com a intromisso do satanismo, mesmo que na
superfcie no se perceba qualquer ligao.
O homem precisa ter e ter alguma religio. Se ele no tem a
religio de Jesus, ele ter a religio de Satans e perseguir os que
no adoram a Satans.
Somente alguns altos lderes comunistas foram e so
satanistas conscientes, mas existe um satanismo inconsciente,
assim como existem homens que so basicamente cristos, sem
saber que a sua religio a de Cristo. Um homem pode
inconscientemente ser um satanista sem nunca ter ouvido que tal
religio existe. Ele satanista se odeia a noo de Deus e o nome
de Cristo, se vive como se fosse apenas matria, se nega os
princpios morais e religiosos.
As criaturas podem ter abandonado Deus. Mas Deus nunca
abandonou Suas criaturas. Ele enviou ao mundo Seu Filho
Unignito Jesus Cristo. O amor e a compaixo encarnados
viveram na terra a vida de uma pobre criana judia, depois a vida
de um humilde carpinteiro, e finalmente a vida de um mestre de
retido. O homem oprimido no pode salvar a si prprio, do
mesmo modo que algum que se afoga no pode tirar a si prprio
da gua.
Assim Jesus, cheio de compreenso dos nossos conflitos
interiores, tomou sobre Si todos os nossos pecados, inclusive os
de Marx e de seus seguidores, e suportou a punio pelo que
fizemos. Expiou nossos pecados morrendo numa cruz sobre o
Glgota, aps sofrer a mais terrvel humilhao e dor.
Ele nos afirma que todo o que coloca Nele sua f perdoado
e viver com Ele no paraso eterno.
At mesmo marxistas notrios podem ser salvos. Vale a pena
mencionar que dois ganhadores soviticos do Prmio Nobel,
Pasternak e Solzhenitsyn, ambos anteriormente comunistas, aps
descreverem as extremidades do crime a que o marxismo satnico
conduz, confessaram sua f em Cristo. A filha do pior dos
marxistas, assassino de multides, Svetlana Stalin, tambm
tornou-se uma crist.
Lembremo-nos de que o ideal de Marx era descer ao abismo
do inferno, ele prprio, e arrastar toda a raa humana aps ele.
No vamos segui-lo nesse caminho odioso, mas antes seguir a
Cristo, que nos conduz para cima, aos picos da luz, sabedoria e
amor, em direo a um cu de inexpremivel glria.
Esta a terceira edio, aumentada, de meu livrinho. As
primeiras edies produziram reaes interessantes. Muitos as
receberam como nova descoberta na compreenso do marxismo,
e deram-me valiosas sugestes de lugares onde eu poderia
encontrar material novo.
Uma personalidade holandesa da vida religiosa dedicou
diversas colunas de sua revista teolgica para reduzir a
importncia da descoberta. Escreve ele: Bem, Marx pode ter-se
dedicado magia negra, mas isso no importa muito. Todos os homens so
pecadores, todos os homens tm maus pensamentos. No fiquemos alarmados
diante disso.
A verdade que todos os homens so pecadores, mas nem
todos so criminosos. Todos os homens so pecadores, mas
alguns so assassinos e alguns pecadores so os juizes retos que os
submetem a julgamento. Os crimes do comunismo so
inigualveis. Que outro sistema poltico matou 60 milhes de
homens em meio sculo como os soviticos fizeram
(Solzhenitsyn, Arquiplago Gulag, Harper & Row)? Outros 60
milhes foram mortos na China Vermelha. Existem graus de
pecaminosidade e criminalidade. O clmax do crime vem do
clmax da influncia satnica sobre o fundador do comunismo
moderno. Os pecados do marxismo, como os do nazismo,
ultrapassam o comum. So satnicos.
Tenho tambm recebido cartas de satanistas, apresentando
desculpas para sua religio. Um deles escreve: A defesa do
satanismo s necessita da Bblia como evidncia documentria. Pense sobre
todos os milhares de seres terrestres, criados prpria imagem de Deus, veja
s, destrudos por fogo e enxofre (Sodoma e Gomorra), uma miscelnia
mortfera de pragas, e, para completar, o afogamento de toda a populao da
terra, exceto a famlia de No. Todas essas devastaes foram realizadas por
um Deus/Senhor/Jeov misericordioso. O que teria feito um deus impiedoso?
Mas, em toda a Bblia, no h registro de nem sequer UMA morte realizada
por Satans!!! Assim, vamos ouvi-la em favor de Satans.
Esse satanista no estudou bem a Bblia. A morte entrou no
mundo atravs do engano de Satans, seduzindo Eva para pecar.
Esse satanista tambm tirou concluses muito cedo. Deus ainda
no terminou Sua criao.
A princpio, todas as pinturas so uma mistura feia e sem
sentido de linhas e borres de muitas cores. Levou vinte anos
para que da Vinci transformasse essa mistura na formosa
Gioconda.
 Deus tambm cria no tempo. No tempo Ele cria seres e os
destri para dar-lhes uma nova forma. A semente, que no tem
beleza nem fragrncia, morre como semente para transformar-se
em uma flor esplndida e perfumada. As lagartas tm que morrer
para serem transformadas em lindas borboletas.
Deus permite que o homem passe pelo fogo refinador do
sofrimento e da morte. A apoteose da criao ser um novo cu e
uma nova terra, onde a justia triunfar. Ento os que seguiram
Satans tero que sofrer uma eternidade de remorsos. errado
ser um satanista.
Jesus suportou chibatadas e crucificao. Mas quem desejar
conhecer a Deus deve olhar para alm do tmulo, para a
ressurreio e ascenso de Jesus. Ao contrrio, os inimigos de
Jesus, que tramaram Sua morte, conduziram seu povo e seu
templo destruio, e perderam suas prprias almas.
Nosso oponente desejou compreender Deus atravs da
razo, que no o meio correto para uma criatura. Deus no
pode ser compreendido, mas apenas percebido por um corao
crente.
Um jamaicano pergunta se a Amrica que explora seu pas
no to satnica quanto Marx. A resposta no. Os americanos
so pecadores, como todos os homens. O nome de satanistas
pertence queles que conscientemente adoram ao diabo. A
Amrica possui um pequeno grupo de adoradores do diabo. Mas
a nao americana no adora ao diabo.
Recebi tambm cartas de marxistas. A mais extraordinria foi
a de um nigeriano, que fora lder sindicalista por vinte anos. O
que escrevi ajudou-o a perceber que tinha sido desviado por
Satans. Tornou-se um cristo. Publico a terceira edio deste
livrinho com a esperana de que ir ajudar os satanistas e
marxistas a tambm encontrarem Jesus.
Evidentemente, impossvel comparar Jesus com Marx.
Jesus no maior ou melhor do que Marx. Ele pertence a uma
categoria totalmente diferente. Marx era humano e provavelmente
um adorador do Maligno. Jesus Deus, o qual rebaixou-se ao
nvel da humanidade com o desejo de salv-la.
Marx props um paraso humano. Quando os soviticos
tentaram implant-lo, o resultado foi um inferno. O reino de
Jesus no deste mundo. um reino de amor, justia e verdade.
Ele chama a todos, marxistas e satanistas tambm: Vinde a Mim
todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. (Mat. 11:28)
Creia nele, e voc ter vida eterna em Seu paraso celestial.
No existe possibilidade de acordo entre cristianismo e
marxismo, assim como no pode existir acordo entre Deus e o
diabo. Jesus veio para destruir as obras do Maligno (I Joo 3:8).
Seguindo-O, os cristos lutam para destruir o marxismo, embora
conservando amor pelo marxista individual e tentando ganh-lo
para Cristo.
Alguns declaram-se marxistas cristos. Esto enganados ou
enganam. Ningum pode ser um marxista cristo, assim como
no pode ser um cristo adorador do diabo. H um abismo entre
o cristianismo e o comunismo, que s pode ser transposto de um
modo: os marxistas devem abandonar seu mestre inspirado pelo
diabo, arrepender-se de seus pecados e tornar-se seguidores de
Cristo.
Auxili-los a conseguir isso foi o objetivo principal desta
obra.
Os marxistas esto preocupados com os problemas sociais e
polticos. Esses problemas tero que ser solucionados fora dos
princpios do marxismo. Para Marx, o socialismo era apenas um
pretexto. Seu propsito era o plano diablico de arruinar a raa
humana por toda a eternidade. Cristo deseja nossa salvao
eterna.
O atual estudo ter que ser aprofundado e aumentado.
Mencionei a relao entre Marx e Darwin. Julga-se que o
darwinismo uma teoria cientfica, que pode estar certa ou errada,
mas que no tem implicaes econmicas, polticas ou religiosas.
Muitos estariam dispostos a aceitar que Deus criou o mundo que
conhecemos atravs de um longo processo de evoluo.
Como pode ento ser explicado que Stalin tenha-se tornado
um revolucionrio aps ler Darwin (Millers, Roberts e Schulman,
O Significado do Comunismo, Silver, Burdett & Co. Publ. House,
1963)? Como estudante do Seminrio Ortodoxo, ele recebeu de
Darwin a idia de que ns no somos criaturas de Deus, mas o
resultado de um processo evolutivo no qual reina uma cruel
competio. o mais forte e o mais cruel que sobrevive.
Aprendeu que o critrio moral e religioso no desempenha
qualquer papel na natureza, e que o homem faz parte da natureza
tanto quanto um peixe e um macaco. Sendo assim, pratique-se a
desumanidade e a crueldade.
Darwin escreveu um livro cientfico. Seu resultado final foi o
assassnio de dezenas de milhes de inocentes. Tornou-se o pai
espiritual do maior assassinato em massa da histria.
A poca de Marx foi uma poca de exploso satnica em
muitas esferas da vida. Foi o perodo em que o poeta francs
Baudelaire escreveu As Flores do Mal, proclamando-se
abertamente do lado da imoralidade. O poeta russo Sologub
escreveu: "Meu pai o diabo"; outro poeta russo, Briusov, disse:
"Glorifico do mesmo modo ao Senhor e ao diabo."
Foras satnicas preparam a Rssia para a vitria do
marxismo. O escritor Alexei Tolstoi descreve o estado espiritual
da Rssia pr-revolucionria: "Foi uma poca em que o amor, os
sentimentos bons e saudveis eram considerados desprezveis e retrgrados...
As moas escondiam sua inocncia e os esposos sua fidelidade. A destruio
era elogiada como bom gosto, a neurastenia como um sinal de boa disposio.
Isto o que os novos escritores ensinaram, os quais surgiram de repente do
nada. Os homens inventavam vcios e perverses, sendo cuidadosos para no
darem a impresso de serem moralistas."
 O darwinismo nas escolas e a imoralidade generalizada
prepararam o caminho para o domnio do marxismo satnico na
Rssia.
Marx foi filho da mesma poca que nos deu Nietzsche (o
filsofo preferido de Hitler e Mussolini), Marx Stirner, o mais
extremado anarquista, e Oscar Wilde, o primeiro terico da
liberdade para o homossexualismo, um vcio que hoje encontrou
lugar legtimo at mesmo no clero.
Todos estes aspectos teriam que ser estudados. Peo aos
sbios que o faam.
Para ns, gente comum, que, quando dizemos as palavras da
orao do Senhor: livra-nos do mal, realmente queremos diz-las,
a concluso que podemos tirar guardar-nos e sociedade ao
nosso redor de falsas doutrinas, truques perniciosos que nos
habituam ao mal sob o disfarce da beleza, e da imoralidade na
vida. Ento no temeremos as armadilhas do diabo.
O revolucionrio francs Babeuf escreveu: O amor para com a
revoluo matou em mim qualquer outro amor e tornou-me cruel como o
diabo. Marx foi um grande admirador de Babeuf. Sua inteno era
propagar um tal amor para com a revoluo, que transformaria os
homens em monstruosos odiadores.
Jesus, ao contrrio, diz: Aprendei de Mim, que Sou manso e
humilde de corao. (Mat. 11:29).
A escolha sua: voc deseja tornar-se cruel como um
demnio, ou um homem santificado, com a alma em descanso,
conforme o exemplo de Jesus?

Uma ltima palavra. Reservei o mais importante para o final.

Jesus disse algo muito misterioso a uma igreja em Prgamo
(uma cidade da sia Menor): Conheo o lugar em que habitas, onde
est o trono de Satans (Apoc. 2:13). Antigamente, Prgamo deve
ter sido um centro do culto satanista. O mundialmente famoso
guia turstico de Berlim, o livro Baedekers, dizia at 1944 que o
Museu Island possua o altar de Prgamo. Os arquelogos
alemes escavaram-no. Estivera no centro da capital nazista,
durante o reinado satnico de Hitler.
Com isto, a saga do trono de Satans ainda no chegou ao
fim. O Svenska Dagbladet de 27 de janeiro de 1948 conta-nos:
1. Que o exrcito sovitico, aps a conquista de Berlim,
transportou o trono original de Satans da Alemanha para
Moscou.
2. Que o arquiteto Stjusev, que construiu o mausolu de Lenine,
tomou esse altar como modelo para a construo do sepulcro.
Isto sucedeu em 1924 (Surpreendentemente, esse altar no tem
sido exibido em nenhum museu sovitico. Com que finalidade foi
ele transportado para Moscou?).
Demonstramos anteriormente que homens que fazem parte
da alta hierarquia sovitica praticam rituais satanistas. Teriam eles
reservado o altar de Prgamo para seu uso particular? H tantas
perguntas sem respostas. Peas de to alto valor arqueolgico
geralmente no desaparecem, mas so um orgulho dos museus.)
Milhares de cidados soviticos aguardam em fila, todos os
dias, para visitar esse santurio de Satans no qual jaz a mmia de
Lenine. Lderes religiosos de todo o mundo prestam suas
homenagens a Lenine nesse monumento erigido a Satans. No
h sequer um dia em que no sejam trazidas coroas de flores para
esse lugar, enquanto que as igrejas crists localizadas na mesma
Praa Vermelha, em Moscou, foram h muito tempo
transformadas em museus.
Satans governa de modo visvel na Unio Sovitica.
O templo satanista em Prgamo foi um dos muitos desse
tipo. Por que Jesus o destacou? Provavelmente no foi devido ao
papel sem importncia que ento representava. Suas palavras
eram profticas. Ele falava sobre o nazismo e o comunismo, onde
esse altar seria reverenciado.
 Na luta entre o cristianismo e o comunismo, os crentes no
lutam contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do
mal, nas regies celestes (Efs. 6:12).
Temos que escolher no s entre o bem abstrato e o mal
abstrato, mas entre Deus e Satans. Marx acreditava em Deus, e
O odiava. Acreditava tambm em Satans, e o adorava, at
mesmo em idade avanada, como foi documentado nesta obra. O
marxista mdio e o simpatizante do marxismo no deveriam
segui-lo nessa aberrao espiritual.
Coloquemo-nos ao lado da luz de Jesus, o proletrio, contra
o burgus Marx, o portador das trevas.
O jornal sovitico Sovietskaia Molodioj, de 14.2.76,
acrescenta nova e irrefutvel prova das ligaes entre o marxismo
e o satanismo. O jornal russo descreve como os comunistas
militantes, sob o regime czarista, tumultuavam as igrejas e
zombavam de Deus. Para este fim, os comunistas usavam uma
verso blasfema do Pai Nosso:

Pai nosso, que ests em Petersburgo

Amaldioado seja o teu nome,
Possa o teu reino despedaar-se,
Possa a tua vontade no ser feita,
Sim, nem mesmo no inferno.
D-nos o po que nos roubaste,
E paga nossas dvidas, assim como pagamos
as tuas at agora,
No nos deixes cair em tentao
Mas livra-nos do mal a polcia de Plehve
(o Primeiro Ministro czarista)
E pe um fim neste maldito governo.
Mas, como tu s fraco e pobre de esprito,
poder e autoridade,
Fora contigo por toda a eternidade.
Amm.

O objetivo principal do comunismo em conquistar novos pases

no estabelecer novo sistema social ou econmico, e sim
zombar de Deus e louvar a Satans.