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Departamento
Curso Acadmico
2012-2013
La sagrada causa de la libertad: religin, nacin y revolucin en el nacimiento
de los Estados Unidos de Amrica, trabajo fin de grado
de Roberto Pastor Cristbal, dirigido por Jos Luis Gmez Urdez (publicado por la
Universidad de La Rioja), se difunde bajo una Licencia
Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported.
Permisos que vayan ms all de lo cubierto por esta licencia pueden solicitarse a los
titulares del copyright.
El autor
Universidad de La Rioja, Servicio de Publicaciones, 2013
publicaciones.unirioja.es
E-mail: publicaciones@unirioja.es
Trabajo de Fin de Grado
Autor:
Tutor/es:
Titulacin
AO ACADMICO: 2012/2013
RESUMEN
ABSTRACT
This survey aims to analyze the causes and consequences of the relationship between
religious and political ideas in the North-American world during colonial and
revolutionary periods. All in a process that has its roots in Modernitys origins and that
extends to the present. The unique symbiosis between religion and historical change
will become North-American revolutionary process the mainstay for the emergence, not
only of a new nation, but a whole ideology constituted in the holder.
2
NDICE
3
1. INTRODUCCIN
Entendiendo esto podremos comprender, en parte, uno de los factores histricos que
ha determinado a la sociedad estadounidense a lo largo de su historia: la nacin es uno
de los componentes explicativos de esa sociedad. He elegido precisamente estudiar el
origen de dicha nacin de acuerdo al origen de sus principios rectores. Principios que ni
son unvocos en tiempo y espacio, ni han terminado de configurarse. Las sociedades
cambias, sus creaciones tambin lo hacen.
1
Podemos entender una nacin como un conjunto de personas que comparten una cultura/culturas y
una tradicin comn. La mxima aspiracin de una nacin es constituirse en un gobierno soberano e
independiente. Tambin hay que tener en cuenta que las naciones son siempre designadas y/o creadas por
una minora intelectual concreta.
4
1.1. Objetivos
1. Puesto que son numerosos los elementos que contribuyeron en la elaboracin de
la ideologa nacional estadounidense, hemos optado por centrarnos en uno de
ellos: la religin. Sabemos que la religin es una poderosa fuerza social y
cultural. Tambin sabemos su importancia en el desarrollo de la sociedad
norteamericana. Por todo ello, vamos a estudiar el papel que la religin tuvo en
la creacin de una nueva nacin.
2. Para complementar la explicacin hemos aadido otros dos factores ms:
Ilustracin y radicalismo poltico ingls. Son complementarios al hilo
argumental principal y ayudarn al lector a hacerse una somera idea de cules
son los principales ladrillos de la ideologa nacional estadounidense. Eso s,
tendrn un anlisis menos pormenorizado que el religioso, a fin de cuentas es
ste ltimo el principal objeto de nuestro estudio.
3. En la medida en que vamos a tratar muchos aspectos de la sociedad colonial y la
Revolucin norteamericana, esperamos ayudar en su comprensin. No es el
objetivo fundamental del trabajo pero s es importante tenerlo en cuenta, sobre
todo como complemento de los dos objetivos anteriormente mencionados.
4. Pretendemos demostrar la herencia de la modernidad en la contemporaneidad.
Nuestro anlisis se hace en un espacio y un tiempo amplios. Los procesos de la
modernidad son tan complejos que no podemos simplificar, en su anlisis, los
factores espacial y temporal. Tampoco la modernidad y la contemporaneidad
son cajones cerrados. En la medida en que el sujeto histrico es el mismo: el
hombre, podemos decir que lo importante es la evolucin de las sociedades
histricas y no su divisin en cajones compartimentados. Cada poca tiene sus
caractersticas, pero, sin embargo, hay que hablar ms de procesos que de
hechos.
5. Por ltimo, queremos poner sobre la mesa, con el ejemplo escogido, la
importancia de la ideologa en las sociedades humanas. Valorar su papel
cohesionador y, tambin, de conexin con otras sociedades exgenas.
5
1.2. Metodologa
1. Hemos dividido el trabajo en tres apartados. El primero es un estado de la
cuestin. Lo hemos considerado un punto aparte porque queremos que tome
parte en la explicacin del problema a analizar. Veremos as la complejidad del
problema y la variedad de respuestas y enfoques a los que podemos recurrir. En
segundo lugar, estn todos los apartados referentes a la explicacin y resolucin
del problema. Abarcamos Ilustracin, radicalismo poltico ingls,
protestantismo, la herencia de la Revolucin inglesa, la sociedad colonial, el
Gran Despertar y el perodo revolucionario. Por ltimo estn las conclusiones.
2. Hemos elegido un enfoque ms explicativo que descriptivo. Por eso hay escasez
de fuentes directas y de enumeracin de acontecimientos. Es ante todo un
trabajo terico y reflexivo. Es una primera piedra para futuros trabajos de
investigacin que se pueden proponer partiendo de lo enunciado en este trabajo.
3. Hemos utilizado, ante todo, fuentes secundarias o historiogrficas. Este trabajo
es un comienzo en la resolucin del problema histrico. Se han sumado las
aportaciones de muchas personas. Anlisis de diferentes espacios, no slo el
norteamericano.
4. El objetivo principal del trabajo es, como hemos dicho, conocer el papel de la
religin en los genes del pensamiento nacional estadounidense. Sabiendo que es
el protestantismo la confesin religiosa ms importante de la sociedad
norteamericana, hemos desarrollado ste en el anlisis. Es el que ms aporta al
estudio y nos cie a la especificad religiosa estadounidense. Hay ms
confesiones por supuesto, pero ninguna explica tan bien la religiosidad y la
sociedad norteamericana.
5. El protestantismo ha sido estudiado tanto desde un perfil general como
particular. Esto es, tanto a nivel europeo como a nivel norteamericano. Hay
cosas compartidas y otras que dependen del contexto particular de una sociedad.
6. Por ltimo aadir que aunque las fuentes primarias no han sido expuestas en el
trabajo, el autor ha tenido contacto con ellas para ayudar en la corroboracin de
sus tesis o en la matizacin de las mismas.
6
2. ESTADO DE LA CUESTIN
1. Presentismo: hay una constante unin del paradigma o escuela con su contexto
histrico. 2 3 Los cambios sociales o polticos hacen que se produzcan cambios
metodolgicos o de enfoque. No es algo exclusivo de los EEUU pero s que es ms
claro y definitorio que en otros pases.
2
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo colonial
en la ltima dcada. En: ALBEROLA, ROM, Armando (coord.). Diez aos de historiografa
modernista. Bellaterra: Universidad Autnoma de Barcelona, 1997. P.190.
3
Podemos poner dos ejemplos para ilustrar lo enunciado. Un ejemplo clsico lo tenemos en el caso
del excepcionalismo (que explicaremos despus) surge en los mismos momentos de la Revolucin, ya que
est ligado a la justificacin de la construccin de un nuevo Estado-Nacin. Por ello, los momentos
fundacionales, como es el caso de la Revolucin norteamericana, son clave para este punto de vista. Otro
ejemplo ms actual es el auge en la historiografa estadounidense de las minoras, consecuencia de su
mayor visibilidad desde hace unas dcadas.
4
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History. En: MOLHO,
Anthony y WOOD, Gordon S. (eds.). Imagined histories: American historians interpret the past.
Princeton: Princeton University Press, 1998. P.144.
5
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo colonial
en la ltima dcada p.202.
6
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo colonial
en la ltima dcada p.202.
7
preocupaciones que tienen los estadounidenses sobre su nacin. Es Amrica diferente?
Hay una larga bsqueda de su identidad.7
7
Es la pregunta clave tal y como vemos en RODGERS, Daniel T. Exceptionalism. En: MOLHO,
Anthony y WOOD, Gordon S. (eds.). Imagined histories: American historians interpret the past.
Princeton: Princeton University Press, 1998. P.21.
8
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.145.
9
Sus dos obras son, respectivamente: History of the Rise, Progress and Establishment of the
Independence of the United States of America (1788) y History of the American Revolution (1789).
10
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction [en lnea]. Disponible en PDF:
http://www.bl.uk/onlinegallery/features/americanrevolution/index.html. Consultado el 12 de abril de
2013. P.1.
11
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.3.
12
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.147.
13
Similar a la que se realizaba, por aquellos aos, en Gran Bretaa.
14
Una historia de grandes hombres y acciones.
8
los primeros colonos. 15 Mientras tanto, del perodo revolucionario podemos
generalizar diciendo que se continan los planteamientos de Bancroft, que llegan
incluso a Europa.16
El segundo perodo est marcado por la llamada Gilded Age. Una poca de
escepticismo, que se transmite a la historiografa. Hay una revisin
metodolgica y una crtica a los viejos historiadores por su sesgo y poco rigor.
Adems, encontramos un mayor nfasis en los elementos econmicos. stos
determinan el cambio poltico. La figura principal de esta poca es Henry
Adams. Es de los pocos que tratan la fase colonial, ya que es considerada como
un perodo oscuro y casi mtico. Pero, en sus planteamientos, incluye una
historia de largo plazo, en base a las teoras germanistas, muy en boga en la
poca.17 Y de la Revolucin bsicamente destaca que, haciendo un ejercicio de
Presentismo, sus ideales han sido traicionados.18
d) Despus de un perodo destructivo viene un perodo constructivo. As, las
primeras dcadas del siglo XX constituyen una fecunda bsqueda de un estudio
serio y cientfico del pasado, tanto colonial, como revolucionario. 19 Hay tres
paradigmas que aportan interpretaciones fundamentales. Son:
- La Escuela Imperial: sus principales autores son Herbert L. Osgood, Charles
McLean y Charles M. Andrews. Su aportacin principal, al estudio de las
fases colonial y revolucionaria, es incorporar Amrica al Imperio Britnico
en su conjunto, rompiendo el estrecho nacionalismo de las escuelas
precedentes. 20 Por ejemplo, el perodo colonial es contextualizado en el
proceso de expansin del 1 Imperio Britnico, y por lo tanto, no es el primer
paso de Amrica como nacin.21 La Revolucin es vista, tambin, bajo la
ptica de la expansin atlntica de los britnicos. Eso s, la Revolucin
produce una crisis en dicho imperio. An as, hacen hincapi en el hecho de
15
Es la poca de la Reconstruccin (1865-1875) en la que el Norte triunfante de la Guerra Civil
impone su hegemona poltica. WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American
Colonial History pp.148-150.
16
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction pp.4-5.
17
Sobre el origen anglosajn/germano de las instituciones asamblearias.
18
Hay que entender que la llamada Edad Dorada (1875-1900) es la poca del gran capital, del
evangelio de la riqueza y el darwinismo social. Una era de profundas desigualdades sociales, corrupcin
poltica y auge del positivismo cientfico. Lo que se plantea historiogrficamente, en este perodo, es un
producto de la poca.
19
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.150.
20
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.5.
21
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.151.
9
que la crisis no se debe tanto a la tirana britnica como a los intentos de
reestructuracin del imperio e incluso a la influencia cultural inglesa dentro
de los propios revolucionarios.22
- La Escuela Progresista: sus principales representantes son Arthur
Schlesinger Sr. y, sobre todo, Charles A. Beard. Se gesta durante la Gilded
Age, en la cual, como hemos visto, hay un nfasis en las cuestiones
econmicas.23 Ahora, las diferencias sociales que ello produce se enfatizan
ms. Del perodo colonial se dice que es, en puridad, un antiguo rgimen:
cuasifeudal y antidemocrtico.24 De la Revolucin hay que destacar una idea
de largo recorrido historiogrfico: la economa como agente del cambio
histrico y escepticismo ante el papel de las ideologas, que en todo caso
tendran un trasfondo econmico. 25 La Revolucin es vista como un
conflicto social. Todo en un contexto de transformacin de las colonias, que
acaba enfrentando las demandas de unas clases populares ``democrticas
frente a unas aristocracias inmovilistas. En medio, las elites comerciales
coloniales que defienden sus propios intereses. Por lo tanto, el conflicto
constitucional tiene un papel secundario.26
- Frederick Jackson Turner (1861-1932): estamos ante una figura polmica.27
Tiene un componente excepcionalista claro, pero, tambin es un precedente
de la nueva historia social e introduce parmetros como la geografa,
paralelos a los que est, en esos momentos, trabajando Annales en Europa.
Su tesis principal es la conocidsima Teora de la frontera, que para l define
el carcter americano. Bajo ese paradigma, resta importancia a la fase
colonial, puesto que se basa en la implantacin de patrones europeos.28 No
tiene casi influencia en la construccin de Amrica. La Revolucin no es
22
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.26.
23
La Escuela Progresista se denomina as porque nos encontramos en un momento histrico llamado
precisamente la Era Progresista (1900-1916). Hay una transformacin en la poltica y una concienciacin
de la necesidad de crear una sociedad ms equilibrada. La cruzada antitrusts o la democratizacin de la
poltica son ejemplos paradigmticos del espritu de esta poca.
24
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.153.
25
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.7. Tambin encontramos un
anlisis similar en ROSS, Dorothy. The New and Newer Histories: Social Theory and Historiography in
an American Key. En: MOLHO, Anthony y WOOD, Gordon S. (eds.). Imagined histories: American
historians interpret the past. Princeton: Princeton University Press, 1998. P.88.
26
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.8.
27
ROSS, Dorothy. The New and Newer Histories: Social Theory and Historiography in an American
Key p.87-88.
28
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.152.
10
importante en s misma ya que es la frontera la que acta como
emancipadora proporcionando a Amrica su rumbo.29
e) Desde la finalizacin de la II Guerra Mundial en 1945 hasta los 60 la
historiografa norteamericana vive lo que se conoce como el ``consenso de
30
posguerra. Surge una nueva historia poltica en la que los distintos
historiadores aportan argumentos similares y bajo un mismo paradigma: la
Escuela Neowhig. Pero la conformacin de dicha escuela es larga en el tiempo.
Para el perodo colonial destaca, como precursor, la figura de Robert E. Brown.
Refuta a las escuelas y tesis anteriores argumentando que la sociedad colonial
31
tiene caractersticas propias, como su carcter democrtico. La fase
revolucionaria vive bajo postulados constitucionales y de pensamiento poltico.
Un autor interesante para el estudio de esta fase es Edmund S. Morgan. Su
pensamiento se puede dividir en dos ideas principales: el poder de las libertades
constitucionales y la coherencia/cohesin en la ideologa de los patriotas. 32
Otro autor que merece la pena resear es Daniel J. Boorstin. Habla de revolucin
conservadora que prima el conflicto constitucional sobre el social.33
Pero sin duda hay dos autores representativos de la Escuela Neowhig.34 Sus
aportaciones han trascendido el propio ``consenso de posguerra constituyendo
sus tesis una de las principales lneas de interpretacin del perodo estudiado a lo
largo y ancho de toda la historiografa sobre la Revolucin.35 Gordon S. Wood
(1933- ) y Bernard Bailyn (1922- ) son historiadores fundamentalmente polticos
y su obra sigue estando, como hemos dicho, en toda referencia al tema
estudiado. Partimos del hecho de que para buscar los orgenes polticos e
29
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.25.
30
La victoria en la II Guerra Mundial da lugar a los llamados ``treinta gloriosos o ``aos
dorados(1945-1975). Amrica se ve ``lder del mundo libre. Tambin estamos en plena Guerra Fra:
aos de consenso poltico interior, red scare y necesidad de construir una ideologa capaz de enfrentar la
amenaza sovitica. Por todo ello, se hace necesaria una historia poltica capaz de explicar el triunfo
pasado, presente y futuro de la democracia estadounidense.
31
WOOD, Gordon S. The Relevance and the Irrelevance of American Colonial History p.155.
32
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction pp.8-9.
33
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.9.
34
Se conoce como neowhig ya que parte de los viejos preceptos de la Escuela whig inglesa, a travs de
los postulados de Bancroft. Sus ideas sobre teora poltica establecen que el pensamiento poltico ingls
van fluyendo progresivamente a Norteamrica, incluidas las ideologas de oposicin, que, por ejemplo
vendran de los tiempos de la Revolucin Inglesa.
35
Fundamental es la obra de Bernard Bailyn: The Ideological Origins of the American Revolution
(1967).
11
ideolgicos del perodo revolucionario hemos de partir del colonial.36 Sus teoras
de base whig conectan el pensamiento poltico colonial con el ingls
metropolitano, de tal forma que nos encontramos con el radicalismo poltico
como fuente indispensable para entender el carcter de oposicin de dicho
pensamiento colonial.37 Dos ideas clave para estos autores son el virtuosismo y
un pensamiento socialmente homogneo.38
f) Los aos 60 y 70 son aos de crisis. Es el fin del ``consenso de posguerra.39
Desde el New Deal, el Estado financia nuevos proyectos que van renovando
metodologa y planteamientos, incorporan a otras ciencias sociales al discurso
cientfico-historiogrfico transformando profundamente las ciencias histricas.
La New Left History es perfecta representante de los nuevos tiempos. Su
forma de hacer historia se basa, ante todo, en una crtica al sistema vigente.40 Su
principal aportacin es la construccin de nuevos sujetos histricos.41 Mujeres,
minoras o trabajadores, cada uno con su subcultura, se convierten en
protagonistas cuando anteriormente haban estado relegados. Se inicia una nueva
historia cultural asimilando propuestas provenientes de Europa como Annales, el
marxismo o el feminismo. Sin embargo, estamos ante una corriente heterognea
ideolgicamente, que va desde el radicalismo izquierdista hasta el liberalismo
americano.42 En lo que nos importa, resaltamos la importancia de los nuevos
sujetos y sus culturas que permiten abordar nuevos temas, como es el caso de los
lealistas en Robert M. Calhoon o no tan nuevos pero desde otras perspectivas,
como la esclavitud.
g) En el perodo actual nos encontramos con un panorama variado en propuestas y
espacios de anlisis.43
36
LUTZ, Donald S. Bernard Bailyn, Gordon S. Wood, and Whig political theory [en lnea].
Disponible en PDF: http://www.mmisi.org/pr/07_01/lutz.pdf. Consultado el 12 de abril de 2013. P.111.
37
LUTZ, Donald S. Bernard Bailyn, Gordon S. Wood, and Whig political theory p.117.
38
LUTZ, Donald S. Bernard Bailyn, Gordon S. Wood, and Whig political theory pp.117-118.
39
Las luchas por los Derechos Civiles, MacCarhy o Vietnam producen una crisis de valores en la
sociedad norteamericana mucho ms crtica que la generacin anterior. Amrica ya no es virtud y
ejemplo. ROSS, Dorothy. The New and Newer Histories: Social Theory and Historiography in an
American Key p.89.
40
ROSS, Dorothy. The New and Newer Histories: Social Theory and Historiography in an American
Key p.90.
41
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.10.
42
Estamos ante una corriente historiogrfica de marcado contenido presentista en un contexto de
protesta juvenil y efervescencia universitaria al calor de Vietnam o los nuevos movimientos culturales.
Recordamos que hay que identificar liberalismo americano con progresismo reformista.
43
Desde espacios locales, pasando por nacionales, a internacionales.
12
Desde los 80 asistimos a un retorno triunfal de la narratividad; consecuencia
de la crisis de la historia social tradicional debido a la crtica realizada a sta por
los cliometras.44 La narratividad supone una historia de consumo de masas.45
Del perodo estudiado destacan las biografas o la historia militar muy presentes
en autores como David McCullough.46
Heredera de la New Left History es la historia sociocultural. sta, mantiene el
sujeto plural y un nfasis en los conflictos y diferencias sociales. 47 Conectada
con ella, tenemos la Escuela Neoprogresista de Gary B. Nash. En todo este
complejo contexto merece la pena destacar los trabajos de Robert Gross y otros
sobre historia local, incidiendo en los particulares motivos que influyeron en
cada comunidad para su participacin en el proceso revolucionario.48
Desde una perspectiva ms nacional, tenemos la pervivencia de la Escuela
Neowhig con autores conocidos como Gordon S. Wood. De ellos, destacamos
nuevos trabajos que inciden ms en una revolucin como obra
fundamentalmente progresista.49
44
ROSS, Dorothy. The New and Newer Histories: Social Theory and Historiography in an American
Key p.92.
45
Ann. The American Revolution: a historiographical introduction p.10.
46
Del autor destaca su biografa sobre el presidente John Adams, titulada precisamente: John Adams
(2001).
47
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo
colonial en la ltima dcada p.186. PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las
tensiones interpretativas en su historiografa reciente [en lnea]. Disponible en PDF:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3620927. Consultado el 12 de abril de 2013. P.58.
48
PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las tensiones interpretativas en su
historiografa reciente... p.58.
49
PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las tensiones interpretativas en su
historiografa reciente p.61.
13
2.2. Excepcionalismo y Atlantismo
50
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.21.
51
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism pp.22-24.
52
Como vemos, las tres fuentes comparten una idea de progreso.
14
A pesar de lo dicho anteriormente, rastrear la idea de excepcionalismo antes
de 1945, en la historiografa, no es fcil.53 Se ve, pero es ambiguo. Un ejemplo
perfecto es George Bancroft. Debera ser el paradigma de excepcionalismo
clsico, y aunque est muy presente, admite, por ejemplo, la importancia de
Europa en la historia de Estados Unidos. Es algo ms claro en Turner. Su Teora
de la frontera consiste, bsicamente, en trazar toda una historia norteamericana
en base a algo caractersticamente propio, es la presencia de una frontera como
elemento histrico determinante. Pero en esas mismas fechas, las Escuelas
Imperial y Progresista criticaron duramente al excepcionalismo, acusndolo de
nacionalismo corto de miras. Ser en los aos 30 y 40 cuando se vuelva a
recurrir al excepcionalismo. El mundo se sume en una nueva crisis, Amrica
necesita rearmarse moralmente.
Sin duda, el gran apogeo del excepcionalismo son los tiempos de la Guerra
Fra. Los aos del ``consenso de posguerra. 54 Tras la II Guerra Mundial,
Amrica busca su especificidad. No ha tenido el caos de la Europa
contempornea. Un caos originado en el perodo revolucionario. Para los
historiadores de esta poca, la Revolucin, aunque popular, fue conservadora en
sus principios.55
53
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism pp.25-26.
54
Recordemos que es la era del triunfo de Amrica.
55
Fue la defensa de las libertades ya presentes, que Gran Bretaa pretenda arrebatarles. RODGERS,
Daniel T. Exceptionalism pp.27-28.
56
Imprescindible, en todo anlisis del pensamiento poltico norteamericano, es su obra titulada The
Liberal Tradition in America: An Interpretation of American Political Thought since the Revolution
(1955).
57
Tengamos presente el trmino ``leyes de la Historia, partimos de una concepcin determinista de
lo que es el proceso histrico.
15
alrededor de un consenso de toda la comunidad social. 58 59
Otros autores,
dedicados a la filosofa poltica, tambin compartieron la misma idea de
excepcionalismo. Es el caso de Arendt, Wood o Pocock. La diferencia est en
que ellos no parten de la idea de liberalismo, sino de republicanismo. 60 Un
republicanismo que enfatiza las ideas de virtud o ciudadana. An as, comparten
con Hartz los principios de unanimidad moral y revolucin conservadora.61
Sabemos que desde los aos 60 surge una historia crtica con los
planteamientos anteriores. Sin embargo, la crtica es difcil, no pueden huir
fcilmente de planteamientos como el excepcionalismo.62 63 Los historiadores de
la New Left History siguen haciendo nfasis en los conflictos tradicionales como
la Revolucin. Buscan en los orgenes de la nacin para encontrar las razones de
la ausencia, en EEUU, del socialismo y la debilidad de la clase obrera. 64 65 Sigue
siendo un planteamiento excepcionalista, slo que de matiz negativo.
58
SOUROUJON, Gastn. Arendt y las lecturas republicanas de la revolucin norteamericana [en
lnea]. Disponible en PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3804803. Consultado el 13 de
abril de 2013. P.16.
59
``Without a feudal past, the inner, dialectical engine of History had no purchase. No Robespierre,
no de Maistre, no Marx, no Goebbels, no Stalin, only (in the shorthand Hartz affected) an eternal
Locke. RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.29.
60
SOUROUJON, Gastn. Arendt y las lecturas republicanas de la revolucin norteamericana p.22.
61
HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del pensamiento
poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia. Wicker, Tom (prol.); Martnez, Moctezuma,
Hugo (trad.). Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1994. P.25 y p.61.
62
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.29.
63
Y eso que para muchos, Vietnam demostr que la sociedad americana no era distinta a otras.
64
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.30.
65
Tambin es cierto, que estos historiadores se vieron muy influidos por ciertos tpicos de la
izquierda europea que no hacan sino repetir las ideas de alguien, tan poco sospechoso de izquierdismo,
como Hartz. Y si bien el socialismo no fue tan poderoso como en Europa, el movimiento obrero del
Noreste merece ser replanteado. Hay que explicar el origen de los poderosos sindicatos obreros de los
aos de posguerra.
66
RODGERS, Daniel T. Exceptionalism p.29.
67
ARMITAGE, David. Tres conceptos de historia atlntica [en lnea]. Disponible en PDF:
http://scholar.harvard.edu/files/armitage/files/281david_armitage_0.pdf. Consultado el 13 de abril de
2013. P.7.
16
historiogrfico en EEUU. Es un poderoso influjo para los historiadores
norteamericanos. Su idea principal, con respecto a lo que nos interesa, es la
valoracin que hace del fenmeno revolucionario norteamericano desde una
68
perspectiva internacional. Antes de pasar al desarrollo historiogrfico,
debemos tener en cuenta que el concepto de Atlntico no remite a una
concepcin de espacio histrico como la de Braudel.69
Los precedentes de este enfoque los encontramos en la Escuela Imperial o en
los internacionalistas polticos de la primera mitad del siglo XX. 70 Sin embargo,
ser a partir de los aos 40 cuando la palabra Atlntico, y lo que significaba,
penetra en distintas ciencias sociales como la historia.71
Durante la Guerra Fra, el atlantismo, se convierte en un paradigma del
mundo democrtico occidental frente al totalitarismo sovitico.72 Y eso significa
que tambin llega a Europa, durante los aos 50. Ya Lefebvre y Gottschalk
hablan de fases de una revolucin occidental. 73 Sin duda, son las figuras de
Jacques Godechot y Robert Palmer las que ms hicieron por extender el
paradigma atlantista. Suyo es el concepto de Revolucin atlntica.74
Desde los 60 hay una clara consolidacin del atlantismo, ampliando sus reas
de estudio y propuestas metodolgicas. Surge un inters por temas como el
68
PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las tensiones interpretativas en su
historiografa reciente... p.62.
69
BAILYN, Bernard. The Idea of Atlantic History [en lnea]. Disponible en PDF:
http://www.estudiosatlanticos.com/documentos_mundo_atlantico_files/The_Idea_Atlantic_History.pdf.
Consultado el 13 de abril de 2013. P.20.
70
Hay que tener en cuenta que el atlantismo y las ideas liberales de internacionalismo han estado
profundamente unidas desde los tiempos del Presidente Wilson. Hombres como Walter Lippmann (1889-
1974) defendan un mundo occidental cooperativo y con estrechos lazos. BAILYN, Bernard. The Idea of
Atlantic History pp.20-21.
71
La Carta Atlntica (1941), el Plan Marshall (1947) o la creacin de la OTAN (1948) suponen hitos
en la creacin de un atlantismo poltico que influir en unas ciencias sociales subvencionadas por el
Estado. BAILYN, Bernard. The Idea of Atlantic History p.22.
72
DE LA GUARDIA, Carmen. Historia Atlntica. Un debate historiogrfico en Estados Unidos [en
lnea]. Disponible en PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3583392. Consultado el 13 de
abril de 2013. P.153.
73
GODECHOT, Jacques. Las Revoluciones (1770-1799). Lpez, Pacheco, Jess (trad.). Barcelona:
Labor, 1981. P.179.
74
Se habla de las conexiones entre la Revolucin francesa y la norteamericana. Godechot pone dos
ejemplos. Por un lado, los clubes jacobinos asocian la bandera tricolor a la bandera estadounidense. Por
otro lado, los pastores de Nueva Inglaterra alabaron el celo revolucionario francs por destruir al papado y
su iglesia. GODECHOT, Jacques. Las Revoluciones (1770-1799) p.179 y p.132. Tambin hablan de
una relacin inversa como fue la influencia de la Revolucin francesa en el contexto poltico
norteamericano contemporneo. , Bernard. The Idea of Atlantic History pp.28-29.
17
comercio de esclavos 75 o las diversas formas que hay de tratar la historia
atlntica.76
Las ideas polticas, que es lo que a nosotros nos interesa, tienen un lugar
importante en el anlisis atlantista. Ms es necesario ubicarnos espacialmente.
De qu Atlntico estamos hablando?77 Para nosotros, nuestro Atlntico es el del
norte. El del mundo anglosajn y bajo este prisma hemos de tener, como eje de
referencia, la premisa del sistema poltico ingls.78 Lo ms interesante, por tanto,
de sus aportaciones es que huimos de la vieja historia nacional (con sus
limitaciones). No es algo perfecto ya que No sera acaso una reedicin de la
vieja historia imperial ya superada? El atlantismo no es el modelo perfecto,
tambin tiene sus crticos.79
Bernard Bailyn, y su obra, es el gran pilar del atlantismo historiogrfico
norteamericano. l parte del concepto de Atlntico anglosajn. Para los colonos,
el mapa ideolgico de referencia siempre fue Gran Bretaa.80 La oposicin al
sistema poltico de Walpole (1676-1745) y sus referencias a la necesidad de
construir un ``Gobierno mixto son las claves del radicalismo. Tambin asumen
otras referencias mentales del radicalismo ingls, como son la lucha entre virtud
o corrupcin, su concepcin negativa del gobierno, etc. La ilustracin o el
constitucionalismo son instrumentos auxiliares, el centro ideolgico est en el
radicalismo poltico.
Otras ideas interesantes, aportadas por el atlantismo, pueden ser las de David
Armitage. Por ejemplo, tenemos su tesis de que las ideas de los colonos,
desafectos con los agravios britnicos, fueron publicitadas internacionalmente
para legitimar y ganar apoyos a su causa. 81 Otras aportaciones son las de Ian
75
DE LA GUARDIA, Carmen. Historia Atlntica. Un debate historiogrfico en Estados Unidos
p.154.
76
En este sentido, el artculo de David Armitage, citado anteriormente, es paradigmtico.
ARMITAGE, David. Tres conceptos de historia atlntica
77
DE LA GUARDIA, Carmen. Historia Atlntica. Un debate historiogrfico en Estados Unidos
p.155. Es muy sugerente la frase de Armitage llamando al Atlntico ``un invento europeo. ARMITAGE,
David. Tres conceptos de historia atlntica p.8.
78
BAILYN, Bernard. The Idea of Atlantic History p.37.
79
ARMITAGE, David. Tres conceptos de historia atlntica p.9.
80
BAILYN, Bernard. The Central Themes of the American Revolution: An Interpretation [en lnea].
Disponible en PDF: http://studythepast.com/5397_fall12/materials/bailyn_centralthemes.pdf. Consultado
el 13 de abril de 2013. P.3.
81
PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las tensiones interpretativas en su
historiografa reciente... pp.63-64.
18
Tyrrell, stas ligan el triunfo del republicanismo, en la lucha contra los
britnicos, en un contexto de luchas imperiales entre las potencias europeas.82
En cualquier caso, lo interesante del atlantismo es su capacidad comparativa,
que nunca ha de anular el estudio de factores locales. Sin embargo, es el mejor
enfoque para comprender adecuadamente la circulacin de ideas en un mundo
amplio. Adems, el atlantismo no es monoltico, hay muchos atlantismos.
Una vez explicadas ambas posiciones, hemos de resaltar que nuestra propuesta huye
del planteamiento excepcionalista, ya que su espritu providencialista y su mecanicismo
son esquemas ya superados. Ahora bien, hay que tenerlo presente para entender cmo se
ha hecho una historia que ha elaborado un discurso, ya desde la Revolucin, que ha sido
uno de los elementos constructivos de la retrica nacional estadounidense. Y puesto que
nos interesan cuestiones como esa, o el papel de la religin en dicha construccin, lo
tendremos presente. En cuanto al atlantismo, ya hemos comentado que tiene un valor
positivo, ya que es la mejor forma de enfocar y estudiar la difusin de la religin (como
fuente de ideas) en espacios amplios, en especial en el marco atlntico.
82
PURCELL, Fernando. La Revolucin Norteamericana y las tensiones interpretativas en su
historiografa reciente... p.64.
19
2.3. La religin en el discurso historiogrfico
83
No siempre se han puesto de acuerdo los historiadores en sus valoraciones del papel de la religin,
creando una multiplicidad de interpretaciones. S que hay algo ms de consenso en la fase colonial.
84
La ideologa entendida no en un sentido marxista, ms bien en el marco de la Teora de las
identidades y la necesidad de los grupos sociales de construir un universo mental comn en su asociacin.
85
Y su gran clsico que es Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (1905).
86
WEBER, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Legaz, Luis (trad.). Barcelona:
Ediciones Pennsula, 1988. Pp.45-49.
87
WEBER, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo p.150.
88
``La idea de consagrar legislativamente esos derechos naturales, inalienables e inviolables del
individuo, no es de origen poltico sino religioso. Lo que hasta aqu se ha recibido como una obra de la
20
Para Hartz, el puritanismo no es el origen estricto de la sociedad liberal. 89 Sin
embargo, la religin es importante en tres aspectos. En primer lugar, por el espritu de
hebrasmo que infunde. 90 En segundo lugar, el papel movilizador de los ministros
religiosos.91 Y en tercer lugar, en los orgenes de la tradicin contractualista.92
Las nuevas tendencias que han surgido al calor de la nueva historia cultural nos
presentan un panorama amplio y dinmico.96 Sus estudios se centran, sobre todo, en el
mbito colonial. Patricia U. Bonomi representa estas nuevas tendencias. Sus
aportaciones ms interesantes vienen del papel que da a la religin en la conformacin
de la identidad americana. En las relaciones religin-sociedad-poltica se gestan una
serie de categoras mentales que se intercambian de un espacio a otro. 97 Ruth H. Bloch
nos habla de la influencia de la religiosidad popular en la ideologa revolucionaria.98
Resalta el papel del milenarismo y la influencia evanglica surgida del Gran Despertar.
Revolucin, es en realidad un fruto de la Reforma y de sus luchas. Su primer apstol no es Lafayette, sino
aquel Roger Williams que, llevado de su entusiasmo religioso, emigraba haca las soledades, para fundar
un imperio sobre la base de las creencias, y cuyo nombre los americanos an hoy recuerdan con
veneracin. JELLINEK, G., BOUMTY, E., DOUMERGUE, E. y POSADA, A. Orgenes de la
declaracin de derechos del hombre y del ciudadano. Gonzlez, Amuschastegui, Jess (ed.). Madrid:
Editora Nacional, 1984. P.105.
89
HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del pensamiento
poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia p.36.
90
HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del pensamiento
poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia p.49.
91
HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del pensamiento
poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia p.52.
92
HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del pensamiento
poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia p.59.
93
The language of liberty, 1660-1832: political discourse and social dynamics in the Anglo-American
world (1994).
94
CLARK, J. C. D. The language of liberty, 1660-1832. Political discourse and social dynamics in
the Anglo-American world. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P.296.
95
BAILYN, Bernard. The Central Themes of the American Revolution: An Interpretation p.3.
96
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo
colonial en la ltima dcada p.195.
97
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo
colonial en la ltima dcada p.195.
98
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo
colonial en la ltima dcada p.196.
21
Todos estos nuevos planteamientos se van renovando en las ltimas dcadas,
proporcionndonos ideas interesantes, como la evolucin e influencias del puritanismo
en el contexto de la cultura popular o la religin ms all de Nueva Inglaterra. 99 Autores
como R. Hoffman nos dan nuevos puntos de vista hablndonos del pluralismo de una
sociedad colonial que tambin se expresaba en el mbito religioso. 100 Tambin nos
interesa saber la evolucin de la tolerancia o las relaciones de la religin con gnero y/o
raza.
De todo lo expuesto anteriormente, me quedo con varias ideas. Para empezar, hay
que hablar del protestantismo y su influencia a lo largo del mundo atlntico. Ms que
una ideologa es un espritu y hay que tener en cuenta sus variadas manifestaciones.
Pero, an as, tambin tiene un papel ideolgico como lenguaje y difusor de ideas
polticas. La oposicin religiosa muchas veces se convierte en oposicin poltica. Y
todo ello ponindolo en un contexto de diversidad, hay que huir de los esquemas y
prejuicios.
99
Yendo a nuevos espacios como las colonias centrales o sureas. ATIENZA, LPEZ, ngela. La
produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo colonial en la ltima dcada p.196.
100
ATIENZA, LPEZ, ngela. La produccin historiogrfica norteamericana sobre el perodo
colonial en la ltima dcada pp.196-197.
22
3. LA CONSTRUCCIN DE UNA IDEOLOGA NACIONAL
Nuestro trabajo trata de encontrar aquellos factores, relacionados con la religin, que
ayudaron a construir un pensamiento nacional en los Estados Unidos. Debemos
determinar si la Ilustracin tiene algn tipo de contenido religioso que ayudara en dicho
proceso. Debemos empezar por preguntarnos: tiene la Ilustracin unos orgenes
religiosos? Es el ltimo coletazo de la Reforma, que pretenda preservar las libertades
de mente y espritu, como deca Hegel? 105 O es un movimiento esencialmente
101
Y con dicha elite me refiero a aquellos grupos sociales que ya formaban parte de las clases
dirigentes en la fase colonial. Y ms concretamente, con los que no aceptaron la reestructuracin imperial
llevada a cabo por Gran Bretaa a partir de 1763. Como ya hemos dicho, el panorama ideolgico que
vamos a construir tiene, ante todo, un valor explicativo. La situacin es mucho ms compleja, ms no
ayuda a entender varios grupos de ideas que estaban presentes en la ideologa revolucionaria y que,
adems, tenan un marcado componente elitista.
102
KETCHAM, Ralph. ``The Enlightenment. En: COOKE, J. E. (ed.). Encyclopedia of the North
American Colonies. V.III. Nueva York: Maxwell Macmillan, 1993. P.161.
103
Al igual que en Europa, la Ilustracin tiene unos afanes reformistas, pero compatibles con
mantener las esencias de las estructuras vigentes. En un principio, no es un pensamiento revolucionario.
Ahora bien, recordemos que la estructura colonial difiere, ms o menos, con la estructura europea. Y que
de la Ilustracin se derivan ideas que, posteriormente, s tendrn un contenido fuertemente revolucionario.
BAILYN, Bernard. Los orgenes ideolgicos de la revolucin norteamericana. Vanasco, Alberto (trad.).
Buenos Aires: Paids, 1972. P.39.
104
MESTRE, SANCHS, Antonio. La Ilustracin. Madrid: Sntesis, 1993. P.12.
105
OUTRAM, Dorinda. Panorama de la Ilustracin. Martnez, Castellone, Rodolfo (trad.). Barcelona:
Blume, 2008. P282.
23
anticristiano, tal y como nos lo dice Peter Gay? 106 Ha habido un denso debate
historiogrfico sobre dicha cuestin. Para whigs y marxistas la Ilustracin tiene un claro
componente calvinista. 107 Ms interesantes son, a nuestro juicio, las tesis de autores
como Kolakowski y Trevor-Roper. Hablan de heterodoxos de la Reforma, pensadores
que se declaraban cristianos pero que no pertenecan a una ortodoxia.108 El componente,
por tanto, de disidencia religiosa.
Pero si hay algo que puede definir muy bien la Ilustracin y su tiempo es que ayud a
crear una era global. 111 Se transfieren ideas y personas. Y todas ellas, comparten un
106
HAAKONSSEN, Knud. Enlightened Dissent: an introduction. En: HAAKONSSEN, Knud (ed.).
Enlightenment and religion. Rational Dissent in Eighteenth-Century Britain. Cambridge: Cambridge
University Press, 1996. P.1.
107
MESTRE, SANCHS, Antonio. La Ilustracin p.26.
108
MESTRE, SANCHS, Antonio. La Ilustracin p.26.
109
KETCHAM, Ralph. ``The Enlightenment p.151.
110
Sobre la Ilustracin y su relacin con el mundo anglosajn ver: POCOCK, John G. A. Ilustracin
conservadora y revolucin democrtica: los casos de Norteamrica y Francia desde una perspectiva
comparada. En: POCOCK, John G. A. Historia e Ilustracin. Doce estudios. Feros, Antonio y Pardos,
Julio A. (eds.); CASADO, A [et al.] (trads.). Madrid: Marcial Pons, 2002.
111
Se puede matizar. Nos quedamos con era global, pero atendiendo a un contexto geogrfico
occidental. OUTRAM, Dorinda. Panorama de la Ilustracin p.10.
24
lenguaje ilustrado ms o menos comn.112 Cmo es ese lenguaje? Es un lenguaje de la
luz. 113 Hay toda una serie de ideas, de matiz positivo, que podemos asociar a una
simbologa luminosa. Ideas como benevolencia o tolerancia. Se construye una
simbologa solar, asociada a unos nuevos tiempos. En el fondo, tambin coincide con
ciertas ideas cristianas.114 Es un lenguaje sincrtico, an as es un lenguaje slo para
unos pocos. A pesar de que desde tiempos de la Reforma hay un auge de la cultura
escrita a travs de la imprenta, en el siglo XVIII todava estamos ante una cultura para
unas elites. 115 Puede haber un incremento en panfletos, libros o peridicos pero, de
media, slo hay un 10% de alfabetizacin.116 Como contrapunto, tambin es cierto que
en Norteamrica dichas cifras eran mayores. Sin embargo, las nuevas ideas ilustradas se
limitan a zonas urbanas y muchas veces su conocimiento es superficial.117
Con todo, y a pesar de sus lmites y matizaciones, la Ilustracin tiene como gran
valor positivo la creacin de la opinin pblica.118 Lo cual, es esencial para comprender
el surgimiento de una sociedad nacional contempornea, como fue la norteamericana
tras la revolucin.
Anteriormente, hemos dicho que el otro gran pilar del pensamiento de la elite
revolucionaria era el radicalismo poltico ingls. Para autores, de la corriente neowhig,
como Bernard Bailyn, es fundamental para entender el pensamiento revolucionario. 119
Se caracteriza por ser una crtica a las estructuras y fundamentos al orden whig.120 Su
influencia se hizo sentir en todo el mundo anglosajn. De hecho, la Revolucin
112
Estamos hablando especficamente de Ilustracin pero podemos poner otros ejemplos, como las
migraciones de hugonotes franceses a Norteamrica. Y hablamos de lenguaje comn porque la Ilustracin
comparte ciertos rasgos generales. Pero tambin hemos visto que la situacin local es relevante a la hora
de definir la Ilustracin en un espacio concreto.
113
Citando a Condorcet: ``Llegar el tiempo en que el sol brillar slo para los hombres que no tengan
otro amo que su razn. OUTRAM, Dorinda. Panorama de la Ilustracin p.37.
114
``Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la
vida (Juan 8:12).
115
DOYLE, William. The old European order. 1660-1800. Nueva York: Oxford University Press,
1992. P.187.
116
HUFTON, Olwen. Europa: privilegio y protesta. 1730-1789. Valero, Fernando (trad.). Madrid:
Siglo XXI, 1983. P.74.
117
BAILYN, Bernard. Los orgenes ideolgicos de la revolucin norteamericana p.40.
118
Opinin pblica como concepto tal y como lo entendemos actualmente. Dicho anlisis de la
Ilustracin de acuerdo a dicho parmetro se lo debemos, ante todo, a las aportaciones de la Escuela de
Frankfurt. OUTRAM, Dorinda. Panorama de la Ilustracin p.299.
119
BAILYN, Bernard. Los orgenes ideolgicos de la revolucin norteamericana p.45.
120
Entendiendo por ``orden whig aquel rgimen parlamentario oligrquico de la Inglaterra
dieciochesca. Un rgimen, que adems de sus fundamentos polticos, tambin se extiende a cuestiones
sociales, como el clientelismo o el surgimiento de una aristocracia y alta burguesa de los negocios que
posee el monopolio de la direccin de dicha sociedad. POCOCK, John G. A. Crticas radicales del orden
25
norteamericana puede ser interpretada como una rebelin contra el orden whig, en una
cuestin tan fundamental como es la soberana parlamentaria. 121 Sera una rebelin
contra dicha soberana, para crear una propia. Y todo partira de la crtica al sistema
poltico ingls.
whig en el perodo entre revoluciones. En: POCOCK, John G. A. Historia e Ilustracin. Doce estudios.
FEROS, Antonio y PARDOS, Julio A. (eds.); CASADO, A [et al.] (trads.). Madrid: Marcial Pons,
2002. P.135.
121
POCOCK, John G. A. Crticas radicales del orden whig en el perodo entre revoluciones... pp.153-
154.
122
Entendemos por cultura toda aquella panoplia de ideas, leyes, pensamientos y estructuras
simblicas que genera una sociedad para construir una ideologa, que ayuda a dicha sociedad a explicar y
mitificar el orden socioeconmico vigente. Pero vamos ms all de la simpe definicin de reminiscencias
marxistas, puesto que tambin incluimos en el orden a la poltica y otros factores que determinan a una
sociedad histrica concreta.
123
Una idea muy til, como veremos luego, en los tiempos de la Revolucin.
124
Debemos huir del adjetivo fcil llamando destas a los revolucionarios. Desde luego no son destas
tal y como podemos entenderlo hoy. Creyentes en una divinidad que no interviene en asuntos humanos.
El desmo de aquella poca es ms bien un tesmo. Se cree en una divinidad no especificada, pero que s
interviene en los asuntos humanos; es una creencia benevolente, poco estructurada y dedicada a la
bsqueda de la felicidad. Y que es unitarista porque es aconfesional, pero reconoce la importancia moral
de la religin para una sociedad. HUFTON, Olwen. Europa: privilegio y protesta. 1730-1789 p.75.
HAAKONSSEN, Knud. Enlightenment and religion. Rational Dissent in Eighteenth-Century Britain
p.41.
125
BLACK, Jeremy. La Europa del siglo XVIII. 1700-1789. Rueda, Sabater, Mercedes (trad.); Garca,
Garca, Bernardo Jos (revisin cientfica). Madrid: Akal, 1997. P.442.
26
Hay, sin embargo, que tener presente los lmites del alcance revolucionario y de
protesta del pensamiento de la elite. Si miramos la sociedad desde abajo, vemos que
cada segmento social tiene sus propias formas de cultura y protesta. 126 Donde hay razn
y documentos hay costumbre y violencia. 127 Hay distintas formas de expresar real y
simblicamente la protesta, distintos lenguajes.128 Por eso, el pensamiento de los Padres
Fundadores debe adscribirse a su contexto social; su influencia como elites en el
Gobierno fue fundamental, pero la Revolucin fue de todos y dichos personajes slo
eran una parte de la ideologa y del proceso revolucionario.
126
THOMPSON, E. P. La sociedad inglesa del siglo XVIII: lucha de clases sin clases? En:
THOMPSON, E.P. (ed.). Tradicin, revuelta y consciencia de clase: estudios sobre la crisis de la
sociedad preindustrial. FONTANA, Josep (prl.); RODRGUEZ, Eva (trad.). Barcelona: Crtica, 1984.
P.17.
127
THOMPSON, E. P. La sociedad inglesa del siglo XVIII: lucha de clases sin clases?... p.44.
128
THOMPSON, E. P. La sociedad inglesa del siglo XVIII: lucha de clases sin clases?... p.52.
129
Podemos definir a la masonera como un fenmeno histrico, que ya desde sus orgenes posee un
contenido inicitico, simblico, asociativo y tico. Por lo tanto, tiene carcter ideolgico. FERRER,
BENIMELLI, Jos Antonio. La masonera. Madrid: Alianza Editorial, 2001. Pp.9-27.
130
Hay que tener en cuenta que estamos hablando, todo el rato, de elites como si fuera un todo
homogneo. Pero las elites coloniales y posteriormente de la fase revolucionaria, estaban divididas. Y
entre ellas mismas haba numerosas variaciones ideolgicas.
131
DANTON G. 18. ``La masonera en Amrica. En: DANTON G. 18. Historia general de la
masonera. Castelar, Emilio (prl.); Seoane, Prieto, Ral (ed.). T. III. Laracha (A Corua): Xuntanza,
2002. P.358.
132
RIDLEY, Jasper. Los masones. Hojman, Eduardo (trad.). Buenos Aires: Vergara, 2000. P.128.
133
FERRER, BENIMELLI, Jos Antonio. La masonera p.50.
134
Ha sucedido con otros libertadores tambin. FERRER, BENIMELLI, Jos Antonio. La
masonera p.80.
27
social entre individuos, normalmente de alta extraccin. Hay debate de ideas polticas
dentro de la masonera? S.135 Pero estas ideas son consustanciales al individuo y no a la
masonera en s misma. 136 Por lo tanto, la masonera es importante como forma de
agrupacin social y marco de expresin de ideas, no tanto como generadora de stas. Al
menos, en el marco de la Revolucin norteamericana. Tampoco debemos olvidar como
se ha ido creando la imagen de la masonera a lo largo de la historia estadounidense.
Pero eso es un proceso posterior a la Revolucin, aunque muy importante en lo que es la
creacin de una ideologa nacional.
135
FERRER, BENIMELLI, Jos Antonio. La masonera p.183.
136
Pongamos el ejemplo del Gran Arquitecto. Una figura masnica esencial. Designa al Dios, Padre
Celestial. Pero dicha idea, sus connotaciones y su simbolismo ya est presente en ciertas teologas
cristianas. La masonera lo incluye porque forma parte del legado cultural en la que se desarrolla. Tiene
un carcter cristiano indudable. La idea preexiste. Muchos masones son catlicos, protestantes Cada
uno tiene sus creencias, la masonera lo nico que hace es establecer un marco. Eso es la masonera: un
marco. Novedoso en el Antiguo Rgimen, pero sus planteamientos ideolgicos beben de muchas fuentes
que ya existan. Y probablemente, ideas como la tolerancia o el progreso fueron adquiridas por los
masones de otras muchas fuentes a lo largo de su trayectoria personal individual. FERRER, BENIMELLI,
Jos Antonio. El Gran Arquitecto. En: FERRER, BENIMELLI, Jos Antonio (dir.). Masonera y religin:
convergencias, oposicin, incompatibilidad? Madrid: Editorial Complutense, 1996. P.49.
28
3.2. Protestantismo y revolucin
Dicho lo cual, podemos decir que el protestantismo supone una ruptura, unos
cambios de paradigma. Por ejemplo, la Biblia se convierte en un elemento central, y ello
tiene consecuencias relevantes. Sin embargo, para saber si hay algo de revolucionario,
137
La obra clsica de Troeltsch es: Die Bedeutung des Protestantismus fr die Entstehung der
modernen Welt, 1912.
138
Las races del protestantismo, para el autor, tienen un origen medieval, por lo tanto no es sensu
stricto un fenmeno moderno, ni es lo que origina en s la modernidad. Ahora bien, su impacto es tal que
sus efectos a largo plazo cambiaran el mundo. Algo ms all de la misma modernidad, cambiarn el
Antiguo Rgimen. TROELTSCH, Ernst. El protestantismo y el mundo moderno. maz, Eugenio (trad.).
Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1967. Pp.50-51.
139
STONE, Lawrence, La Revolucin Inglesa. En: ELLIOT, John Huxtable, MOUSNIER, Roland,
RAEFF, Marc, SMIT, J. W. y STONE, Lawrence. Revoluciones y rebeliones de la Europa moderna.
Paredes, Larrucea, Blanca (trad.). Madrid: Alianza Editorial, 1986. P.73.
140
TROELTSCH, Ernst. El protestantismo y el mundo moderno p.30.
141
La idea de una divisin tripartir viene de LUTZ, Heinrich. Reforma y Contrarreforma. Sez,
Arance, Antonio (trad.). Madrid: Alianza Editorial, 1992. p.211. Sin embargo, la divisin de la Reforma
corresponde a la tesis central de la siguiente obra: WILLIAMS, George H. La reforma radical. Alatorre,
Vergara, Antonio (trad.). Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1983.
142
TROELTSCH, Ernst. El protestantismo y el mundo moderno pp.30-31.
29
hemos de observar el contenido poltico y social del protestantismo, tanto en su variante
magisterial como radical.143
143
Los contenidos polticos y sociales suelen definir, bastante bien, el alcance revolucionario de un
fenmeno cultural/religioso/ideolgico.
144
LUTZ, Heinrich. Reforma y Contrarreforma p.204.
145
TROELTSCH, Ernst. El protestantismo y el mundo moderno pp.63-64.
146
Es lo que ocurre con los puritanos angloamericanos. La comunidad dirige sus asuntos, pero ella
est integrada exclusivamente por los miembros de la congregacin local. Y eso siendo generosos, habra
que ver cul es el papel de las mujeres.
147
Un caso perfecto es el modelo oligrquico de los Pases Bajos que poco tiene que ver con el de
Alemania y que, a pesar de sus semejanzas, tampoco es igual que el de los revolucionarios ingleses.
LUTZ, Heinrich. Reforma y Contrarreforma p.285.
148
Quizs, el trmino parroquia tiene unas reminiscencias catlicas, lo usamos por ser un trmino que
mentalmente asociamos a una comunidad religiosa local.
149
HILL, Christopher. De la Reforma a la Revolucin industrial: 1530-1780. Beltrn, Jordi (trad.).
Barcelona: Ariel, 1980. Pp.124-125.
30
aqu donde podremos buscar el contenido revolucionario del protestantismo, ms que en
los grandes hombres y sus discursos. Entramos en el elemento estructural de la sociedad
moderna, lo que cambia en la parroquia cambia en el resto. Hay que ir al pilar ms que
al dogma.
31
protagonizado por los hombres (no por Dios). 157 La comunidad de los elegidos
transforman el mundo. Se genera todo un vocabulario religioso que comunica unos
mensajes cuyo significado ir, con el tiempo, trascendiendo lo meramente espiritual.158
Todo este cambio radical en las estructuras y lenguajes se produce, sobre todo, en las
comunidades surgidas del protestantismo radical. Cmo podramos valorar y definir a
esta reforma radical? Christopher Hill ha hablado de una llamada de atencin en una
situacin de profundas desigualdades. 159 George H. Williams interpreta que es una
revolucin abortada pero con profundas consecuencias.160
Sin embargo, hay que diferenciar al anabaptismo de las otras dos corrientes.
Fundamentalmente porque las otras dos se dirigen a otros grupos sociales. Grupos no
populares. En el caso del racionalismo cristiano, podemos decir que es un movimiento
de elites intelectuales. Tambin es un movimiento de elites el espiritualismo, a pesar de
que tambin se traslada a otras capas de extraccin media. El espiritualismo es muy
importante por su contenido proftico, de renacimiento y mesianismo. Por el contrario,
157
TENENTI, Alberto. De las revueltas a las revoluciones. Pons, Mara (trad.). Barcelona: Crtica,
1999. P.116.
158
TENENTI, Alberto. De las revueltas a las revoluciones p.115.
159 159
HILL, Christopher. De la Reforma a la Revolucin industrial: 1530-1780 pp.226-227.
160
WILLIAMS, George H. La reforma radical p.1.
161
Hay que matizar que para ellos estar predestinado no est en contradiccin con la libertad de
eleccin y accin de todo individuo. WILLIAMS, George H. La reforma radical p.3.
162
WILLIAMS, George H. La reforma radical p.949.
163
WILLIAMS, George H. La reforma radical pp.949-950.
164
WILLIAMS, George H. La reforma radical pp.950-951.
165
FOSTER, Robert y GREENE, J. P. Introduccin p.26.
32
el anabaptismo, movimiento de gran trayectoria histrica, es ms amplio. Es similar al
movimiento obrero contemporneo. La estructura, lenguaje y vivencias de los grupos
anabaptistas suponen una forma de concienciacin y cauce del malestar social. Su deseo
de expansin misionera, su activismo social y su desdn por lo establecido acaban por
convertirlo en el instrumento de la revolucin popular.
33
3.3. La Revolucin inglesa166
Vemos, por consiguiente, que hay varias propuestas revolucionarias. Todas tendrn
su influencia en las colonias. Quizs la de las copas del rbol revolucionario pase a
travs de los textos de Milton (1608-1674) y otros autores pero la de las races, la
radical, tambin tendr su aportacin al otro lado del Atlntico. Y no ser a travs de los
grandes textos sino en un proceso de larga duracin, de amplio recorrido, determinado
por varios factores. 171 Entre ellos, tenemos la migracin de disidentes y sectarios a
Amrica, la difusin de la imprenta que favorece la dispersin de ideas inglesas hacia
166
La Revolucin inglesa recoge un arco temporal que va desde 1642 hasta 1689. Aunque vamos a
tratar, sobre todo, aspectos de la primera fase, comprendida entre 1642 y 1660.
167
``Una verdadera revolucin necesita ideas que la alienten, pues sin ellas slo sera una rebelin o
un golpe de Estado. STONE, Lawrence, La Revolucin Inglesa p.101.
168
DELUMEAU, Jean. La reforma. Termes, Jos (trad.). Barcelona : Labor, 1985. P.231.
169
PUJOL, GIL, Xavier. El revisionismo sobre la Revolucin Inglesa: crnica y cuestiones de
veinticinco aos de debate. En: PUJOL, GIL, Xavier. Tiempo de poltica. Perspectivas historiogrficas
sobre la Europa Moderna. Barcelona: Breviaris, 2006. P.238.
170
De dicho carcter universal habla Thomas Case (1598-1682) en 1641: ``La reforma debe ser
universal []. Reformad todos los lugares, a todas las personas y profesiones. Reformad los tribunales de
justicia, los magistrados inferiores []. Reformad las universidades, reformad las ciudades, reformad los
condados, reformad las escuelas primarias. Reformad el Sabbath, las ordenanzas, el culto divino. Tenis
ms trabajo que hacer del que yo pueda deciros []. Todas las plantas que mi Padre celestial no haya
plantado sern arrancadas. HILL, Christopher. El mundo trastornado. El ideario popular extremista en
la Revolucin inglesa del siglo XVII. Ruz de Elvira, M Carmen (trad.). Madrid: Siglo XXI, 1983. P.1.
171
Al igual que en Inglaterra hubo un largo proceso de fermentacin del pensamiento revolucionario.
34
las colonias o la similitud entre las estructuras religiosas radicales en Inglaterra y
Amrica.172 Va a ser, tambin, un proceso de memoria colectiva, que va a guardar en la
mente de los colonos muchos de estos elementos que trajeron sus antepasados en los
primeros aos de la colonizacin.
La idea central de estos movimientos es la corrupcin, la de que algo anda mal. Por
ello, su objetivo es el de limitar al gobierno.176177 Quieren acabar con su arbitrariedad.
Llaman a la soberana que junto con la idea de Constitucin mixta constituyen los dos
pilares del republicanismo.178 Era un ataque a lo que define a la sociedad moderna: el
privilegio. Para los radicales todos los hombres son iguales ante Dios. Frente al elitismo
172
TENENTI, Alberto. De las revueltas a las revoluciones p.109.
173
A muy largo plazo.
174
La cual tambin tiene importancia en la creacin de las sociedades liberal-democrticas del perodo
contemporneo; de nuevo en un proceso muy extenso en el tiempo. STONE, Lawrence, La Revolucin
Inglesa p.121.
175
Un buen resumen del movimiento nivelador y valoracin de su importancia lo tenemos en:
WOOTTOM, David. Los Niveladores. En: DUNN, John (dir.). Democracia: el viaje inacabado (509 a.C.
1993 d.C.). Fibla, Jordi (trad.). Barcelona: Tusquets, 1995.
176
En el trabajo utilizamos gobierno con g para referirnos al concepto general. Con G nos referimos a
un Gobierno concreto, en un espacio y tiempo determinados.
177
CUEVA, FERNNDEZ, Ricardo. Los ``Agreements of the people y los ``Levellers: la lucha
por un nuevo modelo poltico en la Inglaterra de mediados del siglo XVII [en lnea]. Disponible en
PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2695360. Consultado el 26 de abril de 2013. P.24.
178
ROMERO, GIBELLA, Pablo. El radicalismo en la Revolucin inglesa: crisis constitucional y
crisis de conciencia en el siglo del Absolutismo [en lnea]. Disponible en PDF:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=266569. Consultado el 26 de abril de 2013. P.218.
35
calvinista, democracia de la salvacin, que con el tiempo acabar por derivar en
democracia poltica.179
179
HILL, Christopher. Intellectual Origins of the English Revolution... p.342.
180
COFFEY, John. Puritanism and Liberty revisited: the case for Toleration in the English Revolution
[en lnea]. Disponible en PDF: http://jfein0.tripod.com/jcoffey.pdf. Consultado el 26 de abril de 2013.
P.963.
181
Llegado desde el continente, sobre todo desde los Pases Bajos. Sus posturas son ms
neotestamentarias e influenciadas por el arminianismo.
182
COFFEY, John. Puritanism and Liberty revisited: the case for Toleration in the English
Revolution... p.970.
183
PUJOL, GIL, Xavier. El revisionismo sobre la Revolucin Inglesa: crnica y cuestiones de
veinticinco aos de debate p.259.
184
HILL, Christopher. De la Reforma a la Revolucin industrial: 1530-1780 p.313.
185
En este sentido, fundamental es su obra El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la
Revolucin inglesa del siglo XVII.
186
HILL, Christopher. De la Reforma a la Revolucin industrial: 1530-1780 p.222.
36
presente las diferencias en composicin, estructuras e intereses entre las comunidades
rurales y centros urbanos como Londres o Boston.187
El lenguaje y formas expresin son otros lugares comunes, donde la religin vuelve a
jugar un papel. Los movimientos radicales poseen un lenguaje, ante todo religioso,
aunque su mensaje sea secular. Para las sociedades del Antiguo Rgimen, la religin es
la principal forma de transmisin de las representaciones sobre el mundo. 188 La Biblia
tiene un lugar central. Es la fuente de vocabulario, ideas y mitos que posee la sociedad,
y de forma transversal. El lenguaje de los grupos radicales, heredado del lenguaje
religioso, es un lenguaje de absolutos: bien/mal, corrupcin/virtud, Rex/populus.189 Es
un lenguaje que llama al pasado, la legitimacin del cambio slo puede estar en la
restauracin y en la Biblia, porque es la autoridad heredada.190 Todo este lenguaje no es
nicamente escrito o hablado, sino tambin de gestos simblicos: canciones, banderas,
negarse a quitarse el sombrero como hacan los cuqueros. Tengamos, adicionalmente,
en cuenta que estamos en un mundo de miedos e inseguridades. Para acabar con ellos se
pretenda transformar el mundo, se quera el fin del mundo del pecado. Por ello vemos
todo un vocabulario y mensaje escatolgicos. Y por ltimo, frente al miedo, los santos
que estn en gracia con Dios. La oscuridad se combata con la luz divina. Se poda
llevar a cabo el cambio porque se consideraban los elegidos para ello. Es el triunfo del
providencialismo.
187
PUJOL, GIL, Xavier. El revisionismo sobre la Revolucin Inglesa: crnica y cuestiones de
veinticinco aos de debate p.218.
188
BRAICOVICH, Rodrigo Sebastin. La Revolucin puritana de las escrituras [en lnea].
Disponible en PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1448786. Consultado el 26 de abril
de 2013. P.2.
189
BRAICOVICH, Rodrigo Sebastin. La Revolucin puritana de las escrituras p.2.
190
BRAICOVICH, Rodrigo Sebastin. La Revolucin puritana de las escrituras p.6
37
3.4. La religin colonial
El primer punto que hay que tratar es la relacin entre religin y colonizacin. El
proceso colonizador comenz en las primeras dcadas del s. XVII, un proceso que
durara hasta la fundacin de Georgia en 1732. Los casos son diversos, pero, de un
modo u otro, hay cierta relacin entre religin y el proceso colonizador. En el caso de
Virginia, a pesar de los motivos comerciales, existi un espritu providencialista. Al
igual que la Monarqua Hispnica, Inglaterra poda crear su imperio. Maryland, en
cambio, s tuvo un contexto religioso en su fundacin. El deseo de la familia Calvert por
fundar un refugio para los catlicos. Sin embargo, ser en Nueva Inglaterra donde el
factor religioso sea clave. Es la nueva tierra prometida de los puritanos. Se fund un
sistema poltico y social marcado por una serie de preceptos religiosos, que
conformaban su cosmovisin sobre la vida. Se fundaron otras colonias, como Rhode
Island, por disidentes religiosos, en la misma zona.196 Una ltima cuestin ha de ser
tenida en cuenta al hablar sobre religin y colonizacin. Es el caso de las colonias
191
JENSEN, Merrill. The Colonial Phase. En: VANN WOODWARD, C. (ed.). The comparative
approach to American History. Nueva York: Oxford University Press, 1997. P.32.
192
Americanizacin es la transformacin de un fenmeno, esencialmente europeo, adentrndolo en la
idiosincrasia, sociedad y patrones culturales de Norteamrica. Al ser, Estados Unidos, una nacin
construida a travs de diversas herencias, ha sufrido diversos procesos de americanizacin. Estos han sido
constantes a lo largo de la historia estadounidense y diversos en cuanto a temtica.
193
ARANZADI, Juan. ``El <<nuevo Israel>> americano y la restauracin de Sin. En: ARANZADI,
Juan. El escudo de Arquloco. Sobre mesas, mrtires y terroristas. V.II. Madrid: A. Machado Libros,
2001. P.185.
194
ARANZADI, Juan. ``El <<nuevo Israel>> americano y la restauracin de Sin. p.174.
195
A lo largo de la historia de los Estados Unidos podemos observar la creacin de nuevos
movimiento evanglicos, fenmenos de transformacin de los viejos, etc.
196
El conocido ejemplo de Roger Williams (1603-1683), fundador de Rhode Island.
38
centrales y el pluralismo religioso.197 Es la consecuencia de la ingente migracin desde
Europa, a partir de la segunda mitad del XVII, de comunidades agrupadas en un fuerte
sentido de identidad religiosa. Es el caso de los hugonotes franceses o los anabaptistas
alemanes. Y como caso singular, con la religin como leitmotiv, tenemos a
Pennsylvania, el Santo Experimento.198
39
Estado. Es un factor identitario. En una sociedad moderna, donde todava no est
asentado el concepto de nacin, la religin juega un papel de identificacin en una
comunidad social. Tengamos en cuenta que Amrica es un mundo nuevo y plural en
muchas cosas, por lo que el aspecto identitario juega un papel an mayor. Adems, es
un factor de criollizacin. Los lazos internos van aumentando y las diferencias con la
metrpoli tambin. La religin se va americanizando con la sociedad, en un proceso de
retroalimentacin mutuo.
205
NOLL, Mark A. ``Church and State. En: COOKE, John Ernest (ed.). Encyclopedia of the North
American Colonies. V.III. Nueva York: Maxwell Macmillan, 1993. P.503.
206
Con establecimiento nos referimos a que la confesin en cuestin se instituye como la nica oficial
y financiada por las autoridades. GAUSTAD, Edwin S. Religion before the Revolution. En: POLE, J. R.
y GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell Enciclopedy of the American Revolution. Oxford: Blackwell,
1994. P.64.
207
Lugares de reunin y toma de decisiones locales, basados en la estructura de la comunidad
parroquial.
208
GAUSTAD, Edwin S. Religion before the Revolution p.64.
209
Un ejemplo es el Acta de Tolerancia de Maryland (1649).
210
GAUSTAD, Edwin S. Religion before the Revolution p.66.
40
empiece a resquebrajar la cohesin de las iglesias establecidas. 211 An as, ser un
problema de largo recorrido, en el que las circunstancias locales seguirn pesando.212
211
NOLL, Mark A. ``Church and State p.511.
212
NOLL, Mark A. ``Church and State p.514.
213
BUTLER, Jon. ``Protestant Pluralism. En: COOKE, Jacob Ernest (ed.). Encyclopedia of the
North American Colonies. V. III Nueva York : Maxwell Macmillan, 1993. P.609.
214
Una Buena revision de este asunto lo podemos encontrar en: BRAUER, Jerald C. Puritanism,
Revivalism, and the Revolution. En: BRAUER, Jerald C. (ed.). Religion and the American Revolution [en
lnea]. Disponible en PDF: http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=1657. Consultado el 27 de
abril de 2013. Covenant es un pacto de una comunidad mediante un juramento ante Dios.
215
COHEN, Charles L. ``Puritanism. En: COOKE, Jacob Ernest (ed.). Encyclopedia of the North
American Colonies. V. III Nueva York : Maxwell Macmillan, 1993. P.578.
216
Recordemos que la Iglesia de Inglaterra era la iglesia del Estado.
217
GAUSTAD, Edwin S. Religion before the Revolution p.66.
218
Y en realidad, el particularismo es ms Ingls que americano con la Tolerance Act. BUTLER, Jon.
``Protestant Pluralism p.610.
219
BUTLER, Jon. ``Protestant Pluralism p.616.
41
3.5. El Gran Despertar 220
220
El trmino fue creado en el s. XIX (en Estados Unidos), en el marco del Segundo Gran Despertar
(1800-1840), para designar una serie de movimientos de renacimiento evanglico paralelos en tiempo y
espacio. El fenmeno de revival evanglico ha sido un lugar comn en la historia de Estados Unidos.
221
JOHNSON, Richard R. ``Growth and Mastery: British North America. 1690-1748. En: LOUIS,
Roger (ed.). The Oxford History of the British Empire. V.II. MARSHALL, P.J. (ed.). The Eighteenth
Century. Nueva York: Oxford University Press, 1998. P.294.
222
MARSHALL, J.P. ``Religious Faith and Commercial Empire. En: LOUIS, Roger (ed.). The
Oxford History of the British Empire. V.II. MARSHALL, P.J. (ed.). The Eighteenth Century. Nueva
York: Oxford University Press, 1998. P.128.
223
GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The Social Development of Early British Colonies and the
Formation of American Culture. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1998. P.170.
224
GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The Social Development of Early British Colonies and the
Formation of American Culture p.174.
225
GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The Social Development of Early British Colonies and the
Formation of American Culture p.177.
226
Tambin hay que tener en cuenta la dinmica interna de la religin durante la poca colonial. Algo
que hemos explicado en el capitulo anterior.
227
Por ejemplo, el auge del presbiterianismo se debe a la masiva llegada de inmigrantes irlandeses y
escoceses. MARSHALL, J.P. ``Religious Faith and Commercial Empire pp.135-137.
42
facilitan las interconexiones entre las diferentes colonias. A todo ello se suma que la
apertura comercial facilit la entrada de publicaciones e ideas provenientes de Europa.
El Atlntico como espacio de ideas.228 De hecho, el Gran Despertar no es ajeno a una
serie de renacimientos evanglicos, como el pietismo alemn o el metodismo ingls,
que se van produciendo en Europa desde finales del XVII. Y ello llega al espacio
americano, gracias a lo que hemos contado antes como producto de la apertura atlntica.
Adems del contexto general, hemos de tener presente la situacin de partida interna.
La sociedad americana a inicios del XVIII es plural y con un peso an significativo de
los patrones europeos. Sin embargo, desde finales del s. XVII, se venan produciendo
una serie de transformaciones en la sociedad colonial. Unas transformaciones que se
daban localmente, que era crisis sin serlo realmente.229 En este sentido, siempre se ha
comentado que durante las primeras dcadas del XVIII se viva un declive de la
religiosidad, pero hay que matizar. 230 Era ms una actitud crtica haca las iglesias
tradicionales, en una situacin de sensacin de crisis, arrastrada desde la ltima dcada
del s. XVII. Por qu haba esa insatisfaccin? Paradjicamente por la modernizacin
de los discursos, un mayor racionalismo en la doctrina y una relajacin sociorreligiosa.
Pero la gran religiosidad de la sociedad colonial no haba desaparecido. Las creencias
populares y de los nuevos inmigrantes explican porque hubo un revival, como es el
Gran Despertar. Cmo podra haberse producido un fenmeno semejante si
tuviramos una sociedad ms secularizada?
43
racionalista por una predicacin desde los sentimientos, usando la psicologa del
creyente. 233 Los discursos son pblicos, los predicadores itinerantes. Predicador y
predicacin se convierten en espectculo e imagen. El nuevo mensaje es milenarista.
Con el nfasis en la conversin personal se crea la imagen de un hombre nuevo para una
nueva era. Tambin, hay cambios en las relaciones sociales. 234 El Gran Despertar
alcanza a mujeres, negros, pobres Las clases populares viven nuevas formas de
integracin, cohesionndolas y diferencindolas de las elites. Se crean grupos locales de
piadosos, formados por personas de extraccin humilde. Aparte de todo lo mencionado,
no estamos ante un fenmeno local, los nuevos movimientos evanglicos se expanden
de norte a sur. Ello favoreci el sentimiento de unidad y la solidaridad entre las distintas
colonias.235
233
CRAWFORD, Michael J. ``Revivalism and the Great Awakening pp.668-670.
234
CRAWFORD, Michael J. ``Revivalism and the Great Awakening p.673.
235
Por ejemplo, gentes de diversa procedencia se juntaban para ver a sus predicadores.
236
En referencia a los partidarios del nuevo evangelismo y los que se mantienen en las viejas
tradiciones. CRAWFORD, Michael J. ``Revivalism and the Great Awakening p.675.
237
Un caso es el de los baptistas cuya influencia en el Sur sera palpable. GAUSTAD, Edwin S.
Religion before the Revolution p.67.
238
CRAWFORD, Michael J. ``Revivalism and the Great Awakening pp.679-680.
239
CRAWFORD, Michael J. ``Revivalism and the Great Awakening p.680.
44
situacin de cambio. Frente al racionalismo, piedad. Frente a los desequilibrios sociales,
igualitarismo. Lo importante de estos fenmenos colectivos es que van definiendo a la
sociedad, a una nueva nacin, ms all de la Guerra de Independencia.
45
3.6. Una nueva nacin
240
ELLIOT, John H. Imperios del mundo atlntico. Espaa y Gran Bretaa en Amrica (1492-
1830) p.537.
241
ELLIOT, John H. Imperios del mundo atlntico. Espaa y Gran Bretaa en Amrica (1492-
1830) p.538.
242
STARR, Rebecca K. Political mobilization, 1765-1776. En: POLE, J. R. y GREENE, J. P. (dirs.).
The Blackwell Enciclopedy of the American Revolution. Oxford: Blackwell, 1994. P.231.
243
STARR, Rebecca K. Political mobilization, 1765-1776 pp.237-238.
46
consigui? El enemigo se convierte en el mismo para todos. Las elites ilustradas se unen
a los evanglicos radicales. Consecuencia no tanto de intereses comunes como de un
enemigo comn. 244 La religin tambin aport un lenguaje comn. El puritanismo y el
Gran Despertar proporcionaron poderosas imgenes y armas retricas para uso de los
patriotas: covenant, corrupcin, anticristo, causa sagrada, etc. En la movilizacin
directa tenemos el papel de los ministros religiosos ms radicales.245 El pulpito como
altavoz en el que se llama a la defensa de la ``causa sagrada. La vida local es regida
por la parroquia, sta se convierte en centro revolucionario. La movilizacin desde la
base. Incluso se convierte en un refuerzo moral para las milicias y la poblacin, algo
indispensable.
La primera cuestin que ha de ser tenida en cuenta es la relacin que habra de haber
entre iglesia y Estado. Partimos de una herencia complicada. Existe pluralismo
religioso en la sociedad pero siguen existiendo casos de iglesia establecida, el menos en
algunos territorios de Nueva Inglaterra. 247 Tanto una parte de la elite, como los
evanglicos radicales consideran que no es justo pagar o pertenecer a algo en lo que no
se cree. Surge, por tanto, un intenso debate al respecto. An as, consecuencia de siglos
de dominacin, se mantiene, hasta bien entrado el s. XIX, la oficialidad en algunos
244
Un caso de esta alianza lo tenemos en la Quebec Act (1774), un paso ms de la Corona Britnica en
su camino de reordenamiento imperial. Ms para los colonos era un smbolo ms de la opresin, para
unos (ilustrados) por contravenir los ideales de representacin, para otros (evanglicos) por favorecer
demasiado a los catlicos. Otro caso es el intento de instauracin de un obispo anglicano para las
colonias. Funcionario del rey-tirano y acoso a los protestantes radicales: todo en uno. Una buena muestra
de lo que acabamos de decir lo tenemos en MILLS, Frederick V. Bishops and other ecclesiastical issues,
to 1776. En: POLE, J. R. y GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell Enciclopedy of the American
Revolution. Oxford: Blackwell, 1994.
245
Tema tratado por KOPEL, David B. The Religious Roots of the American Revolution and the Right
to Keep and Bear Arms [en lnea]. Disponible en PDF: http://www.davekopel.com/Religion/Religious-
Roots-of-the-American-Revolution.pdf. Consultado el 27 de abril de 2013.
246
PALMER, R. The Revolution. En: VANN WOODWARD, C. (ed.). The comparative approach to
American History. Nueva York: Oxford University Press, 1997. P.57.
247
CALHOON, Robert M. The impact of the Revolution on church and state. En: POLE, J. R. y
GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell Enciclopedy of the American Revolution. Oxford: Blackwell, 1994.
Pp.429-436.
47
estados como Massachusetts. Sin embargo, Virginia o la Primera enmienda suponen el
primer ladrillo de la consagracin de la libertad religiosa, erigida en puntal de todos los
derechos y libertades civiles. 248 Fue un paso progresivo, en muchos aspectos, al
reconocimiento de los derechos de las minoras. Catlicos o judos adquieren derechos
que no haban tenido, siendo un paso en la construccin de una democracia plural.
248
Para empezar, se reconoce la libertad de culto para todas las confesiones. Aunque tengan que
seguir pagando, ya no est prohibido profesar otra confesin. Los virginianos James Madison (1751-
1836) y Thomas Jefferson (1743-1826) fueron los grandes impulsores de las leyes de tolerancia, tanto en
su estado como en los debates constitucionales sobre las enmiendas a la Constitucin de 1787. Apoyados
por las sectas radicales, que no deseaban ver sus derechos limitados. CALHOON, Robert M. The
religious consequences of the Revolution. En: POLE, J. R. y GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell
Enciclopedy of the American Revolution. Oxford: Blackwell, 1994. Pp.569-577.
249
ARANZADI, Juan. ``El <<nuevo Israel>> americano y la restauracin de Sin p.103.
250
Aunque la herencia puritana es muy importante, el baptismo sureo, el que todos los ciudadanos se
unan en las plegarias pblicas y un sinfn de ejemplos ms demuestran que la religin se convierte, como
hemos dicho, en un patrimonio general en su diversidad. GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The
Social Development of Early British Colonies and the Formation of American Culture p.205.
251
Un artculo interesante, al respecto, sobre sus experiencias personales lo tenemos en Ann. The
Impact of the Great Awakening on the Founding Fathers [en lnea]. Disponible en PDF:
http://scribners.info/content/PaprImpactGrtAwakening.pdf. Consultado el 28 de abril de 2013.
252
Los ejemplos son mucho ms numerosos, no hay ms que ver el juramento presidencial. El da del
desayuno de la oracin, el lema nacional ``In God we trust, etc.
253
LOWENTHAL, David. El pasado es un pas extrao. Piedras, Monroy, Pedro Andrs (trad.).
Madrid: Akal, 1998. P.168.
48
providencialismo se van rehaciendo, reconstruyendo y renovando en cada generacin.
Las naciones estn en permanente creacin y reinvencin. En ellas, el pasado constituye
las columnas de su legitimacin.254 No ha sido algo sencillo como vamos a ver en el
siguiente ejemplo.
En 1809, Jacob Henry, un judo de Carolina del Norte, fue elegido representante en
la Cmara baja de su estado. Ms su acceso se le denegaba por su condicin de judo al
no acatar uno de los principios de la Constitucin estatal: la aceptacin de los principios
del Nuevo Testamento bajo ptica protestante. Ahora, si se le negaba su cargo tambin
se negaba otros principios, tanto estatales como de la Constitucin federal. Por ello, se
produjo un debate que al final se sald con la efectiva incorporacin de Henry a su
puesto. No sin antes haber pronunciado, en su defensa, uno de los discursos ms
aclamados de la oratoria estadounidense. Un discurso que se convirti en referente de la
lucha de todas las minoras a lo largo de la historia de los Estados Unidos. Vamos a
integrar una serie de extractos de dicho discurso para que podamos ver como Henry es
uno de los herederos de la ideologa construida por los Padres de la Nacin.
[]
Es difcil pensar cmo esta disposicin entro furtivamente en la Constitucin, a menos que se apele a
la dificultad que el hombre siente para emanciparse sbitamente de los grilletes a los que de antao ha
estado encadenado; cun ajeno es a las ideas y maneras del pueblo actual que cada caballero pueda
satisfacerse mirando las creencias religiosas de las personas que ocupan los diversos cargos en este
estado: hay presbiterianos, luteranos, calvinistas, menonitas, bautistas, trinitarios y unitarios. []
[]
[] Hasta donde considero los treinta y un artculos, me atrevo a afirmar que la mayora de la
poblacin nunca los ha ledo.
254
Aunque sea, precisamente, la ruptura con l. No hay ms que ver el propio caso de los
estadounidenses, der ser sbditos britnicos, pasaron a ser ciudadanos de los Estados Unidos de Amrica.
Y fueron ellos quienes crearon esa transformacin.
49
[] Quin entre nosotros se considera por encima de sus semejantes como para tener derecho a
dictar sobre ellos algn modo de creencia? Ceirais la conciencia con cadenas y fijarais la conviccin
en el espritu en lugar de las conclusiones de la razn y esos vnculos y hbitos que se mezclan con cada
pulso del corazn? Estis preparados para arrojaros sbitamente desde las sublimes alturas de la
legislacin moral hasta las tenebrosas y oscuras cavernas de la ignorancia supersticiosa? Acaso
expulsarais de vuestras costas y del abrigo de vuestra Constitucin a todo aquel que no ofreciere
oblaciones a vuestro mismo altar, observare los mismos ritos y creyese en los mismos dogmas?
[]
[] La religin que profeso inculca cada deber que el hombre tiene para con sus semejantes;
recomienda a sus devotos la prctica de la virtud cotidiana y el aborrecimiento del vicio; les ensea a
esperar la recompensa del Cielo en la proporcin en que sus vidas sean dirigidas por mximas justas,
honorables y bienhechoras. [] No resulta incauto, entonces, esperar la misma caridad para con mi
persona, ya que en todo asunto que se relaciona con el Estado y con los deberes de la vida civil, me veo
sujeto a las mismas obligaciones que mis conciudadanos, y no hay hombre alguno que se suscriba con
ms sinceridad que mi persona a la mxima ``no hagas a otros lo que no deseis que hagan a vosotros,
puesto que tal es la ley de los profetas.255
255
HENRY, Jacob. Acerca de la religin y del cargo electoral. Comentado por Blau, Joseph L. En:
BOORSTIN, Daniel J. (comp.). Compendio histrico de los Estados Unidos: un recorrido por sus
documentos fundamentales. vila, Flores, Carlos (trad.). Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica,
1997. Pp.184-189.
50
4. CONCLUSIONES
51
se sigue transformando adquiriendo una serie de particularidades que
determinaron tanto a la democracia como a la nacin estadounidense. El
protestantismo fue un fenmeno multiespacial pero tambin regional.
256
El sufragio femenino, uno de los clavos que cierran el proceso democratizador, se aprob en 1919.
Por el otro lado, muchos historiadores piensan que la nacin estadounidense acab por configurarse tras
el fin de la Guerra de Secesin en 1865.
52
5. BIBLIOGRAFA Y RECURSOS
a) Fuentes primarias
b) Fuentes historiogrficas
- BONOMI, Patricia U. Under the cope of heaven: religion, society and politics in
Colonial America. Nueva York: Oxford University Press, 1986.
257
Las obras que se repiten en distintos apartados son aquellas que contienen informacin para el
contenido de la parte en la que estn indicadas.
53
- CLARK, J. C. D. The language of liberty, 1660-1832. Political discourse and
social dynamics in the Anglo-American world. Cambridge: Cambridge University Press,
1994.
- COBBAN, Alfred (dir.). El siglo XVIII. Balil, Gir, Jos M, Cant, Bonastre, Juan
y Riambau, Saur, Esteban (trads.). Barcelona: Labor, 1972.
- GUYATT, Nicholas. Providence and the invention of the United States, 1607-1876.
Nueva York: Cambridge University Press, 2007.
54
5.2. Historiografa colonial y de la Revolucin norteamericana
a) Fuentes Historiogrficas
b) Artculos
- LUTZ, Donald S. Bernard Bailyn, Gordon S. Wood, and Whig political theory [en
lnea]. Disponible en PDF: http://www.mmisi.org/pr/07_01/lutz.pdf. Consultado el 12
de abril de 2013.
a) Fuentes Historiogrficas
- HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del
pensamiento poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia. Wicker, Tom
(prol.); Martnez, Moctezuma, Hugo (trad.). Mxico D.F.: Fondo de Cultura
Econmica, 1994.
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- MOLHO, Anthony y WOOD, Gordon S. (eds.). Imagined histories: American
historians interpret the past. Princeton: Princeton University Press, 1998.
b) Artculos
- BAILYN, Bernard. The Idea of Atlantic History [en lnea]. Disponible en PDF:
http://www.estudiosatlanticos.com/documentos_mundo_atlantico_files/The_Idea_Atlan
tic_History.pdf. Consultado el 13 de abril de 2013.
56
5.4. Religin e historiografa
a) Fuentes historiogrficas
- HARTZ, Louis. La tradicin liberal en los Estados Unidos: una interpretacin del
pensamiento poltico estadounidense desde la Guerra de Independencia. Wicker, Tom
(prol.); Martnez, Moctezuma, Hugo (trad.). Mxico D.F.: Fondo de Cultura
Econmica, 1994.
b) Artculos
a) Fuentes historiogrficas
- BLACK, Jeremy. La Europa del siglo XVIII. 1700-1789. Rueda, Sabater, Mercedes
(trad.); Garca, Garca, Bernardo Jos (revisin cientfica). Madrid: Akal, 1997.
57
- COBBAN, Alfred (dir.). El siglo XVIII. Balil, Gir, Jos M, Cant, Bonastre, Juan
y Riambau, Saur, Esteban (trads.). Barcelona: Labor, 1972.
- DOYLE, William. The old European order. 1660-1800. Nueva York: Oxford
University Press, 1992.
- RIDLEY, Jasper. Los masones. Hojman, Eduardo (trad.). Buenos Aires: Vergara,
2000.
58
b) Artculos
5.6. Protestantismo
a) Fuentes historiogrficas
59
5.7. La Revolucin inglesa
a) Fuentes Historiogrficas
- DELUMEAU, Jean. La reforma. Termes, Jos (trad.). Barcelona : Labor, 1985.
- DUNN, John (dir.). Democracia: el viaje inacabado (509 a.C. 1993 d.C.). Fibla,
Jordi (trad.). Barcelona: Tusquets, 1995.
- ELLIOT, John Huxtable, MOUSNIER, Roland, RAEFF, Marc, SMIT, J. W. y
STONE, Lawrence. Revoluciones y rebeliones de la Europa moderna. Paredes,
Larrucea, Blanca (trad.). Madrid: Alianza Editorial, 1986.
- HILL, Christopher. De la Reforma a la Revolucin industrial: 1530-1780. Beltrn,
Jordi (trad.). Barcelona: Ariel, 1980.
- HILL, Christopher. El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la
Revolucin inglesa del siglo XVII. Ruz de Elvira, M Carmen (trad.). Madrid: Siglo
XXI, 1983.
- PUJOL, GIL, Xavier. Tiempo de poltica. Perspectivas historiogrficas sobre la
Europa Moderna. Barcelona: Breviaris, 2006.
- TENENTI, Alberto. De las revueltas a las revoluciones. Pons, Mara (trad.).
Barcelona: Crtica, 1999.
b) Artculos
- BRAICOVICH, Rodrigo Sebastin. La Revolucin puritana de las escrituras [en
lnea]. Disponible en PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1448786.
Consultado el 26 de abril de 2013.
- COFFEY, John. Puritanism and Liberty revisited: the case for Toleration in the
English Revolution [en lnea]. Disponible en PDF: http://jfein0.tripod.com/jcoffey.pdf.
Consultado el 26 de abril de 2013.
- CUEVA, FERNNDEZ, Ricardo. Los ``Agreements of the people y los
``Levellers: la lucha por un nuevo modelo poltico en la Inglaterra de mediados del
siglo XVII [en lnea]. Disponible en PDF:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2695360. Consultado el 26 de abril de
2013.
- ROMERO, GIBELLA, Pablo. El radicalismo en la Revolucin inglesa: crisis
constitucional y crisis de conciencia en el siglo del Absolutismo [en lnea]. Disponible
en PDF: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=266569. Consultado el 26 de
abril de 2013.
60
5.8. Religin y perodo colonial
a) Fuentes historiogrficas
- ARANZADI, Juan. El escudo de Arquloco. Sobre mesas, mrtires y terroristas.
V.II. Madrid: A. Machado Libros, 2001.
- COOKE, John Ernest (ed.). Encyclopedia of the North American Colonies. V.III.
Nueva York: Maxwell Macmillan, 1993.
- ELLIOT, John H. Imperios del mundo atlntico. Espaa y Gran Bretaa en
Amrica (1492-1830). Balcells, Marta (trad.). Madrid: Taurus, 2006.
- MIDDLETON, Richard. Colonial America. A History: 1585-1776. Oxford:
Blackwell, 1996.
- POLE, J. R. y GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell Enciclopedy of the American
Revolution. Oxford: Blackwell, 1994.
- VANN WOODWARD, C. (ed.). The comparative approach to American History.
Nueva York: Oxford University Press, 1997.
b) Artculos
- BRAUER, Jerald C. (ed.). Religion and the American Revolution [en lnea].
Disponible en PDF: http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=1657.
Consultado el 27 de abril de 2013.
5.9. El Gran Despertar
a) Fuentes Historiogrficas
- COOKE, Jacob Ernest. Encyclopedia of the North American Colonies. V.III. Nueva
York: Maxwell Macmillan, 1993.
- GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The Social Development of Early British
Colonies and the Formation of American Culture. Chapel Hill: The University of North
Carolina Press, 1998.
- LOUIS, Roger (ed.). The Oxford History of the British Empire. V.II. MARSHALL,
P.J. (ed.). The Eighteenth Century. Nueva York: Oxford University Press, 1998.
5.10. Guerra y revolucin
a) Fuentes historiogrficas
- ARANZADI, Juan. El escudo de Arquloco. Sobre mesas, mrtires y terroristas.
V.II. Madrid: A. Machado Libros, 2001.
- ELLIOT, John H. Imperios del mundo atlntico. Espaa y Gran Bretaa en
Amrica (1492-1830). Balcells, Marta (trad.). Madrid: Taurus, 2006.
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- GREENE, J. P. Pursuits of Happiness. The Social Development of Early British
Colonies and the Formation of American Culture. Chapel Hill: The University of North
Carolina Press, 1998.
- HOFFMAN, Ronald y ALBERT, Peter, J. (eds.). Religion in a revolutionary age:
perspectives on the American Revolution. Charlottesville: United States Capitol
Historical Society y Virginia University Press, 1994.
- LOWENTHAL, David. El pasado es un pas extrao. Piedras, Monroy, Pedro
Andrs (trad.). Madrid: Akal, 1998.
- NOLL, Mark A. Americas God: from Jonathan Edwards to Abraham Lincoln.
Oxford: Oxford University Press, 2002.
- POLE, J. R. y GREENE, J. P. (dirs.). The Blackwell Enciclopedy of the American
Revolution. Oxford: Blackwell, 1994.
- VANN WOODWARD, C. (ed.). The comparative approach to American History.
Nueva York: Oxford University Press, 1997.
b) Artculos
- Ann. The Impact of the Great Awakening on the Founding Fathers [en lnea].
Disponible en PDF: http://scribners.info/content/PaprImpactGrtAwakening.pdf.
Consultado el 28 de abril de 2013.
- BRAUER, Jerald C. (ed.). Religion and the American Revolution [en lnea].
Disponible en PDF: http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=1657.
Consultado el 27 de abril de 2013.
- KOPEL, David B. The Religious Roots of the American Revolution and the Right to
Keep and Bear Arms [en lnea]. Disponible en PDF:
http://www.davekopel.com/Religion/Religious-Roots-of-the-American-Revolution.pdf.
Consultado el 27 de abril de 2013.
62