A Saturação Do Olhar e A Vertigem Dos Sentidos

Levanta-te, tu, formigueiro monstruoso da plancie
De um mundo atarefado! Perante mim flui

Tu! corrente sem fim de homens e coisas
em movimento!
tua aparncia diria deslumbra
Pelo seu fascnio magnfico ou pelo seu sublime terror
Os estranhos de todas as idades; a dana rpida
De cores, luzes e formas; o barulho ensurdecedor;
Os que vm e os que vo, face a face,
Face aps face; o cordo de mercadorias cintilantes,
Loja aps loja, com smbolos, nomes brasonados,
E todas as honras do comerciante enaltecidas
(Wordsworth, Prelude).
Foto de autoria desconhecida, sem ttulo, 1960

SRGIO LAGE
T. CARVALHO
doutorando
em Sociologia
na FFLCH-USP.
S R G I O L A G E T. C A R V A L H O
A saturao
do
olhar
e a vertigem
dos sentidos
S
egundo a escritura baudelairiana, sadas. Fim do mundo mtico, nascimento
somente o pintor de momentos da redeno do progresso histrico. Um
fugidios capaz do gesto heri- mundo em movimento, imantado pelo
co de capturar o esprito da mo- sentimento renovado de ir alm de si mes-
dernidade. Esse novo estdio da mo. Os tempos modernos rompem defini-
histria humana, a modernidade, sobre- tivamente com o passado e se entregam s
tudo compreendido como uma poca em ameaas e promessas de um admirvel
que as formas de experimentar e sentir a mundo novo, controlado pelo tempo raci-
realidade e a vida sofreram inflexes agu- onal, impessoal, cronomtrico e veloz dos
das. Na vida moderna, sob o signo da tran- ponteiros afinados aos relgios do traba-
sitoriedade, da fragmentao, do excesso e lho industrial e produtivo, impelindo to-
do fluxo instvel e transitrio de coisas e dos rumo ao momento imediato e s rea-
idias, a instncia psquica de cada homem lizaes grandi-loqentes de um futuro
marcada pelo registro indelvel da tenso emancipador. As regras e cdigos impes-
nervosa, da velocidade, do superficialismo, soais vigentes no relgio taylorista das
da efemeridade, da hiperestesia e da expe- fbricas ajustam a vida cotidiana das gran-
rincia solitria e imediata. A realidade no des cidades e se confundem com o tempo
se sustenta e tudo, matria, idias e espri- nervoso das ruas e multides. Apagam-se
to, fragmenta-se e se perde. A modernidade os rastros de um tempo mltiplo, litrgico
reverbera o mltiplo inconsistente e vari- e eterno. As chamins de verticalidade
vel, a totalidade como contingncia e am- aparente com sua fumaa plmbea se jus-
bigidade. Assiste-se emergncia do es- tapem e escondem as antigas torres e
vaziamento nos contedos e formas de uma campanrios de catedrais e abadias medi-
totalidade fechada e de uma verdade evais (Starobinsky). A cidade moderna no
consensual no mundo. A vida moderna ca- mais se constitui ao redor do mundo reli-
minha em paralelo com a dissoluo das gioso das igrejas, mas est condenada a se
respostas e conceitos fixos do mundo tradi- erigir entre as cercas e muros da fbrica
cional e pr-moderno, tornando cada vez moderna. A arquitetura do passado cede
mais difceis as tentativas de se compreen- rapidamente terreno para as formas e con-
der e diagnosticar fenmenos e crenas tornos do mundo da produo e do traba-
compartilhadas, apontar solues e eleger lho. As cidades modernas nos seus traa-
caminhos. A modernidade trouxe consigo dos, nas suas construes e na sua geogra-
a relativizao de valores e ensinamentos, fia se transformam radicalmente. Suas
de doutrinas e apangios. noes de tempo e espao rompem em
O mundo moderno nasce de rupturas e definitivo com sua histria milenar. As
profundas transformaes na ordem das coi- migraes, intervenes, demolies e
sas, emerge maldizendo e amaldioando modificaes permanentes na concepo
suas heranas e seu passado, fazendo tbula urbanstica das cidades criam, desse modo,
rasa da sua histria e seus legados. Teste- uma constante sensao de estranhamento,
munha de um presente sem vnculos e liga- despertena e perda das identidades hist-
duras com seu momento antecessor, sua ricas e pessoais de seus homens. Enter-
grande promessa a mudana inexorvel, ram-se as lembranas, apagam-se as ins-
o progresso civilizatrio e as utopias do cries histricas e condena-se a mem-
mundo futuro, apagando todos os rastros ria pessoal e coletiva ao esquecimento. As
sinistros com os legados pretritos do cidades, enquanto espaos de alegorias e
medievo. Ser moderno significava, nas mutaes, fragmentaes e descaminhos
palavras de Nietzsche, destruir e criar coi- labirnticos, geram o estranhamento, a de-
sas novas, para alm do bem e do mal. riva, o esquecimento e a solido. Para ou-
Um mundo em convulso, em cons- tros, ao contrrio, essa inominvel bele-
tante acelerao e ainda disforme se ergue za dos modernos totalmente desconheci-
por sobre os destroos das geraes pas- da dos antigos gera o encantamento e o
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fascnio. A dissoluo da estabilidade e do suas caractersticas, mas ele tambm
dos contedos fixos da tradio, a intensi- auxilia na compreenso da sensibilidade,
ficao do vivido e a afirmao do contin- do sentido e do esprito desta poca
gente sobre o absoluto consubstanciam no (Zeitgeist).
apenas novas molduras ao quadro impres- Como diria Baudelaire e complemen-
sionista da vida social econmica, polti- taria Simmel, o olhar individual, como os
ca e cultural, mas principalmente uma nova outros sentidos, captura o ambguo, o
sensibilidade psquica e individual de seus efmero, o excessivo e o contraditrio da
homens e mulheres. vida social exterior na experincia psqui-
Se o moderno marcado pelo carter ca interna. O prprio centro e a segurana
da contingncia e fragmentao, da mul- subjetiva so abalados pelo fluxo vertigi-
tiplicao e da fugaz (des)apario das noso de tenses, instantaneidades e est-
coisas, quais perspectivas ou quais medi- mulos nervosos da natureza externa do
aes se podem utilizar para compreender mundo quantitativo racional-industrial-
e interpretar este novo mundo em cons- tcnico moderno. A experincia social da
tante (re)organizao? vida moderna nas metrpoles emergentes
Uma leitura sociolgica da cultura a par- condiciona a sensibilidade e a experin-
tir de um carter esttico elege certas cate- cia subjetiva de seus habitantes, da mes-
gorias para a interpretao que privilegiam ma maneira que sofre os impactos das res-
uma dimenso mais microscpica, postas e reaes espontneas individuais
imagtica e plstica do vivido, acentuando frente ao excesso de estmulos do tempo
os elementos e caractersticas contingentes do dinheiro. Como defendem diversos
do cotidiano e elevando ao patamar de ci- pensadores da poca, a cultura e as artes
dadania sociolgica os fundamentos e ex- se tornam cativas de uma sociedade cada
perincias do mundo psquico, sensorial, vez mais administrada que, insistentemen-
emocional e subjetivo das vidas sociais de te, conforma os traos psicolgicos e sub-
seus homens. Essa anlise no despreza a jetivos das personalidades. A cultura ob-
histria, nem muito menos uma leitura de jetiva do mundo administrado ameaa
carter social, econmico e poltico, ao sacrificar as manifestaes do esprito
contrrio, incorpora e se nutre dessas leitu- subjetivo.
ras, mas centra e constri seu paradigma O olhar, este sentido privilegiado da
em torno de uma concepo mais prxima modernidade, torna-se a principal media-
da experincia do vivido e das percepes o do indivduo moderno com a realida-
e das manifestaes da ordem do psquico. de objetiva e dinmica. Atravs do senti-
Desse modo, a modernidade tambm pode do visual, os novos homens acompanham
e deve ser interpretada de uma perspectiva as profundas transformaes na ordem es-
esttica, colocando no epicentro das anli- pacial, material e psquica da vida.
ses a dimenso, por vezes, esquecida e re- A metrpole se ergue, de forma defi-
pudiada da cotidianidade e das microsso- nitiva, como o grande cenculo da mo-
ciabilidades. dernidade e em seu proscnio se desen-
A percepo sensorial e psquica, envolvem e se desenrolam as peripcias da
quanto forma de apreender o vivido, ob- vida moderna. O homem citadino o ar-
servando, pensando, registrando e sentin- teso, cmplice e promotor de um estilo
do a realidade do mundo exterior, fornece de vida radicalmente diferente de seus
um meio possvel de compreenso da vida antecessores histricos. Ser moderno, na
moderna. Os sentidos humanos tm uma viso lcida e perspicaz do poeta
histria. Fornecem pistas preciosas para baudelairiano, ser em essncia contin-
representar e interpretar as sociedades e gente, fugidio e ambguo. Ser a outra me-
as culturas. Nesse sentido, o olhar moder- tade caleidoscpica, instvel e efmera do
no no somente produto do ethos parti- elemento eterno. Para o homem da poca
cular da modernit, afirmando e destacan- viver a modernidade citadina estar arre-
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messado em um vrtice intempestivo, em O ILUSIONISMO FANTSTICO
uma realidade em desvario, ambgua e in- DO MUNDO PBLICO MODERNO
forme, sofrer as vertigens e as metamor-
foses peculiares de um tempo veloz em O sculo XIX marca historicamente a
constante distoro e em profunda disper- emergncia e consolidao do mundo mo-
so. Se o cenrio da tragdia moderna a derno. Se o sculo XVIII ficou marcado
metrpole, seu tempo no somente o tem- como o sculo das Luzes, o sculo XIX
po do relgio fabril, do ritmo metdico, est sob o signo das imagens. O XIX no
veloz, mecnico e racionalizado das m- o marco apenas do surgimento dos meios
quinas ou da azfama das multides, mas de reprodutibilidade tcnica, como a foto-
tambm o tempo do consumo e da lgica grafia e o cinema, mas tambm da gnese
do mercado e da moda, do sempre-igual de uma cultura de imagens e simulacros de
marcado pelo registro da obsolescncia consumo.
contnua e pelo ciclo eterno da novidade. A modernidade contempornea da in-
Seus templos so a moderna indstria, os dstria esttica da mercadoria, da constru-
escritrios da burocracia e seus grands o de um mundo sensorial ilusrio e das
magazins com suas vitrines-altares, po- grandes intervenes arquitetnicas e ur-
voadas pelos seus cones e fetiches: a bansticas. O final do sculo XIX definiti-
mercadoria estatutria e sacralizada. vamente nubla as fronteiras, anteriormente
Nada parece ter histria, passado ou ntidas, entre o mundo real e o mundo do
consistncia, tudo parece estar na artifcio. Na acepo benjaminiana as soci-
iminncia do desvanecimento, do esface- edades capitalistas reinstauram o perodo
lamento, da perda, da ruptura e da morte. mtico de um sonho coletivo. Nos limites
A lgica cultural da vida moderna se er- geogrficos das grandes metrpoles desse
gue cativa dos signos e emblemas da alea- novo mundo concentram-se uma produo,
toriedade excessiva e convulsiva, das vi- circulao, consumo e troca de bens, prti-
sadas reticulares rpidas, da ausncia to- cas, valores, insgnias e smbolos culturais
tal de permanncia e contemplao. A marcadamente distintos daqueles do tradi-
outra metade do eterno se volta vingativa- cional mundo provinciano. Nesse sentido,
mente contra sua tradio. No h mais um o modo de vida metropolitano, em seus
eixo fixo no mundo em torno do qual flo- inmeros contornos, impe-se como uma
resa a estabilidade de mitos, valores e ruptura significativa em relao vida no
crenas profundas. J para Yeats, como mundo tradicional da pequena cidade ru-
para toda uma larga tradio dentro do pen- ral. A cidade moderna est sob a gide ab-
samento artstico-literrio, era preciso de- soluta do fluxo, da novidade e da rpida
nunciar o carter abissal e desconsolador obsolescncia capitalista. Esse presente di-
produzido pelas fortes transformaes dos lacerado pela dinmica radicalizada do tem-
tempos modernos, em que, como o prprio po produtivo da mquina, pela fugacidade
poeta diz, as coisas se fragmentam e o cen- do novo, aliado ao tempo fremente de ho-
tro se desfaz, deixando a anarquia solta no mens e coisas, transforma em profundida-
mundo. O prprio centro das identidades de a percepo dos sentidos e a imagina-
individuais sente o reflexo de uma realida- o. Como afirma Sevcenko, a velocidade
de tornada puro fluxo e acelerao cont- da vida moderna, sentida pela lrica moder-
nua. Desse modo, a identidade de nosso na, exprime
tempo, desde os primeiros momentos, con-
dena seus homens constante reviso de [...] a potencializao da capacidade
tudo o que era, outrora, permanente e len- perceptiva, o adensamento da experincia
to, inclusive a prpria reflexo sobre si temporal pelo efeito da acelerao, a
mesmo, e anuncia uma nova poca em que interao holstica de todos os elementos
se torna absolutamente necessrio ser mo- num conjunto intrincado e indissocivel,
derno, como confirmava Rimbaud. os limites da contingncia, da desconti-
nuidade e imponderabilidade que circuns- intensidade da luz. Em seu campo visual
crevem a condio histrica dos homens nada permanece, tudo se desmancha na
(Sevcenko, 1995, p. 64). fugacidade rpida de uma piscadela. Nem
o olhar fixa e contempla, nem o objeto
Uma nova dimenso, ampliada e frag- cognoscvel deixa se apreender. O olhar,
mentada, do mundo e de si mesmo emerge como uma potente cmera, registra cada
atravs da percepo intensa e contnua dos vez com mais rapidez, e armazena em uma
novos sentidos e impresses da realida- memria, cada vez mais diluda, a sobre-
de externa desse mundo cronomtrico, carga visual e os apelos efmeros que ful-
taylorista, impessoal e sistematizado. Frente guram vertiginosamente diante dos olhos
iminncia do excesso imediato e fugidio dos passantes.
de coisas e valores, o indivduo precisa
selecionar aquilo que de seu interesse Se, em Poe, os passantes lanam olhares
pessoal, descartando ou simplesmente se ainda aparentemente despropositados em to-
tornando indiferente a tudo aquilo que no das as direes, os pedestres modernos so
lhe diz respeito, num gesto, pouco herico, obrigados a faz-lo para se orientar pelos si-
de autoconservao. Frente ao vrtice nais de trnsito. A tcnica submeteu, assim,
ensandecido e excessivo de tempos e fatos, o sistema sensorial a um treinamento de na-
o homem se protege com o slido escudo tureza complexa (Benjamin, 1991, p. 125).
do comportamento cerebrino, racional e
blas. O comportamento pblico das cida- O princpio perceptivo moderno, frente
des, em grande parte, passa a se basear em a esse catico congestionamento de ima-
uma tica racional de existncia, centrada gens em justaposio imediata, segue o
na preciso e exatido do clculo e na ao princpio da montagem, baseado em uma
intelectiva e pragmtica. A organizao ra- percepo da espacialidade de modo su-
cional do dinheiro (Simmel) impregna to- perficial, fragmentrio e descontnuo
das as dimenses da vida e transforma ra- (Buck-Morss). Relatos de experincias das
dicalmente a cultura moderna, na sua di- primeiras viagens de passageiros nos bon-
menso pblica e social e na esfera psqui- des, automveis e trens confirmam a teoria
ca e ntima de seus habitantes. segundo a qual o olhar moderno est con-
No fin de sicle, a inveno das ima- denado ao espetculo de variaes e muta-
gens mecnicas, a preponderncia do sen- es contnuas de cenrios e coisas, de lu-
tido visual e a rpida perecibilidade das zes e imagens de tons e formas diversas, ao
coisas ajudam a interpretar a vida cotidiana carter opaco e pulverizado de uma per-
da poca. O olhar citadino afetado, concepo em movimento acelerado. Com o
forma-se velocidade, multiplicao dos surgimento dos transportes modernos, em
objetos, cenas e imagens e profuso particular, o carro, o mundo passa a ser per-
atordoante de signos, gerando cortes rpi- cebido dentro da moldura restrita da janela
dos, seqncias disformes, descentramento, lateral, do pra-brisa e do retrovisor. Cam-
multiplicao e aleatoriedade dos campos po de viso reduzido que impossibilita a
e signos visuais. O olhar reage s intensi- contemplao, pois o deslocamento rpido
dades imagticas e aos deslocamentos re- altera significativamente a percepo est-
pentinos atravs de varreduras reticulares tica e lenta do homem pr-moderno. A vi-
rpidas e reaes motoras e fsicas, como so humana afetada pela compresso do
se estivesse em meio a um panorama em espao e pela acelerao do movimento. A
rotao acelerada. O corpo e a mente sen- apario mltipla e repentina de novos
tem o fluxo e a saturao que os olhos vem. objetos em um cenrio de proliferao de
Como expresso de sua poca, o olhar se dispositivos ptico-mecnicos promove as
inscreve na lgica da superficialidade, ele interseces, as saturaes e a exausto do
nada penetra, atua na cobertura fina do olhar. A cidade se converte em um clip de
verniz aparente e se propaga na mesma ao, que condena os nervos pticos a uma
sobrecarga brusca e violenta. Nas metr- [...]
poles prepondera o sentido visual sobre fazendas nas montras! manequins! l-
todos os demais (Simmel). Os olhos vem timos figurinos!
mais em um menor espao de tempo, afe- artigos inteis que toda a gente quer
tando radicalmente os modos de ver. Os comprar!
elementos externos se sobressaem frente Ol grandes armazns com vrias sees!
natureza interior das coisas. O carro, o Ol anncios eltricos que vm ento e desa-
nibus e o trem afetam nossa forma de ver parecem!
o mundo e de nos relacionarmos com ele. Ol tudo com que hoje se constri, com que
(Como ilustra Simmel, pela primeira vez, hoje se diferente de ontem!
nesse momento, as pessoas so postas fren- (lvaro de Campos).
te a frente, por um longo perodo de tempo,
dentro de nibus e trens, sem trocar uma Este espetculo contnuo no apenas de
nica palavra.) imagens e signos pululando diante das pupi-
A lgica do consumo e da moda esta- las de transeuntes apressados, mas tambm o
belece tambm um novo estatuto para a excesso de sons e rudos tornam o tipo me-
percepo e para a imaginao no mundo tropolitano um ser desassossegado, nervoso
burgus. Segundo Buck-Morss, a e ciclotmico. Passento e blas, annimo e
modernidade um domnio que se abre solitrio, andarilho sem destino, cheio de in-
para as prticas do olhar, elevando dci- teresse por tudo na vida, tomado pelo ex-
ma potncia o imaginrio dos campos de cesso de expresso das sensaes que pene-
ao individual. Um novo mundo se inau- tra sua alma em forma de sensaes confu-
gura para o olhar: a experimentao de um sas, como declara lvaro de Campos, o
mundo aberto e cnico, cujos cenrios e homem citadino, deriva na multido das
personagens, em constante superao, des- ruas, como que obrigado a consumir uma
filam e desaparecem. profuso incalculvel e extenuante de refe-
rncias, sinais, cdigos, recortes visuais de
H-l as ruas, h-l as praas, h-la-h la um cenrio extremamente abarrotado de ex-
foule! presses e expressionismos. Com o incremen-
Tudo o que passa, tudo o que pra s montras! to do ritmo de vida e de um conjunto sensorial
Comerciantes; vadios; escrocs exagera- de imagens mentais, ocorre um maior dis-
damente bem-vestidos; pndio da quantidade de conscincia por parte
Membros evidentes de clubes aristocrticos; dos indivduos e um embaralhamento da re-
Esqulidas figuras dbias; chefes de fam- alidade, recriada em diversos nveis. Com o
lia vagamente felizes aumento da vida nervosa e com a complexi-
[...] dade e transitoriedade das experincias sub-
Tudo o que passa, tudo o que passa e nunca jetivas e interpessoais, a dissociao psicol-
passa! gica torna-se cada vez mais um fenmeno
Presena demasiadamente acentuada das social freqente. Uma despretensiosa cami-
cocotes; nhada torna-se uma odissia.
Banalidade interessante (e quem sabe o qu
por dentro?) A atividade muscular de um cidado que
Das burguesinhas, me e filha geralmente, segue calmamente seu caminho um dia intei-
Que andam na rua com um fim qualquer, ro muito maior do que a de um atleta que
A graa feminil e falsa dos pederastas que sustenta uma vez ao dia um peso enorme,
passam, lentos; isso foi comprovado fisiologicamente, e
E toda a gente simplesmente elegante que provvel tambm que as pequenas ativida-
passeia e se mostra des cotidianas, na sua soma social e nessa
E afinal tem alma l dentro! capacidade de serem somadas, ponham
(Ah, como eu desejaria ser o muito mais energia no mundo do que as
souteneur disto tudo!) aes hericas, sim o herico parece mi-
nsculo como um gro de areia colocado comportamento sensacionista, devido ao
sobre uma montanha com extraordinria alto grau de acuidade perceptiva ao qual
iluso (Musil, 1985, p. 12). todos igualmente esto expostos. Este
campo visual expressivo e alargado cria,
As multides citadinas bombardeiam os por sua vez, um terreno frtil de tenses e
sentidos com um excesso de contraes e distenses na alma de seus transeuntes que
crispaes, estmulos e choques descone- caminham mergulhados em um permanen-
xos, aleatrios e atordoantes. A acelerao te e contraditrio estado de ansiedade e
da velocidade da vida e o acmulo crescen- tenso, distrao e onirismo. A absoro
te de impresses nos corredores urbanos de uma infinitude de turbulncias, est-
neutralizam seu efeito, impossibilitando o mulos e sobrecargas visuais e auditivas
homem de atribuir sentido e valor aos con- em justaposio coopera para a distenso
tedos em exposio. As ruas, fachadas, psquica traumtica, conformando com-
vitrines e edifcios exigem de todos os ha- portamentos instveis, personalidades
bitantes-passantes uma distenso psqui- nevrticas e humores ciclotmicos. O cor-
ca, uma atitude reflexiva imediata e um po reage sintomaticamente ao excesso de
Foto clssica:
3D Movie Viewers,
de J.R. Eyerman,
1952
experimentao sensacionista e aos efei- multido que atira a musa aos olhares prxi-
tos traumticos desta superexposio mos e apaixonados do poeta a mesma que
perceptiva: presso sangnea alterada, furtivamente o trai, retirando-a em seguida
dores de cabea, ansiedade nervosa, con- de cena.
traes e dores musculares, pulsao ele-
vada, fadiga e stress. A rua em torno era um frentico alarido.
Toda de luto, alta e sutil, dor majestosa,
[...] Se pudessem medir esses saltos da Uma mulher passou, com sua mo suntuosa
ateno, a atividade dos msculos dos olhos, Erguendo e sacudindo a barra do vestido.
os movimentos pendulares da alma e todos
Pernas de esttua, era-lhe a imagem nobre
os esforos que um ser humano precisa
e fina.
executar para se manter em p na torrente
Qual bizarro basbaque, afoito eu lhe bebia
de uma rua, resultaria presumivelmente [...]
No olhar, cu lvido onde aflora a ventania,
1 Em alguns pequenos poemas uma grandeza comparada qual a fora
em prosa de Baudelaire, o A doura que envolve e o prazer que as-
encontro fortuito de olhares
de Atlas necessita para sustentar o mun-
sassina.
de tipos estranhos e diferen- do insignificante e poder-se-ia avaliar
ciados pulula na metrpole.
Os Olhos dos Pobres e O que gigantesca faanha realiza hoje em Que luz... e a noite aps! Efmera beldade
Brinquedo do Pobre so dois dia uma pessoa que no faz coisa algu-
timos exemplos. No primei- Cujos olhos me fazem nascer outra vez,
ro um encontro casual de ri- ma (Musil, 1985, p. 12). No mais hei de te ver seno na eternidade?
cos e pobres, ostentao e
riqueza com a misria e o
pauperismo, realizado pela vi- No somente a vertigem dos sentidos, Longe daqui! tarde demais! nunca talvez!
sibilidade e pela transparn-
cia de olhares, vidros e intimi- mas tambm as encenaes da vida privada Pois de ti j me fui, de mim tu j fugiste,
dades. O olhar de uma pe-
quena famlia de pobres, o pai
que colonizam as passarelas pblicas. No Tu que eu teria armado, tu que bem o
e dois filhos menores, que espao aberto e cheio de luz da vida nas ci- viste!
atravs do vidro, do lado de
fora de um elegante e luxuo- dades, assiste-se gratuitamente ao entrela-
so caf, espreitam encanta- amento amoroso. Como material da arqui- Na rua em frmito, o poeta baudelairiano
dos a beleza e a riqueza do
local, encontrando o olhar de tetura novecentista, o vidro, translcido e acompanha o (des)aparecimento da sua
um burgus envergonhado
que atravessa com seu olhar brilhante, seduz, reflete e expe tudo e to- musa de negro. E de uma breve troca de
os copos e garrafas de sua dos. Nos bulevares, igualmente, o amor e o olhares, nasce dentro da alma do poeta o
mesa, maiores que sua sede.
S a alma no passvel de sentimento so tornados espetculos pbli- sentimento de amor (1). Na sua memria,
ser penetrada pelo olhar. Jul-
gando conhecer aquela que
cos. Outrora privadas, as encenaes e peri- registra ainda a imagem concisa de sua
ama, atravs de um mergu- pcias amorosas invadem os bancos das passagem. Sua apario, fulgurante e m-
lho em sua alma pela janela
de seus olhos, o poeta se praas, os bulevares, os locais de encontro e gica, contm em si o signo da impossibili-
engana e, como anuncia, ago- de circulao pblica. As ruas se transfor- dade. To prxima, porm to efmera.
ra ele a odeia. No segundo
conto pobres e ricos se en- mam em uma imensa tela de um Espacialmente, a geografia das cidades
contram novamente. De um
lado o pequeno prncipe bur- cinematgrafo. Espetculo de luzes, cores e aproxima; temporalmente, a dinmica da
gus no jardim de seu castelo sentidos; cenas amorosas, encontros e fler- vida os separa. A inacessibilidade ou a
com seu intil brinquedinho
de luxo, do outro um menino tes rpidos. A vida pblica das ruas igual- impossibilidade do encontro de corpos e
das ruas, farrapilho e magro,
com seu ratinho vivo na gai-
mente se estabelece enquanto cenculos do almas e da completude amorosa entre seres
ola. Presente simples retira- olhar despropositado e veloz, locus das es- enamorados marcada pelo emblema per-
do da natureza, objeto de
inveja e imagem agonizante tranhezas ocasionais do cruzamento casual verso do tempo burgus. Evocando sua be-
da prpria situao do meni- de olhares esquivos. O olhar amoroso pade- leza e decantando sua inebriante seduo,
no rico em seu palcio. No
encontro nenhum gesto ou ce assim de um mal congnito da o poeta se ressente de sua perda. Trajando
palavra, som ou rudo, somen-
te o silncio do olhar. Nova- modernidade: na profuso multitudinria das luto, a prpria musa de negro parece anun-
mente o olhar cruza uma di- ruas o olhar jamais perdura, ele se despren- ciar o fenecimento de tudo aquilo que antes
viso: desta vez um porto de
ferro alto e imponente que de e se perde e o poeta apaixonado apenas perdurava e permanecia. O objeto amoroso
divide os dois mundos que
apenas se especulam e se
retm o instantneo no momento de um do poeta romntico na cidade moderna
espiam pelas transparncias encontro de olhares. No quadro vivo do obedece lei ingrata da efemeridade, da
do vidro ou do ferro. Curiosa
e ironicamente, os dois no- frmito urbano, sua musa desaparece com a fuga, do desencontro e da fatalidade da
vos elementos caractersticos mesma intensidade repentina com que sur- perda. Nada perdura, tudo se desintegra
da arquitetura moderna das
cidades. ge. Seu olhar uma promessa irrealizvel. A diante da rapidez das horas. Os versos fi-
nais lamentam a solido do poeta frente aos de um olhar entre almas em contemplao
vrtices e intempries do novo mundo. O profunda (2). Como a femme fatale fulgu-
amor baudelairiano neste poema retrata o rante dos Quadros Parisienses, a cidade
quadro moderno do (des)encontro primei- embriaga e extasia, enquanto, ambiguamen-
ro. Tudo o que emerge parece estar fadado te, consome e assassina atravs das horas
fatalidade do desaparecimento imediato. celeradas . O prprio Simmel, nesse aspec-
Ela surge mais como uma sbita impres- to, concorda com a perspectiva de
so, um choque que o aturde. A multido Baudelaire:
aqui mais que uma expresso de um fluxo
de impresses ou de um conjunto sensorial [...] In reality itself things do not last for
de imagens; mas o lugar do amor fugidio, any lenght of time: through the restlessness
da perda do objeto romntico. with which they offer themselves at any
Na cidade os transeuntes no se atraem, moment [...], every form becomes
o espao urbano o movimento contnuo, immediately dissolved in the very moment
a proximidade fsica quase que promscua when it emerges; it lives, as it were, only by 2 Afoito, como bem diz o po-
de corpos que se esbarram em espaos ex- being destroyed; every consolidation of form eta, embriagava-se pela apa-
rio fantasmtica e fugaz de
guos de caladas tumultuosas , ao mesmo into lasting objects no matter how short sua femme en grand deuil.
tempo, a promessa anunciada de dis- they last is an incomplete interpretation that A musa que fulgura em um
instante vertiginoso em meio
tanciamento, de deslocamento rpido, de is unable to follow the motion of reality at its multido talvez possa re-
presentar a efgie da cidade,
olhares que no se cruzam, de almas que own pace (Simmel, 1978). seu emblema e seu destino
no se entregam. Nesse sentido, a cidade a sua prpria alma. A litera-
tura do sculo XIX prdiga
afasta, distancia, desloca e isola. Seu espa- A multido annima de homens no em relatos em que a cidade
aparece sob o emblema am-
o o da descontinuidade, da despertena, burburinho citadino impelida pelo mpe- bguo de uma dupla face em
desintegrao e do desencontro. O ritmo to do ritmo produtivo e pela ansiedade que oposio. De um lado ela
representao da seduo e
nervoso da metrpole atormenta e afasta todo homem carrega em seu semblante do prazer, da beleza e do en-
seus habitantes. A multido em desvario, como trao de sua poca. Essas ondas hu- cantamento da mudana da
diferenciao e da vida livre;
indiferente ao destino de todos os demais, manas movimentam-se apressadas como as por outro lado ela encarna o
perigo, o medo, a traio, a
acelera o passo para no tardar no seu com- esteiras e mbolos das mquinas produti- solido e a morte. A mulher
promisso fnebre e solene com a vas das fbricas. Como o Angelus Novus que passa em fuga insidiosa-
mente seduz com seu gesto
instantaneidade das horas dos escritrios e de Paul Klee, analisado por Benjamin, essa encantatrio e sensual, er-
guendo e sacudindo a barra
fbricas. Alguns segundos e j tarde de- massa afoita das multides empurrada do vestido, nesse instante,
mais. O amor primeira vista, nesse senti- para frente pelas tempestades e ventos for- o poeta embevecido pela sua
beleza e seduo capitula ao
do, na leitura baudelairiana de Benjamin, tes do mundo do progresso. Nos seus olhos, vrtice intempestivo de seu
confunde-se com o amor ltima vista. a pressa, a indiferena, a solido e o olhar. No olhar, cu lindo
onde aflora a ventania. No
Decantar a musa que emerge tambm uma amedrontamento. O olhar humano ganha h mediaes, apenas ambi-
gidades entre os opostos
elegia ao seu desaparecimento imediato. O um senso de percepo de extensibilidade imediatos da durao e da
reencontro amoroso nunca se faz. No mun- infinita. Nunca o homem tinha visto, en- estabilidade de um cu lindo
em justaposio com a
do secular e terreno da vida moderna o amor xergado e observado tantas coisas em to tempestuosidade, uma ven-
tania que a tudo consome e
marcado pela quase impossibilidade. curto espao de tempo. O mundo moderno desloca, desorganiza e des-
Amor platnico, cujo interdito o movi- se revela visvel, transparente e excessivo. tri. Da placidez revolta. Da
permanncia ao deslocamen-
mento, a indiferenciao, o ritmo impulsi- Entretanto, a velocidade da vida ansiosa to brusco. Da luz noite
vo e pulsante da vida. No h dure, per- das cidades, paradoxalmente, torna opacos aps. Novamente o negro,
o luto, a morte. Novamente
manncia, encontro, apenas passagens r- e obscuros os contornos e formas. A velo- a ausncia, o deslocamento
e a perda. A cidade remete,
pidas e disritmias na correnteza catica e cidade e o excesso em acelerao achatam, assim, a uma idia de
abrupta de homens e coisas. O amor do poeta comprimem e descaracterizam a percep- efemeridade, tpica da
modernit baudelairiana. O
baudelairiano apenas mais um espetcu- o visual humana das coisas, cenrios e que caracteriza o moderno,
apesar de sua metade eter-
lo sensorial descontnuo. A completude rostos. Os olhares sequer penetram as do- na, seu outro lado
amorosa do homem, uma quimera potica bras e detalhes das fachadas. Permanecem evanescente e fugidio, mar-
cado pelas descontinuidades
em desuso e decadncia. A cidade torna- voltados para o vazio e para seus interesses e pela fragmentao. A eter-
se, nesse sentido, refratria ao encontro particulares, imediatos e especulativos. No nidade um nunca, uma im-
possibilidade frente ditadu-
amoroso, ao encontro longo e duradouro ritmo febril de empurres, solavancos e ra da acelerao.
esbarres dos centros urbanos ningum va que antes se via o mundo velocidade
lembra ou sequer se preocupa em lanar dos pssaros e que naquela poca j havia se
um sorriso espontneo e incondicional ou tornado comum ver o mundo velocidade
uma mera troca amistosa de olhares. do tempo a vapor. A arte representa a pr-
pria rapidez do mundo, que condiciona a
[...] essas pessoas cruzam-se apressadas vivncia. O naturalismo impressionista capta
como se nada tivessem em comum, nada a e incorpora nas telas a percepo da imagem
realizar juntas, e a nica conveno que existe do objeto visto pelo olhar, no como ele se
entre elas o acordo tcito pelo qual cada apresenta na estabilidade do mundo, mas
um ocupa a sua direita no passeio, a fim de como objeto em movimento. Assim, a re-
que as duas correntes da multido que se presentao moderna cada vez menos uma
cruzam no se constituam mutuamente obs- imagem centrada e fixa do objeto, tornando-
tculo; e, contudo, no vem ao esprito de se uma busca de apreenso da
ningum a idia de conceder ao outro um instantaneidade e da forma em movimento.
olhar sequer (Engels, 1986, p. 36). Um desafio e uma equiparao com o olhar
mecnico das lentes fotogrficas. A arte
A vida pblica constitui um cenrio ni- impressionista, por exemplo, representa uma
co, onde uma massa informe de homens se reflexo rpida de cores, luzes e formas re-
aglomera nas ruas, ameaando a caracteri- conhecidas pelo olhar e transmitidas por
zao pessoal, gerando insegurana e temor, pinceladas velozes e leves, mais abertas e
solido, aturdimento e confuses psquicas. menos ordenadas na superfcie das telas. O
olhar das telas impressionistas condena a
Gogol escreve por ocasio de uma feira na exatido e o contorno ntido das formas, em
Ucrnia: Era tanta gente a caminho que nome da percepo abstrata, fremente e des-
tudo danava minha frente. Talvez a vi- preocupada da realidade. O que o olhar an-
so diria de uma multido em movimento seia captar no o aspecto esttico das coi-
representasse, alguma vez, um espetculo sas, mas o registro e as imagens ressaltando
ao qual os olhos devessem primeiro se adap- a luminosidade, o colorido e a intensidade,
tar. Se admitssemos essa hiptese, ento retratando o cotidiano da vida pblica e aber-
no seria impossvel supor que aos olhos ta, seus instantneos e a dramaticidade mo-
teriam sido bem-vindas oportunidades de, mentnea do que no tem permanncia. O
uma vez dominada a tarefa, ratificarem a que se eterniza o fortuito, a impresso da
posse de suas novas faculdades. A tcnica casualidade contnua de fatos e coisas. O
da pintura impressionista de captar a ima- que se pereniza o movimento da renova-
3 As geraes artsticas suced-
neas ao impressionismo, a arte gem no tumulto das manchas de tinta seria, o ininterrupta impassvel de dominao,
nova e do expressionismo
no mais reproduzem ima- ento, reflexo das experincias tornadas domesticao ou permanncia para o olhar
gens perceptivas, mas o con- familiares aos olhos do habitante das gran- nu e espontneo (3). A arte moderna con-
tedo irracional, as sensaes,
os estados de alma ou os es- des cidades. Um quadro como a Catedral tempornea s experincias psquicas de
tados psquicos; baseiam-se,
muitas vezes, em traos da
de Chartres, de Monet, que parece um for- uma realidade social abalada por constan-
memria, lembranas que se migueiro de pedras, poderia ilustrar essa tes e repentinas ebulies de formas e
conservam e que configuram
o essencial do modelo senti- suposio (Benjamin, 1991, p. 123). motivos sentidas subjetivamente como
do emocional e subjetivo (Van registros imediatos em forma de intensos
Gogh), ou, ento, so esvazi-
adas de detalhes e ornamen- O olhar das belas-artes do sculo XIX choques nervosos.
tos, realando a viso
impactante do conjunto testemunha desta inflexo da percepo vi-
(Gauguin). No futurismo ita- sual da modernidade. O ritmo dinmico e A FLNERIE DOS ANDARILHOS
liano de Giacommo Balla e de
Umberto Boccioni decanta- errante da vida moderna sentido na expres- URBANOS E OS JOGOS CNICOS
se o valor absoluto da frag-
mentao da velocidade. As
so artstica de seus homens. Monet era sig- DAS IDENTIDADES
formas so reduzidas ex- natrio dessa vivncia marcada pelo movi-
presso do dinamismo de um
olhar em fluxo vertiginoso. A mento do choque contnuo e da inervao O ritmo de vida da cidade marcado
velocidade das mquinas e dos reflexos. Seus quadros retratam a pr- pela circulao frentica das ruas: snco-
dos deslocamentos reticula-
res rpidos. pria rapidez do mundo. Ele prprio afirma- pes repentinas, movimentos descontnuos,
bruscos e ininterruptos, olhares celerados, e pedestres. Cidade-panorama, com seus
deslocamentos irrefreveis e encontros for- diapositivos, claros e brilhantes, aqu-
tuitos. Condicionada pelo ritmo de desen- rios do exotismo e do passado [...] famili-
volvimento das foras produtivas e do tra- ares de todas as alamedas e passeios da
balho mecnico e cronomtrico das mqui- moda (Benjamin), locais em que era hbi-
nas, rodas e mbolos, a vida contada em to viajar em crculo em meio a uma sala
segundos. O tempo, na realidade da vida vazia e plena de espectros em rotao, ima-
social e da vida interna da psique, parece gens aps imagens saltando bruscamente
cada vez se reduzir mais aos dcimos e nas sesses cinemticas: cidade de mqui-
centsimos do imediato. No cenrio da vida nas, dioramas, estereoscpios, quinetos-
cotidiana, marcada por espasmos, choques cpios e cinematgrafos, celulides e es-
e estmulos descontnuos, o tempo presen- pectadores sensveis. Cidade-passarela, em
te no mais uma totalidade, mas uma jus- que a excentricidade, o dandismo e os esti-
taposio de flashes imediatos. Esfacela- los de vida diferenciados pela diviso pro-
se em inmeras partculas de instantes de fissional sugerem o capricho, o esmero
presentes menores e imediatos, tornando- detalhista, a diferenciao e a estetizao
se uma excessiva e vertiginosa passagem das aparncias, gostos e refinamentos
de impresses, informaes, abundncia de sinais de distino e status na vida pblica
referncias e fatos banalizados o ethos vista dos olhares curiosos dos fisiologistas
distintivo da sensibilidade metropolitana. ou pelos olhares annimos de diletantistas
Ser disforme, superficial e veloz. A carac- classificadores. Cidade-espetculo colada
terstica central da cultura e da identidade cidade maior, a cidade-mquina, com seu
da cidade moderna a justaposio de con- industrialismo, seu exrcito de homens-au-
tedos plurais e uma turbulenta atmosfera tmatos em uniformes cinzas combinando
de repentinas transformaes. A cultura com o tom preponderante de suas chami-
urbana povoada por tipos psicolgicos ns, sua fuligem, suas caldeiras e suas cin-
marcados pelo mesmo carter cindido e zas. Os grandes centros, habitat da classe
fragmentrio de seu tempo. A identidade burguesa, transformam-se, apesar de seus
do homem moderno se constri por entre contrapontos profundos, em centros de bri-
os escombros do presente, da mirade lho, lazer e cultura. Os pubs e cafs, teatros
infinda de imagens e registros, tipos, esti- e museus, espetculos esportivos e festas,
los e perfis urbanos. As alteridades so ml- parques e boulevards, lojas de departamen-
tiplas, contrastivas, contingentes e em cons- tos, galerias e exposies mundiais so
tante recomposio. Na cidade, as imagens locais que atraem centenas de milhares de
especulares do outro assemelham-se a um pessoas que passeiam fascinadas, disputan-
caleidoscpio em rotao. As identidades do um lugar em frente s vitrines, nos tea-
pessoais dos indivduos so moldadas ao tros e nas sesses de cinema, lotando os
sabor de um complexo jogo de espelhos de quiosques e os cafs com suas cadeiras e
uma poca carente de estilo (Simmel). mesas nas caladas. Nesse cenrio
As metrpoles modernas, na viso impressionista do fim de sculo, as capitais
benjaminiana, so verdadeiros espaos de tornam-se verdadeiros centros profissio-
alegorias. Cidade-luz, apagando a densa es- nais, espaos de lazer e de cultura, assim
curido da noite medieval, com suas lan- como elegantes mercados de consumo. O
ternas a gs, a eletricidade e, posteriormen- lazer e o consumo diversificado das metr-
te, o neon. Cidade-vitrine, emoldurada em poles, para as classes mdias emergentes,
vidro e ferro, com seus bulevares, parques, transformam o espao pblico das ruas. A
jardins de inverno, galerias, lojas de depar- rede de transportes pblicos, que se amplia
tamentos, luxuosos cafs, teatros, museus, e diversifica, permite, por sua vez, a loco-
galerias de arte e monumentos. Cidade- moo para os mais diversos pontos. A luz
velocidade com suas estaes ferrovirias, eltrica, a urbanizao e o saneamento
gares, fiacres, automveis, sinais, trnsito pblico proporcionam um incremento in-
dito do espao pblico. noite, bomios, sua identidade em meio a badauds
intelectuais, artistas e poetas, encantados indiferenciados. A figura do flneur pode
pelo espetculo de luzes e sons, imiscuem- ser descrita pela metfora do grande espe-
se nos abismos sedutores da mondanit da lho, refletindo e confundindo, com seu es-
metrpole. A vida artstica das cidades com prito aberto e independente, dissimulador
a chegada dos pequenos burgueses provin- e artstico, sua identidade individuada no
cianos, novos artistas e um crculo crescen- iriado leque de alteridades que povoam o
te de jovens burgueses recm-formados nas espao das ruas. Seu olhar panptico e
faculdades se consolida. Apesar da unifor- contemplativo, aberto e ondulante e a cida-
midade aparente dos homens das multides de espetculo, mirade de vertigens con-
decantados por Poe, a diferenciao pro- tnuas, um imenso reservatrio de eletri-
fissional e a distino pessoal transformam cidade em que o flneur mergulha
as ruas em passarelas de tipos os mais va- deliberadamente.
riados, com seus detalhes e peculiaridades
visuais. Nas mesmas caladas, misturam- A rua se torna moradia para o flneur, que,
se artistas decadentes e criminosos astutos, entre as fachadas dos prdios, sente-se em
homens de negcio e miserveis, que habi- casa como o burgus entre suas quatro pa-
tam os quintais das fbricas, decadentes redes. Para ele, as reluzentes placas
prostitutas e flneurs. A grande cidade, esmaltadas das firmas so uma decorao
apesar do drama assolador da explorao, to boa ou melhor que a pintura a leo no
das neurasterias e dos miasmas da massa salo do burgus; muros so a escrivaninha
tumorosa de trabalhadores miserveis, , onde apia seu caderno de notas; bancas de
simultaneamente, uma seara sedutora com jornal so suas bibliotecas, e os terraos
uma vida social performtica, ativa e vari- dos cafs, as sacadas de onde, aps o traba-
ada, uma tela fantasmagrica de aparies lho, ele contempla sua esfera domstica
e intensidades (4). (Benjamin, 1991, p. 36).
A arquitetura visual da cidade se ex-
pande e se abre. A prtica da flnerie torna- Descansando aos ps de campanrios
se um exerccio de percepo de novos esquecidos, sob a viso da fbrica em az-
espetculos. Na cidade, no necessrio fama engolfada, ele vislumbra as torres e
sentir ou tocar, acima de todos os sentidos chamins, os mastros da cidade, e os vastos
imprescindvel ver, perceber, aparentar, cus a recordar a eternidade. Sonhando
4 As gravuras de Dor ilustram sugerir atravs dos olhos. Tudo parece vi- em frente s montras de tipos humanos das
as ruas com sua multido de svel e aparente, aberto e transparente: um ruas urbanas ou embriagado perante o es-
pobres e trabalhadores, os
quadros impressionistas de espetculo cnico. Os cafs com sua frente petculo alucinante de brilho, beleza, co-
Renoir, Monet, Pissarro,
Toulouse-Lautrec e Manet de vidro, suas cadeiras e mesas na calada, res, feitio e seduo das vitrines das gale-
delineiam a burguesia exta- os affiches e propagandas, os jornais ilus- rias e lojas de mercadorias, o flneur cami-
siada nos boulevards, praas,
teatros e festas de Paris. Dois trados, as capas fulgurantes de revistas de nha deriva, em ciclos interminveis, du-
cenrios que coexistem na
cidade moderna. A pintura
moda, os panoramas, a fotografia e o rante longos dias e noites pela cidade, na
impressionista representa, novssimo cinema: todas invenes das mais deliciosa deriva para ele a cidade
com as cores das suas paletas
sobre as telas, o mundo de modernas tcnicas de reproduo das ima- moderna a realizao do sonho do labi-
luzes, matizes e entusiasmos gens. A viso ampla e aberta, onrica e rinto. Ele no pode parar, pois esse o ins-
febris das cidades. Seus qua-
dros aludem aos temas do verticalizada mostra as diferentes e diver- tinto de sua vida. E ele anda cada vez me-
cotidiano das praas e esqui-
nas. Pinta-se ao ar livre, cap- sas formas e linhas do mundo. O flneur nos com os ps e mais com os olhos. Ele v,
tando os flagrantes e os novecentista das capitais o amoroso da observa, registra, sente e interpreta atravs
imediatismos. Atravs de
manchas justapostas, impres- vida universal e dos espetculos pblicos do olhar insidioso e detetivesco de um
ses do cotidiano cheias de
luz, cor, volume e expresso,
faz da cidade aberta sua morada, das ruas voyeur dos macadames.
esses pintores elegem as di- seu abrigo e da vida andarilha seu destino
verses e lazeres de burgue-
ses em situaes prosaicas. O no mundo. Para Baudelaire, ele um ca- Um homem que passeia no se devia pre-
pano de fundo o novo leidoscpio dotado de conscincia, um ocupar com os riscos que corre, ou com as
mundo pblico da cidade
novecentista. mutante que ainda mantm heroicamente regras de uma cidade. Se uma idia diver-
tida lhe vem mente, se uma loja curiosa se prestar ateno ao que se passava dentro do
oferece sua viso, natural que, sem ter hotel e absorvi-me na contemplao da cena
de afrontar perigos tais como nossos avs exterior. De incio, minha observao as-
nem mesmo puderam supor, ele queira atra- sumiu um feitio abstrato e generalizante.
vessar a via. Ora, hoje ele no pode faz-lo Olhava os transeuntes em massa e os enca-
sem tomar mil precaues, sem interrogar rava sob o aspecto de suas relaes
o horizonte, sem pedir conselho delega- gregrias. Logo, no entanto, desci aos por-
cia de polcia, sem se misturar a uma turba menores e comecei a observar, com minu-
aturdida e acotovelada, cujo caminho ser cioso interesse, as inmeras variedades de
traado de antemo por pedaos de metal figura, traje, ar, porte, semblante e expres-
brilhante. Se ele tenta juntar os pensamen- so fisionmica [...] alm destes todos, car-
tos fantsticos que lhe ocorrem, e que as regadores de anncios, moos de frete,
vises da rua devem excitar, ensurdecido varredores, tocadores de realejo, domado-
pelas buzinas, entontecido pelos alto-falan- res de macacos ensinados, cantores de rua,
tes... desmoralizado pelos trechos dos di- camels, artesos esfarrapados e trabalha-
logos, dos informes polticos e do jazz que dores exaustos, das mais variadas espcies
se insinuam pelas janelas. Outrora seus ir- tudo isso cheio de bulha e desordenada
mos, os badauds, que caminhavam doce- vivacidade, ferindo-nos discordantemente
mente nas caladas e paravam um pouco os ouvidos e provocando-nos uma sensa-
em toda parte, davam vaga humana uma o dolorida nos olhos. [...] Os fantsticos
doura e uma tranqilidade que ela perdeu. efeitos de luz levaram-me ao exame das
Agora, ela uma torrente, onde somos ro- faces individuais e, embora a rapidez com
lados, acotovelados, empurrados, levados que o mundo iluminado desfilava diante da
para um lado e para o outro, Edmond janela me proibisse lanar mais que uma
Jaloux, Le Dernier Flneur (Benjamin, olhada furtiva a cada rosto, parecia-me, no
1991, p. 210). obstante, que, no meu peculiar estado de
esprito, podia eu ler freqentemente, mes-
Em O Homem da Multido, Edgar mo no breve intervalo de um olhar, a hist-
Allan Poe expe aos olhos do leitor da ria de longos anos (Poe, 1985, p. 241).
poca toda uma profuso de cdigos,
maneirismos, expresses, estilos e pecu- Impulsionadas pela nsia irrefrevel do
liaridades tpicas da cultura do transeunte progresso econmico e tecnolgico, as ca-
citadino. A cidade de Poe um habitat pitais sofrem intervenes e renovaes ur-
incomensurvel de tipos e comportamen- bansticas e arquitetnicas que configuram
tos individuais, classistas e categricos. o novo espao moderno: aberto, amplo,
Em silncio, o poeta percebe e descreve a fragmentado, sem comprometimento his-
infinidade de homens que passam, inclu- trico ou identitrio com sua cultura ou seu
sive os annimos e enigmticos homens povo. Demolies, ferrovias, perspectivas
da multido dos fins de tarde outonais. urbanas modernas, embelezamento: sonho
de transformao e expanso do espao
[...] Era uma das artrias principais da ci- urbano com largas avenidas, onde autom-
dade e regurgitara de gente durante o dia veis fomentam o ideal da velocidade tcni-
todo. Mas, ao aproximar-se o anoitecer, a ca e reafirmam o projeto redentor do pro-
multido engrossou e quando as lmpadas gresso cientfico. A vida pblica se trans-
se acenderam, duas densas e contnuas forma em um silencioso, visvel e amplia-
ondas de passantes desfilavam pela porta. do espao privado de experimentaes. Em
Naquele momento particular do entardecer, um mundo desprovido de aura, tudo pas-
eu nunca me encontrara em situao simi- svel de ser visto de perto, registrado, mul-
lar e, por isso, o mar tumultuoso de cabeas tiplicado ou reproduzido. As cenas ntimas
humanas enchia-me de uma emoo deli- individuais se oferecem gratuitamente aos
ciosamente indita. Desisti finalmente de olhares no cotidiano taciturno da vida p-
The Big City,
de Otto Dix,
1927-28
blica, em cujo centro gravitam indivduos de um domnio de estrangeiros. Desconhe-
atomizados. cidos quanto s origens ou histrias pesso-
ais de vida, os indivduos citadinos se en-
Os espectadores se tornam voyeurs. Mo- contram, articulam seus negcios, praticam
vimentam-se em silncio na proteo que suas trocas, relacionam-se e interagem im-
os isola uns dos outros, desafogando-se atra- pessoalmente. A biografia particular de cada
vs da fantasia e do devaneio, observando um est constantemente encoberta. Nas ruas,
a vida passar pelas ruas. E aqui se encontra apenas smbolos aparentes, superficiais e
em germe a cena moderna da visibilidade exteriores, os emblemas da alma, so pas-
em pblico, apesar do isolamento sveis de serem conhecidos. Os contatos se
interpessoal (Sennett, 1993, p. 264). intensificam em nmero, porm se enfra-
quecem qualitativamente, tornam-se impes-
Annimos e estranhos entre si, os ha- soais, ritualizados e distantes, quando no
bitantes da grande cidade so convidados hostis. O gosto particular e a cultura dos
ao cultivo e autonomizao de seus pro- detalhes fortalecem-se nas ruas. As diferen-
jetos e interesses, gostos, estilos e certas as honorficas alojam-se, sobretudo, nas
idiossincrasias pessoais. A condio indi- roupas e acessrios, nos gestos e nos locais
vidual moderna da originalidade e da au- de encontro e convvio, nos horrios de cir-
tenticidade (Simmel) buscada com maior culao e no ritmo do caminhar. A procura
intensidade no mercado das aparncias. As obsessiva pela percepo visual um instru-
identidades pessoais se confirmam no jogo mento de sobrevivncia e distino contra a
especular ldico das ruas. A valorizao grande sombra das relaes sociais (Sennett).
da classificao, o reconhecimento e a dis- Na rua moderna, os mais variados tipos
tino pessoal segundo os critrios da re- so arremessados uns contra os outros nas
presentao visual e da aparncia uma caladas disputadas; um nmero volumo-
das pistas fundamentais para comprova- so de indivduos que se reconhecem pura e
o da importncia da imagem nas socie- to-somente por suas prticas e por seus
dades modernas. smbolos. As liberdades individuais, a agu-
deza de estilos e a proliferao de detalhes
Na modelagem das identidades dessa so- e variaes so fortalecidas. A expanso
ciedade que se tornava progressivamente das liberdades e projetos individuais dese-
urbana, a transcrio das experincias do nha um quadro de estetizao da vida e
olhar, que se descreve, analisa, divide e estilizao do indivduo, em que as
agrupa tudo o que v pelos sinais aparen- expressividades e peripcias teatrais atri-
tes, forma um campo de noes que propor- buem sentido s aes individuais. O espa-
cionava instrumentos teis para uma ativi- o aberto das ruas, desse modo, transfor-
dade dos sentidos, que se deve amar para ma-se em uma imensa passarela, em que
conviver cotidianamente com o que os con- no apenas dandies excntricos desfilam,
temporneos denominam modernidade. [...] mas principalmente indivduos annimos,
Os observadores dessa forma de viver por aodados e silenciosos, movidos pelo in-
eles denominadas nova lanam-se pelas ruas tuito de serem percebidos a distncia. A
anotando os gestos automticos e as reaes aproximao e o dilogo no fazem parte
instintivas provocadas por um poder invis- das mise-en-scnes. O olhar se incumbe de
vel que a tudo regulava. O tempo da produ- aproximar e afastar as pessoas. Visadas
o, circulao e consumo das mercadorias reticulares, olhares esquivos, coqueterias e
tornava-se o Deus irascvel e onipotente flertes; semblantes frios, olhares,
dessa sociedade (Bresciani, 1995, p. 13). detetivescos e distantes constituem as mar-
cas registradas da percepo citadina. O
As relaes de interdependncia, os con- voyeurismo e o exibicionismo se fixam
tatos no mercado ou as situaes de sociabi- como fundamento central do estatuto da
lidade cotidiana so traados na opacidade sociabilidade urbana.
Limage surrelle des miroirs accrochs seffondre vaincu par la fatigue la plus
reflte les contradictions extrmes de la profonde (Buck-Morss, 1991, p. 391).
visibilit et de lanonymat du citadin. Le
narcissisme extraordinaire et labsorption O crater peculiar da vida cotidiana no
en soi-mme font contraste avec mundo moderno caracterizado como bem
lEinfuhlung qui se projette sans aucune afirma Lasch (1979) pela experincia da pro-
distanciation dans chaque chose et chaque duo constante de imagens, de uma socia-
tre. Le citadin est constamment distrait bilidade de espectadores, malabarismos e
par des stimulus extrieurs jamais performances pblicas. Para ele a fotografia
consciemment assimils et continuellement e os modernos meios de reproduo das ima-
en contact serr avec une foule de gens dont gens criam um cenrio novo: transcrevem e
il ne connatra jamais les noms. Cela mne alteram o estatuto das experincias da vida
cette solitude particulire la grande moderna de seus homens. O mundo torna-se
ville moderne. [...] A la diffrence des uma enorme cmera de eco, um hall de
premiers bourgeois [...] lhabitant de la ville espelhos, uma sucesso de imagens e im-
moderne ne jouit pas du luxe de la vita presses. A sociabilidade moderna medi-
contemplativa au cours de ses promenades ada pelas imagens e pelos seus meios de
en solitaire, lespace public nest pas non reproduo ao ponto que [...] we cannot
plus un endroit propice au dialogue (Buck- help responding to others as if their actions,
Morss, 1991, p. 390). and our own, were being recorded and
simultaneiously transmitted to an unseen
No silncio interpessoal, a diferena audience or stored upon for close sclutiny at
firma-se como a prpria base da existn- some other time (Lasch, p. 47).
cia social. A personalidade pauta-se pela Se o imaginrio da cidade moderna
peculiaridade, diferena e instabilidade em nasce inspirado pelo espetculo da
cada indivduo (Sennett). Desse modo, as obsolescncia, pelo ritmo alucinante de suas
aparncias expressas pelo comportamen- ruas, pelo ilusionismo de suas vitrines, ele
to, pelo vesturio, pelos detalhes erigem- tambm testemunha a emergncia de um
se como a transcrio literal da natureza cenrio indito de profuso de estilos dife-
interna da personalidade. A aparncia tra- renciados e paradoxais. Como fruto do
duz a essncia pessoal e intransfervel de arrefecimento da coeso moral-social e da
cada um, e revela, concomitantemente, coletividade orgnica de crenas e valores
os sentimentos secretos e enigmticos da compartilhados, os indivduos gozam de
psique individual. Buck-Morss cita uma um maior senso de liberdade. A
passagem de Benjamin na qual ele ex- segmentao profissional urbana coopera,
pressa a experincia sensacionista vi- tambm, para uma maior diferenciao
vida por ele prprio na alienao urba- entre seus habitantes. Novos valores, com-
na das multides. portamentos e estilos de vida caminham ao
lado de uma maior liberdade de pensamen-
La personne qui erre dans les rues pendant to e ao da vida metropolitana. O mercado
longtemps, sans but, se sent intoxique. Le emergente de bens culturais, a busca pela
fait daller de lavant gagne en puissance diferenciao e distino sociais, a justa-
chaque pas. Plus lattraction des posio de estilos e gostos transformam
magasins, bistrots, femmes souriantes di- correlativamente as maneiras de pensar, agir
minue, plus le magntisme du prochain coin e sentir dos novos homens e mulheres da
de rue est irrsistible. Puis vient la faim. Il poca. Com o incremento do consumo e da
ne veut rien savoir des centaines de moda, seus habitantes esto convidados
possibilits de lapaiser. Tel un animal eterna oscilao de estilos e modismos. A
asctique, il parcourt des quartiers personalidade torna-se mais dinmica e
inconnus jusqu sa chambre, qui lui est cambiante, hedonista e amoral. A moda
trangre et laccueille froidement, o il delineia os estilos e corrobora como um
sinalizador da condio social e do com- les, etc., os quais determinam o status quo.
portamento pessoal. Ela tanto promove a H uma realidade por trs dos sinais. O
imitao e instaura um padro ou gosto homem burgus, em especial os novos e
coletivo, como cria a diferenciao, a valo- pequenos burgueses das capitais e os re-
rizao de detalhes, extravagncias e cm-chegados burgueses das provncias,
idiossincrasias no visual. A distino e o busca sinais externos e aparentes de dife-
desejo de estabelecer um estilo pessoal e renciao e bom gosto. uma lei da nova
intransfervel, baseado no prprio gosto, cultura burguesa das metrpoles. Antes da
reforam o culto da self-image expressiva. to almejada ascenso social, os burgueses
O eu constitui nesse momento uma figu- primam pela elegncia, distino e origi-
ra performtica, um ator cujas mscaras so nalidade. A moda que uniformiza igualmen-
feitas da mesma matria simblica de seus te classifica e individualiza. O burgus se
produtos e mercadorias. As interaes so- veste para mostrar quem ele ou busca
ciais no apenas so mediadas pelo exerc- parecer ser.
cio litrgico e pelas prticas simblicas dos
objetos de consumo, como roubam-lhes sua O burgus no foi investido como tal, nem
forma ldica e ritualizada. A sociabilidade consagrado, nem diplomado, nem reconhe-
de annimos se realiza atravs do jogo das cido oficialmente ou oficiosamente, e o
aparncias, da observao dos gestos e mo- nascimento para ele sem valor, j que a
vimentos, do estilo pessoal e das impres- classe aberta. O traje burgus portanto
ses, do magnetismo pessoal e das caracte- mais do que um sinal: um trao
rsticas imediatas e superficiais, dos signos constitutivo. a aparncia que, no caso,
distintivos do gosto pessoal, das prefern- faz quase toda a realidade. Por isso, a im-
cias e da moda. portncia da funo diferenciadora vai
muito alm da funo esttica. A funo
As tendncias para a competio, diferenciadora da moda introduz uma nova
igualizao e imitao, de um lado, e para causa de mutabilidade. Uma burguesa no
a diferenciao, individualizao e distin- pode vestir-se de acordo com a moda de
o, de outro, foram assinaladas por Georg ontem nem com a de amanh. A novidade
Simmel [...] como centrais para a dinmica no pode ser uma caracterstica de classe
da moda, vista como um compromisso desde o momento de sua apario; adot-la
entre, de um lado, a adeso e a absoro cedo demais singularizar-se, chamar a
pelo grupo social e, de outro, a diferencia- ateno, colocar-se fora da classe. Assim,
o e a distino individual em relao aos no a burguesia que lana a moda. So,
outros membros do grupo. Simmel associa pelo contrrio, as pessoas que no tm medo
a moda fragmentao da vida moderna, de chamar a ateno. A burguesia adota a
neurastenia, superestimulao e excita- moda assim que ela deixa de ser surpreen-
o nervosa, que se aceleraram com o cres- dente. [...] a novidade torna-se moda [...].
cimento das metrpoles. O indivduo mo- A moda s pode ser sinal de classe durante
derno defronta-se com a mudanca febril da o curto perodo em que no nova demais
moda e a desconcertante pluraridade de nem velha demais; logo, precisa estar em
estilos (Featherstone, 1995, p. 161). contnua evoluo (Goblot, 1989, p. 59).
Para Goblot (1989), as sociedades Celebrando a novidade, a moda das ruas

estamentais no precisavam salientar tanto de burgueses e trabalhadores tornava-os fi-
sua distino e reconhecimento pblico guras mais atraentes de se ver: extravagn-
atravs de sinais visveis e exteriores. A cias, estilos, travestimentos, maneirismos,
distino e a barreira que separam domi- liberdade de variao, tendncias e gostos.
nantes e dominados esto antes nos signos O corpo, preso lgica transitria da moda,
imanentes de sua alta hierarquia: a consa- torna-se objeto de fragmentao fetichis-
grao, o nascimento, os ttulos, os esca- ta e de culto sensualstico. A aparncia
visual reveste, cada vez mais, o corpo na trgica da fragmentao (Frisby). Com a
esfera pblica de um carter plstico e fun- modernidade ocorre uma crise de percep-
cional, em que ele passa a ser visto e perce- o do indivduo em relao ao mundo, seu
bido como mercadoria sexual, venden- grupo de pertencimento e em relao a si
do-se aos olhares voyeursticos de passantes mesmo. Preocupado em aparentar e ser
solitrios. Dandies e flneurs, por sua vez, percebido, em se embevecer pelos olhos e
desfilam suas diferenas e individualida- se deliciar com o espetculo de imagens e
des marcantes. Atravs da distino pela vises, o tipo citadino acaba por se esque-
moda, essas figuras das capitais do sculo cer de si, condenando sua identidade pes-
XIX apelam para a percepo de suas ca- soal. Adquire outras, traveste-se e se entre-
ractersticas particulares e exclusivas, di- ga mgica brincadeira de ser vrios sendo
ante do horror ao tipo mdio e como um um s. Apropria-se de mscaras de ima-
modo de autopreservao frente gens mitologizadas, com alto valor de tro-
massificao. Como ressalta Simmel, cerca, criadas nos laboratrios de produo do
tos tipos, no intuito de preservar suas co- mercado, em circulao nas prateleiras e
loraes pessoais, apelam ao exagero e ao vitrines do mundo de consumo e ostenta-
extremo como formas de ser exclusivo, in- das, frivolamente, em pblico.
confundvel e permanecer visvel at para Os papis pblicos individuais, na
si prprio. Torna-se cada vez mais impor- maioria das vezes relacionados com a pro-
tante ser visto e percebido em um mundo fisso ou a insero do indivduo no merca-
burgus de recentes ascenses e fama. Ao do de trabalho, j no precisam se configu-
mesmo tempo preciso impressionar para rar em conformidade com um determinado
fugir ao anonimato da multido, ser origi- modo ou estilo de vida subjetivo, com pre-
nal, diferente e nico. Em um mundo de con- ferncias ou com valores pessoais e parti-
tingncias e brevidades, invlucros e culares de cada um. Ironicamente, os pa-
artificialismos, necessrio conservar-se e pis pblicos de um mesmo indivduo
no se deixar confundir ou se perder. A di- comeam a se diferenciar no interior de sua
ferenciao torna-se um imperativo categ- vida pessoal, tornando-se, a princpio, apa-
rico para o moderno carente de auto-afirma- rentemente conflitivos ou incompatveis.
o e reconhecimento. Torna-se regra A encenao de aparncias, personagens
making as striking an impression in the ou tipos no coincidentes ou mesmo estan-
briefest possible time (Frisby, 1994, p. 85). ques e incongruentes no espao das cida-
As peripcias individuais, sob a ditadu- des, concede vida pblica da passagem
ra da estetizao nas capitais, paulatina- do sculo o status de um estilo de vida
mente se impem sobre a rgida tica de teatralizado. Os indivduos no esto mais
costumes e juzos ascticos vitorianos que presos rgida formalidade de um compor-
resistem ainda no interior da metrpole e tamento unvoco, estvel e homogneo. Os
vigiavam seu comportamento pessoal em avatares modernos fazem um pacto
pblico. Os proscnios dos grandes cen- faustiano com o seu mundo de imagens e se
tros urbanos, receptivos ao cosmopolitismo, divorciam do semblante nico, adquirem
celebram festivamente as singularidades mil rostos, mscaras e disfarces, tal como a
subjetivas que se fortalecem em seus do- mercadoria do anncio publicitrio ou a
mnios. Segundo Simmel, essa prolifera- estrela do cinema.
o vertiginosa de estilos, a busca A busca da estilizao pessoal enquan-
radicalizada de diferenciaes e o carter to lgica de diferenciao de formas do ano-
ambguo e contingente das aparncias ex- nimato da vida social promover um pro-
ternas das coisas no apenas confirmam a fundo abalo no princpio moderno de um
ausncia de estilo dos tempos modernos, centro subjetivo identitrio e nico. A su-
como fornecem uma interpretao para o posta identidade psquica de seus indiv-
esvaziamento da cultura e a reduo de tudo, duos sensivelmente abalada pela insta-
inclusive dos prprios indivduos, lgica bilidade e superficialidade da vida moder-
na. Seja a busca de experimentao, de exi- moda, no cenculo citadino, as pessoas so
bio, de travestimento atravs do jogo da o que aparentam ser. Indivduos com com-
moda, seja a garantia de uma incom- portamentos, maneirismos e estilos dife-
parabilidade ou de uma personalidade es- rentes so considerados pessoas diferen-
pontnea e livre, confundem-se, muitas ve- tes. Como sublinha Sennett, quando uma
zes, com a perda ou fragmentao da iden- pessoa muda porque houve mudana no
tidade prescrita ou o papel pblico e social seu eu (5). nesse cenrio psicomrfico,
do eu. A sensao de estranhamento e aberto e secular, que a identidade pessoal
instabilidade torna-se gradativamente uma tende a se tornar fluida, multiforme e forte-
constante no comportamento psquico do mente influenciada pelo universo imagtico
indivduo metropolitano. A identidade do da vida cotidiana. A alteridade contrastiva
tipo urbano confunde-se com o carter do outro que me observa me constitui como
metamrfico e inconstante das mercado- presena, como um eu com forma e ima-
rias, estilos e modas. O maneirismo pesso- gem prpria. O eu tanto extenso do
al dependente da lgica das associaes olhar do outro, que me confirma como di-
aleatrias, do sincretismo de tendncias e ferena e corpo, como desejo ntimo de
comportamentos e da fugacidade de cren- existncia, nica e pessoalizada. Para
as e valores. A identidade varia no tempo Baudelaire, o homem moderno, nessa or-
e no espao, segundo as leis arbitrrias e gia sagrada das ruas, acaba por se asseme-
pouco restritivas da contingncia e do ex- lhar quilo que gostaria de ser levado pela
cesso. A personalidade surge como uma metamorfose incessante das coisas exte-
mscara multifacetada de expressionismo riores, pelo espetculo delirante da novi-
e originalidade. dade, pela vitalidade de uma vida mlti-
pla e pelo encanto cambiante de todos
Quando os deuses se foram, a imediatez os seus elementos. Desse modo, na
da sensao e da percepo se tornou mais modernidade, todo eu torna-se um eu
importante; os fenmenos passaram a pa- insacivel de um no-eu, expresso e reve-
recer reais em si mesmos e por si mesmos, lado como algo novo a todo instante, movi-
como experincias imediatas. Por seu tur- do pelo prazer efmero da circunstncia
no, as pessoas estavam inclinadas cada vez (Baudelaire). Mas o outro sobretudo uma
mais s diferenas nas impresses imedia- imagem vendida em painis, fotografias e
tas que se davam umas s outras, a fim de capas de revista. O outro no uma biogra-
ver tais diferenas, de fato, como a prpria fia, uma experincia a se compartilhar,
base da existncia social. Essas impresses somente um espectro, uma imagem sedu-
imeditas que as diferentes pessoas produ- tora, uma simulao, um espelho
ziam eram tidas como sendo as suas per- translcido.
sonalidades (Sennett, 1987, p. 192). A experincia de vida na cidade-vitrine
das fantasmagorias encoraja seus homens
Controladas pela autoconscincia, pelo e mulheres a ter ou ento cambiar uma
psicologismo e pela vontade da audincia multiplicidade crescente de papis e mo-
de espectadores, as personalidades depen- dos de ser. Comea a surgir uma idia de
dem menos da idia compartilhada de uma que o eu um outro (Rimbaud), que o eu 5 Se, por um lado, como avalia
Sennett, a sociedade vitoriana
humanidade comum, de freios, controles e muitos ou uma instncia descentrada e in- do sculo XIX era um obst-
culo para a livre expresso,
convenes rgidas (os espartilhos aperta- definida, diferenciada e instvel. A vida por outro lado, a rua tornada
dos que restringiam e constrangiam as moderna das cidades ensina a difcil arte de passarela e o espetculo p-
blico da vida aberta, aliados
manifestaes individuais do mundo ser muitos sendo um s. A noo ainda ao fascnio do consumo e da
estetizao da vida cotidiana
asctico da tradio) que das tendncias recente de que o homem possua um cen-
(Featherstone), tornaram al-
protocolares das colees de moda. Esta tro, uma identidade nica e particular co- gumas dcadas mais tarde, j
no sculo XX, os maneiris-
refora pertencimentos, mas sobretudo pro- meava a cair por terra. O eu refletido na mos espontneos e as expres-
mete reinventar o eu. Extravagantes ou mirade de reflexos torna-se descentrado. ses voluntrias traos e va-
lores consensuais do tipo ps-
conformistas aos ditames do mercado da A cultura das cidades se mostra como uma quico e subjetivo moderno.
enorme feira pblica onde se negociam as auditivas, o poeta perde a memria, padece
identidades no varejo e se cambiam disfar- de sucessivas crises de identidade e depres-
ces de tipos diferenciados. O eu um arti- so, cansado de sentir, ver e ouvir tudo ao
fcio, produto de um jogo de percepes e mesmo tempo, entregando-se aos efeitos
imagens exteriores em um fluxo da narcose, da deriva e da mutao. O ho-
desordenado. Em lvaro de Campos, o eu mem, na imagem do poeta, parece no ter
est condenado a rupturas e desencontros. mais lugar no mundo, parece anunciar seu
A identidade pessoal perde seu suposto desterro, esquecimento de sua histria atra-
centro e condena-se disperso no espao vs do desaparecimento rpido das coi-
de iluso imagstica dos grandes centros. O sas e da perda de sua identidade: Quem
poeta-tcnico do novo mundo, extenuado sou eu e para onde vou?. No mundo sen-
de sentir, ver, ouvir tudo ao mesmo tem- sorial moderno, os homens esto condena-
po e de sentir tudo de todas as maneiras, dos a alucinaes visuais, convulses, ins-
na torrente eltrica das multides, o avatar tabilidades dos humores, ansiedade nervo-
das cidades. Sua psique e identidade so- sa e neurastenia psquica.
frem de convulsivos delrios, vertigens e
confuses mentais no caos das ruas. A rua Sentir tudo de todas as maneiras
o condena perda de seus registros e de sua Viver tudo de todos os lados,
memria pessoal. Amnsia, confuso e Ser a mesma coisa de todos os modos pos-
transfigurao frente s vitrines da grande sveis ao mesmo tempo,
urbens. Realizar em si toda a humanidade de todos
os momentos
[...] Deixai-me partir a cabea de encontro Num s momento difuso, profuso, comple-
s vossas esquinas, to e longnquo
E ser levantado da rua cheio de sangue [...]
Sem ningum saber quem eu sou! Eu quero ser sempre aquilo com quem sim-
patizo.
Dentro de si, como ilustra o poeta, ele Eu torno-me sempre , mais tarde ou mais
traz todos os lugares onde esteve e todas cedo.
as imagens que viu. Vi todas as coisas, e Aquilo com quem simpatizo, [...].
maravilhei-me de tudo. A subjetividade E eu simpatizo com tudo, vivo de tudo em
do poeta dilacera-se na mobilidade e na tudo.
intensidade ensandecida das coisas no [...]
mundo. De tanto ver e sentir tudo, ele j Multipliquei-me, para me sentir
no sabe mais quem . Seu eu tornou-se Para me sentir, precisei sentir tudo,
fragmentrio e a alienao, agora, antes Transbordei, no fiz seno extravasar-me,
perante si mesmo do que um vulgo Despi-me, entreguei-me,
estranhamento do mundo. No exaspero de E h em cada canto da minha alma um altar
tudo ver, o poeta perde a prpria imagem a um deus diferente.
de si. A cidade um jogo de espelhos que [...]
nunca reflete a prpria imagem, mas sem- Sentir tudo de todas as maneiras,
pre a de um outro: um jogo de sombras que Ter todas as opinies,
confunde e desestabiliza a concepo de Ser sincero contradizendo-se a cada minuto,
identidade una, original e intransfervel do Desagradar a si prprio pela plena liberali-
indivduo moderno do Iluminismo. dade de esprito,
Com o olhar e a alma saturados de cho- [...]
ques, vises, sensaes, registros e estmu- Porque no tenho raiz, como uma rvore, e
los, o poeta mergulha na mais profunda portanto no tenho raiz...
embriaguez sensorial. Como que sob o efei- Eu, que tantas vezes me sinto to real como
to do lcool ou de um poderoso narctico, uma metfora,
convulsionado por alucinaes visuais e [...]
Viro todos os dias as esquinas de todas as A cidade-vitrine ou a cidade-passarela con-
ruas, dena ao constante jogo espectral de
E sempre que estou pensando numa coisa, (re)invenes de si mesmo. As expresses
estou pensando noutra. cnicas, as imagens refletidas, a estilstica
No me subordino seno por atavismo, da existncia criada e recriada na vida
E h sempre razes para emigrar para quem pblica fomentam o trnsito de personali-
no est de cama dades e os exerccios dissimulatrios. Tran-
[...] sitar nos seus espaos fsicos modifica a
Eu de cabea pra baixo no centro da minha existncia psquica, estabelece formas
conscincia de mim ambivalentes e criativas, justapondo den-
Rua sem poder encontrar uma sensao s tro de uma mesma personalidade um con-
de cada vez rua junto associativo e livre de diferentes mo-
Rua pra trs e pra diante dos meus ps dos de ser, sentir, agir e pensar. Mutantes e
Rua em X em Y em Z por dentro dos meus disfsicos, seus habitantes praticam o exer-
braos ccio esttico de ser, desenhando tipos, ros-
Rua pelo meu monculo em crculos de tos e aparncias, tais como suas contempo-
cinematgrafo pequeno, rneas: as mercadorias.
Caleidoscpio em curvas iriadas ntidas rua.
Bebedeira da rua e de sentir ver tudo ao
mesmo tempo. A ORGIA FEBRIL DO CONSUMO
Bater das fontes de estar vindo para c ao
mesmo tempo que vou para l. Os sentidos do homem moderno pela
primeira vez na histria so expostos ao
A cidade, enquanto um mundo de espetculo onrico e performtico das mer-
travestimentos e performances, aparncias cadorias e seu mundo de fantasia e delrio.
fugidias e identidades em dissoluo, pro- O mundo pblico moderno tem algo de
move tanto a descaracterizao do estilo e peculiar nos seus contornos. Embora o bri-
da identidade nica, como coopera para a lho e o luxo urbanos no fossem elemen-
emergncia de uma cultura marcada pela tos novos na histria, o acesso secular e
livre associao de tipos, variaes e dife- pblico a eles havia se tornado uma reali-
renciaes constantes. Nesse sentido, man- dade na vida citadina novecentista (Buck-
ter uma estabilidade, uma postura identitria Morss, 1993). No apenas os sentidos, mas
ou uma aparncia unvoca com uma con- igualmente as identidades urbanas so tor-
tinuidade de contedo (Sennett), para a nados refns dos artifcios, malabarismos
audincia numerosa e heterognea de es- e sutilezas metafsicas da forma merca-
tranhos espectadores, torna-se um exerc- doria. As entidades sagradas do capital in-
cio cada vez mais raro e menos expressivo. terferem na recepo da realidade. O mun-
Em um ambiente em constante dissoluo do torna-se um trompe loeil. Os olhos per-
e metamorfose, como os grandes centros cebem uma realidade paralela e fantstica
urbanos, torna-se enormemente difcil cum- incrustada no corpo enfeitiado das mer-
prir com fidelidade um mesmo papel pres- cadorias que descansam em seus altares.
crito socialmente. O homem deseja mudar O olho individual que tudo v e fragmenta
no mesmo giro veloz dos ponteiros do seu ao mesmo tempo fotografa e reproduz a
tempo. A aura de liberdade e o anonimato irreverncia esttica e mltipla da repre-
das cidades permitem diversas personifi- sentao encantada de uma mirade de fe-
caes. Aqueles que se aventuravam nas tiches industrializados dessa mercadoria-
suas searas labirnticas parecem movidos signo.
pelo desgnio de alargamento do eu, seja no sculo XIX, no mundo sucedneo
atravs da descoberta de novos gostos, revoluo industrial e tcnica, que se cons-
vivncias e sensaes, seja no esforo de tituem os germes de uma cultura de consu-
tecitura de imagens e aparncias frvolas. mo. Uma sociedade de consumo ainda
inexiste, j que o mercado consumidor da reprodutibilidade tcnica, apoiada princi- Divan Japonais,
poca ainda formado apenas por um gru- palmente na imprensa e na fotografia: car- de Toulouse
po exguo de pessoas pertencentes s clas- tazes, grandes painis de rua, textos
Lautrec, cerca
ses mais abastadas. Alm do que, a esfera ilustrativos, panfletos, affiches, capas de
de 1892-93
produtiva ainda no havia alcanado o ide- revistas, jornais ilustrados com desenhos
al da produo massificada, em larga esca- e litogravuras, vitrines e embalagens co-
6 A dita democratizao do
la, de produtos com preos acessveis s loridas. Ilustradores e artistas profissionais luxo e o mercado de consu-
classes mais baixas da populao (6). Nes- desenham e pintam cartazes, criam-se le- mo de massa apenas se con-
cretizam no ps-guerra.
se momento, no ltimo quarto do sculo tras, transformam brases em marcas, pre-
XIX, ainda no h um mercado consumi- param os primeiros projetos grficos, ilus- 7 Segundo Sennett, varejistas e
comerciantes do sculo XIX,
dor de massa para as manufaturas industri- trando ricamente posters, revistas e no intento de vender volumes
maiores e aumentar seus lu-
ais, porm o espetculo do luxo, da novida- tablides (7). Imagens de sonho, painis e cros, investem na idia do pre-
de, da sofisticao e da moda crava seus homens-sanduches tornam-se parte do ce- o fixo, na maior oferta e vari-
edade de artigos, apostando
primeiros passos em territrio moderno. nrio das ruas, misturando-se ao imagin- na racionalizao dos clculos
investimento, despesa e lu-
Embora carente de uma cultura de consu- rio citadino. Independente de sua posio cro e na lgica da seduo
mo, a sociedade da poca entra em contato social ou da classe de pertencimento, uma de seus compradores.
com um mercado de bens de consumo em massa numerosa de pessoas passa a perfi- 8iiiiComo afirma Sennett, [...]
ascenso, e tem seus primeiros contatos com lar com curiosa ateno as imagens hipn- tentaram resolver o proble-
ma criando uma espcie de
a retrica persuasiva das imagens da publi- ticas das mercadorias, reservando parte de espetculo do lado de fora da
loja, um espetculo que de-
cidade. A nova religio do consumo, com seu tempo ao exerccio ocioso de contem- veria dotar as mercadorias,
o discurso da indstria da propaganda, plar vitrines (8). por associao, de um inte-
resse que a mercadoria po-
busca no apenas esclarecer e informar, mas deria intrinsecamente no ter.
O primeiro recurso que os
tambm estetizar, provocando efeitos e [...] [Sennett] conta-nos que na primeira varejistas usaram foi a justa-
desejos nos potenciais consumidores dos loja de departamentos parisiense, Bon posio inesperada. Um visi-
tante do andar de utenslios
novos produtos e objetos da indstria capi- March, pouco depois de sua inaugurao, da Bloomingdale em Nova
talista. O dogma principal dessa religio nos idos de 1850, uma das primeiras vitri- York teria uma percepo
melhor do que haviam tenta-
moderna o dever incontornvel de sonhar, nes exibia potes e panelas. Os potes e pane- do essas lojas do sculo XIX.
Ao invs de cem potes do
para tanto ela cria um mundo mgico de las estavam arrumados num cenrio mesmo tamanho e do mes-
realizaes, fantasias e simulacros, arqui- estilizado, representando uma ilha dos mo fabricante, haveria um
nico exemplar, colocado ao
teta a degustao profana dos prazeres mares do Sul, com conchas, contas de co- lado de um outro, de forma
diferente. Zola escreveu que
materiais, atravs de fetiches, mitos e cones ral, palmeiras e coisas assim, para produzir a fora das lojas de departa-
sagrados. A mercadoria, ddiva divina, um efeito esttico. Precisamos ainda per- mentos aumentada dez ve-
zes pela acumulao de mer-
dotada sobretudo de um carter totmico e guntar: quem arrumou o cenrio? A res- cadorias de tipos diferen-
religioso. posta seria, em princpio, os decoradores tes, que se sustentam umas s
outras, cada qual empurran-
Para homens sem a tradio dos hbi- de vitrines, mas podemos ainda apontar do a outra para frente. [...]
Parece que os mais
tos, desejos e prticas de consumo, o mer- outros profissionais em campos afins, como dessemelhantes objetos pres-
cado prepara estratgias de venda, como o publicidade, marketing, design, moda, arte tam-se apoio mtuo, quando
colocados prximos uns aos
crdito facilitado e uma estetizao das comercial, arquitetura e jornalismo, que outros. Por que seria assim?
O carter de uso do objeto
mercadorias atravs das novas tcnicas e ajudaram a modelar e criar os mundos dos ficava temporariamente
do impacto visual. Desacostumados aos sonhos (Featherstone, 1995, p. 111). suspenso. Tornara-se estimu-
lante: uma pessoa gostaria de
valores de mercado e ao consumo, a atitu- compr-lo porque tempora-
de inicial diante da proliferao de ima- Adensam-se os apelos visuais e ador- riamente ele se tornara uma
coisa inesperada; tornara-se
gens de cenrios estilizados e fantasiosos nos estticos, multiplicam-se os prazeres estranho. [...] O estmulo
compra resultava de um aura
do mundo da publicidade marcada por incontidos. A modernidade de consumo das temporria de estranhezas, de
um misto de estranhamento e encanto, cu- ruas compe um quadro surrealista. mistificaes, que os objetos
adquiriram. [...] Nas ltimas
riosidade e desejo. Uma nova cultura Estimulao e excitamento dos sentidos, dcadas do sculo XIX, os
donos de lojas de departa-
emerge do surgimento da moderna publi- experimentao da iluso, encantamento e mentos comearam a traba-
cidade. Surge uma nova forma de comu- mitificao da vida, aguamento das emo- lhar mais o carter de espet-
culo de suas empresas, de
nicao pblica, baseada na proliferao es, da imaginao e abandono do real, maneira quase deliberada.
abundante de imagens e mensagens visu- atravs da fuga onrica para a irrealidade Vitrines envidraadas eram
inseridas nos andares trreos
ais e no desenvolvimento dos meios de estetizada. A propaganda comea a prepa- das lojas, e o arranjo dos arti-
rar o cabedal infinito de promessas de feli- mercadoria se traveste com a sua aura des-
cidade. Atravs dessa profuso de imagens, prezada. Se a experincia social e o mundo
apelos e mensagens visuais, o mercado da vida se desencantam (Weber), a realida-
inicia seu curso intensivo de retrica visu- de paralela e simulacional das experincias
al. preciso mitificar e mistificar os anti- solitrias do mundo do espetculo e da mer-
gos dentro delas era feito com
base no que havia de mais inu- gos valores de uso, representar algo dife- cadoria reencanta e instaura um novo per-
sitado na loja, e no no que
havia de mais comum. As pr-
rente, enfeitiar a alma atravs dos olhos, odo de sonhos e mitos, industrialmente pro-
prias decoraes das vitrines embalar com mscaras ou revestir de uma duzidos ao gosto pessoal do fregus.
tornaram-se cada vez mais fan-
tsticas e elaboradas. Com a segunda pele o corpo prosaico e sem vida Em Walter Benjamin a alegoria moder-
estimulao do comprador da mercadoria (9). Em contraposio ao na do mundo do consumo est na perda do
para revestir os objetos de sig-
nificaes pessoais, acima e mundo plmbeo e odioso das mquinas e crater herico do flneur, agora heri
alm de sua utilidade, surge um
cdigo de credibilidade que fbricas, o elixir da boa vida; em oposio redimido nos labirintos da mercadoria. O
tornar lucrativo o comrcio realidade tediosa do cotidiano monocro- flneur, que se banha em xtase na orgia
varejista de massa. O novo
cdigo de credibilidade co- mtico, a beleza sensual e ertica da sedu- das multides, encontra nas galerias sua
mercial era um sintoma de uma
mudana bem maior que ocor-
o iriada de cores, tons e matizes. O olhar derradeira morada e refgio. As galerias se
ria na percepo do mbito moderno, j saturado de ver e sentir, preci- transformam em seus sales, dizia Benja-
pblico. O investimento de
sentimentos pessoais e a ob- sa agora aprender a desejar. preciso edu- min. Seduzido pelos fetiches e artimanhas
servao passiva estavam sen- car os modos de ver, desenvolver a das mercadorias, o flneur solitrio afasta-
do unidos; estar fora, em p-
blico, era ao mesmo tempo propedutica de desejar pelos olhos a ma- se progressivamente dos cenrios urbanos
uma experincia pessoal e
passiva (1987, p. 185). tria sacralizada. Seus pedagogos so os para se perder nos corredores labirnticos
novos produtores simblicos/intermedi- das grandes lojas. Outrora amante da vida
9 Um artigo de um jornal ingls
de 1896, The Shop Assistant, rios culturais (Featherstone), seus manu- aberta das ruas e dos espetculos dos deta-
especializado na rea de con-
sumo e vendas, sintetiza a fe-
ais, a moderna indstria da fotografia, do lhes pblicos da azfama multitudinria, o
bre de consumo das design e das imagens publicitrias. Inicia- flneur trai sua condio primeira e, hipno-
liqidaes nas grandes lojas
de departamento londrinas da se a educao desse novo pblico, ainda tizado, se envereda pelas trilhas encanta-
poca: Estamos outra vez sem refinamentos culturais, costumes ou das das vitrines. Seu derradeiro templo so
neste ms incrivelmente lou-
co. Para alguns, as liqidaes hbitos consumistas. O abecedrio da lgi- as lojas de departamento. Sua solido emi-
acabaram e eles respiram ali-
viados. Outros esto s co- ca simblica do consumo precisa ser ab- nentemente pblica, compartilhada por
meando as quatro ou seis sorvido e praticado de forma subliminar milhares de transeuntes da multido, pre-
semanas mais duras do ano.
[...] Quando vejo na loja, como em ritmo constante atravs das disciplinas terida pela solido silenciosa do mundo
no ms passado, mulheres
bem vestidas ajoelhadas dian-
dceis do ilusionismo das formas da comu- fantstico dos fetiches. Nesse novo cen-
te de um cesto de artigos de nicao visual. As mercadorias se tornam rio, distante do contato das ruas, ele se re-
fim de estoque, com o cartaz
Tudo por cinco pence, aco- fenmenos de conscincia, objetos de con- laciona to-somente com seus reflexos (10).
tovelando-se para extrair a tedo falsificado. O mundo reencantado. O flneur a figura moderna e solitria que
melhor pea daquele monte
de refugo, como se sua vida De um lado, as obrigaes, os infortnios e se aloja nos casulos fechados do mundo
dependesse disso; quando as
vejo transpirando, extenuadas, as formalidades da realidade tediosa do religioso dos objetos e mercadorias. Ele
abrir caminho com dificulda- mundo tcnico-industrial, do atarefamento, macula sua alma na orgia do consumo, na
de at um cesto de artigos de
baixa qualidade, enxugando o da pressa e da necessidade, de outro, a magia sagrada ebriedade da esfera fantasmagrica
suor, fico boquiaberta com o
espetculo dessa nova doen-
de um universo encantado, de sonhos e das vitrines e lojas (Baudelaire). Seu altar
a. A senhora Brown, logo que promessas, uma realidade paralela, em que no mais a cidade em alarido, as cenas e
acaba de tomar seu desjejum,
parte para as liqidaes. Pri- a natureza do vivido artifcio e dissimu- acasos do cotidiano da vida urbana, a reve-
meiro, percorre as vitrines das lao. A dimenso do consumo libera a vida lao dos enigmas e vus que recobrem os
vrias lojas. No sabe por onde
comear, j que no tem a pblica e redimensiona as vidas privadas. mistrios da vida das ruas, mas a vitrine
menor idia do que quer com-
prar. Ento, encontra a senho- O desejo, o excesso e a embriaguez so estetizada das galerias. Seu objeto potico
ra Smith que tambm est fa- incorporados realidade da vida, e os ob- de culto e adorao no mais a multido,
zendo as liqidaes. Vamos
ver o resto, diz a senhora jetos e mercadorias celebram o retorno ao mas a mercadoria-fetiche. Na frente das
Smith. Est bem, diz a senho-
ra Brown, s vamos dar uma
mundo cultual das imagens. A arte perde a vitrines sua melancolia esquecida e po-
olhada. Essa olhada leva uma sua aura enquanto a mercadoria estetizada voada pelas promessas de felicidade estam-
hora, tempo suficiente para
serem atingidas pela febre. E celebrada pelo seu alto valor de culto. pada no corpo das mercadorias. Nas vitri-
comeam a comprar: cinco Obliteram-se as formas e contedos, a arte nes sua imagem multiplica-se. Ele pode ser,
pence aqui, uma libra depois.
Pausa s duas da tarde para se torna scia do mundo capitalizado e a nesse momento, ele mesmo ou qualquer ou-
tro (Baudelaire). Na metfora baudelairiana te produtores, tornando mais opaca e
a mercadoria funciona como um narctico indecifrvel a definio das relaes de
poderoso que condena todo aquele que a classe. Como sonho coletivo, para Benja-
contempla a um embaralhamento da iden- min, ou fantasmagorias, para Marx, a
tidade individual atravs do travestimento modernidade celebra o ocultamento, o mastigar alguma coisa e logo
depois comea tudo de novo.
das aparncias que a esttica da mercado- ilusionismo e o reencantamento do mun- Incorporadas durante todo
esse tempo a uma multido
ria constri. A mercadoria aparece, alego- do (Buck-Morss). compacta, arrastam-se para
ricamente, na figura do fetiche, na metfo- As mercadorias em exposio, com casa, exaustas, por volta das
oito da noite. No dia seguin-
ra do narctico ou da prostituta, dotada de seus valores de uso devidamente camufla- te, as compras so entregues
um carter religioso e mgico, de um poder dos pelo envoltrio de um valor simbli- a domiclio e elas exibem seus
bons negcios. Mas o encan-
entorpecedor e de argcias e ardis seduto- co, decifram o enigma da modernidade. A to se rompeu, e elas perce-
bem que dois teros do que
res. Como Marx afirma, a mercadoria lan- ideologia do progresso, a mistificao da compraram no tm nenhu-
a olhares amorosos aos seus pretensos dominao e a mitificao da histria per- ma utilidade, e tero que ser
muito habilidosas para tornar
compradores e incita ao ato da compra na manecem adormecidas junto ao corpo da til o tero restante. Nada dis-
so impede que as senhoras
ganncia de se apoderar do equivalente mercadoria em exposio. Com suas ame- Brown e Smith sejam vistas
geral dinheiro. Com sua aparncia nidades transcendentais, a mercadoria lan- em todas as liqidaes num
raio de cinco quilmetros
estetizada e murmurando promessas e pa- a lancinantes olhares erticos aos espec- (Charlot e Marx, 1993, p. 66).
lavras de amor, ela inebria e fascina, des- tadores enlevados. Ela aparece associada
10 Em "As Vitrines" de Chico
pertando os desejos e pulses reprimidas. s experincias onricas, msticas e sexu- Buarque assiste-se ao dester-
ro da poesia no mundo abissal
Matria-sntese de um paganismo ais criadas pela propaganda do mundo de do mercado. Mesmo
sacralizado, de uma religiosidade profana sonhos das vitrines, cartazes e pratelei- alertando sua musa para os
perigos da cidade e da empatia
e de uma encarnao espiritualizada. Se a ras das lojas de departamentos, como f- encantatria da mercadoria,
ela se deixa seduzir pelo mun-
mercadoria tivesse uma alma esta seria a bula fantasiosa ou promessa redentora do do de feitio e luz das vitrines.
mais plena de empatia j encontrada no consumo da felicidade imediata. A mer- A letra anuncia a perda da
flaneuse no universo de refle-
reino das almas, pois deveria procurar em cadoria em exposio reflete a imagem do xos e sonhos, nos labirintos
cada um o comprador a cuja mo e a cuja novo mundo. Tudo o que a rodeia est de imagens das galerias: Eu
te vejo sumir por a/te avisei
morada se ajustar (Benjamin, 1993, p. 64). imantado pelo esmalte reluzente do requin- que a cidade era um vo/da
tua mo, olha pra mim/no
O flneur, andarilho solitrio, conquis- te e beleza. Tal como a viso das imagens faz assim, no vai l no/Os
tado pela ebriedade metafsica e religiosa nos panoramas, iluses em flash se mo- letreiros a te colorir/embara-
am a minha viso/eu te vi
do consumo, entregando-se oferta gratui- vendo rapidamente, era a experincia do suspirar de aflio/e sair da
sesso, frouxa de rir/J te vejo
ta de carinho das mercadorias que o esprei- flneur vido e alucinado dentro das so- brincando, gostando de ser/
tam (Benjamin). Distante dos outros ho- fisticadas galerias e ruas de comrcio. O tua sombra a se multiplicar/
nos teus olhos tambm pos-
mens, ele se entrega, extasiado, ao mundo palco da nova protagonista coberto de so ver/as vitrines te vendo pas-
onrico, solitrio e fantstico dos objetos. luz e vidro, brilho e fantasia uma mira- sar/Na galeria, cada claro/
como um dia depois de outro
Tomado por uma embriaguez anestsica gem ednica em meio ao caos urbano. dia/abrindo um salo/passas
em exposio/passas sem ver
dos sentidos ou por um acometimento de Simmel confere modernidade esse car- teu vigia/catando a poesia, que
narcolepsia, ele perde o contato com a ter fantasmtico, alegrico e hipntico entornas no cho.
cotidianidade da vida e do real. As merca- como faz Benjamin. A justaposio me- 11 Nesse mbito, Freud afirma
que o contedo fantasmtico
dorias encarnam, sob sua forma fetichi- trpole/mercadoria est na raiz da com- das conscincias desenvolve-
zada, seus obscuros objetos de desejo na preenso da vida moderna. O maior sm- se como substituto da reali-
dade. Esses contedos pre-
irrealidade de suas telas e molduras (11). bolo dessa lgica est na economia do enchem a funo vital de
A modernidade se constri, sob esse pris- dinheiro e na estetizao da produo in- compensar as situaes de
frustrao e decepo da re-
ma, nas imagens fantasmagricas e esteti- dustrial a mercadoria nas Exposies alidade. Os desejos reprimi-
dos regridem conscincia
zadas do mercado de consumo. A merca- Mundiais. Nessas exposies, uma na forma peculiar da fantasia.
doria representa, simultaneamente, a fi- pluralidade de estilos, embalados em in- O material de sua satisfao
buscado nas utopias situa-
gura central das experincias e a chave vlucros, paralisa a percepo. A imensa das para alm do tempo e
espao da vida real e presen-
para o deciframento do sonho da moder- variedade e a concentrao de impresses te. A fantasia pulso que se
nidade em Benjamin (Frisby, 1986). Este visuais saturam e desorientam, excitam e alimenta da fuga da realidade
e com a desistncia dos con-
espetculo pblico de luzes, imagens e levam exausto ou paralisia os senti- tedos da vida concreta. A
invlucros reverbera a imagem de homens dos humanos. Em oposio inalterao fantasia conduz os homens a
uma corrida pulsiva e sem-
como consumidores mais que propriamen- de gestos e movimentos, mecanicidade e pre inacabada pelo prazer.
ao tdio do processo produtivo, o espetcu- uma vez que seu maior apelo a excitao
lo artificializado do consumo estimula o das fantasias do consumidor por meio de
delrio, o gozo sensorial e a alucinao es- seus sentidos, em especial o visual. As lo-
ttica. Testemunha-se a emergncia de uma jas de departamento j conheciam essas pr-
dimenso esttica da cultura moderna. ticas e rituais simblicos de enfeitiamento
e encanto.
On the one hand, visitors must be
impressed by the vastness of what is on offer. As environments of mass consumption,
On the other, the fleeting life of the department stores were, and still are,
commodity is also reflected in their places where consumers are an audience
architecture. Thus, whereas the to be entertained by commodities, where
architecture reflects the conscious selling is mingled with amusement, where
negation of the monumental style, the arousal of free-floating desireis as
character of a creation for transitoriness important as immediate purchase of par-
becomes the dominant impression. This ticular itens. [...] The numbed hypnosis
transitory impression must still embody induced bythese places is a form of
something of the eternity of forms in order sociability as typical of modern mass
not to totally reveal the illusory nature of consumption as the sociability of the salon
the seemingly permanent character of the was typical of prerevolutionary upper-class
contents of such exhibitions. But not merely consumption (Williams, 1992, p. 67).
the architecture itself but the whole layout
of exhibitions does reveal an aesthetic A motivao principal impressionar o
dimension, an aesthetic super-additium, espectador, tornando os espaos
which aims to give new aesthetic arquitetnicos fechados das lojas de depar-
significance through the arrangement of tamento do mundo burgus to fascinantes
their coming together, just as the ordinary quanto os interiores dos palcios aristocr-
advertisement has advanced to the art of ticos. O que separa esses dois mundos a
posters (Frisby, 1994, p. 95). diferena do ambiente e da motivao es-
condida por detrs do que exibido
Em Dreamworlds, Rosalind Williams (Williams).
descreve a suntuosidade, o espetculo e a
grandiosidade das exposies e estetizao, At Versailles the audience was the
a funcionalidade e o conforto das moder- restricted one of the court. The courtiers
nas lojas de departamentos grands were impressed mainly by the costliness
magasins da segunda metade do sculo of the dcor, costliness due to the fineness
XIX. Os prazeres sensuais do consumo of the materials and to the artistc skill
ofuscavam o progresso material, tcnico e used to work them [...]. In the department
intelectual. As coisas simblicas da esfera store, on the other hand, the audience is
do consumo privado triunfavam sobre as a large and anonymous public. The
coisas do mundo da inovao tcnico-ci- stylistic traits of repetition, variety, and
entfica. Os produtos do progresso, coloca- exoticism used to reduce it into buying
dos lado a lado, espelham o triunfo do usually have little enduring aesthetic
mundo industrial, com uma sensvel valo- value. The motivation behind the dcor
rizao dos bens de consumo no-durveis, is to lure people into the store in the first
adornados e circundados por uma aura ra- place and then to imbue the stores
diante de luxo, riqueza e ornamentao. merchandise with glamor, romance and,
Tools of production now seemed therefore, consumer appeal. There is no
hopelessly boring apart from the things they aesthetic connection between this dcor
made (Williams). A exposio de 1900 and the objects it enhances, objects that
em Paris j representa os desdobramentos generally lack any artistic merit
de uma revoluo do consumo em curso, (Williams, p. 71).
Exibio e espetculo; efemeridade e santes. O voyeur de vitrines pratica a si-
fico; simbolismo e erotizao aguda de lenciosa arte do delrio tico, arte torna-
sentidos e emoes. O olhar moderno, tan- da verbo no termo window-shopping.
to em Baudelaire, em Simmel como em Seus olhos se encantam com a confuso
Benjamin, constitui-se sob o signo da eva- sensorial de aluses, signos, cdigos e ima-
so e da disperso sensorial: um cardpio gens das vitrines, dos affiches, dos posters
perfeito para a gula sensacionista e para a fotogrficos, das capas de revista, dos car-
gastronomia do olhar (Balzac). Como tazes publicitrios das mercadorias. Os
espetculo visual contnuo de moda, esti- olhos parecem somente ter tempo para o
los e vanguardas; com seus teatros deleite contemplativo da indstria estti-
vaudevilles, suas ciclpicas exposies ca do consumo (12). A cidade torna-se uma
mundiais e centenas de metros de vitrines galeria aberta de sonhos, apelos visuais e
repletas de mercadorias-fetiches em objetos de arte. Os consumidores moder-
display, as cidades-mercado oferecem uma nos padecem de um processo homlogo
experincia de deliciamento generoso para de estranhamento e alienao, antes pre-
os olhares diletantes e enfeitiados. Pro- sente somente na esfera desumana do tra-
dutos industriais expostos e estilizados balho mecnico-industrial de produo,
como obras de arte em meio a uma moldu- como salienta Benjamin. A mercadoria-
ra clssica ou a fulgurantes jardins de de- fetiche onipresente e fantasmagrica no
lcias, rodeados como um paraso por um reconhecida como trabalho humano, mas
mundo de riqueza, ostentao, seduo e somente como imagem onrica, com in-
fantasia. meras sutilezas religiosas e metafsicas.
A inscrio Look but dont touch re- A modernidade torna-se promotora de uma
vela a lgica subliminar desses espetcu- experincia coletiva de mistificaes
los: o prazer deriva da pura percepo de uma fbrica de ilusionismos e felicidade.
uma viso alucinatria desprovida de ex- De um lado, a fotografia e a pintura dos
perincia ttil ou interativa (Buck-Morss). instantes, o cinema e as imagens em mo-
Um mundo que se priva da realidade e se vimento, do outro lado, a presena da
concebe na representao virtual de obje- publicidade, a esttica da mercadoria, o
tos perceptveis e existentes apenas para o jogo das tendncias, do estilo e da moda.
deleite gastronmico do olhar seduzido. A modernidade , assim, sentida e per-
A atividade exploratria, tornada moda, cebida tanto pela ambigidade (Simmel),
de correr com os olhos a superfcie de lon- como pela contradio (Baudelaire). A sen-
gas extenses de janelas de vidro repletas sibilidade moderna matizada pela diver-
no seu interior de maravilhosos objetos e sidade contrastante de formas e conte-
coisas em meio a ambientaes de sonho, dos. A cidade grande surge como a arena
de abundncia e de luxo condiciona a ati- aberta de (des)pertenas, (des)diferencia-
vidade dos indivduos-voyeurs, sitiando- es, (des)territorializaes, (des)encon-
os no registro da mera vivncia solitria. tros, (des)continuidades, (des)enraiza-
Junto ideologia da dominao do traba- mentos, (des)regramentos e (des)caracte-
lho, surge a mistificao e o ocultamento rizaes constantes de tudo e de todos. A
coletivo da realidade atravs da criao de vida cotidiana moderna sobretudo um
um mundo mgico da ideologia do consu- espectro visual, desfile de aparncias
mo. As cidades, exibindo uma imensa va- fugidias e signos autnomos espao da
riedade de artigos estilizados, imagens de moda, da mercadoria, do jogo de imagens, 12 Do latim con-templum, con-
templar significava a ativida-
sonho, tornam-se extenses de suas vitri- do voyeurismo, do ilusionismo fantsti- de do olhar votivo, crente e
religioso. Contemplar era
nes estetizadas. Ldicas, criativas e fanta- co, do sono profundo e da seduo. Como cultuar Deus, olhar com a
siosas, as window-shops eram verdadei- ilustra Marx e Berman, tudo que slido, alma e sentir o divino diante
de nossos olhos, respeitando
ros espaos de alegorias, onde a mercado- aqui, invariavelmente est condenado a se o tempo eterno. Na cidade
ria encarna segundas peles, mscaras e envitrinada, o olhar sagrado se
desmanchar no ar, ou ento tornar-se pura profana na contemplao
disfarces mgicos que envolvem os pas- mercadoria ou imagem de consumo. do material, do finito e fugidio.
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BAUDELAIRE, Charles. La Peintre de la Vie Moderne, in Ouevres Completes, vol. 1. Paris,

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