Los secretos de la letra G en La Masonera

En un templo masnico, la Estrella flamgera o llameante con la letra G en su interior o al

centro, simboliza la perfeccin humana y el arquetipo divino del hombre. En realidad la letra
G es todo un rompecabezas masnico, constituyendo un gran misterio que ni siquiera los
doctos y los masones ms eruditos pueden descifrarlo en su totalidad . dndole varios
significados a la letra G, que incluye:

Gnosis Significara conocimiento superior (no confundirlo con las enseanzas del farsante
de Samael Aun Weor) , gnosis es algo interno, esotrico, oculto, espiritual, inicitico y no
representan la bsqueda del conocimiento intelectual profano o acadmico convencional ,
sino el que le da sentido y significado a la vida humana y permite el encuentro del hombre
con su esencia divina, superando con ello en mucho a las enseanzas impartidas en las
Universidades.

G - (Dios) God en ingles - a la gloria a Dios. Esta carta ha sustituido el IOD hebreo, lhoah
inicial (Jehov), que era el nombre de Dios para los Judos.

Geometra - la ciencia de la medicin de las extensiones, la ms importante de las siete

artes liberales,

Generacin - Es la vida o la fuerza creativa en el medio de todo ser y de todas las cosas.

La G sera : Esa quintaesencia divina, en la masonera representada dentro de la Masnica

estrella flamgera de 5 puntas, llamada por los filsofos el fuego central de la naturaleza,
simbolizada por la letra 'G', lo que significa generacin de cuerpos , en la filosofa hermtica,
el fuego de la estrella sera el fuego que hace fundir los metales para transmutarlos con
los conocimientos de la alquimia.

La G es un sonido gutural, muy propio de la espacie humana, recordamos en signo al orden

al cuello, representativo que se le cortara el cuello si revelarn el secreto, sera dividido; por
ello, el signo gutural del Aprendiz

El smbolo masnico con la ESTRELLA FLAMIGERA y la letra "G" al centro, representa a la

imagen del poder material subyugado por la potencia del conocimiento oculto , como fuente
inagotable de sabidura Entre Masones que gua al entendimiento humano de conformidad
con el espiritualismo del hombre en particular; por lo mismo viene siendo tambin el
emblema del poder natural, porque es el agente que regula el origen de todo lo creado, pues
es la fuente de donde surgen todas las concepciones de grandeza capaces de proporcionar
al hombre la inspiracin con que la conciencia le obliga a meditar en su afn por buscar,
estudiar y descubrir todos los secretos que encierra en su seno nuestra madre naturaleza.
El smbolo masnico de la estrella con la G al centro , es tambin el emblema del Universo,
la Estrella Flamgera lo es de la personificacin del hombre, y la letra "G" es el smbolo del
germen y de la germinacin de la generacin; pues todos esos agentes reunidos tal que nos
proporciona la imagen del Ser Supremo, o sea Dios el Gran Arquitecto del Universo; la
Estrella de cinco puntas es el smbolo de la personificacin individual del hombre, y
representa la suprema autoridad del Gran Maestro; la letra "G", como ya se indic, es el
smbolo genuino del Gran Arquitecto del Universo; siendo el medio por el cual, adquirimos
las luces y conocimientos que nos proporciona el genio intelectual del Gran Maestro; los
Destellos que derrama en todas direcciones dicha alegora, indican que los conocimientos,
los estudios y dems enseanzas masnicas impartidas por el Alto Cuerpo, se propagan
por igual entre todas las logias del Mundo. La Estrella Flamgera con la letra "G" al centro,
es el emblema que materializa al Gran Maestro, que debe estar dotado de la cordura, rectitud
e inteligencia como la ms sana norma de conducta para apoyar todos sus actos por
insignificantes que parezcan. Cada flama que arroja dicha estrella, constituye un reflejo de
las ciencias, de las virtudes y dems principios masnicos que deben impartirse con
regularidad, por igual, dentro y fuera de todas las logias Masnicas.

Historia de la Letra G en Masonera.

En torno a las caractersticas del Poema de Regius (el manuscrito ms antiguo existente
acerca de la Masonera), escrito alrededor de 1390 explicando la Leyenda de los Oficios
como antes stos se llamaban, ninguno iguala al de Euclidis y su famoso Elementos de
Geometra, por su obvia importancia. Es evidente que el autor era casi un nefito de Euclidis
; lo que si es relevante es que ha situado a ste entre los fundadores del Oficio Ritual sin
constar que fuese as, lo sorprendente es que para l la Masonera y la Geometra eran
sinnimos. El nfasis de colocar la Geometra como elemento central de la Masonera
aparece reiteradamente en los documentos que siguieron a Regius, siendo todos ellos una
variante de la vieja Leyenda, haciendo hincapi en la Geometra, sobre lo cual los
manuscritos de Dowland dicen, por ejemplo Estos Valles sern conocidos como
Masonera. Entonces Qu llev a nuestros antiguos Hermanos a exaltar a Euclidis?
Obviamente la misma razn que les llev a considerar la Geometra como un secreto
sagrado y pasarla a los aprendices en forma del ms solemne juramento secreto. Eso mismo
les llev a rendir culto a nuestro Gran Hermano Pitgoras, el cual haba transformado la
Geometra en una religin. En consecuencia los nmeros (por ejemplo 3, 5, 7), lneas,
ngulos (el cuadrado), crculos (los compases), puntos (puntos dentro de un crculo),
tringulos (la cuarenta y siete Proposicin o su teorema), cubos y muchas otras figuras
geomtricas y matemticas se convirtieron en smbolos, enseando a los jvenes cmo
construir y cmo vivir, heredando nosotros mismos muchas de esas enseanzas. Eso gui
a sus sucesores, los Masones Superlativos, a colgar la letra G, inicial de la palabra
Geometra, por encima de la silla del M:.V:.M:. como recordatorio perpetuo de que la
Masonera debe su existencia al arte de la Ciencia y la Geometra. Como estudiantes y
practicantes de la Masonera contempornea no podemos apreciar el pleno significado e
impacto de todo ello, ni llegar a una plena comprensin de la Filosofa Masnica que todos
deseamos, sin recordar el hecho (frecuentemente pasado por alto) de que la Geometra y
las Matemticas eran sinnimos de la poca a la que pertenecen nuestros escritos ms
antiguos. Si dichos autores viviesen hoy en da, concederan la primaca a las Matemticas,
siendo la Geometra una de las muchas ramificaciones de las mismas. Los Masones
Operativos divagaron a su manera, dentro de sus lmites, sufriendo por sus carencias-
para resolver lo que hoy describiramos como la Filosofa Matemtica de la vida. No es
difcil imaginar lo que les ha llevado a dicha situacin. Vivieron en una poca cuando muchas
de las artes y la mayor parte de las ciencias se haban perdido; cuando la mayor parte de la
humanidad viva en la indigencia bajo un sistema brutal de esclavitud; cuando la ignorancia
y la supersticin cubra con su manto negro a toda Europa e Inglaterra; cuando poblaciones
enteras fueron arrasadas por la hambruna, la peste, o por pequeas guerras sin ningn
significado excepto el de escapar de su msera vida; cuando cualquier descubridor, inventor
o pensador (Roger Bacon por ejemplo) corran el peligro de ser acusados de Magia Negra
o brujera; cuando la mayor parte de los valores de la vida estaban por debajo de un nivel
infrahumano. A pesar de toda esta miseria el Oficio de los Masones fue capaz de construir
catedrales con todo lo que ello conllevaba, un logro muy por encima de cualquier evento
humano en esa poca, y tan notorio como los Alpes que se elevan sobre sus valles-
LA ESTRELLA FLAMGERA Y SUS SECRETOS Ocultos -El tema de la estrella flamgera,
por cuanto en ella estriba est ah toda la virtud mgica de la masonera, en tanto que el
secreto de la increble fuerza que se guarda est en la inteligencia que la dirige. Siendo la
estrella flamgera una sntesis completa y perfecta, manifestada por un solo smbolo, sirve
para resumir la fuerza extraordinaria en un solo emblema mgico, en un solo objeto resumida
la inteligencia de la misma masonera. Es algo as como el punto dnde se sostiene
concentrada toda la energa, presente la estrella flamgera en toda Logia masnica, en la
parte alta de entre las dos columnas, en su centro Gravita la misma letra G, letra que
evidencia lo antes dicho en un solo smbolo resumiendo: Gemetra, God, Generacin,
Gnosis, Germinacin, Etc. ah el masn proyecta la voluntad con fuerza. La estrella de cinco
puntas en por siempre lo emblemtico de la magia, presente en cada ritual tanto de Magia
Negra Goetia como de Magia Blanca Tergia. Pues no existe magia ms poderosa que
la Tergia para la Luz, y no existe magia ms poderosa que la Goetia para las Tinieblas. Y
en la masonera el masn debe ser diestro en ambas magias. El smbolo inicitico por
excelencia es la estrella flamgera. Invocando a la fuerza de la Estrella por la pronunciacin
quntuple de Alfa.- A- A A- A- A- En la misma Liturgia dice: Sois Compaero Masn? He
visto la Estrella Flamgera. Por qu os habis hecho recibir Compaero? Para conocer
la letra G. Qu significa esa letra? El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha sido elevado a
lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin la Geometra y puede recibir otras
numerosas interpretaciones. La estrella representa la Estrella Sirio.- La letra G, smbolo
principal de la Logia de Compaeros, no slo posee una multiplicidad de significados, sino
que, por caracterstica propia de la Masonera, presenta incluso varios orgenes distintos.
Entre sus numerosos significados destacan el del G..A..D..U.., Principio Universal que ha
trazado los planes del macrocosmos y el de la Geometra Sagrada, la ciencia que por
excelencia predispone para la unificacin del microcosmos y el macrocosmos, pero ante
todo, y en virtud de que esta letra se encuentra en el centro de la Estrella Flamgera, su
principal significado inicitico en la Logia de Compaeros es la representacin del Principio
Divino que reside en el corazn del hombre dos veces nacido, el Germen de Inmortalidad,
latente en el centro del microcosmos humano. Que la letra G representa tanto al
G..A..D..U.. como al centro del microcosmos humano es, fcil de comprender puesto que
el polo y el centro son en el fondo una sola y misma cosa, el punto nico que permanece fijo
e invariable en todas las revoluciones del devenir. El centro del estado humano, o lugar del
Hombre Verdadero, puede ser representado como el Polo Terrestre, mientras que el centro
del Universo total, o lugar del Hombre Trascendente, lo es como el Polo Celeste, siendo el
Polo Terrestre el reflejo o proyeccin del Polo Celeste. Por eso, salvo en los casos donde
ambos Polos son sealados expresamente por smbolos distintos, no ha lugar a
diferenciarlos, teniendo as el mismo simbolismo aplicacin en dos grados de universalidad
diferentes, lo que revela adems la identidad virtual del centro del estado humano con el
centro del ser total, pues desde el punto de vista humano, el Hombre Verdadero no puede
ser distinguido de la huella del Hombre Universal. Se encuentra en los antiguos rituales de
la Masonera un claro ejemplo de esta separacin expresa, donde la letra G representa al
Polo Universal, pues estando figurada en el centro de la bveda, cae suspendida de ella la
Plomada del G..A..D..U.. directamente sobre el centro de una sustica trazada sobre el
piso, que, por analoga, representa al Polo Terrestre. En cambio, la letra G situada en el
centro de la Estrella Flamgera, representacin del Hombre Verdadero u Hombre
Regenerado, alude directamente al principio divino que reside en el corazn del iniciado,
polo del microcosmos humano. En ambos casos, la letra G sustituy a la letra Iod hebraica,
como consecuencia de la asimilacin fontica de Iod con God, siendo este hecho lo que
transfiere a la letra G su verdadera significacin esotrica e inicitica, pues por s misma, al
no formar parte de una lengua sagrada, no podra ser considerada como un verdadero
smbolo sagrado. Iod, primera letra del Tetragramatn (el Nombre Divino Inefable)
representa al Principio, de tal suerte que puede considerarse que ella sola constituye un
nombre divino, el primero de todos segn ciertas tradiciones. De hecho, en hebreo, a veces
el Tetragramatn se representa abreviadamente por tres Iod o por una sola, inscrita dentro
de un tringulo.- Su primaca viene indicada por su misma forma que evoca un punto o un
germen, simbolizando la esencia indivisible que se encuentra en el origen de toda la
creacin, de tal manera, que la letra Iod constituye el elemento principal del cual se derivan
todas las dems letras del Alefato. Por todo ello la Iod, como la G, tras la transposicin
comentada, es a la vez Principio y Germen, Principio en el mundo superior, que contiene en
potencia todas las cosas, y Germen en el mundo inferior, que est contenido en todas las
cosas. Por otra parte, la letra ha sido asociada siempre a la semilla (o germen) porque
encierra un contenido significativo, que debe ser extrado y desarrollado en la conciencia,
ya que en la letra se esconde lo nombrado. Puede verse en todo ello una estrecha relacin
con el simbolismo de la Palabra de Paso, que permite al Aprendiz la entrada en la Logia de
Compaeros. Tal palabra, ligada al Paso de las Aguas, se representa precisamente por una
espiga de trigo al lado de un ro, en alusin a un pasaje del Libro de los Jueces, donde se
relata cmo la correcta pronunciacin de la consonante inicial de esta palabra permita el
paso del Jordn, mientras que la incapacidad de pronunciarla correctamente arrastraba a la
muerte. La inicial es el smbolo del Principio y, en materia de iniciacin, todo
desconocimiento del Principio (el empobrecimiento del sentido de las Palabras Masnicas)
cierra el camino y conduce al error y a la muerte. Ninguna enseanza no masnica es capaz
de otorgar el conocimiento real, que el hombre debe encontrar solamente en s mismo, pues
todo lo que el hombre aprende ya est en l y todas las experiencias y aprendizajes no son
ms que ayudas que contribuyen a la anamnesis o reminiscencia. Pero para poder acceder
al conocimiento es necesaria una transmisin inicitica masnica, que permita el despertar
de las posibilidades latentes que el ser porta en s mismo, habiendo ah una verdadera
cuestin de cualificacin, pues en la edad en que vivimos la Verdad ya no es accesible a
todos los hombres indistintamente. Toda iniciacin comprende necesariamente varias fases
que se corresponden con otros tantos estados correspondientes. Estos grados pueden ser
reducidos a tres, que vienen caracterizados por las fases de nacer, crecer y producir, o, en
otras palabras, descubrimiento, asimilacin y propagacin de la Luz. Y es precisamente la
conciencia de la Luz lo que constituye el Secreto masnico, cuya posesin cualifica para el
paso a otro Nivel de Ser. El Francmasn ELIFHAS LEVY ESCRIBIO el Extraordinario Libro
LA ESTRELLA FLAMIGERA: La iniciacin masnica es por la Lucha y por las pruebas, es
pues, indispensable para llegar a la ciencia prctica de la alta magia. Ya he dicho cmo puee
triunfarse de la cuatro formas elementales; volveremos sobre esto, recomendado al lector
que quisera conocer las ceremonias de las iniciaciones masnicas antiguas, las obras de
Barn de TSCHOUDY, autor de la Estrella Flamante de la masonera ADONHIRAMITA- LA
ESTRELLA FLAMGERA O la Sociedad de los Francmasones considerada bajo todos sus
aspectos AL ORIENTE EN EL SILENCIO S.D. (1770) OBRA ATRIBUIDA AL BARN DE
TSCHOUDY, CONSEJERO EN EL PARLAMENTO DE METZ. Catecismo o instruccin para
el grado de Adepto o aprendiz Filsofo sublime y desconocido seguido de LA LUZ
SURGIENDO POR S MISMA DE LAS TINIEBLAS La Estrella Flamgera (1766) es un texto
realmente inslito dentro de la extensa literatura masnica pues, ms que una instruccin
para el Aprendiz, encontramos en l precisas enseanzas alqumicas transmitidas en forma
de ritual masnico. Al parecer, su autor quiso devolver el sentido alqumico-hermtico tanto
a la iniciacin como a los smbolos masnicos, intentando restituir a la Franc-Masonera algo
que, para algunos alquimistas, las Logias haban abandonado u olvidado. En este sentido,
otro Filsofo Hermtico, cuya identidad ocult por medio de un acrnimo, escriba ms o
menos en la misma poca: en la medida en que estas logias se han alejado de su origen,
se han alejado tambin del verdadero sentido que los primeros fundadores haban dado a
ciertas palabras de las que no se tiene hoy en da ni la ms ligera idea. Estas palabras, que
ya no significan nada, se han convertido en sus secretos....1 Como otros antes y despus
que l, Tschoudy habra querido renovar la Orden reintroduciendo en ella las enseanzas
que los masones de su poca haban perdido. Pero su tentativa qued en eso, en un mero
intento, pues a todas luces nuestro autor era un hombre cargado de buenas intenciones y
una cierta erudicin, pero no un verdadero adepto. Sin embargo, y esto debemos
agradecrselo, para elaborar este Catecismo de Aprendiz Filsofo se apoy en los mejores
autores, lo cual confiere a la obra un inters considerable. Ello nos permite conjeturar que
Tschoudy fue inspirado o asesorado por alguien ms docto que l, o que simplemente, como
opina Roger Caillet, le endosaron la autora de este libro. Si pensamos en los numerosos
intentos de espiritualizar la masonera y buscarle orgenes egipcios que hubo en la
poca, no podemos dejar de relacionar este pequeo libro con un entorno poco conocido, el
de la Socit du Grand Oeuvre y el de la Socit des Illumins d'Avignon, sociedades con
las que de alguna manera estuvieron vinculados personajes como Dom Pernety, Emmanuel
Swedenborg, el conde Thaddeus Leszczy Grabianka, Benedict Chastanier4, Kerdanec de
Pornic, y Fabre du Bosquet, el autor de la Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hermtica, que
acabamos de citar. En la misma lnea que Tschoudy, dom Antoine-Joseph Pernety, autor de
dos de los textos de alquimia ms ledos y citados, el imprescindible Diccionario
Mitohermtico (1758) y las Fbulas egipcias y griegas explicadas y reducidas a un mismo
principio (1758), nos ha dejado tambin un Rituel alchimique secret du grade de vrai macn
(1770). Con todo, un especialista de la talla de Robert Amadou defiende la tesis de que
Antoine-Joseph Pernety no fue nunca masn, al menos regular, aunque Roger Caillet
escribe que s recibi la luz masnica.5 Para Pernety la alquimia est en el corazn de la
mitologa y de las alegoras de los poetas; para otros incluso de la doctrina de Cristo. Ya en
el siglo XVI se escribi un tratado alqumico titulado Processus chimique sous forme de la
Mece 6 dedicado a Ladislao, rey de Hungra y de Bohemia, en el que se relacionaba el
proceso alqumico con el de la misa catlica, y en 1632 aparece El Alquimista Cristiano, de
Pierre- Jean Fabre, escrito en latn, pero que fue traducido al francs un siglo ms tarde. 1-
Vase Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hemntica> de Saint-Baque de Bufor, manuscrito
alqumico del siglo XVIII Ediciones Obelisco, Barcelona, 1986. Esta edicin est
completamente agotada. El lector que desee acceder a este libro puede consultar
Concrdame Mytho- Physico-Cabalo Hermtique, Ed. Le Mercure Dauphinois, 4, ru de
Pars, 38000 Grenoble, Francia. Como seala en esta edicin Charles d'Hooghvorst, que
fue propietario de este manuscrito, el autor del mismo se llamaba Fabre du Bosquet. 2. Como
por ejemplo en La Franche-Maconnerie rendue a sa vhitable origine de Alexandre Lenoir
(1761-1839) que le concede un origen egipcio-Autor que no hay que confundir con un ilustre
masn, dom Jacques Pernety, primo suyo.. Amigo de Pernety, que fundara en Londres la
Logia de los Tesofos iluminados. Amadou en su libro Cagliostro et le rituel de la
Maconnerie Egyptienne, Ed. Sepp, Pars 1996, y Caillet en La Franc-Maconnerie Egyptienne
de Memphis-Mismim, Ed. Dervy, Pars 2003. 6. Existe una reedicin de este tratadillo en
Arch, Milano, 1977. Thodore-Henry, barn de Tschudy, o de Tschoudy (1727-1769) naci
en Metz (Francia), aunque proceda de una familia de origen suizo. En Metz fue Venerable
de la Logia Antigua y en San Petesburgo, Rusia, Orador. Tschoudy fue tambin el creador
del Rito de la Estrella Flamgera y se inspir para elaborar La Estrella Flamgera 7 en
alquimistas notables como El Cosmopolita, Limojon de Saint-Didier y Marco Antonio
Crassellame,8 amn de los que recomienda encarecidamente en el mismo texto: Hermes,
Paracelso y Geber. Tambin aconseja la lectura de dos textos, de corte ms bien catlico,
que no he sabido localizar, El paso del Mar Rojo y Abordando la Tierra Prometida.
Tschoudy estuvo tambin relacionado con otras sociedades ms o menos secretas como
Los Hermanos de Aloya, La Fraternidad de Jerusaln o Los Caballeros de Oriente. Viaj
mucho, estuvo en Rusia y en Italia, y mantuvo contactos con las autoridades eclesisticas
romanas. La Masonera alqumica Para Tschoudy el propsito de la Masonera es El
conocimiento del arte de perfeccionar lo que la naturaleza ha dejado imperfecto en el gnero
humano y llegar al tesoro de la verdadera moral (hom), una definicin clsica de la alquimia.
Su concepcin de la Piedra Filosofal (La Piedra Filosofal no es otra cosa que el hmedo
radical de los elementos perfectamente purificados y conducidos a una soberana fijeza.)
(kom), no coincide exactamente con la de la mayora de Adeptos; el Cosmopolita relaciona
el hmedo radical con el esperma y con el blsamo del azufre y Crassellame con el Mercurio
Secreto. La Estrella Flamgera goz de una gran fama en los medios ocultistas. Eliphas Levi
escriba a propsito de este libro: El Catecismo hermtico, contenido en esta obra que
recomendamos a los sabios cabalistas, contiene todos los principios verdaderos de la Gran
Obra de una forma tan difana y satisfactoria que su lectura conduce a la verdad a menos
de carecer totalmente de inteligencia especial para el ocultismo. Oswald Wirth y Paul
Ragon lo citan, y en los crculos martinistas es una obra bien conocida. Como veremos
recorriendo las notas con las que he acompaado el texto, Tschoudy sigue casi literalmente
uno de los textos alqumicos ms conocidos por el pblico francs de su poca, el Tratado
de la Naturaleza en general (1618) de El Cosmopolita. Tambin utiliza, sobre todo hacia el
final de la obra, el famoso Dilogo entre Eudoxio y Pyrfilo que aparece en El Triunfo
Hermtico (1699) de Limojon de Saint-Didier y los comentarios de Bruno de Lausac a La
Luz surgiendo por s misma de la tinieblas. Personalmente, me parece harto seductora la
idea de que los rituales masnicos sirvan de vehculo a enseanzas alqumicas-Es ms, la
relacin, que ms de un autor ha sealado, entre los tres grados y los tres colores de la
Obra, me parece obvia,10 y los diversos smbolos masnicos tienen, casi todos, una
interpretacin hermtica tan desconocida hoy en da como en la poca de Fabre du Bosquet,
el autor de la Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hermtica. Pero encuentro que el libro de
Tschoudy resulta algo decepcionante, principalmente por dos razones. 7. En su libro
Cagliostro et le rituel de la Maconnerie Egyptienne, Ed. Sepp, Pars 1996, Robert Amadou
sostiene que los rituales masnico- alqumicos atribuidos al barn de Tschoudy son
apcrifos. Lo mismo opina Caillet en La Franc-Maconnerie Egyptienne de Mem-phis-
Misraim, Ed. Dervy, Pars 2003. 8. Fra' Marc'Antonio Crassellame Chnese, alquimista
italiano, un anagrama de Francesco Mara Santinelli. 9. A este respecto es sumamente
interesante el artculo de Pere Snchez Ferr Presencia de la Tradicin Hebrea en la
Masonera, La Puerta-Cabala, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1989.. Toda la ciencia
masnica se desarrolla a partir del nmero 3. que Tschoudy no duda en calificar como
misterioso. En la Logia hay tres luces sublimes: el Sol, la Luna y el Delta luminoso; tres
luces: el Venerable y los dos Vigilantes; tres columnas, tres ventanas, tres joyas mviles: la
escuadra, el nivel y la plomada; tres joyas inmviles: la piedra bruta, la piedra cbica en
punta y la plancha de trazar, o plancha de dibujo, o tabla tripartita; tres ornamentos: el
pavimento mosaico, la estrella flamgera y el cordel de nudos. Triple es el viaje simblico del
profano para ser admitido a recibir la luz; triple la batera, el beso, el toque en el retejeo;
triple el enigma propuesto al profano; y tres son los pasos de aprendiz, escribe Arturo
Reghini en Les Nombres dans la Tradition Pythagoricienne Maconnique, cap. IV, Arch,
Milano, 1981. Por otra parte, Francisco Ariza, gran conocedor de la simbologa masnica y
del hermetismo, escribe que la iniciacin hermticoalqumica est presente por igual en
los tres grados masnicos de aprendiz, compaero y maestro, que reproducen las tres
etapas de la "Gran Obra".... La primera es que sigue demasiado al pie de la letra las obras
citadas de El Cosmopolita y de Limojon de Saint-Didier, y la segunda porque saca muy poco
partido del simbolismo masnico a la hora de relacionarlo con la alquimia.11 Son realmente
pocos los ejemplos con que nos obsequia. En ello se ve que es un compilador pero no un
Adepto. Veamos, sin embargo, algunos de estos pocos ejemplos. De lo profano a lo sagrado
Refirindose a la iniciacin al primer grado, Tschoudy nos dice que Con ocasin de la
primera iniciacin del candidato al grado de aprendiz, cuando se le despoja de todo metal y
mineral y, en los lmites de la decencia, se le quita parte de su ropa. Se trata de una analoga
con las superfluidades, superficies o escorias que hay que apartar de la materia para hallar
la simiente. Nos hallamos aqu ante una descripcin del despojamiento de los
metalesque tienen lugar en la iniciacin del Aprendiz que ha pasado por la Cmar de
Reflexin donde, entre otras cosas, medit sobre el significado de V.I.T.R.I.O.L. Para los
alquimistas, esta palabra significaba Visita el Interior de la Tierra, Rectificando Hallars la
Piedra Oculta. Un discreto hermetista moderno me hizo observar que en VITRIOL podemos
leer L'OR I VIT, el Oro vive en l, idea que coincide plenamente con la de los alquimistas
medievales. Es interesante el paralelismo, desgraciadamente poco estudiado, entre esta
primera iniciacin en que el nefito es despojado de los metales y de la ropa y la experiencia
vivida por Moiss ante la Zarza ardiente, (por qu no llamarla tambin flamgera?),
cuando Dios le dice: quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra
sagrada. Se trata obviamente del paso de lo profano a lo sagrado. Otra cuestin que no
deja de sorprenderme es que el smbolo que da ttulo a este libro, la Estrella Flamgera de
la que Tschoudy nos est hablando en un ritual para Aprendices, es en realidad un smbolo
del segundo grado, el de Compaero.15 Por qu la introduce Tschoudy en un ritual de
primer grado? La Estrella Flamgera La Estrella Flamgera es, para Tschoudy, un emblema
del espritu voltil que realiza su trabajo en los cuerpos y que el espritu universal anima
y representa El soplo divino, el fuego central y universal que vivifica todo lo que existeMs
adelante la define como fuego central y vivificador Tambin es un vapor, como se deduce
de la respuesta a la pregunta, Qu representa este vapor?, donde nuestro autor nos
explica que Este vapor as impregnado de espritu universal, o sea, la verdadera Estrella
Flamgera, representa bastante bien al primer caos que contena todo lo necesario para la
creacin, es decir la materia y la forma universal. Slo en los motivos que aparecen en la
Cmara de Reflexin hay un verdadero capital de simbologa hermtica. Interesante la visin
de Flemon sobre el despojamiento de los metales que ve como una extincin que es, en
realidad, la plenitud del ser, del mismo modo en que el no-actuar {wou-wei) es la plenitud
de la actividad. Esoterismo Islmico y taosmo, cap. IV, Ediciones Obelisco, Barcelona,
1992.. Francisco Ariza, relaciona la Cmara de Reflexin con el Atanor de los alquimistas
que describe como un espacio cerrado e ntimo donde se producen los cambios de estados
regenerativos ejemplificados por la gradual "sutilizacin" de la materia densa y catica del
compost alqumico. 1Vase xodo III-1 a. Podemos leer en el ritual del Compaero: - Sois
Compaero? - He visto la Estrella Flamgera. - Por qu os habis hecho recibir
Compaero? - Para conocer la letra G. - Qu significa esa letra? - El G... A... D.. U.. o
bien, el que ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin
laGeometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones. La Estrella Flamgera
coincide con lo que los alquimistas denominan fuego oculto: Cmo se puede reducir un
cuerpo metlico en mercurio y luego en azufre mediante la primera disolucin?, pregunta
a la que el Aprendiz responder: Por el fuego oculto artificial o Estrella Flamgera (R. 142).
El origen de este smbolo hemos de buscarlo en el pentalfa pitagrico, smbolo a su vez del
hombre regenerado. Para Patrick Geay,16 la Estrella Flamgera, como la rosa de cinco
ptalos, evoca el acceso al quinto elemento (el ter), oculto en la cavidad del corazn. La
Estrella Flamgera y la letra G La Estrella Flamgera y la letra G no aparecen en los rituales
masnicos hasta el ao 1737. En aquel entonces se relacionaba la G con Gloria, Grandeza
y Geometra. La letra G, sptima letra del alfabeto no puede dejar de relacionarse con el
simbolismo del nmero 7, aunque en el caso de la Estrella Flamgera nos hallemos ante el
5. Para diversos autores, la G debera relacionarse con la Iod ("), inicial del Nombre Sagrado
de cuatro letras. Esta hiptesis nos parece, al menos simblicamente hablando, acertada,
sobre todo si pensamos en la G como inicial de God, Dios. La G, en los rituales de
Compaero, se relaciona con El Gran Arquitecto del Universo. Por otra parte, la I, que sera
la equivalente de la Iod, ya designaba para los Fedeli d'Amore el primer nombre de Dios.
La asimilacin fontica entre Iod y God fue sealada por Felmon en sus Smbolos
fundamentales de la Ciencia sagrada.Tambin ha sido Felmon el primero en sealar que la
Iod corresponde cabalsticamente a las tres middoth superiores, que podemos relacionar
con los tres puntos masnicos. Esta letra, la ms pequea del abecedario, aparece en la
iconografa cristiana en el interior del corazn aludiendo sin duda al evanglico intra vos est.
Para Jean Marie Ragon, La Estrella Flamgera era antao la imagen del hijo del Sol, de
ese Horus, hijo de Isis, de esa primera materia, fuente de vida inagotable, esa chispa de
fuego increado, simiente universal de todos los seres. En medio de la estrella aparece la
letra G. La lectura de los textos alqumicos Todos los alquimistas nos avisan de que no
escriben para el profano. El Cosmopolita, en el prefacio a su Carta Filosfica,nos explica
que no escribe para los presuntuosos y los ignorantes, sino para aquel que tiene la llave
para descifrar el contenido misterioso. La Aurora Consurgens nos recuerda que esta
ciencia es un Don de Dios, y un misterio oculto en los libros de los Filsofos bajo el velo
oscuro de los enigmas, las metforas, las parbolas y los discursos envueltos a fin de que
no llegue al conocimiento de los insensatos que abusaran de ella y a de los ignorantes que
no se toman el trabajo de estudiar la Naturaleza. En su Manual de la Piedra de los
FilsofosParacelso escriba que Y me queda an explicarte una de las razones de la
oscuridad que muchos encontrarn en mis escritos. Esta razn es que no hay que dar perlas
a los puercos ni una larga cola a las cabras. La naturaleza no se las ha dado. Dios ha
revelado el secreto a bastante gente y yo slo escribo para el iniciado.

La Estrella Flamgera en masonera puede parecer para muchos masones o no masones,

un algo realmente inslito por sus implicaciones con el Ocultismo, y sus estrechos vnculos
con la Estrella Sirio, pues, ms que un simple smbolo para muchos desapercibido, pero si
profundizamos en est encontramos precisas enseanzas alqumicas transmitidas en forma
secreta en el ritual masnico. Seguro, los masones del pasado quienes lo introdujeron a los
templos masnicos quisieron devolver el sentido alqumico-hermtico tanto a la iniciacin
como a los smbolos masnicos, intentando restituir en la Franc-Masonera ese algo que,
para algunos alquimistas era deicidamente importante, y que las Logias haban abandonado
u olvidado. En este sentido, un Filsofo Hermtico iniciado masn en Londres, cuya
identidad se ocult por medio de un acrnimo, escriba posterior a la fundacin de la
Masonera Especulativa del siglo XVIII: en la medida en que estas logias se van alejado de
su origen, se alejan tambin del verdadero sentido que los primeros fundadores haban dado
a ciertas palabras de las que no se tiene hoy en da ni la ms ligera idea. Estas palabras y
estos smbolos, que ya no significan nada para muchos masones, se han convertido en sus
secretos privados.... A travs de la Historia muchos masones han querido renovar la Orden
reintroduciendo en ella las enseanzas que los masones de su poca haban perdido. Pero
no todo qued, en un mero intento, pues a todas luces nuestros antepasados masones,
dejaron ese smbolo de la Estrella de cinco puntas con la G al Centro, con la idea de que
los masones del futuro, reconstruyeran la idea y la potencializaran, as como el smbolo
esotrico de la estrella flamgera, hay otros ms no menos importantes smbolos en los
templos masnicos. As, debemos agradecer a esos masones del pasado, que elaboraron
este Catecismo Simblico y de filosofa oculta que se apoy sin lugar a dudas en una
sapiente y milenaria tradicin, lo cual confiere al simbolismo masnico un inters
considerable. Ello nos permite conjeturar que siempre habr quien tome la Estrella
Flamgera como una llave para abrir la puerta a esa otra dimensin oculta en masonera , o
que simplemente, provoque en los iniciados masones al ver la estrella un estado alterado
en su psique, y ser reactive su consciencia .Si pensamos en los numerosos intentos de
espiritualizar la masonera y buscarle orgenes egipcios que hubo en la poca, no
podemos dejar de relacionar todo esto con la Socit des Illumins d'Avignon, sociedad con
las que de alguna manera estuvieron vinculados muchos masones del pasado. Referente a
La Masonera alqumica, el propsito de la Masonera es El conocimiento del arte de
perfeccionar lo que la naturaleza ha dejado imperfecto en el gnero humano y llegar al tesoro
del verdadera sentido, una definicin clsica de la alquimia. Su concepcin de la Piedra
Filosofal (La Piedra Filosofal no es otra cosa que los elementos mentales perfectamente
purificados y conducidos a una soberana fijeza por medio de la Razn.), coincide
exactamente con la de la mayora de Adeptos; muchos le relacionan el hmedo radical con
el esperma y con el blsamo del azufre y con el Mercurio. Se dice que todo es Mente, pero
esta Mente hay que refinarla, y reconducirla, purificarla por medio del poder de la Voluntad.
La Estrella Flamgera goz de una gran fama en los medios ocultistas: En la Estrella
Flamgera se encuentra El Catecismo hermtico, contenido en este smbolo los sabios
cabalistas, ocultaron todos los principios verdaderos de la Gran Obra, de una forma tan
difana y satisfactoria que su estudio conduce a la verdad, a menos de carecer totalmente
de inteligencia especial para el ocultismo. As, en los crculos martinistas es un smbolo
bien conocido, lo mismo como en los crculos rosacruces. La estrella Sirio es una Luz
surgiendo por s misma de las tinieblas. Nos puede parecer muy seductora la idea de que
los rituales masnicos sirvan de vehculo a enseanzas alqumicas. Es ms, la relacin, que
ms de un autor ha sealado, entre los tres grados masnicos y los tres aspectos de la Gran
Obra Alqumica, parece obvia, los diversos smbolos masnicos tienen, todos, una
interpretacin hermtica tan desconocida hoy en da como en la poca de hace 100 aos,
pero estamos lo s, muchos junto conmigo a descubrirlo.