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Neurocincias e cognio
Marcos Nicolau
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Discutindo essa relao entre hemisfrios cerebrais, Daniel H. Pink, em seu livro A
revoluo do lado direito do crebro (Campus) mostra que a era atual de profissionais
que pensam o mundo com essa postura integral de ver as coisas. o que ele chama de
high concept e high touch.
Em sua concepo, High concept capacidade que certas pessoas tm de enxergar
padres e oportunidades, de criar beleza artstica e emocional, de compor narrativas
envolventes e de combinar idias aparentemente no relacionadas em busca do indito.
High touch, por sua vez, vem a ser a capacidade de outros indivduos para estabelecer
empatia com o semelhante, para compreender as sutilezas das interaes humanas,
encontrar alegria ntima e suscit-la nos demais sua volta, e para ir alm do superficial
em busca de sentido e propsito.
Para desenvolver essas capacidades a contento, Pink explica que necessrio que
se procure praticar pelo menos seis aptides pessoais e profissionais no dia-a-dia,
promovendo-se, assim, essa revoluo proporcionada pela verdadeira compreenso do
hemisfrio direito do crebro em interao com o hemisfrio esquerdo. So elas:
Sinfonia devemos juntar as partes para poder realizar a sntese. Buscar a viso de
conjunto a partir da combinao de partes desconexas num todo indito e interessante;
Ldico - excesso de seriedade pode ser ruim para nossa carreira e pior ainda para
nossa sade. Nesse caso, devemos ser srios quando precisamos, mas, estarmos abertos
ao ldico at para rir de ns mesmos;
Sentido devemos buscar sentido nas coisas mais simples, no momento presente e
procurar satisfazer os desejos mais significativos como, significado, transcendncia e
realizao espiritual.
Precisamos aprender com outras culturas aquilo que pode nos ser teis. Os
japoneses, por exemplo, em determinados momentos da vida, escrevem pequenos
poemas para si mesmos, como rumos existenciais e tornam-se fiis sua filosofia de
vida, mantendo o esforo contnuo de realizao dos objetivos. Se ns, pragmticos
ocidentais somos o hemisfrio esquerdo do mundo, os perceptivos orientais so o
hemisfrio direito por que no complementar nossas sabedorias para estabelecermos a
verdadeira revoluo que as descobertas cientficas proporcionam?
Insight ou inspirao?
27/05/2005
Parece haver uma profunda diferena entre esses dois processos de pensamento
criativo. Profunda porque ela ocorre devido estrutura do nosso crebro adquirida em
seu longo perodo de evoluo.
Segundo Malcom Goldwin, no livro Quem voc: 101 maneiras de ver a si mesmo
(Pensamento), os peixes pr-histricos desenvolveram grupos especializados de nervos
ao longo da espinha, sensveis ao cheiro, luz e ao som. Foram tais feixes nervais que se
transformaram no crebro reptiliano conhecido hoje com cerebelo, responsvel pelas
cinco reaes mecnicas e instintivas de fuga, luta, congelamento, alimentao e
reproduo explica Goldwin.
A construo de talentos
21/05/2005
Identificamos pelo menos trs fatores utilizados pelas pessoas para construrem
seus talentos em diferentes reas das atividades humanas:
Por fim, sempre que apresentamos esses fatores em uma palestra, algum lembra
que os talentosos gostam de desenvolver aquilo que fazem quase como obsesso, coisa
que nem sempre acontece com os demais. verdade, como tambm verdade que isso
a base da criatividade dos talentosos: as pessoas criativas, quando se deparam com
tarefas chatas, por exemplo, procuram um jeito de gostar da tarefa: estudar geografia
pode ser chato para muitos, mas o criativo procura descobrir de que maneira a geografia
pode ser divertida imaginando, por exemplo, uma aventura sua, como num filme, por
aquelas paragens de nomes estranhos. A satisfao da aventura imaginada permite-lhe
assimilar detalhes e informaes como a mente gosta de faz-lo. Desse aprender a
gostar surge uma dedicao geralmente silenciosa e contnua que leva o talentoso a
desenvolver faanhas como ningum nunca fez.
A nossa entrada na vida adulta com seus desdobramentos profissionais nos obriga a
adotar uma certa rigidez mental nada salutar ao aprendizado e ao crescimento pessoal.
Os psiclogos tm demonstrado que instauramos em ns mesmos o medo de errar, de
parecer ridculo ou infantil perante sociedade.
Essa uma discusso recente trazida pelo psiclogo americano Howard Gardner,
em seu mais novo livro: Mentes que mudam: a arte e a cincia de mudar as nossas idias
e as dos outros (Artmed/Bookman). Gardner parte das perguntas: o que acontece quando
mudamos nosso modo de pensar? E o que, exatamente, necessrio para que uma
pessoa mude mentalmente e comece a agir com base nessa mudana?
Ao esclarecer que sua proposta trata daquelas mudanas mentais significativas para
dar novo rumo vida, Gardner apresenta sete fatores que operam individual e
conjuntamente, para produzir ou atrapalhar tais mudanas. Vamos a eles:
Podemos ser responsveis pelas mudanas que queremos assumir, pelas mudanas
que podemos provocar nas pessoas do nosso convvio em prol de um bem comum, ou
podemos ser vtimas das mudanas que o sistema tenta nos impor.
Alis, essa uma das questes que exige ampla discusso de nossa parte: que
mudanas queremos na mentalidade do mundo em direo a uma tica humanamente
compartilhvel. Comeando por ns mesmos, Gardner aponta um caminho que se
desdobram em trs procedimentos: reflexo sobre a nossa misso no seio social, a busca
por modelos de pessoas que respeitamos e se olhar no espelho regularmente para
perguntar se estamos nos tornando quem verdadeiramente gostaramos de ser.
A maior parte das pessoas que no lem muito e escrevem mal, no gosta de ler
nem de escrever. Parece bvia demais a afirmao. Mas ela esconde causas da rejeio e
segredos da superao. Tomar gosto pela leitura e pela escrita significa constituir
estratgias que nos levem descoberta de como a leitura e a escrita podem ser
processos proveitosos e prazerosos.
No caso da leitura, segundo Luiza Elena Leite Ribeiro do Valle, no livro Crebro e
aprendizagem: um jeito diferente de viver (Tecmedd), se as primeiras experincias no
foram agradveis, passa-se a detest-la; e a raiva de ler vai tornando a experincia da
leitura intolervel ou vista como um castigo. Nesse caso, o elemento fundamental para
que se recupere o gosto pela leitura a motivao a partir da descoberta das razes para
se gostar dela.
E razes existem muitas. s da autora podemos ainda acrescentar outras: fonte de
informao, antdoto contra a solido e o medo, distrao independente, puro
entretenimento, viagem econmica, autoconhecimento e autocrescimento, exerccio da
imaginao, estmulo neuronal para melhoria da performance do crebro.
Para Luiza do Valle, a leitura pode parecer uma comunicao egosta, unilateral,
mas no . Ela exige a sua participao e justamente quando mexe com seus
pensamentos e provoca idias prprias que se torna uma companheira insupervel. Da, o
interesse faz voc desenvolver as suas habilidades no trato com ela.
Nesse sentido, seus conselhos so pertinentes e oportunos: para que voc aprenda
a gostar de ler necessrio que escolha o tipo de leitura mais agradvel, passando a
observar e compreender seus estilos e suas riquezas como forma de expresso. Permita
que a leitura lhe traga um mundo novo, ampliando seus horizontes e fazendo sua
imaginao viajar. Faa leituras por prazer, para obter informao ou exerccio da crtica,
ciente de que o importante transpor a porta mgica para emoes e experincias
desconhecidas, bem como para uma dimenso pessoal e nica, afinal, voc faz parte do
que l.
Com relao escrita, essa pesquisadora vai mais alm, partindo do princpio de
que, em geral, quem no gosta de ler no morre de amores por escrever. uma
atividade que depende da leitura, uma vez que esta lhe serve de alicerce para correo e
melhor domnio da linguagem e do vocabulrio, auxiliando no desenvolvimento das idias.
Vamos compreender com Luzia do Valle, a partir de seus estudos em autores como
Inhelder, Bovet, Sinclair, Blischak, Ellis & Young e Frith, que, sendo a leitura e a escrita
atividades de linguagem e cognio, somente depois que constitumos esquemas motores
que criamos condies para a construo de esquemas verbais, proporcionado pela
capacidade de representao. A partir do reflexo instintivo que trazemos de suco e com
a prtica da amamentao que desenvolvemos caractersticas hereditrias para a
linguagem. E a ao permite a representao, o que vai favorecer o uso da expresso
oral.
Analisando primeiro a leitura, percebe-se que ela pode ocorrer por duas vias. Em
primeiro lugar pela rota fonolgica que consiste na pronncia estabelecida pela
representao do som; e em segundo lugar pela rota lexical, em que a pronncia obtida
de forma direta, pela identificao semntica, ou seja, o sentido das palavras.
Por sua vez, usamos trs estratgias bsicas para lidar com a escrita. A primeira
delas logogrfica, ocasio e que h o reconhecimento de palavras por uso de dicas no
alfabticas como o desenho do contorno da palavra. Aqui lembramos imediatamente de
Montessori que, no incio do sculo passado fez as crianas usarem o tato para
compreenso das letras e da escrita, estimulando atividades cerebrais at ento no
sistematizadas pela educao. A segunda estratgia alfabtica, a partir da anlise das
letras, dos fonemas e das regras de correspondncia entre elas; a terceira vem da
ortografia, em que se reconhece visualmente os grupos alfabticos.
Alm da busca por leituras que do prazer e permitem descobertas entre elas as
alegorias, fbulas e parbolas; a prtica de escrever para si mesmo como quem faz
poesia, de escrever bilhetes e recados para os parceiros, os pais, as pessoas queridas
distantes, para uma criana que precisa de apoio e compreenso. Faa uma longa carta
para uma pessoa prxima que precisa da sua palavra amiga, procurando concentrar-se no
conforto que sua mensagem poder proporcionar e voc ver sua escrita fluir sem a
preocupao gramatical que tanto dificuldade uma tarefa to simples.
Simplicidade ao escrever o segredo do prazer que essa tarefa causa: ser voc
mesmo nas palavras que escolhe. Como diz Andr Comte-Sponville: simplicidade
liberdade, leveza, transparncia. Simples como o ar, livre como o ar: a simplicidade o ar
do pensamento, como uma janela infinita e silenciosa presena de tudo....
difcil aceitar, mas, muitas das nossas mais importantes decises so tomadas de
forma inconsciente. Na hora do perigo ou do extremo conflito so nossas emoes quem
assumem a reao sem que tenhamos tempo de decidir.
Isso quer dizer que somos vtimas permanentes das nossas emoes? Claro que
no. Felizmente, na maioria dos casos, depois dos impulsos comandados pelo sistema
lmbico, temos tempo para rever a possvel deciso e reagir de forma racional. Nesses
casos, o desdobramento comportamental vai depender agora da experincia, da viso de
mundo, dos princpios que regem nossa personalidade.
Por isso, quem tem uma boa base de educao, quem se educa pela permanente
leitura, quem busca a virtude de seus hbitos, pode distinguir melhor quando seguir os
impulsos emocionais e quando refre-los.
Mas, na verdade, o que nos torna mais inteligente no o fato de termos uma
memria operacional boa, e sim, justamente a capacidade de perceber as dificuldades de
memorizao aliada habilidade de utilizar e desenvolver tcnicas mnemnicas
facilitadoras do processo de aprendizagem.
Isso se explica porque a nossa estrutura cerebral formada por uma rede de
neurnios interligados - quanto mais pontos de entrada nessa rede maiores as
possibilidades de recordar um ponto que, puxado como uma linha desata o emaranhado
de informaes relativas ao que foi memorizado.
Diante disso tudo e a vem o que nos interessa na prtica -, o que nenhum desses
estudos tm levado em conta que, por trs da maneira inteligente de ser de uma
pessoa, quer seja intelectualmente, quer seja corporalmente, est a sua paixo pelo que
faz ou mesmo a sua necessidade intrnseca de realizar suas faanhas.
Talvez a esteja a importncia dos estudos sobre uma fundamentao biolgica para
a inteligncia emocional: nossos crebros podem vir com estruturas diferenciadas e
recursos os mais interessantes, mas esse diferencial fisiolgico no se concretizar se no
formos capazes de transformar em paixo nossas habilidades, de buscar a autorealizao,
de explorar o entusiasmo pelas descobertas e pela realizao das faanhas mais simples.
Quem aprende a gostar do que faz, metaboliza processos qumicos essenciais e
transforma pequenas caractersticas em um grande diferencial. (Marcos Nicolau)
A fruta que imaginamos pode passar a existir em nossas mentes tal qual os drages
e os duendes. Frutos da nossa imaginao, esses seres ocupam um espao indefinido no
imaginrio popular e representam os pensamentos criativos que habitam o mundo das
idias descrita por aquele que foi o primeiro dualista conhecido: Plato.
Enfim, nosso crebro mantm arquivado tudo aquilo que memorizou seletivamente
durante a vida inteira e realiza um padro linear para usar a experincia e demonstrar
inteligncia em aprender e organizar tarefas. Porm, preciso uma postura ousada para
imaginar alternativas e fantasiar situaes. preciso, geralmente, contrariar a prpria
linearidade do crebro - que teima em seguir o padro j conhecido -, para dar forma ao
que no existe. Essa a tarefa da mente criativa. E pelo menos no plano das aes
humanas temos a certeza da dualidade entre raciocnio e criatividade.
Uma folha de papel tem 0,1 milmetro (um dcimo de milmetro) de espessura. Se
voc dobrar esse papel 100 vezes, com que espessura ficar o resultado das dobras? Esse
um tipo de problema que, segundo David Myers, no livro Introduo psicologia geral
(LTC Editora), demonstra como nossa intuio e nossa maneira de pensar atrapalham-se
com facilidade.
Para nosso espanto, o resultado das dobras seria: 800 trilhes de vezes a distncia
entre o sol e a lua. Dificilmente levamos em conta o fato de que no se trata de colocar
uma folha sobre a outra 100 vezes, e sim, duplic-la a cada dobra.
E quando se trata de problemas que permitem o uso dos dois tipos de processos de
pensamento, serial e paralelo? Isso foi posto a prova em 1997 no famoso embate entre o
campeo mundial de xadrez Kasparov e o computador Deep Blue. Na ocasio sabe-se que
o computador levou vantagem de uma partida numa srie de seis, no por causa da sua
performance de raciocnio superior ao russo, e sim, devido a um erro elementar que este
no costuma cometer.
O xadrez exige que o jogador use o pensamento paralelo para conferir as muitas
partidas que j realizou. O computador, por sua vez, analisa a posio anterior e calcula a
melhor jogada seguinte a partir da sua capacidade de processar milhes de variantes por
segundo. Por isso que os especialistas consideram esse tipo de embate imprevisvel, sem
favoritos.
Para uns sim, para outros no. Essa uma discusso recente que vem mobilizando
cientistas de vrias partes do mundo. Com a enxurrada de livros de auto-ajuda
incentivando o pensamento positivo, deveramos crer que estaria havendo um benefcio
enorme para milhares de pessoas que acreditam na fora do pensamento positivo. Mas,
no isso o que acontece.
A pessoa pode estar agindo contra si mesma, afirma o pesquisador brasileiro Luiz
Machado, em seu livro O crebro do crebro: as bases da inteligncia emocional e da
aprendizagem acelerativa (Qualitymark). Diante do fato de que muita gente se queixa de
sempre ter usado o pensamento positivo sem resultados satisfatrios, Machado diz que
isso ocorre porque talvez elas estejam usando o crebro racional positivamente, mas
imaginando emotizadamente de modo negativo.
Desse modo, a emotizao negativa, explica Machado, faz com que a pessoa
pense positivamente em atingir determinado objetivo, como por exemplo, aprender uma
lngua estrangeira, ou perder peso, ou aprender a defender-se do stress, ou qualquer
outro resultado, mas ela logo imagina emotizadamente as dificuldades que ter de
transpor. Geralmente as pessoas concentram-se nas dificuldades e da surge a
emotizao. At sem perceber, ela emotiza os obstculos, as dificuldades e so estas que
o sistema lmbico recebe como orientao. Ora, toda vez que houver conflito entre a
razo (pensamento racional) e a imaginao emotizada (sistema lmbico), esta ltima
vence; por isso, sem que perceba uma pessoa pode estar agindo contra si mesma.
Essas consideraes trazem tona a velha questo entre ser otimista e ser
pessimista, aparentemente to elementar, mas que tem uma influncia importante em
nossa forma de encarar as adversidades. Uma pessoa otimista, ao acreditar que os
resultados podem ser alcanados, acaba por mobilizar atitudes e aes que contribuem
para sua consecuo. Ela se concentra nos resultados satisfatrios e a sua mente trabalha
para que tais resultados sejam alcanados. O pessimista se desmobiliza e desliga a mente
para as possibilidades positivas, acreditando que s acontecero coisas negativas e
mesmo quando o que ele previu negativamente, ao contrrio, d certo, fica chateado
porque a previso falhou.
Criar estratgias a chave para que se possa alcanar bons resultados pessoais e
profissionais. E o exemplo disso a forma como as pessoas bem sucedidas pensam e
agem no dia-a-dia: os profissionais que do saltos qualitativos em sua carreira no so
aqueles que se contentam com o que j fazem bem feito e procuram melhorar o que
ainda no fazem muito bem. Os bem sucedidos esto sempre procurando melhorar o que
j fazem bem feito e o resto se adapta, se conserta ou se elimina naturalmente dentro do
processo de auto-realizao.
Imagine que voc est indo assistir a uma pea de teatro levando dois ingressos
que custaram 40 reais e descobre que perdeu os ingressos. Voc pagaria mais quarenta
reais para assistir a pea? A maioria dos envolvidos afirmou que no compraria
novamente os ingressos, pois a pea acabaria saindo muito cara. Agora imagine que voc
est a caminho do teatro para comprar os ingressos. Ao chegar, percebe que perdeu 40
reais que caram da carteira. Mesmo assim voc compraria os ingressos para a pea?
Nesse caso, as pessoas responderam, em sua maioria, que comprariam sim, novas
entradas. A questo, segundo os pesquisadores, que a mesma perda, 40 reais,
colocada em contas mentais diferentes: a perda de quarenta reais em dinheiro
lanada em uma conta distinta da pea e assim, tem comparativamente pouco efeito
sobre o fato da pessoa comprar novos ingressos. As pessoas no esto dispostas a aceitar
a duplicao do custo da pea, mas considera os 40 reais perdidos como outro tipo de
perda que no deve interferir na deciso de assistir a pea.
Outro exemplo foi relacionado ao fato de duas pessoas estarem indo ao aeroporto
pegar, cada um, seus vos. Ambos ficaram presos em engarrafamentos e perderam o
avio. O primeiro, chegou 30 minutos atrasado. O segundo chegou igualmente atrasado
em meia hora, mas foi informado de que seu vo tambm havia atrasado e decolou h
apenas 5 minutos. As pessoas consultadas disseram que o segundo passageiro tinha
motivo para ficar mais aborrecido ainda porque a diferena foi de apenas cinco minutos,
ou seja, elas consideraram assim por acreditar que o segundo chegou mais perto e sua
frustrao foi muito maior. Entretanto, no final das contas, ambos perderam seus vos.
O terceiro caso diz respeito a algum que est indo comprar um casaco. Ao chegar
na loja v que o casaco custa 15 reais. Mas, informado pelo vendedor que outra filial da
loja est fazendo uma promoo e vendendo o mesmo casaco por 10 reais. A loja fica a
20 minutos daquela primeira. Nesse caso as pessoas disseram que fariam a viagem para
comprar o casaco com o desconto. Outro grupo recebeu a informao de que algum foi
comprar um relgio que custava 125 reais, e que na filial a promoo vendia o relgio por
120 reais, nas mesmas circunstncias de distncia: uma viagem de 20 minutos. As
pessoas disseram que no fariam a viagem por causa de um desconto de 125 para 120.
Na realidade, o primeiro grupo, no entendimento dos pesquisadores, v um desconto de
50 por cento no preo e o segundo v um desconto de menos de 5 por cento embora
em ambos os casos a economia fosse a mesma: 5 reais.
No significa dizer que devemos nos tornar rigorosos com nossos pensamentos,
conferindo e policiando a lgica de nossas idias, e sim, que devemos levar em conta e
considerar nossa intuio, bem como, os impulsos que nos acometem. Sabendo dessa
instabilidade de pensamento e percebendo como explor-la, vamos chegar possibilidade
do uso criativo de nossa maneira de ser. Afinal, isso que os pensadores orientais
querem dizer quando afirmam: quanto mais lgico se , mais longe se est da realidade.
Voc nasceu com um crebro j estruturado para falar e raciocinar ou seu crebro
teve que aprender a linguagem humana no desenvolvimento interativo com o meio
ambiente?
Antes de dar uma resposta impulsiva, lembramos que esse foi o tema de um dos
grandes debates ocorrido h 30 anos entre o lingstica norte-americano Noam Chomsky
e o epistemlogo suo Jean Piaget. Estavam em jogo os rumos dos estudos de suas
respectivas reas, a Psicologia Desenvolvimentista e a Lingstica, e mais ainda, nossas
perspectivas de compreenso de como devemos lidar com habilidades mentais de
construo da nossa prpria inteligncia.
O debate narrado pelo psiclogo americano Howard Gardner, autor da teoria das
inteligncias mltiplas, em seu livro Arte, mente e crebro: uma abordagem cognitiva da
criatividade (Artmed).
Segundo Gardner, a questo era saber se as capacidades lingsticas humanas
poderiam ser consideradas um produto do desenvolvimento intelectual geral construdo
progressivamente, como Piaget afirmava, ou se elas so uma parte altamente
especializada da herana gentica humana, como um tipo de conhecimento que precisa
apenas se desenvolver, como Chomsky insistia.
Mas, importantes concluses puderam ser tiradas. A melhor delas foi apresentada
pelo bilogo Guy Cllerier, na forma de uma metfora: o desenvolvimento da mente
como a escalada de um morro. Os passos amplos da jornada so predestinados, mas os
passos que realmente daremos os pontos de apoio escolhidos, as alturas que por fim
atingiremos, nossa perspectiva no final da jornada no podem ser antecipados, devendo
ser construdos etapa por etapa.
Podemos concluir que, de fato, nascemos com uma carga gentica considervel das
estruturas humanas que nos precederam, como, por exemplo, a aparncia fsica e o
temperamento que trazemos de nossos pais. Mas no significa dizer que estamos
delimitados e nosso destino previamente determinado por tais heranas. Somos capazes
de, na interao com o meio ambiente, com a cultura, bem como com nosso prprio
crebro, proporcionar novas formas de aprendizagem e ampliao de nossas capacidades
de pensar e de raciocinar. Talvez essa seja a mais significativa diferena entre inteligncia
e criatividade: nascemos com uma estrutura cerebral que nos permite desenvolver o
raciocnio altamente sofisticado gerador das linguagens humanas, mas somente a partir
de uma postura criativa diante do mundo conseguimos nos tornar criadores de
expresses e faanhas inovadoras. Raciocnio lgico uma capacidade do crebro
humano; criatividade, um estado de esprito.
Um bom exemplo est naquela antiga anedota entre dois loucos de um hospcio.
Um deles diz: vou ligar a lanterna por sobre o muro e voc sobe pelo facho de luz. O
outro responde: voc louco, quando eu estiver l em cima voc desliga a lanterna e eu
caio. Ora, o raciocnio do segundo sujeito est correto porque ele est partindo de uma
premissa que considerou correta: se verdade que eu posso subir pelo facho, ento,
desligado o facho eu no vou ter mais onde me segurar.
Mais uma vez recorremos a Frank Smith, em seu livro Pensar (Instituto
Piaget/Lisboa) para compreender que quando dizemos que as outras pessoas no
raciocinam, queremos dizer que elas chegam a concluses diferentes das nossas, ou que
no so capazes de apresentar, pelo menos, razes que satisfaam o nosso raciocnio: o
modo como ns raciocinamos no o modo como raciocinam pessoas de outra culturas
no porque tenhamos diferentes nveis de capacidades, mas porque temos diferentes
vises do mundo.
Temos, ento, a diferena oportuna entre senso comum e cincia. A partir do seu
conceito positivista, a cincia s confiava nos estudos que pudessem comprovar,
mensurar, explicar as relaes de causa e efeito, deixando de lado o que fosse do senso
comum. Mas os fenmenos relacionados natureza humana como a psique, a intuio, o
comportamento e mesmo os fenmenos da fsica quntica com seu comportamento
probabilstico no mundo subatmico -, demonstraram que desequilbrios, instabilidades e
caos fazem parte do universo, exigindo que se leve em conta o paradoxo, dada a
complexidade das interaes entre pessoas e culturas, eltrons e prtons etc.
Para cada soluo lgica existe outra mais lgica ainda: um fsico trabalhava em
sua prpria residncia e ficava chateado porque tinha de interromper seus afazeres para
abrir a porta aos gatos da casa que ficavam miando do lado de fora. Desejoso de resolver
o problema fez na porta um buraco grande para a gata me e ao lado um buraco menor
para o gatinho: ambos entrariam e sairiam hora que quisessem sem nenhuma
perturbao. Quando o filho do fsico chegou em casa, quis saber sobre aquelas aberturas
e o pai explicou: um buraco maior para o gato maior, um buraco menor para o gato
menor. Ao que o filho retrucou: mas, pai, bastava um buraco grande e os dois gatos
entrariam e sairiam pelo mesmo buraco.
Crebro e versatilidade
18/02/2005
No vemos aquilo que est diante dos nossos olhos, mas aquilo que pensamos que
est diante dos nossos olhos diz Frank Smith. Parece maluquice de filsofo, mas quando
se trata do crebro humano a mais pura verdade. Perceber como isso ocorre pode nos
ajudar a ordenar nossa maneira ver o mundo e estimular a criatividade.
Em seu livro Pensar [Instituto Piaget/Portugal], Frank Smith diz que o crebro no
tem nenhum contato direto com o mundo exterior, tendo que criar esse mundo percebido
pelos sentidos: Escondido no tmulo escuro e silencioso do crnio, o crebro no tem
sensibilidade prpria (...) nem conscincia direta da sua situao no mundo. A nica
conexo do crebro com o mundo exterior feita atravs de exrcitos de fibras nervosas
que irradiam at os olhos, ouvidos, pele e outro rgos receptores.
A questo : essa nova linguagem nos tornar mais sbios para construo de uma
realidade mais igualitria e saudvel? Ou o distanciamento da escrita, com sua peculiar
possibilidade de abstraes, nos tornar mais superficiais e mais suscetveis
manipulao ideolgica? E quanto ao processo de aprendizagem e assimilao de idias,
estamos desenvolvendo recursos mentais mais eficientes? Essas perguntas devem fazer
parte de nossas preocupaes agora ou ser tarde demais.
Algum tipo de ajuda pode ser oferecida a partir da anlise dos aspectos cognitivos
que compreendem a compreenso de textos. Considerando que as causas dessas
dificuldades podem ser inmeras, decorrentes da histria do aluno, o meio ambiente onde
cresceu, as prticas escolares, suas estruturas neurolgicas etc., interessa-nos, aqui, a
condio de universitrio que precisa obter melhores desempenhos nos estudos e,
conseqentemente, acelerar a sua formao profissional.
2) No deixar que, durante uma leitura, certa palavra passe sem a devida
compreenso de seu sentido, consultando imediatamente o dicionrio;
4) Interessar-se pelo sentido etimolgico das palavras por exemplo, ao saber que
a origem da palavra sabedoria a expresso latina sapere, que quer dizer provar,
saborear compreendo melhor que sabedoria se obtm com a experincia que d
maturidade. Nesse caso, uma palavra como essa colocada em determinado texto e assim
compreendida pode me dar a verdadeira noo do que o autor quis dizer;
5) Fazer leituras que tenham jogos de palavras para criao de efeitos lingsticos
tais como, poesia, publicidade, adivinhaes, charadas etc.
Somente atividades lingsticas permanentes podem fazer com que o aluno melhore
sua capacidade de leitura e compreenso de textos de forma satisfatria.
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