CRISTOLOGA

Clase 25/07/17

Loga
Logia viene de logos, que quiere decir palabra. Cuando se usa como sufijo para nombrar una
ciencia, ah habla de algo. Pero logos quiere decir palabra. Aquello que puedo decir sobre Cristo.
El evangelio de San Juan empieza diciendo: En el principio era la palabra/verbo. El verbo es una
palabra activa, que dice una accin, viva. No simplemente dice, sino que hace lo que dice. Como en
el Gnesis, Dios crea con la palabra, es una palabra eficaz. Una palabra eficaz es una que crea
realidad.
Quien realiza el sacramento del matrimonio son los novios, ellos son los ministros. El sacerdote es
un testigo. Incluso un laico puede ser ese testigo, en los lugares donde no hay sacerdotes. Ese s
se dan el uno al otro. Es una palabra que crea el matrimonio, crea realidad.
Pero tambin toda palabra viva cambia la vida del otro. Si le digo a alguien te quiero o no te
banco, le cambio la vida al otro. Si le repito al nio que es un intil, voy creando a un intil.
Una palabra viva, adems de ser creadora, es una palabra que salva. Si digo a un nio no metas el
dedo en el enchufe, es una palabra que le salva la vida.
Una palabra viva transfigura. La transfiguracin es un cambio, un cambio, a ms, en positivo.
La palabra activa es Dios mismo, que diciendo crea (Padre); diciendo salva, dando la vida por m
(Hijo); diciendo transfigura (Espritu).
Para que tenga sentido, tiene que ser una palabra viva. Palabras en este mundo es lo que sobra.
Cunto de esas palabras son eficaces, mueven, transforman la realidad. Una palabra viva produce
algo en m, que sin esa palabra no estaba. Nosotros escuchamos miles de palabras da a da que no
producen nada.
Hablando de Jesucristo, tambin hay miles de palabras. Pero hay palabras vivas, que me estimulan,
exigen, etc. Jess mismo, produjo con su palabra un cambio de vida en muchos, p. e. Ven y
sgueme, y en otros no produjo cambio, p. e. Ve, vende todo lo que tienes.
Hacer cristologa supone poder decir algo sobre Jess, pero eso que digamos que sea una palabra
viva, eficaz, que produzca cambio en la realidad; empezando por m vida, y despus la de los
dems.

Cristo
Cristo, ungido, mesas, dicen exactamente lo mismo. El mesas para al pueblo judo es el salvador,
el liberador. Por un lado, est la necesidad, de ser liberado, a esta situacin Dios responde con una
promesa. Cuando hablamos del mesas, tiene que ver con m situacin. Hablar de Cristo no es solo
hablar de l, sino que implica tambin mi situacin. Hablar de Cristo es hablar de m mismo. Y a la
vez, hablar de cmo es Dios conmigo, cuando Dios me ve perdido, me rescata, me salva.
En todo aquello que digamos de Jesucristo, estaremos hablando de Cristo, de Dios, y estaremos
hablando de nosotros mismos.
Hablar de Jesucristo siempre implica la primera persona. Hablo de alguien que es mi salvador.
El primer desafo es cmo decir algo acerca de aquel que es la palabra. Cmo digo algo sobre la
palabra misma. Cmo es posible que diga la palabra de la palabra. El comienzo
de lo que yo diga no est en m, sino en el otro, lo que el otro me ha revelado,
hablamos de algo que Jess mismo dijo de s mismo, no puedo decir algo de
Jess, si primero no lo he escuchado. La cristologa empieza escuchando a
Jess. Es la nica garanta de que lo que diga de Jess no es un invento.
Dietriech Bonhffer: la doctrina de Cristo comienza en el silencio. No puedo
decir nada acerca de Cristo que no se me haya dicho antes. Es un silencio ante
la palabra. Esa palabra permanece inefable, no existe ninguna palabra que
pueda decir sobre Jess que lo abarque, sigue siendo ms que cualquier palabra. Podemos decir
algo desde una inmensa humildad. Hablar de Cristo significa callar, callar de Cristo significa hablar.
Una palabra que nace de un silencio fecundo, esa es la verdadera predicacin acerca de Cristo. En
cristologa pretendemos hacer ciencia de esa predicacin. Yo no le creo directamente a Jess, le
creo a Mateo, Juan, Lucas, Pablo, etc. Primero es la predicacin de Jess que recibo en un acto de
fe. A partir de eso que me predican puedo hacer cristologa. Hablar de Cristo ser en la silenciosa
escucha en la Iglesia. Creemos no a Jess, sino en la Iglesia, nuestra fe es de los testigos.
El objeto de la cristologa es Cristo. Guarda permanente su trascendencia. Es totalmente otro,
supone otro orden de ser. Como est en otro orden, est en todos lados. Al estar en otro orden,
sostiene la totalidad, est antes que yo, durante y despus. Est ms all del tiempo. Es lo mismo
que decir que est siempre. Porque es una persona. En qu sentido podemos decir que una
persona es trascendete.