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CURSO DE PREGAO

Pr. Elerson Wester Oliveira de Paula


INTRODUO ao Curso de Pregao
O objetivo deste curso melhor servir ao Senhor da Seara que nos tem chamado e enviado a pregar.
muito bom saber, como algum j disse, que quando Deus chama, Ele capacita. Quando capacita, ele
envia, quando envia, ele supre: e quando supre ele respalda. Cremos que assim ser conosco!
A Igreja precisa urgentemente de obreiros e o mundo aguarda ansiosamente que se lhe preguem a
mensagem do Reino. Ser que Deus poder de fato, contar conosco?
Nessa inspirao que oramos para que Deus use esse pequeno curso para incendiar o nosso corao com o
amor Palavra e s almas perdidas.
Que o Espirito Santo que desceu em Pentecostes e que usou todos os grandes pregadores da histria se
digne de nos usar para a glria do santo e glorioso nome de Jesus.
Nos laos do Calvrio.
Pr. Elerson Wester Oliveira de Paula
A VIDA DO PREGADOR
-INTRODUO: Uma boa pregao deve ter traz um bom pregador. Por isso, devemos nos preocupar com
algumas exigncias bblicas que o pregador do Evangelho deve preencher para ser um vaso de bnos nas
mos do Senhor.
Como ser um bom pregador?
Vejamos 10 mandamentos para ser um bom pregador:
I - DEVE SER REGENERADO: J 3.5
E imprescindvel que ele tenha de fato, nascido de novo, que j. Tenha experimentado o poder
regenerador do Esprito Santo. E necessrio que o anunciador das boas novas j tenha, ele mesmo.
Provado do Evangelho j conhea e confesse ao Senhor.
Pregadores no regenerados so como Jesus disse condutores cegos, sendo o barranco o destino tanto
do condutor como do conduzido (Mt. 15.14).
II- DEVE AMAR PROFUNDAMENTE AO SENHOR: Mateus 22.3
O pregador no deve ser movido apenas pelo dever ou mesmo pelo prazer, mas principalmente por amor
e gratido quele que o salvou: Jesus Cristo (I Corntios 9.16-22; II Corntios 5.14-15).
Vale a pena lembrar que Cristo realizou a. sua obra na cruz por amor e com alegria (Hb
12.2).
III- DEVE SENTIR PAIXO PELAS ALMAS
Urna coisa gostar de pregar, outra coisa gostar daqueles a quem se prega. Um ad vogado pode adquirir
muita fama devido a sua habilidade, sem, no entanto, amar seus clientes. Um mdico pode gozar de muito
sucesso profissional, ser vencedor, sem, no entanto, amar seus pacientes.
O pregador, porm nunca h de ser um verdadeiro servo de Cristo se no sentir um profundo amor pe1as
almas perdidas a quem ele prega o Evangelho. Jesus tinha ande compaixo pelos perdidos (Mt.
20.34,15.32. 14.13).
IV- DEVE SER UM EMPENHADO ESTUDANTE DA BBLIA: Sl. 1.1,2
Visto que a Bblia fonte a autoridade suprema, o material do pregador, e o assunto de toda pregao,
de suma importncia que o pregador conhea o seu contedo como um todo.
O pregador deve apresentar-se a Deus, aprovado como obreiro que no tem de que se envergonhar e que
maneja bem a palavra da verdade (II Tm. 2.15).
V- DEVE TER UMA VIDA DE ORAO: Joo 15.5
Aquele que deseja falar muito de Deus para os homens deve falar muito dos homens para Deus.
O exemplo de Jesus com respeito orao deve impressionar cada crente, principalmente o pregador.
Somente em Lucas temos 10 referncias de como ele dependeu do Pai em orao para tudo: Lc. 3.21; 5.16;
6.12. 9.18; 9.29; 11.11; 22.32; 22.42; 23.34; 23.46.
VI- DEVE VIVER A SUA PRPRIA MENSAGEM
O pregador deve ser puro no seu viver, levar uma vida irrepreensvel (1 Tm.3.2 e 7), que tenha bom
testemunho dos que esto de fora. Qualquer comportamento irregular do pregador pode colocar em
descrdito a sua mensagem.
O que a pessoa faz, fala muito mais forte do que o que apenas diz. Portanto, se o pregador no vive a
mensagem, os ouvintes no o aceitaro.
VII - DEVE RECEBER DE DEUS A SUA MENSAGEM
O pregador pode e deve trabalhar arduamente, buscar, pesquisar e ler, mas isso deve ser apenas um
complemento revelao da palavra que recebeu do Senhor. Ideias,
argumentao e habilidade na exposio so recursos que o pregador pode e deve buscar em fontes
variadas. A mensagem, ou o contedo principal da Palavra deve buscar e receber do Senhor (I Co. 11.23, 1
5.3; Gl.1.11-12).
VIII- DEVE CRER NA SUA PRPRIA MENSAGEM: II Co. 4.13
Pode parecer absurdo, contradio ou algo que no acontece, mas h pregadores que no creem na sua
prpria mensagem. Pregam por convenincia, por exigncias superiores ou por motivos outros. Mas o
pregador no pode ser eficaz se no cr profundamente e de todo o corao na mensagem que pregar, se
no est absorvido desta mensagem, se esta no lhe arde o corao.
IX- DEVE SENTIR O PESO DO SEU MINISTRIO E NO SE GLORIAR DO QUE FAZ: I Co. 9.16
Muitos pregadores so tentados pela vaidade ou pela vontade de aparecer. Querem pregar para estar a
frente de um pblico e ser influente. Mas o propsito do ministrio da Palavra no este. Um verdadeiro
pregador sente a tarefa sobre sua vida e no se envaidece disso.
X- DEVE SER CAPAZ
A capacitao para pregar deve ser constante na vida de todo pregador, que precisa buscar ser:
a) Espiritualmente capaz
b) Fisicamente capaz: III Jo 1.2
c) Mentalmente capaz: I Tm. 1.7
d) Educacionalmente capaz: Mc.3.14
e) Um Humilde aprendiz: Pv. 27.6

-CONCLUSO:
Se o pregador ou pregadora, uma pessoa regenerada pelo Esprito Santo, ama profundamente a Deus e
tem paixo pelas almas, se estuda a Bblia e tem uma vida de orao, se vive a mensagem, buscando-a
diretamente do Senhor para acreditar e viver o que prega, alm de nunca se gloriar disso, mas buscar se
capacitar mais a cada dia, ento est preparado para pregar o evangelho.
O QUE PREGAR?
-INTRODUO: Podemos comear perguntando: o que a pregao? Pregao a comunicao ou a
transmisso oral das verdades Divinas com o fim de persuadir. Nesta definio esto implcitos os
seguintes elementos: a MATRIA, o MTODO e o PROPSITO da pregao.
1- A MATRIA ou o Contedo da Pregao: II Tm. 4.2
A matria da pregao a verdade Divina. Aqui est o limite, a extenso e tambm a autoridade da
pregao. Pregar, no seu sentido restrito no arguir ou especular a respeito da verdade, mas antes de
tudo, entregar a mensagem vinda de Deus.
Se o contedo da pregao a verdade Divina, onde a encontramos, ou onde ela est revelada? Nas
Escrituras (Joo 5.39), pois a Tua Palavra a Verdade (Joo 17.17).
O alcance do contedo da pregao deve ser todo o desgnio de Deus (At.20.27) para ensinando-os a
guardar todas as coisas que vos tenho dito (Mt.28.20).
O pregador, portanto, no que tange matria ou o contedo do sermo, vai anunciar a verdade divina da
Palavra de Deus e o far em plenitude. No falar s de algumas coisas, como s do que mais gosta ou do
que acha que a congregao precisa ouvir. O pregador no fala de suas prprias opinies, de filosofia
moderna ou antiga, no
expe tratados teolgicos ou sociolgicos, nem defende teses pessoais. Ele est ali to somente para
pregar a Palavra de Deus.
2- O MTODO da Pregao:
O mtodo da Pregao a comunicao oral. Isso no exclui, claro, a possibilidade da pregao com a
vida ou o testemunho, mas aqui estamos tratando da pregao oral de sermes ou mensagens bblicas.
O mtodo oral da pregao exige duas coisas indispensveis:
a) O pregador (pessoa)
A Escritura declara que o homem o instrumento da pregao (Rm. 10.14-17) e desde o incio da Igreja,
essa pregao, executada por um ser humano, tem sido um dos principais mtodos de Deus para alcanara
a humanidade com a verdade. Leia: Atos 2.14 e 41; 3.19-20 e 4.4.
b) Os ouvintes (o auditrio, a congregao)
Na preparao e na transmisso do sermo o pregador deve ter em mente o pblico para o qual
entregar a mensagem. No pode perder de vista a caracterstica especifica de cada tipo de pessoas aos
quais pregar a Palavra. Jesus disse que os discpulos, e porque no dizer pregadores, seriam pescadores
de homens. Todo bom pescador sabe das diferenas bsicas de cada qualidade de peixe e as iscas
prprias para cada uma delas. Assim tambm deve acontecer com o pregador.
3- O PROPSITO da Pregao:
O sermo tem por fim persuadir, convencer. Se no for assim, no e pregao bblica. A pregao visa
resultados como qualquer agricultor espera que a semente plantada germine e d frutos (Veja At.6.27-29).
Em ltima anlise, o alvo do pregador sempre salvar ou edificar seus ouvintes. Ele sabe que a principal
obra a do Espirito: convencer o homem do pecado, da justia do juzo (Jo. 16.8-11). Mas o pregador de
se sentir corresponsvel por essa obra pelo fato de compreender que Deus se serve de instrumentos
humanos para realiz-la.
-CONCLUSO: O pregador deve pregar como se tudo dependesse dele, porm ora, cr e espera como
quem sabe que na verdade, tudo depende de Deus.
O Preparo da Pregao
Existem trs aspectos a serem abordados quanto ao preparo em que o pregador dever se empenhar at
chegar a hora da transmisso de sua mensagem: o preparo constante, o preparo especfico para o texto a
ser pregado e a interpretao do texto.
a) O Preparo Constante
A vida toda do pregador deve ser um preparo constante para aquele momento nico e precioso no qual
estar pregando a Palavra. Ele sabe que sua vida fala ou prega mais alto. Sabe que. de sua piedade
pessoal, da sua uno (sem excluir claro, o principal - a Graa de Deus) pode depender todo o sucesso
da sua empreitada. O preparo constante passa pela vida de orao do pregador, s:eu jejum, sua meditao
na Palavra e a. vigilncia no seu testemunho pessoal de vida.
b) O Preparo Especfico
No existe pregao bblica sem que se tenha um texto bblico como base. A
verdadeira pregao bblica, como j vimos, a exposio da verdade divina contida na
Palavra de Deus. O texto bblico o que d autoridade mensagem, o que nos capacita a dizer: assim
diz o Senhor.
Algumas coisas simples, mais importantes quanto escolha do texto sobre o qual vamos pregar:
-Faa a escolha do texto debaixo de orao sincera e fervorosa, de preferncia, a partir de sua vida
devocional (que tenha falado ao seu prprio corao).
-Prefira textos claros, que contenham um pensamento completo, de compreenso e assimilao mais fcil.
Se o pregador tem dvidas, no ter certeza para transmitir congregao.
-Escolha os textos, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Faa isso com objetividade. No procure
responder perguntas que ningum est fazendo. Procure mensagens que tragam lies pertinentes,
estmulo, que aponte solues para os problemas. Enfim, que venham para exortar, edificar e consolar (1
Co. 14.3).
c) A Interpretao do Texto
Algumas dicas para interpretar o texto bblico corretamente:
-O texto deve ser interpretado honesta e eticamente. Devemos aceitar o que o escritor est querendo
dizer. Muitas vezes o texto torcido a fim de confirmar o ponto de vista do pregador.
-O texto deve ser interpretado com cuidado teolgico. Precisa ter cuidado com o sentido das palavras em
si, como no caso de Mc. 9.44,45 e Lc. 12.49.
-O texto pode ser interpretado com criatividade. Desde que no distora seu sentido original, pode-se criar
maneiras novas de interpretar a Bblia.
-Se possvel, procure conhecer um pouco das lnguas originais da Bblia para compreender melhor o
sentido de alguns termos.
Por exemplo, a palavra MUNDO com trs significados diferentes:
-cosmo, universo, tudo o que existe (Jo. 1.10).
-social, os homens, a humanidade (Jo. 3.16).
-tico, sistema, influncias (I Joo 2.15).
Tipos de Sermo
So pelo menos trs, os tipos mais comuns de sermes:
O sermo expositivo
O sermo textual
O sermo tpico
Vamos explicar um pouco de cada um deles:
1- O Sermo EXPOSITIVO
Consiste na exposio mais completa possvel de um texto seguido da aplicao de persuaso
argumentao e exortao. Uma das principais caractersticas desse tipo de sermo que ele visa extrair e
expor os principais pontos do captulo, pargrafo (percope) ou ainda do livro da Bblia do qual se est
tratando.
Para pregar expositivamente, deve-se procurar conhecer profundamente o texto abordado, seu contexto
dentro do livro, etc. O sermo expositivo no dispensa a introduo e concluso coerentes.
2- O Sermo TEXTUAL
No sermo textual, emprega-se geralmente uma passagem bblica curta. O texto analisado e resolvido
em suas partes e a estrutura do sermo pode basear-se em divises naturais (as que o prprio texto
sugere, oferece).
O sermo textual pode ainda ser construdo sobre as implicaes do texto como um todo. O sermo
textual na sua essncia bem semelhante ao sermo expositivo, contudo mais centrado no texto.
3- O Sermo TPICO
Quanto ao sermo tpico, pode-se dizer que no mantm necessariamente uma relao analtica com uma
passagem especfica das Escrituras. Trabalha sobre um determinado tema, buscando argumentos em
vrios textos da Bblia. Seria como um estudo bblico (guardadas as devidas propores). Tambm pode
ser chamado de Sermo Temtico.
-CONCLUSO: Nem sempre estes tipos de sermo so facilmente identificados na pregao. Em alguns
momentos pode parecer que eles se misturam num mesmo sermo.
O pastor Ricardo Gondin faz uma defesa do sermo expositivo cuja tese bsica concordamos:
- O sermo expositivo no quer dizer necessariamente que tem de se expor todo o texto, verso por verso,
mas expor o contedo dele, trazer luz a Palavra de Deus.
- Pregar expositivamente nos liberta, porque nos faz pregar somente aquilo que Deus quer de falar. Pregar
expositivamente esvazia tenses.
- Pregar expositivamente exige maior preparo ao pregador, demandando mais cuidado e estudo das
Escrituras.
- Martin Lloyd Jones pregou 12 anos em Romanos todos os domingos e no conseguiu terminar... A bblia
fonte inesgotvel. Como a mulher samaritana disse Jesus: o poo fundo...!
Pregar expositivamente uma coisa que pode demandar um bom tempo de treinamento e preparo. uma
arte que vai se aprendendo com o passar do tempo.
O Tema do Sermo
O tema parte do sermo que define a verdade principal a ser explicada. O tema o sermo resumido, e o
sermo o tema ampliado. O tema s vezes chamado de proposio.
A escolha do tema depender inteiramente do pregador e do texto abordado. O tema, ao ser anunciado
antecipadamente, promove lucidez de pensamento e facilita a boa compreenso da verdade divina
apresentada.
O tema pode ser o fundamento de todo o sermo, nesse caso ele seria para o sermo o que o alicerce
para o edifcio. Organizado corretamente, o tema possibilita ao pregador organizar seu material e tomo da
sua ideia dominante.
O tema no a parte mais importante de um sermo e nem mesmo uma exigncia fundamental, mas
quando se escolhe pregar a partir de um tema preciso tomar alguns cuidados como, por exemplo, com os
ttulos extravagantes ou irreverentes.
Ex.:
* Jesus se encontra com a prostituta
* Deve o marido bater na mulher?
* Festa, vinho e muita alegria
O tema para ser positivo deve ter algumas caractersticas. Dentre outras, ele precisa de brevidade (deve
ser condensado e eficaz), resumindo em 15 a 20 palavras a ideia completa do que se haver de pregar.
Veja o exemplo de um bom tema, baseado em Joo 3.5:
Novo Nascimento essencial entrada no Reino de Deus.
A Introduo do Sermo
A introduo, ou o exrdio do sermo o processo pelo qual o pregador procura preparar a mente dos
ouvintes e prender-lhes o interesse na mensagem que vai proclamar. Na introduo o pregador
conquistar ou perder a ateno de seu auditrio. Uma mensagem bem comeada, j meio caminho
andado.
Alguns OBJETIVOS da Introduo:
a) Conquistar a boa vontade dos ouvintes.
bem possvel que haja. na congregao pessoas que por um motivo ou outro, no se simpatizem com o
pregador ou com a mensagem que ele vai entregar. A introduo, portanto, deve ser apresentada de tal
modo que, se possvel, consiga a boa vontade de todos.
b) Despertar o interesse pelo tema.
Alm da falta de simpatia de certos ouvintes, outras condies podem agir contra a ateno adequada
mensagem. Indiferena a alguma das verdades bblicas, condies de ventilao, iluminao inadequada,
uma porta que bate, uma criana que chora ou faz graa e outras coisas, contribuem para a falta de
ateno dos ouvintes.
Contudo, os hinos, a orao e a leitura bblica que precedem o sermo, podem predispor uma boa parcela
da congregao a uma atitude receptiva mensagem.
Alguns PRINCPIOS para a preparao de uma boa Introduo:
a) Deve ser breve
Uma vez que o objetivo da pregao a entrega da verdade divina a introduo no pode ser
demasiadamente longa.
b) Deve ser interessante
Os primeiros minutos do sermo so muitssimo importantes. aqui que se apanha ou perde a ateno
dos ouvintes. W. E. Sangster, escritor de homiltica, diz que o pregador deve certifica-se de que as
sentenas iniciais do sermo possuam garras de ferro, para prenderem de imediato a mente de seus
ouvintes.
c) Deve ser objetiva
Uma introduo sem alvo desnorteia o auditrio e isto faz com que a mensagem fique sem sentido.
d) Deve ser simples e modesta
O que no significa medocre, mas que o pregador deve tomar cuidado com o maisculo. Qualquer
complexo de superioridade deve ser eliminado.
e) Deve ser variada
So vrios os meios de se iniciar o sermo, por isso o pregador deve variar sempre que possvel a sua
introduo para que sua mensagem no fique cansativa e sem novidades para aqueles que sempre o
ouvem.
As FONTES para a Introduo:
Para uma boa introduo, pode-se encontrar argumento em fontes como:
a) Do prprio texto: uma exposio histrica do contexto pode fornecer um bom material para a
introduo.
b) De uma referncia bblica: aos modos e costumes da poca ou coisas do gnero.
c) De uma inteligente ilustrao: uma histria que chamar a ateno para o texto ou o tema.
d) Da ocasio atual: um fato que poder ditar a ilustrao mais adequada, ou a forma mais apropriada
para a introduo do sermo.
e) De uma histria secular: tanto passada como presente, que pode fornecer abundante material.
f) De histrias poticas: sobre personagens, autores de hinos ou missionrios.
g) Quebra gelo: uma atividade dinmica que desperte para o assunto a ser tratado.
A Diviso do Sermo
A diviso ou o corpo do sermo sua parte principal. Ela para o sermo o que o esqueleto para o
corpo humano, a estrutura sobre o qual o corpo se apoia. As Divises do Sermo tm por finalidade
manter o pregador dentro dos limites do seu tema, facilitar ao auditrio o processo lgico da sequncia
dos pensamentos do pregador e ajudar a memria do prprio pregador.
Essa diviso geralmente feita atravs de pontos ou tpicos e subpontos.
A Diviso muito importante por algumas razes:
- auxilia na construo do plano do sermo;
- facilita a anlise da proposio principal do sermo;
- facilita a memorizao dos pontos principais do sermo, evitando divagaes e prolixidade;
- ajuda os ouvintes a acompanhar a discusso do assunto como tambm recordar o sermo.
Algumas caractersticas da Diviso:
a) Deve ser lgica;
b) Deve visar a unidade do sermo;
c) Deve estar relacionada com o texto ou com o tema, conforme a espcie de sermo;
d) Um ponto principal no deve repetir nem incluir a matria do outro;
e) Deve haver uma relao lgica e paralela entre um ponto e outro;
f) A transio entre um ponto e outro deve ser feita de maneira sutil e agradvel.

Quanto quantidade de pontos ou divises, fazem-se algumas observaes:


a) O corpo do sermo pode ser dividido em tantos pontos quantos forem necessrios;
b) Deve-se entretanto evitar as divises abundantes ou numerosas;
c) Em princpio, as divises no devem ir alm de 4 ou 5 ou ficar aqum de 2.
Uma diviso numerosa exaure o pregador e o auditrio, prejudicando o efeito do sermo. J um sermo
com uma s diviso ou mesmo nenhuma, o assemelhar a um discurso ou simples fala.
Outra questo que se discute quanto a quantidade de subpontos (ou subtpicos).
Partindo do conceito de que os subpontos so anlises ou explicaes dos pontos principais, cada ponto
deve ter tantos quantos forem necessrios para que esse objetivo seja alcanado com eficcia.
Fontes para a Diviso
Quais seriam as fontes para a diviso?
Se for um sermo expositivo ou textual, o texto ser a fonte, o que deve ser dividido.
Se for um sermo temtico, o tema ou assunto o que ser dividido.
De qualquer forma, a diviso ficar a critrio do pregador, utilizando quantos tpicos necessrios para
explanar a mensagem.
A Concluso do Sermo
A concluso o clmax do sermo, na qual o objetivo constante do pregador atinge seu alvo em forma de
uma impresso vigorosa.
Uma boa concluso pode, s vezes, suprir as deficincias de outras partes do sermo ou servir para
aumentar seu impacto. Por isso ela sem dvida, o elemento mais poderoso de todo o sermo.
As formas de concluso mais utilizadas so:
a) Recapitulao
Usa-se geralmente esse tipo, quando a mensagem consiste numa srie de argumentos ou ideias, exigindo
dos ouvintes muita ateno linha de pensamento do pregador. Deve ser feita de forma que o pregador,
ao resumir e recapitular os pontos principais da sua mensagem no a pregue de novo.
b) Ilustrao
s vezes pode-se levar as ideias ou verdades do sermo mais eficazmente a um clmax por meio de uma
ilustrao poderosa ou oportuna. No recomenda-se usar muitas ilustraes num mesmo sermo. Deve
usar na concluso, caso no tenha feito nenhuma ilustrao anteriormente durante a explanao da
mensagem.
c) A Aplicao ou Apelo
A medida que a mensagem se aproxima da concluso, ela deve levar os ouvintes a perguntarem a si
mesmos: o que essa verdade tem a ver, comigo?. Um erro, contudo, seria pensar que o sermo deva
terminar com um apelo emocional ou pattico. Pelo contrrio, um final natural, simples e calmo
geralmente muito mais impressionante e eficaz. Convm notar ainda que mais fcil a congregao
aceitar repreenses e advertncias solenes quando feitas com ternura e amor, do que em forma de
denncias trovejantes.
d) Motivao
Na concluso, muitas vezes no devemos somente impor uma obrigao moral aos ouvintes, mas tambm
proporcionar um incentivo para responderem pessoalmente ao desafio apresentado.
Princpios para o preparo da Concluso:
a) Deve ser Breve
Sendo longa, impacienta o auditrio e anula o efeito do sermo. Corno diz A.W. Blackwood em seu livro a
preparao de sermes: O pregador comea a andar s voltas e o povo a inquietar-se, talvez com
vontade de dizer o que disse uma escocesa idosa, numa circunstncias dessas: - o reverendo acabou, mas
no quer parar! Confia ao teu povo, logo no comeo, a alegre expectativa do fim - de outra forma o
sern1o parecer longo, porquanto um s minuto a mais na concluso pode criar um sentimento de mal-
estar. Por que queres tornar- te maante?.
b) Deve ser Simples
Com uma linguagem simples, clara e objetiva, ao mesmo tempo penetrante e vigorosa.
c) Deve ser previamente escolhida
Tanto a concluso como qualquer parte do sermo, no deve ser improvisada (a no ser que sinta a
direo do Espirito para isso), para que o pregador no corra o risco de colocar a perder toda a sua
mensagem.

O que se deve evitar numa Concluso?


a) Nunca pea desculpa
Pedir desculpas, causa sempre m impresso de que no foi feito corretamente, muito mais na pregao e
principalmente no final.
b) Evite anedotas
O objetivo de quem que se encontra no plpito no divertir e nem distrair, mas profetizar a palavra do
Senhor.
c) Evite distraes
Qualquer coisa que distraia o povo, como pegar o hinrio, olhar para o relgio ou fazer algo que chame a
ateno. Isso demonstra que os minutos vo passando, despertando pressa no povo e revelam a tenso
nervosa do pregador.
Depois de feito tudo isso e de enunciado o sermo, pode-se perguntar: mas e quanto aos resultados?
Aqui cabe uma citao que todo o pregador deveria ter em mente ao subir e ao descer do plpito:
Um preparo diligente, uma splica humilde e uma apresentao imbuda de poder a parte que cabe ao
pregador. S Deus pode promover a regenerao espiritual que se faz necessria entrada do ouvinte no
Reino de Deus.
O Apelo
Aps a entrega da mensagem, Deus merece uma resposta de seu povo. Atravs do Apelo, os ouvintes tm
oportunidade de dar um retorno ao Senhor, confirmando o recebimento da Palavra.
Algumas orientaes sobre o Apelo:
a) Preparar-se para o Apelo:
O pregador deve se preparar para realizar o apelo todas as vezes que pregar.
Ao terminar a mensagem, o pregador deve ser mais insistente na proposta do sermo. Usar um tom mais
persuasivo, porm ameno, ou brando. Deve fazer com que a pessoa sinta que est falando com ela
pessoalmente.
b) Etapas de um Apelo:
J na concluso, o pregador se encaminha para um apelo de forma crescente para uma aplicao da
mensagem.
Algumas etapas para chegar a um Apelo bem sucedido:
-Orao silenciosa: incentive o povo a uma reflexo pessoal sobre a mensagem. Enquanto isso se pode ir
aplicando os pontos da mensagem. Atravs desta orao as pessoas se tornam mais sensveis,
examinando-se diante da presena de Deus.
-Orao do pregador: o mensageiro deve invocar em voz alta o poder e ao do Esprito Santo para
convencer as pessoas (Joo 16.8-11). O momento da orao quando Deus age. Nesta orao tambm
pode citar elementos da mensagem.
c) O Convite para o Apelo
Tendo preparado o povo em orao, chegou a hora de fazer o convite para o apelo.
Neste momento, o pregador desafia os ouvintes com a Palavra. Retoma rapidamente o assunto ou tpicos
da mensagem perguntando quem se enquadra no assunto ou aceita esta mensagem.
O convite deve ser feito mais de uma vez. Voc pode insistir, porm, sem apelao, sem forar ou
constranger as pessoas.
As pessoas devem ser motivadas a responder mensagem de forma positiva.
d) No Altar do Apelo
Quando as pessoas estiverem no altar em resposta ao apelo, o pregador deve fazer orao intercessora
pelos presentes. Deve orientar a todos como proceder neste momento. Tambm muito importante o
pregador ter uma equipe de apoio neste momento. Pessoas que possam ajudar tanto em orao como em
ao, caso seja necessrio atender algum especificamente.
e) O resultado do Apelo
O sucesso nem sempre visvel. No podemos nos impressionar com nmeros de pessoas. Talvez ningum
venha ao altar no apelo e mesmo assim, Deus pode ter te usado para uma obra maravilhosa.
O mais importante o testemunho das pessoas quanto ao que Deus operou em suas vidas. No adianta
uma multido vir ao altar e nada acontecer em suas vidas.
O apelo no deve ser emocional e sim consciente (Romanos 12.2), pois a emoo passa e o que deve
prevalecer a deciso pela vontade de Deus.
Quem faz a obra o Esprito Santo. Nosso dever como pregadores apenas anunciar a mensagem.
Como pregar bem?
No basta ter um bom sermo para fazer uma boa pregao. Para o pregador transmitir bem a sua
mensagem, ele precisa estar atento a alguns elementos imprescindveis.
Para pregar bem, o pregador deve:
1- Preparar-se bastante em orao
O preparo principal para a entrega da mensagem a orao. O pregador deve orar antes de comear a
preparar a sua mensagem, durante a preparao e aps a mensagem estar pronta. Deve orar antes,
durante e depois da enunciao do sermo.
A orao, no entanto, no anula a necessidade do devido preparo atravs do estudo. Algum j disse que o
pregador deve orar como se tudo dependesse de Deus e trabalhar corno se tudo dependesse daquele que
vai pregar.
A orao est sempre associada ministrao poderosa da Palavra de Deus (Ef. 6.18-20; At.4.31). Charles
G. Finney disse: temos que mover os homens com a verdade e Deus com a orao.
Antes de falarmos s pessoas sobre Deus, devemos falar com Deus sobre as pessoas.
2- Estar preparado fisicamente
O pregador deve subir ao plpito com o corpo descansado e com reservas fsicas. Em outras palavras, para
pregar bem, o pregador deve ter sade, tanto no corpo quanto na alma. Essa sade passa por tornar
cuidado com o que se come, por praticar algum tipo de atividade tsica apropriada a sua pessoa e por ser
uma pessoa feliz, alegre e bem motivada.
3- O pregador deve gostar muito de pregar
Cita-se aqui o autor Matyn Lloyde Jones: em um sentido, o pregador homem de uma s coisa. No
passado houve quem dissesse semelhana de Joo Wesley, que os pregadores haviam se tornado
homens de um s livro. Apesar disso, expressar uma verdade, de maneira geral, ainda e mais verdico que
o pregador um homem de uma s coisa. Trata-se daquilo para o que foi chamado, como uma grande
paixo da sua vida.
4- Anunciar a sua mensagem como se fosse a ltima vez
Joao Wesley disse aos pregadores metodistas que eles deveriam estar preparados para pregar e morrer.
Ricard Baxter disse certa vez: preguei como se no tivesse certeza de pregar de novo.
Se o pregador, que ama a Palavra de Deus e o ministrio que Deus lhe deu, pregar sempre com esse
pensamento em sua mente, dar tudo de si, todo o seu melhor. Ser como um arqueiro que tem uma
nica flecha para matar um perigoso animal e sabe que no pode errar.
Seria de esmagador constrangimento para o pregador, pensar que de sua palavra pode depender o destino
eterno de seus ouvintes. Sabendo disso, certamente no faria isso de forma leviana ou relaxadamente.
ORIENTAES PARA PREGADORES
O objetivo aqui abordar aspectos tambm importantes para a pregao, mas que talvez no se encaixem
em nenhum dos tpicos anteriormente apresentados.
Algumas orientaes prticas para uma boa pregao:
1- Mtodos de entrega da mensagem
O mtodo da entrega das mensagens vai depender da personalidade, da habilidade e da pratica de cada
pregador. Ele pode pregar de pelo menos 4 formas:
a) Pregar sem notas
No e to fcil. Exige habilidade e coragem, mas proporciona grande liberdade ao pregador, embora no
seja aconselhvel, porque pode se perder durante a explanao.
b) Falar de memria
Quem tem uma mente mais privilegiada, e tem facilidade de memorizao, pode us-la na pregao. O
perigo aqui e ser extremamente mecnico e sem vida.
c) Ler um manuscrito
Funcionou no caso de alguns pregadores da histria, mas eram homens que tinham grande habilidade
oratria. Para o pregador comum pode ser muito desvantajoso a leitura do sermo, podendo se perder no
manuscrito, esquecendo-se do ouvinte e tornando-se tremendamente frio ou formal.
d) Usando notas
Parece-nos ser o mtodo ideal, mais fcil para o pregador e melhor para os ouvintes. Notas bem
elaboradas para o plpito do de relance a viso do manuscrito que ficou em cima da mesa de estudo.
Fortalece a segurana do pregador, sem, no entanto, amarr-lo e lhe d a liberdade de uma comunicao
direta aos seus ouvintes.
2 - Tipos de mensagens quanto ao contedo
J aprendemos sobre TIPOS DE SERMO, quanto ao formato (expositivo, textual ou tpico). Aqui, a anlise
ser quanto ao contedo ou a matria da salvao (kerigma) que o que caracteriza a pregao
evangelstica, e no aspecto didtico (didache) aquela que edifica os que j creram, ensinando aos santos.
Ento, quanto ao contedo, a pregao pode ser:
a) Mensagem Evangelstica:
Esta a pregao que visa converso, a salvao dos que ainda no creram em Jesus e no o
confessaram como Senhor e Salvador. aquela que visa, nas palavras de Paulo: o arrependimento para
com Deus e a f em nosso Senhor Jesus (Atos 20.17-21). Paulo apresenta um perfeito resumo do que vem
a ser o teor dessa mensagem evangelstica em 1 Tessalonicenses 1.9-10.
b) Mensagem de edificao:
Trata-se de todos os sermes que no sejam evangelsticos, pregados exclusivamente aos crentes. Embora,
eventualmente um no salvo possa conhecer a Cristo impelido diretamente por esse, mensagem.
Dentre os tipos de sermo de edificao, encontram-se:
* sermes de ensino e instruo
* sermes doutrinrios
* sermes de exortao, consolao e outros (dependendo do tema).
3- A durao da mensagem
No h regras fixas quanto a esse assunto, mas o discernimento e o bom senso do pregador devem ser
aplicados. No h uniformidade quanto durao na histria da pregao. Sempre houve pregadores que
falavam muito e outros que falavam pouco. Parece-nos que o assunto era considerado do ponto de vista
da eficcia. No importa o tempo que o pregador usar, se ele consegue manter a ateno dos ouvintes e
ser eficaz na transmisso da mensagem.
O comprimento do sermo deve variar de acordo com o carter do culto, a personalidade e eficcia do
pregador e a disposio e concentrao dos ouvintes. Como e difcil equacionar todos esses dados,
aconselha-se a ter como limite
mximo 25 ou 30 minutos.
4- O uso de ilustraes
Quais os motivos para se usar ilustraes? Primeiro por causa do interesse humano. Ela tem o poder de
prender os ouvintes. Ela esclarece e exemplifica a verdade. O prprio Jesus falava por parbolas e usava
fatos para lanar luz sobre uma verdade e para tornar atraentes as coisas do cu para as pessoas da terra.
Por exemplo, para falar acerca da providncia Divina, usa a imagem de aves, lrios, coisas para comer,
coisas para vestir (Mateus 6.25-34).
As ilustraes devem ser claras e tratadas com beleza e elegncia, para no incorrerem no risco de serem
fteis e grosseiras.
As fontes de ilustraes so diversas: a prpria Bblia, a historia, a vida, o dia-a-dia. Quando um
principiante pergunta: onde posso encontrar ilustraes?, muitos pregadores experimentados
respondero: em toda a parte! Use seus olhos.
Algumas dicas importantes: limite o nmero de ilustraes (tudo demais no bom), procure ser variado,
evite alimentos enlatados (do tipo extrado de livros de ilustraes). Muito cuidado com aluses
pessoais, nunca fazer insinuaes nem usar pessoas do auditrio como exemplo para no correr risco de
ser mal interpretado.
5- O perigo do plgio
Plgio o uso imprprio de material de outro. A palavra plgio, informa Blacwood, vem literalmente de
uma palavra latina relacionada com rapto e o latim vem da raiz grega que significa oblquo, curvo,
tortuoso, traioeiro. Essas coisas no combinam com o devido carter do pregador.
Ser plagirio perigoso. John R.W. Stott disse, porm, uma coisa interessante: copiar de um plagio,
copiar de mil pesquisa, ou seja, se voc pesquisa, se l, provavelmente no e far uma cpia do que
outros disseram ou escreveram.
Quando vai se usar algo de outra pessoa, uma exigncia tica, que se cite a fonte, mas procure sempre
ser original. Como dizia Goethe: a originalidade no consiste em dizer algo novo, mas em dizer algo antigo
de forma nova.
6- Autenticidade e estilo
comum e normal, no incio da vida de pregao, que o pregador se inspire ou se assemelhe em outra
pessoa, em algum admirado. No entanto, com o passar do tempo, ele dever desenvolver seu prprio
estilo. um fracasso quando tentamos copiar modelos, porque somos todos diferentes. Cada pessoa
uma pessoa nica, incomparvel; cada um tem temperamento, personalidade e se sair melhor
desenvolvendo um estilo prprio.
7- Organizao e Mtodo
Duas boas dicas, uma para facilitar a preparao de mensagens e outra para evitar que se repita uma
mensagem no mesmo lugar escrever sua histria como pregador.
Primeiro, o pregador deve ter uma estufa de sermes. Deve formar o hbito de anotar mensagens, fazer
observaes bblicas, anotar pensamentos em agendas, usar rascunhos, etc., ou seja, tudo o que seja uma
possvel semente para um futuro sermo deve ser guardado nessa estufa.
Segundo, no prprio sermo ou em outro lugar, o pregador deve anotar a data e o local onde pregou
aquela mensagem. Este tambm um excelente hbito.
PENSAMENTOS SOBRE PREGAO
Grandes pregadores da histria nos deixam seus nobres pensamentos a respeito da pregao:
A importncia da Pregao
D-me cem pregadores que nada temam a nau ser o pecado e que nada desejem a no ser Deus, sejam
eles clrigos ou leigos; eles sozinhos, abalaro as portas do inferno e estabelecero o Reino de Deus na
terra.
Joo Wesley
De bom grado vou confirmar com meu sangue a verdade sobre a qual tenho escrito e pregado.
John Huss, quando atava na fogueira para ser morto.
Tudo em Cristo, pelo Esprito Santo, para glria de Deus, tudo o mais no nada.
J. A. Stewart
Como pregar o evangelho?
O evangelho e um fato, portanto, vamos exp-lo com simplicidade. O evangelho e alegre; portanto, vamos
falar dele com alegria. Ele nos foi confiado; portanto. vamos
exp-lo com fidelidade. a manifestao de um momento infinito: portanto, vamos exp-lo
fervorosamente. Fala de um infinito amor, portanto, vamos exp-lo com sentimento. E de difcil
compreenso para muitos: portanto, vamos exp-lo com ilustraes. O evangelho a revelao de unia
pessoa; portanto, vamos pregar a Cristo.
Archibatd Brown
Pregao e uno
A uno do Esprito a coroao do cu conferida aos escolhidos e valentes que procuram esta honra
ungida, embora atravs de muitas horas de orao em lgrimas e luta.
E.M. Bounds
A pregao apostlica no se caracteriza por uma fala impecvel, nem por floreados literrios, nem por
expresses inteligentes, mas opera atravs de demonstrao do Esprito e de poder.
Arthur Wallis
Se o prprio Cristo s iniciou sua pregao depois de ter sido ungido, nenhum jovem deve pregar enquanto
no tiver recebido a uno do Esprito Santo.
F.B. Meyer
Muitos tempos decorridos no passado e no me atreveria a aventura de subir nesse
plpito se no fosse o poder e misericrdia de Deus.
C. H. Spurgeon
(A uno) faz das nossas palavras um blsamo de Gileade para uma pessoa necessitada de conforto ou
flechas pontiagudas na conscincia de um rebelde obstinado.
H. A. Bonnar
A uno na vida do pregador torna o ouvinte um ru ou um santo; f-lo chorar como criana e viver como
gigante.
E. M. Bounds
Pregao e Orao
Pela f e pela orao, fortalea as mos frouxas e firme os joelhos vacilantes. Voc ora e jejua? Importune
o trono da graa e seja persistente em orao. S assim receber a misericrdia de Deus.
Joo Wesley
Coraes que no choram nunca podero ser arautos da Paixo de Cristo.
Dr. J. H. Jowett
A orao o sangue da alma.
George Herbert
O aposento da orao! Que lugar abenoado! O Esprito paira sobre ele. Pois todas as realizaes da graa
provm do ventre da orao.
Harold Brokke
A orao o remdio supremo.
Robert Hall
A orao o teste que avalia a devoo do crente.
Samuel Chadwick
O poder da orao extinguiu a violncia do fogo, fechou boca de lees, silenciou revoltosos, ps fim a
guerras, acalmou os elementos, expulsou demnios, rompeu as cadeias da morte, escancarou os portes
do cu, minorou enfermidades, repeliu mentiras, salvou cidades da destruio, deteve o curso do sol e o
avano do relmpago. A orao e nu ia poderosa armadura, um tesouro que nunca acaba, um cu que
nunca fica toldado de nuvens, e nunca e turbado por tempestades. Ela a raiz, a fonte, a me de mil
bnos.
S. Crisstomo

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