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VERDAD Y FILOSOFA: SAN AGUSTN

a) La verdad: es transcendente, vital y viva. La suprema Verdad es Dios.


- Slo se revela a los esforzados (que son pocos)
- VERDAD=SABIDURA=CRISTO= verdadera Filosofa.

b) La filosofa

1) Cmo definirla? La Filosofa es amor a la Verdad, amor a Dios.


- La cima de la Filosofa la define como esse cum Deo (estar con Dios).
- Filosofa y Teologa estn unidas: son lo mismo.

2) Qu hace? Conduce al hombre desde el conocimiento de s mismo al conocimiento de Dios,


Verdad suprema. As alcanza la felicidad. Es un camino ascendente, como el de Platn o el de
Plotino, aunque tenga muchas diferencias con ambos.

3) Cmo lo hace?
- Busca las races de lo perenne gracias a la iluminacin.
- Da tres pasos, asciende por tres niveles de experiencia:
1) Experiencia externa: los mltiples estmulos que recibimos.
2) Experiencia de interiorizacin: profundizando en nuestra interioridad
unificamos la experiencia mltiple y llegamos a la autoconciencia.
3) Experiencia de lo eterno la verdad pertenece al mundo eterno y se encuentra en
la contemplacin de Dios.
- Exige dos cosas a los filsofos:
1) vida ordenada y recta: orden moral, asctica...
2) vida cultural: estudiar, comprender, relacionar...

4) Qu criterios tenemos para filosofar?


1) La autoridad:
a) La Sagrada Escritura
b) La Tradicin: smbolo de los Apstoles, Padres de la Iglesia...
c) La Iglesia: interpreta la Escritura y la Tradicin
2) La razn: nos dice qu debemos querer y buscar; explica las verdades de fe.

5) Cul es la verdadera Filosofa? El cristianismo, porque:


1) Lleva a conocer a Dos con toda claridad (=felicidad = comprender la fe)
2) Es la nica escuela de la Sabidura (=Cristo)

Alguna vez san Agustn designa a la Verdad con el nombre de verdadera Filosofa por metonimia, pues la Verdad es el
contenido y la meta de la verdadera Filosofa. Aunque en otras ocasiones pueda tener un significado ms profundo, ya que si la
Filosofa es amor a la Verdad y Dios es Amor, Dios en cierto modo se puede decir que Dios es la Filosofa.
VERDAD Y FILOSOFA: BOECIO

a) La verdad: todo cuanto existe es la verdad. La verdad suprema es Dios.


1) Podemos conocer la verdad? Es la cuestin de los universales (Boecio es realista moderado)
- S, porque existe una relacin entre las cosas en s y los conceptos que tenemos de
ellas: percibimos sus esencias y accidentes.

b) La filosofa: es amor a la verdad y debe dirigirse a la verdad ms importante (Dios).


tambin entiende la filosofa como disciplina: en ese caso, abarca todos los saberes.
- Amar y buscar a Dios requiere conocer:
a) los entes (Filosofa especulativa)
- intelectivos: sin materia (Dios, ngeles, almas separadas) (Teologa)
- intelecibles: almas en el cuerpo (Psicologa)
- materiales: (Fsica quadrivium-)
b) el comportamiento humano (Filosofa prctica)
- del hombre individual (Moral individual)
- del hombre en sociedad (Moral social)
- del hombre en familia (Moral familiar)
- Boecio se esfuerza por alcanzar un mtodo adecuado: la Lgica
- Las leyes lgicas sirven para que nuestros razonamientos sean adecuados.
- Filosofa teologa: la teologa es una parte de la filosofa (que abarca todas las ciencias)

VERDAD Y FIOSOFA: SAN ANSELMO

a) La verdad: la nica verdad realmente interesante es Dios.

b) La filosofa: es el esfuerzo que hace el hombre por comprender aquello en lo que cree.
- Las verdades ms importantes las conocemos por la fe.
- La razn busca entender la fe, pero sin poner en duda ninguna verdad de fe.
- Filosophia ancilla theologiae: la filosofa, sierva de la teologa.

Qu permite al hombre filosofar?


1) La relacin perfecta entre el pensamiento y la realidad: p.e. concepto mesa y
- Aqu est otra vez la cuestin de los universales: san Anselmo es hiperrealista.
2) el hombre posee ya las verdades reveladas que son las que importan-, gracias a la fe.
Y la experiencia? No sirve para casi nada. Si ya tenemos la revelacin, para qu
entretenernos en tonteras?

Las cuatro disciplinas del quadrivium son: aritmtica, geometra, msica y astronoma.
RAZN Y FE EN SAN ANSELMO

El principio fundamental del que parte san Anselmo en esta cuestin se expresa en estas dos frases:
fides quaerens intellectum (La fe quiere entender)
credo ut intelligam (Creo para entender; o bien: Creo para poder entender)

Razn y fe se integran en un proceso con dos pasos:


1) Recibimos las verdades de fe: la razn recibe confiada lo que le dicta la fe.
2) Intentamos entender con la razn aquello que primero hemos aceptado por la fe.
- Para este ejercicio de inteleccin sabemos que:
1) Hay una correspondencia perfecta entre nuestros conceptos y las cosas (otra vez
la cuestin de los universales)
2) La fe nos aporta todos los datos revelados necesarios; y la fe nunca se equivoca.

Qu ocurre cuando hay contradiccin entre la fe y la razn?


Tu razn se ha equivocado al razonar, as que debes dejar de razonar y agarrarte a lo que te dice la fe.

*Es lo mismo que dice san Agustn? No exactamente.


- Segn san Agustn , razn y fe se coimplican.
a) Coincidencias con san Anselmo:
- La fe debe ser comprendida.
- Lo mejor que puede hacer la razn es explicar las verdades de fe.
b) Diferencia con san Anselmo: la fe es tambin una forma de comprender la realidad y se gua
generalmente por la razn: razn y fe son aspectos de la comprensin humana.

Qu ocurre cuando hay una contradiccin entre la fe y la razn?


Tu razn se ha equivocado al razonar. Fjate en lo que dice la autoridad (Escritura, Tradicin e
Iglesia) e intenta razonar con lo que seale.

*Es lo opuesto de Averroes (musulmn, Crdoba, 1126 Marrakech, 1198? No exactamente.


- Segn Averroes, la verdad es una, pero se presenta de formas diversas.
- La filosofa nos ensea la verdad.
- la Ley (el Corn), tambin
- No son verdades distintas, sino son facetas diferentes de la verdad.
1) no est en la Ley: no hay problema, se puede afirmar sin contrariar la Ley
-Cuando la verdad filosfica 2) est en la Ley y coincide con ella: no hay problema.
3) est en la Ley y parece no coincidir: es preciso reinterpretar la Ley.

Qu ocurre cuando hay una contradiccin entre la fe y la razn?


Tu razn se ha equivocado al interpretar la Ley, as que debes reinterpretarla porque la fe
nunca se equivoca, ya que Dios es la suma Sabidura y no hace cosas ilgicas, absurdas ni
contradictorias.

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