Consciencia Territorializacao

CONSCINCIA E
TERRITORIALIZAO
CONTRA-HEGEMNICA
UMA ANLISE DAS POLTICAS DE
FORMAO DA VIA CAMPESINA
AMRICA DO SUL
NDREA FRANCINE BATISTA
Conscincia e
territorializao contra-
-hegemnica
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
Bernardo Manano Fernandes

Clifford Andrew Welch
Eduardo Paulon Girardi
Janana Francisca de Souza Campos Vinha
Joo Osvaldo Rodrigues Nunes
Maria Nalva Rodrigues Arajo
Nashieli Cecilia Rangel Loera
Nomia Ramos Vieira
Paulo Roberto Raposo Alentejano
Pedro Ivan Christoffoli
Rafael Litvin Villas Boas
Silvia Beatriz Adoue
NDREA FRANCINE BATISTA
Conscincia e
territorializao
contra-hegemnica
Uma anlise das polticas de
formao da Via Campesina
Amrica do Sul
2014 Editora Unesp
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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CIP BRASIL. Catalogao na Fonte

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
B324c
Batista, Andra Francine
Conscincia e territorializao contra-hegemnica [recurso eletrnico]: uma an-
lise das polticas de formao da Via Campesina Amrica do Sul / ndrea Francine
Batista. So Paulo: Cultura Acadmica, 2014.
recurso digital
Formato: ePDF
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Modo de acesso: World Wide Web
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-608-4 (recurso eletrnico)
1. Trabalhadores rurais - Amrica do Sul - Condies sociais - Histria. 2. Econo-
mia agrcola - Amrica do Sul - Histria. 3. Livros eletrnicos. I. Ttulo.
14-18662 CDD: 331.544098
CDU: 32(8)
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de Ps-Graduao

da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp)
Editora afiliada:
classe trabalhadora.
A todos e todas que incondicionalmente entregam suas vidas
causa socialista e acendem fogueiras com mos de primavera...
Yo vengo a ofrecer mi corazn
Quin dijo que todo est perdido?

yo vengo a ofrecer mi corazn,
tanta sangre que se llev el ro,
yo vengo a ofrecer mi corazn.
No ser tan fcil, ya s qu pasa,
no ser tan simple como pensaba,
como abrir el pecho y sacar el alma,
una cuchillada del amor.
Luna de los pobres siempre abierta,
yo vengo a ofrecer mi corazn,
como un documento inalterable
Y unir las puntas de un mismo lazo,
y me ir tranquilo, me ir despacio,
y te dar todo, y me dars algo,
algo que me alivie un poco ms.
Cuando no haya nadie cerca o lejos,
cuando los satlites no alcancen,
Y hablo de pases y de esperanzas,
hablo por la vida, hablo por la nada,
hablo de cambiar sta, nuestra casa,
de cambiarla por cambiar, noms.
Quin dijo que todo est perdido?
(Fito Paez e Mercedez Sosa)
Agradecimentos
A Srgio e Ceclia, faris de minha vida.

Ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e Cloc Via
Campesina por ensinar, nas rduas e dirias batalhas, a convico da luta
socialista.
Ao estimado orientador Eduardo Paulon Girardi, estimada coorien-
tadora Leonilde Servolo Medeiros, e a todos os educadores e educadoras
que acompanharam este trabalho, contribuindo com importantes reflexes
terico-metodolgicas.
Aos educadores, educadoras e militantes/dirigentes das organizaes so-
ciais do campo da Cloc Via Campesina que gentilmente contriburam com
as entrevistas e reflexes sobre aspectos-chaves deste trabalho.
Aos companheiros e companheiras de turma que, de maneira coleti-
va, forjaram as condies objetivas e subjetivas para a realizao desta
pesquisa.
Sumrio
Lista de abreviaturas e siglas 13

Apresentao 19
1 Territorializao do capital no campo na Amrica do Sul 23

2 Via Campesina Sudamrica: resistncia e territorializao
contra-hegemnica 63
3 Polticas de formao da Via Campesina na Amrica do Sul 93
4 Territorializao, organizao e conscincia 157
5 O papel poltico-pedaggico da Via Campesina na Amrica do
Sul 231
Consideraes finais 289

Referncias 301
Lista de abreviaturas e siglas
Conceitos e terminologias
ABCD ADM, Bungue, Cargill, Dreyfus

ADM Archer Daniels Midland
Agra Aliana para a Revoluo Verde em frica
Alba Aliana Bolivariana para las Amricas
BM Banco Mundial
BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social
Cafta-RD Tratado de Livre-Comrcio de Centro-Amrica e Repblica
Dominicana
CCI Comisso Coordenadora Internacional
Codelco Corporacin Nacional del Cobre (Chile)
CPP Coordenao Poltico Pedaggica
Eia/Rima Estudo de Impacto Ambiental / Relatrio de Impacto
Ambiental
FAO Organizao das Naes Unidas para Alimentao e Agricultura
FMI Fundo Monetrio Internacional
Iirsa Integracin de Infra-estructura Regional Sudamrica
JBS Jos Batista Sobrinho (fundador da JBS)
OGM Organismo Geneticamente Modificado
OMC Organizao Mundial do Comrcio
ONG Organizao no governamental
Raom Reforma Agrria Orientada pelo Mercado
14NDREA FRANCINE BATISTA
TCNs Corporaes Transnacionais

TDR Territorializao desterritorializao reterritorializao
TLC Tratado de Livre-Comrcio
TLCAN Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte
VS Versus
Instituies polticas
Fipa Federacin Internacional de Productores Agropecurios

Fundayacucho Fundacin Gran Mariscal de Ayacucho (Venezuela)
Incra Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
MPPES Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior
(Venezuela)
Organizaes sociais e partidos
CEBs Comunidades Eclesiais de Base

Cefuria Centro de Formao Urbano e Rural Irm Arajo
Celam Consejo Episcopal Latinoamericano
CGT Confederao geral do trabalho (Itlia)
FSLN Frente Sandinista de Liberacin Nacional (Nicargua)
NEP Ncleo de Educao Popular
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCI Partido Comunista Italiano
PSI Partido Socialista Italiano
Organizaes sociais do campo, escolas e institutos
Acadei Asociacin Campesina de Desarrollo Integrado (Paraguai)

Anamuri Asociacin Nacional de Mujeres Rurales e Indgenas (Chile)
Anap Asociacin Nacional de Agricultores Pequeos (Cuba)
Apenoc Asociacin de Productores Noroeste de Crdoba (Argentina)
ATC Asociacin de Trabajadores del Campo (Nicargua)
C-Condem El Corporacin Coordinadora Nacional para la Defensa del
Ecosistema Manglar del Ecuador (Ecuador)
CAI Consejo Asesor Indgena (Argentina)
CONSCINCIA E TERRITORIALIZAO CONTRA-HEGEMNICA15
Canez Coordenadora Agrria Nacional Ezequiel Zamora (Venezuela)

CAPC Conselho Andino de Produtores de Coca da Bolvia (Bolvia)
CCP Confederao Campesina do Peru (Peru)
Cioac Central Independiente de Obreros Agrcolas y Campesinos
(Mxico)
Cloc Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo
CNA Coordenadora Nacional Agrria (Colmbia)
CNA-Peru Confederao Nacional Agrria (Peru)
CNC-EA Coordenadora Nacional Camponesa Eloy Alfaro (Equador)
CNMCIOB-BS (Bartolinas) Confederao Nacional de Mulheres
Campesinas, Indgenas e Originrias da Bolvia Bartolina Sisa (Bolvia)
CNPA Coordinadora Nacional Plan de Ayala (Mxico)
Cocitra Coordenadora de Organizaes Camponesas, Indgenas e Traba-
lhadores Rurais da Argentina (Argentina)
Conamuri Coordinadora de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras
Rurales e Indgenas (Paraguai)
Confeunassc Confederacin Nacional del Seguro Social Campesino
(Equador)
Conic Coordinadora Nacional Indgena e Campesina (Guatemala)
CPE Coordinadora Campesino Europea
CPT Comisso Pastoral da Terra (Brasil)
CSCIB Confederao Sindical de Comunidades Interculturais da Bolvia
CSUTCB Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos
de Bolivia
Ecuarunari Ecuador Runakunapak Rikcharimuy (Kichwa: Movi-
miento de los Indgenas del Ecuador). Tambm chamado Confederao
dos Povos de Nacionalidade Kichwa do Equador
Elaa Escola Latino-americana de Agroecologia (Brasil)
ENA Escuela Nacional de Agroecologa (Equador)
ENFF Escola Nacional Florestan Fernandes (Brasil)
Feab Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil
FEI Confederao de Povos, Organizaes Camponesas e Indgenas do
Equador
Femucarinap Federao Nacional de Mulheres Campesinas, Artess,
Indgenas, Nativas e Assalariadas do Peru.
Fenacle Federao Nacional de Trabalhadores Agroindustriais, Cam-

poneses e Indgenas livres do Equador
Fenacoa Federao Nacional de Cooperativas Agropecurias
Fenocin Confederacin Nacional de Organizaciones Campesinas, Ind-
genas y Negras del Ecuador
Fensuagro Federacin Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria
(Colmbia)
Fipa Federacin Internacional de Productores Agropecurios
FMC Federacin de Mujeres Cubanas (Cuba)
FNCEZ Frente Nacional Camponesa Ezequiel Zamora (Venezuela)
Iala Instituto de Agreocologia Latino-americano
LVC La Va Campesina
MAB Movimento dos Atingidos por Barragens (Brasil)
MAP Movimiento Agrario y Popular (Paraguai)
MCNOC Mesa Coordinadora de Organizaciones Campesinas
(Paraguai)
MCP Movimiento Campesino Paraguayo
MMC Movimento de Mulheres Camponesas (Brasil)
MNCI Movimento Nacional Campons e Indgena (Argentina)
Mocase Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Argentina)
MPA Movimento dos Pequenos Agricultores (Brasil)
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (Brasil)
MST-B Movimento de Trabalhadores Sem Terra Da Bolvia
NEP Ncleo de Educao Popular 13 de Maio (Brasil)
OLT Organizacin de Lucha por la Tierra (Paraguai)
Onai Organizacin Nacional de Aborgenes e Indgenas (Paraguai)
PJR Pastoral da Juventude Rural (Brasil)
Poriajhu Unin de Campesinos Poriajh (Argentina)
Ranquil Confederao Nacional Sindical Camponesa e do Agro Ranquil
(Chile)
RMRU Rede de Mulheres Rurais do Uruguai
Serpuco Servicio de Cultura Popular (Argentina)
Unag Unin Nacional de Agricultores y Ganaderos
Unicam- S uri Universidad Campesina- Sistemas Rurales
Indoamericanos
VC Via Campesina
VCI Via Campesina Internacional
Universidades e instituies de educao e investigao
Ceget Centro de Estudos de Geografia do Trabalho

Nera Ncleo de Estudos, Pesquisas e Projetos de Reforma Agrria
UBV Universidade Bolivariana de Venezuela
UFJF Universidade Federal de Juiz de Fora
UFPA Universidade Federal do Par
UFPR Universidade Federal do Paran
UFRRJ Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
Unellez Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ocidentales
Ezequiel Zamora (Venezuela)
Unesco Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e
Cultura
Unesp Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
Apresentao
O presente livro fruto de uma investigao de mestrado realizada no

programa de ps-graduao em Geografia da Unesp, campus de Presidente
Prudente, no perodo de 2011 a 2013.
O tema deste trabalho a saber, a formao poltica em organizaes
sociais do campo advm de nossa prtica militante de acompanhamento
e coordenao desses processos, os quais possibilitaram em grande medida
as inquietaes, indagaes e reflexes que se expressam no corpo deste tra-
balho. Partindo dessa prtica reflexiva, a necessidade de aprofundamento
terico tornava-se cada vez mais provocante e desafiadora. Essa investiga-
o se fundamenta sobre essa prxis.
O objetivo central da pesquisa foi analisar a poltica de formao da Via
Campesina Internacional por meio das experincias concretas construdas
na Amrica do Sul e considerando essas experincias como parte de um
processo de territorializao contra-hegemnica do capital, que se efetiva
por meio da luta promovida pela organizao dos diferentes sujeitos do
campo.
Esse processo envolve, sem dvida nenhuma, o terreno da conscincia
e da ideologia, o que muitos autores designam como territrio imaterial,
como ser desenvolvido nos captulos que seguem.
No Captulo 1, intitulado "Territorializao do capital no campo na
Amrica do Sul", apontamos elementos do desenvolvimento da produo
capitalista no campo nos ltimos anos, consequncias da poltica neoliberal
na regio sul-americana. Nesse captulo, analisamos aspectos do agrone-
gcio, do hidronegcio, da minerao e desmatamento relacionados a me-

gaprojetos de infraestrutura para circulao de mercadorias, forjando um
domnio hegemnico do capital no campo em tempos de sua prpria crise
estrutural. Tambm apontamos algumas das principais consequncias que
essa hegemonia provoca como a desterritorializao dos sujeitos do campo,
seja na forma de expropriao, explorao ou subsuno deles ordem
estabelecida.
No Captulo 2, situamos historicamente o surgimento da articulao
internacional de organizaes do campo, a Via Campesina Internacional,
e a partir de suas linhas polticas, organizao e estratgia, analisamos os
processos de resistncia e construo de uma territorializao contra he-
gemonia do capital no campo. Pretendemos evidenciar a existncia e o
contraste entre dois projetos para o campo. Um deles, nos marcos do desen-
volvimento do capital e da produo inconsequente de mercadorias a partir
da explorao dos trabalhadores do campo e da subsuno de camponeses,
indgenas e afrodescendentes s suas leis (Captulo 1). Outro, proveniente
das contradies e consequncias do prprio sistema, no qual os trabalha-
dores e trabalhadoras organizados propem um novo modelo para o campo
baseado na soberania alimentar e na agroecologia.
No Captulo 3, com o nome "Polticas de formao da Via Campesina na
Amrica do Sul", retratamos a sistematizao das experincias de formao
organizadas pela Via Campesina Amrica do Sul em sua trajetria de vinte
anos de existncia. Buscamos, atravs de um mapeamento inicial, traar
elementos poltico-pedaggicos singulares que perpassam essas experin-
cias, identificando assim aspectos da poltica de formao da VCI. Esse
mapeamento foi realizado pela identificao das experincias e do agru-
pamento delas por caractersticas similares, mesmo que a denominao
desses agrupamentos no seja utilizada pela VCI. So eles: cursos livres ou
informais e atividades de formao poltica; cursos livres ou informais e ati-
vidades de formao poltico-profissional; escolas e institutos de formao
poltico-profissional em agroecologia. Para a exposio desse captulo, par-
timos do pressuposto de que as polticas de formao da VCI fazem parte
da sua estratgia na construo de uma territorializao contra a hegemonia
do capital.
O Captulo 4 deste trabalho denominado "Territorializao, organi-
zao e conscincia". Nesse captulo, discutimos os conceitos de territrio,
territorializao e territorialidade como conceitos geogrficos que perpas-

sam pela anlise do objeto de investigao, ou seja, a construo hegemni-
ca do capital no campo versus a luta contra-hegemnica da Via Campesina
na Amrica do Sul. Tambm nesse captulo, abordamos conceitos, como
a concepo de Antonio Gramsci sobre: Estado e sociedade civil; hege-
monia; organizao poltica como intelectual coletivo; formao poltica e
intelectual orgnico. Esses conceitos aportam para uma leitura crtica dessa
luta contra-hegemnica do capital no campo realizada pela Via Campesina
Internacional desde o enfrentamento, a organizao e a formao.
O Captulo 5 relaciona os aspectos da luta e da organizao s polticas
de formao da VC como aspectos chaves na construo da conscincia de clas-
se, pressuposto limiar do avano para uma luta por mudanas estruturais.
Nas Consideraes Finais desta obra, apontamos de maneira sinttica
as principais reflexes a respeito do papel das polticas de formao da VC
enquanto elemento estratgico para a luta contra a hegemonia do capital
e suas consequncias para os sujeitos coletivos do campo. Assinalamos
tambm nessa parte do trabalho algumas inquietaes que necessitam ser
aprofundadas, as quais seriam bases para outras possveis investigaes.
Desde o primeiro momento da realizao deste trabalho, desenvolvemos
a expectativa de que pudesse aportar, de alguma maneira, para a prxis
coletiva da Via Campesina Internacional e seu papel histrico na luta de
classes. Compreendemos, entretanto, que ele insuficiente para uma lei-
tura crtica de todo o seu processo, dados os desafios que lhe so colocados.
Nesse sentido, deixamos este breve estudo para a crtica da histria.
1
Territorializao do capital no campo na
Amrica do Sul
A partir da dcada de 1980, o capital no campo vem se reterritoriali-

zando na Amrica Latina sob as bases dos mesmos critrios: aumento da
produtividade para exportao de produtos agrcolas e de recursos naturais.
Consequncia de uma poltica neoliberal, consolidou-se a matriz do agro-
-hidronegcio1 e da minerao, que, relacionada a gigantescos projetos de
infraestrutura, tornou-se hegemnica e, assim, passou a desterritorializar
os diferentes sujeitos do campo pela expropriao, explorao e a subsun-
o de formas no capitalistas de produo.
Vale recordar de antemo que, para a diviso internacional do trabalho
estabelecida, cabe aos pases da Amrica Latina exportar matrias-primas
(minerais e agrcolas). Mercadorias como minrio de ferro, alumnio, gs,
petrleo, soja, celulose e etanol, que so altamente demandantes de gua e
energia, so produzidas em larga escala e esto no centro das prioridades.
Uma combinao de explorao e expropriao dos recursos naturais na
forma capitalista de produo vem territorializando-se de tal maneira que,
nos ltimos anos, os antigos latifndios improdutivos passam a ser grandes
propriedades com elevado nvel de produtividade sob o domnio de trans-
nacionais e multinacionais.
Essas caractersticas marcam a atuao do capital no campo na forma
do agronegcio, da minerao, do chamado hidronegcio e da construo
de megaprojetos de integrao para circulao de mercadorias. Estas, fun-
dadas em processo de crescente desterritorializao dos povos do campo e
1 Conceito utilizado pelo autor Thomaz Junior (2010).

das florestas como o caso de camponeses, indgenas e quilombolas. Marca-

-se assim um novo momento histrico dos conflitos territoriais causados
pelo capital no campo e cuja resposta so processos de resistncia e de luta
contra-hegemnica.
A atual territorializao hegemnica do capital ocorre essencialmente
pelo domnio das relaes econmicas de produo capitalistas, da pol-
tica e da ideologia. Esse processo no novo, mas encontra novas formas
e configuraes. Desde a acumulao primitiva de capital, o sistema ex-
propriou terra e territrio de diversos grupos do campo num processo de
desterritorializao. Quando no diretamente expropriando, em diferentes
circunstncias, subsumiu camponeses e comunidades tradicionais lgica
do grande capital.
A produo capitalista no campo
A histria da expropriao do homem em relao natureza est vin-

culada histria da separao do produtor ou trabalhador dos meios de
produo e das suas condies de trabalho, ou, como afirma Quaini, em
termos geogrficos pode ser expressa como progressiva dissociao do
homem em relao ao territrio, aps a transformao do territrio de valor
de uso em valor de troca ou mercadoria (Quaini, 2002, p.66).
A produo capitalista no campo se efetivou historicamente a partir
da expropriao de recursos naturais e dos sujeitos do campo; da renda da
terra; da renda produto e renda trabalho; da extrao de mais-valia pela da
jornada de trabalho e pelo assalariamento no campo; e da subsuno de for-
mas no capitalistas produo ou ao prprio mercado capitalista. Todas
essas formas estiveram diretamente articuladas s diferentes condies
naturais, assim como o desenvolvimento de tecnologias que marcaram a
acumulao capitalista de maneira desigual e combinada nos mais diferen-
tes pases e regies.
Nos ltimos anos, o capital no campo tem se reconfigurado na forma
do agro-hidronegcio (Thomaz Junior, 2010) e da minerao. Em conse-
quncia, mas tambm como matriz, esto sendo levados a cabo grandes
projetos de integrao para circulao de mercadorias. Todos esses setores
esto marcados pelo domnio de empresas transnacionais vinculadas agri-
cultura e aos diferentes recursos naturais como o caso da minerao, gua

e biodiversidade, sendo o papel fundamental do Estado no auxlio desse
processo de territorializao do capital.
Em se tratando do agronegcio, segundo Campos (2009), num primeiro
momento, o termo, que vem do ingls agrobusiness, estaria relacionado li-
teralmente a negcios que envolvem produtos agrcolas e agropecurios. O
termo agrobusiness advindo da dcada de 1950, nos Estados Unidos, onde
se aprimorou a crescente integrao de atividades agropecurias, agroin-
dstrias e setores de servios.
Entretanto, hoje esse conceito representa toda uma poltica de aperfei-
oamento da explorao capitalista no campo, representa a hegemonia do
capital no campo assim como seus fortes impactos aos trabalhadores do
campo, camponeses, indgenas, quilombolas e comunidades tradicionais.
Nesse sentido, do ponto de vista da diviso de classes sociais, o agrone-
gcio atrelado s classes dominantes nas diferentes escalas, que evi-
dentemente escamoteiam esse carter se apresentando como aspectos
meramente econmicos, quando em verdade atuam tambm na esfera
poltica e ideolgica, incidindo sobre decises governamentais desde a
escala local at a escala nacional (Campos, 2009, p.28).
Assim, podemos afirmar que o agronegcio, como poltica econmica
para o campo, vem se territorializando de maneira incisiva nos diferentes
pases destinados produo primria na geoeconmia mundial sob a
hegemonia do capital. As caractersticas gerais dessa territorializao esto
relacionadas a um amplo processo de desterritorializaao de formas no
capitalistas de produo.
Essa desterritorializao envolve a questo da produo de alimentos,
da expropriao e/ou expulso dos mais diferentes sujeitos do campo, da
transferncia de tcnicas e tecnologias que se dirigem para os lugares em
que o processo de valorizao do valor seja mais acelerado; das identi-
dades socioculturais, entre outras. Um processo impregnado de conflito,
pois o agronegcio no apenas uma articulao de capitais, mas tambm
de tcnicas associadas aos processos de trabalho dos distintos segmentos
capitalistas que compem, numa intrnseca relao de poder (Campos,
2009, p.37).
No seu processo de territorializao o agronegcio se apropria dos espaos

que j contam com uma densa configurao territorial, adequando o uso da
mesma s suas demandas. Esse o caso de lugares ou mesmo de regies que j
tm tradio de produo agrcola, mas que, medida que foram apropriados
pelo agronegcio, intensificaram e diversificaram o uso de tcnicas, de infor-
mao e de mtodos cientficos nos processos produtivos, [...] ampliaram a
integrao com segmentos a montante e jusante da produo em escala mun-
dial. No caso do Brasil, esse tipo de territorializao mais comum nas regies
sul e sudeste e parte do centro-oeste que j haviam passado por um processo
de modernizao da agricultura. Mas o processo de territorializao tambm
inclui a apropriao de espao com baixa densidade tcnica e demogrfica, que
constituam lugares de reserva de produo e consumo agropecurios globa-
lizados. (Campos, 2009, p.39)
Para Campos, esses elementos vinculam-se a uma estratgia poltica, na

qual o agronegcio promove vrias aes para obter apoio e criar um am-
biente institucional favorvel sua territorializao, entre os quais, a elei-
o de empresrios para cargos pblicos, o financiamento de campanhas
eleitorais de diferentes partidos formando uma base de apoio multiescalar
desde o municpio at a nacional (Campos, 2009, p.43). Nesses espaos,
realizam investimentos com recursos pblicos ou impedem aprovao de
medidas que contrariam seus interesses.
Outra estratgia poltica promovida pelo agronegcio a apropriao
de espaos da mdia (rdio, televiso, jornais etc.), assim como universida-
des e centros de pesquisa (pblicas ou privadas) promovendo programas
de educao tecnolgica, de graduao e ps-graduao em agronegcio,
assim como grupos de estudo e laboratrios para desenvolver pesquisas em
diferentes reas do conhecimento de acordo com seus interesses.
Esses elementos, Campos (2009) analisa como uma trplice aliana
entre agronegcio, latifndio [arcaico] e Estado, que, de maneira articula-
da, efetiva seu domnio em seu processo de territorializao hegemnica do
capital, mesmo que este ltimo se encontre num perodo de crise estrutural.
Para Garcia (2013), a intrnseca relao entre capital e Estado uma ca-
racterstica da hegemonia capitalista. Afirma a autora que, por trs de uma
grande empresa, existe sempre um Estado forte que a financia.
Detrs de una gran empresa hay siempre un Estado fuerte, que la financia
y estructura el campo jurdico y poltico para que ella acte. Y detrs de un
Estado hegemnico hay siempre empresas multinacionales que actan dentro y
fuera del pas, llevando su marca y creando su imagen junto a la imagen del pas
potencia. En algunos casos, la relacin entre empresas y Estado se explicita con
la penetracin de agentes de las empresas en el aparato estatal, influenciando
polticas pblicas directamente. Esa relacin dinmica entre capital y Estado
es caracterstica de la hegemona capitalista, en la que los intereses de las clases
dominantes son presentados como intereses universales. (Garcia apud Zubi-
zarreta, 2012, p.189)
O agronegcio tambm se caracteriza pelo controle das transnacionais

nos diferentes territrios e territorialidades, onde as empresas atuantes
controlam toda a cadeia de produo envolvendo desde sementes, tecnolo-
gias, insumos, agrotxicos, crditos bancrios etc., destinados a aumentar a
produtividade. Juntamente, segue a especializao e o monocultivo da pro-
duo destinados celulose, agrocombustveis, soja e milho para produo de
rao animal, leos e farinhas. A produo em larga escala, por consequncia,
assume a funo de destruio da biodiversidade com o crescimento do uso
de agrotxicos, a transgenia, alteraes de cdigos florestais para expandir
a produo, e a compra e venda de crditos de carbono.
Na sequncia, pretendemos apontar algumas caractersticas-chave
dessa hegemonia do capital no campo, na forma do agronegcio em pleno
momento histrico de crise estrutural do capital.
Agronegcio
O sistema do agronegcio tem como principais agentes hegemnicos as

empresas, grande parte transnacionais, com destaque para Bunge, Louis
Dreyfus, Cargill e ADM, na produo de leos, conservas e farinhas; Mon-
santo e Syngenta na produo de adubos, fertilizantes e agrotxicos; Sadia
e JBS na produo de carnes; Cosan e Shell na produo de etanol; Nestl e
Danone em laticnios; Klabin e Fibria na produo de celulose.
A revista Exame publicou, em julho de 2012, as cinquenta maiores em-
presas com sede no Brasil. A Bunge Alimentos encontra-se em primeiro
lugar com cerca de 19.319,9 milhes de dlares em venda (critrio conside-
rado para classific-las). Das elencadas nessa revista, catorze so do ramo
de produo de leo, farinha e conservas, e dez de produo de adubos, fer-

tilizantes e agrotxicos. Seguem, na tabela abaixo (Tabela 1), alguns dados
quanto ao volume de vendas de algumas das empresas transnacionais do
agronegcio no ano de 2011.
Tabela 1 Classificao de empresas quanto ao volume de vendas em 20112

Lugar Empresa Sede Segmento Vendas
(em US$
milhes)
1o Bunge Alimentos Gaspar (SC) leos, farin. e conservas 19.319,9
2o Cargill So Paulo (SP) leo, farin. e conservas 19.093,2
3o
JBS So Paulo (SP) Carne bovina 13.420,5
4o BRF/Sadia Itaja (SC) Aves e sunos 12.859,8
5o
BRF Itaja (SC) Aves e sunos 12 831,0
6o ADM So Paulo (SP) leos, farin. e conservas 9.903,0
7o
Copersucar So Paulo (SP) Acar e lcool 8.000,0
Cooperativa
8o Unilever So Paulo (SP) leos, farin. e 7.295,5
conservantes
9o Louis Dreyfus So Paulo (SP) leos, farin. e conservas 6.824,4
10 o
Basf So Paulo (SP) Adubos e defensivos 5.755,1
11o Coamo Campo Atacado e com. exterior 5.703,3
Mouro (PR)
12o Souza Cruz Rio de Janeiro Fumo 5.675,1
(RJ)
13o Nestl So Paulo (SP) Leite e derivados 5.240,4
14 o
Suzano Salvador (BA) Madeira e celulose 4.800,0
15o Heringer Viana (ES) Adubos e defensivos 4.833,5
16 o
CNH Contagem Mq., equip. e ferram. 4.824,6
(MG)
17o Marfrig So Paulo (SP) Carne bovina 4.576,6
18o Bunge Fertilizantes So Paulo (SP) Adubos e defensivos 4.473,6
19 o
Bayer So Paulo (SP) Adubos e defensivos 4.410,7
20 o
Amaggi Cuiab (MT) Atacado e com. Exterior 4 129,7
21o Copersucar So Paulo (SP) Acar e lcool 3.969,6
Continua
2
Esta tabela encontra-se no artigo O agronegcio na Amrica do Sul: movimentos sociais e
espacializao das transnacionais do grupo ABCD, escrito por ndrea Francine Batista e
Julciane Anzilago, publicado no livro digital Ensaios sobre a Questo Agrria.
Tabela 1 Continuao
22o Klabin So Paulo (SP) Madeira e celulose 3.888,6
23 o
Syngenta So Paulo (SP) Adubos e defensivos 3.840,0
24o Fibria So Paulo (SP) Madeira e celulose 3.753,9
25 o
Aurora Chapec (SC) Aves e sunos 3.614,1
26o Kraft Foods Curitiba (PR) leos, farin. e conservas 3.574,9
27 o
Frigorfco Minerva Barretos (SP) Carne bovina 3.565,0
28o DuPont Barueri (SP) Adubos e defensivos 3.436,1
29 o
Mosaic So Paulo (SP) Adubos e defensivos 3.292,4
30 o
Pepsico So Paulo (SP) leos, farin. e conservas 3.185,4
31o Vale Fertilizantes Uberaba (MG) Adubos e defensivos 2.985,1
32 o
Cooxup Guaxup (MG) Caf 2.984,8
33o Duratex So Paulo (SP) Madeira e celulose 2.907,3
34 o
Yara Porto Alegre Adubos e defensivos 2.831,6
(RS)
35o C. Vale Palotina (PR) Aves e sunos 2.754,4
36o Seara Itaja (SC) Aves e sunos 2.743,5
37 o
Cosan Acar e lcool Barra Bonita Acar e lcool 2.623,1
(SP)
38o Ultrafertil Cubato (SP) Adubos e defensivos 2.328,5
39o Cosan So Paulo (SP) Acar e lcool 2.271,3
40 o
Noble So Paulo (SP) Algodo e gros 2.106,4
41 o
Caramuru Itumbiara leos, farin. e conservas 2.039,1
(GO)
42o Itamb Belo Horizonte Leite e derivados 1.984,5
(MG)
43o Camera Santa Rosa leos, farin. e conservas 1.907,6
(RS)
44o Usacar Maring (PR) Acar e lcool 1.906,6
45o Ajinomoto So Paulo (SP) leos, farin. e conservas 1.900,0
46 o
Granol So Paulo (SP) leos, farin. e conservas 1.889,1
47o Cocamar Maring (PR) leos, farin. e conservas 1.861,1
48 o
Lar Medianeira Algodo e gros 1.849,2
(PR)
49o M. Dias Branco Eusbio (CE) leos, farin. e conservas 1.829,9
50o Bianchini Porto Alegre leos, farin. e conservas 1.791,2
(RS)
Fonte: Exame (jul. 2012).
J na edio de julho de 2013, a revista Exame, edio especial 40 anos,

aponta as empresas que mais venderam e as que mais lucraram no ano de
2012 (Tabela 2). Mesmo que algumas reportagens apontem a estagnao
do desenvolvimento do agronegcio de um ano a outro, o valor em vendas
lquidas permanece num alto patamar, assim como o predomnio de muitas
delas entre as cinquenta maiores empresas do ramo.
Tabela 2 Classificao das empresas quanto ao volume de venda em 2012

Lugar Lugar Empresa Sede Segmento Vendas
em 2012 em 2011 lquidas
(em US$
milhes)
1o 2o Cargill So Paulo (SP) leos, farinhas e 11.914,9
conservantes
2o 1o Bunge Gaspar (SC) leos, farinhas e 11.099,4
conservantes
3o 3o JBS So Paulo (SP) Carne bovina 8.281,4
4o
5 o
BRF Itaja (SC) Aves e sunos 7.193,8
5o 6o ADM Vitria (ES) leos, farinhas e 5.440,0
conservantes
6o 7o Copersucar- So Paulo (SP) Acar e lcool 4.887,5
-Cooperativa
7o 9o Louis Dreyfus So Paulo (SP) leos, farinhas e 4.740,7
conservantes
8o 8o Unilever So Paulo (SP) leos, farinhas e 3.432,5
conservantes
9o 11o Coamo Campo Mouro leos, farinhas e 3.395,8
(PR) conservantes
10o 10o Basf So Paulo (SP) Adubos e 3.302,8
defensivos
11o 12o Souza Cruz Rio de janeiro Fumo 3.071,9
(RJ)
12o 20o Amaggi Cuiab (MT) Atacado e 2.853,3
comrcio
exterior
13o 19o Bayer So Paulo (SP) Adubos e 2.774,3
defensivos
14o 15o Heringer Viana (ES) Adubos e 2.679,1
defensivos
15o Razen Barra Bonita (SP) Acar e lcool 2.649,8
Energia
Continua
Tabela 2 Continuao
16o 16o CNH/ Cse Contagem (MG) Mquinas 2.628,7
New Holland equipamentos e
ferramentas
17o 23o Syngenta So Paulo (SP) Adubos e 2.577,3
defensivos
18o 14o Suzano Salvador (BA) Madeira e 2.516,6
celulose
19o 18o Bunge So Paulo (SP) Adubos e 2.398,3
Fertilizantes defensivos
20o 13o Nestl So Paulo (SP) Leites e 2.322,0
derivados
21o 17o Marfrig So Paulo (SP) Carne bovina 2.292,2
22o 21o Copersucar So Paulo (SP) Acar e lcool 2.223,9
23o
28 o
Dupont Barueri (SP) Sementes 2.133,6
24o
25 o
Aurora Chapec (SC) Aves e sunos 2.097,8
Alimentos
25o 22o Klabin So Paulo (SP) Madeira e 2.038,8
celulose
26o 24o Fibria So Paulo (SP) Madeira e 1.931,4
celulose
27o Mondelez Curitiba (PR) leos, farinhas e 1.913,0
Brasil conservantes
28o 27o Frigorfico Barretos (SP) Carne bovina 1.897,3
Minerva
29o 34o Yara Porto Alegre Adubos e 1.881,2
(RS) defensivos
30o 29o Mosaic So Paulo (SP) Adubos e 1.710,3
defensivos
31o 30o Pepsico So Paulo (SP) leos, farinhas e 1.640,6
conservantes
32o 33o Duratex So Paulo (SP) Madeira e 1.638,2
celulose
33o 35o C. Vale Palotina (PR) Aves e sunos 1.600,6
34o Fosfertil Uberaba (MG) Adubos e 1.539,6
Defensivos
35o 36o Seara Itaja (SC) Aves e sunos 1.484,1
36o
41o Caramuru Itumbiara (GO) leos, farinhas e 1.373,3
conservantes
37o 49o M. Dias Eusbio (CE) leos, farinhas e 1.287,3
Branco conservantes
Continua
Tabela 2 Continuao
38o 40o Noble So Paulo (SP) Algodo e 1.272,7
celulose
39o Fiagril Lucas do Rio Atacado e 1.223,5
Verde (MT) comrcio
exterior
40o Goiasfertil Cubato (SP) Adubos e 1.186,2
defensivos
41o 46o Granol So Paulo (SP) leos, farinhas e 1.144,1
conservantes
42o 48o Lar Medianeira (PR) Algodo e 1.113,4
celulose
43o 47o Cocamar Maring (PR) leos, farinhas e 1.075,3
conservantes
44o 32 o Cooxup Guaxup (MG) Caf 1.053,9
45 o
Comigo Rio Verde (GO) Algodo e 1.045,1
celulose
46o 44o Usaucar Maring (PR) Acar e lcool 1.003,0
47 o
Cooperativa Guarapuava Algodo e 995,4
agrria (PR) celulose
48o 42o Itamb Belo Horizonte Leite e 984,7
(MG) derivados
49o 45o Ajinomoto So Paulo (SP) leos, farinhas e 961,3
conservantes
50o Biosev So Paulo (SP) Acar e lcool 902,5
Entre os anos de 2011 e 2012, houve pouca alterao entre as dez primei-
ras colocadas. No ano de 2010, segundo notcia on-line da revista Exame,3
estavam entre as dez primeiras colocadas. Dentre os trs ltimos anos ana-
lisados, as empresas do agronegcio que se mantm entre as dez primeiras
colocadas quanto ao valor de venda em dlares so: Bunge, Cargill, Unile-
ver, Copersucar-Cooperativa, BRF, JBS e ADM, empresas atuantes nos
segmentos de derivados da soja, acar, etanol e carnes.
A Bunge, holandesa, est instalada em diversos municpios brasileiros, e
tambm na Argentina, no Paraguai e no Uruguai. Tem fbricas, plantas de
processamento, terminais porturios e escritrios, e atua produzindo leo
e farinha de soja, girassol, acar e bioenergia. A Cargill, estadunidense,
3
Ou tambm em reportagem sobre as dez maiores do agronegcio do Brasil, disponvel em
<http://http://pratoslimpos.org.br/>. Acesso em: 20 set. 2010.
atua no Brasil desde 1965. Tem fbricas, armazns, escritrios e terminais

porturios em 141 municpios brasileiros (Exame, 2013, p.101). Atua no
ramo da soja, acar, cacau, etanol, amidos e adoantes, algodo, trigo e
milho. Est tambm na Argentina, na Bolvia, no Paraguai, noUruguai, na
Colmbia, no Peru, na Venezuela.
A Unilever anglo-holandesa e atua no Brasil, na Argentina, no Chile
e na Colmbia. A Copersucar-Cooperativa, brasileira, exporta etanol para
Trinidad e Tobago e acar para Venezuela, Colmbia, Peru, Chile, Ar-
gentina e Uruguai. O grupo JBS, brasileiro, tem instalaes no Brasil, na
Argentina, no Paraguai, no Chile e no Uruguai, com unidades de abate de
bovinos, unidades de carnes em conserva, unidade de vegetais, confina-
mentos, plantas industriais de laticnios, indstrias de couro, unidade fabril
de colgeno e unidade de biodiesel. Segundo a revista Carta Capital (Ri-
beiro, 2013), numa reportagem de maro de 2013, o grupo JBS, presidido
por Joesley Batista, entrou tambm no ramo da mdia comprando o Canal
Rural do grupo gacho de comunicao RBS, dono do dirio Zero Hora de
Porto Alegre e das transmissoras da Rede Globo no sul do pas. O Canal
Rural um grupo especializado em transmisses de leiles de gado.
A empresa ADM, americana, atua no Brasil, na Argentina, na Bolvia
e no Paraguai na produo de derivados da soja, girassol e insumos. A em-
presa BRF (Brasil Foods) atua no Brasil e na Argentina nos segmentos de
carnes (aves, sunos e bovinos), alimentos processados de carnes, lcteos,
margarinas, massas, pizzas e vegetais congelados, com as marcas Sadia,
Perdigo, Batavo, Eleg, Qualy, entre outras.
Dentre outras empresas que esto entre as primeiras cinquenta coloca-
das, est a Dreyfus, que atua na Argentina, no Chile, no Paraguai, no Peru,
no Uruguai e no Brasil na produo de gros e oleaginosas, caf, fertilizan-
tes, biosev e sucos. Tambm a Syngenta, atuando no Chile e Brasil no ramo
de sementes e cana-de-acar. Em Holambra, So Paulo, encontra-se o
Seed Care Institute, considerado o mais moderno laboratrio de tratamento
de sementes da Amrica Latina, de propriedade da Syngenta.
No ramo do etanol, a Razen, controlada pela Consan-Shell, segundo
reportagem de maro de 2013 disponibilizada no site da Brasilagro (Batis-
ta, 2013), tem previso de investimento em etanol celulsico, e ir instalar
sua primeira usina em Piracicaba (So Paulo). A perspectiva da empresa
um crescimento de moagem de cana em toda a regio centro-sul do Brasil.
Ainda referindo-se ao agronegcio, a revista Exame (2013) aponta que, em

relao s dez empresas que mais lucraram no ano de 2012 esto a Souza
Cruz, a JBS, Klabin, Bayer, Cargill, entre outras. Baseados nos dados en-
contrados na referente revista, reproduzimos a seguir (Tabela 3) os princi-
pais dados das dez empresas que mais lucraram nesse ano.
Tabela 3 Classificao das empresas quanto ao lucro lquido em 2012
Ordem Entre as Empresa Segmento Controle Lucro

de lucro 400 maiores acionrio lquido
empresas do ajustado
agronegcio U$
1o 11o Souza Cruz Fumo Ingls 789,5
2o 3o JBS Carne bovina Brasileiro 374,4
3o
25 o
Klabin Adubos e celulose Brasileiro 328,8
4o 13o Bayer Adubos e defensivos Alemo 231,2
5o
1 o
Cargill leo, farinhas e Estadunidense 187,1
conservantes
6o 23o Duppont Sementes Estadunidense 179,4
7o 32o Duratex Madeira e celulose Brasileiro 172,7
8o
9 o
Coamo Atacado e comrcio Brasileiro 145,7
exterior
9o 37o M. Dias leo farinhas e Brasileiro 141,2
Branco conservas
10o 72o Alto Alegre Acar e lcool Brasileiro 126,1
A empresa Souza Cruz, com sede no Rio de Janeiro, foi considerada, em

2012, a mais produtiva do setor.
Destas empresas, seis so brasileiras, duas estadunidenses, uma alem,
e uma inglesa. Duas esto no ramo de adubos e defensivos; trs no ramo
de leos, farinhas e conservantes; um no ramo de madeira e celulose; um
no ramo de acar e lcool; um no ramo de carnes; um no ramo de fumo.
A Klabin, por exemplo, atuante na rea de papel e celulose, somente na
fbrica de Telmaco Borba (Paran) teve um lucro de 200 milhes de reais
(Exame, 2013, p.103). Se analisarmos a totalidade das empresas que mais
lucraram no ano passado no Brasil, para alm do agronegcio, observa-
-se que a Petrobras ficou em primeiro lugar e em segundo ficou a Ambev
(Exame, 2013, p.65). Como esses rankings levam em considerao o lucro,
devemos lembrar que, quanto maior o lucro, tambm maior ser a extrao
da mais-valia. Sendo assim, quanto maior o lucro das empresas, maior a
explorao do homem e da natureza exercido por ela.
No setor do agronegcio, o investimento em tecnologias pelas empresas
e estabelecimentos capitalistas para aumentar a lucratividade um impera-
tivo. Um exemplo do investimento em inovaes tecnolgicas a empresa
de gesto de colheitas Enalt, que vem desenvolvendo um sistema de co-
lheitas acompanhadas por GPS, no qual os sensores de preciso acoplados
maquinaria agrcola dos setores de cana-de-acar, papel e celulose rece-
bem em tempo real as informaes agricultura de preciso. Essa empresa
tem sua sede em So Carlos (So Paulo) e entre seus principais clientes esto
outras, como a Odebrecht (Exame, 2013, p.223).
Em relao a investimentos e inovaes tecnolgicas, a revista Exame
(2013) menciona tambm as principais empresas que investiram alto em
2012 para ampliao de suas estruturas e operaes no Brasil para aumentar
as vendas e o lucro. Dentre as cem empresas com maiores investimentos,
mencionamos como destaque: Petrobras, Vale, Suzano, JBS, BRF, Klabin,
Duratex, Minerao Paragominas, Bunge, Souza Cruz e Cargill (Exame,
2013, p.410-3). O Quadro 1 a seguir sintetiza os investimentos por empresa
e sua colocao por ordem de valor de investimento.
Quadro 1 Classificao das empresas quanto aos investimentos realizados em 2012
Ordem por Empresa Segmento Controle Investimento

valor de Acionrio
investimento
1o Petrobras Energia Estatal Explorao e produo
de campos do pr-sal e
ps-sal, e, melhora de
infraestrutura, logstica e
tecnologia.
2o Vale do Rio Minerao Brasileiro Expanso das operaes
Doce integradas de minrio de
ferro em Carajs (PA).
5o Suzano Papel e celulose Brasileiro Construo de fbrica
em Imperatriz (MA) e
manuteno de reserva
florestal no Piau, parte
do projeto de expanso no
Nordeste.
Continua
Quadro 1 Continuao
18o JBS Bens e consumo Brasileiro No informado.

35o BRF Aves e sunos Brasileiro Expanso da capacidade
do complexo industrial em
Lucas do Rio Verde (MT)
e construo de fbrica em
Vitria de Santo Anto
(PE).
44o Klabin Papel e celulose Brasileiro Mquinas para fabricao
de papis para sacos
industriais com capacidade
de 80.000 toneladas por
ano, na cidade de Correia
Pinto (SC).
47o Duratex Madeira Brasileiro Implantao de fbrica
de placas de MDF em
Itapetininga (SP), e
aquisio de unidade de
fabricao de vlvulas
industriais de bronze
Lupatech em Jacare (SP).
67o Minerao Minerao Noruegus Infraestrutura para
Paragominas armazenagem de resduos
de minrio na cidade de
Paragominas (PA).
68o Bungue Bens de Holands Ampliao de canaviais,
consumo melhorias de tcnicas
agrcolas e de sistemas de
irrigao e aumento da
capacidade de moagem das
usinas de cana-de-acar.
75o Souza Cruz Bens de Ingls Modernizao do parque
consumo industrial, substituio
de equipamentos de
informtica e renovao
de frota de veculos de
distribuio.
77o Cargill Bens de Estadunidense Construo de unidade de
consumo processamento de milho
em Castro (PR) para
produo de amidos e
adoantes.
Desde o ltimo quadro anteriormente mencionado, percebemos que,

ao agronegcio, acrescentam-se empresas de explorao e expropriao de
recursos naturais vinculadas energia e minerao. Ampliando os dados
das empresas do agronegcio, minerao e energia que mais venderam no

ano de 2012, segundo a revista Exame (Exame, 2013, p.342), seguem abai-
xo alguns dados sistematizados na Tabela 4:
Tabela 4 Classificao de empresas quanto ao volume de vendas em 2012

Lugar Empresa Segmento Capital acionrio Vendas
(em US$
Milhes)
1o Petrobras Energia Estatal 109.713,3
2o BR distribuidora Atacado Estatal 39.024,5
3 o
Vale Minerao Brasileiro 28.989,4
6 o
Cargill Bens de Consumo Estadunidense 11.914,9
10o Bunge Bens de consumo Holands 11.099,4
11 o
Braskem Qumica Brasileiro 10.416,0
14o JBS Bens de consumo Brasileiro 8.281,4
17 o
BRF Bens de consumo Brasileiro 7.193,8
21o Ambev Bens de consumo Belga 6.584,7
29 o
Cosan Atacado Brasileiro 5.526,6
31o ADM Produo agropecuria Americano 5.440,0
39 o
AES Eletropaulo Energia Americano- 5.027,3
brasileiro
41o Copersucar Energia Brasileiro 4.887,5
46 o
Louis Dreyfus Produo agropecuria Francs 4.740,7
52o Itaipu binacional Energia Estatal 3.797,9
Como j mencionado anteriormente, muitas dessas empresas possuem

operaes ou instalaes em diferentes pases da Amrica do Sul. O Qua-
dro 2 elenca as duzentas maiores empresas transnacionais em 2012 e que
mantm operaes na Amrica do Sul relacionadas ao agronegcio, hidro-
negcio e minerao. Importante destacar que a maioria das empresas atua
em dois ou mais setores, assim como a diversidade de empresas controladas
e coligadas aos grupos. Percebe-se tambm que muitas delas tm controle
acionrio brasileiro (Exame, 2013, p.418-22):
Quadro 2 Classificao das maiores empresas em 2012 que mantm operaes na Amrica do Sul
Lugar Grupo Controle Setores de Algumas das principais empresas controladas e coligadas Pases onde o
privado acionrio atuao e grupo mantm
participao operaes na
America do Sul
2o Vale Brasileiro Minerao (89%), Controladas: Compaia Minera Misky, Peru Fertilizantes, Ferrovia Argentina, Brasil,
Transporte (3%) , Centro--atlntica, Brasil Logstica, Ferrovia Norte-sul, Minerao Chile, Colmbia,
Outros (8%) Corumbaense Reunidas, Brasil minrio de ferro e mangans, PT Peru.
Internacional, Nickel Indonsia Tbk, Indonsia Nquel, Minera Trs
Valles, Chile Cobre, Vale (Austrlia, ustria holding GmbH, Canad,
Colmbia, fertilizantes, International, mangans, Minas do Azul,
Moambique, Nouvelle-Caledonie, Oman Pelletizing, Shippong

Holding).
3o J &F Brasileiro Bens de consumo Controladas: JBS, Eldorado Brasil. J&F Floresta Agropecuria, Flora, Brasil, Argentina,
Investimentos (99%), J&F Oklahoma, Banco Original, Vigor, J&F Infraestrutura. Uruguai,
Financ. (1%) Paraguai.
4o Odebrecht Brasileiro Qumica e Controladas: Construtora Norberto Odebrecht, Braskem, Odebrecht Argentina, Brasil,
Petroqumica (leo e gs, realizaes imobilirias, transporte, participaes, Chile, Colmbia,
(50%), Ind. investimentos, energia, defesa e tecnologia, agroindustrias, Equador, Paraguai,
Construo (37%), ambiental). Peru, Uruguai,
Transp. (2%), Venezuela.
Outros (11%)
12o Votorantim Brasileiro Sider. e Metarlurg. Controladas: Acariba Minerao, Interavia Transportes, Argentina, Bolvia,
(37%), Ind. da Silcar Empreendimentos, Votorantin Cimentos, Votorantin Brasil, Chile,
construo (29%), Metais Companhia Brasileira de Alumnio, Votorantim Metais Colmbia, Peru,
Financ. (25%), Papel Cajamarquilla, Cia Mineradora Atacocha, Companhia Minera Milpo, Uruguai.
e celulose (5%), Prod. Fibria Celulose, Citrovita Agroindustrial, Citrovita Agropecuria,
Agropecuria (3%), Citrosuco, Santa Cruz gerao de energia, Votorantin Investimentos
Autoind.(1%) Latino-americanos, Votorantin Corretora de Seguros etc.
Continua
Quadro 2 Continuao
13o Ambev Belga Bens de consumo Controladas: Ambev (Luxemburgo, Peru, Equador, bebidas), Aspen, Argentina, Bolvia,
(100%) Brahma co, Pampa, Musa, Inkee, ITB, Agrega, Anep, Disban, Brasil, Chile,
NCAQ, Arosuco, CRBS, Skol etc. Equador, Paraguai,
Peru, Uruguai.
15o BRF Brasileiro Bens de consumo Controladas: BRF Brasil Foods frica, BRF Sunos do Sul, Perdigo Argentina, Brasil,
(100%) International, PSA Laboratrio Veterinrio, 49-Qualy, Sadia Chile, Uruguai
Alimentos, Sadia Chile, Sadia Uruguai. Venezuela.
17o Consan Brasileiro Qumica e Controladas: Rumo, Cosan Lubrificantes, Radar, Cosan Alimentos. Bolvia, Brasil,
petroqumica (75%), Coligadas: Razen Energia, Razen Combustveis. Paraguai e
Prod. Agropecuria Uruguai.
(15,51%),
Varejo (2,83%),
Transporte (2,29%),
outros (4,27%)
18o Cargill Estaduni- Bens de consumo Controladas: Innovatti Ind. e com. de steres sintticos; Cargill Brasil, Argentina,
-dense (100%) (Agro.comerc. de energia, Holding Participaes, Lecitina, Nassau Bolvia, Paraguai,
Limited); Armazns Gerais Cargill, Casa & BSL, TEAG Terminal Uruguai,
de Exportao de Acar de Guaruj. Colmbia, Peru,
Coligadas: TEAS Terminal Exportador de lcool de Santos. Venezuela.
30o Unilever Anglo- Bens de consumo Controladas: Unilever Brasil Industrial, Unilever Brasil Gelados do Brasil, Argentina,
Brasil -holands (100% ) Nordeste, Unilever Brasil Nordeste Produtos de Limpeza. Chile, Colmbia.
38o Copersucar Brasileiro Atacado (99%), Controladas: Cia. Auxiliar de Armazns Gerais, Copersucar Brasil, Colmbia,
Servios (1%) Armazns Gerais, Copersucar International NV, Copersucar Trading Peru.
AVV, Copersucar Europe BV, Sugar Express Transportes.
Coligadas: Uniduto Logstica, Logum Logstica, Copa Shipping
Company Limited.
Continua
Quadro 2 Continuao
.40o Louis Francs Prod. agropecuria Controladas: Luis Dreyfus (commodities agroindustrial, Brasil, Argentina,
Dreyfus (100%) armazns gerais e Citrus NV), Coinbra Investiment and Trading, Chile, Paraguai,
Coimbra Frutesp com. e processamento de ctricos, Cogepar soc. Peru, Uruguai.
de empreend. Imobili. e partic., Amaggi & LD commodities,
Amburana Inv. e Partc., LDC Gearbulk Terminal Porturios
e Partic., NST Terminais e logstica, TEG Terminal Exp.
Porturios e Partic., Sociedade Americana de Inversiones, Porto
Paraty Sociedad de Empreend., Imob. e Partic, Gogest Soc. de
Empreend., Imob. e Partic., Macrofertil Ind. e Comercio de
Fertilizantes, Fertibrasil Log. de Fertilizantes, Cambuc invest.
e partic., Avena Terminais porturios, Lisianto Invest. e Partic.,

Hdera Invest. e Partic. LD commodities International.
57o Basf Alemo Qumica e Controladas: Basf Poliuretanos, Basf Performance Plumers Indstria Brasil.
petroqumica de Polmeros e Plsticos de Engenharia.
(100%)
60o Natura Brasileiro Bens de consumo Controladas: Ind. e Comrcio de Cosmticos Natura, Natura Argentina, Brasil,
(100%) Cosmticos (Chile, Peru, Argentina, Mxico, Colmbia, Espanha), Chile, Colmbia,
Inovaes e Tecnologia de Produtos, Europa SAS Distrib. de Mxico, Peru.
Cosmetics (EUA), International BV (Holanda).
64o Andr Brasileiro Atacado (85%), Controladas: Andr Maggi participaes, Amaggi Exportaes Argentina, Brasil.
Maggi Prod. agropecuria e Importaes, Amaggi International, Maggi Energia, Amaggi
(11,23%), Argentina, Ilha Comprida Energia, Agropecuria Maggi, Amaggi
Transporte Construo de Rodovias, Agropecuria Morrinhos, Agro-Sam
(3,12%), Energia Agricultura e Pecuria, Hermasa Navegao da Amazonia, Amaggi
(0,42%) Transportes.
Coligadas: Terminal de Granis do Guaruj.
Continua
Quadro 2 Continuao
72o Suzano Brasileiro Papel e celulose Controladas: Suzano (papel e celulose, America, Trading, Europe, Argentina, Brasil.
Holding (100%) Energia Rnovvel), Bahia Sul Holdings, Coml e agric Paineiras,
Stenfar, Sun Paper, Asapir, Ondurman, Nemonorte, Nemopar,
Futuragene PLC, Amulya, Paineiras Logstica, Premesa, Aaisan e
Epcares.
83o Frigorfero Brasileiro Prod. agropecuria Minerva (alimentos, Overseas, Middle East, Beef, Dawn Farms), Brasil, Chile,
Minerva (100%) Eurominerva Comercio, Friasa, Transminerva, Brascasing, Pul, Colmbia,
Frigomerc. Paraguai, Uruguai.
88o Klabin Brasileiro Papel e celulose Controladas: Klabin (Argentina, Trade ltda, Forest Productos Brasil, Equador.
(93%), Prod. Company do Paran Produtos Florestais, Florestal), Ikap
agropecuria (7%) Empreendimentos, Centaurus Holding.
Coligadas: empresa de controle partillhado, Florestal Vale do Corisco
(51%).
104o Mosaic Americano Qumica e Controladas: Fospar, Mosaic Fertilizantes. Brasil.
petroqumica Coligadas: IFC Indstria de Fertilizantes Cubato.
(98,20%),
Servios (1,80%)
105o ALL Brasileiro Transporte (100%) Controladas: ALL Amrica Latina Logstica (Rail TEC e Ritmo Argentina, Brasil.
Amrica Logstica, Servicios Integrales, Argentina, Malha Sul, Intermodal,
latina Overseas, Servios, Equipamentos, Participaes, Armazns Gerais,
Malha Paulista, Malha Norte, Malha Oeste), PGT Grains Terminal,
Portofer Transporte Ferrovirio, Boswells, ALL (Mesopotamica
central, Raisil Management), Terminal XXXIX de Santos, Brado
Holding, Brado Log. e participaes, Brado Logstica, Vtria, Track
Logstica.
Coligadas: Rhall terminais, Temag, TGG Terminais de Granis do
Guaruj.
Continua
Quadro 2 Continuao
108o M. Dias Brasileiro Bens de consumo Controladas: Indstria de alimentos Bomgosto, Tergan Terminal Brasil, Argentina,
Branco (100%) de Gros de Fortaleza, M Dias Branco (Internacional Trading, Chile, Paraguai.
Internacional Trading Uruguay, Argentina).
131o Camil Brasileiro Bens de consumo Camil Internacional Argentina, e Ciclo Logstica Argentina, Brasil
(100%) Coligadas: Molinos Arroceros Nacionales (Saman), Camil Chile Chile, Peru,
SPA, Camil alimentos Peru, Arrosur, Tacua, Agencia martima Sur, Uruguai.
Galofer, Comisaco, Mercantil Uruguaya (Samu), Empresas Tucapel,
Servicios Externos, Costeo Alimentos, Ormus, Buskoy.
J desde a perspectiva dos maiores grupos da Amrica Latina (Tabela

5) e no somente que mantm operaes na Amrica do Sul podemos
observar que as empresas brasileiras, mexicanas, colombianas e venezuela-
nas esto entre as dez primeiras que mais venderam no ano de 2012 e esto
relacionadas a bens de consumo, minerao, energia e indstria qumica e
petroqumica. O Brasil concentra o maior nmero de empresas e respecti-
vas vendas (Exame, 2013, p.494).
Tabela 5 Classificao dos maiores grupos em 2012 da Amrica Latina

Lugar Empresa Pas Setor Vendas
lquidas
(em US$
milhes)
em 2012
1o Petrobras Brasil Energia 14.2036,3
2o Pemex Mxico Energia 12.6367,7
3 o
PDVSA Venezuela1
Energia 12.4459,0
4o America Movil Mxico Telecomunicaes 59.778,0
5 o
Vale Brasil Minerao 47.203,1
6o J&F Investimentos Brasil Bens de consumo 39.537,1
7 o
Odebrecht Brasil Qumica e petroqumica 38.584,1
8o Ecopetrol Colmbia Energia 37.735,2
9 o
Walmart do Mxico e Mxico Varejo 32.077,1
Centro Amrica
10o Ultrapar Brasil Diversos 27.217,8
13 o
COPEC Chile Papel e celulose 22.761,0
23o Codelco Chile Minerao 15.860,4
26 o
BRF Brasil Bens de consumo 14.395,2
29o YPF Argentina Energia 13.639,4
52 o
Medelln Colmbia Energia 7.145,4
(empresa
pblica)
54o Unilever Brasil Bens de consumo 6.856,3
59 o
Anfogasta Chile Minerao 6.740,1
65o Louis Dreyfus Brasil Produo agropecuria 5.697,6
69 o
Petro Peru Peru Energia 5.248,7
78o Refinariade Pampilla Peru Energia 4.840,7
80 o
CMPC Chile Papel e celulose 4.759,3
Continua
Tabela 5 Continuao
102o Basf Brasil Qumica e petroqumica 4.759,3
108o Natura Brasil Bens de consumo 3.203,2
122 o
Carbones de Cerrejn Colmbia Minerao 2.910,0
127o Heringer Brasil Qumica e petroqumica 2.608,8
129 o
Suzano Holding Brasil Papel e celulose 2.622,2
162o Minera Cerro Verde Peru Minerao 2.127,0
163 o
Klabin Brasil Papel e celulose 2.101,8
Podemos afirmar, a partir desses dados, que a presena das empresas

multinacionais a chave para compreender o processo de reterritorializao
do capital no campo, e, por conseguinte, a consolidao de uma hegemo-
nia sob os aspectos econmicos, polticos e ideolgicos. Tambm ficam
evidentes as principais reas de atuao e investimentos dessas empresas,
que esto vinculadas produo de soja e milho; papel e celulose; acar e
etanol; minerao, energia e indstria qumica e petroqumica.
Essa hegemonia do capital no campo est tambm intrinsecamente vin-
culada ao acaparamiento de tierras, processo que no novo, mas toma uma
nova dimenso na busca desenfreada dos capitalistas por investimentos em
seus capitais. No Brasil, em 2010, cerca de 4,2 milhes de hectares de terra
j eram propriedades estrangeiras (de empresas transnacionais ou gover-
nos), concentrados principalmente nos estados de Mato Grosso, Gois, So
Paulo, Minas Gerais, Mato Grosso do Sul e Bahia. Paran e Rio Grande
do Sul tambm so estados com expanso desse tipo de comercializao de
terras.
Segundo Borras (2011), a China, Coreia do Sul e naes do Golfo Prsi-
co tm comprado terras no Brasil e na Argentina. Os Estados Unidos e al-
guns pases europeus tm investido em compras de terras na Colmbia, no
Mxico, no Peru e no Uruguai. Terras do Brasil, da Colmbia e do Equador
so compradas pelo Japo. E ainda, dentro do prprio continente, pases
como Mxico, Brasil, Chile e Argentina tm comprado terras em outros
pases da regio.
Fernandes (2009) afirma em seu artigo que o agronegcio e a agri-
cultura camponesa disputam territrios em quase todo o mundo e que
empresas e governos de diversos pases esto arrendando ou comprando
gigantescas reas para produo de soja e agrocombustvel (Fernandes,

2009, p.2). O mapa a seguir (Figura 1), elaborado tambm por Fernandes
(2009), demonstra em termos geopolticos trs principais grupos: os pases
arrendatrios e compradores, os pases que oferecem terra para arrenda-
mento ou compra, e pases que so ao mesmo tempo arrendatrios e arren-
dadores de terra.
Figura 1 Arrendamentos e/ou compra de terras para produo de alimentos e agroenergia.

Fonte: Grain Via Campesina The Economist
Elaborao: Bernardo Manano Fernandes.
Outro aspecto marcante da territorializao do capital no campo o

patenteamento de sementes, em especial as geneticamente modificadas,
que so geralmente vinculadas ao uso de determinados defensivos. Alm
de serem amplamente difundidas na produo capitalista, essas sementes
chegam tambm s pequenas comunidades camponesas que buscam fazer
de seu territrio um espao de manuteno do grupo ou da famlia formas
no capitalistas de produo. Essas comunidades passam a ser cada vez
mais subalternas ao capital quando so movidas a produzir mercadorias
que possibilitem uma renda maior com base em pacotes tecnolgicos deter-
minados pelo capital. Ou seja, o capital tambm determina quais territrios
produzem que tipos de mercadorias, influenciando os preos por meio das
commodities agrcolas que passam a ser reguladas por uma mdia universal
de preo (desde a oferta, a procura e o desenvolvimento tecnolgico das

mercadorias).
Outra caracterstica do agronegcio nos tempos atuais a compra e
venda de ttulos de propriedade de reas de oxignio, chamados crditos de
carbono. A no emisso de poluentes na atmosfera gera crditos que podem
ser comercializados na bolsa de valores ou diretamente entre empresas.
Hidronegcio
Segundo Thomaz Junior (2010), a gua um dos focos dos empreen-

dimentos produtivos capitalistas no campo, de forma que o autor utiliza o
termo agro-hidronegcio para enfatizar esse carter. Podemos tomar como
exemplo o fato de o Aqufero Guarani, terceiro maior do mundo e que com-
preende reas do Brasil, do Paraguai, da Argentina e do Uruguai, ser uma
regio altamente utilizada pelo agronegcio. Nessa regio, so cultivadas
culturas do agronegcio e esto instaladas plantas processadoras da cana-
-de-acar, (acar e lcool), soja, milho e celulose. Exemplos dessas trans-
nacionais so Bunge, Cargill, Dreyfus e ADM (Batista, e Anzilago, 2013).
Outro exemplo a prpria transnacional Nestl. Segundo reportagem do
jornal Brasil de Fato, de abril de 2013 (Francisco Neto, 2013), o empresrio
austraco Peter Brabeck-Letmathe, presidente da Nestl desde 2005, afirma
a necessidade de privatizao do fornecimento da gua, afirmando que os
governos deveriam garantir 5 litros dirios de gua para beber e 25 litros
dirios para higiene pessoal por indivduo, mas que o resto do consumo
deveria ser gerido de acordo com critrios empresariais. O grupo Nestl
uma das lderes mundiais em venda de gua engarrafada, como qualquer
outro setor alimentcio e tem um valor de mercado.
Tambm parte do hidronegcio a construo das grandes hidreltricas
para fornecimento de energia. Apesar de no Brasil ter sido um setor cons-
trudo pelo Estado, passou s mos do capital na onda de privatizao dos
anos 1990. Algumas hidreltricas, como o caso da Itaipu, ainda so esta-
tais, mas so base de um sistema de produo de energia para a produo
de mercadorias. Outro exemplo a Usina Hidreltrica de Belo Monte, que
est sendo construda no rio Xingu (Par). Tem a previso de ser a terceira
maior hidreltrica do mundo, atrs da chinesa Trs Gargantas e da Itaipu
(Brasil-Paraguai). Segundo reportagem de Monteiro (2012), em um estu-
do sobre o impacto ambiental de Belo Monte, este projeto tambm prev

direitos minerrios na regio da Volta Grande do Xingu, onde h dezoito
empresas que esto fazendo requerimento para minerao de ouro, dentre
elas a Vale. A regio em questo um territrio indgena, onde, nos ltimos
anos, foram descobertas jazidas de bauxita, mangans, ouro, cassiterita,
cobre, urnio, entre outros minerais. Para Monteiro (2012), a implantao
do projeto hidreltrico de Belo Monte a nica forma de viabilizar defini-
tivamente a minerao em terras indgenas. importante recordar tambm
que a minerao utiliza grande quantidade de gua para o processamento
da mercadoria final, o que impacta tambm na qualidade das guas super-
ficiais e subterrneas.
Nessa regio do Xingu, nos ltimos meses, vm se intensificando os
conflitos territoriais entre indgenas, mineradoras e empresas hidreltricas,
como o caso de Belo Sun Mining Corporao. Podemos citar, por exemplo,
o bloqueio da ferrovia de Carajs pelos indgenas das etnias Guajajara e
Aw-Guaj, em outubro de 2012.
Minerao
Os impactos socioambientais da minerao e do garimpo so imensos.

Por exemplo, segundo reportagem do jornal Brasil de Fato (2013), a mi-
nerao consumiu no ano de 2012 cerca de 5 quatrilhes de litros de gua.
A extrao de recursos minerais como matria-prima para indstrias
siderrgicas, metalrgicas, qumicas e petroqumicas e de construo civil,
ou ainda do carvo mineral e petrleo para fontes energticas e indstrias
qumicas e petroqumicas, tambm foco de grandes transnacionais e/
ou multinacionais do ramo, como o caso da Vale, Petrobras, Odebrecht,
Ecopetrol, Codelco, Anfogasta, Petroperu, Refinaria de Pampilla, Basf,
Heringer, Minera Cerro Verde, entre outras da Amrica do Sul.
No caso da empresa Odebrecht, conforme o Quadro 2 anteriormente
mostrado, ela mantm operaes comerciais na construo de hidreltricas
e na indstria qumica/petroqumica em pases como Brasil, Argentina,
Chile, Colmbia, Equador, Paraguai, Uruguai, Venezuela e Peru.
Segundo reportagem no jornal Brasil de Fato (2013), a empresa Ode-
crecht considerada por alguns analistas como a principal construtora de
obras de integrao econmica capitalista no continente latino-americano.
A empresa de capital acionrio brasileiro realizou nos ltimos trinta anos

somente no Peru, obras de hidreltricas, infraestrutura de portos, gasodu-
tos, vias urbanas e rodovias, conectando o pas a outros. No caso de projetos
de integrao entre pases, a empresa conduz as obras da construo intero-
cenica sul e norte, da rodovia Sisa Cuunbuque, interligando os principais
portos do Peru a outros pases. Outra obra da empresa a construo de hi-
dreltrica entre os Andes e a entrada da Amaznia Peruana no rio Huallaga.
Segundo Garcia e Mendona (2009), as construtoras Odebrecht e Ca-
margo Corra, alm da Petrobras, Vale e Votorantin, foram apontadas como
empresas que se internacionalizam com financiamento pblico, tornando-
-se agentes de conflitos entre pases. O caso emblemtico foi o conflito
entre Brasil e Bolvia por conta da nacionalizao do petrleo arrancada
pela Bolvia em 2006. Ou mesmo as denncias sobre a empresa Petrobras
em sua atuao no Equador, onde ela pratica extrao de petrleo no Par-
que Nacional de Yasuni, uma rea de diferentes comunidades indgenas
e de grande biodiversidade. Ou ainda as denncias empresa Odebrecht
por conta da construo da Hidreltrica So Francisco com recursos do
BNDES no Equador ao no cumprir leis ambientais e destruio de comu-
nidades ribeirinhas.
O Equador, nos ltimos anos, tem investido, por exemplo, em ativi-
dades mineiras em larga escala. Segundo Acosta (2011) em seu estudo
referente ao tema, para se produzir uma tonelada de cobre se requer e se
contaminam entre 10 mil e 30 mil litros de gua. No caso do ouro, uma
onza de oro requiere 8 mil litros de gua. Geralmente as minas a cu aberto
secam as vertentes ao seu redor. Existem estudos de caso em que se regis-
traram que as minas tm baixado o nvel das guas dos lenis freticos em
trezentos metros, pois necessitam bombear cerca de 100 millones de ga-
lones de gua diariamente para acceder al material mineralizado. O autor
ainda cita a enorme contaminao produzida pelos gases, como o caso do
cobre, que contm arsnico e outros metais pesados. No caso da planta de
Oroya, no Peru, 99% das crianas apresentam chumbo no organismo acima
das normas da Organizao Mundial de Sade. Ainda cita o deslocamento
forado ocorrido na Colmbia entre os anos de 1995 a 2002 em reas minei-
ras (Acosta, 2011,p.59-60).
O autor ainda comenta que:
Aunque parezca paradjico, este tipo de Estado, que muchas veces delega parte
sustantiva de las tareas sociales a las empresas petroleras o mineras, abandona,
desde la perspectiva del desarrollo, amplias regiones, tal como se ha visto en
la Amazonia ecuatoriana. Y en estas condiciones de desterritorializacion del
Estado, se consolidan respuestas propias de un Estado policial que reprime a las
vctimas del sistema al tiempo que declina el cumplimiento de sus obligaciones
sociales y econmicas. (Acosta, 2011, p.59-60)
Mesmo que o extrativismo petroleiro e mineiro tenha uma larga tra-

jetria na Amrica Latina, ele assume nova caracterstica nesse momento
histrico. Gudynas (2011), baseado na reflexo de prticas estatais de uso
do extrativismo para programas contra a pobreza, o define como neoex-
trativismo progressista. Esses processos, segundo o autor, mesmo que
progressistas, so prticas de alto impacto socioambiental, alm de serem
completamente dependentes de circuitos econmicos globales (Gudy-
nas, 2011, p.76).
Considera o autor que, na Amrica do Sul, uma nova esquerda vem
forjando os governos nos ltimos anos, e estes, mesmo com caractersticas
distintas, compartem uma crtica ao reducionismo de mercado e s polticas
pela reduo da pobreza como uma das tarefas prioritrias.
La nueva izquierda ha logrado conquistar varios gobiernos sudamericanos

en los ltimos anos. Su presencia ha sido clara bajo las administraciones de
Nestor Kirchner y Cristina Fernandes de Kichner en Argentina, Evo Morales
en Bolivia, Rafael Correa en Ecuador, Luis Inacio Lula da Silva en Brasil (y
su actual sucesora Dilma Roussef), Tabar Vasquez en Uruguay (y su sucesor,
Jos Mujica), Hugo Chvez en Venezuela. A esa corriente se la ha sumado el
gobierno Michele Bachelet de Chile (que sin embargo fue reemplazado por
una administracin conservadora), mientras que Fernando Lugo en Paraguay
muestra una vocacin progresista pero enfrenta una base partidaria muy dbil.
De distintas maneras se ha llegado a que al menos ocho pases se encontraran
bajo la nueva izquierda en los ltimos aos. (Gudynas, 2011, p.76)
Nesse sentido, o extrativismo contemporneo, ou neoextrativismo pro-

gressista, um dos pilares estratgicos de projetos desenvolvimentistas e
de combate pobreza sob a gesto dos governos acima mencionados. Para
Gudynas (2011), essa contradio neoextrativismo/governos progressis-

tas marcada por uma srie de programas de combate pobreza a partir
da definio de um Estado mais ativo e com regras claras. Entretanto, ao
mesmo tempo incentivam setores como a minerao, petrleo e produo
de monocultivos para exportao, independente de suas consequncias, e
possibilitam, em grande medida, a pacificao dos protestos sociais.
En efecto, desde la Venezuela de Hugo Chavez al moderado Lula da Silva

en Brasil, persisti la apuesta a sectores como minera y petrleo. El porcentaje
de productos primarios sobre las exportaciones totales supera el 90% en Vene-
zuela, Ecuador y Bolvia, y es ms del 80% en Chile y Per; en Brasil de Lula
creci hasta llegar al 60% (segn datos de Cepal). En este sesgo el papel clave
no juegan la minera, hidrocarburos y monocultivos de exportacin. (Gudynas,
2011, p.77)
Outra tese defendida pelo autor que esse neoextrativismo funcional

na globalizao comercial-financeira e mantm a Amrica do Sul numa
insero subordinada. Nesse proceso: persiste la fragmentacin territo-
rial, en reas desterritorializadas, generndose un entramando de encla-
ves y sus conexiones a los mercados globales, que agravan las tensiones
territoriales(Gudynas, 2011, p.80-1).
Megaprojetos de infraestrutura
Para possibilitar melhor viabilidade para a circulao e a comercializa-

o dessas mercadorias e recursos naturais, esto desenvolvendo-se dife-
rentes megaprojetos de corredores logsticos. Alguns destes enfatizando a
viabilidade da escoao da produo de soja e seus derivados no Brasil para
exportao, como o caso da rota exportadora no Norte, entre outras, enfati-
zando a integrao entre pases da Amrica do Sul.
No caso dessa rota exportadora na regio Norte, segundo Freitas Jr.
(2013), esta capaz de escoar at 20 milhes de toneladas de gros do estado
do Mato Grosso (municpios de Sinop, Sorriso, Nova Mutum e Lucas do
Rio Verde) at a regio Norte. O plano dessa rota de investimento contem-
pla a construo de transbordos, armazns e terminais porturios. Parte dos
recursos investidos no Municpio de Itaituba (Par), no distrito de Miritu-
ba ( margem do rio Tapajs) privada e pretende transformar o municpio

numa referncia capaz de receber a produo do Mato Grosso para, em
seguida, distribuir aos portos de Santarm e Vila Rica no Par e ao porto
de Santana, no Amap. Empresas como Bungue e Cargill (que j opera no
terminal graneleiro do Porto de Santarm-Par) j adquiriram terrenos em
Mirituba.
Um estudo realizado por Cecea, Aguilar e Motto (2007), no Observa-
trio Latinoamericano de Geopoltica, aponta os principais megaprojetos
de integrao de infraestrutura na Amrica do Sul para a construo de um
projeto de territorializao hegemnica do capital. Entre estes se destacam
o Projeto Hidrovia Paran-Paraguai, o Eixo Mercosul-Chile, Eixo Peru-
-Brasil-Bolvia, Eixo Interocenico Central e o Eixo Amazonas.
O projeto Hidrovia Paran-Paraguai pretende agilizar o transporte e o
aproveitamento dos recursos naturais e integra a regio central da Amrica
do Sul ao largo dos rios Paraguai, Paran, Uruguai e rio da Prata, fazendo
contato entre Argentina, Brasil, Uruguai, Paraguai e Bolvia. Tambm est
projetado para realizar o transporte de trigo, soja, madeira, minrios, ferti-
lizantes e combustveis na extenso navegvel de 3.422 km desde Crcere,
no estado de Mato Grosso.
O projeto de integrao Eixo Mercosul-Chile tem uma extenso de
cerca de 3,1 milhes de km integrando os estados de Minas Gerais, So
Paulo, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul com Uruguai, a regio
ocidental do Paraguai, at regies da Argentina. Nessa regio menciona-
da encontram-se os territrios agrcolas mais produtivos do mundo e as
cidades mais importantes economicamente, conformando um eixo de um
PIB estimado em 469,7 bilhes de dlares. Segundo informao oficial,
compreende 62% da economia argentina, 63% da economia brasileira, 52%
da chilena e a totalidade da uruguaia. Os principais produtos destacados
so: cereais, oleaginosas, hortalias, frutas, carnes, soja, couro, madeira,
pescados, minerais metlicos, papel, alimentos, bebidas, sucos, laticnios,
vinhos, petroqumica, materiais de construo, alumnio, borracha, plsti-
co, entre outros.
O Eixo Peru-Brasil-Bolvia encontra-se numa regio de grande biodi-
versidade, abrindo possibilidades indstria farmacutica e biotecnol-
gica. tambm uma regio de grande capacidade para energia eltrica, e
de produo de soja, cana-de-acar, gado, madeira, piscicultura, papel,
fertilizantes, gs natural, ouro, diamante, entre outros. Uma superfcie de

3,5 milhes de km, dos quais 82% encontram-se no Brasil, 10% no Peru e
8% na Bolvia.
O projeto do Eixo Interocenico Central compreende os pases da Bol-
via, Brasil (Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Paran, Rio de Janeiro, So
Paulo), Chile, Paraguai e Peru. Calcula-se que corresponde a uma superfcie
equivalente a 19% da Amrica do Sul. Regio de produo de soja e cana-de-
-acar para agrocombustveis, oleaginosas, laticnios e com disponibilidade
de recursos naturais como carvo, cobre, estanho, ferro, ltio, potssio,
ouro, prata e zinco. Tambm uma regio que possui reservas de recursos
energticos, como gs na Bolvia.
O projeto Eixo Amazonas cruza uma regio de imensa biodiversidade
(40% da biodiversidade do planeta) abrindo uma fissura no continente
desde sua parte mais larga. Estima-se que nessa regio encontra-se de 15
a 20% da gua doce no congelada do planeta. Uma regio de produo
de biotecnologia, qumica, farmacutica, de alumnio, fertilizantes e de
produo de cana-de-acar, algodo, tabaco, caf, soja. A regio tambm
contempla atividades de extrao de recursos naturais como petrleo, me-
tais, urnio, ferro, ouro e esmeraldas.
Esses megaprojetos de integrao em infraestrutura, de minerao,
construo de hidreltricas e de produo de gado, soja, celulose e cana-de-
-acar esto vinculados intrinsecamente a altos nveis de desmatamento
de florestas nativas. A aprovao do novo cdigo florestal no Brasil facilita
a viabilizao desses empreendimentos transnacionais.
A regio amaznica do Brasil, segundo dados do Imazon (Instituto do
Homem e Meio Ambiente da Amaznia, com sede em Belm, Par) (Ma-
chado, 2013), perdeu cerca de 184 km de floresta de junho de 2012 a junho
de 2013, um declnio de 437%. O desmatamento totalizou 1.838 km no
perodo de agosto de 2012 a junho de 2013, e ocorreu principalmente no es-
tado do Par (42%), no estado do Amazonas (32%), no Mato Grosso (18%)
e em Rondnia (5%).
No caso do estado do Mato Grosso, praticamente metade da madeira
retirada entre agosto de 2010 e julho de 2011 foi ilegal, segundo reportagem
do Estado (2013), com dados do Imazon.
Crise estrutural do sistema capitalista
As informaes j apresentadas neste captulo demonstram o carter

hegemnico da territorializao do capital no campo, desde o domnio de
transnacionais/multinacionais nos aspectos econmicos, polticos (finan-
ciamentos e consentimentos do poder poltico) e ideolgicos (mdia, escolas
e outros). Nessa base, est assentada a histria da Amrica Latina, mas o
processo atual demonstra uma intensidade jamais vista. A produo em
larga escala para exportao de agrocombustveis, derivados da soja, papel/
celulose, a extrao de recursos naturais pela minerao e o hidronegcio
se integram a megaprojetos de infraestrutura para facilitar a circulao e
comercializao dessas mercadorias. O estabelecimento dessa hegemonia
provocou e provoca a desterritorializao dos povos do campo, como comu-
nidades indgenas, quilombolas e camponeses.
Essa territorializao hegemnica colocada em prtica pela aliana
entre empresas transnacionais/multinacionais4 (sejam elas latino-ameri-
canas ou no, estatais ou privadas) e os Estados Nacionais, explorando a
4 H autores que distinguem as caractersticas de empresas multinacionais e das empresas

transnacionais, como o caso de Zubizarreta (2012). Nesse caso, as transnacionais fixam-se em
estratgias de produo com base internacional, ultrapassando suas fronteiras para atuar no
mercado exterior, mas no mantendo vnculo com qualquer pas. No tm seu capital origin-
rio especificamente de um pas e no domina necessariamente a totalidade da cadeia produtiva
de uma mercadoria. Instala filiais em diferentes pases, a partir do critrio de mercado consu-
midor, infraestrutura, matria-prima, mo de obra barata e iseno de impostos para adquirir
maior lucratividade. J o conceito de multinacional aparece pela primeira vez nos anos 1960,
em uma palestra de David E. Lilienthal, em que ele as define como empresas que tem sede
em um pas, mas operam e funcionam pelas leis de outros pases (Zubizarreta, 2012, p.18).
Entretanto, a maioria dos autores no coloca diferena entre as multinacionais e transnacionais.
Segundo o Novssimo Dicionrio de Economia (Sandroni, 1999), as multinacionais so estrutu-
ras empresariais bsicas do capitalismo nos pases altamente industrializados. Caracteriza-se
por desenvolver uma estratgia internacional a partir de uma base nacional, sob uma coorde-
nao de uma direo centralizada, e so conhecidas tambm pela denominao de empresas
internacionais ou transnacionais. Estas resultam da concentrao do capital e da internacio-
nalizao da produo capitalista (Sandroni, 1999, p.415). Assim, o fato que empresas de
carter transnacionais e/ou multinacionais esto circunscritas na lgica capitalista de produo
de mercadoria, de extrao de mais-valia e expropriao dos recursos naturais, e esto atuando
em todos os pases da Amrica do Sul, independentemente dos governos de carter progressista,
como o caso da Venezuela, ou governos de centro-esquerda ou ainda neodesenvolvimentistas
como o caso do Equador, Bolvia, Uruguai, Argentina e Brasil. Essas empresas tm uma forte
atuao em plena poca de crise estrutural do sistema capitalista.
natureza tambm pela expanso de um modelo baseado na explorao do

homem como fundamento o capitalismo.
Milton Santos (2003) e Istvn Mszars (2009) convergem na interpre-
tao de que o perodo histrico vivido um perodo de crise permanente,
estrutural, global do sistema capitalista e que se manifesta em diferentes
aspectos, pases ou setores de produo. Para Santos (2003), a relao entre
a tirania do dinheiro e a tirania da informao a base estrutural da
globalizao do capital. Uma associao que forja hegemonia e pressiona pro-
cessos no hegemnicos a desaparecer tanto fisicamente quanto pelo processo
de subordinao destes totalidade hegemnica. O autor afirma que:
O processo da crise permanente, o que temos so crises sucessivas. Na ver-

dade, trata-se de uma crise global, cuja evidncia tanto se faz por meio de
fenmenos globais como de manifestaes particulares, neste ou naquele pas,
neste ou naquele momento, mas para produzir o novo estgio de crise. []. A
tirania do dinheiro e a tirania da informao so pilares da produo da histria
atual do capitalismo globalizado. [...]. A associao entre a tirania do dinheiro
e a tirania da informao conduz desse modo, acelerao dos processos hege-
mnicos, legitimados pelo pensamento nico, enquanto os demais processos
acabam por ser deglutidos ou se adaptam passiva ou ativamente, tornando-se
hegemonizados. Em outras palavras, os processos no hegemnicos tendem a
desaparecer fisicamente, seja a permanecer, mas de forma subordinada, exceto
em algumas reas da vida social e em certas fraes do territrio onde podem
manter-se relativamente autnomos, isto , capazes de uma reproduo pr-
pria. [...] Na verdade, porm, a nica crise que os responsveis desejam afastar
a crise financeira e no qualquer outra. A est, na verdade, uma causa para
mais aprofundamento da crise real econmica, social, poltica, moral que
caracteriza o nosso tempo. (Santos, 2003, p.35-6)
Mszros (2009) aponta que o capitalismo entra numa crise estrutural e

sistmica depois de vivenciar uma era de crises cclicas. Essa crise estrutural
marcada por uma continuidade depressiva e duradoura, embora possa
haver alternncia em seu epicentro. Ao contrrio de outros momentos his-
tricos, que alteravam ciclos de expanso em crise, desde o final dos anos
1960 e incio dos 1970, o capitalismo entra numa crise crnica e permanen-
te. Crise estrutural que exige uma mudana estrutural de seu ncleo central
estabelecido pelo trio capital, trabalho assalariado e Estado para uma real
superao.
Segundo o autor, necessria a precauo com a falsa iluso sobre o
declnio dos EUA como potncia hegemnica, como o caso de anlises
realizadas por alguns autores. Essa potncia hegemnica se estabelece em
processos de extraterritorialidade, como reivindicando para si o controle
de exportao de sistemas de alta tecnologia (como o caso da indstria de
computao), e que, articulada a uma forte atuao ideolgica que oculta
seu agressivo expansionismo e intervencionismo, atua deslegitimando
qualquer processo de revolta social ou de construo de sociedades de car-
ter socialista. Mszros afirma:
[...] Com efeito no h nenhum indcio srio do ansiosamente antecipado decl-

nio dos Estados Unidos como potncia hegemnica, apesar do aparecimento de
numerosos sintomas de crise no sistema global. As contradies que pudemos
identificar dizem respeito ao conjunto interdependente do sistema do capital
global no qual o capital norte-americano ocupa, mantm e, na verdade, con-
tinua a fortalecer sua posio dominante de todos os modos, paradoxalmente
at mesmo por meio de suas prticas de imperialismo de carto de crdito
primeira vista bastante vulnerveis, at o presente momento, implantadas com
sucesso e sem muita oposio. (Mszros, 2009, p.41)
O capitalismo tambm se apropriou de maneira to intensa das foras da

natureza que acelera irremediavelmente sua destruio e sua autodestrui-
o, com vistas crescente produo de mercadorias de maneira alienada
e reificada, impulsionando cegamente ao consumismo e descartabilidade
(obsolescncia planejada) desenfreada. A questo da ecologia, que alguns
anos atrs era de certa forma ignorada, passa a ser uma questo central e de
sobrevivncia da prpria humanidade.
Mszros aponta tambm que a crise estrutural tem como caracters-
tica uma crise de dominao, em que a crescente concentrao do capital
articulada cincia e a tecnologia abala a subordinao socioestrutural do
trabalho ao capital. Alguns indicativos comprovam essa questo como,
por exemplo, a progressiva vulnerabilidade da organizao industrial, a
inter-relao econmica dos diferentes ramos da indstria em forma de
oligoplios e superconglomerados, a crescente necessidade de controle dos
trabalhadores, a religio, a educao e a crise considerada mais importante

pelo autor, a desintegrao da forma atual da famlia, uma clula da socie-
dade de classes.
O autor aponta que, para uma crise estrutural, necessrio uma mu-
dana estrutural e, consequentemente, aponta que a transformao socia-
lista continua sendo a radical superao do prprio capital. Para Mszros
(2009), as conquistas imediatas no podem oferecer sadas para esse dilema.
Segundo ele:
O objetivo estratgico real de toda transformao socialista , e continua sendo,

a radical transcendncia do prprio capital, em sua complexidade global e na
totalidade de suas configuraes histricas dadas e potenciais, e no meramente
dessa ou daquela forma particular de capitalismo mais ou menos desenvolvida
(subdesenvolvida). (Mszros, 2009, p.80)
O nico caminho para esse momento histrico seria uma mudana radi-
cal econmica e poltica que fosse orientada pela massa como precondio.
Entretanto, Mszros (2009) afirma que h necessidade de uma teoria da
transio, que em experincias anteriores de construo socialista houve
problemas, como o caso da Revoluo Russa na era stalinista, mas que j teve
importantes contribuies tericas na busca de caminhos alternativos, como
o caso das contribuies de Antonio Gramsci. Nesse sentido, a revoluo
bolivariana, em seu esprito de determinao radical e da crtica radical da
poltica, repercute positivamente em todo o continente latino-americano.
Faz-se necessria a construo de uma nova ordem hegemnica como
alternativa histrica, com um caminho hegemnico alternativo em que a
base da reproduo social seja o controle dos produtores, ideia que sempre
foi parte da luta socialista. Esse processo necessita de uma articulao in-
trnseca construo de uma conscincia social, o que envolve, inclusive,
a importncia estratgica do planejamento na busca da igualdade subs-
tantiva (Mszros, 2009; 2012), que nasce da necessidade de pr fim
desigualdade de classes. Nesse sentido, a chave histrica encontra-se no
desenvolvimento de uma autoconscincia positiva da humanidade, na
busca de encontrar essa dimenso positiva (Mszros, 2009; 2012).
Consequncias da hegemonia do capital no campo:

territorializao e desterritorializao
Como consequncias dessa territorializao hegemnica do capital, so

nitidamente visveis os impactos socioambientais com bruscas alteraes
de ecossistemas. Podemos citar o aumento da concentrao de terras, o alto
desmatamento em regies de florestas com expanso pecuria em reas de
reserva e possivelmente com posterior produo de celulose, a diminuio
da biodiversidade, o aumento de concorrncia por reas frteis e logistica-
mente bem localizadas no mpeto de extrair maior renda da terra.
Essa hegemonia do agronegcio no campo se territorializa de diferentes
formas, construindo, destruindo e reconstruindo no mpeto de manter sua
dominao e superar suas diferentes expresses de crise. O fato de impul-
sionar o trabalho assalariado desde as grandes processadoras dos produtos
agrcolas, de integrar comunidades inteiras ao processo produtivo de al-
guma empresa (por exemplo, no caso da produo de leite e carnes), acaba
tambm subordinando e submetendo a essa lgica a agricultura camponesa
e outras formas no capitalistas de produo (indgenas, quilombolas etc.).
Sobre a crescente desterritorializao dos povos do campo e a destruio
da agricultura campesina, Franois Houtart afirma que:
Hemos asistido los ltimos 40 anos una aceleracin de la destruicin de la

agricultura campesina en la que han intervenido muchos factores. El uso de
la tierra para actividades agrcolas ha disminuido ante la rpida urbanizacin
e industrializacin. Por lo tanto, la poblacin rural ha disminuido de forma
relativa. En el ao de 1970 haba 2400 millones de personas en las zonas rurales
frente a 1300 millones en las urbanas. En 2009, eran 3200 millones frente a
3500 millones, respectivamente []. Al mismo tiempo la adopcin de tipos de
agricultura basadas en el monocultivo ha provocado enorme concentracin de
tierras, una verdadera contrarreforma agraria, que se ha visto acelerada en estos
ltimos aos por el nuevo fenmeno de apropiacin de tierras, estimado entre
los 30 y los 40 millones de hectreas en los continentes del hemisferio sur, con
20 millones en frica solamente. (Acosta et al., 2011, p.158)
Conforme o autor, outros fatores que possibilitam a destruio da

agricultura campesina so os monocultivos, a introduo de defensivos
qumicos e organismos geneticamente modificados, que, assim como a

apropriao das sementes pelas empresas transnacionais, fortalecem um
modelo produtivista de agricultura e acumulao de capital. La agricul-
tura se convierte una nueva frontera del capitalismo, especialmente con la
cada de la rentabilidad del capital productivo y la crisis del capital finan-
ciero (Acosta et al., 2011, p.162).
O capital produz a lgica da descartabilidade e do consumo exacerbado,
produzindo inclusive a necessidade artificial para estimular o consumo de
mercadorias. No caso do campo, essas questes podem nitidamente ser
visualizadas (desde os diferentes dados j mencionados) na apropriao dos
recursos naturais como a gua,5 na minerao (base da indstria blica e
de eletrnicos) e nos monocultivos para agrocombustveis, celulose e soja.
Em tempos que apontam uma grave crise estrutural do sistema capi-
talista, muitos so os mecanismos que buscam amenizar ou reverter suas
consequncias, se reconfigurando numa reterritorializao de dominao
que envolve aspectos econmicos, militares, ideolgicos e culturais. Essa
premissa foi, nos ltimos anos, se aprimorando, conforme aponta Cecea
(2007), com os acordos de livre-comrcio na Amrica Latina,6 os j men-
cionados megaprojetos de infraestrutura integrada para transporte de pro-
dutos, de modo que diminua o custo e acelere a circulao,7 e a constituio
e ampliao do nmero de bases militares estadunidenses no continente
latino-americano com a finalidade de reprimir, vigiar e controlar os pos-
sveis levantes e insurgncias em contraposio ao desenvolvimento do
capital. Entretanto, h diferentes resistncias camponesas e dos povos do
campo, um exemplo dessas resistncias est sendo levado a cabo pela Via
Campesina.
Esses aspectos nos remetem necessidade de refletir sobre as formas de
organizao da produo camponesa e do trabalho na Amrica do Sul, re-
gio na qual se foca o tema desta pesquisa. Essa questo est vinculada aos
conceitos de trabalho-classe-conscincia na dinmica da luta de classes no
5 Ver o filme La Guerra del Agua.

6 Por exemplo, Tratado de Livre-Comrcio na Amrica do Norte (TLCAN), Plan Colombia,
Plan Puebla-Panam, Tratado de Livre-Comrcio de Centro-Amrica e Repblica Domi-
nicana (Cafta-RD).
7 Como a Integrao da Infraestrutura Regional Sul-Amrica (Iirsa).
campo, conceitos estes que, de uma forma ou de outra, esto relacionados

intrinsecamente.
o trabalho, ou fora de trabalho como mercadoria, o motor do siste-
ma. Essa fora, sob a gerncia territorial do capital, dinamizada numa
plasticidade ampla e sem precedentes, movendo-se e instalando-se nas
mais diferentes formas. No caso do campo, pode expressar-se na forma de
trabalho assalariado (na colheita, preparo da terra ou trabalho em agroin-
dstrias etc.), ou na subsuno de formas de trabalho campons, familiar
ou comunitrio sua gesto (inclusive impondo ou introduzindo sutilmen-
te o que o pequeno produtor deve plantar para o satisfazer o mercado). E
mesmo na subsuno quase naturalizada do trabalho ao capital produzindo
alienao e estranhamento,8 reside tambm no trabalho toda a potenciali-
dade da emancipao humana.
A subsuno de formas no capitalistas de produo ao capital que
citamos acima no a nica forma de subsuno. Poderamos citar outro
exemplo, que o trabalho domstico da mulher9 como um trabalho que
no produz diretamente mercadoria com extrao de mais-valia, mas
realizado para manter e reproduzir a fora de trabalho assalariada, ou seja,
um trabalho subsumido ao trabalho assalariado, submetido lgica de pro-
duo e reproduo social da fora de trabalho comprada pelo capitalista.
No campo, o trabalho domstico inclui, alm do cuidado com a casa, as
crianas e os idosos, tambm a produo de hortalias, razes e pequenos
animais para subsistncia da famlia.
Esse debate remete indubitavelmente discusso da conformao das
classes sociais no campo. Nesse campo, h muito debate realizado e muito
ainda a ser feito.10 Somente para situar de maneira breve esse tema, mencio-
na-se aqui duas questes que permearam e ainda permeiam os debates na
esquerda: seria ento o campons uma classe, ou parte da classe universal
trabalhadora? O campons pode ser considerado um sujeito revolucionrio
na luta pela transformao social? Ou seja, com potencial de impulsionar a
destruio da forma de produo capitalista? Essa questo permeou a cons-
8 Conforme reflexes realizadas por Ranieri [200-?] em seu texto A atualidade da categoria
estranhamento e o seu lugar na forma contempornea de explorao do trabalho pelo capital.
9 No nos referimos, aqui, ao trabalho de diaristas ou domsticas.
10 De maneira breve, apontamos alguns elementos desse debate. Pretendemos em estudos
posteriores aprofundar esse tema.
truo de diferentes lutas e de diferentes tticas e estratgias na luta pela

transformao social.
Nesse debate, concordamos com o posicionamento de Thomaz Junior
que entende o campesinato como integrante da classe trabalhadora 11
completamente submerso no metabolismo social do capital que expropria
e subjuga sob sua gide. Em se tratando de classe social, podemos apontar
alguns indcios para sua definio, que desde a concepo marxiniana est
instrinsicamente vinculada ao trabalho, posio nas relaes sociais de
produo, propriedade privada dos meios de produo.
Entretanto, seria muito simplista analisar que a conformao de classe
social se d somente pela posio social que se ocupa na pirmide da socie-
dade. Pensar classe social no uma frmula matemtica onde se calcula
quem tem ou no os meios de produo e da automaticamente se forjam
as classes que vo lutar entre si. Esses elementos so fundamentais como
afirmado acima, porm no so os nicos. Uma classe social, por si s, no
se reconhece como tal de maneira mecnica e automtica, ela se efetiva na
medida em que vai tomando conscincia de si mesma, de seus limites e
potencialidades em relao classe oposta por meio da luta. Assim sendo, o
conceito de classe indissocivel da luta de classes.
Para Thompson (1977), classe uma categoria histrica, e, portanto,
implica um largo processo para forjar-se como tal. Subentendemos parte
desse processo inclusive as prprias lutas particulares ou corporativas e
sindicais com vistas resoluo de um problema especfico, por exemplo,
problema da terra, o problema dos salrios, o problema de habitao etc.
Quando digo que classe e conscincia de classe so sempre o ltimo estgio

de um processo real, naturalmente no penso que isso seja tomado no sentido
literal e mecnico... A questo que no podemos falar de classes sem que as
pessoas, diante de outros grupos, por meio de um processo de luta (o que com-
preende uma luta em nvel cultural), entrem em relao e em oposio sob uma
forma classista, ou ainda sem que modifiquem as relaes de classe herdadas, j
existentes. (Thompson, 1977, p.3)
11 No textoTrabalho e classe trabalhadora no sculo XXI. Uma contribuio crtica aos

limites da teoria.
Podemos afirmar que classe e a conscincia de classe poderiam ser a

sntese de uma larga tentativa de (des)estranhamento, de (des)fragmenta-
o das prprias identidades diversas nas quais se assumem os diferentes
sujeitos da classe trabalhadora, a partir da particularidade de seu trabalho,
de sua funo nesse sistema totalitrio. (Des)fragmentar as mltiplas lutas
particulares que se forjam nos mais diferentes espaos e territrios de do-
minao do capital, que atua de maneira desigual, mas sempre combinada,
e circunscritas na totalidade de sua dominao material e imaterial.
Quando, neste trabalho, propomos inscrever a Via Campesina Interna-
cional como organizao social que faz enfrentamento s consequncias do
capital no campo, buscamos analisar desde seu projeto estratgico de suas
prticas organizativas, de suas aes que buscam unidade entre os dife-
rentes sujeitos do campo (sejam camponeses, trabalhadores assalariados,
indgenas e comunidades afrodescendentes). Essa diversidade tambm
marcada pelas circunstncias particulares que cada organizao social vive
em seu pas, assim como a diversidade poltico-organizativa de cada uma
delas.
2
Via Campesina Sudamrica: resistncia e
territorializao contra-hegemnica
Neste captulo, apresentamos um histrico e uma caracterizao da Via

Campesina Internacional como uma articulao internacional de organiza-
es do campo que constri um projeto distinto para o campo baseado na
soberania alimentar e na agroecologia. Traamos as condies objetivas e
subjetivas de seu nascimento, suas linhas polticas e estratgicas, sua orga-
nicidade, suas lutas, seus processos de resistncia e de construo de uma
territorializao contra-hegemonia ao capital.
Fruto das contradies do desenvolvimento dessa poltica econmica do
capital, forjaram-se historicamente diferentes organizaes e movimentos
sociais, mobilizando-se e enfrentando as polticas neoliberais para o campo
e suas consequncias. Dentre essas organizaes de camponeses indgenas
e afrodescendentes, destacamos a conformao de uma articulao interna-
cional de movimentos, a Via Campesina Internacional (VCI).
A VCI vem forjando a proposta de um novo modelo agrcola com base
em princpios da agroecologia e da soberania alimentar em contraposio
a esse modelo econmico para o campo fundado no agronegcio, no hi-
dronegcio, na extrao dos recursos naturais em escala gigantesca, e que
domina tambm poltica e ideologicamente, constituindo-se, nos ltimos
anos, numa hegemonia do capital no campo. Para tanto, a VCI realiza lutas,
mobilizaes, debates e processos de formao poltico-profissional junto
sua militncia e dirigentes na busca de organizar os sujeitos histricos do
campo no somente para um processo de reterritorializao formal, de um
retorno s suas origens territoriais, mas como para uma reconfigurao
dessa territorializao sob parmetros de um projeto para campo fundado

na construo de uma nova sociedade.
A Via Campesina nasce nos marcos das drsticas consequncias do neoli-
beralismo para a agricultura que cada vez mais desvelava consequncias co-
muns nas mais diversas regies e pases. Nasce com o propsito de articular
os diferentes movimentos sociais do campo, indgenas e afrodescendentes,
numa plataforma poltica de luta e debate. Ela rene organizaes com
caractersticas, formas e estratgias de luta distintas, e que discutem e pla-
nificam aes comuns contra as consequncias do capitalismo no campo,
construindo territorializao contra-hegemnica. Quando se afirma que a
Via Campesina luta por uma territorializao e uma territorialidade contra-
-hegemnica, se afirma que seu enfrentamento diretamente contra o
poder hegemnico do capital no campo.
A partir da articulao dessas diversas organizaes, em 1993 se realiza
a primeira conferncia oficial da Via Campesina, na qual so definidas as
primeiras linhas de ao e estrutura organizativa. Ela nasce com uma natu-
reza plural, com ampla representatividade e diferentes formas organizati-
vas em nvel mundial, com base em objetivos comuns que perpassam pela
solidariedade internacional, pela promoo de construo de novas relaes
econmico-poltico-sociais, luta pela terra e reforma agrria, cuidado com
os recursos naturais (solo, gua, sementes etc.), pela busca da soberania
alimentar, entre outros (Desmarais, 2007a; 2007b).
Segundo Desmarais (2007b), a Via Campesina aglutinou desde a rejei-
o explcita ao modelo neoliberal de desenvolvimento rural; uma franca
recusa da excluso desencadeada pela poltica de desenvolvimento agrco-
la, assim como pela determinao de trabalhar em conjunto para dar voz
aos camponeses e para estabelecer um modelo alternativo de agricultura
baseado na soberania alimentar. Afirma ainda que para a Via Campesina,
a luta entre dois modelos de desenvolvimento econmico e social diver-
gentes e opostos (Desmarais, 2007b, p.3).
A Via Campesina Internacional configura-se como a mais importante
forma de articulao entre os diferentes sujeitos sociais do campo, que
nasce justamente em um momento histrico de impulso do neoliberalismo
e de redimensionamento do desenvolvimento do capital no campo, quando,
em um movimento intenso e crescente, as grandes transnacionais vincula-
das agricultura, minerao e questo hdrica vo se territorializando
e, consequentemente, desterritorializando as comunidades camponesas,

indgenas e tradicionais.
Uma das questes que colocamos para refletir neste captulo o porqu
e o como, em meio a uma crise estrutural do capital, parece existir cada vez
maior consentimento dominao. A crise e seus reflexos deveriam colocar
em evidncia as contradies do sistema e assim produzir inquietaes e a
emergncia de uma nova forma de conscincia. Entretanto, vivenciamos de
maneira geral um momento de descenso da luta de massas, e quando vibra
alguma dissonncia ao desenvolvimento do capitalismo as lutas e o povo
nas ruas , parece ser espontnea ou de carter disperso. Raros so os pro-
cessos organizativos contundentes que apontem para um projeto claro de
transformao social. E, quando existem, esto mergulhados pelo prprio
tempo histrico numa espcie de fragmentao de classe esquizofrnica,
parafraseando Milton Santos (2003).
Ser o esgotamento dos instrumentos poltico-organizativos construdo
at o momento? Ser um momento histrico onde se prima pela organi-
zao local como alternativa, com pouca ou nenhuma necessidade de ar-
ticulao entre essas particularidades? Ser um sentimento de impotncia
diante da totalidade do sistema capitalista? Nesse emaranhado de questes,
mister questionar inclusive como atua a ideologia dominante nos dias de
hoje. Como atua na produo da conformidade ou mesmo na disperso das
particularidades, na busca individual ou local para a soluo de problemas
que so comuns universalidade do sistema dominante? Nesse contexto,
qual seria o papel da Via Campesina Internacional?
Breve histrico da Via Campesina
A articulao internacional de organizaes e movimentos camponeses

no nasce do nada. Ela fruto de diversos processos de aproximao e so-
lidariedade de luta entre pases do continente. Como exemplo, podemos
citar os processos da Revoluo Cubana e da Revoluo Nicaraguense.
Historicamente, os trabalhadores e trabalhadoras organizaram-se de
maneira internacional para combater o capitalismo. Poderamos citar aqui
a criao da Associao Internacional de Trabalhadores, em 1864, a chama-
da I Internacional, onde conviviam anarquistas e socialistas. Tambm a II
Internacional, em 1889, depois da experincia da Comuna de Paris, com a

ciso entre os comunistas e os anarquistas, ou a III Internacional, em 1919,
fruto da primeira experincia concreta de revoluo socialista, ou ainda a IV
Internacional (1938), depois da morte de Lnin e as divergncias entre as
posies de Stalin e Trotski.
O movimento internacional anarquista tambm seguiu organizando-se
e expandindo-se. Segundo Vieira (2011), houve influncia dos anarquistas,
desde imigrantes italianos e espanhis, na Amrica Latina como fundadora
do movimento operrio principalmente no Brasil, na Argentina, no Chile
e no Uruguai, a partir de 1890. O movimento anarquista deu bastante
importncia cultura e aos processos de formao poltica. Nesse sentido
organizavam sarais culturais, teatro, crculos de leitura, escolas operrias,
assim como a imprensa sindical.
Entretanto, para Vieira (2011), nessa histria de articulao interna-
cional dos trabalhadores no foi dada muita importncia ao campesinato.
Inegavelmente a classe operria urbana ocupou o centro das atenes das
organizaes e movimentos apresentados anteriormente (Vieira, 2011,
p.152).
A autora aborda tambm como foi a discusso da questo agrria e do
campesinato nos diferentes momentos da luta internacional dos trabalha-
dores. Entre esses debates, aqui se menciona a criao, dentro da III Inter-
nacional em Moscou, em 1923, da Crestintern ou Comunista Internacional
Camponesa Vermelha, ou ainda I Internacional Camponesa, que, rivali-
zando com partidos agrrios, tentava organizar camponeses desde sua base.
Esta, com os objetivos de estabelecer e manter laos entre cooperativas e
organizaes poltico-econmicas de camponeses no mundo, tambm:
[...] coordenava os esforos para difuso da luta pelo governo operrio-cam-

pons. No documento aprovado na conferncia de fundao, salientava-se a
necessidade de unio entre a cidade e o campo, e a aliana operrio-campo-
nesa atravs das lutas e trabalhos conjuntos contra os grandes proprietrios
de terra e os capitalistas. (Vieira, 2011, p.168)
A autora ainda afirma que a estrutura organizativa da Crestintern seguia

a forma da III Internacional, onde o congresso era sua instncia poltica m-
xima, com um comit central e um secretariado geral. As organizaes de
maior expresso contavam com maior nmero de integrantes nas estruturas

da Crestintern. Assim, o critrio usado para a filiao de organizaes
I Internacional Camponesa era que um partido poltico ou organizao
camponesa estivesse em oposio s polticas agrrias de seu governo na-
cional. Essa linha, em tese, poderia incorporar grupos muito distintos, e
realizar aos poucos a influncia comunista (Vieira, 2011, p.168).
Na existncia do Crestintern, no foi realizado nenhum congresso, ape-
nas sua conferncia de fundao, em 1923, como mencionado acima, uma
reunio ampliada em 1925, e uma segunda conferncia em 1927, perodo
em que circulou um jornal, inicialmente mensal, em diversos pases do
mundo. Para Vieira (2011), a Crestintern no chegou a figurar como rgo
dirigente do movimento comunista internacional, e, a partir de 1925,
comeou a perder espao e uma das causas pode ter sido a dificuldade
em construir um programa que pudesse dar conta das diferenas e ne-
cessidades de cada pas(Vieira, 2011, p.169). Esse declnio ocorreu con-
comitantemente no mesmo perodo da queda do interesse ao tema agrrio
da III Internacional (1927-1928), perodo do incio da decadncia da Nova
Poltica Econmica e da virada da experincia agrria na Unio Sovitica.
A autora afirma, com base nos estudos da obra de Jackson (1966), que a
Crestintern e a poltica agrria da III Internacional tiveram pouca influn-
cia nos movimentos europeus, entretanto, elas tiveram grande influncia
em movimentos posteriores como as revolues camponesas na Amrica
Latina, na China e no Vietn (Vieira, 2011, p.170).
No caso da Amrica Latina, nos anos que seguiram, houve um impor-
tante investimento na organizao dos camponeses como classe a partir da
iniciativa dos partidos comunistas na Amrica Latina. No caso do Brasil,
em especial depois de 1945, foram criadas associaes e ligas (Ligas Cam-
ponesas), que tiveram em sua conformao a presena de importantes qua-
dros do Partido Comunista Brasileiro (PCB).
O triunfo da Revoluo Cubana, de 1o de janeiro de 1959, contou com o
apoio dos camponeses e desembocou numa ampla reforma agrria.1 A con-
solidao da Revoluo Cubana vai se forjando a em seus prprios esforos
poltico-organizativos, mas tambm com a solidariedade internacional de
1 A Revoluo Cubana foi encabeada pelo movimento 26 de julho, que no era vinculado ao
Partido Comunista Cubano, mas com o decorrer da consolidao desse processo, assume-se
como uma revoluo de carter socialista.
diferentes organizaes de esquerda em nvel mundial. Como retribuio

a essa solidariedade, mas tambm como princpio revolucionrio, Cuba
possibilitou a formao de profissionais em Medicina para militantes dos
diferentes pases, atravs da Elam (Escuela Latinoamericana de Medicina).
Tambm possibilitou a formao de muitos militantes de movimentos so-
ciais emergentes na Amrica Latina, como a escola de mulheres e a escola
de formao de pequenos agricultores da Anap.2
No se pode deixar de mencionar tambm o surgimento do movimento
da Teologia da Libertao, que surge na Amrica Latina de maneira org-
nica, e que, a partir da dcada de 1970, direciona as suas misses para
uma luta anticolonialista e de auxlio s populaes pobres, o que tambm
possibilitou uma aproximao com os movimentos de base e movimentos
de luta pelo acesso terra. O surgimento das CEBs (Comunidades Eclesiais
de Base) se forjou principalmente nas dcadas de 1970 e 1980 na Amrica
Latina, e consistiam essencialmente em organizar comunidades pobres e
despossudas com o objetivo de realizar uma articulao da vida poltica
e social com os valores religiosos, clarificando a leitura da realidade e o
desvelamento da ideologia dominante. Essas comunidades impulsionaram
a organizao de sindicatos, associao de moradores, cooperativas e mo-
vimentos sociais em busca de transformar a realidade desde a iniciativa de
reivindicaes de pequenas melhorias ao mesmo tempo em que iniciando
uma caminhada para um processo de conscientizao poltica e social.
Junto a esses processos, a discusso da Educao Popular como proces-
so de conscientizao e de ao poltica despontou em diferentes pases da
Amrica Latina. No Brasil, uma referncia da Educao Popular Paulo
Freire. A articulao latino-americana da Teologia da Libertao ocorrer
apoiada pela Celam (Consejo Episcopal Latinoamericano), criada por Dom
Hlder Cmara,3 que realizou diferentes encontros latino-americanos das
CEBs e de Educao Popular, possibilitando, assim, o contato e a articula-
o solidria entre organizaes e movimentos sociais.
Em 1979, podemos destacar tambm o triunfo da Revoluo Nicara-
guense, levando derrota a ditadura de Anastasio Somoza, desde a luta
empenhada pela FSLN (Frente Sandinista de Libertao Nacional), que
2
Anap: Associacin Nacional de Agricultores Pequeos. Criada em Cuba em 1961, fruto do
I Congresso Nacional de Pequenos Agricultores do pas.
3
Assim como a CNBB (Confederao Nacional dos Bispos do Brasil).
tambm realizou a reforma agrria. Na consolidao do processo revolu-

cionrio, levou-se a cabo, entre outras questes, a execuo da Cruzada
Nacional de Alfabetizao, em que os combatentes sandinistas se organi-
zaram em brigadas de alfabetizao em todo o pas, assim como receberam
brigadas de solidariedade internacional de representantes de organizaes
camponesas do continente latino-americano para a produo de alimentos.
Percebemos, assim, que a articulao internacional de camponeses no
recente e faz parte da histria das lutas dos trabalhadores. No caso especfi-
co da conformao da Via Campesina, destacamos a importante influncia
do processo revolucionrio cubano, da ao das CEBs e da teologia da
libertao, assim como do processo revolucionrio nicaraguense. Nestes, a
solidariedade e a articulao internacional foram bases para a conformao
da articulao internacional de organizaes do campo, a Via Campesina.
Pois, diversos militantes e dirigentes que participaram dos processos an-
teriormente citados so hoje militantes e dirigentes de organizaes sociais
partcipes da VCI. Dentre eles, mencionamos Egdio Brunetto,4 um dos
seus fundadores. Abaixo transcrevemos alguns depoimentos que trazem
presente esses elementos. Tais depoimentos fazem parte das entrevistas
realizadas por Vieira (2011):
[...] alguns dirigentes que comearam a falar de Via Campesina vinham de

partidos de esquerda, mas no acho que foi uma esquerda tradicional a que se
instalou no modelo de organizao da Via Campesina [...] Evidentemente h
uma influncia desses dirigentes. Recordemo-nos que muitos desses dirigen-
tes, a maioria, teve formao poltica ideolgica nas dcadas de 1960 e 1970.
(Entrevista com Ramiro Maradiaga em 7 set. 2007) (Vieira, 2011, p.182)
4 No dia 28 de novembro de 2011, faleceu em um acidente de carro no estado do Mato Grosso,

onde era assentado com sua famlia. Um campons de trajetria humilde que desde muito
cedo desenvolveu o valor da indignao. Envolveu-se inicialmente com a Pastoral da Terra
em Xanxer, Santa Catarina, e mais tarde (dcada de 1980) passou a militar no MST. Sua
persistncia em buscar analisar as caractersticas comuns de explorao dos camponeses nos
diferentes pases da Amrica Latina o levou a pautar na luta pela terra a questo da unidade
internacional dos camponeses e trabalhadores do campo por meio de suas organizaes locais.
Foi um dos fundadores da Via Campesina Internacional. A ele, rendemos uma breve e sincera
homenagem.
Teve muita influncia tambm, que ns pegamos o auge da Revoluo

Nicaraguense, que era uma revoluo popular, mas camponesa tambm. E eles
tinham muitos quadros camponeses e eles teorizavam muito sobre as mudanas
no campo. Ento, ns tivemos muito intercmbio com a ATC, que era a organi-
zao dos camponeses da frente sandinista. [...] A segunda vertente foi que, eu
acho, [...] os cubanos, muito espertamente, comearam a convidar esses movi-
mentos, que iam surgindo cm uma matriz de esquerda na Amrica Latina, para
eventos que eram organizados pela Unio de Trabalhadores Agrcolas, que era
o brao rural da Federao Sindical Mundial [ligada aos soviticos]. (Entrevista
com Joo Pedro Stedile em 19 dez. 2007) (Vieira, 2011, p.183)
Minha primeira viagem foi em 1987, para Nicargua. Ns sempre trabalha-

mos, desde antes do movimento ser movimento [MST], muito nessas reunies.
A gente tinha muito contato, principalmente na poca da Revoluo Sandi-
nista e tinha uma mstica das lutas na Amrica Central na nossa regio. E no
nosso primeiro congresso foi trazida muita gente que fez parte desta articulao
depois. Ento foi criando todo um clima, uma mstica em relao questo
internacional. [...] Ns vivemos dois perodos, e eu acho que isso importante.
O ascenso das lutas revolucionrias nos anos 1980: as lutas de independncia da
frica, as lutas guerrilheiras da Amrica Central, a Revoluo Sandinista etc. E
depois da queda do socialismo, da Unio Sovitica, do Leste Europeu, essa crise
poltica e ideolgica de ofensiva do neoliberalismo. [...] Ns somos meio que a
sntese dessas duas etapas, no ? (Entrevista com Egdio Brunetto, em 23 mar.
2007) (Vieira, 2011, p.183)
Eu acho que houve uma vocao ideolgica [internacionalista] das influ-

ncias que ns sofremos da CPT. A CPT sempre teve uma viso latino-ame-
ricanista, provavelmente por influncia de Dom Pedro Casaldaliga [...]. E
eu acho que uma outra influncia foi tambm das ideias de esquerda, que j
estavam mais latino-americanizadas, n? A teoria da dependncia, tudo isso, eu
acho que foi criando um contesto para que o MST j nascesse com um DNA
internacionalista. (Entrevista com Joo Pedro Stedile, em 19 dez. 2007) (Vieira,
2011, p.182)
A Via uma articulao de organizaes camponesas numa poca em que o

sindicalismo derrotado, os movimentos tradicionais so derrotados e o campo
vai sofrer grandes contradies, entre o capital que se desenvolve na agricultura

e o que vai dar na resistncia. Ento, a Amrica Latina joga um papel impor-
tante nesse perodo [...] um cenrio bastante importante dessa contradio
e movimento campons, uma espcie de vanguarda. [...] Olha na Amrica
Latina: quem so as organizaes? A ATC na Nicargua, as de El Salvador, as
de Guatemala, o prprio Mxico. Elas esto ligadas aos movimentos revolu-
cionrios [...] No Chile a resistncia contra a ditadura era ligada aos partidos.
Ento, essas organizaes ideolgicas seguem e vo, claro, surgindo novas orga-
nizaes. (Entrevista com Egdio Brunetto do MST em 23 mar. 2007) (Vieira,
2011, p.181)
Esses depoimentos demonstram em certa medida alguns antecedentes

do surgimento oficial da Via Campesina, a partir da influncia de processos
de luta em andamento na Amrica Latina que tambm primavam pela luta
e solidariedade internacional.
Importante tambm recordar que outros tipos de organizao interna-
cional de agricultores foram criados, como o caso da Fipa, Federacin In-
ternacional de Productores Agrcolas, fundada em 1946, uma organizao
formada por associaes de pequenos e grandes camponeses que vinham
de pases considerados desenvolvidos. Segundo Borras (2004), a Fipa se
h convertido en la organizacion dominante del sector agrcola en general
que ha actuado, y as lo afirma, como representante oficial ante las agencias
intergubernamentales y los circuitos del agronegcio, e tem se beneficiado
com as reformas polticas que esto favorveis ao mercado e a regulao
comercial. Na dcada de 1980, a Fipa tem recrutado organizaes de cam-
pesinos pobres dos pases em desenvolvimento (Borras, 2004, p.5).
A Via Campesina, uma articulao internacional de camponeses pobres,
trabalhadores assalariados do campo, indgenas, mulheres camponesas, co-
munidades tradicionais afrodescendentes, tem divergido radicalmente das
linhas da Fipa por seu vnculo ao agronegcio.
Segundo Borras (2004), a VCI tambm surge de uma histrica contra-
posio ao neoliberalismo, a qual levou a cabo uma privatizao massiva de
terras pblicas ou comunais para fazer uso do capital dormente em forma
de terra. Essa poltica, conhecida como Reforma Agrria Orientada pelo
Mercado, ou Raom, pagava aos fazendeiros a soma total de 100% do valor
de mercado oferecendo um plano de financiamento flexvel desde emprs-
timos. Esse modelo, Raom, foi aplicado em diferentes pases, entre eles o
Brasil, no governo de Fernando Henrique Cardoso, e Colmbia, entre os
anos 1994 a 2003. Segundo Borras (2004), foi precisamente la amenaza
del neoliberalismo lo que impulso a diversos grupos nacionales y locales
de campesinos y agricultores a crear su propia red (Borras, 2004, p.6-10).
A Via Campesina, portanto, nasce tambm nos marcos da luta das or-
ganizaes sociais contra as consequncias das polticas neoliberais para
o campo, da luta contra as polticas de reforma agrria orientada ao mer-
cado. E tem sido marcada por suas aes de enfrentamento ao controle
corporativo dos recursos naturais e da tecnologia, os gigantes corporativos
mundiais, os organismos geneticamente modificados, as transnacionais e
multinacionais.
Sua trajetria com organizao inicia entre os anos 1992 e 1993, num mo-
mento auge do neoliberalismo em nvel mundial. Segundo Rosset (2010),
analisando de maneira aprofundada, possvel afirmar que a histria da
VCI est conformada por cinco momentos, ou fases, que esto delimitadas
de acordo com os desafios histricos, seus lineamentos e posicionamentos.
Nessa anlise, um primeiro momento, entre 1980 a 1992, marcado por
sua origem e conformao. Trata-se de um perodo de transformaes na
natureza da interveno do Estado em relao sociedade, desde um mode-
lo neoliberal. Entre essas dcadas, os maiores problemas enfrentados pelas
organizaes campesinas, em grande parte devido globalizao, foram a
diminuio acelerada de cultivos e o preo do gado (Rosset, 2010, p.24-8).
[...] La razn fue que sta trajo consigo la apertura de los mercados a partir de
la adopcin de tratados de libre comercio y acuerdos para eliminar barreras
arancelarias, tales como el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y
Comercio (Gatt), la OMC, y el Tratado de Libre Comercio con Amrica del
Norte (TLC), as como la adopcin de polticas dictadas desde los organismos
internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional
[] Esto vino adems del desplazamiento que ya haba ocurrido resultado del
establecimiento de programas financiados por el Banco Mundial y USAID
para implementar a marcha forzada la Revolucin Verde. (Rosset, 2010, p.27)
As organizaes sociais desenvolveram anlises que identificaram as

empresas transnacionais e o capital financeiro internacional como as foras
motrizes por detrs da OMC, BM, FMI e dos acordos de livre-comrcio.

Assim, o inimigo das organizaciones campesinas se encontraba ms all de
las fronteras nacionales, este deba ser tambin el enemigo de sus pares en
otros pases (Rosset, 2010, p.28).
Rosset (2010) ainda afirma que o nascimento da Via Campesina se
prefigurou na Amrica Latina desde a fundao da Cloc (Coordinadora
Latinoamericana de Organizaciones Rurales) a princpio dos anos 1990,
e que ao largo dos anos 1980, o continente latino-americano tinha expe-
rimentado um longo processo de construo de redes de la sociedad civil
campesina, a partir de la Conferencia Continental de la Reforma Agrria y
los Movimientos Campesinos celebrada em Mangua em 1981 (Rosset,
2010, p.28), uma conferncia que reuniu e possibilitou um intercmbio de
experincias entre organizaes campesinas revolucionrias e organizaes
campesinas nacionais. A partir desse momento, se realizaram anualmen-
te reunies continentais de organizaes camponesas at o ano de 1989,
quando se iniciou na Colmbia um processo similar de intercmbio com
base na preparao de uma Campanha Continental dos quinhentos anos de
resistncia indgena, negra e popular. Para a preparao dessa campanha,
foram realizadas conferncias continentais at 1995, que ocorreram em
Bogot (1989), Xelaju Guatemala (1991), Mangua Nicargua (1992),
So Paulo Brasil (1995) (Rosset, 2010, p.28-9).
Em uma dessas conferncias, realizada em Quito em 1990, publicou-se
uma declarao que demonstrava uma preocupao coletiva pela destruio
da natureza. Rosset (2010) considera em suas reflexes que a Campanha
Continental 500 anos possibilitou reunir organizaes de povos indgenas,
camponesas, operrios, estudantes, professores, ativistas da teologia da
libertao, entre outros, representando enfim uma contnua resistncia dos
povos conquista. Assim, se conforma a Cloc que, nesse momento, inte-
grava 47 organizaes de camponeses, indgenas, mulheres camponesas e
organizaes afrodescendentes.
A Cloc se constitui estruturada em cinco grandes regies (Norte, Centro,
Caribe, Andes e Cono Sur), sob uma coordenao coletiva. El liderazgo
colectivo y rotativo es una caracterstica de la mayora de los movimientos
sociales contemporneos en Latinoamrica como el MST en Brasil, los
zapatistas en Mxico y los pueblos indgenas de Ecuador. E enquanto se
conformava no continente latino-americano a Cloc, os camponeses e pe-
quenos agricultores da ndia, Europa e Amrica do Norte foram chegando

tambm concluso da necessidade de uma luta internacional para comba-
ter o neoliberalismo (Rosset, 2010, p.31).
Esses processos possibilitaram que, em 1992, organizaes sociais cam-
ponesas da Amrica Central, da regio caribenha, da Amrica do Norte e
da Europa, reunidas em Mangua Nicargua, dois anos depois da derrota
eleitoral sandinista, durante o II Congresso da Unag (Unin Nacional de
Agricultores y Ganaderos), concebessem a criao da Via Campesina.
A Via Campesina comeou a ser gestada na Nicargua, no mbito de um

congresso da Unag [...] para o qual so convidados dirigentes camponeses da
Europa e da Amrica Latina. Foi a que comeamos a nos dar conta de que a
problemtica camponesa passava por fora das fronteiras latino-americanas.
(Entrevista com Ramiro Maradiaga em 7 set. 2007) (Vieira, 2011, p.188)
Para Rosset (2010) inicia-se ento uma segunda fase, ou momento, na

histria da Via Campesina (1992-1999). O autor transcreve em seu artigo
um depoimento de um delegado centro-americano a respeito dessa criao:
Y este movimiento campesino comienza ya a plantear algunos temas, que

reforma agraria, que la parte ambiental, que la parte de comercio, que la parte
de financiamiento, ya varios temas de la parte agrcola, y justamente en un con-
greso de la Unag, que en la poca de la revolucin se invitaba a productores de
otras partes del mundo, en 1992, que en ese momento era miembro de la inte-
gracin centroamericana, dice Por qu no hacemos una articulacin mundial?
Y es ah donde se comienza a gestar Va Campesina. (Representante centroa-
mericano entrevistado el 28 de mayo de 2008). (Rosset, 2010, p.32)
Seguindo essas diretrizes, dirigentes de organizaes campesinas das

regies da Amrica, Europa e sia (mais de 70 pases) se reuniram em
Mons, na Blgica, em maio de 1993. Estabeleceram-se a uma estrutura
organizativa e uma declarao de objetivos, um marco poltico geral do que
seria a Via Campesina. A Via Campesina acaba mantendo essencialmente
a estrutura da Cloc, mas em escala mundial, com uma Comisso de Coor-
denao Internacional (CCI) integrada por coordenadores de cada uma das
regies anteriormente citadas.
Segundo Vieira (2011), a conferncia realizada em Mons por uma ONG

holandesa, a Fundao Paulo Freire, que trabalhava com a temtica agrria,
tinha inicialmente a inteno de fazer uma investigao em nvel mundial
sobre as transformaes no mundo rural. Uma pesquisa que fosse realizada
de forma participativa pelos prprios camponeses, por isso a participao
dos movimentos sociais. Entretanto, no previa seu componente pol-
tico, foi uma surpresa para a ONG, mas tambm foi uma surpresa para
as organizaes sociais convocadas que no tinham dimenso do que um
encontro internacional poderia gerar como articulao poltica.
Essas primeiras articulaes se consolidaram quando a Fundao Paulo

Freire, ONG holandesa que trabalhava sobre a temtica agrria, organizou, em
maio de 1993 em Mons (Blgica), um encontro de 55 organizaes de campo-
neses de 36 pases. A Fundao, que estivera presente no encontro da Unag na
Nicargua, havia ficado encarregada de dar suporte e facilitar os contatos entre
as organizaes signatrias da Declarao de Manggua. A entidade anfitri
no havia planejado, contudo, que o encontro fosse posteriormente considerado
a conferncia de fundao de um movimento poltico como a Via Campesina.
(Vieira, 2011, p.188-9)
Segundo depoimento de Rafael Alegria, em 1992, na realizao de um

Congresso da Unin Nacional de Agricultores y Ganaderos de Nicargua,
se tomou a deciso de constituir uma organizao de camponeses e indge-
nas, para precisamente confrontar o modelo econmico no somente em
nvel de regio centro-americana, mas latino-americana. Nesse congresso
estavam presentes campesinos e campesinas da Europa, Amrica Central
e Amrica do Norte. Essa deciso estava fundada nas avaliaes realizadas
sobre os impactos negativos do neoliberalismo para o campesinato. Nesse
momento, j existiam movimentos na Amrica Latina articulados, e no
continente europeu j estava organizada a Coordinadora Campesina Euro-
pea (CPE). Essa articulao possibilitou a organizao da I Conferncia em
Mons (Blgica), em maio do ano de 1993, onde se constitui oficialmente a
Via Campesina, forjada como um movimento de carter plural, multicul-
tural, autnomo e independente de partidos polticos, grupos econmicos,
religiosos, constituindo-se numa organizao de participao de carter
horizontal (Sindicato Agrario Ehne, 2008, p.5-8).
A Europa correspondeu em primeira instncia coordenao da pri-

meira sede provisria da VCI, e esteve na sede de Bizkaia da Organizao
Ehne. Mais tarde, a sede da VCI trasladou-se para Honduras, onde se deu
a forma de uma Secretaria Operativa Internacional, que se tornaria itine-
rante ou rotativa. As Conferncias Internacionais da Via Campesina so o
rgo mximo de debate e deciso, e renem-se a cada quatro anos. Nelas
se define a direo poltica e as estratgias para o prximo perodo. Nesse
sentido, a II Conferncia fora realizada em Tlaxcala (Mxico) em abril de
1996. Nesta, publica-se um manifesto que expressa as razes para unir for-
as e organizar-se. Abaixo se reproduz um pequeno trecho desse manifesto:
Nos une el rechazo a las condiciones econmicas y polticas que destruyen

nuestras formas de sustento, nuestras comunidades, nuestras culturas y nuestro
ambiente natural. Estamos llamados a crear una economa rural basada en el
respeto a nosotros mismos y a la tierra, sobre la base de la soberana alimentaria,
y de un comercio justo. (Sindicato Agrario Ehne, 2008, p.8)
Para Rosset (2010), nesse perodo da II Conferncia, a Via Campesina

demarcou claramente seu posicionamento em relao s ONGs, no per-
mitindo a insero dessas organizaes que no fossem realmente de base
campesina. Demarcou tambm suas diferenas com fundaes e agncias
de cooperao que impunham suas condies ao investir recursos. Essas
decises tm garantido sua independencia y autonomia. Tambm h
notrias diferenas entre movimentos sociais e as ONGs que esto relacio-
nadas ao modo de organizar-se e de fazer poltica. Enquanto que um movi-
mento social tem a responsabilidade com sua base e as tomadas de decises
realizam-se de forma coletiva buscando consenso, as ONGs, em contraste,
so organizaes pequenas, e geralmente conformadas exclusivamente por
uma junta diretiva, realizando seu trabalho com base em projetos pontuais,
com objetivos tcnicos e de curto alcance (Rosset, 2010, p.34-6).
Durante o perodo da II Conferncia, foi ratificado que a Via Campe-
sina teria carter de movimento social, consolidando-se a partir de uma
estrutura regional. Tambm foi identificada a temtica de gnero como
parte fundamental para su funcionamiento interno (Rosset, 2010, p.37).
Esse debate da participao igualitria de gnero vinha sido enfaticamente
apontado pelas Cloc em suas assembleias, demanda que foi includa na
declarao do Congresso da Cloc realizada em Braslia, em 1997. Esse tema

tambm foi levado III Conferncia Internacional da Via Campesina, que
ocorreu em 2000, em Bangalore.
Nesse perodo tambm se define o conceito de Soberania Alimentar,
sendo este apresentado pela VCI para sua discusso pblica na Cpula
Mundial de Alimentao, que ocorreu em 1996. Esse conceito vai alm
de um modelo agrcola pues incluye la construccin de nuevos derechos
y la transformacin de la sociedad como un todo(Rosset, 2010, p.37-8).
Sobre o tema da Soberania Alimentar, a VCI aponta que todos os pases
devem ter o direito e a capacidade de definir a produo de seus prprios
alimentos, assim como as polticas agrcolas, a Reforma Agrria e o controle
de recursos para garantir o acesso equitativo terra, gua, aos bosques e
s sementes.
A III Conferncia da VCI ocorreu em Bangalore, na ndia, em setem-
bro/outubro de 2000. Durante essa conferncia, ocorreu tambm a I As-
sembleia de Mulheres. Rosset (2010) aponta que se inicia a uma terceira
fase ou momento da trajetria da VCI que pode ser denominada como el
liderazgo internacional, marcado pelo perodo de 2000 a 2003 (Rosset,
2010, p.42). Esse um momento em que se constituem alianas estratgicas
com diferentes atores sociais para pressionar mudanas nas polticas insti-
tucionais do BM, OMC, FMI e Naes Unidas/FAO (Fundo das Naes
Unidas para a Agricultura e a Alimentao). Um exemplo citado pelo autor
foi o desempenho da VCI nas aes de protesto que contriburam para o
colapso da Conferncia Ministerial da Organizao Mundial do Comrcio,
realizada em setembro de 2003, em Cancn. Nesses protestos contra o im-
pacto da liberao do comrcio, Lee Kyung Hae, uma liderana campesina
da Coreia do Sul,5 no dia 10 de setembro, subiu nas barricadas da polcia
que sitiavam a sede das negociaes e se matou com uma faca cravada no
corao. Portava um Cartaz com o lema La OMC mata a los agricultores.
Muitos agricultores coreanos antes dele se suicidaram quando perceberam
que com os baixos preos de suas colheitas no conseguiriam cobrir os em-
prstimos realizados para investimento (Rosset, 2010, p.42).
5 Lee Kyung Hae foi fundador de uma cooperativa e uma associao de agricultores de seu
pas. Havia perdido nesse perodo suas terras, assim como milhes de agricultores coreanos.
A IV Conferncia da VCI ocorreu em So Paulo, Brasil, em junho de

2004. Nesse perodo tambm ocorreram a II Assembleia de Mulheres e a I
Assembleia de Jovens. Rosset (2010) diz que a comearia uma quarta fase
ou momento da trajetria da Via Campesina, onde se primaria o fortaleci-
mento de sua estrutura organizativa. Dando-se conta de que havia ganhado
espao poltico, decidiu fortalecer-se de maneira interna por meio de pro-
cessos de formao interior de suas organizaes e o refinamento de seus
mecanismos de funcionamento com a construo de secretarias operativas
regionais que assegurassem o fortalecimento das esferas regionais e locais.
Uma entrevista realizada por Rosset e Martnez em 2005 aponta a opi-
nio de uma das lideranas latino-americana a respeito desse momento
histrico:
Ahora necesitamos poner nfasis en el entrenamiento interno. Debemos crear

las condiciones para que haya siempre cuadros con las habilidades y la capa-
cidad de intervenir en la realidad que la confronta. Necesitamos fortalecer
nuestras organizaciones en el mbito local. Necesitamos promover procesos
organizacionales. Necesitamos desarrollar un plan para fortalecer la capacidad
organizativa de nuestros miembros. Ya tenemos escuelas de entrenamiento,
escuelas de formacin poltica, como la escuela del MST, la de Centroamrica
y la escuela itinerante de mujeres. Necesitamos expandir esto. Desarrollar
nuestra capacidad de organizacin. ste esfuerzo debera construir una cultura
interna de movilizacin. Necesitamos entrenarnos cuadros en todos los niveles
de organizacin. En este momento, muchas organizaciones son dbiles porque
tienen pocas habilidades de cuadros en lo local y regional. (Lder campesino
latinoamericano). (Rosset, 2010, p.44)
Na sua IV Conferncia, discutiu-se muito os mecanismos internos do

movimento e o fortalecimento de suas organizaes, assim como uma me-
todologia das reunies na qual a mstica6 torna-se elemento fundamental.
Nesse momento se integraram VCI organizaes sociais da sia e da
6
A mstica uma prtica desenvolvida pelas organizaes sociais do campo que est relacio-
nada aos aspectos da subjetividade da luta e forma como se expressa a convico da luta.
Materializa-se por meio de expresses artsticas como a poesia, a dana, o teatro, a msica,
e tambm na representao de smbolos como os instrumentos de trabalho, elementos da
natureza e bandeiras.
frica. Toma-se a deciso de rotar a Secretaria Operativa Internacional da

regio centro-amrica (Honduras) para sia (na Indonsia).
A V Conferncia ocorreu em Matola, perto de Maputo (Moambique)
em outubro de 2008. Nesse perodo tambm ocorreram a III Assembleia
de Mulheres e a II Assembleia da Juventude. Um momento tambm que
se somaram 39 organizaes, especialmente do continente africano. Para
Rosset (2010), inicia-se a uma quinta fase ou momento da trajetria da VCI
(2008-2010), em meio chamada crise mundial dos alimentos. Nessa Con-
ferncia, pela primeira vez a Via Campesina define o capitalismo como a
fonte dos problemas enfrentados pela populao rural, e as empresas trans-
nacionais como as piores inimigas dos camponeses de todo o mundo. Como
consequncia, lana-se uma campanha contra as transnacionais.
A conferncia de Maputo publicou uma declarao final onde apontava
tambm o tema de gnero, combatendo toda a forma de violncia contra
as mulheres, e reconhecendo o papel central da mulher na agricultura de
autossuficincia alimentar.Tambm nesse momento se intensificou a dis-
cusso da Soberania Alimentar atrelada s prticas de cultivo agroecolgico
como um de seus principais pilares, tornando-se assim uma necessidade
constante a formao para a transio do modelo convencional de agricul-
tura para uma agricultura agroecolgica. Nessa perspectiva, a criao e o
fortalecimento de experincias de formao poltica e agroecolgica foram
temas importantes levantados pela Via Campesina.
Las organizaciones del movimiento han descubierto que el asunto de las

tecnologas de produccin se ha vuelto una herramienta ideolgica y de politi-
zacin, por lo que sienten el desafo de promover entre sus miembros prcticas
congruentes con su perspectiva en la mencionada lucha de modelos. (Rosset,
2010, p.50)
A V Conferncia possibilitou construir um plano estratgico que reafirma

a necessidade de seguir a luta a partir de temas como soberania alimentar,
reforma agrria, aquecimento global, defesa dos recursos naturais (terra,
gua, sementes), assim como desdobrar aes que garantam equidade de
gnero e da juventude, da formao de quadros e articulao e mobilizao
social.
Assim, a trajetria da VCI marcada por conquistas e desafios. Destes,

podemos mencionar solidariedade internacional, a articulao da luta interna-
cional dos sujeitos do campo, mobilizaes constantes contra ao dos orga-
nismos do capital no campo, construo de estratgias fundadas em uma nova
forma de agricultura com base na transformao da sociedade, construo de
uma forma organizativa horizontal e integradora, e a preocupao constan-
te na formao de sua militncia e quadros.
Para Rafael Alegra, em entrevista Ehne (2008), a Via Campesina Inter-
nacional forja-se como um movimiento horizontal, integrador, ideolgico y
dialctico, desde alguns princpios fundamentais que so antineoliberal,
global, solidrio, de lucha por outro modelo social y poltico que no es ni el
capitalismo ni el neoliberalismo (Sindicato Agrario Ehne, 2008, p.5-6).
Nessa entrevista, Alegra aponta que um dos desafios que se fazem pre-
sentes nesse momento a necessidade de discutir como fortalecer os laos
com governos progressistas na Amrica Latina para o fortalecimento no
somente da resistncia, mas da construo de um novo poder. Segundo ele
cada vez ms gobiernos incluyen principios de soberana alimentaria en
leyes y constituciones. Alegra afirma:
Evo Morales nos manda cartas de apoyo y dice que es fundador de La Va Cam-
pesina, Chaves tambin dice que es miembro de La Va Campesina. Tenemos
presidentes gobernando en procesos revolucionarios. Vamos a discutir cmo
trabajar para fortalecernos, ya no desde la resistencia, sino desde el poder. Pero,
no hay que olvidar que no hay poder ni lucha poltica si no hay poder popular,
si no hay lucha social, si no hay organizacin, si no hay movilizacin, si no hay
alianzas estratgicas. (Sindicato Agrario Ehne, 2008, p.7)
Percebemos nesse comentrio de Rafael Alegra que h uma necessidade

de fortalecer laos e alianas junto a governos progressistas que debatem
e implementam leis que favorecem a discusso da soberania alimentar e
agroecologia, linhas polticas e estratgias da VCI. Esse considerado um
desafio apontado principalmente pelas organizaes latino-americanas que
so partcipes da VCI, pela caracterstica peculiar vivenciada no continente
que mencionamos no captulo anterior.
Assim, as principais linhas polticas da Via Campesina Internacional
foram, portanto, sendo forjadas em sua construo histrica, a partir de
lutas, encontros, conferncias, congressos regionais, oficinas, intercm-

bios, cursos de formao poltica e profissional, acampamentos etc. Con-
forme Via Campesina [200?], no documento Via Campesina: a articulao
internacional dos camponeses, estas linhas de atuao so:
Luta pela reforma agrria e mudanas sociais no campo, sustentadas

por uma mudana do modelo econmico, social e poltico vigente;
Soberania alimentar e comrcio internacional: com produo de ali-
mentos diversificados e sadios (produo agroecolgica), buscando
planificar e regulamentar a produo para comercializao dos mes-
mos construindo uma poltica agrcola alternativa desenvolvida
pela Organizao Mundial do Comrcio (OMC);
Agricultura camponesa sustentvel;
Biodiversidade, biossegurana e recursos genticos: reconhecendo
e respeitando a imensa diversidade humana, cultural, de ecossis-
temas, e de sistemas produtivos, bem como a necessidade de busca
dos direitos do agricultor e da agricultora no acesso aos meios, in-
vestigaes e polticas que conservem a biodiversidade e projetem a
soberania alimentar;
Gnero e Direitos Humanos: buscando os princpios da partici-
pao da mulher nos espaos de tomada de decises, bem como a
defesa dos direitos civis e polticos, rechaando qualquer tipo de
violncia cometida.
Segundo o Sindicato Agrrio Ehne (2008), tais linhas polticas esto es-
treitamente vinculadas aos seus compromissos de ao, das quais podemos
destacar: luta contra as transnacionais, denncia de governos e instituies
que favorecem as transnacionais financiando-as e protegendo-as, inclusive
os instrumentos que so utilizados por elas para controlar os recursos e
as economias, como o caso de OMC e os acordos de livre-comrcio; luta
contra programas de privatizao de recursos naturais, como a gua; e a
denncia das consequncias da revoluo verde, o controle das sementes e
o uso de agrotxicos e transgnicos.
Dessas aes realizadas pela VCI, citamos como exemplo a ocupao de
uma rea da Syngenta que estava destinada a produzir agrocombustveis
no Brasil, estado do Paran. Segundo uma entrevista realizada com Egdio
Brunetto (MST-Brasil), considera-se que, apesar do assassinato de um di-

rigente na regio, Keno, conseguiu-se uma vitria na conquista dessa rea,
que seria destinada realizao de uma experincia de sementes crioulas.
Abaixo, transcreve-se um trecho de seus comentrios nessa entrevista:
Es una victoria de La Va Campesina. Hace dos aos en un encuentro sobre la

biodiversidad hicimos una pelea contra los experimentos de Syngenta con maz
transgnico. Se nos reprimi y perdimos un compaero, pero despus de dos
aos hemos conseguido echarle y ahora en ese terreno se va a hacer una expe-
riencia consemillas tradicionales. (Sindicato Agrario Ehne, 2008, p.56)
Essas linhas de atuao podem ser consideradas como elementos de um

programa de luta, ou linhas estratgicas de ao, que nas especificidades
de cada organizao partcipe da VCI (formas organizativas, caracters-
ticas, objetivos e conjunturas locais sobre as quais atuam), revelam uma
singularidade de atuao baseada nas consequncias do sistema capitalista,
que se estende de maneira desigual e combinada pelo mundo. As linhas de
atuao dessas organizaes referidas acima vo se materializando e sendo
reconstrudas por meio de suas lutas na dinmica da conjuntura local, bem
como pela sua articulao internacional realizada pela prpria similitude
nas consequncias do sistema capitalista que as atinge.
Organicidade da Via Campesina Internacional
A Via Campesina um movimento internacional que aglutina diferentes

organizaes sociais do campo. Por sua vez, grande parte dessas organizaes
esteve historicamente atrelada a partidos comunistas e socialistas; ou a grupos
libertrios e de influncia anarquista; igreja vinculada essencialmente
concepo da teologia da libertao; grupos cooperativistas e com iniciati-
vas em produo agroecolgica.
Como mencionado em outro momento, a VCI preza pela discusso
coletiva e horizontalidade organizativa. Quanto aos seus aspectos organi-
zativos, se definem durante as suas conferncias, j que estas so a instncia
mxima de decises. Rosset (2010) afirma que:
Ah, los representantes de sus organizaciones realizan un anlisis colectivo y

desarrollan polticas, as como negociaciones y procesos de creacin de con-
senso. La Conferencia Internacional se lleva a cabo cada tres o cuatro aos,
donde se define la direccin poltica y las estrategias destinadas a mantener el
funcionamiento interno del movimiento. Por otra parte, el Comit Coordina-
dor Internacional (CCI) se rene dos veces al ao, para evaluar el cumplimiento
de los acuerdos de la Conferencia Internacional y analizar la situacin indivi-
dual de las regiones. Adems, la CCI se involucra en un anlisis colectivo de
lo que est ocurriendo en la agricultura en el mbito mundial y define planes
de accin conjunta, as como estrategias de promocin en la esfera interna-
cional. Finalmente, el Organismo Internacional de Secretara Operativa, que
se encuentra actualmente en Yakarta, Indonesia, est a cargo de coordinar las
acciones y la aplicacin de los acuerdos alcanzados en la Conferencia y en las
reuniones de la CCI.
El trabajo de La Va Campesina se lleva a cabo y se coordina a travs de
una serie de estrategias de las Comisiones Internacionales de Trabajo. Una
comisin en la que participan un representante hombre y una mujer que deben
ser lderes campesinos electos en cada una de las nueve regiones, coordina el
trabajo del movimiento en cada grupo temtico. Las comisiones actuales son
las siguientes: (I) Reforma agraria, (II) Soberana alimentaria y comercio, (III)
Biodiversidad y recursos genticos, (IV) Cambio climtico y agricultura cam-
pesina, (V) Derechos Humanos, (VI) Agricultura campesina sostenible, (VII)
Migracin laboral, (VIII) Mujer y equidad de gnero, (IX) Educacin y for-
macin, y (X) Juventud. De forma aadida, ha emprendido tambin campaas
que abordan algunas de los cuestiones siguientes: (I) Campaa mundial por la
reforma agraria, (II) Semillas: patrimonio rural de los pueblos al servicio de la
humanidad, (III) Campaa para eliminar todas las formas de violencia contra
la mujer, y (IV) Campaa para una carta internacional de derechos campesinos.
(Rosset, 2010, p.45)
A estrutura organizativa acima apresentada demonstra alguns aspectos

de seus princpios de coletividade e horizontalidade, nas quais se tenta evi-
tar as hierarquias internas. Segundo uma entrevista realizada com Egdio
Brunetto, em Vieira (2011), houve inicialmente algumas disputas internas
para que sua estrutura organizativa fosse vertical, como uma Federao
Internacional. Entretanto, houve uma compreenso comum de todas as
regies que compem a VCI de que essa estrutura organizativa deveria ser
altamente coletiva. Ela tem que ser coletiva, participativa e democrtica
(Entrevista com Egdio Brunetto em 23 mar. 2007) (Vieira, 2011, p.202).
As experincias concretas dos movimentos servem de base para a constru-
o da articulao internacional, desde os pases e para alm dos pases e da
luta corporativa local.
Esse elemento est relacionado ao mtodo de organizao. Para Vieira
(2011), a questo do mtodo um dos principais elementos de mudana
na articulao internacional de camponeses, visto que se difere de outras
formas organizativas de trabalhadores, buscando a horizontalidade, a mas-
sificao da luta e uma ateno especial ao risco de burocratizao.
Outro aspecto importante citado pela autora e respaldado por diferentes
entrevistados a questo da ideologia. Enquanto as experincias passadas
de articulaes internacionais histricas primavam pela homogenidade,
a Via Campesina aberta para diferentes filiaes ideolgicas. A autora
explica na sequncia que esse tema est relacionado compreenso da
situao agrria vivida e do que se deve questionar em meio a essa leitura.
O carter comum entre a diversidade de pensamentos est em questionar
o modelo de agricultura capitalista dominante, mas no h consenso se
o carter da luta socialista, mesmo que muitos militantes carreguem a
influncia dos movimentos socialistas, principalmente de organizaes
representantes da Cloc.
Transcrevemos abaixo trechos das entrevistas realizadas por Vieira
(2011):
A gente vem construindo um monte de coisas: ajuda, solidariedade, lutas

internacionais. Sabemos que nem todo mundo vai viajar para outros lugares
para militar, mas j comea a ter essa compreenso, definir os inimigos, que
no final de contas o capital. [...]. Agora, do ponto de vista da construo ideol-
gica um pouco mais complicado. H um entendimento do projeto alternativo,
mas tem gente que quer negar a ideia de um instrumento poltico. Ento, no
est colocada em debate a questo do socialismo. Embora, eu ache que 90% das
organizaes acabariam tendo consenso nessa ideia. Mas no est colocado, no
a discusso atual. (Entrevista com Egdio Brunetto em 23 mar. 2007.) (Vieira,
2011, p.248)
A hegemonia ideolgica da Via Campesina Internacional tem uma marca

antineoliberal e anti-imperialista. Mas ela ainda no anticapitalista, no
socialista. At porque os europeus passaram por toda aquela experincia e se
tu fala socialismo, eles dizem t bom, mas que socialismo?. [...] e quando
comea a querer adjetivar que as coisas no esto bem resolvidas. (Entrevista
com Joo Pedro Stedile em 19 dez. 2007.) (Vieira, 2011, p.248)
Existem organizaes que se dizem anticapitalistas. E outras que so apenas

antineoliberais, ou seja, que se opem somente a esta fase do capitalismo, mas
creem que existem outras faces do capitalismo mais humano com as quais esta-
riam de acordo. [...] Ento, claramente, esses conceitos no so apenas palavras
distintas. H uma ideologia, uma cosmoviso que diferente. E nessa diver-
sidade o caminho rduo, difcil. s vezes, mesmo dentro de uma mesma
organizao, dentro de um mesmo pas. (Declarao de Mafalda Galdames, da
Anamuri, em 21 mar. 2007 em conversa gravada.) (Vieira, 2011, p.248-9)
A estratgia e o mtodo adotados pela VCI para trabalhar com essas di-
ferentes concepes dizem respeito a utilizar nos pronunciamentos e docu-
mentos somente aquilo que consenso e comum, resultado do acmulo das
discusses realizadas adotada. Entretanto, importante afirmar que desde a
consolidao da VCI, organizaes latino-americanas percebem de forma
diferente dos europeus a criao e o papel que joga a Via Campesina na
luta poltica contempornea, acionando tradies e trajetrias diferentes.
Essas diferenas no so apenas disputas nacionais ou locais, mas acabam
demonstrando processos interescalares mais complexos na dinmica das
articulaes internacionais (Vieira, 2011, p.251).
Hoje a VCI conta com 165 organizaes em 74 pases, as quais esto
distribudas em nove grandes regies. So elas: frica I, compreendendo
Moambique, Congo, Zimbabwe, Magadascar, Tanznia e Angola com
seis organizaes; frica II compreendendo Mali, Nigria, Senegal, Togo,
Congo Brazzaville, Guin-Bissau, Gana, Gmbia com oito organizaes;
Sudeste e Leste da sia, compreendendo Indonsia, Coreia do Sul, Tai-
lndia, Timor Leste, Filipinas, Malsia, Vietn, Japo, Camboja, Taiwan e
Palestina, com 14 organizaes; Sul da sia, compreendendo ndia, Nepal,
Bangladesh e Sri Lanka, com 21 organizaes; Europa, compreendendo
Espanha, Turquia, Alemanha, Itlia, Blgica, Portugal, Frana, Sucia,
Noruega, ustria, Pas Basco, Sua, Blgica, Malta, Dinamarca, Grcia,

Holanda, Esccia, Romnia e Finlndia, com 29 organizaes; Amrica
do Norte, compreendendo Estados Unidos, Canad e Mxico, com sete
organizaes; Amrica Central, compreendendo Honduras, Nicargua,
Costa Rica, Panam, Belize, El Salvador, Guatemala, com 27 organiza-
es; Amrica do Sul, compreendendo Brasil, Chile, Colmbia, Argentina,
Peru, Bolvia, Equador, Venezuela, Paraguai e Uruguai, com 40 organiza-
es e; Caribe, compreendendo Cuba, Haiti, Repblica Dominicana, Ilhas
Windward (Granada, Dominica, Santa Lcia e So Vicente) e Porto Rico
com 13 organizaes. O quadro a seguir (Quadro 3) apresenta essa sntese:
Quadro 3 Nmero de organizaes do campo por grande regio da VCI7

Regio Pases Nmero de
organizaes
frica I Moambique, Congo, Angola, Magadascar, Tanznia e 6
Zimbabwe.
frica II Mali, Nigria, Senegal, Togo, Congo Brazzaville, Guin- 8
-Bissau, Gana, Gmbia.
Sudeste e Indonsia, Coreia do Sul, Tailndia, Timor Leste, Malsia, 14
Leste da Vietn, Japo, Camboja, Taiwan, Palestina e Filipinas.
sia
Sul da sia ndia, Nepal, Bangladesh e Siri Lanka. 21
Europa Espanha, Turquia, Alemanha, Itlia, Blgica, Portugal, 29
Frana, Sucia, Noruega, ustria, Pas Basco, Sua, Blgica,
Malta, Dinamarca, Grcia, Holanda, Esccia, Romnia e
Finlndia.
Amrica do Estados Unidos, Canad e Mxico. 7
Norte
Amrica Honduras, Nicargua, Costa Rica, Panam, Belize, El 27
Central Salvador, Guatemala.
Caribe Haiti, Repblica Dominicana, Cuba, Ilhas Windward 13
(Granada, Dominica, Santa Lcia e So Vicente), Porto Rico.
Amrica do Brasil, Chile, Colmbia, Argentina, Per, Bolvia, Equador, 40
Sul Venezuela, Paraguai e Uruguai.
O quadro a seguir (Quadro 4) demonstra as organizaes da Via Cam-

pesina na Amrica do Sul.
7 Dados atualizados no ano de 2013 por meio de documentos internos da Via Campesina
Internacional.
Quadro 4 Organizaes sociais membros da Via Campesina Amrica do Sul

Pas Sigla Organizao
Paraguai OLT Organizao de Luta pela Terra
MCNOC Mesa Coordenadora de Organizaes Camponesas
MCP Movimento Campons Paraguaio
Conamuri Coordenadora Nacional de Organizaes de Mulheres
Trabalhadoras Rurais e Indgenas
MAP Movimento Agrrio e Popular
Onai Organizacin Nacional de Aborgenes y Indgenas
Argentina Mocase-VC Movimento Campons de Santiago de Estero
Cocitra Coordenadora de Organizaes Camponesas, Indgenas e
Trabalhadores Rurais da Argentina
Apenoc Associao de Produtores do Noroeste de Crdoba
MNCI Movimento Nacional Campons e Indgena
CAI Conselho Assessor Indgena
Chile Anamuri Associao Nacional de Mulheres Rurais e Indgenas
Ranquil Confederao Nacional Sindical Camponesa e do Agro
Ranquil
Mapuches de Assembleia Nacional Mapuches de Esquerda
Izquierda
Conaproch Consejo Nacional de Productores de Chile
Brasil MST Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra
MMC Movimento de Mulheres Camponesas
MPA Movimento de Pequenos Agricultores
MAB Movimento de Atingidos por Barragens
PJR Pastoral da Juventude Rural
MPP Movimento de Pescadores e Pescadoras Artesanais
Conaq Coordenao Nacional de Comunidades Quilombolas
Uruguai RMRU Rede de Mulheres Rurais do Uruguai
Bolvia CSUTCB Confederao Sindical nica de Trabalhadores
Camponeses de Bolvia
MST-B Movimento de Trabalhadores Sem Terrada Bolvia
CSCIB Confederao Sindical de Comunidades Interculturais da
Bolvia
CNMCIOB-
BS
(Bartolinas) Confederao Nacional de Mulheres Campesinas,
Indgenas e Originrias da Bolvia Bartolina Sisa
Colmbia CNA Coordenadora Nacional Agrria
Fensuagro Federao Nacional Sindical Unitria Agropecuria
Fenacoa Federao Nacional de Cooperativas Agropecurias
Continua
Quadro 4 Continuao
Peru CNA-Peru Confederao Nacional Agrria
CCP Confederao Campesina do Peru
Femucarinap Federao nacional de mulheres campesinas, artess,
indgenas, nativas e assalariadas do Peru
Equador Fenocin Confederao Nacional de Organizaes Campesinas,
Indgenas e Negras do Equador
Fenacle Federao Nacional de Trabalhadores Agroindustriais,
Camponeses e Indgenas Livres do Equador
Confeunassc Confederao nica de Afiliados ao Seguro Social
Campons
CNC-EA Coordenadora Nacional Camponesa Eloy Alfaro
FEI Confederao de Povos, Organizaes Camponesas e
Indgenas do Equador
Venezuela Canez Coordenadora Agrria Nacional Ezequiel Zamora
FNCEZ Frente Nacional Camponesa Ezequiel Zamora
Fonte: <http://viacampesina.org/sp/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=71.>
Fortalecer a articulao internacionalista dessas organizaes e apro-

fundar os planos e estratgias de luta comum, projetar e realizar a formao
de dirigentes e militantes (intelectuais orgnicos) so alguns dos desafios
histricos para a construo de uma territorializao contra-hegemonia do
agronegcio. Esse desafio passa pelas mos dos diferentes sujeitos trabalha-
dores do campo (camponeses, trabalhadores assalariados rurais, indgenas
e afrodescendentes etc.) em busca de construir unidade desde as particula-
ridades, em profunda relao com intelectuais de esquerda. Nesse sentido,
o internacionalismo tem um carter fundamental como dimenso pedag-
gica na luta constante para a ressignificao do espao e do territrio e da
construo da unidade poltico-organizativa desde a imensa diversidade
das organizaes partcipes da VCI.
Quando afirmamos que a VCI, a partir de suas lutas, seu projeto estra-
tgico e suas aes pedaggicas, constri um processo de territorializao
contra-hegemnica, afirmamos tambm que est relacionada construo
de uma concepo de mundo coerente, consciente e crtica. Tem a ver com
experincia histrica, tem a ver com processo, com a ressignificao de
conceitos, palavras, espaos, relaes sociais e com a natureza. tambm
territorialidade contra-hegemnica no ato de um constante refazimento.
Segundo Fernandes:
Ao analisarmos o espao no podemos separar os sistemas, os objetos e as aes,

que se completam no movimento da vida, em que as relaes sociais produzem
os espaos e os espaos produzem as relaes sociais. Desde esse ponto de vista,
o ponto de partida contm o ponto de chegada e vice-versa, porque o espao e
as relaes sociais esto em pleno movimento no tempo, construindo a histria.
Este movimento ininterrupto o processo de produo do espao e de territ-
rios. (Fernandes, [2010?], p.3)
Nesse sentido, analisar territorialidade no considerando as diferentes

conflitualidades nela existentes, os diferentes territrios presentes contidos
no territrio, os diferentes projetos de desenvolvimento territorial contra-
pondo-se incessantemente, seria ignorar a existncia das classes sociais em
confronto, fortalecendo assim a hegemonia dominante. Portanto, o agro-
negcio, sob a argumentao do desenvolvimento do pas, promove uma
invisibilidade do seu real carter e consequncias, como, por exemplo, a
crescente expropriao e concentrao de terra e destruio do campesinato
do territrio material e do territrio imaterial de dominao.
O territrio imaterial, relacionado intencionalidade do controle e do-
mnio do conhecimento e suas interpretaes (o que tambm uma disputa
territorial), tem uma relao intrnseca com a produo e o territrio mate-
rial. nessa relao que a hegemonia dominante perdura, na explorao do
trabalho, na apropriao e concentrao dos meios de produo, na teoria,
na comunicao, na ideologia. parte da construo de uma territorialida-
de contra-hegemnica do capital, portanto, fazer a luta no territrio mate-
rial e no territrio imaterial um desafio imprescindvel da Via Campesina.
Como proposto por Fernandes (2005), Girardi (2008) sintetiza desta
forma:
[...] sobre territrios materiais e territrios imateriais, assumimos que o territ-

rio possui duas dimenses internas de anlise: a dimenso material e a dimenso
imaterial. Essas duas dimenses so indissociveis na construo dos territrios
e indispensveis na anlise geogrfica. A dimenso material diz respeito rea
do territrio, aos objetos geogrficos influenciados/dominados/apropriados
pelo sujeito territorial. A dimenso imaterial corresponde s estratgias dos
sujeitos para a construo de um territrio; so as aes, representaes espaciais

criadas, a disputa de foras com outros sujeitos, as ideologias e os discursos,
posicionamentos polticos, manifestaes e outras formas de imprimir o poder.
As dimenses materiais e imateriais so indissociveis, pois a dimenso imate-
rial assegura a conquista, a manuteno e a expanso da materialidade do terri-
trio. Nesse sentido, o discurso faz parte do territrio. A relao entre territrio
e discurso se d, segundo Delaney (2005), atravs das vises de mundo ou pre-
sunes ideolgicas, metafricas ou metafsicas [...] e os modos com que essas
representaes so organizadas em esforos para justificar (ou criticar) a ao do
poder (p.17). Ainda o autor prope que o discurso pode naturalizar ou desna-
turalizar compreenses do espao, sendo que alguns discursos emergem como
dominantes ou hegemnicos e se tornam consenso. (Girardi, 2008, p.39)
Compreender com maior preciso essa dimenso imaterial em relao

direta com a dimenso material e suas mltiplas determinaes na constru-
o de uma territorializao contra-hegemnica do capital das organizaes
partcipes da VCI uma das dimenses dessa investigao. Assim, consi-
dera-se preliminarmente que as polticas de formao da VCI Sudamrica
tem um papel fundamental na consolidao da organizao poltica, assim
como fazem parte do processo de territorializao contra-hegemnica da
VC, processo esse que se efetiva: nas lutas concretas pela soberania alimen-
tar; nas mobilizaes e campanhas; nas atividades de formao poltico-
-profissional; na implementao da produo agroecolgica; na construo
de novas relaes de gnero; na ressignificao da cultura dos sujeitos do
campo, desconstruindo os aspectos da ideologia dominante que nela encon-
tram-se impregnadas; enfim, na construo de uma estratgia comum para
um campo que se contraponha hegemonia capitalista.
Aqui, caberia a pergunta: a organizao poltica e o seu que fazer co-
tidiano entre estes, a formao poltica possibilitam as condies para
forjar novas formas de conscincia? Esta, de maneira unitria e coerente po-
deria captar o movimento concreto da dinmica da luta de classes e intervir
potencialmente na construo de uma nova sociedade? Reafirma-se aqui
mais uma vez que esse movimento no se resume a um ato puro e simples
de ter conscincia para agir sobre a realidade. Essa uma dinmica muito
mais complexa, que exige ir alm da compreenso do papel do indivduo
na histria e da dinmica do sistema ao qual se contrape, exige construir
mediaes, mtodos e processos que estabeleam o fazimento de sujeitos

coletivos e universais.
Na perspectiva de assomar-se importncia das polticas de formao
da VC nesse que fazer, destaca-se abaixo (mesmo que em um captulo
posterior se relacione com maior detalhamento) os diversos espaos de
formao poltico-profissional8 promovidos na Amrica do Sul. Esses es-
paos ou aes pedaggicas, nos termos gramscinianos pretendem
forjar militantes e dirigentes dessas organizaes, intelectuais advindos da
prpria classe, na busca de uma construo contra-hegemnica ao sistema
capitalista. Cada organizao em seus pases promove cursos livres, cur-
sos formais (escolarizao), seminrios ou atividades de cunho formativo.
Entretanto, existem algumas atividades planificadas e realizadas por meio
da articulao internacionalista dessas organizaes. a que se objetiva a
inteno da investigao: nas experincias e na poltica de formao cons-
truda conjuntamente pela articulao internacional de organizaes cam-
pesinas, pela Via Campesina Amrica do Sul.
Algumas dessas iniciativas constam descritas nos relatrios citados nas
referncias bibliogrficas. Por exemplo, no relatrio de atividades da Co-
misso da Agricultura Camponesa Sustentvel da Via Campesina, dentre
as diversas atividades relatadas no perodo de outubro de 2008 a agosto
de 2010, foram citados encontros, cursos, seminrios e conferncias que
promoveram o debate sobre a agroecologia, sua necessidade, concepes
e abordagens, demonstrando fortemente ser uma linha de atuao dessa
organizao. Outras experincias sistematizadas demonstram que nesse
campo existem escolas formais (com vnculo escolarizao) e outras no
formais ou livres (no necessariamente vinculadas a um grau de escola-
ridade). Dessas, podemos citar as iniciativas em nvel Mdio (Tcnico) e
de Educao Superior (Tcnico Superior ou Graduao), como no caso de
institutos e universidades. Esses cursos e programas geralmente so orga-
nizados em parcerias ou acordos da VCI com outras instituies (escolas,
universidades ou governos) que possibilitam a admisso de educandos(as)
vindos de organizaes sociais do campo.
8 So consideradas formao poltico-profissional atividades de formao militante que qua-

lifiquem a atuao poltica e profissional (por exemplo, no caso da agroecologia). Podem ou
no estar vinculadas educao formal ou escolaridade.
Quanto s iniciativas j concretizadas, existe a Elaa (Escola Latino

Americana de Agroecologia), localizada no municpio da Lapa, e a Escola
Milton Santos (Educao de Nvel Mdio), localizada no municpio de Ma-
ring, ambas no estado do Paran. Tambm os Institutos de Agroecologia
Latino-americanos Ialas (Educao Superior) como o Iala Paulo Freire
(Instituto Universitrio Latino-americano de Agroecologia Paulo Freire)
localizado na Venezuela, no estado de Barinas, o Iala Guarani, localizado
no Paraguai, e o Iala Amaznico, localizado no estado do Par. Quanto s
atividades pedaggicas de carter no formal, podemos citar cursos de for-
mao de mulheres, cursos de formao de formadores, cursos de formao
de militantes do Cone Sul, cursos de teoria poltica latino-americana etc.
Enfim, a Via Campesina Internacional se autodenomina um movimen-
to antiglobalizao neoliberal que resgata a solidariedade e a necessidade
de enfrentamento a esse modelo de maneira internacional, apontando a
importncia das mobilizaes de massa, do trabalho de base com movi-
mentos, e no abandona a questo da luta de classes. E mesmo que no
defenda uma ideologia homognea, cria mtodos de convivncia e debate
em busca dos consensos para estabelecer as bases de sua articulao inter-
nacional (Vieira, 2011, p.251-2).
Suas linhas estratgicas, que permeiam suas aes e lutas, esto relacio-
nadas luta pela Soberania Alimentar, por meio da agroecologia, articula-
o internacional de sujeitos do campo, organizao poltica e econmica
com estrutura horizontal e coletiva, permeada por um mtodo de constru-
o de consensos e do que comum, assim como formao poltico-ide-
olgico profissional que fortalea as prprias organizaes e a articulao
internacional, projetando mais e novos quadros para a luta.
3
Polticas de formao da Via Campesina na
Amrica do Sul
No presente captulo, abordamos as polticas de formao da Via Cam-

pesina como parte de suas linhas estratgicas na construo de territoria-
lizao contra-hegemnica. Focalizamos como a sistematizao e anlise
dessas experincias se d na regio da Amrica do Sul em sua trajetria de
vinte anos. Este captulo est conformado pela sistematizao das experin-
cias, a partir de suas caractersticas similares e pela busca de identificao
dos aspectos comuns existentes entre si.
Consideramos que, para analisar a poltica de formao da Via Campesina,
necessrio inicialmente realizar a sistematizao das discusses realizadas a
respeito do tema, assim como mapear e situar histrica e geograficamente as
experincias de formao existentes que fazem parte dessa poltica. Esse
processo de identificao daquelas e de suas principais caractersticas pos-
sibilita um olhar para a totalidade do que seriam os traos dessa poltica
de formao, e ainda um breve encontro com a singularidade que h entre
as diferentes experincias. Em alguns momentos traamos paralelos com
experincias de formao em outros continentes, ou no mesmo continente,
mas regies diferenciadas. Uma formao construda a partir de um esforo
coletivo em contemplar a diversidade, e de encontrar nela seus aspectos
comuns que a identifiquem como formao da VCI.
A Via Campesina em seus debates, achamos que para responder os grandes

desafios [...] na luta internacional na luta em defesa das sementes, da gua, da
biodiversidade..., temos que aumentar nossa capacidade de anlise, nossa capa-
cidade de trabalhar com a natureza. [...] desafiar-nos a construir uma luta inter-
nacional dos camponeses. Queremos formar do jeito da Via Campesina e cada
organizao vai formar de seu jeito. Temos que fazer um esforo coletivo de
vermos que jeito, que forma, vamos fazer em cada realidade. (Egdio Brunetto)
A citao acima a transcrio de uma fala de Egdio Brunetto,1 reali-

zada por ocasio de debate sobre a concepo de formao no I Seminrio
sobre Formao Poltica da Via Campesina Internacional que ocorreu na
Escola Nacional Florestan Fernandes do MST (Guararema SP), entre os
dias 5 e 7 de junho de 2007.2
Esse seminrio contou com a presena de formadores da Via Campesina
de diferentes pases de Amrica Latina, frica e Europa. Foi um marco
histrico para o intercmbio de experincias, opinies, concepes, prin-
cpios, mtodos e contedos de formao poltica que foram realizados at
ento, bem como pela evidncia da necessidade em construir um programa
de formao unitrio.
Algumas questes debatidas no Seminrio, de uma forma ou de outra,
j haviam sido apontadas em documentos da prpria organizao escritos
anteriormente ao evento, como: a necessidade de ampliar a capacidade da
militncia e dirigentes de leitura e anlise da realidade vivida; a respeito do
cotidiano da vida no campo direcionada estratgia do grande capital; da
explorao e apropriao dos recursos naturais e da mo de obra; enfim, a
anlise de como opera a forma atual do capital na agricultura de maneira
desigual e combinada nos diferentes pases ali presentes.
Essa leitura era evidentemente comum a todas as organizaes que ali par-
ticipavam. Era tambm um motor na busca de princpios que norteassem a
construo de um programa de formao que fosse ao mesmo tempo funda-
mentado nas diferentes iniciativas de educao popular realizadas at ento
em cada organizao social, mas tambm nos elementos singulares ou co-
muns em todas essas experincias. A formao poltica se desenhava como
1
Nessa ocasio, Egdio Brunetto era representante da CCI (Comisso Coordenadora Inter-
nacional) da Via Campesina pela Amrica do Sul. Era tambm dirigente nacional do Movi-
mento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra pelo coletivo de relaes internacionais.
2
As informaes que seguem a respeito desse seminrio so de apontamentos pessoais realiza-
dos durante a participao do evento, assim como da memria e sistematizao dos debates
documento interno da Via Campesina Internacional.
elemento importante para o fortalecimento desses movimentos sociais e da

prpria unidade entre as organizaes partcipes da Via Campesina Inter-
nacional. Nesse sentido, construir um programa de formao da VCI exigia
fundamentalmente tomar em conta os desafios de tal organizao, assim
como contribuir para o seu acmulo de foras. Enfim, a formao deveria
estar estreitamente vinculada estratgia da organizao.
Uma das intervenes nas plenrias de debate aponta nesse sentido:
No suficiente que cada organizao lute para a transformao do mundo.

Deveramos como resultado final deste seminrio, ter como produto uma ideia
comum do que ser a formao da VC, ao menos para saber se estamos no cami-
nho certo. (Annimo)
Essa preocupao mencionada na citao acima se desdobrava em ou-

tras questes discutidas durante o evento, por exemplo, a presena incon-
dicional do princpio internacionalista e a superao da dualidade mtodo/
contedo. Tambm, a preocupao em reconhecer as diferentes experin-
cias em suas particularidades, as perspectivas de luta de cada pas, o ponto
de vista dos territrios e suas caractersticas socioculturais era constante,
assim como a contundente afirmao de que o conhecimento no deve ser
uma mercadoria, e que ele no deve ser transmitido, mas construdo coleti-
vamente na dinmica da luta de classes.
Assim, alguns comentrios apontavam para a necessidade de aprofun-
damento de uma concepo de formao poltica que tambm envolvesse
a formao profissional. Conceber um programa de formao poltica a
partir das experincias j existentes (como cursos, encontros, congressos,
intercmbios) e das necessidades de aprofundamento de conhecimentos
tcnicos, apontava para a construo de um programa que vinculasse fun-
damentos histrico-econmico-filosficos da luta poltica aos temas espe-
cficos da luta dos camponeses pela agroecologia e a soberania alimentar.
Alis, o tema da soberania alimentar foi citado muitas vezes como um
tema unificador, que abrangia os objetivos e pautas de luta de todos os
movimentos sociais ali presentes. Um tema que d identidade articulao
desses camponeses, indgenas, comunidades afrodescendentes e traba-
lhadores assalariados. Portanto, deveria ser uma linha geral vinculada aos
processos de formao poltica a serem construdos.
Na preocupao em finalizar o evento com um primeiro esboo de um

programa de formao poltica, foram sintetizadas algumas questes deba-
tidas em trabalhos de grupo por grandes regies. Essas questes estavam
relacionadas s necessidades/demandas emergentes da formao, ao perfil
dos participantes dessas atividades, ao mtodo pedaggico e aos desafios
que se conseguiam visualizar coletivamente.
Com relao s necessidades ou demandas, se elencou: construir espa-
os de socializao de experincias de formao poltica e luta de classes
nos aspectos histrico-filosficos, polticos e organizativos; buscar meto-
dologias de estudo com a base onde fosse possvel um debate permanente
dos temas mais emergentes aos mais complexos; considerar a importncia
de formar educadores e quadros para acompanhar os diferentes nveis de
formao (da base formao de quadros); e, por ltimo, mas no secun-
drio, que a formao pudesse potencializar o enfrentamento ideolgico ao
imperialismo e suas consequncias para os trabalhadores. Essas demandas
estavam aladas na necessidade de projetar militantes e quadros organiza-
dores, com clareza poltica e ideolgica, que fossem bons comunicadores e
que cultivassem valores como a solidariedade, estudo constante, interna-
cionalismo, entre outros.
Assim, como linhas gerais do mtodo, a formao deveria ser um proces-
so dinmico e permanente. Como afirmava a interveno de um dos grupos
de trabalho em plenrio: a formao parte da organicidade do movimen-
to, parte da luta. Deveria tambm levar conscincia, conhecimentos3
e estar estreitamente vinculado ao projeto poltico da organizao, um
projeto poltico em construo. No menos importante era construir me-
todologias no autoritrias onde os/as participantes pudessem pensar por
si, analisar por si os temas emergentes dos diferentes territrios da luta de
classes.
Outro tema bastante discutido foi a relao entre teoria e prtica, ou seja,
como a prtica da luta e a busca de compreender teoricamente os temas que
dela se sobressaem fundamental. A prtica sem a teoria ou vice-versa foi
considerada cega pelos participantes do evento. Neste sentido, a teoria tem
a funo de contribuir a evidenciar os problemas, clarific-los, interpret-
3
Frase mencionada em plenrio no relato de um dos grupos de trabalho e discusso. Nota-se
que nessa expresso h uma relao dos termos conscincia e conhecimento como conceitos
de mesmo significado.
-los para uma prtica mais consequente. A relao prtica-teoria, a prxis,

deve ser permanente, precursora e resultante de uma prtica coletiva.
Tambm, como elementos gerais sobre a construo de um mtodo do
programa de formao, enfatizava-se que uma organizao tem diferentes
nveis de conhecimento, e cada nvel requer contedos, linguagens e meto-
dologias apropriadas. Assim, ficava claro que o programa de formao de-
veria contemplar a formao de base, a formao de militantes e a formao
de quadros.
O encontro desses formadores, proporcionado pelo evento, evidenciou
uma riqueza enorme de opinies, experincias e debates conceituais. In-
cluso como desafio, foi mencionada a necessidade de ter sempre presente
a diversidade de caractersticas das organizaes da Via Campesina para
organizar os processos de formao como concebem a vida, o mundo, o
campo, a luta e a formao, desde os indgenas, afrodescendentes, campo-
neses e trabalhadores assalariados. Tambm foi mencionado, em diferentes
ocasies, o desafio de avanar na participao das mulheres e da juventude.
Em sntese, esse evento foi fundamental para iniciar um processo de siste-
matizao das experincias de formao e educao popular que, de maneira
pulverizada, ocorriam nas organizaes, ou mesmo entre organizaes
integrantes da Via Campesina Internacional. Foi um primeiro esforo em
buscar elementos que dariam unidade aos processos de formao da Via
Campesina apontando para a construo de um Programa de Formao
da organizao em nvel internacional. Um dos critrios de participao
nesse seminrio foi acompanhar processos de formao poltica construdos
desde essas organizaes.
Destacamos abaixo as experincias de formao existentes na Amrica
do Sul at ento, bem como as que se projetaram a partir das discusses
realizadas nesse seminrio:
Curso para militantes de base da regio Cone Sul (itinerante);

Escola de formao de militantes de base da regio andina
(itinerante);
Escola de formao de dirigentes Egdio Brunetto (itinerante);
Cursos latino-americanos da Escola Nacional Florestan Fernan-
des (Formao de formadores e teoria poltica latino-americana)
ENFF (Brasil);
Curso de especializao em estudos latino-americanos (Parceria

ENFF-UFJF);
Curso de mestrado em Desenvolvimento Territorial na Amrica
Latina e Caribe (Ctedra parceria: Nera/Unesco/ENFF) (Brasil);
Escola de Formao de mulheres: continental, regio conosur e re-
gio andina (itinerante);
Acampamento da juventude latino-americana da VCI (Argentina);
Campanhas da VCI;
Escola Latino-americana de comunicao popular da Cloc-VC
(itinerante);
Campesino a Campesino;
Encontro de formadores em agroecologia;
Escola Latino-americana de Agroecologia Elaa (Brasil);
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Paulo Freire
(Venezuela);
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Guarani
(Paraguai);
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Amaznico
(Brasil);
Universidade Campesina Suri Unicam-Suri (Sistemas Univer-
sitarios Rurales Indocampesinos) (Argentina);
Escola Nacional de Agroecologia do Equador ENA (Equador);
Escola de Agroecologia Raul Balbuena (Viot, Colmbia).
Essas experincias, que foram citadas anteriormente, so processos de

criao e coordenao conjunta entre organizaes da Via Campesina, ou
mesmo cursos/atividades/escolas de uma organizao que, em parceria
ou no com outras instituies, foram projetados para ser realizados em
carter internacional. Todos conforme as preocupaes mencionadas no I
Seminrio de formao poltica da Via Campesina esto circunscritos em
um mesmo patamar poltico organizativo. Importante tambm mencionar
que essas experincias ocorrem na regio da Amrica do Sul, no territ-
rio sul-americano, ou conforme a terminologia utilizada pela VCI, regio
Sudamrica.
Vale destacar que, para a construo de muitas dessas experincias de

formao acima citadas foi referncia o primeiro curso organizado pela
VCI, o chamado curso Cone Sul, que desde 1998 ocorre anualmente.
A seguir, uma breve descrio de cada um desses cursos,4 atividades
e escolas consideradas parte da poltica de formao da VC. Tentamos
agrup-los a partir de suas caractersticas comuns, o que no significa que
seja uma classificao realizada coletivamente por essa organizao. Nesse
sentido, estaro identificados com os seguintes subttulos: cursos livres ou
informais e atividades de formao poltica; cursos livres ou informais e ati-
vidades de formao poltica-profissional; escolas e institutos de formao
poltica-profissional em agroecologia.
As informaes so oriundas majoritariamente de relatrios, memrias
e informes (documentos internos), assim como de reportagens, pequenos
vdeos e declaraes que foram encontrados por meios alternativos de co-
municao em internet (blogs, YouTube etc.).
Cursos livres ou informais e atividades de formao

poltica
Cursos livres ou informais so aqueles que no esto vinculados direta-

mente a processos de escolarizao ou da educao formal regularizada. So
cursos, escolas itinerantes, ou atividades, como acampamentos e campa-
nhas, com carter de formao sociopoltica, possibilitando estudo e debate de
temas conjunturais, mas tambm de temas que do suporte realizao de
uma leitura da sociedade em suas contradies como a filosofia, economia
poltica e histria.
Curso para militantes de base da regio Cone Sul (itinerante)
O curso para militantes de base da regio Cone Sul surgiu no ano de

1998, tendo como objetivo principal capacitar militantes de base para o
4 A descrio de cada curso, atividade ou escola se deu a partir da quantidade e do nvel de

informao disponvel e sistematizada em documentos, entrevistas, vdeos, declaraes etc.
sobre aqueles. Nesse sentido, algumas dessas experincias encontram-se um pouco mais
detalhadas que outras.
fortalecimento da unidade na luta pela transformao social, avaliando suas

prticas, intercambiando experincias de formao, de produo e coopera-
o agrcola, experincias histricas, culturais e polticas de suas organiza-
es e pases, e estudando temas pertinentes destes ltimos.
O primeiro passo desse curso foi um intercmbio realizado entre Brasil
e Paraguai a partir de uma articulao do Movimento dos Trabalhadores
Sem Terra (MST) no estado do Mato Grosso do Sul com movimentos do
Paraguai. Nesse perodo, havia uma forte discusso sobre os chamados
brasiguaios, trabalhadores brasileiros que iam procurar emprego no
campo paraguaio, e vice-versa. Era necessrio aprofundar as reflexes
sobre esse assunto assim como estreitar relaes com os movimentos sociais
campesinos do Paraguai, em especial, nesse momento, com o Movimento
Campesino Paraguaio (MCP).
Esses passos foram inicialmente levados por um grupo de militantes do
MST, mas com o decorrer do tempo surgiu a necessidade de envolver ou-
tros pases da regio na discusso dos problemas comuns dos camponeses
do Paraguai, do Brasil, da Argentina, do Chile, do Uruguai. Nesse mesmo
perodo, foi se constituindo a articulao da Coordenadoria Latino-ameri-
cana de Organizaes do Campo (Cloc).
O Curso Cone Sul inicialmente era organizado sob uma metodologia
que combinava estudo e trabalho de base junto s comunidades de onde
era realizado. Posteriormente foi inserido na metodologia o elemento da or-
ganicidade a saber, uma forma de possibilitar a participao mais efetiva
dos e das militantes na construo cotidiana do curso a partir de ncleos de
base, equipes e coordenao geral.
Temas como histria, filosofia, economia poltica, questo agrria, co-
municao, temas organizativos, oratria e a prpria linguagem estiveram
presentes desde o incio. No caso da linguagem, por exemplo, as coordena-
es dos cursos tinham o desafio de trabalhar com camponeses que ainda
no eram alfabetizados, assim como encontrar metodologias que pudessem
possibilitar a comunicao entre militantes que falavam em portugus, es-

panhol, guarani5 e mapuche.6
Como afirma Albuquerque da PJR, em um depoimento publicado em
website de sua organizao:
As dificuldades com a lngua, vista no primeiro momento desapareciam

com a luz do sol de cada dia, que muitas das vezes no aparecia dando lugar ao
frio. Ali sentamos o verdadeiro esprito de companheirismo, as afinidades de
realidades to distintas e to parecidas ao mesmo tempo, afloravam nas conver-
sas, no fazer dirio e no estudo. (Albuquerque, 2012, no paginado)
No decorrer das turmas desse curso foram inseridos outros temas rele-
vantes para os movimentos sociais, tais como agroecologia, juventude, re-
laes de gnero e feminismo. Como afirma Regina (2012), em uma breve
matria na pgina do MST-RJ a respeito da participao das mulheres na
luta: [...] para alguns o primeiro contato mais profundo sobre o tema,
permitindo trazer reflexes sobre a luta geral das mulheres, mas tambm o
papel da mulher nos seus movimentos e organizaes.
Essas primeiras turmas eram coordenadas pelo Movimento Sem Terra,
mas com o fortalecimento da Cloc Via Campesina, passou a ser orga-
nizado, gestionado e coordenado por essa articulao internacional. Par-
ticiparam nos Cursos de Militantes do Cone Sul organizaes do Brasil,
Paraguai, Argentina, Chile, Equador, Bolvia, Honduras e Mxico, com
a maior incidncia de participantes de brasileiros, paraguaios e argenti-
nos. Organizaes como Mocase, CAI, Apenoc, Serpuco, Red Puna, PO-
RIAHU, CSUTCB, FMC, MCP, OLT, MCNOC Conamuri, Anamuri,
Confederacin Sindical El Surco, Fensuagro, Fenocin, MST, PJR, CPT,
MAB, MPA e Feab estiveram presentes em diferentes turmas.Tambm
visitaram a experincias organizaes do Mxico (Cioac, CNPA) e Guate-
mala (Conic).
Sua caracterstica de itinerncia tambm esteve presente desde o incio.
As duas primeiras turmas (1998 e 1999) ocorreram em Sidrolndia e Dou-
5 Lngua dos indgenas de etnia Guarani do sul da Amrica do Sul. No Brasil, foi praticamente
extinta, entretanto, hoje uma lngua muito presente em pequenas comunidades no Paraguai,
inclusive com diversas escolas que trabalham a alfabetizao bilngue (guarani e espanhol).
6 Mapuche significa, na lngua mapudungun, gente da terra. Lngua dos povos indgenas
localizados na regio centro-sul do Chile e no sudoeste da Argentina, o povo mapuche.
rados, no estado do Mato Grosso do Sul, a terceira (2000) em Chapec,

no estado de Santa Catarina, na primeira estrutura da Escola Nacional do
Movimento Sem Terra, a quarta e a quinta (2001 e 2002) turmas ocorreram
novamente no estado do Mato Grosso do Sul, no municpio de Glria de
Dourados, a sexta, a stima e a oitava (2003, 2004 e 2005) ocorreram no
estado do Paran, em um assentamento no municpio de So Miguel do
Iguau, prximo fronteira com o Paraguai.
No ano de 2006, no foi realizado o curso por dificuldades financeiras
(alimentao, passagens de participantes do curso e dos educadores). A
nona turma (2007) foi realizada em um assentamento em Viamo, no esta-
do do Rio Grande do Sul. J a dcima, dcima primeira, dcima segunda,
e dcima terceira (2008, 2009, 2010, 2011), no Paraguai, em Assuncin. A
dcima quarta (2012) realizou-se na Argentina, em Villa Ojo de Agua, em
Santiago del Estero, para que os prprios participantes do curso pudessem
contribuir na construo fsica, pelo trabalho voluntrio, da Universidade
Campesina de Formao Poltica e Agroecolgica de Camponeses e Ind-
genas (Unicam).
Os critrios para a escolha do local de itinerncia foram diversos e esti-
veram inicialmente relacionados localizao geogrfica que possibilitasse
um acesso menos custoso para as organizaes. Posteriormente, esses cri-
trios foram ampliados e estiveram ligados essencialmente aos elementos
conjunturais de cada ano, ou necessidade de fortalecer os coletivos de
formao, bem como os centros e escolas de formao locais.
A estimativa que nesses quatorze anos de curso participaram mais de
1.200 militantes dessas organizaes. No existe ainda um balano de onde
esto esses militantes, mas muitos deles esto assumindo atividades de di-
reo nas organizaes de origem, da Cloc, ou ainda participando de outros
cursos e escolas internacionalistas. o caso de uma das militantes de uma
organizao paraguaia, que participou tambm da primeira turma do Ins-
tituto de Agroecologia Latino-americano Iala Paulo Freire, na Venezuela.
So, portanto, princpios do curso: o internacionalismo; a itinerncia; o
estudo de temas pertinentes s necessidades das organizaes sociais que
dele participam; a busca de anlise aprofundada da realidade vivida pelos
camponeses, indgenas, comunidades afrodescendentes e trabalhadores(as)
do campo; o trabalho de base com as comunidades onde o curso realizado;
a organicidade; a participao dos(as) militantes na construo do cotidiano
do curso por meio de ncleos de base, equipes e coordenaes.
Como afirma Albuquerque, seguindo em seu depoimento na pgina

da PJR anteriormente mencionada: [...] Compreendamos melhor a con-
juntura da realidade em que vivemos e nos aproximava enquanto povo,
enquanto classe trabalhadora. Com o passar dos dias iramos identificando
e unificando nossas bandeiras comuns de luta (Albuquerque, 2012, no
paginado).
As coordenaes pedaggicas, a cada curso, eram compostas por dife-
rentes organizaes. Um espao tambm considerado de aprendizagem e
projeo de formadores da Via Campesina, ainda que considerado pelas
avaliaes de algumas turmas um elemento de desafio nos aspectos de con-
solidao de uma equipe com maior experincia que pudesse acompanhar e
rotar nas diferentes turmas desse curso.
Escola de formao de militantes de base da regio andina

(itinerante)
A Escola de formao de militantes de base da regio andina, tambm

chamada de Escola andina da Cloc-Via Campesina, bastante recente e
tambm tem o carter itinerante. Realizaram-se at ento quatro turmas,
sendo que as duas primeiras ocorreram no Equador, uma na Colmbia e
a ltima delas, a IV escola andina, no ms de novembro de 2012, na Ve-
nezuela, na Escola de Formao de Quadros Mariscal Sucre no estado de
Cojedes. Teve a participao de oito pases: Venezuela, Colmbia, Peru,
Equador, Bolvia, Paraguai, Argentina e Brasil. A linha temtica de estudo
estava voltada a questo agrria, economia poltica, histria e temas orgni-
cos da VCI, entre outros.
Participaram dessa experincia militantes de organizaes sociais que
estudavam no momento no Instituto de Agroecologia Latino-americano
Iala Paulo Freire, localizado tambm na Venezuela. Quanto aos temas es-
tudados no curso bsico de militantes da regio andina, so basicamente os
mesmos do curso Cone Sul (histria, economia poltica, questo agrria,
comunicao, oratria, temas organizativos), acrescidos de temas como a
minerao, culturas originrias e cartografia social. Da mesma forma, os
critrios para escolha do local de itinerncia giram em torno de alternar a lo-
calizao geogrfica e de fortalecer coletivos e processos de formao locais.
Escola de formao de dirigentes Egdio Brunetto

(itinerante)
Alm da formao de base e formao de militantes, se tomou a deciso

de construir um curso ou uma escola de formao de dirigentes, que ocor-
reria uma vez a cada dois anos, tambm de carter itinerante. A primeira
escola se realizou no Chile com cerca de noventa participantes. No ano de
2012, o curso no foi realizado porque a prioridade foi garantir uma forte
participao de dirigentes de todos os pases da regio Amrica do Sul na I
Assembleia da Cloc-Via Campesina que ocorreu em Mangua, Nicargua,
em outubro. A escola de formao de dirigentes assumiu, a partir da segun-
da turma, o nome de Egdio Brunetto.
A escola est voltada para dirigentes que esto atuando nas instncias
das suas organizaes, e instncias da prpria Cloc-VCI. Os temas de
estudo giram em torno da anlise de conjuntura, histria poltico-social
da Amrica Latina, economia poltica, filosofia poltica, a atualidade do
capitalismo na agricultura, teoria da organizao, histria e organizao da
Cloc Via Campesina.
Por ser uma experincia bastante recente, no foram encontrados mui-
tos registros sobre a primeira turma, como, por exemplo, quais pases e
organizaes participaram; perfil e conformao da coordenao poltica
pedaggica; municpio onde ocorreu e perodo de realizao.
Cursos latino-americanos da Escola Nacional Florestan

Fernandes ENFF (Brasil)
A Escola Nacional Florestan Fernandes uma escola de formao de

quadros do Movimento Sem Terra. Entre os diversos cursos, seminrios,
encontros realizados nela, h um ncleo de estudos latino-americanos para
organizaes da Via Campesina Internacional e um ncleo de cursos for-
mais, onde, a partir de parcerias com instituies universitrias, faculdades
e instituies de pesquisa e investigao cientfica, projetam-se cursos de
carter latino-americano para representantes dos movimentos sociais arti-
culados na Via Campesina Internacional.
Antes de aprofundar o que cada ncleo contempla e suas caractersticas,
necessrio identificar alguns elementos histricos de sua construo. Essa
escola foi inaugurada no ano de 2005, com um grande Seminrio Interna-

cional sobre Formao de Quadros, com a presena de diversas experin-
cias de formao e educao popular. O ato de inaugurar essa escola com
tal evento j demonstra seu carter de construo internacionalista. Sua
construo foi realizada por meio de brigadas de trabalho voluntrio onde
participaram assentados(as), acampados(as) de todo o pas, assim como
voluntrios de organizaes parceiras nacionais e internacionais.
Conforme aponta Ana Maria Justo Pizetta (2007), a construo da
ENFF ocorreu no perodo de 2000 a 2005 configurando-se em torno de 12
mil horas trabalhadas por mil pessoas (927 homens e 63 mulheres) repre-
sentando 112 assentamentos e 230 acampamentos os quais foram organiza-
dos em 25 brigadas de trabalhadores e trabalhadoras voluntrias (Pizetta,
2007, p.25). Ainda segundo a autora, essas brigadas representaram vinte
estados da federao onde o MST est organizado.
Em nota de rodap, a autora explica o termo brigadas de trabalho
voluntrio:
Brigadas de trabalho voluntrio foi o nome que o MST escolheu para os grupos
de trabalhadores e trabalhadoras dos assentamentos e acampamentos da reforma
agrria, que os estados organizaram para contribuir na construo da ENFF.
Elas permaneciam durante 60 dias no canteiro de obras e eram auxiliados em
seu aprendizado por uma brigada permanente formada por assentados e acam-
pados com experincia na construo com terra, muitos dos quais capacitaram-
-se a partir da vivncia nos espaos de trabalho da Escola Nacional. (Pizetta,
2007, p.25)
O significado dessa metodologia, de construo coletiva, de construo

com terra, do trabalho vinculado ao processo de conscincia, ao proces-
so educativo, um princpio fundamental do prprio do MST. A autora
afirma, retomando autores como Ricardo Antunes e Georg Lukcs, que
o trabalho um ato de pr consciente o que exige determinado conhe-
cimento concreto da realidade (Pizetta, 2007, p.29). Sobre a importncia
dessa metodologia, conforme dois dos depoimentos de trabalhadores as-
sentados que fizeram parte do processo de construo coletiva da escola
coletados pela autora:
Na escola, trabalha-se voluntariamente para construir algo que ser das

pessoas e, elas vo poder utilizar e dar continuidade ao trabalho que realizamos
aqui. Eu aprendi no s a trabalhar na construo, aprendi a construir com
terra, fazendo a anlise do solo adequado para a produo dos tijolos. Aprendi a
ler projetos, atravs dos cursos que foram ministrados na obra. Assim, aprendo
na teoria e na prtica. E nos cursos de formao aprendi sobre as linhas polti-
cas do MST, a formao, atravs desse processo, foi me construindo, deixei de
beber, ajudado pelo coletivo. (Pizetta, 2007, p.30)
[...] a gente se descobre politicamente e descobre a importncia de ser um ser

humano, faz se sentir mais humano. Fora da Escola eu era individualista e igno-
rante. Aqui, eu aprendi 100%, no sabia nada de construo. O exerccio do
trabalho voluntrio faz com que a gente comece a compreender a importncia
de cada ao que se faz, o respeito aos limites de cada pessoa. Aprendi a doar
trabalho, amizade, compreenso. (Pizetta, 2007, p.32)
A Escola Nacional Florestan Fernandes em princpio era um Curso

Nacional de Formao de Militantes que, como mencionado anterior-
mente, era realizado no estado de Santa Catarina, municpio de Chapec,
e posteriormente acaba tornando-se a escola de formao de quadros do
MST. Segundo Silva (2005), a campanha nacional para a construo de
uma sede para a ENFF inicia em 1998, desenvolvendo junto militncia
um sentimento de honra em participar da Escola como construtor e/ou
estudante. Uma campanha que desde o incio teve um sentido de forta-
lecer a dimenso coletiva do MST, passando a ser um grande curso de
formao massiva, onde todos possuem o direito e o dever de participar,
intensificando a necessidade histrica do estudo para o fortalecimento da
organizao social (Silva, 2005, p.174).
A atual sede da ENFF localizada no municpio de Guararema, no
estado de So Paulo. Porm, como afirmam seus documentos internos, a
escola no se reduz a estrutura fsica, mas significa a poltica de formao de
quadros da organizao, e, nesse sentido, diversos de seus cursos ocorrem
espalhados nos diferentes estados do pas.
A ENFF atualmente organiza seus trabalhos a partir de quatro ncleos
de estudo, dos quais um especificamente vinculado formao de mili-
tantes e formadores latino-americanos, como se mencionou anteriormente,
o ncleo de estudos latino-americanos. E outro, denominado ncleo de

cursos formais, onde os cursos, conforme comentado anteriormente, so
parcerias com instituies formais de educao (universidades, faculdades
etc.). E destes, alguns so pensados para militantes de organizaes sociais
campesinas articuladas na VCI.
No caso do primeiro ncleo, dois cursos fazem parte dele: O Curso de
Teoria Poltica Latino-americana e o Curso de Formao de Formadores
da Amrica Latina. O Curso de Teoria Poltica Latino-Americana j foi
realizado em seis edies. Em um perodo de trs meses, militantes dos
diferentes pases de todo o continente americano. Em uma das edies, par-
ticiparam militantes da frica e, noutra, da Palestina. Nas ltimas turmas,
participaram diversos militantes de organizaes campesinas do Haiti.
Estes, em sua maioria, falavam em crioulo ou francs, o que se resolveu
pela interpretao simultnea, juntamente a participantes de fala hispnica.
Temas como economia poltica, filosofia poltica, estudo do pensamento
e de pensadores latino-americanos, como Jos Mart, Simon Bolvar, Ma-
ritegui, Che Guevara, entre outros, histria das resistncias e processos
revolucionrios do continente e teoria poltica da organizao so parte do
programa desse curso.
Quanto ao curso de Formao de Formadores da Amrica Latina, j
foram realizadas cinco edies. Voltado a militantes e dirigentes que traba-
lham com educao popular, formao poltica e/ou organizam e acompa-
nham processos formativos, um curso com perodo de trinta a quarenta
dias, no qual se estudam os temas do Curso de Teoria Poltica Latino-Ame-
ricana de maneira mais sinttica, mais temas referentes educao popular,
ao trabalho de base e ao trabalho organizativo de camponeses, indgenas,
afrodescendentes e assalariados do campo.
Tambm vinculado a esse ncleo, existe um acompanhamento siste-
mtico das brigadas internacionalistas de solidariedade, que tm o papel
de fortalecer os laos da luta internacional e de contribuir voluntariamente
com as organizaes sociais dos diferentes pases nos aspectos organizativos
e da formao poltica. Esse acompanhamento se d inicialmente com um
momento conjunto de estudo da realidade do pas onde se estar realizando
atividades, do princpio internacionalista, dos movimentos camponeses
que ali atuam, da lngua do pas (casos como espanhol, ingls, crioulo, fran-
cs). No momento, existem brigadas internacionalistas de solidariedade no
Haiti, na Venezuela, na Bolvia e no Paraguai com diferentes atividades vin-

culadas produo e formao junto s organizaes articuladas na VCI.
Quanto ao ncleo de cursos formais, aos cursos de carter latino-ame-
ricano, citamos o Curso de Especializao em Estudos Latino-americanos,
uma parceria com a Universidade Federal de Juiz de Fora, e o curso de
Mestrado em Desenvolvimento Territorial na Amrica Latina e Caribe.
A caracterstica essencial desses cursos o vnculo ou parceria com outras
instituies devidamente regulamentadas no que diz respeito ao processo
de escolarizao. So cursos construdos conjuntamente com instituies de
Ensino Superior e que ocorrem geralmente nas dependncias de tais insti-
tuies. So cursos criados especialmente para integrantes dos movimentos
sociais, turmas especiais com processos seletivos diferenciados, mas no
menos rigorosos.
O Curso de Especializao em Estudos Latino-americanos uma parce-
ria da Universidade Federal de Juiz de Fora com a Escola Nacional Flores-
tan Fernandes. realizado no municpio de Juiz de Fora, em Minas Gerais,
nas dependncias da Faculdade de Servio Social da Universidade, e na
sede da ENFF, alternadamente. Com incio em 2003 a primeira turma teve
a participao de representantes das diferentes organizaes campesinas
do Brasil, Paraguai e Chile. Com metodologia de alternncia, aconteciam
etapas nos meses de fevereiro e julho num perodo de dois anos. A cada dois
anos, nova turma se iniciava, sendo que, em 2013, se iniciou a sexta turma.
O curso proporciona a discusso de temas como metodologia da pesqui-
sa social aplicada aos movimentos sociais; conceitos da crtica economia
poltica; arte e literatura na Amrica Latina; histria poltico-econmica
e antropolgica da Amrica Latina, histria das lutas de resistncia e re-
volues latino-americanas; pensamento e pensadores latino-americanos;
movimentos sociais na Amrica Latina etc.
Outro curso com essa caracterstica o Curso de Mestrado em Desen-
volvimento Territorial na Amrica Latina e Caribe, ctedra construda pela
parceria com a Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
Unesp, campus de Presidente Prudente , a Organizao das Naes
Unidas para Educao, a Cincia e a Cultura Unesco e a Escola Nacio-
nal Florestan Fernandes ENFF do MST, Brasil. Um esforo conjunto
dessas trs instituies para constituir esse curso, strictu sensu, voltado a
integrantes de movimentos sociais da Via Campesina em nvel internacio-
nal. O programa da ctedra foi oficialmente aprovado em 2013 e contempla

temas que envolvem a discusso de questo agrria, soberania alimentar,
campesinato, resistncia, educao do campo, produo familiar, relaes
de gnero e territrio na Amrica Latina.
A primeira turma parte desse projeto da ctedra, realizando o mestrado
regular em Geografia na Unesp com militantes da Via Campesina Brasil.
So quatorze educandos/militantes que realizam investigaes em temas
como: educao do campo; disputas territoriais entre o agronegcio versus
campesinato; o modelo energtico e capitalismo; polticas pblicas; po-
lticas do banco mundial para agricultura; construo de territrios cam-
poneses, as relaes de trabalho em assentamentos da reforma agrria, o
protagonismo das mulheres na luta por poltica agrria; o plano campons;
a Cloc Via Campesina; e o carter educativo da luta pela terra.
Esses cursos fazem parte do ncleo de cursos formais da ENFF, e so
experincias de formao poltica-profissional com caractersticas pecu-
liares da educao formal, onde se exige determinada escolaridade e, ao
mesmo tempo, escolariza.
O programa de formao da Escola Nacional Florestan Fernandes,
em sua diversidade de caractersticas, tem princpios que j foram men-
cionados acima, por exemplo: o internacionalismo, o estudo, o trabalho e
a organicidade. Carrega tambm o princpio, no menos importante, da
educao/formao para a transformao social, e, nesse sentido, deve ar-
ticular teoria e prtica envolvendo a construo de novos valores. A Escola
Nacional conta tambm com uma ciranda infantil7 chamada Saci Perer,
que realiza um processo de educao infantil aos filhos que participam da
vida da escola, sejam estes educandos ou integrantes do corpo de trabalha-
dores da escola.
Escola de Formao de mulheres: continental, regio conosur

e regio andina (itinerante)
A Escola de Formao de Mulheres, como chamada na VCI, tem car-

ter itinerante. Inicialmente realizaram-se as escolas regionais conosur e an-
7 A ciranda infantil nasce no MST pela necessidade de possibilitar maior participao das
mulheres nas instncias da organizao, em reunies, encontros, congressos e cursos, assim
como a busca de discutir a vida da infncia no movimento e seus aspectos educativos.
dina, e com essas experincias que se forja a chamada Escola Continental

de Mulheres.
Essa escola nasce de atividades muito pontuais, com a finalidade de
fortalecer a participao das mulheres nas instncias e atividades da Cloc-
-Via Campesina, assim fazendo jus linha poltica de paridade de gnero na
organizao. A participao da mulher nas instncias no deveria ser ape-
nas como nmero, mas uma participao efetiva e com qualidade. E, nesse
sentido, a escola contribuiria para fortalecer essa participao.
A escola de mulheres da regio andina ocorreu em Quito no Equador
com durao de um perodo de vinte dias. Foram realizadas tambm algu-
mas escolas de mulheres na regio conosur, entretanto no foram encontra-
das informaes mais detalhadas sobre elas.
A primeira Escola Continental de Mulheres ocorreu na Colmbia, com
a presena de 56 participantes de dezessete pases em um perodo de quinze
dias. Os temas estudados foram: filosofia poltica; economia poltica; his-
tria da Amrica Latina; capitalismo na agricultura; teoria da organizao;
soberania alimentar; temas orgnicos da Cloc-Via Campesina; diviso sexu-
al do trabalho e feminismo; e participao da mulher nas lutas campesinas.
Segundo a declarao final da I Escola Andina de Mulheres, firmam-
-se os compromissos de sustentar a luta pela soberania alimentar, lutar
por uma reforma agrria integral que garanta o acesso da mulher terra,
pela a conservao das sementes, pela resistncia e a promoo da agricul-
tura campesina, lutar contra todas as formas de violncia contra a mulher.
Transcrevemos um trecho da declarao abaixo:
La importancia de la creacin y estructuracin de espacios de formacin que

respondan a nuestra cosmovisin andina y que nos permitan profundizar en la
construccin de la propuesta feminista campesina y popular, la cual concebi-
mos como un gran insumo para definir los cambios socialistas que aspiramos.
En ese sentido, expresamos nuestro rechazo al capital y al patriarcado que nos
han oprimido histricamente. (Cloc, 2012, p.1)
A Escola de Formao de Mulheres e as assembleias de mulheres reali-

zadas antes dos congressos e encontros da Cloc e da Via Campesina fazem
parte da estratgia de estimular e qualificar a participao das camponesas,
indgenas e afrodescendentes em suas organizaes e nas instncias organi-

zativas em nvel internacional.
Acampamento da juventude latino-americana da VCI

(Argentina)
O acampamento da juventude latino-americana ocorre anualmente na

Argentina, e frequentemente realizado no ms de outubro em home-
nagem a Ernesto Che Guevara. J foram realizados treze acampamentos
ocorridos no pas (mas de carter latino-americano) como um espao de
estudo e discusses de temas conjunturais da Amrica Latina e do mundo,
de trabalho voluntrio, e intercmbio de experincias.
Estima-se que, somente no dcimo acampamento realizado no ano de
2010 em Quimil, houve a participao de cerca de mil jovens de diferentes
movimentos e lugares do continente, como os movimentos campesinos de
Argentina, Brasil, Paraguai, Equador, Colmbia e Chile. Nele. se discuti-
ram temas de conjuntura e diferentes problemticas, as quais atravessam
esses diferentes pases.
O XII acampamento latino-americano de jovens ocorreu de 8 a 13 de
outubro de 2012, nas dependncias da Unicam, em Ojo de Agua, Santiago
del Estero, na Argentina. Foram discutidos temas como os problemas vi-
venciados pela juventude do campo e Reforma Agrria e soberania alimen-
tar, com metodologias de trabalho em grupo, exposies e debates.
O acampamento latino-americano da juventude tambm considerado
um espao importante de integrao de movimentos campesinos e urbanos.
As ltimas discusses so de que o acampamento possa tambm seguir de
maneira itinerante, e possivelmente alternar com um ano a ser realizado a
nvel nacional, ou seja, em cada pas, e noutro ano em nvel internacional.
Campanhas da VCI
As campanhas da Via Campesina Internacional so permanentes e bus-

cam mudanas profundas e conjunturais. Fazem parte de um campo de
batalha de ideias e, assim, tm uma dimenso pedaggica ao dialogar tanto
para dentro das organizaes quanto com a sociedade.
Com carter de mobilizao, difuso, denncia e apoio solidrio, as

campanhas tm um papel informativo e formativo, buscando forjar instru-
mentos e metodologias que integrem investigao, capacitao e formao
poltica.
So campanhas da VCI:
Campanha contra os agrotxicos e pela vida: com o lema Agrotxi-

cos matam, pretende fazer o debate sobre o modelo de agricultura
capitalista, assim como propor o modelo agroecolgico de produo;
Campanha das sementes: sob o lema Sementes, patrimnio dos
povos a servio da humanidade, faz o debate e a luta pela no
privatizao das sementes, pois estas so base fundamental para a
soberania alimentar. Busca retomar os conhecimentos indgenas e
campesinos a respeito da diversidade das sementes, defendendo a
agricultura campesina e a biodiversidade.
Campanha global pela Reforma Agrria: com o lema Pela terra,
gua, territrio e soberania alimentar, Reforma Agrria j, pre-
tende reafirmar a Reforma Agrria como uma necessidade para a
humanidade, e a funo social e ambiental da terra e da gua, de-
nunciando a agresso do modelo agrcola sobre os territrios indge-
nas, camponeses e afrodescendentes.
Campanha por um basta violncia contra as mulheres: com o lema
As camponesas e camponeses da Via Campesina dizemos: basta de
violncia contra a mulher. Pretende dar visibilidade violncia que
acontece com as mulheres da classe trabalhadora, assim como lutar
por polticas pblicas que combatam as formas de violncia contra
a mulher, ao mesmo tempo em que contribui para o fortalecimento
das organizaes sociais que lutam pela emancipao feminina.
Cursos livres ou informais e atividades de formao

poltico-profissional
Os cursos livres ou informais e atividades de formao poltica-profis-

sional tm a caracterstica de no estarem vinculados a processos de escola-
rizao ou que exigem determinada escolaridade, entretanto realizam, alm
da formao poltica, estudos a respeito de temas especficos que capacitam

ou potencializam a atividade da militncia em determinadas reas. o caso
de cursos voltados a comunicadores populares ou cursos de agroecologia a
campesinos das bases das organizaes sociais, ou ainda o mtodo de traba-
lho campesino a campesino. Segue abaixo a descrio dessas atividades, que
j esto em andamento.
Escola Latino-americana de Comunicao Popular da Cloc-

-VC (itinerante)
Foram realizadas at o momento duas Escolas de Comunicao popular

da Cloc-VC. A primeira escola ocorreu na escola de formao Francisco
Morazn Quezeda, Mangua Nicargua, em novembro de 2011. A se-
gunda ocorreu no Rio Grande do Sul, nas instalaes de uma escola de for-
mao do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), em setembro de
2012. Por ser tambm uma escola bastante recente, no foram encontrados
registros com dados de nmero e organizaes sociais participantes.
Essa escola nasce a partir da necessidade de preparao ou formao de
comunicadores populares, potencializando assim a articulao internacio-
nal, a solidariedade entre os povos e a capacidade de comunicao no inte-
rior de cada organizao e entre as organizaes sociais, ao mesmo tempo
em que tambm contribui para a formao de formadores em comunicao
popular na medida em que so organizados, coordenados e acompanhados
por militantes dirigentes das prprias organizaes com apoio de especia-
listas na rea.Tem a caracterstica de realizar a formao poltica-profissio-
nal, ou poltica-tcnica, prtica.
Est vinculada tambm necessidade de fortalecer os processos organi-
zativos da Cloc-Via Campesina, consolidando um coletivo continental de
comunicadores populares que possam construir metodologias prprias de
comunicao da articulao internacional de camponeses, realizar cobertu-
ra das campanhas, de aes de solidariedade internacional, convocatrias
para jornadas por meio de programas de rdios comunitrias, boletins etc.
Os principais temas de debate dessa escola so filosofia poltica, eco-
nomia poltica, histria da Amrica Latina, teoria da organizao, questo
agrria, temas orgnicos da Via Campesina, e temas referentes comunica-
o popular como rdio comunitria, produo de vdeos etc.
Campesino a Campesino
O Movimento agroecolgico Campesino a Campesino considerado

um mtodo de trabalho de base que busca por meio da prtica fazer crtica
revoluo verde e construindo concretamente alternativas. Esse mtodo
nasce na dcada de 1960 e depois de dcadas de xito em pases como Gua-
temala, Mxico, Honduras e Nicargua, realizado em 1997 pela Anap
Cuba, organizao partcipe da Via Campesina. Sua metodologia influencia
at os momentos atuais os trabalhos de diferentes organizaes.Tem sua
fundamentao no pensamento de Paulo Freire e traa uma metodologia de
comunicao horizontal entre os camponeses e os tcnicos, contrapondo-se
forma clssica do extensionismo. Desde uma concepo de educao po-
pular, o trabalho horizontal de conscientizao e crescente politizao esto
fundados na prxis e na formao para a transformao social.
A obra de Gimnez (2008) detalha diversas histrias do surgimento
desse mtodo de trabalho em Cuba, Mxico, Guatemala e Nicargua. Em
uma das passagens de sua obra, ele afirma que:
El surgimiento y la rpida diseminacin de Campesinoa Campesino en Nica-

ragua, durante la Revolucin Sandinista, no fue una coincidencia. La Revolu-
cinera un faro para el movimiento social en Latino amrica. Intelectuales y
activistas de todo el mundo estaban participando en el audaz proyecto poltico
sandinista de cambio social. Estos internacionalistas apoyaban activamente
los programas populares que se desarrollaban: alfabetizacin, atencin para
la salud y reforma agraria. Muchos expatriados eran profesionales de la clase
media quienes aportaron con sus mltiples habilidades. Otros eran jvenes,
idealistas, voluntarios irreverentemente, llamados sandalistas porque se
vestan conpantalones de lona, jeans y usaban sandalias, llevando mochilas
en la espalda. Otros visitantes en Nicaragua fueron los campesinos, quienes,
con la ayuda de ONG progresistas, llegaron para compartir su conocimiento y
para aprender del experimento revolucionario. Era un tiempo de gran eferves-
cencia poltica,y debido a la contra-revolucin apoyada por los Estados Unidos,
tambin era un tiempo de peligro, sacrificio y esperanza encarnizada. Era trans-
formador. En la Nicaragua revolucionaria, el trabajo dirigido por campesinos
para la agricultura sustentable, iniciado en Guatemala y Mxico, fue una herra-
mienta para la solidaridad poltica. Los campesinos mexicanos conocedores de
la agroecologa y las metodologas de campesino a campesino se unieron con las

experiencias revolucionarias nicaragenses. (Gimnez, 2008, p.85-6)
O autor tambm aponta em sua obra que h uma pedagogia campesina

relacionada ao elemento do mtodo de trabalho do Campesino a Campesi-
no. Essa pedagogia perpassa por alguns princpios-chave que primam pelo
intercmbio cultural e pelo desenho da investigao participao-ao. So
seus princpios: motivao e ensino aos campesinos do ato de experimen-
tar; obteno e utilizao do xito rpido e reconhecvel; uso de tecnologias
apropriadas; o ato de iniciar com poucas e bem escolhidas tcnicas; e o ato
de formar campesinos promotores (Gimnez, 2008, p.110).
Gimnez (2008) afirma que essa pedagogia campesina est organizada
em fases cclicas em que se conjugam: problematizar, experimentar e pro-
mover. A primeira delas est em aprender os conceitos bsicos da agroeco-
logia perguntando-se em coletivo, em grupo. A segunda, a experimentao,
est relacionada ao ato de desenhar experimentos e avaliar as possveis
alternativas para resolver determinado problema, aprendendo inclusive a
formular hipteses de trabalho, observaes dirigidas, comparaes e so-
cializaes de resultados. A terceira est relacionada promoo, ao ato de
aprender a organizar e realizar oficinas de aprendizagens e dias de campo,
a promover a aprendizagem agroecolgica e desenvolver habilidades de
comunicao em grupo.
Entre feiras, ajuda mtua e mutires, o mtodo Campesino a Campesino
possibilita compartilhar experincia de trabalho, informaes e novas tecno-
logias para a agricultura. Em depoimento sistematizado na obra de Gimnez,
Jos Mendonza analisa a importncia do mtodo para aprendizagem: "Una
de las principales cosas es poder hacer para ensear. Hacer las cosas para en-
sear a otros es el mejor mtodo que existe para avanzar en el campo". (Jos
Jess Mendoza, Santa Luca, Nicaragua) (Gimnez, 2008, p.107).
Esse mtodo de trabalho vem sendo discutido nas diferentes organi-
zaes que compem a VCI, com algumas experincias no Equador e na
Colmbia. Seus princpios giram em torno de comear desde o pequeno,
trabalhando em escalas menores e desenvolvendo um efeito multiplicador
das experincias agroecolgicas que vo se concretizando. A partir des-
ses princpios, se desenvolvem aes do tipo: diagnsticos, intercmbios,
oficinas, encontros, assembleias, testemunhos, demonstraes didticas e
sociodramas, entre outros. Considera-se na VC que esse mtodo de traba-

lho possibilita inspirao ao trabalho das diferentes organizaes sociais do
campo.
Escola de Agroecologia Raul Balbuena, Viot, Colmbia
A Escola de Agroecologia Raul Balbuena, localizada em Viot, na Co-

lmbia, uma escola da Fensuagro, organizao partcipe da Via Cam-
pesina. Um centro de capacitao e formao poltica e agroecolgica de
militantes e dirigentes da organizao.Uma escola de capacitao no for-
mal, ou melhor, que no trabalha com nveis de escolaridade, no estando,
assim, vinculada a instituies formais, e, por esse motivo tem maior auto-
nomia em relao aos programas, perodos de cursos e atividades e linhas
polticas da mesma.
Est se projetando a possibilidade de construir um instituto latino-ame-
ricano de agroecologia Iala na Colmbia, com um curso de tecnlogo em
agroecologia, no qual os estudos sero realizados com metade do tempo em
estudo e metade do tempo em trabalhos com as comunidades camponesas.
Encontro de formadores em agroecologia
Foram realizados at o momento dois Encontros de Formadores e For-

madoras em Agroecologia no continente. Alm desses encontros latino-
-americanos, realizaram-se tambm no ano de 2010 o I Encontro Asitico
de Agroecologia, em Colombo (Sri Lanka), e um encontro da regio frica
1 da Via Campesina (Masvigo, Zimbb bue) em junho de 2011 que, de
acordo com a declarao de Shashe, teve a presena de 47 participantes
de 22 organizaes presentes em dezoito pases, como: Zimb bue, Mo-
ambique, Ruanda, ngola, Zmbia, frica do Sul. Foram camponeses,
investigadores, acadmicos, intrpretes que debateram entre outros temas
o latifndio e a interveno das corporaes transnacionais (TNCs) na
agricultura, a agroecologia e a reforma agrria como pilares fundamentais
da construo da soberania alimentar.
Percebemos a partir dessa declarao o posicionamento dos participan-
tes frente a essas temticas. Transcrevemos abaixo alguns trechos dessa
declarao correndo o risco de delongar sobre o tema, mas na inteno de
evidenciar os principais temas debatidos e os posicionamentos dos parti-

cipantes no que diz respeito ao impacto das grandes corporaes transna-
cionais da agricultura na vida dos camponeses e demais trabalhadores do
campo:
[...] As importaes de alimentos baratos e subsidiados trazidos pelas TNCs,

possveis graas aos acordos de comrcio livre, baixam os preos aos quais
vendemos os produtos das nossas quintas e obrigam as famlias a abandonar
a agricultura e migrar para as cidades, enquanto reduzem as produes local
e nacional de alimentos. Os investidores estrangeiros, convidados por alguns
dos nossos governos fracos e corruptos, aambarcam as melhores terras arveis,
tiram a produo de alimentos das mos dos pequenos camponeses e reorientam
essas terras em direo a projetos com consequncias ambientais danosas, tais
como a explorao mineira, as plantaes de agrocombustveis que alimentam
os automveis em vez de alimentar as pessoas ou ainda a produo de matrias
agrcolas destinadas a exportao. No s as prticas agrcolas impedem os nos-
sos pases de atingir a soberania alimentar como tambm apenas enriquecem
uma pequena minoria da populao [...]. (Via Campesina, 2011, no paginado)
Confrontamo-nos com as transnacionais e que querem, seja por aes de lob-

bies/advocacias ou por artimanhas, impor a utilizao de organismos genetica-
mente modificados (OGM) nos pases onde a sua utilizao no permitida.
Devemos, igualmente, fazer face s organizaes internacionais como a Agra
(Aliana para a Revoluo Verde em frica) que colaboram estreitamente com
as multinacionais como a Cargill e a Monsanto bem como com os governos
para privatizar as instituies pblicas de pesquisa agrria e de sementes e
substitu-las por estruturas que promovam a utilizao de sementes genetica-
mente modificadas. Essas sementes perigam a integridade gentica das nossas
variedades locais e a sade dos nossos consumidores. Essas mesmas empresas
chegam a manipular as organizaes regionais de camponeses para promove-
rem a utilizao das OGMs. Apelamos a essas organizaes regionais para que
resistam a essa instrumentalizao [...]. (Via Campesina, 2011, no paginado)
Finaliza-se a declarao afirmando a necessidade de uma agricultura

agroecolgica relacionada soberania alimentar, restaurando a degradao
ambiental provocada pelo sistema capitalista.
Acreditamos que... a agricultura agroecolgica, tal como praticada pelos

pequenos camponeses bem como as polticas a favor da Soberania Alimentar
so as nicas solues reais e eficazes para responder aos mltiplos desafios
com os quais as nossas regies se confrontam. Apenas os mtodos agroecol-
gicos (tambm chamados agricultura sustentvel/durvel, biolgica, ecolgica
etc.) podem restaurar a qualidade dos solos e dos ecossistemas agrcolas que
foram degradados pela agricultura industrial [...]. (Via Campesina, 2011, no
paginado)
O atual sistema alimentar mundial responsvel por quase 40 a 51% das

emisses mundiais de gases com efeito de estufa. A quase totalidade destas
emisses poderia ser eliminada se transformasse o sistema alimentar mundial
de acordo com os princpios agroecolgicos, da reforma agrria e da soberania
alimentar. A agricultura camponesa sustentvel refresca o planeta, e esta a
nossa melhor soluo para lutar contra as mudanas climticas [...]. (Via Cam-
pesina, 2011, no paginado)
J em relao aos Encontros de Formadores e Formadoras do Con-

tinente Latino-Americano, o primeiro deles foi realizado na Venezuela,
estado de Barinas, nas dependncias do Instituto de Agroecologia latino-
-americano Iala Paulo Freire, em agosto de 2009. Um espao de debate
sobre a formao de quadros, a reforma agrria e a soberania alimentar, a
cosmoviso indgena e metodologias de educao popular.
Segundo a memria audiovisual organizada por uma equipe de
educandos(as) do Instituto, os objetivos do encontro so essencialmente
trs: contribuir para a construo da unidade de organizaes sociais arti-
culadas na VCI; construir enquanto camponeses, indgenas e afrodescen-
dentes a prpria cincia (da produo, da educao etc.); e o terceiro est
justamente em celebrar uma das experincias de formao em agroecologia
latino-americana, o local que sediou o encontro. Abaixo transcrevemos um
depoimento de Judite Stronzake (MST/Brasil) sobre o significado desse
Encontro para a Via Campesina:
[...] uma ideia que tem o sentido de construo da unidade da Via Campesina
internacional, (...) faz 15 anos que a Via Campesina existe e neste aspecto da for-
mao, da educao, da formao da juventude campesina, dos demais movi-

mentos algo um tanto recente. Ento este encontro parte de um processo de
construo desta unidade de pensamento e de concepo. E tambm nos toca
enquanto campesinos, indgenas e afrodescendentes do continente comear a
criar nossas prprias teorias, nosso prprio pensamento, nossa cincia, a partir
deste processo de construo da unidade dos campesinos no continente. O
desafio de ter a nossa cincia seja em qualquer ramo, seja da formao humana,
da produo, da educao, da convivncia, da cosmoviso, da organizao da
produo de comunidades campesinas. Tambm tem este sentido de que a par-
tir deste encontro necessitamos ter algumas aes comuns. Ento a unidade,
a teoria prpria da Via Campesina, dos movimentos campesinos, e a ao,
seja para contribuir nas aes de protesto dos movimentos e aes comuns no
campo da produo, da educao, da formao, da integrao, direitos huma-
nos. Este encontro tambm vem consagrar e confraternizar de que este projeto
aqui onde estamos, um projeto da Via Campesina. (I Encuentro, Parte I, 2009,
imagem em movimento)
E complementa ainda:
Este encontro ento um posicionamento dos movimentos que dizem ok,

aceitamos e vamos construir esta unidade internacional, de formar novas cons-
cincias, novas prticas, nova gente para poder fazer as mudanas estrutu-
rais que devemos fazer. Ento este encontro vem como um momento muito
importante e muito significativo que consagrar uma estratgia nova, dentro
do continente, dentro da Via Campesina [...]. (I Encuentro, 2009, imagem em
movimento)
[...] sair de uma posio de resistncia, e ir para uma ofensiva continental, e isto
tem como essncia a formao e a educao [...] pra que ns possamos vencer,
conquistar, mudar a realidade em que vivemos, temos que avanar na forma-
o, na educao. Ento, este primeiro Encontro tem esta perspectiva de nos
convencer, de criar orientaes comuns de formao e educao, e construir um
processo comum de organizao de tarefas nesta rea de formao. (I Encuen-
tro, 2009, imagem em movimento)
Segundo Donald Spinoza (ATC/Nicargua), o encontro vem reafirmar

uma cadeia j existente de movimentos em prol da agroecologia ou com
uma viso agrocolgica.
Este encuentro de agroecologa es reafirmar una cadena que ya existe, una

cadena que est formada por todas las organizaciones campesinas que trabajan
en prol de la agroecologa, o que tienen esta visin agroecolgica, y digo que
ya exista, pero que este encuentro la fortalece, la hace ms fuerte, y si es ms
fuerte, nada y nadie la va a romper, y aqu el Iala y las otras escuelas de forma-
cin agroecolgica son un ejemplo de esta cadena []. (I Encuentro, Parte I,
2009, imagem em movimento)
No que se refere ao ensino da agroecologia, citamos abaixo alguns de-

poimentos que trazem elementos da concepo e do mtodo debatido no
Encontro. Francisco Javier Velzquez, subdiretor acadmico do Iala Paulo
Freire (MPPES/Venezuela), afirma que o ensino da agroecologia est rela-
cionado a um estreito vnculo com a prtica social.
[] la enseanza, el aprendizaje de la agroecologa es algo que deriva directa-

mente de la prctica, la clave esta, sigue estando digamos, al interior del aula,
con lo cual no estamos diciendo que lo acadmico es superfluo. Lo acadmico
tiene un sentido, pero en la medida en que est imbricado, en que est rela-
cionado, en que est estrechamente vinculado a lo que es la prctica social. (I
Encuentro, Parte II, 2009, imagem em movimento)
Uma agroecologia pensada a partir da totalidade, onde a formao hu-

mana e tcnica devem ser imbricadas, uma questo-chave para Nilcinei
Ton (MST/Brasil):
La formacin en agroecologa so es posible ser pensada como una totali-

dad. Hay que formar personas en sus dimensiones como seres humanos en sus
mltiplas capacidades, en aspecto poltico, en aspecto de educacin, en aspecto
tambin entonces tcnico, de comprensin de los ambientes, de cmo los
maneja, de cmo se hace una relacin, diferente con la naturaleza. (I Encuentro,
Parte II, 2009, imagem em movimento)
Um aspecto bastante importante apontado por Erik Nues da Alma

Mater (MPPES/Venezuela) o da necessidade de as universidades rompe-
rem o isolamento com as foras sociais mobilizadas: com os trabalhadores,
operrios e camponeses. Na transcrio abaixo, segue esse comentrio:
Lo que estamos haciendo ac es algo verdaderamente importante en Am-

rica Latina. Creemos que es integrar las luchas de los campesinos, de los movi-
mientos organizados campesinos, con la educacin superior, con una educacin
superior que rompa con ciertos marcos institucionales, ciertas murallas que
caracterizan a nuestras universidades, que por tanto que rompan con el aisla-
miento, sobretodo el aislamiento con las fuerzas sociales fundamentales, con
los trabajadores, con los obreros, y con los campesinos. (I Encuentro, Parte II,
2009, imagem em movimento)
Para Eduardo Sevilla Guzmn:
[] para m lo ms importante es eso, o sea, el conocimiento popular, ha creado

un concepto que tenemos que continuar desarrollando, a travs de mtodo que
utiliza la agroecologa, que es la investigacin accin participativa. (I Encuen-
tro, Parte III, 2009, imagem em movimento)
Nesse I Encontro, se reafirmou tambm, desde os educadores e or-

ganizaes sociais ali presentes, o papel da agroecologia na construo
de um modelo alternativo de agricultura impulsionado pelo capitalismo,
como uma emergncia social. Conforme Daniel Pascual Hernndez (Via
Campesina/Guatemala):
[] la agroecologa como un proceso de transformacin del actual modelo de

produccin capitalista que destruye e contamina, que aniquila nuestros recur-
sos naturales. Estamos en esta construccin y creo que este encuentro ser an
paso fundamental a establecer y llegar a un consenso de que efectivamente la
agroecologa no puede al servicio del capitalismo, ms bien al servicio de proce-
sos socialistas (I Encuentro, Parte III, 2009, imagem em movimento)
Peter Rosset aponta a estreita vinculao que existe entre a agroecologia

e a reforma agrria, a maneira de produzir alimentos:
[] se puede decir de que la reforma agraria no puede funcionar si reproducimos

el modelo dominante despus de conquistar la tierra, entonces la reforma agraria
requiere la agroecologa. Pero de igual manera no podemos hacer agroecologa si
no tenemos tierra, entonces para que la mayoria pueda entrar en la agroecolo-
ga es necesario hacer reforma agraria, y la soberana alimentaria no la vamos
alcanzar si no hacemos reforma agraria, y adems otra manera de producir los
alimentos []. (I Encuentro, Parte III, 2009, imagem em movimento)
Para lvaro Salgado (Cenami/Mxico):
[] la agroecologa entonces es una emergencia social poltica de distintos acto-

res polticos, sujetos sociales, sobretodo, campesinos y campesinas y comunida-
des indgenas. Aunado a esta emergencia social, esta insurreccin y subversin
de lo que aparentemente ya est establecido como un programa histrico que
es la industrializacin, de la urbanizacin, emerge la ciencia agroecolgica pero
tambin emerge el movimiento social campesino, quizs es la primera ciencia
que surge de un movimiento social, un movimiento poltico, y como ciencia
debe tener todos los problemas para generar conocimientos, para validarlos,
para hacerlos teora. Pero a parte tiene el reto y el desafo de tener consenso y
partir de los planteamientos propios de las comunidades indgenas y campesi-
nas y agricultores agroecolgicos, []. Yo creo que pensar la agroecologa como
un movimiento indgena es algo ms all que tcnicas convencionales agroeco-
lgicas. Por eso me refiero que no hay un abc de la agroecologa, sino que hay
procesos de investigacin, accin participativa, pero tambin de investigacin
militante, de resolver problemas concretos pero tambin de encontrar formas
de proyeccin de esta agroecologa de este movimiento campesino hacia la ciu-
dad, hacia otro sector. (I Encuentro, Parte III, 2009, imagem em movimento)
Tambm circundou os debates no encontro o tema das diferentes con-

cepes de agroecologia, e como estas deveriam ser tratadas. Miguel Altie-
ri, um dos educadores que assessorou o encontro, comenta que:
[] porque los procesos son no solamente agroecolgicos, pero sociales pol-

ticos. Entonces como integrar [] estas escuelas de pensamiento en agroeco-
loga. Hay habido muchas tensiones entre aquellos que dicen que lo tcnico es
lo ms importante, y otros que dicen que lo social y poltico es lo ms impor-
tante. Yo creo que los dos son importantes y que hay que crear son puentes de
comunicaciones entre las diversas escuelas. (I Encuentro, 2009, imagem em
movimento)
Como aspectos orgnicos da projeo e continuidade do debate e da

formao poltico-profissional em agroecologia, se aponta a necessidade
de criar mais escolas e cursos em agroecologia para campesinos e filhos
de campesinos, indgenas e afrodescendentes. Salomn Rui Dias (MCP/
Paraguai) comenta num depoimento audiovisual o incio da articulao
pela construo de um outro Iala, o chamado Iala Guarani, a ser realizado
no Paraguai.
[] queremos iniciar, en el prximo ao, una Iala en Paraguay que es la Iala

Guaran. En este momento se est haciendo todos los esfuerzos ah en Para-
guay. Hay varios equipos que trabajan para crear mallas curriculares, que tra-
bajan con las comunidades campesinas de alrededor de donde va ser Iala gua-
ran. Contamos con la solidaridad de los compaeros [] de la va campesina,
del gobierno bolivariano de Venezuela, y otras instituciones que est muy de
cerca a este emprendimiento que es la agroecologa. (I Encuentro, 2009, Parte
IV, imagem em movimento)
O II Encontro Continental de Formadores e Formadas de Agroecologia

se realizou em Chimaltenango, Guatemala, como indicativo que saiu do I
Encontro. Seu perodo de realizao foi no ms de agosto de 2011, com a
participao de cerca de 150 formadores, representantes de 49 organizaes
de vinte pases, como Argentina, Brasil, Bolvia, Colmbia, Equador, Hon-
duras, Guatemala, Nicargua, Peru, Panam, Venezuela etc.
Segundo comentrio sobre o depoimento de Daniel Pascual na Rdio
Mundo Real:
O modelo proposto que a agroecologia vai muito alm da produo org-

nica, diz Pascual, um sistema alternativo de produo de terra, sementes,
solos, ciclos de produo, milpa, feijo, rvores, frutais, animais, ervas medici-
nais e comestveis, como um sistema completo que possa alimentar o mundo e
esfriar o planeta, mas tambm defender o territrio. (Rdio Mundo Real, 2011,
imagem em movimento)
Na declarao final deste II Encontro, aponta-se a proposta da agricultura

agroecolgica, camponesa e indgena, baseadas na biodiversidade, na produ-
o de alimentos saudveis, eliminando os agrotxicos e a dependncia do ca-
pital. Abaixo, transcrevem-se alguns trechos importantes que demonstram
essa concepo e o esforo em buscar linhas comuns dentro da diversidade
de pensamentos, aes, e proposies. A questo do encontro da cosmoviso
indgena e do materialismo histrico dialtico um desses temas.
[...] Recordamos que o I Encontro das Amricas afirmou que a agroecologia:

necessria para que os povos garantam a soberania alimentar e energtica
para a emancipao humana, ademais, a agroecologia vital para o avano
da luta dos povos para a construo de uma sociedade em onde no tenha a
propriedade privada dos meios de produo e dos bens naturais, sem nenhum
tipo de opresso e explorao, cujo fim no o agregado, deve ser em massa
e internacional, por isso os conhecimentos acumulados pelos povos devem
contribuir para o desenvolvimento de novas foras produtivas da natureza e
do trabalho humano, para que tenhamos tempo e condies de organizar todas
as outras dimenses das nossas vidas, ou seja, as nossas lutas, comunidades,
cultura, estudos, festas, entre outras, inclui o cuidado e a defesa da vida, a
produo de alimentos, de conscincia poltica e organizativa, avanando nos
processos de cooperao, para a transformao, agroindstria, intercmbio e
destino dos frutos do nosso trabalho, promovendo uma aliana entre os povos
da cidade e do campo. Este I Encontro tambm indicou que no II Encontro
deveramos aprofundar o dilogo de saberes entre o materialismo histrico e
as cosmovises indgenas e camponesas, assunto que efetivamente retomamos
aqui. (MMC, 2011, no paginado)
Denunciamos o modo de produo capitalista e as suas expresses de domi-

nao como o agronegcio e a explorao mineira, com o seu acaparamento e con-
centrao de terras e gua, desalojo e criminalizao das organizaes e as famlias
camponesas e indgenas, a superexplorao da fora de trabalho e os bens da
natureza. A imposio de um modelo de produo baseado no monocultivo,
na diminuio da biodiversidade, no uso de agrotxicos, de transgnicos e o
patentear do patrimnio cultural dos povos (as sementes, o conhecimento, as
tecnologias, as prticas). (MMC, 2011, no paginado)
A Via Campesina, por outro lado, tem a proposta da agricultura agroeco-

lgica, camponesa, indgena, comunitria que se apresenta como pilar fun-
damental na construo da soberania alimentar. Este modelo de agricultura
produz alimentos sos, baseados na diversificao de cultivos, em novos rela-
cionamentos entre homens, mulheres e a natureza, na eliminao de agrotxi-
cos, de transgnicos e da dependncia do capital [...]. A agricultura camponesa
parte do processo de transformao estrutural da sociedade e confronto s
crises, portanto aqui reafirmamos que a agroecologia indgena e camponesa
alimenta o mundo e esfria o planeta. (MMC, 2011, no paginado)
Defendemos a Reforma Agrria integral popular como parte da soberania

alimentar, a autonomia e a autodeterminao dos povos. O direito a decidir as
suas prprias polticas agropecurias, desenvolver novos relacionamentos e
valores entre homens e mulheres e entre estes com a natureza [...]. Ns, como
Via Campesina, uma articulao de movimentos e organizaes, pluricul-
tural, reconhecemos e fortalecemos o intercmbio de experincias e saberes
entre camponeses, camponesas, indgenas e afrodescendentes, difundidas e
multiplicadas nos diferentes espaos de formao e educao, exercitados nos
programas campons a campons, nas escolas camponesas, escolas de educao
formal e educao Berta e nos processos comunitrios territoriais [...] com-
preendemos que no h uma homogeneizao dos mtodos, seno princpios
que nos unificam na construo da agroecologia, tais como organizar, formar e
mobilizar. (MMC, 2011, no paginado)
A cosmoviso, na nossa busca por compreender o mundo, no seu relaciona-

mento com o tempo, com as energias criadoras e formadoras, e com a melhoria
histrica (da agricultura, os territrios, a humanidade) est complementada
por uma interpretao materialista histrica e dialtica da realidade, e junto a
esta procura desenvolver o pensamento poltico ideolgico para conseguir uma
mudana estrutural da sociedade e assim a libertao e o bom viver dos nossos
povos. (MMC, 2011, no paginado)
Consideramos, por fim, que esses encontros possibilitam intercmbio

de experincias de formao em agroecologia e fortalecem a discusso es-
tratgica da agroecologia como elemento da luta pela soberania alimentar.
Tambm possibilita um debate conceitual e das diferentes concepes de
agroecologia existentes, entre elas, a polmica existente entre a agroecologia

em larga e pequena escala. Ainda consideramos que um espao funda-
mental para fortalecer a ainda incipiente rede de educadores em agroecolo-
gia que a Cloc-Via Campesina se prope construir.
Escolas e institutos de formao poltico-profissional em

agroecologia
As escolas e os institutos latino-americanos de formao poltico-pro-

fissional em agroecologia so parcerias da VCI com outras instituies de
escolarizao, na sua grande maioria universidades, juntamente a outras
instituies, o que possibilita a legalizao dos cursos de tecnlogo, enge-
nharia e especializao em Agroecologia. Cada qual com suas peculiari-
dades, porm em todas convivem duas dinmicas distintas, a dinmica de
movimento social e a dinmica da institucionalidade da educao formal.
Abaixo, descrevemos as experincias com essas caractersticas.
Escola Latino-americana de Agroecologia Elaa
A Escola Latino-Americana de Agroecologia (Elaa) est localizada no

assentamento Contestado do MST, no municpio da Lapa, Paran. Com
uma rea de aproximadamente 3 mil hectares, o assentamento contempla
a moradia de 108 famlias desde 1999. A estrutura destinada escola tem
atualmente uma capacidade para duzentas pessoas.
Inaugurada em 27 de agosto de 2005, surge por ocasio do V Frum
Social Mundial, realizado em Porto Alegre, no estado do Rio Grande do
Sul, em janeiro. Nessa ocasio reuniram-se representantes do governo da
Repblica Bolivariana da Venezuela, do governo do estado do Paran, da
Universidade Federal do Paran e dirigentes da Via Campesina Brasil e
internacional, assinando um protocolo de intenes para o desenvolvimen-
to de diferentes atividades de cooperao tcnica no mbito da soberania
alimentar.
A escola, edificada em um contexto de ser um instrumento da prpria
classe trabalhadora, oferece o curso de Tecnologia em Agroecologia, por
meio de uma parceria com o Instituto Federal do Paran, que garante a
certificao e o reconhecimento formal do curso (Escola, 2012), a Univer-

sidade Federal do Paran (UFPR) e o Instituto Nacional de Colonizao e
Reforma Agrria (Incra).
Segundo reportagem publicada na pgina do Incra (2008), no dia 30 de
setembro de 2008, por ocasio de comemorao dos trs anos de Elaa:
[...] 'A construo da Elaa tem sido fundamental para fortalecer a articulao da
Via Campesina na Amrica Latina, preparando jovens de vrios movimentos
locais para atuar nas comunidades onde vivem', afirma Jos Maria Tardin, da
equipe pedaggica da escola.
Ainda segundo Jos Tardin em um depoimento audiovisual para uma

reportagem do Programa Movimento, do Cefuria:
A Escola latino-americana de agroecologia. Isso uma diferena impor-

tante que devemos destacar. Ento ela a primeira escola tcnica de nvel acad-
mico, universitrio, para formar jovens na agrecologia. Ela uma escola criada
e mantida pela luta, pelo esforo, pela organizao dos movimentos sociais do
campo articulados na Via Campesina. Ento ela uma escola totalmente dire-
cionada para formar no campo da educao em agroecologia, jovens oriundos
de famlias camponesas, sejam dos assentamentos ou dos acampamentos, ou
das comunidades tradicionais de todos os estados do Brasil. (Cefuria, 2008, aos
1min55')
A Escola tem como base alguns princpios filosfico-pedaggicos que

norteiam sua prtica cotidiana, os quais foram baseados em experincias de
outras escolas organizadas e coordenadas pelos movimentos sociais como,
o Instituto Josu de Castro. Como princpios filosficos: educao para
transformao social, educao para o trabalho e a cooperao, educao
para as vrias dimenses do ser humano, para os valores humanistas e
socialistas, educao como processo permanente de formao e transfor-
mao humana.
Quanto aos princpios pedaggicos, esto na linha de frente: o vnculo
teoria e prtica, a combinao entre a formao poltico-profissional, a rea-
lidade como base da produo de conhecimentos, o vnculo orgnico entre
processos educativos e econmicos, o vnculo orgnico entre educao e

cultura, a gesto democrtica e a auto-organizao dos educandos(as).
Com o objetivo geral de formar jovens de nvel superior com condies
de contribuir na produo agroecolgica nas comunidades camponesas,
indgenas e afrodescendentes, por meio dos movimentos sociais do campo,
a escola pretende contribuir para a elevao do nvel cultural e cientfico dos
educandos por meio atividades concretas poltico-organizativo-produtivas,
por exemplo, com o banco de sementes e construo de novas tecnologias
agrcolas que respeitem o ambiente. Analisar e propor transformaes da
realidade socioeconmica ambiental, compreender a dinmica da produo
camponesa, assim como da metodologia de trabalho popular vinculada
produo de agrossistemas fundados na agroecologia so caractersticas
que se pretendem alcanar na formao do perfil do educando(a) desse
curso: militantes tcnico-educadores de agroecologia.
J foram concludas duas turmas. A primeira, chamada Mata Atlntica,
com 22 militantes, se formou em uma Jornada Nacional de Agroecologia
que ocorreu em 2009 em Francisco Beltro, junto a cerca de 4 mil campone-
ses da Via Campesina. Participaram somente da primeira etapa militantes
de organizaes sociais da Venezuela, e concluram o curso somente dois
paraguaios. Essa primeira turma comeou com noventa militantes. A se-
gunda comeou com sessenta militantes e terminou com 37 educandos/mi-
litantes, que se formaram em abril de 2010 em um ATP na prpria escola.
Chamava-se turma resistncia camponesa. Todos ligados aos movimentos
sociais do campo do Brasil e Paraguai. A terceira turma iniciou em feverei-
ro de 2010 com setenta educandos de doze organizaes e seis pases. Esta
finalizou no ms de novembro de 2013 com cerca de 50 educandos, mili-
tantes de organizaes sociais da Via Campesina Internacional do Brasil,
Paraguai, Colmbia, Equador e Repblica Dominicana.
O projeto poltico-pedaggico da escola est enraizado em prticas que
possibilitem a juventude do campo trabalhar e estudar. O mtodo da alter-
nncia, ou seja, tempo escola, tempo comunidade, acontece aproximada-
mente de 75 dias e noventa dias, respectivamente. Assim, a cada noventa
dias, a militncia que est fazendo o curso se encontra nas dependncias
da escola para avaliar as atividades desenvolvidas a campo (tempo comu-
nidade), estudar disciplinas do curso, realizar investigaes e trabalhos na
escola.
Ou seja, nos momentos de tempo de comunidade, os educandos esto

vinculados diretamente prtica de produo agroecolgica desde os terri-
trios onde vivem. Uma observao referente aos educandos internaciona-
listas que estes, para no necessitarem deslocar-se de pas a cada 75 dias,
realizam na grande maioria prticas produtivo-organizativas no prprio
assentamento e/ou reas de assentamentos e acampamentos do MST no
prprio estado. Esse momento coordenado e acompanhado por educado-
res, coordenao pedaggica, dirigentes dos movimentos sociais dos locais
onde se estabelecem essas prticas.
J o tempo escola organizado por meio de diferentes momentos peda-
ggicos como tempo aula, tempo leitura, tempo trabalho, tempo unidade
camponesa e agroecologia, tempo socializao de experincias e tempo
esporte e cultura. Atravs desses tempos, perpassa a coletividade e a organici-
dade funcionando por meio dos ncleos de base, coordenao dos ncleos de
bases de onde so escolhidos dois representantes para participar da coor-
denao executiva da escola, equipes de trabalho como, de sade, comuni-
cao e cultura, relatoria etc. Cada educando tambm participa, no tempo
escola, de um setor de trabalho da escola. So eles: pedaggico, administra-
tivo, infraestrutura, produo e cozinha/refeitrio, onde contribuem para
a construo e a consolidao da prpria escola, um ambiente educativo
inclusive neste sentido.
De acordo com reportagem de Camila Hoshino (2012), do jornal Brasil

de Fato:
O projeto poltico e econmico da agroecologia exige uma educao camponesa

que v alm das paredes da escola, possibilitando uma reflexo a partir do dilogo
com elementos da realidade. O objetivo desse processo pedaggico, orientado
pelas bases libertadoras de Paulo Freire, que o educando alcance o potencial do
que Jos Maria Tardin classifica como militante-tcnico-pedagogo em agro-
ecologia. Dessa forma, possvel que os jovens se tornem protagonistas do
resgate da cultura e dos valores junto comunidade e sua organizao social.
(Hoshino, 2012, no paginado)
Integrante do setor pedaggico da Escola Latino-Americana de Agroeco-

logia, Tardin explica que devemos pensar o educando como militante, uma
vez que ele est comprometido com sua organizao, com sua classe e pos-
suiu a responsabilidade de atuar tecnicamente junto s famlias camponesas,
promovendo a consolidao da transio para o modelo agroecolgico. [...]
pens-lo como pedagogo significa entender que ele no est sendo formado
em uma escola tcnica ou universidade tradicional que promove, direta ou
indiretamente, a invaso cultural do capital sobre o campesinato, mas est pro-
blematizando sua realidade e elevando seu protagonismo poltico e social [...].
(Hoshino, 2012, no paginado)
O estudo est fundado na relao entre o conhecimento cientfico e a

sabedoria popular, e se expressa nos momentos de estudo em classe, nos
trabalhos de campo, nos trabalhos de base e nas investigaes.
Os contedos estudados esto conformados em cinco grandes reas de
conhecimento que esto presentes nos diferentes mdulos:
a. cincias bsicas: matemtica, fsica, qumica, biologia, portugus,

espanhol;
b. cincias humanas: filosofia, histria geral, histria da Amrica La-
tina, economia poltica, geografia, sociologia, psicologia, teoria pe-
daggica, educao para a cooperao;
c. produo vegetal: dilogo de saberes, princpios da agroecologia,
solos, ecologia, botnica, bioqumica, fisiologia vegetal, climatolo-
gia, cultivos agroecolgicos, plantas forrageiras, topografia, balan-
ceamento energtico;
d. produo animal: anatomia e fisiologia animal, apicultura, nutrio
animal, gentica bsica, melhoramento, gentica animal, sanidade,
PRV, criao intensiva e integrada;
e. Gesto: bioconstrues, mquinas agrcolas, tecnologia de pro-
cessamento de alimentos, administrao, economia e mercado,
projetos.
Os processos de avaliao dos educandos ocorrem em sala de aula, no

campo, nos setores de trabalho, na vivncia social (avaliada pelos ncleos em
processos de crtica e autocrtica) e ao final de cada tempo comunidade. Como
desafios, permanecem o avano da estrutura fsica da escola, como constru-
o de laboratrios, salas de aula etc., e a organizao de um coletivo de
educadores e educadoras que contribua de maneira mais efetiva na escola.

A escola tambm est preparando uma revista interna de experincias
pedaggico-produtivas, realizadas no e pelo Elaa. A mesma ainda no se
encontra em circulao. Ela realiza tambm eventos e encontros com cam-
poneses a respeito de temas pertinentes concepo agroecolgica, como,
por exemplo, o tema da permacultura.
A Ciranda Infantil Curupira outro componente da escola fundamental
para possibilitar condies aos pais e mes que so educandos ou que traba-
lham na escola em alguma funo. Um espao de educao infantil, dentro
das dependncias da escola que trabalha a temtica da terra, do alimento e
da agroecologia desde a infncia.
Um reportagem de 24 de maio de 2010, com depoimentos de Priscila
Facina, analisa o significado da escola como espao de intercmbio, assim
como a origem da construo de primeiro curso em agroecologia de nvel
superior:
' um espao tambm de intercmbio de culturas e saberes. A maior

dificuldade inicialmente o idioma. [...]', disse Priscila Facina, da coordenao
pedaggica da escola, em entrevista Agncia Brasil. Ela lembra que foi no
Paran que surgiu o primeiro curso superior de agroecologia. (Nrcio, 2010,
no paginado)
Ainda na reportagem, mencionam-se depoimentos de dois educandos a

respeito da importncia do curso, da escola para sua militncia. Um desses
educandos, Leonel dos Santos, afirma que [...]estamos aprendendo uma
nova matriz tecnolgica para levar aos companheiros campesinos. J Luiz
Coicue, de uma reserva indgena da Colmbia, diz que sua comunidade
aguarda com ansiedade as novidades que ele levar da escola: ainda fazemos
agricultura artesanal e agora vou levar tecnologia para a comunidade [...].
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Paulo

Freire (Venezuela)
Segundo Judite Stronzake, em reportagem escrita no site do MST, o Ins-

tituto de Agroecologia Latino-americano Paulo Freire resultado de um
esforo amplo e coletivo para a formao de militantes com conscincia
ideolgica e tcnica em agroecologia, a construo de um territrio de

integrao latino-americana e de solidariedade entre organizaes sociais
para a construo de um novo projeto de sociedade. Importante mencionar
que, para que esse projeto fosse levasse a cabo, centenas de militantes do
campo e da educao convergiram esforos desde seus espaos, de seus
posicionamentos polticos, suas organizaes ou instituies, destinaram
tempo, energia, debate e aes concretas para que se efetivasse. O significa-
do disso aparece expresso abaixo:
Resultado de uma soma de esforos com objetivo de qualificarmos e avan-

armos na formao/educao poltica e tcnica da juventude que mora nas comu-
nidades, a escola contribui para recuperar as sementes crioulas, alterar o modo de
produo, concretizando a soberania alimentar e a organizao social e econ-
mica local. Investir em educao e formao est entre as principais linhas destes
movimentos sociais envolvidos. [...] O Iala Paulo Freire constitui-se como uma
ferramenta de formao poltico-ideolgica e tcnica dos camponeses e indgenas.
Serve como instrumento de luta da classe trabalhadora internacional e de solida-
riedade entre os povos em luta. Um novo aprendizado para todas as organizaes
e movimentos do campo, de como unir a ideologia com a tcnica a servio da
luta dos trabalhadores. O Iala uma construo coletiva, um territrio de inte-
grao e solidariedade entre todos os lutadores e lutadoras das organizaes de
todos os pases. (Stronzake, [s.d.], no paginado)
O Projeto Iala nasce no mesmo perodo e nas mesmas condies objeti-

vas que o Projeto Elaa, anteriormente mencionado. Nasce tambm por oca-
sio do Frum Social Mundial de Porto Alegre, em janeiro de 2005. Nasce
de um acordo firmado entre o governo bolivariano da Venezuela, Via Cam-
pesina, governo do estado do Paran, e instituies de educao do Brasil e
Venezuela nos marcos da Alba, um protocolo de intenes e compromissos,
o chamado acordo de Tapes.
Posteriormente, j na Venezuela, para dar prosseguimento aos acordos
e construir um curso em agroecologia, assinado um segundo termo de
cooperao, agora de carter tcnico, chamado Acuerdo de Cooperacin
em Materia Tcnico-Agrcola Vegetal entre LVC y el Movimiento de los
Trabajadores Sin Tierra (MST), la Repblica Bolivariana de Venezuela,
atravs do Ministrio de Agricultura e Terras e o Instituto Nacional de
Terras, o Centro Gentico Produtivo Florentino C.A. e a Prefeitura do

Municpio de Alberto Arvelo Torrealba.
Esse documento, assinado por Hugo Rafael Chavez Fras (ento presi-
dente da Repblica Bolviariana de Venezuela), Joo Pedro Stedile (MST),
por Antonio Albarrn Moreno (ento ministro de Agricultura e Terra) e
Hugo de los Reyes Chavez (governador do estado de Barinas), no dia 26 de
setembro de 2005.
Esses acordos foram seguidos pela elaborao de uma proposta curricu-
lar de um Programa de Engenharia Agronmica com nfase em agroecolo-
gia que inicialmente seria desenvolvida junto Universidade Bolivariana
de Venezuela (UBV), e que mais tarde seria constitudo como Iala (Instituto
de Agroecologia latino-americano).
Foram realizados encontros e seminrios, j desde esse momento de
carter internacional, com a finalidade de conceber, de construir a concep-
o do que seria o Iala. Participaram desse momento movimentos sociais
afrodescendentes de Venezuela, representantes da UBV, educadores como
Miguel Altieri e Pinheiro Machado, dirigentes da Via Campesina do M-
xico (Unorca), Brasil (MST), Nicargua (ATC), Argentina e Colmbia.
Ainda, foram definidos o nome do Instituto, homenageando o educador
brasileiro Paulo Freire, sua sede, questes referentes ao perfil dos ingressa-
dos e aspectos metodolgicos, o desenho curricular, sua estrutura organiza-
tiva e grupos de trabalho.
Nos meses de outubro a novembro de 2006 e em janeiro de 2007, foram
se agrupando os(as) militantes selecionados(as) das organizaes sociais
partcipes da Via Campesina. Mesmo ainda sem as todas as condies ob-
jetivas para a existncia do Instituto, nem mesmo do curso, chegaram Ve-
nezuela 183 educandos(as) (62 mulheres e 121 homens), militantes sociais
de pases como Mxico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Colmbia,
Equador, Peru, Chile, Argentina, Brasil, Nicargua, Paraguai e Venezuela.
Esses militantes viviam na Cidade Esportiva de Barinas, e foram inscri-
tos no curso de Produo Animal na Unellez para cursar disciplinas bsicas,
como qumica, fsica, matemtica, biologia etc. Nesse momento, realiza-
vam estudos e alguns trabalhos voluntrios junto ao Centro Florentino.
Enquanto isso, formou-se a comisso de assessoria acadmica coordena-
da pela dra. Maria Egilda Castellanos para a construo do documento de
fundao do Instituto. Esse momento contou com a participao da comis-
so de assessoria acadmica Alma Mater (MPPES) e da Via Campesina por

meio de representantes dos movimentos: Movimento dos Trabalhadores
Sem Terra Brasil, Confederao Nacional de Organizaes Camponesas,
Indgenas e Negras de Equador Fenocin e Movimento Campesino de
Santiago de Estero Argentina.
Em janeiro de 2008, o presidente Chvez recomenda a aprovao do
decreto de criao do Instituto e, no ms seguinte, os educandos ocu-
pam simbolicamente a rea destinada para sua construo. Nesse pero-
do, j se contava com 67 educandos. A grande maioria retornou aos seus
pases, ou inscreveu-se em outros cursos sob o acompanhamento de suas
organizaes, por conta da demora de criao oficial do Iala, ou mesmo por
dificuldades poltico-organizativas causadas em uma primeira experincia
desse carter.Em 15 de abril de 2008 aprovado o decreto de criao oficial
do instituto, e, em agosto de 2008, aparece em Gazeta Oficial a nomeao
da diretiva do Instituto. O Instituto ento passa a ser regulamentado, subs-
crito ao Ministrio de Poder Popular para o Ensino Superior de Venezuela.
A regularizao das disciplinas se d desde ento.
O curso est organizado num programa que prev o estudo das seguin-
tes disciplinas:
a. cincias bsicas: matemtica, fsica, qumica, bioqumica, agroesta-

tstica, biodiversidade bsica;
b. bsicas de engenharia: biodiversidade ambiental, botnica aplicada,
diversidade e melhoramento gentico, topografia, riegos e drena-
gens, mquinas agrcolas, ecorregies, trama ecolgica, climatolo-
gia; agricultura ecolgica, fisiologia vegetal, anatomia e fisiologia
animal, manejo de solo, recuperao de solos e corpo de gua.
c. engenharia aplicada: bioconstrues, agrobiotecnologia, saberes
populares e tecnologia agrcola, energias alternativas, manejo inte-
grado de pragas e doenas, sistemas agrcolas integrais, produo
e reproduo de espcies vegetais, manejo de agroecossistemas,
cultivos agroecolgicos, agricultura urbana, reproduo de espcies
animais, nutrio animal alternativa e plantas forrageiras, marco
legal agrcola, legislao agrcola, manejo ecolgico e integrado
de animais no campo, produo ecolgica de leite e carne; projeto
formativo.
d. scio-humansticas: projeto formativo, tica da militncia e relaes

de gnero, cosmovises indgenas, tica da sustentabilidade, racio-
nalidade-complexidade-transdisciplinariedade, teoria pedaggica,
antropologia latino-americana, bases do conhecimento, histria da
Amrica Latina, pensamento poltico venezuelano e latino-ameri-
cano, movimentos sociais indgenas, campesinos e afrodescendentes
latino-americanos, sociologia, sociologia da agricultura, economia
poltica, cooperao e cooperativismo.
e. scio-administrativas: Administrao de empresas campesinas,
redes sociais, planejamento e gesto agroindustrial, contabilidade,
economia para o desenvolvimento social.
A proposta metodolgica dessa escola tem algumas chaves norteadoras

importantes a serem destacadas. A primeira delas o sistema de alternn-
cia, em que, diferentemente da Elaa, os educandos permanecem maior
tempo na escola com atividades socioprodutivas nas comunidades vizinhas,
e um menor tempo no chamado tempo comunidade (de quarenta dias a dois
meses). O tempo comunidade se realiza tambm em cooperativas, conucos,8
reas de assentamento de movimentos sociais campesinos na Venezuela,
com o diferencial de estarem em outros estados do pas, ou em reas mais
distantes das instalaes de Iala.
Um segundo aspecto da proposta pedaggica o chamado projeto for-
mativo, uma disciplina de carter orgnico que est relacionada investiga-
o cientfica, interdisciplinariedade e ao trabalho de campo, ou trabalho
de base, com as comunidades vizinhas. Uma disciplina que percorre todo o
programa do curso.
Um terceiro aspecto a questo do vnculo do estudo, da coletividade e
do trabalho socioprodutivo realizado no Instituto por meio dos ncleos de
produo. Os ncleos de produo so considerados a clula da estrutura
organizativa do Instituto, um espao que permite a reflexo, a participao
poltica, produtiva e organizativa no fazer cotidiano do Instituto. Tem a
funo de planejar, avaliar e executar as atividades de campo a partir de
um plano geral de produo, promover e participar de debates poltico-
8 Termo utilizado na Venezuela para designar pequenas reas de produo diversificada.

-organizativos do Instituto, possibilitar a vivncia e a tomada de decises

em carter coletivo, entre outros.
Durante o perodo da tarde, as atividades agrcolas so realizadas por
esses ncleos, como: a produo de sementes e a criao de animais, produ-
o de gros, transformao de alimentos etc.
Assim como em outras escolas, os princpios filosficos e poltico-pe-
daggicos so: relao entre teoria e prtica; combinao entre educao
e capacitao; a realidade como base da produo de conhecimentos; vn-
culo orgnico entre processos educativos, processos polticos, processos
produtivos e culturais; gesto democrtica do processo e auto-organizao
dos educandos; educao para cooperao; combinao de processos cole-
tivos e processos individuais; formao tcnica como parte da construo
de intelectuais orgnicos; educao para a investigao; educao desde
e para os valores socialistas; enfim, educao como processo permanente
de formao e transformao humana. Esses elementos esto vinculados
inter-relao dos temas de estudo com a prtica cotidiana do trabalho socio-
produtivo junto s comunidades vizinhas e no territrio da escola.
No ms julho de 2012, ocorreu a formatura da primeira turma de Enge-
nheiros em Agroecologia. No ms de outubro, a grande maioria retornava
aos seus pases. A segunda turma ocorreu por processo seletivo diferencia-
do nos meses de fevereiro a abril. Foi realizado pela Fundayacucho, rgo
do governo bolivariano responsvel pelos estudantes internacionais, ocor-
rendo desde a relao desse rgo com as embaixadas dos diferentes pases.
Um processo seletivo distinto da experincia com a primeira turma que foi
realizado juntamente com as organizaes sociais partcipes da VCI com
processos de seleo e preparao. Nessa segunda turma, somente alguns
educandos so integrantes da Via Campesina, representantes de organiza-
es da Venezuela (da FNCEZ), do Paraguai e de El Salvador.
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Guarani

(Paraguai)
A partir das experincias da criao das escolas de agroecologia men-

cionadas acima, a Via Campesina reafirma a necessidade de construir mais
escolas/institutos. Um deles no Paraguai, denominado Iala Guarani.
O Iala Guarani, ento, comeou a ser criado no final de 2008, com o

objetivo de desenvolver o curso de Engenharia em Agroecologia para cam-
poneses, indgenas e afrodescendentes vinculados aos movimentos sociais
ligados Cloc-Via Campesina. Assim como na experincia realizada na
Venezuela, tem como objetivos formar sujeitos com condies de anali-
sar a realidade e fazer proposies de transformao da realidade social e
produtiva, ter condies tcnico-cientficas e metodolgicas de discutir e
programar a agroecologia nas reas e comunidades do campo.
O curso, com durao de cinco anos, foi organizado para ser realizado
em dez mdulos presenciais diretos: dois perodos anuais de quatro meses
chamados de tempo escola e dois meses de tempo comunidade realizado nas
comunidades campesinas e indgenas do Paraguai. O mtodo pedaggico
do Iala Guarani tem em vista o desenvolvimento da conscincia crtica,
combinando dimenses de formao humana, da formao poltica, escola-
rizao e formao tcnica.
A criao do curso teve a recomendao e o aval do Ministrio de Agri-
cultura e Gado do Paraguai, sendo que a definio de sua localizao foi
no Assentamento Santa Catalina em Curuguaty, Departamento de Canin-
dey. Uma rea de onze hectares com possibilidade de aumento para cem
hectares, localizada a 50 km de onde houve o ltimo massacre de campesi-
nos no Paraguai. Uma regio de muitos conflitos agrrios e disputas terri-
toriais, na qual esto localizados muitos assentamentos da OLT e da MCP,
assim como com vrias comunidades indgenas ao redor.
A primeira turma do Iala Guarani comeou no ano de 2010 e contou ini-
cialmente com a participao de 83 militantes, dos quais 9 internacionalis-
tas e 68 militantes de organizaes campesinas de Paraguai. Hoje, conta-se
com a presena de 72 educandos dos quais nove so internacionalistas: um
do Chile, um do Equador, trs da Bolvia e quatro do Brasil. As organiza-
es da Via Campesina presentes no Instituto so:
a. Paraguai: MCP, MCNOC, OLT, Conamuri, MAP, CPA/SPN,

ACM, OCRC, SERPAJ/OCN.
b. Brasil: MST-BR, MAB.
c. Chile: Ranquil.
d. Equador: Fenocin.
e. Bolvia: MST-BO
O Iala Guarani ainda no est devidamente regulamentado. O procedi-

mento construir inicialmente o curso de Engenharia em Agroecologia e
depois criar o Instituto. A princpio, h um convnio com a Universidade
Nacional de Pilar para realizar a criao do curso. O projeto est tramitando
nas instncias internas da universidade.
O carter internacionalista tambm est presente desde o incio, mesmo
que com poucos educandos de outros pases no Instituto.
A grade curricular do curso est organizada da seguinte forma:
a. I Semestre: agricultura geral, histria geral, agricultura campesina,

matemtica I, qumica geral, gentica, biologia;
b. II Semestre: agroecologia I, matemtica II, qumica agrcola, fsica
geral, botnica geral, produo de texto e leitura, ecologia geral;
c. III Semestre: agroecologia II, botnica aplicada, bioqumica, infor-
mtica bsica, fsica II, metodologia da investigao I, estatstica;
d. IV Semestre: riego e drenagens, qumica agrcola II, economia po-
ltica, microbiologia, edafologia, fisiologia vegetal, metodologia da
investigao II;
e. V Semestre: sociologia geral, zootecnia I, sistemas agroflorestais,
climatologia, topografia, histria do Paraguai, produo animal
integrada;
f. VI Semestre: antropologia social I, fitopatologia I, fitotecnia, en-
tomologia, tecnologia do uso e conservao do solo, epistemologia,
movimentos campesinos Latino-Americanos;
g. VII Semestre: engenharia rural, manejo e desenho de agroecossiste-
mas I, agroecologia III, filosofia, produo animal ecolgico, admi-
nistrao e planejamento, estgio;
h. VIII Semestre: entomologia II, cooperao e cooperativismo,
agroindstria e gesto agroindustrial, construes rurais, agromete-
orologia, antropologia social II, estgio II;
i. IX Semestre: nutrio animal alternativa e plantas forrageiras, zoo-
tcnica, direito agrrio, sociologia rural, pensamento poltico Lati-
no-Americano e caribenho I, estgio III, bancas de qualificao de
monografia;
j. X Semestre: manejo e desenho de agrossistemas II, fitopatologia
II, energias renovveis, geografia e territrio, pensamento poltico
Latino-Americano e caribenho II, defesa de trabalho de concluso

do curso.
O curso tem tambm uma estrutura organizativa muito similar a das

escolas j mencionadas, por meio dos ncleos de base, que tm o papel de
possibilitar o estudo, a reflexo, a anlise e participao poltica na constru-
o do Instituto. Tambm com a constituio de coordenao de ncleos e
equipes de trabalho.
O trabalho produtivo, organizado de acordo com as necessidades do
curso, tem a funo de garantir a produo de alimentos visando a auto-
nomia do Instituto. O momento de estudo est dimensionado a partir de
aulas, estudo dirigido e formao poltica.
Em 30 de agosto de 2012, a Via Campesina Paraguai divulga uma nota
de aclarao diante de uma campanha do ABC Color, jornal do Paraguai,
contra o Iala Guarani pelo jornalista Jorge Torres Romero, por ocasio do
Massacre de Curuguaty em junho de 2012. Nesse massacre, foram mortos
dezessete camponeses do acampamento Marina Cu, na resistncia de uma
reintegrao de posse de terra de carter violento. Uma rea de 2 mil hecta-
res de propriedade do empresrio e ex-senador do Partido Colorado, Blas
N. Riquelme. As denncias desses camponeses eram de apoderamento ile-
gal dessas terras durante o perodo da ditadura, uma grilagem comprovada
pela Comisso da Verdade sobre a ditadura Stroessner. Riquelme faleceu
dois meses depois do massacre por uma complicao cerebrovascular e foi
enterrado baixo homenagens realizadas pelo prprio congresso, que desti-
tuiu o presidente Lugo.
A reportagem da ABC Color acusa o Instituto de desenvolver suposta-
mente o Curso de Engenharia Agroecolgica com estudantes de identida-
des falsas (inclusive de falecidos). Segue trecho de sua reportagem:
Segn su nmina de estudiantes figuran venezolanos, ecuatorianos, boli-

vianos, brasileos y paraguayos. A juzgar por la lista hay alumnos de apenas
12 aos y hasta nombres de personas con cdulas falsas e incluso dos fallecidos.
[] Conforme a los antecedentes de este instituto, el mismo se cre inicial-
mente en Venezuela, donde lleva por denominacin 'Paulo Freire', en homenaje
al terico brasileo fundador de la Pedagoga del Oprimido. Desde su creacin,
el instituto ha capacitado a cientos de lderes sociales de toda Latinoamrica.
[] El otro dato particular de este instituto es que para acceder a la carrera de

ingeniera, segn sus estatutos, el alumno necesariamente debe tener vnculos
organizativos y compromiso con los movimientos sociales que forman parte de
la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo ( Cloc, orga-
nizacin solidaria con la Revolucin Bolivariana de Venezuela), cuya sede est
en el pas caribeo. (Romero, 2012, no paginado)
Em declarao publicada em 30 de agosto de 2012, a Via Campesina

Paraguai aponta como um absurdo a vinculao do Iala ao acontecimento
do Massacre de Curuguaty de maneira negativa. Reafirma tambm que o
Instituto tem o compromisso em formar profissionais comprometidos com
a defesa dos recursos naturais, a soberania alimentar e a agricultura sem
agrotxicos. Afirma que:
Por el respeto que merecen los educandos y las educandas, debemos aclarar
enfticamente que no corresponde a la verdad la arbitraria afirmacin de que
en la nmica de estudiantes existan menores de edad o personas cuyo nme-
ros de documentos correspondan a fallecidos. Son especulaciones vagas de
una persona que no se ha tomado la mnima molestia de practicar un ejercicio
mental de inferencia y cuyos conocimientos sobre su objeto de investigacin
son, por dems, extremadamente limitados, al punto de especular, conjeturar y
hacer deducciones groseras que atentan contra el buen nombre de las personas.
Entendemos que este medio de prensa, vocero del ala ms conservadora de
nuestra sociedad y representante de la oligarqua reaccionaria, promueve la per-
secucin poltica contra las personas y grupos que optan por un pensamiento
diferente. No es la primera vez que ataca el proyecto del Iala Guaran ni lo eti-
queta bajo la acusacin de fomentar adiestramiento de guerrilla, injuria que
en su momento nos hemos encargado de desmentir sin la necesidad de recurrir
a estrados judiciales. (Via Campesina apud Aporrea 2012, no paginado)
A declarao ainda esclarece outros elementos sobre a criao do Iala,

sua origem, apontando que o Guarani faz parte de uma rede de Ialas com
o objetivo de formar tcnicos de nvel superior que tenham condies de
organizar bancos de sementes, desenvolver novas tecnologias produtivas
que respeitem o meio ambiente. A seguir segue um trecho dessa declarao:
Algunos objetivos de la Red Iala son: formar tcnicos de nivel superior que
tengan la capacidad de organizar bancos de semillas en sus comunidades; desar-
rollar y aplicar nuevas tecnologas agrcolas que respeten el medio ambiente
sin uso de agrotxicos ni abonos qumicos solubles; organizar y orientar a los
campesinos y campesinas para ser multiplicadores de semillas en sus regiones;
desarrollar la organizacin de la produccin, de la cooperacin y acciones de
preservacin y conservacin ambiental en las diversas organizaciones cam-
pesinas de Amrica Latina, en el marco de la agroecologa, entre otros. (Via
Campesina apud Aporrea, 2012, no paginado)
Em outra reportagem, intitulada Agitador bolivariano cre nexos com

organizaciones campesinas del norte,Torres (2012) acusa o embaixador
da Venezuela de estar vrias vezes no pas para sondear legisladores com
o objetivo de lograr o ingresso de seu pas no Mercosul e tambm de cola-
borar com a consolidao de organizao campesina liderada por jovens
paraguaios que estudam no pas, estudantes do Iala Paulo Freire.
Em notas para meios de comunicao alternativos, representantes do
governo bolivariano e os prprios educandos divulgaram as confuses e
desinformaes realizadas pelo jornalista, sempre reafirmando que o pro-
jeto Iala uma luta dos(as) campesinos(as), indgenas e afrodescendentes
articulados na Via Campesina Internacional, que, em parceria com insti-
tuies e governos progressistas, possibilitam o estudo, a capacitao, a
escolarizao para um pblico sempre renegado a esses direitos bsicos da
vida humana.
Segundo reportagem em um site de debate alternativo, no Paraguai a
pobreza rural representa quase a metade do pas e somente 2,5% da popu-
lao tm 80% das terras concentradas para explorao de grandes corpora-
es multinacionais. A resistncia dessas organizaes sociais campesinas e
indgenas se d pelo confronto ao modelo do agronegcio e pela defesa da
reforma agrria. Abaixo, alguns trechos da matria jornalstica:
La Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (Cloc) y La Va

Campesina han creado lared de Institutos Agroecolgicos Latinoamericanos (Iala) en
Amrica Latina como alternativa productiva sostenible para la agricultura fami-
liar campesina. Luchando por una vida digna en el campo de una manera inte-
gral y por la Soberania Alimentaria de los Pueblos. El espritu del Iala es con-
cebir la Educacin como un espacio de autoeducacin, en el cual se reflexione

crticamente a partir de las propias experiencias y formas de vida. Como parte
de la conformacin de la red Iala, conscientes de que mediante la instruccin
cientfica se puede avanzar en el desarrollo poltico y econmico de nuestros
pueblos, se est llevando a cabo el proceso de construccin del Iala Guaran en
Paraguay. A pesar de la falta de infraestructura, actualmente estudian en l casi
75 jvenes integrantes de organizaciones campesinas indgenas de Paraguay,
Chile, Bolivia, Ecuador y Brasil. [] Este proyecto refleja las premisas de la
Educacin Popular y los retos de la reforma agraria, donde la comunicacin
e interaccin entre todas las personas participantes es vital para conseguir la
libertad humana, donde prima la democracia en la escuela focalizada en el alu-
mnado a travs de una pedagoga prctica, donde existe una interrelacin entre
docente y discente, que aprenden y ensean mutuamente, donde la filosofa
educativa pretenda ponerse en el lugar de los oprimidos, donde el dilogo sea la
base metodolgica, y donde es de vital importancia el respeto entre las perso-
nas. (ISF, 2011, no paginado)
Outra reportagem, realizada por meios de comunicao alternativos

(Ingeniera sin Fronteras, 2010) Iala aponta que este Instituto, criado em
territrio guarani, tem como esprito
[...] conceber la educacin como un espacio de auto-educacin, en el cual se

reflexione crticamente a partir de las propias experiencias y formas de vidas en
contraposicin con una educacin burguesa y los valores que ensea.
Instituto de Agroecologia Latino-americano Iala Amaznico
A definio poltica de construir o Iala Amaznico ocorreu entre 2008

e 2009, mas sua implementao ocorreu somente no ano de 2010 com o
comeo da primeira turma de um curso de especializao em agroecologia
amaznica.
O Iala Amaznico est localizado no assentamento Palmares II, no
municpio de Parauapebas, regio sudeste do Par. O lanamento da pedra
fundamental da construo do Iala Amaznico, segundo o blog da Via
Campesina (La Va Campesina Par, 2009), ocorreria durante o Frum
Social de Carajs, que ocorreu entre 24 a 27 de janeiro de 2009, com a

participao de cerca de 120 pessoas de vrios cantos do mundo, como
por exemplo, a participao de Aleida Guevara (Cuba), Mnica Baltodano
(Nicargua), Jos Bov (Frana).
A peculiaridade desse Iala o bioma amaznico, que perpassa diferentes
pases, como Brasil, Peru, Venezuela, Colmbia na construo de um terri-
trio amaznico.O primeiro curso do Iala tem o carter de ser ps-graduao
lato sensu (especializao) em agroecologia. Uma parceria inicial com a
Universidade Federal do Par, campus de Marab, mas com possibilidade
de envolver outras instituies como, os institutos federais.
A primeira turma encerrou em 2012. Ela havia sido pensada para cin-
quenta participantes de todos os pases com bioma amaznico. Entretanto,
a turma foi composta com 28 participantes, a maioria de organizaes so-
ciais brasileiras (do Par, Maranho, Rondnia, Mato Grosso e Tocantins),
com um representante de Colmbia (participando somente de uma etapa) e
uma representante do Equador (da regio costeira).
Na formatura da primeira turma, foi realizado um amplo seminrio
envolvendo a Via Campesina do Brasil, Equador, Colmbia e Venezue-
la. Houve a participao do vice-diretor da Universidade de Rondnia,
Fraois Houtart, e Horcio Martins, da coordenao pedaggica do Elaa,
Iala Guarani. O seminrio Relao Universidade e Movimentos Sociais
na construo do pensamento crtico a partir da Pan-Amaznia ocorreu
entre 28 de novembro e 1o de dezembro nas estruturas do Iala. Ocorreu um
amplo debate entre a viso dos movimentos sociais e a viso das instituies
universitrias presentes a respeito do projeto Iala.
Desse seminrio, apontou-se a necessidade de realizar uma maior arti-
culao entre as escolas de agroecologia com o objetivo de fortalecer esse
projeto, por meio de instrumentos de comunicao como boletins, cartilhas,
blogs etc. Tambm foi reafirmada a necessidade de aprofundar a realizao
de trabalhos de interao sociocomunitria nos espaos onde so realizados
os cursos, por meio de atividades produtivas e de formao poltica.
Apontou-se tambm que o projeto Iala vai alm de um processo de
escolarizao. Ele deve ser um espao de experimentao e investigao
cientfica, mas tambm de debate terico sobre temas amplos e diversos
e diferentes concepes a respeito da sociedade em que vivemos (desde as
diferentes concepes de agroecologia, como a influncia do pensamento
ps-moderno nas organizaes sociais) e como isso se articula com o posi-

cionamento da Via Campesina. Deve ser tambm um espao de ampliao
que potencialize a articulao de uma rede de educadores que compartam
com o campo terico da agroecologia.
Segundo reportagem da pgina do MST (2012) sobre a formatura da
primeira turma do curso de Especializao em Residncia Agrria Edu-
cao do Campo, Agroecologia e Questo Agrria na Amaznia, esta rea-
lizou-se no Instituto de Agroecologia Latino-americano (Iala) Amaznico.
Na reportagem, em uma entrevista com um professor da UFPA, Fer-
nando Michelloti, a proposta pedaggica do curso se tornou referncia para
outros projetos. Segue um trecho de seu depoimento:
[...] 'O curso deu uma materialidade para o Iala Amaznico, hoje a gente
tem um espao e uma proposta pedaggica de referncia. O grande desafio
ajustar o rumo e continuar com outros cursos e aes, para a ampliao de espa-
os de convergncias de experincias agroecolgicas e lutas polticas, que vo
unificando os processos, reafirmando particularidades nas diferenas e cons-
truindo um projeto campons para a Amaznia', comenta Michelloti. (MST,
2012, no paginado)
Nesse sentido, os processos de formao da Via Campesina contribuem

para construir um projeto estratgico comum de superao do sistema
capitalista de produo articulando as organizaes sociais, as universidades
e sujeitos inseridos na luta pela resistncia.
O desafio da Via Campesina, no processo de formao construir um pro-

jeto estratgico em comum de superao do sistema capitalista de produo,
conectando as experincias das organizaes, universidade e dos sujeitos inse-
ridos na resistncia.
Em uma reportagem de Solange Engelmman, de novembro de 2012, pu-

blicada na pgina do MST, a posio de Franois Houtart de que o sistema
capitalista caminha para uma grave crise climtica, econmica, poltica e
alimentar, pelo fato de que esse modelo de desenvolvimento se fundamenta
na explorao desordenada da natureza. Nas palavras de Houtart:
Tendo noo de que a ganncia do capital atrapalha at mesmo a amplia-

o dos seus lucros, as grandes empresas capitalistas que mais contaminam
a natureza buscam formas de dominar as reunies internacionais das Naes
Unidas para garantir que as resolues estejam sempre a servio do mercado e
da continuidade da explorao do meio ambiente como mercadoria. (Houtart,
2012 apud Engelmann, 2012, no paginado)
A reportagem de Engelmann (2012) continua, considerando a necessidade

de se construir uma alternativa ao modelo capitalista, pois a existncia de
comunidades camponesas, indgenas e dos trabalhadores de forma geral
exige uma alternativa a esse sistema.
Para Franois, a partir desse tipo de crise a nica possibilidade construir

uma alternativa para romper com o capitalismo, tendo como sada a luta de
convergncia dos movimentos sociais contra os problemas climticos. A luta
campesina e indgena se apresenta como fundamental nesse cenrio. Mas, pre-
cisamos construir um paradigma anticapitalista, a partir de uma luta de classes
plural e convergente com vrios setores, com os movimentos sociais campone-
ses e operrios, explica. [...] No entanto, a existncia das comunidades cam-
ponesas, indgenas e dos trabalhadores, de forma geral, depende da construo
de uma alternativa ao sistema capitalista, pois dentro da lgica atual, h uma
forte tendncia para a extino desses grupos sociais. (Engelmann, 2012, no
paginado)
O seminrio fez parte de uma proposta de fortalecer as alianas entre

movimentos sociais e intelectuais. Segundo Ayala Lindabeth, coordena-
dora poltico-pedaggica do Iala Amaznico, a atividade teve a inteno de
fortalecer as alianas entre os movimentos sociais e intelectuais que fazem
as disputas territoriais, as formas de resistncia e as experincias agroecol-
gicas da Amaznia e construir um projeto hegemnico e emancipatrio dos
camponeses.
A posio da UFPA a respeito de uma experincia de permacultura no
Curso de Educao do Campo, Agroecologia e questo agrria na Amaz-
nia em parceria com o Iala Amaznico:
[...] prev o planejamento e a implantao e manuteno dos agrossistemas

produtivos com base em princpios gerais, tais como: o cuidado com o planeta
Terra, o cuidado com as pessoas, a distribuio, a circulao de excedentes e
a imposio de limites ao consumismo exarcebados. Tais princpios perma-
culturais esto intimamente relacionados aos princpios da Agroecologia e
da Educao do Campo, pois para podermos realizar o exerccio e a prtica
de planear, implantar e manter agroecossis temas produtivos no h como
dissoci-los do conhecimento do local e dos sujeitos que ali habitam. Para isso,
faz-se necessrio a realizao da pesquisa. Assim reafirmamos a pesquisa como
princpio educativo, na medida em que enfrentamos a realidade a partir da sua
investigao considerando o envolvimento dos sujeitos e valorizando os recur-
sos locais. (UFPA, 2012, no paginado)
A segunda turma est prevista para o segundo semestre de 2013.
Universidade Campesina Suri Unicam-Suri (Sistemas

Universitrios Rurais Indocampesinos) (Argentina)
A proposta inicial que d origem criao da Unicam-Suri foi a orga-

nizao de uma escola para professores camponeses que consolidaria uma
escola de agroecologia. Essa proposta comeou h mais de vinte anos com a
consolidao do movimento campesino Santiago del Estero.
A proposta inicial vinha ao encontro da necessidade de formar campone-
ses em um contexto de uma educao no campo que respeitasse a histria e
a cultura dos camponeses. Esse processo d nascimento primeira escola
de agroecologia em Quimil, Santiago del Estero. Em continuidade com
esse projeto, se d incio a uma segunda escola localizada em Mendoza
e uma terceira em Crdoba. Esse projeto se fortalecia, e a ideia de cons-
truir uma universidade campesina esteve sempre presente. Ao momento
em que MNCI se incorporava na Cloc-Via Campesina, aprofundava-se a
necessidade de multiplicar, de ampliar a formao poltica e profissional
que pudesse discutir uma estratgia de luta contra o sistema capitalista e
imperialista. Para Adolfo Farias (Mocase, 2013), representante de MNCI,
setor de formao e educao, a Unicam-Suri se encontra no caminho dessa
estratgia e afirma que: La Universidad tiene que ser un lugar donde ante
todo podamos desarrollar compaeros con pensamiento crtico, desarmar

el dogmatismo [].
O desdobramento dessa proposta d origem consolidao de uma
Universidade Campesina a cerca de 4 km de Ojo de Agua, em Santiago del
Estero. Um espao com doze hectares. Um projeto do Movimento Nacio-
nal Campesino Indgena (MNCI) com atividades de formao poltica-
-profissional em nvel internacional, que se prope, como afirma Adolfo
Farias a gerar um espao de formao para o povo, e que seja um projeto
futuro para a humanidade (ibidem).
A construo do espao fsico da Universidade segue em curso, com
base na construo natural mesclando com outros materiais e processos da
engenharia tradicional. Assim como segue em curso a construo do proje-
to poltico-pedaggico e da grade curricular.
A construo de sua estrutura fsica se d a partir de uma metodologia
similar a da construo da ENFF (Brasil), por meio de brigadas de trabalho
voluntrio, a partir da construo com barro, adobe e pedras. Com me-
todologia tambm similar, combinando tempo trabalho e tempo estudo.
Segundo a arquiteta Isabel Donato da Fundao ProEco San Miguel, que,
com o grupo Terra Morena, responsvel pela obra: La Unicam es una
nueva forma de construir porque se propone generar una universidad con
el pueblo (ibidem).
Com a decorrente consolidao desse projeto, por meio de parcerias
com instituies universitrias, o funcionamento dos cursos ser pela me-
todologia de alternncia, com quinze dias presenciais na Universidade e 45
dias em suas comunidades. Existe a possibilidade de construir um curso de
arquitetura popular ainda em projeto.
De acordo com reportagem publicada no site do Mocase (ibidem), entre
os dias 2 a 6 de maro de 2013, realizou-se um primeiro curso terico-pr-
tico (carter de oficina) de construo de fardos de palha. Esse curso teve
a participao de 54 pessoas, permitindo tambm avanar na construo
dos primeiros dormitrios, um edifcio que ter capacidade para quarenta
educandos. Segundo essa reportagem, os primeiros quatro itinerrios peda-
ggicos sero: Agroecologia, Direitos Humanos e Territrio, Comunicao
Popular e Msica Popular.
Escola Nacional de Agroecologia do Equador ENA

(Equador)
A Escola Nacional de Agroecologia (ENA) do Equador, uma inicia-

tiva de organizaes camponesas e indgenas como, por exemplo, Fenocin,
Ecuarunari, C-Condem, CNC-EA e o coletivo Serra Norte, juntamente de
outras organizaes regionais.
Segundo reportagem da pgina da Via Campesina Internacional, no dia
13 de novembro de 2012 seria graduada a segunda turma da ENA, com 36
tcnicos agroeclogos com capacitao em desenvolver procesos produc-
tivos y de formacin agroecolgica en sus comunidades y organizaciones.
Essa segunda turma leva o nome de Marlon Lozano, um militante da orga-
nizao Terra e Vida, assassinado em 2011.
O ato oficial de graduao foi realizado nas dependncias da Universi-
dad Politcnica Salesiana de Quito durante um evento chamado Foro: La
Problemtica Agraria en Ecuador y el aporte de la ENA en la formacin de
nuevos liderazgos.
Ainda nessa reportagem, evidencia-se a concepo da escola a respeito
do campesinato, da agroecologia e seu papel na soberania alimentar. Segue
um trecho da reportagem e de uma entrevista realizada com Freddy Congo,
membro da CPP da ENA:
Segn la Coordinacin de la Escuela Nacional de Agroecologa, ENA, la Agro-

ecologa se la entiende como un proceso que impulsa la construccin de una
manera de producir y consumir autogestionada, colectiva, sana, en armona
con la naturaleza y con las culturas ancestrales de cada lugar. As, por su sen-
tido colectivo y con memoria histrica, la agroecologa impulsara, con especial
fuerza y coherencia, principios comunitarios y ecolgicos dentro de la sociedad
y el movimiento campesino, pues construye sus principios polticos desde la
base de la vida humana: transformando la relacin que se establece con la natu-
raleza para que nos alimente, y las relaciones sociales que sostienen ese proceso.
[] La Agroecologa es necesaria para que los pueblos garanticen la soberana
alimentaria y energtica para la emancipacin humana, adems, la agroecologa
es vital para el avance de la lucha de los pueblos para la construccin de una
sociedad en donde no haya la propiedad privada de los medios de produccin
y de los bienes naturales, sin ningn tipo de opresin y explotacin, cuyo fin
no es la acumulacin, afirm Freddy Congo, miembro de la coordinacin. (Via
Campesina Internacional, 2012, no paginado)
A entrevista acima demonstra os princpios que envolvem a concepo

de agroecologia trabalhada no curso, como sendo um processo de constru-
o autogestionada, coletiva e em harmonia com a natureza. Afirma ainda
a importncia da agroecologia para a garantia da soberania alimentar e o
avano da luta dos povos para a construo de uma sociedade sem pro-
priedade privada e explorao. Percebemos nessa entrevista a agroecologia
circunscrita na concepo de uma mudana estrutural da sociedade.
Aspectos singulares entre as experincias de formao

da Via Campesina
A partir desse breve e sinttico relato das experincias de formao po-

ltica, consideradas parte de um programa de formao da Via Campesina,
ou melhor, da Poltica de Formao da Via Campesina, buscamos fazer
algumas reflexes a respeito de aspectos centrais identificados na sistema-
tizao dessas experincias.
Entretanto, para isso, apresentamos abaixo um quadro (Quadro 5), sn-
tese dessas experincias:
Quadro 5 Sntese das experincias de formao da Via Campesina na Amrica do Sul

Caracterstica Cursos/Atividades/Escolas Local de Ano de
realizao incio
Curso para militantes de base da regio Itinerante 1998
Cone Sul
Escola de formao de militantes de base da Itinerante 2008
regio andina (possivelmente)
Escola de formao de dirigentes Egdio Itinerante 2011

Cursos livres
Brunetto
ou informais
e atividades Cursos latino-americanos da Escola Brasil 2008
de formao Nacional Florestan Fernandes
poltica Escola de formao de mulheres: Itinerante Sem
continental, regio conosur e regio andina informao
Acampamento da Juventude latino- Argentina 2000
-americana da VCI
Campanhas da VCI
Continua
Quadro 5 Continuao
Escola de comunicao popular da Cloc VC Itinerante 2011
Campesino a Campesino Cuba, Mxico, 1960
Cursos livres Guatemala, (antes da
ou informais Nicargua, conformao
e atividades Equador, da VCI)
de formao Colmbia
poltico-
-profissional Escola de agroecologia Raul Balbuena Colmbia Sem
informao
Encontro de formadores em agroecologia Itinerante 2009
Escola Latino-americana de Agroecologia Brasil 2005
Elaa (Lapa,
Paran)
Instituto de Agroecologia Latino- Venezuela 2006
-americano Iala Paulo Freire (Alberto Arvelo
Torrealba,
Barinas)
Escolas e
institutos de Instituto de Agroecologia Latino- Paraguai 2008
formao -americano Iala Guaran (Curuguaty,
poltico- Canindey)
-profissional Instituto de Agroecologia Latino- Brasil 2010
em -americano Iala Paulo Amaznico (Parauapebas,
agroecologia Par)
Universidade Campesina Suri Unicam- Argentina Sem

-Suri (Ojo de Agua, informao
Santiago del
Estero)
Escola Nacional de Agroecologia do Equador Sem
Equador ENA informao
Fonte: da autora.
Inicialmente, devemos considerar que as experincias que compem a

poltica de formao da Via Campesina constituem uma tentativa de dar
unidade s experincias de formao poltica e tcnico-profissional desen-
volvidas por organizao a seu modo, sendo elas de carter restrito sua or-
ganizao ou com iniciativas de construo de processos latino-americanos
ou mesmo entre organizaes de um mesmo pas.
Assim como a construo da Via Campesina, a poltica de formao
da Via Campesina vem originalmente de experincias locais, com carter
regional, nacional ou internacional. Carregam consigo suas histricas ma-
neiras, formas, metodologias e concepes que, por vezes, se entranham
ou se desencontram na sua imensa diversidade, entretanto no pareceram
em nenhum momento empecilhos ou travas necessidade emergente de
construir coletivamente um programa de formao. A busca de construir

um programa de formao da Via Campesina justamente a necessidade de
encontrar as singularidades desses processos, a identidade desses proces-
sos, o que h neles de comum, o que d unidade Cloc-Via Campesina, o
que identifica sua Poltica de Formao.
Percebemos a preocupao constante em reconhecer todos os esforos
em construo de processos educacionais e formativos para elevar a qua-
lidade de participao de integrantes dos movimentos sociais do campo, e
ao mesmo tempo a necessidade de organizar linhas comuns que orientem
essas prticas fundamentadas no fortalecimento na unidade internacional
de trabalhadores e trabalhadoras do campo, organizados em movimentos
sociais que lutam contra as consequncias do sistema capitalista no campo.
Na atualidade, o agronegcio se expressa de diferentes maneiras em cada
territrio, porm, com caractersticas similares e de carter global, buscan-
do a hegemonia sobre os recursos naturais e patrimnios culturais.
Consideramos importante destacar o mtodo de construo das polti-
cas de formao da Via Campesina, desde a diversidade, que assim como o
mtodo de construo das prprias VCI, possibilita encontros e desencon-
tros, discusses, tensionamentos e acordos. A importncia desse mtodo
est justamente em como chegar aos possveis resultados que se esperam.
Um segundo elemento importante e que est presente na origem das
polticas de formao da Via Campesina o fato de que estas devem incidir
na construo de territrios contra-hegemonia do capital. Os processos de
formao, por sua prpria peculiaridade de fazerem parte de organizaes
sociais do campo que confrontam diretamente as consequncias do capital
no campo, necessitam incidir na ampliao da compreenso de seus inte-
grantes sobre os mecanismos histrico-econmicos e ideolgicos do capital
sobre a vida cotidiana destes. Na mesma medida, devem contribuir com
instrumentos e informaes que possibilitem s organizaes propor, cada
vez com maior preciso, questes para a construo de uma nova sociedade,
uma nova maneira de produzir a existncia humana sem a explorao e a
subsuno direta ou indireta do ser humano e da natureza ambio lucra-
tiva e contrao de riquezas.
Nesse sentido, as polticas de formao da Via Campesina tm uma po-
sio de classe, e necessariamente esto vinculadas estratgia da prpria
organizao. Talvez por isso, incomodem um tanto a classe dominante,
que, por meios de comunicao de massa, faz uma propaganda degenera-

dora, desinformativa, mantendo e impulsando por meio do senso comum
posies na grande massa de repulsa a qualquer iniciativa que venha a
contrapor esse sistema, como o exemplo do caso anteriormente relatado da
imprensa paraguaia contra o Iala Guarani.
Nesse sentido, a formao assume um papel de espao de teorizao,
de reflexo sobre as prticas, e por isso imbricada organicamente s lutas
desenvolvidas pelas organizaes que dela participam, consequentemente
aportando para a qualificao dessas prticas militantes socioprodutivas e
polticas.
Isso se expressa tambm no cuidado da dinmica dos prprios cursos, es-
colas ou atividades, no envolvimento da dinmica do curso com o trabalho de
base, ou seja, com atividades sociopoltico-organizativas e produtivas nas
comunidades onde acontecem os cursos. Isso se expressa por diferentes
denominaes, como: trabalho de base, interao sociocomunitria, tempo
comunidade, projeto formativo etc. Por exemplo, o Curso Cone Sul, o mais
antigo e uma das referncias histricas de construo de uma poltica de for-
mao da Via Campesina, possibilitou a projeo de militantes e quadros que
vm construindo a luta e a organizao camponesa nesses ltimos anos, assim
como na efetivao dessa articulao internacional de campesinos.
Um terceiro elemento bastante importante preocupao constante
com a formao poltico-profissional nos diferentes nveis. Desde a forma-
o de base, passando pela formao de militantes e formao de quadros
ou lideranas. Como o caso do sistema Campesino a Campesino, uma
metodologia de trabalho sociopoltico-organizativo e agroecolgico dire-
tamente com os camponeses, ou mesmo o vnculo desses cursos e escolas
de formao de militantes realizando trabalhos diretamente com a base, ou
ainda, as campanhas da Via Campesina com temas referentes aos agrotxi-
cos, reforma agrria e soberania alimentar, a violncia contra as mulheres
e sementes crioulas. So experincias diretamente ligadas formao de
base, mesmo que no se resumam apenas a ela, visto que na medida em que
se organizam, coordenam, realizam essas atividades, se fortalecem ou se
forjam tambm novos militantes e dirigentes que realizam esses processos.
Entendemos como base todas as pessoas, todas as famlias que, de algu-
ma forma, estejam vinculadas a cada organizao social articulada na Via
Campesina. O vnculo destas com cada organizao dependem do carter
de cada organizao. Algumas so consideradas movimentos de massa, ou-

tras como articulao ou coordenao de diferentes organizaes regionais,
ainda redes, conselhos, confederaes e organizaes sindicais. Cada qual
com sua estrutura organizativa e sua forma de representatividade. Algumas
so especificamente de indgenas, ou campesinos, ou de mulheres traba-
lhadoras do campo, outras mesclam a organizao de assalariados rurais,
campesinos, indgenas e comunidades afrodescendentes.
Todas essas organizaes, apesar de suas caractersticas peculiares, esto
relacionadas organizao de trabalhadores do campo. Estes, de uma ma-
neira ou de outra, so explorados ou subsumidos lgica de produo capi-
talista e por isso com causas comuns. So frutos de um processo de seleo,
apropriao e concentrao de recursos naturais e da prpria riqueza gerada
pelo trabalhador e pela trabalhadora.
Em relao ao termo massa, referenciado em vrios momentos deste
captulo, pretende-se desenvolv-lo mais adiante, sob a luz do pensamento
de Antonio Gramsci. Nesse sentido, somente referenciamos que, para a
Via Campesina, o termo massa estaria relacionado a uma somatria de
indivduos trabalhadores que ainda no se deram conta de sua condio de
explorado.
Tambm como parte desse terceiro elemento, sobre os nveis de forma-
o poltica, h a formao bsica de militantes, muitas vezes chamados de
ativistas, que desenvolvem atividades organizativas e educativas nas mais
diferentes reas e instncias. Podemos citar novamente o Curso Cone Sul,
ou o Curso Bsico de Militantes da Regio Andina, ou ainda a formao
de tecnlogos e engenheiros em agroecologia, ou comunicadores popula-
res, ou a Escola Continental de Mulheres, o Acampamento da Juventude
Latino-Americana, Escola Nacional de Agroecologia do Equador, Unicam
e Escola de Agroecologia Raul Balbuena, em Viot, Colmbia.
Ainda nesse terceiro elemento, com relao formao de quadros/diri-
gentes, citamos: a Escola de Formao de Dirigentes Egdio Brunetto; os
Cursos Latino-Americanos da ENFF; os cursos de especializao e mestrado
da Escola Nacional Florestan Fernandes; os Encontros de Formadores em
Agroecologia; os seminrios de escolas e processos de formao; as escolas e
institutos de agroecologia; a Unicam; os prprios congressos, assembleias e
instncias da articulao internacional de camponeses, entre outros.
Um quarto elemento que faz parte das polticas de formao da Via Cam-
pesina est na busca constante de ampliar a participao das mulheres, seja
nas instncias e espaos de deciso poltica da organizao como um todo,
mas tambm nos processos de formao poltica e/ou poltico-profissional,
com a finalidade de possibilitar maiores condies de interveno das com-
panheiras nos espaos onde atuam. A necessidade de avanar e qualificar a
participao das mulheres do campo na luta poltica traou de maneira que
duas linhas de atuao na formao da VC. Uma delas que, desde as con-
vocatrias para participao nos cursos, escolas e atividades de formao,
sejam orientadas a indicao e participao de 50% de companheiras. Esse
critrio, de certa maneira, pe em debate, nas instncias locais, a ampliao
da participao de mulheres nos processos de formao, mesmo que ainda
seja um grande limite em sua efetivao, ou seja, a maioria das atividades
no contempla 50% de participao de mulheres, entretanto consideramos
um avano crescente essa participao.
Ainda nessa perspectiva, foram criados espaos de formao poltica
especialmente para companheiras no intuito de aprofundar a discusso
especfica da situao da mulher do campo, sua condio de gnero, o de-
bate do feminismo, e as formas de estimular sua participao. o caso das
escolas de formao de mulheres, tanto a escola continental, quanto a escola
da regional conosur e andina. Consideramos que de fundamental impor-
tncia a realizao de escola somente para mulheres como metodologia de
trabalho com as companheiras, mesmo que se compreenda que esse no o
nico espao de formao.
Um quinto elemento que colocamos em destaque a questo da mstica,
que a partir das vrias formas de linguagens busca expressar a motivao e
a convico da luta. Desde a mstica realizada nos encontros, conferncias,
reunies, cursos, escolas e atividades de formao, constroem-se aspectos
de identidade entre a diversidade poltico-organizativa existente na VCI,
assim como se expressa a construo da rdua unidade entre os diferentes.
A unidade e a identidade no se constroem somente pela mstica, ela est
presente no mtodo, na forma, nas linhas estratgicas, no internacionalis-
mo, nas aes de luta etc. Entretanto, a mstica, por se tratar de convico,
de atitude e da subjetividade que impulsiona a ao humana individual e
coletiva, possibilita construir e exercitar aspectos importantes que fortale-
cem a unidade.
A mstica expressa nas atividades da VC de diversas formas, entre elas:

a expresso corporal, a msica, o poema, o teatro.Tambm pela simbologia
da natureza e das lutas das organizaes do campo, como: a terra, a gua e
o fogo; as bandeiras; as ferramentas de trabalho dos sujeitos do campo; os
chapus e lenos que caracterizam a cultura e a vida cotidiana do campo
etc. Enfim, por meio das diferentes linguagens, realiza-se a comunicao
da utopia e da esperana, dos limites e dificuldades e das perspectivas que
delineiam as linhas estratgicas da organizao.
En todos los encuentros, conferencias y jornadas que organiza La Va Campe-

sina hay un espacio especfico que se conoce por mstica, como acto simblico
que pone alma, vida ysentimientos a la lucha campesina y refuerza la unidad y
la motivacin para llevarla a cabo. En concreto, consiste en la exposicin teatral
de una idea relacionada con la lucha durante unos diez minutos por parte de
un grupo de personas, utilizando para ello elementos (vestuario, utensilios,
msica, baile, rituales...) vinculados a la cultura de los pueblos y suele haber
espacio para la expresin espontnea. Normalmente se lleva a cabo a primera
hora de cada jornada de debate y es rotativa entre las diferentes regiones. Tam-
bin tiene lugar en momentos lgidos, como la clausura de un encuentro, el
homenaje a una persona, la visita de una personalidad pblica o poltica []
(Sindicato Agrario EHNE, 2008, p.24)
Um sexto aspecto que faz parte das polticas de formao da VC est na

sua prpria gnese, o internacionalismo, conforme descrito anteriormente. A
luta de carter internacional possibilita de maneira pedaggica compreender
a totalidade do projeto do capital para o campo nas suas mais diferentes
expresses, assim como possibilita a autocompreenso da totalidade de sua
condio de sujeitos do campo, possibilita a autoidentificao enquanto
classes sociais que, em um primeiro momento, se contrapem s consequ-
ncias do capital que imediatamente lhe atingem, mas que criam condies
objetivas para sua unidade mais ampla em busca de sua emancipao.
O internacionalismo como necessidade e como elemento estratgico de
luta acompanha tambm os processos de formao poltica. Na convivncia
cotidiana entre as diferentes formas polticos-organizativas, as diferentes
formas de produo e de agroecologia, as diferentes concepes e ideolo-
gias, as distintas perspectivas para a luta do campo que se forja um proces-
so de sntese. por meio da prtica cotidiana e do confronto constante entre

os diferentes, mas no opostos, que se possibilitam condies objetivas de
criao de identidade e unidade, desde as bases, desde a relao entre mili-
tantes e base, desde a relao entre dirigentes, militantes e base.
Com certeza o internacionalismo pode ser visto como elemento estrat-
gico para o avano da luta, mas tambm deve ser visto como elemento de
determinado mtodo, mesmo que este tambm exija desenvolver formas de
no distanciamento pelas diferenas, mas de sntese do que comum. Por
que no dizer que o internacionalismo um aspecto pedaggico da luta de
classes?
Consideramos, por fim, que os elementos aqui citados, e que compor-
tam a poltica de formao da Via Campesina, demonstram que essas expe-
rincias so parte das linhas estratgicas dessa organizao. A construo
dos cursos, escolas e atividades de formao realizada pelas organizaes
sociais do campo (com ou sem parcerias institucionais) esto intimamente
vinculadas ao processo de espacializao e territorializao contra-hegem-
nica. Vingam a partir de pressupostos e princpios que fortalecem a sua es-
trutura organizativa, seus objetivos e sua luta, como: o internacionalismo; a
relao teoria-prtica (a prxis), a educao/formao para a transformao
da realidade; o vnculo estudo com o trabalho com a comunidade; a orga-
nicidade como forma de participao de todos e todas na construo do
cotidiano do curso; a busca por ampliao da participao das mulheres; a
mstica; e, por fim, mas no menos importante, a necessidade de constante
vigilncia ao mtodo dessa construo.
Esses princpios e pressupostos forjam diariamente traos de uma po-
ltica de formao da VC. Seriam esses os passos para a formao de seus
prprios intelectuais orgnicos? Seriam essas as caractersticas de formao
de um intelectual coletivo que , por si, a prpria organizao?
4
Territorializao, organizao e
conscincia
Este captulo tem por objetivo discutir os conceitos de territrio, terri-

torializao e territorialidade a partir de uma perspectiva geogrfica e rela-
cion-los aos conceitos de organizao e conscincia a partir da perspectiva
de anlise de Antonio Gramsci. Na abordagem desse autor, esses conceitos
esto intrinsecamente vinculados aos temas: Estado e sociedade civil; hege-
monia; organizao poltica como intelectual coletivo; formao poltica e
intelectual orgnico. A sntese desses conceitos contribui para uma leitura
crtica dessa luta contra-hegemnica do capital no campo realizada pela Via
Campesina desde o enfrentamento, a organizao e a formao.
Para a construo deste captulo, tomamos como princpio que a pro-
duo do espao geogrfico, a produo de territrios, est estritamente
relacionada ao tema do poder. A produo de territrios, desde o poder do
capital condiciona uma geoconomia e uma geopoltica mundial sob seu do-
mnio, envolvendo inclusive aspectos de dominao ideolgica, de maneira
hegemnica. A forma atual do capital, a partir de seus vetores de plena
globalizao, imperialismo e financeirizao da economia, produziu histo-
ricamente sua territorializao ao mesmo tempo em que desterritorializou
e ainda desterritorializa os sujeitos do campo pela expropriao, explorao
ou subsuno de formas no capitalistas de produo.
Esse movimento territorializao-desterritorializao ocorre em sua
forma material e imaterial. Em sua forma material, se realiza por meio
de transferncias tecnolgicas, instalao de grandes transnacionais, pro-
cessadoras, portos e caminhos para circulao de mercadorias, criao de
commodities etc, articulando seu domnio de maneira global e local conco-

mitantemente. Em sua forma imaterial, constri uma territorialidade dos
consentimentos, quando no pela coero, e impe sua ideologia atravs
da mdia, da educao, da cultura e outros instrumentos para manter-se no
domnio (Fernandes, 2004, 2009). Para realizar sua territorialidade, encon-
tra e se aproveita de um terreno frtil para instalar-se: a alienao e o senso
comum de trabalhadores.
Entretanto, essa desterritorializao no ocorre de maneira tranquila e
conforme. Ela est mergulhada de conflito (Fernandes, 2004), que pode
gerar inicialmente uma reao individual e imediata, de revolta e de luta
espontnea, mas que carrega em si a possibilidade de gerar processos de
conscincia mais amplos, da tomada de conscincia em si conscincia para
si (conforme mencionamos nas referncias metodolgicas da investigao).
A Via Campesina nasce da articulao de organizaes sociais do campo
que surgem nos marcos das diferentes formas de territorializao do capital
na agricultura, conforme comentado no segundo captulo. Essa articulao
internacional, desde uma estrutura organizativa horizontal e coletiva, busca
construir unidade de ao desde as mais diferentes formas poltico-organi-
zativas em nvel mundial. Suas linhas estratgicas esto essencialmente na
construo de mudanas sociais no campo desde soberania alimentar e da
agroecologia, onde a este se vinculam diferentes outras temticas, como o
caso da luta pela terra e pela reforma agrria, o respeito biodiversidade,
pela participao poltica das mulheres, entre outros.
Para fortalecer suas lutas e aes, assim como sua prpria organicidade
em carter internacional, a Via Campesina forja diferentes experincias de
formao poltica e profissional (descritas no Captulo 3), as quais, desde
seus princpios e pressupostos, potencializam o carter poltico-pedaggico
da prpria organizao social, forjando seus militantes e quadros, seus in-
telectuais orgnicos.
Portanto, a territorializao contra-hegemonia do capital promovida
pela Via Campesina ocorre desde: suas linhas estratgicas; suas aes de
luta e enfrentamento ao modelo e s consequncias do capital no campo;
sua forma organizativa; e suas polticas de formao, forjando a conscincia
de sua prpria classe.
Na sequncia, aprofundaremos a relao existente entre esses conceitos

identificados, os quais perpassam pelo tema dessa investigao: territrio-
-territorializao-territorialidade; organizao sociopoltica e conscincia.
Territrio, territorializao e territorialidade
Partimos da premissa de que todo conceito se desenvolve historicamen-

te, e que se constroem a partir de determinado ponto de vista da realidade
concreta, com ela interagindo. O conceito de territrio e suas variantes, por
exemplo, tm uma larga trajetria com base em diferentes concepes de
mundo e da compreenso da ao humana na natureza. Pretendemos, aqui,
abordar os conceitos de territrio que tm similitude no seguinte pressu-
posto: construdo a partir das relaes de produo entre os seres huma-
nos para produzir e reproduzir a vida humana objetiva e subjetivamente,
relaes estas marcadas pelo conflito de diferentes classes sociais. Nessa
perspectiva, o conceito de territrio percorre a primeira metade do sculo
XX na rea das cincias sociais em obras de autores vinculados luta pela
transformao social.1
Lnin, por exemplo, ao mencionar o imperialismo, assinala qual terri-
trio est relacionado dominao, partilha econmica do mundo. Ao
realizar essa anlise, Lnin olhava para o mundo como se redimensionava o
poder hegemnico do capital mediante as relaes econmicas, pela fuso
de empresas, concentrao de capital e conformao de grandes monop-
lios, assim como o papel dos bancos estreitamente vinculados ao Estado.
Esse momento histrico, incio do sculo XX, foi marcado por diferentes
experincias de luta e debate sobre as consequncias do capital na vida dos
1 O conceito de territrio no nasce aqui, bem anterior a esse momento histrico. Por exem-
plo, no sculo XVIII, estava relacionado construo dos Estados Nacionais contempor-
neos. Esse conceito tambm pode assumir, desde a geografia quantitativa, a organizao
espacial desprovida da relao direta com o poder, como a limitao distrital, por exemplo.
Desde a geografia crtica, o conceito de territrio est relacionado a espao e poder, onde o
agente social est para alm dos Estados Nacionais como afirmavam os gegrafos tradicio-
nais mas, na produo de grupos sociais que, para manter ou contestar o poder, produzem,
reivindicam e disputam territrios. Por essa perspectiva, se enfatiza a dimenso tanto material
quanto simblica do poder. Alguns autores enfatizam mais uma do que outra. Outros autores
apontam a relao intrnseca entre essas duas dimenses do processo de territorializao.
Demarcamos neste trabalho esse marco conceitual para desenvolver as reflexes sobre o tema.
trabalhadores, assim como a necessidade e as formas de organizao destes

para a construo de uma nova sociedade. Foi o caso do processo sovitico2
e sua influncia e inspirao a diferentes outros pases, como, o caso par-
ticular da Itlia, onde nasceu e viveu o autor ao qual se baseiam algumas
anlises deste trabalho, Antonio Gramsci.
Para Saquet (2007), Giuseppe Dematteis traz para a discusso de terri-
trio os consigli di zona e os consigli de fabrica na Itlia da dcada de 1920
e ressalta a forte organizao dos operrios em Turim, processo do qual
Antnio Gramsci foi um grande animador e dirigente terico. Esses con-
selhos tiveram um papel fundamental em contestar a organizao capita-
lista do trabalho e unificar as diferentes posies polticas. Como afirma
Saquet (2007), uma maneira encontrada para articular internamente o
movimento operrio que tinha uma organizao explicitamente territorial:
estabeleceu-se uma unidade entre as diversas categorias e posies polti-
cas (Saquet, 2007, p.41).
Segundo Saquet (2007), Dematteis publica, em 1976, os Cadernos do
Territrio, no qual analisa os novos arranjos territoriais do capital e do mo-
vimento operrio aps 1968. Para ele, o encontro das anlises marxinianas
e a geografia se d principalmente a partir da dcada de 1960, por meio de
autores que realizaram um debate terico-metodolgico sobre territrio
como uma categoria essencial para anlise da relao espao-poder, a partir
de uma lgica antipositivista. Alguns desses autores so: Massimo Quaini,
Giuseppe Dematteis, Claude Raffestin, Henry Lefebvre e David Harvey.
Territrio, nessa perspectiva, parte do princpio do conflito de classes, no
qual o territrio espao de interaes sociais que se estabelecem em dife-
rentes escalas. , portanto, mediador das relaes de produo. Essa elabo-
rao teve a influncia de autores como Flix Guatarri e Antonio Gramsci,
entre outros autores.
Saquet (2007) afirma que na retomada do conceito de territrio sob
uma perspectiva de luta de classes, Gramsci um autor de fundamental
importncia.
Antonio Gramsci, como mencionei anteriormente, volta toda a sua produ-

o intelectual atuao na prtica revolucionria, incentivando e orientando a
2
Considerada a primeira revoluo de carter socialista na histria de luta dos trabalhadores.
aliana entre operrios e camponeses [...] numa articulao de classe e territo-

rial, como ttica organizativa para a revoluo que requer mudanas materiais e
ideolgicas (polticas, intelectuais). (Saquet, 2007, p.61)
Construir uma revoluo na Itlia era a perspectiva desse autor, e, sobre

ela, elaborou e/ou ressignificou conceitos como, bloco histrico, organi-
zao poltica, hegemonia e conscincia. O conceito de territrio no foi
trabalhado diretamente por Gramsci, mas encontra-se explcito em suas
diferentes reflexes, que buscavam analisar as condies objetivas da Itlia
e a especificidade de uma possvel revoluo em seu pas. O tem a do terri-
trio est presente principalmente no texto A questo meridional, entre
outros que tratam da organizao e a articulao nacional, que constam
na obra Cadernos do Crcere. Esses preceitos fundamentam a elaborao,
dos diferentes autores anteriormente mencionados, sobre o conceito de
territrio fundamentado na relao natureza e sociedade na economia,
poltica e cultura, na apropriao, dominao e controle e nas identidades e
representaes.
Raffestin (1993), um dos autores anteriormente citados, afirma que o
conceito de territrio est imbricado ao conceito de poder. Ele afirma que
toda relao manifesta poder ou um campo de poder. Afirma tambm que o
termo poder no unssono. Ele carrega certa ambiguidade, pois pode sig-
nificar um conjunto de instituies que garantem a sujeio e o controle da
populao e dos recursos por determinado Estado, mas tambm e como
origem pode configurar pontos de poder que se estabelecem em toda e
qualquer tipo de relao social. Esses pontos podem no ser palpveis, ou
podem parecer invisveis, mas existem concretamente e ali se desenvolvem.
Nesse caso, as intencionalidades e finalidades que revelam o poder em
suas diferentes dimenses.
Assim, as relaes de poder se expressam nos territrios de diferentes
maneiras, ao mesmo tempo em que realizam a organizao e a reorganiza-
o territorial da dominao nos aspectos materiais e imateriais (ou simb-
licas e ideolgicas). Ou seja, as relaes sociais entre os sujeitos e objetos se
concretizam no territrio e significam territorialidades.
O territrio a cena do poder e o lugar de todas as relaes. [...] O territrio

um lugar de relaes a partir da apropriao e produo do espao geogrfico
[...] sempre ligado ao controle e dominao social. (Saquet, 2007, p.34)
Raffestin tambm trabalha o elemento do poder quando conceitua os

sistemas territoriais, onde os territrios por meio de malhas, ns e redes ,
mesmo que no diretamente visveis, possuem ligaes por decises, proje-
tos ou estratgias polticas. Afirma que:
O sistema territorial pode ser decifrado a partir das combinaes estratgicas

feitas pelos atores e, como meio pode ser decifrado por meio de ganhos e dos
custos que acarreta para os atores. O sistema territorial , portanto, produto e
meio de produo. (Raffestin, 1993 p.158)
Parece clara a fundamentao de Raffestin em Maquiavel, pois para

este, poder essencialmente relao de dominao, de apropriao, de ocu-
pao, de administrao pelos costumes, leis e da prpria lngua. O poder
exerccio da apropriao e dominao (Saquet, 2007, p.28).
Segundo Saquet, de maneira similar ao pensamento de Rafesttin, Magna-
ghi compreende territrio como relaes de poder e apropriao territorial,
que se materializam de maneira multiforme de maneira multiforme. Outro
autor que trabalha o conceito de territrio nessa perspectiva Gottman, que
o analisa sob a perspectiva da colonizao, pela qual a ocupao do novo
mundo que correspondia para a classe dominante de alguns pases euro-
peus, a novos territrios para dominao e explorao. Territrio, por-
tanto, destaca-se por duas funes principais: servindo de abrigo e servindo
de trampolim para oportunidades (Saquet, 2007, p.27).
Nessas abordagens, percebe-se que o conceito de territrio est estreita-
mente vinculado ao tema do poder, do conflito e da disputa territorial. Ter-
ritrio , em si, disputa territorial, processo, e, por ser processo, contm o
elemento da historicidade e das mltiplas escalaridades que o caracterizam
como geo-histrico.3 por essa perspectiva de processo ou de movimen-
to que Saquet (2007) afirma que Deleuze e Guatarri abordam o tema do
territrio sob a perspectiva de territorializao-desterritorializao-re-
3 Perspectiva geo-histrica em Quaini (2002).

territorializao (TDR). Nesse sentido, na disputa territorial, as lutas de

movimentos sociais so essencialmente para desterritorializao do capital,
construindo nova reterritorializao, j que as comunidades tradicionais ou
campesinas foram desterritorializadas pela territorializao do capital em
seu poder hegemnico.
Quando afirmamos a expresso territorializao contra-hegemnica da
Via Campesina, afirmamos que, a partir do enfrentamento, da luta, de sua es-
tratgia, sua organicidade e sua poltica de formao, constroem-se territrios,
antes desterritorializados pela hegemonia do capital. Busca-se territorializar-
-se desterritorializando o poder do capital, embora compreendamos tambm
que a desterritorializao o poder do capital no campo no ocorre em sua
plenitude, a no ser que esteja nos marcos de uma mudana estrutural da
sociedade. Afirmamos tambm que a territorializao contra-hegemnica
da Via Campesina se d nos marcos da resistncia e do enfrentamento, pe
a contradio do capital no campo em evidncia e realiza a luta de classes.
Esse processo no linear, e nem poderia ser. No como retirar algo de
algum lugar e colocar outro algo. Quando nos referenciamos territoriali-
zao da Via Campesina, estamos mencionando o constante e insistente pro-
cesso de desterritorializar o capital em seus aspectos econmicos e ideolgicos,
em sua territorialiadade material e imaterial. sob essa perspectiva que se
desdobra a inquietao a respeito do papel da formao poltica no processo
de territorializao dessa organizao, fato que se efetiva essencialmen-
te na luta concreta, no processo organizativo das diferentes organizaes
dos diferentes sujeitos do campo. Pretendemos desdobrar essa reflexo
posteriormente.
Guatarri desenvolve o conceito de territrio a partir de uma abordagem
humanista, ligada subjetividade individual e coletiva, onde o agir social
um agir territorial que constri e reconstri territrio, que tambm fruto
da condio da reproduo social. O territrio produto e condio de
processos sociais (Saquet, 2007, p.88).
Segundo Saquet (2007), para Lefebvre, territrio um espao modifica-
do pelo trabalho, revelando sempre relaes de poder desde o Estado ao
indivduo nas suas mltiplas dimenses. O territrio assim objetivado
pelas relaes sociais de poder e dominao. Essa objetivao implica a
cristalizao de uma territorialidade, ou de diferentes territorialidades em
conflito no espao. Territorialidade, portanto, est relacionada intencio-
nalidade na objetivao do poder. Desde essa premissa, Lefebvre analisa a

articulao afinada entre as territoralidades materiais e ideolgicas, como
uma condiciona a outra, e vice-versa.
Saquet (2007) tambm cita Bagnasco (Bagnasco, 1977, apud Saquet,
2007, p.73) como um autor que se baseia no pensamento de Gramsci. Em
especial, Bagnasco analisa que o tema sobre A questo meridional,4 ou a
sociedade meridional, para o autor um produto de articulaes entre dis-
tintas classes sociais (Saquet, 2007) como uma questo territorial,5 (desde
a articulao de camponeses, estado e intelectuais). Para Gramsci, a nica
classe territorialmente nacional na Itlia do incio do sculo XX era a pe-
quena burguesia, e, era necessrio organizar a aliana operria e camponesa
para a constituio de um novo bloco histrico na luta contra a hegemonia
do capital. Era necessrio que o partido comunista6 se organizasse terri-
torialmente7 na dimenso poltica e ideolgica para enfrentar as foras do
bloco agrrio-industrial do capital. Aponta Saquet que:
Gramsci elabora claramente uma compreenso (i) material do conflito de clas-

ses e do desenvolvimento italiano, no qual h produo material, a psicologia, a
mentalidade camponesa, a conscincia da classe trabalhadora, difuses, organi-
zao poltica, intelectuais, todos termos comuns em seus textos de 1916-1926.
[...]. O problema das relaes de classe, mas tambm especialmente como
um problema territorial, isto como um aspecto da questo nacional. (Saquet,
2007, p.61)
4 O texto A Questo Meridional de Antonio Gramsci trata da sociedade meridional.

Segundo Gruppi (1978), a sociedade meridional era um grande bloco agrrio constitudo
por trs extratos sociais: a grande massa camponesa, amorfa e desagregada; os intelectuais da
pequena e media burguesia rural; e os grandes proprietrios rurais e os grandes intelectuais.
Nesse sentido, era necessria a aliana entre os camponeses do norte aos operrios do sul
para construir um novo Estado, uma nova ordem poltica. Essa aliana deveria incorporar no
programa de luta as exigncias de classe que cada qual representava. O proletariado poderia
torna-se classe dirigente na medida em que criasse um sistema de alianas.
5 A leitura de Bagnasco era de que para compreender a especificidade das classes sociais e suas
relaes, era necessrio analis-las sob uma abordagem territorial, porque o desenvolvi-
mento e a articulao entre classes so uma questo territorial (Saquet, 2007, p.62).
6 Partido no qual Gramsci militava e era dirigente nesse perodo.
7 Territrio, para Gramsci, embora no mencionado diretamente, parece ser um conceito
relacionado ao carter nacional.
Para Bagnasco (1977), o territrio est para alm da rea e formas es-
paciais, significa conexo, articulao, resultado e condio da dinmica
socioespacial, na qual se sucedem agregaes territoriais, por mudanas/
inovaes e por permanncias sociais (Saquet, 2007, p.73). No entanto,
pressuposto considerar que territrio se constri a partir do espao.
importante, aqui, determo-nos um pouco mais sobre o tema e o con-
ceito de espao. Milton Santos (2003), gegrafo brasileiro, destaca em
uma abordagem materialista dialtica a centralidade do conceito de es-
pao geogrfico, e no de territrio. Para esse autor, na produo do espao
fundante o papel do trabalho e das tcnicas como os grandes mediado-
res da relao sociedade-natureza. Assim, o espao produzido na rela-
o homem-espao, que aparece em um primeiro momento apenas como
paisagem.
O trabalho e as tcnicas ganham centralidade em sua argumentao; o

homem o sujeito, as tcnicas, mediao e o espao um produto histrico [...]
Para Milton Santos, o conceito de territrio subjacente, composto por vari-
veis, tais como a produo, as firmas, as instituies, os fluxos, fixos, relaes
de trabalho etc. (Saquet, 2007, p.91)
Portanto, territrio, para esse autor, deriva da produo do espao.

Territrio no neutro, muito menos um ator passivo. Espao e territrio,
fundamentados na sociedade do dinheiro, produzem uma fragmentao
generalizada e esquizofrnica que acolhe a racionalidade dominante ao
mesmo tempo em que permite a existncia submetida de outras formas de
vida. Essa fragmentao esquizofrnica permite a regulao e a pacificao
de foras contrrias a seu domnio por meio de diferentes elementos. Entre
estes, a questo da rapidez e da fluidez de tecnologias difundidas de manei-
ra selecionada em determinados lugares, enquanto que, em outros lugares
(no to adequados aos interesses capitalistas), permanece um ritmo de
produo mais lento. Essa esquizofrenia do territrio e do lugar tem um
papel ativo na formao da conscincia (Santos, 2003, p.80).
A partir de uma concepo crtica de territrio, Saquet (2007), assinala
que territrio resultado de relaes sociais que se territorializam desi-
gualmente, por mediaes e aes, sobretudo, econmicas e polticas, de
controle na processualidade da luta de classes (Saquet, 2007, p.135). Nesse
sentido, Oliveira (2010) afirma que o desenvolvimento do capitalismo no

campo submete o trabalho dos trabalhadores para a produo, mas tambm
se reproduz na incorporao de formas sociais no capitalistas, embora a
lgica, a dinmica, seja plenamente capitalista. Assim, o capitalismo se
nutre de realidades no capitalistas e essas desigualdades no aparecem
como incapacidades histricas de superao, mas mostram as condies
recriadas pelo desenvolvimento capitalista (Oliveira, 2010, p.6).
Nesse sentido, a territorializao do capital ocorre quando a indstria,
o proprietrio da terra e o capitalista da agricultura se tornam a mesma pes-
soa ou empresa, e a monopolizao do territrio ocorre desde a subsuno
de formas no capitalistas de produo s leis do capital, ou seja, quando
agentes do capital monopolizam o territrio sem se territorializar, rede-
finindo assim, relaes camponesas de trabalho e se utilizando deste para
produzir capital(Oliveira, 2002, apud Saquet, 2007, p.136).
Outro autor contemporneo que reflete a respeito do carter da confli-
tualidade na produo de territrio Fernandes (1999, 2005, 2013). Para
ele, territrio se configura como lugar de conflitualidade e de luta entre
diferentes classes sociais, um lugar de dominao e de negociaes. Em sua
tese de doutorado (1999), o autor retrata como o Movimento dos Traba-
lhadores Rurais Sem Terra (MST-Brasil) foi se territorializando em cada
estado por meio da luta e o conflito pela terra, da ocupao, da organizao,
do trabalho de base, da negociao, e das alianas com outras organizaes
e instituies como o caso da CPT, Partido dos Trabalhadores, das comu-
nidades eclesiais de base etc.
Esses elementos caracterizam os caminhos, ou formas de como esse
movimento social foi se espacializando e se territorializando. Na anlise
do autor, esse processo se d essencialmente pela primeira necessidade de
sobrevivncia das famlias desterritorializadas pela ao do latifundirio e
do capital na agricultura, e nasce concretamente no processo de ocupao.
A ocupao no uma ao realizada somente pelo MST, mas por outras
organizaes do campo, ou grupos no organizados, que o fazem pela ne-
cessidade de sobrevivncia.
Fernandes analisa que, desde essa ao primeira, a ocupao se estabe-
lece em diferentes tipos e formas de espacializao e territorializao. As
ocupaes podem ser de carter espontneo (isolado), ou ainda organizado
(espacializado), como no caso do acampamento.
As ocupaes isoladas e espontneas acontecem, majoritariamente por

pequenos grupos, numa ao singular de sobrevivncia, quando algumas fam-
lias ocupam uma rea sem configurarem uma forma de organizao social.
Entram na terra em grupos e ento, pela prpria necessidade passam a cons-
tituir um movimento social. O carter da espontaneidade est no fato de no
haver uma preocupao anterior em se construir uma forma de organizao,
o que acaba por acontecer, ou no, no processo de ocupao. Essas ocupaes
podem resultar em um movimento social isolado. (Fernandes, 1999, p.278)
Concordamos com a leitura do autor que a territorializao ocorre a

partir das lutas, ocupaes, organizao, trabalho de base, e alianas que
se estabelecem. Analisamos tambm que esses so os fundamentos que
marcam o que queremos afirmar como territorializao da Via Campesina
em contraposio aos interesses do capital no campo. Dessa forma, as ocu-
paes espontneas, que no pressupem uma base organizativa anterior
de trabalho de base, se do unicamente pela necessidade de mover-se e
sair da condio passiva de sobrevivncia, podem no conter, ou contm
embrionariamente, um projeto poltico mais amplo, uma estratgia pol-
tica de transformao social. Essa ao, quando intencional, mesmo que
num primeiro momento impulsiva e dispersa, pode caracterizar-se como
processo de espacializao, e, posteriormente, como afirma Fernandes
(1999), forjar-se como movimentos territorializados. Os movimentos so-
ciais territorializados, ou movimentos socioterritoriais, na viso do autor,
so resultado das experincias de lutas de diferentes processos de ocupaes
organizados e espacializados, tm um projeto poltico mais amplo, na busca
por transformao da realidade.
Girardi (2008) aponta que a discusso de territrio indissocivel da
discusso de espao, pois o primeiro formado a partir do espao geogr-
fico. Para o autor, os dois conceitos esto vinculados a relaes de poder,
que so desempenhadas por sujeitos que produzem espaos e tm o obje-
tivo de construir territrios. As relaes desenvolvidas por esses sujeitos
(indivduos e/ou coletivos) podem se configurar como apropriao, do-
minao ou influncia. E justamente no ato de exercer o poder no espao
para a criao de territrios que esses sujeitos promovem o movimento de
territoralizao-desterritorializao-reterritorializao (TDR).
Neste sentido, Girardi (2008) afirma, com base nas proposies de Fer-
nandes, que o territrio contm duas dimenses, uma dimenso material
e outra imaterial, e que estas so indissociveis em um processo de terri-
torializao. A primeira se refere aos aspectos objetivos, materialidade
do territrio, e a segunda, aos aspectos subjetivos, s estratgias dos su-
jeitos, s representaes destes para a construo territorial. Neste ltimo,
esto implcitos a ideologia e os posicionamentos polticos que tm ao
direta e indiretamente na construo objetiva, e, portanto, no aspecto ma-
terial do territrio. Assim, a relao de dominao, a hegemonia e o con-
senso so elementos imateriais de uma construo territorial, ou de uma
territorializao.
Resgatando a concepo de Raffestin (1993), Girardi (2008) analisa que
territrio tambm pode se configurar como territrios-rede. Estes so mar-
cados pela fragmentao, descontinuidade e sobreposio. A articulao
deles proposta por alguns autores como multiterritorialidade, um concei-
to que expressa a possibilidade de conectar diversos territrios, fisicamente
ou mesmo simplesmente sob o elemento da influncia. Nesse conceito,
observamos que mesmo que territrio indique a necessidade de um espao,
outros diferentes territrios podem estabelecer-se no mesmo espao, o que
no significa que so excludentes. Sob esse espao, se constroem processos
de territorializao, que podem expressar interesses coincidentes e coe-
xistentes ou de conflituosidade, ou melhor, territorialidades consentidas
ou conflitantes. o carter da conflitualidade que gera o processo TDR,
citado anteriormente.
importante mencionar aqui que alguns autores que foram citados at
ento afirmam que o tema da territorialidade aparece como parte do movi-
mento TDR. Abaixo se descreve a concepo desses autores sobre o tema.
Conforme analisa Saquet (2007), territorialidade, para Dematteis (1999)
e Rafesttin (1981, 1993) um fenmeno social que envolve grupos inte-
ragindo entre si mediados pelo territrio, mediaes estas que mudam
no tempo e no espao. Territorialidade compreendida como um processo
relacional ligando o mundo real ao mundo das sensaes e da representao.
Assim, o agir social tem a escala local, territorial e significa territorialida-
de (Saquet, 2007, p.75-6, 115, 128).
A territorialidade ou espacialidade est relacionada a um processo de
construo de identidade, segundo Saquet (2007). Envolve um campo
simblico que se constri, desconstri e reconstri pelo tempo e de maneira

relacional. Est diretamente relacionado construo de uma abordagem
territorial (i)material. Territrio (i)material est vinculado expresso do
territrio no pensamento. Poderamos chamar de territrio (i)material o
movimento do pensamento em sensaes, percepes, leituras, reflexes,
ou seja, aspectos abstratos, cognoscitivos que so inerentes aos processos
territoriais significando, ao mesmo tempo, objetividade (Saquet, 2007,
p.171). Importante citar que, sob esta perspectiva, o conceito de territrio
busca superar a dicotomia historicamente construda entre a ideia e a mat-
ria, entre a natureza e a sociedade.
nesse sentido de territorialidade como expresso (i)material do terri-
trio que se encontra imprescindivelmente a ideologia, a forma do pensa-
mento nico, o pensamento dominante do sistema em que se vive, como
menciona Santos (2003). Nela, esto presentes os consensos, a reproduo
pura e fiel da territorialidade dominante, assim como os conflitos e crises
que partem da vivncia concreta e cotidiana das contradies locais e parti-
culares. Conflitos estes que podem gerar uma nova forma de pensamento,
uma nova forma de conscincia individual e coletiva.
Na territorializao como uma unidade dialtica entre o material e o
imaterial, encontram-se subentendidos projetos, poltica e estratgias.
Mesmo que muitas vezes no claramente visveis, se materializam a, se
reproduzem a, e da partem as contestaes. Da nasce a possibilidade de
uma articulao precisa entre o local e a forma universal que singularmente
se expressa no particular.
Santos (2003), como mencionado anteriormente, quando analisa a atu-
ao do capital, trabalha especialmente que este produz esquizofreniado
espao, ou seja, produz a alienao. Analisa tambm a necessidade emer-
gente de ressignificar o espao sob uma nova conscincia de mundo.
No caso do campo, o autor analisa que a agricultura cientfica e globali-
zada produz a alienao do territrio. A agricultura, desde uma referncia
mundial (universal) recebe influncia das mesmas leis que se desdobram
nas localidades. Leis estas que regem espaos da produo econmica,
a partir do avano tecnolgico e do aumento exponencial de quantidades
produzidas em relao s superfcies plantadas, visando unicamente ao
aumento da produtividade e ao lucro (Santos, 2003, p.88-9).
essa agricultura globalizada que produz uma esquizofrenia do es-

pao e do territrio, que, de maneira fragmentada, acolhem diferentes
vetores da globalizao, que reproduzem cotidianamente em espaos par-
ticulares as manifestaes de um sistema que opera em sua totalidade. En-
tretanto, ao mesmo tempo, produz tambm de maneira acelerada o sujeito
contestador desse sistema. Sobre esse tema, destaca-se em Santos (2003) o
trecho a seguir:
O territrio tanto quanto o lugar so esquizofrnicos, porque de um lado

acolhem os vetores da globalizao, que neles se instalam para impor sua nova
ordem, e, de outro lado, neles se produz uma contra ordem, porque h uma pro-
duo acelerada de pobres, excludos, marginalizados [...]. A existncia naquele
espao exerce um papel revelador sobre o mundo [...]. Mas a conformidade com
a razo hegemnica limitada, enquanto a produo plural de irracionalidades
ilimitada. somente a partir de tais irracionalidades que possvel a amplia-
o da conscincia []. Este o fundamento da esquizofrenia do lugar [...]. A
mediao tcnica e a produo correspondente, local e diretamente experimen-
tadas, podem no ser inteiramente compreendidas, mas vividas como um dado
imediato, enquanto a mediao poltica, frequentemente exercida de longe e
cujos objetivos nem sempre so evidentes, exige uma interpretao mais filo-
sfica. Uma filosofia banal comea por se instalar no esprito das pessoas com
a descoberta, autorizada pelo cotidiano, da no autonomia das aes e dos seus
resultados. Este um lado comum a todas as pessoas, no importa a diferena
de suas situaes. Mas outra coisa ultrapassar a descoberta da diferena e che-
gar sua conscincia. (Santos, 2003, p.114-6)
Na perspectiva de Milton Santos (2003), a produo do lugar e do ter-

ritrio fragmentado leva reproduo do sistema capitalista de maneira
globalizada, mas tambm, ao mesmo tempo, impulsiona, por suas prprias
contradies, a possibilidade de uma nova conscincia que inicialmente
pode ser espontnea, mas que contm ali o grmen de uma contestao
manifestao particular e local da dominao. Entretanto, continua o
autor, esse tipo de conscincia pode conduzir simplesmente defesa in-
dividualista do prprio interesse, sem alcanar a defesa de um sistema
alternativo de ideias e de vida (Santos, 2003). A possibilidade de passar
da ao espontnea para uma busca genuinamente mais duradoura, com
remdios estruturais, depende do conhecimento da totalidade, depende

de desenvolver uma viso crtica do conhecimento superficial e incompleto
das manifestaes locais desse sistema. O problema crucial estaria ento em
dissolver a ideologia do pensamento nico que penetra em aes e objetos,
estaria em:
[...] como passar de uma situao crtica uma viso crtica e, em seguida
alcanar uma tomada de conscincia. [...] Para isso, fundamental viver a
prpria existncia como algo de unitrio e verdadeiro, mas tambm como um
paradoxo: obedecer para subsistir e resistir para poder pensar o futuro. Ento a
existncia produtora de sua prpria pedagogia. (Santos, 2003, p.116)
Assim, para o autor, a formao da humanidade como um bloco re-

volucionrio exige uma interpretao sistmica cuidadosa, de modo a
permitir que cada coisa, natural ou artificial, seja redefinida em relao com
o todo planetrio. Essa totalidade mundo se manifesta pela unidade de
tcnicas e das aes. (Santos, 2003, p.171)
nessa totalidade territorial que se manifestam, de maneira particular
nos lugares, atitudes de colaborao e/ou de choque contra o sistema. A
criao de uma nova conscincia de mundo, de estar no mundo, exige a
proposio de uma nova poltica. Uma nova poltica que assegure junto
informao generalizada (que por agora fragmentada), que cada lugar
tenha uma comunho universal com todos os outros.
Ousamos, desse modo, pensar que a histria do homem sobre a terra dispe
afinal das condies objetivas, materiais e intelectuais, para superar o endeu-
samento do dinheiro e dos objetos tcnicos e enfrentar o comeo de uma nova
trajetria. Aqui, no se trata de estabelecer datas, nem de fixar momentos da
folhinha, marcos num calendrio. Como o relgio, a folhinha e calendrio so
convencionais, repetitivos e historicamente vazios. O que conta mesmo o
tempo das possibilidades efetivamente criadas, que sua poca, cada gerao
encontra disponvel, isso a que chamamos tempo emprico, cujas mudanas so
marcadas pela irrupo de novos objetos, de novas aes e relaes e de novas
ideias. (Santos, 2003, p.174)
Com a leitura desse autor, observamos que o processo de espacializao

e territorializao se manifesta de maneira particular, mas sob uma lgica
articulada e de totalidade. Refere-se aqui atuao do capital, forma
hegemnica do capital, que produz e reproduz um pensamento nico ao
mesmo tempo em que propicia as contradies, produzindo sujeitos ex-
cludos que vo se dando conta de sua situao crtica. Estes sujeitos vo
tomando conscincia espacial dessas contradies desde o cotidiano de seu
trabalho.
Portanto, compreender a territorializao exige compreender os aspec-
tos objetivos ou materiais (como tcnicas, recursos, natureza e relaes
sociais de produo sob a tica da hegemonia do capital) e seus aspectos
subjetivos ou imateriais (as relaes de poder que inscrevem num campo
poltico essa materialidade). Territrio material e territrio imaterial se
articulam construindo territorialidades e territorializaes que se definem
por conservar ou contestar a ordem vigente.
Nesse sentido, a estratgia da territorializao hegemnica do capital no
campo na atualidade se estabelece em um largo processo de desterritoriali-
zao de comunidades indgenas, camponesas e afrodescendentes. Segundo
Raffestin (1993), esta territorializao se d pela transferncia tecnolgica,
pela instalao de empresas multinacionais e transnacionais, redimen-
sionando e centralizando a produo de mercadorias e de conhecimentos
cientficos que envolvem cada vez mais o aumento da produtividade, e, por
conseguinte, a extrao de mais-valia e da renda da terra. A territorializao
do capital no campo tambm arrasta consigo a produo de novos polos
de desenvolvimento a partir de tecnologias intermedirias, cria empregos,
pouco desperdia e aumenta a capacidade produtiva de determinado lugar.
Geralmente essas tecnologias intermedirias, que no provocam grandes
transformaes sociais se situam entre as tcnicas ancestrais e as tcnicas
sofisticadas (Raffestin, 1993, p.248-9).
Por fim, com as reflexes apontadas, consideramos que o tema do territrio
e suas variantes esto intrinsecamente vinculados construo de projetos es-
tratgicos para o campo, foco deste trabalho. E esses projetos carregam aspectos
materiais e imateriais para sua consolidao; em outros termos, para a constru-
o de uma territorializao, se faz necessrio construir territorialidades, sejam
elas do consentimento (no caso do projeto do capital para o campo), sejam
elas de contestao (no caso do projeto de luta contra-hegemnica da Via
Campesina). Projetos que se chocam na forma de conflito de interesses,

conflito de classes sociais.
A territorializao e a territorialidade do capital no campo marcada
pela transferncia de tecnologias para regies de grande riqueza de recursos
naturais como gua, terra e minrios, ou mesmo regies estrategicamen-
te colocadas para produo de commodities e matrias-primas como soja,
milho, celulose, agrocombustveis etc.
Essa territorializao e seu projeto hegemnico se do em escala mun-
dial, inclusive em pases latino-americanos, onde se constituram nos lti-
mos anos governos de carter progressista ou de centro-esquerda. Nestes,
a territorializao do capital no campo se efetiva desde projetos neodesen-
volvimentistas, onde o incentivo extrao, explorao, expropriao
e subsuno de formas no capitalistas de produo nesses pases gera
recursos que em parte so investidos em bens sociais aos trabalhadores, en-
tretanto, por uma perspectiva de desenvolvimento do prprio capital. Em
sntese, uma contradio ocorre nesses pases de governos progressistas e de
centro-esquerda, onde, para poder realizar projetos sociais que deem con-
dies mnimas de sobrevivncia aos trabalhadores, acabam possibilitando
e incentivando a territorializao do capital.
Esses processos marcam uma contnua e intensa desterritorializao
de sujeitos do campo sejam estes camponeses, indgenas, comunidades
afrodescendentes e trabalhadores do campo que, desde suas organiza-
es, buscam construir uma territorializao contra-hegemonia do capital.
Exemplo disso, podemos citar os conflitos indgenas e campesinos na Bol-
via e no Brasil. Ou mesmo em pases de governos no progressistas, como
a Colmbia, com os paros campesinos e indgenas ocorridos em agosto
e setembro de 2013 contra a TLC e a incidncia da Monsanto no controle
das sementes.
Ou seja, em perodo de crise estrutural do capital na Amrica do Sul,
este necessita fixar investimentos em bens da natureza e na produo de
mercadorias primrias para buscar solucionar parte de suas crises, arti-
culando sua hegemonia desde a escala global e a escala local. Por sua vez,
a vivncia local e particular da contradio do capital provoca processos
de desterritorializao, provocam condies objetivas para a revolta e o
enfrentamento, mesmo que, em um primeiro momento, de maneira espon-
tnea, dada inclusive a no compreenso da totalidade da hegemonia do
capital. Mas, em alguns casos, na formao de organizaes sociais que, se

reconhecendo como classe, possibilita condies objetivas para uma com-
preenso mais elaborada de sua condio de classe e para propor projetos
contra-hegemonia do capital, sejam estes de acordo com a negao das con-
sequncias do capital, ou da negao do prprio capital em sua totalidade.
A articulao internacional dessas organizaes possibilita as condies
objetivas para a compreenso da totalidade da hegemonia do capital no
campo, desde sua incidncia nas diferentes regies. A Via Campesina Inter-
nacional, mesmo que no se declare uma articulao com um projeto socia-
lista (embora a Cloc-VC tenha maior proposio nesse sentido), carrega as
condies objetivas para uma anlise mais precisa da hegemonia do capital
no campo e, possivelmente, para contribuir em propostas para mudanas
estruturais. Consideramos que hoje essa articulao internacional de orga-
nizaes do campo constri uma territorializao contra-hegemnica desde
a resistncia e a contestao das consequncias dessa fase do capital no
campo. Uma territorializao e territorialidade contra-hegemnica que se
d desde a luta e o enfrentamento, desde seu projeto estratgico, sua forma
organizativa e sua poltica de formao. D-se no ato de evidenciar a con-
tradio da forma atual do capital, realizando a luta de classes no campo.
Assim, partimos do princpio que a organizao sociopoltica de carter
internacional de movimentos do campo tem tambm um papel pedaggico
na luta de classes, possibilitando as condies para o avano da conscincia
na medida em que constri processos de territorializao contra-hegemonia
no campo. Esse processo forja as condies objetivas e subjetivas para for-
mular e reformular suas estratgias a partir da perspectiva de uma mudana
estrutural da sociedade.
Organizao e conscincia: aproximaes aos conceitos

de Antonio Gramsci
Considerando, assim, o papel primordial da organizao social como

elemento-chave da construo da territorializao contra-hegemnica do
capital, necessrio analisarmos as diferentes dimenses e as diferentes de-
terminaes do conceito de organizao. Como j mencionado anteriormen-
te, em diversas oportunidades, o conceito de organizao est estreitamente
vinculado ao tema da conscincia, e estes, por sua vez, esto circunscritos

no territrio material em suas contradies ao qual se desenvolvem.
Para desenvolver esses conceitos, de organizao e conscincia como as-
pectos de territorializao contra-hegemnica, definiu-se pela abordagem
gramsciniana. A abordagem segundo a concepo de Antonio Gramsci
sobre esses conceitos se deve essencialmente a quatro critrios, a saber:
sua trajetria militante na construo de uma sociedade socialista; sua
anlise do ponto de vista marxiano com rigorosas crticas a interpretaes
mecanicistas; influncia de seu pensamento na construo das esquerdas
latino-americanas, principalmente aps a Revoluo Cubana e as ditaduras
militares que seguiram no intuito de eliminar as possibilidades de novas
Cubas no continente; e enfim, influncia de alguns de seus conceitos na
construo das polticas de formao da Via Campesina, mesmo que esta
no esteja explcita em nenhum documento ou discusso registrados.
Dos conceitos gramscinianos que perpassam a compreenso de organi-
zao e formao da VC, pode-se citar alguns, os quais sero desenvolvidos
neste captulo. So eles: Estado e sociedade civil; organizao como intelec-
tual coletivo; formao poltica e intelectual orgnico. Esses conceitos com
certeza esto vinculados a outros que so mencionados e trabalhados de
maneira sinttica.
Gramsci tambm menciona, em alguns de seus textos, principalmente
na Questo Meridional, o tema do territrio, entretanto sua concepo
parece estar vinculada somente ao carter nacional, conforme especificado
junto aos conceitos Estado e sociedade civil. Ainda no detalhamento desse
conceito, buscamos tratar da questo do campesinato e a aliana com o ope-
rariado na concepo do autor.
Ao trabalhar o conceito de organizao poltica como intelectual coleti-
vo, analisamos tambm os aspectos relacionados ao movimento espontneo
dos trabalhadores e os elementos que podem possibilitar um salto de quali-
dade para uma forma de direo consciente das lutas e perspectivas. Junto
aos conceitos de intelectual orgnico e formao poltica, destacamos tam-
bm aspectos de sua concepo de conscincia, bem como o papel das esco-
las de formao poltica para a militncia e dirigentes de uma organizao.
Pressupostos da concepo e da prtica de Gramsci
A partir da dcada de 1970, diversos conceitos fundamentados no pen-

samento de Gramsci circularam de maneira mais incisiva no debate poltico
e intelectual da esquerda latino-americana. Conceitos como sociedade civil,
hegemonia, intelectual orgnico e bloco histrico foram fazendo parte das
discusses, estudos e construo de estratgias de partidos e diferentes
organizaes sociais. Segundo Bianchi (2008), o autor foi se tornando uma
referncia incontrolvel do debate poltico e objeto desse prprio deba-
te, assim como fazendo parte de um senso comum terico-poltico que
orientou e ainda hoje orienta prticas e programas das esquerdas (Bianchi,
2008, p.300; 14).
No caso do Brasil, segundo a introduo realizada pela ENFF em uma
de suas coletneas intitulada Gramsci e a formao poltica, foi se consoli-
dando como uma referncia no que se refere ao entendimento do carter do
Estado brasileiro e reorganizao da sociedade civil brasileira (Cadernos
de Estudos da ENFF, 2012, p.8). Segundo Secco (2006), o elemento central
trabalhado por Gramsci a derrota do movimento socialista foi procu-
rado pelos brasileiros com algumas excees, como terico da revoluo
derrotada. Como um terico que busca organizar pacientemente no as
demandas de uma revoluo proletria imediata, mas de todo um conjunto
de tarefas histricas processuais que envolvem num primeiro instante a re-
democratizao do pas (Secco, 2006, p.145-6). De maneira crtica, Secco
(2006) analisa que os diferentes conceitos de Gramsci foram deslocados da
sua trajetria para o Brasil da dcada de 1970 e instrumentalizaram prticas
de diferentes reagrupamentos polticos ganhando dinmica prpria, inde-
pendente das condies objetivas que os originaram.
A internacionalizao do pensamento de Gramsci no continente latino-
-americano envolveu importantes autores como Jos Aric, Raul Burgos,
Lincoln Secco, Carlos Nelson Coutinho, Francisco Weffort, Edmundo
Dias, entre muitos outros. Essa internacionalizao, entretanto, apon-
tou para diferentes interpretaes, algumas consideradas como possveis
equvocos e parciais do conjunto de sua obra. Algumas, segundo Bianchi
(2008), forneceram a porta discusso do adeus ao proletariado.8 Essa
8 A expresso Adeus ao proletariado o ttulo de um dos livros de Andr Gorz, e est rela-
cionada concepo da abolio do trabalho nos tempos atuais. Trabalho sendo equivalente
polmica em grande parte se deve a questes como: tradues; suprimento

de partes importantes de suas anlises; ou mesmo pela fragmentao de
seus escritos por conta das prprias circunstncias histrias nas quais ele
escreveu na priso, como por exemplo, a obra Cadernos do Crcere.9
Um caso curioso relatado por Bianchi (2008) em seu livro, no qual Pal-
miro Togliatti10 suprimiu dos Cadernos do Crcere importantes passagens
consideradas comprometedoras pelo Partido Comunista Italiano, pois co-
locavam em cheque as linhas polticas difundidas pelo Comit Central da
URSS num momento de predomnio stalinista.11 Alm disso, Gramsci no
podia usar vrios termos, pois escreveu essa obra na priso. Era necessrio
camuflar vrias expresses e categorias justamente para garantir sua possi-
bilidade de escrever e que seus cadernos pudessem sair da priso sem pro-
blemas. Por exemplo, quando buscava mencionar o pensamento de Lnin,
chamava-o de Vladimir Ulianov.
Nesse sentido, a primeira edio brasileira, assim como a argentina, foi
realizada a partir da edio de Togliatti, seguiu o mesmo critrio e acabou
reproduzindo os problemas da edio original. Entretanto, importante
ressaltar que essa era a nica disponvel na dcada de 1960.
Para Edmundo Dias (2012), conceitos trabalhados por Gramsci como
sociedade civil e sociedade poltica, economia e poltica, Ocidente e Orien-
te, guerra de posio e guerra de movimento, se desdobraram desde um
aspecto metodolgico como se eles fossem entidades e processos aut-
nomos, o que acabou confundindo e esterilizando as possveis reflexes
e prticas que poderiam permitir. Afirma em seguida que a unidade do
pensamento de Gramsci marcada pela atualidade do processo revolucio-
nrio, e que leituras dissociadas desse contexto e dessa perspectiva tornam
perversamente irnico determinadas leituras de sua obra, j que uma das
do termo emprego, no mais algo que se faz, mas algo que se tem, uma atividade obrigatria
e de no liberdade. E em consequncia disso, a abolio do trabalho, o proletariado no mais
pode ser visto como classe sujeita aos processos de transformaes sociais.
9 Obra considerada por Palmiro Togliatti como uma crtica da funo assumida pelos inte-
lectuais italianos desde um instrumento de domnio das classes populares, assim como a
expresso da rebelio de alguns pensadores diante dessa funo.
10 Palmiro Togliatti: lder do Partido Comunista Italiano e amigo de Gramsci.
11 O termo stalinismo se refere essencialmente a um mtodo de conduo do processo revo-
lucionrio da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas URSS, realizado por Stalin, aps
a morte de Lnin. Antonio Gramsci faz em sua trajetria diferentes crticas essncia desse
mtodo, mesmo sem usar o termo stalinismo.
preocupaes constantes de Gramsci era realizar uma anlise concreta de

situaes concretas (Dias, 2012, p.48-9).
Mesmo com as diferentes interpretaes do autor em questo, fato
concreto a influncia de seu pensamento na construo e elaborao das
esquerdas latino-americanas nos ltimos anos, segundo Bianchi (2008).
Um dos aspectos principais desse pensamento faz parte desta investigao:
a importncia da formao de militantes para o avano de conscincia na
construo de organizaes polticas nos marcos da luta socialista.
Para compreender melhor os pressupostos de Gramsci, descrevemos
abaixo alguns aspectos de sua biografia, e, nela, como foi desenvolvendo al-
gumas de suas principais reflexes. Para aprofundamento de sua biografia,
recomenda-se a leitura de Lajolo (1982).
Antonio Gramsci nasce em 22 de janeiro de 1891 na pequena e pobre
cidade da Sardenha12 uma ilha no mar mediterrneo, na Itlia. Desen-
volveu desde os primeiros anos de sua infncia um problema de sade que
mais tarde se agravaria fortemente. Aos 12 anos, no ano de 1903, teria sido
aprovado nos exames de admisso do ginsio, porm no pode curs-lo
por necessitar trabalhar para ajudar no sustento da famlia. 13 Dois anos
mais tarde, na cidade de Santu Lussurgiu, vivendo na casa de camponeses
pobres, conseguiu ingressar no ginsio. Em 1905, Gramsci pela primeira
vez toma contato com a imprensa socialista, atravs do jornal Avanti, que
era enviado inicialmente pelo seu irmo da cidade de Turim, o qual mais
tarde, ao ingressar no colegial em Cagliari, iria viver com ele. Frequentou
o movimento socialista participando de grupos que debatiam os problemas
econmicos e sociais de Sardenha.
Em 1911, atravs de uma bolsa de estudos ingressa na Universidade
de Turim para cursar Letras, onde entra em contato com a filosofia de
Benedetto Croce e Hegel. Nesse perodo, Turim passava por um grande
desenvolvimento industrial com a presena das fbricas Fiat e Lancia. em
Turim que conhece Palmiro Togliatti e, com ele, faz uma investigao sobre
a estrutura social de Sardenha. medida que seu horizonte se amplia, vai
percebendo que no existia contraposio entre os camponeses meridionais
12 Em 1912, Antonio Gramsci e Palmiro Togliatii realizam um estudo sobre a estrutura social
de Sardenha.
13 Trabalhou no Cartrio de Ghilarza, no qual passava dez horas por dia carregando pastas de
processos volumosos.
e os operrios das cidades industriais, e que os inimigos dessas classes eram

os capitalistas do norte e os latifundirios do sul.
O ano de 1913 marcado pela insero de Gramsci ao Partido Socialista
Italiano, na seo de Turim. Partido onde estava ingresso tambm Musso-
lini, o qual foi projetado candidatura de deputado, devido indicao de
Gaetano Salvemini.14 Sobre a militncia de Gramsci nesse partido, a bio-
grafia organizada por Lajolo aponta que:
[...] Gramsci expressa sua convico de que o movimento socialista tem de sair
da atitude exclusivamente passiva da neutralidade, atitude que se revelou uti-
lssima no primeiro momento da crise mundial, mas que agora era inadequada
[...], ou seja, necessrio que o proletariado no assista histria como espec-
tador como desejariam os reformistas, enquanto burgueses se fortalecem
prevendo o choque de classes, mas intervenha ativamente no processo histrico
com o objetivo de preparar o mximo de condies favorveis para o arranque
definitivo da revoluo. [...] (Lajolo, 1982, p.23)
Em 1914, eclode a I Guerra Mundial, que se estenderia at novembro

de 1918. No ano seguinte, Gramsci abandona a universidade e se torna
redator do jornal socialista O Grito do Povo. Um perodo em que tambm
realizava diversas conferncias nos crculos operrios de Turim de temas
como Comuna de Paris, Marx etc. Entre 1914 e 1915, um perodo em que
Gramsci, mesmo com a sade debilitada, segue um curso de filosofia sobre
a interpretao crtica do marxismo, o que permite comear suas reflexes
a respeito da funo da cultura em relao conscincia de classe do pro-
letariado. Discutiam, nesses crculos operrios, temas como a questo da
famlia e a diviso social do trabalho:
[...] a dupla explorao pela sociedade capitalista e pelo marido, ao homem cabe
a atividade poltica e mulher o trabalho domstico, e s poucas que participam
do Partido no lhes so confiadas as tarefas de direo, mas apenas a execuo
prtica. (Lajolo, 1982, p.24 e 28-9)
14 Integrante do Partido Socialista Italiano nesse perodo. Gramsci e Togliatti haviam indicado
a Gaetano Salvemini para candidatura de deputado pelo Partido Socialista, entretanto este
considerou que tal canditadura deveria ser destinada a Benito Mussolini.
Ao final das conferncias realizadas, muitos se aproximavam de Grams-

ci para continuar debatendo ou mesmo para tirar dvidas.
Em agosto de 1917, depois de uma greve operria e da priso de quase
todos os dirigentes do PSI de Turim, Gramsci se torna secretrio da Co-
misso Executiva Provisria. Nesse perodo, escreve tambm artigos sobre
a Rssia e os bolcheviques, e participa de reunies clandestinas da frao
intransigente revolucionria do PSI. Suas crticas poltica reformista e ao
mtodo de atuao do partido tornavam-se cada vez mais duras.
Na imprensa do partido, Gramsci sublinha com um tom mais pedaggico

do que poltico o valor da vontade individual no processo de composio da
vontade coletiva revolucionria, agora que a sociedade socialista parece no ser
mais utopia com a revoluo de outubro. [...] Apesar das escassas informaes
Gramsci tenta explicar, fugindo dos esquemas deterministas dos reformistas
a excepcionalidade e originalidade de Lnin [...] Preocupado com a situao
interna do Partido, esboa nas colunas do jornal a concepo de um novo rgo
fundado no binmio intransignciatolerncia. [...] verdade que uma pes-
soa isolada consegue decidir de modo mais rpido, mas to somente a discusso
permite ao coletivo compreender a verdade e desenvolver a lgica do fim e dos
meios para alcan-la. Os elementos singulares de verdade, que cada um pode
trazer consigo, sintetizam-se assim numa verdade mais complexa, expresso
integral da razo. (Lajolo, 1982, p.32-3)
Um grupo de jovens socialistas de esquerda, entre eles Gramsci e Pal-

miro Togliatti, funda em abril de 1919 o jornal LOrdine Nuovo. O objetivo
desses redatores era elaborar uma estratgia a partir da realidade italiana
que possibilitasse aos operrios conquistar o poder poltico. Num de seus
artigos, aponta que o jornal um espao importante para construir uma
conscincia coletiva. Os conselhos de fbrica eram o objetivo poltico fun-
damental do jornal.
No ano seguinte, no ms de maro, teve incio a greve dos metalrgicos,
conhecida tambm como greve dos ponteiros. A resposta da empresa
Fiat foi anunciar o fechamento de todas as fbricas para limitar as funes
e o poder dos conselhos de fbrica.15 A resposta dos operrios foi de ime-

diatamente proclamar a greve geral para todas as categorias, numa posio
contrria Confederao Geral do Trabalho (CGT). Cerca de 200 mil
trabalhadores de Turim aderem greve. Analisando a posio contrria
da CGT e a posio de Tasca16 de que os conselhos deveriam ser apenas
organismos sindicais, Gramsci aponta que h na conscincia de classe do
movimento operrio, uma forma de cultura superior cultura da individu-
alidade da burguesia, que se move numa atmosfera plmbea, gelatinosa, de
oportunismo egosta. E ao mesmo tempo retoma uma tese de Lnin de que
a organizao no local da produo, os conselhos, so tambm organismos
polticos e culturais, enquanto instrumentos da revoluo proletria, pri-
meiro na fbrica e depois no pas. (Lajolo, 1982, p.38 e41)
Em setembro de 1920, Gramsci participa do movimento de ocupaes
de fbrica em Turim onde se efetivou:
[...] uma forma de autogesto operria e de transferncia de autoridade, cons-

tituindo-se numa ao revolucionria que se ope ao capital e ao Estado, mas
tambm contra o reformismo instalado no sindicato do partido Socialista (Del
Roio, 2005, p.47 apud Lima, [20--], p.4)
Mais de 140 empresas que haviam sido fechadas por ordem da Federa-
o das Indstrias foram ocupadas.
Mesmo com a derrota da ocupao das fbricas realizadas nesse ano,
percebe-se a partir da atuao poltica de Gramsci que este se aproxima dos
escritos de Karl Marx produzidos na dcada de 1850, representando uma
crtica mais radical do sistema capitalista, crtica que seria aprofundada
posteriormente nos Cadernos do Crcere. Para Lima [20--], essa aproxima-
o est bastante evidente na citao que consta no volume I da obra Escri-
15 Os conselhos de fbrica eram para Gramsci um espao da real democracia operria, os

rgos do poder proletrio que deveriam substituir o capitalista nas funes de direo. Era
necessrio aprender a dirigir a fbrica se se quisesse abolir o capitalismo. Entretanto, a expe-
rincia concreta dos conselhos de fbrica em Turim fracassou, pois ficou limitado apenas a
essa cidade e fechado no interior da fbrica, no realizando aliana com camponeses e outras
classes. Essa derrota trouxe ao partido a necessidade do fator da unificao de todo o movi-
mento a nvel nacional (Gruppi, 1996, p.75-6).
16 Jovem dirigente socialista de Turim. Fundou junto a Antonio Gramsci, Palmiro Togliatti e
Umberto Terracini o dirio LOrdine Nuovo.
tos Polticos sob a traduo e organizao de Carlos Nelson Coutinho,

Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira:
A revoluo proletria no o ato arbitrrio de uma organizao que se diz

revolucionria ou de um sistema de organizaes que se dizem revolucionrias.
A revoluo proletria um longussimo processo histrico que tem lugar
quando surgem e se desenvolvem determinadas foras produtivas (que resu-
mimos na expresso proletariado) num determinado ambiente histrico (que
resumimos nas expresses modo de propriedade individual, modo de pro-
duo capitalista, sistema de fbrica, modo de organizao da sociedade no
Estado democrtico-parlamentar). Numa determinada fase deste processo, as
novas foras produtivas no podem mais se desenvolver e organizar de modo
autnomo nos quadros oficiais em que se processa a convivncia humana.
nesta determinada fase que lugar o ato revolucionrio, que consiste num esforo
orientado no sentido de quebrar violentamente estes quadros, de destruir todo
o aparelho de poder econmico e poltico em cujo interior as foras produtivas
revolucionrias estavam contidas de modo opressivo; [...]. (Gramsci, 2004, v.1,
p.361-2 apud Lima, [20--], p.5-6)
As anlises decorrentes da experincia da ocupao das fbricas, da mi-

litncia realizada no PSI e os enfrentamentos com a linha reformista fazem
Gramsci, em 1920, aderir a uma frao comunista no partido, o que mais
tarde resultaria sua sada e a fundao junto a outros companheiros de um
novo partido que deveria ser um organismo de disciplina onde no existis-
sem correntes, mas que fosse unitrio nas suas decises e aes.
Em 21 de janeiro de 1921, no XVII Congresso do PSI, os delegados da
frao comunista decidem constituir o Partido Comunista, seo italiana
da Internacional Comunista na qual Gramsci parte do Comit Central.
O dirigente ento trabalha fundamentalmente na meta de desenvolver a
conscincia de classe do proletariado que seria a formao dos quadros
para um partido de massa, partido este que deveria ser enraizado orga-
nizativamente na fbrica, diferentemente da tese defendida por Bordiga17
17 Amadeo Bordiga. Militante do Partido Socialista Italiano que mais tarde conformou a frao
comunista abstencionista do PSI. Contribuiu na fundao do Partido Comunista Italiano
(PCI). Em 1930, foi expulso do partido por assumir a defesa de Trotski no perodo stali-
nista.
que via um partido como ncleo restrito da vanguarda (Lajolo, 1982,

p.47-8). Esses elementos podem ser observados em trs textos escritos no
ano de 1921, intitulados: Um partido de massas, O partido e a massa
e O partido comunista e a agitao operria em curso.18 Mais tarde, ir
aprofundar sua concepo de partido, que em certa medida est expressa na
obra Maquiavel, a poltica e o Estado moderno (1976).
Em maro de 1922, Gramsci realiza um debate de estratgia com Um-
berto Terracini (representante italiano no Congresso da III Internacional
Comunista). A posio criticada por Antonio era a da organizao de peque-
nos ncleos de vanguarda e no a de conquistar as massas. Nesse perodo
torna-se representante da seo italiana na Internacional Comunista, e
vai URSS, representando o partido. No mesmo ano, o PSI, no seu XIX
Congresso, decide expulsar a corrente reformista e reafirma sua adeso
Internacional Comunista, perodo em que os fascistas chegam ao governo
com nomeao de Mussolini. A presena de Gramsci na URSS coincidiu
com o fascismo na Itlia.
A experincia no organismo internacional permitiu que ele aprofundas-
se e enriquecesse temas de estratgia na sua formao poltica. A unidade
de todas as foras revolucionrias era um tema que o acompanharia ento,
inclusive a unidade com os anarquistas e as alianas entre os operrios do
norte e os camponeses do sul. Mais tarde, em setembro de 1923, chama a
ateno necessidade de o jornal ser um instrumento no somente do parti-
do, mas de debate de toda a esquerda para aprofundamento das problem-
ticas da situao italiana.
Depois de um longo tempo residindo na URSS, em 3 de dezembro de
1923, Gramsci chega a Viena e aprofunda as anlises de que na Itlia o pro-
letariado representando a minoria no conseguiria fazer uma revoluo sem
aliana com os camponeses. Para ele, os camponeses do sul necessitavam
ser libertados do Vaticano19 com o auxlio de intelectuais progressistas, e
levados a compreender seus prprios interesses, o que seria plenamente de-
18 Textos disponveis no site www.marists.org, em sua seo espanhola. Disponvel em:

<http://www.marxists.org/espanol/gramsci/index.htm>.
19 A questo do Vaticano tambm para Gramsci uma questo central. Pois, pela da religio, se
difundiam opinies sobre a pobreza que giravam em torno de quatro pontos difundidos em
documentos autorizados: 1. A propriedade privada, especialmente da terra, algo natural,
um direito que no poderia ser violado; 2. Que os pobres deveriam contentar-se com a sorte,
pois a distribuio da riqueza era uma disposio de Deus; 3. Que a esmola era um dever
fendido por uma revoluo socialista. No ano seguinte, dezenove deputados

comunistas ganham as eleies. Gramsci eleito deputado pelo Distrito de
Veneto.20 Pouco depois, Giacomo Matteotti, um deputado socialista, aps
se pronunciar no plenrio sobre as ilegalidades e abusos cometidos nas elei-
es de abril, sequestrado e morto. Diversos partidos so ento obrigados
a entrar na clandestinidade. Realizam-se diversas manifestaes contra o
assassinato, entre elas, uma greve de cerca de 500 mil trabalhadores contra
o fascismo.
Gramsci discute junto ao comit central a estratgia da frente nica e
empenha-se em orientar ideologicamente os quadros do partido em uma
concepo de partido de massas organizando cursos de formao, at
mesmo por correspondncia. Argumenta, na introduo do primeiro curso
da Escola do Partido, que a espontaneidade insuficiente para uma luta de
carter revolucionrio, e que esta somente leva classe operria aos limites da
democracia burguesa. Para ele seria necessrio o elemento da conscincia,
o elemento ideolgico, ou seja, a compreenso das condies em que se luta,
das relaes fundamentais que operam no sistema dessas relaes. Nesse
processo, o conhecimento deve estar intrinsecamente relacionado reflexo
sobre os:
[...] fatos concretos da vida coletiva, a fim de esclarecer e explicar aos mili-
tantes, atravs de um raciocnio global, os fenmenos econmicos, polticos e
ideolgicos, de modo a fazer com que cada aluno aguce suas capacidades crti-
cas. Era necessrio o pessimismo da razo e o otimismo da vontade. (Lajolo,
1982, p.74-6)
Em agosto de 1924, Gramsci eleito secretrio do partido, um cargo

novo, pois at o momento era uma funo da direo coletiva. O ano de
1925 foi marcado por seu primeiro discurso na Cmara dos Deputados em
oposio s leis impostas por Mussolini com o objetivo de destruir a orga-
nizao operria. No ms de agosto do mesmo ano, se realizou um curso do
partido com militantes que vinham de maneira clandestina de diferentes
cristo, implicando a existncia da pobreza; 4. Que a questo social antes moral e religiosa
que econmica, e neste sentido deve ser resvolvida pela da caridade (Gramsci, 1976, p.281).
20 Distrito onde havia, de longo tempo, um intenso e rpido processo de expropriao camponesa.
pontos da Itlia. O trabalho nesse curso se tratava de desconstruir a con-

cepo de o determinista e espontanesta de um processo revolucionrio.
Segundo Bianchi (2008), nesse momento histrico que Gramsci as-
sume uma postura anti-Bukarin21 quanto s suas posies filosficas,
uma crtica que se d durante a realizao desse histrico curso de agosto
de 1925. Gramsci realiza os debates em torno da traduo de uma obra de
Bukarin sobre o materialismo histrico. Estava a preocupado na possibili-
dade de o partido repetir os erros cometidos pelos socialistas no imediato
ps-guerra e questiona Bukarin sobre seu entendimento de filosofia.
O ano de 1926 vem a ser marcado por trs grandes fatos: o III Con-
gresso do PCI, a primeira tentativa de interpretao da realidade italiana
e da construo de uma estratgia de revoluo nacional, e a carta escrita
por Gramsci ao comit Central do Partido Comunista Russo, chamando a
ateno ao perigo das lutas internas em sua funo dirigente. Em relao
carta direcionada ao comit central do Partido Comunista da URSS, Gra-
msci convida as oposies, que representavam um elemento desagregador
do partido, disciplina revolucionria.22 Era necessrio salvaguardar a uni-
dade do partido russo. Na carta, Gramsci aponta o perigo de que tais lutas
terminem por anular o papel dirigente do Partido Comunista da URSS
impulsionado por Lnin.
La situacin interna de nuestro partido hermano de la URSS nos parece

diferente y mucho ms grave que en las precedentes discusiones, porque hoy
vemos producirse y verificarse una escisin en el grupo central leninista que
ha sido siempre el ncleo dirigente del Partido y de la Internacional. Una esci-
sin de este gnero, independientemente de los resultados numricos en las
votaciones del Congreso, puede tener las ms graves repercusiones, no slo si
21 Nikolai Bukharin. Membro do Comit Central da revoluo sovitica de 1918 a 1929. Escre-
veu manuais populares para introduzir a discusso sobre o materialismo dialtico. A partir
de 1928, foi considerado por Stalin como um possvel rival, sendo afastado em 1929. Foi
preso em 1937 e condenado morte em Moscou.
22 Esse momento histrico refere-se principalmente s divergncias que se destacaram no
Partido Comunista depois da morte de Lnin. Referimos-nos s divergncias entre Sta-
lin e Bukarin por um lado e Leon Trotski e Zinoviev, por outro. As divergncias naquele
momento encontravam-se na disputa entre modelos de revoluo. Por um lado Trotski,
considerava a revoluo de carter permanente e de carter internacional para inclusive dar
suporte construo do socialismo sovitico. Por sua vez, Stalin afirmava a necessidade de
consolidar a revoluo na URSS para depois difundi-la.
la minora de oposicin no acepta con la mxima lealtad los principios funda-

mentales de la disciplina revolucionaria del Partido, pero tambin si sobrepasa,
en el curso de su lucha, ciertos lmites que son superiores a toda la democracia
formal. (Gramsci, 2000, no paginado)
Camaradas, en estos nueve aos de historia mundial habis sido el elemento

organizador y propulsor de las fuerzas revolucionarias de todos los pases; la
misin que habis desempeado no tiene precedentes en toda la historia del
gnero humano que puedan comparrsele por su amplitud y profundidad.
Pero hoy estis destruyendo vuestra propia obra, estis degradando y corris el
riesgo de anular el papel dirigente que el Partido Comunista de la URSS haba
conquistado bajo el impulso de Lenin; nos parece que la violenta pasin de las
cuestiones rusas os hace perder de vista los aspectos internacionales de las pro-
pias cuestiones rusas, os hace olvidar que vuestros deberes de militantes rusos
pueden y deben ser realizados slo en el marco de los intereses del proletariado
internacional. (Gramsci, 2000, no paginado)
Togliatti, ento representante da Internacional Comunista em Moscou,

recebe a carta somente em meados de outubro quando o grupo divergente
j havia sido derrotado, no a entregando oficialmente aos destinatrios,
apenas comunicando a Bukharin.
No terceiro congresso do PCI, realizado em janeiro de 1926 em Lyon,
Frana pois j era impossvel realizar plenrias comunistas na Itlia ,
Gramsci insiste na necessidade de um partido forte e com ligao orgnica
com as massas numa aliana entre operrios e camponeses para a formao
de uma frente revolucionria nacional, uma estratgia de revoluo nacio-
nal. Para ele, o fascismo emergente no era somente uma reao armada
de patres contra a classe operria, mas tambm elemento da ascenso da
burguesia rural e urbana (o capital do norte com os latifundirios do sul).
Em setembro desse ano, ocorre a Conferncia Agrria do Partido, realizada
em Bari, tambm de maneira clandestina, onde se aprovam as teses sobre
o trabalho campons, inspiradas diretamente no autor (Gramsci, 2004,
p.63).
Em 18 de novembro de 1926, Gramsci condenado priso na pequena
ilha de stica, ao norte da Siclia. Nessa ilha, juntamente de Bordiga e ou-
tros presos, organiza uma escola de formao para os prisioneiros. Respon-
sabiliza-se por temas histrico-literrios. posteriormente transferido para

a priso de Milo e, em 28 de maio de 1928, inicia-se um tribunal especial
contra o grupo de direo do PCI. Em relao Gramsci, o promotor do
processo judicial, Michele Isgr afirma: Devemos impedir esse crebro de
funcionar durante vinte anos (Gramsci, 2004, p.67).
Condenado a um total de vinte anos, fica na priso at abril de 1937, fa-
lecendo trs dias depois da soltura, aos 46 anos. Na noite de 25 de abril, tem
um derrame cerebral, vindo a falecer dois dias depois, no incio de 27 de
abril. Mesmo com o agravamento de sua sade, na priso escreve diversos
cadernos a partir de um programa de estudos realizados, onde circundavam
as temticas sobre os intelectuais, a cultura, a filosofia, a literatura popular,
o jornalismo e a obra de Maquiavel.
Fruto desses escritos, foi editado aps sua morte os Cadernos do Cr-
cere. Nele, esto contidas suas principais elaboraes tericas, ainda que
fragmentadas e de difcil compreenso por serem escritas na priso e pela
necessidade de driblar a represso, assim como pela censura aos cadernos
realizada no prprio interior do PCI e da Internacional. Carregam o pressu-
posto de que as classes subalternas so exploradas no s economicamente,
mas tambm culturalmente pela classe dominante. Para Coutinho, Os Ca-
dernos do Crcere transitam por uma questo central, a de tentar responder
porque apesar da crise econmica aguda e da situao objetivamente revo-
lucionria existente na Itlia e em boa parte da Europa nos incios dos anos
1920, no foi possvel repetir ali a vitoriosa experincia dos bolcheviques na
Rssia (Coutinho, 2012, p.22-3). Essa preocupao perpassa pelos temas:
conceito de hegemonia do capital a partir da direo intelectual e moral da
classe burguesa, dificuldade de unio das classes subalternas e a neces-
sidade de buscar construir, por meio de um bloco histrico,23 a hegemonia
da classe trabalhadora. A hegemonia do proletariado estaria fundada na ne-
cessidade de uma preparao ideolgica das massas pela filosofia da prxis
(marxismo), da cultura, do partido e dos intelectuais orgnicos, advindos
da prpria classe organizada em luta.
Esses temas todos perpassam pela luta poltica que, para Gramsci, simi-
larmente s ideias de Lnin, est vinculada tomada do poder do Estado,
23 Encontro da superestrutura com a estrutura econmica, ou melhor, as relaes sociais de

produo e seus reflexos ideolgicos.
embora houvesse significativas diferenas entre esses dois autores sobre

esse tema. Gramsci, comparando a sociedade civil do ocidente (bastante
desenvolvida) com a do oriente (gelatinosa), afirma que a luta poltica para
a tomada do poder do Estado tinha caractersticas distintas. Nas sociedades
de Estados mais avanados e sociedade civil com estrutura mais complexas
(caso da Itlia), se resiste irrupes catastrficas e, nesse caso, as es-
truturas da sociedade civil so como um sistema de trincheiras (Gruppi,
1978, p.139).
Nessa concepo, com a tomada do poder, o Estado tende a desaparecer
na medida em que uma sociedade atinja o pleno desenvolvimento da capa-
cidade de se autorregular. O Estado, para ele, deveria ser compreendido em
sua relao intrnseca com a sociedade civil, ou seja, na unidade da socieda-
de poltica (instituies polticas de controle e regulao) e a sociedade civil
(esfera privada ou organizativa) uma distino apenas conceitual, porque
ambas esto integradas na realidade concreta. A verdadeira emancipao
proletria, portanto, se daria pela construo de uma hegemonia alternativa
na sociedade civil. E a organizao partidria seria uma fora motriz no
desenvolvimento da conscincia de classe das massas trabalhadoras, assim
como no papel de dirigir uma revoluo. Mais adiante, aprofundaremos
esses temas.
Desde sua trajetria militante e investigativa, Gramsci desenvolve con-
ceitos, que, como comentado anteriormente, influenciaram as estratgias
das esquerdas latino-americanas. O desenvolvimento desses conceitos
deve-se a alguns pressupostos preliminares que marcaram sua vida. Um
deles o pressuposto da luta de classes, da relao conflitante entre a classe
dominante e as classes subalternas. Nesse sentido, em determinado mo-
mento de sua trajetria, desenvolve um largo debate contra as concepes
de Benedetto Croce, que havia se inserido no movimento revisionista e
afirmava a crise do marxismo. Segundo Croce, a histria seria uma luta
de classes apenas quando existissem classes sociais [...], quando existissem
interesses antagnicos e quando as classes fossem conscientes desse antago-
nismo, julgando urgente a eliminao dos conceitos de classe dominante,
burguesia e luta de classes (Bianchi, 2008, p.96).
Um segundo pressuposto se refere plena convico e dedicao de
Gramsci construo de uma revoluo de carter socialista na Itlia. Esta
deveria ocorrer a partir das condies concretas de seu pas sem transportar
mecanicamente modelos, e sob a conformao de instrumentos organizati-

vos que pudessem de maneira coerente corresponder s necessidades e ao
papel histrico do trabalhador no que fazer da revoluo. Esse um marco
que norteia o desenvolvimento de seu pensamento.
Um terceiro pressuposto importante a ser destacado a crtica frequente
e constante viso mecanicista e positivista da teoria marxista. A teoria
marxiana em muitos momentos foi mencionada por ele como teoria ou
filosofia da prxis. A questo da filosofia da prxis para Gramsci estaria
justamente, em sua capacidade de ser a teoria das contradies existentes
na histria e na sociedade (Bianchi, 2008, p.63).
Esses pressupostos presentes no pensamento de Gramsci possibilita-
ram, em sua prxis revolucionria, desenvolver conceitos relacionados s
suas preocupaes cotidianas com a organizao popular, seja pela orga-
nizao poltica, seja na forma de partido, seja por meio dos conselhos de
fbrica, a clula fundamental do novo poder proletrio. Tambm estiveram
estreitamente vinculados preocupao referente ao papel dos intelectuais
na conformao ou desconstruo da ideologia dominante e construo
de uma estratgia da revoluo socialista a partir da realidade vivida em seu
pas.
importante analisar esses conceitos inseridos na totalidade de pen-
samento para poder aproximar-se imensa contribuio do autor na obra
marxiana. E mesmo para o objetivo desta investigao, que se focar em
apenas alguns destes conceitos. Neste captulo pretende-se abord-los
dessa maneira, sob o risco de parecer superficial ou disperso em alguns
momentos.
O Estado e a sociedade civil
Discutir o tema Estado, desde a literatura marxista e da luta socialista,

implica em analis-lo em relao a inter-relaes com os mais diferentes
temas que a ele se vinculam, como, estratgia, ttica, ideologia, relaes de
produo, luta econmica, luta poltica, instrumento, classe, partido, entre
outros. A isto podemos chamar de teoria poltica da organizao.
Essas relaes/inter-relaes, em verdade, s podem ser compreen-
didas no bojo das lutas concretas, das experincias histricas das revolu-
es nas quais foram debatidas e teorizadas. Fora do contexto histrico de
onde emergiram determinados debates, teorias, ou mesmo de onde foram

construdos determinados conceitos, estes correm o risco de serem me-
canicamente transpostos a outras situaes, outras experincias ou lutas.
Quando isso ocorre, somado a uma leitura positivista e linear da histria
e da realidade concreta, o risco de aplicao de modelos e seu consequente
fracasso iminente. Compreender, pois, os debates e concepes que per-
meiam esses temas desde o cho histrico-geogrfico de onde se forjaram
historiciz-los. Como afirma Gramsci (1995), tornar o pensamento e a
prtica unitrios e coerentes.
A partir dessas consideraes iniciais, entende-se que o tema Estado
com certeza um dos problemas terico-prtico chave da teoria poltica da
organizao. Foi incansavelmente apontado por intelectuais de esquerda, e
pela necessidade concreta de processos revolucionrios na busca de alterar
a estrutura do sistema capitalista.
Podemos afirmar que obras como: Manifesto comunista (1848) e O 18 de
Brumrio de Lus Bonaparte (1851-1852); A Guerra Civil na Frana (1871),
de Karl Marx; A origem da famlia, propriedade privada e Estado (1884) de
Frederich Engels; Estado e a revoluo (1917) de Lnin, tiveram grande
peso nas formulaes que seguiram e serviram de inspirao nas lutas pela
construo socialista que ocorreram no final do sculo XIX e decorrer do
sculo XX. Assim como a fundao da I Internacional em 28 de setembro
de 1864, e a experincia da Comuna de Paris foram espaos de articulao
de trabalhadores e trabalhadoras e debates sobre a construo de diferentes
estratgias de lutas.
Na experincia dos 72 dias da Comuna de Paris, em 1871, considerado
o primeiro governo de autogesto da classe trabalhadora, ocorreu a trans-
formao do Estado e seus rgos em conselhos e comisses, com cargos
administrativos, judiciais e de magistrio preenchidos mediante eleies
diretas, onde os eleitores poderiam cancelar a qualquer momento o man-
dato concedido.
A Comuna marca tambm um divisor de guas dentre duas grandes cor-
rentes de pensamento que conviviam na I Internacional: os anarquistas e os
socialistas. A polmica entre eles24 arrastou-se por longos debates at o seu
ltimo Congresso, em 1872, onde ela se desfez. Uma das principais diver-
24 Especialmente entre Karl Marx e Bakunin.

gncias entre essas duas correntes estava em que os anarquistas no acredi-

tavam na necessidade da conquista do poder poltico dos trabalhadores para
a realizao de sua emancipao, em decorrncia disso o Estado. Para eles,
o Estado, enquanto representao de poder deveria ser destrudo desde o
primeiro momento. J para os socialistas, representando um fenmeno his-
trico, deveria ser apropriado e reestabelecido pela classe trabalhadora de
maneira que nele contivesse o grmen de sua prpria autodestruio.
Alguns anos mais tarde, Bernstein25 defende a necessidade de revisar as
afirmaes fundamentais do marxismo construdo at ento (1899). Uma
delas a de que as condies no capitalismo estavam dadas para um cres-
cimento progressivo e pacfico ao socialismo na medida em que as foras
produtivas se desenvolvessem. A concluso de que a luta no para des-
truir o sistema, mas fomentar o seu desenvolvimento, limitando-se assim
a realizao de pequenas reformas para melhorar as condies econmicas
dos trabalhadores dentro do capitalismo. Essa tese demonstrava o interesse
das tendncias de direita que cresciam dentro do Partido Social-Democrata
alemo, e que tinham o interesse em defender a aliana com a burguesia
para garantir determinados ganhos. Com essa tese, Bernstein no realizou
um ataque frontal ao partido, mas foi trabalhando lentamente em minar a
base terica marxista no interior do partido. O papel do Estado nessa con-
cepo bastante distinto da de Marx, explicitada anteriormente.
Essa posio foi veementemente enfrentada por diversos lutadores,
entre eles Rosa Luxemburgo, que expe seu pensamento na obra Reforma
ou Revoluo (1899),26 realizando uma crtica baseada no estudo aprofun-
dado do Capital (de Karl Marx). Nessa obra, ela defende o socialismo como
uma necessidade histrica.
A Revoluo Russa (1905-1917) marcaria outro momento histrico
onde esse debate continuaria presente. O II Congresso do Partido Social-
-Democrata Russo (1903) gerou a diviso em dois outros grupos: os men-
cheviques, que pregavam a necessidade e esperar o pleno desenvolvimento
25 Eduard Bernstein (1850-1931). Terico e militante do Partido Social-Democrata alemo.

Publica em 1899 um livro intitulado As premissas do socialismo e as tarefas da social-democra-
cia, que mais tarde foi conhecido como as bases do revisionismo.
26 Rosa Luxemburgo, polonesa, nascida em maro de 1871, militou no Partido Social-Demo-
crata da Alemanha, onde travou debates a respeito do carter da revoluo com Bernstein.
A partir de 1914, esteve presente na fundao da Liga Espartaquista. Foi assassinada em
janeiro de 1919.
do capitalismo na Rssia, e os bolcheviques, defendendo o papel do sujeito

histrico e que os trabalhadores chegariam ao poder somente pela luta revo-
lucionria. Duas teses distintas, duas estratgias distintas, duas formas de
conceber o Estado de maneira distinta. Essas foras polticas, entre outras,
conformavam os sovietes27 que surgiram em 1905, inspirados na tentativa
realizada pela Comuna de Paris. A vitria da revoluo, em outubro de
1917, foi levada a cabo pelos bolcheviques.
J na Itlia, as diferentes associaes, cooperativas e ligas influenciadas
pelo anarquismo e o sindicalismo somam-se na constituio do Partido
Socialista Italiano em 1892. Antonio Gramsci, conforme mencionado an-
teriormente, militou inicialmente nesse partido e realizou duras crticas
aos caminhos que o partido andava tomando. As principais reflexes de
Gramsci sobre o Estado esto nos marcos de sua militncia poltica pela
construo do socialismo na Itlia.
Para as formulaes realizadas por Gramsci sobre o tema do Estado,
toma-se por base a influncia do pensamento de Marx, Engels e de Lnin.
Em relao ao pensamento de Marx: a ideia de que na produo social da
vida os seres humanos contraem relaes independentes de sua vontade, e
que o conjunto das relaes de produo constitui a estrutura econmica da
sociedade, ou seja, a base real sobre a qual se levantam uma superestrutura
jurdica e poltica, e que correspondem formas determinadas da conscincia
social. Entretanto, na relao estrutura e superestrutura, h momentos em
que a segunda exerce papel preponderante, pois [...] os homens adquirem
conscincia dos conflitos que se verificam no mundo econmico no terreno
das ideologias (Gramsci, 1976, p.34).
Gramsci, nesse sentido, realiza uma crtica leitura determinista que,
a partir dessa formulao de Marx, compreende a histria reduzida ao
desenvolvimento econmico, numa sucesso de modificaes tcnicas e
descoberta de novas matrias-primas ou tecnologias. Para o autor, h que
reconhecer o papel do sujeito histrico em ao, da ideologia, da disputa de
projetos e do Estado na luta pela construo de uma nova sociedade ou de
manuteno da velha. E mesmo que Estado, como elemento da superestru-
tura, surja para refrear o antagonismo de classes, e via de regra o Estado
da classe mais poderosa, uma esfera importante na luta social. Eis aqui a
27 Ou conselho de trabalhadores.
correlao entre modo de produo, classe social e Estado (Gruppi, 1996,

p.30).
As formulaes de Lnin tambm tiveram grande peso na compreenso
do Gramsci sobre o Estado. Como referenciamos acima, os bolcheviques
constataram a necessidade de romper com uma viso determinista da base
econmica sobre a superestrutura. Uma viso que tem a histria como uma
evoluo contnua, na qual as instituies polticas, incluso o Estado, deve-
riam sustentar por meio de reformas o mximo desenvolvimento das foras
produtivas para que, de maneira natural, se entrasse em uma sociedade
socialista. Nessa viso no se admite nem rupturas, nem saltos num movi-
mento dialtico da histria. Para Lnin e os bolcheviques, era possvel, e a
entrava o papel do sujeito revolucionrio, o partido. A estratgia leninista
estava em conquistar o Estado pela luta armada e construir as condies
para a sua autodestruio, por se tratar de um instrumento da velha socie-
dade e de natureza burguesa e burocrtica.28
Os bolcheviques puderam tomar o poder porque existiam os sovietes. Os

sovietes realizaram todo um processo de ruptura, para quebrar o velho apare-
lho estatal, criando instituies de massas unitrias [...] eram ento formas de
democracia direta a partir da base, estritamente ligadas assembleia legislativa,
qual deviam prestar contas de sua atuao. (Gruppi, 1996, p.58)
Para Gruppi (1996), Lnin afirmava que os sovietes eram a retomada

da experincia das comunas onde as assembleias decidiam e atuavam no
como um espao de retrica como era a democracia burguesa. Em sua for-
mulao, a construo do socialismo no estava em administrar o Estado,
mas tom-lo das mos capitalistas, quebr-lo e criar outro Estado, o dos so-
vietes (ditadura do proletariado): um processo que poderia ser muito longo.
Gramsci, afirmava a necessidade de uma revoluo contra a interpreta-
o mecnica e esquemtica do capitalismo, percebendo a importncia do
fator subjetivo e do partido como direo dos processos revolucionrios.
Segundo Gruppi (1996), os Cadernos do Crcere so um aprofundamento
do pensamento de Lnin, onde o mesmo retoma a concepo de ditadu-
28 Gramsci (1976) analisa que, para a sociedade russa, de carter gelatinoso, essa estratgia foi
acertada, mas em sociedades civis de estrutura mais complexa a estratgia deveria ser dife-
renciada, e fundamentada na guerra de trincheiras.
ra do proletariado como mudana da estrutura econmica, mas tambm

uma mudana profunda na maneira de pensar dos trabalhadores. Uma
revoluo no somente um fato poltico, mas tambm uma mudana cul-
tural e de pensamento: a isso denominava a construo da hegemonia do
proletariado.
Para Gramsci, o embrio dos sovietes na Itlia eram as comisses in-
ternas e os conselhos de fbricas. Nesses conselhos, o operrio se tornaria
fora dirigente do Novo Estado que pretendia construir, um protagonista e
intrprete dos interesses gerais da sociedade. As fbricas e suas comisses
internas, os crculos socialistas e as comunidades camponesas poderiam ser,
assim, os rgos de poder proletrio.
Esses conselhos de fbrica atingiram seu pice no momento das ocupa-
es das fbricas (1920), onde os trabalhadores mesmos dirigiram a produ-
o sem a presena dos capitalistas. Entretanto, a derrota dessas ocupaes
coloca em pauta a necessidade de construir um instrumento unificador do
movimento em nvel nacional e da necessidade de compreender as diferen-
tes peculiaridades da Itlia (o norte essencialmente industrializado e o sul
latifundista). Esse instrumento seria o partido.
Era preciso ento romper o bloco industrial-agrrio forjando a unidade
da classe operria do norte com os camponeses do sul. Somente assim, com
um sistema de alianas de classes, os trabalhadores poderiam tornar-se
classe dirigente, mobilizando-se contra o capitalismo e seu Estado burgus,
conquistando a hegemonia na sociedade civil. Conquista-se assim nova
hegemonia no terreno do Estado, Gramsci, portanto, chama de hegemonia
a ditadura do proletariado para salientar a funo dirigente e da conquista
da unidade dentre os trabalhadores. Mas, tambm, como analisa Bianchi
(2008), chamava de hegemonia o prprio exerccio da democracia liberal
atravs da combinao da coero e do consenso.
Analisando as diferenas nas formas de dominao hegemnica do ca-
pital entre Rssia e Itlia, o autor conclui a necessidade de uma estratgia
revolucionria diferente. Na Rssia (czarista), oriente, havia uma baixa
socializao da poltica, uma populao iletrada e partidos com pouca gra-
vitao. A poltica era feita por grupos pequenos, portanto no seria com
atividades massivas e com um trabalho de amplo convencimento que se
conseguiria fazer uma revoluo, mas por uma revoluo explosiva, violen-
ta e de organizao armada. Era possvel uma guerra de movimentos (com

choque de classes e decises rpidas).
Ao contrrio, na Itlia (ocidente), havia uma relao de dominao um
pouco mais equilibrada (entre coero e convencimento). Havia uma po-
derosa estrutura na sociedade civil e o Estado era apenas uma trinchei-
ra avanada (Gramsci, 1976, p.75). O exerccio da dominao requeria
maiores concesses aos trabalhadores. A disputa estava na sociedade civil,
na disputa de projetos em carter nacional. A pergunta estava em como
tornar a classe trabalhadora dirigente, superando seus corporativismos e
interesses particulares por um projeto amplo e unificador. Uma luta de ca-
rter poltico. Para o autor, a luta poltica muito mais complexa que uma
guerra militar, mesmo que essa contenha tambm um substrato militar: a
independncia no poder ser alcanada apenas com foras militares, mas
com foras militares e poltico-militares (Gramsci, 1976, p.51).
Existem trs formas de guerra: a de movimento, de posio e subterrnea

[...]. A resistncia passiva de Gandhi, por exemplo, uma guerra de posio
que em determinados momentos se torna guerra de movimento e em outros
em guerra subterrnea. O boicote guerra de posio, as greves so guerras
de movimentos, a preparao clandestina de armas e elementos combativos de
assalto guerra subterrnea [...]. Assim, nestas formas de lutas mistas, de car-
ter militar fundamental e de carter poltico preponderante (mas cada luta pol-
tica tem sempre um substrato militar), o emprego dos grupos de assalto exige
uma formulao ttica original para cuja concepo a experincia da guerra s
pode dar um estmulo, no um modelo. (Gramsci, 1976, p.68)
Bianchi (2008) analisa que, no pensamento de Gramsci, a luta poltica

era muito mais complexa que a guerra, porque nela alm da guerra de
movimento e da guerra de assdio ou de posio, existem outras formas,
tticas diferentes que so apropriadas para algumas classes e outras no. A
luta poltica era mais complexa porque no se encerraria com a destruio
do inimigo. Ela se assemelharia [...] guerra colonial, na qual o exrcito vi-
torioso se prope a ocupar de modo estvel o territrio conquistado (Bian-
chi, 2008, p.200-1). Assim, a questo da guerra de movimento e guerra de
posio tinha um valor metodolgico para descrever diferentes momentos e
etapas da luta de classes. Portanto, a guerra de posio no anula a guerra

de movimento (Silveira, 2012, p.104).
Para o autor sardo, fixar um modelo de tticas e estratgias seria tolice.
Na Itlia, o foco deveria ser a realizao de um forte trabalho ideolgico,
indispensvel para a conquista de hegemonia e a formao de um bloco
histrico com amplo consenso entre operrios e camponeses em antagonis-
mo aos interesses da sociedade capitalista. A hegemonia dos trabalhadores,
nesse sentido, estaria na unificao do pensamento e da ao das classes
subalternas que, embora com interesses antagnicos, so subordinadas
ao capital inclusive na maneira de pensar, destitudas de sua capacidade
crtica. Perpassaria pela autonomia das classes subordinadas, um processo
se daria pela educao crtica, onde a filosofia real (a filosofia vivida) se
tornaria uma filosofia consciente. A hegemonia se conquistaria antes da
conquista do Estado, que, em grande medida, seria sua condio.
A formulao da autonomia dessas classes por meio da educao crtica,
segundo Gramsci, se d por meio de um instrumento coletivo que organize
e dirija os trabalhadores mantendo coeso um bloco histrico. Esse instru-
mento o partido, a personificao da vontade coletiva, que cria seus pr-
prios intelectuais orgnicos que ajudaro na organizao e unificao das
classes. O papel do partido decisivo para unificar a ao e o pensamento,
superar os interesses corporativos por meio de um leque amplo de reivindi-
caes. O partido, para Gramsci, assim como para Lnin, o nvel mais alto
de conscincia, a direo do movimento espontneo. Um bloco histrico
torna-se coeso graas a essa direo.
Com os elementos acima citados, afirma-se que, para Gramsci, o Esta-
do, tambm denominado sociedade poltica, o aparelho de exerccio direto
da poltica de dominao, seja pela coero e/ou pelo consenso. Entretanto,
a poltica no exercida somente por esse aparelho, h uma intrnseca re-
lao da sociedade poltica ou Estado com a sociedade civil, onde tambm
se exerce a dominao, embora com caractersticas distintas. Como afirma
Bianchi:
Tomem-se estes dois termos-chave: sociedade poltica e sociedade civil. O

conceito de sociedade poltica est claro no texto gramsciniano. Trata-se do
Estado no sentido restrito, ou seja, o aparelho governamental encarregado
da administrao direta e do exerccio legal da coero sobre aqueles que no
consentem nem ativa nem passivamente, tambm chamado nos Quaderni de

Estado poltico ou Estado-governo. Gramsci no perde, em momento nenhum,
esta dimenso, ou seja, no perde de vista a dimenso coercitiva da poltica,
muito embora no reduza a poltica a ela. (Bianchi, 2008, p.178)
H uma unidade, mesmo que com diferentes caractersticas, entre so-

ciedade poltica (Estado) e sociedade civil29 que, para Gramsci, nada mais
que um conjunto de organizaes responsveis pela elaborao e/ou difu-
so das ideologias, como o sistema escolar, as igrejas, os partidos polticos,
os sindicatos, os meios de comunicao, as instituies de carter cientfico
etc., espaos de disputa e construo de hegemonia. O autor parte da dife-
renciao dessas duas esferas que integram a superestrutura (a sociedade civil
e a sociedade poltica) para designar o conjunto de mecanismos por meio dos
quais a classe dominante detm o monoplio legal da coero. Essas esferas,
para o autor, mantm "entre si uma relao dialtica de unidade-distino.
Na concepo do autor sardo, a construo de uma sociedade comunista, uma
sociedade sem classes, chamada sociedade regulada, o que significaria o
desaparecimento progressivo da sociedade poltica, ou Estado, e todo o apa-
rato de coero e burocracia que so absorvidos pela sociedade civil como
seu (Coutinho, 2012, p.29-31).
O Estado capitalista, portanto Estado ampliado,30 onde a dominao
se d pela coero e pelo convencimento concomitantemente. Maria Ldia
Silveira, analisando a questo do poder e do estado no pensamento de Gra-
msci, aponta que:
[...] numa perspectiva ampliada, implica, portanto: a. a expresso da situao

econmica de um determinado sistema de produo, elemento que assegura
a propriedade, isto , o monoplio dos meios de produo que vai estar arti-
culada, dialeticamente, com a estruturao do poder poltico; b. a necessria
relao entre sociedade poltica e civil, a construo da hegemonia e a pre-
sena dos aparelhos hegemnicos, que se somam aos aparelhos coercitivos do
Estado. [...] Para Gramsci, negar o Estado burgus e construir o Estado dos
29 Para Marx, a sociedade civil se refere esfera das relaes sociais de produo, o mundo da
economia.
30 Estado ampliado a organizao das relaes de poder pela combinao entre coero e con-
vencimento.
trabalhadores, o Estado socialista, implicam processos complexos que supem,

mas ultrapassam, a adoo de uma nova conscincia, o desejo e a luta concreta
por esta nova sociabilidade. Implica ter capacidade de assumir as tarefas de
administrao do estado a partir de outras referncias polticas. (Silveira, 2012,
p.100-1)
Porm, sob a presso dos dirigidos, o Estado capitalista pode fazer des-
lanchar uma revoluo passiva a qual no rompe com o antigo regime. Ou
seja, realiza uma modernizao do capitalismo, integrando alguns interes-
ses da classe trabalhadora, mas sob a condio de sua subordinao. Numa
revoluo passiva, a recomposio do bloco dominante se d pela agregao
de alguns grupos (liberando concesses), ao mesmo tempo em que des-
mobiliza outros setores dominados. Uma incorporao seletiva de grupos
subalternos que se perdem no seu real poder de interveno. Mais uma vez,
Gramsci chama a ateno para a conscincia dos trabalhadores em seu real
poder de interveno.
[...] a ausncia entre as foras radicais populares de uma conscincia da misso

da outra parte, impediu-as de ter plena conscincia da sua prpria misso, e,
portanto de pesar no equilbrio final das foras em relao ao seu efetivo poder
de interveno [...]. (Gramsci, 1976, p.80)
Segundo a interpretao de Carlos Nelson Coutinho, os traos fun-

damentais da revoluo passiva na concepo de Gramsci so: a) a classe
dominante reage s espordicas presses das classes subalternas de ma-
neira que j possibilita um novo comportamento das classes dominantes;
b) mesmo que essa reao pretenda conservar os fundamentos da ordem
estabelecida, acaba incorporando reivindicaes das classes subalternas; c)
paralelamente aos elementos da conservao do domnio, so introduzidas
algumas modificaes que abrem caminho para novas modificaes.
Esses traos caractersticos expressam uma complexa dialtica de restau-
rao e revoluo, de conservao e modernizao (Coutinho, 2012, p.37).
Gramsci analisa que, na Itlia, a guerra de posio viabilizou a revoluo
passiva fascista, bloqueando e desarticulando as classes subalternas em suas
tticas de guerra de movimento. Instaurou-se um reformismo reacionrio
que reconfigurou os espaos da poltica afirmando uma nova relao de
foras na qual a passividade das classes subalternas era assegurada. Nesse

caso, a revoluo passiva configurava-se como a guerra de oposio dos do-
minantes para impedir o avano da hegemonia dos subalternos (Bianchi,
2008, p.295). E, nesse sentido, uma luta antirrevoluo passiva deveria de-
sarticular a guerra de posio das classes dominantes. Somente assim, essa
ao poltica das classes subalternas assume dimenso de uma luta pela
reapropriao de um tempo prprio que lhe tem sido negado. Conquistar
alterar a relao de foras e definir as condies nas quais a luta deve se dar
(Bianchi, 2008, p.296). As classes subalternas, afirmando e consentindo o
carter da revoluo passiva, tornam-se prisioneiras do prprio sistema.
Edmundo Dias afirma essa interpretao de Gramsci da seguinte maneira:
[...] ao afirmarem tal transio, sem a presena revolucionria das classes subal-
ternas, as esquerdas tornaram-se umbilicalmente prisioneiras do capitalismo,
atrelando a ele aquelas classes e decapitando suas possibilidades reais de liber-
tao. A nao passava a ser uma abstrao vazia onde um ente abstrato, o povo,
se oporia a um estrangeiro opressor. (Dias, 2012, p.56)
Analisando O Prncipe, de Maquiavel, Gramsci v nele a grande teoria

do Estado moderno, do como se deve atuar na dominao de um povo dis-
perso e pulverizado, no mtodo de fazer poltica.
O prncipe representa uma ideologia poltica que se apresenta no como

fria utopia, nem como raciocnio doutrinrio, mas como uma criao da fan-
tasia concreta que atua sobre um povo disperso e pulverizado para despertar e
organizar a vontade coletiva... Em todo o livro, Maquiavel mostra como deve
ser o Prncipe para levar um pouco fundao de um novo Estado, e o desen-
volvimento conduzido com rigor lgico, com relevo cientfico; na concluso,
o prprio Maquiavel faz-se povo, confunde-se com o povo, mas no com um
povo genericamente entendido [...] do qual ele se torna e se sente conscincia
e expresso, com o qual ele se sente identificado: parece que todo o trabalho
lgico no passa de uma reflexo do povo, um raciocnio interior que se mani-
festa na conscincia popular. (Gramsci, 1976, p.4)
Mas, tambm, a obra considerada a expresso genuna da vontade co-

letiva dirigida a determinado fim poltico, um organismo que conglomera
grmens da vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais

(Gramsci, 1976, p.6). Nesse sentido, Gramsci tambm considera que O
Prncipe pode ser traduzido como o partido a organizao coletiva que en-
frenta o poder do Estado capitalista, do Estado ampliado. O partido pode
apresentar-se de duas formas: numa, constitudo por um grupo de inte-
lectuais que tem a funo de dirigir do ponto de vista da ideologia geral um
grande movimento de partidos ou as diferentes fraes de um mesmo
partido orgnico; noutra forma, seria um partido das massas, que, como
o prprio movimento espontneo, no tem outra funo poltica que no
a de fidelidade genrica, onde a massa conquistada com pregaes
morais, estmulos sentimentais, mitos messinicos (Gramsci, 1976, p.23).
O partido que assume o papel de sujeito revolucionrio para Gramsci o
partido de quadros, que, desde a produo de seus prprios intelectuais or-
gnicos, deve realizar um amplo trabalho de organizao e educao crtica
das massas, conforme citado anteriormente.
Com todos esses elementos acima mencionados, considera-se que, no
pensamento de Gramsci, a verdadeira construo de um Estado socialista
est relacionada construo de uma hegemonia alternativa no terreno da
sociedade civil, onde a conformao de um bloco histrico coeso permi-
ta a unidade da classe trabalhadora como um todo, se reconhecendo em
antagonismo de interesses ao capital. Para isso, fundamental o papel do
sujeito coletivo, tanto na organizao, como na educao e na direo do
movimento espontneo. Condies fundamentais para a construo de um
Estado socialista.
a sociedade civil, portanto, uma esfera organizativa que indica o con-
junto das relaes econmicas (de produo e reproduo social), mas es-
sencialmente uma esfera da ideologia e disputa de projetos de sociedade
(partidos, sindicatos, movimentos). , assim, superestrutura no isolada do
prprio solo que produz o antagonismo de classes, as relaes econmicas
(infraestrutura).
O desenvolvimento da economia e da poltica encontram intimamente

vinculados e marcados por influncias, aes e reaes recprocas, pelas lutas
que protagonizam as classes em presena e suas formas superestruturais no
terreno nacional e internacional. Reconhecer esses vnculos no implica admi-
tir que transformaes no mundo econmico provoquem uma reao imediata
que modifique as formas superestruturais, ou vice-versa [...]. (Bianchi, 2008,

p.175)
na sociedade civil que reside a possibilidade de construir espaos de

poder e emancipao dos trabalhadores configurando-se em um novo Es-
tado operrio. Essa seria sua misso revolucionria.
A criao do Estado operrio um modo de fazer, um processo de desenvol-

vimento. Pressupe um trabalho preparatrio de sistematizao e propaganda.
preciso dar maiores poderes s instituies proletrias j existentes, fazer
surgir outras semelhantes nas aldeias, conseguir que os homens que a compe
sejam comunistas conscientes da misso revolucionria a ser cumprida pela
instituio. (Silveira, 2012, p.100-1)
Territrio em Gramsci
O termo territrio usado raramente por Gramsci, mas aparece em
alguns de seus textos (1987, 1995), parecendo estar vinculado ao carter
nacional. Em suas anlises, ele distingue claramente as caractersticas pecu-
liares existentes entre o norte e o sul da Itlia. O norte do pas era formado
como uma regio altamente industrializada e com a formao de uma classe
operria bem definida. J a regio sul do pas era essencialmente agrria
formada por grandes latifndios e camponeses sob uma forte influncia da
Igreja.
Era necessrio, portanto, unir as foras operrias do norte junto aos
camponeses do sul, despida de qualquer preconceito estimulado pelo capi-
tal entre os trabalhadores. Os camponeses do sul com o preconceito de que
o norte era um bloco homogeneamente inimigo, e os operrios do norte com
o preconceito de que, homogeneamente, o sul representava o atraso para a
Itlia.
A transformao do Estado capitalista deveria ser, portanto, fundada na
unidade entre os camponeses do sul e os operrios do norte. A construo
de uma nova hegemonia deveria ser uma questo nacional, uma questo
territorial, para alm das diferenas de classes. Processo este que havia
ocorrido na experincia sovitica. O autor trabalha sobre esse tema princi-
palmente em sua obra A questo meridional.
[...] pois creio que depois da deciso do executivo ampliado sobre o governo
operrio e campons, temos que dar importncia especial questo meridional,
ou seja questo na qual o problema das relaes entre operrios e camponeses
se pe no apenas como um problema de relao de classe, mas tambm como
um problema territorial, ou seja, como um dos aspectos da questo nacional.
(Gramsci, 1987, p.84-5)
Quando Gramsci se refere questo territorial como um dos aspectos

da questo nacional, supe-se que esteja analisando a forma do desenvol-
vimento capitalista em seu pas que, de maneira desigual e combinada, pe
com maior violncia os problemas de classe, que tendem a se tornar pro-
blemas territoriais. O capitalismo se apresenta como estrangeiro regio
e como estrangeiro se apresenta o governo que administra os interesses do
capitalismo. Nesse sentido, discutir a questo meridional, tambm dis-
cutir a questo territorial do desenvolvimento do capitalismo na Itlia, e da
estratgia da unidade dos operrios e camponeses na luta pelo novo Estado.
tambm o modo italiano de situar-se em uma determinada rea geogrfi-
ca e de refletir a ligao necessria entre a luta da classe operria (inclusive
de pases desenvolvidos) com a luta de foras populares e revolucionrias
(inclusive de pases atrasados) (Gramsci, 1987, p.88 e 56-7).
[...] A questo meridional tambm questo territorial; e desse ponto de

vista que deve ser examinada, a fim de se estabelecer um programa de governo
operrio e campons que queira encontrar ampla repercusso entre as massas.
(Gramsci, 1987, p.92)
Para romper com o bloco industrial-agrrio do capital, era necessrio

forjar a unidade da classe operria do norte com a classe camponesa do sul
de maneira territorial. Somente com uma aliana dessas classes, os traba-
lhadores se tornariam classe dirigente das mudanas contra o capital e seu
Estado burgus. Construir essa hegemonia na sociedade civil condio
para a construo de uma nova hegemonia no terreno do Estado. Para
tanto, seria necessrio um instrumento unificador do movimento a nvel
nacional e que compreendesse as diferentes peculiaridades da Itlia esse
instrumento seria o partido.
A aliana estratgica operrio-camponesa

A unidade entre os camponeses do sul e os operrios do norte, desde a
sociedade civil e de maneira territorial, seria condio fundamental para
construir a hegemonia dos trabalhadores e lutar contra a dominao do ca-
pital. Por isso, seria uma aliana de carter estratgico, e deveria ser levada
em conta pelo instrumento organizativo, o partido. Entretanto, o partido
poderia cometer graves desvios se interpretasse o governo operrio-campo-
ns como mera palavra de ordem vinculada determinada fase da luta pelo
poder e, em consequncia disso, que o problema do Estado fosse resolvido
no interesse somente da classe operria. Esse tema trabalhado nas Teses de
Lyon desta, onde o tema da aliana operrio-camponesa reproposto. Essa
aliana ncleo essencial do bloco histrico.
Para o autor, a questo camponesa na Itlia no a questo camponesa
em geral, tem suas peculiaridades decorrentes de determinado desenvolvi-
mento do capital no pas. Sobre isso, Gramsci afirma:
Nos pases ainda atrasados do ponto de vista capitalista, como Rssia, Itlia,
Frana, e a Espanha existem uma ntida separao entre a cidade e o campo,
entre os operrios e os camponeses. Na agricultura, sobreviveram formas eco-
nmicas nitidamente feudais, com uma psicologia correspondente [...]. Na rea-
lidade, a grande propriedade agrria se manteve fora da livre concorrncia: e o
Estado moderno respeitou sua essncia feudal, excogitando frmulas jurdicas,
[...]. Por isso, a mentalidade do campons continuou a ser a do servo da gleba,
que se revolta violentamente contra os senhores em determinadas ocasies,
mas incapaz de pensar em si mesmo como membro de uma coletividade [...]
e de desenvolver uma ao sistemtica e permanente no sentido de mudar as
relaes econmicas e polticas de convivncia social. (Gramsci, 1987, p.69-70)
Para o autor, as condies histricas da Itlia no eram muito diferentes

das condies russas. O problema da unificao dos operrios e campone-
ses apresentava-se nos mesmos termos: a construo do estado socialista
era fundada numa nova psicologia criada pela vida comum nas mesmas
trincheiras, ou seja, os operrios fabris e os camponeses pobres eram as
duas energias da revoluo proletria (Gramsci, 1987, p.72). No exem-
plo da experincia na Rssia, os sovietes em Petrogrado e Moscou tinham
a participao de militantes camponeses e, nessa convivncia, adquiriram

conscincia da unidade da classe trabalhadora (Gramsci, 1987, p.71).
Analisando a sociedade meridional na Itlia, Gramsci identifica nela um
grande bloco agrrio constitudo por trs estratos sociais: a grande massa
camponesa, amorfa e desagregada; os intelectuais da pequena e mdia bur-
guesia rural; os grandes proprietrios de terra e os grandes intelectuais. Os
camponeses meridionais estariam em constante efervescncia como massa,
mas seriam incapazes de dar uma expresso centralizada s suas aspiraes
e necessidades (Gramsci, 1987, p.35-6). Nesse sentido, os operrios fabris
tinham a tarefa histrica de suscitar no campo instituies de campone-
ses pobres sobre os quais um futuro Estado socialista promovesse uma
transformao agrria, desde a implantao de maquinrios e novas tecno-
logias (Gramsci, 1987, p.74). Para o autor, a unidade operrio-camponesa
deveria ser encabeada pela classe operria, que teria a funo de romper,
juntamente ao campons, com o corporativismo agrrio. A libertao do
campons aparece atrelada vitria dos operrios.
Na Itlia, o proletariado, emancipando a si mesmo, emanciparia as mas-
sas camponesas meridionais subjugadas pelo industrialismo parasitrio e
pelos bancos. A emancipao dos camponeses, nesse sentido, no deveria
ser buscada na diviso de terras mal cultivadas, mas na solidariedade com o
proletrio industrial, que por sua vez tinha interesse em que o capitalismo,
num estado socialista, no renascesse pela propriedade fundiria. O apoio
dos operrios aos camponeses e sua luta contra a misria estava na insti-
tuio de cooperativas, em obras pblicas de saneamento e irrigao e no
aumento da produo.
A palavra de ordem, a terra para os camponeses, deve ser entendida
pelo controle dos operrios agrcolas e conselhos de camponeses pobres das
reas de produo. Os operrios agrcolas, os camponeses pobres revolucio-
nrios e os socialistas conscientes no deveriam conceber como til aos seus
interesses a distribuio de terras incultas. Essa propaganda no aponta de
maneira nenhuma as dificuldades da vida do campons aps a distribuio
das terras incultas como, por exemplo, a falta de maquinrio, sem habi-
tao, sem gua, sem crdito para preparar a produo e a colheita. Uma
distribuio de terras mal cultivadas num primeiro momento poderia sanar
os instintos de proprietrio, mataria sua primitiva fome de terra, mas
logo em seguida no teria condies de viabilizar as sementes, os adubos e

os instrumentos de trabalho.
[...] A questo dos camponeses e o problema das formas esto estreitamente

unidos. sobre esse ponto que se funda a polmica entre os intransigentes e os
oportunistas. A luta de classe ainda no assumiu formas difusa e consciente-
mente orgnicas no campo; certo que a revoluo proletria no ingressara em
sua forma resolutiva enquanto a classe dos camponeses pobres e dos pequenos
proprietrios no tiver separado violentamente dos partidos polticos de coali-
zo camponesa. (Gramsci, 1987, p.81)
A tarefa do partido em relao aos camponeses inicialmente distinguir

os agrupamentos fundamentais das massas camponesas e, para cada um,
encontrar posicionamento e solues polticas. No caso da sociedade italia-
na, Gramsci (1987) analisa que so quatro os agrupamentos. Um deles est
estreitamente ligado questo nacional. Outro, so os camponeses vincu-
lados ao partido dos camponeses. E os dois ltimos agrupamentos, que no
necessitam de maior ateno do partido, a massa de camponeses catlicos
e a massa dos camponeses da Itlia meridional e suas ilhas. A estes dois
ltimos, a linha do partido era de que sua tarefa deveria ser a de explicar os
conflitos que nascem no terreno da religio como derivados do conflito de
classes. Essas massas camponesas deveriam ser inseridas na luta anticapi-
talista, pois da sociedade meridional italiana so as classes mais revolucio-
nrias e encontram-se enquadradas pelo controle da sociedade burguesa.
Para obter esses resultados, o partido necessitaria desenvolver um in-
tenso trabalho de propaganda, inclusive no interior da prpria organizao,
para dar a todos os companheiros uma conscincia exata dos termos da
questo. O proletariado deveria fazer sua essa orientao para dar-lhe efi-
ccia poltica. Nenhuma ao de massa possvel se a massa mesmo no
est convencida dos fins que deseja atingir e dos mtodos a aplicar. E o
proletariado, para governar como classe, deve se despojar de todo o resduo
corporativo e de todo preconceito ou incrustao sindicalista. neces-
srio superar as distines existentes entre as profisses (o metalrgico, o
carpinteiro, o operrio da construo civil), conquistando a confiana dos
camponeses e algumas categorias semiproletrias da cidade. Deve pensar
como proletrio e no mais desde sua profisso, pensar como membros de
uma classe que tende a dirigir os camponeses e os intelectuais, de uma clas-

se que s pode vencer e construir o socialismo se auxiliada e seguida pela
grande maioria daqueles estratos sociais (Gramsci, 1987, p.138 e 146).
Se o corporativismo de proletariado no fosse superado, ele perderia sua
posio de dirigente e guia, podendo inclusive aparecer para as massas ope-
rrias mais pobres como um privilgio, e aos camponeses como um explo-
rador ao estilo dos burgueses, pois a burguesia apresenta o ncleo operrio
privilegiado como a nica causa dos males e da misria dos camponeses
(Gramsci, 1987, p.152). A estratgica aliana operrio-camponesa no
vingaria.
A organizao poltica como intelectual coletivo
Gramsci, por conta a priso e com a sade debilitada, dedica todas as

energias que lhe restam a desdobrar sua concepo de partido como in-
telectual coletivo. A esse tema, o autor vincula a questo do poder, da
poltica (da macro e micropoltica), da organizao do local de trabalho, de
uma organizao poltica mais ampla e da necessidade de superao da luta
espontnea.
Sobre o poder e a poltica, suas primeiras formulaes mais sistematiza-
das se deram nas reflexes estabelecidas junto obra de Maquiavel. Para
compreender a concepo de poder em Gramsci, necessrio, segundo
Maria Ldia Silveira, destacar o componente de sua natureza relacional.
Poder no algo em si mesmo, mas se estabelece a partir das relaes.
Relaes de classe, relaes de fora, relaes que se organizam no campo
econmico e que se espraiam para o nvel poltico e ideolgico. E, se pen-
sado do ponto de vista dos trabalhadores em geral, poder est relacionado
necessidade de superar o vis corporativo importante, mas insuficiente
na perspectiva de sua constituio como fora poltica para a construo
da luta hegemnica (Silveira, 2012, p.90).
Bianchi (2008) afirma que, para o autor, toda a vida poltica e que
toda a prxis humana carrega em si uma dimenso poltica. Assim, na
luta dos trabalhadores como fora poltica, seria necessrio estabelecer as dis-
tines entre a grande e a pequena poltica. A grande poltica para, Gramsci,
se referia luta por defesa ou conservao de determinada estrutura, assim
como a luta pela sua destruio. J a pequena poltica poderia ser definida
como a poltica do dia a dia e da intriga. Essa distino entre a grande e a

pequena poltica estava relacionada ao ato de diferenciar a conjuntura da
situao, ou melhor, a necessidade de distinguir os movimentos orgni-
cos (permanentes) dos conjunturais (ocasionais, imediatos, acidentais),
fundamentais no propsito de esclarecer as diferenas entre as mudanas
estruturais e as reformas (Bianchi, 2008, p.160).
A luta pelo poder, desde os trabalhadores organizados, deveria passar
pela compreenso dos meandros existentes entre a pequena e a grande
poltica, assim como passar pela aliana estratgica operrio-camponesa na
proposio de mudanas estruturais, para realizao da grande poltica. E
para isso era de fundamental importncia organizao poltica, desde os
conselhos de fbrica ao partido.
Para Gramsci, inicialmente, as comisses internas das fbricas carrega-
vam a capacidade de serem rgos reais de democracia operria, espaos
organizativos que ultrapassariam as lutas imediatas e teriam uma dimenso
pedaggica, ultrapassariam a pequena poltica para a grande poltica. O
autor visualizava tambm um ncleo mais amplo s comisses de fbrica,
denominado Comits de Bairros, que teriam a funo de coordenar os
trabalhadores no proletrios sob a direo dos conselhos numa perspectiva
de conexo das diferenciadas formas que compunham as classes trabalha-
doras (Silveira, 2012, p.92).
Portanto, os conselhos operrios, fruto das lutas de 1919 e 1920 foram,
para Gramsci, a clula do exerccio do poder e da democracia operria,
similarmente ao que foram os sovietes na Revoluo Russa. Para o autor
os trabalhadores s poderiam formar um Estado dos trabalhadores se fos-
sem capazes de reconstruir a si mesmas e, ao mesmo tempo, dar sentido
e fora poltica s instituies, especialmente neste tempo histrico, aos
conselhos. A organizao desses conselhos implicava em atuar enorme-
mente em um processo de transformao cultural, liquidando a disciplina
capitalista na produo e instaurando uma nova forma de disciplina, uma
nova forma de democracia, a democracia operria (Silveira, 2012, p.93-4).
Secco (2006) afirma que os conselhos de fbrica surgiram antes mes-
mos dos sovietes e que eram um rgo revolucionrio, pois assumiam as
funes produtivas da fbrica e retiravam do patronato o mito de sua
necessidade tcnica. Num contexto de possvel crise do imperialismo, os
conselhos levariam camponeses e operrios a uma luta mais organizada e
no correria tanto o perigo eminente de um espontanesmo anarquizante.

Sua perspectiva era a da organizao da classe desde seu local de trabalho,
que despontaria a partir das experincias concretas das massas.
Entretanto, Gruppi (1978) analisa que o conselho de fbrica no con-
cebido desde a diminuio do papel do sindicato e do partido, mas no papel
de regenerao do sindicato. A conquista do poder resultado da ca-
pacidade dirigente da classe operria, que deve amadurecer e comear a se
expressar na fbrica. O que Gramsci possui precisamente o sentido do
processo (Gruppi, 1978, p.54).
A criao do Estado novo ento perpassa pela organizao, pelo exerc-
cio real da democracia operria desde seus locais de trabalho, os conselhos
de fbrica. Mas tambm perpassa por uma efetiva aliana entre operrios
e camponeses numa organizao poltica mais ampla. Essa efetiva aliana
entre camponeses, operrios e intelectuais, em outros termos, possibi-
litaria condies de superao do carter da luta econmica e imediata
(espontanesta), passando do momento corporativo da organizao para a
representao dos interesses mais amplos, como afirmado anteriormente,
superando sua condio de distintas profisses para sua emancipao en-
quanto classe. A isso, chamava catarse.
Pode-se empregar a expresso catarses para indicar a passagem do

momento puramente econmico (ou egosta passional) ao momento puramente
tico-poltico, isto , a elaborao superior da estrutura em superestrutura na
conscincia dos homens. Isto significa, tambm, a passagem do objetivo ao
subjetivo e da necessidade liberdade. A estrutura da fora exterior que
subjuga o homem, assimilando-o e o tornando passivo, transforma-se em meio
de liberdade, em instrumento para criar uma nova forma tico-poltica, em
fonte de novas iniciativas. A fixao do momento catrtico, torna-se assim,
creio, o ponto de partida de toda a filosofia da prxis; o processo catrtico
coincide com a cadeia de snteses que resulta do desenvolvimento dialtico.
(Gramsci, 1995, p.53)
Como na esfera poltico-ideolgica, ou esfera das superestruturas, que

se travam em ltima instncia as batalhas decisivas entre as classes sociais,
Gramsci concebe a catarse como um conceito bastante peculiar ao processo
de superao de interesses econmico-corporativos a uma dimenso
universal. Seria o momento em que a classe trabalhadora deixava de ser

um puro fenmeno econmico para se converter em sujeito consciente da
histria, uma passagem do determinismo liberdade, o que seria equi-
valente s anlises de Marx da superao da classe em si classe para si, ou
a elevao de uma conscincia meramente sindicalista autntica cons-
cincia poltico-universal de classe, nos termos de Lnin. Esse processo,
a catarse, fundamental na conformao de uma classe social nacional,
que representaria os interesses de um bloco social majoritrio, que pode-
ria conquistar a hegemonia na sociedade (Coutinho, 2012, p.25).
Gramsci, citando Engels, afirma que a economia s em ltima instn-
cia a mola da histria, no entanto nela que os seres humanos tomam
conscincia dos conflitos, no terreno das ideologias, e isso no de ca-
rter psicolgico ou moralista, mas tem um carter orgnico gnosiolgico
(Gramsci, 1976, p.34-7). assim, no contexto da luta econmica, e por
isso h tamanha importncia da organizao a partir do local de trabalho
(conselhos e comits), que se forja certa conscincia, entretanto ainda insu-
ficiente para a construo de uma hegemonia dos trabalhadores, pois a luta
econmica ou corporativa ainda fracionada. A construo da hegemonia
dos trabalhadores se daria por meio de uma organizao que possibilitasse
a catarse, a emancipao da luta corporativa para a luta em geral. Essa orga-
nizao seria o partido.
O partido como um instrumento poltico-pedaggico deveria, nesse
sentido, continuar com suas razes na fbrica e na experincia concreta
dos trabalhadores. Gruppi afirma que o partido, para Gramsci, um ele-
mento decisivo na formao da hegemonia da classe operria por ser um
instrumento que unifica a ao e o pensamento, configurando-se como
a inteligncia e a vontade coletiva, como o raciocnio da totalidade social
em seus elementos polticos e culturais, construindo determinado bloco
histrico, o qual se mantm coeso graas a essa direo. Nesse sentido, o
partido tinha que ser formado de cima para baixo, partindo do nvel mais
alto de conscincia, da direo sobre o movimento espontneo (Gruppi,
1996, p.86-7).
Para o autor sardo, o partido constitudo essencialmente por trs foras:
Aquela que adere organizao sem uma conscincia crtica, movi-

da pelo entusiasmo e pela vontade;
Uma fora altamente convicta, unificada e disciplinada. O grupo de

dirigentes. [...] Aquele que realiza a sntese crtica, o capito que
cria o exrcito (Gruppi, 1978, p.75);
Um estrato intermedirio que liga o ncleo dirigente com a base.
Apesar de o partido necessariamente ser uma relao orgnica entre

essas foras, a segunda de fundamental importncia para sua vida. Entre-
tanto, essa importncia se deve essencialmente atitude de preparao de
seus sucessores. O partido deve ser capaz de criar novos dirigentes, novos
quadros, tanto em quantidade quanto em qualidade. Reside a a concepo
e o papel dos intelectuais orgnicos para o autor.
Se a relao entre intelectuais e povo-nao, entre dirigentes e dirigidos,

entre os governantes e governados, se estabelece graas a uma adeso org-
nica, na qual o sentimento-paixo torna-se compreenso e, desta forma, saber
(no de uma maneira mecnica, mas vivencialmente), s ento a relao de
representao, ocorrendo a troca de elementos individuais entre governantes e
governados, entre dirigentes e dirigidos; isto , realiza-se a vida do conjunto, a
nica que fora social; cria-se o bloco histrico. (Gramsci, 1995, p.139)
Para o militante sardo, o elemento popular sente, mas nem sempre

compreende ou sabe, o elemento intelectual sabe, mas nem sempre com-
preende e, menos ainda, sente. Para Gramsci, o partido tinha uma funo
de elevar a conscincia das classes ao nvel tico-poltico e, assim, inter-
ferir nas batalhas por hegemonia do que por um tipo especfico de orga-
nizao formal. Nesse sentido, Togliatti estava correto quando afirmou
que, para o pensador sardo, o partido revolucionrio seria um intelectual
coletivo (Coutinho, 2012, p.36).
Gramsci afirma ainda que um partido nem sempre sabe adaptar-se s
novas tarefas ou perodos histricos, e que, ao analisar o desenvolvimento
dos partidos, necessrio observar, entre outras questes, a burocracia
como uma fora conservadora perigosa: se ela chega a constituir um corpo
solidrio, voltado para si e independente da massa, o partido acaba se tor-
nando anacrnico, e nos momentos de crise aguda esvaziado do seu con-
tedo social (Gramsci, 1976, p.56). A burocratizao de um partido, de
uma organizao, no acompanha o movimento real, no sintoniza o mais
profundo desejo das massas ao aparelho de direo, no leva em conta a

realidade histrica e se enrijece mecanicamente.
Esse era o sentido do partido para Gramsci, um intelectual coletivo que
possibilitaria a catarse da organizao corporativa para a organizao da
classe em geral, na qual estabeleceria uma relao pedaggica entre diri-
gentes e dirigidos, entre intelectuais orgnicos e massa, entre a organizao
local do trabalho e a organizao mais ampla dos trabalhadores na confor-
mao de um bloco histrico com alianas de colaborao orgnica.
Nesse sentido, o intelectual coletivo est vinculado diretamente
construo da hegemonia que, por sua vez, perpassa por essa colaborao
orgnica, pela organizao poltica da sociedade (e no apenas economica-
mente), o que requer tambm uma profunda transformao dos modos de
ao e percepo, dos modos de pensar, sobre as orientaes ideolgicas e
inclusive sobre o modo de conhecer (Gruppi, 1978, p.70). Construir hege-
monia desenvolver paraleamente a formao da autoconscincia e auto-
-organizao das classes correspondentes, e em certa medida a passagem
da classe em si classe para si (Bianchi, 2008, p.169).
[...] o fato da hegemonia pressupe indubitavelmente que se deve levar em

conta os interesses e as tendncias dos grupos sobre os quais a hegemonia ser
exercida; que se forma certo equilbrio de compromisso, isto , que o grupo
dirigente faa sacrifcios de ordem econmico-corporativa. Mas tambm
indubitvel que os sacrifcios e o compromisso no se relacionam com o essen-
cial, pois se a hegemonia tico-poltica tambm econmica; no pode deixar
de se fundamentar na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no ncleo
decisivo da atividade econmica. (Gramsci, apud Bianchi, 2008, p.169)
Hegemonia, portanto, est na capacidade de unificar por meio da ide-

ologia e de conservar um bloco social que no homogneo, mas marcado
pelas contradies de classe. Est na capacidade de manter articuladas as
foras heterogneas (Gruppi, 1978, p.70). A reside tambm o papel do
intelectual coletivo.
Partido: do movimento espontneo direo consciente

Segundo Gramsci, o movimento espontneo no um fenmeno puro,
nele h elementos de direo consciente de maneira mltipla. Ao se referir
a espontaneidade como caracterstica das classes subalternas, os elementos

da direo consciente presentes so os da classe dominante. Os mltiplos
elementos aparecem na ao espontnea de maneira fragmentada e nenhu-
ma delas ultrapassa o nvel da cincia popular, ou senso comum. A classe
subalterna nem mesmo suspeita que sua histria possa ter alguma impor-
tncia e que deixar traos documentados dela tenha algum valor (Gramsci
apud Sader, 1992, p.124).
O fato de a espontaneidade, ou movimento espontneo, ter relao de
unidade com a direo consciente da classe dominante de maneira fragmen-
tada deve ser cuidado com especial ateno, pois ignor-lo seria renunciar
a dar-lhes outra direo consciente. Isso pode ocasionar, dependendo das
circunstncias histricas, que um descontentamento das classes subalter-
nas e movimentos espontneos de massa possam vir acompanhados de
movimentos reacionrios de direita.
O fato de que em cada movimento espontneo exista um elemento primi-

tivo de direo consciente, de disciplina, demonstrado indiretamente pela
existncia de correntes e grupos que sustentam a espontaneidade como mtodo.
A propsito preciso fazer uma distino entre elementos puramente ideolgi-
cos e elementos de ao prtica, entre estudiosos que sustentam a espontanei-
dade como mtodo puramente imanente e objetivo da transformao histrica e
politiqueiros que a sustentam como mtodo poltico. Naqueles, trata-se de uma
concepo errada, nestes, de uma contradio imediata e mesquinha que revela
sua origem prtica evidente. (Gramsci apud Sader, 1992, p.125)
Uma direo consciente de carter revolucionrio ao movimento espon-

tneo exige um instrumento organizativo que redimensione o carter da
disciplina, no como aceitao passiva e servil de ordens, mas como assi-
milao consciente e lcida da diretiva a ser realizada. Uma disciplina que
no anula a personalidade no sentido orgnico, mas que limita o arbtrio
e a impulsividade irresponsveis, a vaidade etc. (Gramsci apud Sader,
1992, p.143-4).
Num dos captulos, chamado Dirigir e organizar, da compilao de
textos de Gramsci realizada por Emir Sader, o autor trata como convico a
relao de unidade entre fim e meio, entre objetivo e mtodo. Estes devem
coincidir perfeitamente. Em suas palavras: Convico de que s se pode
falar de querer um fim quando se sabe predispor com exatido, acuidade,

meticulosidade os meios adequados, suficientes e necessrios (Gramsci
apud Sader, 1992, p.145). Esse breve comentrio no captulo d um desta-
que especial ao que se refere ao mtodo, forma, ao como fazer, ao como
organizar, ao como dirigir. Preocupao que esteve em diferentes momen-
tos de sua militncia realizada no PSI e no PCI.
Os partidos, entretanto, podem, em momentos de crise, no mais repre-
sentar e dirigir. No so mais reconhecidos como expresso de sua prpria
classe ou frao de classe (Gramsci, 1976, p.54). O contedo dessa crise
orgnica a crise da hegemonia da classe dirigente, que cria situaes pe-
rigosas pelo fato de que a populao no se orienta e organiza-se no mesmo
ritmo. Como afirma Gramsci:
O contedo a crise de hegemonia da classe dirigente, que ocorre ou porque

a classe dirigente faliu em determinado grande empreendimento poltico pelo
qual pediu ou imps pela fora o consentimento das grandes massas (como a
guerra) ou porque amplas massas (especialmente de camponeses e de pequenos
burgueses intelectuais) passaram de repente passividade poltica [...] o que se
verifica a crise de hegemonia, ou crise de Estado [...]. (Gramsci, 1976, p.104)
Com os diferentes elementos que acima foram mencionados, percebe-se

que uma organizao poltica, um partido, como intelectual coletivo, tem
uma funo poltica pedaggica para a classe trabalhadora na passagem da
conscincia em si conscincia para si. Nos termos de Gramsci, na pas-
sagem do senso comum para o bom senso, ou ainda, sair da condio de
homem-massa para a condio de homem-coletivo, superando o movimen-
to espontneo e a luta de carter estritamente econmico, para uma consci-
ncia histrica universal, onde o ser humano assume seu papel de fazer sua
prpria histria e no deixar-se mergulhar na histria do dominador.
Para Gramsci, o partido que mais teria as condies naquele momento
de cumprir essa misso histrica seria o Partido Comunista, um intelectual
coletivo que nascia das cinzas do Partido Socialista.
[] los rasgos caractersticos de la revolucin proletaria solo pueden buscarse

en el Partido de la clase obrera, en el Partido Comunista, que existe y se desar-
rolla por cuanto es la organizacin disciplinada de la decisin de fundar un
Estado, de proporcionar una sistematizacin proletaria a la ordenacin de las

fuerzas fsicas existentes y de sentar las bases de la libertad popular. (Gramsci,
1967, p.41)
O Partido Comunista seria, naquele momento, a forma histrica da

libertao do trabalhador, onde o operrio, de ejecutor se transforma en
iniciador, de masa se convierte en dirigente y guia, de brazo pasa a ser cre-
bro y voluntad (Gramsci, 1967, p.43). Seria o espao onde se germinaria o
pleno desenvolvimento do ser humano logo que o Estado operrio organi-
zar as condies materiais.
[...] y el obrero, lo hace integrando-se en el Partido Comunista, donde colabora

en descubrir y en idear originales modos de vida, donde colabora volun-
tariamente en la actividad del mundo, donde piensa, prev, tiene una respon-
sabilidad y es organizador adems de organizado, donde se siente constituir
en la vanguardia que marcha hacia adelante, arrastrando tras de si a las masas
populares. (Gramsci, 1967, p.44)
Na interpretao de Gruppi, os partidos elaboram os seus prprios in-

telectuais, e a hegemonia dos trabalhadores na construo desse novo Es-
tado se faz na medida em que forjam seus prprios quadros, seus prprios
elaboradores, seus prprios intelectuais orgnicos. O intelectual orgnico
o dirigente capaz, mesmo que seja analfabeto ou semianalfabeto, de ser
um organizador, um educador de massa (Gruppi, 1978, p.82).
Assim, h uma intrnseca relao entre intelectual orgnico e intelectual
coletivo no processo de desenvolvimento da conscincia dos trabalhadores,
e, por conseguinte, no rduo trabalho de construo da hegemonia da classe
trabalhadora para a construo de um novo tipo de Estado que possibilite
as condies materiais para o desenvolvimento de todas as capacidades
humanas.
O intelectual orgnico, a conscincia e a formao poltica
Gramsci afirma que no existe nenhuma classe independente de seus

intelectuais, mas que todo o grupo social tem sua camada de intelectuais ou
tende a formar uma para si.
Son los intelectuales un grupo social autnomo e independiente, o todos los

grupos sociales tienen sus propias categoras de intelectuales especializados? El
problema es complejo por las diversas formas que ha asumido hasta ahora el
proceso histrico real de la formacin de las distintas categoras intelectuales.
(Gramsci, 1967, p.21)
Para o autor, as distintas formas de intelectuais se destacam por duas

caractersticas essenciais. A primeira se refere aos intelectuais vinculados
organicamente produo e reproduo do sistema capitalista. So estes,
no mundo contemporneo, desde os empresrios capitalistas aos tcnicos
industriais, e profissionais liberais que defendem e reproduzem mesmo que
mecanicamente a ideologia do sistema.
Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin esencial
en el mundo de la produccin econmica, establece junto a l, orgnicamente
uno o mas tipos de intelectuales que le dan homogeneidad no solo en el campo
econmico, sino tambin en el social y en el poltico. (Gramsci, 1967, p.21)
A segunda forma se refere aos intelectuais que se forjam nas contradi-

es existentes do sistema dominante. Brotam da expresso de uma nova
estrutura em desenvolvimento que nega a continuidade ininterrupta, bus-
cando las ms complicadas y radicales transformaciones de las formas
sociales y polticas (Gramsci, 1967, p.22).
Esses intelectuais podem ser denominados de duas formas de acordo
com diferenciados graus de interveno no mundo. Desde criadores de
diversas cincias at o os mais humildes administradores e divulgadores
de um patrimnio cultural acumulado previamente, que o marxista ita-
liano chamou de intelectuais tradicionais. Diferenciar essas caractersticas,
dos intelectuais tradicionais e dos intelectuais orgnicos importante para
compreender a conformao dos grupos que lutam contra ou pela assimi-
lao e conquista ideolgica, segundo Bianchi (2008). Tanto os intelectuais
tradicionais como os intelectuais orgnicos se constituem de maneira he-
terognea na medida em que inseridos nos projetos das diferentes classes
sociais.
Assim, Gramsci destaca a necessidade de garantir a projeo de inte-
lectuais organicamente vinculados aos problemas das classes subalternas.
Pode-se afirmar que esse processo ocorre desde duas dimenses, uma delas
a est relacionada ao papel que intelectual coletivo ou a organizao poltica
desempenha. A outra est relacionada ao papel da formao poltica para
projeo de quadros ou intelectuais orgnicos. A projeo de intelectuais
vinculados organicamente aos trabalhadores est relacionada diretamente
ao tema da conscincia.
O tema da conscincia aparece na obra de Gramsci em vrios momen-
tos, como uma preocupao constante para a conformao de um bloco
histrico unitrio e coeso a partir da organizao da classe trabalhadora e da
construo de sua hegemonia. Isso se realizaria paralelamente formao
da autoconscincia e da auto-organizao das classes correspondentes e em
certa medida passagem da classe em si classe para si, na qual a classe
trabalhadora em geral adquire conscincia de sua prpria funo histri-
ca (Bianchi, 2008, p.169). Retoma-se, nesse sentido, o papel fundamental
do intelectual coletivo.
A conscincia tem uma dimenso coletiva, no individualizada. Ela ,
inicialmente, o reflexo da frao da sociedade civil da qual participa, das
relaes sociais tais como elas se concentram na famlia, na vizinhana, na
aldeia (Gramsci, 1982, p.118). Mas, para conhecer os mecanismos e o
processo da conscincia coletiva, no suficiente conhecer o conjunto das
relaes existentes em dado momento:
[...] importa conhec-los geneticamente, em seu movimento de formao, j que

todo o indivduo no somente a sntese das relaes existentes, mas tambm da
histria destas relaes, isto , o resumo de todo o passado. (Gramsci, 1995, p.40)
Nesse sentido, a conscincia do indivduo carrega toda a fragmentao

e a esquizofrenia do mundo globalizado e sua expresso local pelo senso
comum. , portanto, representao da conscincia coletiva, e na sociedade
do capital fracionada (entre o agir e o pensar). Para Gramsci:
O homem ativo da massa atua praticamente, mas no tem clara conscincia te-
rica desta sua ao, que no obstante, um conhecimento do mundo na medida
em que o transforma. Pode ocorrer, inclusive, que a sua conscincia terica
esteja historicamente em contradio com o seu agir. quase possvel dizer
que ele tem duas conscincias tericas (ou uma conscincia contraditria): uma
implcita na sua ao, e que realmente o une a todos os seus colaboradores na

transformao prtica da realidade; e outra superficialmente explcita ou ver-
bal, que ele herdou do passado e acolheu sem crtica. Todavia, esta concepo
verbal no inconsequente: ela liga a um grupo social determinado, influi sobre
a conduta moral, sobre a direo da vontade, de uma maneira mais ou menos
intensa, que pode, inclusive, atingir um ponto no qual contraditoriamente da
conscincia no permita ao, nenhuma escolha e produza um estado de passi-
vidade moral e poltica. A compreenso crtica de si mesmo obtida, portanto
por meio de uma luta de hegemonias polticas, de direes contrastantes,
primeiro no campo da tica, depois no da poltica, atingindo, finalmente, uma
elaborao superior da prpria concepo do real. A conscincia do fazer parte
de determinada fora hegemnica (isto , a conscincia poltica) a primeira
fase de uma ulterior e progressiva autoconscincia, na qual teoria e prtica
finalmente se unificam. Portanto, tambm a unidade de teoria e prtica no
um fato mecnico, mas um devir histrico, que tem a sua fase elementar e
primitiva no senso de distino e separao, de independncia apenas
instintiva, e progride at a possesso real e completa de uma concepo do
mundo coerente e unitria. E por isso que se deve chamar a ateno para o fato
de que o desenvolvimento poltico do conceito de hegemonia representa alm
do progresso poltico prtico um grande progresso filosfico, j que implica
e supe necessariamente uma unidade intelectual e uma tica adequada a uma
concepo do real que superou o senso-comum e tornou-se crtica, mesmo que
dentro de limites ainda restritos. (Gramsci, 1995, p.20-1)
Nesse sentido, a filosofia da prxis fundamental para desde uma pers-

pectiva crtica possibilitar condies de unidade e coerncia na conscincia
humana. A filosofia da prxis apresenta-se em um primeiro momento em uma
atitude polmica e crtica, como superao do modo de pensar precedente e do
pensamento concreto existente (o mundo cultural existente). Seria a crtica do
senso comum popular, do senso comum da intelectualidade. A crtica do senso
comum deveria ser tambm a crtica filosofia dos intelectuais porque
estes assimilam a filosofia da poca como seu horizonte intelectual, como
senso comum (Bianchi, 2008, p.72).
A prxis, a unidade entre teoria e prtica, era para Gramsci um devir
histrico e no um fato mecnico deduzido da ao das massas. A insistn-
cia na predominncia da prtica nessa relao significaria segundo Gramsci

uma fase histrica econmico-corporativa, e para:
[...] superar esse nvel econmico-corporativo e passar ao nvel da luta efetiva

pela constituio de uma nova hegemonia, seria necessrio fundir a constituio
intelectual de uma nova concepo de mundo constituio prtica dessa con-
cepo. Neste sentido, o partido teria a funo de realizar esta fuso. (Bianchi,
2008, p.80-1)
[...] a filosofia da prxis no busca manter os simplrios na sua filosofia pri-

mitiva do senso comum, mas busca, ao contrrio, conduzi-los a uma concepo
de vida superior. Se ela afirma a exigncia do contato entre os intelectuais e os
simplrios no para limitar a atividade cientfica e para manter a unidade no
nvel inferior das massas, mas justamente para forjar um bloco intelectual
moral, que torne politicamente possvel um progresso intelectual de massa e
no apenas de pequenos grupos intelectuais. (Gramsci, 1995, p.23-4)
Mas a superao da forma bizarra do senso comum das massas por meio
do contato com intelectuais orgnicos est bem longe de ser decisiva; ela
pode ser decisiva apenas secundariamente, quando determinada pessoa
j se encontra em crise intelectual, oscila entre o velho e o novo, perdeu a
confiana no velho e ainda no se decidiu pelo novo.
Por isso a necessidade do trabalho incessante para elevar intelectual-
mente as camadas populares, o que significa trabalhar na criao de elites
de intelectuais de novo tipo, que surjam diretamente da massa e que per-
maneam em contato com ela para tornarem-se os seus sustentculos. So-
mente assim se consegue modificar o panorama ideolgico de uma poca
(Gramsci, 1995, p.25 e 27).
Desconstruir as ideologias historicamente forjadas desde a dominao for-
jar o homem-coletivo. Passar de homem-massa para homem-coletivo.
Bianchi, retomando reflexes de Gramsci no Caderno 10, aponta:
A conformao do homem coletivo encontra seu momento crucial na passagem

do indivduo para a esfera universalizada das classes e, mais especificamente,
para aquela esfera na qual as classes se apresentam como sujeitos universais,
a esfera poltica. Essa passagem era compreendida por Gramsci como uma
relao pedaggica ativa, distinta, portanto, de uma mera relao escolar. no

nexo existente entre governantes e governados, dirigentes e dirigidos, intelec-
tuais e no intelectuais que se torna possvel identificar de modo mais preciso
essa relao e o processo de formao de uma personalidade histrica. Desse
modo, toda relao de hegemonia , necessariamente, uma relao pedaggica
de construo de novos sujeitos sociais e polticos. (Bianchi, 2008, p.192)
Construir novos sujeitos sociais e polticos ento exigia um intenso

trabalho de cultural e de crtica filosofia dominante expressa no senso
comum das massas e intelectuais. Pois para Gramsci a conscincia con-
traditria e necessita de um largo processo de construo de uma unidade
crtica. Esse processo seria o desenvolvimento da conscincia histrica da
realidade.
Bezerra (2012), em suas reflexes sobre cultura e hegemonia, aponta
que Gramsci, em seu texto Homens ou mquinas, de dezembro de 1916,
faz a crtica aos socialistas italianos por defenderem um princpio genrico
da necessidade da cultura. Para ele, era necessrio uma escola desinteres-
sada, humanista, onde se pudesse desenvolver uma conscincia crtica
e unitria. Gramsci inclusive se envolve de tal maneira nessa concepo
que escreve uma proposta de orientao educacional direcionada para o
proletariado, na medida em que participava de educao de adultos no
movimento socialista e de conferncias nos crculos culturais dos trabalha-
dores. Para ele, por meio de uma formao cultural, o proletariado poderia
abandonar uma concepo fragmentada e imediata da realidade social em
que est inserido e alcanar uma dimenso coletiva, unitria e revolucion-
ria (Bezerra, 2012, p.113).
[...] O homem uma criao histrica, e s como tal pode adquirir a mencio-
nada conscincia crtica, que a base da cultura. Atravs deste conhecimento
crtico de si e dos outros, o homem historicamente se eleva, se transforma em
um elemento de ordem, se diferencia daqueles que o precederam e poder, por-
tanto propor teleologicamente as aes revolucionrias que tenha necessidade
de fazer. Nestes sentido, compreende-se a afirmao gramsciniana de que toda
a revoluo precisa ser precedida por um intenso e continuado trabalho de cr-
tica e de penetrao cultural. (Bezerra, 2012, p.112)
A cultura, assim, era uma condio essencial para a emancipao hu-

mana. No texto O Relojoeiro, de 1917, Gramsci aponta a necessidade
de criar vrias instituies de carter revolucionrio
[...] entre as quais, acredita ele, a primeira seria aquela em que a inrcia mental
d lugar a uma vida de pensamento, a um exerccio de reflexo crtica que,
paralelamente a aes no mbito socioeconmico e poltico, possibilitariam a
criao de uma nova ordem. (Bezerra, 2012, p.115)
E no texto Filosofia, boa vontade e organizao, 1917, apresenta que

o significado da cultura est justamente no exerccio de pensamento, aqui-
sio de ideias gerais, hbito de conectar causas e efeitos (Bezerra, 2012,
p.117).
[...] preciso estudar o modo pelo qual se expressa uma conscincia ainda
subalterna; deve ser levado em considerao o elemento da espontaneidade
relativa nela presente, j que to somente a partir dessa conscincia elementar
poderemos guiar as massas at uma conscincia crtica. (Gruppi, 1978, p.68)
O modo como se expressa a conscincia das classes subalternas, entre

suas necessidades efetivas e sua condio de explorao acabam impulsio-
nando tais classes a aes, a lutas e movimentos, a um comportamento mais
geral que entra em contradio com a concepo do mundo na qual elas
foram educadas. Tal aspecto, para Gramsci, representava a filosofia real
da classe. A filosofia real do indivduo e da coletividade deve ser buscada
no agir. A filosofia de uma pessoa est na poltica dessa pessoa (Gruppi,
1978, p.68-9).
Filosofia e poltica, conforme comentado anteriormente, encontram-se
numa unidade intrnseca e se expressam na ao cotidiana de indivduos
e grupos sociais. O problema que inquietava Gramsci era como tornar
explcita aquela filosofia implcita na ao de cada um e na ao dos grupos
sociais, que esto submersas na filosofia e na poltica dominante. Para
explicit-la era necessrio criticar a concepo imposta s classes subalter-
nas, na qual se estabelea a unidade entre a teoria e a prtica, entre a poltica
e filosofia (Gruppi, 1978, p.69).
A busca da unidade entre a ao e a concepo de mundo, entre a teoria

e a prtica, entre a filosofia e a poltica, fundamental para Gramsci para a
superao de uma conscincia presa ao senso comum, cincia da fragmen-
tao. Buscar a ao coerente exige a unidade crtica entre a ao e o pensar,
exige explicitar a fragmentada expresso da ideologia dominante expressa
nas aes cotidianas das classes subalternas.
Enquanto existir contradio entre a ao e a concepo do mundo que a

guia, a ao no pode ser consciente e no pode se tornar coerente. Ser sempre
uma ao, por assim dizer, fragmentada; teremos sempre aes espasmdicas
e depois estagnao, rebelies desesperadas e passividade, extremismo e opor-
tunismo. A ao coerente exige ser guiada por uma concepo do mundo, por
uma viso unitria e crtica dos processos sociais. (Gruppi, 1978, p.69)
Para Gramsci (1976), existia uma tendncia profunda ao conformismo

no mundo contemporneo, com uma estandardizao do modo de pensar e
atuar nos marcos da dominao. Essa tendncia, advinda das bases econmi-
cas e ideolgicas da dominao, forjava o homem-massa, partcipe da sua con-
cepo de mundo, do senso comum dessas bases. Essa concepo de mundo
est expressa na linguagem, na religio e no folclore (na cultura de massa) e
representa a filosofia e a poltica da dominao. Segundo Gruppi (1976),
todo homem, pelo simples fato de que fala, tem uma sua concepo do
mundo, ainda que no consciente, ainda que acrtica, j que a linguagem
sempre, embrionariamente, uma forma de concepo do mundo (Gruppi,
1976, p.66-7).
Essa concepo de mundo, num primeiro momento imposta , ademais
de resultado, mas a prpria expresso das relaes sociais as quais vive e
produz materialmente sua vida. Gruppi afirma que:
[...] Gramsci observa que em todo homem est presente uma concepo
imposta pelo ambiente em que ele vive, e para a qual, portanto, concorrem
influncias diversas e contraditrias. Na conscincia do homem, abandonada a
prpria espontaneidade, no ainda criticamente consciente de si mesma, vivem
ao mesmo tempo influncias ideolgicas diferentes, elementos dspares, que
se acumularam atravs de estratificaes sociais e culturais diversas. A cons-
cincia do homem no mais do que o resultado de uma relao social, e ela
prpria uma relao social. Portanto, no temos a alma entendida como essn-
cia autnoma, aristotelicamente, mas sim a conscincia, como resultado de um
processo social. (Gruppi, 1978 p.67)
Assim, diante de uma conscincia subordinada, fragmentada, e no

criticada das classes subalternas, seria necessrio construir uma prpria
concepo de mundo consciente de seu papel na histria por meio da sua
prpria crtica, onde, ao invs de participar passivamente de uma con-
cepo de mundo imposta e da atividade poltica do outro, o sujeito his-
trico pudesse escolher e participar na produo da prpria histria, com
a marca da prpria personalidade, participar ativamente na produo
da histria do mundo, ser o guia de si mesmo e no aceitar do exterior,
passiva e servilmente, a marca da prpria personalidade [...]. Se participa
passivamente e de maneira conformista da concepo de mundo imposta,
o ser humano torna-se anacrnico, incapazes de completa autonomia
histrica. (Gramsci, 1995, p.11-4).
Segundo Gruppi (1978), essa formao crtica e inveno consciente
da prpria histria no eram um processo exclusivamente pessoal, mas
resultante de um intenso processo social de vivncia da luta poltica e da
formao poltico-idelgica. Nesse processo, o partido tinha uma funo
essencial.
No existe atividade humana da qual se possa excluir toda interveno

intelectual, no se pode separar o homo faber do homo sapiens. Em suma, todo
homem, fora de sua profisso, desenvolve uma atividade intelectual qualquer,
ou seja, um filsofo, um artista, um homem de gosto, participa de uma
concepo do mundo, possui uma linha consciente de conduta moral, contribui
assim para manter ou para modificar uma concepo do mundo, isto , para
promover novas maneiras de pensar. [...] O problema da criao de uma nova
camada intelectual, portanto, consiste em elaborar criticamente a atividade
intelectual que existe em cada um em determinado grau de desenvolvimento,
[...]. (Gramsci, 1982, p.6-7)
Assim, pode-se afirmar que, para Gramsci, o intelectual orgnico, nas-

cendo das lutas dos subalternos e/ou convictos de sua posio de classe,
perpassa pelo ato de dar unidade e coerncia sua conscincia, que tem em
si toda a formao histrica da humanidade, mas de maneira fragmentada,

inicialmente. Fazer a crtica sua condio de existncia e sua formao
histrica dar um salto para a unidade entre o pensar e o agir, para assumir-
-se enquanto sujeito histrico de seu prprio destino. Esse processo tem em
grande medida a influncia do intelectual coletivo, mas tambm da pre-
parao ideolgica de seus quadros, da formao poltica. Nesse sentido, a
necessidade da formao dos quadros orgnicos da luta da classe subalterna
fundamental.
Para o autor, o conceito de formao poltica delineado como aes
pedaggicas, que so desenvolvidas dentro e/ou por meio dos instrumen-
tos de classe e que proporcionam o avano de conscincia para alm da re-
alidade emprica. Essas aes pedaggicas, numa primeira aproximao
de seu pensamento, so vinculadas cultura e linguagem, ao ato de desen-
volver uma postura crtica e coerente do pensamento e da ao desagregada
presentes nas crenas e supersties, no senso comum e na prpria comuni-
cao. Esse tipo de ao possibilita a passagem de uma postura de homem-
-massa, o qual participa de determinada mecnica e imposta concepo de
mundo, para homem-coletivo, no qual prevalece uma postura coerente e
unitria, de participao ativa na construo da histria; no se aceita pas-
sivamente as marcas do sistema na sua prpria personalidade. Essas aes
ocorrem no necessariamente com a produo de grandes descobertas, mas
tambm na socializao crtica de verdades j desveladas.31
Para desenvolver esse novo tipo de conscincia de homens-coletivos,
o autor aponta a necessidade de fazer um inventrio das diversas concepes
que esto impregnadas nas aes e discursos cotidianos dos instrumentos
de luta e dos indivduos que deles participam. Isso porque o sistema do-
minante um corpo bem articulado que incide diretamente na construo
fragmentada e anacrnica do conhecimento, a filosofia do senso comum.32
Por essa razo, Gramsci vai refletir sobre a necessidade de historicizar as
31 Essas reflexes encontram-se no texto de Gramsci Alguns pontos preliminares de refern-

cia, localizado na obra Concepo dialtica da histria.
32 Senso comum um conceito filosfico que, segundo Marilena Chau (1998), se refere a um
saber cotidiano inquestionvel, cristalizado de pr-conceitos sob o qual passamos a interpre-
tar a realidade. So caractersticas desses saberes a generalizao de fatos, coisas e da expres-
so de opinio individual ou de um grupo. Tendem a estabelecer relao de causa e efeito de
maneira linear. Um exemplo: onde h fumaa, h fogo (Chau,1998, p.248-9). Por sua vez,
para Gramsci, senso comum um termo relacionado ao ato de participar da concepo de
palavras e aes numa perspectiva da prxis dos trabalhadores e trabalha-

doras que lutam pela construo do socialismo, pela construo de uma
contra-hegemonia do sistema capitalista. Assim ele se expressa:
Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado

grupo, precisamente o de todos os elementos sociais que compartilham um
mesmo modo de pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo,
somos sempre homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte:
qual o tipo histrico de conformismo, de homem-massa do qual fazemos
parte? Quando a concepo do mundo no crtica e coerente, mas ocasional e
desagregada, pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de homens-
-massa, nossa prpria personalidade compsita, de uma maneira bizarra:
nela se encontram elementos dos homens das cavernas e princpios da cincia
mais moderna e progressista, preconceitos de todas as fases histricas passadas
estreitamente localistas e intuies de uma futura filosofia que ser prpria
do gnero humano mundialmente unificado. Criticar a prpria concepo do
mundo, portanto, significa torn-la unitria e coerente e elev-la at o ponto
atingido pelo pensamento mundial mais evoludo. Significa tambm, portanto,
criticar toda a filosofia at hoje existente, na medida em que ela deixou estra-
tificaes consolidadas na filosofia popular. O incio da elaborao crtica a
conscincia daquilo que realmente, isto , um conhece-te a ti mesmo como
produto do processo histrico at hoje desenvolvido, que deixou em ti uma
infinidade de traos acolhidos sem anlise crtica. Deve-se fazer, inicialmente,
esse inventario. (Gramsci, 1971, p.6)
Silveira (2012), afirmando a necessidade e a importncia estratgica da

formao poltica, aponta que esta acolhe os sujeitos desde o senso comum
socialmente produzido confrontando-o com o real sentido. A passa-
gem do senso comum ao bom senso necessita de construo de espaos de
classe onde se possa exercitar essa passagem e debater transigentemente
as distintas questes que compe a sua vida, onde possa refletir sobre os
seus processos de organizao e luta; portanto, espaos de exerccio de sua
formao humana e poltica (Silveira, 2012, p.106-7).
mundo de maneira conformista de outro grupo social. Para ele, necessrio criticar a prpria
concepo de mundo a fim de torn-la unitria e coerente.
Assim, a possibilidade da superao do movimento espontneo encon-

tra-se especialmente na busca da unidade coerente da concepo do mundo
e da ao poltica sobre ele. Exige uma unidade crtica do sujeito histrico,
fazendo-se como tal nos processos sociais, exige a unidade crtica do que
fazer das classes subalternas na construo de uma hegemonia que se con-
traponha hegemonia de dominao objetiva e ideolgica do capital, he-
gemonia que mantm articulada s diferentes foras sociais sob sua poltica,
ideologia e cultura dominante.
[...] A hegemonia isso: capacidade de unificar atravs da ideologia e de con-

servar unido um bloco social que no homogneo, mas sim marcado por pro-
fundas contradies de classe. Uma classe hegemnica, dirigente, dominante,
at o momento em que atravs de sua poltica, ideolgica, cultural consegue
manter articulado um grupo de foras heterogneas, consegue impedir que o
contraste existe entre tais foras [...], provocando assim uma crise na ideologia
dominante, que leve recusa de tal ideologia, fato que ir coincidir com a crise
poltica das foras no poder. (Silveira, 2012, p.70)
A construo da hegemonia da classe trabalhadora est justamente no

processo de articular as foras sociais diversas no que as une no que as
faz comum, no que as fortalece como classes subalternas e subsumidas
ordem do capital em suas mais diferentes expresses. E, para isso, a funo
primordial do sujeito. No se concebe hegemonia sem ao do sujeito em
processo de que fazer.
Escolas de formao poltica

O avano da conscincia est relacionado, como afirmado anteriormen-
te, desde a ao do intelectual coletivo, da organizao poltica, mas tam-
bm desde a organizao de aes pedaggicas que permitam desconstruir
os diferentes nveis de senso comum, e a apropriao de forma unitria e
coerente do prprio devir.
Essas aes pedaggicas fazem parte da construo da hegemonia dos
trabalhadores, desde a forma de ao do intelectual coletivo, mas tambm
desde o vnculo existente entre intelectuais orgnicos e massa, dirigentes e
dirigidos, e na relao escolar educador-educando. Ou melhor, a constru-
o da hegemonia tambm uma ao pedaggica. O autor considera que
[...] nas prticas pedaggicas, segundo as quais a relao entre professor e aluno
, portanto ativa, de vinculaes recprocas, e que, portanto, todo professor
sempre aluno, e todo aluno, professor. Mas a relao pedaggica no pode ser
limitada s relaes especificamente escolsticas [...]. Esta relao existe em
toda a sociedade no seu conjunto e em todo indivduo com relao aos outros
indivduos, bem como entre as camadas intelectuais e no intelectuais, entre
governantes e governados, entre elites e seguidores, entre dirigentes e dirigidos,
entre vanguardas e corpos de exrcito. Toda relao de hegemonia necessa-
riamente uma relao pedaggica, que se verifica no apenas no interior de uma
nao, entre as diversas foras que a compe, mas em todo campo internacional
e mundial, entre conjuntos de civilizaes nacionais e continentais. (Gramsci,
1995, p.37)
Essas aes pedaggicas se dariam desde o intelectual coletivo, o parti-

do, mas tambm desde o papel do jornal e das revistas como fora motriz
e formadora de instituies culturais. Alis, o partido deveria ter a funo
de criar espaos e polticas de avano cultural, entre elas, as escolas de for-
mao poltica e tcnica. Essa formao tem carter estratgico, e de, por
si, acompanha a estratgia da prpria organizao poltica. Essa concepo
pode ser analisada na seguinte passagem:
O partido essencialmente poltico, e mesmo sua atividade cultural; as ins-

tituies culturais devem ser no apenas a poltica cultural, mas de tcnica
cultural. Exemplo, num partido existem analfabetos, e a poltica do partido a
luta contra o analfabetismo. Um grupo constitudo para lutar contra o analfa-
betismo no ainda estritamente, uma escola de analfabetos, numa escola para
analfabetos ensina-se a ler e a escrever, num grupo constitudo para lutar contra
o analfabetismo, planeja-se todos os meios mais eficazes para extirpar o analfa-
betismo das grandes massas da populao de um pas. (Gramsci, 1982, p.167)
, assim, de fundamental importncia para Gramsci (1982) a criao

de escolas elementares para as massas que se contrapusessem forma e ao
programa escolar da classe dominante desde que ela tambm forjasse sua
hegemonia de dominao. Uma escola criadora que no signifique somente
ser uma escola de inventores e descobridores, mas uma escola que indique
um mtodo de investigao de conhecimentos, que abrigue a inovao e a
originalidade em todo o curso, sem um programa predeterminado e est-

tico, e que desenvolva a autodisciplina intelectual e a autonomia moral.
O ato de descobrir por si mesmo uma verdade, sem sugesto exterior,
tambm um ato de criao, mesmo que essa verdade j seja velha. parte
de um mtodo que indica o desenvolvimento de maturidade intelectual,
no qual, incluso, se pode descobrir novas verdades. Nesse sentido, im-
portante, nas atividades escolares, o desenvolvimento de seminrios, de
laboratrios experimentais e de bibliotecas. Nesses tipos de atividades
possibilitada a indicao orgnica para a orientao poltico-profissional.
Gramsci (1982) chama essas escolas de Escola Unitria, nas quais
uma nova cultura produzida a partir da vida coletiva diurna e noturna,
e que libertaria das atuais formas de disciplina hipcritas e mecnica.
Nessas escolas o estudo deveria ser feito coletivamente com assistncia de
professores e melhores alunos. Essas escolas marcariam o incio de novas
relaes entre o trabalho intelectual e o trabalho industrial (Gramsci,
1982, p.123 e 125).
Gramsci (1995, 1982) tambm aponta a necessidade de criar universidades
populares, onde se unificaria o trabalho das academias e universidades com
as necessidades de cultura cientfica das massas nacionais populares, reunindo
a teoria e a prtica, o trabalho intelectual e o trabalho industrial, as quais
teriam suas razes na concepo da escola nica (Gramsci, 1982, p.155).
Territorializao contra-hegemnica desde a

organizao e a formao
Partimos do pressuposto de que a realizao de uma territorializao

contra-hegemnica, desde seus aspectos materiais e imateriais, pressu-
pe a constituio de uma organizao poltica. A organizao poltica,
por sua vez, possibilita aes de carter pedaggico que podem provocar
catarses em diferentes nveis e dimenses, podem provocar a quebra do
senso comum estabelecido pela ideologia de dominao impregnada de
maneira fragmentada na conscincia da dominao em suas expresses
singulares, na conscincia individual. A organizao poltica pode pos-
sibilitar inicialmente o elemento aglutinador de espontneas rebeldias
desde sua localidade de trabalho e de maneira corporativa. Mas, em sua
dimenso mais ampla, pode possibilitar a emancipao das particulares

classes sociais em suas localidades de trabalho para assumir-se como
classe para si, que, superando seus corporativismos, teriam as condies
imateriais de construir mudanas de carter estrutural em oposio
sociedade do capital.
A superao dos elementos de espontaneidade nas organizaes polti-
cas de trabalhadores, em suas particularidades (camponeses, metalrgicos,
trabalhadores assalariados do campo e das grandes indstrias etc.), provo-
cada intencionalmente por aes pedaggicas de elevao cultural de seus
membros (massa e intelectuais orgnicos). Essas aes tornam-se pedag-
gicas por sua perspectiva estratgica em confronto com a real e concreta luta
de classes, pelas alianas estratgicas e pela formao poltica e tcnica das
amplas massas e de seus prprios intelectuais orgnicos.
Consideramos assim que a organizao poltica possibilita a construo
de territorializao contra-hegemnica em diferentes momentos ou nveis
da luta de classes. Podendo esta assumir o papel de territorializao de
resistncia contra a hegemonia das consequncias do capital para determi-
nada classe, mas tambm podendo assumir o papel de uma territorializao
contra-hegemnica (material e imaterial) propositiva de mudanas estrutu-
rais, de um novo projeto.
Com esses elementos, poderamos perguntar em que limiares de ter-
ritorializao contra-hegemnica estaria a Via Campesina Internacional,
que, ao mesmo tempo em que luta pela resistncia dos sujeitos do campo,
luta por uma proposta estratgica de um novo modelo agrcola fundados na
soberania alimentar, na agroecologia e no respeito biodiversidade. Seriam
esses elementos estratgicos indcios para colaborar com uma proposta
de mudana de carter estrutural, desde a leitura dos prprios sujeitos do
campo?
Qual o papel da articulao das organizaes sociais do campo do conti-
nente latino-americano, que vivenciam as similares consequncias da espe-
cificidade do desenvolvimento do capital para a regio? A partir da vivncia
dessas consequncias comuns da territorializao do capital no campo na
regio Amrica do Sul, qual seria o papel das polticas de formao da VC
na ampla formao das massas dos sujeitos do campo e na construo de
seus prprios intelectuais orgnicos?
Consideramos inicialmente que esses elementos estratgicos podem sim

colaborar com uma luta por mudanas de carter estrutural, e que a articu-
lao internacional de organizaes camponesas tem um carter poltico-
-pedaggico para a luta de classes na regio da Amrica do Sul. Esse carter
poltico-pedaggico est dimensionado na relao intrnseca entre organi-
zao e formao, entre o intelectual coletivo e o ato de forjar intelectuais
orgnicos que cumprem um papel histrico na luta de classes na atualidade.
5
O papel poltico-pedaggico da Via
Campesina na Amrica do Sul
Este captulo final tem por objetivo sinalizar aspectos de carter peda-
ggico na atuao da articulao internacional de organizaes sociais do
campo na regio da Amrica do Sul, relacionando os aspectos da luta, da
organizao e da formao poltica como elementos que, ao mesmo tempo
em que possibilitam a territorializao contra-hegemnica, tm um car-
ter educativo para a luta de classes no campo. As anlises que seguem so
frutos das reflexes realizadas nos quatro primeiros captulos relacionadas
aos resultados das entrevistas. So retomados, de certa maneira, alguns
questionamentos realizados nos captulos antecedentes, com a finalidade
de aproximar algumas reflexes a respeito.
Para iniciar as anlises que se desenvolvem neste captulo, afirma-se
convictamente que a articulao internacional de organizaes do campo
na regio Amrica do Sul a Via Campesina Sudamrica tem um papel
poltico-pedaggico na luta de classes no campo. Essa afirmao, fundada
nos elementos expostos nos captulos antecedentes, no est relacionada
somente sua poltica de formao, mas na totalidade de seu papel organi-
zativo, que inclui estrategicamente suas experincias de formao poltico-
-profissional. Esses elementos, a saber, organizao-formao, so aspectos
essenciais para a reterritorializao dos sujeitos do campo em um cenrio de
conflitualidade de classes, de luta de classes.
Tendo em vista a forma hegemnica de dominao do capital que arti-
cula aspectos econmicos, polticos e ideolgicos, este aparece de maneira
fragmentada e particular na conscincia dos sujeitos do campo que vivem
as consequncias particulares de seu desenvolvimento em determinado ter-

ritrio. Mas o desenvolvimento do capital e suas consequncias no se do
somente em escala local, mas em escala mundial, e em sua totalidade se efe-
tiva de maneira desigual e combinada nas diferentes regies, nos diferentes
territrios, nos diferentes pases e localidades. No caso do campo na Amri-
ca do Sul, foco desta investigao, com a funo de produzir matria-prima
e produtos primrios, como o caso da extrao de minrios, da produo
de energia (petrleo, gua etc.), da apropriao da biodiversidade, da pro-
duo de soja como base de muitos alimentos para animais e humanos, da
celulose para produo de papel, e agrocombustveis com a justificativa de
menor poluio ao planeta.
A forma de produo dessas mercadorias, desde a produo da mais-va-
lia, se d essencialmente a partir da renda da terra, da expropriao, da explo-
rao dos trabalhadores assalariados do campo e da subsuno de formas no
capitalistas de produo ao seu domnio o caso dos camponeses, indgenas,
comunidades afrodescendentes etc. E se expressa dessa forma na particulari-
dade de cada territrio onde se desenvolve. Se expressa na particularidade dos
povos indgenas, desterritorializados na busca de construo de hidreltri-
cas e de extrao de minrios; se expressa nos pequenos agricultores que se
veem obrigados a integrar s grandes empresas transnacionais de produo
leiteira ou de carnes; ou ainda na particularidade dos trabalhadores assala-
riados do corte da cana, colheita soja e milho, ou indstrias processadoras
de gros, nas quais cada vez mais tm seu trabalho precarizado e substitudo
por novas maquinarias e tecnologias que aumentam a produtividade.
A vivncia particular, local ou em determinado territrio das conse-
quncias dessa forma capitalista de produo pode gerar, na conscincia
desses sujeitos do campo (sejam assalariados, camponeses/camponesas,
pescadores, indgenas e comunidades afrodescendentes) a revolta. Por meio
das contradies do prprio desenvolvimento do capital em estado de no
sintonia com a ideologia e suas formas de consenso e coero, os sujeitos
do campo vo se dando conta de que esse modelo devastador e destri
os recursos naturais e a si prprios enquanto classe. Segundo Fernandes
(2005), a conflitualidade de interesses, a conflitualidade de processos de
territorializao e a conflitualidade de modelos agrcolas so cada vez mais
evidentes.
Entretanto, conforme analisa Milton Santos (2003), somente a rebeldia

individual, local e particular no possibilita uma luta contra a dominao
hegemnica do capital em sua totalidade, no possibilita uma mudana de
carter estrutural. Enfim, no possibilita o confronto de diferentes pers-
pectivas de territorializao, embora seja um pressuposto fundamental
para essa mudana. necessria a organizao sociopoltica para que essa
rebeldia se torne realmente efetiva no confronto hegemonia do capital
e de suas consequncias. Essa rebeldia organizada, mesmo que em escala
local, mas que contemple seus iguais ou aqueles que vivenciam as mesmas
consequncias do desenvolvimento do capital, tende a possibilitar novas
possibilidades de avano de conscincia.
Podemos afirmar que o ato de se organizar entre os iguais, em confronto
com o modelo de agricultura que os destri, os faz resistir como identidade
de classe, indgenas, camponeses, trabalhadores assalariados do campo,
sem-terra. nesse conflito de interesses territoriais como espao de pro-
duo e reproduo da vida social e humana que essas organizaes de
identidades de classe se encontram com outros sujeitos que vivem condi-
es distintas, mas similares. Ento, abrem-se portas para que o campons
identifique-se com a luta dos sem-terra, ou os indgenas com a luta dos
pescadores ou trabalhadores assalariados do campo.
A Via Campesina em parte expresso dessa identificao em escala
local e internacional. E mesmo que esse processo de identificao entre os
diferentes sujeitos do campo seja um processo de tensionamentos constan-
tes, que na prtica se expressa pelas diferentes ideologias, diferentes con-
cepes, diferentes formas poltico-organizativas, diferentes perspectivas
e estratgias, se busca desde um mtodo de ao buscar a unidade e o que
h de comum entre esses diferentes sujeitos. A vida do campons no Brasil
tem diferenas e similitudes com o campons na Bolvia ou da Colmbia. A
organizao poltica de mulheres camponesas e indgenas do Chile tem di-
ferenas e similitudes com organizaes de mulheres camponesas do Brasil.
Entretanto, todas essas organizaes esto vivenciando situaes similares,
fruto das consequncias e contradies desse estgio do desenvolvimento
do capital no campo. E isso o cho concreto da articulao internacional
de organizaes sociais do campo.
Consideramos, assim, que a Via Campesina Sudamrica, fundada den-
tre as diferenas e similitudes das organizaes que dela participam, tem
um papel poltico-pedaggico fundamental para a luta de classes no campo.

Esse papel se refere ao ato de identificar, desde sua articulao, a leitura das
consequncias comuns do desenvolvimento do capital no campo nas escalas
local, nacional e internacional. Essa leitura impulsiona a construo de um
projeto estratgico comum, assim como possibilita a construo de aes e
lutas comuns que visibilizem o lugar desses sujeitos do campo nessa socie-
dade e o lugar que estes se propem a forjar.
Seu papel poltico-pedaggico tambm est na busca de construir aes
e lutas comuns, que desde as diferentes concepes, formas organizativas
e perspectivas, tendem a concretizar o que h de comum e de identidade
desses sujeitos do campo. A construo dessas aes e lutas demarcam as
caractersticas peculiares das organizaes em cada territrio, em cada pas
ou localidade, mas tambm demarcam as linhas comuns e internacionais
desde a construo de uma estratgia para o campo, que confronte o capital
e suas consequncias nas suas mais variadas expresses locais.
Essa construo de leitura e de aes concretas de luta desde a diversidade
perpassa essencialmente pela questo do mtodo. Um mtodo de construo
coletiva e horizontal que possibilite intercmbios, aprendizagens, vivncias
e definies conjuntas um ato poltico-pedaggico na medida em que,
tendo em conta as diferenas, procura pelas singularidades existentes na
busca de compreenso e clareza da totalidade (seja na leitura do estgio
do capitalismo no campo, seja na leitura e ao das prprias organizaes
do campo). Um mtodo que busque relacionar o particular ao geral , por
essncia, poltico-pedaggico.
Muitos poderiam fazer uma crtica a esse mtodo de articular desde as
particularidades e diferenas, por ser um mtodo basista e limitado. No
entanto, ao que parece, o fato de discutir coletivamente essas diferenas e
particularidades o que torna uma aprendizagem coletiva, e impulsiona o
maior nmero possvel de sujeitos histricos a uma leitura mais precisa e
clara do momento, da conjuntura e de seu papel histrico. E mesmo que o
projeto estratgico da Via Campesina ainda tenha um carter de luta socia-
lista e de mudanas estruturais, carrega, dessa forma, a aprendizagem para
tornar-se a possibilidade de tornar-se.
Outro elemento poltico-pedaggico fundamental sua poltica de for-
mao que, desde as experincias realizadas na Amrica do Sul, forja novos
militantes e dirigentes polticos, qualificando o debate de diferentes temas,
a ao no campo estratgico da soberania alimentar e da agroecologia, assim

como fortalecendo a unidade entre as organizaes sociais e cada organiza-
o em particular. As experincias concretas de formao poltico-ideol-
gica e profissional do continente latino-americano, em particular da regio
sudamrica, impulsiona o debate e a necessidade de realizar e massificar
esses processos em outras regies onde est organizada a Via Campesina.
Portanto, consideramos que a Via Campesina, regio Sudamrica, tem
os seguintes aspectos poltico-pedaggicos para a luta de classes no campo:
a articulao e a organizao em escala internacional, o mtodo de cons-
truo coletiva e horizontal, e as suas polticas de formao. Esses aspectos
poltico-pedaggicos realizam ao mesmo tempo o enfrentamento e a terri-
torializao contra-hegemonia do capital mediante as resistncias locais e
particulares dos sujeitos, e, na medida em que constroem essa territoriali-
zao contra-hegemnica desde seus territrios e sua estratgia mais ampla,
aprimoram a leitura da conjuntura local e internacional, ressignificam suas
aes estratgicas e abrem possibilidades para uma mudana de carter
estrutural.
O papel da Via Campesina na sociedade civil
Consideramos que a ao da Via Campesina tem um papel pedaggico

na luta de classes na medida em que recoloca a questo agrria e dos sujeitos
do campo para o debate na sociedade. Recoloca na medida em que organiza
aes e lutas concretas que visibilizam os problemas vivenciados no campo
expresso do estgio de desenvolvimento do capital no campo em cada
territrio, em nvel internacional.
Essas aes vo desde campanhas internacionais com temas do campo,
feiras de produo agroecolgica, at as lutas e os enfrentamentos realiza-
dos nos diferentes territrios. No caso da Campanha Contra o Agrotxico,
que visibiliza a questo do alimento e da sade; Campanha pelas sementes
crioulas, que visibiliza o papel da atuao de algumas das transnacionais no
campo, como o caso da Monsanto e a Syngenta; Campanha basta de vio-
lncia contra a mulher no campo, que pe em pauta a violncia do capital
contra a mulher desde o ncleo familiar.
Desde os enfrentamentos e lutas nos diferentes territrios, se visibiliza

diante da sociedade a ao das empresas transnacionais no controle da agri-
cultura, bem como os consequentes processos de desterritorializao dos
sujeitos do campo. Seja por meio da apropriao e expropriao da terra,
seja por acordos internacionais, como o caso da TLC, seja na violncia e
assassinatos dos sujeitos do campo que resistem em seus territrios.
Essas aes de certa maneira divulgam, propagandeiam as contradies
do modelo agrcola e a leitura que os sujeitos do campo fazem delas, assim
como propostas de um novo projeto para o campo, com base na soberania
alimentar, na agroecologia e no respeito biodiversidade. E mesmo que se
considere que esse projeto ainda est em construo, ele traa elementos
fundamentais para repensar a questo agrria na sociedade e na possvel
construo de uma nova sociedade.
Trata-se de pensar a questo agrria sob a tica dos sujeitos do campo,
que nele trabalham e vivem, mesmo que nesse momento histrico seja
fundada em aes de resistncia nos marcos do capitalismo e no de ofen-
siva para mudana estrutural. A questo agrria foi historicamente pouco
discutida e sem muito aprofundamento em lutas anteriores por mudana
estrutural, pelo socialismo. Neste momento histrico os sujeitos do campo,
organizados e articulados de maneira internacional, traam elementos im-
portantes para essa construo.
A Via Campesina como organizao poltica
Em reflexes anteriores deste trabalho, destacava-se a seguinte questo:

nesse momento histrico no qual a crise estrutural do capitalismo combina-
-se com sua dominao hegemnica e produz consentimentos consensos,
naturalizao das relaes de dominao e consumismo exacerbado , existe
um esgotamento dos instrumentos poltico-organizativos que o confron-
tem, construdos at ento? Seria esse o momento de primar pela orga-
nizao local dos trabalhadores construindo, desde o particular, focos de
resistncia s consequncias particulares do capitalismo? Qual seria o papel
da Via Campesina em sua articulao internacional? Mesmo que no se te-
nham respostas para essas inquietaes, arrisca-se aqui condensar algumas
reflexes que as perpassam.
O sistema capitalista global, e se manifesta e se desenvolve de maneira

peculiar em cada regio, em cada territrio, territorializando-se de manei-
ra desigual e combinada. Conforme seu interesse momentneo, traslada
tecnologias, e, em consequncia, determinadas relaes de produo a ter-
ritrios que lhe sejam teis e ricos em recursos naturais e condies de seu
desenvolvimento no mais alto nvel de produtividade. Assim, desterritoria-
liza os sujeitos do campo de maneira desigual e combinada.
A organizao local, desde a identidade imediata desses sujeitos, tem
fundamental importncia na resistncia a essas consequncias, provocando
as condies objetivas e subjetivas, materiais e imateriais, para processos de
territorializao contra-hegemnica. Como afirma Glaciene As aes da
Via Campesina so diversas, mas o papel mais importante que essas aes
cumprem so a organizao da comunidade onde ela est inserida e a de
formao desde e para a transformao da realidade dessa comunidade(G.
Educanda, MMCBrasil. Entrevista realizada em agosto de 2013).1 En-
tretanto, consideramos que no somente com resistncias locais que se
constri territorializao contra-hegemnica. necessria uma articulao
da resistncia do seu mbito particular ao seu mbito universal, global. So-
mente com essa articulao que se constri uma territorializao contra a
hegemonia global do capital, nas suas mais variadas expresses.
nesse sentido que o carter internacional da Via Campesina tem uma
dimenso estratgica na luta. E, ao mesmo tempo, um carter pedaggico,
na construo de uma conscincia de classe em seu carter universal. Entre
os limiares das fronteiras, dos territrios, das diferentes formas poltico-or-
ganizativas e das alianas, a busca de unidade tem um papel fundamental
na construo da identidade de classe.
No cenrio poltico-econmico na Amrica do Sul, onde se destacam
governos extremamente vinculados e designados pelo projeto do capital,
mas tambm governos de carter progressista e neodesenvolvimentista, a
luta da Via Campesina vai forjando o papel de uma organizao poltica
de carter internacional para a luta de classes no campo. Em determinados
momentos, confronta claramente o capital, em outros aponta as contradi-
1 Para referenciar os depoimentos dos entrevistados que seguem na sequncia deste captulo,
mencionamos primeiramente a primeira letra do nome, o sujeito social (educando, educador,
CPP etc.), o movimento do qual participa e por fim o pas. Na sequncia, segue o ms e o ano
em que foi realizada a entrevista.
es de projeto neodesenvolvimentistas para os sujeitos do campo. Em ou-

tros momentos, ainda, em alianas governos progressistas, contribui para
fortalecer as mudanas sociais propostas.
Podemos afirmar, nesse sentido, que a Via Campesina um intelectual
coletivo, nos termos utilizados por Gramsci? Apenas levando em conta a
essncia do significado desse conceito elaborado por Gramsci, e no na sua
expresso naquele espao histrico-geogrfico que era a forma do Partido
Comunista, traamos alguns paralelos e reflexes.
A essncia do significado do conceito de intelectual coletivo para Gramsci
estava justamente no papel poltico-pedaggico de um instrumento orga-
nizativo para o avano da conscincia da classe trabalhadora em geral, um
instrumento que possibilitasse o exerccio real do poder dos trabalhadores
na construo de mudanas sociais, a saber, do socialismo. Essa organizao
teria um carter pedaggico na medida em que possibilitasse a catarse, a
unificao da ao e do pensamento, configurando-se como instrumento da
vontade coletiva, que direcionaria o movimento espontneo e as lutas imedia-
tas, e possibilitaria o avano para uma conscincia de classe. Nesse sentido,
esse instrumento organizativo deveria representar a conscincia coletiva em
seu mais alto nvel. Esse instrumento indubitavelmente necessitaria forjar
seus prprios intelectuais orgnicos, seus quadros polticos, que estariam
frente do processo organizativo e em uma relao intrnseca com as massas
possibilitar as condies para o avano da conscincia coletiva, expressa sin-
gularmente em cada indivduo.
Tomando em conta essas caractersticas, analisamos que a Via Campesi-
na, como um instrumento poltico-organizativo, possibilita construir, sob
determinadas condies, uma conscincia coletiva da situao dos sujeitos
do campo e seu papel histrico, possibilita as condies da passagem do
homem-massa para o homem-coletivo, conceitos utilizados por Gra-
msci. Possibilita tambm organizar as revoltas e insatisfaes locais em
uma escala internacional, onde se aprende e se ensina desde a diversidade, a
necessidade de avanar organicamente e de superar a luta imediata e corpo-
rativa para uma luta mais articulada contra o inimigo comum.
Do mesmo modo, a Via Campesina considera de fundamental impor-
tncia da projeo de novos militantes e quadros polticos, fortalecendo
internamente cada organizao que dela participa, assim como a prpria
articulao internacional das organizaes sociais do campo. A necessidade
de compreender melhor o inimigo em suas diferentes expresses, assim

como estudar e propor um novo projeto para o campo, impulsiona a criao
de diferentes experincias de formao poltica e profissional da organiza-
o. Assim, a formao torna-se um elemento estratgico, e pelas diferentes
experincias relatadas em captulo anterior, pode-se perceber algumas
linhas comuns e singulares que so em forma embrionria a poltica de for-
mao da Via Campesina.
Seria ento a Via Campesina um intelectual coletivo? Esse seria o seu
papel na luta de classes no campo?
O papel da formao poltico-profissional na Via

Campesina
A formao poltica e profissional um elemento estratgico da Via

Campesina Internacional, e sua poltica de formao desde os elementos
comuns advindos das experincias concretas o que a caracteriza como
poltico-pedaggica, como o jeito peculiar de fazer a formao. Um jeito
que tem claramente posicionamento de luta de classes e de construo
da unidade dos movimentos do campo, um jeito que relaciona o estudo
ao trabalho na produo terica, um jeito que envolve a subjetividade e a
mstica, um jeito que busca constantemente a participao ativa da mulher
nos espaos de deciso, um jeito que conhecer e intercambiar experincias
poltico-produtivo-organizativas, um jeito que busca incidir nos territrios
onde se localiza com prticas produtivo-organizativas.
Para um dos educandos:
El papel que cumple toda actividad de formacin de la Va Campesina sea de

carcter prolongada o de carcter de corta duracin siempre deja saldo cultural,
poltico y organizativo importante, fundamentalmente en el rescate y fortaleci-
miento de la identidad campesina. Por otro lado, legitima la lucha de los campe-
sinos y campesinas en su comunidad al insertarlo esa lucha contra-hegemonica
local en el contexto global de las luchas de los pueblos por la Reforma Agraria,
la Soberana Alimentaria y por los derechos humanos. (A. Educando, OCN
Paraguai. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Como afirma uma educanda sobre os processos de formao da VCI:
Es muy importante porque a travs de esos procesos formativos los mili-

tantes logramos tener conviccin y claridez poltica en los contextos que nos
encontramos. Por lo tanto las organizaciones sociales con gente formada pol-
ticamente se fortalecen y se empoderan, contando as con una base slida para
seguir existiendo y enfrentar el sistema. (M. Educanda, ATC Nicargua.
Entrevista realizada em agosto de 2013)
Outro depoimento que traz os elementos da relevncia da formao na

VC, a aponta como condio para avano na luta poltica. Segue um trecho
de seu depoimento:
[...] colocamos todo nosso esforo nestes processos, porque entendemos que
somente avanamos na luta poltica se tivermos dirigentes, militantes, organiza-
es com clareza poltico-organizativa. Temos avanado no processo internacio-
nal, que tem feito avanar os processos nacionais. Portanto, o papel da formao
fundamental para qualquer organizao cumprir com seu papel de ser movi-
mento de luta. A conscincia desperta que conduz os processos. (R. Secretria
Cloc-VC. Entrevista realizada em setembro de 2013)
Em outra entrevista observamos com maior preciso a relao intrnseca

existente entre a formao e a organizao, suas complementariedades e
suas peculiaridades na formao de militantes e quadros para as organiza-
es do campo. Segue trecho de seu depoimento:
Me parece importante pontuar que o tema da formao estratgico e no

pode ser tarefa apenas de uma comisso ou CPP, deve ser assumida pelas dire-
es das organizaes como parte de sua estratgia central; ter clareza que
embora os cursos, escolas so necessrios, o que mais forma a luta concreta
e portanto, a militncia tem que ser desafiada nas diferentes tarefas da organi-
zao. (I. Dirigente da Cloc VC. Entrevista realizada em setembro de 2013)
E continua analisando que a formao da VC fortalece a luta internacio-

nal desde a atuao da militncia e dirigentes nas prprias organizaes das
quais participam. A formao da VC contribui para:
[...] que lideranas mais jovens passam a assumir tarefas de direo nas organi-
zaes com mais clareza da luta internacional; potencializa o princpio da soli-
dariedade e do internacionalismo; contribui para internalizar nas organizaes
o papel, tarefas e desafios da VC; refora a mstica da luta e o intercmbio; (I.
Dirigente da Cloc-VC. Entrevista realizada em setembro de 2013)
Para um dos coordendores pedaggicos do Iala Paulo Freire, a formao

da VC tambm est relacionada necessidade de forjar militantes prepa-
rados para assumir tarefas profissionais que a luta dos camponeses vem
exigindo, forjar intelectuais orgnicos da classe camponesa. A seguir, seu
depoimento:
Tal experincia se assenta na compreenso dos movimentos camponeses

na necessidade de formao de militantes da sua base social para que possam
assumir as tarefas profissionais que o processo organizativo e poltico exige, em
trminos gramscianos podemos afirmar que esta experincia se baseia na con-
cepo da formao de intelectuais orgnicos da classe camponesa. (H. CPP,
MPA Brasil, CPP. Entrevista realizada em setembro de 2013)
A poltica de formao da Via Campesina, assim, a partir da formao

de seus intelectuais orgnicos um espao de territorializao imaterial, ideo-
lgica. Contestando a ideologia dominante em suas formulaes tericas e
estratgias, define e fortalece tambm sua prpria organicidade, suas aes,
suas lutas e seu projeto estratgico. E, em muitas situaes, tem se torna-
do referncia para outras organizaes sociais que no fazem parte da Via
Campesina, sejam elas urbanas ou do campo, sejam movimentos sociais ou
partidos.
As experincias de formao da Via Campesina Sudamrica, assim
como em seus aspectos organizativos, buscam levar em conta a diversidade
de pensamentos, concepes e formas poltico-organizativas, mesmo que
esse seja sempre um ponto de tensionamento e aprendizagem. uma linha
poltica, mesmo que na ao concreta seja elemento de grandes debates e
conflitos, e, nesse sentido, fortalece e consolida as organizaes sociais que
dela fazem parte, assim como sua articulao internacional.
A necessidade de avanar na concepo terica e nas prticas da agroeco-
logia como elemento-chave para a soberania alimentar impulsionou a cons-
truo de programas, cursos e escolas em agroecologia, estabelecendo assim

a caracterstica da formao tcnica ou profissional no desvinculada de seu
mbito poltico. Forjar quadros polticos e profissionais que pudessem con-
tribuir na elaborao terica e tambm na socializao do conhecimento da
agroecologia como forma estratgica da luta pela soberania alimentar uma
maneira de construir territorializao contra-hegemnica. Uma maneira
de se contrapor hegemonia do capital na agricultura, que se desenvolve
com o uso intensivo de agrotxicos, a falta de respeito biodiversidade, a
propriedade da terra, a apropriao e expropriao dos recursos naturais de
maneira indiscriminada.
a partir dessas caractersticas que a formao assume um papel estra-
tgico na organizao, pois espao de elaborao, teorizao, socializao
e reflexo sobre as consequncias do capital para os sujeitos do campo, e
sobre as prticas poltico-organizativas imbricadas organicamente s lutas
e aes estratgicas desenvolvidas pela Via. Aportam para qualificao da
militncia e diligncia em suas prticas polticas e de produo sob a tica
de construo de um novo projeto para o campo. Entretanto, as experin-
cias de formao no so consideradas como instncias de deciso da VC,
muito embora sejam chave para fortalecer esses espaos e construir a terri-
torializao contra-hegemnica no campo.
Analisando as entrevistas realizadas com educandos, educandas, co-
ordenaes poltico-pedaggicas, educadores e dirigentes das diferentes
experincias de formao, destacamos na sequncia alguns aspectos a res-
peito da importncia de seu papel na organizao. Afirma-se, entretanto,
que no foi possvel abarcar a totalidade das experincias, e por isso as
anlises aqui apresentadas no podem ser generalizadas, mas consideradas
aproximaes, como reflexes pontuais sobre as diferentes dimenses da
importncia da formao na Via Campesina.
Foram analisadas 23 entrevistas de educandos e educandas, sendo estes
12 homens e 11 mulheres, representantes de 11 organizaes sociais: ATC
Nicargua, Acadei Paraguai, CNA Colmbia, ANUC-UR Colm-
bia, Frente Dario Santilln Argentina, MST Brasil, MMC Brasil,
MPA Brasil, Movimiento Tierra y Libertad Peru, OCN Paraguai,
PJR Brasil, Unorca Mxico. Foram: quatorze brasileiros(as); trs para-
guaios; um argentino; dois colombianos; uma mexicana, uma nicaraguen-
se, um peruano. Os entrevistados participaram ou participam das seguintes

experincias de formao (alguns participaram em duas experincias):
Cursos livres ou informais e atividades de formao poltica: Curso

Cone Sul (2); Curso de Formao de Formadores ENFF (2); Curso
de Teoria Poltica Latino-americana ENFF (1); Especializao em
Estudos Latino-americanos ENFF-UFJF (2).
Escolas e institutos de formao poltica-profissional em agroecolo-
gia: Iala Paulo Freire (20); Elaa (1).
Foram tambm analisadas 23 entrevistas de educadores, coordena-

es poltico-pedaggicas e dirigentes, sendo estes 12 homens e 11 mu-
lheres, representantes de 7 organizaes sociais: CNA Colmbia (1),
Fenocin Equador (1), FNCEZ Venezuela (2), MNCI Argentina (1),
MAB Brasil (1), MPA Brasil (1), MST Brasil (10), Cloc-VC (3).
Tambm como caracterizao dos entrevistados, apontamos que foram:
dois (2) educadores que no fazem parte de nenhuma organizao social,
dois (2) representantes de organizao social que no fazem parte da Via
Campesina. Nesse sentido, foram: quatorze (14)brasileiros(as); trs (3)
venezuelanos; um (1) argentino; dois (2) equatorianos; dois (2) mexicanos;
uma (1) colombiana. Quanto ao tipo de contribuio nas experincias de
formao, foram: sete (7) educadores, dezesseis (16) representantes de co-
ordenaes poltico-pedaggicas; dois (2) dirigentes da Cloc-VC, duas (2)
secretrias; dois (2) educadores que acompanharam tambm processos de
produo agroecolgica. Vale lembrar que vrios destes contriburam com
dois (2) ou mais tipos de atividade. Contriburam ou contribuem com as
seguintes experincias de formao (alguns contriburam em duas ou mais
experincias):
Cursos livres ou informais e atividades de formao poltica: Curso

Cone Sul (5); Escola de Formao de Dirigentes regio andina (1);
Curso de dirigentes Egdio Brunetto (1), Escola de Mulheres (1),
Curso de Formao de Formadores ENFF (3); Curso de Teoria
Poltica Latino-americana ENFF (3); Especializao em Estudos
Latino-americanos ENFF-UFJF (2); Acampamento da juventude
latino-americana (2); Brigadas Internacionalistas (1).
Escolas e institutos de formao poltica-profissional em agroecolo-

gia: Iala Paulo Freire Venezuela (20); Iala Guarani Paraguai (3);
Iala Amaznico Brasil (2); Iala Colmbia (em discusso) (1); Elaa
Brasil (2); ENA Equador (1).
Cursos livres ou informais e atividades de formao poltico-profis-
sional: Encontro de Formadores em Agroecologia (2).
Tambm: Secretria (2); representante da comisso de formao da
VC andina (1), dirigente da VC Sudamrica (2), Comisso de for-
mao da Cloc-VC (2).
Houve grande expressividade de retorno das entrevistas/questionrios
de participantes da experincia do Iala Paulo Freire, assim como de orga-
nizaes sociais do Brasil. Isso se deve especialmente maior possibilidade
de contatos.
A formao e a organizao: diversidade, unidade e

internacionalismo
Como afirmado anteriormente, a formao na VCI assume um papel de

luta de classes e enfrentamento ideologia dominante, contribuindo para
uma leitura crtica das condies sociais dos povos do campo no continente
latino-americano e da prpria natureza. Entender o porqu, para quem e
contra que/quem lutamos (G. Educanda, MMC Brasil, educanda. En-
trevista realizada em agosto de 2013). Em entrevista, outro educando anali-
sa que a experincia de formao da VC em agroecologia, Iala Paulo Freire:
[...] assume um papel de enfrentamento ao modelo atual da agricultura, com-

bate as multi e transnacionais principais responsveis pela destruio do nosso
planeta, alm de contribuir na formao de filhos e filhas dos assentados que
sempre foram excludos pelos poderes governamentais, e no s dos assenta-
mentos, e sim da classe social mais oprimida de toda Amrica Latina. [...] A
unidade de formao da Via Campesina desempenha um papel de embate ao
modelo da atual agricultura de destruio dos recursos naturais e do nosso pla-
neta, um projeto que planteia a polinizao da agroegologia em todo territrio
latino-americano e mais alm da Amrica Latina, e sim em todo territrio do
planeta Terra, buscar resgatar e respeitar os princpios da me-natureza, da
convivncia com harmonia com a me-Terra. (A. Educando, MST Brasil.

Nesse sentido, como linha poltica, as experincias de formao da VCI,

devem ser um espao para qualificar a ao militante para a luta de classes,
e, consequentemente, estar indubitavelmente vinculadas estratgia da or-
ganizao. Em entrevista, dois representantes da CPP do Iala Paulo Freire
afirmam consecutivamente que:
Os cursos de formao poltica qualificam a militncia para atuar na luta de

classe [...]. Penso que os cursos organizados pela Via Campesina ou por qual-
quer outra organizao de classe deve estar ligada a estratgia de luta e cada
curso formal ou informal tem que dialogar com esta estratgia, [...] ento estes
conhecimentos devem sim estar a servio da classe ou a servio da luta de forma
organizada e articulada. Devemos afirmar a teoria que a militncia se faz em
qualquer espao de atuao, mas se esta atuao no estiver casada com uma
estratgia, estas aes ficam no campo da boa ao e no da luta de classe, que
tem como objetivo claro derrotar nosso principal inimigo que o capitalismo
e construir uma nova sociedade socialista. (C. CPP, MST Brasil. Entrevista
realizada em agosto de 2013)
Um papel de formar, organizar e capacitar os jovens, filhos e filhas de cam-

poneses, que fazem parte das organizaes. Para que esse processo tenha con-
sistncia necessrio manter uma relao de reciprocidade, onde a escola se
assuma como parte da organizao e a organizao como parte da escola. (D.
CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Esse elemento da estratgia tambm percebido como expectativa den-

tre educandos, militantes que participam das experincias de formao da
Via Campesina. A questo da unidade e do internacionalismo visto, nesse
sentido, como elementos estratgicos para o momento atual da luta de clas-
ses no campo. Como afirmam outros dois educandos do Iala Paulo Freire:
Entres las expectativas eran conocer e intercambiar las formas de luchas

campesinas e indgenas nuestras americana para unificar la estrategia organiza-
tiva, poltica, formativa y de movilizacin, sumando militancia hacia el inter-
nacionalismo como una necesidad en la lucha revolucionaria. (D. Educando,

OCN Paraguai. Entrevista realizada em agosto de 2013)
O Iala foi o espao onde foi permitido conhecer o que realmente a Via
Campesina, pois com muitas dificuldades e desafios ela cumpre um papel
fundamental nas articulaes nacionais e internacionais, e um espao onde
se estuda, planeja e realiza formao de quadros como classe trabalhadora
camponesa por uma soberania alimentaria saudvel para o mundo e nosso
planeta. E o curso em si e esta juno que desperta estes saberes campesinos/
as como conhecedores do campo para melhor desenvolver a nossa agricultura
de maneira mais humana e saudvel. (F. Educanda, MPA Brasil. Entrevista
Tambm se observa, nas entrevistas realizadas, a nfase dada ao papel

da formao poltico-profissional para fortalecer os movimentos que fazem
parte da VCI em seus prprios territrios, e da possibilidade de ser um
espao de articulao entre organizaes sociais. A seguir, alguns depoi-
mentos coletados:
Penso que as atividades que estive mais voltada com a Via Campesina,
tiveram um papel fundamental na organizao e consolidao da organizao
interna da Via Campesina no pas e na regio em que atuou. Suas aes esta-
vam sempre voltadas formao, a necessidade de poder socializar saberes e
compreender as dificuldades dali, apoiando com ideias, propostas e aes s
necessidades de formao e organizao das organizaes que fazem parte da
Via Campesina e da Cloc. (N. Secretria operativa Cloc. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
[] De este anlisis, desde hace algn tiempo en el caso de la Fenocin ha reto-

mado a la formacin como un eje clave de su accionar poltico y organizativo,
facilitando para ello, procesos formativos desde las bases hasta el nivel nacional,
y fortaleciendo la pertenencia y alianza con los otros movimientos campesinos
de la Cloc-La Va Campesina, para crear y fortalecer diversos niveles de for-
macin de la militancia y cuadros a nivel internacional (andino, sudamericano,
latinoamericano). (F. CPP e Comisso de Formao da VC Campesina Andina,
Fenocin Equador. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Yo creo que el principal papel del curso es la consolidacin de las organiza-

ciones, principalmente por la cualificacin de la militancia que forma parte de
su estructura. Y a la vez, hace un aporte importante para que entre las diferentes
organizaciones del campo (y de la ciudad) aparezcan concepciones comunes
de nuestra realidad Latinoamericana, un conjunto de saberes compartidos y
definiciones que nos igualan y potencian nuestra unidad y por lo tanto nuestra
capacidad de resistencia y lucha frente a las diferentes realidades de opresin
que nuestros movimientos deben enfrentar. Esas dos funciones, la consolida-
cin de las organizaciones por medio de la cualificacin de sus militantes, y la
articulacin entre las organizaciones que participan del curso son las contribu-
ciones esenciales del curso. (D. Educando, Frente Daro Santilln Argentina.
[] En ese sentido, desarrolla la necesidad imperativa de avanzar en los niveles

de organizacin y de articulacin entre estos movimientos, y sobre todo la nece-
sidad de formacin de cuadros, y de una formacin social de las comunidades,
as como de una visin internacional de la lucha, es decir, plantear la cuestin
articulacin internacional entre la diversidad de las luchas. (H. Educador e
CPP, Venezuela. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Como pode ser percebido nos depoimentos acima, a formao possi-

bilita o fortalecimento da organizao ou movimento social que faz parte
da VCI, na sua localidade, em nvel nacional, mas tambm em nvel inter-
nacional, proporcionando trocas de experincias poltico-organizativas,
discusses e estudos promovendo aspectos de unidade dentre essas orga-
nizaes. Nesse sentido, a formao tambm um espao de construo e
fortalecimento da unidade ideolgica e de construo da prpria identidade
de classe em nvel internacional. Conforme analisa uma das coordenadoras
pedaggicas, a formao tem um: papel de unidade ideolgica, de fazer
a disputa de hegemonia poltica (J. CPP, MST Brasil. Entrevista realiza-
da em agosto de 2013). Sobre esses elementos, a seguir alguns depoimentos
dos entrevistados:
[...] O curso tem sido uma ferramenta que articula as organizaes da VC e

possibilita certa unidade, que mesmo mnima importante para avanar na
construo do Iala como um projeto comum. (F. CPP, MST, Brasil. Entrevista
Um papel de proporcionar um espao de convivncia e construo de valo-

res para alm das bandeiras locais, um espao que possibilite uma hegemonia de
classe, que faa os sujeitos descobrirem suas bandeiras como smbolos de uma
luta maior, que os ligue a ideias maiores. [...]. (S. CPP, atualmente Associao
dos Missionrios do Campo Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Formacin de militantes con una mirada internacionalista, ms all de cada

regin o pas. Fortalece la unidad y la organicidad de los movimientos en el
marco de La Via Campesina. Fortalece y revaloriza la mstica, la cultura y la
identidad campesina, indgena, afrodescendiente y negras. Contribuye para la
difusin y apropiacin por parte de los militantes de las diferentes Campaas
impulsadas por la Via Campesina Contribuye para la elaboracin y profundi-
zacin del debate sobre la coyuntura. Aporta herramientas concretas para el
trabajo de base y la organizacin popular. La estructura organizativa del curso
provoca la transformacin de los militantes, a veces con conflictos en el inicio,
al tener que realizar distintos tipos de tareas colectivas de sostenimiento, estu-
dio, coordinacin, evaluacin y crtica. Nos vamos apropiando de los espacios
y las luchas. (F. Educador e CPP, MNCI Argentina. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
Observando este ltimo depoimento, podemos analisar que por meio de

suas palavras aponta outras dimenses da construo do internacionalismo
e da unidade organizativa. So estas: o aspecto da mstica, da cultura e do
fortalecimento da identidade camponesa, indgena e afrodescendentes.
Analisa tambm a importncia dos cursos como possibilidade de socializar
instrumentos para a realizao do trabalho de base junto s organizaes,
elemento que est explicitado no captulo que trata das experincias de for-
mao. Outro elemento que o entrevistado analisa o papel da organicida-
de, comum a todos os cursos, que por meio da vivncia cotidiana, processos
avaliativos, e desenvolvimento de tarefas de maneira coletiva provocam a
transformao de atitudes da militncia, inclusive da prpria construo de
unidade.
Entretanto, como j afirmado em outras oportunidades, para construir a

unidade nas suas diferentes dimenses, a VCI busca possibilitar o encontro
da diversidade. Logicamente, no algo simples e pode ser um ponto de
vrios tensionamentos e discusses em diferentes momentos. Esses tensio-
namentos podem ocorrer desde a forma poltico-organizativa do curso, a
sua metodologia, as teorias discutidas e a prpria convivncia cotidiana. A
respeito disso, seguem importantes reflexes colhidas nas entrevistas:
As atividades contribuem para pensar a realidade para alm de cada orga-

nizao individualmente. Compartilhar conhecimento, consensuar anlises
sobre a realidade, bem como pensar aes conjuntas. Para fazer atividades
enquanto Via Campesina preciso ter humildade enquanto organizao, tanto
para propor como aceitar proposta dos demais. preciso ter solidariedade de
classe. As atividades conjuntas contribuem para perceber como o capital atua
de forma relativamente parecida em diversos espaos, expulsando campone-
ses, apropriando-se das terras e dos bens naturais. E, sobretudo fazem enxergar
que necessrio pensar sadas coletivas, enfrentamentos de forma organizada e
coletiva enquanto movimentos do campo. (A. CPP, MAB Brasil. Entrevista
Creo que la posibilidad que brinda cada curso de formacin, en caso espec-
fico el de Formador de Formadores ya que es ste el que curs, es el espacio de
encuentro y dilogo que hay entre Va Campesina y cada organizacin que enva
sus militantes. Cada persona llega con conocimientos de su concreta realidad, ah
se encuentra con otras personas iguales pero con realidades di smiles o en ocasio-
nes muy similares esas realidades pero con formas distintas de lucha y Va Cam-
pesina brinda espacio para que se d el dilogo de saberes y en l enriquece sus
procesos de formacin, los cuales deben ser revisados ya que cada realidad tiene
sus particularidades, pero como la realidad es dinmica, cada una va mudando
y con ello debe mudar los procesos de formacin acorde a los insumos que cada
sociedad, cada realidad y cada cambio que se d en ella. Y es entonces donde
se encuentran en el qu hacer Va Campesina y las distintas organizaciones
sociales que asisten, desde sus militantes, a estos procesos de formacin. (L.
Educando, CNA Colmbia. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Consideramos, assim, que a partir da relao existente entre a organiza-

o e a formao, h uma busca constante em construir a unidade a partir da
diversidade, a partir das diferenas poltico-organizativas em escalas local,
nacional e internacional. Unidade e internacionalismo aparecem como as-
pectos estratgicos da VC e perpassam por suas estruturas organizativas e
sua poltica de formao.
O processo pedaggico
Os cursos, as escolas e outras atividades de formaes programadas

e organizadas da Via Campesina so fundados numa concepo clara de
uma educao emancipadora, na qual a formao poltica e a formao
profissional ou tcnica sejam base para forjar e fortalecer a ao humana
transformadora.
Apenas o fato, embora no seja o nico, de proporcionar a formao pol-
tico profissional para os sujeitos do campo, segundo vrios entrevistados, tem
uma grande relevncia. Possibilitar uma educao negada historicamente aos
povos do campo uma questo fundamental, mesmo que somente o acesso
no seja suficiente. Alm de buscar a necessidade de massificar as pequenas e
to importantes experincias de formao poltico-profissional, a Via Cam-
pesina constri sua prpria concepo de escola, sua prpria forma de de-
senvolver os processos educacionais, sejam eles informais ou livres, sejam
eles de carter tcnico e que promova a escolarizao. Essa concepo, essa
forma , em grande medida, parte das experincias particulares de cada or-
ganizao buscando avanar em conquistas educacionais para os povos do
campo e realizar processos de formao poltica.
Uma concepo que perpassa:
pelo programa (estudos de temas polticos e tcnicos de acordo com

a especificidade de cada curso);
pela organicidade como intencionalidade pedaggica na medida em
que possibilita a coletividade, a auto-organizao e a participao
na construo do processo do prprio curso/atividade/ou escola de
formao;
pelo trabalho de campo e domstico realizado nos territrios onde as
experincias ocorrem;
pelo trabalho poltico-organizativo-formativo (trabalho de base)

realizado com comunidades do campo (sendo no entorno ou no);
Abaixo destacamos uma srie de depoimentos que se complementam,

caracterizando as perspectivas que acima mencionamos:
Abre a oportunidade para jovens oriundos dos movimentos sociais e orga-

nizaes do campo para sua formao tcnica, alcanando simultaneamente a
formao humana, poltica, ideolgica, e qualificando suas capacidades de ao
militante orgnica em suas respectivas organizaes. Desenvolve experimen-
tando permanentemente o processo pedaggico que corresponda com uma edu-
cao de carter emancipatrio, que se soma ao processo poltico-organizativo
direcionado a transformao radical da sociedade. A escola ainda responde for-
mao tcnica em agroecologia, agrofloresta entre outras reas com camponesas
e camponeses, ampliando e dinamizando os esforos necessria massificao
da agroecologia junto s famlias assentadas e das comunidades tradicionais.
[...]. (J. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
En este sentido una universidad de campesinos y para campesinos es fun-

damental, pues la preparacin es integral y bajo una visin y filosofa diferente,
que integra la formacin poltica con la formacin tcnica. De esta manera se
puede garantizar que los procesos polticos estn de la mano de los procesos
productivos. Por otra parte el proceso de formacin se realiza de manera dife-
rente y consecuente con la dinmica de las organizaciones y las necesidades de
las mismas. Es decir los educandos reciben parte de su formacin con metodo-
logas de enseanza alternativas que se distancian de la forma convencional. (E.
Educador, Equador. Entrevista realizada em agosto de 2013)
As minhas expectativas eram de estudar em uma escola que buscasse acima

de tudo uma educao liberadora, que valorizasse o ser humano e que me pro-
porcionasse ferramentas para melhorar a realidade da minha comunidade.
Uma educao voltada para o ensinar e aprender coletivamente, com prticas
concretas e que vinham ao encontro da nossa realidade, com uma viso holstica
da abrangncia, dos impactos e do pblico envolvido. Em relao ao curso era o
de aprender sobre uma nova matriz de produo agrcola: a agroecologia, e usar
esse saber para melhorar a realidade da agricultura camponesa, possibilitando
uma melhor qualidade de vida para as famlias que vivem no e do campo. (G.
Educanda, MMC Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
o papel fundamental da educao baseada nas nossas realidades de base

e a formao terico-prtica j que so nesses espaos onde se formam os qua-
dros, que vm a colaborar por sua vez nas comunidades onde vivem. Todas as
organizaes do campo necessitam de militantes profissionais com capacidades
tcnicas e polticas e so nesses espaos de formaes que se realiza e se concre-
tiza tal formao. (R. Educando, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
[...] alm de estudar tnhamos tambm o compromisso poltico com a Via Cam-
pesina de poder construir essa Universidade to sonhada para que os campo-
neses e camponesas pudessem ter acesso a uma educao diferenciada. Outro
fator so os princpios que nos edificam como militantes e quadros de nossas
organizaes formando com uma ideologia diferente. Cabe tambm destacar
que no somente era a teoria mais sim a prtica, ambas so necessrias juntas.
[...] Destaco tambm que estes cursos dos movimentos sociais nos do a opor-
tunidade de expressarmos nossos pensamentos, de debater nossa realidade e
discutir a conjuntura de nossa sociedade atual. [...] Enfatizo que dentro dos
cursos de formao da Via Campesina no temos uma viso alienadora como
seria em outra universidades, este um fator que nos cabe destacar, foi por
esse motivo tambm que optei estudar no Iala. (D. Educanda, MMC Brasil.
Y lo ms importante que el proceso de formacin integral de los/las mili-

tantes, fue algo que vivenciamos en lo cotidiano en las reuniones para mejorar
nuestra estructura organizativa, compartiendo el cansancio en labores de tra-
bajo de campo y en medio de libros y pizarras en lo acadmico. Desde ah pude
entender que somos elementos de transformacin ms eficientes en la medida
en que nuestra lucha sea colectivizada, comunitaria, y que la organizacin social
campesina, indgena y afrodescendientes surge como una necesidad tanto para
la lucha por la tierra como para reafirmar nuestra cultura. [] (R. Educando,
Anuc-UR Colmbia. Entrevista realizada em setembro de 2013)
O curso veio aproximar a universidade das comunidades ao entorno pelas

diversas atividades realizadas pelos educando e professores e a coordenao
poltica-pedaggica (CPP), desde as dos mbitos culturais, esportivos como
tambm na parte produtiva. (V. Educando, MST Brasil. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
En ese espacio, se contribuye la vivencia social y se desarrollan intercambio

de experiencia personal y colectiva. Construyen el sujeto colectivo, entonces,
tambin las formas que adopta para el autogobierno, la generacin de experien-
cias de autogestin y todas las relaciones que se establecen entre los sujectos.
(B. Educanda, Acadei Paraguai, educanda. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Nas organizaes que no participam organicamente da Via Campesina,

mas que participam de algumas aes de carter formativo ou esto cons-
truindo alianas, percebe-se nos depoimentos que h certo reconhecimento
a essas experincias, mesmo, que em muitos momentos, se destacam diver-
sos limites, conforme apontados no final deste captulo. Abaixo seguem
alguns desses depoimentos.
[...] La Va Campesina y sus actividades de formacin son reconocidas en el

espacio de los movimientos sociales como de un buen nivel y de mucha utilidad
en los procesos organizativos de las organizaciones sociales. [] Nos ayud a
tener claridad sobre la relacin entre la Teora y Prctica. Todos los elementos
que componen las actividades de formacin en, por ejemplo, la ENFF tienen
ese fin. La relacin de las actividades acadmicas junto a las actividades produc-
tivas complementan e enriquecen la formacin militante de los que participan
en estos cursos. Por lo tanto, al retornar a nuestras organizaciones respectivas,
llevamos con nosotros esa carga, esa necesidad de ser coherentes en nuestro
actuar militante-poltico. (C. Educando, Movimiento Tierra y Libertad Peru.
Mis expectativas estaban vinculadas directamente a la del movimiento que

formo parte: a partir del reconocimiento que se tiene sobre la historia y expe-
riencia del MST, intentar adquirir la metodologa de trabajo, y los contenidos
destacados en referencia a lo poltico ideolgico, con el fin de reproducir la
experiencia adaptndola en nuestra realidad urbana. (D. Educando, Frente

Daro Santilln Argentina. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Consideramos, assim que os processos pedaggicos dessas experincias

de formao so baseados em uma concepo de educao emancipadora
e que vincule a formao poltica e a formao profissional com vistas ao
fortalecimento das organizaes sociais partcipes da VC, ou da prpria ar-
ticulao internacional dessas organizaes. E como princpios dessa edu-
cao emancipadora encontram-se: a relao estudo e trabalho de campo;
o vnculo orgnico com as comunidades campesinas para a realizao de
trabalhos scio-poltico-organizativos e de produo agroecolgica; a or-
ganicidade como exerccio da construo coletiva dos processos; e a ntida
perspectiva de classe, ou seja, o estudo necessita possibilitar instrumentos
de anlise da sociedade vivida para qualificar a ao da militncia que parti-
cipam desses processos de formao. Enfim, um espao fundamental para a
formao de intelectuais orgnicos para a luta contra-hegemnica.
A formao de intelectuais orgnicos
Os cursos, as escolas e outras atividades de formao da Via Campesina,

como j descrito anteriormente, possibilitam por sua pedagogia um im-
portante espao para forjar novos militantes e quadros, assim como contri-
buem para fortalecer os quadros e militantes que j atuam nos movimentos
sociais do campo ou que a ele esto atrelados desde uma perspectiva de luta
de classes. Abaixo, segue depoimento de representante de um movimento
que no faz parte organicamente da Via Campesina.
El papel es fundamental. Nuestras organizaciones del campo necesitan

espacios de organizacin, coordinacin y formativos. Un espacio de formacin
como los que tiene la Va Campesina, ayuda de sobremanera al fortalecimiento
ideolgico, poltico de las reivindicaciones del campo. Construye militantes
orgnicos desarrollando sus capacidades, generando cuadros propios que no
tengan que depender de personas u organizaciones externas al movimiento para
desarrollar alguna actividad. (C. Educando, Movimiento Tierra y Libertad
Peru. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Analisando os depoimentos de militantes que participaram desses pro-

cessos, desde o momento da expectativa inicial em relao ao curso/escola/
atividade, j possvel identificar uma busca empolgante de maior compre-
enso e clareza para aprimorar suas prticas. Nesse sentido, as expectativas
parecem mesclar o elemento do poltico-ideolgico com expectativas de
realizao pessoal, tanto do ato de estudar quanto de conhecer novas reali-
dades, novas culturas, processos distintos de onde vm. Mesmo que, com
o tempo, essas expectativas vo se redimensionando quando na medida em
que pisa no cho concreto da rdua e dura construo da unidade desde a
diversidade. Isso fica muito evidente nos depoimentos que seguem trans-
critos abaixo.
As expectativas eram muitas por ser a primeira experincia a nvel inter-

nacional, a lngua como iria ser, a alimentao, a relao com um grupo [...],
mas foi uma experincia muito gratificante e de fundamental importncia na
minha formao politica e ideolgica. (V. Educando, MST Brasil. Entrevista
[...] O fato que quando chega o momento se criam muitas expectativas, j

comeam as contas do perodo de incio e de final do curso e, como vou atuar e
onde no nosso caso a gente j sabe que no MST e no Setor de Produo, mas
so sensaes que nos fazem por um momento refletir no que realmente se quer,
agora imagine tudo isso misturado com a sensao de ser em outro pas que fala
espanhol, que est em processo de mudana de governo drstica com aspiraes
ao socialismo, um curso com 13 pases inicialmente, mas de 160 estudantes
em sistema de internato, de culturas diferentes, que as expectativas de 100%
vo para 200% e isso muito forte e leva um tempo para serem assimiladas, e
durante esse processo de construo histrica muitas dessas expectativas at
pelo tempo de convivncia, as relaes interpessoais que influenciam muito se
dissipam e criam-se outras expectativas normais no meio de todo esse processo
e mais quando isso no Iala, que tem muitas contradies. (M. Educanda,
MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Mis expectativas desde que me postularon era grande, construir y formar

parte de una escuela de cuadros polticos latinoamericanos no es poca cosa.
Requiere de mucho compromiso y disciplina revolucionaria. En fin, mis expec-
tativas fueron satisfechas a pesar de lo dificultoso que fue la construccin del

Iala. Fue un logro importante construir una universidad de campesinos(as),
indgenas y afrodescendientes y que est al servicio de los mismos. (A. Edu-
cando, OCN Paraguai. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Mis expectativas eran: por un lado las temticas a tratar, ya que cada tema a
tratar tendra una experiencia prctica la cual pudiera hacer ms comprensible
lo estudiado. Y por otro lado la interaccin con diversas realidades, fuera de
mi propia realidad. Ya que salir de mi pas e interactuar con personas de otros
pases enriquecen el debate y nutren el conocimiento que se pueda tener da la
realidad latinoamericana; me encontr con las diferencias que puedan haber
entre cada pases de los que participamos en el curso, pero de ella comprenda
que nos une un propsito, la lucha que a diario se haga desde cada parte de sta,
nuestra Amrica, por hacer posible el cambio de la historia y por reescribir la
historia desde los vencidos ya que los vencedores, han destrozado el curso de las
sociedades. (L. Educando, CNA Colmbia. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Entretanto, tambm se percebem, em alguns depoimentos, os limites da

prpria articulao e acompanhamento dos processos de formao da VC
no que diz respeito clareza e amplitude de seu projeto. o caso que se per-
cebe no depoimento de uma educanda do Iala Paulo Freire, na Venezuela.
Pues en la realidad no tena ninguna, pues toque apenas venia ingresando a

la organizacin y no tena ninguna idea de lo que era la propuesta de la escuela
que pretenda formar la VC en conjunto con el gobierno bolivariano. Y durante
el curso tampoco se dio mucho nfasis a dar informacin realmente de lo que
se pretenda con la creacin de esta escuela. (R. Educanda, Unorca Mxico.
Quando passamos para a anlise dos depoimentos dos(as) entrevistados(as)

no que diz respeito s reais contribuies do curso/atividade/escola da VC
para sua vida militante, percebemos que os principais elementos apontados
foram: clareza dos objetivos, tticas e estratgias de luta; ampliao da ca-
pacidade de anlise; ampliao dos conhecimentos sobre questo agrria,
organizao social, soberania alimentar e agroecologia, entre outros temas;

fortalecimento do compromisso poltico com sua organizao; fortalecimen-
to para o desempenho das atividades cotidianas na sua organizao e para o
trabalho de base; distintas formas organizativas; construo da identidade
latino-americana; consolidao de relaes polticas; formao pessoal.
Nas linhas que seguem, se transcrevem alguns depoimentos de edu-
cadores, coordenadores, dirigentes e educandas a respeito do significado
dessas experincias de formao poltica para a formao de quadros das
organizaes e da articulao internacional de organizaes do campo. Al-
gumas delas acabam apontando brevemente limites que ainda necessitam
ser superados, temas que sero tratados posteriormente. Mesmo que possa
parecer um tanto extensa, a sequncia de depoimentos carrega grande ri-
queza de detalhes e opinies. Nesse sentido que se destinam algumas
pginas para tais relatos.
Bueno tuvo un gran impacto, basta el presente pues la manera de ver la educa-
cin y los movimientos sociales desde otra perspectiva. [] El hecho de sentirse
parte de un verdadero movimiento que ayuda en prol de los ms necesitados y de
la clase trabajadora []. A mantener el ideal de un movimiento social que tra-
baja en conjunto con la clase trabajadora y con su militancia, para la construc-
cin de una sociedad en donde quepamos todos e todas. (R. Educanda, Unorca
Mxico. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Tanto o curso quanto a experincia de construo desta nova universidade

latino-americana, em um pas em plena efervescncia da luta revolucionria,
contriburam fundamentalmente para a compreenso da necessidade da luta e
da organizao de camponeses e camponesas para a necessria transformao
do modelo produtivo e da sociedade. Contribuiu na construo e formao de
uma nova conscincia social, poltica, cultural e produtiva, em prol da sobe-
rania alimentar dos povos, da soberania sobre os territrios e modos de vida,
assim como a defesa dos direitos dos camponeses e camponesas. Proporcionou
uma experincia organizativa muito ampla, devido a grande diversidade cultu-
ral e de modos de pensar que conformaram a universidade e das mais diversas
adversidades que enfrentamos durante todo o processo de construo e con-
solidao da universidade, fomos forados a criar, recriar, modificar, adaptar
nossa forma de organizao por muitas vezes, para atender nossas necessidades
e demandas do momento histrico que vivamos e que vivia o pas e o processo

revolucionrio; para tanto, construmos nossa prpria forma de organizao e
nossa prpria identidade de uma universidade popular, socialista e camponesa.
Contribui com elementos tericos para a compreenso e discusso de temas
polticos e sociais, mas tambm contribuiu muito para a discusso poltica,
social e tcnica da produo agroecolgica, permitindo a multiplicao destes
conhecimentos e experincias junto s mulheres do MMC, promovendo assim
a soberania alimentar das famlias camponesas e a soberania sobre seus terri-
trios e modos de vida. (I. Educanda, MMC Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
La formacin desarrollada en sus diferentes etapas y niveles, ha sido y es

muy importante para mejorar la cualidad poltica y tcnica de las organizacio-
nes de donde provienen los educandos; sean estas de niveles de base, regionales
o nacionales. Los movimientos sociales venimos haciendo activismo desde
siempre; sin embargo se ha visto casos en los que la falta de formacin adecuada
de sus dirigentes, ha ocasionado que las luchas conseguidas con movilizacin,
se las pierda en las mesas de negociacin con los Estados o gobiernos. En lo con-
creto, conozco muchos compaeros y compaeras que pasaron por los diferen-
tes procesos de formacin nacionales e internacionales, y se han desempeado
de buena manera en roles dirigenciales de sus organizaciones; y promovido/
apoyado para que otros compaeros continen nuevos procesos de formacin.
(F. CPP e Membro da Comisso de Formao Andina, Fenocin Equador.
A formao na escola da via est contribuindo principalmente para a forma-

o poltica militante, devido ao contedo poltico que tivemos no Iala, o que
seguramente no teramos em nem um outro curso convencional. (M. Edu-
cando, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
[] Ampli claramente la capacidad de anlisis que yo tena sobre la realidad,

sobre la estructura de la sociedad en la que vivimos, sobre la identidad en cons-
truccin de Nuestramrica como pueblo con historia comn. Aport relaciones
personales muy fructferas vinculadas a la militancia en diferentes pases, [].
Nuestra organizacin, a partir de la participacin sistemtica (desde el ao
2007), en los cursos Latinos de la ENFF, adquiri una metodologa de trabajo
ms elaborada. Los cursos ayudaron para que nosotros podamos re-pensar

nuestras formas organizativas tanto en los diferentes frentes de masas que com-
ponemos (Sindical, territorial, estudiantil) como para la estructura general del
Frente y su proyeccin poltica. La cualificacin de nuestra militancia aport
significativamente en la claridad de nuestros anlisis de estructura de nuestra
sociedad Argentina y la planificacin de nuestras intervenciones en la coyun-
tura. La concepcin metodolgica de la formacin como un todo integral en el
que se incluye la dimensin del trabajo como pedaggica, tambin la cultura, y
hasta los momentos de ocio, brinda una experiencia contundente para concebir
la militancia como una forma de vida, integral y no como un simple aporte a
una causa, para ser realidad en los tiempos libres de nuestra vida. El curso
aport tambin a la consolidacin de algunas relaciones polticas que se venan
haciendo como [] la construccin del Alba de los movimientos sociales a
partir de la carta de Belm en 2009. (D. Educando Frente Daro Santilln
Argentina. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Articulao, mobilizao, suporte, respaldo internacional, e principalmente

como espao de unidade entre as diversas organizaes do campo no mundo.
(E. Educando, MST Brasil. Entrevista realizada em outubro de 2013)
[] creo que el rol de formar formadores, como es el propsito del curso, es

brindar herramientas tericas y contribuir para que desde cada concreta reali-
dad, el militante, el formador, piense y plante herramientas metodolgicas en el
desarrollo de cada una de las actividades que le llame a hacer la lucha social. (L.
Educando, CNA Colmbia. Entrevista realizada em agosto de 2013)
O curso em si contribuiu no preparo para trabalhar com a sociedade, desde

um mbito social, poltico e tcnico, onde tivemos uma formao poltica vivida
na prtica j que estvamos em um territrio de processo de revoluo perma-
nente que vinha e vem acontecendo em Venezuela. Os 6 anos de estudo e con-
vivncia em coletivos nos proporcionou melhorar quanto cidado a viver em
sociedade onde todos somos iguais e temos os mesmo direitos onde o socialismo
fundamental. (A. Eucanda, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de
2013)
Tem ajudado no mtodo de trabalho com famlias camponesas organizadas

que tem a transformao do cenrio em que se inserem como perspectiva de
vida. (A. Educando, MPA Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Contribuiu para minha formao como ser social, abriu caminhos para
obter conhecimentos e aportou para dinamizar minha militncia nos traba-
lhos com a base. Tambm colaborou para aprender da diversidade de nossa
latinoamrica e dos companheiros com quem pude compartir no decorrer dos
anos, alm de deixar um leque de oportunidades onde posso contribuir desde
a organizao para com as demais organizaes. (R. Educando, MST Brasil.
O Iala foi a minha primeira escola de formao da Via Campesina que eu

participei, e agradeo pela oportunidade de fazer parte da construo daquela
histria que foi mais que uma escola de formao, foi uma vida, vida coletiva
onde a coletividade era acima de tudo o mais importante na conduo de todo
processo coletivo de formao [...]. (A. Educando, MST Brasil. Entrevista
O curso foi uma experincia nica, onde fomos protagonistas de vrios

momentos histricos dentro da conjuntura de Venezuela. As contradies pol-
ticas vivenciadas durante os seis anos de formao contriburam muito para
fazer leitura de realidades que muitas vezes nos deparamos dentro de nossas
organizaes sociais. (E. Educando, PJR Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
Em conhecimentos tcnicos. Em conhecimento poltico. Integrao latino-

-americana, levando em conta que o problema que atenta a sociedade um
problema estrutural de conduo poltica, econmica e social (D. Educando,
MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Los cursos o escuelas de formacin de la Via Campesina contribuye en mi

militancia en comprender la realidad desde la integralidad, permitiendo pre-
parar como militante no solo en lo tcnico cientfico sino tambin en lo socio
poltico, asumiendo desde el ser, saber y hacer un compromiso de transformar
la realidad (D. Educando, OCN Paraguai. Entrevista realizada em agosto de

2013)
Contribuy en mi formacin personal porque ahora tengo ms claros mis

objetivos de vida, porque luchar y estar comprometido con la organizacin a la
que pertenezco. Tambin a seguirme formando en lo que se me inculco desde
las luchas campesinas para siempre conservar mis principios y no olvidar la
clase de donde vengo y defenderla. (M. Educanda, ATC Nicargua. Entre-
vista realizada em agosto de 2013)
Nos trechos dos depoimentos acima selecionados, alguns elementos

repetem-se com bastante nfase, como aspectos importantes para a forma-
o dos intelectuais orgnicos para a luta de classes no campo. o caso do
fortalecimento da perspectiva organizativa e de luta contra-hegemnica no
campo, a partir dos aspectos poltico-organizativos e tcnicos trabalhados
nos cursos e escolas de formao, o que demonstra a qualificao da atua-
o da militncia e dirigentes em seus respectivos movimentos. Tambm
mencionada a importncia do papel da coletividade e do protagonismo dos
participantes na construo dos prprios processos de formao e das trans-
formaes nos pases onde estes se realizam. A integrao latino-americana
como elemento do internacionalismo outro aspecto retomado, assim como
a instrumentalizao para a realizao dos trabalhos com as comunidades e
base dos movimentos nos quais os participantes atuam.
A formao e a territorializao
Nas entrevistas realizadas, apontou-se intencionalmente uma questo

relacionada a territrio com a finalidade de buscar na opinio dos diferentes
sujeitos dos processos a relao existente entre a formao e o territrio ou
territorializao. Percebe-se que essas relaes pareceram estabelecidas a
partir de diferentes perspectivas ou leituras sobre o tema, vrias compreenses
acerca do territrio seja ele material e imaterial. Em sntese, alguns apon-
tam territrio como espao de resistncia e luta, outros, numa perspectiva
de construo do novo homem e da nova mulher, outros, como lugar de
relaes socioprodutivas, enfim, territrio e territorializao contra a he-
gemonia do capital como uma necessidade da continuidade da existncia
humana. Como exemplo, destaca-se o depoimento de um educando sobre

sua experincia na formao, a qual:
Permitiu-nos entender e problematizar muitas realidades no processo de territo-

rialidade do novo homem e da nova mulher, o despertar de uma nova conscincia
poltica ecologicamente correta um bem estar social e soma de todos esses
elementos contribui para organizao das comunidades camponesas do campo
no processo de formao. (E. Educano, PJR Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
A respeito do papel da formao na territorializao contra-hegemni-

ca, o tema se destaca, a partir das escalas locais, regionais e internacionais;
desde o entorno onde se localiza a escola, ou se realiza o curso ou atividade,
ou mesmo no estado ou pas onde se realiza, assim como em escalas regio-
nais, como o caso do bioma amaznico, e internacionais. Como uma cons-
truo de territorializao imaterial (identidade, unidade e estratgia) que
se materializa nos diferentes territrios particulares, mesmo que essa terri-
torializao em geral seja repleta da vida cotidiana e dos desafios advindos
dos territrios particulares, locais.
Peter Rosset (2010) analisa na entrevista que h diferentes tipos de esco-
las e cada uma com determinado impacto nos territrios, algumas mais, ou-
tras menos. Em sua anlise, as escolas que mais incidem nos territrios so
as que tm um acompanhamento mais sistemtico junto s comunidades
vizinhas nas quais se realizam trabalhos de base. Segue abaixo sua anlise:
[] En el caso de las escuelas que he visitado, [], he visto tres tipos: 1. Las
escuelas que enfatizan la formacin tcnica-profesional-militante de cam-
pesinos/as jvenes; 2. Las escuelas que ofrecen capacitacin agroecolgica a
campesinos/as (cursos muy cortos y puntales); 3. Las escuelas que apoyan pro-
cesos agroecolgicos territoriales (Niceto Prez en Cuba). En mi experiencia,
las escuelas de tipo 1, muchas veces tienen poca relacin con las comunidades
y los territorios que los rodean. Los chicos salen a hacer algn tipo de tra-
bajo social en las comunidades, pero igual en muchos casos los vecinos per-
ciban poco o ningn impacto de la escuela. Las escuelas de tipo 2, tienen poco
impacto territorial tambin, porque generalmente llegan de manera casi al
azar personas para recibir capacitaciones puntuales (ej, como hace composta),
pero no son parte de un proceso territorial tipo campesino a campesino o

comunidad a comunidad, as que tienen poco o nulo efecto multiplicador. La
escuela (Niceto Prez) de tipo 3, es elemento clave y central en el xito territo-
rial nacional de campesino a campesino, ya que ofrece cursos especializados
para los promotores, facilitadores y coordinadores del movimiento campesino a
campesino, y adems da cursos de sensibilizacin para dirigentes de las organi-
zaciones y para funcionarios pblicos sobre como ellos pueden facilitar al movi-
miento en sus territorios. (P. Educador e Membro Dirigente da VC Mxico.
No caso do papel da escola na territorializao em escala local, ou me-

lhor, onde est localizada a escola, ou se realizam cursos e atividades, des-
tacam-se os seguintes depoimentos com exemplos concretos das diferentes
dimenses da incidncia desses processos de formao nas comunidades:
Em primeiro lugar a universidade aproxima e traz as comunidades para

dentro de espao acadmico que sempre esteve muito distante das mesmas,
e que por outro lado, tambm separa os educandos e educandas das comuni-
dades, por isso, levando estes ltimos at as comunidades vizinhas e outras
comunidades para que no se separarem da realidade concreta que vivem as
campesinas e campesinos, e para promover nestes espaos a organizao pol-
tica e social destas famlias, no caso fortalecendo a experincia dos conselhos
comunais, comunas, cidades comunais e cooperativas impulsionadas pelo pro-
cesso bolivariano. E impulsionando processos produtivos agroecolgicos em
vias da Soberania Alimentar e tambm na promoo conjunta com a comuni-
dade de espaos alternativos de comercializao dos alimentos produzidos nas
comunidades, gerando maior renda s famlias. Se gera um processo horizontal
de integrao e confiana entre a universidade e as comunidades e entre as
comunidades tambm, a universidade se torna uma referncia para as comuni-
dades nas mais diversas questes, inclusive de intercmbio cultural e esportivo.
Se constri um novo modelo de educao freiriano, robsiniano e gramisciniano
onde tod@s aprendem de tod@s, e tod@s ensinam a tod@s, verdadeiro inter-
cmbio de saberes, conhecimentos e experincias. (I. Educanda, MMC Bra-
sil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
[] Con los hechos, como la practica agroecolgica, el trueque en que fuimos

atrados, la mstica revolucionaria, la organicidad, finalmente, se insisti en
que hay otros modos de hacer. Por lo menos se practica lo que en la legislacin
bolivariana est preocupada: soberana alimentaria, Reforma Agraria Integral,
Agricultura Campesina, Agroecologa, Semillas Campesinas []. (M. Educa-
dor e CPP Mxico. Entrevista realizada em outubro de 2013)
Funo formativa, pedaggica. [...]. Desde o conhecimento de distintas

organizaes da Amrica, com culturas variadas, formas de pensar o mundo
e agir nas realidades diferentes, concepes diferentes de mtodo etc., por-
tanto, um exerccio de construo coletiva do conhecimento. [...], tambm o
acampamento realizou atividades em comunidades camponesas, e para essas
comunidades houve tambm relevncia na troca. Os camponeses venezuelanos
receberam e partilharam seus conhecimentos sobre o prprio campo, o trabalho
com jovens camponeses de diversos pases. Com isso tambm reanimaram na
luta com o projeto que estava sendo construdo na Venezuela [...].(A. CPP
MAB Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Focando no caso da Elaa, situada no Assentamento Contestado, conquis-

tado por famlias organizadas no MST em 1999, a escola tornou-se uma refe-
rncia inegvel para as famlias, em que pese as debilidades e incapacidades
de se ter estruturado precariamente o sistema de produo agroecolgico, res-
pondendo muito mais no plano terico, acadmico, poltico, mas tambm da
ao dos educandos e educandas nos agroecossistemas locais. A Elaa atrai um
sem nmero de estudantes brasileiros e internacionalistas que a vem para
desenvolverem estgios e suas pesquisas acadmicas nos nveis de graduao
e ps-graduao especializao, mestrado e doutorado, oportunizando uma
expanso tanto das relaes da Via Campesina com a sociedade como junto s
famlias do Assentamento. A escola tambm se constitui num polo cultural
relevante, seja realizando atividades culturais diversas de expresso artstica,
seja de carter poltico, como tem atrado de forma crescente um sem nmero
de visitantes, como servindo de espao para a realizao de encontros, cursos,
congressos, seminrios organizados por sindicatos de trabalhadores, partidos
polticos de esquerda, universidades, movimentos sociais, redes e organizaes
de agroecologia. [...]. Tudo isto vale dizer, segundo as particularidades locais,
se estende para as demais escolas de agroecologia indicadas acima onde tenho

atuado. (J. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
En concreto, desde la experiencia en donde he estado vinculado, ah desem-

pe un rol de activador en la discusin de temas importantes desde el punto de
vista productivo agroecolgico, as como tambin desde el punto de vista de la
necesidad de generar concretamente espacios de auto organizacin de las comu-
nidades que estn en ese territorio. Ello ha generado en ocasiones buena recep-
tividad de la gente, aunque a veces dicha vinculaciones se dan un poco forzadas,
por las dinmicas propias, y no se logra articular la complejidad que hay en un
territorio especfico. Otro del rol que ha desempeado esta experiencia, ha sido
como espacios de encuentro de gente de las propias comunidades, lo cual es de
suma importancia para la vida social de esas comunidades. Adems ha ayudado
a ser un incentivo de un conjunto de personas que vive en esas zonas, incentivos
desde dos puntos de vista: uno en el rea de la formacin personal y colectiva
y otro en el impulso de proyectos productivos sociales. (H. CPP e Educador,
FNCEZ Venezuela. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Considero que en el caso del Iala que se ubica en Sabaneta-Barinas, el papel

desempeado fue importante ya que a travs de el se cre un espacio para la
integracin tanto de las comunidades aledaas como para quienes estaban de
pasada, o sea los internacionales. Esta integracin dio paso a que la poblacin
del territorio conociera mas de cerca de los procesos integracionista que hablaba
el Comandante Chavez. (M. Educanda, ATC Nicargua. Entrevista reali-
zada em agosto de 2013)
O curso veio aproximar a universidade das comunidades ao entorno pelas

diversas atividades realizadas pelos educandos e professores e a coordenao
poltica-pedaggica (CPP), desde os mbitos culturais, esportivos como tam-
bm na parte produtiva. (V. Educando, MST Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
[...] buscando adotar em seu mtodo pedaggico a pedagogia da alternncia,

alternando em tempo escola e tempo comunidade o que possibilitava o trabalho
junto s comunidades camponesas, transformando a formao acadmica no
processo-troca de saberes entre educandos e camponeses (H. CPP, MPA Bra-

sil. Entrevista realizada em setembro e 2013)
Tambm sobre esse aspecto, so mencionados alguns limites que, ao

mesmo tempo, so tomados como desafios no sentido de fortalecer e quali-
ficar as iniciativas dos cursos e escolas em territrios onde eles se localizam.
Seguem abaixo alguns depoimentos sobre o assunto:
Creo que durante el periodo que participe en este espacio de formacin,

falto ms integracin con las comunidades ms cercanas al instituto, para
poder fomentar espacios de intercambio con los agricultores de la zona. Si se
desarrollaron prcticas comunitarias, pero muchas de ellas lejos de la zona de
influencia. [] El Iala, tiene un gran potencial y creo que debe ser un referente
tanto en temas productivos como formativos, y por lo tanto su papel tanto en
Barinas como en Venezuela debe ser relevante. Abrir las puertas a todas las
organizaciones y campesinos de la zona y promover espacios de intercambio
como talleres, eventos, clases, etc. (E. Educador Equador. Entrevista reali-
[] El Barrio en el que se emplaza la escuela percibe con claridad la presencia

de un gran nmero de extranjerxs durante esos das que transcurre el curso. El
vnculo que se da es netamente comercial y no es muy grande el intercambio.
Hubo un momento en que parte de la turma fue a la escuela del barrio para rea-
lizar una jornada de juegos con los/as nios/as, esa actividad fue evaluada muy
positivamente. En el momento en que realic el curso no se perciba un papel,
una funcin concreta del curso para con el territorio donde se desarrollaba. Por
lo que puedo saber, hoy la situacin en la ENFF es diferente, y hay un vnculo
mas arraigado con la comunidad, con participacin de jvenes del barrio en la
escuela, a travs de cursos especficos para sus caractersticas. Eso ha mejorado,
an ms, la relacin entre la escuela y el resto de la comunidad. (D. Educanda,
Frente Daro Santilln Argentina. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Como objetivos e perspectivas, ou seja, lineamentos poltico-pedag-

gicos que norteiam os cursos e escolas de formao, o depoimento abaixo
de Claudio demonstra a relao que estes devem ter com as comunidades
no sentido de fortalecer uma luta mais ampla e ir consolidando territrios
de resistncia e contra-hegemnicos, assim como de produzir e difundir

conhecimento relacionado agroecologia e soberania alimentar:
Vou considerar aqui os territrios de acordo com as atividades: Atividade 1:

no territrio onde o Iala Paulo Freire [...], ns enquanto Via tnhamos dois obje-
tivos centrais: fortalecer as comunidades camponesas locais, do ponto de vista
cultural, produtivo e em uma perspectiva de classe camponesas que cumpriria
um papel na revoluo bolivariana. O segundo objetivo macro seria construir
bases concretas e cientficas com base nas lutas emanadas por movimentos
camponeses ligados Via Campesina, conectando os conhecimentos empricos,
os conhecimentos da realidade com os conhecimentos cientficos na perspec-
tiva da luta de classe, criando base concreta para questionar a nvel de Amrica
Latina no desenvolvimento do capital no campo atravs do agronegcio. [...].
Atividade 2: nesta segunda iniciativa, se trata do Iala Amaznico, que est em
construo, tem desempenhado um papel de dialogar sobre a problemtica do
territrio de abrangncia da pan-Amaznia, com base no avano do capital
nesta regio, visando a extrao de matria-prima, construo de barragens e
outras infraestruturas para saquear este territrio. O Iala cumpre o papel de
articulador dos movimentos da Via Campesina e de outras organizaes cam-
ponesas, mas tambm cumpre o papel de produo de conhecimento relacio-
nado agroecologia e educao do campo, assim como um espao de irradiao
de sonhos, lutas e estratgia de resistncias. (C. CPP, MST Brasil. Entrevista
Tambm percebemos, em vrios depoimentos, a importncia da forma-

o para a construo de territrios e territorializao em escalas regionais
ou nacionais, desde a perspectiva de realizar a disputa de modelos agrco-
las, por um lado o agro-hidronegcio e a minerao, e por outro a luta pela
soberania alimentar e produo agroecolgica. Territorializao que se d
desde a unidade de organizaes do campo, da estratgia, da luta e do en-
frentamento e da realizao de experincias produtivo-organizativas locais.
A seguir, alguns depoimentos sobre isso:
O Iala Guarani uma importante atividade de formao da Cloc-Via Cam-

pesina, o principal papel que se pretende com a escola o fortalecimento da luta
dos movimentos camponeses a nvel nacional e regional. Tambm desenvolve
o papel de contribuir na construo de um outro modelo de agricultura que se

contrape ao agronegcio, que com seu sistema altamente dependente de agro-
txicos e outros insumos qumicos, gera dependncia e expulso do campesi-
nato do campo, o Iala busca atravs da formao cientfica e poltica fortalecer
um modelo popular de agricultura com base na agroecologia que contribua para
a melhoria de qualidade de vida dos camponeses e que no seja prejudicial ao
meio ambiente e sade humana. (J. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
Iala Guarani resultado de um processo histrico de luta dos movimentos

camponeses articulados na Cloc-V Ccumpre uma importante funo no territrio
guarani, no sentido de articular e exercitar uma unidade mnima poltico-organiza-
tiva em torno da construo do Instituto. Por mais que seja ainda uma experincia
que est germinando, tem sido um espao de articulao, debate e projeo de
novos militantes, por mais que tenha muitos limites e um potencial no marco da
integrao nacional e regional e formao de militantes. (F. CPP, MST Brasil.
Papel de fundamental importncia visto na educao/conhecimento a nvel

nacional [...] pouco se sabe ou conhece sobre os pases vizinhos latinos e mesmo
sobre o papel brasileiro na conjuntura latino-americana. (G. Educanda, MST
Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Creio que um elemento diz respeito simbologia de termos construdas

uma experincia a partir e pelos camponeses(as) organizados pela Via Campe-
sina. [...], marcada pela disputa de projetos de desenvolvimento, cujo projeto
hegemnico se reproduz pela subordinao e/ou desterritorializao dos sujei-
tos que no cabem nesse modelo, ou seja, os camponeses, os povos indgenas
e as comunidades quilombolas. Ento, a construo do Iala Amaznico na
perspectiva de fortalecer o projeto contra-hegemnico, apresenta-se como uma
ferramenta de fortalecimento de uma identidade coletiva capaz de desempe-
nhar uma srie de aes ora de carter reivindicatrio, ora de carter de classe.
Sobre as aes a partir de um instrumento como o Iala Amaznico , ganham
relevncia a capacidade de mobilizar diferentes sujeitos e articular muitos ter-
ritrios para a implementao de prticas formativas, agrcolas e produtivas
vinculadas educao do campo e agroecologia. Portanto, aes que provo-
cam uma tomada de posio na sociedade por meio de dilogos entre saberes
populares e acadmicos, de utilizao de tcnicas/prticas da permacultura, do
cultivo das sementes crioulas, da recuperao dos solos, da defesa da floresta e
de outros bens que a vasta Amaznia nos presenteou. (A. CPP, MST Brasil.
A escola [...] um espao aberto para a formao politica e tcnica, para alm
do curso de tecnlogo, pois tambm acontecem outros cursos curtos, encon-
tros, reunies e visitas que passam conhecendo a escola e tambm levando para
si e para suas organizaes algo sobre a Via Campesina e o MST (a escola esta
situada no assentamento Contestado, que uma conquista do MST). (P. CPP,
CNA Colmbia. Entrevista realizada em setembro de 2013)
Em escala latino-americana, ou internacional, as anlises e depoimentos

assinalados nas entrevistas afirmam de maneira geral, a latino-america-
nizao do territrio onde se realiza a escola, ou atividade de formao,
desde uma perspectiva de luta, construo e fortalecimento de processos
socioprodutivos e organizativos, como uma espcie de integrao de escalas
territoriais para o fortalecimento da construo de uma nova perspectiva
para o campo, um projeto que seja fundado na biodiversidade e numa nova
forma de relaes sociais e com a natureza para a produo da existncia
humana. Abaixo seguem trechos de depoimentos que apontam de, certa
forma, esses aspectos:
A ENFF, por sua caracterstica nacional e internacional, no restringe seu

trabalho ao territrio onde est estabelecida. Sua funo formar militantes e
quadros dos movimentos sociais brasileiros e latino-americanos. Acredito que
ao longo de seus 8 anos vem desenvolvendo essas atividades e podemos dizer
que j uma referncia para as organizaes sociais na rea da formao pol-
tica e ideolgica. Mas tambm desenvolve atividades com a comunidade local,
como por exemplo, o curso jovem agricultor do futuro que est em andamento
com jovens estudantes do bairro onde a escola est localizada. (L. CPP, MST
El territorio donde se realiza el curso se enriquece de la presencia del curso,

si es continuada por ms de dos aos mucho ms ya que son procesos largos.
Se fortalece el Movimiento que acta como sede por la presencia de militantes,

en los ltimos aos muchos jvenes, provenientes de distintos pases de Lati-
noamrica con historias de luchas, coyunturas polticas y prcticas polticas
diversas. Se fortalece por la mstica latinoamericana que se genera en el curso y
el lugar pasa a ser una referencia de la lucha, no solo para la poblacin cercana
sino en algunos casos del pas o la regin. Tambin se fortalece por el conoci-
miento y debates que se dan durante el curso sobre la realidad del territorio
donde se realiza el curso ya que en las materias historia, por ejemplo, se privile-
gia la historia de los lugares donde se realiza el curso. Habitualmente se realizan
salidas, visitas y acciones de luchas en las comunidades y territorios cercanos a
donde se realiza el curso, este tipo de actividades tambin fortalece al territorio
ms all de los participantes activos del curso. Durante un mes ese territorio se
latinoamericaniza. En el caso de Paraguay 2011 donde el curso no se realizo
en instalaciones ni en un territorio con presencia de los movimientos el curso
no desempea un papel tan relevante para el territorio. Por ejemplo como se
realizaba en instalaciones ajenas no se podan plantear actividades de trabajos
colectivos, mingas, etc. para contribuir con la auto sustentacin o embelleci-
miento del local. (F. CPP e Educando, MNCI Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
Acredito que desempenha um papel de luta que extrapola o local, quando

recebe jovens de outras localidades seja da regio ou de outros pases. Um papel
de fortalecer o intercmbio, os desafios, as esperanas, os problemas e encon-
trar uma leitura comum da realidade, bem como ajuda a fortalecer os planos
de lutas onde depois cada movimento social buscar pelas condies prprias
desenvolver. Tenho uma anlise muito positiva da formao e educao numa
perspectiva de integrao das realidades e conscincias. (J. CPP, MST Brasil.
[] As pues, que estos espacios formativos apoyen la formacin de los diver-

sos militantes de los movimientos sociales de la regin, es un aporte funda-
mental para el fortalecimiento de estos mismos. La regin est pasando por un
proceso de integracin y esto fortalece las relaciones internacionalistas entre las
organizaciones. (C. Educando, Movimiento Tierra y Libertad Peru. Entre-
Assim, conforme os diferentes depoimentos anteriormente menciona-

dos, as escolas e cursos de formao tm um papel fundamental na cons-
truo de uma territorializao contra-hegemnica. Seja pelas experincias
socioprodutivas e poltico-organizativas de comunidades locais, com o
trabalho de base, seja na construo e fortalecimento da unidade de organi-
zaes a nvel regional e nacional, seja em seu carter internacional, atravs
das linhas estratgicas e das aes e lutas concretas. Tambm visvel em
alguns depoimentos uma espcie de interescalaridade de territrios ima-
teriais na ao concreta do internacionalismo, ou latino-americanizao
dos territrios locais, sob uma perspectiva de construo de territorializa-
o contra-hegemnica.
Os limites das experincias de formao da VC
Um aspecto importante a ser levado em conta a partir das entrevistas

realizadas foi a identificao de vrios limites que ainda necessitam ser
superados nas experincias de formao da Via Campesina em seu processo
de territorializao material e imaterial de resistncia contra-hegemnica.
Esses limites, que ao mesmo tempo so tomados como desafios para a luta
e a construo desses e de outros processos, podem ser caracterizados da
seguinte forma:
problemas das prprias organizaes nesse perodo histrico, que

se refletem nos processos de formao;
questes de alianas e autonomia: a contradio estado x movi-
mentos sociais;
massif icao de escolas, cursos e atividades de formao
poltico-profissional;
relao pedaggica entre a formao poltica e profissional;
a questo dos educadores e coletivos de acompanhamento
poltico-pedaggico-produtivo;
aspectos de condies econmico-financeiras;
Esses desafios esto tambm relacionados em grande medida ao tipo de

caracterstica dessas experincias de formao. Por exemplo, as questes
geradas nas experincias de escolas de formao poltico-profissional em
agroecologia, que, por si s, tm imbricada a necessidade de escolarizao.

Essa caracterstica tem a peculiaridade de realizao de parcerias e acor-
dos de cooperao com instituies educacionais j regulamentadas ou
com governos. Essa peculiaridade provoca, em determinados momentos,
tensionamentos que esto em essncia relacionados distinta dinmica
poltico-organizativa de cada parceiro, ou mesmo forma de conceber a
educao/formao de e para camponeses e demais sujeitos do campo.
Esses tensionamentos vo desde a construo e efetivao dos programas
dos cursos, concepes tericas e mtodos, de realizao cotidiana da for-
mao. Mais adiante so detalhados esses elementos.
Abaixo, iniciamos a anlise dos limites e desafios que elencamos acima.
A partir de cada item mencionado, comentamos e relacionamos os depoi-
mentos a seguir.
Quando nos referimos aos limites e desafios relacionados s prprias orga-
nizaes sociais do campo nesse perodo histrico, vrios depoimentos assina-
lam questes como: dar maior prioridade formao articulada com as lutas e
a organizao; estabelecer alianas sem perder de vista o poltico-pedaggico;
superar prticas divisionistas entre os movimentos sociais; superar os limites
institucionais na relao estado x movimentos sociais; a participao das
mulheres dos processos de formao; buscar a unidade dentre a diversida-
de; garantir a qualidade da formao tcnica; a falta de preparao anterior
e nos processos seletivos para a participao dessas experincias, entre
outras. Abaixo, seguem alguns trechos de depoimentos e anlises dos(as)
entrevistados(as) que tratam desses elementos, acrescidos de outros que
posteriormente sero desenvolvidos.
Os limites so os limites das lutas em determinado perodo. Se no houver

articulao entre as lutas e as outras atividades de formao, h uma disperso
de energia. (S. Educadora, Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Bom, os desafios so muitos. Sinto que a formao poltica e a educao poltica

ainda no esto dentro das prioridades estratgicas dos movimentos sociais,
vejo que importante e necessrio manter e construir espaos, escolas, cursos,
atividades de formao em nvel regional, mas se no pas e dentro de cada orga-
nizao no fazer a formao poltica massiva da militncia, acabar tornando-
-se mais um evento de formao. necessrio desenvolver e criar comisses de
formaes da Via Campesina nacional, criar cursos de formao entre os movimen-

tos em nvel nacional e regional e estadual o que muito importante, se no acaba
o militante participando do curso em nvel de Amrica do Sul, mas no seu pas no
tem uma instncia de formao que aglutine em nvel nacional os seus militantes
formadores. Outro limite quanto ao processo de formao de formadores, as
iniciativas em nvel nacional ainda so frgeis... Precisamos de muitos formadores
de base, formadores organizadores de cursos e atividades de formao. Criar um
grupo/equipe de formadores da regio que pudessem dar suporte terico s
diversas iniciativas de formao que existem na regio. Criar programas de
formao poltica comuns em todos os nveis e acoplados com a luta. Onde h
processos de lutas sociais a formao tende a caminhar e ser aceita com mais
facilidade e abertura para o trabalho, caminhar junto formao poltica luta
social organizao poltica na tentativa de avanar da resistncia a ofensiva de
disputa poltica do territrio local at o nacional e internacional. (J. CPP, MST
En esta coyuntura de crisis poltica, econmica de un sistema suicida ihnu-

mano y criminal que orienta tecncrata de la llamada educacin, la propuesta
formativa es necesario trascender las experiencias pedaggica, poltica, educa-
tiva de la va campesina en todos los espacios del mundo, viendo la diversidad
como una fortaleza de resistencia ante la amenaza, unificando ms visiones,
misiones, es decir conocer y socializar todas las experiencia formativa en dis-
tinto niveles y masificar mas en todos lados. En las alianzas tanto gobiernos,
otras universidades, ONGs visualizar con profundidad para no perder de vista
lo poltico pedaggico. Superar y trascender prctica y actitudes divisionis-
tas entre movimientos sociales que impide una consolidacin ms rpida de
los proyectos o propuestas formativas. Antes la inmensidad de estos desafos
enfrentando a uns enemigos que nunca va renunciar de querer controlar la
manera de pensar o actuar de la sociedad es la de seguir globalizando la luchas
y las esperanza teniendo como centro de orientacin la vida. (D. Educando,
OCN Paraguai. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Acho que um dos limites tambm um dos potenciais que so as diferenas

de pauta, concepo sobre determinados temas. Podem gerar divergncias, mas
tambm construo coletiva de conhecimento, projetos, articulaes. No caso
das atividades formais de escola que so construdas em parcerias com universi-
dades/institutos/escolas existem limites institucionais que precisam ser supe-

rados e no dependem somente da Via Campesina, mas tambm das prprias
instituies. (A. CPP, MAB Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
A formao integral tcnica-poltica, os movimentos sociais necessitam de

militantes com essa formao. Outro limitante que muito forte ainda a parti-
cipao da mulher nos vrios setores da militncia. (E. Educando, PJR Brasil.
Los lmites a ser superados, por ahora, son los que le indiquen los cambios
que cada realidad, de cada pas y organizacin, sufren en su diario vivir. Creo
que se debe hacer una caracterizacin de los distintos actores sociales que hacen
vida, luchan y resisten en el territorio americano, para desde ah plantear her-
ramientas metodolgicas y pedaggicas en el hacer de la formacin poltica
y dialogar desde cada experiencia de trabajo de base en cada escenario (pas,
realidad, contexto y organizacin social). (L. Educando, CNA Colmbia.
[] a) La dimensin del proyecto no fueron asimilados por la mayora de los

militantes seleccionados para el curso producto de ello la desercin del 65% de
los educandos. b) La falta de experiencia en la construccin de un espacio de
formacin universitaria, sumado a esto la complejidad de sustituir o en todo
caso combinar la educacin popular con el modelo hegemnico de formacin
universitaria, en ese sentido estos lmites se puede superar dentro de la Va
Campesina fortaleciendo y ampliando el cuadro de formadoras formadores
universitarios multidisciplinario. c) El Iala durante mucho tiempo se mantuvo
como un satlite porque las organizaciones campesinas locales no asuman el
proyecto como tal, en ese sentido, la Va Campesina en primera instancia, debe
consolidar las bases sociales locales organizadas porque al fin y al cabo es la que
va garantizar la continuidad y la sustentabilidad del proyecto de formacin.
Pero por otro lado, la instancias internacionales de la Va siempre debe marcar
presencia y acompaar los procesos formativos. d) La falta de comprensin de
la dinmica del Estado Bolivariano. El momento poltico del proceso revolucio-
nario no permita desarrollar en su totalidad nuestra propuesta pedaggica, y
nosotros como Va Campesina, en vez de reconocer esa naturaleza del proceso
pasamos ms tiempo enfrentando al Estado sabiendo que muchas de esas con-
tradicciones no bamos a cambiar, era necesario consolidar las coincidencias y

dialogar sobre las diferencias y dejar que las contradicciones antagnicas ser
metabolizadas por el proceso en su totalidad. (A. Educando, OCN Paraguai.
Um dos maiores desafios para serem superados pelas atividades da Via

Campesina o compromisso por parte de alguns militantes da Via, que muitas
vezes no esto devidamente preparados para enfrentar os desafios dos cursos e
das escolas da via. (V. Educando, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Envolver os movimentos sociais dos territrios e do pas na coordenao perma-

nente da universidade, pois estes tero maior conhecimento sobre as problemticas
locais e nacionais e sabero como lidar melhor com as mesmas. Garantir quali-
dade na formao tcnica, que muitas vezes fica em segundo plano em relao
formao poltica, ambas devem andar juntas em prioridade e qualidade. Pro-
mover a Soberania Alimentar da universidade por meio da produo agroeco-
lgica e diversificada de alimentos, impulsionando e garantindo condies para
o trabalho de campo, com acompanhamento tcnico de professores e tcnicos
especialistas em cada rea. Garantir a maior participao de jovens mulheres
militantes dos movimentos sociais como educandas destes cursos, promovendo
um debate mais profundo sobre as questes de gnero e o modelo patriarcal e
machista da sociedade, levando esta discusso para as comunidades e espaos
de atuao da universidade. Realizar processos similares e profundos de seleo
dos educandos e educandas nas organizaes e pases, inclusive com o acom-
panhamento de um grupo/comisso da universidade ou da Via Campesina em
cada organizao ou pas, para garantir grupos mais coesos e verdadeiramente
militantes. Garantir diversidade de organizaes e pases nos representantes
da coordenao poltico-pedaggica Promover a participao nos processos
polticos, organizativos e formativos para os trabalhadores e trabalhadoras da
universidade. (I. Educanda, MMC Brasil. Entrevista realizada em agosto de
2013)
Existem limites como o compreender o outro que deve ser superado. Mui-
tas vezes as escolas/cursos/atividades so pensadas por uma regio que pouco
conhece a outra regio em que vai ser aplicada a atividade; muitas vezes, pela
correria e at pela falta de apoios polticos e tcnicos nos pases onde vo ser
realizadas as atividades, acabamos no levando em considerao o que as orga-
nizaes acham de tal assunto, de tal forma de se organizar uma mstica, uma
comida etc. e acabamos fazendo tudo do nosso ponto de vista pessoal e de nossa
organizao base. Devemos sempre considerar o conjunto das organizaes
e dos pases que nos recebem, respeitando suas formas de se organizar e se
somando a isso. (N. Secretaria Operativa Cloc. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Primeiro acredito que as organizaes da Via Campesina, muitas delas tm

dedicado pouco tempo a fazerem formao poltica ideolgica de seus militan-
tes. A exemplo, h uma queda no envio de militantes da Via Campesina para
os cursos na ENFF, as organizaes urbanas que esto vinculadas a Alba tem
enviados mais militantes aos cursos que as camponesas. E j temos experin-
cias que uma organizao que no se dedica a formao de seus militantes a
tendncia no se manter por muito tempo. Segundo: h uma demanda maior
das organizaes a enviarem militantes aos cursos formais (aqueles que certifi-
cam, em parcerias com instituies de ensino como universidades). Terceiro,
a formao poltica ideolgica do militante no se restringe a cursos apenas,
necessrio que o militante tenha experincias concretas de trabalho com a base
e nesses momentos de descenso de massa (especialmente no Brasil) muitas
organizaes no tm conseguido criar novos militantes e quadros polticos que
possam ajudar a resolver os problemas do povo, e somente os cursos no resol-
vem esses limites da formao. (L. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
Hay algunos dentro de los cuales est, la necesidad de realizar un anlisis de

la realidad particular en donde se implementan dichas escuelas, no porque no
se estn realizando, pero si hay que profundizar en ello, ya que las realidades
son tan complejas y ricas que a veces con tanta voluntad que se pone en cada
uno de esos esfuerzos desde la organizaciones, se puede para por alto algu-
nas de esas condiciones propias de las zonas. Como segundo, se debe realizar
mayores esfuerzos en la articulacin entre organizaciones que activan y que
forman parte de la va campesina, esto es de suma importancia a mi modo de
ver, porque tiene que ver no slo con el buen cumplimiento de los objetivos,
sino que ello puede expresar parte del desarrollo mismo de las organizaciones y
como se van desarrollando a travs estas articulaciones y prcticas de horizon-

talidad en sujeto poltico de transformacin social. Se hace necesario clarificar
los esfuerzos con los camaradas de la instituciones estatales, y no lo menciono
slo en la dicotoma entre el Estado y movimientos, sino que en el caso de Vene-
zuela donde el gobierno ha venido demostrando una fuerte voluntad concreta
y palpable para ayudar en los esfuerzos de las organizaciones sociales como Va
Campesina, con mayor razn se hace necesario esa clarificacin, para lograr
mayor se articulacin entre estos actores comprometidos con los objetivos de
los proyectos. [] Esto no desmerita la existencia real de movimientos del
campo, pero estos elementos influyen en la dinmica de dichas organizaciones,
y sus formas de transformar un territorio social. (H. CPP e Educador, FNCEZ
Venezuela. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Com relao s questes de aliana e autonomia expressas essencial-

mente na contradio estado x movimentos sociais, as principais reflexes
giram em torno das experincias de criao de escolas e cursos que mesclam
a formao poltica e a escolarizao, sejam elas nos cursos de tecnlogo,
graduao ou especializao em agroecologia. Essas experincias esto
entre o limiar da necessidade de criar uma nova forma de educao, com
novos cursos, novos programas, novas metodologias e na necessidade de
regularizao, ou institucionalizao desses processos. As contradies e
tensionamentos que surgem emergem desses limiares. E essas contradies
e tensionamentos tomam dimenses distintas em cada tipo de territrio que
so realizadas.
Por exemplo, so distintos os tensionamentos existentes entre os movi-
mentos sociais e o governo bolivariano, dos tensionamentos existentes entre
os movimentos sociais e o novo governo do Paraguai com a sada de Lugo,
ou ainda os tensionamentos dos movimentos sociais e o governo brasileiro.
Tensionamentos gerados de uma relao de alianas. Proporcionalmente,
outras formas de tensionamentos existem entre os movimentos sociais e
governos como da Colmbia e do Chile, por exemplo, onde menos cor-
rente a construo de alianas com governos, e sim no mbito da sociedade
civil. Entretanto, parece existir algo em comum que ocorre na relao mo-
vimento social x Estado seja qual tipo de governo for e que perdura nas
mais diferentes relaes: a questo da autonomia nos processos de luta e de
construo das propostas poltico-pedaggicas desses cursos e escolas.
Essas contradies, expressas nessas experincias, apontam para a ne-

cessidade de refletir mais sobre os limites e possibilidades dessas alianas,
assim como refletir sobre os limiares existentes entre luta pela poltica
pblica nesse caso, o direito educao e luta por uma transformao
social mais ampla. Seriam estes os desafios histricos da luta da classe tra-
balhadora? Seriam desafios estratgicos ou metodolgicos? Seriam desafios
de metodologias estratgicas? Essas inquietaes no so desenvolvidas
nesse trabalho, mas como fruto da investigao, so retratadas aqui como
perguntas para possveis novas investigaes.
A seguir, alguns relatos que apontam as contradies existentes, desde
as experincias de formao poltico-profissional, sobre a relao Estado x
movimentos sociais:
[...] nesse momento, creio que o principal desafio superar, ou pelo menos
aprender a conviver, com a contradio: Estado X movimentos sociais. Na
minha modesta opinio falta, de ambas as partes, uma melhor compreenso do
que legal e o que legtimo! []. (D. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
Algo que es clave dentro de todo proceso organizativo, y ms an en la

formacin es la Autonoma, misma que se ve condicionada o comprometida
en algn grado, cuando nuestros procesos dependen en gran medida de la
cooperacin o solidaridad. Si bien decimos que la formacin es una tarea y
actividad permanentes, []. Hay experiencias y debates en LVC en torno al
tema de Autonoma de las organizaciones y procesos formativos; el Iala Paulo
Freire puede ilustrar mejor esto; una alianza del movimiento campesino con
el Gobierno, [], creo que se debe avanzar en esta discusin, en la cual los
estados garanticen financiamiento para nuestras experiencias de educacin
popular, entendida esta como un derecho de un sector tan importante como el
movimiento campesino; sin dejar de luchar por nuestra autonomas. []. (F.
CPP e Comisso de Formao da Regio Andina, Fenocin Equador. Entre-
En el caso del Iala-PauloFreire, los lmites que necesitan ser superados son
mltiples. Primero, al ser un instituto internacional y el resultado de un con-
venio entre La Va Campesina y el Gobierno de la Republica Bolivariana de
Venezuela hace falta superar la falta de claridad sobre el papel de cada sujeto.
Es decir, definir el papel del Estado vs el papel de LVC. Con los papeles de cada
uno bien definidos, cada sujeto puede ejercer sus responsabilidades segn sus
capacidades. Segundo, dentro de cada sujeto (Estado, LVC) hace falta superar
la falta de unidad (poltica, ideolgica, etc.). Por ejemplo, cuando quedaba
muy obvia la falta de unidad de criterios dentro de la Coordinacin Poltica
Pedaggica (CPP) o dentro de la comunidad estudiantil, miembros del Estado
(Director General, Sub-Director Acadmico, y Sub-Director Administrativo)
aprovechaban para imponer sus criterios a toda la comunidad. Tercero, hace
falta superar la debilidad (ideolgica, formativa, etc.) en la seleccin de educan-
dos, miembros de la CPP, profesores internacionalistas, y si posible, miembros
de la administracin (Estado). [], la LVC debera imponer criterios mnimos
cuando seleccionando nuevos miembros de la comunidad. No hacerlo es invitar
problemas de mltiples caractersticas. El Iala-Paulo Freire es una experiencia
sumamente importante en la lucha por la soberana alimentaria y contra la
ideologa dominante (en el campo y en las universidades). []. Este resultado,
[] merece ser defendido y divulgado. (J. Educador, Venezuela. Entrevista
Los lmites que tienen que superar las organizaciones campesinas: ser ms
creativos y no depender siempre de los presupuestos externos; ms continuidad
a los trabajos sociales; promover la unidad de todos los sectores campesinos. (B.
Educanda, Acadei Paraguai. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Considero que estas escuelas de formacin de cuadros de la Via Campesina

deben tener mucho cuidado con las formalidades, con el tema de la Institu-
cionalizacin, por el caso de Iala Venezuela. Es necesario que haya autonoma
organizativa y poltica pues es el tema de vanguardia en la formacin de la via,
es decir, todo el planteamiento del tiempo comunidad, el tiempo escuela, el
tiempo trabajo y toda la experiencia en las formas de organicidad que se logran
en los cursos de formacin, que es muy importante en la formacin de cua-
dros, pues es ah donde se interioriza sobre la base de la vivencia ese tema de
lo colectivo, de la necesidad de organizarse, de movilizarse, y de la formacin
permanente desde la colectividad hacia lo personal. (R. Educando, ANUC-UR
Colmbia. Entrevista realizada em setembro|de 2013)
Outra observao apontada nas entrevistas foi o desafio de massificar

as escolas, cursos e atividades de formao poltico-profissional da Via
Campesina, sejam eles somente no carter poltico-organizativo, sejam
eles no carter poltico-organizativo-profissional. Abaixo, seguem alguns
depoimentos a respeito:
[...] fazemos parte de uma articulao, de uma mesma estratgia da Via Campe-
sina internacional em massificar o movimento agroecolgico e impor sucessivas
derrotas aos nossos inimigos, por meio de aes e processos de formao da
conscincia de classe. No entanto, nos limitamos ainda a desenvolver nossas
prprias experincias, dentro de cada curso, de cada escola, ou de cada regio
sem relacionar/vincular todas essas experincias; razo que explica limites
como a: articulao e rodzio de educadores populares, de intercmbios entre
educandos e CPPs; a circulao dos instrumentos de comunicao e, por fim
a dificuldade de mobilizar recursos financeiros para as atividades formativas e
produtivas. (A. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Desde o meu ponto de vista ainda falta massificar a unio entre todas as
organizaes que fazem parte da Via Campesina para garantir a formao, o
intercmbio etc. (E. Educanda, PJR Brasil. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Outro limite desafio relacionado o da relao existente entre a for-

mao poltica e profissional nos processos de territorializao. Nas entre-
vistas, foi apontada como dificuldade quando num processo de formao
poltico-profissional se d mais nfase formao poltica em detrimento
da tcnica ou especfica.
Entonces, el reto real, es como combinar lo bueno de las Escuelas de tipo 1,

con lo fundamental de las Escuelas de tipo 3,2 en la dinamizacin de procesos
territoriales. (P. Membro dirigente da VC Mxico. Entrevista realizada em
agosto de 2013)
2
Rememorando, em outro trecho de sua entrevista, Peter aponta que as escolas de tipo 1 so
as escolas que enfatizam a formao tcnica-profissional-militante, e as escolas de tipo 3 so
as escolas que apoiam os processos agroecolgicos territoriais.
Com a experincia que tive, que foi formao em uma rea tcnica, eu acho
que deve enfatizar mais nos estudos tcnicos porque em alguns momentos se
enfatizou mais na poltica e a parte tcnica ficou um pouco dficit, no que uma
mais importante que a outra, eu acho que as duas partes tm que caminhar
junto por igual. (A. Educanda, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto
de 2013)
Seguindo nas anlises dos limites/desafios, outro mencionado foi a ne-

cessidade de viabilizao de coordenaes poltico-pedaggicas que acom-
panhem todos os processos pedaggicos realizados no curso, ou escola ou
atividade em geral. Esses coletivos, ao que indicam as avaliaes, s vezes
tm um limite na sua composio numrica; s vezes, por no terem uma
preparao anterior que corresponda ao nvel dos desafios que se apresen-
tam; outras vezes, ainda no conseguem estabelecer um mtodo ou uma
dinmica de acompanhamento. Ainda nesse campo, apresenta-se a difi-
culdade de compor um coletivo internacional de educadores que possam
contribuir nessas escolas e cursos durante o tempo que seja necessrio.
Essa questo envolve a viabilizao financeira e de condies de vida desses
educadores, por mais que em sua maioria realize trabalho voluntrio. Mas
tambm envolve a dificuldade de realizar essa articulao e construir essa
rede internacional.
En mi opinin, el Iala-Paulo Freire desempea un doble papel (uno posi-

tivo, otro negativo) junto a las organizaciones sociales del campo. Primero, el
positivo: Cuando las organizaciones miembros de La Va Campesina hacan un
buen acompaamiento de sus militantes (es decir organizacin x acompaando
educando de X) entonces se lograba el fortalecimiento del compromiso con la
transformacin social, con la organizacin, adems de un mejoramiento en las
capacidades del militante para aportar. Este aspecto del papel del Iala-Paulo
Freire es fundamental, y en los casos concretos donde hubo un buen acom-
paamiento se logr consolidar la firmeza ideolgica de los/las educandos
para el bien de ellos mismos, sus organizaciones, y claro, sus pueblos. Ahora
bien, en los casos que yo v del abandono por parte de las organizaciones hacia
los/las educandos, los resultados concretos fueron la debilidad ideolgica,
sentimientos de frustracin poltica, y la bsqueda de soluciones personales (y
no colectivas) []. Este es un aspecto negativo para las organizaciones y los/
las educandos []. El resultado de este aspecto negativo: organizaciones que

pierden la oportunidad de formar cuadros y contar con su compromiso a largo
plazo en la batalla de ideas. []. (J. Educador, Venezuela. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
E necessrio superar um grande desafio, o compromisso de todas as orga-

nizaes na qual forma parte da Via, assumirem a participao no processo
poltico-pedaggico durante esteja acontecendo a formao dos educando/
as independente o tempo que leve, a distncia, o curso, necessria esta troca
de saberes e construir junto com as organizaes (mtodos, planejamentos,
enfim). (F. Educanda, MPA Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
De acuerdo a la experiencia uno de los limites claves que debe superarse es

el acompaamiento de dirigencia adulta en estos procesos, ya que normalmente
son jvenes quienes participan. (M. Educanda, ATC Nicargua. Entrevista
E necessrio potencializar espaos de formao e educao de militantes,

que aprofunde o debate acerca da agroecologia e da formao e multiplicao de
militantes e dirigentes. Tambm preciso assumir o projeto de Iala de maneira
comum, pr o conjunto das organizaes com uma linha nica e clara em torno
do mesmo. Ter um grupo de professores que sejam, mas liberados para estar
de maneira permanente em nossas escolas. Ter uma equipe de coordenao
permanente, com autonomia e clareza poltica que atue com direcionamento
comum. [...] Iala Guarani um processo novo para as organizaes da Cloc-VC
[...].(F. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
[]. Respecto de la conformacin de la CPP hay movimiento que envan a

compaeros que no han realizado previamente el curso Cono Sur y/o no estn
preparados, ni muchas veces dispuestos, para asumir y desarrollar la tarea. En
este sentido un desafo es poder mantener a los militantes en el rol del CPP
durante un periodo mayor a dos o tres aos.[]. (F. CPP e Educador, MNCI
Argentina. Entrevista realizada em agosto de 2013)
[] Considero de vital importancia que todas las organizaciones estn ms

involucradas en los procesos de formacin de los educandos, realizando un
seguimiento integral, tanto en la formacin como tal, cuanto al finalizar el

mismo, garantizando as que se mantenga un estrecho vnculo de los (educan-
dos-militantes) con su organizacin y que al final se le puedan abrir las puertas
de procesos en los que se puedan desempear militante y laboralmente. Por
las dificultades iniciales que se presentaron en el establecimiento del Instituto,
lamentablemente se dio la desercin de muchos educandos incluso de algunas
organizaciones completas, esto obviamente debilit el proceso por ejemplo al
salir casi todas las organizaciones indgenas. Sin embargo la firmeza de las com-
paeras y compaeros tanto educandos como educadores y las organizaciones
que siempre creyeron en el proceso lograron mantener y revivir el instituto. No
obstante considero que se debe mantener el principio de unidad en la diversi-
dad. Felicitar a las compaeras y compaeros de LVCI por hacer el esfuerzo de
mantener todos estos espacios de formacin de campesinos y para campesinos,
pues hacen un importante aporte a los grandes desafos que tenemos para lograr
verdaderos cambios en el sector rural. [] Para esto se requiere establecer espa-
cios de intercambio de saberes en condiciones de respeto y con metodologas
que se distancien de la academia que se encuentra encavernada y alejada de la
realidad del campo. Una educacin liberadora, que vea la agroecologa como
una bandera de lucha para lograr ese nuevo mundo que soamos y que no solo
es posible sino imprescindible. (E. Educador Equador. Entrevista realizada
em agosto de 2013)
[...] Outro limite de fundamental importncia [...] coisas que no acontecem

deixando seus quadros muitas das vezes fora da discusso ou sem acompanha-
mento quando, mas se necessita e isso leva a algumas desistncias ou perdas
de quadros importantes ou que nos poderiam ser teis. (R. Educando, MST
[] tambin es fundamental que haya una participacin ms proporcional

de las organizaciones que tienen militantes en la escuela o curso, por la nece-
sidad de una colectivizacin y diversidad de experiencias, en los procesos de
direccin, de formacin y por una sencilla razn de acompaamientos a sus
militantes. Las organizaciones deben asumir la formacin de sus cuadros no
solo para apoyarlos en ese proceso sino tambin porque despus de terminar
deben retornar a su base social a materializar todo lo aprendido y a aportar en
el trabajo de base. (R. Educando, Anuc-UR Colmbia. Entrevista realizada

em agosto de 2013)
Haver mais acompanhamento da Via Campesina nas atividades da Via

Campesina.[...] O processo de seleo dos integrantes que iro para cursos de
longa durao tem que ser mais acompanhado [...]. (D. Educando, MST Bra-
sil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Acompaamiento en los cursos/escuelas o actividades; compromisso con

los militantes de las organizaciones que hacen parte de esa actividade, curso o
escuela; facilitacin de formadores de la Via Campesina para esas actividades;
cursos antecipados de los integrantes que formaran parte de esa actividad. (R.
Educanda, Unorca Mxico. Entrevista realizada em agosto de 2013)
O limite econmico-financeiro est relacionado diretamente a proporcio-

nar condies objetivas para a realizao da formao, como o caso de: passa-
gens; pagamento de energia e gua durante o curso; alimentao; viabilizao
de material pedaggico (livros, internet, computadores, laboratrios). Isso se
percebe mais frequentemente em cursos e escolas de formao que no so
regularizadas. Mas h tambm o limite de recursos que viabilizem a ativi-
dade desses futuros profissionais (no caso da agroecologia) para atuarem
como tal. Abaixo seguem alguns depoimentos sobre isso:
Um dos limites que os cursos enfrentam o financeiro [...]. Um dos grandes

desafios a permanncia das pessoas que fazem os cursos pela VC de continuar
dentro das organizaes. A VC forma timos profissionais mais no d conta de
manter estes profissionais em projetos concretos, e o sistema acaba absorvendo
e desvirtuando essa formao. (G. Educanda, MMC Brasil. Entrevista reali-
Claramente la cuestin econmica es otro lmite, porque se evala muy

positivamente la visita a experiencias concretas de lucha y construccin de los
movimientos sociales. Y el transporte, es un gasto mas, sumado a los innume-
rables gastos que para el conjunto de los movimientos sociales proporciona una
experiencia como esa de reunir ms de 70 personas de diferentes pases durante
4 meses. [...] (D. Educando, Frente Daro Santilln Argentina. Entrevista

Uma das principais, acredito que seja a precariedade das condies em

que se desenvolve o processo, em razo dos limites econmicos. Tambm os
recursos humanos com que contamos bastante limitada, faltam professores
com disposio e capacidade tcnico-cientfica para o ensino. [...] Apesar dos
limites enfrentados devido conjuntura poltica que enfrentamos na Amrica
Latina, os processos como o Iala Guarani so muito importantes para a cons-
truo de uma perspectiva de integrao e de luta internacionalista, que supere
as questes locais e contribua para a formao da conscincia sobre o sistema
internacional de domnio capitalista. (J. CPP, MST Brasil. Entrevista reali-
Um dos principais limites a serem superados a estrutura prtica (laboratrios,

centros temticos, entre outros), uma vez que so imprescindveis para a formao
profissional na atual conjuntura. Esta debilidade se deve falta de investimentos
governamentais nos centro de formaes coordenadas pela Via Campesina. (M.
Educando, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Na anlise de um dos membros da CPP da Escola Latino-Americana

de Agroecologia, percebe-se a retomada do elemento do acompanhamento
poltico-pedaggico dos cursos a serem realizados por membros da VC e,
assim, relacionando aos aspectos das limitaes financeiras e econmicas.
Segue abaixo seu depoimento:
No desenvolvimento do processo da escola, tem-se verificado uma debi-

litao, fragilizao da representao poltica dos movimentos sociais e orga-
nizaes do campo diretamente responsveis pela mesma. Isto gera prejuzos
tanto no mbito poltico, uma vez que sobrecarrega a equipe permanente que
em muitas situaes se v incapaz de tomar certas decises, como tal distan-
ciamento repercute sobre o processo pedaggico, uma vez que os educandos e
educandas se veem carentes de orientao e acompanhamento por parte de seus
movimentos e organizaes. Tal situao tambm repercute fortemente sobre o
processo poltico, organizativo e pedaggico na medida em que os movimentos
e organizaes acabam no assegurando a presena de militantes na compo-
sio da equipe permanente da escola. Aspectos oramentrios e financeiros

e de infraestrutura tm sido crnicos, e acabam por prejudicar sobremaneira
o processo poltico e pedaggico. O processo pedaggico implica na conexo
das educandas e educandos com seus movimentos sociais e organizaes, e se
a ausncia de um coletivo de militantes na conformao da equipe permanente
repercute significativamente no perodo do tempo escola, tal situao tambm
se manifesta problematicamente no perodo do tempo comunidade, onde
regra a insuficiente ou ausente orientao poltica e pedaggica, traumatizando
o desenvolvimento tcnico, poltico, organizativo e militante da coletividade
discente. (T. CPP, MST Brasil. Entrevista realizada em agosto de 2013)
Dos autores das entrevistas realizadas para esta investigao, todos e

todas esto envolvidos na militncia de suas organizaes, trabalhando ou
no em projetos de produo agroecolgica, e, em alguns casos, estudando
para aprimoramento de seus conhecimentos.
Com essas entrevistas, sistematizadas a partir dos elementos que mais
foram apontados pelos diferentes sujeitos que estiveram ou esto envol-
vidos nos processos de formao poltico-profissional da Via Campesi-
na, finalizamos as anlises acerca do tema deste trabalho, que tinha por
objetivo analisar as polticas de formao da Via Campesina Amrica do
Sul e seu papel na construo contra-hegemnica a partir do pensamento
de Gramsci. Consideramos, dessa forma, que a poltica de formao da
Via Campesina, a partir das mais diferentes dimenses mencionadas no
decorrer deste texto, seja uma dimenso importante da luta pela territo-
rializao contra-hegemnica, seja ela material/imaterial ou econmica/
poltico-ideolgica.
A poltica de formao da VC, mesmo que ainda embrionria em muitos
aspectos, desempenha um papel estratgico no fortalecimento das orga-
nizaes locais e na articulao internacional de movimentos sociais do
campo, assim como na construo e fortalecimento da produo agroecol-
gica nos marcos da estratgia da soberania alimentar.
Essa dimenso da luta pela territorializao contra-hegemnica a
formao poltica e profissional se expressa e se materializa nos seguin-
tes aspectos: estudo imbricado com a prtica; internacionalismo; trabalho
scio-produtivo-organizativo ou apenas de intercmbio com comunidades
camponesas, indgenas e afrodescendentes; no exerccio da organicidade
interna; no mtodo rduo de construir unidade a partir da diversidade; e no

embate ideolgico ao domnio do sistema capitalista e suas consequncias.
Essa territorializao, com carter de resistncia, aporta para a luta de
classes no campo e para a luta de classes em geral, atuando na construo
de uma hegemonia que contraponha o capital e suas consequncias para a
humanidade. Importante tambm finalizar mencionando que inegvel a
contribuio da Cloc-VC na proposio de uma luta por mudanas estru-
turais dentro dessa organizao internacional, mas com a clareza de que
essas mudanas no ocorrem apenas com a luta dos camponeses, indgenas,
afrodescendentes e trabalhadores assalariados do campo. Tais mudanas
ocorrem, indubitavelmente, na colaborao entre as diferentes classes tra-
balhadoras, e com a reinveno de instrumentos organizativos que possibi-
litem a catarse, o avano para uma conscincia para si.
Consideraes finais
Este trabalho teve como objetivo central analisar as polticas de forma-

o da Via Campesina na regio Amrica do Sul e seu papel na luta contra-
-hegemnica no campo. Observamos, a partir das reflexes realizadas
desde o processo de sistematizao das experincias de formao desenvol-
vidas pela organizao, assim como pelas entrevistas realizadas e a anlise
dos conceitos relacionados ao estudo dessa temtica, que sim, as polticas
de formao da VC tm um papel fundamental na luta contra-hegemnica.
Esse papel se expressa na necessidade de forjar quadros polticos e profis-
sionais; em sua estratgia de luta; sua perspectiva de classe; e sua proposta
poltico-pedaggica, que envolve a relao intrnseca entre estudo/trabalho
produtivo/trabalho sociopoltico nas comunidades/mtodo.
Nestas consideraes finais, retomamos alguns dos principais aspectos
identificados e trabalhados nos cinco captulos anteriores e as principais
questes que no foram aprofundadas, por no serem bases temticas deste
estudo, mas que podem ser temas de novos estudos.
Um dos aspectos mencionados anteriormente a trajetria existente da
conformao de escolas de educao popular e processos de formao po-
ltica dos trabalhadores como elemento que sempre acompanhou a luta da
classe. Forjar novos militantes e novos quadros que pudessem construir as
prprias organizaes sociais foram inquietaes que acompanharam os di-
ferentes momentos histricos da luta social. No caso da Via Campesina, as
primeiras experincias de formao iniciaram em 1998, com a formao de
militantes de base, alguns anos mais tarde, da I Conferncia, de fundao
dessa organizao, em 1993. O primeiro curso foi o Curso de Formao de

Militantes do Cone Sul.
Muitos dos/das militantes que participaram desse curso esto realizan-
do hoje tarefas de trabalho de base ou de direo nas suas organizaes,
partcipes da VCI, ou ainda na prpria articulao internacional de organi-
zaes do campo. Mais tarde foram realizadas outras diferentes atividades
que tinham o objetivo de realizar formao, como, por exemplo, os acam-
pamentos de juventude, as campanhas, os cursos de militantes da regio
andina, as escolas de mulheres, as escolas de comunicao, as escolas e
cursos de agroecologia, seminrios de formao poltica, encontro de for-
madores em agroecologia.
O I Seminrio sobre Formao Poltica da Via Campesina Internacional,
ocorrido em junho de 2007 na Escola Nacional Florestan Fernandes, tinha
como objetivo comear a discutir e elaborar um programa de formao
comum para a VCI, a partir das diferentes experincias de formao e da
trajetria da esquerda na construo de processos de formao. A perspec-
tiva desse seminrio era primeiramente buscar identificar essas experin-
cias, analisar os aspectos comuns e avanar construindo uma linha poltica
de formao da organizao.
Hoje podemos considerar que essa poltica de formao da VCI ainda
um processo em construo, mesmo que algumas linhas polticas j estejam
mais claras, entre elas: a formao poltico-profissional (especialmente em
agroecologia, mas tambm em outras reas como o caso de formadores, ou
de comunicadores populares do campo); a formao de militantes de base; e
a formao de dirigentes. Tambm esto mais claros alguns aspectos meto-
dolgicos comuns, como o caso da mstica, organicidade, trabalho e o vn-
culo orgnico com as comunidades onde se realiza o curso ou a atividade.
A construo da poltica de formao da VC se deve particularmente
busca de encontrar as singularidades das experincias j existentes. Deve-
-se priomordialmente realizao, ao fortalecimento e consolidao de
um coletivo de formao da organizao que possa desenvolver atividades
como encontros, seminrios, reunies que busquem a unidade existente
entre as diferentes experincias que so realizadas com o intuito de promo-
ver processos de formao internacionalistas. Entretanto, no seja o nico
espao em que se discute elementos da poltica de formao. Ela tambm
discutida, explcita ou implicitamente, nas prprias linhas polticas da
organizao como um todo. Afirmamos, com isso, que organizao e for-

mao caminham juntamente, e uma influi na outra na medida em que vo
construindo uma territorializao e uma territorialidade contra-hegemni-
ca do capital no campo.
A formao como elemento estratgico da organizao acompanha e
contribui no debate e no avano da perspectiva da soberania alimentar e
da agroecologia como elementos de um projeto de nova forma de vida do
campo. Tambm consideramos que a questo do internacionalismo, da
unidade e o mtodo de organizao so considerados como elementos es-
tratgicos, e so, ao mesmo tempo, questes-chave nas experincias de for-
mao realizadas at ento. Esses elementos contemplam aspectos polticos
e profissionais da poltica de formao da VC.
Mesmo que a busca da unidade pelo diversidade de experincias e for-
mas poltico-organizativas seja ponto de constantes tensionamentos e con-
tradies, consideramos que, se essa diversidade discutida coletivamente
(pelos diferentes sujeitos envolvidos no processo), os processos organiza-
tivos tendem a dar saltos de qualidade. Mas, se ignorada a diversidade em
detrimento de orientaes verticalizadas, abrem-se caminhos para a cons-
truo de um territrio imaterial com pouca consistncia. A organizao
e a formao da VCI no se legitimam como representao dos diferentes
movimentos sociais do campo, se no levada em conta tamanha diversida-
de. Essa uma questo de constante preocupao.
Tanto que, conforme Vieira (2011), a ideologia da Via Campesina
Internacional ainda no tem um carter de busca de mudanas estruturais.
Ela tem marcas da luta antineoliberal e anti-imperialista, mas no est
ainda nos marcos de ser uma ideologia anticapitalista. Mesmo que seja bas-
tante evidente que as organizaes sociais que fazem parte do continente
latino-americano Cloc VC, constantemente apontam em seus discursos
a necessidade de luta por mudanas estruturais, e mais especificamente da
luta pelo socialismo. Mas, em carter mundial, a Via Campesina busca a
partir do que consenso entre as grandes regies, construir lutas e linhas
estratgicas comuns dentre a imensa diversidade de organizaes sociais
do campo. E estas representam em grande medida formas de conscincia
social que esto fundadas nas contradies e na forma de atuao particular
do capital naquele determinado territrio onde vive e atua.
Em princpio, a anlise que se realiza que as condies materiais e

objetivas de vivncia das contradies particulares do sistema capitalista
proporcionam o desenvolvimento de determinadas formas de conscincia
dessas contradies. Inicialmente, no de sua totalidade de ao, mas a
partir da sua vivncia local de um sistema que se desenvolve de maneira
desigual e combinada. A possibilidade de avano da conscincia social para
outras formas de conscincia reside em parte na luta internacionalista, que
desde a construo conjunta de anlises e da construo de lutas em comum
possibilitam maior clareza da atuao do capital no campo em suas diferen-
tes formas e territrios.
O internacionalismo, assim como o mtodo de construir a organizao
poltica, um espao onde se possibilita a unidade e a coerncia no territrio
imaterial, na conscincia individual e coletiva das organizaes que fazem
parte dessa articulao. A, reside tambm o papel da formao poltica de
militantes e quadros, que se d a partir das escolas, cursos, e atividades for-
mativas, mas essencialmente na atuao cotidiana na organizao poltica.
Esta ltima tem um papel-chave para abrir as inquietaes e possibilidades
de avano na conscincia organizativa e do sistema capitalista em sua totali-
dade. Somente com essas inquietaes flor da pele, ou com a necessidade
da busca de respostas, que as atividades de formao poltico-profissional
realizadas pela VC tm um carter realmente pedaggico.
Nesse sentido, so tambm pedaggicas as assembleias de mulheres e
jovens, as conferncias, as reunies, os encontros, e congressos, as campa-
nhas e as diferentes atividades realizadas no intuito de construir a unidade
na leitura da conjuntura e do planejamento das aes. So pedaggicos os
intercmbios de experincias, a mstica e o ato de avaliar as aes realizadas
reprogramando-as. Ento, consideramos que a organizao poltica e a for-
mao poltico-profissional so elementos das linhas polticas de formao
da VC, e nessa correlao que se constituem os elementos pedaggicos
para o avano de conscincia, o que, a partir dos conceitos trabalhados por
Gramsci (1976), ocorre a partir da formao do intelectual coletivo e do
intelectual orgnico.
O intelectual coletivo a prpria organizao em seus aspectos poltico-
-pedaggicos na construo de identidade e de conscincia em si, assim
como da possibilidade da catarse, ou da passagem para a conscincia para
si, ou seja, da negao da identidade particular que combate as consequn-
cias particulares do capitalismo para assumir-se como classe em geral que

luta por mudanas estruturais do sistema.
Assumir-se inicialmente como classe em si perpassa pela construo
da identidade, de reconhecer as iguais condies de vida e dificuldades vi-
venciadas, assim como de reconhecer o inimigo comum. Assumir-se como
classe em si est relacionado, por exemplo, a agrupamentos de campone-
ses, de indgenas, de quilombolas, de trabalhadores sem terra, de ribeiri-
nhos, de pescadores, de quebradeiras de coco, de assalariados do campo.
Agrupar-se e vivenciar a organizao em si propicia condies objetivas e
subjetivas para o reconhecimento dos limites e contradies de uma classe
em particular combater um sistema totalitrio. Compreender-se em meio
a essas contradies pode possibilitar, a partir de certas mediaes, como
o internacionalismo e o mtodo, compreender-se como classe para alm de
si mesma, como classe para si, como classe em geral incorporando todas as
suas especificidades e particulares.
Assumir-se como classe em geral ao mesmo tempo est relacionado
compreenso do desenvolvimento do capital em sua totalidade e a como
particularmente atua em cada realidade. Consideramos que um ato de
dois movimentos constantes, o de assumir-se como classe em si na compre-
enso do todo e assumir-se como classe para si, reconhecendo as diferenas
e peculiaridades.
Concretamente, afirmamos que a formao do intelectual coletivo a
Via Campesina desde seus elementos estratgicos como internaciona-
lismo, mtodo e a luta pela soberania alimentar atravs da agroecologia,
possibilita a interao entre as diferentes e diversas organizaes sociais do
campo e suas particulares condies de vida. Possibilita a interao entre as
organizaes sociais indgenas, de comunidades afrodescendentes, campo-
neses e trabalhadores assalariados. Essa interao provoca tensionamentos
de concepes, de formas poltico-organizativas, de mtodos de trabalho,
que ao mesmo tempo geram uma tomada de conscincia dessas diferenas,
dessa diversidade e do que h em comum nessa diversidade. Uma interao
que pode promover a busca do que singular entre os particulares. Pode-
mos afirmar, nesse sentido, que na essncia da proposio do intelectual
coletivo em Gramsci (1976), em seu carter pedaggico, a Via Campesina
assume caracterstica poltico-pedaggicas para a luta de classes no campo.
Entretanto, tomando em conta a necessidade de luta por mudanas de

carter estrutural, necessrio o encontro da totalidade das classes sociais,
no somente das classes sociais trabalhadoras do campo. necessria a re-
lao dos sujeitos sociais do campo com as classes sociais urbanas, como o
operrio fabril, os trabalhadores autnomos (camels), servidores pblicos
etc. Sobre esse tema, desde o ponto de vista de gramsciniano, necessria
uma aliana de carter estratgico que possibilite despir-se dos corporati-
vismos para o ato de assumir-se enquanto classe universal, classe para si.
Gramsci (1987) tambm analisava que, na discusso da questo agrria
em seu perodo histrico, era insuficiente propor a luta pela distribuio
de terras improdutivas. Nesta, em determinado momento, o campons se
veria sob condies nas quais no conseguiria manter sua sobrevivncia.
O campons passaria por novos processos de desterritorializao. Assim,
se sobressalta, em Gramsci (1987), a necessidade de uma aliana operrio-
-camponesa na perspectiva de desconstruir os corporativismos, inserir os
camponeses numa luta anticapitalista e de unificar para a construo de
uma sociedade socialista. Essa seria uma forma de construir uma nova
territorializao,1 a territorializao de carter socialista e que abrangesse
todas as classes sociais distribudas a nvel nacional conforme o desenvol-
vimento do capital na Itlia naquele perodo a saber, os camponeses do
norte e os operrios do sul. Esse projeto, para Gramsci, deveria ser puxado
pelos operrios.
para a construo de uma territorializao de carter socialista que
Gramsci (1967; 1970; 1982; 2000) apontava a necessidade de as organiza-
es sociais forjarem seus prprios intelectuais orgnicos. Entendendo in-
telectuais orgnicos no como acadmicos, mas como quadros polticos que
tivessem condies de impulsionar a organizao da classe trabalhadora.
Esses intelectuais orgnicos no necessariamente seriam homens e mulhe-
res letrados ou acadmicos, poderiam ser inclusive analfabetos. O potencial
da projeo do intelectual orgnico era justamente forjar dirigentes que
pudessem construir a luta poltica e econmica numa perspectiva da luta
socialista, ou de mudana estrutural da sociedade.
1
Ele no utiliza esses termos. Usar os termos territrio e territorializao nesse caso fruto da
reflexo e da relao dentre os conceitos realizados durante a investigao.
Analisando a histria da Via Campesina e sua relao com o conceito de

Gramsci sobre intelectual orgnico, consideramos que o ato de construir e
fortalecer a organizao poltica como intelectual coletivo, e ainda, em seu
carter de articulao internacional, traz em si a tarefa histrica de forjar, a
partir da luta do campo, seus prprios intelectuais orgnicos, seus prprios
quadros. Estes, por sua vez, tm um papel fundamental na construo da or-
ganizao, ou do intelectual coletivo na perspectiva de avano da conscincia
das massas e da construo de um projeto para o campo que contraponha a
territorializao do capital.
A prpria vivncia entre organizaes do campo de diferentes conti-
nentes, a busca de unidade por determinado mtodo e o internacionalismo
possibilitam condies objetivas para o avano da conscincia coletiva
desses sujeitos, tanto em relao anlise da territorializao do capital no
campo, como na construo de suas estratgias de luta e de territorializao
contra-hegemnica. no que fazer cotidiano dos encontros, assembleias,
reunies, conferncias, dos cursos, escolas e atividades de formao que se
constroem as condies objetivas para que cada organizao do campo se
identifique na especificidade de outras organizaes do campo e avance na
conscincia coletiva dos problemas comuns de seus territrios.
tambm nesse que fazer cotidiano que se possibilitam as condies
para uma catarse, dimensionando um salto qualitativo da organizao e da
construo de suas prprias linhas estratgicas para alm da territorializa-
o de resistncia, para uma incisiva desterritorializao do capital em sua
totalidade. A territorializao contra-hegemnica qual a Via Campesina
se prope nos dias de hoje est circunscrita em um carter de resistncia e
de contraposio econmica e ideolgica s consequncias do desenvolvi-
mento do capital no campo, o que ocorre por meio das experincias locais
de agroecologia e da construo de novas formas e relaes de produo,
assim como da luta poltica e ideolgica. Entretanto, essas experincias
ainda acabam subsumidas ordem estabelecida, ou seja, hegemonia do
capital no campo. Um exemplo muito comum a produo agroecolgica
numa pequena rea circundada pelo agronegcio, onde comumente pas-
sam avies despejando agrotxicos. Estes acabam se espalhando tambm a
essas pequenas reas de resistncia, por mais que seja como resqucios e no
como aplicao direta.
Essas contradies tambm ocorrem em certa medida nas experincias

de formao poltico-profissional da VCI. As tmidas e poucas experincias
de formao de profissionais tecnlogos, engenheiros e/ou especialistas
em agroecologia com uma leitura crtica da sociedade se confronta com
toda a dimenso da hegemonia do capital na educao, que compreende
uma incisiva aposta nas propagandas veiculadas pelos meios de comunica-
o em massa, assim como uma enorme gama de cursos em agronegcio ou
com programas de cursos com nfase no agronegcio. Assim, as experin-
cias de formao da Via Campesina Sudamrica com carter contra-hege-
mnico ainda so iniciativas muito tmidas. Necessitam ser massificadas. E
esse um dos desafios apontados pelos entrevistados(as).
Mesmo assim, nessas tmidas iniciativas da VCI, por meio de seus cur-
sos e escolas de formao, consideramos que a territorializao contra-
-hegemnica acontece. Esta se d pela luta ideolgica e pela concretizao
de experincias e experimentos em agroecologia nos territrios das escolas
e das comunidades camponesas a seu entorno (territorializao material e
imaterial). Tambm consideramos que a territorializao contra-hegem-
nica ocorre no fortalecimento das organizaes sociais do campo que, por
meio de sua ao coletiva e dos seus prprios intelctuais orgnicos, produ-
zem novas condies e novos patamares de luta.
H, portanto uma relao intrnseca entre a organizao e o quadro/
militante, o intelectual coletivo e o intelectual orgnico. Um influencia o
outro em um constante processo pedaggico de luta e de territorializao
contra a hegemonia do capital. H uma relao poltico-pedaggica entre o
intelectual coletivo e o intelectual orgnico nessa territorializao. O lugar
dos cursos, escolas e atividades de formao nessa relao est justamente
na possibilidade de sistematizar os conhecimentos; de clarificar as contra-
dies que se sentem e no se veem, ou de identificar contradies que nem
se sentem, nem se veem; de debater as diferenas, as teorias em sua relao
intrnseca com as prticas a prxis. E mesmo com os diferentes limites
apontados desde as entrevistas, e que so ao mesmo tempo desafios, a reali-
zao destes possibilitam um aporte qualitativo na interveno desses inte-
lectuais orgnicos em suas respectivas organizaes e no prprio intelectual
coletivo dos sujeitos do campo em nvel internacional.
Quando afirmamos que a organizao desses sujeitos em nvel interna-
cional constri territorializao contra-hegemnica do capital, porque as
suas aes de luta, sua estratgia e seus processos de formao questionam

e enfrentam as consequncias do desenvolvimento do capital no campo.
Contrapem-se, segundo Santos (2003), a espaos e territrios fundados na
sociedade do dinheiro, que produzem em uma fragmentao generali-
zada e esquizofrnica do lugar e das conscincias, onde se instaura a ide-
ologia dominante e o senso comum, como afirmava Gramsci (1970; 1995).
A produo e a reproduo da territorializao do capital forjam em
suas contradies a possibilidade de uma nova forma de conscincia, que,
entrando em conflito entre as relaes vividas e a ideologia que lhe im-
posta, pode provocar rebeldias individuais ou particulares, especficas a
cada grupo, e que, se identificando, lutam por questes comuns. Entre-
tanto, Santos (2003) explicita que a passagem dessa conscincia em si para
uma conscincia para si necessita do conhecimento da totalidade, ou (des)
fragmentado. Como diria Gramsci (1995), dar unidade e coerncia ao
pensamento. Compreender a totalidade de como o capitalismo atua de
maneira desigual e combinada um passo importante para a passagem para
uma conscincia para si. Mas tambm conhecer a totalidade dos diferentes
sujeitos do campo em ao atravs de seus diversos instrumentos poltico-
-organizativos outro passo importante para essa passagem. Formar um
bloco histrico revolucionrio, para Santos (2003), exige uma interpre-
tao sistmica e cuidadosa de modo a buscar a compreenso da totalidade
e a proposio de uma nova poltica, de uma nova economia.
Consideramos que esses dois vieses, a compreenso da totalidade do
sistema capitalista em suas diversas manifestaes e a relao-unidade
dos diferentes sujeitos do campo organizados, so elementos em potencial
na conformao da Via Campesina Internacional, que realiza a luta pela
territorializao contra-hegemnica. Por sua tica de territrio e territo-
rializao (material e imaterial), a Via Campesina vai forjando a resistncia
ao projeto hegemnico do capital e, nesse processo, aprendendo as possibi-
lidades e a necessidade da ruptura e da ofensiva numa perspectiva de mu-
dana estrutural da sociedade. As polticas de formao da Via Campesina
carregam, nesse sentido, a possibilidade de clarificar e impulsionar essa
necessidade.
Aspectos peculiares dos processos de formao que envolvem parcerias
dos movimentos sociais com instituies formais de educao e/ou Estado
para a regulamentao de cursos e escolas em agroecologia so os constantes
tensionamentos que ocorrem devido s dinmicas distintas de existncia de

cada parceiro. So formas distintas de atuao, muitas vezes com concep-
es distintas de escola, processos pedaggicos e da prpria agroecologia.
Esses tensionamentos vo desde a luta pela criao desses cursos e escolas
at cada momento de sua concretizao, revelando-se, assim, na construo
dos programas de estudo, nos processos de seleo e no acompanhamento
poltico pedaggico. Parece bem importante esse tema, j que se repete de
maneira comum nas diferentes particularidades, a saber, no Iala Paulo Frei-
re, Elaa, Iala Amaznico, Iala Guarani, entre outras experincias.
Fazendo um paralelo com a concepo de Gramsci (1976) sobre o Es-
tado, este , via de regra, da classe hegemonicamente dominante. Numa
relao intrnseca com a sociedade civil, o Estado seria uma trincheira avan-
ada da luta de classes. E mesmo que haja contradies e disputas entre
movimentos sociais e Estado, h tambm contradies e disputas dentro da
sociedade civil organizada, e tambm dentro do prprio Estado. Mas fica
a pergunta para posteriores investigaes: por que, na relao movimentos
sociais e Estados de carter progressista, ou mesmo neodesenvolvimentis-
tas, h tensionamentos na construo desses cursos e escolas regulamenta-
dos oficialmente, mas com dinmicas e processos pedaggicos distintos dos
tradicionais? Seria apenas por aspectos burocrticos peculiares ao Estado?
Seria pela natureza do Estado, independente do tipo de governo que nele
est? Seria por outros tipos de contradies ainda no evidenciadas? Nesses
casos, quais seriam tais contradies?
Muitos outros questionamentos acompanharam essa investigao desde
o incio, e outros foram realizados no decorrer desse trabalho. Entretan-
to, essas questes no foram desenvolvidas na pesquisa, ou foram apenas
brevemente mencionadas. Isso porque no consistiam no objeto central de
estudo, ainda que estivessem relacionados a ele, inclusive podendo tornar-
-se determinaes do objeto. Por exemplo, podemos citar:
Por que, em meio crise estrutural do capital, parece existir maior

consentimento e apatia dominao? Como atua a ideologia domi-
nante para manter-se em hegemonia?
Por que a luta espontnea parece ter maior peso em momentos de
crise do capital? H um esgotamento dos instrumentos poltico-
-organizativos construdos at o momento que buscam novas for-
mas de territorializao? Haveria uma primazia pela organizao

local como caminho para combater a totalidade da territorializao
hegemnica do capital?
Qual seria o papel das organizaes sociais do campo nesse contexto
histrico de luta? Qual o papel da articulao internacional de orga-
nizaes do campo para a luta de classes tendo em vista o horizonte
da luta pela mudana de carter estrutural?
Por fim, consideramos que, mesmo com essas perguntas no respon-

didas e orbitando toda a trajetria da investigao, o papel das polticas
de formao da Via Campesina Sudamrica na territorializao contra a
hegemonia do capital fundamental e est relacionado necessidade de
forjar intelectuais orgnicos que, de seus territrios de luta e suas organi-
zaes sociais, possam compreender a totalidade da dinmica do capital no
campo, assim como a totalidade dos sujeitos do campo em organizao. E
assim, forjar e serem forjados por um intelectual coletivo que busque como
horizonte a luta pela mudana estrutural da sociedade.
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Diccionario crtico de empresas transnacionales: Claves para enfrentar el poder de
las grandes corporaciones. Barcelona: Icaria Antrazyt Economa, 2012. Disponvel
em: <http://www.icariaeditorial.com/pdf_libros/Diccionario%20de%20empre-
sas%20transnacionales.pdf>. Acesso em: ago. 2013.
SOBRE O LIVRO
Formato: 16 x 23 cm
Mancha: 27,5 x 49,0 paicas
Tipologia: Horley Old Style 11/15
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
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CONSCINCIA E

Bernardo Manano Fernandes

CIP BRASIL. Catalogao na Fonte

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Tabela 5 Classificao dos maiores grupos em 2012 da Amrica Latina

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