Analogía - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

27/7/2017 Analoga - Wikipedia, la enciclopedia libre
Analoga
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Analoga, del griego (ana reiteracin o

comparacin y logos estudio), significa comparacin o
relacin entre varias cosas, razones o conceptos; comparar
o relacionar dos o ms seres u objetos a travs de la razn;
sealando caractersticas generales y particulares comunes
que permiten justificar la existencia de una propiedad en
uno, a partir de la existencia de dicha propiedad en los
otros.1
En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con otros,

en sus semejanzas y en sus diferencias.2 Una analoga
permite la deduccin de un trmino desconocido a partir
del anlisis de la relacin que se establece entre dos
trminos de ella conocidos.
La analoga posibilita una va inductiva de argumentar. Nos

permite intentar representar un pensamiento o experiencia Modelo atmico de Bohr sobre la base de la
respecto a un objeto a travs de una comparacin de llamada teora atmica, establece una analoga entre
distintas dinmicas o situaciones; dando a entender que el tomo y el sistema solar.
stas comparten similitudes.
ndice
1 Uso en distintos campos
2 El sentido de la analoga a lo largo de la historia
de la filosofa
3 La analoga en la creacin y modificacin del
lenguaje
3.1 Analoga semntica
3.2 Analoga lxica
4 La analoga en el uso del lenguaje En muchas culturas el Sol es una analoga de Dios
4.1 Univocidad, equivocidad y anfibologa pues ilumina.
4.2 Analoga propiamente dicha
4.2.1 Homologa
4.2.2 Comparacin
4.2.3 Alegora
4.2.4 La metfora
5 La analoga en el aprendizaje de la conducta y la
tcnica
6 La analoga en la argumentacin
6.1 Interpolacin
6.2 Extrapolacin
6.3 Reduccin a lo absurdo
6.4 La modelizacin
7 La reflexin filosfica sobre la analoga
7.1 La filosofa tradicional
7.1.1 Analoga de proporcionalidad
7.1.2 Analoga de atribucin
7.2 La filosofa moderna
7.2.1 La analoga de la experiencia
7.3 La analoga en la filosofa actual
https://es.wikipedia.org/wiki/Analog%C3%ADa 1/13
8 Razonamiento analgico
9 Notas
10 Bibliografa
11 Enlaces externos
Uso en distintos campos

En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta supone la
confianza inductiva de que actuando de la misma forma en situaciones anlogas se obtendr el mismo
resultado, si ste es satisfactorio.
En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en la valoracin de situaciones anlogas para establecer la

moral y las reglas de conducta en la aceptacin de los roles y normas sociales. La propaganda y la moda
explotan enormemente la tendencia a la imitacin generando modelos a los que compararse uno mismo, como
garanta del xito y la estima social.
La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma forma, en situaciones

anlogas, siguiendo las mismas reglas, la accin alcanzar como resultado el fin que se busca.
En la Lingstica la analoga se percibe como una tendencia regularizadora en las lenguas naturales opuesta a
otra irregularizadora denominada anomala. En cuanto a cul sea la tendencia dominante, dos escuelas antiguas
de gramticos ha sostenido puntos de vista opuestos al respecto. Ambas aparecen ya formuladas en el De
lingua latina del romano Marco Terencio Varrn (libros VIII, IX y X). La analoga se aplica al problema de las
variaciones semnticas y variaciones etimolgicas, al uso de las palabras o al sentido del discurso: las figuras
retricas de la comparacin, la alegora y la metfora son las figuras a las que la analoga da sentido.
En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes mediante una
cuidadosa comparacin. Tal es el fundamento de la jurisprudencia.
En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no tanto como modo de argumentacin, sino como
caracterstica de los trminos con los que se construye el discurso. En este sentido se distinguen, en la filosofa
tradicional, dos modos de analoga: de atribucin y de proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones
para precisar el modo en que es posible para el hombre el conocimiento de Dios. La filosofa actual considera
el problema de la analoga ligado a lo lgico y lingstico y como fundamentacin en la epistemologa y
filosofa de la ciencia.
En biologa se dice que dos caracteres son anlogos si cumplen funciones parecidas por medios semejantes, a
pesar de que podran tener un origen evolutivo diferente.
El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la filosofa

Los matemticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analoga en sus clculos.3 De hecho la
unidad de medida ya es en s misma el establecimiento de una analoga, pues no es otra cosa que establecer la
proporcin por comparacin de un objeto material en relacin a una cantidad fijada de antemano como unidad.
Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de proporcionalidad en el sentido en
que hoy hablamos de proporciones y razones en matemticas.4
Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter de trascendencia que ha llenado pginas en la filosofa y el
lenguaje.5
Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga comparando la Idea del Bien con el Sol,6 el estudio ms
detallado de la nocin lgica lo hizo Aristteles al considerar la analoga del ente.7
Los escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doctrina aristotlica a la tradicin neoplatnica cristiana,
detenindose en el uso de los trminos. San Buenaventura distingui entre analoga y univocidad4 y los
escolsticos posteriores siguiendo su doctrina distinguieron entre un hablar unvoco y modo de hablar
anlogo.4 Toms de Aquino argument sobre la analoga para la demostracin de la existencia de Dios como
Causa Primera, Primer Motor de Aristteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de Dios entendida como Ser-
de-esencia, Idea del Bien (Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios como Ipsum Esse Subsistens,
cuyo contenido se predica analgicamente de los dems entes por participacin, entendidos estos como
criaturas.8
En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han ido encontrando la fuente de su propia fundamentacin al
margen de la metafsica, a partir de la Edad Moderna, la analoga ha ido perdiendo sentido ontolgico,
acentundose su sentido e importancia en cuanto al uso del lenguaje y su aplicacin lgica en los
razonamientos.
La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje

En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a modelos
preexistentes. As se explican los cambios sufridos por determinadas formas, bajo la influencia de las
semejanzas asociadas en la mente de los hablantes.9
Analoga semntica
La analoga semntica es un fenmeno que se produce por la tendencia a asociar una palabra a un significado
anlogo. Un ejemplo lo constituye el trmino artstico "miniatura", que proviene del italiano miniatura y
significa literalmente 'pintura de pequeas dimensiones, realizada generalmente sobre vitela u otra superficie
delicada', aunque, por etimologa popular, ha generalizado su significado, y hoy da designa cualquier objeto de
reducidas dimensiones.10
Analoga lxica
La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la ayuda de la tendencia a asociar a cada palabra un
sentido determinado. Se denomina tambin paretimologa o atraccin paronmica.11 Esta creacin de
significado se manifiesta, en general, o bien por trastrueque semntico o bien por adaptacin fontica de la
palabra.12 Es el recurso ms comn en la etimologa popular. As, por ejemplo, Sebastin de Covarrubias:
Djose albufera, segn algunos, de bufido, porque con el soplo del recio viento en la mar arroja de s con
mpetu el agua y la echa fuera de los lmites ordinarios de sus riberas;.13
La analoga en el uso del lenguaje

El uso concreto del lenguaje produce en el significado de las palabras o en el sentido del discurso en su
referencia a la realidad, problemas de muy diversa ndole. En el tema que nos ocupa ponemos la atencin en
que la misma palabra o discurso puede adquirir diversos significados o sentidos segn un uso determinado.
Se hacen necesarias varias distinciones:
Univocidad, equivocidad y anfibologa

Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un significado determinado en su referencia a la realidad
y el uso concreto que se hace del lenguaje, responde a dicho significado.
La palabra mesa, usada unvocamente, viene a significar lo que todos entendemos como tal. Pero
por analoga hablamos de una mesa de negociacin o una mesa redonda o mesa petitoria, donde el
significante mantiene su significado propio pero como soporte del adjetivo que realmente aporta el
sentido de la expresin.
En cambio en el equvoco y la anfibologa de la palabra o expresin referente a una "presa" solamente por el
contexto podremos establecer si se refiere a una mujer en la crcel, al objeto de una cacera o a un embalse de
agua. Cuando alguien est sujeto, apresado o condicionado por determinadas cosas o circunstancias hace un
uso del lenguaje cuyo sentido depende de dichas condiciones o circunstancias. Se juega con la equivocidad que
ofrece la analoga de palabras, y la anfibologa de las expresiones y situaciones de forma retrica, sin necesidad
de mentir o decir falsedad plena.
El discurso de un poltico en vsperas de elecciones adquiere un sentido electoralista y fuera de

ese contexto no tiene el mismo sentido. Ocurre lo mismo con el uso del lenguaje en la propaganda.
El discurso de la ciencia pretende tener una referencia unvoca mediante un proceso de formalizacin del
lenguaje, para evitar toda equivocidad.
La equivocidad y la anfibologa es el recurso retrico de la irona y el doble sentido, as como del chiste.
Cmo quieres que vaya de noche a verte, si el perro de tu padre sale a morderme?
Analoga propiamente dicha

Es aquella palabra o discurso en s que es unvoco pero es usado de tal manera que, conservando el significado
propio, en el uso anlogo adquiere un significado o sentido figurado en relacin con el significado propio como
trmino de comparacin. En las analogas se conserva el sentido, la relacin de significantes, no los
significados.
Homologa
Se produce homologa cuando dos cosas o casos diferentes, an siendo estructuralmente semejantes poseen
funciones diferentes.
Por ejemplo los brazos de una persona son homlogos a las aletas de una ballena, la estructura
(significante) es esencialmente la misma pero la funcin (significado) cambia. En geometra las
figuras semejantes son homlogas, porque poseen una forma o estructura semejante. En las
homologas la forma o estructura es lo que permanece semejante mientras que cambia el sentido, o
sea, la relacin entre los significantes. La esfera y el baln de ftbol, que algunos llegan a
denominar el esfrico.
Comparacin
Se habla de smil cuando el lenguaje expresa directamente una comparacin entre dos objetos o situaciones
reales.
El narrador resalta retricamente la fuerza de una hormiga llevando una hojita al hormiguero
diciendo: es como si arrastrara hacia su casa un objeto de 150 kg, dando a entender que es
similar al esfuerzo que hara un hombre para mover ese peso.
Alegora
Cuando la comparacin se prolonga a lo largo del discurso hablando del trmino comparado en vez de hablar
del propio objeto de referencia real, entonces el recurso lingstico recibe el nombre de alegora.
Las parbolas del Evangelio o las fbulas son el ejemplo ms propio de lo que es una alegora. El
cuento de Pinocho es una alegora de lo que no debe hacer un nio, mentir. Los nios tienen que
decir siempre la verdad, so pena de recibir un castigo. El mensaje se hace ms patente al nio a
travs del cuento que la mera transmisin del mensaje "no mientas".
Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que aportan un sentido intermedio entre el
smbolo y la alegora como por ejemplo la representacin de la Balanza sostenida por una mujer
con los ojos tapados en representacin de la Justicia; o Cupido tirando flechas con los ojos tapados.
La metfora
Se habla metafricamente cuando el discurso toma como objeto directamente el trmino de comparacin,
omitiendo la referencia al trmino comparado. Si el amante le dice a la amada: eres la luz de mi vida, es
evidente que no le est comparando con una linterna; en todo caso sera con el sol en un sentido figurado;
lo que est diciendo en realidad es que: as como la luz (del sol) es esencial para la vida, t eres para m tan
esencial como la luz (del sol) y sin ti no puedo vivir.
La analoga en el aprendizaje de la conducta y la tcnica

El aprendizaje consiste en la consolidacin de una pauta o esquema de conducta segn un contexto ambiental
de estmulo en la psicologa de un individuo.
El xito de la conducta como respuesta psicolgica respecto a la situacin de estmulo que la provoc sirve de
justificacin de la consolidacin de la respuesta.
En otras palabras, la repeticin de la pauta de conducta es el supuesto analgico de que: siempre que se de el
mismo contexto o situacin de estmulo, la respuesta volver a ser satisfactoria.
Por su parte la tcnica consiste en una conducta sujeta a determinadas "normas culturales" establecidas como
forma de actuar en orden a alcanzar un determinado fin. Cuando esas normas vienen dictadas por la costumbre,
hablamos de artesana; cuando el fundamento de las normas estn determinadas por el conocimiento cientfico
hablamos de ingenieras o simplemente de tcnica.
El supuesto analgico que justifica tanto la costumbre como la tcnica es: siempre que pretendas alcanzar tal
fin, actuar conforme a estas normas es garanta de alcanzarlo.
La analoga en la argumentacin
La analoga no pasara de ser una figura literaria o expresiva, retrica, si no fuera porque a la sombra de esta
capacidad de comparacin del entendimiento se han forjado los argumentos analgicos. De hecho, el
razonamiento analgico que es su mayor aplicacin es un procedimiento a posteriori, que consiste en
pasar de lo conocido a lo desconocido, de los efectos manifiestos a las causas que se nos esconden.14
No cabe duda de que en la literatura y el arte tales argumentos ofrecen una riqueza expresiva enorme. En la
vida diaria continuamente practicamos tales razonamientos. Tales argumentos, como argumentos inductivos de
conclusin probable y retrica no tienen inconveniente alguno. Nos acercan al posible conocimiento de la
verdad lo mismo que cualquier razonamiento cientfico.
La ciencia conforme a mtodos claramente determinados utiliza esos argumentos, siendo de especial relevancia
el mtodo de reduccin al absurdo en matemticas y lgica15 y, sobre todo, en la construccin de modelos
lgico-formales y cientficos, bien sean tericos o materiales.16
En la tcnica se usa el modelo material a escala como representacin reducida de una realidad a fin de poder
estudiar su comportamiento, considerando que la realidad conservar anlogamente las mismas propiedades
que el modelo.
De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta una sociedad para justificar
sus estructuras sociales y de poder.
Son formas argumentales basadas en la analoga:

Interpolacin
Consiste en determinar cada una de las variables de las formas en las
que se pueden reproducir y cmo afectan al resultado. Pero no slo
basndose en su relacin estadstica sino tambin en su causalidad. Esto
constituye las reglas que se utilizan para llegar a una nueva conclusin,
siempre de forma aproximada. Es decir, se considera todas las
situaciones posibles y sus repercusiones y las interpolamos a la nueva
situacin por analoga o induccin.
Extrapolacin
Consiste en suponer que el curso de los acontecimientos continuar en
el futuro, convirtindose en reglas que se utilizarn para llegar a una
nueva conclusin. Es decir, se afirma a ciencia cierta que existen unos
axiomas y stos son extrapolables a la nueva situacin.
Este modelo del castillo Himeji (a
La base para una extrapolacin ser el conocimiento sobre el reciente
escala 1/20) fue hecho en 1995 justo
desarrollo del fenmeno. Se precisa al menos dos observaciones
antes de que la torre principal fuera
secuenciales hechas en puntos conocidos en el tiempo. Las
reconstruida. Fue hecho para revisar
observaciones son habitualmente registradas como variables
los defectos y detalles de la estructura
cuantitativas, medidas en algn tipo de escala. El material consiste en
y as asegurar la integridad de la
una serie cronolgica. No obstante, nada impide extrapolar tendencias
construccin.
que se describan enteramente en trminos cualitativos.
Utilizado para buscar la solucin a un problema (lgica) o de ensear la misma (pedagoga), lo convierte en una
herramienta muy utilizada en el marco profesional y de enseanza. Esta va no excluye necesariamente el
mtodo de interpolacin y mucho menos pueden considerarse como nicas.
Reduccin a lo absurdo
Es usado para demostrar la validez de proposiciones categricas; se parte por suponer como hipottica la
negacin o falsedad de la tesis de la proposicin a demostrar, y mediante una concatenacin de inferencias
lgicas vlidas se pretende derivar una contradiccin lgica, un absurdo; de derivarse una contradiccin, se
concluye que la hiptesis de partida (la negacin de la original) ha de ser falsa, y la original es verdadera y la
proposicin o argumento es vlido.
A este mtodo tambin se le conoce como prueba por contradiccin o prueba ad absurdum. Parte de la base
es el cumplimiento del principio de exclusin de intermedios: una proposicin que no puede ser falsa
necesariamente es verdadera.
La modelizacin
De especial relevancia para la ciencia y la tcnica es la construccin de modelos.
En la tcnica se usa el modelo a escala como representacin reducida de una realidad a fin de poder estudiar su
comportamiento, considerando que la realidad conservar anlogamente las mismas propiedades que el
modelo.
Ms importancia para la ciencia tienen los modelos tericos, en especial los modelos matemticos, sobre todo a
partir de la informtica que hace posible el clculo numrico.
De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta una sociedad para justificar
sus estructuras sociales y de poder.
La reflexin filosfica sobre la analoga

La filosofa tradicional
La llamada filosofa tradicional en occidente,17 ha concebido la analoga sobre todo en orden a justificar el
conocimiento de la realidad que est ms all de la experiencia del mundo, la Metafsica, y es usada de manera
especial en el cristianismo, para la demostracin de la existencia de Dios.
Para ello consideraban el argumento basado en la analoga concebida de dos formas:
Como analoga de proporcin

Como analoga de atribucin
Analoga de proporcionalidad
En la famosa Alegora de la Caverna18 Platn compara el mundo material a un mundo de sombras que surge
a partir de la luz del Sol, fuente de todo, y que da origen a la realidad material y sensible iluminando las ideas.
Los entes materiales son las sombras que los hombres, prisioneros en el mundo material, solamente pueden
contemplar como sombras de las ideas proyectadas en la pared de la caverna, siendo ellos mismos, en cuanto
seres materiales, (cuerpo material en oposicin a la forma como alma) meras sombras transitorias en este
mundo. El alma, en cuanto es capaz de liberarse de lo sensible y material puede llegar a contemplar la
verdadera realidad de las ideas. De esta forma:
El ver es al cuerpo como el pensar es al alma
Este mundo en su imperfeccin nos remite al mundo de las

ideas en su perfeccin
El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de

las ideas y, en ltimo trmino, al Ser Eterno y Perfecto que
es la Idea del Bien
El conocimiento consiste en reconocer, recordar y contemplar en las

cosas sensibles de este mundo las ideas como verdadera realidad. El
alma pertenece al mundo de las ideas, las ha contemplado en una vida
anterior; la vida en este mundo material no es ms que un proceso de
purificacin necesaria para que, a travs de la Filosofa el alma racional
a travs del hombre, pueda liberarse definitivamente de lo material Modelo terico del tomo segn
volviendo a su lugar natural en el mundo de las ideas. Mientras eso no Bohr.
se cumpla ser juzgada y tendr que ir reencarnndose sucesivamente
en los diversos seres del mundo.
Los cristianos encontraron en esta filosofa platnica la principal fuente de inspiracin para la justificacin
filosfica de su Religin: un concepto de Dios nico, frente al politesmo. Un mundo que est hecho segn
unas ideas, una Providencia de Dios, un plan Creador. Un juicio que premia a los buenos y castiga a los malos.
Y un mundo material que impide o dificulta al alma, encarnada en la materia del cuerpo elevarse al mundo de
las ideas y en definitiva a Dios, si bien los cristianos slo aceptan la existencia del alma humana como espritu
que trasciende la materia.19
En definitiva, la analoga se convierte en la forma en la que el entendimiento humano, la razn o el alma

humana, comprende la verdadera realidad y asciende por medio de las ideas, la fe en el caso de los cristianos, al
conocimiento de la Verdad, y el conocimiento del Dios Verdadero, del que por analoga de las perfecciones
limitadas del mundo podemos predicar sus atributos como Perfeccin Absoluta.
Si hay sustancias como unidad de ser es porque Dios es el Ser Absoluto, Unidad Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios es La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es la Verdad Absoluta.

Si hay belleza es porque Dios es la Belleza Absoluta.
Analoga de atribucin
Hasta la reintroduccin del pensamiento aristotlico por los rabes,20 el platonismo fue la filosofa que inspir
al cristianismo.
Aristteles habla del uso de los trminos y aplica al ente un uso analgico.21
El ejemplo de Aristteles: Cuerpo sano, orina sana, alimento sano y medicina sana.
La salud propiamente dicha nicamente se predica de un cuerpo sano. Y por comparacin con un cuerpo sano
decmos que:
La orina es sana en tanto que manifiesta la salud del cuerpo

La medicina es sana en tanto que recupera la salud del cuerpo
El alimento es sano en tanto que mantiene la salud del cuerpo.
En todos estos casos la predicacin se hace con referencia a una realidad y con referencia a ella se aplica a
todas las dems.
No tiene el mismo sentido el verbo Ser en cada una de las siguientes expresiones:
Este es Pedro
Pedro es un hombre
Pedro es simptico
Pedro es (est) sentado
referidas todas a un mismo sujeto.
En el primer caso hablamos del ser de Pedro directamente, en su existencia que se nos manifiesta aqu y ahora,
en el mundo de mi propia existencia, designndole como realidad. En el segundo explicamos cmo entendemos
lo que es Pedro. En el tercero afirmamos una cualidad propia del Pedro que conocemos. En el cuarto indicamos
un modo de ser en un momento dado del Pedro que conocemos.
Ser tambin es usado con referencia a los objetos posibles, an cuando no existiera ninguno. As por ejemplo
cuando decmos: "Un nieto es el hijo de un hijo con respecto al padre del primero". Hemos definido un ser
posible lo mismo que Pegaso es un caballo con alas.22
Ser tambin tiene sentido de pasado o futuro: Napolen fue emperador de Francia. - Si actuamos correctamente
el mundo ser mejor.
En el caso de la orina, la medicina o el alimento, la atribucin del predicado es meramente una relacin
extrnseca a partir de la relacin accidental con el cuerpo.
En el caso de Pedro la atribucin de esos predicados es relacin intrnseca puesto que atae a las notas propias
que constituyen a Pedro como tal.
Cul es el sentido propio del verbo ser?
Para Aristteles no cabe la menor duda: Pedro y el cuerpo concreto que existe y que est sano aqu y ahora. Es
lo que Aristteles llama la sustancia primera.
La sustancia primera es lo que verdaderamente existe, (es) y todo lo dems existe (es) en funcin de y para la
sustancia.
La sustancia es aquello que nicamente puede realizar la funcin de sujeto de la oracin y nunca de predicado o
atributo de otra cosa. Es decir: Pedro, Juan, este gato, esta piedra, etc. La nica determinacin posible en el
lenguaje es nombrar por medio de un nombre Propio. A falta de nombre propio, que solo concedemos a
algunos seres, la nica posibilidad es sealar con el dedo: Esto.23
La comprensin lgica de lo que es Esto, se hace necesariamente a travs de los sucesivos predicados que se
expresan mediante conceptos universales. Pedro es un hombre Esto es un gato Esto es una piedra.
Sobre los diversos predicados y modos de predicacin que puede tener la sustancia vase: categoras y
predicables.
Para Aristteles (para la filosofa tradicional solamente en cuanto al conocimiento), el ser se manifiesta
como tal en la existencia de sustancias primeras, es decir, los entes propiamente dichos. Todo lo dems,
cualidades, tiempos, modos, y relaciones, los llamados accidentes, existen como formas referidas a una
sustancia real, y se expresan como predicados de la sustancia primera mediante conceptos universales.
Los conceptos universales surgen a partir del conocimiento de la experiencia mediante un proceso de
abstraccin que permite al entendimiento agente intuir la esencia de las cosas. Por eso la atribucin analgica
de los predicados tiene en este modo de pensamiento pleno sentido de ser, de realidad, aunque sea en sentido
analgico.
De esta forma la afirmacin en un juicio de trminos manifiesta una verdad plena de sentido de ser verdadero
como verdad ontolgica, con sentido metafsico
La filosofa moderna
La reflexin filosfica sobre el conocimiento cambia completamente de sentido cuando Descartes enuncia su
principio indubitable de pienso, luego existo. Ahora el objeto de reflexin sobre el conocimiento ya no es el
ser de un objeto que se nos da en la experiencia del mundo sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia,
que l llam idea en un sentido completamente diferente a como hasta entonces se haba entendido dicho
concepto, el sentido platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto es algo cuyo ser se
manifiesta en el pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.
El mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un fenmeno que aparece en la conciencia.24
Los conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del entendimiento y son meros contenidos de conciencia. El
mundo exterior se convierte en problemtico en el solipsismo.
Los racionalistas, como Descartes, Malebranche, Leibniz, Pascal, Wolff, etc. restauran la existencia de Dios y
la metafsica mediante las ideas innatas; Spinoza, llevando la nocin de sustancia y necesidad lgica al lmite
de su contenido, establece un monismo pantesta.
Los empiristas en cambio, Locke, no admiten ms fuente de conocimiento que la experiencia y por tanto los
conceptos, las ideas, no son ms que elaboraciones del entendimiento para ajustar la conducta a la propia
experiencia. La sustancia no es ms que una idea compleja que no representa una realidad en s, sino un
ramillete de percepciones. Berkeley incluso llegar a postular la ontologa de la realidad como percepcin
divina Esse est percipi: Ser (existir) es ser percibido.
No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que una expectativa hipottica y analgica basada en la

experiencia pasada, concluir Hume.
La analoga de la experiencia
Kant, ante la postura del empirismo extremo de Hume que niega la posibilidad de una ciencia necesaria,
pretender justificar la ciencia que se muestra en la Fsica de Newton como un xito incuestionable.25 26
Kant encuentra el fundamento de la ciencia en las llamadas Analogas de la experiencia y los postulados del
pensar emprico:
LAS ANALOGAS DE LA
LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPRICO
EXPERIENCIA
Permanencia de la sustancia a travs del Lo que concuerda con las condiciones formales de la
cambio experiencia es posible
Ley de causa-efecto como reguladora del Lo que est en interdependencia con las condiciones materiales
cambio de la experiencia es real
La simultaneidad implica accin recproca Lo determinado por las condiciones universales de la
(en las sustancias) experiencia es necesario
Ahora bien, todo esto es referente al mundo fenomnico, lo que constituye el Mundo de las percepciones que se
dan en la conciencia, pero el acceso a la realidad en s como nomeno no es posible mediante el conocimiento
y por tanto la Metafsica no es posible como ciencia.
Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante un postulado de la Razn Prctica.
La analoga en la filosofa actual
John Stuart Mill27 considera que la analoga es como un argumento inductivo pero sin ser induccin completa,
y aade pero no hay palabra que se use ms vagamente, o con una gran variedad de acepciones.
No obstante acepta el argumento analgico, siempre y cuando se den ciertas condiciones; no solamente tener en
cuenta las semejanzas, sino tambin las diferencias considerando las relaciones entre ambas en un
conocimiento suficientemente extenso.
Solo se puede admitir el argumento analgico en la medida en que las semejanzas son grandes y las diferencias
muy pequeas, lo que, en realidad, convierte a dicho argumento analgico en un argumento inductivo.
Ernst Mach considera la analoga como una relacin entre sistemas de elementos homlogos que pueden dar
lugar a diferencias y semejanzas, en la medida en que dichas relaciones pueden establecerse y medirse.
En cualquier caso tanto para Stuart Mill como para Mach el argumento analgico como induccin siempre va
de lo particular a lo particular y no puede pasar de ser un argumento probable.
Por lo tanto la problemtica del argumento analgico reside en que podamos inferir algo no perceptible,
partiendo de lo mundano y perceptible en la experiencia, y conforme a un sistema formal lgico.
Tal ha sido la preocupacin de Jzef Maria Bocheski que interpreta la analoga tomista de la forma siguiente:
La expresin a significa en el lenguaje l el contenido f del objeto x
Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado complejo semntico, siendo el contenido f lo equivalente a la

ratio o proporcionalidad tomista y x una cosa individual.
Bocheski establece la tabla de relaciones posibles entre dos complejos semnticos (16 relaciones) y lo
compara con lo que Russell y Whitehead en sus Principia Mathematica llamaron 'ambigedad sistemtica,
considerando que ambas situaciones venan a ser el equivalente de la analoga tradicional.
La analoga para Bocheski es pues: Una relacin entre: dos expresiones (nombres o trminos), un lenguaje,
dos contenidos (sentidos) y dos cosas (objetos), teniendo los nombres la misma forma y siendo las cosas
diferentes.
La dificultad que representa la formalizacin es que, frente a la lgica tradicional, ahora hay que usar
expresiones de expresiones, o smbolos de smbolos, lo que definitivamente conlleva que la analoga es un
gnero de expresiones equvocas.
En definitiva: la analoga es analgica.
Considerar que la idea de padre pueda ser aplicada como argumento lgico a la idea de principio solo sera
posible en la medida en que pudiramos encontrar una formalizacin que superara el hecho de que, mientras el
concepto de principio es transitivo, (un principio puede generar otro principio), el padre es intransitivo, (un
padre engendra a un hijo) no otro padre.
Para Bocheski las lgicas trascendentales, histricas, etc. no tienen sentido. Por el contrario la lgica formal,
con todas sus sutilezas, proporcionan ms enseanzas que las construcciones metafsicas grandiosas.
Garca Bacca,28 sin embargo, considera la analoga entre un ser que tiende hacia la "entificacin" y un ser que
tiende hacia la Nada "Aniquilacin". El hombre es una potencia de trascendentalidad como Metafsica Natural
o espontnea en la medida en que tiende hacia la trascendentalizacin pero sta no es una teorzacin
especulativa sino una accin transformadora del mundo.
Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas interesantes y novedosas de la mano de la Semitica

y la Hermenutica.29
Hilary Putnam realiza una muy interesante crtica y valoracin de la analoga como induccin y mtodo.30
La esperanza de tener un mtodo formal, capaz de ser aislado a partir de nuestros juicios sobre la
naturaleza del mundo, parece haberse frustrado. Y si ensanchamos la nocin de un mtodo de
manera que una formalizacin de la psicologa completa de un ser humano idealmente racional
cuente como un "mtodo", no hay razn para pensar que un "mtodo" en este sentido deba ser
independiente de los juicios del ser humano sobre metafsica, esttica o cualquiera otra cosa.
Despus de todo, la nica razn para creer que el mtodo cientfico no tendra presupuestos ticos (o
metafsicos) era que se supona que era un mtodo formal.
Hilary Putnam op. cit. p. 145
Sin embargo el desarrollo de la ciencia, gracias a la informtica, ha hecho posible la construccin de modelos
formales de lgicas polivalentes, as como la construccin de modelos complejos gracias al clculo numrico, y
coloca la analoga en el centro de la fundamentacin del mtodo cientfico y de la epistemologa en la
consideracin semitica y hermenutica del conocimiento como esencialmente interpretativo.31
Razonamiento analgico
El Razonamiento analgico es una modalidad de razonamiento que consiste en obtener una conclusin a partir
de premisas en las que se establece una similaridad o analoga entre elementos o conjuntos de elementos
distintos, por lo tanto ste va de particular en particular.
Por ejemplo: El presidente del Parlamento es como un entrenador de ftbol y por tanto puede decidir qu
parlamentarios participan en un debate y durante cunto tiempo. Como es lgico, la correccin de un
razonamiento como el anterior depende de lo adecuado de la comparacin. En el caso que nos ocupa, la
comparacin entre el presidente del Parlamento y un entrenador de ftbol no tendra por qu ser pertinente, o al
menos no en todos los casos, a pesar de que la conclusin del razonamiento pudiera ser verdadera.
El razonamiento analgico es generalmente considerado un tipo de razonamiento inductivo: Hay muchos

razonamientos que no aspiran a demostrar la verdad de sus conclusiones como derivacin necesaria de sus
premisas (...) reciben generalmente el nombre de inductivos (...) Quizs el tipo de razonamiento no deductivo, o
inductivo, usado ms corrientemente, es el 'razonamiento por analoga". (Irving Copi: Introduccin a la

lgica, p. 303).
Notas
una gracia divina.
1. Diccionario de la Real Academia de la Lengua 20. Avicena introduce, a partir de la filosofa aristotlica,
Espaola (RAE) (http://dle.rae.es/?id=2Vt6TRt). una distincin muy importante entre el ser-de-esencia
2. Vase concepto y el ser-de-existencia
3. Historia de la Ciencia, op. Cit. Vol. I, p. 51. 21. Categoras,I, 1a; Metafsica,, 1048 a 37; , 6, 1093
4. Diccionario de Filosofa, op. cit. 'Analoga'. b 19
5. Platn. Repblica 508; Timeo 31B 32A. 22. Un ser-de-esencia en el sentido de Avicena, o ente en
6. La Repblica. Libro VII. potencia como dice Sto. Toms. Hoy tales conceptos
7. Metafsica, ,2; 1003d 33). se consideran propiedades; y su uso lgico, como
8. quinque viae trminos sin cuantificacin existencial de individuos,
9. Gran Enciclopedia Larousse, 10 vol. Tomo I, encuentran su sentido en una lgica de segundo orden
Analoga. Ling. p. 446. 23. Esta es la manifestacin primaria del ser al ser
10. Enciclopedia Universal Micronet S. A. 1995-2006. interpretada lgicamente mediante el lenguaje:
11. Lzaro Carreter, F.: Dicc. de trm. filolg., pp. 175- Esto, sujeto de todos los posibles predicados y la
176. designacin por un nombre propio. Esto es lo que
12. Walter von Wartburg, Dictionnaire tymologique de percibimos como ser, como existente; lo que nos
la langue franaise (Diccionario etimolgico de la aparece en nuestra propia existencia, como algo que
lengua francesa), 2004. ISBN 978-2-13-054426-5 existe en la misma medida que existo yo que lo
13. * Covarrubias Horozco, Sebastin de. (2006). Tesoro percibo y conozco, aqu y ahora, en el mundo. Es lo
de la lengua castellana o espaola. Edicin integral e que seala con el dedito el nio que quiere algo pero
ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. no tiene lenguaje para designarlo
Madrid/Frankfurt: Universidad de 24. Interesante y curioso libro que pretende expresar este
Navarra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. problema a modo de novela didctica: Gaarder, J. El
+ 1 DVD. ISBN 84-8489-074-0. Voz: Albufera, p. 86. mundo de Sofa..
14. Mauricio 25. Tal es el problema que plantea Kant en el prlogo a la
Beuchot.http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/beuchot/beuchot2.htm
Crtica de la Razn Pura.
Consultado 01/11/2012 26. Newton, por su parte presenta su Fsica como una
15. Cuyo referente analgico se basa en la aplicacin del Philosophia naturalis en la que el espacio-tiempo es
principio de no contradiccin al ser comparado con la absoluto puesto que es el sensorium Dei
consecuencia contradictoria de una hiptesis que 27. A system of Logic, III, xx, 1-3
niega lo que se pretende demostrar 28. "La analoga del ser y sus relaciones con la
16. Cfr. ciencia, teora de sistemas y modelado numrico. metafsica" Episteme (Caracas) n 3 (1959-1960): 1-
17. De herencia griega sobre todo de Platn y Aristteles, 64.
completada por los rabes y la Escolstica en la Edad 29. Umberto Eco, Mauricio Beuchot.Vase Evidencia
Media. (filosofa)
18. La Repblica, Libro VII. 30. Hilary Putnam, op. cit. p.139 y ss.
19. San Agustn considera que el conocimiento verdadero 31. Cfr. ciencia
ya en s mismo es una iluminacin divina, y la fe es
una gracia divina.
Bibliografa
Alegre Gorri, A. (1983). Platn, el Demiurgo del Ser y de bellas palabras. Los filsofos y sus filosofas.
Vol.I. Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.
Beuchot Puente, M. (1996). Posmodernidad, hermenutica y analoga. Mxico: Mxico: Miguel ngel
Porra - UIC. ISBN 968-84-2610-5.
Beuchot Puente, M. (1989). Hermenutica, lenguaje e inconsciente. Puebla (Mxico): Universidad
Autnoma de Puebla.
Beuchot Puente, M. (1997). Tratado de hermenutica analgica. Mxico: Facultad de Filosofa y Letras
de la UNAM. ISBN 968-36-8362-2.
Bocheski, J.M. (1977). Lgica y ontologa. Valencia. Teorema. ISBN 84-400-3228-5.
Covarrubias Horozco, Sebastin de (2006). Tesoro de la lengua castellana o espaola. Edicin integral e
ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. Madrid/Frankfurt: Universidad de
Navarra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. + 1 DVD. ISBN 84-8489-074-0.

Eco, U. (1999). Kant y el ornitorrinco. Barcelona. Editorial Lumen. ISBN 84-264-1235-3.
Eco, U. (Con la colaboracin de Rorty, R., Culler, J. y Brooke-Rose, Ch.) (1997). Interpretacin y
sobreinterpretacin. Cambridge, University Press. ISBN 0-521-42554-9.
Ferrater Mora J. (1979). Diccionario de Filosofa. Madrid. Alianza Editorial.
Gaarder, J. (1997). El Mundo de Sofa: novela sobre la Historia de la Filosofa. Madrid. Siruela. ISBN 84-
7844-251-0.
Garca Bacca, J.D. (1991). Curso sistemtico de filosofa actual: (filosofa, ciencia, historia, dialctica y
sus aplicaciones. Caracas. Universidad Central de Venezuela. Direccin de Cultura. ISBN 9806273265.
Gmez Pin, V. (1983). Aristteles, el lugar de la diferencia. Los filsofos y sus filosofas. Vol. I.
Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.
Gonzlez A. (1983). Kant, la filosofa crtica. Los filsofos y sus filosofas. Vol. II. Barcelona. Vicens
Vives. ISBN 84-316-2139-7.
Helln,J. (1947). La analoga del ser y el conocimiento de Dios en Surez. Madrid. Editora Nacional.
Putnam, H. (1994). Las mil caras del realismo. Barcelona. Paids. ISBN 84-7509-980-7.
Robles, L. (1983). Toms de Aquino, telogo antes que filsofo. Los filsofos y sus filosofas. Vol. I.
Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.
Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre analoga.
http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/beuchot/beuchot2.htm
Voz Analoga en Philosophica: Enciclopedia filosfica online (http://www.philosophica.info/voces/analo
gia/Analogia.html)
Voz Analoga entis vs. Analogia Christi en Philosophica: Enciclopedia filosfica online (http://www.phil
osophica.info/voces/analogia_entis/Analogia_entis.html)
http://www.filosoficas.unam.mx/~afmbib/mayteAFM/Ponencias/25022.pdf
La analoga tradicional (Parte 4.) (http://es.scribd.com/doc/112715204/La-analogia-tradicional-Parte-
4%C2%AA)
Obtenido de https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Analoga&oldid=100455760
Se edit esta pgina por ltima vez el 13 jul 2017 a las 21:36.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; pueden
aplicarse clusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros trminos de uso y nuestra poltica
de privacidad.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de
lucro.

Analogía - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Analogía - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

27/7/2017 Analoga - Wikipedia, la enciclopedia libre

Analoga, del griego (ana reiteracin o

En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con otros,

La analoga posibilita una va inductiva de argumentar. Nos

Uso en distintos campos

En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en la valoracin de situaciones anlogas para establecer la

La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma forma, en situaciones

El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la filosofa

La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje

La analoga en el uso del lenguaje

Se hacen necesarias varias distinciones:

Univocidad, equivocidad y anfibologa

El discurso de un poltico en vsperas de elecciones adquiere un sentido electoralista y fuera de

Analoga propiamente dicha

La analoga en el aprendizaje de la conducta y la tcnica

Son formas argumentales basadas en la analoga:

La reflexin filosfica sobre la analoga

Para ello consideraban el argumento basado en la analoga concebida de dos formas:

Como analoga de proporcin

El ver es al cuerpo como el pensar es al alma

Este mundo en su imperfeccin nos remite al mundo de las

El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de

El conocimiento consiste en reconocer, recordar y contemplar en las

En definitiva, la analoga se convierte en la forma en la que el entendimiento humano, la razn o el alma

Si hay verdades es porque Dios es la Verdad Absoluta.

La orina es sana en tanto que manifiesta la salud del cuerpo

referidas todas a un mismo sujeto.

Cul es el sentido propio del verbo ser?

El mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un fenmeno que aparece en la conciencia.24

No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que una expectativa hipottica y analgica basada en la

Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante un postulado de la Razn Prctica.

La analoga en la filosofa actual

La expresin a significa en el lenguaje l el contenido f del objeto x

Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado complejo semntico, siendo el contenido f lo equivalente a la

En definitiva: la analoga es analgica.

Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas interesantes y novedosas de la mano de la Semitica

Hilary Putnam op. cit. p. 145

El razonamiento analgico es generalmente considerado un tipo de razonamiento inductivo: Hay muchos

inductivo, usado ms corrientemente, es el 'razonamiento por analoga". (Irving Copi: Introduccin a la

Navarra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. + 1 DVD. ISBN 84-8489-074-0.

Potrebbero piacerti anche