7/27/2017 ESTUDANDO DIREITO: Resenha do Livro " Vigiar e PUnir"

Resenha do Livro " Vigiar e PUnir"

O livro descreve inicialmente a punio de um parricida e todo o tipo de

suplcio aplicado a um criminoso da poca. O detalhamento de cada etapa do
ritual descrito com riqueza de detalhes, vislumbrando ao leitor a percepo de
todo o castigo imposto ao condenado.

Diante das descries, os castigos eram verdadeiros suplcios, onde os

acusados tinham seu corpo exposto a uma execrao pblica, verificando-se,
ento, uma violncia no s fsica, mas, tambm psicolgica, em todos os
partcipes do ato de penalizao, um verdadeiro espetculo de horror. Alm da
multido, os carrascos, o comissrio de polcia, o escrivo, os confessores, e os
oficiais. Tudo meticulosamente articulado, desde o trajeto em direo ao local do
suplcio a cada operao de punio, cujo tempo de durao poderia ir at a
morte, dependendo da resistncia do criminoso.
Trs dcadas depois, foi elaborado um novo regulamento em Paris, os
suplcios eram aplicados conforme o delito, bem como o tempo de sua durao
Enfim, este um livro que aborda, ao longo de sculos, os mtodos e
mecanismos punitivos, efeitos repressivos, disciplina e castigo impostos aos
criminosos, desde a Europa Medieval at os dias de hoje.
Vale destacar que a primeira parte do livro tenta resumir em tese todo o
texto que ser tratado, suas diversidades de mtodos, a evoluo dos
pensamentos, do sistema de poder e de como conter as massas, passando para
a humanizao e o estudo da alma humana, na tentativa de assim estudar
cientificamente toda as relaes de poder e os seus objetos.
Neste perodo passou a existir hierarquia, descrita pelo autor como um
cerimonial, o processo de punir. Neste texto so relatadas, detalhadamente,
todas as etapas do espetculo, que privava o condenado de todo e qualquer
recurso de minimizao do sofrimento, fosse ele em qualquer esfera.
Toda a comunidade assistia quela cena de castigo, que era um dos
objetivos do soberano, mostrar a sua fora e o rigor para com aqueles que
infringiam suas normas, ou ousassem desafi-lo.
Os suplcios, assim chamados, os tratamentos de punio aos julgados
culpados, obedeciam aos rituais mais pormenorizados e cerimoniosos que se
possa imaginar. Os criminosos eram torturados, executavam trabalhos forados,
enclausurados, alm da privao da plena liberdade, sofriam a reduo
alimentar, privao sexual, expiao fsica e a masmorra. Percorriam ruas,
praas pblicas, descalos, com a cabea coberta, eram colocados nus ou ainda
vestidos em camisolas, cujas cores indicavam o tipo do delito cometido. Eram,
ainda, levados a pelourinhos, cadafalsos, portando a arma do crime (facas,
armas...); sobre os seus corpos eram derramados chumbo, piche, leo quente,
tinham seus corpos puxados por quatro cavalos, tendo seus membros reduzidos

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e consumidos pelo fogo. Um verdadeiro espetculo de horror, que levava pior

das mortes, tudo isso como pena de um crime, que, muitas vezes no sofria o
seu real julgamento. O certo que, para o erro, somente o suplcio, a morte.
Neste momento o pensamento era achar uma nova maneira de punir;
pensadores e filsofos, juristas, legisladores do sculo XVIII entraram em
confronto, o suplcio passou a ficar intolervel. O suplcio era mais uma coroao
do poder do soberano, uma revanche da sua fora, quando assim contrariado.
Puramente interesse poltico, descartando todo e qualquer possibilidade de se
fazer de fato justia. Mas para outros a ideia era punir sem se vingar.

Os suplcios, assim chamados, os tratamentos de punio aos julgados

culpados, obedeciam aos rituais mais detalhados e cerimoniosos que se possa
imaginar. Os criminosos eram torturados, executavam trabalhos forados,
enclausurados, alm da privao da plena liberdade, sofriam a reduo
alimentar, privao sexual, expiao fsica e a masmorra. Percorriam ruas,
praas pblicas, descalos, com a cabea coberta, eram colocados nus ou ainda
vestidos em camisolas, que s vezes em cores indicavam o tipo do delito
cometido. Eram ainda, levados a pelourinhos, cadafalsos, portando a arma do
crime (facas, armas...), sobre os seus corpos era derramado chumbo, pinche,
leo quente, eram amarrados e seus corpos puxados por quatro cavalos, tendo
seus membros reduzidos e consumidos pelo fogo. Um verdadeiro teatro de
horror, que levava a pior das mortes, tudo isso como pena de um crime, que
muitas vezes no sofria o seu real julgamento. O certo que para o erro,
somente o suplcio, a morte.
Neste momento, o pensamento era achar uma nova maneira de punir;
pensadores e filsofos, juristas, legisladores do sculo XVIII entraram em
confronto, o suplcio passou a ficar intolervel.

Ele, o suplcio era mais uma coroao do poder do soberano, uma

revanche em razo da sua fora, quando assim contrariado.

No entanto o pensamento era de que os juzes no faziam mais o seu

papel de julgar, o poder de julgar foi transferido a outras instncias, cheio de
personagens extrajurdicos. E o fato que esta ao tinha como finalidade retirar
da pessoa do juiz o fardo social, de ser aquele o que castiga.

Dessa forma, o livro tem como abordagem principal analisar uma nova
forma de julgar do poder, em que ele se apoia se justifica e esconde sua
singularidade. Ele estuda como usar os mecanismos punitivos e repressivos,
avaliando seus ps e contras, fazendo com que a punio exera seu papel
social.
H uma reflexo no texto que leva a uma anlise profunda: se o estudo da
alma humana deve ser levado em considerao como uma ferramenta de
tecnologia para a humanizao da pena, um estudo de fenmenos sociais. Ser
que a excluso do cio do apenado se daria por meio de trabalhos na
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manufatura, proporcionando a economia, tratando simplesmente o corpo, com

punies, trancando , vigiando, ou seja, uma escravido civil?
Podemos tambm citar a alma que, por sua vez, aprisiona o corpo e
tambm o liberta. As prises tm como sentido a priso do corpo, levando a
revoltas, que vo da misria fsica (frio, fome, solido, falta de educao,
cuidados mdicos), indo alm, contra os guardas e o poder.
Para satisfao do poder, o soberano levava em considerao a natureza
dos crimes e, de acordo com o delito, as condenaes poderiam ser de multa, o
banimento, o aoite, a roda, a fogueira, o esquartejamento, a exposio, a
marcao com ferrete, tornando-se, assim, um verdadeiro suplcio, o ato mais
cruel e brbaro que um ser humano possa imaginar. Para ele, o soberano, a
pena obedecia a critrios: produzir sofrimento, a execuo do prprio cerimonial
da justia, manifestando a sua fora, perseguindo o corpo, investido de luz e
verdade do crime.
Pasmemos: nesse tempo, aproximadamente 1670, o acusado nem sequer
tinha a chance de ter conhecimento dos autos do processo, no sabia quem o
denunciava, ao menos o que era dito ao seu respeito nos depoimentos, mais
impossvel ainda ter um advogado. Os juzes recebiam a relatrios prontos.
Quanto aos testemunhos, dependiam de quem os fazia: se nobres, teriam
validade, mas, se fossem de vagabundos, eram em vo.
Ainda no sculo XVI, para o rei, punir no pertencia multido, diante da
justia todos deviam se calar.
Houve, nessa poca, muitos acusados que se declararam culpados sem
ter cometido crimes. Os interrogatrios eram cruis e desumanos, baseados em
tortura, tanta barbrie que remetia ao tempo da inquisio.
No final do sculo XVIII, a punio terrestre era como se fosse
minimizao da pena futura (prestao de contas com Deus).
O soberano daquele tempo entendia que o criminoso havia cometido uma
quebra de regra imposta por ele, o rei, opondo-se ao seu poder, como se isso o
enfraquecesse, da, o suplcio se tornar um cerimonial/ritual poltico. Pois, quem
tinha a fora e o poder era o rei. Com o suplcio, o soberano ataca quem o
ofendeu. Era a reafirmao do poder, o triunfo do soberano sobre o criminoso.
Ento, o suplcio descrito pelo autor, resume todas as aes do judicirio,
sejam elas na oralidade, na escrita, na exposio do secreto, ou a confisso.
Vale lembrar, como conta o autor, que a cerimnia do suplcio era para o
povo, com a inteno de provocar horror e medo.
Contudo, os reformadores dos sculos XVIII e XIX fizeram apelos para
suspender as cerimnias de suplcio, pois no mais incitava o medo no povo,
mas sim uma tremenda revolta contra o carrasco. Nasceu, ento, a literatura do
crime, passando do suplcio para o inqurito, que nada mais era seno o
confronto intelectual. O afrouxamento da penalidade, custa de muitas lutas,
trouxe em consequncia, a mudana e diminuio dos crimes; aparecem em
maior quantidade os crimes de propriedade, o criminoso desse tempo tambm

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apresenta outro perfil, so os malfeitores, mal alimentados, levados pelo impulso

da pobreza, os famosos marginais. Surgem, ento, os crimes de massa.
Aconteceu nesse perodo ilegalidade de castas sociais, comuns a cada
grupo, caracterizados por rivalidade e conflitos de interesses, partindo, desde
ento, para uma crise mais genrica de ilegalidade popular, surge grande
quantidade de trabalhadores, comrcio ilcito, ocorrendo uma familiaridade de
delitos que eles mesmos no sentem.
Para Le Trosne, o sistema penal deveria servir para gerir de forma
diferenciada as ilegalidades, no para extinguir todas.
Aconteceu um fato paradoxal, que cria novos princpios nessa nova
estratgia jurdica: o cidado aceita as leis que devero puni-lo, contudo, ele
rompe o pacto, rompe com a sociedade e participa da punio que recai sobre
ele, passando, assim, a inimigo comum, tido pela sociedade como um monstro.
O direito de punir saiu da esfera do soberano e passou para a defesa da
sociedade.
Em se tratando da humanidade das penas, passa o autor a descrever a
natureza, o controle e os efeitos do ajuste. No pensamento de Foucault, a
punio dever ter a medida dos seus efeitos, conforme a gravidade da sua falta,
em outras palavras, no meu entendimento, se o crime no for relevante, no
deve ser tratado como tal. A punio deve olhar seus efeitos futuros, tendo em
mente a preveno, a punio deve, apenas, impedir outros eventos em longo
prazo.
Paradoxalmente, Beccaria citou o castigo que substitui a pena de morte,
podendo ser a escravido perptua, sendo considerada por ele pior que a morte,
se equipara ao suplcio, pois parece no ter fim. Por outro lado, o crime no pode
ser encoberto, no pode fugir ao olhar da justia, a polcia e a justia devem
andar juntas, trazendo luz do dia o crime, seus culpados e os castigos/punies
para eles previstos. Nesse caso, tudo deve ser explcito, nada deve estar oculto;
o magistrado tem o dever de abrir para os cidados o destino dos condenados,
enfim, dar a devida publicidade ao julgamento.
Por outro lado, no pode haver o descrdito da impunidade, e de que o
mesmo castigo seja remdio para todos os criminosos, cita o autor, a multa no
castigo para os ricos, nem a infmia para quem est exposto. Para haver justia,
o castigo deve atuar como um preventivo ao retorno ao crime? Prevendo a
profundidade da sua maldade e a motivao?
A partir do fim do sculo XVIII, apesar de ainda muito distante, comea um
pensamento de classificao dos delitos, fracionando-os, de maneira que leis
gerais possam atingi-los, mas era como um sonho, a utopia de leis amplas para
as pessoas de forma isolada.
Afinal, qual a punio ideal? Punir seria uma arte? Para o autor a punio
deve ser suficiente para provocar o temor, fazer o indivduo refletir, talvez
pensando, aprimorando a sua conscincia. Talvez com uma nova proposta de
legislao criminal, razoabilidade das penas, quem sabe? Poderia ser tambm

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um desencorajamento do delito, a anlise das perdas e danos quando se comete

um erro.
Havia proposio de penas de intensidade progressiva, interessante, uma
retribuio do culpado, assim ele passaria a ter uma atividade rentvel para a
sociedade, trabalho, podendo ser visto como o reparo da leso aos cidados de
bem.
Le Peletier apresenta uma nova legislao criminal. Para ele, a natureza
da punio tem que ter relao direta com o delito, se o criminoso for preguioso
dever ter uma pena de trabalho penoso, etc. Diz ainda que os mendigos no
tero sucesso sendo trancado, o trabalho a melhor maneira de puni-los. Assim,
o mau hbito ser substitudo.
Trazendo baila a filosofia de Le Peletier, essa teoria seria muito
relevante nos dias de hoje. Rentvel, por que no dizer, onde o Estado sufocado,
e a sociedade pesada de impostos se veem obrigados a pagar pelo oprbrio do
cidado incorreto.
A reforma da lei, compensada pela separao do culpado da sociedade,
ele, desta vez, no segue os ritos cerimoniosos do passado, o criminoso passa a
elemento de instruo, o tempo em que as penas devem ensinar. A deteno
torna-se parte do castigo.
Na chegada do sculo XIX, as prises, enormes edifcios, que se
estendiam por toda a Frana e, consequentemente, por toda a Europa, eram
finalmente o castigo reduzindo as masmorras, os trabalhos forados, as
punies. Finalmente, a pena uniforme e melanclica, como diz o autor, por sua
vez, jamais pensada em 1670.
Para alguns juristas, a deteno no uma pena, apenas a garantia sobre
o corpo da pessoa, simplesmente o prende, mas no o pune.
Seria benfico retribuir seu erro com a mo-de-obra em construes de
praas, estradas, ofertando melhorias coletivas. Crime e penas, agora
intimamente ligados, o criminoso separado da sociedade, um verdadeiro luto pela
separao, ento isolado.
Para Le Peletier, esse poderia ser um dos princpios do novo Cdigo
Penal da poca. Pouco tempo depois, a deteno passou forma normal de
castigo, foram programados grandes edifcios para os crceres, todo o suplcio
do cadafalso fora substitudo pelos projetos arquitetnicos, muros altos,
instransponveis, era a garantia do poder sobre o corpo das pessoas, naquele
instante encarcerados.
Contudo, os reformadores inconformados com o tipo de pena, pois,
encarcerar no era o tipo de pena ideal para eles, ento, decretaram que fossem
colocados todos em liberdade. O castigo, para os reformadores, no poderia ter
formas gerais.
Essa heterogeneidade e incompatibilidade, ambas antagnicas
formularam princpios: durao das penas, reduo das penas, trabalho
obrigatrio, celas individuais somente usadas em casos especficos, e ainda o

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salrio, tudo que fizesse o bem, imaginando que assim estivessem evitando o
mal. Para os pensadores poca, o cio provocava o pensamento mau, gerava
o crime.
A cela, uma forma de castigo cristo, era a o instrumento religioso e
econmico: a separao dos mundos, tida como pedaggico.
A disciplina era extrema, tudo milimetricamente planejado e executado, um
regime espartano, obrigaes e proibies regiam o sistema. Tudo dependia de
um bom comportamento que levava a progresso da pena e, dependendo de
alguns casos at mesmo o perdo.

Mas, a questo era: ser que esta cidade que punia (as prises) era
percebida como uma soluo para a sociedade? Voltamos a pensar, ser que o
monarca est preparado para abrir mo do cerimonial da punio? O efeito de
horror que causava nas pessoas?
Contudo, os juristas, intitulados reformadores, acreditavam que a punio
requalificava, era uma coero aos indivduos .
Era chegado o tempo dos soldados, figura ereta, postura precisa, ousada,
regulamentos militares, os que controlam e corrigem.

O objetivo dessa arte era, antes de tudo, tornar o corpo mais obediente.
A base, os princpios necessrios para se erguer um novo fundamento, mincias.

Segundo La Salle, a disciplina distribui os indivduos nos espaos. Para ele, cada
indivduo no seu lugar e um lugar para cada indivduo, a separao era
necessria, provocava a solido para o corpo e a alma. Celas, fileiras,
separao, organizao, ordem, ordenamento espacial, tudo era regulado. Todas
essas teorias compartilhadas em hospitais, colgios, fbricas, tudo com a
mxima exatido, uma sistematizao do comportamento.

Com todo esse mtodo meticuloso e detalhado, era fcil prever o

comportamento humano, pelo simples observar dos seus gestos, com
fundamento na desarticulao, a teoria dizia ser mais eficaz e producente.

Para a teoria napolenica, as tcnicas militares tornaram-se exemplos da

real disciplina, promoviam a coero social, contudo, os juristas buscavam o
modelo primitivo, a hierarquia que seguidamente obedecia as normas e sanes.

As tcnicas militares de vigia, controle, que favorecidos pela arquitetura,

davam o devido resultado do controle em diversas esferas: do trabalho, da
produo, do enquadramento comportamental, contudo, sem deixar de lado a
necessidade de um aparelho humano especializado. Tudo era resumido ao
contexto pedaggico, a melhor tcnica j vista no sculo XVIII, esta buscava a
discrio mecnica.

A sano vira norma, castigar, punir, passa a ter funo disciplinar, sua
inteno era reduzir os desvios, faz o indivduo progredir dizia La Salle.
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Gratificao e sano, ambos andavam juntos.

Seguindo o modelo hospitalar, vigiar, visitar, a obedincia hierarquia

interna, o papel de cada um, as tcnicas, foi tornando um mecanismo de
aperfeioamento, criando assim um ritual, o exame, uma constante troca de
saberes, o exerccio do saber e do poder. Neste contexto o exame ganha a
caracterstica de ferramenta eficaz para a avaliao do indivduo, treinado para
ser qualificado ou excludo.

O surgimento do panoptismo, a estrutura de anel, perifrica e vigiada,

janelas para dentro e para fora, ngulos abstratos de vigia, ver sem ser visto, o
poder constante incutido no crcere. A ideia to perfeita que traz ao preso ideia
de vigilncia constante, sem saber de onde est sendo controlado, era o efeito
mais perfeito de poder.

Tudo to utpico que parecia no serem mais necessrias, grades,

correntes, fechaduras, parecia eficcia do poder, uma mquina de fazer
experincias.

Esse modelo to inovador, cheio de funes mltiplas, tais como: cuidar

de doentes, orientar alunos, abrigar loucos, fiscalizar os operrios, controlar os
ociosos e os mendigos. Era a descoberta genial, servia para tudo!

Poderemos ver a sucinta explanao dos diversos tipos de prises em que

o homem vive. Separados socialmente, na fora de trabalho, no espao de
tempo, vigiados, examinados, monitorados, reprimidos de diversas formas,
independente da priso formal, posta para o criminoso.

Mas, a priso citada vista como um acesso humanizao, o

surgimento das penas da civilidade, apesar de perigosa quando mal utilizada, e,
contudo tida como um castigo genrico, igual a todos.

Afinal, o seu papel no reeducar a todos? E como reeducados podero

ser conduzidos ao convvio social, sem danos futuros? Como? Nesse
reformatrio individualizante, com o fim de evitar compls, no a isso que
assistimos!

Para o autor, a solido traz a reflexo, causando remorso, ser isso

mesmo, ou incita ira? O poder que exercido sobre ele, que o leva ao profundo
da solido, regrado com trabalho, ocupaes, sendo vigiado, cultivando bons
hbitos, seria utpico demais acreditar nisso. Mas, para o autor o trabalho junto
com o isolamento frutfero, agente de transformao.

fato que trabalho penal uma ferramenta inteligente, capaz de produzir

efeitos extraordinrios se bem elaborado e desenvolvido, alavanca econmica,
de profunda capacidade de reinsero social, qualifica e dignifica, acompanhado

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de subsdios oportuniza a valorizao da honradez e ajustamento para a vida

moral e tica.

Contudo, existe uma longa e perceptvel distncia entre a realidade

carcerria e o judicirio, uma vez que o juiz no acompanha, de fato, os
processos cotidianos, o conhecimento de cada detento, suas melhoras ou pioras,
necessrio um acompanhamento clnico, no sentido jurdico da coisa.

A profundidade do conhecer, saber da doena do delito, ou do

delinquente, importantssima para a correo durante a execuo da pena de
deteno; sem esse estudo, o homem apenas um crcere, sem a condio de
vislumbramento de reintegrao social, pois, os fatos que levaram a
criminalidade no foram de fato tratados.

Ento o criminoso, as prises, a justia, tornam-se um perigo explosivo,

cego e deseducador, sendo a considerado o expurgo da justia.

Comparando a penitenciria, a priso, aos tempos dos suplcios, ela surge

apenas como a privao de liberdade. Relembrando os atos e as fases dos ritos
cerimoniosos do tempo passado, onde os espetculos ora se confundiam com o
circo, com a distrao das cidades, dos seus soberanos, remontando a poca
dos gladiadores. Hoje, a cadeia se compara ao grande espetculo medieval, que
de forma simblica, resumindo as aes daquele tempo.

Ento qual a serventia da priso? Que provoca reincidncia? Aumento de

violncia? Desejo de fuga e ira? Tudo reduzido a perversidades e enormes
revoltas, a priso uma fbrica de delinquentes!

O contexto prisional viciado e corrupto, onde agentes de segurana,

intendentes, toda a hierarquia carcerria se delinquiu juntamente com o crime, ou
seja, uma fbrica agente do crime.

Onde est sua funo social de reestabelecer o indivduo? Conduzido por

agentes despreparados, mal remunerados, sem tcnica, assistncia social e
psicolgica ... Seria uma priso ou um fracasso, como diz o autor?

Enfim, a figura do carcerrio, preparado especificamente para controlar,

educar, punir, fiscalizar, o indivduo que de diversas formas foi treinado para
igualmente tratar o seu crcere, com objetivo final, o adestramento.

Quando na verdade, a inteno do sistema era a modificao do

comportamento, atravs de aquisio de habilidades, tornando-os criaturas
resilientes.

De forma cientfica, a medicina e a psiquiatria, adentraram nesse contexto

como medida tcnica para o controle. Foi to fortemente aceito que outras
instituies rapidamente aderiram, tais como: escolas, hospitais, empresas

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privadas, reparties pblicas. Certamente, Mettray fez escola em sua poca.

Era ento a era da arte de punir.

Essa instituio carcerria havia sido criada apenas para os jovens

infratores, os delinquentes, com o a fim de corrigi-los, puni-los. A partir da,
generalizado como mecanismo jurdico legal.

Desviada de seu objetivo principal, o sistema penitencirio conduz o

indivduo ao poo. Contido em uma circunstncia propicia a ficar a margem da
sociedade, uma vez que colocados num sistema sem a menor perspectiva de
correo e readaptao a uma nova chance de vida social. O pensamento
disciplinar contido em um cenrio de total falta educao e mtodos, faltou
estrutura de base.

Validado pelo poder pblico o carcereiro, e consequentemente o abuso do

seu poder, arbitrrio e intil... No h resposta, o que h so muitas perguntas.

Por sua vez, os juzes cada vez mais encontram dificuldade em julgar,
punir, medir, e reconhecer o certo e o errado, preciso encontrar o remdio para
a cura dos erros humanos. Ento a priso vista como a nica forma ainda de
se ter domnio de vigiar e punir os indivduos.

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