ORACIONES BSICAS DEL CRISTIANO

1) La seal de la cruz naci de Santa Mara Virgen,

+Por la seal, de la santa cruz,
+de nuestros enemigos,
+lbranos, Seor, Dios nuestro.
+En el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo.
Amn.
2) El Padrenuestro
Padre nuestro, que ests en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal.
Amn.
3) El Ave Mara
Dios te salve, Mara;
llena eres de gracia;
el Seor es contigo;
bendita t eres
entre todas las mujeres
y bendito es el fruto
de tu vientre, Jess.
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos,
subi a los cielos
y est sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir
a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna.
Amn.
6) Los Mandamientos de la Ley de Dios:
Los Mandamientos de la Ley de Dios son diez:
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dars falso testimonio ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos ni deseos
impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.

Santa Mara, 7) Los Sacramentos:

Madre de Dios, Los Sacramentos son siete:
ruega por nosotros pecadores, 1. Bautismo.
ahora y en la hora 2. Confirmacin.
de nuestra muerte. 3. Eucarista.
Amn. 4. Penitencia.
5. Uncin de los enfermos.
4) El Gloria (corto) 6. Orden sacerdotal.
Gloria al Padre 7. Matrimonio.
y al Hijo
y al Espritu Santo. 8) Acto de contricin
Como era en el principio, Seor mo Jesucristo, Dios y hombre verdadero,
ahora y siempre, Creador, Padre y Redentor mo; por ser t quien
por los siglos de los siglos. eres, bondad infinita; y porque te amo sobre todas
Amn. las cosas; me pesa de todo corazn haberte
ofendido.
5) El Credo apostlico Tambin me pesa porque puedes castigarme
Creo en Dios, Padre todopoderoso, con las penas del infierno. Ayudado por tu divina
Creador del cielo y de la tierra. gracia, propongo firmemente nunca ms pecar,
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, confesarme y cumplir la penitencia que me fuera
nuestro Seor, impuesta. Amn.
que fue concebido por obra y gracia
del Espritu Santo,

Smbolo de los Apstoles
Creo en Dios,
Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo,
Nuestro Seor,
que fue concebido por obra y
gracia del Espritu Santo,
naci de Santa Mara Virgen,
padeci bajo el poder de Poncio
Pilato
fue crucificado,
muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre
los muertos,
subi a los cielos
y est sentado a la derecha
de Dios, Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a
juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
La santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna.
Amn.
EL CREDO
Credo de Nicea-Constantinopla
Creo en un solo Dios,
Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra, de
todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres, y
por nuestra salvacin baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo se
encarn de Mara, la Virgen, y se
hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci
y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las
Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para
juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe
una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una,
santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo Bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro.
Amn.
 LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo,
Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio.
Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del
cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una
cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual.

LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACION CRISTIANA

Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, se

ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La participacin en la naturaleza divina que los hombres
reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el
sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el
sacramento de la Confirmacin y finalmente, son alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida
eterna, y, as por medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms
abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad".

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

El santo Bautismo es el primero de los sacramentos y es el fundamento de toda la vida cristiana, el
prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo
somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y
somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin ("El bautismo es el sacramento del
nuevo nacimiento por el agua y la palabra").

nicamente estando ya bautizado puedes recibir los otros sacramentos a lo largo de tu vida.

El Nombre De Este Sacramento

Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito central mediante el que se
celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersin" en
el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurreccin con El (Rm. 6, 3-4; Col. 2, 12) como "nueva criatura" (2 Co. 5, 17; Ga. 6, 15).

No saben que todos nosotros al ser bautizados en Cristo Jess, hemos sido sumergidos en su
muerte? Por este bautismo en su muerte fuimos sepultados con Cristo, y as como Cristo fue
resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros empezamos una
vida nueva. (Romanos 6, 3-4).

Es el bautismo, en el cual fueron sepultados con Cristo. Y en l fueron luego resucitados por
haber credo en el poder de Dios que lo resucito de entre los muertos. (Colosenses 2, 12).

Toda persona que est en Cristo es una creacin nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha
llegado. (2 Corintios 5, 17).

No hagamos ya distincin entre pueblo de la circuncisin y mundo pagano, porque una nueva
creacin ha empezado. (Glatas 6, 15).
Este sacramento es llamado tambin bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo (Tt. 3,
5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espritu sin el cual "nadie puede entrar en el
Reino de Dios" (Jn. 3, 5).

El Nos salv, no a causa de obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su
misericordia, por medio del lavacro de la regeneracin y la renovacin por el Espritu Santo.
(Tito 3, 5).

Jess le contesto: En verdad te digo: el que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en
el Reino de Dios. (Juan 3, 5).

Este bao es llamado tambin: iluminacin porque, para quienes reciben, el espritu queda iluminado.
Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn. 1, 9), el
bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb. 10, 32). El bautizado se convierte en hijo de la luz (1Ts. 5,5),
y en luz l mismo. (Ef. 5,8).

El era la luz verdadera, la luz que ilumina a todo hombre, y llegaba al mundo. (Juan 1, 9).

Recuerden aquellos primeros tiempos, poco despus de haber sido iluminados, en que tuvieron
que soportar un duro y doloroso combate. (Hebreos 10, 32).

Todos ustedes son hijos de luz, e hijos del da: no somos de la noche, ni de las tinieblas.
(1Tesalonicenses 5, 5).

En otro tiempo ustedes eran tinieblas; pero ahora son luz en el Seor. Prtense como hijos de la
luz. (Efesios 5, 8).

El Bautismo es el ms bello y magnfico de los dones de Dios...lo llamamos don, gracia, uncin,
iluminacin, vestidura de incorruptibilidad, bao de regeneracin, sello y todo lo ms precioso que hay.
Don, porque es conferido a los que no aportan nada; gracia, porque, es dado incluso a culpables;
bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua; uncin, porque es sagrado y real (tales son los que
son ungidos); iluminacin, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergenza;
bao, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberana de Dios.

Las Prefiguraciones Del Bautismo En La Antigua Alianza

En las Sagradas Escrituras se encuentran muchas prefiguraciones de este sacramento. De esto se hace
memoria en la Vigilia Pascual cuando se bendice el agua bautismal.

El Gnesis nos habla del agua como fuente de la vida y de la fecundidad. La Sagrada Escritura dice que
el Espritu de Dios "se cerna" sobre ella. (Gn. 1, 2).

Todo era confusin y no haba nada en la tierra. Las tinieblas cubran los abismos mientras el
espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. (Gnesis 1, 2).

El arca de No es otra de las prefiguraciones que la Iglesia nos menciona. Por el arca, "unos pocos, es
decir ocho personas, fueron salvadas a travs del agua." (1P. 3, 20).

Me refiero a esas personas que se negaron a creer en tiempo de No, cuando estaba por
acabarse la paciencia de Dios y No ya estaba construyendo el arca. Pero algunas personas,
ocho en total, entraron al arca y se salvaron a travs del agua. (1 Pedro 3, 20).
Si el agua de manantial simboliza la vida, el agua del mar es un smbolo de la muerte. Por lo cual, pudo
ser smbolo del misterio de la Cruz. Por este simbolismo el bautismo significa la comunin con la muerte
de Cristo.

Sobre todo el paso del Mar Rojo, verdadera liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto, es donde se
anuncia la liberacin obrada por el bautismo, se entra como esclavos en el agua y salen liberados.
Tambin el paso por el Jordn, donde el pueblo de Israel recibe la tierra prometida, es una prefiguracin
de este sacramento. Segn (1 Cor. 10, 1-6).

Les recordare, hermanos, lo que ocurri a nuestros antepasados. Todos estuvieron bajo la nube
y todos atravesaron el mar. Todos recibieron ese bautismo de la nube y del mar, para que as
fueran el pueblo de moiss; y todos comieron del mismo alimento espiritual y bebieron la misma
bebida espiritual; el agua brotaba de una roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. Sin
embargo, la mayora de ellos no agradaron a Dios y sus cuerpos quedaron en el desierto. Todo
esto sucedi para ejemplo nuestro, pues debemos guardarnos de los malos deseos que ellos
tuvieron. (1 Corintios 10, 1-6).

El Bautismo De Cristo
Todas estas prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jess. Comienza su vida pblica
despus de hacerse bautizar por Juan el Bautista en el Jordn (Mt 3,13).

Por entonces vino Jess de Galilea al Jordn, para encontrar a Juan y para que este lo bautizara.
(Mateo 3, 13).

Nuestro Seor se someti voluntariamente al Bautismo de Juan, destinado a los pecadores, para
"cumplir toda justicia" (Mt 3,15).

Jess le respondi y dijo: Deja ahora; porque as conviene que nosotros cumplamos toda
justicia. Entonces Juan le dejo. (Mateo 3, 15).

Desciende el Espritu sobre Cristo y el Padre manifiesta a Jess como su "Hijo amado". (Mt. 3, 16-17).
Cristo se dej bautizar por amor y humildad, y as darnos ejemplo.

Una vez bautizado, Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los cielos y vio al espritu
de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Al mismo tiempo se oy una voz del
cielo que deca: Este es mi Hijo, el amado; en el me complazco. (Mateo 3, 16-17).

En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En efecto, haba hablado ya
de su pasin que iba a sufrir en Jerusaln como de un "Bautismo" con que deba ser bautizado (Mc.
10,38; Lc. 12,50). La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jess crucificado (Jn. 19,
34) son figuras del Bautismo y de la Eucarista, sacramentos de la vida nueva (Jn. 5, 6-8): desde
entonces, es posible "nacer del agua y del Espritu" para entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 3-5).

Jess les dijo: ustedes no saben lo que piden. Pueden beber la copa que yo estoy bebiendo y
ser bautizados como yo soy bautizado? (Marcos 10, 38).

Pero tambin he de recibir un bautismo y que angustia siento hasta que no se haya cumplido!
(Lucas 12, 50).

Sino que uno de los soldados le abri el costado con la lanza, y al instante sali sangre y agua.
(Juan 19, 34).
Jess lo vio tendido, y cuando se entero del mucho tiempo que estaba ah, le dijo: quieres
sanar? el enfermo le contesto: seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se
agita el agua, y mientras yo trato de ir, ya se ha metido otro. Jess le dijo: levntate, toma tu
camilla y anda. (Juan 5, 6-8).

Si recordamos el encuentro de Jess con Nicodemo, vemos como l le explica la necesidad de recibir el
bautismo. (Jn. 3, 3-5).

Jess le contesto: en verdad te digo que nadie puede ver el reino de Dios si no nace de nuevo
desde arriba. Nicodemo le dijo: como renacer el hombre ya viejo? Quien volver al seno de
su madre para nacer una segunda vez? Jess le contesto: En verdad te digo: el que no renace
del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. (Juan 3, 3-5).

Despus de que resucit Jess, sus 11 discpulos se fueron a Galilea, al monte que Jess les haba
dicho. Ah, Cristo les dijo:

Jess se acerco y les hablo as: me ha sido dada toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan,
pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del espritu santo, y enseles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a
ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia. (Mateo 28, 18-20).

Por ltimo se apareci a los once discpulos mientras coman, y los reprendi por su falta de fe y por su
dureza para creer a los que lo haban visto resucitado.

Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la Creacin. El que crea y
se bautice, se salvar; el que se niegue a creer ser condenado. (Marcos 16, 15-16).

Jess quiso dejarnos el bautismo como un signo para empezar a formar parte de su Iglesia.

Desde entonces todos los catlicos nos bautizamos.

Rito Y Celebracin Del Bautismo

El bautismo, tiene muchos signos, adems del signo esencial, constituido por la materia y la forma y
stos nos llevan a seguir un rito:

El sentido de la gracia del Bautismo aparece claramente en los ritos de su celebracin. Cuando se
participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebracin, los fieles profundizan en lo que
este sacramento significa y se percatan en lo que se realiza en el bautizado.

Cada uno de los signos posee un sentido muy determinado, as por ejemplo:

La celebracin comienza con la seal de la cruz, que nos indica la marca de Cristo sobre el que le va a
pertenecer y significa la gracia adquirida por la Cruz de Cristo.

El anuncio de la Palabra de Dios, es decir, las lecturas, que da luz sobre la verdad revelada a los
candidatos y a la asamblea; y suscita en todos la respuesta de la fe. En efecto, el bautismo es "el
Sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de la fe. El anuncio de la Palabra de Dios,
nos invita a vivir este "Sacramento de la fe".

Puesto que por el bautismo somos liberados del pecado y del que nos tienta, el Diablo, se pronuncian
uno o varios exorcismos sobre el candidato. Este es ungido con el leo de los catecmenos, o bien el
celebrante le impone las manos, y el candidato renuncia explcitamente a Satans. As preparado,
puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual ser confiado por el bautismo. (Rm. 6, 17).

As, pues, demos gracias a Dios, porque antes tenan como dueo al pecado, pero han obedecido
de todo corazn a esa doctrina a la cual se han entregado. (Romanos 6, 17).

El Agua Bautismal es entonces consagrada mediante una oracin en el mismo momento o utilizar la de
la noche pascual. La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda
sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espritu. (Jn. 3,
5).

Jess le contesto: En verdad te digo: el que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en
el Reino de Dios. (Juan 3, 5)

El Agua Bautismal es signo de un nuevo nacimiento, en el Espritu. El inicio a la vida de gracia, y a la

pertenencia del Pueblo de Dios.

Pero como todo sacramento posee un rito esencial, el signo ms importante. Y este rito esencial del
sacramento: el bautismo propiamente dicho. El bautismo es realizado de la manera ms significativa
mediante la triple inmersin en el agua bautismal, o derramando tres veces agua sobre la cabeza del
candidato. Al mismo tiempo que se pronuncia la forma. Las palabras que pronuncia el ministro son:
Fulano....... yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo

La Uncin Con El Santo Crisma, leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del
Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, ungido por el Espritu Santo,
incorporado a Cristo, que es ungido Sacerdote, profeta y rey. Literalmente ungido significa persona
consagrada y en este caso es a Dios.

La Vestidura Blanca simboliza que el bautizado se ha revestido de Cristo (Ga. 3, 27); que ha
resucitado con Cristo a la vida de la gracia.

Todos se han revestido de Cristo, pues todos fueron entregados a Cristo por el bautismo.
(Glatas 3, 27).

El Cirio que se enciende en el cirio pascual, significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los
bautizados son: "la luz del mundo" (Mt.5, 14) (Flp. 2,15).

Ustedes son la luz del mundo: Cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte?
(Mateo 5, 14).

As no tendrn falla ni defecto y sern hijos de Dios sin reproche en medio de una generacin
descarriada y pervertida. Ustedes son luz en medios de ellos, como las estrellas en el universo.
(Filipenses 2, 15).

El nombre cristiano recibido en el Bautismo es importante, porque Dios conoce a cada uno por su
nombre, es decir en su unicidad. Con el Bautismo, el cristiano recibe en la Iglesia el nombre propio,
preferiblemente de un santo, de modo que ste ofrezca al bautizado un modelo de santidad y le asegure
su intercesin ante Dios.

El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios. Por lo tanto, ya puede decir la oracin de los hijos de Dios: el
Padrenuestro. Slo los bautizados podemos llamar "Padre" a Dios.

La bendicin solemne cierra la celebracin del bautismo. En el bautismo de los nios recin nacidos, la
bendicin de la madre ocupa un lugar especial.
Efectos Del Bautismo
Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos sensibles del rito sacramental. La
inmersin en el agua evoca los simbolismos de la muerte y de la purificacin, pero tambin los de la
regeneracin y de la renovacin. Los dos efectos principales, por tanto, son la purificacin de los
pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo (Hch. 2, 38; Jn 3,5).

Pedro les contesto: arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de
Jess, el mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del espritu
santo. (Hechos 2, 38).

Jess le contesto: En verdad te digo: el que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en
el Reino de Dios. (Juan 3, 5)

Para la remisin de los pecados...

Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales
as como todas las penas del pecado. En efecto, en los que han sido regenerados no permanece nada
que les impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adn, ni el pecado personal, ni las
consecuencias del pecado, la ms grave de las cuales es la separacin de Dios.

Una criatura nueva

El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del nefito "una nueva creacin"
(2 Co. 5,17), un hijo de Dios (Ga. 4,5-7) que ha sido hecho "partcipe de la naturaleza divina" (2 P. 1, 4),
miembro de Cristo (1 Co. 6, 15; 12, 27), coheredero con l (Rm. 8, 17) y templo del Espritu Santo (1 Co.
6, 19).

Toda persona que est en Cristo es una creacin nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha
llegado. (2 Corintios 5, 17).

Con el fin de rescatar a los que estaban bajo la ley, para que as recibiramos nuestros derechos
como hijos. Ustedes ahora son hijos, y como son hijos, Dios ha mandado a nuestros corazones
el Espritu de su propio hijo que clama al padre: Abb!, o sea: Padre! De modo que ya no eres
esclavo, sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la herencia. (Glatas 4, 5-7).

Por ellas nos ha concedido lo ms grande y precioso que se pueda ofrecer: ustedes llegan a ser
participes de la naturaleza divina, escapando de los deseos corruptores de este mundo. (2 Pedro
1, 4).

No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo? Puedo, entonces, tomar sus miembros a
Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? Ni pensarlo! (1 Corintios 6, 15).

Ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno en su lugar es parte de l. (1 Corintios 12, 27).

Siendo hijos, son tambin herederos; la herencia de Dios ser nuestra y la compartiremos con
Cristo. Y as hemos sufrido con l, estaremos con l tambin en la Gloria. (Romanos 8, 17).

No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que ha recibido de Dios y que est en
ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos. (1 Corintios 6, 19).

La Santsima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificacin que:

le hace capaz de creer en Dios, de esperar en l y de amarlo mediante las virtudes teologales;
 le concede poder vivir y obrar bajo la mocin del Espritu Santo mediante los dones del Espritu
Santo;
le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales.

As todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raz en el santo Bautismo.

Incorporados a la Iglesia, Cuerpo de Cristo

El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. "Por tanto...somos miembros los unos de
los otros" (Ef. 4, 25). El Bautismo incorpora a la Iglesia. De las fuentes bautismales nace el nico pueblo
de Dios de la Nueva Alianza que trasciende todos los lmites naturales o humanos de las naciones, las
culturas, las razas y los sexos: "Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no formar
ms que un cuerpo" (1 Co. 12, 13).

Los bautizados vienen a ser "piedras vivas" para "edificacin de un edificio espiritual, para un sacerdocio
santo" (1 P. 2, 5). Por el Bautismo participan del sacerdocio de Cristo, de su misin proftica y real, son
"linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel
que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz" (1 P. 2, 9). El Bautismo hace participar en el
sacerdocio comn de los fieles.

Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no se pertenece a s mismo (1 Co. 6,19), sino al que muri
y resucit por nosotros (2 Co. 5, 15). Por tanto, est llamado a someterse a los dems (Ef. 5, 21; 1 Co.
16, 15-16), a servirles (Jn. 13, 12-15) en la comunin de la Iglesia, y a ser "obediente y dcil" a los
pastores de la Iglesia (Hb. 13, 17) y a considerarlos con respeto y afecto (1 Ts. 5, 12-13). Del mismo
modo que el Bautismo es la fuente de responsabilidades y deberes, el bautizado goza tambin de
derechos en el seno de la Iglesia: recibir los sacramentos, ser alimentado con la palabra de Dios y ser
sostenido por los otros auxilios espirituales de la Iglesia.

Los bautizados "por su nuevo nacimiento como hijos de Dios estn obligados a confesar delante de los
hombres la fe que recibieron de Dios por medio de la Iglesia" y de participar en la actividad apostlica y
misionera del Pueblo de Dios.

El vnculo sacramental de la unidad de los cristianos

El Bautismo constituye el fundamento de la comunin entre todos los cristianos, e incluso con los que
todava no estn en plena comunin con la Iglesia catlica: "Los que creen en Cristo y han recibido
ritualmente el bautismo estn en una cierta comunin, aunque no perfecta, con la Iglesia catlica...
justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran
con el nombre de cristianos y son reconocidos con razn por los hijos de la Iglesia Catlica como
hermanos del Seor". "Por consiguiente, el bautismo constituye un vnculo sacramental de unidad,
vigente entre los que han sido regenerados por l".

Un sello espiritual indeleble...

Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado es configurado con Cristo (Rm. 8, 29). El Bautismo
imprime en el cristiano un sello espiritual indeleble (character) de su pertenencia a Cristo. Este sello
no es borrado por ningn pecado, aunque el pecado impida al Bautismo dar frutos de salvacin. Dado
una vez por todas, el Bautismo no puede ser reiterado.

Incorporados a la Iglesia por el Bautismo, los fieles han recibido el carcter sacramental que los
consagra para el culto religioso cristiano. El sello bautismal capacita y compromete a los cristianos a
servir a Dios mediante una participacin viva en la santa Liturgia de la Iglesia y a ejercer su sacerdocio
bautismal por el testimonio de una vida santa y de una caridad eficaz.
El "sello del Seor", es el sello con que el Espritu Santo nos ha marcado "para el da de la redencin"
(Ef. 4, 30; Ef. 1, 13-14; 2 Co. 1, 21-22). "El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna". El fiel que
"guarde el sello" hasta el fin, es decir, que permanezca fiel a las exigencias de su Bautismo, podr morir
marcado con "el signo de la fe", con la fe de su Bautismo, en la espera de la visin bienaventurada de
Dios consumacin de la fe y en la esperanza de la resurreccin.

Quien Puede Recibir El Bautismo

Casi siempre se bautizan a los nios cuando nacen, pero tambin si una persona quiere bautizarse
puede hacerlo a cualquier edad.

El Bautismo es el sacramento de la fe (Mc. 16, 16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de

creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el
Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse. Al
catecmeno o a su padrino se le pregunta: "Qu pides a la Iglesia de Dios?" y l responde: "La fe!".

En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del Bautismo. Por eso, la Iglesia
celebra cada ao en la noche pascual la renovacin de las promesas del Bautismo. La preparacin al
Bautismo slo conduce al umbral de la vida nueva. El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo,
de la cual brota toda la vida cristiana.

Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres. Ese es tambin
el papel del padrino o de la madrina, que deben ser creyentes slidos, capaces y prestos a ayudar al
nuevo bautizado, nio o adulto, en su camino de la vida cristiana. Su tarea es una verdadera funcin
eclesial. Toda la comunidad eclesial participa de la responsabilidad de desarrollar y guardar la gracia
recibida en el Bautismo.

Quien Puede Bautizar

Es el Sacerdote quien bautiza y, en la Iglesia latina, tambin el dicono. En caso de necesidad, cualquier
persona, incluso no bautizada, puede bautizar, si tiene la intencin requerida y utiliza la frmula
bautismal trinitaria. La intencin requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La
Iglesia ve la razn de esta posibilidad en la voluntad salvfica universal de Dios (1 Tm. 2, 4) y en la
necesidad del Bautismo para la salvacin (Mc. 16, 16).
 EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION

El sacramento de la Confirmacin es uno de los tres sacramentos de iniciacin cristiana. La misma

palabra, confirmacin que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho. Tambin se llama
Crismacin, puesto que un rito esencial de este sacramento es la uncin con el Santo Crisma.

En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado
se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une
ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por l
es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmacin nos convertimos en cristianos
maduros y podremos llevar una vida cristiana ms perfecta, ms activa. Es el sacramento de la madurez
cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.

El da de Pentecosts cuando se funda la Iglesia los apstoles y discpulos se encontraban reunidos

junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendan lo que haba pasado creyendo que todo haba sido
en balde - se encontraban tristes. De repente, descendi el Espritu Santo sobre ellos quedaron
transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que haba sucedido, dejaron de tener
miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmacin es nuestro Pentecosts personal. El
Espritu Santo est actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La Confirmacin
al descender el Espritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que l se hace presente al
pueblo de Dios.

El Signo: Materia y Forma

Dijimos que la materia del Bautismo, el agua, tiene el significado de limpieza, en este sacramento la
materia significa fuerza y plenitud. El signo de la Confirmacin es la uncin. Desde la antigedad se
utilizaba el aceite para muchas cosas: para curar heridas, a los gladiadores se les unga con el fin de
fortalecerlos, tambin era smbolo de abundancia, de plenitud. Adems la uncin va unida al nombre
de cristiano, que significa ungido.

La materia de este sacramento es el santo crisma, aceite de oliva mezclado con blsamo, que es
consagrado por el Obispo el da del Jueves Santo. La uncin debe ser en la frente.

La forma de este sacramento, palabras que acompaan a la uncin y a la imposicin individual de las
manos Recibe por esta seal el don del Espritu Santo. La cruz es el arma con que cuenta un
cristiano para defender su fe.

Los Signos Y El Rito De La Confirmacin

En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo que la uncin designa e
imprime: el sello espiritual.

La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el aceite es signo de

abundancia (Dt 11,14, etc.) y de alegra (Sal 23,5; 104,15); purifica (uncin antes y despus del bao) y
da agilidad (la uncin de los atletas y de los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las
contusiones y las heridas (Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza.

Por la Confirmacin, los cristianos, es decir, los que son ungidos, participan ms plenamente en la
misin de Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a fin de que toda su vida
desprenda "el buen olor de Cristo" (cf 2 Co 2,15).
La celebracin de la Confirmacin
Un momento importante que precede a la celebracin de la Confirmacin, pero que, en cierta manera
forma parte de ella, es la consagracin del santo crisma. Es el obispo quien, el Jueves Santo, en el
transcurso de la Misa crismal, consagra el santo crisma para toda su Dicesis. En las Iglesias de
Oriente, esta consagracin est reservada al Patriarca:

La liturgia de Antioqua expresa as la epclesis de la consagracin del santo crisma (myron): "
(Padre...enva tu Espritu Santo) sobre nosotros y sobre este aceite que est delante de nosotros y
consgralo, de modo que sea para todos los que sean ungidos y marcados con l, myron santo, myron
sacerdotal, myron real, uncin de alegra, vestidura de la luz, manto de salvacin, don espiritual,
santificacin de las almas y de los cuerpos, dicha imperecedera, sello indeleble, escudo de la fe y casco
terrible contra todas las obras del Adversario".

Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, como es el caso en el rito romano, la
liturgia del sacramento comienza con la renovacin de las promesas del Bautismo y la profesin de fe de
los confirmandos. As aparece claramente que la Confirmacin constituye una prolongacin del
Bautismo. Cuando es bautizado un adulto, recibe inmediatamente la Confirmacin y participa en la
Eucarista.

En el rito romano, el obispo extiende las manos sobre todos los confirmandos, gesto que, desde el
tiempo de los apstoles, es el signo del don del Espritu. Y el obispo invoca as la efusin del Espritu:

Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que regeneraste, por el agua y el Espritu
Santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado: escucha nuestra oracin y enva sobre ellos el
Espritu Santo Parclito; llnalos de espritu de sabidura y de inteligencia, de espritu de consejo y de
fortaleza, de espritu de ciencia y de piedad; y clmalos del espritu de tu santo temor. Por Jesucristo
nuestro Seor.

En el rito latino, "el sacramento de la confirmacin es conferido por la uncin del santo crisma en la
frente, hecha imponiendo la mano, y con estas palabras: "Recibe por esta seal el don del Espritu
Santo".

Los Efectos De La Confirmacin

Por lo antes mencionado, podemos entender que en la Confirmacin el efecto principal es que recibimos
al Espritu Santo en plenitud. Otros frutos son:

Recibimos una fuerza especial del Espritu Santo, tal como la recibieron los apstoles el da de
Pentecosts, que nos permite defender y difundir nuestra fe con mayor fuerza y ser verdaderos
testigos de Cristo.

Nos une profundamente con Dios, con Cristo y con la Iglesia.

Imprime en el alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal.

Arraiga ms profundamente la filiacin divina.

Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo que son:

 - Sabidura, que nos comunica el gusto por las cosas de Dios. Por medio de l vamos
gustando de todo lo relacionado con Dios.

- Inteligencia, que nos comunica el conocimiento profundo de las verdades de fe, es decir,
la capacidad para entender las cosas de Dios.

- Ciencia, que nos ensea la recta apreciacin de las cosas terrenales, entender las cosas
de la tierra tal y cmo son.

- Consejo, nos ayuda para formar un juicio sensato, acerca de las cosas prcticas de la
vida cristiana.

- Fortaleza, nos da fuerzas para trabajar con alegra por Cristo, haciendo siempre el bien a
los dems, tal como l lo hizo.

- Piedad, que nos relaciona con Dios como Padre, ya que l es el ser ms perfecto que
existe en el universo y es nuestro Creador y nos ayuda a aceptar la autoridad que tienen
algunos sobre nosotros.

- Temor de Dios, nos lleva a tener miedo de ofender a Dios, por amor a l y por lo tanto, a
tratar de no pecar para no alejarnos de l.

Nos une con un vnculo mayor a la Iglesia.

Aumenta la gracia santificante.

Se recibe la gracia sacramental propia que es la fortaleza.

Imprime carcter, la marca espiritual indeleble, que nos marca con el Espritu de Cristo. Es un
sumergirse de manera ms profunda en la comunidad cristiana.

Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e inteligencia, el Espritu de
consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo
que has recibido. Dios Padre te ha marcado con su signo, Cristo Seor te ha confirmado y ha puesto en
tu corazn la prenda del Espritu.

Quien Puede Recibir Este Sacramento

Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la Confirmacin y que
libremente tenga las disposiciones necesarias para recibirlo y que no tenga impedimentos. Puesto que
Bautismo, Confirmacin y Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la
obligacin de recibir este sacramento en tiempo oportuno", porque sin la Confirmacin y la Eucarista el
sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin cristiana queda incompleta.

La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de razn", como punto de referencia para
recibir la Confirmacin. Sin embargo, en peligro de muerte, se debe confirmar a los nios incluso si no
han alcanzado todava la edad del uso de razn.

Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Es decir, no tener pecado alguno.
Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos busquen la ayuda espiritual
de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la
unidad entre los dos sacramentos.

El Ministro De La Confirmacin
El ministro de este sacramento debe de ser el Obispo, aunque por razones especiales graves puede
concederle a un presbtero (sacerdote) el poder de confirmar. En peligro de muerte del sujeto cualquier
sacerdote debe de administrar el sacramento. El Obispo es sucesor de los apstoles, por ello es quien
lo administra, al poseer el grado del Orden en plenitud.

Obligaciones
El da de la Confirmacin, el confirmado se convierte en apstol de la Palabra de Dios. Desde ese
momento recibe el derecho y el deber de ser misionero. Lo cual no significa tenerse que ir lejos, a otros
lados, sino que desde nuestra propia casa debemos ser misioneros, llevando la Palabra de Dios a los
dems. Tenemos la obligacin de ser misioneros en el lugar que Dios nos ha puesto.

La Iglesia de hoy necesita de todos sus miembros para dar a conocer a Cristo, por medio de la palabra y
con el ejemplo, imitando a Cristo.

Los confirmados debemos de compartir los dones recibidos y al compartirlos estamos cumpliendo con el
compromiso adquirido en la Confirmacin de hacer apostolado, sirviendo a los dems en nombre de
Dios y transmitiendo la Palabra de Cristo. Se puede hacer en todas las circunstancias de vida: en la vida
familiar, en el trabajo, con los amigos. Es algo que todo confirmado tiene la obligacin de hacer.

Ser confirmado significa darse por amor a los dems, sin fijarse en su sexo, cultura, conocimientos y
creencias. Se necesita una actitud de disponibilidad para dar a conocer al Espritu Santo en todos lados.
En la Iglesia, el apostolado de los laicos es indispensable. Cristo vino a servir, no a ser servido.

Tambin la Confirmacin nos compromete a la santidad. Tenemos la obligacin de ser santos, el mismo
Cristo nos invita: Sed pues perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto. (Mt. 5, 48). La santidad
es una conquista humana, ya que Dios nos da el empujn, pero depende de nuestro esfuerzo y nuestro
trabajo el alcanzarla.

El Espritu Santo es el empujn que Dios nos manda, por lo tanto, s lo tenemos a l, no hay pretextos
para no ser santos y no ponernos al servicio de los dems. La lucha es difcil, pero contamos con toda la
ayuda necesaria.

Por el sacramento de la Confirmacin se vinculan ms estrechamente a la Iglesia, se enriquecen con

una fuerza especial del Espritu Santo, y con ello quedan obligados ms estrictamente a difundir y
defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las obras.