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Los indignos homenajes a Simn Bolvar en Pasto

Por dignidad no cometamos el error al erigir la estatua del genocida en nuestra ciudad
Por: Roberto Jos Segovia
Septiembre 28, 2016
Este es un espacio de expresin libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinin
de Las2Orillas.

Uno de los sofismas ms conocidos y utilizados por los historiadores ulicos, positivistas y dogmticos del venezolano Simn Bolvar, tanto
suramericanos, colombianos y regionales, es, tratar de tapar el sol con un dedo, cuando solo muestran la parte universal y divina del
dolo, pero, justifican y minimizan eufemsticamente el comportamiento cruel, el instinto asesino y genocida de su demencial lder, contra
el pueblo pastuso y nariense.

La historia del origen de la nacin colombiana confirma el odio que Bolvar y los ulicos historiadores bolivarianos, sentan contra Pasto y
las regiones adjuntas que conformaran el futuro departamento de Nario, y que se manifest en ordenes de exterminio, en insultos, en
maltratos, en torturas, agresiones fsicas y sicolgicas, violaciones, asesinatos, y en la crueldad con que orden masacres, pillaje,
saqueos, profanacin, robos sacrlegos a las iglesias y conventos de la Ciudad Teolgica, y continu con la destruccin de toda la ciudad.
La historia nos demuestra que este agresor se transform en un Atila Andino, el azote tropical de Dios.

Un acto especial de ese odio de Bolvar, fue la planificacin sutil, maquiavlica y demencial del genocidio de la poblacin civil catlica de
Pasto y sus alrededores, ocurrida los das; 24, 25 y 26 de diciembre de 1822, y conocida en la historia como la navidad trgica. Fue
aqulla una navidad sangrienta, macabra, tenebrosa y trgica nadavidad, que podemos calificar, sin temor a equivocarnos, como un
acto belicoso y delirante. Este hecho es un paradigma histrico excepcional: en l, se plane estratgicamente la accin militar con siete
batallones profesionales; lite de Latinoamrica. Uno de ellos compuesto por mercenarios irlandeses, para un total de 3.500 soldados
bolivarianos; ignorantes, sanguinarios, con instintos perversos. Los soldados zombis asesinos, eran guiados por unos brbaros
generales, unos vampiros sedientos de sangre inocente. Quienes realizaron la masacre con alevosa y sevicia, contra una poblacin civil,
catlica y pacfica que sostena una lucha histrica por su identidad cultural, por su autonoma, soberana, libertad, lealtad, dignidad, y
tolerancia entre las etnias influenciadas por la sagrada montaa de fuego, nuestro imponente volcn Galeras.

Bolvar, Sucre y sus generales planificaron en forma demoniaca y perversa, para causar el mayor dao psicolgico posible al pueblo
catlico y al espritu religioso de los Pastusos, con el objeto de disminuir su carcter guerrero, seleccionaron los das de la agresin. Los
sitios donde ms dao poda causar a un pueblo catlico, como son sus iglesias y sus moradas, con sus pesebres y sus cantos navideos.
Por tal razn lo planificaron y ejecutaron el da ms importante de los catlicos; el nacimiento del Nio Dios, en las diferentes iglesias y
los hogares de la ciudad; un 24 de diciembre; iglesia por iglesia, fue profanada, violando y asesinando indiscriminadamente a nuestras
mujeres y pueblo que se haba refugiado en ellas, casa por casa saqueada, nuestra ciudad qued destruida y traumatizada. Masacre que

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la historia la reconoce como la NAVIDAD TRAGICA, la ms impactante, herida sangrienta que hemos sufrido los pastusos y narienses.
Los nios angelicalmente esperaban al Nio Dios, pero se les apareci el demonio de Sucre, con sus demenciales, ignorantes y
saqueadores soldados bolivarianos asesinos.

La sangre inocente de civiles que se derram en la Iglesia de Santiago, y en la zona verde contigua fue tan abundante, que dada la
topografa de esa zona, se form un torrente de sangre que ti la carrera 23 de Pasto, de un rojo de todos los colores. En
conmemoracin del hecho luctuoso, el pueblo bautiz ese camino como: El Colorado. Este genocidio infame continu durante 30 das en
los 21 pueblitos asentados alrededor de la ciudad de Pasto, y marc un hito imborrable de tragedia y sangre en la vida de Nario, de la
nacin, y Amrica. Latina.

La masacre revel el deseo imperial desptico de Bolvar, que se apoyaba en cierto instinto asesino que estall en su odio a Pasto y sus
regiones adyacentes. Bolvar no respet ni el derecho de gentes, ni el Tratado de Trujillo, que firmaron l y Pablo Morillo el 27 de
noviembre de 1820, sobre la regulacin de la guerra. Su espritu pirmano y salvaje, los indujo a quemar los archivos pblicos y los
libros parroquiales. Su espritu era el de los saqueadores; pues el botn era parte del pago a los soldados bolivarianos, los llev a
cometer profanacin y robos sacrlegos en las iglesias y los conventos de la ciudad teolgica, en nuestra amada Pasto. Las propiedades de
los Pastusos y de los Narienses fueron confiscadas, por orden del dictador Bolvar, y distribuidas entre los militares bolivarianos
genocidas de nuestro pueblo.

Bolvar dejo su plan macabro de pacificacin y exterminio de los pastusos y narienses, en manos de uno de sus generales sanguinarios;
el venezolano Bartolom Salm. Despus de la navidad trgica la pesadilla para nuestro pueblo se prolong con el engao a la poblacin
civil, en el acto denominado histricamente como el da de Jura; 20 de enero de 1823, cuando de manera tramposa, se convoc a la
poblacin de Pasto y sus zonas de influencia con el pretexto de jurar la nueva constitucin, pero fue una coartada para realizar un
apresamiento masivo y someter a la esclavitud a ms de 1.000 nios, y jvenes imberbes. Los milicianos adultos ya haban sido
eliminados. Para llevarlos como esclavos, amarrados de manos y brazos por parejas hasta Barbacoas, Quito y Guayaquil, y como carne
de can a las batallas de Junn y Ayacucho. A los indgenas que sobrevivieron, les hicieron efectivo el grueso tributo que antes pagaba
al rey, que no se los haban cobrado durante los ltimos 17 aos, y cuya exencin ratific el general pacificador Pablo Morillo.

El historiador pastuso Emiliano Daz del Castillo, nos narra otros sucesos demenciales de los libertadores bolivarianos, como el
lanzamiento al ro Guatara de las catorce 14 parejas de pastusos importantes y lderes de la ciudad, un 23 de enero de 1823, desde el
puente de Tacuaya, y el inhumano destierro al Piura (Per), de las mujeres y su nios pastusos y narienses, que sobrevivieron a las
masacres, y que participaban en la defensa de nuestra ciudad, regin y pueblo.

Seor Bastidas, a su prcer Simn Bolvar, no lo criticamos por haber ganado y masacrado a los milicianos pastusos y narienses, que
se enfrentaban con piedras, palos, azadones y machetes, en las calles de Pasto, en una batalla desigual, con siete batallones
profesionales bolivarianos, uno de ellos con mercenarios, en las horas de la maana del 24 de diciembre de 1822.
A Bolvar se lo cuestiona crticamente por su cruel condicin humana, los robos sacrlegos, - con los que se financiaba
la campaa bolivariana- robos de nias, (para calmar la libido excitado del venezolano ver libro, la Carroza de Bolvar),
la destruccin de los templos y de la ciudad de Pasto, la planificacin de la masacre a la poblacin civil refugiada en los
templos, la Jura y el lanzamiento de las parejas de pastusos al ro Guaitara, el destierro de las mujeres pastusas y
narienses, y en especial, la planificacin demencial del genocidio de nuestro pueblo, por ocho (8) aos, hasta la muerte
del genocida.

INDIGNOS HOMENAJES A LOS GENOCIDAS DEL PUEBLO PASTUSO Y NARIENSE

Algunos dirigentes e intelectuales con estulticia histrica sobre los personajes que realizan los homenajes, como la
referenciada por el seor Bastidas, la indigna Asamblea Nario de 1930, que obnubilados por la historia oficial bolivariana impuesta, y
desconociendo la historia local y regional, realiza un homenaje a uno de los genocidas de su pueblo, el general venezolano Antonio Jos
de Sucre. Podemos decir que es UNA ESTUPIDEZ la decisin de la Asamblea, si se tiene en cuanta el prontuario de Sucre contra nuestro
pueblo.

Es de anotar que un ulico de Bolvar y Sucre, el seor Sergio Elas Ortiz en 1946, realiza un discurso pomposo a Sucre, cuando hacen un
homenaje al genocida en Berruecos. Otra estupidez de un intelectual, al enaltecer al genocida de su pueblo.

Continan las estupideces y la estulticia histrica, de los dirigentes bolivarianos colombianos nacionales como regionales, con la
imposicin a nuestro pueblo, de la estatua del dictador genocida Bolvar, por otro dictador, el general Gustavo Rojas Pinilla, en el parque El
Ejido.

Espero que los dirigentes actuales, los intelectuales y el pueblo crtico, en general, no cometan otro exabrupto, haciendo un homenaje al
agresor, al erigir nuevamente la estatua del genocida de nuestro pueblo, el venezolano Simn Bolvar, en el Parque El Ejido.

Para finalizar,

Seor Bastidas, la msica de la guanea que se escuch en las batalla de Ayacucho, posiblemente era interpretada por los
nios y jvenes esclavizados en la Jura (20 de enero 1823), y llevados como carne de can a las batallas de Junn y
Ayacucho.

Por todo lo anterior, considero INDIGNO cualquier homenaje de diferente tipo, de los dirigentes e intelectuales de la regin, a
LOS GENOCIDAS VENEZOLANOS DEL PUEBLO PASTUSO Y NARIENSE: SIMON BOLIVAR, ANTONIO JOSE DE SUCRE,
BARTOLOME SALOM, JUAN JOSE FLORES Y CRUZ PAREDES, entre otros.

Si bien el seor Julin Bastidas Urresty, dice que En la ciudad de Pasto, en los ltimos aos, han surgido historiadores que tratan de
desdibujar la imagen de Simn Bolvar, incitados sobre todo por la lectura del libro Estudios sobre la vida de Bolvar, de Jos Rafael Saudo
publicado en 1925, su afirmacin carece de argumento, los historiadores de nuestra ciudad no han surgido de la noche a la maana,
tenemos una tradicin de grandes estudiosos de la historia; adems, el hecho de que un libro de 1925 an genere consciencia en los
lectores, demuestra la vigencia del pensamiento del filsofo e historiador Rafael Saudo en la actualidad, no por nada, el escritor Evelio
Rosero lo recupera en la novela La carroza de Bolvar (que errneamente Julin Bastidas la titula La carroza del Libertador). La gente
sincera de Pasto, no busca protagonismo poltico, y valora la accin de Agustn Agualongo, en defensa de su pueblo. Asimismo, es
incorrecto juzgar la manifestacin del grafiti, pues este tiene un reconocimiento mundial como parte de las expresiones del Arte
Contemporneo, y grandes artistas lo han cultivado, entre ellos Jean Basquiat.

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