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LAO TSE
Resumen: El artculo presenta las ideas centrales que Edgar Morin desarrolla para
explicar el paradigma complejo en el quehacer cientfico, y, apunta, de manera somera,
lo que implica para la educacin esta forma de concebir la generacin del conocimiento.
Al mismo tiempo este escrito seala cmo la organizacin actual de la educacin se
constituye en un impedimento para dar el salto hacia el paradigma de la complejidad.
Se inicia con la explicacin de las caractersticas del paradigma vigente en las ciencias
sociales. Enseguida se plantea la dificultad de la aceptacin del paradigma complejo
en las casas de estudio y se explica cmo ste ltimo permite la comprensin de las
relaciones entre el todo y las partes y a la inversa. Se desarrollan los elementos que
actualmente reflejan la dificultad de acceder a nuevas formas de generar conocimiento,
desde las exigencias de los formatos de protocolo en la educacin superior, hasta las
formas fragmentadas y reduccionistas de presentar el conocimiento acumulado en los
sistemas educativos, sin abrirse a procesos que permitan la integracin de conocimientos
y a su produccin. Devolver la integralidad a los objetos de estudio y a la transmisin de
los conocimientos, nos permite trascender la desolacin y la idea de que son verdades
perennes e univocas, adems neutrales. Se llama a una postura crtica, autocrtica y
ciudadana en el quehacer cientfico y se explica el dinamismo de las relaciones entre
conceptos como los presenta Morin a manera de bucles. Se explica cmo cada accin
que crea conocimiento se rige por cuatro principios que se abordan en el texto: dialo-
gicidad, implicacin, retroactividad y recursividad. Por ltimo se retoma la relacin
entre el sujeto y el objeto de conocimiento y se esboza cmo el sistema educativo pudiera
integrar nociones que normalmente se presentan como dicotomas, introduciendo as
una nueva manera de pensar que facilite el acceso a la complejidad. Se subraya la
responsabilidad ciudadana de la generacin y el uso del conocimiento.
1
Instituto de Investigaciones en Educacin, Universidad de Guanajuato.
Summary. The article presents some of the central ideas that Edgar Morin develops in
his Works in order to explain the paradigm of complexity in scientific endeavors, and
it presents briefly what this way of generating knowledge implies for education. At the
same time this article sets out how the present organization of educational systems re-
presents an obstacle to access complexity. It starts setting out the main characteristics of
the new paradigm for social sciences. It presents the difficulties to accept complexity in
higher education and it explains how this new way of thinking enhances comprehension
of the whole and of the parts as well as the other way around. The author develops the
elements that represent difficulties to new approaches of generating knowledge due to
the formats of protocols in Universities, and due to fragmentation and reductionism of
traditional social disciplines that do not allow integration of diverse knowledge, or their
generation. It states that it is important to return to an integral view of the objects in
reality, as well as in the transmission of accumulated knowledge in order to transcend
the desolation and the idea that scientific truths are eternal and neutral. It is a call to
take up a critical stand which allows self- critique and a responsible attitude as citizens
in our scientific endeavors. The dynamics of relations are presented as turns in a spi-
ral. It explains how each action that wants to create knowledge has to comply with the
four principles proposed by Morin: dialogue, implication, retroactivity and recursivity.
Finally it takes up the relationship between subject and object of knowledge and it lays
out the way for educational systems to integrate notions that normally are presented as
dichotomies, introducing a new road to think that facilitates the access to complexity.
The responsibility as citizens in the generation of knowledge is stressed.
Introduccin
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Pakman (2003)
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Augusto Comte (1798-1857) introduce el enfoque positivista para el estudio de las
ciencias sociales, especialmente de la historia, su preocupacin es encontrar las leyes
de la sociedad a partir de la induccin y la experimentacin
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Emile Durkheim (1858-1917) desarroll la necesidad de seguir los pasos de un mtodo
cientfico para estudiar la realidad social, que se apeg a los principios reduccionistas
de las ciencias experimentales.
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Max Weber (1864- 1920) defendi la neutralidad y la objetividad en las ciencias socia-
les, plante la necesidad del estudio de la realidad social en un afn de poder descubrir
la causalidad de los fenmenos y as de su prediccin.
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El autor utiliza la imagen de un bucle para vincular conceptos que se relacionan entre
s de manera dinmica y obedeciendo a cuatro principios: dilogo, implicacin, recur-
sividad y retroactividad, que se explican ms adelante en el texto.
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Capra en su prlogo a The turning point (1984), inicia su obra sealando cmo el cambio
de los conceptos e ideas que se dio en la Fsica durante las primeras dcadas del siglo
XX, provocaron un cambio profundo en nuestra visin del mundo; de una concepcin
mecanicista de Descartes y Newton a una holstica y ecolgica que el autor encuentra
similar a la de los msticos de todos los tiempos y culturas.
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Talbot en su introduccin a The holographic universe (1992), seala que hay evidencias
para sugerir que nuestro mundo y todo en l desde copos de nieve hasta rboles de maple
y estrellas fugaces- son slo imgenes espirituales, proyecciones de un nivel de realidad
tan lejano al nuestro, que literalmente se encuentra ms all del tiempo y del espacio.
De la desolacin a la reconstitucin
Edgar Morin (1999) nos introduce en su obra del Mtodo una serie de tradas
o bucles que permiten una aproximacin a nuestra realidad. La representacin
de un bucle sirve para describir las interrelaciones entre conceptos. Esta forma
de visualizar el dinamismo de la realidad deja ver que las vinculaciones no se
dan de manera lineal y que no son relaciones de ida y vuelta. Una vinculacin
se da y nos permite aproximarnos a la realidad, luego se vuelven a relacionar ya
modificadas por la conciencia que las conoce y as se transforman continuamente
A nivel individual sucede lo mismo con dos bucles que nos presenta el au-
tor. Razn-afectividad-impulso, y, cerebro-mente-cultura. Por ejemplo, en cada
persona interactan la razn, la afectividad y el impulso. Cada nueva situacin
de vida provocar que la persona ponga en juego sus impulsos, sus emociones y
su razn para responder a esa circunstancia de su realidad. Habr movimientos
complementarios entre el impulso, la razn y la emocin, sin embargo puede
haber lo que llamamos sentimientos encontrados y entonces el impulso y la
emocin pueden estar en posiciones antagnicas, frente a las cuales la razn
puede funcionar de manera sinrgica o disruptiva. El movimiento continuo entre
la razn, la emocin y el impulso mantiene la dinmica de los individuos, permi-
tiendo la emergencia de cualidades y situaciones inditas para el propio ser que
las genera. De la misma manera se pueden comprender las interacciones entre
el cerebro (el funcionamiento fsico), la mente (las habilidades del pensamiento)
y la cultura (los mecanismos que hemos asimilado del entorno socio-cultural y
que ya no pensamos).
Me parece que esta forma de comprendernos a nosotros mismos: en bucles
en los que estamos inmersos, es una herramienta til para aproximarnos a la
complejidad del campo educativo que nos interesa estudiar. Este movimiento
en espiral es explicable mediante ciertos principios que nos permiten acceder a
la comprensin de las interrelaciones.
es el cuarto principio que presenta Morin. Cada accin provoca otro movimiento,
sin embargo, no como simple reaccin, ya que en s misma integra el contexto
que la provoc. As se comprende que cada resultado o producto de una accin
trae en su esencia esa capacidad de generar, de crear, a la vez que retoma de
manera recursiva los elementos que lo provocaron.
Entendiendo estos movimientos que se complementan en la realidad es
posible desentraar, en trminos intelectuales, aquello que nos interesa cono-
cer. Los procesos mentales de despliegue, de interpretacin, de accin sobre la
realidad son los que nos permiten aproximarnos a la realidad en un proceso de
comprensin y profundizacin paulatinas.
Morin tambin introduce la idea de que el sujeto que conceptualiza estas ca-
tegoras que le permiten comprender, selecciona cierta informacin, tomando
decisiones sobre lo que extrae, asla y utiliza para definir. En consecuencia
todo conocimiento se remite a las estructuras del espritu humano, al contexto
cultural y social del quehacer de la ciencia, a la finalidad del sujeto/ observa-
dor. La relacin entre el sujeto y el objeto puede ser traducida as en trminos
sistmicos y con ello la complejidad es palpable en toda su dimensin: como
sujetos cognoscentes no nos podemos deslindar de lo que provocamos en la
interrelacin que establecemos en el acto mismo de observar, conocer aquello
de lo que formamos parte. ...el observador forma parte tambin de la definicin
del sistema observado y el sistema observado forma parte tambin del intelecto
y de la cultura del observador- sistema. Se crea en y por una tal interrelacin,
una nueva totalidad sistmica que engloba a uno y otro. (Morin, 1999:170)
Recobrar esta conciencia es fundamental, ya que nos plantea la necesidad de
una postura tica, del reconocimiento de nuestra responsabilidad con respecto
a cualquier quehacer cientfico.
Esta reflexin ilustra el principio de la retroactividad, es decir que cualquier
interaccin genera y permite la emergencia de otra realidad, sin que este mo-
vimiento sea reducido a una interaccin simple que se repite en dos sentidos.
Existe en cada movimiento ese potencial creador y generador de algo nuevo,
diferente. As en la unidad a la que pertenecemos se manifiesta la diversidad y
la multiplicidad de manifestaciones, que se dan en el aqu, el ahora del cual for-
mamos parte. En este sentido podemos hablar del conocimiento situado que nos
permite comprender cualquier fenmeno en su contexto que se contempla tanto
en sus dimensiones sincrnicas como diacrnicas. Cada observador transforma
su realidad y genera una nueva dimensin en ella, ya que cuando el observador
concepta en este proceso de organizacin activa se convierte en una categora
A manera de conclusin
Primavera 2007
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