R. D. V.

Soler 345

Resenha
Deleuze, G. (2009). Sacher-Masoch: o frio e o
cruel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Rodrigo Diaz de Vivar y Soler 1
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil

Desconstruir1 a unidade dialtica do prazer. Deleuze (2009) cria, portanto, uma

sadomasoquismo produzida pelo discurso apropriao da linguagem literria para
psiquitrico moderno o procedimento afirmar as diferenas entre os elementos
realizado por Deleuze (2009) em Sacher- presentes tanto em Masoch quanto em
Masoch: o frio e o cruel. Tal tarefa passa Sade.
por uma problematizao desdobrada na Ao longo da modernidade, as literaturas
dupla injustia em relao ao destino desse transgressivas foram utilizadas para a
escritor austraco do sculo XIX. Em produo de um discurso psicopatolgico e
primeiro lugar, porque sua obra caiu no em especial os textos de Sade e de Masoch
esquecimento em nome do fortalecimento possuem uma eficcia por parte de saberes
da literatura ertica de Sade. Em segundo como a psiquiatria, a psicologia e o direito
lugar, por conta de uma injustia ainda mais que nomeiam a perverso do
perturbadora: Masoch tornou-se uma sadomasoquismo. Contudo, no pela
extenso de Sade e intrnseco ao perspectiva da doena que se deve procurar
sadomasoquismo criou-se o que Deleuze ler esse tipo de literatura, mas sim pelos
(2009) chama de unidade dialtica por meio critrios dos sintomas e dos signos. Esses
da qual tal patologia vista como uma sintomas e signos esto presentes na
perverso sexual e uma inverso das descrio de personagens e tambm na
condutas de prazeres correlacionadas maneira como esse estilo de literatura
experincia do comportamento anormal. subverte a linguagem. Que evidncia essa
A problematizao dessa unidade efetiva- presente na literatura transgressiva? Tal
se na construo de uma critica que coloca pergunta fundamental para afastar Sade de
em evidncia a elaborao de um espao Masoch no contexto da filosofia da
literrio em que a textualidade de Masoch diferena. Recuperando um fragmento
est implicada na noo deleuziana de devir, textual de Battaille, intitulado Lerotisme,
isto , uma perfeita desmontagem do Deleuze (2009) afirma que o paradoxo da
discurso das perverses sexuais pelo vis da linguagem sadeana composto
potencializao dos desejos e das formas de essencialmente pelas descries das vtimas.

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Contato: diazsoler@gmail.com

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A tortura s quais todos os personagens
so submetidos radicalmente oposta
linguagem de ordem e de poder empregadas
pelo carrasco. Por exemplo, Sade (2002) em
120 de Sodoma, elabora uma construo
que gira em torno de narrativas proferidas
por historiadoras. O libertino s participa
como ouvinte e nada deve preceder a
narrao. Esse elemento existente
literatura sadeana pode ser aproximado da
perspectiva kantiana, principalmente
formulao do que Deleuze (2009) chama
de faculdade demonstrativa, na qual o
libertino aquele que elabora um estatuto
criando regras e apresentando-as para a
vtima. A principio, poder-se-ia supor que se
trata de um convencimento ou de uma
persuaso. Porm, a grande inteno que se
esconde por detrs deste estatuto a
violncia. Evidentemente que esta violncia
localiza-se no plano simblico
contudo, deixar de efetivar-se por meio da
onipotncia de quem a demonstra.
A linguagem que o texto de Masoch
produz heterognea. E essa
heterogeneidade faz emergir o aoite. O
legado de Caim, uma herana bblica infame
que assujeita toda sociedade ocidental por
meio do dio e do desprezo trabalhando
temas como: o amor; a propriedade; o
dinheiro; o Estado; a guerra e a morte. Que
crimes e sofrimentos acometem
humanidade? Essa pergunta essencial
para, de acordo com Deleuze (2009),
compreender-se que a crueldade no
somente um gesto explosivo. Existe frieza
no olhar e a condio de olhar para o outro
enxergando no seu carrasco o prprio
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Sacher-Masoch: o frio e o cruel 346
destino. dessa frieza que emerge uma
nova subjetividade.
Em toda obra de Masoch, as prticas
sexuais devem ser regulamentadas pelo
contrato, preciso, pois formalizar,
verbalizar, dizer e prometer. preciso
rastrear o desejo em cartas annimas ou
atravs de pseudnimos, preciso ainda
na atentar para aquilo que os classificados de
jornais mostram. Eis os motivos pelos quais
da a literatura masochiana transcende qualquer
discursividade pornogrfica para inscrever-
se no que Deleuze (2009) nomeia de
pornologia, isto , uma linguagem
cartografada no somente por palavras de
ordem, mas sim pela produo de formas
sutis e ao mesmo tempo intensas de prazer.
Navalha na carne seria uma expresso
que poderia ser extrada de Masoch, em que
o corpo sentenciado a diversas formas de
sem, obteno de prazer. Contudo, o mesmo
corpo tangenciado pela regulao do
contrato e a subjetividade masoquista
preocupa-se em rastrear o amor, a paixo e
o desejo. Descrever o ato? Representar o
ato? Significar o ato? No. A questo
experenciar por meio de um desejo
maqunico toda a intensidade de multiplas
formas de prazer. Ou seja, preciso
percorrer todos os limites e aceitar o desafio
de atravessar um campo de tormentas para
a que se atinja uma prtica extrema de prazer.
Nesse sentido, o masoquismo o calvrio
do idealista, pois a vtima que fala atravs
do carrasco, sem comedimento (Deleuze,
2009, p. 25). Existe uma beleza
extraordinria nessas palavras. Se a vtima
quem fala, o lado poltico do masoquismo
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possui um efeito que passa pela produo jurdico. O esprito jurdico do masoquismo
do prazer da forma mais intensa possvel. consiste na contestao do real como
Ocorre que essa produo s pode existir condio de possibilidade para o
quando o sujeito coloca em questo a fundamento ideal em que o processo de
importncia do Outro neste processo, denegao afeta o prprio prazer sexual, no
quando se procura convid-lo ou persuad- exato momento em que no extremo do
lo a praticar o ato sabendo de todos os gozo o masoquista identifica-se como um
riscos possveis. preciso formar o dspota homem sem sexualidade.
fazendo-o assinar o contrato, correndo Por conta desses aspectos, a linha que
todos os riscos inerentes. Aquele/aquela separa o sadismo do masoquismo, de
que convocado(a) para exercitar o acordo com Deleuze (2009), a
estranhamento pode representar ou no possibilidade de comparao entre dois
esse papel, seja pelo excesso ou seja pela processos: por um lado o processo de
falta. negao e regrao; e por outro o processo
Estamos falando, de acordo com de denegao e de suspenso. Embora se
Deleuze (2009), da construo de um deva reconhecer que Sade e Masoch
convencimento que pode ou no produzem uma literatura que nomeia,
concretizar-se. Existe uma ironia nesta descreve e assinala o duplo do mundo, a
constatao. A produo textual de Masoch textualidade de seus escritos atenta para um
carregada de decncia e o inquisidor tem acolhimento da violncia de seus excessos.
dificuldade em centralizar qualquer ato justamente este o efeito poltico da
presente nas suas construes textuais. As literatura ertica qual seja o de apresentar as
fantasias masoquistas muitas vezes se experincias que implicam uma leitura da
confundem com jogos, brincadeiras e sociedade no pelo vis do que Foucault
folclore. Por exemplo: quando os homens (1977), chama de scientia sexualis, mas sim
bebem nos sapatos de mulheres, ou ainda pelos critrios da experienciao mxima do
quando meninas solicitam aos seus prazer e da crueldade.
namorados que se fantasiem de cachorros, Por conta desses aspectos, o erotismo
ou quando uma mulher finge portar um literrio deve ser analisado a partir da
papel assinado pelo amante ou, por fim, linguagem produzida como efeito. Todavia,
quando uma patriota se entrega aos pode-se perguntar: qual a consequncia
inimigos para salvar sua cidade. Fantasias deste efeito? O de ser um espelho do
masoquistas que passam muitas vezes por mundo em que o excesso e a violncia
brincadeira pueris ou gestos hericos, mas fazem parte servindo diretamente a
que quase nunca so carregadas de linguagem e seus duplos e agindo sobre os
obscuridade em si. O que existe neste sentidos. O mundo descrito por Sade
conjunto de profanaes a formao do carregado de perverso, o heri no interior
que Deleuze (2009) chama de esprito do castelo esfora-se para reproduzir uma

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histria do corao a partir de uma
correlao entre natureza e costume pelo
critrio da sensualidade onde preciso
atingir a verdade sensvel por meio da
excentricidade do ato sexual. J o mundo
descrito por Masoch igualmente
ambicioso: toda histria e toda moral
precisam ser carregadas de perversidade e
toda fora deve emergir por meio da
crueldade inscrita no campo da experincia
sensvel. Ambos os autores possuem,
portanto, uma leitura da sociedade pela
perspectiva da crueldade na formao de
um teatro da literatura ertica. A crueldade
a grande responsvel pela articulao entre
literatura, sexualidade e sociedade tanto em
Sade quanto em Masoch.
O maior ensinamento presente no livro
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Sacher-Masoch: o frio e o cruel 348
Sacher-Masoch: o frio e o cruel (Deleuze,
2009) corresponde ao fato de que a
complementaridade existente entre Sade e
Masoch no da ordem psicopatolgica.
Essa unidade dialtica foi inventada pelos
saberes psiquitricos do sculo XIX. A
complementaridade entre os dois da
ordem histrica e tica, pois ambos fazem,
cada qual a seu modo, uma problematizao
dos valores e das normas pelo contexto da
crueldade existente na sociedade ocidental.
Referncias
Deleuze, G. (2009). Sacher-Masoch: o frio e o cruel.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Foucault, M. (1977). Historia da Sexualidade I: a
vontade de saber. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Sade, M. (2008). Os 120 Dias de Sodoma. So
Paulo: Iluminuras.
Recebido em: 04/01/2012
Aceito em: 06/02/2012