Sei sulla pagina 1di 10

201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

El proyecto
Cmo participar
Repositorio
Pginas hermanas
Contacto

searchthissite...

Por una Latinoamerica libre

Inicio
Noticias
Cultura

Home Articulos Ciencia Nativa, Metodologa de investigacin Indgena y Paradigma Indgena de Investigacin

Ciencia Nativa, Metodologa de investigacin


Indgena y Paradigma Indgena de Investigacin
Posted by admin on Ago 8, 2015 in Articulos, Filosofa | 1 comment

La palabra investigacin es probablemente una de las ms sucias en el vocabulario indgena

Linda Tuhiwai Smith (1999)

Investigadora y activista Mori

Gabriel Andrs Arvalo Robles*

Introduccin

El propsito de este documento es presentar un interesante fenmeno conocido como metodologas indgenas
de investigacin, paradigma indgena de investigacin y/o ciencia nativa[1], que irrumpe institucionalmente en
los aos sesenta y setenta del siglo pasado en pases como Australia, Nueva Zelanda, Sudfrica, Canad y
Estados Unidos. El particular proceso que presentaremos es desarrollado por autoras y autores procedentes de
los pueblos Sami, Cree, Mor, Cree-Metis, Bant, Hawai, Quandamooka y aborgenes (australianos)[2] entre
otros- quienes han venido posicionando este debate en los campos de la educacin y la investigacin al interior
de las universidades occidentales. Esta experiencia es la apuesta por la reparacin histrica y el ejercicio de
autodeterminacin y la autonoma de los pueblos indgenas. La presente exposicin mostrar los debates entre
el saber ancestral y el occidental desde la perspectiva de los autores que animan este paradigma, y
posteriormente, los componentes y caractersticas que lo constituyen.

Este documento tiene la deficiencia de no discutir crticamente la produccin y caracterizacin del paradigma
indgena sobre el que sera posible abrir frentes de anlisis, fructferos tanto para su desarrollo al establecer
dilogos con sus autores- como para las experiencias en nuestra geografa poltica Latinoamericana/Abya Yala.
Sin embargo, sabe que su exposicin (o traduccin hermenutica) tiene la capacidad de tejer puentes entre
mundos que progresivamente se debern ir acercando; no hay duda que las potencias populares deben juntarse
para enfrentar la guerra civil mundial que est en curso, declarada por los de arriba y que necesita crear y
recrear tambin- las armas que solo puede nacer cuando la investigacin y la educacin se conciben como una
militancia poltica.

1. La apuesta por la descolonizacin en las prcticas del saber

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 1/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

La apuesta por el uso de conocimientos y prcticas indgenas en la investigacin en el campo institucional


educativo inici alrededor de los aos sesenta y setenta en un ambiente marcado por la legitimidad y validez de
la ciencia moderna occidental (autores, mtodos, metodologas, epistemologas, etc.). Shadwn Wilson seala
que, en una primera etapa, acadmicos indgenas comenzaron a irrumpir en las instituciones educativas pero se
vieron empujados a mantenerse en los estndares occidentales de investigacin y educacin. En esta etapa
algunos lograron mostrar su inconformidad con dichas vigas cognitivas que no tenan nada que ver con su
propia procedencia. Sin embargo, los acadmicos indgenas eran pocos y se encontraban distantes entre ellos
como para hacer un contrapeso los suficientemente importante. En un segundo momento se us la idea de
paradigma indgena pero no pudieron usar mtodos propios porque la presin institucional los obligaba a usar
protocolos y metodologas occidentales para validar sus proyectos de investigacin; en esta etapa la lucha se
centr en que al menos pudieran permanecer en las universidades y ser aceptados como investigadores
indgenas. La tercera etapa comenz bajo la etiqueta de la decolonizacin. El trabajo de Linda Tuhiwai Smith
titulado Decolonizing Methodologies. Research and Indigenous Peoples (1999) se considera uno de los pioneros
en las discusiones sobre investigacin, pueblos indgenas y metodologas desde el enfoque feminista,
postcolonial y aborigen. Linda Smith reconocida activista del movimiento indgena Mor basada en una
profunda crtica a la ciencia occidental y su complicidad con el colonialismo y el imperialismo, propuso generar y
fortalecer una Agenda de Investigacin indgena con el objetivo de que los temas fueran definidos por los
mismos aborgenes y, a su vez, sirvieran a la lucha por la autodeterminacin y la justicia social. Esta etapa se
caracteriza por la decolonizacin y la indigenizacin de las metodologas con una perspectiva mucho ms
poltica y con una aspiracin decidida de ruptura. Finalmente, en la cuarta etapa, los acadmicos indgenas
comenzaron a dirigir sus investigaciones usando sus propias cosmovisiones y movilizando en el campo
institucional seminarios, programas, semilleros de investigacin, centros de investigacin e investigaciones
basadas en el conocimiento ancestral que favorecieran la proyeccin de un paradigma indgena de
investigacin[3]. Este es el nuevo contexto que acompaa el surgimiento de la ciencia nativa dentro de las
instituciones occidentales y la bsqueda de metodologas indgenas dentro de un paradigma indgena de
investigacin.

La crtica postcolonial y postmoderna tan en boga en aquellos tiempos, fue muy importante al principio, como
una fuente inspiradora, pero pronto los acadmicos indgenas tomaron consciencia de la importancia de pasar
de una matriz cultural occidental a una matriz cultural ancestral. Rauna Kuokkanen reconoce que el enfoque
indgena no debera permanecer ajeno a una postura poltica quedndose a saborear el desencanto
posmoderno. Se hizo patente la necesidad de que los pueblos indgenas tomaran cierta distancia de las visiones
occidentales en vista de que las claves del colonialismo dependen de los modelos, estructuras, epistemologas y
enfoques occidentales[4]. Este distanciamiento contribuy a la formulacin de un paradigma indgena y al uso e
implementacin de metodologas indgenas. Sin embargo, este proceso necesitaba enfrentarse a las prcticas de
dominacin que desde larga data se instaur en sus sociedades y por ello surge la necesidad de discutir la
descolonizacin como una paso previo a la formulacin de cualquier proyecto indgena de
autodeterminacin. Era claro que el paso poltico del colonialismo a los estados modernos no signific ningn
cambio en la lgica de dominacin colonial, de manera que el colonialismo, neocolonialismo o imperialismo
segn el ngulo poltico de sus pensadores indgenas- fueron nociones claves para institucionalizar una
plataforma indgena de investigacin.

Consecuentemente surge la pregunta por la descolonizacin. Bagele Chilisa sugiri que la autodeterminacin
slo es posible si se produce un proceso de descolonizacin tomando como referencia las propias
cosmovisiones, saberes y prcticas indgenas. Esta visin resulta interesante siempre que busca la
descolonizacin primero desde la interioridad para luego enfrentar la exterioridad, en un impulso
descolonizador que privilegia lo psicolgico para despus enfrentarse a la dialctica de seor y siervo. Chilisa
concuerda con la postura de Poka Laenui que la gobernanza sobre las personas cambia solo despus de que
ellas hayan cambiado lo suficiente[5]. Por esta razn Chilisa plantea fases de decolonizacin y estrategias de
decolonizacin como procesos diferenciados pero relacionales como guas para enfrentar la dominacin y
producir la liberacin.

Las fases de descolonizacin sugeridas por Chilisa Baguele seran la siguientes: descubrimiento y recuperacin,
duelo, dreaming, compromiso y accin:

1. El proceso de decolonizacin en una primera fase necesita del descubrimiento y la recuperacin de la


cultura, la historia, la lengua y la identidad, donde el oprimido recobra el saber de su cultura para la
recomposicin de su autoestima social.
2. La fase subsecuente sera el duelo de la colonizacin que se concibe como espacio para el lamento de su
victimizacin y su curacin al reconocer el sistema de opresin, sus causas y consecuencias, redescubrir la
historia, reconocer la frustracin y, en ella, las posibilidades del futuro. Sin embargo, debe ponerse una
alerta de peligro al quedar estancado en este reconocimiento ya que se afianzaran los mismos criterios de
la colonizacin que no es otra que la venganza del opresor.

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 2/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

3. Despus duelo vendra el dreaming o tiempo del sueo, donde el colonizado explora sus culturas e invoca
sus historias, cosmovisiones, experiencias colectivas, literaturas y sistemas de conocimiento indgena para
teorizar e imaginar otras posibilidades[6]. El dreaming relaciona el mundo humano, el fsico y el sagrado,
de manera que contiene las claves, las leyes, los dictmenes para vivir. Para los aborgenes australianos, el
dreaming no se refiere a las ideas construidas utpicamente por la racionalidad sino a una tradicin que
vincula la tierra de las personas y sus antepasados, los humanos, los animales, las aves, los peces y una
vasta relacin de relaciones que se remonta a los antepasados del Gran Espritu. El dreamtime es el
comienzo del saber que contiene las leyes de la existencia. El dreaming contiene las leyes de la vida y
alejarse pondra en peligro las claves de la supervivencia.
4. La articulacin con las relaciones csmicas o de la totalidad-, supone una etapa de compromiso, en
donde las personas sopesan sus posibilidades para producir el cambio. Hasta ac el proceso parece un
tiempo de preparacin interna: redescubrimiento, recuperacin y duelo para superar la victimizacin,
proyectarse a travs del dreaming y comprometerse con la transformacin social y poltica.
5. El compromiso no sirve de nada si no se traduce en la accin, entendida como la lucha por la
autodeterminacin y la justicia social. En el campo de la investigacin, Bagele Chilisa seala que esta etapa
incorpora los mtodos que dan voz al colonizado[7] y su profunda preocupacin por la transformacin
social.

Las estrategias de decolonizacin tienen una caracterstica diferente, son el pilar de los movimientos, en las
agendas de trabajo, en los horizontes polticos que atraviesan el cuerpo social y animan el proceso de
decolonizacin. Estas estrategias en el campo de la investigacin son: deconstruir-reconstruir,
autodeterminacin y justicia social, tica, lengua, internacionalizacin de las experiencias, la historia y la crtica.
Para Bagele Chilisa como para Linda Smith las estrategias se traducen en la imperiosa necesidad de deconstruir,
recomponer, reconstruir, rescribir la historia que distorsion la vida de las poblaciones indgenas por medio del
empoderamiento de la autodeterminacin en los procesos de investigacin; es decir, pasar del sujeto
(investigador occidental) que representa a un objeto (indgena) a retomar la propia voz como un principio de
justicia social. Este proceso necesita de procesos ticos que en la prctica se conviertan en polticas,
legislaciones y protocolos de proteccin del conocimiento ancestral construidos por las propias poblaciones
indgenas, desde su cosmovisin. Recuperar y revitalizar la lengua ancestral es vital porque las lenguas nativas
tienen una relacin umbilical con los sistemas de conocimiento tribal, contenidos que se pierden al usar las
lenguas del dominador. Por supuesto, esto no es posible sin mantener el proceso de descubrimiento y
recuperacin de la historia aborigen y la frrea postura crtica contra los modelos imperiales de dominacin que
continan articulndose desde diferentes y profundas maneras.

2. De una ciencia milenaria al Paradigma de investigacin indgena

Ciencia nativa es el nombre que Gregory Cajete[8] le ha dado al reconocimiento milenario de la produccin del
conocimiento indgena. Por supuesto, la etiqueta de ciencia no es ms que un tipo de estrategia poltica para
darle un estatus frente a la ciencia occidental. Margaret Kovach refiere a este punto as: este camino [usar
trminos occidentales para proyectar metodologas indgenas] se trata de una concesin hecha con la esperanza
de que la prxima generacin de investigadores indgenas no tengan que preocuparse por este tipo de
traduccin[9].

Ciencia nativa se refiere a los procesos de percibir, pensar, conocer, actuar y sistematizar los aprendizajes de los
pueblos indgenas. Para Gregory Cajete, el concepto de ciencia nativa incluye espiritualidad, comunidad,
creatividad y tecnologas para mantener el medio ambiente y cuidar la vida humana envuelve aspectos como
el espacio y el tiempo, el lenguaje, el pensamiento y la percepcin, la naturaleza y sentimientos humanos, la
relacin de los seres humanos y el cosmos y todos los aspectos revelados con la realidad natural[10].

Gregory Cajete resume los principios guas de la ciencia nativa como sigue[11]:

La ciencia nativa integra una orientacin espiritual.


La dinmica armnica multidimensional es un estado perpetuo del universo.
Todos los conocimientos humanos estn relacionados con la creacin del mundo; por lo tanto, el
conocimiento humano est basado en la cosmologa humana.
La humanidad tiene un papel importante en la perpetuacin de los procesos naturales del mundo.
Todas las cosas son animadas y tienen espritu.
Todos los lugares son importantes y significativos porque cada lugar refleja la integridad del orden natural.
La historia de las relaciones debe ser respetada de acuerdo a los lugares, plantas, animales y fenmenos
naturales.
La tecnologa debera ser apropiada y reflejar el balance de las relaciones del mundo natural.
Hay relaciones bsicas, patrones y ciclos en el mundo que necesitan ser entendidos; este es el rol de las
matemticas.
Hay etapas de iniciacin para el conocimiento.
http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 3/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

Los mayores son guardianes del conocimiento.


Las actuaciones en el mundo deben acompaarse a travs del ritual y la ceremonia.
Los artefactos antiguos contienen la energa de los pensamientos y materiales con los que fueron creados
y son smbolos de rituales que expresan esos pensamientos, entidades y procesos.
Los sueos son considerados puertas para la creatividad y el conocimiento si se usan con sabidura,
prudencia y de forma prctica.

3. Paradigma Indgena de Investigacin

El paradigma indgena de investigacin es una apuesta contempornea de implementar la ciencia nativa en las
instituciones educativas, usando ciertas categoras y formalidades occidentales pero basados en la matriz
cultural ancestral. El paradigma indgena de investigacin se caracteriza por ser parte de una agenda social y
poltica de descolonizacin y autodeterminacin de los pueblos indgenas que, basada en la cosmovisin y
conocimientos indgenas, gua la creacin de marcos tericos y metodolgicos de investigacin, donde las
prcticas culturales y formas de expresin indgenas tengan una profunda conexin con el investigador, el
proceso de investigacin y los participantes. Se orienta por un conjunto de valores surgidos de las
cosmovisiones indgenas en clave de investigacin tica. Dichos referentes ticos obedecen a concepciones
normativas tradicionales indgenas y al sistema de valores surgidos de la lucha por la autodeterminacin. Es
llevado a la prctica por enseanzas ancestrales tales como la observacin, la interpretacin, la reflexin, la
percepcin, la memoria, el dreaming, las visiones, la ceremonia y el ritual, as como por el uso de mtodos
clsicos de la investigacin que son hibridizados de forma estratgica.

En palabras de Shawn Wilson [el] paradigma es un conjunto de creencias sobre el mundo y sobre la obtencin
de conocimientos que van de la mano para guiar las acciones de las personas sobre cmo hacer su
investigacin[12]. El equivalente homeomrfico de la ciencia nativa con la ciencia occidental y su formalizacin
en la institucin educativa es hecha por medio de la nocin de paradigma. El objetivo de usar la nocin de
paradigma, es para Wilson, una estrategia de adecuacin a los cnones exigidos por la institucionalidad
educativa occidental pues permite usar sus componentes (ontologa o la explicacin sobre la naturaleza de la
realidad y la respuesta a la pregunta por el ser y la existencia; epistemologa o la forma como se genera y valida
el conocimiento; metodologa o el camino del pensamiento para comprender, reflexionar, analizar e interpretar
la realidad; y, finalmente, la axiologa o el conjunto de posiciones ticas y morales del investigador) pero
dotndolos de contenidos ancestrales.

Estos cuatro aspectos ontologa, epistemologa, axiologa y metodologa- son elementos relacionados e
inseparables que se alimentan y refieren mutuamente. El paradigma indgena de investigacin, al igual que los
paradigmas tradicionales, se compone de estos cuatro aspectos pero sin que exista una jerarqua entre ellos. Su
caracterstica es la interaccin permanente que abraza lo racional, lo espiritual y lo intuitivo en un sentido
holstico y complementario. El punto transversal de dicho paradigma es que la investigacin no debera rebanar
la realidad, ni separarla y aislarla en partes como si cada una tuviera una vida propia. Por el contrario, el
paradigma indgena de investigacin debe observarse bajo un lente holstico de la realidad compuesta por un
conjunto de relaciones complementarias e interdependientes[13].

3.1. Ontologa: la totalidad holstica y relacional

La relacionalidad ha sido un concepto fundamental en las diferentes cosmovisiones indgenas y ha sido til para
explicar la composicin y dinmica de la existencia del todo. La relacionalidad define la totalidad como unidad
de todo lo que vive. Esta totalidad refiere a las cosas materiales y conocidas por los sentidos pero tambin
integra a su unidad como el mundo de arriba y ms adentro (el mundo de abajo), y el mundo medio en el que
caminan los humanos, los animales, las plantas. El pensamiento indgena integra los tres mundos
relacionalmente, tanto en lo material como en lo inmaterial, adems de dar darle propiedades que no concibe la
ciencia occidental: todo tiene vida, todo est relacionado y todo tiene espritu. Por supuesto, la concepcin del
espritu no pertenece a la tradicin judeocristiana. Al incluir una visin metafrica del mundo, se integra la
realidad a un sentido que incluye lo racional (como una parte), lo intuitivo y la percepcin. Desde la ontologa
indgena, la realidad es ms amplia que en la visin occidental. Por decirlo de alguna manera, la composicin de
la realidad indgena contiene la occidental (la versin racional-material), pero va ms all incluyendo lo que la
visin occidental no logra captar por los sentidos o lo que el pensamiento racional no puede explicar. El
pensamiento metafrico incluye el pensamiento racional pero, a diferencia de ste ltimo, puede explicar de
manera holstica y relacional la totalidad. Seala Karen Martn: Somos parte del mundo, como ste de
nosotros; existimos en una red de relaciones recprocas entre entidades que se encuentran en contextos
determinados esto determina nuestra forma de ser y lo que hacemos, indeleblemente impulsados por nuestra
ontologa[14].

3.2. Epistemologa y la Axiologa: conocimiento y tica relacional

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 4/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

La epistemologa en el paradigma indgena de investigacin plantea incorporar el sistema de conocimientos


indgenas producidos a lo largo del tiempo y desde diferentes territorios a la investigacin, y convertirlos en gua
y ordenador del proceso de conocimiento. Como reconoce Wilson, la epistemologa indgena son nuestras
culturas, nuestras cosmovisiones, nuestro tiempo, nuestros lenguajes, nuestras historias, nuestra espiritualidad
y nuestro lugar en el cosmos. La epistemologa indgena es nuestro sistema de conocimiento en su contexto o
en su relacionalidad[15].

La epistemologa relacional se caracteriza por su profunda relacin con el contexto y la conexin general de las
cosmovisiones ancestrales, la importancia de las relaciones, la necesidad de la lengua nativa como lugar de
enunciacin, la supervivencia del saber ancestral, la colectividad del conocimiento y el papel relacional y tico
del investigador.

La epistemologa indgena tiene la concepcin de que los entes materiales y no-materiales estn todos
relacionados de diferentes maneras, en red de relaciones vivas y espirituales, conviviendo en una totalidad-
relacional. No se enfoca en estudiar las partes como entes autnomas sino las relaciones que hacen posible
componer y dar movimiento a la totalidad. Las ideas y los conceptos son importantes dentro del conocimiento
ancestral pero son ms importantes las relaciones que los articulan. De esta manera, los conceptos son
movimientos relacionados ms que estticos significados y significantes, y refieren constantemente al tejido
multidimensional del mundo holstico. Las relaciones interpersonales, intrapersonales, medioambientales y
espirituales son tomadas en cuenta por la epistemologa holstica y relacional.

En el sistema de conocimiento ancestral, si todo est relacionado, el conocimiento no es ajeno a este principio
csmico. El conocimiento es co-producido de manera relacional y en estricto sentido no pertenece a una
persona, no puede ser comercializado, robado o apropiado. Aunque hay referentes en los diferentes procesos
de investigacin como los ancianos, los chamanes y el investigador, no significa que el conocimiento les
pertenezca. Esto tiene una dimensin normativa, tica y poltica. La co-produccin, en otras palabras, puede
expresarse as: Lo que exhalan los rboles yo lo inhalo. Lo que yo exhalo el rbol lo inhala[16].

El principio tico (axiologa) del paradigma indgena de investigacin es entendido como el compromiso del
investigador con las cuestiones del colonialismo y el imperialismo. La investigacin debe ser guiada por los
principios de responsabilidad, respeto y reciprocidad, basada en el consentimiento individual y colectivo de los
participantes e inspirado en la autodeterminacin y la justicia social. En honor de lo que se comparte, se debe
actuar con confidencialidad segn los acuerdos expresos construidos en los procesos de planificacin con los
participantes y desarrollar cdigos de seguridad y proteccin de la investigacin en favor de las poblaciones, sus
conocimientos y territorios; conectar mente y corazn, razn y sentimientos, de manera que se vinculen las
experiencias emocionales y cognitivas y reconocer las multiplicidad de subjetividades tanto del investigador
como de los equipos de trabajo y los participantes; contar con la participacin activa de los pueblos indgenas
(bien como investigadores o desde la comunidad) para la elaboracin, aprobacin e implementacin de los
proyectos de investigacin.

Planteado lo anterior cul es el rol del conocimiento indgena en la investigacin? Bagele Chilisa sostiene que
son varios sus roles y posibilidades. Primero, como fuente de conocimiento vivo en las lenguas, leyendas, folclor,
historias y experiencias culturales, y simbolizados en esculturas, tejidos, pinturas, msica, danza, rituales y
ceremonias. Segundo, como inspirador y gua para que el investigador pueda hallar nuevos tpicos, temas,
procesos, categoras de anlisis y modelos que no se encuentran en los mtodos convencionales. Tercero, para
develar el conocimiento que previamente fue ignorado y descubrir el profundo vaco que dej el colonialismo y
el imperialismo. Cuarto, para teorizar sobre mtodos y procesos de investigacin desde la perspectiva de las
culturas y valores colonizados. Quinto, para reclamar la tradicin y la herencia cultural articulando procesos
decoloniales y como plataforma de proteccin del saber ancestral. Finalmente, como creador de cdigos ticos
de respeto y reciprocidad para el beneficio de las personas en los procesos de investigacin[17].

3.3. Metodologas indgenas: enfoques relacionales del saber

Las metodologas indgenas son una apuesta poltica por la autodeterminacin para que la investigacin pueda
ser transformada y permita a los pueblos indgenas tomar el control sobre la produccin del conocimiento,
cambiar sus procesos, recuperar y consolidar sus identidades culturales, y promover la bsqueda de alternativas
a la multiplicidad de problemas a los que se enfrentan.

Las metodologas indgenas se basan en el sistema de conocimientos ancestrales y la concepcin que los
pueblos indgenas tienen sobre la naturaleza del mundo. En palabras de Jelena Poesanger, las metodologas
indgenas son un conjunto de mtodos y teoras indgenas, normas y postulados empleados en la investigacin
con el enfoque de los pueblos indgenas siendo su objetivo principal asegurar que la investigacin sobre las
cuestiones indgenas se lleve a cabo de una manera ms respetuosa, tica, correcta, til y beneficiosa, desde el
punto de vista de los pueblos indgenas[18]. K Kahakalau seala que la creatividad del proceso de las

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 5/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

metodologas indgenas radica en implementar estratgicamente algunas metodologas clsicas y la


epistemologa ancestral siempre que las preguntas de investigacin giren sobre la agenda de descolonizacin de
los pueblos indgenas[19].

Al decir de Margaret Kovach, las metodologas indgenas se sitan en el panorama cualitativo[20] porque se
basan en enfoques provenientes de las posturas feministas, de la Investigacin Accin Participativa y los
discursos postcoloniales, entre otros. Sin embargo, la experiencia del enfoque Kaupapa Mori (Aotearoa/Nueva
Zelanda) ha mostrado que lo cualitativo y lo cuantitativo tienen cabida en el enfoque indgena. Ms all de ese
viejo debate, lo clave es implementar procesos de investigacin provenientes de la experiencia ancestral o
posiciones creativas que sean estratgicas a la autodeterminacin y coherentes con los conocimientos y valores
indgenas, en vez de partir de las clsicas matrices epistemolgicas de occidente.

Gregory Cajete seala que las metodologas indgenas incluyen elementos y herramientas que tradicionalmente
han ayudado a facilitar el aprendizaje y comprensin del mundo y que hacen parte de la investigacin indgena
emergente: la observacin, la formulacin de modelos, la experimentacin, la espiritualidad, la interpretacin,
la mente metafrica, la explicacin, el rol de los mayores y sabedores, las historias, las ceremonias, los sueos,
la meditacin, las visiones y los rituales. La implementacin de cada uno de ellos depende de cada investigacin,
de su propsito, de su horizonte poltico y del aprendizaje que el proceso de investigacin ofrece. Pero sobre
todo, de la experiencia de cada pueblo en particular, ya que no es lo mismo plantear un problema de
investigacin y desarrollarlo por medio de conocimientos y mtodos de los pueblos Inuit vinculados al eje
circumpolar que de los aborgenes de la Australia septentrional, quienes contienen en sus memorias
particularidades; en otras palabras, la investigacin indgena rechaza la nocin de universal en la aplicacin de
metodologas pero lo reconoce solamente el principio de relacionalidad. Lo importante es no perder de vista
que las metodologas estn gobernadas por una cosmovisin o comprensin de la naturaleza de la realidad, y
guiados por conocimientos y valores asociados al acumulado cultural cada uno de los pueblos indgenas.

4. Una reflexin final

Las herramientas que nos ofrece el paradigma indgena de investigacin son estimulantes para adoptar ngulos
diferentes en las investigaciones y comprender los problemas y retos a los que nos enfrentamos. Renne
Louis[21] seala que es necesario implementar estrategias en la universidad para que dichas metodologas se
conviertan en una oportunidad para la creciente poblacin indgena que fluye a las universidades, y para las
discusiones y debates que se dan en los campos del conocimiento, sin necesidad que se conviertan en un tema
indgena para indgenas. Bsicamente, la transformacin de la malla curricular (implementacin de cursos de
metodologa indgena, cosmovisin indgena, conocimiento indgena), asesoras especializadas en la facultad
(una facultad de derecho, por ejemplo, podra trabajar con sus estudiantes el derecho indgena visto por los
propios pueblos indgenas) y la creacin de alianzas con organizaciones, centros e instituciones (nacionales e
internacionales) que hayan desarrollado dichos enfoques, podran ser las primeras estrategias que un centro de
investigaciones o la decanatura de una facultad podran implementar para abrir sus dimensiones educativas.

El uso, aprendizaje y desarrollo de nuevos enfoques en la produccin del conocimiento como el expuesto en
este documento hacen parte del esfuerzo por refundar nuestra vida planetaria a partir de diferentes lugares de
enunciacin y lucha. Es necesario tirar el horizonte de la utopa ms all y abrirlo para acoger mltiples
experiencias. Una consigna deca el presente es de lucha, el futuro socialista pero creo que ya no podemos
tener una certeza de ese nivel siempre y cuando tengamos tantos futuros que pretenden ir ms all del
capitalismo.

REFERENCIAS

CAJETE, Gregory: Native Science: Natural Laws of Interdependence, Clear Light Publishers, Santa Fe, NM, 1999.

CHILISA, Bagele: Indigenous Research Methodologies. SAGE, London, 2012.

KAHAKALAU, K: Indigenous Heuristic Action Research: Bridging Western and Indigenous Research
Methodologies, Hlili: Multidisplinary Research on Hawaiian Well-Being, Vol. 1 No.1, 2004.

KOVACH, Margaret: Indigenous Methodologies: Characteristics, Conversations, and Contexts. University of


Toronto Press, Toronto, 2009.

KUOKKANEN, Rauna.Towards an indigenous paradigm from a Sami perspective, The Canadian Journal of
Native Studies 20 (2), 2000, pp. 411-436.

LAENUI, Poka: Process of Decolonization: In Marie Battiste (ed.), Reclaiming Indigenous Voice and Vision,
Vancouver: UBC Press, 2000.

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 6/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

LOUIS, Renee Paulani: Can You Hear us Now? Voices from the Margin: Using Indigenous Methodologies
Geographic Research. Geographical Research, June, 45(2), 2007, pp. 130139.

MARTN, Karen L. Ways of Knowing, Ways of Being and Ways of Doing: a theoretical framework and methods for
Indigenous re-search and Indigenist research, Voicing Dissent, New Talents 21C: Next Generation Australian
Studies Journal of Australian Studies, 76, 2003, pp. 203-214.

PORSANGER, Jelena: An Essay about Indigenous Methodology, Nordlit. Arbeidstidsskrift i litteratur. 8 (1), 2004,
pp: 105-119.

SMITH, Linda: Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples. Zed Books, London, 1999.

WILSON, Shadwn. Research Is Ceremony: Indigenous Research Methods. Fernwood Publishing, Nova Scotia,
2008.

WILSON, Shawn: What is indigenous research Methodology?, Canadian Journal of Native Education, 25 (2).
2001, pp. 175-180.

*Es investigador y activista poltico del planeta tierra. g.andres.arevalo@gmail.com

Fotografa: Pintura de Beatriz Auorora

[1] SMITH, Linda: Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples. Zed Books, London, 1999;
KOVACH, Margaret: Indigenous Methodologies: Characteristics, Conversations, and Contexts. University of
Toronto Press, Toronto, 2009; WILSON, Shadwn. Research Is Ceremony: Indigenous Research Methods.
Fernwood Publishing, Nova Scotia, 2008; CHILISA, Bagele: Indigenous Research Methodologies. SAGE, London,
2012; CAJETE, Gregory: Native Science: Natural Laws of Interdependence, Clear Light Publishers, Santa Fe, NM,
1999.

[2]Los pueblos indgenas han adoptado formas diferentes de nombrarse a s mismos. Los pueblos indgenas que
habitan en el territorio de Canad se denominan Primeras Naciones; en Australia y Nueva Zelanda es ms
comn escuchar el trmino Aborgenes -que en lengua castellana suena peyorativo-; otros prefieres llamarse
Pueblos Tribales, Pueblos y naciones indgenas o Cuartas Naciones.

[3] WILSON, Shadwn. Research Is Ceremony: Indigenous Research Methods. Fernwood Publishing, Nova Scotia,
2008.

[4] KUOKKANEN, Rauna.Towards an indigenous paradigm from a Sami perspective, The Canadian Journal of
Native Studies 20 (2), 2000, pp. 415.

[5] LAENUI, Poka: Process of Decolonization: In Marie Battiste (ed.), Reclaiming Indigenous Voice and Vision,
Vancouver: UBC Press, 2000, pp.150.

[6] CHILISA, Bagele: Indigenous Research Op Cit, pp. 16

[7] Ibdem, p. 18

[8] CAJETE, Gregory: Native Science: Natural Laws of Interdependence, Clear Light Publishers, Santa Fe, NM,
1999.

[9] KOVACH, Margaret: Indigenous Methodologies: Characteristics, Conversations, and Contexts. University of
Toronto Press, Toronto, 2009, pp. 32

[10] CAJETE, Gregory Op. Cit, pp. 2-3

[11] Ibdem, p. 64, 65.

[12] WILSON, Shawn: What is indigenous research Methodology?, Canadian Journal of Native Education, 25 (2).
2001, pp. 175

[13] WILSON, Shawn, 2008, 2001, Op. Cit.

[14] MARTN, Karen L. Ways of Knowing, Ways of Being and Ways of Doing: a theoretical framework and
methods for Indigenous re-search and Indigenist research, Voicing Dissent, New Talents 21C: Next Generation
Australian Studies Journal of Australian Studies, 76, 2003, pp. 203-208.

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 7/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

[15] WILSON, Shawn, 2008, Op Cit, pp. 74.

[16] Ibdem, p. 56

[17] CHILISA, Bagele, 2012, Op. Cit.

[18] PORSANGER, Jelena: An Essay about Indigenous Methodology, Nordlit. Arbeidstidsskrift i litteratur. 8 (1),
2004, pp:107, 108.

[19] KAHAKALAU, K: Indigenous Heuristic Action Research: Bridging Western and Indigenous Research
Methodologies, Hlili: Multidisplinary Research on Hawaiian Well-Being, Vol. 1 No.1, 2004.

[20] KOVACH, Margaret, 2009, Op. Cit.

[21] LOUIS, Renee, 2007, Op. Cit.

468 ad

One Comment

1.
Herminia Saquimux / 9 Diciembre, 2015

Interesante anlisis, favor enviar ms informacin sobre estos temas pensados desde el mundo de los
pueblos originarios.

Reply

Leave a Comment

Tu direccin de correo electrnico no ser publicada. Los campos obligatorios estn marcados con *

Comentario

Nombre*

Correoelectrnico*

Web

Submit

Nmero 0

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 8/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

Multimedia

Imgen

Video

Audio

Siguenos

Facebook

Twiter

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 9/10
201772 CienciaNativa,MetodologadeinvestigacinIndgenayParadigmaIndgenadeInvestigacin|LaGuadaa

Periodistas con Ayotzinapa

Pginas hermanas
Contacto
Cmo participar
El proyecto

http://laguadana.org/2015/08/ciencianativametodologiadeinvestigacionindigenayparadigmaindigenadeinvestigacion/ 10/10