Siddhartha

Herman Hesse
Biografa
Hermann Hesse fue un buscador durante toda su vida. Lo
demuestra no slo su gran obra potica, que en 1946 le hizo
merecedor del Premio Nobel, sino tambin su biografa. En Calw, su
ciudad natal, donde vino al mundo en 1877, Hesse pas sus aos de
juventud en el ambiente de la familia, que le marcaron y que se
reflejan en muchos pasajes de sus libros. Maulbronn, Tubingia y
Basilea fueron ciudades donde pas otras etapas de su vida. En
1904 se traslad a una granja en Gaienhofen, junto al lago de
Costanza, para seguir viviendo all como escritor autnomo. En 1911
realiz un viaje a la India y poco despus se traslad a Suiza,
primero a Berna y despus, en 1919, a Montagnola (Tessin), donde
inici su periodo creativo ms rico y donde muri en 1962. La
superacin de las crisis personales es uno de los puntos focales en
la obra de Hesse, que tambin trata cuestiones de la religin y la
poltica.

Hermann Hesse nace el 2 de julio de 1877 como segundo hijo de Johannes Hesse y de su
esposa Marie, de soltera Gundert, en Calw/Selva Negra. La familia paterna es de origen bltico
alemn, y la materna es suavo-suiza. Hesse asiste primero a la Escuela de Latn de Calw y en
1891 ingresa en el seminario evanglico teolgico del Monasterio de Maulbronn, del que escapa al
cabo de pocos meses. Tras un aprendizaje como mecnico en la fbrica de relojes de torre Perrot
en Calw, aprende el oficio de librero en Tubingia y Basilea y publica sus primeras obras propias
(poemas y prosa). Desde Basilea realiza dos viajes a Italia. En 1904, despus de su primer gran
xito (Peter Camenzind), se casa con Mara Bernoulli y se traslada a Gaienhofen, junto al lago de
Costanza. En este lugar rural y apartado nacen sus tres hijos. En 1911 realiza un viaje a Asia
Oriental. A partir de 1912 Hesse vive en Berna. En 1919 se publica su famosa novela Demian. Ese
mismo ao, sin la familia, se traslada a Montagnola (Tessin). Se divorcia su primer matrimonio y
en 1923 Hesse se casa con Ruth Wenger. Su obra ms famosa, El lobo estepario, se publica en
1927 coincidiendo con su 50 cumpleaos. Hesse se casa por tercera vez en 1931 con Ninon
Dolbin, de soltera Auslnder. Desde 1924 Hesse tiene la ciudadana suiza, y durante la Segunda
Guerra Mundial se publica su obra programtica: El juego de abalorios (1943). En 1946 Hermann
Hesse es honrado con el Premio Nobel de Literatura. Fallece el 9 de agosto de 1962 en
Montagnola.

Nac hacia finales de la Edad Moderna, poco antes del incipiente retorno del Medioevo,
bajo el signo de Sagitario y amablemente influido por Jpiter. Mi nacimiento se produjo a primera
hora de la tarde un clido da de julio, y la temperatura de aquella hora es la que,
inconscientemente, he amado y buscado durante toda mi vida, y la he aorado dolorosamente
cuando me falt. Nunca pude vivir en pases fros, y todos los viajes voluntarios de mi vida se
dirigieron al sur. Fui hijo de padres religiosos, a quienes am con ternura y a los que habra amado
ms tiernamente si no se me hubiera enseado el cuarto mandamiento a edad temprana. Pero,
lamentablemente, los mandamientos siempre han ejercido en m un efecto fatal, por muy justos y
bien intencionados que fueran - yo, que por naturaleza soy un cordero y tan dcil como una
burbuja de jabn, siempre he sido reacio a los mandamientos de todo tipo, sobre todo durante mi
juventud. Bastaba con que oyese el "debes hacer" para que en m todo se revolviese y me volviera
porfiado. Es fcil imaginar que esta peculiaridad tuvo una gran influencia negativa en mis aos
escolares. Cierto que nuestros maestros, en aquella divertida asignatura que llamaban Historia
Universal, nos enseaban que el mundo siempre haba sido gobernado, dirigido y cambiado por
ese tipo de personas que imponan su propia ley y que rompan con las leyes tradicionales, y nos
decan que esas personas eran honorables. Pero eso era tan mentira como todo el resto de la
enseanza, pues cuando uno de nosotros, con buena o con mala intencin, mostraba alguna vez
valenta y protestaba contra cualquier mandamiento, o siquiera contra una costumbre estpida o
una moda, ni era honrado ni se nos recomendaba como modelo, sino que era castigado,
escarnecido y oprimido por la cobarde prepotencia de los maestros.

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 Por suerte, lo importante y ms valioso para la vida ya lo haba aprendido antes de
empezar los aos de escuela: mis sentidos eran despiertos, finos y aguzados, me poda fiar de
ellos y obtener mucho disfrute, y cuando ms tarde ca irremisiblemente ante la seduccin de la
metafsica, e incluso llegu a lacerar y despreciar mis sentidos, la atmsfera de una sensibilidad
delicadamente desarrollada, concretamente por lo que se refiere a la vista y al odo, siempre me
fue fiel, y en el mundo de mi pensamiento, incluso donde parece ser abstracta, interviene de forma
viva. Por lo tanto dispona yo de unas ciertas defensas para la vida que, como ya he dicho, adquir
mucho antes de que empezasen los aos de colegio. Conoca bien nuestra ciudad paterna, las
granjas de gallinas y los bosques, las huertas y los talleres de los artesanos, conoca los rboles,
los pjaros y las mariposas, saba cantar canciones y silbarlas entre dientes, y muchas otras
cosas que tienen valor para la vida. A esto se aadieron entonces las ciencias escolares, que me
resultaban fciles y me divertan, encontrando un autntico placer en el latn, y empec casi igual
de pronto a hacer versos tanto en latn como en alemn. El arte de la mentira y de la diplomacia
se lo debo al segundo ao de colegio, donde un preceptor y un colaborador me dotaron de estas
facultades despus de que previamente, con mi candor y confianza infantiles, hiciera caer sobre
m una desgracia detrs de otra. Estos dos educadores me ilustraron con xito sobre el hecho de
que la honestidad y el amor a la verdad eran cualidades que ellos no buscaban en los alumnos.
Me acusaron de una fechora, por cierto bastante intrascendente, que se haba cometido en clase
y de la que yo era completamente inocente, pero como no pudieron obligarme a confesar su
autora, convirtieron esa pequeez en un proceso de Estado y ambos, con torturas y palos, fueron
incapaces de sacarme la confesin que deseaban, pero s extrajeron de m toda fe en la
honestidad de la casta de maestros.

Obra Literaria

"Para hacer realidad lo posible es necesario probar de vez en cuando lo imposible."

Hermann Hesse

Hermann Hesse es, junto con Thomas Mann y

Stefan Zweig, el autor de lengua alemana del siglo 20
ms ledo hoy en da en el mundo. Sus libros han sido
traducidos a ms de 60 idiomas y estn distribuidos
por todo el planeta unos 150 millones de ejemplares.
Slo una escasa sexta parte de ellos equivale a las
ediciones en lengua alemana.

Con las primeras novelas como "Peter

Camenzind" y "Bajo las ruedas" (Unterm Rad) logr
pronto sus primeros xitos. Mayor eco encontraron las
obras publicadas despus de la Primera Guerra
Mundial como "Demian", "Siddhartha", "El lobo
estepario" (Der Steppenwolf), "Narciso y Goldmundo
(Narzi und Goldmund), "Viaje al Oriente" (Die
Morgenlandfahrt)y su pedaggica obra de la vejez "El
juego de los abalorios" (Das Glasperlenspiel),
galardonada en 1946 con el Premio Nobel.

El poeta abandon ya en 1912 la Alemania militante del emperador Guillermo II y desde

Berna sigui de cerca y combati la poltica alemana con crticas crecientes. En la Primera Guerra
Mundial fund un centro de atencin para los prisioneros de guerra que entre 1933 y 1945 se
convertira en un punto de contacto para innumerables emigrantes. Pero slo dos aos despus
de la muerte del poeta se alcanz la divulgacin global de sus obras, nica en la historia de la
literatura alemana. Se inici durante la guerra de EE.UU. en Vietnam, al convertirse Hesse en un
smbolo de identificacin para el movimiento juvenil que se rebel contra esa guerra. Evocando a

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su pacifismo se quemaron las cartillas militares y los llamamientos a filas y se logr, en forma del
movimiento "Flower-Power", con divisas como "Make love, not war!", que en 1973 con la retirada
militar de los EE.UU. tambin se aboliese el servicio militar obligatorio. A partir de la millonaria
divulgacin de sus libros entre la juventud americana y la popularizacin del pensamiento asitico
actualizado en las obras de Hesse, comenz tambin en otros muchos pases un renacimiento de
este autor que an se mantiene en nuestros das. La superacin del eurocentrismo y el acicate de
Hesse para vivir con autodeterminacin en oposicin a la sumisin a la autoridad, as como las
soluciones ideolgicas universales explican su fuerza de atraccin sobre las nuevas generaciones.
A la creciente desorientacin contrapone una imagen global en la que se mezclan tradicin y
modernidad, tica y esttica de un modo futurista.

En 2005 se pudo concluir la primera edicin completa de las obras del poeta que comprende 20
tomos, con unas 14.000 pginas, e incluye por primera vez todos los artculos polticos y
recomendaciones de buenos libros publicados con anterioridad en peridicos y revistas. Esta
recopilacin crea las condiciones para un tratamiento acadmico totalmente nuevo del autor.

Hesse pintor

Hermann Hesse empez a pintar a partir de los cuarenta aos, y su camino como artista
plstico condujo de la terapia a la pasin. En cartas y artculos habl Hesse sobre la pintura y
muchos amigos pintores formaban parte de los que le acompaaban en el camino. Desde la
Primera Guerra Mundial, el poeta se entreg a esta pasin. Desde sus principios autodidactas,
que ayudaron a superar una crisis en su vida, cre una importante obra pictrica en unas 3.000
acuarelas que, en colores brillantes, transmiten las bellezas de Tessin, la patria chica de adopcin
de Hesse desde 1919 hasta su muerte en 1962.

En el ao 1916 Hermann Hesse se somete a un psicoanlisis

en Sonnmatt, en Lucerna. Su mdico, el Dr. J.B.Lang, le incita a
que represente grficamente sus sueos. Hesse pinta los
primeros cuadros en Berna y en los alrededores de Locarno, en
Tessin.

En 1917 Hesse se dedica intensamente a los autorretratos.

En 1918 realiza otros intentos de pintura en Tessin, y surgen los

primeros textos e ilustraciones del
libro Wanderung ("Excursin") (publicado en 1920). En beneficio
de la Atencin Alemana a los Prisioneros de Guerra, que Hesse
haba fundado en 1916 en Berna, ofrece por primera vez a la
venta ciclos de poemas con ilustraciones propias. 1919: Hesse
ilustra su cuento Der schwere Weg ("El camino difcil") y dibuja
acuarelas para los Gedichten des Malers("Poemas del pintor").
La primera exposicin de acuarelas de Hesse se celebra en
1920 en la Galera de Arte de Basilea; en 1920 se presentan
reproducciones tempranas en la revista Wieland, Munich. En
1921 aparece el lbum de arte Elf Aquarelle aus dem
Tessin("Once acuarelas de Tessin"). En 1922 se celebra una
exposicin de acuarelas en Winterthur junto con cuadros de
Emil Nolde. Hesse escribe y dibuja el cuento ilustrado Piktors
Verwandlungen ("Las transformaciones de Piktor") para Ruth
Wenger. En 1925 publica las consideraciones Die Luganesische
Landschaft("El paisaje de Lugano"), de Josef Ponten, y en 1926
su relato Die letzte Reise ("El ltimo viaje"), ambos con reproducciones en color de acuarelas de
Hesse. Exposicin de 50 acuarelas en Berln y 100 acuarelas en Dresden.

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Para toda la afliccin, que con frecuencia era insoportable, encontr una salida cuando empec a
dibujar y a pintar, cosa que jams haba hecho en la vida. Una cosa es que esto tenga
objetivamente valor; para m es una nueva inmersin en el consuelo del arte, que apenas poda
darme ya la poesa. Es darse sin avidez, amar si deseo".

"Mis pequeas acuarelas son una especie de poesas o sueos, slo proporcionan un lejano
recuerdo de la 'realidad' y varan segn los sentimientos y las necesidades personales (...), el
hecho de que yo slo sea un aprendiz es algo que no olvido".

"Producir con plumilla y pincel es para m el vino cuya embriaguez hace que la vida sea tan clida
y hermosa que se pueda soportar".

"Me quedo en motivos paisajsticos muy

sencillos, parece que no puedo avanzar ms.
Veo perfectamente lo hermoso que es todo lo
dems, los aires y los animales, la vida en
movimiento e incluso lo ms bello, los seres
humanos, que con frecuencia estn conmovidos
y casi desconcertados, pero no puedo
pintarlos".

"En estos aos, desde que me dedico a pintar,

me he ido distanciando de la literatura (...),
hacia la que no habra sabido tomar otro
camino. Que adems lo pintado tenga por s
mismo algn valor o no, es algo totalmente
secundario. En el arte, al contrario de lo que
sucede en la industria, el tiempo no desempea
ningn papel; hay tiempo perdido cuando slo
al final se alcanza lo posible en intensidad y
perfeccin. Como poeta, sin la pintura no habra
llegado tan lejos".

Siddhartha Gautama

Siddharta Gautama (Lumbini, siglo V-IV a. C.) tambin llamado Sakyamuni(kya-muni, el sabio
del clan sakia) y Buda, fue un importante religioso, fundador del budismo. En idioma snscrito, el
trmino buddha significa despierto, iluminado, inteligente. Es una figura religiosa sagrada para dos de
las religiones con mayor nmero de adeptos, el budismo (fue fundador de la religin budista y primer
gran iluminado) y el hinduismo (que lo considera un avatar del dios Visn).
Aunque existen muchas leyendas, se concuerda en que fue un lder religioso conocido como Siddharta
Gautama. Vivi en una poca de cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos
tradicionales de la India. Fue uno de los reformadores que dio un impulso renovador en el mbito
religioso dhrmico que se propag ms all de las fronteras de la India y termin transformndose en
una de las grandes religiones del mundo, el budismo.
Siddharta naci en el seno de una familia noble del clan de los sakia. Su lugar de nacimiento fue
en Lumbin, el reino de Kapilavatthu, una aldea del Terai (en el actual Nepal) que est a los pies de los
montes Himalayas.
Segn la tradicin oral, uddhodana, el padre de Siddharta, era el rey que gobernaba el clan sakia. Su
madre Maia Dev era una de las esposas del rey. Siddharta fue el nombre escogido para el recin

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nacido, que significa la meta perfecta o la meta de los perfectos. La reina Maia, madre de Siddharta,
muri justo al nacer su hijo, que fue educado por su ta Payapati
Segn la tradicin oral, poco despus de su nacimiento fue visitado por el brahmn Asita, un asceta de
gran reputacin por su sabidura y por sus dotes para interpretar presagios. El sabio brahmn profetiz
que Siddharta llegara a ser un gran gobernante o un gran maestro religioso, lo que constern a
uddhodana, que quera que su hijo siguiera sus mismos pasos y que un da le sucediera en el trono.
Por ello su padre lo protegi de la dureza de la vida, fuera de palacio, para evitar que el hijo
desarrollara su tendencia hacia lo espiritual. Pens que el mejor modo de evitarle la tendencia a la
religiosidad consista en impedirle toda experiencia con el lado amargo de la vida, de modo que cre en
torno de l una vida llena de placeres y con el menor contacto posible con el sufrimiento de la realidad.
Dice la leyenda que Maia fue fecundada por un pequeo y bello elefante provisto de seis colmillos que
hiri delicadamente su regazo sin causarle dolor. Al nacer, el pequeo Siddharta habra aparecido ante
su madre sobre un loto mientras una suave lluvia de ptalos caa sobre ambos, y dijo: Triunfar sobre
el nacimiento y la muerte y vencer a todos los demonios que hostigan al humano.
Segn otra versin, Maia so una noche que un pequeo elefante con seis cuernos y cabeza de color
rojo rub bajaba del cielo y entraba en su vientre por el lado derecho. Ocho sacerdotes le explicaron a
su esposo que el nio sera santo y alcanzara la sabidura perfecta. Ms tarde ella sali al jardn con
sus sirvientas y camin bajo un rbol sala, el cual se inclin. La reina se colg de una rama y mir a los
cielos. En ese momento Siddharta surgi de su lado.
Dice tambin la leyenda, que cuando Gautama naci recobraron la vista los ciegos, los sordomudos
hablaron y una msica celestial llen el mundo.
Los primeros 29 aos de la vida del prncipe Siddharta Gautama Buddha, transcurrieron
completamente ajenos a toda actividad espiritual, siempre vivi con su familia. Los detalles de la
infancia y juventud de Siddharta narran una vida rodeada de enorme lujo y comodidad. Recibi la mejor
educacin y formacin posibles en su tiempo.
Siddharta comenz a sentir curiosidad por conocer cmo eran las cosas en el mundo exterior y pidi
permiso a su padre para satisfacer su deseo. uddhodana accedi, pero prepar la salida de su hijo
ordenando que despejaran las calles de toda visin que pudiera herir la sobreprotegida conciencia del
prncipe. No obstante, sus cuidadosos arreglos fracasaron pues Siddharta, aclamado por la multitud a
su paso por las calles, no pudo dejar de percibir el dolor bajo sus formas ms agudas, por primera vez
se percat de la vejez, enfermedad y muerte.
Siddharta Gautama representa a la perfeccin el concepto de bsqueda espiritual segn las antiguas
creencias, sobre todo de naturaleza oriental. Es decir, el incansable esfuerzo interno o la catarsis que
conduce a la unin liberadora con la divinidad o nirvana y por la que todos los seres humanos tarde o
temprano se vern obligados a realizar (autorrealizacin) para alcanzar algn da la iluminacin,
despus, eso s, de experimentar las necesarias y aleccionadoras reencarnaciones. Asimismo, la figura
de Siddharta convertido finalmente en el Iluminado (o Buda) viene a expresar la idea mstica de que el
camino hacia la propia luz y por consiguiente la obtencin de la paz interior implica enorme sacrificio y
suele comenzar con una provocadora e inquietante duda.

La historia de Barlaam y Josafat nos cuenta que el descubrimiento de la vejez, la enfermedad y la

muerte fue traumtico para Siddharta. Se dio cuenta de que tambin l estaba sujeto al mismo
sufrimiento y su nimo se torn sombro, pues se preguntaba cmo alguien poda vivir en paz y
felicidad si esto era lo que le deparaba la vida. En una nueva salida al exterior, el prncipe vio a
un anacoreta, un monje mendicante, del cual se sinti impresionado por su carcter apacible. Decidi
adoptar, tambin l, la vida de los monjes que vivan en extremo ascetismo, pasando antes unos aos
como mendigo.
Siddharta vivi como un prncipe hasta los 29 aos; luego abandon su hogar, dejando atrs a su
esposa Yasodhara y a su hijo. Parti con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de

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itinerante, sin dinero ni bienes de ninguna clase, en busca de la iluminacin. Ms tarde descubri que
todo extremo es malo.
En su camino, Siddharta aprendi de la mano de cuatro diferentes
maestros. Con ellos aprendi diferentes tcnicas de meditacin y logr
altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que
examin Siddharta intentaban redefinir la unin del individuo (Atman)
con un absoluto (Brahman) para as lograr la liberacin. Pero a pesar
de sus grandes logros con estas prcticas, no encontr en ellas
satisfaccin para sus preguntas. Entonces, en un intento por doblegar
totalmente al mundo sensorial, Siddharta prob a someterse a
austeridades tan extremas que casi ocasionaron su muerte, pero aun
as tampoco encontr solucin a su problema. Por esto decidi
investigarlo de una manera nueva y diferente.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo
extremo no conduca a la liberacin total, sino que era preciso algo
ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningn maestro era
capaz de ensear nada ms. Siddhartha parti decidido a no seguir buscando fuentes externas de
sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Una versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Siddharta, en sus extremas prcticas de
ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua, pocos minutos antes de su muerte,
escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar elsitar. Dicho maestro le dijo que si
la cuerda estaba muy floja no sonara, pero si la cuerda del sitar se encontraba muy tensa se rompera:
la cuerda deba estar en su justa tensin para que pudiera dar msica y armona. En ese momento
Siddharta comprendi el camino del medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del
palacio eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer exacerbado y el
ascetismo extremo.
Al final de su periplo Siddharta camin a un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indioBihar, hasta
sentarse bajo la sombra de un rbol llamado bo o bodhi (ficus religiosa), considerado el rbol de la
sabidura.
Una noche de luna llena decidi no levantarse hasta que hallara la respuesta al sufrimiento. Pas
varias semanas debajo de este rbol. Como empez una terrible tormenta, de debajo de las races del
rbol surgi Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), se enrosc alrededor de Gautama y lo cubri
con su caperuza. Finalmente Gautama tom conciencia de que ya se haba liberado definitivamente.
Comprendi las Cuatro Nobles Verdades. Ya no pesaba sobre l la ilusin del falso yo: su verdadero
ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la repulsin; haba trascendido el espacio y el
tiempo, la vida y la muerte. Comprendi que nunca ms volvera a renacer, que haba roto el eterno
girar de la rueda del samsara. Esto es el nirvana.
Contando para entonces 35 aos, segn la leyenda, Siddharta despert de sus meditaciones como un
Buda (despierto, iluminado) y sigui sentado bajo el rbol bodhidurante cierto tiempo, disfrutando de
la dicha de la renunciacin, de la liberacin. Despus empez a ensear sobre el nirvana a quien le
oyera; fundando lo que en la India se conoce como buddha-dharma (la religin de Buda); en Occidente
se conoce ms comnmente como budismo.
Siddharta Gautama muri a los 80 aos de edad. La causa fue una intoxicacin alimenticia que le
produjo vmitos, hemorragias y grandes dolores que, segn los testimonios, soport con gran entereza.
Finalmente, se recost en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilmetros al noroeste
de Patna. All, rodeado de sus discpulos, alcanz la paz eterna de la extincin completa, elpara
nirvana. Este es un estado al que solo acceden despus de morir los que han alcanzado
el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resumi toda su enseanza y
aclar los puntos que a l le pareca que no haban sido bien comprendidos.

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Desde el ao 261 a. C., el rey Asoka (304-232 a. C.) difundi la religin budista por todo su imperio,
llenando el norte de la India con templos y monasterios budistas.
El budismo prcticamente desapareci de la India hace mil aos. La enseanza se expandi hacia el
sur a Sri Lanka y el sudeste de Asia, donde la forma theravada de budismo an sigue floreciendo.
Tambin se difundi al norte al Tbet, China, Mongolia y Japn. Las formas majaianas de budismo se
practican en estos pases. En el siglo XX el budismo empez a perder adeptos en Oriente, mientras
que se ha difundido en Occidente.

Buda, el concepto.

El trmino proviene del snscrito, buddha: inteligente,

iluminado. Etimolgicamente deriva del
verbo budh: despertar, prestar atencin, darse cuenta,
entender, recuperar la conciencia despus de un
desmayo. Segn el budismo, Buda es la denominacin
que reciben aquellos individuos que han realizado su
naturaleza bodhi.
Siddharta Gautama, Buda, se considera el Buda de
nuestra era, uno de los budas principales que definen
eras cclicas de enseanza y olvido del dharma (la
verdad; la naturaleza de la realidad, de la mente, de la
afliccin del ser humano y del camino correcto para la
liberacin).
Debido a ciertas malas interpretaciones muy comunes, se
debe enfatizar que Buda no es Dios. Esto no solo lo
asegur el mismo Buda Gautama, sino que la
misma cosmologa budista hace esta distincin al afirmar que el estado del budha nicamente lo
pueden lograr los seres humanos (pero no se limita a esta humanidad en particular), en quienes reside
el mayor potencial para la iluminacin.
Siddharta Gautama tambin afirm que no existen intermediarios entre la humanidad y lo
divino. Devas (dioses o ngeles), humanos y demonios se rigen por el karma, cuyas leyes dictan que la
compasin y el amor por la existencia generan provecho tanto para las dems criaturas como para el
que las ejerce, purificando su karma. Buda es tan solo un ejemplo, un gua y un maestro para aquellos
seres que deben recorrer la senda por su cuenta, lograr el despertar espiritual y ver la verdad y la
realidad tal como son. La doctrina budista de prctica meditativa no fue una revelacin divina, sino ms
bien el entendimiento de la verdadera naturaleza de la mente y tal entendimiento puede ser descubierto
por cualquiera. Es el adentrarse en la realidad lo que se logra al comprender que la ignorancia puede
eliminarse.

Enlaces de inters:

Web sobre Hermann Hesse: http://www.hermann-hesse.de/es

Siddhartha en PDF: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/Siddharta.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Hermann_Hesse