2010-04-02 Jeremias-pr-osiel-Varela

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Jeremias - Pr. Osiel Varela

Publicado em 2 de Abril de 2010 as 08:34:57 AM Comente
Tema da Lio CPAD - 2 Trimestre.
Autor: Osvarela
Uma anlise do Livro do Profeta Jeremias.
Verbetes:
Jeremias - Yermeyahu - O Senhor Estabelece.
Amanuense:
Escritor autorizado pelo Profeta para escrever seus ditos. Uma espcie de escriba dos orculos recebidos pelos profetas. Definio adaptada pelo autor.
Baruque: filho de Nerias.
Este era o nome do amanuense do Profeta Jeremias.
36.3. Porventura ouviro os da casa de Jud todo o mal que eu intento fazer-lhes; para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a
sua maldade e o seu pecado.4 Ento Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; e escreveu Baruque da boca de Jeremias no rolo de um livro todas as
palavras do Senhor, que ele lhe tinha falado.5 E Jeremias deu ordem a Baruque, dizendo: Eu estou encarcerado; no posso entrar na casa do Senhor.
6-10
Homem de confiana:
36.32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivo, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do
livro que Jeoiaquim, rei de Jud, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
Dividindo o Livro do Profeta Jeremias:
Incio:
Antes da Queda.
Captulo 1 - veja abaixo.
-Orculos anteriores a Queda de Jud:
-Chamada ao arrependimento e predio do Juzo.
-Finalizando com a amargura exaltada de Deus com Israel.
Profecias por Reinado:
1.2. Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Jud, no dcimo terceiro ano do seu reinado.3 E lhe veio tambm nos
dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud, at ao fim do ano undcimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Jud, at que Jerusalm foi levada em
cativeiro no quinto ms.
Nota: no reinado do rei Jeocaz nada foi profetizado, pelo menos no encontramos dados a respeito, que possam configurar este perodo.
Reinado do rei Jeoiaquim [2 Rs.23. Tambm Fara Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias e lhe mudou o nome para Jeoiaquim; porm a
Joacaz tomou consigo, e foi ao Egito, e morreu ali.]- 1.3;12.7-13;21;25;27;28;33.35;36;37.
Reinado do rei Joaquim -
Captulos. 26;46 a 49.33;25;36.1-8;45;36.9-32;14-20;35;22-33;13
Predio do julgamento da Nao;
Predio da invaso;
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O Renovo: Profetizando sobre a Casa de Davi.
23. 5,6. Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e proceder sabiamente, executando o juzo e
a justia na terra. Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; e este o nome de que ser chamado:O SENHOR JUSTIA NOSSA.
Sofrimento pela profecia da invaso.
Reinado do rei Zedequias. [E o rei de Babilnia estabeleceu a Matanias, seu tio, rei em seu lugar; e lhe mudou o nome para Zedequias.]:
Captulos. 52;24;27-29;49.34-51;21;34;37;38;39.15-18;32;33;30-31;39.1-14.
Elo - 49.34,35. A palavra do Senhor, que veio a Jeremias, o profeta, acerca de Elo, no princpio do reinado de Zedequias, rei de Jud
Eis que eu quebrarei o arco de Elo, o principal do seu poder.
Dn.8.20. E vi na viso; e sucedeu que, quando vi, eu estava na cidadela de Sus, na provncia de Elo; vi, pois, na viso, que eu estava junto ao rio
Ulai.
Orculos:
21.2,3-4;7.Pergunta agora por ns ao Senhor, por que Nabucodonosor, rei de Babilnia, guerreia contra ns;[]3Ento Jeremias lhes disse: Assim
direis a Zedequias:Eis que virarei contra vs as armas de guerra, que esto nas vossas mos, com que vs pelejais contra o rei de Babilnia, e contra
os caldeus, que vos tm cercado de fora dos murosentregarei Zedequias, rei de Jud, e seus servos, e o povona mo de Nabucodonosor, rei de
Babilniaferi-los- ao fio da espada; no os poupar, nem se compadecer, nem ter misericrdia.
Contra a grande Babilnia:
Jeremias encarcerado: 37. 12.ss. saiu Jeremias de Jerusalm, a fim de ir terra de Benjamim, para receber ali a sua parte no meio do povo. E
quando ele estava porta de Benjamim, achava-se ali um capito da guarda, cujo nome era Jurias, filho de Selemias, filho de Hananias, o qual prendeu
a Jeremias, o profeta, dizendo: Tu ests desertando para os caldeus.E Jeremias disse: Isso falso, no estou desertando para os caldeus.
Mas ele no lhe deu ouvidos, de modo que prendeu a Jeremias e o levou aos prncipes, []o aoitaram e o meteram no crcere
-Restaurao prometida;46.1-6.
-Tomada de Jerusalm;
-O destino do Profeta Jeremias.
Ps-queda de Jerusalm:
-O restante de Jud. Captulos 40;43.3.
Carta de Consolo e para viverem entre os da terra da Babilnia, at a Restaurao. Esta carta de certa forma mostra que era preciso o povo se
adaptar entre os da Babilnia para ter uma vida de paz, no limite e preservassem a gentica do povo, sem mistura, para quando voltassem a terra fosse
povoada pelos seus filhos.
A carta determinava o perodo [29.10] que Jud ficaria na Babilnia, a despeito de todas as dificuldades, ainda havia Esperana. Deus ainda tinha
planos com Jud.
Era uma carta aos cativos na Babilnia. Jeremias manda uma carta de Jerusalm, pelas mos de Elasa, filho de Saf, aps a sada do Rei Jeconias da
cidade. 29.1.4.ss.
Elasa aparentemente, como outros cativos tinham permisso de transito entre a Babilnia e Jerusalm. Neste caso ele no fora levado cativo, mas
enviado a Babilnia pelo rei Zedequias.
A volta do Cativeiro. 24.1-6.
-O restante do Egito. Captulos: 43.4;-44
Concluso. Captulo 52
Suplemento histrico [W.G.Scroggie]
Livro das Consolaes:
Dentro do Livro do Profeta Jeremias, o Senhor fala pela boca do profeta e d ao mesmo uma Consolao ao seu povo.
Captulo 30 a 35.
30.3. vm os dias, diz o Senhor, em que farei voltar do cativeiro o meu povo Israel e Jud, diz o Senhor; e tornarei a traz-los terra que dei a seus
pais, e a possuiro.
Deus usa os recabitas para criar emulao no meio do seu povo.
35.5,6. pus diante dosrecabitas taas cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: Bebei vinho.porm, disseram: No beberemos vinho,
porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos filhos;13,14..
homens de Jud e Jerusalm: Acaso no aceitareis instruo, para ouvirdes as minhas palavras?As palavras de Jonadabeguardadas;
pois no o tm bebido at o dia de hoje, porque obedecem o mandamento de seu pai; a mim, porm, que vos tenho falado a vs, com
insistncia, vs no me ouvistes.
EXRDIO:
Como regra para o entendimento exegtico de um Livro Cannico, sempre leio os primeiros versculos do mesmo.
No seria diferente com o Livro do Profeta Jeremias.
Assim o fazemos, leia o texto:
1.1-3..PALAVRAS de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim; Ao qual veio a palavra do Senhor,
nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Jud, no dcimo terceiro ano do seu reinado.E lhe veio tambm nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de
Jud, at ao fim do ano undcimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Jud, at que Jerusalm foi levada em cativeiro no quinto ms.
Desta forma, partir da leitura deste texto, podemos concluir algumas informaes benficas para entendermos, e nos situarmos de forma cronolgica.
1.Obtemos informaes do perodo:
2.A filiao do Profeta; filho do sacerdote Hilquias, da casa de Abiatar[dcimo sumo sacerdote entre os judeus e quarto na descendncia de Eli, 2Sm
8.17; 1Cr 18.16. at o reinado de Salomo, quando Abiatar foi, por Salomo, enviado para seus campos de Anatote, 1 Rs.1.26];
3.Naturalidade: Local de Nascimento: Anatote; 1 Rs.2. E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei: Vai para Anatote, para os teus campos.
4.Regio: Anatote, a cerca de 3 a 4 km de Jerusalm, na terra de Benjamim. Cidade levita no territrio de Benjamim. (Jos 21:17, 18; 1Cr 6:1;60: OS
filhos de Levi foram: Grson, Coate e MerariE da tribo de Benjamim, Geba e os seus arrabaldes, Alemete e os seus arrabaldes, e Anatote e os seus
arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas famlias, foram treze.);
Era a cidade natal do sumo-sacerdote Abiatar (1Rs 2:26) e de Jeremias, o profeta (Jr 1:1; Jr 11:21).
Havia 128 exilados, entre os que regressaram de Babilnia com Zorobabel, que tinham nascido em Anatote (Ed 2:23; Ne 7:27).
O antigo nome foi perpetuado na atual Anata, uma aldeia de origem recente, a cerca de 5 km a norte de Jerusalm.
A antiga cidade situa-se a cerca de 0,8 km a sudoeste de Anata e chama-se agora Rs el-Kharrbeh.
Da antiga localizao, cerca de 46 km mais para cima, possvel ver o Vale do Jordo.
Jr.1:1 sacerdotes que estavam em Anatote. Anatote era uma cidade sacerdotal dos tempos antigos (Josu 21:17, 18), cf. 11:21-23. Jeremias era o
profeta.
5.Qual o Rei que estava no poder em Israel:
O Livro de Jeremias, mostra-nos que o autor, aparece durante o reinado do bom Rei Josias e participou daquela, que a Bblia chama da maior Pscoa,
jamais, realizada em Israel desde os tempos do Profeta Samuel.
Cinco anos depois de sua chamada, aps
2 Cr.35.18 Nunca, pois, se celebrou tal pscoa em Israel, desde os dias do profeta Samuel; nem nenhum rei de Israel celebrou tal pscoa como a
que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Jud e Israel, que ali se acharam, e os habitantes de Jerusalm.
25 . E Jeremias fez uma lamentao sobre Josias; e todos os cantores e cantoras, nas suas lamentaes, tm falado de Josias, at ao dia de hoje;
porque as estabeleceram por estatuto em Israel; e eis que esto escritas nas lamentaes.
Presente, em tal magnfico ato, Jeremias ala a sua voz em lamentao ao Rei, em sua morte, antevendo o que haveria de vir.
5.As origens da linhagem do profeta: Benjamita, de origem Levtica;
6. Incio do Ministrio proftico. Quando se d incio o Ministrio proftico de Jeremias, tambm se inicia a verdadeira saga do Profeta Jeremias.
poca: 626 AC
I - Conhecendo as Referncias Internas, que nos indicam o Autor do Livro:
poca:
Da escrita do livro - 627-580 AC.
36.1. SUCEDEU, pois, no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud, que veio esta palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:
2. Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Jud, e de todas as naes, desde o dia
em que eu te falei, desde os dias de Josias at ao dia de hoje.
Trata-se de um livro cujo contedo est inserido no Macro Plano de Deus para as naes, incluindo as de nossos dias.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as naes, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destrures, e para arruinares; e
tambm para edificares e para plantares.
II -VISO ESPACIAL:
Muitos teem visto no Livro de Jeremias, apenas as suas lamentaes e dores, mas podemos ver mais alm, ao estudarmos sob a gide da justia da
Majestade Eterna, este poderoso livro bblico.
1- Os Orculos:
Jeremias recebe os orculos de justia de Deus, com palavras de :
a-Arrependimento;
b-Julgamento;
c-Exortao;
d-Juzo;
e-Castigos.
Assim, temos que despertar-nos, em relao aos anncios to presentes e atuais contidos neste compendio bblico.
Escolhido desde antes de ser gerado, Jeremias chamado por Deus para ser um nabi real e legtimo, ainda muito jovem [Jr.1.6] em sua cidade natal
Anatote.
Iniciando seu ministrio proftico sob um perodo de reforma religiosa de Israel sob a direo do jovem rei Josias, este na ocasio, com 20 anos de
idade.
Teve medo como todo jovem chamado para ser um pastor, sacerdote e/ou profeta. Jr.1.7,8.
Jeremias escreve e fala somente o que O senhor colocou em sua boca com a sua poderosa mo.[Jr.1.9.].
2 -H no livro de Jeremias uma determinao do Senhor, pela qual este levantara o jovem:
Para que Jeremias foi levantado:
Em meio a prostituio cltica Jeremias vem de uma rea de desterro [vide Abiatar e Salomo], para falar ao povo os Orculos divinais e a suprema
vontade de Deus, com dureza de palavras e com simbolismo exarcebado, para que o Profeta no tivesse dvida da vontade de Deus.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as naes, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destrures, e para arruinares; e
tambm para edificares e para plantares.
Mas, como a justia divina perfeita vemos que para o juzo, h etapas a serem cumpridas, exaradas pela boca do profeta:
Arrancar - tirar fora.
Derrubar - lanar ao cho o que est torto ou mal edificado.
Destruir - demolir as estruturas que pe em risco a nao ou naes.
Arruinar - destruir completamente, vir a rapadura de Deus, para ter terra limpa para novo tempo.
Contrasta com a promessa de Deus, que a sua vontade:
Edificar. Significa lanar novos fundamentos.
Plantar. Plantar significa semear uma nova safra.
III - VISES DO PROFETA:
Jeremias era um Vidente.
A-Simbolismos:
1-Vara de amendoeira
O seu andar com Deus iniciado com vises simblicas e este simbolismo acompanhar toda a escrita do livro de Jeremias.
Jr.1.11-12. Ainda veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Que que vs, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o
Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la.
Deus incita a coragem do profeta ao faze-lo entender por vises que tudo era da Sua vontade e esta viso era uma viso extrema para o ltimo
despertar de Israel.
A amendoeira considerada a despertadora no pensamento hebraico, visto que de todas as rvores ela a que floresce mais cedo, muito atenta a
oportunidade de florir. As amendoeiras tambm teem grande capacidade de regenerao no necessitando de podas.
A cada ano elas morrem e renascem esplendidamente tornando-se completamente floridas.
A vara de amendoeira tem tambm a capacidade de gerar duas flores numa nica vara, uma rosa e outra branca, uma doce e a outra amarga
2-Panela a ferver:
1.13-16. E veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que que vs? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face est para o lado do
norte. E disse-me o Senhor: Do norte se descobrir o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as famlias dos reinos do
norte, diz o Senhor; e viro, e cada um por o seu trono entrada das portas de Jerusalm, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as
cidades de Jud.ss.
Deus chama Jeremias num momento em que o despertar espiritual parece indicar que haver um renascimento nacional.
Este renascimento indicado pela festa da pscoa da qual o profeta participa indicando o enriquecimento de muitos em Israel.
Pouco tempo depois, recebeu ele a ordem de levar uma mensagem a Jerusalm (2.1) - e alguns supem que fez uma viagem pelas cidades e vilas de
Jud com o fim de anunciar aos seus habitantes, o que ordenava o livro da Lei, encontrado no templo (11.2,6 - 2 Rs 22).
De volta a Anatote, os seus concidados agindo com injustia, inclusive algumas pessoas da sua prpria famlia, como se julgando ofendidos com as
repreenses do profeta, conspiraram contra ele (11.21 - 12.6).
Assim, deixa-nos transparecer que o profeta parece ter, resolvido fixar a sua residncia em Jerusalm.
Durante o reinado de Josias, no h dvida que Jeremias o auxiliou na reforma religiosa do povo.
3-Cestos de Figo:
24.1-6.Fez-me o Senhor ver, e vi dois cestos de figos, postos diante do templo do Senhor. Sucedeu isso depois que Nabucodonosor, rei de Babilnia,
levara em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Jud, e os prncipes de Jud, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalm, e os trouxera a
Babilnia. Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que no se podiam comer, de ruins que
eram. E perguntou-me o Senhor: Que vs tu, Jeremias? E eu respondi: Figos; os figos bons, muito bons, e os ruins, muito ruins, que no se podem
comer, de ruins que so.
4-Cinto de Linho:
Deus manda Jeremias comprar um cinto e us-lo numa viagem at o Rio Eufrates.
O suor do homem produz sal que ri as cerdas de qualquer roupa.
Manda colocar o cinto na gua e mostra o que representa Israel naquele momento para Deus.
Mostra a ira de Deus pelo adultero espiritual, em qualquer tempo ser cobrado, ainda que o mesmo tenha aliana com Deus,se assim proceder ser
assim julgado.
13.1. Assim me disse o Senhor: Vai, e compra-te um cinto de linho, e pe-no sobre os teus lombos, mas no o metas na gua.
7 -10.
IV - Contato com outras Naes:
Pela riqueza nacional e pelo fortalecimento militar, aparentemente super-valorizado pelo bom rei Josias, que enfrenta o Fara Neco com seus exrcitos
e morre na batalha.
Ao surge o primeiro sinal, ou pressgio do que haveria de ser a vida nacional do povo de Israel.
A partir, deste evento funesto aumentam as dores de Israel e do profeta.
Sendo usado por Deus.
Este colocado por Deus com uma mensagem principal, inicialmente desprezada e rejeitada, como soi, todas as mensagens de condenao.
O povo sempre achava que Deus, por ser o Deus de Israel levaria em conta as condies laterais da Aliana existente entre ele e YAWEH.
Assim sendo, o povo no aceitou e procurou descaracterizar as Mensagens profticas de Jeremias, levando-a at ao plano pessoal, emparedando o nabi
como em um seqestro da Palavra proclamada.
De tal forma, que o nabi ficaria refm do povo e sua palavra, na realidade as suas mensagens e orculos recebidos, tambm ficariam refns da vontade
e aprisionamento a que foi submetido.
Esperando eles que atravs de outros profetas pudessem, na situao do momento, obter um desgnio diferente daquele proclamado pelo Profeta
Jeremias.
V - A Mensagem do Livro, porem, Clara:
Deus inicia um processo demolidor de Israel, mandando-a para o desterro, um dos muitos, da casa de Jud e utilizaria para isto, um povo de conceito
oposto aos conceitos divinais, um povo adorador de falsos deuses, um reinado com cultura diferente, lngua diferente, um povo violento e sanguinrio,
que furava os olhos dos lderes dos seus inimigos e seus prncipes, de tal forma que Israel viria at mesmo perder uma das identidades de uma nao: a
sua Lngua natal.
Jeremias 2. 1 .E VEIO a mim a palavra do Senhor, dizendo:
2Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado,
quando me seguias no deserto, numa terra que no se semeava.
3Ento Israel era santidade para o Senhor, e as primcias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles,
diz o Senhor.
4Ouvi a palavra do Senhor, casa de Jac, e todas as famlias da casa de Israel;
5Assim diz o Senhor: Que injustia acharam vossos pais em mim, para se afastarem de mim, indo aps a vaidade, e tornando- se levianos? E versculos
seguintes [ss]
Podemos tambm encontrar:
O Cativeiro babilnico;
A volta depois de 70 anos;
A Reunio posterior;
O Milnio;
O julgamento dos poderes exteriores a Israel - gentlicos;
Um ensino sobre o Restante.
VI - Israel condenado por comparao:
Fiel comparado com o Infiel.
2.11-14. Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, ainda que no fossem deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glria por aquilo que de
nenhum proveito. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que
no retm guas
Foi como um retorno as suas razes, este perodo, no qual Deus mostra a Israel, que ele tem poder de deixar uma nao retirada do Oriente voltar ao
mesmo local, s que agora como escravos.
uma demonstrao de YAHWEH a Israel, de que Ele usa quem Ele quer para realizar seus juzos.
J que Israel adulterara contra Ele volta agora a seu estado de onde foi tirado por Deus, viver na terra de onde viera at entender que Jeov era o seu
Deus e que a Aliana quebrada unilateralmente, fosse restaurada.
Juzo exercido didaticamente produz sangue nas narinas dos israelitas, pois abandonaram o Seu Deus e foram atrs de outros deuses.
Jer 52:10 - E o rei de Babilnia degolou os filhos de Zedequias sua vista, e tambm degolou a todos os prncipes de Jud em Ribla.
Jer 52:11 - E cegou os olhos a Zedequias, e o atou com cadeias; e o rei de Babilnia o levou para Babilnia, e o conservou na priso at o dia da sua
morte.
Mesmo, aps a restaurao promovida por Josias Deus no se esquecera dos erros de Israel, pois aps a Restaurao voltaram a viver como dantes:
Adulteramente!
O pronunciamento da sentena, j no primeiro Captulo do Livro mostra-nos uma faceta terrvel:
Quando o povo de Deus sofre a punio, como fora chamado para ser paradigma das realizaes de Deus na vida de Uma Nao e falhara; a punio
deste povo vai transtornar todos os moradores da Terra.
a-Assim, poderamos dizer que o erro de Israel causou:
-Espanto na Terra
-Prejuzo e vassalagem para todas as naes atingidas pelo Imprio de Nabucodonosor;
-Deus cingiu de fora uma nao para ser um imprio Mundial, por causa de Israel;
-Poderamos inferir que se Israel se posicionasse corretamente dentro da Aliana javtica, muitos seriam poupados em suas vidas, seja em perd-la, seja
em prejuzos materiais, em prejuzo cultural, seja em prejuzo poltico-cultural e social e o maior de todos: perderam por anos a fio, a oportunidade de
conhecerem o Deus YAHWEH: o EU SOU.
14 E disse-me o Senhor: Do norte se descobrir o mal sobre todos os habitantes da terra.
15 Porque eis que eu convoco todas as famlias dos reinos do norte, diz o Senhor; e viro, e cada um por o seu trono entrada das portas de
Jerusalm, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Jud.
VII - Um Profeta avisado para a luta interna:
17 Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te mandar; no te espantes diante deles, para que eu no te
envergonhe diante deles.
18-19
Este dito do Senhor se cumpre na vida proftica sacerdotal de Jeremias.
Seus primeiros escritos foram queimados pelo Rei Jeoiaquim, rei de Jud, sem nenhum tipo de arrependimento, diz o texto bblico em sua continuidade.
a-Esta Era a Dura Misso de Jeremias:
Proclamar diante de revolta contra Deus, os juzos de Deus e se tornar como que um inimigo e traidor de seu prprio povo, que desprezava ouvir Deus
falar, indo aps seus falsos profetas.
Isto lhe causou imensos males fsicos e ao seu Ministrio.
26.2. Assim diz o Senhor: Pe-te no trio da casa do Senhor e dize a todas as cidades de Jud que vm adorar na casa do Senhor, todas as
palavras que te mando que lhes fales; no omitas uma s palavra. 24 Porm Aico, filho de Saf, deu apoio a Jeremias, de sorte que no
foi entregue na mo do povo, para ser morto.
O Sacerdote, primeiro oficial do culto a Jeov o ps no tronco, por achar que o local utilizado para proclamar as profecias de males contra Jud era
imprprio, ou seja o trio do templo.
Jr.29.1
Os demais profetas populares o rejeitavam e se opuseram a ele, tanto em Jerusalm quanto no exlio da Babilnia [23.9;28.1;29;8], procuraram
conquistar a sua simpatia e amenizar a dureza das profecias com mentiras e lisonjas.
Jr.11.18.ss
A vizinhana em Anatote, seus patrcios procuraram mata-lo, talvez como querendo dizer: somos contra este que profetiza males contra o rei e a
nao.
Jerusalm sofreu alguns stios por Nabucodonosor, em um deles o Profeta foi lanado na cadeia - masmorra - acusado pelo povo de ter tentado fugir ao
cerco e se aliar aos caldeus. Jr.37.14.ss.
Jeremias foi praticamente obrigado e seqestrado levado ao Egito por gente, que o havia consultado sobre o que aconteceria com Jud.
O povo no teve f e por isto obrigaram o profeta ir com eles para o Egito.43.1-7
Diz a tradio que l em Daphne, o profeta morreu apedrejado.
Jer.13.13. E Micaas anunciou-lhes todas as palavras que ouvira, quando Baruque leu o livro, aos ouvidos do povo.
14-15. Ento todos os prncipes mandaram Jeudi, filho de Netanias, filho de Selemias, filho de Cusi, a Baruque, para lhe dizer: O rolo que leste aos
ouvidos do povo, toma-o na tua mo, e vem. E Baruque, filho de Nerias, tomou o rolo na sua mo, e foi ter com eles. E disseram-lhe: Assenta-te agora,
e l-o aos nossos ouvidos. E leu Baruque aos ouvidos deles.
Ameaado: 16 E sucedeu que, ouvindo eles todas aquelas palavras, voltaram-se temerosos uns para os outros, e disseram a Baruque: Sem dvida
alguma anunciaremos ao rei todas estas palavras.
Profeta de Deus s tem uma sada confiar naquilo que Deus mandou falar, se assim o for verdadeiro, por isto no tem medo de ameaa.
17 -22 Ora, o rei estava assentado na casa de inverno, pelo nono ms; e diante dele estava um braseiro aceso.
23 E sucedeu que, tendo Jeudi lido trs ou quatro folhas, cortou-as com um canivete de escrivo, e lanou-as no fogo que havia no
braseiro, at que todo o rolo se consumiu no fogo que estava sobre o braseiro.
Deus contudo lhe restaura os Orculos e os manda escrever de novo:
27 Ento veio a Jeremias a palavra do Senhor, depois que o rei queimara o rolo, com as palavras que Baruque escrevera da boca de Jeremias,
dizendo:28 Toma ainda outro rolo, e escreve nele todas aquelas palavras que estavam no primeiro rolo, que queimou Jeoiaquim, rei de Jud.32
Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivo, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro
que Jeoiaquim, rei de Jud, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
No h como fugir do que Deus determinou, esta a mensagem, quem se ope contra Deus ser levado a juzo, no s pessoal, mas que atingir toda
a sua descendncia.
VIII - Atividade religiosa:
1-Chamada:
Jr.1.4,5. Assim veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te santifiquei; s
naes te dei por profeta.
1- Alimentado Pela Palavra:
15.16. Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao; porque pelo teu nome sou
chamado, Senhor Deus dos Exrcitos.
3- Sacerdotes Contemporneos:
20.1. PASUR, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na casa do Senhor.
21.1. A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do Senhor, quando o rei Zedequias lhe enviou a Pasur, filho de Malquias, e a Sofonias, filho de Maasia,
o sacerdote, dizendo:
Profetas contemporneos:
Jeremias foi contemporneo de Sofonias, de Habacuque, de Ezequiel e de Daniel, este no perodo final de seu Ministrio.
Entre os seus escritos e os de Ezequiel h muitos pontos interessantes ou de semelhana ou de contraste. Os dois profetas trabalharam para a mesma
obra, e quase ao mesmo tempo.
Um profetizou na Palestina, o outro na Caldia - mas ambos se esforaram em persuadir os judeus a que fossem cidados pacficos, esperando sempre
a restaurao.
Ezequiel, contudo, insistia muito mais em pontos rituais da religio do que Jeremias. Devido a necessidade e realidade vivida no exlio. A casa de
Ezequiel era um ponto de contato com a cultura cltica remanescente de Jud a Yaveh.
Como se apresenta:
Como um menino.
Primeiro contato com a Majestade eterna: dias de Josias, filho de Amom, rei de Jud, no dcimo terceiro ano do seu reinado;
Segundo contato: nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud.
Posterior: at ao fim do ano undcimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Jud. No reinado de Zedequias
Mensagem Principal:
Adultrio e Afastamento de Jud do Seu Deus YAWEH:
9.17. Porventura no vs tu o que andam fazendo nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm? 18. Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o
fogo, e as mulheres preparam a massa, para fazerem bolos rainha dos cus, e oferecem libaes a outros deuses, para me provocarem ira.
Acaso a mim que eles provocam ira? diz o Senhor, e no a si mesmos, para confuso dos seus rostos?
20 Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que a minha ira e o meu furor se derramaro sobre este lugar, sobre os homens e sobre os animais, e sobre
as rvores do campo, e sobre os frutos da terra; e acender-se-, e no se apagar.
21-34.
IX - Discurso contra a Idolatria:
Jeremias um dos profetas que falam contra adorao aos dolos, e como ele fala no contexto nacional e internacional [Naes] ele
tem autoridade do Senhor para o dizer, a todas as Naes sobre a ira de Deus aos que o trocam por dolos feitos por mos humanas.
Jeremias fala contra os magos, feiticeiros, os que impressionam o povo e os escravizam com suas interpretaes de sinais e at
mesmo de fazer certos tipo de sinais, mantendo o povo escravo na Idolatria e sob controle destes.
10.2. Assim diz o Senhor: No aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis dos sinais dos cus; porque com eles se atemorizam as
naes.3pois corta-se do bosque um madeiro, obra das mos do artfice, feita com machado;4 Com prata e com ouro5 So como a palmeira, obra
torneada, porm no podem falar; No tenhais receio deles, pois no podem fazer mal, nem tampouco tm poder de fazer bem.
10.8, 9 .
X - Famlia Desleal com o Profeta:
6 Porque at os teus irmos, e a casa de teu pai, eles prprios procedem deslealmente contigo; eles mesmos clamam aps ti em altas vozes: No te fies
neles, ainda que te digam coisas boas.
XI - Discurso Espiritual de Carter Nacional:
a-Quebra da aliana.
Cauterizao em meio ao desvio espiritual.
2.22.Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabo, a tua iniqidade est gravada diante de mim, diz o Senhor Deus.
b-Afastamento do Senhor:
b1-Aviso antes do Castigo [das naes] e Juzo informado:
11.7. Porque deveras adverti a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, at ao dia de hoje, madrugando, e protestando, e dizendo: Dai
ouvidos minha voz.
8-9
12.1 -3.JUSTO serias, Senhor, ainda que eu entrasse contigo num pleito; contudo falarei contigo dos teus juzos. Por que prospera o caminho dos
mpios, e vivem em paz todos os que procedem aleivosamente?
14-17
XII - Males:
15.3.Porque visit-los-ei com quatro gneros de males, diz o Senhor:
a- com espada para matar, e
b- com ces, para os arrastarem, e
c- com aves dos cus, e
4- com animais da terra, para os devorarem e destrurem.
4 Entreg-los-ei ao desterro em todos os reinos da terra; por causa de Manasss, filho de Ezequias, rei de Jud, e por tudo quanto fez em Jerusalm.
Capacidade Artstica e Cincia da poca do Profeta:
15.12 Pode algum quebrar o ferro, o ferro do norte, ou o ao?
XIII - Relao com Estado:
1:2 a quem a palavra do Senhor veio.
Esta frase muitas vezes abre livros profticos (cf. Os. 1:1; Joel 1:1; Mic. 1:1). Palavras registradas de Jeremias, portanto, so palavras de Deus.
Josias. Ele era um rei piedoso que empreendeu uma grande reforma religiosa a partir de 628 B. C. (2 Kin. 22, 23, 2 Chr. 34, 35); Jeremias aprova dele
(22:15, 16), embora ele faz algumas referncias especficas reforma. Ano 626 B. C.
XIV - Onde Habitou:
Anatote - Jr.1.1
EBDweb, Escola Dominical na Web Blog Archive Jeremias - Pr. Osiel V... Page 10 of 16
Jerusalm -
Egito.
Os judeus no se conformaram com esta idia, mas persistiram em ir para o Egito, obrigando Jeremias e Baruque a acompanh-los (43.6).
No Egito ainda procurou o profeta reconduzir o povo para Deus (44), no nos dizendo os seus escritos nada mais a respeito do que depois se passou.
Todavia, uma antiga tradio assevera que os judeus, ofendidos pelas suas fiis admoestaes, o apedrejaram, causando-lhe a morte.
a-Uma Esperana:
Nesta passagem, a qual separei para nosso estudo, encontro uma viso linear do Livro de Jeremias.
Ela est dentro da Viso proftica do Livro:
Aviso;
F naquilo que foi profetizado;
Prises e sofrimento. Do povo e do profeta.
Sinais;
Restaurao;
Esperana no futuro.
Talvez seja o que ns precisamos entender, na hora em que tudo se esvai sempre haver Esperana em Cristo, haver um tempo de restaurao.
Dentro da masmorra em meio a dificuldades, at para respirar, o profeta continua a viver uma vida normal, comprando uma herdade, a qual somente
pela f ele poderia desfrut-la, mas o essencial de um Lder dar exemplos firmes e slidos ao seu povo com ao seu povo mesmo que no desfrutemos
o bem que recebemos, aprendamos a dar exemplos para a posteridade.
Da mesma maneira, Jeremias, ou o prprio Deus nos ensina a realizar negcios na vida material de forma correta, agindo ele de maneira espiritual, para
que possamos adquiri bens e realizar negcios com documentos, com contrato, com registro.
Que coisa interessante, esta orientao bblica, tudo Deus ensina ao seu povo.
Jeremias estava sozinho na priso, talvez numa masmorra. Seu ministrio, aps 40 anos, estava interrompido, talvez pessoalmente acabado. Jerusalm
estava sitiada pelos Caldeus, e a ponto de ser tomada, e a terra conquistada e destruda. O povo estava prestes a ir para o cativeiro, e Jeremias
sabia que seria por 70 anos.
Naquela situao de aparente desesperana, o Senhor falou a Jeremias que o seu primo Hanamel iria vir a ele, como o mais prximo parente que tinha
o direito de resgate, a fim de lhe pedir que comprasse - redimisse - a terra da famlia, o campo em Anatote. Poderia ter sido um timo negcio para
Hanamel, pois Jeremias provavelmente seria morto e o campo estaria perdido, se no fosse redimido. Talvez Hanamel no estivesse acreditando nas
profecias fantasiosas de Jeremias e ainda acreditasse que a nao seria salva. Contudo, para Jeremias a realidade era outra; ele sabia que as suas
profecias estavam para se cumprir. Comprar o campo seria uma insensatez, ou uma questo de f. Ele prosseguiu com f, e efetuou a transao
meticulosamente, no deixando nenhuma dvida sobre o direito de propriedade sobre a terra. Assim fez Hanamel, e o Contrato da Compra foi
assinado, selado e firmado. Jeremias, por direito de resgate, era o proprietrio de um campo que, por longos anos, ficaria sob o
domnio de estrangeiros. Ele prprio sabia que nunca iria ocupar a terra. Estaria ele - talvez - encenando uma parbola que tinha um contexto muito
mais amplo? Estaria o Esprito de Deus dando a Jeremias uma profecia? Haveria um outro Redentor em sua linhagem por trs desta transao de
Jeremias, Um que iria redimir seu direito de herana, mas que teria que esperar por longos anos, enquanto o inimigo - o prncipe deste mundo -
governasse sobre a terra? Estaria Jeremias apenas cedendo presso das circunstncias?
No, duas coisas conduziram sua ao. A primeira, Deus tinha falado a ele para comprar o campo, e o seu sonho e viso a respeito de Hanamel veio a
acontecer. Segundo, suas profecias continham um intervalo no distante horizonte, 70 anos adiante, e aquilo era um raio de esperana na escurido
atual. Sua f agiu em direo aquele raio de luz, e, no pensando em si prprio, ele agiu pela posteridade.
A F QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS -T. Austin-Sparks
XV - SMBOLOS NO LIVRO DE JEREMIAS:
Vara de Amendoeira. 1.11
Uma panela a ferver, cuja face est para o lado do norte. 1.13
Cidade fortificada 1. 18
Coluna de ferro. 1.18
Muros de bronze. 1. 18
guas Vivas. 2.13;17.13
Jumenta Monts. 2.24;14.6; 2.24 asna selvagem acostumada ao deserto e que no ardor do cio sorve o vento;
Leo. 2.30;12.8
Cavalos. 4.13
guias. 4.13
Lobo.5.6
Leopardo com manchas.5.6;13.23
Figueira. 5.17;8.13
Ainda os cestos: 6.9. torna a tua mo, como o vindimador, aos cestos.
Vinha - 6.9. Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Diligentemente respigaro os resduos de Israel como uma vinha;
Vide ou Videira. 8.13;Hb.
Serpentes, Basiliscos. 8.17.
Rinchos. 8.16;13.27
Fundidor. 10.9
Fornalha de Ferro - Egito - 11.4.
Oliveira Verde. 11.16.
Aves de Rapina.12.9
Cinto de linho - comprar, enterrar, apodrecer.13.1-10.
Restolho.13.24.
NOVILHO NO DOMADO.31.18
Dois Cestos de Figos - um com figos frescos; outro com figos estragados.24.2-5;29.17.
Vaso quebrado.18.4;19.11; 48.38.Conias - 22.28.
Vaso de Barro til para Conservar.32.14.
Oleiro - Jr.18
Barro - Jr.18
Esposa adltera -7;16;25;33
Morder como serpentes venenosas - 8.16. Porque eis que envio entre vs serpentes e basiliscos, contra os quais no h encantamento,
e vos mordero, diz o Senhor. [soldados inimigos o faro]
Rainha do cu - 7.18. O povo brasileiro tem usado esta expresso comumente, esquecendo-se que no h rainha nos Cus.
Ossos - Jr.8.1;20.8;23.9;50.17.
Arbusto no deserto - Arbusto a beira das guas - 17.8;Sl.1.
Botija - Botija quebrada - 19.1,10.ASSIM disse o Senhor: Vai, e compra uma botija de oleiro, e leva contigo alguns dos ancios do povo e alguns
dos ancios dos sacerdotes;Ento quebrars a botija vista dos homens que forem contigo.
Salitre - 2.22
Sabo - 2.22. Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabo
Escritura - Contrato da Compra - escrituras de compra, tanto a selada, como a aberta.32.14
Floresta - Jer.12.8. Tornou-se a minha herana para mim como leo numa floresta; levantou a sua voz contra mim, por isso eu a odiei.
Fraldas - Jer 13:22 - Quando, pois, disseres no teu corao: Por que me sobrevieram estas coisas? Pela multido das tuas maldades se descobriram
as tuas fraldas, e os teus calcanhares sofrem violncia.
Jer 13:26 - Assim tambm eu levantarei as tuas fraldas sobre o teu rosto; e aparecer a tua ignomnia.
Tamarguareira - 17.6. Porque ser como a tamargueira no deserto, e no ver quando vem o bem; antes morar nos lugares secos do deserto, na
terra salgada e inabitvel. 48.6. Fugi, salvai a vossa vida; sede como a tamargueira no deserto;
Assobio - 25.18. a Jerusalm, e s cidades de Jud, e aos seus reis, e aos seus prncipes, para fazer deles uma desolao, um espanto, um assobio
EXPRESSES CONHECIDAS:
17.5. Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor!
29.13 Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao.
Curiosidade:
Aparece um outro Jeremias no Livro:
52.1 Era Zedequias da idade de vinte e um anos quando comeou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalm. O nome de sua me era Hamutal, filha
de Jeremias, de Libna.
XVI - Reis do Perodo:
a-Naes Gentias:
Nabucodonosor - Nebo protege o limite!
Filho e sucessor de Nabopolassar, o fundador do imprio babilnico (605 a 562 a.C.). Ele foi mandado por seu pai, frente de um exrcito, para castigar
Fara-Neco, rei do Egito.
Pouco tempo antes tinha este prncipe invadido a Sria, derrotado Josias, rei de Jud em Megido, e submetido toda aquela regio, desde o Egito a
Carquemis, cidade situada sobre o Eufrates superior, que, na diviso dos territrios de Assria depois da destruio de Ninive, tinha passado para
Babilnia (2 Rs 23.29, 30).
b-Fara Neco -
46.2. Acerca do Egito: a respeito do exrcito de Fara-Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates em Carqumis, ao qual Nabucodonosor, rei
de Babilnia, derrotou no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud.
Nabucodonosor derrotou Neco na grande batalha de Carquemis, 605 a.C. (Jr 46.2 a 12), recuperou Coele-Sria, Fencia e Palestina, tomou
Jerusalm (Dn 1.1,2), e estava em marcha para o Egito, quando recebeu notcias da morte de seu pai - voltou, ento, apressadamente para Babilnia,
apenas acompanhado das suas tropas ligeiras.
A profecia sobre estes acontecimentos so to reais, as quais mostram a medida da Viso Proftica de Jeremias, conforme a sua chamada.
Nabucodonosor, tendo formado do seu carter melhor conceito, encarregou o seu general, Nebuzarad, de proteg-lo.
O Profeta e sua relao com o Povo de Israel - Acusado de Traidor:
Como fizesse esforos para sair de Jerusalm, o profeta foi acusado de ter se passado para os caldeus.
Reis que governara durante seu Ministrio proftico:
Jeremias foi chamado a exercer o cargo proftico cerca de setenta anos depois da morte de Isaas, no ano dcimo-terceiro de Josias.
Mas ao fim de dezoito anos a invaso do Fara-Neco trouxe a morte do bom rei, e o cativeiro, no Egito, do seu filho e sucessor Salum ou Joacs
(22.10 a 12). SALUM (JEOACAZ),
E lhe veio tambm nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Jud.
At ao fim do ano undcimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Jud.
At que Jerusalm foi levada em cativeiro no quinto ms.
Rei Jeoaquim, tambm chamado Jeconias, ou Conias [22].
Geografia No Livro:
De onde vem o destruidor:
Norte.
1.13. Senhor segunda vez, dizendo: Que que vs? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face est para o lado do norte.14 E disse-me o Senhor:
Do norte se descobrir o mal sobre todos os habitantes da terra.15 Porque eis que eu convoco todas as famlias dos reinos do norte, diz o Senhor; e
viro, e cada um por o seu trono entrada das portas de Jerusalm, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Jud.
2.6. TERRA DO EGITO.
Aliana errada.
Destino obrigatrio do Profeta, conduzido pelo seu prprio povo.
Nofe (Mnfis) Mnfis ou Nofe, cuja riqueza e fama so atestadas por antigos escritores, que chegaram a marcar-lhe um lugar superior ao de Tebas,
sendo ela a maior cidade dos Faras, a mais bem conhecida dos hebreus. Nofe durante algum tempo capital do Egito inferior
Tafnes eram cidades fronteirias do Egito, na direo da sia; (isto , Mnfis) foi Tafnes, ou Hanes (Jr 43.8 - is 30.4) - Migdol (Jr 46.14) -
2.6. terra do Egito, que nos guiou atravs do deserto, por uma terra rida, e de covas, por uma terra de sequido e sombra de morte, por
uma terra pela qual ningum transitava, e na qual no morava homem algum?7 E eu vos introduzi numa terra frtil, para comerdes o seu fruto e o
seu bem;
ASSRIA:
2.18.Agora, pois, que te importa a ti o caminho do Egito, para beberes as guas de Sior? E que te importa a ti o caminho da Assria, para beberes
as guas do rio?
36 Por que te desvias tanto, mudando o teu caminho? Tambm do Egito sers envergonhada, como foste envergonhada da Assria.
Pois, passai s ilhas de Quitim, e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se jamais sucedeu coisa semelhante.
6. 1tocai a buzina em Tecoa, e levantai um sinal de fogo sobre Bete-Haquerm.
BABILNIA (25)
9.26 Ao Egito, e a Jud, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto;
porque todas as naes so incircuncisas, e toda a casa de Israel incircuncisa de corao.
19.2. Vale do Filho de Hinom
19.6. Vale da Matana.
22. 20 Sobe ao Lbano, e clama, e levanta a tua voz em Bas, e clama desde Abarim;
A Questo Social Na Viso do Profeta:
A VIOLNCIA:
2. 34 At nas orlas dos teus vestidos se achou o sangue dos pobres inocentes; e no foi no lugar do arrombamento que os achaste;
mas apesar de todas estas coisas,35 ainda dizes: Eu sou inocente;
5.1. DAI voltas s ruas de Jerusalm, e vede agora; e informai-vos, e buscai pelas suas praas, a ver se achais algum, ou se h
homem que pratique a justia ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei.
28 Engordam-se, esto ndios, e ultrapassam at os feitos dos malignos; no julgam a causa do rfo; todavia prosperam; nem julgam o direito dos
necessitados.
9.21.22. Porque a morte subiu pelas nossas janelas, e entrou em nossos palcios, para exterminar as crianas das ruas e os jovens das
praas
22.3.Assim diz o Senhor: Exercei o juzo e a justia, e livrai o espoliado da mo do opressor; e no oprimais ao estrangeiro, nem ao
rfo, nem viva; no faais violncia, nem derrameis sangue inocente neste lugar.
22.13. Ai daquele que edifica a sua casa com injustia, e os seus aposentos sem direito, que se serve do servio do seu prximo sem remuner-lo, e
no lhe d o salrio do seu trabalho.14 Que diz: Edificarei para mim uma casa espaosa, e aposentos largos; e que lhe abre janelas,
forrando-a de cedro, e pintando-a de vermelho.
DESCRENA NO JUZO DE DEUS:
O Endurecimento do povo.
5. 3. Ah Senhor, porventura no atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e no lhes doeu; consumiste-os, e no quiseram receber a correo;
endureceram as suas faces mais do que uma rocha; no quiseram voltar.12.Negaram ao Senhor, e disseram: No ele; nem mal nos sobrevir, nem
veremos espada nem fome.
A Moralidade em Jud, nos Dias de Jeremias:
5.7 Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que no so deuses; quando os fartei, ento adulteraram, e em
casa de meretrizes se ajuntaram em bandos [gangs].
8 Como cavalos bem fartos, levantam-se pela manh, rinchando cada um mulher do seu prximo.
Falsidade de Princpios:
Como em nossos dias, a sociedade de Jud no tinha princpios morais fortes.
Mostra-se como uma sociedade eivada da violncia, at contra as crianas.
Soltas pelas ruas ao lu.
Mostra uma juventude que se bastava com reunies [seriam as baladas de hoje?].
Tudo isto mostra:
Pais sem controle sobre as famlias;
Autoridades fracas;
Sensualidade e concupiscncia exarcebada;
A avareza e a falsidades andavam de mos dadas.
Como em nossos dias corrompiam desde o menino ao ancio.
No havia respeito e afeto natural em Jud.
6.11-14. Por isso estou cheio do furor do Senhor; estou cansado de o conter; derram-lo-ei sobre os meninos pelas ruas e na reunio de todos os
jovens; porque at o marido com a mulher sero presos, e o velho com o que est cheio de dias.14 .E curam superficialmente a ferida da filha do meu
povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz.
7.6. Se no oprimirdes o estrangeiro, e o rfo, e a viva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes aps outros deuses para vosso
prprio mal,7 Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias denuncia a falta de moralidade de uma sociedade que se dizendo religiosa, cultua a deuses sem voz,para orienta-los, sem mos para puni-los.
O Profeta denuncia a rede de:
Falta de moral;
Avareza;
Corrupo;
Espoliao dos pobres;
Explorao de crianas;
Falsas promessas polticas;
A moralidade desvirtuada atinge desde o moo at ao ancio, que no se d mais ao respeito.
At os sacerdotes se envolveram com tudo isto, em meio ao marasmo em Jud.
CONCLUSO:
Jeremias o Livro que nos faz despertar a tempo de acordarmos para nossos erros.
Se quisermos ser uma Igreja - O Israel de Deus - precisamos urgentemente analisar nossa situao.
Devemos estar proclamando o tempo de arrependimento;
O juzo iminente;
A restaurao imediata, que vir desta tomada de posio;
No deixemos os nossos olhos serem vazados e sermos acorrentados uns aos outros.
Muitas vezes, parece-me ver alguns agindo como os acorrentados uns aos outros em suas concepes modernas e distanciadas do Verdadeiro Ensino da
Viso proftica de Deus para o Seu Povo.
Nota: Para melhor entendimento cronolgico e histrico leia 2 Livro dos Reis; 1 Livro das Crnicas [no grego este e o 2 significam - Paraliponema -
As Coisas esquecidas] e 2 livro das Crnicas dos Reis.[em hebraico - Dibhrey hayamin - Atos ou Negcios dos dias ou Atos dos Tempos].
Fonte:
Bblia Explicada -CPAD;
Bblia Plenitude;
Apontamentos do autor;
Antigo Testamento - SETADSP -
Pr. Expedito marinho
PROFESSORA CNTIA ALVES S. MARQUES
APOSTILA DO LIVRO DE JEREMIAS - PROFESSORA CNTIA ALVES S. MARQUES
ABRIL/2008
Dicionrio Bblico - Bblia on line.
A F QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS - T. Austin-Sparks -Em consonncia com o desejo de T. Austin-Sparks de que aquilo que foi recebido de graa
seja dado de graa, seus escritos no possuem copirraite [sic].
Vrias fontes.
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1. alessandro Escreveu:
muito bom bem na hora
2. WordPress database error: [MySQL server has gone away]

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osiel varela Escreveu:
A Paz do Senhor
Grato pelo comentrio.
Desculpem o atraso.Muitas atividades ministeriais e na vida secular.
Mas, Graas a Deus que nos d a Vitria por Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Ele toda a Glria.
Sem a ajuda do Esprito Santo e DEle, o Filho do Amor de Deus, nada sairia, e tudo que venha fazer sem Ele no teria valor algum.
Que Ele cresa e diminua eu.
Osvarela
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Jeremias - Pr. Osiel Varela

Tema da Lio CPAD - 2 Trimestre.

Uma anlise do Livro do Profeta Jeremias.

Jeremias - Yermeyahu - O Senhor Estabelece.

Baruque: filho de Nerias.

Este era o nome do amanuense do Profeta Jeremias.

Dividindo o Livro do Profeta Jeremias:

Captulo 1 - veja abaixo.

-Orculos anteriores a Queda de Jud:

-Chamada ao arrependimento e predio do Juzo.

-Finalizando com a amargura exaltada de Deus com Israel.

Profecias por Reinado:

Reinado do rei Joaquim -

Captulos. 26;46 a 49.33;25;36.1-8;45;36.9-32;14-20;35;22-33;13

Predio do julgamento da Nao;

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O Renovo: Profetizando sobre a Casa de Davi.

Sofrimento pela profecia da invaso.

Contra a grande Babilnia:

-O destino do Profeta Jeremias.

-O restante de Jud. Captulos 40;43.3.

A volta do Cativeiro. 24.1-6.

-O restante do Egito. Captulos: 43.4;-44

Suplemento histrico [W.G.Scroggie]

Livro das Consolaes:

Deus usa os recabitas para criar emulao no meio do seu povo.

No seria diferente com o Livro do Profeta Jeremias.

Assim o fazemos, leia o texto:

1.Obtemos informaes do perodo:

5.Qual o Rei que estava no poder em Israel:

Cinco anos depois de sua chamada, aps

5.As origens da linhagem do profeta: Benjamita, de origem Levtica;

I - Conhecendo as Referncias Internas, que nos indicam o Autor do Livro:

Da escrita do livro - 627-580 AC.

Jeremias recebe os orculos de justia de Deus, com palavras de :

Para que Jeremias foi levantado:

Arrancar - tirar fora.

Derrubar - lanar ao cho o que est torto ou mal edificado.

Destruir - demolir as estruturas que pe em risco a nao ou naes.

Contrasta com a promessa de Deus, que a sua vontade:

Edificar. Significa lanar novos fundamentos.

Plantar. Plantar significa semear uma nova safra.

III - VISES DO PROFETA:

Jeremias era um Vidente.

A cada ano elas morrem e renascem esplendidamente tornando-se completamente floridas.

O suor do homem produz sal que ri as cerdas de qualquer roupa.

IV - Contato com outras Naes:

A partir, deste evento funesto aumentam as dores de Israel e do profeta.

Sendo usado por Deus.

V - A Mensagem do Livro, porem, Clara:

Jeremias 2. 1 .E VEIO a mim a palavra do Senhor, dizendo:

4Ouvi a palavra do Senhor, casa de Jac, e todas as famlias da casa de Israel;

Podemos tambm encontrar:

A volta depois de 70 anos;

O julgamento dos poderes exteriores a Israel - gentlicos;

Um ensino sobre o Restante.

VI - Israel condenado por comparao:

Fiel comparado com o Infiel.

O pronunciamento da sentena, j no primeiro Captulo do Livro mostra-nos uma faceta terrvel:

a-Assim, poderamos dizer que o erro de Israel causou: