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Revista
Marzo 2016
N 7
Maria Magdalena
Apstola Apostolorum por Amor
Enmaquetado:
D Fuensanta Santos de la Rubia
D. Jos Antonio Navarro
Contactar:
Tfno: 0034 672 110 817
hispaniatemple@live.com
Agustin Ibaez Aguirre.
Equipo Traductor
D. Luis Antonio Coln Arce
D Mary Angels Santiago.
Reservados todos los derechos con copyright. La totalidad de esta web,(textos, imgenes, marcas,
logotipos, archivos de software y combinaciones de colores etc) estn protegidos por la Normativa
de Propiedad Intelectual. Derechos de edicin reservados por la Hermandad Soberana de Damas
y Caballeros del Temple. Prohibida la reproduccin total o parcial sin permiso escrito del Editor.
El Gri al ndi ce
Crditos ................................................................................................................... 1
ndice ...................................................................................................................... 2
Editorial ................................................................................................................. 3
Homenaje a la Decana de las Damas Templarias................................................ 4
Los Templarios en la Costa de Huelva.............................................................. 5
Maria Magdalena Apstola Apostolorum por Amor................................... 10
Simbologa de la Granada....................................................................................... 19
Rutas: Baleares Templaria................................................................................. 22
El Santuario de la Mesa de Salomn ,Arjona.................................................... 26
Artculo de Opinin en las Jornadas Contra el Genocidio Cristiano.............. 29
Fines y Objetivos Protocolo de Singla................................................................ 33
Entrevista D. Juan Antonio Ortega, Prios OCAIT.................................. 34
Novedades Editoriales.......................................................................................... 36
Equipo de Traductores......................................................................................... 41
Normas de Publicacin.......................................................................................... 42
Nmero tras nmero la revista El Grial pretende superarse incorporando nuevas secciones, nuevos
artculos, incorporando nuevos escritores que colaboren con la revista.
Tenemos la entrevista al Prior de la Ocait, Don Juan Antonio Ortega, coordinador de las rdenes
firmantes en el denominado Protocolo de Singla que es un pacto entre asociaciones templarias para realizar
acciones conjuntas. El Prior de la Ocait, lder natural y referencia del mundo templario en Espaa, nos cuenta
como fue iniciado en el Temple, tambin las dificultades y xitos de la Ocait. Con la entrevista al Prior de la
Ocait inauguramos una seccin de entrevistas para que el pblico vaya conociendo la diversidad de asociaciones
templarias y se familiarice con los objetivos de cada asociacin.
La Ocait ,dirigida por D. Juan Antonio Ortega, tiene gran protagonismo en Catalua y destaca su espritu
militar, la formacin intelectual templaria de sus miembros, sus numerosas actividades es, por tanto, un referente
del mundo templario en Catalua
En Granada la Hermandad particip en la presentacin del libro La Confesin , del escritor Don
Jess vila Granados, colaborador recin incorporado a la Revista. Hubo bastante pblico en la presentacin
del libro, presentacin realizada en el Colegio de Mdicos en Granada, pblico interesado en el mundo templario.
La novela La Confesin est destinada a ser una obra de culto por los lugares templarios, pueblos
desconocidos para el gran pblico, rutas misteriosas, lugares llenos de mgica positiva donde se desarrolla la
novela.
Tambin se incorpora a la Revista el Prior de la SKT (escoceses templarios) Don Eugenio que ha
presentado y defendido ante un tribunal acadmico su tesis doctoral sobre el proceso jurdico en la extincin de
la Orden del Temple. Tesis novedosas, cientfica que trata de las normas jurdicas que se aplicaron durante el
proceso a Jacques de Molay y dems caballeros. No hay mito en dicha tesis sino ciencia y la revista EL Grial
tiene la suerte de incorporar al autor de dicha tesis defendida ante las autoridades acadmicas universitaria y que
ha obligado al autor a visitar archivos nacionales y extranjeros para documentarse.
Una magnfica investigacin que merece publicarse en papel.
Introduccin:
Cuando se habla de los templarios en Sevilla nos
referimos a los hechos acaecidos durante la estancia de
la Orden del Temple en el llamado, durante la Edad
Media, Reino de Sevilla. Este reino abarcaba lo que
hoy componen las provincias de Sevilla, Cdiz, Huelva,
sin reino de Niebla pero con el Algarbe , y las zonas
comprendidas por las ciudades, hoy portuguesas, de
Serpa y Moura en el Guadiana portugus.
El motivo de la diferenciacin de esta investigacin
en esta provincia, como si la parte oriental del reino
sevillano hubiese sido una empresa distinta,-no lo fu-,
es la particularidad de motivacin de la Orden en esta
zona con respecto a la centrada en la capital. Si aqu
hablamos de conquista militar, estancia en la corte y puede sacar datos sobre el Temple en Andaluca.
poltica cortesana, y defensa de las zonas conquistadas
de los diferentes ataques benimerines. En la zona El ataque a Sevilla
occidental hablaremos de asentamientos y colonizacin
templaria. Desde 1230, tras la conquista de Jerez de los Caballeros,
Me ha parecido que este diferente punto de vista de la la Orden del Temple se prepar, junto a las huestes del
Orden en la hoy provincia de Huelva mereca un estudio reino de Len, en el asalto al susodicho reino. Tanto con
aparte y diferenciado para poder mejorar nuestros Alfonso IX, como con su hijo Fernando III de Castilla y
conocimientos en la historia, todava con bastantes Len, nuestra Orden bajaba, paralela a la de Santiago,
sombras, de los templarios en Espaa. tem ms, con
que vena por el centro del reino, y a la de Alcntara,
el gran desconocimiento que se tiene de los sesenta y
junto a la todava frontera con Castilla, por el lado ms
cuatro aos de la Orden en el Reino de Sevilla, que nos
occidental y siguiendo la lnea y a ambos lado del ro
provoca muchas confusiones histricas y elucubraciones
Guadiana desde que cruzaron el Tajo y tomaron Coria
exotricas.
de Extremadura.
Otro punto a tener en cuenta es el concepto de
Las Crnicas nos cuentan que ya antes del ataque
Repartimento : la conquista del Valle de Guadalquivir
se hizo con este sistema comentado. El rey prometa a directo al reino hispalense la Orden haba participado
los participantes, -huestes propias, huestes nobiliarias y en algunas cabalgadas dentro de l. En concreto hubo
rdenes de caballera-, un pago por el servicio prestado una bastante importante en 1231, en la cual, dirigida por
que consista en propiedades inmobiliarias, rsticas y el infante de Molina (hijo tambin de Alfonso IX y de
urbanas, tras la conquista. A veces, si la promocin no doa Berenguela, como el rey) y Alvar Prez de Castro,
era exitosa, se haca una promesa previa (repartimento llegaron incluso, segn cuentan las crnicas hasta Jerez
previo le llamo yo) de propiedades antes de la conquista. de la Frontera.
Lo que a veces nos lleva a la confusin de adjudicar En sta los templarios, que tenan su gran base en Jerez
propietarios a zonas an no conquistadas. A menudo de los Caballeros, acompaando al infante bajaron por
con dcadas de antelacin. Siendo despus ocupadas la sierra de Huelva, intentaron tomar Tejada (pequea
por otras huestes por circunstancias histricas diversas, ciudad islmica, hoy Escacena del Campo), pero solo
convirtindose en propietarios de ellas. pudieron dominar parte del llamado Campo de Tejada,
En este estudio voy a centrarme solamente en el rea de es decir, los castillos de defensa de la ciudad de Tejada,
la provincia de Huelva, obviando muchos detalles de la no pudiendo tampoco penetrar en el reino de Niebla.
historia en el rea capitalina del antes nombrado reino. De esta cabalgada y por haber tomado una poblacin
Del cual se han escrito eruditos ensayos en donde se con castillo, al que despus se le llamara Villalba del
Alcor, por ser de esa encomienda palentina sus primeros del Guadiana (tambin en el lado portugus, pero hoy
reconquistadores. Poblacin que fue pedida en el pertenecen a Portugal y no a Huelva). Y el llamado
Repartimento posterior a la conquista de la ciudad de Campo de Tejada, que se lo tena que repartir con el
Tejada. infante de Molina y otros nobles, quedando la ciudad de
Tejada en poder del Temple.
El rey Alfonso incluso nombr oficialmente a Tejada con
el nombre de Temple. Pero esta zona de Huelva estaba
sin conquistar tras la toma de Sevilla y bajo la influencia
del reino de Niebla.
La Orden pidi al rey esas posesiones y la zona
correspondiente al Ribat de la costa junto a la
desembocadura del Tinto y el Odiel, con la promesa de
conquistarla.
Alfonso tena otras preocupaciones polticas revueltas
nobiliarias en el reino, promocin al ttulo de emperador,
y ataque de los benimerines en toda la frontera sur, que
provocaron incluso que se tuviera que reconquistar por
segunda vez Jerez de la Frontera- por lo que estaba
reacio a emprender otra campaa militar.
Campaa que al final hizo y fue la nica conquista que
Tomada la determinacin de tomar Sevilla por el rey hizo en Andaluca. El resultado fue, que tras Tejada y
Fernando III, y alistada las huestes que iban a tomar parte Niebla, la frontera lleg hasta el Algarve .
de ella, se procedi a la toma, necesaria previamente, de Los templarios tuvieron una presencia activa en todas
la corona de castillos defensivos de la ciudad de Hispalis. estas conquistas. Por lo que procedieron a ocupar las
propiedades prometidas:
Haciendo una disquisicin aqu tenemos que decir que Tejada, situada a una jornada de Sevilla y de Niebla.
una de las huestes que se aprestaron a la conquista Por el norte tena Cortegana, ya templaria, por el este
fueron las del reino de Murcia, comandadas por el al-Barra (Albaida) y el reino de Niebla por el sur. Tejada
infante Alfonso, futuro rey Alfonso X, y apoyadas por era la Taliata romana y se llamaba por aquel entonces
los templarios de la encomienda de Caravaca, los cuales Iqullm de al-Basal.
ya le haban ayudado en la conquista de Murcia. Era una ciudad tipo medio, como Carmona, y muy rica
El primer castillo que tomaron fue el de Fregenal de la en aceite y cereales. La ciudad fue ocupada y colonizada
Sierra (hasta hace poco perteneciente al ayuntamiento de por los templarios de Jerez de los Caballeros. Soport
Sevilla) y despus avanzaron tomando los ribats o rbidas hasta dos ataques de los benimerines.
de la sierra de Huelva como Almonaster o Cortegana. A causa de estos ataques nunca hubo una poblacin
Los templarios, huelga decir, tenan predileccin por los estable en esa zona, y tras la desaparicin del temple
enclaves morabitos, llamados rbidas; la razn de ello fue abandonada. Hoy solo quedan varios lienzos de
nos llevara a una extensa discusin que no viene al caso murallas y tres torres, conformando las paredes de un
en este estudio. cortijo.
Tomados todos los enclaves defensivos que rodeaban la Tena Tejada varias localidades para su defensa, entre
ciudad, el rey Fernando III procedi al asedio, que dur ellas Villalba del Alcor, que fue reivindicada por haber
dos aos. Que se termin el 23 de noviembre de 1248. sido ya tomada con anterioridad, como dijimos ms
Tras lo cual se procedi a repartir el botn. arriba. Su castillo es hoy la iglesia parroquial, que llama
El rey Fernando no lo pudo hacer personalmente porque la atencin por su semejanza con la iglesia de santa
se muri, pero lo dej estipulado en un documento Mara del Temple de la localidad homnima de Palencia.
llamado Repartimento de la Ciudad de Sevilla y que su Ms al oeste, los templarios apoyaron el ataque a Niebla
hijo el rey Alfonso X el Sabio llev a cabo. del rey Alfonso X, ocupando los ribats ya prometidos: La
Rbida y Lepe, y curiosamente la poblacin que haba
Posesiones: en la Isla de Salts.
El Temple recibi, como prometido, una hacienda en
Faialcazar, que est en el trmino de la actual villa de Costa de Huelva
Los Molares, junto a Utrera. Dentro de Sevilla casas en Como hemos dicho la Orden del Temple recibi tras
el barrio de la Pajera y su mezquitilla. Fregenal de la la reconquista de Huelva La Rbida, Lepe y la Isla de
Sierra y parte de la sierra de Huelva en el lado hispnico Salts. Mucho se ha elucubrado la razn que tenan
los templarios por estas adquisiciones. Eruditos de todo y se llama ahora El Almendral, que es actualmente un
el mundo han hablado de La Rbida, pero yo en este yacimiento y recinto arqueolgico.
estudio voy a incidir en otro punto de vista: la triple La importancia histrica de esta poblacin era, no solo
posesin y sus relaciones entre ellas. debida a ser el puerto ms por cercano de las minas de
Todos tenemos claro que la toma de La Rbida era un Huelva, explotadas por todas las civilizaciones europeas,
objetivo prioritario de la orden por ser un monasterio sino tambin por ser el ltimo punto de aguada de los
morabito, bien situado, como todos ellos, tanto desde el barcos que salan del Mediterrneo rumbo al Atlntico,
punto de vista militar como de lugar de concentracin y el primero de la ruta contraria. Por lo que su posesin
desde la prehistoria de energas telricas, que ya estaban era estratgica econmica, comercial y militar.
localizadas desde antao con templos precristianos. Y necesitaba para ello al menos dos buenos puntos de
En concreto en La Rbida se ubicaba un templo dedicado proteccin.
a Saturno, en Salts otro a Proserpina. Lepe, punto ms alto de la costa onubense por el oeste.
Los templarios, como bien sabemos ocupaban estos Su castillo, tiene, al contrario que los otros andaluces,
lugares desde que iniciaron su historia hispnica. una puerta de entrada a la sarracena, tpica de los
En concreto aqu ya hemos hablado de la ocupacin de castillos templarios de Ultramar.
Jerez de los Caballeros, Fregenal, Cortegana, o Sevilla Es decir con puerta de estacada, principal, secundaria,
la mezquitilla (u oratorio) extraurbana de la Pajera . sarracina y dos mortiras.
Si vemos la situacin geogrfica de estas tres localizaciones Se puede tratar como uno de los ejemplos de ampliacin
observamos que dos de ellas son alturas y la otra es casi de fortaleza por los templarios, porque anteriormente
al nivel del mar. solo era recinto defensivo con torre viga.
En realidad podemos formar un tringulo entre ellas tres, Lepe, situado adems en la ruta hacia el Algarve, serva
en la que la del medio, la isla, es la ms baja y las otras como punto de colonizacin en tierra firme, proteccin
dos son alturas que la protegen por el oeste y el este. de Salts y del camino de Sevilla a Portugal.
En el fondo Objetivos del
dos protegen a Temple
una, por lo que Hemos dicho
parece ser que los ms arriba que
templarios queran el Temple tena
en realidad la isla la promesa de la
y con las otras posesiones antes
posesiones, su mencionada
proteccin. dese antes de
la reconquista y
Salts, Xaltis que despus de
en rabe, era ella las reclam.
una localidad Sobre este tema
costera, aislada se ha comentado
del continente por mucho en diversos
los ros Tinto y foros. Nosotros vamos a
Odiel,hoy est abandonada y es un paraje natural. exponer y diseccionar algunas.
Curiosamente ms que a la pesca, esta localidad se Que el Temple exigi lo prometido era normal porque
dedicaba a la metalurgia desde tiempos pretritos. era un pago a un trabajo, y as mismo lo hicieron todas
Aun hoy es una completa desconocida, incluso para los las rdenes y huestes tras las victorias. Por qu el temple
habitantes de Huelva, aunque era conocidsima desde no iba a hacer lo mismo?
los albores de la historia. Fregenal y Sierra de Aracena lo era por toma directa,
Avieno fue el primer escritor que la nombr, Al-Idrissi por lo que era una legalizacin de hecho consumado.
describi su ciudad islmica. Tambin est referenciada Tejada y Villalba por haber sido ocupada previamente.
en la Biblia (por lo que era bien conocida por los Las posesiones en la costa de Huelva si provoca ms
Templarios) cuando habla de Tarsis y de la construccin controversia.
del Templo de Salomn. A esto se la aade la cuestin colombina. Coln
Era una poblacin urbanizada por los romanos, calles construy sus tesis nuticas en La Rbida y desde esa
rectas y paralelas, tiradas a escuadra, con una fortaleza zona parti hacia las Indias con emblemas templarios en
en su interior. La poblacin ms importante de aquel las velas de sus naos.
tiempo era la situada en frente de la actual Punta Umbra, Nosotros lo vemos de otra forma: Primero por una
situacin prctica: la Orden necesitaba una salida al y profundidad. Es decir, que Dios es la Geometra.
mar, y qu mejor que la famosa aguada milenaria. Era el Los templarios, que como su nombre indica, eran los
punto ideal para establecer una aguada para la entrada propietarios de los restos del Templo de Salomn,
al Mediterrneo desde sus puertos franceses en donde realmente de los restos de l; es decir de los niveles
posean una flota. inferiores llamada las cuadras, conocan perfectamente
Por otro lado era el punto ms cercano de Europa el significado de toda la simbologa que emanaba de su
para uno de los valores econmicos de la poca: la construccin.
sal. Producto que se extraa de Cabo Verde y que los Durante su estancia en Jerusaln aprendieron de los
Europeos (ingleses, franceses, hanseticos y templarios) judos que el templo fue edificado segn la euritmia de
deseaban adquirir sin el monopolio de su comercio que la escuela pitagrica. Sus arquitectos Joachim y Boaz
ejerca el reino de Marruecos. seguan esta escuela matemtica y constructiva.
La Mesa de Salomn hace referencia a esa formulacin
geomtrica, llamada tambin frmula primordial de la
materia y de la creacin.
De ah ese gusto por las matemticas de los templarios,
reproduciendo a escala la ubicacin de encomienda y
fortalezas, manteniendo la equidistancia y las relaciones
numricas entre ellas.
Adems saban, por el Antiguo Testamento, que algunos
de los materiales utilizados en la construccin del Templo
fueron trados de Tarsis, estao, cobre y plomo. Platn,
por ejemplo, dice que Tarsis estaba entre las Columnas
de Hrcules (Gibraltar) y el mar ocano (cabo de san
Vicente).
Como decan los griegos: entre tres ros. Se referan en
Por eso se atac, nada ms llegar a la costa sur de Espaa, realidad a la ltima aguada, Salts, entre los ros Tinto,
Sal, principal puerto de Marruecos para el comercio Odiel y Ro de la Bota (o incluso Ro Piedras)?
con frica . No debemos olvidar tampoco que estas escuelas
Los templarios intentaron tomar las islas previas como matemticas defendan la esfericidad de la tierra.
Madeira y Canarias pero no pudieron en aquella poca Como se sabe que indicaban el tope de las columnas de
sino ms de un siglo despus, junto a Portugal, con entrada del atrio del templo de Salomnico: columnas
Betencourt, o los con los voluntarios del infante de La de Joachim y Boaz, una con la esfera de la tierra y otra
Cerda. con la esfera del firmamento.
Es curioso constatar que hay una cruz templaria de Por lo que los templarios en La Rbida conocian que
piedra a la entrada del puerto de Cabo Verde. La muerte se poda navegar hacia Asia por el Atlntico, antes que
de Fernado III frustr el plan del monarca, y tambin Coln.
del Temple, de atacar lo ms pronto posible el norte de
frica.
Por otro lado y siguiendo las enseanzas de su maestro
Bernardo de Claraval, los templarios emplazaban sus
posesiones segn un orden matemtico preestablecido,
por lo que la distancia entre ellas guardaban una similitud
en cuanto a distancia.
Aqu no iba a ser distinto: la distancia entre Jerez de los
Caballeros y Sevilla es la misma que entre Jerez y Salts
(no la Rbida).
Estas localizaciones forman un arco que centrado en
Jerez une Lepe, Salts, La Rbida y Sevilla. La distancia
es de 124 kilmetros.
La filosofa templaria est basada de dos grandes
influencias, una de san Bernardo y otra la bblica, y en
concreto todo lo basado en su casa madre el Templo
de Salomn. San Bernardo propugnaba en su De
Consideratione que Dios es longitud, anchura, altura
Coln, como el mismo cuenta, estudi en la biblioteca trativa proveniente de la Hispania visigtica. El pertenecer a
de Alfonso V de Portugal, la descripcin y cartas de la iglesia de Sevilla motiv enfrentamientos entre las coronas
Toscanelli sobre el fracaso de la conquista de Ro de Oro de Castilla y Portugal tras la reconquista.
(Guinea), en el cual se dice que las rutas para ir a tierra 2/El Algarbe perteneca a la Cora musulmana de Sevilla y
paralelamente al arzobispado de Sevilla. Divisin adminis-
de negros eran las antiguas de benimerines y templa-
trativa proveniente de la Hispania visigtica. El pertenecer a
rios (los benimerines son los tambin llamados berbe-
la iglesia de Sevilla motiv enfrentamientos entre las coronas
riscos). de Castilla y Portugal tras la reconquista.
Se deduce que los marinos portugueses estaban usando 3/ El Algarve pas a Portugal por donacin de boda de su
para bajar por Canarias al Niger las antiguas rutas que hija Beatriz con el rey de Portugal. Su hijo don Dions no
frecuentaban los templarios. quiere quiso devolver a su abuelo Alfonso esta regin. Silves
era su obispado y perteneca legalmente al arzobispado de
Conclusin Sevilla.
4/ En Sevilla se nombraba otra mezquitilla extraurbana en lo
que hoy es la iglesia de san Lorenzo. Que se transform en er-
Los templarios que ayudaron a tomar el reino de Sevilla, mita de la Virgen francesa de Roca-Amador, promovida por
no solo lo hacan por la mera ayuda cristiana al rey, sino un templario de la conquista, el infante don Felipe (enterrado
tambin con el propsito de ser propietarios y ms tarde en la encomienda de VillaAlcazar de Sirga) .
colonizadores de esas tierras. 5/ El reino Magreb controlaba a travs de Sal (puerto de
Y adems con un plan propio, que abarcaba unas rela- la actual Rabat) las rutas martimas hacia el sur. Controlan-
ciones martimas con sus encomiendas francesas y su do Cabo Verde y Senegal y la entrada al Nger, donde estaba
contacto con sus hermanos en el Reino de Ultramar. las dos grandes capitales centroafricana Toumbouctou, de las
Aunque no tengamos documentos que lo avalen, si te- tribus tuareg, y Gao, capital del imperio Songhai, (que des-
nemos las huellas que dejaron en esos puntos marti- truy un siglo despus). Castilla, por propuesta personal de
Fernando III, junto con la orden de Santiago, atac y con-
mos. Los templarios en Castilla desaparecieron tras la
quist Sal, pero no la pudo mantener por no tener marina
disolucin de la Orden, pero en Portugal se transforma- suficiente para conservarla.
ron en la Orden de Cristo, que estuvo muy vinculada a
la monarqua lusa. Bibliografa
Monarcas, que a partir de este momento invirtieron Aledris, Xerif. Descripcin de Espaa. Atlas,1980.
muchas energas en desarrollar esas rutas martimas Carrillo, Emilio. La Orden del Temple: un nuevo
hacia el sur que ya hacan los templarios desde el oeste descubrimiento. Editorial Itucci Siglo XXI, 2009.
francs. Hatcher, David. El secreto de Cristbal Coln: la
Huelva no le dio tiempo a desarrollar esta faceta nuti- flota templaria y el descubrimiento de Amrica. Ediciones
ca, pero los templarios la conquistaron con el propsito Nowtilus, 2005.
Hieronymi Pradi et Ioannis Baptistae Villalpandi
de expandirse al mar. Dejaron huella de sus fortificacio-
... in Ezechielem explanationes et Apparatus Vrbis ac Tem-
nes, rutas terrestres e intento comercial. Esa huella per- pli Hierosolymitani commentariis et imaginibvs illvstratvs...
maneci en los marinos y eruditos de la zona, siendo el (Romae: Excudebat Carolus Vulliettus, 1596-1605).
punto de partida de la gran aventura colombina. Romero Gmez, Juan Antonio. Los Templarios en el
Reino de Sevilla. Vitela, 2011.
Notas: Sols, Jos Antonio. Templarios en Amrica. Las na-
1/El Algarbe perteneca a la Cora musulmana de Sevilla y vegaciones ocenicas templarias. El arca de papel Editores,
paralelamente al arzobispado de Sevilla. Divisin adminis- 2003.
Del mismo modo que una mujer haba anunciado al primer hombre palabras de muerte,
as tambin una mujer fue la primera en anunciar a los Apstoles palabras de vida
(Santo Tomas de Aquino. Super Ioannem, ed. Cai, 2519).
La herencia de los israelitas no podr pasar de una tribu a Jess en la sociedad juda.
otra, sino que los israelitas estarn vinculados cada uno a la
herencia de la tribu de sus padres. Y toda hija que posea una Jess y sus discpulos recorrieron tres regiones
herencia en una de las tribus de los israelitas se casar con muy significativas , Galilea donde viva y empez su
uno de un clan de la tribu de su padre para que cada uno de
predicacin , los galileos eran considerados unos judos
los israelitas posea la herencia de sus padres. No podr pasar
mas liberales-
una herencia de una tribu a otra. Cada una de las tribus de los
Samaria, que era considerada una tierra hertica , y
israelitas quedar vinculada a su heredad.
Judea como hemos visto el centro econmico, poltico
Tal como haba mandado Yahveh a Moiss, as hicieron y religioso de toda la zona el lugar Santo porque en
las hijas de Selofjad.Majl, Tirs, Jogl, Milk y No, Jerusalen estaba el Templo de Salomn reedificado por
las hijas de Selofjad, se casaron con los hijos de sus tos Herodes Antipas, y bajo la influencia de Roma desde
paternos. Tomaron marido de los clanes de los hijos el ao 6 a.c. Jess , socialmente, se relacionaba con
de Manass, hijo de Jos, y as su herencia fue para
la tribu del clan de su padre.(Numeros 36,1-12); y,
como garante de la estirpe familiar, cuando una mujer
enviudaba deba desposarse con su cuado segn la Ley
del Levirato, originada en el Deuteronomio
Si unos hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin tener
hijos, la mujer del difunto no se casar fuera con un hombre de
familia extraa. Su cuado se llegar a ella, ejercer su levirato
tomndola por esposa, y el primognito que ella d a luz llevar
el nombre de su hermano difunto; as su nombre no se borrar de
Israel.Deuteronimio, 25, 4 a 6.
Esto era la prctica, la mujer y su consentimiento o
voluntad ante un matrimonio , no valan nada porque
primaban otros intereses ajenos a su persona.
Lo que se denuncia en el Documento de Damasco,
unos textos que fueron encontrados accidentalmente en
la gente del templo y del Sanedrin, es decir Saduceos,
una antigua sinagoga de El Cairo, a los que , en principio
Fariseos y Escribas, con los zelotas y sicarios que eran
no se les concedi mucha credibilidad, pero que al
los rebeldes que se oponan al poder de Roma, pero ,
encontrar en las cuevas de Qunram nueve fragmentos
adems , con mujeres, nios y los mas desfavorecidos
de dicho documento se demostr la relevancia histrica
del hallazgo; contiene la historia de una faccin de de la sociedad , los marginados, apartados por el resto
judos pertenecientes segn los estudiosos al grupo de de la sociedad, prostitutas, minusvlidos, leprosos, de
los Esenios, los karaitas, que se dedicaban a la estricta los que se rodeaba siempre Jess, es decir, con todo el
observancia de la torh mosaica y se opona a los mundo sin discriminacin de ningn tipo, para l , todos
sacerdotes de Jerusalen , desde el ao 196 a.c; era el los seres eran iguales, ante Dios y ante los hombres.
karaismo, lectores o como Ben Mikr seguidores Y al pasar, vio a Lev hijo de Alfeo, sentado al banco de
de la escritura y que se enfrentaban a ellos, porque los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme.
observaban una degradacin en el verdadero mensaje Y levantndose, le sigui.
de la ley de Moises; en estos documentos denuncian
de una forma clara la frecuencia de las uniones entre Aconteci que estando Jess a la mesa en casa de l,
la hija del hermano o de la hermana, : muchos publicanos y pecadores estaban tambin a la
Ellos profanaron tambin el santuario, pues no guardaron la mesa juntamente con Jess y sus discpulos; porque
separacin prescrita por la ley. Tienen comercio con aquella haba muchos que le haban seguido. Y los escribas y
que ve correr su sangre. Contraen matrimonio con la hija los fariseos, vindole comer con los publicanos y con los
de su hermano y con la hija de su hermana. Sin embargo, pecadores, dijeron a los discpulos: Qu es esto, que l
Moiss dijo: No te aproximars a la hermana de tu madre, come y bebe con los publicanos y pecadores?
porque es carne de tu carne(Levtico18, 13). La ley relativa Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
a la impureza escrita para los hombres vale tambin para las mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos,
mujeres. Por eso, si la hija del hermano descubre la desnudez sino a pecadores. Marcos 2, 14-17
Las mujeres que seguan a Jess cinco maridos y convivia con un hombre con el cal no
estaba casada, no la juzg ni la conden, al igual que a
Me quiero centrar en la especial relacin de Jess, la adltera, la hizo consciente de su propia existencia ,
y Maria de Magdala, pero para ello hay que hacer en definitiva la trat cmo hubiera tratado a un hombre
especial mencin a la relacin de l con las mujeres y en iguales circunstancias, Jess le hizo asomarse a su
el profundo cambio que produjo en el papel de ellas, propio YO a la Samaritana, la trat de ser humano a
ser humano.
tanto social cmo personal, Jess marca en la mujer
Parece simbolizar el cansancio de Jess en esta escena ,
un antes y despus, Jess la iguala en su condicin
el cansancio de todo el gnero femenino ante lo oscuro
humana al hombre ante Dios y ante la sociedad.
y profundo del pozo de su presente y de su horizonte,
En el Israel de aquellos aos, cmo hemos visto
no slo ante la sociedad patriarcal y machista , sino ante
anteriormente, era motivo de gran regocijo el nacimiento
un Dios que, segn los textos rabnicos, las consideraba
de un varn , pero no el de una nia, en resumen la
impuras simplemente por el hecho de menstruar, de
mujer era menospreciada de una forma generalizada, y
parir, despus de un parto, una mujer se consideraba
sto, hace ms extraordinaria la actitud de Jesucristo sucia durante cuarenta das, durante los cales no poda
hacia la mujer, un comportamiento profundamente ni participar en una celebracin religiosa, era impura a
revolucionario para la poca, sirva cmo ejemplo el causa de ser la fuente de la vida en otras palabras. no
episodio de la samaritana en el pozo de Jacob estaran profundamente cansadas de la discriminacin
injusta?
Al igual que el pasaje de la hemorroisa, narrado en
Marcos 5 del 24 al 34:
March Jess con l, seguido de una gran muchedumbre,
que lo apretujaba por todas partes. Una mujer, que
padeca flujo de sangre desde haca doce aos, y que
haba sufrido no poco a manos de muchos mdicos,
gastando toda su hacienda sin provecho alguno y yendo
cada vez peor, cuando se enter de lo que se deca de
Jess, vino por detrs entre la muchedumbre y toc
su manto. Porque deca para s: con slo que toque su
manto, quedar salvada. Y al instante se le sec la fuente
de su sangre y not en su cuerpo que estaba curada de
su tormento. Y Jess, sintiendo en seguida que su virtud
Jess le habla directamente no nicamente a una
curativa haba salido al exterior, se volvi en medio de la
mujer, sino a una mujer de Samaria, y l no slo era
muchedumbre y pregunt: Quin ha tocado mi manto?
hombre, tambin era un rabb judo, la tribu de
Sus discpulos le contestaron: ests viendo cmo la
Samaria era profundamente rechazada y marginada
multitud te apretuja por todas partes y preguntas quin
por los judos, de ah la extraeza de ella Cmo
te ha tocado? Volvi Jess a mirar a todos lados para dar
t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy una con la que as haba procedido, y la mujer, que se daba
mujer samaritana?(Juan, 4-9, biblia de Jerusalen), el cuenta de lo que le haba pasado, temblando de miedo,
Evangelio de Juan, el ms simblico y esotrico de vino a echarse a sus pies y le dijo toda la verdad. Jess
todos, retrata pues la alegora del dicho episodio, el le dirigi estas palabras: Hija ma, tu fe te ha salvado. Ve
cansancio, la sed, el pozo y el agua , pero no cualquier en paz y queda curada de tu tormento.
agua , es agua viva. El Levtico marca las leyes ante la mayor de las impurezas
Tenian las hembras pues en esa era una profunda Sed, que no era sino la mujer que sangraba no por heridas ,
sed de ser consideradas personas, sed de igualdad de durante el periodo que duraba este sangrado la mujer no
trato, sed de un horizonte espiritual, sed de abrir las poda ni siquiera ser tocada ni siquiera por su esposo so
alas de su alma sin ser condenadas. pena de contamirarse el que lo hiciera de esa impureza,
Y, eso precisamente hizo Jess, la habl cmo a una y tras varios das de haber sangrado deba someterse
igual , directamente al corazn l le di a ella agua de a los ritos de purificacin impuestos por los sacerdotes
vida , le abri las puertas a su propio mundo interior, masculinos, cmo no,
con la promesa de que tambin para ella haba una 25. Cuando una mujer tenga flujo de sangre durante
Vida Eterna, un acceso al Reino Celestial, le cambi los muchos das, fuera del tiempo de sus reglas o cuando sus
paradigmas de su triste realidad, no slo era mujer, y reglas se prolonguen, quedar impura mientras dure el
de Samaria, adems era una pecadora que haba tenido flujo de su impureza como en los das del flujo menstrual.
26. Todo lecho en que se acueste mientras dura su ellos insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo:
flujo ser impuro como el lecho de la menstruacin, y Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje
cualquier mueble sobre el que se siente quedar impuro la primera piedra. E inclinndose de nuevo, escriba en
como en la impureza de las reglas. 27. Quien los toque la tierra. Ellos, al or estas palabras, se iban retirando
quedar impuro y lavar sus vestidos, se baar en agua uno tras otro, comenzando por los ms viejos; y se
u quedar impuro hasta la tarde.28. Una vez que ella qued solo Jess con la mujer, que segua en medio.
sane de su flujo, contar siete das, quedando despus Incorporndose Jess le dijo: Mujer, dnde estn?
pura. Levitico 15 25 ,28. Nadie te ha condenado? Ella respondi: Nadie,
Seor. Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y
en adelante no peques ms.
Por estos hechos, por esta forma de dirigirse a ellas y
tratarlas, Jess ejerca una influencia tan magntica
en las mujeres, cualquier mujer puede entender
ese sentimiento, que es Amar alguien porque te ha
demostrado que te Ama y te Respeta como ser humano.
Esto hoy es mas corriente, pero no en el ao 30 de
nuestra era, entonces era un acto Revolucionario que
escandalizaba a la mayora y al Poder.
As lo manifestaba Juan Pablo II en su Mulieris
Dignitatim :
15. El modo de actuar de Cristo, el Evangelio de sus
obras y de sus palabras, es un coherente reproche
a cuanto ofende la dignidad de la mujer. Por esto, las
mujeres que se encuentran junto a Cristo se descubren
a s mismas en la verdad que l ensea y que l
realiza, incluso cuando sta es la verdad sobre su
propia pecaminosidad. Por medio de esta verdad
ellas se sienten liberadas, reintegradas en su propio
ser; se sienten amadas por un amor eterno, por un
Imaginaros pues el panorama de sa mujer aquejada por amor que encuentra la expresin ms directa en el
la enfermedad, durante doce aos, se la consideraba mismo Cristo. Estando bajo el radio de accin de Cristo
poco menos que una leprosa o apestada, puesto que , su posicin social se transforma; sienten que Jess les
con su contacto simplemente poda mancillar la santidad habla de cuestiones de las que en aquellos tiempos no se
de los varones, bien su marido, su padre, sus hermanos , acostumbraba a discutir con una mujer
incluso sus hijos si los tuviera, era una mujer condenada Y, las mujeres seguan a Jess, este hecho en s ya era
a la pura marginacin social y familiar, esto explica el extraordinario en esa sociedad, porque aunque ya San
susto o miedo de la hemorroisa al haberse atrevido Juan Bautista haba bautizado a mujeres en el Jordn
a tocar el manto de Jess y, aqu el extraordinario y, a sus prdicas, asistan igual mujeres que hombres,
comportamiento del Maestro que no la reprocha el slo a Jess le seguan de forma contnua, y le servan
acto y la sana. prestndole ayuda en sus predicaciones, muchas
Jess viene a romper toda esta tradicin discriminatoria veces anunciando en los pueblos su llegada, como la
en estos y en el episodio de la mujer adltera a la que Samaritana, que , dejando su cntaro volvi al pueblo a
salva de la lapidacin en el mismo Templo, poniendo anunciar a los hombres que tal vez era el Mesias el que
en evidencia la actitud hipcrita de los hombres all estaba junto al pozo.
dispuestos para apedrearla, hacindolos conscientes de En Lucas 8,1,3 se dice que era seguido adems de por
su propia indignidad, y falta de autoridad moral para los apstoles, por un grupo nutrido de mujeres, que le
juzgar, mantenan en su peregrinaje y predicacin, lo que pone
(Jn. 8,3,11) Los escribas y fariseos le llevan una mujer de manifiesto el respeto que no solo l sino impona a
sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen: sus discpulos en el trato con las mujeres, impidiendo
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante cualquier crtica de ellos como en el caso de la mujer
adulterio. Moiss nos mand en la Ley apedrear a estas del perfume de alabastro narrado en el evangelio de
mujeres. T qu dices?Esto lo decan para tentarle, Marcos, 14.
para tener de qu acuasarle. Pero Jess, inclinndose, Mientras Jess estaba en Betania, sentado a la mesa en
se puso a escribir con el dedo en la tierra. Pero, como la casa de Simn el leproso, lleg una mujer.
Y sucedi a continuacin que iba por ciudades y
pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva
del Reino de Dios; le acompaaban los Doce, y algunas
mujeres que haban sido curadas de espritus malignos
y enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que
haban salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa, un
administrador de Herodes, Susana y otras muchas que
les servan con sus bienes.),
El hecho de que Lucas la llame Maria, llamada
Magdalena deja entrever que era una seguidora habitual
de Jess, no una mujer a la que Jess haba curado y
segua con su vida habitual, eso indica adems que
Maria Magdalena era soltera, puesto que no se la califica
con el apellido o el nombre del marido y, tambin
proceda de una familia bien situada o adinerada, puesto
que era una ms de las que ayudaban con sus bienes
personales al Maestro al igual que las otras mujeres.
Llevaba sta un vaso de alabastro con perfume de nardo A Maria Magdalena no se la identifica con la familia
puro, que era muy costoso. Rompi el vaso de alabastro, a la que pertenece, ni con esposo, ni por hermana ni
y derram el perfume sobre la cabeza de Jess. Algunos madre de nadie, nos damos cuenta que, en los escritos
de los que all estaban se enojaron internamente, y bblicos siempre se nombra a las mujeres en relacin
dijeron: Por qu se ha desperdiciado as este perfume? con un hombre cmo si por ellas mismas no tuviesen
Podra haberse vendido por ms de trescientos denarios, personalidad, al resto se las alude como otras muchas
y ese dinero habrselo dado a los pobres! Y se enojaron hasta para el evangelista, el resto eran irrelevantes, slo
mucho contra ella. Pero Jess dijo: Djenla tranquila. son especiales dos, Maria de Betania , a la que tambin
Por qu la molestan? Ella ha efectuado en m una buena se la llama la hermana de Lzaro , y Mariam o Maria
obra. A los pobres siempre los tendrn entre ustedes, y Magdalena a ella se la nombra por la ciudad de la que
cuando quieran podrn hacer por ellos algo bueno. Pero procede, curiosamente a las dos que tenan una relacin
a m no siempre me tendrn. de discpulas y mayor cercana con Jess, esto quiere
Esta mujer ha hecho lo que pudo. Se ha anticipado a decir primero, que, para quien escribi el evangelio
ungir mi cuerpo para la sepultura. De cierto les digo de Lucas ya se distingua por algo, su comportamiento
que en cualquier parte del mundo donde este evangelio la hacia sobresalir entre el resto, y en cuanto a ella,
sea proclamado, tambin se contar lo que esta mujer ha demuestra una personalidad, tal vez inconscientemente
hecho, y as ser recordada. (Marcos 14: 1-9) independiente, libre de espritu, de pensamiento, una
mujer dispuesta a seguir su propio destino sin someterse
Maria Magdalena proceda de Magdala al patriarcado de un marido porque no quera ajustarse
al papel que se esperaba de ella socialmente y prefiri
Magdala , que en arameo significa Torre o Fortaleza, era seguir el camino de su corazn sin que le importara ser
una ciudad a la orilla noroeste del Mar de Tiberiades, una marginada por ser una buscadora,
a la comarca se la llamaba Tarichae que quiere decir
mas que torre del pescado, pescado en escabeche, en
el Evangelio de Mateo 15,39, se la menciona en unas
ediciones como Magdala y otras como Magadan, en
los textos rabnicos de la conoce como Migdal Nuniya,
en Pesachim 46a-b se dice que la distancia entre esta
ciudad y Tiberiades es de aproximadamente 18 minutos.
(Pesachim 46,a-b, Steinsaltz Talmud, Tractate Pesachim,
pgina 190.)
Es en Lucas 8 1,3 cuando se la nombra cronolgicamente
por vez primera en los evangelios, ya que, aunque los de
Marcos y Mateo son anteriores a los de Lucas, slo la
situan a los pies de la Cruz y en la Resurreccin, y se la
identifica como una mujer de la que haban salido siete
demonios,
Maria Magdalena sin proponrselo abiertamente, sino ningn otro de sus discpulos, la Magdalena es la elegida
impulsada por una fuerza interior que la empujaba a para ser la Mensajera Enviada de la Resurreccin.
salirse de la ruta establecida y programada , era esa Ella acompaaba a Jess desde Galilea, unas veces de
buscadora que encuentra en Jess la fuente para saciar lejos pero otras mas cerca, ella escuchaba atentamente
su sed espiritual, de conocimiento de aprendizaje para sus enseanzas , demostrando su lealtad, su falta de
llegar a su propio centro, Maria Magdalena sin duda lo miedo y su fortaleza femenina, esa fortaleza que la
encontr, el Todo para llenar su Alma. mujer no se propone, sino que le mana del interior en
determinadas situaciones y, en el Calvario del Seor,
ante la cobarda de los apstoles en sus horas ms
trgicas en las que slo Juan permaneci junto a ellas
en la crucifixin.
Slo el Amor te da esa fuerza que hace que no te
plantees siquiera los posibles peligros que puedes correr,
el Amor de una madre, el Amor de un discpulo a su
Maestro, el Amor de una mujer que ama sin medida
por puro agradecimiento, admiracin, fascinacin ante
una personalidad que irradiaba Luz un Amor que,
poda ser sexual o no, en cualquier caso eso no es lo
mas importante.
Lo relevante del Amor de Maria de Magdala es su
incondicionalidad y su coraje y el lugar que ste Amor
le proporcion en la vida pblica de Jess , y dnde la
coloc para la Historia del Cristianismo. Pas mediante
el dolor, desde la fascinacin y tras su prendimiento, su
juicio, la tortura a la que fu sometido, y las enormes
Discpula y Testigo de Jess dificultades a transmutar ese hechizamiento en un Amor
crecido, slido, transformador, inicitico ella se convirti
La Magdalena era una discpula por pura iniciativa en una mujer enamorada de Jess, y dispuesta a todo
personal, de igual forma que otras mujeres que seguan por l.
y servan a Jess .
Mientras los hombres fueron escogidos por l para
seguirle, aunque en la poca, el discpulo segua al
Maestro para aprender al igual que los discpulos
de Isaias le acompaan para que les instruya en las
enseanzas del Talmud y la Tor , la palabra de Dios y
con su ejemplo de vida.
Jess exigia a sus discpulos vocacin, deja todo y
sgueme , romper con el pasado, y copiar su conducta
y forma de conducirse, compartir el sino llevar su
Cruz , seguirle observando, trabajando, atender sus
necesidades bsicas , anunciar su llegada y a cambio
el Maestro les daba contina instruccin de la Ley
Escrita y les enseaba con su ejemplo y de esa forma
absorvan sus enseanzas.
Maria Magdalena era seguidora incondicional
por voluntad propia, le escuchaba y preguntaba
continuamente buscando la Luz y el Conocimiento,
y le atenda con sus bienes en su peregrinaje, ella
era receptora directa con el corazn abierto a toda la
sabidura que emanaba de Jesucristo.
Lo deja todo y le sigue por f en sus palabras, atrada
por el magnetismo de su personalidad arrolladora, es (Jn 19,25,26) Junto a la cruz de Jess estaban su madre y
una creyente que va detrs de l hacindose sin la hermana de su madre, Mara, mujer de Clops, y Mara
pretenderlo, cada vez mas protagonista en su vida Magdalena. Jess, viendo a su madre y junto a ella al discpulo
con una intensidad y una importancia no igualada por a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo.
Es este comportamiento de discpula incondicional, por
Amar sin medida y sin miedo, el que la hace ser Testigo
de la Resurreccin, mientras los apstoles se escondan
asustados y acobardados, lla con otras mujeres es
la que le siguen hasta el lugar de su sepultura para
asegurarse (Mar. 15,47) Mara Magdalena y Mara la de
Joset se fijaban dnde era puesto.
Ella junto a otras dos mujeres , las que preparan los
perfumes para santificarlo, ellas con su presencia son
las receptoras del mensaje del Angel que anuncia su
resurreccin.
Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara la de Santiago
y Salom compraron aromas para ir a embalsamarle. Y muy
de madrugada, el primer da de la semana, a la salida del sol,
van al sepulcro. Se decan unas otras: Quin nos retirar la
piedra de la puerta del sepulcro?) Y levantando los ojos ven
que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande. Y
entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado
derecho, vestido con una tnica blanca, y se asustaron. Pero
l les dice: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret, el
Crucificado; ha resucitado, no est aqu. Ved el lugar donde
le pusieron. Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir
delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo.
(Marcos 16, 1 al 7)
Pero es en el Evangelio de San Juan dnde consta el 11.Estaba Mara junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras
relato mas largo sobre Jess y Maria Magdalena tras la lloraba se inclin hacia el sepulcro,12.y ve dos ngeles de
resurreccin, l la sita , sola, desconsolada , en un blanco, sentados donde haba estado el cuerpo de Jess,
mar de lgrimas ante la creencia de que haban robado uno a la cabecera y otro a los pies.13.Dcenle ellos: Mujer,
su cuerpo, el cuerpo de Su Seor, tan absorta en su por qu lloras? Ella les respondi: Porque se han llevado
a mi Seor, y no s dnde le han puesto.14.Dicho esto, se
dolor y su pena que no lo reconoce y lo confunde con
volvi y vio a Jess, de pie, pero no saba que era Jess.15.Le
un hortelano o jardinero, obcecada en recuperar el dice Jess: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella,
cadver para custodiarlo personalmente, slo al oir su pensando que era el encargado del huerto, le dice: Seor,
nombre en labios de l, despierta Maria de su confusin si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo me lo
y exclama Rabbuni,que quiere decir Maestro y, es llevar.16.Jess le dice: Mara. Ella se vuelve y le dice en
aqu dnde estaba por Amor, troncada por el dolor hebreo: Rabbun - que quiere decir: Maestro -.17.Dcele
pero sin dejarse abatir por el desfallecimiento ni el Jess: No me toques, que todava no he subido al Padre. Pero
desnimo, dnde Jess la enva a anunciar el Mensaje vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro
de la Buena Nueva al resto de sus discpulos. Padre, a mi Dios y vuestro Dios.18.Fue Mara Magdalena y
dijo a los discpulos que haba visto al Seor y que haba dicho
estas palabras.(Juan 21 del 11 al 18)
Bibliografia:
En la simbologa cristiana su significado principal de En muchas pinturas, el Nio Jess tiene en su mano
una granada, como smbolo precursor de su pasin y
fructificacin y fecundidad es vista desde el cristianismo
resurreccin. Sin embargo, en manos de la Virgen Maria
en su vertiente espiritual, asimilando sus muchas semillas
representa la Castidad.
a los innumerables efectos de las perfecciones divinas. Por el color de su jugo parecido a la sangre, en la
iconografa cristiana se convertir en un smbolo del
martirio. Un martirio fructfero, como su fruto, lleno de
semillas. Y por sus innumerables semillas, envueltas con
una dura piel, se la tena como la propia representacin
de la Iglesia que bajo su manto acoge y protege a
innumerables naciones
David Caparelli
Templrios Origem Divina, Madras, 2003
Enciclopdia Esotrica - Madras - 2006
E
donciclopdia
Livro Manica Madras lanamento na Bienal
So Bernardo do Campo e sua Origem Templria
Esoterismo dos Nmeros -2007
Los Templarios 2014 em espanhol
Rutas: Baleares Templaria
Jess vila Granados
El archipilago balear, gracias a su estratgica ubicacin form parte de la administracin almohade de las
en los confines del Mediterrneo occidental, ha sido ciudades de Xtiva, Sevilla, Murcia, Dnia, Valencia y
la encrucijada y la antesala de todos y cada uno de Marruecos), y hallados por el profesor Muhammad ben
los pueblos y culturas que, por el Mare Nostrum, han Mamar, en 2001; el desembarco cristiano tuvo lugar en
alcanzado la Pennsula Ibrica. Sanat Busa (lujar de juncos, junquera); la disputa entre
Fruto de ello es una acumulacin socio-cultural que se almohades exiliados y mallorquines, facilit la conquista
pone de manifiesto a nivel general en las islas- y a nivel cristiana de la isla de Mallorca, en 1229.
particular en las ciudades, pueblos y aldeas-. Con ello, se produjo la progresiva sustitucin socio-
En la capital, Palma, se condensan buena parte de los cultural de los autctonos de las islas, por un sustrato
mitos y leyendas de Mallorca la mayor del archipilago-, humano de importante naturaleza catalana, como
ciudad que alberg a judos (chuecas), alquimistas e se desprende de los apellidos; algunos de los cuales,
hispano-musulmanes, gracias a la atenta vigilancia de tambin occitanos, por la estrecha relacin que mantuvo
los templarios, cuyos caballeros no slo participaron en especialmente Mallorca con la ciudad de Montpellier
la conquista cristiana de Mallorca, sino tambin en las (Languedoc).
tareas de repoblacin y mantenimiento de las culturas Durante este perodo, que culmin en 1349, se
antecesoras, a travs de unos ritos, que se llevaron a sucedieron tres monarcas en la corona cristiana balear:
cabo en lugares cargados de energa, como veremos a Jaime II (1276-1311), Sancho (1311-1324) y Jaime III
continuacin. (1324-1343).
Estas islas de las Baleares y las Pitiusas- durante los siglos Con la muerte de ste ltimo, en 1349, en la villa de
medievales exactamente entre los aos 902 y 1349- Llucmajor, cerca de
fue un territorio de la Espaa insular muy codiciado, la montaa sagrada
primero por los hispano-musulmanes: Califato de de Randa, y el
Crdoba (902-1015); reino taifa de Denia (1015-1076); encarcelamiento
despus por los taifas de Zaragoza; luego un perodo de de su hijo, el
taifa independiente, durante la cual, en 1114-1115, la futuro Jaime IV
isla de Mallorca sufri un sangriento saqueo por parte de Mallorca, en la
de una flota de barcos pisanos y catalanes; seguidamente terrorfica fortaleza
se establecieron los almorvides (1115-1203), y despus de Xtiva (Valencia),
los almohades, quienes poseyeron el archipilago balear por orden de Pedro
hasta 1229, fecha de la conquista cristiana, protagonizada IV de Aragn, se
por el monarca Jaime I, quien, tras partir del puerto disip todo intento
(grao) de Salou (Tarragona), despus de un sangriento y de mantener
prolongado asedio de tres meses, convirti las islas en un independiente este
territorio cristiano independiente del Reino de Aragn. territorio, llamado
Segn los escritos del cronista hispano-musulmn Ibn por los hispano-
Amiri (Alzira, 1184 Tnez, en el exilio, 1259, quien musulmanes: las Islas Orientales de al-Andalus.
Y el archipilago balear volvi a integrarse plenamente dignatario del Temple, un gran maestre provincial:
en el Reino de Aragn. Guillem Cadell (1229-1232).
Hasta aqu, hemos resumido en grandes trazos las Palma, conocida tras la conquista cristiana como
principales etapas de las Islas Baleares durante los la Ciutat, era la ciudad por excelencia, la capital
siglos medievales; slo nos ha faltado decir, que, con administrativa y comercial de la mayor isla del
las masacres del pogrn (1391), la judera de Mallorca archipilago. Con el reparto del territorio, los templarios
cay en desgracia, por haber sido asesinados la mayora recibieron la quinta parte de Mallorca, y fijaron en la
de sus miembros, para desaparecer definitivamente en Ciutat su sede oficial, concretamente en el Castell dels
1435; detrs, un brillante legado cultural y cientfico, Templers, baluarte que se hallaba anexo a la muralla;
en materia de cartografa y mapas, que hoy, siete siglos an se conoce en nuestros das esta zona urbana de la
despus, siguen siendo materia de estudio por eruditos ciudad de Palma:
de la navegacin de todo el mundo; a uno de estos
miembros de la judera de Palma, Abraham Cresques, le
debemos la confeccin de El Atlas Cataln, realizado
en 1375, actualmente conservado en la Bibliothque
Nationale de Pars, fruto de un regalo de la Corona de
Aragn al monarca francs Lus XI.
Los templarios.
A quince kilmetros de la autova que une Madrid con Esta mesa, cuya fabricacin se atribua a Salomn, el
Sevilla (desvo a la altura de Andjar, Jan), se levanta, rey sabio por concesin divina, era una especie de disco
sobre un cerro, como una isla blanca que brota del metlico con una serie de trazos geomtricos cincelados
verdor de los olivares, el pueblo de Arjona. que contenan las claves cabalsticas del nombre secreto
En la parte ms alta del pueblo existi un santuario de Dios o Nombre del Poder, el Shem Shemaforash, una
prehistrico que el cristianismo se apropi bajo la frmula que otorga a su conocedor un poder infinito
advocacin de san Nicols, el tradicional guardin de sobre la Creacin.
los tesoros en el esoterismo cristiano.
En este santuario se refugi Rufinus, uno de los dos
obispos visigodos que custodiaban el secreto de la Mesa
de Salomn, tras la invasin musulmana del ao 711.
Muchos lectores de la novela La Lpida Templaria,
peregrinan a Arjona para contemplar lo que podra ser
la nica copia conocida del mandala geomtrico que
representa la Mesa de Salomn.
Para una cabal comprensin del asunto habr que
remontarse al ao 70, cuando los romanos saquearon
Jerusaln y encontraron una serie de objetos sagrados
en el sancta sanctorum del templo, entre ellos la Mesa
de Salomn, que depositaron en el santuario de Jpiter
en Roma.
A ella se refiere el esoterismo cristiano de san Juan
cuando establece que al principio fue la Palabra.
En el fondo del asunto yace la cbala geomtrica o el
secreto de la ordenacin espacial de la materia, una
ciencia egipcia heredada por Moiss. Es posible que el
Arca de la Alianza, las Tablas de la Ley y otros objetos
sagrados contuvieran los conocimientos secretos
egipcios.
La Mesa de Salomn es geometra, pura proporcin y
relacin espacial de la que se deduce una formulacin
sonora, una palabra mgica, la msica de las esferas
platnica, el Nombre Secreto de Dios, la palabra
impronunciable tan slo conocida por el sumo sacerdote,
el Baal Shem o Maestro del Nombre. Soberana do Templo De Jerusalem, con sede en Pars.
Una vez al ao, el sumo sacerdote de Israel, protegido Esta soble vinculacin sugiere que los antiguos
por el pectoral de las doce piedras, penetraba en el sancta templarios podran haber sido custodios del Shem
sanctorum del Templo para pronunciar ese nombre en Shemaforash.
voz baja sobre el Arca del Alianza. El objetivo de Los Doce Apstoles era buscar o conservar
el legado de la Mesa de Salomn. Los papeles de la
asociacin estn hoy en paradero desconocido, pero,
al parecer, en 1936, un investigador, Joaqun Morales,
los pudo consultar y tom abundantes notas de las que
procede lo que sabemos de la misteriosa organizacin.
Los Doce Apstoles estaban interesados en Arjona.
En 1906 costearon dos contrafuertes innecesarios en la
fachada del santuario de los Santos del pueblo, rplica
de las columnas salomnicas del templo de Jerusaln,
las mticas Jakim y Boaz.
Ocho aos despus, uno de los miembros de la logia
Fernando Recio Paredes, barn de Velillos, o Velasco,
se hace construir un extrao panten subterrneo en
De este modo actualizaba la alianza entre Dios y la estilo bizantino.
Humanidad y renovaba la creacin para que el mundo
continuara existiendo.
Al construir la mesa, Salomn se asegur la transmisin
del Nombre Secreto. Por lo dems cada Baal Shem
instrua al discpulo que haba de sucederle en el
misterio para que la tradicin no se perdiera en caso de
muerte sbita.
Por lo tanto, los poseedores del secreto eran siempre
dos, aunque solamente uno compareciera en presencia
del Santsimo para la renovacin de la Alianza.
Cmo pudo llegar la Mesa de Salomn a un pueblecito
andaluz? En 410 el rey visigodo Alarico saque Roma
y se llev los tesoros del templo de Jpiter a su capital,
Tolosa, en el sur de Francia.
En 507 los francos arrebataron a los godos las tierras de
ms all del Pirineo y forzaron a los sucesores de Alarico
a establecerse en Espaa, donde fundaron un reino con
capital en Toledo. En 711 ese reino fue asaltado por los
musulmanes. En el frontal del altar coloc una reproduccin de
Algunos historiadores rabes refieren que los la Mesa de Salomn. Ese original, o su copia, es la
conquistadores encontraron la Mesa de Salomn en que hoy puede admirarse empotrada en un muro del
Toledo y la enviaron al califa de oriente, su jefe poltico ayuntamiento de Arjona.
y religioso. El panten fue destruido en 1936, pero recientemente se
Pero la Mesa se perdi en el camino y no se volvi a ha restaurado y puede visitarse.
saber de ella. El hipottico camino de oriente pasaba por El arquitecto encargado del misterioso proyecto fue
las tierras del Jan, el mtico Santo Reino. otro de los miembros de la logia, Antonio Florin, que
En 1871, una organizacin secreta de carcter cristiano, haba estudiado arquitectura bizantina en Venecia y
el Sionis Prioratus, funda en Ginebra la Socit de despus haba trabajado con el arquitecto Otto Wagner
lOrient Latin y comisiona a un tal Antoine Bigou para en Viena, donde entr en contacto con los crculos
que busque en Espaa la Mesa de Salomn. ocultistas de la ciudad, entonces muy activos (de ellos
Poco despus aparecen las primeras noticias de la salieron Walter Stein y Otto Rahn, colaboradores de los
existencia de una logia llamada de Los Doce Apstoles, nazis en la bsqueda del Grial).
dependiente del Priorato. En la Edad Media Arjona fue un enclave de los
En 1913, uno de sus miembros, Luis Plantar, aparece caballeros calatravos que, como es sabido, heredaron de
afiliado tambin a la cofrada neotemplaria Ordem los Templarios una serie de metas ms o menos secretas.
En los enclaves calatravos de este territorio, que la de Fregenal de la Sierra, Badajoz.
dependi de la plaza fuerte de Martos, los santos -Esfera de piedra u obosom, primitiva imagen de la diosa
locales son siempre dos (en Arjona, san Bonoso y san madre en el santuario neoltico. Est en un mirador de
Maximiano, dos centuriones romanos), como la pareja la explanada de Santa Mara, frente a la ermita de los
templaria que cabalga el mismo caballo. santos.
La Hermandad abandon el Pacto de Fraga y poco a Este es nuestro objetivo, esta es nuestra voluntad, este es
poco el resto de organizaciones no catlicas hicieron lo nuestro camino.
mismo motivadas por distintas razones.
Hundido el Pacto de Fraga solo queda, de sus cenizas, Eneas
retomar el camino de unificacin y naci el Protocolo de Prior
Entrevista al Prior de la Ocait
D. Juan Antonio Ortega
Qu es para ti ser un Caballero Templario? Por qu se fund la OCAIT?
Es lo mas, sentir , vivir y obrar con unos valores que, La OCAIT se fund para dar respuesta a un montn de
aunque son del siglo xii, creemos que son necesarios en personas que tenan ganas de ser templarios y conocer el
nuestra vida del siglo xxi, porque un caballero templario mundo del temple y no tenan ni cmo ni donde , fue un
no solo ha de ser , sino tiene que parecer un caballero empuje de los Hermanos Mayores hacia mi persona y
templario y poner en valor y hacia mis colaboradores que
en prctica estos valores, como me ayudaron a crearla.
la Fe, la Esperanza, la Caridad,
la Justicia, la Templanza, la La experiencia no dice que
Prudencia, la Humildad y toda orden templaria tiene
el Honor, son valores muy problemas interiores por la
necesarios hoy en da. falta de inters en su evolucin
espiritual de algunos de sus
Que represent la miembros
iniciacin cmo
Caballero y la imposicin cules han sido los
de la Capa, cuando fue? problemas que ha
sufrido la OCAIT?
Mi investidura fue el ao
87 en el castillo oscense de La OCAIT como toda orden
Loarre , dentro de una Orden ha tenido sus problemas por
hoy desaparecida, la Orden la falta de unin, que existe
Militar Templaria del Reino de entre las personas en el siglo
Espaa y represent un antes xxi, (egos, impulsividad, falta
y un despus y que me hizo de dialogo, malos entendidos,
crecer como persona , fue etc. etc.)
la consecucin de un sueo y
una transformacin interior. Y que es difcil encontrar
Dejar de ser uno y formar parte personas que dejen de ser
de algo mucho ms grande que individualistas y pasen a
trasciende el tiempo. Ser hermano en el temple es formar comprender y a practicar lo que significa Fraternidad.
parte de un todo superior.
Tambin es verdad que hemos tenido individuos que
Cmo fue el Acto de tu Investidura? han venido a ver que podan sacar de nosotros o como
podan aprovecharse de enseanzas y personas, pero
Fue un acto muy ritualistico y muy emotivo y lleno de que gracias a Dios nos hemos dado cuenta a tiempo y ya
fuerza, angustia y un nerviosismo tremendo, donde se no estn con nosotros.
realiz un acto parecido al original, precedido por una Pero tambin es verdad que en el camino hemos dejado
vela de armas en la ermita de Cillas, que est a las a buenos hermanos que no han querido por ellos mismos
afueras de Huesca, donde se me revel, que lo que iba continuar su andadura con nosotros y que libremente
a ocurrir no iba a ser un acto para tomar a la ligera, sino decidieron dejar la OCAIT.
que deba ser muy meditado y consciente de ello , en Es una cosa en la que incido mucho en cada Vela de
aquella poca era muy hermtico y solo conocido por Armas a los postulantes, Hermandad, Hermandad,
los hermanos de la Orden. Hermandad.
Cual es vuestro medio para lo que fue creado, la
de financiacin ? unin del mundo templario,
su expansin y conocimiento
Las aportaciones que los y a la proteccin de todos los
hermanos hacen a la Orden cristianos.
en forma de cuotas y alguna
que otra aportacin. Es necesario el
Protocolo de Singla?
Cuales son vuestros
proyectos para Si es necesario la unin de
todas las ordenes templarias
este ao 2016 verdaderas, que no solo se
crean templarios sino que
En nuestro `ultimo capitulo SEAN templarios. Existen
todos los hermanos han multitudes de Ordenes
aportado ideas interesantes, Templarias algunas muy
algunas dedicadas a los vlidas y verdaderas y
enfermos y a los nios, y otras que estn naciendo
otras a la enseanza, y en la nueva ebullicin del
conocimiento del mundo del movimiento templario sin
Temple y sobre todo dar a rigor ni veracidad.
conocer al pblico general
que es ser un Templario en Es aqu donde el Protocolo de Singla tendr su principal
el siglo xxi. batalla. Sabemos que venimos precedidos de otros
Cuales son vuestros proyectos proyectos parecidos que has dado al traste con este
a largo plazo? ideal de unificacin, pero precisamente fijndonos en
que fallaron esos proyectos creo que este puede salir
No tenemos proyectos a largo plazo, trabajamos da a adelante si todos as lo queremos.
da, creciendo y haciendo que nuestra Hermandad sea
ms fuerte entre nosotros y entre los que nos rodean, Debe el Protocolo de Singla admitir a
como es el caso de otras rdenes hermanas.
cualquier Orden u Hermandad?
Cmo es la formacin que imparte la Tras un estudio de dicha orden o hermandad a travs de
Occait ,Qu reas abarca? sus estatutos, realizada por los miembros fundadores, se
decidir si puede ser admitida.
Las reas son bsicamente dos.la Historia del Cualquier Orden que crea y asuma los fines del
Temple, que cada hermano o hermana tienes que saber Protocolo de Singla. Y que en sus estatutos mantenga
quines fueron, como vivieron, como llegaron a donde un mnimo dedicado a las enseanzas templarias, ser
llegaron y por qu Y otro filosfico hermtico que admitida y tratada de orden hermana.
cada uno va profundizando
segn su inters. Con el Protocolo de Singla
no pretendemos hacer que
Cul crees el papel las ordenes dejen de existir
para coexistir dentro de
que puede tener el una macro Orden, si no
Protocolo de Singla? crear una federacin de
Qu cosas crees ordenes templarias que
que se pueden tengan un mismo estilo y
rumbo, una misma manera
conseguir y a qu de pensar y obrar y sobre
se debe aspirar? todo de buscar un bien
El Protocolo de singla comn y unido del temple.
debe aspirar a lo mximo
Novedades Editoriales
Libros Nuevos
Hoy presentamos una nueva seccin en la revista , dedicada
a dar a conocer las ltimas noticias en publicaciones
vinculadas al mundo del Temple y su Historia, y algo
sobre sus creadores y sus motivaciones, es nuestra ilusin
fomentar y difundir el trabajo de los novelistas e
historiadores que nos enriquecen con su trabajo y su saber,
sinceramente estamos convencidos
de que les ser de mucha utilidad y que les ilusionar lo
mismo que a nosotros.
Fuensanta Santos
Directora
Entrevista a Don Jos Eugenio Dominguez
Prior de Espaa de la S.M.O.T.J-
(Soberana y Militar Orden del Temple
Jerosolimitano
Con respecto a la publicacin de su libro La Orden
del Temple: aproximacin jurdica al estudio
de su historia
Cules son sus fundamentos?
- Sobre el proceso Se saltaron la legalidad del momento tanto el Papa como el Rey?
- Para contestar a esta pegunta hay que situarse en el contexto de la legalidad de la poca constituida
bsicamente por el Derecho inquisitorial, en primer lugar, y en segundo lugar por los Derechos cannico y comn,
los cuales a su vez hundan sus races en el Derecho romano, de aqu que la respuesta sea diferente para cada
uno de estos dos principalsimos actores del proceso contra la Orden a los que hay que unir un tercero: Guillermo
Imbert o de Pars, a la sazn gran inquisidor de Francia.
Empezando por el rey, que fue el iniciador del caso, en un principio su actuacin fue clarsimamente ilegal pues,
aunque cont con la colaboracin del inquisidor general (que era su propio confesor) que, en una maniobra urdida
por los ms ntimos allegados a la corona, se prest a figurar como solicitante de la intervencin de los comisarios
reales en la detencin de los templarios sospechosos.
Felipe IV (el Hermoso), al extender la orden de detencin a todos los templarios de Francia vici al acto de
nulidad absoluta pues no slo se apart de la literalidad de la solicitud del gran inquisidor que estaba restringida
exclusivamente a los templarios que resultasen sospechosos, pues l mismo careca de facultades para iniciar
actuaciones contra la generalidad de hermanos o contra la orden entera, la cual era competencia exclusiva del
papa. As pues la orden de detencin del rey contra todos los hermanos fue ab initio una actuacin ilegal, realizada
al margen de la santa sede como se pone de manifiesto en la carta que Clemente V le dirigi nada ms tener
conocimiento de las detenciones.
Ahora bien, esta actitud inicial de enfado del papa, cambi bien pronto, y plegndose a los deseos del monarca
francs no solo convalid la orden de detencin de los templarios franceses sino que la hizo extensiva a todos los
reinos del orbe cristiano, decisin sta que no se puede tachar de ilegal dada la plena capacidad jurdica (plenitudo
potestatis) de la que gozaba el sucesor de Pedro.
https://www.amazon.es/orden-del-Temple-cr%C3%ADtico-
jur%C3%ADdico-repercusiones/dp/1530251419
Entrevista a Jess vila Granados en relacin a su
ltima novela
La Confesin. El mdico Templario
Recientemente salido al mercado, editado por Octaedro y Mgina Ed. Novela histrica basada en
la vida de un mdico templario cataln, nacido en la poblacin de Argelaguer (Girona), y que, por
fuerza mayor, tras la condena de la Orden y persecucin de sus miembros, y la sombra oculta de la
Inquisicin, es obligado a exiliarse al sur, a Granada.
Es un libro que se lee de prisa, narrado en primera persona, lo que hace que el lector no tarde en
meterse en la piel del protagonista, cuyos valores humanos y espirituales trascienden en el tiempo y
el espacio del desarrollo cronolgico que establece con todo rigor el autor del libro.