posible un amor menos tonto Entrevista a Carmen Gonzlez Taboas sobre su libro Un amor menos tonto, por Pablo E. Chacn
El libro, publicado por la editorial Grama, es un compilado
erudito pero de lectura amable, que
poco le debe a cierta jerigonza psi. Gonzlez Taboas es miembro de la Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL) y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP). -Por qu razn elegiste el Seminario 21? -Haba escrito antes Mujeres, con el Seminario 20, An, otro seminario sobre el amor. Deseaba seguir en ese surco de Lacan, lo cual no era fcil pues el seminario 21, Los no incautos yerran, no ha sido establecido ni traducido (corre una traduccin que no facilita las cosas). Trabaj en su traduccin; cada una de las clases me pona en la proximidad de un Lacan apasionado, intenso; no soy yo, es el discurso al que sirvo. En este seminario Lacan habla de los desastres del amor, cuando al amor se lo suea parecido a una fusin milagrosa de dos que hacen uno. Los sexos humanos no se aparean, cada uno entra en la conjuncin sexual con sus fantasas y sus goces; por eso no hay relacin-proporcin sexual; ignorar el bache de los goces que nos separan y alentar ilusiones de eternidad conduce al desastre (ejemplo: los femicidios.) Lacan propone en cambio un amor ms real; no es cualquier amor sino un amor con reglas (reglas que no existen, que los amantes tendrn que reinventar cada vez) para que sea posible un amor menos tonto. -Habls de los desastres del amor. Es cierto. Sucede. El psicoanlisis puede inmunizar a un sujeto de caer, o de volver a caer bajo ese embrujo? -Es una pregunta divertida porque contiene los elementos de la respuesta. El psicoanlisis ni inmuniza, ni cura, ni ayuda, ni garantiza, ni salva, ni hace ninguna otra cosa. Lacan dijo alguna vez: si no hubiera existido Polonia no habra polacos. Si Freud no hubiese descubierto el psicoanlisis (la tierra extranjera en cada uno de nosotros), no existiran los psicoanalistas. En el lugar del analista se juega, por la transferencia, el acceso al inconsciente donde se traman los embrujos. Los desastres del amor, los dolores o los fracasos de la vida amorosa se repiten; siempre un nuevo embrujo puede arrebatar al individuo, inmerso en sus imaginaciones, sin poder llevar a ellas una mirada ms lcida. Para qu ver a un analista? Para eso, para llevar la mirada al deseo inconsciente que nos fabrica los objetos inexistentes e imposibles. Har falta el tiempo del anlisis (la apuesta de cada uno) para reconocerse en los propios engaos y en los beneficios de goce que de ah se extraen. -Por qu un amor menos tonto? Es que hay amores tontos? Cul sera la diferencia, al menos desde la orientacin lacaniana? -El enamoramiento, deca Freud, es un cierto estado patolgico que puede pasar como una rfaga, o cobrar la dimensin del acontecimiento amor. Hay amores locos, trgicos, dramticos, imposibles. Amores que se vuelven ineludible tormento del espritu (en la Divina Comedia, Dante imagin el infierno de los amantes como un abrazo eterno). Si el amor irrumpe, impredecible, contingente, dice Lacan, queremos atraparlo, soarlo necesario con promesas y garantas de eternidad; de ah sale un embrujado por el espejismo de un destino, es ella, es l. En este seminario, quines son los que yerran (los que se equivocan)?: los no incautos del inconsciente. Es decir, si no le buscan a los desastres del amor su trama inconsciente se equivocan. Se equivocarn, porque el amor se anuda para cada uno a partir de una lgica de la sexuacin. La lgica comn, la normalidad, hace agua. Desborda de ella la poesa, las artes, el capricho, lo raro, todo lo cual la complica, fastidia, contradice, enfurece. Lacan lo llama goce femenino (que no es slo de las mujeres) rechazado por quien juzga desde la supuesta normalidad dictada por el lenguaje. El amor menos tonto es un amor ms real, que suple (hace un lazo) donde una fractura real (necesaria) separa los goces de uno y el del otro. -Cmo explicar, en breve sntesis, las diferencias entre el inconsciente freudiano y el inconsciente lacaniano, el del ltimo Lacan? -No podra tratarlo en trminos de semejanzas y diferencias. Quizs es una divisoria que no existe. Freud abri lo que llamaba la zona de las larvas, el inconsciente de las palabras, en cuya trama de goce y deseo se forman los sntomas. Por eso, a partir de los dichos del paciente, la interpretacin de las formaciones del inconsciente produca efectos teraputicos. Freud vislumbr ms, pero los analistas se apegaron a la interpretacin, en lo cual Lacan vio que se redoblaba el trabajo interpretativo del propio inconsciente (lapsus, chiste, sueos). En lugar de abrir en el inconsciente las vas hacia las inercias del goce silencioso que mortifica los cuerpos, esa va se cierra con ms palabras. Por eso no hay un inconsciente freudiano y un inconsciente lacaniano, hay un inconsciente palabrero y una travesa que lleva de las palabras a la fijeza de la letra, es decir, lo que en cada uno es un modo a veces insoportable de gozar- sufrir. -Y cmo sera una Repblica de analistas? -Es simple. En este seminario, Lacan menciona a los cientficos de siglo XVII que inventaban la ciencia moderna (Fermat, Descartes, Pascal, padre e hijo, Desargues, Huygens); sus trabajos y ellos mismos se comunicaban mucho, a veces viajando entre pases. Lacan invita a los analistas a continuar la bsqueda de un psicoanlisis capaz de tocar lo real que afecta a los cuerpos y escapa a las palabras. Para eso escribi sus matemas, transit la topologa (una geometra no plana) y despus la topologa de los nudos. La Repblica de los analistas es el conjunto de los dispositivos de Escuela (el cartel, el anlisis, el pase) cuya funcin es mantener, no sin las palabras, la abertura de lo que puede ser aplastado por las palabras. https://redpsicoanalitica.com/2016/05/12/lacan-propone-un-amor-con-reglas-para-que-sea- posible-un-amor-menos-tonto/