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Es as, como ya se dijo, que la teora del estado como teora de su formacin y
caracteres actuales, en cuanto funcin productiva de las clases, se convierte en el
centro de su teora de la historia y de la poltica a la vez. El estado como resultado
del movimiento histrico-poltico y sntesis de la relacin entre las clases, eje de
toda la reflexin gramsciana, es tambin ndice de las races leninistas de su
pensamiento poltico para el que rige tambin la primaca de la poltica y la
centralidad de la cuestin del estado en la teora revolucionaria.
El nuevo estado es impuesto por el terror jacobino, por las nuevas leyes
(constituciones, derechos del hombre, etctera), por las guerras napolenicas que
difunden los nuevos principios a nivel europeo. Gramsci analiza la revolucin
francesa y el estado surgido de ella, encontrando en l la forma clsica, sin embargo
nica, de conquista de poder: un estado en el que habra el justo equilibrio entre
estructura y superestructura, entre potencia econmica de la clase y forma de
estado; entre sociedad civil y sociedad poltica. En otras palabras, la burguesa
francesa como clase subalterna fue capaz de conquistar la hegemona antes an de
llegar al poder: supo ser clase dominante con respecto a las viejas clases y dirigir el
vasto movimiento de las dems que supo encabezar.
La clasicidad de este movimiento deviene del hecho que la conquista del poder
viene a ser consecuencia madura no slo de la potencia econmica de la clase, sino
tambin del proceso de formacin de una voluntad nacional-popular, que a su vez
fue resultado de una profunda reforma intelectual y moral que la afirma en la
historia (Racionalismo, enciclopedia, ilustracin, etctera).
Como ya se dijo, el modelo jacobino, no fue tal. Cre, s, una mentalidad pero no
fue repetido en la historia nacional de los dems pases europeos. Estos siguieron
pautas que si fueron determinadas por l, tuvieron otro carcter. La formacin del
estado burgus en todos los dems casos sigue caminos distintos al jacobino,
aunque conserva los mismos fines. Estos distintos caminos en su esencial
repetibilidad constituirn el modelo de formacin del estado burgus que
Gramsci llama revolucin pasiva o revolucin-restauracin.
Es por una astucia de la razn, dice Gramsci, que los intelectuales adquieren una
autonoma inversamente y proporcional a la fuerza de la burguesa como clase
econmica y por ello su carcter de casita, sus manifestaciones grandilocuentes,
su especifica psicologa, su autosuficiencia, su creencia de ser ellos los que dirigen
el estado creando adems a la sociedad.
La revolucin pasiva
La edicin crtica de los Cuadernos permite constatar, entre otras muchas cosas
interesantes con respecto a la complejidad del pensamiento gramsciano, el hecho
de que los temas centrales entre ellos el de la revolucin pasiva, que Gramsci
aborda en la crcel, aparecen desde el primer Cuaderno y se van profundizando y
estudiando desde todos los puntos de vista (de la historia, la filosofa y de la
poltica) a medida que avanza en su elaboracin terica.
La reelaboracin de estas dos notas en la del Cuaderno 10, contiene los elementos
ms fundamentales de la teora de la historia gramsciana y con ello una de las
innovaciones ms importantes introducidas al marxismo: con base en su
metodologa (ya explicada hasta aqu varias veces) que consiste en el anlisis
interrelacionado de los niveles filosficos, histrico y poltico, Gramsci intenta
comprender el fenmeno complejo del surgimiento y formacin del mundo burgus
despus de la revolucin francesa; para ello va ms all de la realidad emprica tal
cual se presenta, aunque si parte de ella; lo que hace es plantearse el problema de
un hecho histrico surgido por una tendencia estructural, de clase; e investigar el
cmo esta tendencia se concreta en un movimiento poltico que culmina en la
fundacin de un nuevo estado, forma a su vez de un nuevo mundo productivo.
Analiza; por lo tanto, la conversin de una concepcin del mundo (filosofa)
inherente a una tendencia de las clases, en historia en acto, en poltica.
Si estos son los elementos que hay que tomar en cuenta del lado del estado francs
en su relacin con los dems estados: del lado de stos suceden mutaciones que
resultan en el surgimiento de los estados modernos, mutaciones que sern
expresadas en los siguientes elementos histricos y que constituirn el ncleo de la
revolucin pasiva; o sea, del modo como en esos pases se trastoca el viejo orden y
se establece uno nuevo, no a la manera plebeya de los jacobinos.
Pero las oleadas sucesivas no son pequeas revoluciones sino procesos que
consisten de una combinacin de luchas de clases con intervenciones desde lo
alto estilo monarqua iluminada y guerras nacionales; prevaleciendo estos dos
ltimos hechos.
La importancia central de este proceso, del que surge el mundo moderno en cuerpo
y alma (y por ello su relevancia para la poltica actual) induce a Gramsci a la
investigacin de la filosofa de la restauracin-revolucin pasiva; o sea, de la
filosofa de Hegel y sus derivaciones nacionales que animaron y vivificaron el
nacimiento del estado moderno. Gramsci verifica en los hechos reales, cmo los
que pretendiendo encarnar en racionalidad lo que es prctica (poltica) para la
clase fundamenta], han jugado el papel y credo tener por oficio dotar a un
movimiento productivo, dbil pero necesario en la historia, de una conciencia de s;
abrogndose adems la direccin moral e intelectual del proceso: direccin que
para ellos consiste en la fuerza de la razn, de la idea, del espritu, que funda y
origina el movimiento real.
Por encima de las luchas entre viejas clases dominantes y la nueva clase en ascenso,
la lucha que determinar el tipo de estado que de aqu surgir es la lucha que se
lleva entre las dos tendencias o corrientes polticas que participan en la renovacin
revolucionaria. Por una parte, una especie de jacobinos, apstoles iluminados
que sin embargo, no disponen de un proyecto a largo plazo, y sobre todo no tienen
conciencia de los fines del adversario; cuestin sta ltima que decidir su derrota.
Por otra parte, est la tendencia moderada, los liberales conservadores que
cuentan con la ventaja de poseer un proyecto de estado y de sociedad a fundar; que
son conscientes no slo de los propios fines y tareas sino tambin de los del
adversario. Esta es la tendencia que vencer, haciendo suyos los fines de la
primera, quitndole el filo jacobino; concediendo espacio a las viejas clases,
eliminando cualquier intento de experiencia estatal de las masas: haciendo la
revolucin sin revolucin, la revolucin pasiva.
A diferencia de los radicales, los moderados estn conscientes que las condiciones
en las que se desempean (el atraso nacional y la correlacin de fuerzas
internacionales), no permiten una lucha jacobina; son realistas porque son
conscientes de la debilidad de la clase que representan; de la necesidad de un
estado que impulse las nuevas fuerzas productivas y que este estado no puede
surgir de manera natural y espontnea a partir de stas ltimas. Su concepcin
corresponde, por lo tanto, al desarrollo real y de ah su idea peculiar de la dialctica
histrica como conservacin-innovacin, donde suponen que la tesis debe ser
conservada por la antitesis para evitar la destruccin del proceso: El error
filosfico (de origen prctico) de tal concepcin consiste en que en el proceso
dialctico se presupone mecnicamente que la tesis deba ser conservada por la
anttesis para no destruir el proceso mismo, que por tanto viene previsto.
Estos tres principios son los que indican el contenido de las relaciones de fuerza o
anlisis de situaciones de la ciencia poltica de Gramsci. Si ellos explican, en
trminos generales el sentido de la teora de la historia como teora de la revolucin
ennenmalas contradiiocnes que lse p
pasiva, con mayor razn nos parece que sirven de punto de partida y punto de
unin de los conceptos de la teora de la poltica o teora del estado, que es la que
da sentido a toda la reflexin de la crcel.