ARQUITECTURA VERNCULA

La arquitectura verncula es un testimonio de la cultura popular,

conserva materiales y sistemas constructivos regionales de gran
adecuacin al medio, por lo que constituye un patrimonio enorme y de
vital importancia, que debe ser protegido y conservado.

La arquitectura verncula por otro lado refleja las tradiciones

transmitidas de una generacin a otra y que generalmente se ha
producido por la poblacin sin la intervencin de tcnicos o especialistas,
siempre ha respondido a las condiciones de su contexto, buscando, a
travs de la sabidura popular, sacar el mayor partido posible de los
recursos naturales disponibles para maximizar la calidad y el confort de
las personas. Para hablar de la arquitectura verncula hay que tratar
una serie de temas, los cuales son importantes para su desarrollo y su
entendimiento, ya que est ligada a los mismos y no se puede hablar
slo de ella.

ste tipo de arquitectura ha sido proyectada por los habitantes de una

regin o periodo histrico determinado mediante el conocimiento
emprico, la experiencia de generaciones anteriores y la
experimentacin, basadas en el desarrollo de las construcciones tanto
rural como urbana, y catalogada por valores enriquecedores que
permiten conocer su vasto patrimonio cultural con el desarrollo de
nuevas tecnologas y materiales y difusin de supuestos patrones de
modernidad. Estas constituyen una parte importante de la tradicin
constructiva en todas las pocas, es decir tiene un marcado carcter
popular.

Como las culturas humanas desarrolladas y el conocimiento comenzaron

a ser formalizadas a travs de las tradiciones orales y prcticas, la
construccin se convirti en un arte, y Arquitectura es el nombre dado
a las versiones ms altamente formalizadas y respetadas de ese arte. Es
ampliamente asumido que el xito de la arquitectura fue el producto de
un proceso de ensayo y error, con juicio de replicacin de los resultados
del proceso que resultaba cada vez ms satisfactoria. Lo que se
denomina arquitectura verncula se sigue produciendo en muchas
partes del mundo. De hecho, los edificios vernculos construidos en la
mayor parte del mundo son experimentados por las personas todos los
das. Los primeros asentamientos humanos en su mayora fueron
rurales. Debido a un supervit en la produccin de la economa comenz
a expandirse como resultado de la urbanizacin, por lo tanto, la creacin
de zonas urbanas creci y evolucion muy rpidamente en algunos
casos, como el de atal Hyk en Anatolia y Mohenjo Daro, en el
subcontinente indio (en la actualidad Pakistn)

Dentro de los diferentes estilos y tipos de vivienda existen aqullos

llamados regionales que se determinan por el contexto en el que estn
inmersos. De ellos se desprende la arquitectura verncula como una
muestra muy peculiar de composicin y funcionamiento al integrar en
los materiales de construccin elementos arquitectnicos que la definen.

La arquitectura verncula refleja las tradiciones transmitidas de una

generacin a otra y que generalmente se ha producido por la poblacin
sin la intervencin de tcnicos o especialistas, siempre ha respondido a
las condiciones de su contexto y a las formas de vida de cada
comunidad en donde se encuentra, de ah que este tipo de arquitectura
responde a la cultura del o los grupos sociales que identifican a un
pueblo, por lo que tambin este tipo de cultura es llamada cultura
popular. Esta cultura popular conserva materiales y sistemas
constructivos regionales de gran adecuacin al medio, por lo que
constituye un patrimonio enorme y de vital importancia que deber ser
protegido y conservado.

1.- Antecedentes de la arquitectura verncula en Mxico

La arquitectura verncula en Mxico, desde sus orgenes, reconoce una

mezcla de culturas indgena e hispnica que se manifiesta en cada una
de las regiones del pas. Esta mezcla cultural marca las directrices de un
nuevo mundo influido por las formas de vida indgena y las tcnicas
hispanas en donde surge el estilo vernculo con caractersticas mestizas
que definen la identidad de los pueblos.

1.1 La arquitectura prehispnica

Desde el descubrimiento del nuevo mundo se cree que la ciudad es un
ente organizador del espacio donde se van conformando diversos
elementos que integran un sistema de relacin para su funcionamiento.
Desde el siglo XVI, se ha producido de manera constante y permanente
la fusin de los diferentes componentes culturales indgenas, hispanos y
africanos que ha definido el desarrollo del pasado y presente de Mxico.

Los primeros vestigios de chozas y habitaciones muestran el

asentamiento de grupos humanos que determinaron su residencia en la
configuracin de sus componentes como la casa, el adoratorio, los
graneros y fuentes de agua como surgimiento de las primeras aldeas.
Algunos patrones de habitacin en la poca prehispnica atienden
aspectos muy especficos de los materiales empleados en su
construccin

El modelo residencial de la capital azteca marca dos tipos de patrones

en el conjunto urbano: las zonas con chinampas adjuntas y las zonas sin
chinampas. En las zonas residenciales se describen posiciones de las
habitaciones con respecto a calles, iglesias y caractersticas
topogrficas. Las habitaciones estaban ligadas directamente con un
espacio abierto o patio interior y raramente tenan acceso directo a la
calle o canal.

Las construcciones civiles se clasifican de acuerdo a los criterios de

techos, los cuales se agruparon en cnicos y dos aguas; muros,
cuatropeados de diferentes materiales: ladrillos, adobes o piedra;
elementos complementarios como dinteles y jambas ornamentados y
pintados con diferentes colores; y los basamentos, que eran sencillos o
de dos o tres cuerpos. Lo anterior se complementaba con la pintura
mural en templos y palacios cuya representacin sealaba la vivienda
indgena.

Arquitectura de acuerdo a etnia indgena

OTOM

El otom es un pueblo indgena que habita un territorio discontinuo en

el centro de Mxico. Est emparentado lingsticamente con el resto de
los pueblos de habla otomangueana, cuyos antepasados han ocupado
la Altiplanicie Mexicana desde varios milenios antes de la era cristianaLa
zona central de Mxico es el lugar en donde se asentaron los otomes.
En la actualidad se encuentran en los estados de Mxico, Hidalgo,
Quertaro, Guanajuato, Michoacn, Puebla y Veracruz.

Los otomes son considerados el pueblo original de las tierras altas de

Mxico. Los hallazgos arqueolgicos indican que se asentaron cerca del
ao 8.000 a.C.
Este pueblo present una gran divisin en cuanto al uso de la lengua.
De este modo, en la zona del Altiplano Central se habla la vertiente oto
Pame (a esta rama pertenecen, mazahuas,chichimecas, pames,
matlatzincas y tlahuicas) mientras que el resto utiliza el tlapaneco
mangueada.
Cada grupo de otomes presenta un propio vocablo para
autodenominarse: hahu en el valle Mezquital, atho en Toluca, yuhu
en la Sierra Norte de pueblo y aho en Mezquititln.

El trmino otom desciende del nhuatl y significa quien camina con

flechas o flechador de pjaros

ARQUITECTURA OTOM

El Centro Ceremonial Otom es un centro ceremonial del pueblo

otom ubicado en Temoaya, Estado de Mxico,este centro es utilizado
para ceremonias religiosas y cvicas del pueblo Otom. Cuenta con una
superficie de aproximada a 45 hectreas y adicionalmente cuenta con
zonas de recreacin y campamento.

Alcanza una altitud de 2 800 m sobre el nivel del mar. El recinto ocupa
un rea cercana a las 50 ha y consta de una serie de construcciones que
reproducen el antiguo sitio de reunin del pueblo otom donde se
efectuaban sus ceremonias religiosas y eventos cvicos.
La obra comprende tanto elementos arquitectnicos como escultricos
en una interesante combinacin de plazas, paseos, andadores, glorietas,
columnas y conos que incorporan una gran cantidad de imgenes
mticas y smbolos que resumen el profundo pensamiento religioso de la
cultura otom. Tambin al interior del Centro Ceremonial hay un
pequeo lienzo charro que ofrece en temporada de lluvias, una
modalidad de la charreada nica en el pas, la llamada charreada a
campo traviesa", se encuentra una unidad de entrenamiento especial
para deportistas de alto nivel.
La artesana predominante es el tejido de tapetes finos anudados a
mano, apreciados en todo el mundo por sus diseos y el colorido de la
lana virgen teida que le imprimen las manos indgenas. El Centro
Ceremonial Otom es un conjunto arquitectnico de inspiracin
prehispnica que evoca a los centros ceremoniales de pocas pasadas,
tiene terrazas a distintos niveles, escalinatas, esculturas, plazoletas,
murales, el Museo de la Cultura Otom; todo el conjunto busca preservar
las tradiciones y cultura de este pueblo.
El centro ceremonial tambin cuenta con foros de exposiciones donde
se presentan diversos espectculos; y el Saln del Consejo Supremo
Otom, donde los representantes y lderes de esta etnia realizan
ceremonias que en algunos de los casos el visitante puede admirar. 16
Cuenta con estacionamiento, sanitarios, tienda de artesanas y venta de
alimentos tpicos.
As tambin cuenta con sitios para realizar actividades fsicas o de
convivencia familiar.

MAZAHUA
Los mazahuas ( mazaguas) son un pueblo indgena de Mxico, que
habitan principalmente la parte noroeste del Estado de Mxico y
pequeas partes de Michoacn y Quertaro. La mayor concentracin de
Mazahuas se encuentra en los municipios de San Felipe del Progreso y
San Jos del Rincn del Estado de Mxico.

Resistencia. Pese a ser el principal grupo indgena en el Estado de

Mxico, menos de la mitad tiene trabajo y padece la falta de agua

No hay certeza de lo que significa la palabra mazahua, de lo que s la hay, es

que se trata de uno de los grupos indgenas que ms han resistido al paso del
tiempo y a la falta de infraestructura, principalmente, hidrulica.

De acuerdo a la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos

Indgenas, hasta 2010, se tena registro de 336 mil 546 mazahuas; de estos,
161 mil 59 eran hombres, 175 mil 487 mujeres, 34 mil 174 nios de 0 a 4 aos
y 37 mil 512 nios de 5 a 9 aos.

Prcticamente todos los estados del pas tienen poblacin mazahua, sin
embargo, son el Estado de Mxico y Distrito Federal las entidades que ms
tienen con 283 mil y 22 mil, respectivamente.
En el Estado de Mxico, los municipios que componen la regin mazahua son
11, de los cuales 10 se localizan en el Estado de Mxico: Almoloya de Jurez,
Atlacomulco, Donato Guerra, El Oro de Hidalgo, Ixtlahuaca, Jocotitln, San
Felipe del Progreso, Temascalcingo, Villa de Allende y Villa Victoria.

Se dice que mazahua proviene del nombre del primer jefe de este pueblo que
se llam Mazatl-Tecutli. Sin embargo, otros expertos aseguran que se deriva
del nhuatl mzatl, venado, o bien de Mazahuacn donde hay venado, que es
el nombre del lugar de origen de este pueblo, La Comisin Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indgenas afirma que la palabra mazahua significa
los que hablan o los que hablan la lengua.

Las fiestas que celebran los mazahuas pertenecen al calendario religioso

catlico. En cada poblacin se lleva a cabo la fiesta patronal y es muy popular
la de San Isidro Labrador.

ARQUITECTURA MAZAHUA

El Centro ceremonial mazahua es un sitio de insospechable belleza

natural con cierto aire de historia local y nacional, en la zona
encontraremos paisajes que nos transportan al mstico pasado y a
nuestras races.

Respirando el aire freso y puro de la montaa los ojos se entornan

hacia el paisaje que ofrece acuarelas en tonos verde y tierra,
enmarcados por el rosa y el amarrillo de los girasoles que saludan al
visitante mecindose acompasadamente en tallos.

El Centro Ceremonial mazahua se ubica en la localidad de Santa Ana

Nichi, a 32 kilmetros al suroeste de San Felipe del Progreso por la
carretera estatal 3 y entronque a la izquierda en el kilmetro 16 con la
carretera estatal 16.

Este lugar fue creado hace casi 30 aos y esta dedicado a la cultura del
pueblo mazahua, pues en ella se alberga parte de su historia y an se
cultiva a travs de las artesanas que elaboran las mujeres mazahuas.

Desde la entrada, el lugar se encuentra custodiado por un hermoso y

bien cuidado bosque de pino, encino y ocote, aqu podemos iniciar una
caminata tranquila en contacto con la naturaleza; los encargados del
lugar son gente mazahua, hablantes de la lengua originaria que con
gran amabilidad dan atencin a los visitantes.

Es un espacio amplio en el que se respira tranquilidad y pasado, la

arquitectura muestra tres edificaciones resueltas a manera de quioscos,
en las que se llevan a cabo rituales, ceremonias, asambleas, dos de los
eventos ms relevantes se realizan en marzo para celebrar el equinoccio
de primavera, en noviembre durante la conmemoracin del da de los
muertos.

El museo se ubica en el edificio central y contiene una amplia muestra

de objetos y artesana local, en el que se ofrece una visin del mundo
mazahua a travs de varias reliquias relacionadas con la vida cotidiana
de este pueblo originario, entre los objetos ms representativos se
encuentran la indumentaria tpica, implementos de pesca, caza y
labranza.

No puede faltar la fauna de la regin y el smbolo de esta cultura: el

venado de cola blanca. En este sitio se conjugan elementos esenciales
como la naturaleza, la cultura y la historia que brindan al visitante paz y
armona coronada por el canto de los pjaros y el sonido tmido del
viento de la montaa.

Inmerso en una espectacular reserva natural de 19.5 hectreas de

bosques de pino, encino y ocote, se encuentra el Centro Ceremonial
Mazahua, ubicado a 70 kilmetros de la ciudad de Toluca en el municipio
de San Felipe del Progreso.
En cuestiones de vivienda de la zona mazahua, tal como lo dice la
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (2009a),
existen pocas viviendas tradicionales de adobe y teja para observarse
una mayora construida de cemento, tabique o tabicn que podemos
apreciar en las imgenes.

Respecto a la vivienda zoque, la tradicional es de piso de tierra, muros

de bajareque y techo de zacate que solamente se encuentran en
rancheras lejanas (Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas, 2009c); lo que significa que en la actualidad predominan
viviendas de materiales como cemento, tabique, piedra y lmina;
comnmente rectangulares, de una habitacin y con un pequeo
espacio adjunto de cocina. Ambos tipos de vivienda se observan en las
imgenes.
NHUATL
Son un grupo de pueblos nativos de Mesoamrica cuyos ancestros
fueron los mexicas y otros pueblos antiguos de Anhuac que tenan en
comn la lengua nhuatl. Actualmente el trmino mexicanoes su
autodenominacin y mexicanero(en el estado de Durango). Su nexo
principal era su lengua, el nhuatl o nhuatl, adems de grandes
similitudes en su religin y cosmovisin. Son nahuas los pueblos
prehispnicos de Texcoco, Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacn y los
Mexicas entre otros, destacan estos ltimos por la fundacin de
Tenochtitln y su influencia sobre los otros pueblos de la regin y con
los estados de Morelos, Michoacn e Hidalgo.
En Mxico la lengua nhuatl o el idioma mexicano se habla en los
estados de Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, San
Luis Potos, Michoacn, el Estado de Mxico, Morelos y Durango. As
como por los habitantes de Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco y otras
zonas conurbadas de la Ciudad de Mxico; tambin quedan hablantes en
El Salvador quienes le llaman a su lengua como Pipil o Nawat; y es una
fuerte influencia desde Nicaragua hasta California.

Los pueblos nahuas tenan tradiciones propias diferentes de otros

pueblos indgenas que hablan lengua distinta. Los nahuas modernos han
heredado algunas tradiciones, mitos y creencias heredadas de la
civilizacin azteca que prevaleci en Mesoamrica desde un siglo antes
de la llegada de la conquista espaola.

ARQUITECTURA NAUATL

Los nahuas destacaron por su sentido urbanista, su arquitectura, pintura

mural, orfebrera, arte plumario y cermica; fue la escultura en piedra el
campo en el quealcanzaron mas renombre entre los pueblos
mesoamericanos. Fueron herederos de los pueblos que los haban
precedido enriqueciendo el antiguo legado con formas y estilos de su
propia inspiracin.

Susrealizaciones inspiradas en el pensamiento mstico-guerrero de sus

guas, que haba ahondado en la conciencia de pertenecer al pueblo
escogido por el Sol. Se esculpan algunas figuras para
recordardeterminados acontecimientos y personajes que haban dejado
profunda huella en la vida del pueblo del Sol.[1]

Precisamente en los recintos sagrados era visible lo mejor de su

arquitectura(pirmides, santuarios, altares, escuelas, juegos de pelota y
otras edificaciones) tambin la pintura mural y la escultura tenan un
papel de suma importancia. Las pirmides y templos estaban
muchasveces recubiertos con policromas y smbolos estrechamente
relacionados con los dioses que ah se veneraban.

Caractersticas principales del arte nhuatl:

El empleo frecuente deformas geomtricas, como principio que integra

y hace posible unificar los smbolos y la plenitud del tema de la obra.
Son representaciones naturistas o sea la reproduccin casi viviente de
lo queexiste en la naturaleza: serpientes, guilas, manos, corazones,
pechos, garras, flores y un sin fin de animales.
Verdaderos enjambres de riqueza y significacin no siempre
inmediatamenteperceptible.
Insinuacin del universo de lo divino y de lo humano.
Hecho en grandes y pequeas proporciones.
Cierto arcasmo cubista.
Motivados por el dramatismo, espanto, lotrgico y la
generosidad[2].
Predominio absoluto del talud.
El carcter de estructura escalonada.
La similitud de planificacin de ciudades.
Realismo objetivo.

EL LADRILLO EN LA ARQUITECTURA PREHISPNICA

Los ladrillos ms antiguos de los que tengo conocimiento fueron

localizados durante las exploraciones que se efectuaron durante
1955 en el centro ceremonial de La Venta, Tabasco. Este
particular hallazgo permite atribuir a sus constructores el
descubrimiento y asegurarles una antigedad que va del ao 1
500 a.C. al 200 d.C.

Se trata, sin lugar a dudas, de un primer ejemplo de la utilizacin de los

ladrillos junto con la tierra y el adobe, en la construccin de uno de los
primeros centros planificados de la cultura olmeca.

Sin embargo, aunque los conocimientos tecnolgicos para la elaboracin

y el aprovechamiento del ladrillo ya haban sido introducidos, las
exploraciones demostraron tambin que los ladrillos fueron utilizados de
manera espordica, cmo explicar que una innovacin tecnolgica tan
importante no fuera aprovechada en mayor proporcin?

Es probable que el uso limitado de los ladrillos indique que el material se

encontraba en una "faceta experimental", o tal vez fue debido a que las
necesidades mismas del sistema constructivo de los olmecas no los
requiri en mayor abundancia, razn por la cual predomin la
arquitectura de tierra y adobe reservando el uso del ladrillo slo como
un complemento estructural.

El desempeo del ladrillo como elemento de construccin, surge de

nueva cuenta en Cholula. En esta ciudad, cuyo apogeo constructivo
corresponde al periodo que comprende de los aos 200 al 700 d.C., las
propiedades del ladrillo fueron aprovechadas, aunque aqu, como en el
caso anterior, en una proporcin mucho menor al uso de la piedra y del
adobe. No obstante, en esta zona arqueolgica, el ladrillo se utiliz,
tanto en algunos muros, como para formar i pisos. La presencia de
ladrillos en Cholula indica que su uso fue un recurso arquitectnico cuya
tcnica conocieron y dominaron sus constructores y la cual desarrollaron
de manera independiente, ya sea en la bsqueda de nuevos materiales,
o tal vez en forma accidental.

En lengua nhuatl, son varas las expresiones relacionadas con el

ladrillo, xamitl, puede significar tanto adobe como ladrillo, en
cambio xamxcalli significa ladrillo cocido, por su parte el
xancopinaloni es el molde para hacer los ladrillos, xamixcoyan es
el horno para la quema de ladrillos y xantepantli significa muro
de ladrillos. En el Cdice Florentino podemos observar las
primeras etapas de su elaboracin.

TLAHUICA

Los tlahuicas a travs de su lengua, ritos, tradiciones y cultos, sustentan

su identidad tnica y cultural. En el templo de San Juan Atzingo,
guardan religiosamente las varas sagradas de ese pueblo y un
teponaxtle tambin sagrado, que tiene cabeza de felino en el extremo
superior. nicamente se sacan las varas sagradas de la justicia y se toca
el teponaxtle en ocasiones muy especiales como el 31 de enero, la
Semana Santa y el 24 de junio; as como en las actos de cambios de
autoridades religiosas y ceremonias propias de este pueblo indgena,
como la que hacen cada ao en honor al Sol, al inicio de la primavera.

Ubicacin

El pueblo tlahuica es el menor, en cuanto al tamao de su poblacin, de

los pueblos indgenas originarios del Estado. El II Conteo de Poblacin y
Vivienda 2005, registr a 817 personas que hablan esta lengua,
principalmente, en las comunidades del municipio de Ocuilan:
Ahuatenco, San Juan Atzingo, Santa Ana, Lomas de Tecalzingo, Santa
Luca, Col. Dr. Gustavo Baz, San Jos Totoc y Santa Mara Nativitas.

MATLATZINCA

Historia y Ubicacin

Historia del pueblo Matlatzinca Matlatzinca o Fotuna, significa "el pueblo

de la red" o "el pueblo verde", trminos que aluden a los habitantes
dedicados a la pesca con red y al paisaje que tuvo el valle de Toluca
cuando fue una regin lacustre.

Ubicacin geogrfica
Los Matlatzincas poblaron el valle de Toluca y, sin embargo,
prcticamente han desaparecido de ste, de manera que en la
actualidad los descendientes de este pueblo se concentraron en la
comunidad de San Francisco Oxtotilpan, del municipio de
Temascaltepec. Para el ao 2005, de acuerdo con datos del II Conteo
Intercensal de Poblacin y Vivienda del Instituto Nacional de Estadstica,
Geografa e Informtica (INEGI), se registraron un total de 952
hablantes de la lengua; ello los ubica en el cuarto lugar, en el tamao
de la poblacin de los pueblos indgenas originarios del estado.

Los principales centros ceremoniales fueron:Calixtlahuaca, que

represent dentro del Valle de Toluca, antes de la conquista de
Axaycatl el centro ceremonial de mayor importancia para los
Matlatzincas, cuyos templos fueron custodiados permanentemente por
jvenes y sacerdotes.10
Teotenango. Ciudad amurallada, estratgicamente ubicada en lo alto del
cerro, cumpla las funciones de centro religioso y de defensa.
Malinalco aunque, a la llegada de los espaoles se encontraron con la
obra iniciada entre 1487 y 1490 por Ahuizotl y continuada, pero sin
concluirla por Moctezuma II, se considera que fue construida sobre
restos de un centro ceremonial matlatzinca como lo anota Barlow:
Malinalco is attributed to the matlatzincas