tica en la Empresa

Ley y moral: tica de las virtudes

Toda decisin moral est precedida por una evaluacin de las razones para los distintos cursos de accin. Si
deliberar razones es necesario para tomar buenas decisiones, entonces debemos aprender acerca de la tica
para ser moralmente mejores? En cierto sentido, Aristteles crea que la tica est relacionada al aprendizaje.

Lo legal no es necesariamente tico o moral. Por eso, aunque existe un

marco legal, tambin existe la tica. De hecho, las leyes reflejan normas
morales, las que de alguna manera regulan nuestra conducta. Sin embargo,
stas han evolucionado junto con nuestro entendimiento de lo que es bueno
o de aquello que entendemos por una sociedad justa, como por ejemplo lo
fue en nuestro pas la regulacin del divorcio mediante la ley de matrimonio
civil (19.946), cuando antiguamente no exista dicha figura, o en otros
pases en donde actualmente se permite el aborto o el matrimonio
igualitario. Pero a su vez tambin existen leyes amorales. Por ejemplo,
conducir por la derecha es una ley amoral, o sea, no tiene ninguna relacin
con la moralidad. Pero existen leyes inmorales? La respuesta tambin es
afirmativa.

La ley de segregacin en Sudfrica el apartheid era claramente inmoral. Los griegos, en los tiempos clsicos, permitan
el infanticidio. Aunque detrs de todas estas leyes ciertamente existe un contexto, actualmente las consideramos
inmorales. Es ms, podra suceder que algunas conductas que hoy aceptamos sean en el futuro inmorales.

En nuestra sociedad, las leyes reflejan normas morales. Sin embargo, tambin existen
leyes amorales e inmorales.

Enfrentarnos a un caso de coima es otro ejemplo. En el proceso de deliberacin pensamos primero en el negocio;
despus, en lo legal, y slo en un tercer nivel estar la aprensin de que se est aceptando pagar una coima. Esto podra
ser legal, pero no necesariamente tico. Ello nos hace darnos cuenta que muchas veces podemos actuar conforme a la
ley, no implicando ello que se est actuando de forma tica.

Toda decisin moral est precedida por una evaluacin de las razones para los distintos cursos de accin. Si deliberar
razones es necesario para tomar buenas decisiones, entonces debemos aprender acerca de la tica para ser
moralmente mejores? En cierto sentido Aristteles crea que la tica est relacionada al aprendizaje. Por ello, veamos qu
dice la tica de las virtudes de Aristteles.

tica de las virtudes

En su gran libro tica a Nicmaco, Aristteles dice que estudiamos la tica no para saber qu es la virtud, sino para
ser buenos. Pero estudiar la tica desde una perspectiva terica no necesariamente nos hace mejores. De hecho,
alguien con varios PhDs en tica no necesariamente ser mejor que otros.

Aqu Aristteles nos est invitando a estudiar la tica desde una perspectiva prctica. Para ello se pregunta: cmo nos
hacemos buenos constructores de casas? Muy simple, nos responde, nos hacemos buenos constructores de casas,
construyendo casas. La experiencia es fundamental para aprender un oficio. Lo mismo sucede con la tica. Segn
Aristteles, practicando la justicia nos hacemos ms justos y practicando la honestidad, nos hacemos ms honestos. La
prctica de todas las virtudes nos acerca a una suerte de equilibrio ptimo que es el comportamiento virtuoso.

Ahora bien, ese proceso para alcanzar la virtud tiene cierta peculiaridad. Aristteles dice que todas las virtudes tienen un
exceso o un defecto, es decir, las virtudes son como un pndulo que oscila desde los extremos hacia un punto en reposo.
Por ejemplo, estudiando la virtud de la valenta, que est en el punto medio de equilibrio, uno se da cuenta de que en un
extremo est el que se lanza a todos los peligros, el temerario y en el otro extremo est el que huye de todo y tiene

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miedo, el cobarde. La virtud est en el trmino medio, debindose aspirar a dicho punto.

Para Aristteles todas las virtudes tienen un exceso o un defecto.

La tica de las virtudes se centra en la formacin del carcter moral. A travs de la experiencia aprendemos a ser
virtuosos o buenos. Esta manera de ver la tica tiene varios supuestos interesantes. Por de pronto, Aristteles cree que el
hombre es un animal social. Esto es: no existe tica sin sociedad. Dicho de otra forma, si usted nace solo en una isla, no
tendr nociones morales, porque la tica es un asunto social. As, el proceso de aprendizaje de la virtud se da en un
contexto social. Aristteles dira que en trminos de empresa, la cultura organizacional en su trabajo influye en su
comportamiento. La familia y cmo fue educado, tambin.

Entonces, si la tica es social, distintas sociedades tendrn diferentes normas morales? La respuesta de la tica de las
virtudes sera afirmativa. Distintas culturas o comunidades desarrollan diferentes cdigos ticos. Distintas empresas,
ONGs o reparticiones estatales, tambin desarrollan diversas culturas que estn asociadas a un largo proceso de
aprendizaje tico.

Pero lo realmente importante en la tica de las virtudes es que la costumbre (el ?? OS ) forja nuestro carcter (el ??
OS). En otras palabras, no se nace virtuoso, sino que nos hacemos virtuosos por la prctica.

En Resumen...
Lo legal no es necesariamente tico o moral. Si bien las leyes reflejan normas
morales, existen tambin leyes amorales, e incluso algunas que han sido
inmorales.
La tica de las virtudes se basa en la prctica. Ms que una aproximacin terica,
de saber qu son las virtudes, lo importante para Aristteles es ser virtuoso, y
para ello se requiere de la experiencia.
Para Aristteles, el hombre es un animal social, y por lo tanto no existe tica
sin sociedad. Este principio aceptara que distintas sociedades tengan distintas
normas morales.

Para Reflexionar...
Qu ejemplos de leyes en Chile podra considerar que son morales?
Amorales? Inmorales?
Es acaso el nico objetivo del estudio de la tica el ser buenos? Qu opinin
tengo al respecto?
Es aceptable concebir que diferentes culturas puedan tener distintas normas
ticas? Dara lo mismoentonces que en sociedades vecinas se cometieran
atrocidades si como sociedad son aceptadas?
Ley y moral: tica de las virtudes

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