Tomo IV Revista Non Nobis

Revista Digital Non Nobis; Tradicin, Filosofa Y Enigmas
ISSN 0719-3394
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ISSN 0719-3394
Ttulo Original de la revista: Revista Digital Non Nobis; Tradicin, Filosofa Y Enigmas
Templarios.
Edicin: Diciembre de 2014, Talca, Chile
Diseo de cubierta y Pgina Web: Angelo Franco Barlaro Olivares

Diseo Interior: Angelo Franco Barlaro Olivares y Jorge Adrin Prez Fuentes
Consejo Editorial
Jorge Adrin Prez Fuentes

Director
Francisco Javier Platoni Ramrez

Editor General
ngelo Franco Barlaro Olivares

Coordinador Editorial
Miembros del Comit Editorial
Ral Adrin Ceballos Fuentes

Germn Rodolfo Pinto Perry
lvaro Andrs Morales Figueroa
Todos los derechos reservados. Queda prohibida su copia total o parcial por cualquier
medio de impresin o electrnico, en forma idntica, extractada o modificada, en castellano
o en cualquier otro idioma. No se autoriza su uso comercial. La inclusin del presente
material al dominio pblico a travs de internet tiene como fin facilitar el trabajo acadmico
y docente, ante lo cual, la reproduccin electrnica o copia impresa solamente se permite
con indicacin de la fuente.
Publicado originalmente en: http://www.templechile.cl/revista/

Tomo IV 12, 2014
Talca Chile
ISSN 0719-3394
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ISSN 0719-3394
NDEX
EDITORIAL.....4
Primera parte:
Tradicin
I - FREDY H. WOMPNER G., Tras la Huella de la Estrella de Beln.....7
Una luz que precede a otra luz8

Distintas hiptesis de lo que fue la estrella de Beln.........9
II - MARA JOS ECHARTE COSSIO, Virgilio Eneida: Mstica Unin en la caverna15
Presupuestos Bsicos...16
Introduccin.....16
Dionyso: el dios dplice neutralizador de los contrarios.....16
Demter-Persfone: el arquetipo Madre-Hija..17
Tierra-Dionyso: la Unidad Primordial.....19
Dioniso y Dido: Unin Mstica en la Caverna .......21
Refrendo de la posesin divina........24
El dios y la : boda sagrada...26
Genealoga de las furias.......26
Dido arrastrada por el dios hasta el espacio fecundo de la muerte....26
Smbolo de la caverna. Funcin de la Unin Mstica en el poema.....27
Fuentes primarias: Eurpides, Platn, Aristteles.27
Segunda Parte:
Estudios Templarios
III - ANTONIO LAS HERAS, Los Templarios en Amrica siglos antes que Coln...33
Anexo Fotogrfico (Laguna Colorada de Jujuy)...39
Anexo Fotogrfico (Petroglifos hallados en laguna Colorada de Jujuy)..40
IV. FRANCISCO PLATONI, Anlisis de la OSMTH y su Historia en Chile ....42
V- ANGELO BARLARO OLIVARES, Desmitificando la Regla Secreta de los Templarios,

Parte I ...51
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Tercera Parte:
Estudios Transversales
RAL ADRIN CEBALLOS FUENTES, La Marca del Empalador ....60
Vladislaus, lanza de fe en la ortodoxia..60

La marca del Dragn.61
Axios.62
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EDITORIAL
Con un inmenso regocijo, publicamos a continuacin el IV tomo de nuestra revista,

como siempre muy agradecidos de nuestros lectores, nuestros crticos, nuestros
colaboradores y visitantes espordicos, todos quienes dan vida a este maravillo proyecto,
que por los impensados rumbos que tiene la vida, me ha tocado dirigir ya por dos aos, sin
el afn de competencia, no tratar de situarse como la mejor revista de estudios medievales y
templarios, que en realidad no son abundantes, solo queriendo aportar con un granito de
arena al conocimiento universal de este maravilloso periodo histrico, la orden de los
templarios y los enigmticos y variados temas que la rodean.
Es por esta razn que, lo que comienza como un proyecto centrado nica y
estrictamente en estudios templarios, decide abrirse al inmenso abanico de sucesos,
conceptos, hitos, enigmas, filosofa, etc., que caracteriza esta orden de caballera, y el
contexto en el que se desarrolla, dndole cabida as a temas que se proyectan desde pocas
muy remotas, como son los temas bblicos, iniciticos, religiosos, entre muchos ms.
A lo largo de las pginas siguientes, y con ocasin de la bendicin del nacimiento

de nuestro Seor Jesucristo, aprovechamos de dar a conocer un breve escrito sobre la
estrella de Beln, uno sobre la iniciacin y el concepto de pareja, en la obra de Virgilio e
incluso, uno de los investigadores nos enva un aporte sobre Vlad III de Valaquia, el
empalador, advirtiendo que desarrollara, en varios tomos futuros, aportes en la misma
lnea, lo cual nos tiene bastante entusiasmados.
Con respecto al tema medular de la revista, la orden de los caballeros templarios,

presentaremos una investigacin muy seria e indita, sobre la llegada al continente
americano, por parte de los caballeros templarios, previo al descubrimiento de Cristbal
Coln, con un material digital muy interesante. Por otro lado, encontramos un anlisis muy
crtico sobre las observancias templarias actuales, en particular una de las ms antiguas y
grandes, al menos en Espaa, analizando la veracidad de las races histricas que tanto
defiende, y su llegada a Chile. Finalmente, se publica la fase primera de una investigacin
que profundiza en los documentos ms controversiales que posee esta orden. Los Estatutos
Secretos.
De este modo se va conformando lo que ser sin duda, uno de los mejores y ms
interesantes tomos que esta revista haya publicado, dejando, por supuesto, la puerta abierta
para cualquier investigador de renombre, emergente o aficionado, que se interese por el
perfil de la revista y desee publicar con nosotros.
Jorge Adrin Prez Fuentes

Director Revista Digital Non Nobis; Tradicin, Filosofa y Enigmas Templarios
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ISSN 0719-3394
TOMO
CUARTO
REVISTA DIGITAL NON NOBIS; TRADICIN, FILOSOFA Y ENIGMAS

TEMPLARIOS
http://www.templechile.cl/revista/
TALCA, 2014
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PRIMERA
PARTE
TRADICIN
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I
Tras la huella de la estrella de Beln
Fredy H. Wompner G.1
Resumen: En cada navidad viene nuevamente a nosotros el recuerdo de la estrella de Beln

la que anunciara la llegada de nuestro maestro y seor Jesucristo. Sin embargo pese a la
gran cantidad de personas que conocen de este evento, an no sabemos con claridad a qu
tipo de evento astronmico pudo deberse. Con los avances en la arqueologa, los nuevos
documentos encontrados y algunas traducciones de lenguas orientales trataremos de
explicar desde el punto de vista astronmico, qu pudo ser realmente esta estrella.
1
Escritor e. Ingeniero Comercial, Master en Educacin, Diplomado en Docencia Universitaria y Diplomado en Formacin por
Competencias, Coordinador de la Asamblea Templaria Internacional en Chile y Economista. wompner@gmail.com
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Una luz que precede a otra luz
Si la Biblia dice que la estrella de Beln
mostr el camino a los reyes magos para
llegar hasta el nio Jess, segn el relato
del evangelio de Mateo. El texto bblico
seala la existencia de esta estrella en el
evangelio de Mateo. Dnde est el rey
de los Judos, que ha nacido? Porque
hemos visto su estrella en Oriente y
venimos a adorarle (Mateo 2:2). Ms
adelante se nos cuenta que la estrella que
Mosaico de la iglesia de san
haban visto en Oriente iba delante de Apolonio en Rvenaque muestra a los
ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre tres Magos siguiendo la Estrella de Beln.
donde estaba el nio (Mateo 2:9).
Tanto Mateo como Lucas ubican la Esta ciudad era una ciudad muy famosa,
Navidad durante el reinado de Herodes y all Jacob enterr a Raquel; era tambin la
la muerte de este monarca est bien ciudad natal de David, el gran rey de
datada en el ao 4 antes de Cristo (a.C.). Israel; y en ese lugar esperaban que
Adems, unos aos antes, Herodes haba naciera el Ungido de Dios, el Mesas.
ordenado ejecutar a todos los menores de Esta profeca se cumpli:
2 aos deduciendo la fecha del
nacimiento de Jess a partir del relato que
"Y t, Beln, de la tierra de Jud,
le realizaron los Magos cuando les mand
no eres la ms pequea entre los
llamar a su palacio (Mateo, 2:7-16). Todo
prncipes de Jud,
ello, junto con otros argumentos, sita la
porque de ti saldr un guiador,
fecha del nacimiento de Cristo hacia el
que apacentar a mi pueblo Israel".
ao 7 o 6 a.c.
(Miqueas 5:2)
Lo que resulta interesante de observar que
la llegada de Mesas fue anunciada en
innumerables pasajes de la Biblia (Mateo Por otro lado, se saba desde muchos
2:1-12; Isaas 60:1-6). Los reyes magos siglos atrs que una estrella saldra de
representan anticipadamente a los pueblos Jacob, segn la profeca de Balaam (Nm.
no judos que llegaran a reconocer a 24:17). Esta estrella hizo su aparicin al
Jess como el Cristo, o el Mesas. El momento de nacer Jess y se confirmaba
evangelista Mateo da a conocer que las el cumplimiento de las profecas
profecas sobre Jess ya se estn reveladas por Dios, por medio de sus
cumpliendo, especialmente las de los profetas. Adems, la estrella anunciaba al
profetas Isaas y Miqueas. Veamos cmo mundo entero que la venida del Salvador,
se desarrollan estos cuatros aspectos el Mesas prometido era ya evidente.
mencionados anteriormente. A este gran acontecimiento salvfico
Jess naci en Beln de Judea, una ciudad vinieron a Beln unos sabios de oriente
muy pequea a 10 km. al sur de para rendirle homenaje como un nuevo
Jerusaln, tal como lo profetiz Miqueas. rey. Ellos eran casi sacerdotes y maestros
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persas que instruan a sus reyes. Como lo contrario ocurra con estos personajes
sabios, eran probablemente astrlogos extranjeros del oriente, quienes
que trataban de penetrar en los misterios mostraban reverencia y adoracin al nio
del cielo y de la tierra. Ellos saban que Jess.
en la astrologa haba un principio Es interesante anotar que estos
fundamental: la tierra formaba parte de un personajes, que no eran parte del pueblo
acontecimiento csmico, dirigido por judo, mostraran un gran inters por
poderes celestiales y que estaban encontrar al Mesas; ms an, al momento
localizados en el mundo de las estrellas. de encontrarlo le dieron sus mejores
De ah que ellos saban que esa estrella regalos: oro (smbolo de poder y
que estaban viendo, anunciaba el autoridad), incienso (smbolo del
nacimiento de un gran rey; as que, sin sacrificio) y mirra (smbolo del
pensarlo dos veces se lanzaron a la ungimiento como rey). Ellos fueron
bsqueda de ese Rey, queran adorarle y avisados por Dios para no regresar donde
para ello llevaban los mejores regalos, Herodes y decidieron retornar a sus tierra
reservados slo para un gran personaje. por otros caminos.
Dios habl de esta manera a los magos en
su propio lenguaje, para decirles que ya
se haba gestado el gran acontecimiento Distintas hiptesis de lo que fue la
salvfico para la humanidad y que estrella de Beln
tambin para ellos tendra gran
importancia en sus vidas. La estrella suele tomar la forma de un
Una vez ms las profecas del Seor se cometa en las representaciones actuales
estaban cumpliendo a travs del profeta del nacimiento de Jess. Pero qu fue
Isaas, cuando anunci que vendran unos realmente la estrella de Beln?,
reyes desde lejos, trayendo riquezas (Is. revisaremos algunas hiptesis.
60:1-6). Un elemento importantsimo para poder
Herodes al or esta gran noticia, se turb relacionar la Estrella con un fenmeno
de gran manera y con l toda Jerusaln. l astronmico es la fecha exacta de su
saba que tarde o temprano nacera el aparicin. La asignacin del nacimiento al
Mesas; los sacerdotes y los escribas lo 25 de diciembre del ao 1 no es ms que
saban tambin. Sin duda que escuchar una convencin social.
esta noticia del nacimiento de Jess les La eleccin del 25 de diciembre pretenda
caus a todos pnico y temor. sin duda aprovechar la tradicin de
Herodes, sin embargo, apelando a su celebrar una fiesta a la llegada del
astucia, consult en secreto a los magos solsticio de invierno y sustituir otras
visitantes, despus de haberlo hecho con celebraciones paganas. En cuanto a fijar
los sacerdotes y escribas, para saber el en el ao 1 el nacimiento de Jess,
lugar exacto donde se encontraba Jess e proviene de un error de clculo del sabio
"ir a adorarle". Herodes no saba cmo Dionisio el Exiguo en el ao 532. Ms
ocultar su odio y hostilidad contra el adelante, sirvindose de ciertos hechos
Mesas, el nio recin nacido. Los referidos en los Evangelios, se pudo
sacerdotes y escribas tampoco dejaban de afinar en el ao del nacimiento de Jess.
mostrar su indiferencia al respecto. Todo
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Entre las hiptesis ms comunes se histrico, ni ningn resto de supernova
encuentra la idea de un cometa. La conocido, que d validez a esta hiptesis.
adaptacin del cometa como smbolo de Ciertamente es difcil que la estrella de
la estrella de Beln es un hecho Beln pudiera interpretarse como una
procedente de la Edad Media y supernova. La explicacin es clara.
claramente representado en el cuadro La Cuando una estrella se convierte en una
Adoracin de los Reyes Magos pintado supernova, su estadio final es una
por el italiano Giotto di Bondone sobre el envoltura gaseosa que se va expandiendo
ao 1304. Giotto pint su "estrella de con el tiempo. Con los telescopios y
Beln" en el cuadro, probablemente por la radiotelescopios que existen hoy en da,
sorpresa que le habra producido la sera fcil observar dnde se encuentra
aparicin en 1301 del cometa que hoy este remanente de supernova. Por
conocemos con el nombre de Halley, sin ejemplo, en el ao 1054 astrnomos
embargo no hay ningn registro conocido chinos observaron una estrella tan
en ninguna civilizacin antigua del paso brillante que incluso fue visible durante el
de un cometa brillante hacia los aos 7-6 da. Tycho Brahe tambin observ otra
a.C. S que est narrado (por astrnomos supernova en 1572 de stas
chinos) el paso del Halley en el 12 a.C., caractersticas. El resultado de la
unos 5 o 6 aos antes del nacimiento de explosin de ambas estrellas (llamado
Jess, demasiado pronto para poder ser remanente) puede observarse
asociado con la Estrella. actualmente. En el caso de la estrella de
Al respecto existe tambin un texto chino los chinos lo que hoy se observa es la
en el que se da una cita bastante curiosa: Nebulosa del Cangrejo o M1 situada en la
constelacin de Tauro y visible con
Segundo reinado de Chhien-ping,
pequeos telescopios. La estrella de
segundo mes, un hui-hsing apareci en
Tycho es la radiofuente B Cas situada en
Chien-niu durante ms de 70 das"
la constelacin de Casiopea, aunque sta
El segundo reinado de Chhien-ping se ltima requiere instrumentos de gran
corresponde con los meses de marzo y envergadura para ser localizada. Con esto
abril del ao 5 a.C.; un hui-hsing es una en mente, la posibilidad de que la estrella
manera de destacar una estrella con cola, de Beln fuera una supernova podemos
un cometa; y Chien-niu es un nombre descartarla definitivamente.
dado por los chinos a un grupo de
Ahora, si se tratase solamente de una
estrellas que comprenda la zona del norte
Nova, que es una estrella que, como
de las estrellas Alpha y Beta de la actual
consecuencia de las reacciones nucleares
constelacin de Capricornio.
explosivas que se dan en las capas ms
Otra idea es que se tratase de una superficiales de la estrella, sufre un
supernova que explosiona. Esta aumento de brillo considerable aunque no
posibilidad fue ya avanzada por Kepler en se acerca al excepcional aumento que
el s. XVII. En efecto, la explosin de una sufren las supernovas.
supernova cercana habra sido un
Esta es una hiptesis que cuenta con
fenmeno espectacular que podra haber
cierta validez: el objeto no fue un cometa
servido de base a la Estrella. Sin
sino una nova de un brillo destacado para
embargo, no hay ningn registro
ser advertida con sorpresa por los Reyes
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Magos, pero no tan evidente para la gente nova no pudo verse durante ms tiempo
sin conocimientos astronmicos. Adems, en China porque el monzn chino habra
el hecho de que se mantuviese visible en impuesto unas duras condiciones
el cielo, sin moverse aparentemente de la meteorolgicas durante varias semanas.
constelacin, excluye la posibilidad de Fuera de la zona china la estrella podra
que se trate de un cometa. haber sido visible durante ms das de
manera que si los magos hubieran
Por las anotaciones chinas y coreanas,
iniciado el viaje en Persia tambin les
dicha nova pudo aparecer en una zona
habra dado tiempo a llegar.
delimitada por las constelaciones del
guila y Capricornio, en concreto en una Otra posibilidad radica en que haya sido
regin de unos cinco o seis grados un planeta. Si alguna vez miramos al
centrada en la estrella Theta de la primera cielo en una noche ms o menos clara
constelacin. El objeto sera visible al podremos ver una gran cantidad de
amanecer en el Este. A medida que estrellas. Si nos fijamos con atencin
pasaba el tiempo estas constelaciones se existirn algunas que no tienen el titileo
haran visibles ms tiempo antes de que propio de las estrellas: y es que no lo son,
saliera el Sol hasta que, en unos tres se trata de planetas. No nos debe
meses, el objeto podra ser visible hacia la sorprender su gran brillo pues los planetas
medianoche en el Sur en lugar del Este. visibles a simple vista reflejan la luz que
Con lo cual el objeto sera visto por los reciben del Sol desde una distancia
Reyes Magos en el Este (como dice el relativamente corta a escala astronmica.
evangelio de San Mateo), y luego Dos planetas son especialmente
sealara la posicin de Beln desde brillantes: Venus y Jpiter.
Jerusaln. A veces se ha asociado a la Estrella con
Por otra parte, David Hughes piensa que Venus, pero resulta difcil de creer que
la traduccin desde el griego original del los Magos, astrlogos de larga
evangelio de San Mateo tiene un error experiencia, se sorprendiesen por la
debido a una diferencia muy sutil de las situacin o el aspecto de cualquiera de los
palabras y por tanto, en lugar de leerse en planetas pues stos presentan un
el Este ha de leerse en la primera luz del comportamiento perfectamente regular.
alba. Dato que refuerza sta hiptesis. As
La hiptesis que ofrece ms posibilidades
pues segn estos investigadores la estrella es la de una conjuncin planetaria. La
de Beln deba ser una nova que agrupacin de dos o ms planetas en una
aconteci en el ao 5 a.C. y que fue pequea regin del cielo puede ofrecer un
visible entre las constelaciones del guila aspecto espectacular y perdurar un
y Capricornio. periodo de tiempo suficientemente
En cuanto al tiempo de visibilidad de la prolongado, lo que podra corresponderse
estrella, recordemos que los chinos con el fenmeno de la Estrella.
anotaron que fue visible durante ms de El primero en proponer que la Estrella de
70 das. Si los Reyes Magos salieron de Beln era en realidad una conjuncin
Babilonia (a unos 900 km) les dara planetaria fue el astrnomo alemn
tiempo suficiente para llegar a Beln, Johannes Kepler. En 1604, Kepler
pero y si vinieran de Persia? El observ una supernova en la constelacin
investigador Kukarkin mantiene que la de Ofuco que le dej perplejo. Sugiri
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que una estrella similar a la que l haba Astrologa era mayoritaria y la
observado podra haber sido lo que observacin de una conjuncin como la
anunciara el nacimiento de Jess. del ao 7 a.C. indudablemente dara qu
Adems, meses atrs, haba observado pensar a los vigilantes del cielo. De hecho
una conjuncin planetaria entre Jpiter y tambin les tuvo que causar quebraderos
Saturno visible en la constelacin de de cabeza a los babilonios, pues se han
Piscis. Errneamente, pens que ambos encontrado en Sippar, Irak, unos textos
acontecimientos (conjuncin y babilonios escritos sobre unas tablas de
supernova) deban estar relacionados. arcilla en las que se puede leer la especial
Pero como buen matemtico que era, se atencin que le dedicaron a sta
dispuso a calcular las conjunciones caracterstica conjuncin planetaria. Con
planetarias que haban podido observarse estos datos en la mano, otros
en los tiempos prximos a la Natividad. investigadores del hecho como Stauffe y
As, encontr una particularmente David Hughes reincidieron a partir de
interesante: en el ao 7 a.C. Jpiter y mediados de ste siglo en sta misma
Saturno tuvieron un acercamiento hiptesis.
aparente en el cielo muy destacado y Tales conjunciones ocurren con relativa
tambin lo hicieron en la constelacin de frecuencia y es posible localizar algunas
Piscis. En esa ocasin Saturno y Jpiter en la poca que nos interesa. Por ejemplo,
se acercaron y alejaron mutuamente hasta los dos planetas de mayor brillo aparente,
tres veces (conjuncin triple) durante un Venus y Jpiter, estuvieron en conjuncin
perodo de seis meses. Debi ser en agosto del 3 a.C. y en junio del 2 a.C.,
magnfico ver ese espectculo. en la constelacin de Leo, cerca de la
Kepler, dentro de la aureola de estrella Rgulo, que tambin es muy
misticismo que le rode durante toda su brillante. Roger Sinnot, uno de los
vida, crea en la Astrologa (algo que en articulistas ms destacados de la revista
su edad madura le caus bastantes astronmica americana Sky & Telescope,
problemas) por lo que no le result difcil propuso en 1968 que la conjuncin del
creer que los Reyes Magos pudieron ao 2 a.C. fue la Estrella de Beln,
interpretar el hecho como: Un nuevo gran basndose en el hecho de que el
Rey (encarnado en la figura del planeta acercamiento de ambos planetas fue tan
Jpiter) que traer justicia (simbolizada prximo, que resultara imposible
por Saturno) est a punto de nacer entre distinguirlos a simple vista, por lo que
los judos (la constelacin de Piscis est pareceran un nico punto de luz
relacionada con los acontecimientos brillantsimo. Adems, Sinnot se basa en
bblicos de la separacin de las aguas del que esta conjuncin pudo verse durante
Mar Rojo que hizo Moiss as como de su buena parte de la noche y que fue visible
rescate de las aguas; de ah su relacin en la constelacin de Leo y cerca de su
con su pueblo natal). estrella ms brillante Rgulo, lo que se
relacionaba con los comentarios
Evidentemente es una interpretacin
profticos de la venida del Mesas.
realizada con argumentos astrolgicos, o
sea, sin base cientfica sostenible, pero no Ms cerca del nacimiento de Jess,
debemos olvidar que tanto en tiempos de podemos citar la conjuncin de Jpiter
Kepler como en los de la Natividad, con Saturno en el 7 a.C. y otra de estos
lamentablemente la creencia en la dos planetas gigantes con Marte hacia el 5
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a.C., todas ellas en Piscis. Tambin Es indudable que an no hay nada claro
sucedi una doble ocultacin de Jpiter acerca de la naturaleza de la estrella de
por la Luna en el 6 a.C. Beln. Distintos investigadores poseen
diferentes hiptesis acerca de ella pero no
Otras hiptesis un poco menos probables
hay an unanimidad sobre el fenmeno
apuntan a hablar de una lluvia de estrellas
que gui a los Reyes Magos a Beln.
fugaces (caso en que el relato de San
Algunas hiptesis son descartables casi de
mateo hubiese sido bien distinto), una
inmediato y otras tienen buen aspecto.
combinacin o sucesin de
Cada uno puede quedarse con la que
acontecimientos astronmicos sucedidos
prefiera; pero el hecho cierto y que
durante dos aos (lo incluira la
cambio nuestro mundo para siempre es
conjuncin planetaria, el paso de algn
que esta estrella, fue una luz que anuncio
cometa u otro evento) o algn evento
a otra luz, ya que precedi la llegada de
astronmico desconocido por el hombre.
nuestro seor Jesucristo, el rey de reyes.
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Bibliografa
Asimov Isacc, La estrella de Beln, Editorial Alfacentauri, Atlanta, Estados Unidos

Francisco Rodrguez Bergali 2005 La Estrella de Beln como fenmeno astronmico,
disponible en internet: http://www.portaleureka.com/accesible/astronomia/69-estrella-belen
Francisco Javier Rodrguez, 2009. La estrella de Beln. disponible en internet:
http://lafacendera.com/Estrella.pdf
John Brown, 2011. Astrnomos plantean teora sobre Estrella Beln, disponible en internet:
http:www.protestantedigital.com
Ignacio Bernabeu Valls | septiembre 7, 2010, La Estrella de Beln, disponible en internet:
http://www.seti.cl/la-estrella-de-belen/
Jorge Bravo C, 2011 A que vinieron los magos a Beln?, disponible en internet:
http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/sermon37.htm
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II
Virgilio Eneida: Mstica Unin en la
caverna
Mara Jos Echarte Cossio 2
Resumen: En Eneida 4.160-172, Virgilio interpreta el episodio mtico de la reina Dido en

la caverna: su unin con Eneas, en la estructura superficial del poema;
, la Unin Mstica (en la aproximacin posible o lcita al secreto, 3), con
el dios -, Dionyso, en la estructura profunda. Nuestro trabajo intenta,
cerrados los ojos, una posibilidad de acceso a esa interpretacin del creador del poema, en
referencia a la Mstica Unin significada en la estructura profunda: desde las seales
previas de la anunciacin, hasta la culminacin: la virgen unanima con el dios, en
las sombras fecundas del reino de la muerte.
Palabras clave: , , -infandum-indecible, unanima .
2
Doctora en Filologa Clsica. mjecharte@hotmail.com
3
Para la posible iniciacin de Virgilio en los Mysteria de Eleusis, cf. Echarte 2014a, nota 69, pp. 24-25.
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PRESUPUESTOS BSICOS Naturaleza ambigua y cambiante, se
metamorfoseaba para no ser descubierto.
Partimos de los mismos presupuestos de Finalmente, los Titanes lo apresaron -el
Echarte 2014a-b: en la primera parte de la cazador cazado- y, tras degollarlo con un
Eneida de Virgilio hay diferentes niveles cuchillo, lo descuartizaron ()
significativos, dos fundamentales, con bajo la forma de un toro bravo.
carcter funcional-estructural: una
estructura superficial (signo unvoco y Despus del despedazamiento, dos
finito) y una estructura profunda, tradiciones recogen el destino del dios
simblica-ocultista-introspectiva (signo descuartizado: segn una versin, los
multvoco y potencialmente ilimitado), de Titanes devoraron los trozos del dios -en
carcter mistrico: un viaje de parte crudo () y en parte
purificacin-iniciacin. cocinado-, excepto el corazn7, desde el
que renacer un nuevo Dionyso, el
Inserta en esta primera parte de la Eneida, segundo Dionyso, que proclama el
se desarrolla la relacin, paralelamente en triunfo de lo Uno a travs del
los dos planos estructurales, de Dido y desmembramiento de lo mltiple. Segn
Eneas. El objetivo de esta comunicacin la otra versin, Apolo recogi los trozos
es ofrecer una explicitacin4 de la misma de su hermano8 y los enterr en el
en el plano profundo. Parnaso bajo el , el ombligo del
mundo. Lo que estaba abajo era el
INTRODUCCIN mbito -tumba-9 de Dionyso, del cual
Apolo extraa sus revelaciones: la tensin
Dionyso: el dios dplice neutralizador de de los dos dioses contrarios10, smbolo de
los contrarios los contrarios en la Naturaleza.
Es Dionyso el dios dplice ya desde su Por esta accin, Zeus fulmin a los
nacimiento: 5, el primer Titanes. De sus cenizas naci la raza
Dionyso, naci, segn historiadores humana, consecuentemente con una
cretenses seguidos por Diodoro, en Creta, naturaleza dual: una parte mala,
como hijo de Persfone y su padre Zeus, procedente de los Titanes, y una parte
que la sedujo en forma de serpiente6. Es buena, procedente del dios bueno
el mismo dios que acab desgarrado por
los Titanes, segn la tradicin de los
7
El corazn palpitante est tan ntimamente asociado a
Dioniso y a su poder, que la teologa rfica ha alojado en l el
Misterios rficos: para evitar los celos de renacimiento del dios llevado a la muerte y devorado por los
Hera el pequeo Zagreo fue entregado por Titanes... contiene a Dioniso entero... rgano dotado de
autonoma, vive por separado... Privilegio que comparte en
Zeus a los curetes para su educacin. plena fraternidad dionisaca con... el phallos... (Detienne
Descubierto por Hera, envi a los Titanes 2003, p.120) Para el simbolismo del corazn, cf. tambin
Gunon 1962, captulos LXIX-LXXV, pp. 384 ss.
para raptarlo. El dios, de acuerdo con su 8
Ref. Detienne 2001, pp. 90-93.
9
Ref. Kernyi 1988, p. 165.
10
Oposicin que se resolver en la neutralizacin de los
4
Primera aproximacin al tema, en Echarte 2014b. contrarios: en Delfos se produce la conjuncin de los dos
5
Un experto cinegeta ( ) lo llama gave en dioses opuestos y de las dos religiones: la olmpica o culto
Bacantes, y el coro replica: S, un cazador es el dios ( diurno solar y la cthnica o culto de las sombras, de las
). Tambin a sus Mnades se las considera regiones subterrneas. Delfos es una de las moradas de Apolo.
cazadoras. Ref. Otto 2006, p.82. Comparta con Dionyso el ao festivo dlfico: durante los
6
La forma ms desnuda de la zo...serpenteante, se desliza meses de invierno, en los que el dios solar viva con los
sin cesar por las generaciones maternas y filiales, por todas Hiperbreos, se entonaba el ditirambo dionisaco en lugar del
las generaciones de los seres vivos... Kernyi 1988, p.89 pen en honor de Apolo (ref. Otto 2006, p.147)
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devorado por ellos. La doctrina rfico- su nacimiento determinarn que el dios
pitagrica de la metempsicosis ofrece a viva siempre en contacto con la muerte.
los hombres la posibilidad de su
purificacin. Esta duplicidad, desdoblamiento o
polaridad, conforma al dios como el dios
Este Dionyso- qued despus loco, , el dios de los
absorbido por el Dionyso engendrado por contrarios -placer delirante y sufrimiento
Zeus y la hija del rey de Tebas Cadmo, la desgarrador, vida y muerte en indisoluble
mortal Smele. Por los celos de Hera, unin- y dios de la mscara, que le
Zeus fulmin a la madre con sus rayos, permite mirar en las diferentes
arrancando de su vientre al nio-no- direcciones: Aqueronte, Tierra, Cielos y
nacido, a quien guard, cosido en su mar: nodos y ktodos del dios-serpiente,
muslo11, hasta el momento de su que controla la ascensin desde los
segundo nacimiento. En ambas Infiernos hasta el Olimpo.
hiptesis hay una muerte violenta del
dios, que precede a su segundo El es esencial en la
nacimiento. simbologa del dios: el sufrimiento, la
sangre y la muerte permiten a toda la
El renacimiento del dios es atribuido en Naturaleza, en y por la esencia del dios
alguna versin a la recomposicin de los dplice neutralizador de los contrarios, la
trozos por parte de su abuela Demter; o resurreccin y el paso de la individuacin
despus de absorbido el corazn por o 14 la muerte, a la
Zeus. Segn una variante, Zeus habra Unidad Primordial la vida.
introducido en Smele el corazn de
Zagreo, para la fecundacin de este Demter-Persfone: el arquetipo
segundo Dionyso Al integrar el cielo Madre-Hija
cosido en el muslo paterno como en un
vientre, Dionyso hace una concesin a la El primer origen comn de hombres y
sensibilidad patrilineal12: el hijo del mujeres es considerado, en algunos
padre rituales, como femenino15: en los
Mysteria de Eleusis (en torno a Las dos
La duplicidad de Dionyso queda por ello Diosas, Demter/Persfone-Core,
igualmente manifiesta en su propia duplicidad de dos en una, Unidad
esencia, mezcla de un elemento mortal, inseparable escindida, , en el
por su madre Smele, y de un elemento de Madre/Hija), el Enigma del
inmortal por su padre Zeus. El fuego origen femenino de la vida, se abra a su
(Dionyso-, nio nacido del contemplacin por parte de los iniciados
fuego), con el que su padre fulmin a el da de la epifana de la , -
Smele, le purific de su parte imperfecta , visio beatifica, experiencia
mortal, de forma que, aunque nacido de religiosa-, en la Noche del Misterio. El
madre mortal, es ya inmortal desde su conocimiento del secreto, confera una
nacimiento13. Pero las circunstancias de vida nueva a los : es la
11
Otra versin: herida por asta de toro (del nio nacido con 14
Cf. Nietsche 2007, p. 87: ...el hacerse pedazos el individuo
cuernos -Nono, Dionisacas 6.120-165-) y el unificarse con el ser primordial
12 15
Daraki 2005, p.253. Ref. Kernyi 2004, p.158; Daraki 2005, pp. 174 ss; Kernyi
13
Cf. Hesodo 940-943. 2010.
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preparatoria para la nueva vida futura en amplios caminos
el Hades. en la llanura de Nisa, por donde sali el
soberano
La enigmtica Unidad de la pareja husped de muchos
eleusina est expresada en una inscripcin con sus caballos inmortales, el hijo de
de la isla de Delos, en el recinto sagrado Crono, el de
de los dioses egipcios, donde se honraba a muchos nombres.
Demter junto con Isis, diosa que como tras raptarla, contra su voluntad, en su
ella tambin llor y anduvo errante. El carro de oro
texto griego es claro: doncella y mujer ...
son dos atributos simultneos de la diosa ninguno de los inmortales ni de los
eleusina.16 mortales
hombres
La mitografa cuenta el de oy su voz, ni los olivos ufanos de sus
Madre/Hija, esto es de Demter/Persfone frutos,
(nombre de Core) con el a no ser la hija de Perses de cndidos
relato del rapto de Core17 por el dios pensamientos,
subterrneo18: Hcate la de brillante velo (quien la oy
desde su cueva),
A Demter de hermosa cabellera, y Sol soberano, de Hiperin ilustre hijo,
venerable diosa,
comienzo a cantar, Aidoneo, es el dios subterrneo o dios de
a ella y a su hija de delicados tobillos, a las sombras, el dios del espacio donde no
quien Aidoneo se puede ver. El dios del Hades. Es ste
rapt (lo concedi Zeus de grave tronar, Aidoneo el dios que engaa a la
que de lejos ve) muchacha. Entendemos que, incluso en
cuando, apartada de Demter, la de este Himno, a pesar de nombrarlo tambin
dorado acero, ufana como hijo de Crono (el permiso era de
de sus frutos Zeus), se alude al Dionyso Cthonio, el
jugaba con las hijas de Ocano, de dios de la vida y la muerte que engaa
pronunciado seno, con la mscara.
en el prado mullido recogiendo flores19
... Puede identificarse tambin a Aidoneo
y narciso, el que cri como engao para como Dionyso, por la referencia a Nysa,
la muchacha que el Himno sita junto al Ocano, el
... origen de la vida: Dionyso, el dios de
Ella, asombrada, tendi ambas manos muchos nombres (el de muchas
para el hermoso juguete agarrar, mas se mscaras), fue conducido por Hermes,
abri la tierra de despus de su segundo nacimiento desde
el muslo de Zeus, a la regin misteriosa
de Nysa20 donde fue criado por unas
16
Ref. Kernyi 2004, pp. 58 y 156.
17
Para la , desde el Misterio hasta la
vida misma, ref. Agamben 2014. Ninfas, , las primeras Mnades,
18
Himno Homrico II a Demter. Traduccin de Torres 2005 que posteriormente fueron posedas por
pp. 85-86 (los subrayados son nuestros)
19
Dionyso celebra su epifana en las ciudades jonias, en la
fiesta de las flores, las Antesterias, (celebran a los muertos)
Anthios y Antheo son dos de los eptetos de Dionyso. Ref.
20
Otto, op.cit. p.88 y p.145. Himn. Hom. I a Dioniso, 9 (traduccin de Torres 2005, p.64)
18
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Dionyso, inspirndoles una locura brinca furioso, Hades y Dioniso son una
mstica. misma cosa: con la Unin fecunda de
Dionyso-Persfone, se produce el hecho
Nysa vuelve a aparecer como patria de trascendente de un nacimiento en la
Dionyso en el Himno Homrico XXV: A muerte: el del Nio-dios Dionyso (Nio
Dioniso... / de Zeus y de Smele gloriosa Primordial), confundido con el padre en
ilustre hijo, / al que criaron las ninfas... / indestructible Unidad, a la manera de Las
en los valles de Nisa... (Traduccin de dos Diosas, una de las cuales, Persfone-
Torres 2005, p.393) Core, la hija, es la madre de Dionyso y su
amante. Es sta una nueva duplicidad del
El ocultamiento y la cueva tambin dios, la de l mismo, 23, que se
referibles a Dionyso Cthonio. ha engendrado a s mismo, padre e hijo a
un tiempo, con una zo cclica eterna
El comportamiento de Demter despus (una sola pareja), que garantiza desde la
del rapto parece igualmente confirmar Muerte una Vida Indestructible.24
que el dios que sube de las sombras para
arrastrar a la muchacha-virgen, no es La Noche del Mysterio, Dionyso estaba
Hades sino Dionyso Cthonio: la Madre presente como Yaco, forma mstica de
rechaza el vino -por desprecio al dios Dionyso (a la vez doble e hijo del dios,
raptor, dios del vino- adoptando, como dos y uno -muerte y vida- a un tiempo,
bebida para sus ritos mistricos en ), en su propio nacimiento
25
Eleusis, el , bebida mezcla de subterrneo. Incluso milagros,
cebada, agua y menta, posiblemente seriamente avalados26, anunciaban a los
fermentada con algn principio creyentes la llegada del dios.
alucingeno.
es el fuego de la
Tierra-Dionyso: la Unidad Primordial potencia creadora de Terra: Demter, la
Madre, -; y Persfone/Core -la
Segn mitografa sustentada en la antigua doncella virgen-, la hija, -, en
-cretense- religin de Tierra -la adoptada enigmtica Unidad. Terra-Dionysus
por los misterios rficos- la madre de conforman la Unidad Primordial.
Dionyso no era Smele sino Persfone,
quien le dio a luz bajo Tierra, y su padre 1.4. El principio femenino de la vida:
no era Zeus sino Hades (Esquilo, fr. 228), Dionyso y la virgen
esto es, 21, Dionyso-
Cthonio. Incluso Herclito, severo crtico
con los Mysteria, afirmaba: ...
... 22 ... Para el que l (Herclito) el dios de la locura salvaje, de la actividad de
las y de las . Y declara que este dios es el
propio Hades... clasificar sus palabras entre los testimonios
21
As lo llama el Himno rfico 53, que dice de l que en los ms insignes de toda la tradicin... Herclito, adems, no
lapsos entre sus apariciones duerme en la casa de Persfone. contradice sino que apoya al Himno. Cf. tambin Daraki op.cit.
Segn el Himno 46 se habra criado junto a Persfone: ref. p.65 y p.119. En la oposicin Hades/Dionyso, a Hades
Otto, op. cit. p. 87. Es otra manifestacin de su duplicidad: corresponde sobre todo el espacio; a Dionyso, el entusiasmo y
Zagreo en la Tierra superior; Cthonio en las sombras la gestin de los contrarios vida/muerte.
23
subterrneas. Ref. Daraki op.cit. pp. 170-171 y 178. Kernyi 1988, pp.
22
Heraclit. Fr. 15; Diels, Vorsokratiker. Apud Otto op.cit., pp. 88-89.
87-88 y p.166: estas palabras no han cado en el olvido, pero, 24
Kernyi 1988, en general. Pg. 89, en concreto.
25
curiosamente, jams han ejercido una influencia considerable Kernyi 2004, pp. 165 y 170.
26
en la comprensin de la religin de Dioniso... Dioniso es para Por Sfocles y Eurpides. Ref. Otto, op.cit. pp. 74-76.
19
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Dionyso necesita alimentar en el reino de ,
las sombras el principio femenino de la
vida. Para ello busca la feminidad ms
plena y pura, preferentemente la virgen: ,
virgen es Persfone-Core; pero la virgen
buscada por Dionyso puede presentarse .
tambin bajo otras advocaciones: (Brad, Belles Lettres, Pars 1968, p.68)
Ariadna, una diosa en su mito Y a Fedra y a Procris vi, y a la bella

primitivo, la pursima Ariadna, la hija del despiadado Minos, a
la que una vez Teseo desde Creta a la
El nombre de Ariadna es una forma colina de la santa Atenas se llev, pero
greco-cretense, Arihagne, la ms pura. sin conseguir su meta. La mat antes
En dos lneas escritas en griego rtemis a instancias de Dioniso en Da
prehomrico en un tablilla de arcilla de rodeada por el mar
Cnosos se lee: da-pur-ri-to-jo po-ti-ni-ja (Traduccin de C. Garca Gual, 2011b,
me-ri, a la seora del laberinto miel; y p.240)
miel para el conjunto de los dioses. La
miel -don de Dionyso- es el alimento Se comentan interpretaciones,
divino anterior incluso a la ambrosa: la aparentemente contrarias, con respecto a
Seora del laberinto era diosa entre los este hecho: Ariadna abandonada, poseda
dioses. despus por Dionyso; o Ariadna
abandonada, matada a instancias de
Dioniso- hmedo27, por considerar Dionyso. Ambas posturas son
suya a Ariadnalos tiempos arcaicos en compatibles, una misma incluso: Ariadna
la sagrada Creta prehomrica, la es matada por Dionyso con la mscara
arrastr, sumergidos en el mar, hasta las de rtemis; lo que significa que Dionyso-
profundidades del espacio fecundo de la seduce a Ariadna hasta las
muerte 28, con la complicidad de profundidades, como su esposa y reina de
rtemis-Diana, que velaba por la la muerte.
virginidad de Ariadna. Cf. Homero,
Odisea, 11.321-325: Virgilio, en Aen. 6.445 ss, cuando
menciona en el bosque de los mirtos a
quienes murieron de amor, no nombra a
, Ariadna, como s haba hecho Homero:
para Virgilio, Ariadna es diosa de la
muerte (no muerta en el sentido
27
Como Dionyso, tambin Ariadna es la mujer del mar, habitual), amante de Dionyso, que
primero raptada por el hijo de Posidn Teseo y despus tambin la ascendi -apoteosis nocturna-
aceptada en el cortejo de Dionyso entre las que se designan
como las mujeres del mar. Pero slo ella mereci del dios la a los Cielos. Asimilada a Persfone-Core,
inmortalidad, tanto abajo como arriba Dionyso-mediador como Persfone cretense, tambin es
28
En los Infiernos de Dionyso la muerte es un pas, un
espacio fecundo: en el dionisismo no existe el tiempo considerada doble femenina del dios.
(Daraky op.cit., p.84) Todas las muertes de Ariadna estn
relacionadas con Dionyso: ahorcada en Dionyso-rbol
(Daraky op.cit. pp. 113-116); a manos de Perseo, entre las Smele, la madre mortal de Dionyso,
mujeres que acompaaron a Dionyso a Argos (Daraki op.cit. virgen porque no lleg a parir. Dionyso la
pp. 41-42) o en su sueo en Naxos (Daraki, op.cit. pp.123-
124) rescat del Hades a cambio del myrto.
20
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Myrtus simboliza el sexo femenino29, por por rtemis, permiti zarpar a la flota;
lo que myrtus pudo emplearse incluso necesaria tambin la expiacin con sangre
para nombrarlo. As Aristfanes, para el regreso. Cf. Eneida, 2.116-117:
Lisstrata 1004:
. Con el myrto en el Hades, sanguine placastis ventos et virgine
quedaba garantizado el principio caesa,
femenino de la vida. Considerada doble cum primum Iliacas, Danai, venistis ad
de Persfone y Ariadna. oras:
sanguine quaerendi reditus animaque
Defobe, la virgen Sibyla que litandum / Argolica...
profetiza poseda por el dios, y enseada
tambin por Hcate:... potes namque rtemis-Diana: eternamente virgen y
omnia, nec te / nequiquam lucis Hecate diosa de la virginidad, funciona como
praefecit Avernis... (6.117-118) procul, o mscara-cmplice en las seducciones del
procul este, profani / conclamat vates dios, a la manera que hemos visto supra,
(6.258-259). sit mihi fas audita loqui, sit con respecto a la seduccin-muerte de
numine vestro / pandere res alta terra et Ariadna. As en la Eneida, libros 7 y 11,
caligine mersas (6.266-267) con la amazona virgen Camila, reina de
los volscos, seducida por el dios con su
Eurdice (Aen.6.119-120) descendi al complicidad. Es diosa protectora de las
Hades mordida por la serpiente, para no amazonas, vrgenes y sin dependencia de
volver a salir:... raptam Eurydicen atque varn; con aspecto de virgen-amazona,
inrita Ditis/dona querens... (Georg.4.519- Venus se aparece a su hijo Eneas, en
520) Aen.1.314 ss (cf. infra, pg. 8)
rtemis-Apagkhomne (ahorcada, en
Cresa, erepta Creusa (Aen. 2.738), Dionyso-rbol) es tambin diosa-virgen-
seducida por el dios. Una de las vctimas infernal. En Arcadia, es considerada hija
propiciatorias por el hroe Eneas, en el de Demter. Fue identificada con Hcate.
viaje de purificacin-iniciacin de
Eneida, 1-6. Dido es comparada con la virgen diosa
cazadora Diana, en Aen.1.498-503 (cf.
Hcate la de tierno corazn por su infra, pg.9). Es interpretada, por tanto,
preocupacin por el rapto de Persfone, en el poema, con la dignidad de virgen.
de quien fue ntima compaera en el
Hades (incluso fue considerada su
hermana) Experta en venenos, estableci, DIONISO Y DIDO: UNIN MSTICA
segn Diodoro, la sangrienta norma de los EN LA CAVERNA
sacrificios humanos en el templo de
rtemis. Est presente en la del Anunciacin: seales previas de la
Hades:... canes ululare per umbram / presencia oculta del dios
adventante dea (Aen.6.257-258)
Hemos partido de la hiptesis de una
Ifigenia: su sangre virginal, exigida primera mitad de la Eneida entendida con
una estructura doble, superficial y
profunda, siendo la estructura profunda
29
Segn Aristfanes, Cratino, Hesiquio, la Suda, Ovidio
(apud Daraki, op.cit. p. 265)
21
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un viaje de iniciacin, sustentado en los
Mysteria de Dionyso. ... Nymphae.(1.71) aequora tuta silent;
tum silvis scaena coruscis / desuper,
Inserta en ese desarrollo del poema, horrentique atrum nemus imminet
sucede la relacin de Dido y Eneas, umbra; / fronte sub adversa scopulis
tambin en el doble plano estructural. En pendentibus antrum, /... / nympharum
el plano superficial, Dido se enamora de domus (1.164-168): La casa de las Nynfas
Eneas y trata de retenerlo en su reino aun es aqu un antro situado frente a peascos
a costa de su propio pudor y fidelidad a su amenazantes, en un bosque misterioso
esposo muerto Siqueo y en contra del con horripilante negra sombra. El mar
Destino obligado a Eneas por los dioses. con la mscara engaosa del silencio.
En el plano profundo, Dionyso, oculto Tambin las Nynfas, en 3.34 (
bajo la mscara-seduccin de Eneas, de Polidoro) y en 4.168 (unin en la
enloquece a la reina, la posee, la induce a spelunca, cf. infra) El contexto significa a
un suicidio cruento para obtener su la Nynfas como las Nynfas-Mnades de
sangre y la conduce despus consigo Nysa. Las Nynfas, virginal smbolo
hasta la muerte, el espacio fecundo de sexual de la potencia creadora de la
las sombras. Su estrategia: enamorarla Naturaleza. Antrum31 cueva, gruta
hasta la locura ( ), y, loca ya, (semntica de la ),
alejar a Eneas de su lado para, en el aparecer despus en 6.11, 6.42 y 6.418,
delirio de su desesperacin y posesa con el antro proftico de la Sibyla.
las furias del propio dios ,
arrastrarla hasta el reino subterrneo. Bsqueda de la virgen. Dido, con
dignidad de virgen
Latente en el plano profundo, va
moviendo los hilos el dios de la mscara: En 1.314-319: cui mater media sese tulit
seales y mscaras que le ocultan y a un obvia silva / virginis os habitumque
tiempo revelan su engaosa presencia gerens et virginis arma / Spartanae, vel
(contrarios del dios) y que el poeta, desde qualis equos Threissa fatigat /
su propio ocultismo, va manejando en el Harpalice... / venatrix... / aparece el
poema: elemento femenino, mediante la aparicin
de Venus, madre de Eneas, con la
Los truenos, los relmpagos y el apariencia de amazona-cazadora-virgen.
fuego, que pertenecen al mbito de la Cf. en 1.345 cui pater intactam dederat...
muerte`30, anuncian en la Eneida la
llegada o la presencia del dios, Dionyso- La virgen Diana es comparada con Dido:
Bromio, el del trueno: intonuere poli et qualis in Eurotae ripis aut per iuga
crebris micat ignibus aether (1.90) Cynthi / exercet Diana choros... talis erat
intonuit laevum (2.693) Dido..., (1.498-503) Dido, interpretada
con la dignidad de virgen, queda ya
El contexto dionisaco: el antro, las marcada por el dios para la seduccin y
Nynfas, el bosque, las sombras, el la muerte.
sparagms...
30 31
Cf. Sfocles, Edipo en Colono, 1510 ss, apud Kernyi El Himno Homrico 26 representa al dios en una gruta,
2004, p. 105. criado por las nynfas (apud Otto, op.cit. p. 121)
22
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Dido se desvive en palacio por el palabras del hroe, quien relata el dolor
hroe. Pero los regalos de Eneas a la de la ltima noche de Troya infandum
reina miran tambin hacia el dios- (=), regina, iubes renovare
seductor: 1.655... duplicem gemms dolorem, 2.3 y el viaje de Sicilia a
auroque coronam: corona dplice (como Cartago, libro 3, en presencia de la
el dios) de oro y piedras preciosas segn arrebatada reina, que, infeliz, ya ha
modelo de la que Dionyso regal a empezado a enamorarse.
Ariadna.
Dido est perturbada, aparentemente por
Mscara-engao del dios: Venus y causa del hroe. Despus de una noche de
Juno, rivales pero cmplices; latente, el intensas sensaciones, la reina cuenta a
dios. Ana, unanimam adloquitur male sana
sororem (4.7-8), su hermana, misma alma
At Cytherea novas artis, nova pectore con ella, su incipiente pasin: Anna,... ,
versat / consilia, ut faciem mutatus et ora miseri post fata Sychaei /.../ solus hic
Cupido / pro dulci Ascanio veniat, inflexit sensus animumque labantem /
donisque furentem / incendat reginam impulit ( 4. 20-23)
atque ossibus implicet ignem (Aen. 1.657-
660): Paradjicamente desde interpretacin
superficial, se unen las diosas rivales,
Citherea (Venus, mscara-engao del Venus y Juno, para tramar unin de
dios), disfraza a Cupido -nio alado, matrimonio estable entre Dido y Eneas:
imagen del ngel- con la apariencia de quin potius pacem aeternam pactosque
Ascanio, para que enamore a Dido. Pero hymenaeos / exercemus? (4.99-100) Una
las flechas de Cupido son dplices: de diosa ha tratado de engaar a la otra, pero
amor en la superficie, de veneno en la a las dos las engaa el dios neutralizador
estructura profunda: Cupido (mscara- de los contrarios.
serpiente del dios) clava a Dido flechas
envenenadas. Dido empieza a sentir en Juno, a propsito de una cacera, promete
sus huesos, con el fuego y la locura del una tormenta que obligue a la pareja a
dios, las placenteras y venenosas buscar un refugio: en 4.122 desuper
sensaciones del amor. infundam et tonitru caelum omne ciebo.
(pero los truenos anuncian al dios de la
Pero el dios engaa a quien intenta muerte) speluncam Dido dux et
engaar. En 1.686-688 regalis inter Troianus eandem / devenient... (4.124-
mensas -el banquete- laticemque Lyaeum, 125) conubio iungam stabili... / hic
/ cum dabit amplexus atque oscula dulcia hymenaeus (himeneo, canto de bodas y
figet, / occultum inspires ignem fallasque dios de las nupcias, hijo de Dionyso y
veneno: Dionyso-Lieo, el que suelta, el Afrodita-Venus) erit.... / (4.126-7)
que libera, como su jugo liberador, va a
desatar, bajo mscara doble, a la ahora 2.2. La caverna: muerte Inicitica y unin
felicsima Dido. Mstica32
Cupido-serpiente inyectar a la reina

oculto fuego interior con engaoso 32
Para la oposicin iniciacin / mstica, como activo (ascesis)
veneno, impregnado en las seductoras / pasivo (mstica), cf. Gunon 1993, I.
23
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Interea magno misceri murmure33 Eneas como mscara, ha posedo
caelum /... () a Dido en la caverna. Es el
4.160 primer da de su muerte43:
34
speluncam Dido dux35et Troianus ille dies primus leti primusque
eandem malorum / causa fuit... 4.169-170
4.165
deveniunt. prima et Tellus36 et pronuba Refrendo de la posesin divina
Iuno37
4.166 Dido, Eneida: las furias / Penteo,
dant signum38; fulsere ignes39 et Bacantes: dos soles y dos Tebas
conscius aether40
4.167 En la caverna, Dido, poseda por el dios,
conubiis41, summoque ulularunt vertice haba concebido su misma , las
Nymphae. furias: 4.376 (heu furiis incensa feror!)...
4.168 (ay, me llevan en llamas las furias )...
posesa del dios.
No slo tonitru, ignes, speluncam y
aether sitan a Dioniso en la caverna. Sufre alucinaciones que, desde sus entraas -
Tambin las Nynfas, vrgenes en plenitud estructura profunda-, le enva el dios (ipse
sexual, y Nynfas de Nysa, Mnades ferus), bajo la mscara -estructura superficial-
posedas por el dios. Aqu ulularon. Los de Eneas (ipse Aeneas):
perros tambin ululan en la del
... agit ipse furentem / (l mismo a la posesa)
Hades, 6.257: ... canes ululare per in somnis ferus Aeneas, semperque relinqui /
umbram, los perros de la diosa-virgen sola sibi, semper longam incomitata videtur /
Hcate. Y ulular femenino en 2.488, ire viam et Tyrios deserta quaerere terra,
de Pramo; en 4.609 y 4.667. (4.465-468)
Summo vertice, rmonte de Nysa, tambin
anuncia al dios. Cf. 6.805: Liber, (dios del Eumenidum44 veluti demens videt
vino) agens celso Nysae de vertice tigris. agmina Pentheus
et solem geminum et duplices se
Entendemos, por los rasgos formales ostendere Thebas,
aducidos42, que el dios (Dionyso), con 4.469-470
de Eumnides ve
33
Ruidos turbadores, amenazantes, solapados, que preceden a ejrcitos en marcha posesa como Penteo
la llegada del dios.
34
cuando45 ve doble la
Enfatizado a comienzo de verso (adelantado en 4.124) Cf.
2.5. p.13, para la caverna como smbolo. imagen del sol y dplice la de Tebas
35
Significado dplice. A nivel profundo, Dido gua -bajo la
gua del dios-
36
Tierra-Dionyso, Unidad Primordial. El elemento divino de la 42
Para mayor explicitacin formal, del doble plano
estructura profunda.
37 estructural-sincrnico, cf. Echarte 2014b: punto 3.
Divinidad de la estructura superficial.
38
43
La muerte Inicitica, como trnsito a la -
Seal solemne para la Unin Mstica con el dios.
39 - (cf. Gunon, 1962, pp. 211-212)
Brillan los relmpagos, el fuego que anuncia la terrible 44
Las Benvolas, antfrasis por (Dirae, Furiae): las
epifana del dios que llega.
40 furias, vengadoras, seres con dos caras, como Dionyso. Y su
Aristteles, Fsca: el quinto elemento, la quintaesencia,
mismo epteto: , de negra gida. Se presentan
origen del mundo supralunar, , es ms sutil y perfecto
como seres furibundos, como las posedas por Dionyso. En
movimiento circular- que los otros cuatro: tierra, aire, agua y
Esquilo se definen a s mismas como : apud Otto
fuego, del mundo sublunar: tambin el Cielo, aether, es
op.cit. p.86.
conocedor y cmplice, conscius, de la Mstica Unin. 45
41 Cf. infra, 4.473, cum, en la sub. temporal del segundo
Significado dplice, para ambas estructuras: con Eneas y con
el dios. miembro de la coord. disyuntiva (aut... Orestes)
24
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edicin de Hirtzell 1900, entendemos et...
Demens (m.f., ,-, posedo,-a), et como coordinacin correlativa de los
referido a Dido y a Penteo. Expresin acusativos, et solem geminum et duplices
convulsa: la de Dido y Penteo se Thebas; con et expletivo, nuestra
hace . Pero quien ve interpretacin es: diferentes visiones en
(videt, dos sujetos: con Dido sujeto ambos; idntica en los dos la
elptico, Eumenidum agmina el divina.
complemento; con Pentheus sujeto
expreso y demens videt participados, la C. Garca Gual49 expresa con respecto a
oracin de infinitivo es el complemento) Penteo: el dios que arrastra a Penteo a
a las Eumnides, es slo Dido. En su perdicin, en verdad est dentro de l
Bacantes, adems, no aparecen las mismo, sealaba U.v. Wilamowitz, y lo
Eumnides: mismo reiteran la mayora de
comentaristas; el dios subyuga
Bacantes 918-919: definitivamente a Penteo no desde fuera,
, / ... sino desde su propio interior, reconoce
y ciertamente me parece ver dos soles / y H. Diller.
una doble Tebas
aut Agammenonius scaenis agitatus
Es slo Penteo quien ve la imagen doble Orestes,
del sol y de Tebas, ciudad, adems, de armatam facibus matrem et serpentibus
Penteo, pero no de Dido. Sin embargo, la atris
es idntica en ambos: Dido y cum fugit ultricesque sedent in limine
Penteo, la visin perturbada por las Dirae.
alucinaciones, estn, los dos46, posedos47: Ergo ubi concepit furias evicta
de-mens: el espacio de su mente dolore / decrevitque mori,...
arrebatada, lo posee ahora la - 4.471-475
locura- del dios .
Aun alejada esta expresin del relato de la
C. Mancilla48 traduce Aen.4.469-470, con Unin Mstica en la caverna, alejamiento
cita de Virgilio 1992 (Gredos), as: Lo justificable por el ocultismo del poema,
mismo que Penteo enloquecido ve entendemos que concepit furias (4.474
escuadrones de Eumnides / y ve alzarse concibi a las furias) no se limita, en la
a sus ojos dos soles y dos Tebas. Y del mito, a una mera concepcin
expone: ...en ambos casos, las visiones mental, como en Ovidio, Met. II, 640:
perturbadoras provienen desde la ergo ubi vaticinos concepit mente furores,
divinidad en cierta manera: desde el o en Virgilio, 4.500-502:... Anna... nec
influjo bquico en el caso de Penteo; tantos mente furores/concipit, sino que,
desde la pasin amorosa en el caso de evicta dolore (4.474), la razn de Dido,
Dido (los subrayados son nuestros) Con en el paroxismo de su enajenacin,
acepta, al fin, lcidamente desde la
46
La , ms inteligible en Penteo, cuya posesin se alucinacin (neutralizacin de contrarios),
comunica por el poeta en una estructura patente. su locura ( ): la concepcin
47
... La vctima humana es tambin un doble del dios, segn
se ha dicho a propsito de Penteo... el caso podra extenderse
a los sacrificios... Se trata de la encarnacin de un dios...
(Daraki, op. cit. p.88)
48 49
Ref. Mancilla 2009, p.111. Ref. Garca Gual 2011a, p.192.
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mstica de las furias (Eumenidum, 4.469; auris, 440: ...el dios tapona los odos
Dirae, 4.473), posesa del dios50. complacidos del hroe (cf.4.650 dum
fata deusque sinebat)
El dios y la : boda sagrada
Impotente Dido pide morir: ...infelix fatis
En las Antesterias, el da de la epifana de exterrita Dido / mortem orat... (4.450-
Dioniso en Atenas, sucede la posesin de 451)
la reina, esposa del arconte
basileo rey, por el dios (), en el Sacerdos (mscara-ritos del dios),
bouklion, la antigua casa oficial del enmascara ritos profundos de muerte:
arconte. sta Unin es considerada por 4.478-479: inveni, germana, viam... /
Aristteles51 como matrimonio: quae mihi reddat eum vel eo me solvat
52. Paradigma, la amantem (contrarios del dios). Ana
Unin de Dionyso con Ariadna, (mscara-boca del dios)53 ayuda a la
Persfone cretense, ocurrida cuando iba preparacin del ritual.
con Teseo hacia Atenas.
Eneas se duerme en la popa (4.554-555)
Genealoga de las furias huic se forma dei vultu redeuntis eodem /
obtulit in somnis.../omnia Mercurio
Para Hesodo, Teogona 185 y Biblioteca similis,... (4.556-559): Dionyso, con la
de Apolodoro 1.4, las furias son hijas de mscara que reproduce a Mercurio
Urano. Hijas de la Noche en Esquilo, (mscara-mensajero)... sequimur te,
Eumnides 321. Y en Virgilio Aen.12.845 sancte deorum, / quisquis es (Eneas no
ss... Dirae, / quas et Tartaream Nox... En puede adivinar su identidad)... (4.576-
Aen.7.324 ss, aparecen como hijas de 577), advierte al hroe que debe
Plutn... odit et ipse pater Pluton... marcharse. El dios ya no necesita a Eneas
identificado en Aen.7.331 con la Noche. para que enamore con locura a Dido.
En la tradicin rfica son hijas de Loca ya quid loquor? aut ubi sum? quae
Dionyso Cthonio y la virgen Persfone mentem insania mutat? (4.595), tras
(versin concordante con el poema) invocar la reina a las Dirae -en su vientre-
ultrices (4.610), se la llevar a la
Dido arrastrada por el dios hasta el muerte, no sin que antes haya dado su
espacio fecundo de la muerte sangre54 (conlapsam aspiciunt comites,
ensemque cruore, 4.664), por l.
Eneas prepara su marcha; Dido hace un
ltimo intento: miserae hoc tamen unum / nam quia nec fato merita nec morte
exsequere, Anna, mihi... (4.420-421) para peribat, / sed misera ante diem subitoque
la vuelta de Eneas. Pero al dios, loca ya la accensa furore, /... hunc ego Diti sacrum
reina, no le interesa su presencia: fata iussa fero teque isto corpore solvo55
obstant placidasque viri deus obstruit (4.696-703): Dido no muere de muerte
natural ni por su propio destino sino por
50
Muerte Inicitica en la caverna, posesin-encarnacin del
53
dios, concepcin de la virgen (aqu Dido), nacimiento (carcter Cf. Echarte 2014b, pp.196 ss.
54
cclico del proceso): es la indestructible zo de Dionyso- La pira no hubiera sido suficiente: Dioniso necesitaba la
serpiente-ouroboros. sangre para la reproduccin de su como puente
51
Arist. Ath. Pol. 3.5. Apud Otto, op. cit. p.66 y la nota en hacia la Unidad.
pg.161. 55
Dionyso-Lyeo el que suelta, aqu el alma inmortal del
52
Ref. Otto, op. cit. pp. 65- 66. cuerpo mortal. Fuente rfica de la doctrina.
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causa del fuego que la locura de Dionyso- smbolo57 de la gestacin, del trnsito de
prendi en sus entraas. un estado a otro.
Eneas, nescius, ve a lo lejos el fuego: 5.4- Spelunca, aparecer tambin en la

5 quae tantum accenderit ignem/causa del Hades, 6.237, en la caverna del
latet: Dionyso, causa latente -estructura Hades: spelunca alta fuit...: laberinto y
profunda- de tan grande fuego interior y caverna58 para los trnsitos de la muerte-
exterior56. vida-muerte.
En el Hades (libro 6), en el bosque de los Entendemos ambos textos como una
myrtos -la planta amada de Dionyso, dramatizacin de los Mysteria de Eleusis,
smbolo de amor, seduccin y muerte-: la representacin Inicitica de los
hic quos durus amor crudeli tabe peredit Mysteria del Hades: Dionyso-Yaco,
/... et myrtea circum / silva tegit... (6.442- esposo-padre-hijo, engendrado a s mismo
444), Dido es ya unanima con el por s mismo en la virgen-esposa-madre,
dios profundo, el dios del espacio Persfone-Core u otra de las vrgenes a
fecundo de la muerte... refugit / in nemus imagen suya (en el poema, la reina Dido,
umbriferum... (6.472-473) con dignidad de virgen)
Smbolo de la caverna (spelunca) Fuentes primarias: Eurpides, Platn,

Funcin de la Unin Mstica en el Aristteles
poema
Eurpides, Bacantes, para la posesin
Spelunca reproduce, esfrica, profunda, divina. Importante fuente en el viaje
oscura e ntima, al tero de fecundacin Inicitico59.
femenino. Es tambin la forma de las
que portaban las Platn, Repblica, libros 6-7, la caverna:
sacerdotisas en la cabeza con los objetos lugar oscuro donde se origina el trnsito
en su interior, en la procesin del conocimiento sensible, al
previa a la celebracin de los Mysteria de conocimiento de las Ideas; al final de la
Eleusis: la forma en definitiva de Terra, ascesis Inicitica (cf.209e), sucede la
el principio femenino de la vida. Misma contemplacin de la luz del Sol, el Bien,
referencia para Dionyso- en la experiencia similar a la de
cesta-cuna-tumba (lo despiertan al nuevo Eleusis, Mysterios de los que Platn tuvo
estado, en el invierno del Parnaso, cada conocimiento60.
dos aos, las Tades, con sus salvajes -el
ditirambo- danzas, as Dido profunda: Platn, Fedro, para la : hay dos
incensa.../ bachatur, qualis.../ Thyas... clases de mana, la humana, una
300-302) Lugar oscuro, Inicitico (mbito enfermedad, y la divina, desde la que se
semntico, caverna, al servicio de la
, mana ritual), es 57
Smbolo-realidad en los sacos-caverna-tero, imagen
perfecta, hermticos, tejidos por las araas Argiopes: bajo
apariencia exterior de muerte en invierno, se gesta, en la
56
Ovidio recoge el nivel superficial, obviando la expresa e oscuridad interior, la vida de millares de huevos fecundados,
importante alusin de Virgilio a una causa latente profunda: depositados por la hembra en otoo y eclosionados en
Heroidas VII, 195: praebuit Aeneas et causam mortis et primavera-verano.
58
ensem. Y en Ars Amatoria III, 39-40: et famam pietatis habet, Cf. Gunon 1962, captulo XXIX, pp. 209 ss.
59
tamen hospes et ensem / praebuit et causam mortis, Elissa, Cf. Echarte 2014a, pp.13-17.
60
tuae. Cf. Casadess 1997.
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originan los mayores bienes: renacimiento (70c); neutralizacin de
, los contrarios en las cosas (
(244a) ... 70e),
Cuatro tipos de mana divina: pero no de los contrarios mismos (
1. proftica: la profetisa de 103b), para llegar, con el
Delfos, ( ), las alma Inmortal ( 107c)61,
sacerdotisas de Dodona, y qu decir de a la contemplacin feliz (similar a la visio
la Sibila () (244a-d) beatifica de la de Eleusis) de las
2. ritual: la de los ritos Ideas.
dionisacos: ... a algunas estirpes, por
antiguas y confusas culpas, Platn, Banquete 192b-e, para el
()... esa demencia ( )... significado de unanima:
constitua una liberacin, ()
volcada en splicas y entrega a los Pero, cuando se encuentran con aquella
dioses. Se lleg as a purificaciones autntica mitad de s mismos (
() y ceremonias de iniciacin, )... lo insina enigmticamente
()... (244d-e). ()... Hefesto ... quiero
3. potica: viene fundiros y soldaros en uno solo, (
de las Musas... estando en su sano juicio, ) de suerte que siendo dos lleguis a
quedar eclipsado por la de los ser uno, ( ) y
inspirados y posesos ()... mientras vivis, como si fuerais uno solo
(245a-b) ( ) vivis los dos en comn, y,
4. amorosa:...As que de cuando muris, tambin all en el Hades
todas las formas de entusiasmo (= seis uno en lugar de dos (
posesin divina), es sta la mejor de las ), muertos ambos a la vez Trad.
mejores... y al partcipe de esta mana, al M. Martnez, 2000, pp.225-226.
amante de los bellos, se le llama
enamorado ()... (249e) Aristteles, Fsica, para el quinto
...asignando a Apolo la elemento, , aether.
inspiracin proftica, () a
Dioniso () la mstica, Conclusin
() a las Musas la potica,
() y la cuarta, la locura ertica, En los libros 1-6 de la Eneida de Virgilio,
() a Afrodita y a Eros (265a-b) se inserta el episodio de Dido y Eneas,
Trad. E. Lled, 1968, pp.340-384. episodio que, en la estructura profunda, se
Dionyso encarna la resuelve con la Unin Mstica,
participando de las cuatro. La - , del dios
misma. Dionyso- con Dido-virgen.
Platn, Fedn: defensa de los Mysterios, El mito as tratado por Virgilio en la

quien llega impuro () y no estructura sincrnica profunda del poema,
iniciado () al Hades ( ) funciona como una representacin de los
yacer en el fango ( ), Mysteria de Dionyso en su relacin
purificado () e iniciado
() habitar con los dioses 61
Fuente anterior, el : doctrina rfica. Cf.
( ) (69c); Casadess 1997, pp. 7 ss.
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fundamentalmente con los Mysteria de El significado profundo de unanima,
Eleusis, stos a su vez, un drama de dos en uno, simboliza y define la propia
Iniciacin a los Mysteria del Hades, la esencia de Dionyso, el dios dplice
preparatoria para la vida futura en neutralizador de los contrarios:
la muerte. Naturaleza en la que lo doble convive
dentro de lo uno, conformando un solo
ser dplice.
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Torres, Jos B., Himnos Homricos, Madrid, Ctedra, 2005.
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SEGUNDA
PARTE
ESTUDIOS TEMPLARIOS
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III
LOS TEMPLARIOS EN AMERICA SIGLOS ANTES
QUE COLON
RECORRIAN EL NOROESTE DE ARGENTINA HACE 800
AOS
Prof. Dr. Antonio LAS HERAS62
Resumen: La idea de que la Orden del Temple visitaba Amrica unos tres siglos antes que llegara
Cristbal Coln no es nueva. Empero hasta el presente se carecan de pruebas como las que estamos
presentando. Nosotros sostenemos con pruebas documentales que miembros de la Orden del
Temple llegaban con regularidad a lo que hoy es el noroeste de Argentina, siglos antes que Coln,
con el objeto de extraer plata.
62
Antonio LAS HERAS es doctor en Psicologa Social y magster en Psicoanlisis graduado en la Universidad Argentina John F.
Kennedy. Profesor universitario. Presidente de ACARMAS, Ciencias Primordiales, Iniciticas y de la Tradicin Hermtica. Entre sus
libros destacamos JESUS DE NAZARETH (LA BIOGRAFIA PROHIBIDA) de Editorial Nowtilus (Madrid); ALQUIMIA: HISTORIA,
RITUALES Y FORMULAS, Coleccin Anima Mundi, Sello Alhu, Buenos Aires y SOCIEDADES SECRETAS: TEMPLARIOS,
ROSACRUCES Y OTRAS ORDENES ESOTERICAS de Editorial Albatros (Buenos Aires) libro premiado con la Faja Nacional de
Honor en el Gnero Ensayo de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE). Pgina oficial: www.antoniolasheras.com e mail:
alasheras@hotmail.com, Twitter: @LasHerasAntonio. Facebook: Antonio Las Heras.
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La idea de que la Orden del Temple sobre la cual haba que ser sigiloso?
visitaba Amrica unos tres siglos antes Algunos investigadores coinciden en que
que llegara Cristbal Coln no es nueva. se trat del lugar donde extraan la plata.
Empero hasta el presente se carecan de Para nosotros, como para otros
pruebas como las que estamos investigadores, el gran secreto de los
presentando. Nosotros sostenemos con Templarios fue que tuvieron perfecto
pruebas documentales que miembros de conocimiento de la existencia del
la Orden del Temple llegaban con continente americano de dnde extraan
regularidad a lo que hoy es el noroeste de plata e, inclusive, habran construido
Argentina, siglos antes que Coln, con el suficiente refugio para, en caso de
objeto de extraer plata. necesidad, encontrar asilo. Tengamos en
cuenta que, perseguidos por Felipe IV la
En menos de 300 aos los Templarios flota templaria completa constituida por
movieron, en Europa, ms piedras que los 17 embarcaciones se hace a la mar
egipcios para construir las tres grandes desde el puerto de La Rochelle puerto
pirmides de Gizzeh. La construccin de que est sobre el Ocano Atlntico y que
fuertes, catedrales, avenidas, rutas y el Temple mantena fortificado - con
palacios requiri financiamiento. Y la rumbo desconocido y, hasta hoy, es un
Orden del Temple pago siempre en misterio a dnde fueron esos barcos.
tiempo y forma. Pero no slo eso, El antroplogo Jacques de Mahieu ya
tambin hizo las veces de prestamista. fallecido, que vivi en la Argentina y fue
Para 1307, cuando Felipe IV, el Hermoso profesor en la Universidad de Buenos
dispone el arresto de todos los miembros Aires no slo public artculos referidos
de la orden que haba en suelo francs, los a la presencia templaria en America del
Templarios eran acreedores de casi todas Sur, sino que realiz varias expediciones
las coronas europeas. La gran pregunta a Brasil y Paraguay hallando testimonios
que muchos historiadores se han hecho arqueolgicos de esas presencias. De
es: De dnde obtuvieron ese preciado Mahieu estaba convencido de que los
metal que era la plata ms valioso que templarios partan hacia Amrica del Sur
el oro en aquellos das para pagar sus desde el puerto de La Rochelle, surcaban
cuentas? el Atlntico para arribar a las costas del
Plata en Europa prcticamente no haba. actual Brasil e iniciaban un recorrido por
Salvo unas pobres minas en Alemania. el continente para llegar a las minas de
Como est claro que como nunca plata en lo que hoy es Bolivia. En esas
alteraron la pureza de la aleacin de sus bsquedas De Mahieu lleg a encontrar,
monedas (cosa que s solan hacer los en territorio paraguayo, moldes para la
monarcas urgidos por la falta de fondos) fundicin de lingotes de plata.
quiere decir que los Templarios
explotaban minas de plata situadas en A su vez, en el simposio celebrado en
algn lugar desconocido. Para aumentar Soria (Castilla la Vieja, Espaa; 1992) el
el enigma, las monedas que acuaron Gran Prior General de la Orden Soberana
llevaban un sello: Secretum Templi as y Militar del Temple de Jerusaln de
como el otro sello Sigilum Templi. entonces, Fernando del Toro Garland
Cul fue ese secreto o esa informacin afirm que existan pruebas documentales
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de viajes templarios hacia Amrica muy fsiles de peces en las laderas de las
anteriores al descubrimiento de Coln. montaas que, debido a los persistentes
vientos y la aridez, exhiben gran desgaste.
Como yo lo seal en mi libro La Trama
coln (Ediciones Nowtilus, Madrid) est Laguna Colorada es un sitio frecuentado
determinado que Cristbal Coln por diferentes aves, especialmente las
consult los archivos nuticos templarios zancudas, lo que lo a convertirlo en lugar
que haba en la Orden de Calatrava con el visitado por zologos y ecologistas. Pero
fin de reunir argumentos para convencer a no en esta poca. Es setiembre y ahora
Isabel la Catlica. A la vez, la cruz que todo est seco; completamente seco pues
lucan las velas de sus tres embarcaciones hace demasiado que no llueve y de la
era la templaria. Al igual que las de los laguna principal como de las adyacentes
navegantes portugueses. Todas son slo queda la huella de sus fondos que se
reminiscencias del origen templario de destacan por un verde claro caracterstico.
tales conocimientos nuticos. Durante toda nuestra labor en el sitio no
tuvimos oportunidad de ver un solo
A nosotros nos ha sido concedido pjaro. La falta de agua y de alimentos los
comprobar documentalmente la presencia ha llevado lejos. Slo se mantiene la
Templaria en la Amrica Precolombina a vegetacin achaparrada tpica de las
travs de los grabados que los miembros regiones montaosas de altura. Se ven
del Temple dejaron tal como fue su llamas, guanacos, insectos y muchos
forma de proceder mientras pasaron por cactus salvajes. Habr que esperar al
estas tierras. verano para que nueva agua llene estos
espacios y, con ello, el regreso de las
El hallazgo nos obliga a dirigirnos a unos aves. Sobre todo los extraordinarios
diez kilmetros al este de La Quiaca flamencos rosados junto a los patos de
(pueblo de unos 14.000 habitantes en la puna, a los cuales hemos tenido el placer
provincia de Jujuy, Repblica Argentina, de ver en visitas anteriores realizadas
a 3.500 metros sobre el nivel del mar y a durante los meses de enero y febrero.
poco de la frontera limtrofe con Bolivia) En cuanto a las temperaturas las grandes
y casi 1.900 km. de la ciudad de Buenos amplitudes trmicas hacen que durante el
Aires, donde se encuentra una inhspita y da se eleven a ms de 25 C para
totalmente despoblada regin llamada disminuir a cero grado y hasta 20 grados
Laguna Colorada situada al pi de la bajo cero en otoo e invierno.
cadena de cerros conocida como Los
Ocho Hermanos. El nombre surge de la Para llegar a este punto es necesario dejar
coloracin que toman las aguas tanto las La Quiaca y tomar la ruta hacia Yavi en
de deshielo como las de lluvias cuando un momento determinado se dobla a la
entran en contacto con el suelo del lugar derecha y empieza a andar por un camino
conformado principalmente por tierras de arena, tierra roja y piedras que
rojas y fina arena amarilla. Hace decenas serpentea por varios kilmetros hasta un
de millones de aos esto era el fondo de punto donde es necesario dejar el
un ocano que desapareci al momento de vehculo. De all en ms todo se hace a
emerger la Cordillera de los Andes. De pi. Por supuesto no cualquier persona
aquellos tiempos han quedado y suelen puede incursionar en esta travesa. La
hallarse aunque con cierta dificultad altura hace que todo desentrenado sufra
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de inmediato apunamiento provocado yacimiento a cielo abierto es reciente
por la disminucin de oxgeno y sequedad puesto que no fue sino hasta 1961 en que
del aire. Quien no est preparado sentir se tuvo conocimiento de su existencia.
un fuerte dolor de nuca combinado con Predominan grabados de camlidos, aves
vmitos dificultades para respirar y y figuras humanas en distintas actitudes.
malestar estomacal. La manera de Las figuras ms importantes hacen
prevenirlo es quedarse unos das previos referencia a la posible observacin de un
en la Quebrada de Humahuaca (entre cometa, los amautas (chamanes) con sus
2.000 y 2.500 metros de altura) consumir cabezas que emiten rayos y el bastn de
t de coca e ingerir pastillas de ajo que se mando en una mano, variadas figuras de
venden, precisamente, a estos efectos. cndores as como de guerreros. Hay
Los ms avezados compran bolsitas de acuerdo entre los especialistas en que los
hojas de coca y las acumulan en la boca petroglifos ms antiguos datan del Siglo
haciendo un acullico como se denomina VI como mnimo. Distintas lozas
en coya. algunas situadas a varios kilmetros unas
de otras habindolas sobre los lmites
Es en ste amplio mbito, de varias mismos de la laguna hasta alejadas en las
hectreas, donde al decir de los partes ms altas de las paredes
arquelogos acadmicos la cultura Yavi montaosas exhiben, cada una, figuras
(se supone que fueron un pueblo de con caractersticas especiales. As hay
cazadores) hacia el Siglo I comenz a serpientes aisladas con poca erosin por
erigir un centro ritual donde se realizaban estar protegidas por aleros naturales hasta
(y an se siguen haciendo) ceremonias en las que slo muestran camlidos. Unas
fechas especiales como los solsticios y pocas tienen caractersticas muy
equinoccios as como homenajes a Inti (la particulares. Para los historiadores se trata
Divinidad Solar) y la Pacha Mama de petroglifos grabados a partir de la
(Madre Tierra). Hay que sealar que conquista. Pero, la verdad, es muy difcil
Laguna Colorada nunca fue un sitio de admitir tal cosa. As tenemos una gran
vivienda ni de trnsito para los pueblos roca casi pegada al permetro de la laguna
originarios, sino un lugar al que se mayor donde aparecen nmeros, letras y
visitaba exclusivamente para actividades smbolos exclusivamente. Est en un
espirituales esotricas. Tambin es el lugar tan protegido que el acceso slo se
registro de la memoria de lo ocurrido con hace posible cuando la laguna est seca.
este pueblo pues los petroglifos (grabados A unos mil metros de all y en un sector
hechos en la piedra) resean su historia. sin proteccin encontramos algo
Prcticamente todas las paredes rocosas sorprendente. Segn los historiadores
fueron objeto de este despliegue artstico. oficiales se trata de figuras de espaoles a
Mas por tratarse de una piedra de escasa caballo. Los estudiosos de los pueblos
dureza las inclemencias climticas han originarios no estn de acuerdo con esa
hecho desaparecer muchas estando la afirmacin ya que de acuerdo a sus
gran mayora en proceso de tal deterioro metodologas sitan el origen de las
que a nuestro juicio habrn de escenas hacia el ao 1.200 Precisamente
desaparecen en pocos aos ms. Las el tiempo que a nuestro juicio la
variadas escenas estn talladas con la Orden del Temple enviaba a sus
tcnica de picado y raspado. El miembros a esta parte del mundo para
descubrimiento de este verdadero extraer ese metal que era por entonces
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ms valioso que el oro: la plata. Tngase afilado. Espada de doble filo y longitud
en cuenta que adems de las famosas variable. Maza turca de plomo y bronce
minas de plata de Potos no muy lejos con aristas cortantes. Machete ancho de
de este lugar que ahora estamos un solo filo. Tambin se les entregaban
investigando, a slo unos pocos tres tipos diferentes de cuchillos, una
kilmetros al oeste, todava hoy hay gualdrapa o manta para cubrir su caballo,
minas de plata en actividad. Las fotos de un caldero, un cuenco para medir la
los petroglifos a los que nos estamos cebada y seis alforjas. El conjunto
refiriendo hablan por s solas. Ante todo superaba ampliamente los 40 kilos y
se trata de figuras de una calidad artstica requera un vigor extraordinario para
que difiere por entero de las dems. Los soportarlo y manejarlo con soltura. El
caballos exhiben una plasticidad indita y caballo tambin iba acorazado y
las figuras humanas que los cabalgan protegido.
llevando yelmos y lanzas con estandartes
asemejan en demasa a los caballeros Pero hay ms, pues alejado del permetro
del Temple. El estandarte del Temple, que lacustre, hacia lo alto, hay un conjunto de
portaba un abanderado en las batallas, estas rocas de arenisca dnde se observan
consista en dos franjas horizontales: cruces cristiana y otras que, con toda
negra y ms estrecha la de arriba; blanca, certeza, son las que lucan los hombres
la inferior. Se denominaba Beaussant o del Temple. All mismo aparecen tambin
"la bella ensea". En estos petroglifos algunos smbolos alqumicos. Estos
aparece con claridad. petroglifos que constituyen un conjunto
especfico en algunos casos estn
El armamento habitual portado por los sobrepuestos a otras figuras tpicas
Templarios en Tierra Santa, a lo largo de expresiones de los pueblos originarios. En
los siglos XII y XIII, consista en: Yelmo el caso de las dos cruces templarias que
o casco cilndrico de hierro, con visor hemos hallado en este sector llaman la
rectangular estrecho. Es, por ende, atencin no slo por su gran tamao sino
razonable que las figuras en cabalgadura por estar excavadas con ms profundidad
talladas por estos pueblos originarios en la roca.
exhiban algo destacado sobre el crneo.
Cota de malla en forma de caperuza. Se Aunque se trate de las nicas que
fabricaba sobre cuero, donde se nosotros encontramos conocemos que hay
insertaban anillas o placas metlicas. ms. En un viaje anterior tuvimos un gua
Recubra el cuello, los hombros, el torso y quien nos entreg una foto de una cruz un
la espalda con faldeta para proteger los tanto ms angosta aunque de iguales
muslos. Calzas, se prolongaban en las caractersticas que no es ninguna de las
perneras de hierro. Tnica de tela blanca. dos halladas por nosotros. En aquella
Recubra todo el conjunto para aliviar el oportunidad nos expres que no poda
calor. Sobre ella flotaba la capa blanca llevarnos al lugar donde se encontraba
con la cruz roja al pecho. Escudo, de esculpida por que estaba demasiado lejos.
forma elptica con apunte triangular. Se Fue obvio para nosotros que no quera
construa con planchas de madera revelar el lugar.
recubiertas de hierro y se acoplaba al
brazo izquierdo. Lanza larga, de hasta 4 En sus inicios su denominacin oficial
metros, en madera con astil de hierro bien fue Orden de los Pobres Caballeros de
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Cristo (Pauperes Conmilitones Christi); genuina siendo un enigma de dnde la
pero ms tarde fueron conocidos obtenan pues Europa carece casi por
comnmente como Caballeros templarios completo de este metal salvo algunas
o Caballeros del Templo de Salomn escasas minas alemanas. Si a eso
(Milites Templi Salomonis), sumamos el puerto fortificado que la
denominacin surgida tras instalarse en el Orden mantena en La Rochelle (Francia)
antiguo templo de Salomn. La sobre el Ocano Atlntico de ninguna
designacin de Orden del Temple es la vala para la defensa de Medio Oriente,
traduccin al francs de la denominacin debe pensarse que lo utilizaban como
en latn, siendo muy extendida dados los salida directa hacia las costas del actual
amplios lazos Templarios con Francia. Brasil pasando por lo que hoy es
Esparcidos entre los conjuntos de Paraguay hasta llegar al norte de la
petroglifos aparecen otros signos de neta Argentina y sur de Bolivia lugares donde,
factura templaria; entre ellos smbolos en primer trmino esclavizaban a los
alqumicos, el signo astrolgico y originarios (uno de los conjuntos en
alqumico de la tierra: crculo sobre Laguna Colorada muestra a los hombres
montado por una cruz latina; letras y de las cabalgaduras matndolos) para
figuras geomtricas similares a algunos utilizarlos como mineros y luego de
de los graffiti que an hoy pueden verse extraer el mineral lo transportaban hacia
en castillos europeos construidos por la Europa. El antroplogo Jacques de
Orden del Temple como, por ejemplo, el Mahieu expuso esta posibilidad en los
de Kenliworth; marcas y seales aos setenta del siglo pasado
caractersticas. documentndolo con elementos
arqueolgicos que obtuvo en territorio
Tngase en cuenta que los templarios paraguayo.
pagaron siempre con plata amonedada
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Anexo Fotogrfico
(Fotos pertenecientes al archivo personal del autor, cedidas voluntariamente para su
publicacin en esta revista)
Laguna Colorada de Jujuy:
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Petroglifos hallados en laguna Colorada de Jujuy:
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Cristi de Temple y Petroglifo de laguna colorada
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IV
ANLISIS DE LA OSMTH Y SU HISTORIA EN
CHILE
Francisco Platoni63
Resumen: El presente ensayo tiene por objeto realizar un breve anlisis jurdico de los
puntos ms relevantes de la historia de la Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani,
con nfasis de la memoria de su recorrido en Chile. Finalmente, se realiza un estudio
comparado entre la OSMTH y las principales rdenes que se encuentran actualmente en
una situacin similar
63
S.A.R.S. Don Francisco Platoni, abogado por la Excma. Corte Suprema de Justicia, licenciado en Ciencias Jurdicas por la Universidad
Santo Toms, Diplomado en Estudios Polticos y Estratgicos por la Academia Nacional de Estudios Polticos y Estratgicos,
Diplomado en Extensin en Gestin Pblica por la Universidad de Chile, Doctor H.C. en Administracin Pblica y Privada por la
Universidad Abierta Emill Brunner, Acadmico del Nmero de la Academia Cientfica y de Cultura Iberoamericana, Diplomado de
Estudios Polticos y Estratgicos y Diplomado en Estudios Contemporneos de Seguridad en las Amricas, ambos en la Academia
Nacional de Estudios Polticos y Estratgicos. fjplatoni@hotmail.com
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Al comenzar este texto, quiero hacer equivalentes, por lo que la Orden original
presente que es ms honesto hablar de no volver a la vida o no saldr de este
Ordo Supremus Militaris Templi estado de suspensin mientras la Iglesia
Hierosolymitani que de Orden del Temple Catlica Apostlica y Romana no diga
en sentido estricto. Me explico: pretender otra cosa.
a estas alturas dar alguna cuota de validez
a la Carta de Larmenius es tan absurdo Queda sin embargo, el consuelo
como iluso y falso. Existe consenso en que nos da el Pergamino de Chinon, de
que se trata de un documento inventado que el Papa Clemente V tuvo la verdadera
por el Maestre Fabr-Palaprat, junto con intencin de absolver al Maestre Jacques
su amigo Ledru (segn otros es una de Molay conjuntamente con toda la
falsificacin anterior concebida por un Orden hacia el ao 1308, constituyndose
jesuita para Felipe de Orlens), en una prueba material de que las
documento que permite crear confesiones de los templarios cados en
artificiosamente un nexo entre la Orden martirio fueron falsas y arrancadas bajo
del Temple original y la actual tortura, por rdenes del infame Rey
organizacin. Esta idea se ve reforzada en Felipe IV de Francia.
el hecho que la epstola ha sido negada Dicho esto, es preciso indicar que
sistemticamente para su anlisis no obstante los oscuros inicios de la
cientfico y en que, una vez descifrado su OSMTH en 1804, tendr lugar un hecho
cdigo, sta no tiene ningn parecido con que la aprobar como legtima Orden de
el latn eclesistico utilizado durante el Caballera, y aunque no tenga ninguna
perodo de su supuesto origen, sino que relacin o conexin con la original que
por el contrario tiene la apariencia de un gozaba del amparo y proteccin de la
latn acadmico moderno. Por ltimo, no Iglesia Catlica, ello no obsta a que se
falta el que razonadamente se pregunta considere igualmente como orden
cmo se las arregl el ltimo Maestre ecuestre. Eso s, no se puede desconocer
para reunirse con Larmenius estando que existe un nexo espiritual entre ambas
encarcelado. en la actualidad.
Cabe recordar que la primitiva En 1808 el Emperador Napolen
Orden del Temple fue abolida Bonaparte de Francia reconoce y apoya
definitivamente por la Bula Vox in oficialmente a la OSMTH y permite al
Excelso, suprimida dirn algunos. La Maestre Fabr-Palaprat la celebracin del
verdad es que no me voy a detener a aniversario del ltimo Maestre Jacques de
analizar jurdicamente la diferencia entre Molay y los mrtires templarios. No
abolir o suprimir, ya que aunque se puede conforme con ello decide ceder a la
argumentar que no son una misma cosa y Guardia Imperial para dicho evento, la
que las consecuencias son diferentes, la que concurre con uniforme de gala,
verdad es que los efectos prcticos son inclusive se celebra una misa funeral
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oficiada por el Abad Clouet, cannigo de asume la proteccin de la OSMTH y otras
Notre Dame, quien asume como primado rdenes, como la famosa Orden Militar y
de la Orden y viste el hbito de la misma. Hospitalaria de San Lzaro. A decir
verdad, dicho monarca fue investido
Curiosamente, estos hechos y sus como caballero templario incluso antes de
consecuencia jurdicas no han sido objeto asumir como rey. Y es as como la Casa
de anlisis profundo, pero la verdad sea de Borbn personificada en este monarca,
dicha el Fons Honorum de la Casa otorga al Temple la calidad de orden
Imperial de Bonaparte ha sido impecable ecuestre entre los aos 1814 a 1824, con
y suficiente para dar vida a instituciones la sola particularidad de que durante el
tan destacadas como la Legin de Honor perodo de tiempo denominado de los
en 1804, actualmente republicana, y la cien das, en 1815, fue una proteccin
Orden Imperial de la Corona de Hierro en proveniente de una dinasta en el exilio.
el ao 1805. Para el Emperador Napolen
la OSMTH era una verdadera orden. Al ao siguiente, en 1825,
tenemos el primer antecedente de la
Vuelvo a insistir, no se discute el existencia del Temple en Chile,
hecho que la OSMTH no tiene nexos con informacin que debo agradecer a mi
el Temple original y que inclusive su querido amigo el Conde Felipe Nolasco
militancia pudo (al menos en teora), traer de Molina y Castillo de Capronno, quien
aparejada una sancin eclesistica por amablemente me entreg una copia del
parte de la Santa Sede, cosa que no libro Manual of the Knights of the Order
sucedi. Pero lo cierto es que estos of Temple, escrito por Fr.+ Henry Lucas,
hechos demuestran sin lugar a dudas que perteneciente al Priorato Jacques de
la OSMTH fue una legtima Orden de Molay de Liverpool ese mismo ao, y
Caballera entre los aos 1808 y 1814 en publicado en 1830 por la Imprenta de
el imperio francs, aunque sin pertenecer David Marples.
al patrimonio de la dicha Dinasta
Bonaparte. No sera la nica vez en la Es as como consta que Fr.+
historia que una Orden es restablecida Segismundo de Lucayes era el Legado
con un Fons Honorum diferente al Magistral para Mxico, Per y Chile, Fr.+
primigenio. La propia Orden Imperial de John-Marie, el Preceptor Mayor de
la Corona de Hierro a la que hicimos Sudamrica y, durante ese mismo ao de
alusin hace un momento, fue 1825, Fr.+ Nicols y Fr.+ Francisco, eran
restablecida el 1 de enero de 1816, bajo los Grandes Priores de Chile y
la forma de Orden Austriaca de la Corona Magallanes respectivamente. Muy
de Hierro, por parte del Emperador Probablemente dichos prioratos dejaron
Francisco I de Austria. de existir en el momento en que el
Maestre Fabr-Palaprat deja el
A continuacin, durante el mismo maestrazgo debido en gran medida a sus
ao 1814 el Rey Luis XVIII de Francia
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excesos, derivados principalmente de la se prolong en el exilio hasta su
fundacin de una iglesia templaria fallecimiento el da 9 de enero de 1873.
denominada Iglesia Juanista de los
Cristianos Primitivos, que fue la A partir de esta fecha, la historia
causante de las primeras escisiones. de la OSMTH se traduce en una serie de
conflictos internos, de escisiones y
Tras este perodo la OSMTH subdivisiones que se prolongarn en el
pierde todo Fons Honorum y por ende, no tiempo, sin ningn tipo de proteccin
puede ser calificada como orden de monrquica o espiritual, en un suceder de
caballera, pero s estimable como maestres y pretendientes al maestrazgo
organizacin caballeresca de gran que terminan en el momento que asume el
importancia. De hecho, en 1826 el general actual Maestre Fernando Campello Pinto
Sir Richard Church y miembros de Sousa Fontes, en 1960.
voluntarios de la Orden, participaron en la
guerra por la independencia de Grecia. Pese a sus esfuerzos, el nuevo
Como consecuencia de ello y en Maestre no logra detener estas sucesivas
reconocimiento, el gobierno griego divisiones que darn lugar a nuevas
confiri a la Orden carcter diplomtico. organizaciones templarias, algunas
incluso adoptan las mismas siglas o muy
Sin embargo, no es sino hasta parecidas, por lo que la rama principal
1853 que la OSMTH vuelve a tener pasar a autodenominarse OSMTH Porto,
reconocimiento como Orden de la mano para diferenciarse de las ramas
del Emperador Napolen III de Francia secundarias.
quien atiende la peticin del Regente
Narcisse Valleray. Se trata de un Pese a ello, en la actualidad
reconocimiento genrico que se produce existen dentro de los prioratos ms serios
mediante Decreto Imperial de 13 de junio revestidos de un verdadero espritu
de 1853, procediendo a organizar las templario, cristiano, caritativo y
rdenes y condecoraciones existentes, hospitalario, un esfuerzo real de
anulando todas aquellas que no entendimiento como lo es el Pacto de
provinieran de un legtimo Fons Fraga, de 25 de octubre de 2014. Se trata
Honorum. Por supuesto no era el caso de de un protocolo de cooperacin y amistad
la OSMTH, que obtuvo en sus inicios el suscrito por algunas de las entidades
apoyo de la propia Casa Imperial de templarias ms serias de hoy.
Bonaparte y que se renovaba en esta Este acuerdo proyecta limpiar u
ocasin, como ya apuntamos. ordenar la casa, ya que en su clusula G.-
El reconocimiento se extendi establece un compromiso tendiente a
durante todo el perodo de reinado del configurar una lista contra el
monarca, hasta el 4 de septiembre de transfuguismo, para impedir de alguna
1870, tras lo cual es posible afirmar que manera la proliferacin de ramas
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templarias que lo nico que hacen es aos atrs, indagando en el ministerio de
fomentar la separacin. Asimismo, crear Justicia, pudo constatar que hacia el ao
un registro de hermanos expulsados o con 1967 se registr una corporacin jurdica
bajas conflictivas, a fin de que no puedan de derecho privado sin fines de lucro
formar parte de ninguna de las rdenes llamada Orden de los Caballeros
firmantes y de esta forma limpiar las filas. Templarios, de la cual no tenemos ms
noticia que su nombre y el hecho de su
Volviendo al tema que nos ocupa, creacin pero no de su destino, slo
debemos reconocer que el Maestre sabemos con certeza que no era parte de
Fernando Campello Pinto de Sousa la OSMTH y que ya no existe.
Fontes no posee Fons Honorum por s
mismo: No se trata de un monarca, no es Muchos aos despus, el 29 de
el Jefe de una Dinasta y por otra parte, la diciembre de 1992, nos encontramos con
OSMTH no tiene el carcter de sujeto de un hecho de especial relevancia: la Orden
derecho internacional gubernamental, del Temple fue restaurada cannicamente
como ocurre con la Orden de Malta. por el Patriarca Parthenios III, lder del
Patriarcado Ortodoxo Griego de
No obstante, existen ramas de la Alejandra y de toda frica, comnmente
OSMTH que han realizado importantes conocido como Iglesia Ortodoxa de
esfuerzos en este sentido. El ms Alejandra, con un Fons Honorum tan
significativo es el alcanzado por la valedero como el de la Santa Sede. En
fraccin OSMTH (Suiza), la que figura en efecto, el Patriarca de dicha Iglesia es
Ginebra como asociacin legalmente considerado como el sucesor de Marcos
registrada bajo el N CH-660-1972999-4, el Evangelista, es uno de los cinco
reconocida por la ONU como ONG, con patriarcados de la Iglesia primitiva y
status especial de consultor. En este agrupa a cientos de miles de fieles. El
sentido, resulta dable manifestar que el Patriarcado de Parthenios III dur hasta
derecho internacional reconoce a las 1996, fecha tras la cual no existen
ONG cierto status jurdico, as participan noticias de que la proteccin haya
en algunas conferencias diplomticas, continuado con sus sucesores.
incluso en debates y deliberaciones, mas
no tienen el carcter de gubernamentales. Durante esta poca, la OSMTH
Posteriormente se realizaron iniciativas goz de una proteccin equivalente a la
similares con buenos resultados en el que posee actualmente la Orden de San
mbito cultural y solidario, como la ONG Lzaro, de la mano del Patriarca de
Templarios del Mundo, perteneciente a la Antioqua y todo el Oriente, Alejandra y
fraccin SMOTH-MIT. Jerusaln de los Melquitas, y que goza
adems de personalidad legal
Entretanto, en Chile durante la internacional (Compaa N 5387048) del
dcada de 1960, segn las noticias que Registro de Compaas para Inglaterra y
me entreg mi querido padre hace unos
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Gales, como compaa incorporada al reinante dirn algunos. En fin, las cosas
amparo del Company Act 1.985. En nunca son tan simples.
Espaa se registran sus Estatutos con
fecha 26 de junio de 1935. Con fecha 10 Lo cierto es que la OSMTH
de mayo de 1940 se publica en el BOE, durante el perodo 1992-1996, goz de un
reconocindola con carcter oficial y status especial que no se puede desechar
declarndola de utilidad pblica. sin ms y que merece el mximo respeto,
sobre todo considerando la continua labor
No obstante lo anterior, y al igual caritativa que ha realizado en todo
que la OSMTH es fuertemente criticada y momento.
se le niega su calidad de Orden de
Caballera, bajo el mismo argumento que Entretanto, en Chile no hubo
se utiliza en contra del Temple, esto es, mayores noticias del Temple hasta el mes
que se trata de una organizacin junio del ao 2002, fecha en que el
autoproclamada, dichos provenientes de Priorato Internacional de Comunin
ciertas rdenes legtimamente Templaria perteneciente a la rama de la
establecidas pero que han actuado con OSMTHU funda una preceptora. No
una evidente falta de caballerosidad y obstante, al ser una simple escisin de la
nobleza, con un comportamiento alejado OSMTH, este hecho aparentemente no
de los valores que representan. tiene relevancia en la historia que nos
ocupa, sin embargo esta agrupacin
Se discurre por los menos crticos llegar a tener mucha importancia en el
que el Fons Honorum que otorga una futuro.
Iglesia Ortodoxa es de carcter espiritual
y, por tanto, no posee la dualidad Ms adelante, ya en el ao 2005 el
temporal-espiritual que posee la Iglesia Priorato Internacional Templario de la
Catlica, Apostlica y Romana, Supremus Militaris Ordo Templi
negndole en definitiva la misma Hierosolymitani parte integrante de la
capacidad y concluyendo que podra OSMTH- funda una Encomienda en
tratarse de una especie de premio Chile. Esta es la primera noticia cierta del
otorgado por la citada Iglesia Ortodoxa, Temple en el pas sudamericano desde
lo que podra llegar a traducirse como una 1825. Fue designado Comendador de
verdadera orden de mrito o quizs una Chile Fr.+ Claudio Orlando Chinchn
condecoracin, por lo que el valor no Rojo y la unidad territorial tuvo su sede
sera tan escaso como se pretende. en la ciudad de La Serena, siendo casi
todos los hermanos que la componan de
Por otra parte, cabe recordar que esa zona.
durante la poca en que el Vaticano
perdi su poder temporal nunca se Dicha encomienda tuvo una breve
cuestion su Fons Honorum, monarca ex existencia, debido a que el Gran Prior de
esa rama denominada en aquella poca
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como SMOTHGPIT, me refiero a Fr.++ Fontes, con la finalidad de volver al
Jos Miguel Nicolau y Gonzlez, decide amparo de la OSMTH, lo que se concreta
separarse de la OSMTH en el ao 2008 con fecha 20 de agosto de 2013, da de
junto con los suyos, y elevarse San Bernardo, constituyndose en la
arbitrariamente a Maestre en junio de ese representacin oficial de la OSMTH en
ao. En ese mismo momento termina la Chile.
historia oficial de la citada encomienda,
que por esa fecha estaba siendo elevada a Otro hecho importante que ocurre
Baila, la que tuvo existencia en los bajo la administracin de Fr.++ lvaro
hechos hasta el ao 2009 Morales, fue el hecho de obtener el
aproximadamente, pero se extingue reconocimiento del Priorato como Orden
posteriormente de forma natural, aunque del Temple de Chile, por parte de la
luego se refundara slo como agrupacin Casa Real de Tanna, quien adems la
sin ms valor que ese. acoge bajo su real proteccin mediante
Decreto N 192/18, de 12 de octubre del
A su turno, en mayo de 2007 la ao 2011 festividad de Nuestra Seora
Preceptora de Chile de la OSMTHU del Pilar de Zaragoza, Patrona de la
que por esa fecha ya se haba convertido Hispanidad-, declarndola de inters
en Priorato-, decide independizarse, pblico y social. Se trata de aquella Casa
situacin que no produce ningn efecto ex Reinante que representa la Monarqua
prctico, ya que como anticip dicha rama que gobern sobre el territorio
no pasaba de ser una desmembracin no correspondiente a la actual Repblica de
oficial de la OSMTH. Vanuatu durante el ao 1974.
Luego, en mayo de 2010 este Ahora bien, el Priorato de Chile

Priorato no oficial se divide en dos, pasa a ser representacin efectiva de la
debido a diferencias internas, ya que OSMTH durante la administracin del
algunos deseaban crear una iglesia nueva, actual Prior el duque Fr.++ Angelo
en tanto que otros queran permanecer Franco Barlaro Olivares, quien adems
fieles a sus religiones de origen, me tuvo la capacidad de constituir
refiero a la Iglesia Catlica Apostlica y jurdicamente a la Orden bajo el nombre
Romana y ciertas Iglesias Ortodoxas de Asociacin Ordo Pauperes
sucesin apostlica. Commilitones Christi Templique
Solominici, inscripcin N 152175, de
Esta ltima faccin mayoritaria en 12 de noviembre de 2013.
nmero, cuyo Prior era Fr.++ lvaro
Andrs Morales Figueroa, conserva el El artculo primero de la
nombre del Priorato: Magnus Prioratus asociacin seala textualmente:
Chilenum Templi, y decide iniciar las Constituyese una Asociacin de Derecho
negociaciones en el ao 2012 con S.A.E. Privado, sin fin de lucro, que se
Fr.+++ Fernando Pinto Pereira de Sousa denominar Asociacin Ordo Pauperes
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Commilitones Christi Templique Constitucin y sobre todo en las
Solomonici, y tendr la calidad de orden autoridades a cuyos cargos se accede
ecuestre. mediante un proceso de elecciones, nos
encontramos con el Presidente de la
El texto del artculo es realmente Repblica, los senadores, los diputados,
interesante si consideramos que seala los alcaldes y concejales, entre otros.
expresamente que esta asociacin tendr
la calidad de orden de caballera. Sin Resulta, en consecuencia, que nos
duda, se trata de la nica asociacin en encontramos frente a una asociacin
todo Chile que tiene un texto similar, cuyos estatutos sealan que tiene la
cuyos estatutos fueron aprobados y particularidad de constituir una orden de
sancionados por la autoridad respectiva, caballera, estatutos que fueron aprobados
incluido este artculo primero. y sancionados por autoridades cuyos
cargos fueron ocupados a travs de un
Sobre este punto, recuerdo que proceso elecciones o plebiscito realizado
hace algn tiempo atrs estaba leyendo un por el pueblo en ejercicio de su soberana.
trabajo de don Luis Daz de la Guardia y
Lpez que analizaba el poder feudal como Esto significa que nos
origen de hidalgua en la Baja Edad encontramos realmente ante una orden
Media castellana, escrito en el ao 2005. ecuestre, sobre todo considerando los
En dicha investigacin afirmaba que tres aspectos precedentemente enumerados?
son las fuentes que se pueden presentar La respuesta no es simple. Si bien la
como fuentes legtimas de creacin de nobleza fue abolida en Chile, tanto las
hidalgua segn los tiempos y rdenes como el ttulo de caballero
circunstancias: sociedad, monarqua y siguen absolutamente vigentes. As, por
poder feudal. ejemplo nos encontramos con el ttulo de
caballero en la Orden al Mrito de Chile
La conclusin resulta lgica si (Decreto (G) N 1.350, de 14 de
pensamos que la fuente de honra no es septiembre de 1906), la Orden de
ms que una manifestacin de la Bernardo OHiggins (Decreto N 272 de
soberana. La Constitucin Poltica de la 1956 y sus modificaciones), la
Repblica de Chile establece en su Condecoracin Servicios Meritorios a la
artculo 5 que la soberana reside Repblica (Decreto N 435 de 1985 y sus
esencialmente en la Nacin. Su ejercicio modificaciones) y la Orden al Mrito
se realiza por el pueblo a travs del Docente y Cultural Gabriela Mistral
plebiscito y de elecciones peridicas y, (Decreto N 655 de 1977).
tambin, por las autoridades que esta
Constitucin establece. Analicemos por ejemplo, el actual
estatus de las rdenes Militares de
Ahora bien, si pensamos en las Santiago, Calatrava, Alcntara y Montesa,
autoridades establecidas por la fueron suprimidas por el Gobierno
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Provisional republicano espaol, segn del Vaticano ni el Tribunal Supremo
Decreto de 29 de abril de 1931, aunque se espaol? En mi concepto s lo son, la
les permiti su reconversin a razn es que cuentan con el amparo y
asociaciones civiles para administrar sus reconocimiento de la Casa Real Espaola.
bienes, cosa que no lleg ocurrir, as Recordemos que en este sentido que el
declarado por el Tribunal Supremo de ese Ius Honorum y Ius Majestatis es
pas, mediante sentencia de 28 de inherente a toda casa real, reinante o no
noviembre de 2008. reinante.
A este hecho debemos agregar que Y est claro, no faltarn aquellos

la Iglesia no concedi a los sucesores del que afirmarn que si no cuentan con el
Rey Alfonso XIII, a su fallecimiento en amparo de la Santa Sede, no pasan de ser
1941, la bula respectiva para ejercer el asociaciones. Pero a decir verdad,
maestrazgo de estas rdenes. Por el realizando un anlisis exento de
contrario, mediante bula Constat prejuicios, se debe reconocer el hecho que
Militarium, de 4 de febrero de 1980, tanto stas ltimas como el Magnus
confirma la extincin cannica de ellas. Prioratus Chilenum Templi, y
ocasionalmente la OSMTH a lo largo de
A continuacin, los miembros de su historia, han debido y deben ser
las analizadas extintas rdenes militares, calificadas como rdenes, a pesar de no
al constatar estos hechos, proceden a ser una continuacin de las originales,
crear cuatro asociaciones con fecha 23 de sino que por el contrario son nuevas, a
marzo de 1980, a saber, Asociacin pesar de que sean cuestionadas en su
Orden de Santiago por Inscripcin N prestigio. Alguno puede creer que a pesar
34736 (de ese pas), Asociacin Orden de de lo expuesto no lo son idea que no
Calatrava por Inscripcin N 34737, comparto-, sin embargo no pueden ser
Asociacin Orden de Alcntara por calificadas sin ms de simples
Inscripcin N 34734 y Asociacin Orden asociaciones, Ellas merecen un anlisis
de Montesa por Inscripcin N 34735. ms profundo, que hasta la fecha se les ha
La pregunta que cabe a negado ampliamente, en parte por la
continuacin es pueden calificarse estas culpa de ciertas agrupaciones
instituciones como rdenes considerando neotemplarias que han pasado a constituir
que no cuentan ni con el reconocimiento verdaderas sectas y no han respetado los
principios mnimos esperados.
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V
DESMITIFICNDO LA REGLA SECRETA DE
LOS TEMPLARIOS (FASE i)
Angelo Barlaro Olivares64
Resumen: La desmitificacin y fantasa, separar el grano de la paja, disipar las nieblas

espesas de la historia, es la ardua tarea que todo Templario, que se precie de tal, desarrolla
con el corazn, la mente y el espritu.
Los estatutos secretos o el bautismo de fuego, posee vasta extensin en la historia de la

Orden, ubicndola en variados puntos de la lnea temporal del caballero.
No solo guarda en su interior las implicancias espirituales, dogmticas y mistricas, sino

que tambin expone la relacin que va generando con las distintas corrientes subterrneas,
espirituales y filosficas del ser humano.
64
S.A. Don ngelo Barlaro Olivares, Prior General de la Orden del Temple de Chile, Magnus Officialis OSMTH (Porto). Heraldista.
Investigador. Analista Programador de Sistemas Computaciones y Webmaster, por Universidad de Atacama.
angelo.barlaro@templechile.cl.
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INTRODUCCIN parte, las ruinas que pudieran cimentar las
bases que soportan hoy por hoy, un
No me referir al Espinoso en esta enmaraado constructo sobre la
ocasin, intentando una vez ms dar con espiritualidad oficial o ms bien oculta de
su supuesta existencia, ni nos la Orden.
entramparemos en tratar de construir su
biografa, haciendo un copy & paste de Abordaremos, pues, los Estatutos
otros escritos, que ya han sido Secretos y tambin, sus ms diversas
ampliamente desarrollados por otros interpretaciones.
autores y fuentes digitales, provenientes
de blogs, publicaciones y otros cientos de Afinando el ojo experto, nos podremos
sitios que rebalsan de informacin, dar cuenta que hablar de la Regla Secreta,
muchas veces sin fundamento. es en estricto rigor, vincular tcita y
completamente una cadena de
Solo me centrar en los datos existentes sincretismos esotricos y exotricos,
sobre su figura, difuminada en la historia fisionados a fuego en dos grandes pilares,
oficial de nuestra Orden, revisando que sustentan la vida espiritual y mstica
distintas visiones y otros datos fugases, de la Orden.
que son mencionados a modo de
referencia y nos aportan una visin El primer pilar: la visin real y transversal
global. de Dios en toda su potestad, la dualidad
mistrica, y los ecos lejanos donde
Intentaremos caminar de vuelta por su retumban los pequeos y grandes
etreo sendero, valindonos de algunos misterios, perdidos en la antigedad.
registros histricos, alumbrados por
prestigiosos historiadores, y aun as, no El segundo: la vida y pasin de nuestro
podramos ratificar con certera seguridad, Seor Jesucristo, tal como la conocemos.
la existencia de fuentes fidedignas para Dicho esto podemos comenzar a rayar la
arrojar luz, sobre un estudio serio o por lo cancha, poniendo sobre la mesa el pilar
menos cercano, en lo que respecta a los fundamental que sostena la cosmovisin
Estatutos Secretos o Bautismo de Fuego, religiosa de un Templario: seguidor del
que conformara la Regla Secreta de Cristo Victorioso, y de la Madre
Temple y su supuesto autor. Creadora, Devoto del Omnipotente
Mucho se ha hablado en torno al creador del cielo y la tierra y de los
esoterismo Templario, pero de ste gran planos temporales y atemporales.
rompecabezas, solo se han conseguido Esto tiene muchas implicancias y se
algunas partes. Todo lo dems, se intenta presenta en una posicin ambigua, porque
completar con mitos y especulaciones. un Caballero Templario o Neo Templario,
In profundis, hasta donde podemos aludiendo a la Orden en nuestros tiempos,
alcanzar a vislumbrar en esta primera si se sindicara por ritos mal llamado
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ancestrales, o peligrosamente llamados La fe basada en un corazn contrito y
Esotricos, entonces: no estaran fervoroso que busca a Dios.
alejndose de su esencia Crstica?
La mente, sedienta de conocimiento,
Estaran cambiando su faccin de busca las explicaciones, las
Armada de Cristo o de Guerreros de Dios reminiscencias y el origen de las cosas y
por otra adquirida o adoptada o asimilada el mundo.
de culturas anteriores por informacin,
aprendizaje o conversin? Muchos se aventurarn en sta compleja
triangulacin doctrinal, para cimentar su
Por qu en algn momento la mirada creencia propia y su cosmovisin
espiritual del Templario que se rega por religiosa, como parte de la creacin
los estatutos Secretos, posea una divina y la comunin del todo.
perspectiva revolucionaria, por decirlo
menos, sobre el universo divino? Otros permanecern en la zona segura del
dogma, sin cuestionarse ni aventurarse a
Suponiendo por esta vez que la regla terrenos de la fe inciertos y desconocidos,
secreta fuera real, tomaremos notas sobre que pudieran traer confusin a su vida,
esto. alejndose de los abismos de la
incertidumbre.
Existe otra realidad que toma vas
alternas, y hasta secretas, La informacin que construye un sistema
desprendindose de stos mismos doctrinal, puede tambin destruirse en
caminos y que contempla una otros terrenos, dejando al descubierto la
espiritualidad cada vez ms lejana y a la racionalidad de la religin, empujndola
vez ms extraa, para un mundo al terreno de lo inexplicable.
Cristiano. Donde la mente y el corazn
comienzan a separarse para presenciar la En este caso, solo la fe puede amalgamar
irrupcin de dioses y religiones esas fracturas que quiebran los cultos y
inexplicablemente similares en el gnesis explicar lo inexplicable, manteniendo en
mismo de la religin. Comienza entonces pi el mundo divino.
la disyuntiva de la doctrina y el punto de Cuantas veces en batalla, a la luz de la
quiebre en donde se entrecruza la nueva luna, o en los momentos de soledad,
alianza del maestro Jess v/s las doctrinas acompaado de una tenue vela, un
de la antigedad, con tintes iniciticos Hermano Caballero caa en estas
que tien los credos de extremo introspecciones, atisbando la disyuntiva
paganismo, en donde nos va susurrando que pudieron haber tenido los hermanos
disimuladamente que el mismo Jess, no Caballeros en ese entonces y suponiendo
sera ms que otro avatar enviado desde adrede que contaban con ms informacin
lo alto para el mundo. que el comn de los cristianos, que los
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conocimientos sumados a una mente Analizaremos en primeras aguas, Los
entrenada, deducimos lo siguiente: estatutos secretos, o el Libro del
Bautismo de Fuego y su procedencia
Miraban a las estrellas, que ya no sentan inmediata.
la culpa aplastante del dogma y que
estaban llanos a recibir todas las creencias La regla en s, es un constructo basado en
sin mutar su esencia propia, transitando conceptos eclcticos, que estar destinado
por los terrenos desconocidos, con la a regir la orgnica constitucional de una
conviccin ferviente que todos los ros parte oculta bajo 7 llaves de la Orden.
van a dar al mismo mar y todos bebemos Convergen variados elementos gnsticos,
de la misma fuente sincrticos y esotricos, provenientes de
las culturas griegas, judas, cristianas
Curioso era entonces, como en aquel entre otras, de carcter mistrico y de la
tiempo la cristiandad pareca fundirse con baja antigedad.
los distintos saberes ancestrales o
esotricos provenientes del Oriente Aqu de primera mano, esta regla
Medio y ms lejanos aun, en geografa y proviene de la traduccin directa de la
tiempo, pero que solo en la actualidad ya copia en francs desde la biblioteca del
se tiene conciencia de que la estirpe conde Menno van Limburg Stirium,
divina existe para todos, de las ms Caballero Templario de la filiacin de
variadas formas. Von Hund, que a su vez conecta con la
filiacin concebida por Karl Gotthelf von
Sera que el devenir de estas nuevas (o Hund, que es inexorablemente Masnica.
antiguas) corrientes religiosas,
comenzaron a transformar la constitucin Si vamos a los inicios de Von Hund
orgnica de la Orden y a su vez mutar su podemos exponer que fue el fundador de
dinmica doctrinal, pero solo en cierto la estricta observancia Templaria.
segmento de hermanos, existiendo varios
estamentos donde se manejaba sta Separando el polvo de la paja, en
informacin, que estaba clasificada y resumidas cuentas, unos hermanos
alejada de las mentes ms dogmticas y Templarios X, de quienes se sabe muy
poco entrenadas. poco, le encargaron la misin de reactivar
la Orden del Temple en Alemania.
Susurraban un llamado Circulo Interno
o Circulo Interior o Circulo Secreto Quines Armaron de Caballero
rama oculta de la Orden, paralela y Templario a Von Hund?
evanescente, cuya existencia o no, aqu
trataremos pero en una segunda parte.
Recibido en la masonera en 1741 y
Poniendo los Pies Sobre la Tierra ordenado en 1743, por caballeros
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escoceses desconocidos o maestros dentro de la masonera operativa en curso,
superiores. y unida a toda concepcin espiritual
inicitica, como institucin mistrica.
De la mano del Gran Maestre de la Orden
de los Caballeros Templarios, el Pero y la faccin de Caballero
caballero de la pluma roja, quien daba a Templario, la del Monje Guerrero? Para
entender que era el mismsimo Charles qu asimilarla y buscar su refundacin, si
Edward Stuart, pretendiente al trono provena de la Iglesia Catlica, creada
britnico y otros altos grados de jacobitas para fines totalmente distintos, y su
escoceses, lo invisten como Caballero concepcin espiritual primordial era Dios,
Templario. bajo el dogma y unido a la devocin del
cristianismo?
No hay ninguna prueba documental al
respecto que avale dicha iniciacin e Avanzando con la iniciativa, Von Hund
investidura y nombramiento, del cargo de pierde el control de ste movimiento
Comandante en Jefe de la Provincia VII Templario, debido al estallido de la
(u VIII, no queda claro) correspondiente a guerra de los 7 aos, y es incapaz de
Alemania y como nica prueba ponerse en contacto con sus superiores,
documental existente, hay carta patente de para ratificar su posicin y consolidar
Jefe Militar, que an permanece rituales.
encriptada
As se conect con su mentor George
Es increble que los estatutos secretos Frederick Johnson, hermano Mason,
provengan desde estas enrarecidas y quien tena contactos con los hermanos
turbulentas vertientes, que si ponemos superiores o maestros ascendidos.
bajo la lupa, la investidura de Von Hund
y la lnea directa de su templarismo, En resumidas cuentas, no llego a buen
podremos descubrir un trmino que raya puerto dicha gestin, ya que se le solicit
en lo fantstico: Hermanos Superiores un material que no entreg, sumado por
Desconocidos actos poco claros de parte de Johnson,
Von Hund y su gente terminaron por
Pudiendo ser un timo hacia su persona, acusarlo de fraude.
con propsitos misteriosos, la cuestin es
que Von Hund promovi un templarismo Los famosos hermanos superiores o
fusionado con la masonera, promoviendo maestros ascendidos
y proponiendo a los Masones la idea de Asociemos los siguientes hechos:
una lnea de descendencia directa de los
Templarios. Jacobo VI, fundo la Orden de San Andrs
del Cardo, que fue restablecida en 1687
Ojo, que la faccin de albailera, por Jacobo II, en 1659 aparece una Orden
mampostera y construccin estaban masnica denominada Orden de los
claramente definidas y clasificadas,
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Maestros Escoceses de San Andrs. Redactada por el Espinoso a fines del
Orden totalmente Jacobita o estuardista. siglo VIII, y el nico antecedente con el
(No entrar en ms en detalles histricos, que contamos es que sale mencionado en
para no desviar el tema). una mediacin entre Templarios y
Hospitalarios y era el Comendador de
En fin, hacia el ao 1743 (mismo ao de Tortosa, en Siria, fechado por el
iniciacin al Templarismo de Von Hund) historiador Justo A. Navarro, el 17 de
son publicadas las ordenanzas generales Junio de 1242.
por la Gran Logia de Francia, de
afiliacin (curioso, no?) Jacobita. Supuestamente fue recibido en la Orden
en 1267, pero otros autores afirman que
En 1744 tal parece que se comienza a fue en el ao 1281, por el hermano
configurar una masonera mucho ms Caballero Jean de Pellissier. Desapareci
secreta, proveniente de la Orden de San entre 1280 y 1290, perdindosele el rastro
Andrs. Su secretismo, se deba en la casa Templaria de Sta. Eulalia de
probablemente a que pudieran haber Cernon.
fraguado algn propsito oculto o
desconocido, los cuales podrn ser La famosa regla, fue descubierta en 1794
investigados por el estimado lector y que en el Vaticano, en la biblioteca de
no se tocarn aqu, para no dar cabida a Corsino, por el obispo de Copenhague
especulaciones que no vienen al caso. Friedrich Mnter.
Von Hund a la cabeza del movimiento, En 1877 el estudioso Mertzdorff, publica

que tuvo gran popularidad inicial en el las 3 ltimas partes del manuscrito,
mundo de las escuelas iniciticas y descubierto por el obispo, que a su vez
sociedades secretas en aquel entonces. haba tenido la fortuna de hallar en los
archivos privados de la gran logia
Pero la disolucin del movimiento, era masnica de Hamburgo en el ao
inminente hacia el ao 1782, cuando los 1887?.. (Si otra contradiccin) de la
miembros exigan ser iniciados y asistidos regla secreta de los hermanos elegidos y
por los hermanos superiores o los consolados, claramente con
maestros ascendidos reminiscencias ctaras, cuando se refiere
Y finalmente en ese ao, la Estricta a la ceremonia del consolamentum.
Observancia fue disuelta en el convento Otra curiosidad y coincidencia (las
de Wilhelmsbad y concluyeron que los coincidencias no existen, deca mi
masones no eran descendientes de los abuelo) Friedrich Mnter era hermano
Templarios y punto, reformulando la Mason, literato y telogo, y habra sido
orgnica institucional de la masonera en enviado a cumplir una misin
el Rito Escoces Rectificado. encomendada en Sicilia, por nada ms ni
La famosa regla nada menos que la Orden de la Estricta
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Observancia Templaria del Varn Von Para finalizar esta Fase I, quisiera llamar
Hund a una humilde reflexin por parte del
lector.
Siempre existir la duda razonable, del
porque la masonera alemana, liderada Sin duda personalmente tengo la
por Von Hund, quiso asimilar la Orden conviccin que siempre existi una
del Temple y se atrevi a sindicarse como simbiosis entre Templarios y Masones en
los herederos oficiales y reclamar su el plano de la labor, de oficios, Monjes
filiacin a toda costa. Algunos piensan, Guerreros y Constructores Mistricos, y
que solo buscaban potenciar un en algn momento, en conocimientos y
movimiento nacionalista alemn. Segn saberes msticos. Varios han querido
otros, que simplemente buscaban hacerse fundir o construir un hbrido de ambos
con el renombre de la Orden y refundarla mundos, siendo que a todas luces, ambos
en gloria y majestad. edificios poseen grandes diferencias
Los Grados Templarios insertados en los Esto es, por el momento, todo lo que os
ritos masnicos, como el Rito Escocs puedo contar y no preguntis ms
Rectificado o Antiguo y Aceptado Rito
Escocs, es una prueba de ello.
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Bibliografa
Breve Historia de la Orden del Temple, Jose luis Corral

La otra historia de los Templarios, Michael Lamy
Refutaciones de los estatutos secretos, Angel Almazan

Codex Templi, TempleEspaa
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tercera
PARTE
Estudios transversales.
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VI
La marca del empalador
Ral Adrin Ceballos Fuentes 65
Resumen: Se realizar un ensayo sobre Vladislaus III Dracuela, el hijo del Dragn,
Voivoda Valaco, hroe nacional y de la ortodoxia, el cual fue una figura histrica, mucho
ms compleja que un personaje de ficcin mal enmarcado despus de la novela de Bram
Stoker en el ao 1897. Se hace mencin que el presente enunciar a grandes rasgos la
conceptualizacin de la fe y entronizacin ortodoxa del Voivoda y su reconocimiento
despus de su desaparicin post primer reinado en Valaquia.
65
S.E. Don Ral Ceballos, Licenciado en Ciencias, Ingeniero en Administracin Martima. Magister (c) en Ciencias Polticas, Seguridad
y Defensa por la Academia Nacional de Estudios Polticos y Estratgicos en conjunto con la Universidad de Concepcin. Diplomado en
Estudios Polticos y Estratgicos, por la ANEPE, Diplomado en Gestin de Empresas por la Universidad Gabriela Mistral y Diplomado
en Metodologa de la Investigacin por la Universidad Martima de Chile. Postgrado en negociacin en Harvard University.
rceballosf@yahoo.com
60
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Introduccin En este caso en particular no nos
preocuparemos de la historia familiar, ni
Haba en otro tiempo en el pas de militar del Hijo del Dragn, sino en su
Muntenia un entronizacin bajo la doctrina ortodoxa en
voivoda Valaquia, para ser ms preciso, lo que se
cristiano de fe llamar su segundo reinado70. Como se
griega, cuyo menciona, la ceremonia en la cual Vlad
nombre rumano III tom el poder de Valaquia fue
era Drcula, lo presidida por los clrigos del cristianismo
cual significa en de oriente, mucho se discute si lo anterior
nuestra lengua el fue bajo la tradicin de una ceremonia
diablo. Era tan romana, visto en aquel tiempo el esfuerzo
malvado que su vida fue a imagen de su de los reyes de Hungra por romanizar a
nombre.66 la Transilvania, Moldavia y Valaquia del
Vladislaus III Dracuela67, El siglo XV, estos hechos apoyado incluso
Empalador, ha estado y estar en el con envos de agentes de la Inquisicin al
imaginario colectivo no solo en los sector, amedrentando a la poblacin para
Balcanes, sino, porque no decirlo en casi la conversin desde la ortodoxia al
todo el mundo, causando controversia y catolicismo. As pues, a Manu Militari71
debates respecto a su potente vida. Fuente los monjes ortodoxos fueron despojados
certera de aquellos tiempos fue Historias de sus monasterios y hechos prisioneros.
del reconocido cronista bizantino, el
Vladislaus, lanza de fe en la ortodoxia
griego Leonikos Chalkokondyles68, quien
ya a su contemporneo lo nombra por: Laonikos I 14:
Draculea, a su vez el cronista otomano
Ashik Pasha-Zade, en su obra69 lo ,

denomina con aquella designacin que , ,
marcar para siempre la historia, lo
llamarn: Drcula. - ,
,

Vlad III, naci en el ao del ,
Seor de 1431, quizs en la fortaleza de .72
Sighisoara, de madre moldava, la princesa
Cnaejana Bathory y de padre de dinasta
Basarab, Vlad Barasab Dracul II. Con
70
1456-1462
ellos se form lo que posteriormente se 71
Por la fuerza. (N. del A.)
72
llamara la dinasta: Draculesti. "Durante su reinado, ocho mil turcos cruzaron en Europa en
el Helesponto y se apoderaron de un fuerte en el Quersoneso
perteneciente a los griegos. Ellos hicieron su base y marcharon
66
Teodoro Kuritsin. Skazanie o Drakule voevode. a travs de Tracia todo el camino hasta el Danubio, devastando
67
Del rumano. la tierra con sus ataques, saqueos en todo, y teniendo tantos
68
Laonici Chalcocandylae Historiarum. prisioneros como podran esclavizar y transmitir a Asia. As
69
Tevr-i l-i Osmn fueron los griegos y los serbios de bofetadas ". (T. de A.)
61
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En cuanto se ha discutido Seor, as queremos ganar el Reino de
enormemente respecto de su fe, podemos los Cielos y Eterno.
llegar a una conclusin clara que era Entonces habl a los dos monjes:
Quisieran estar all cuanto antes? A lo
Cristiano Ortodoxo, incluso por el origen
cual dijeron: S, Seor!
del mismo73, sin perjuicio de que Entonces, l les dijo: les ayudar a
Valaquia posea un jerarca romano ya llegar cuanto antes al cielo.
desde el siglo XIV74; por otra parte queda Y sin dilacin los hizo empalar a ambos.
en constancia que tuvo un afn profuso en
la salvacin de su alma en cuanto a su Por qu nos aterrorizamos al
discutida relacin con la Iglesia adentrarnos en las actuaciones de Vlad
Ortodoxa, consta la ayuda en donativos al III? Cabe sealar que el empalamiento era
Monasterio del lago Snagov, fundacin un mtodo turco de castigo utilizado por
de la Iglesias Targsor y Comana, sin todo el imperio otomano, Vladislaus se
olvidar a su vez los importantes aportes inici en esta prctica en el castillo
en el Montes Athos75. crcel de Egrigz, cuando fue enviado a
partir de 1444 al cumplir su mayora de
Importante es destacar que los edad77 al mundo otomano para cumplir
hechos histricos por la cual Vlad III es as con el tributo que se le deba a los
considerado un enemigo de la Iglesia son turcos, de convertirse en Jenzaros.
por sus provocaciones a la Iglesia
Catlica Romana, puesto que en Brasov La marca del Dragn
en cercanas de la capilla de San Jacob,
Una vez de vuelta a Valaquia
ejecutara a sus enemigos y aplicara
posterior de su exilio ya hace 12 aos en
justicia por el empalamiento, llegando
Egrigz y en Moldavia, Vlad III deba
incluso a empalar a mojes catlicos tras
volver a tomar el poder de su pas78.
sus conversaciones de carcter religioso,
Cmo podran reconocer al Hijo del
ya el Juglar76 nos relata en parte el
Dragn? Por supuesto que muchos nobles
dialogo con los monjes cistercienses:
y gente de Valaquia lo reconocieron sin
Un da se presentaron ante l dos monjes problemas, entre ellos algunos de los
de la orden de San Bernardo que antiguos boyardos miembros del Consejo
caminaban descalzos. del principado.
Su intencin era pedir limosna e
imploraban y rogaban ambos a una voz. La tradicin en los Crpatos era la
Drcula les dijo: cuan msera es la vida de imprimir una marca en la piel de los
de ustedes; a lo que ellos contestaron: descendientes de los nobles, en este caso
del Prncipe. As seala las crnicas que
73
La poblacin de Valaquia profesaba la recta doctrina. (N. se tatuaba al rojo vivo un signo especial
del A.)
74
Jacobo Richter, obispo dominicano (1458-1466) para que, al llegar a edad viril, pueda
75
Estado monstico ortodoxo autnomo de la Montaa
Sagrada, bajo soberana de Grecia.
76 77
Ver Miguel Beheim. Von ainem wthrich der hiess Trakle Juvenis (mayor de 14 aos)
78
waida von der Walachei. 1456.
62
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reconocerse a partir de ese signo sin lugar todos: boyardos, soldados y pueblo
a duda, como autntico infante del aclamaron a Vlad hijo de Vlad.
principado79.
Una vez aclamado por el pueblo
Existe polmica en la doctrina se proceda a la uncin con Santo
respecto a qu corresponda la citada Myron81 , en aquel tiempo Vlad III se
marca, ante esto se debe remitir a una debi inclinar ante el Arzobispo frente al
antigua cancin que relata la marca de los Altar, sellando en su cuerpo cada parte
hijos en la nobleza: con las oraciones rituales mientras era
ungido. Al terminar las plegarias de
Hallaba en su cintura, una espiga de imposicin del Santo Myron, los
trigo escrita.
Y al contemplar su pecho que encontr sacerdotes y pueblo en general gritaban:
all? Axios, Axios, Axios, lo cual significa la
La santa luna, el santo sol, y sobre sus aprobacin en dignidad del nuevo ungido.
dos hombros de Venus dos estrellas Terminando el Metropolita con las frases:
encontr. que la gracias del Espritu Santo
descienda sobre ti
Es entonces que se puede colegir
la siguiente marca en el Voivoda de Para terminar se prestaba el
Valaquia, a partir de lo ya citado. juramento solemne ante las Sagradas
Escrituras y la preciosa Cruz, diciendo:
Axios
Juran sobre este santo Evangelio y sobre
Con la marca que lo designaba digno
la santa cruz ser uno en pensamiento y en
heredero del trono
hechos para con Vlad Dracula,
Valaco, se
obedecerle, serle fieles, abiertamente y en
procedi con la
secreto, sin ocultarle secretos, mientras
ceremonia de
vivan l y ustedes, y no traicionarlo ni
entronizacin
urdir complots en su contra. Si lo
ortodoxa
traicionan si complotan en su contra, si
presidida por el
no le son fieles, sern malditos y
Arzobispo
rechazados por la Santa Trinidad y por
Metropolitano, de la Iglesia de Arges80;
los siete concilios; y lo que sucedi a las
una vez preparado y ornamentada la
murallas de Jeric, de Sodoma y de
Iglesia, el Arzobispo anuncia al pueblo de
Gomorra, a Judas y a Arrio tambin les
Valaquia: Su prncipe ha muerto; a
suceder; se les deparar la suerte de
quin desean elegir como su voivoda en
Ana y de Caifs, y de quienes
su lugar? ha llegado las referencias que
crucificaron a Cristo.
79
Georg von Reichestorffer. Moldaviae quae olim Daciae pars,
81
Chorographia. Oleo bendecido cada jueves santo preveniente de
80
Iglesia consagrada el 15 de agosto de 1439 por Vlad II. Constantinopla .
63
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Vladislaus III Dracuela, el hijo del impo, entonces ese zar ya no es un
Dragn, luego de su entronizacin servidor de Dios, sino del Diablo, y ya no
recuerda y enva una carta a los es un zar, sino un tirano, que tambin
pobladores de Sibui: significa un verdugo.
Vobiscum pacem bonam et inviolabilem Este relato ruso sobre Drcula hace mella
fecinus, ita inimicis essetis inimici en el presente ensayo, pero es menester
Propter Deum et fidelitatem fidei eciam ponerlo de corolario para que cada uno se
fraternitas et amicicie, quas inter nos
haga una imagen e idea del Voivoda de fe
habemus
pactamos buena e inviolable paz con griega, quien quiera acusarlo de tirano o
ustedes, de modo que los enemigos del quien quiera elevar una oracin por su
otro, ante Dios y en observancia de la fe, santo nombre, eso lo dejo al libre albedrio
amn de la fraternidad y amistad de cada lector, solo s que el Vlad Tepes
existente entre nosotros.82 siempre estar ah en la memoria de todos
cual bien cual mal, siendo siempre el hijo
Vlad Drcula, como podemos contemplar
del DragnDrcula.
aprendi del concepto turco lavarse las
manos con sangre cristiana, pero en este
caso particular de su vida como defensor
de la fe, de su pueblo, tan solo se puede
colegir que fue un estricto precursor de
los valores de la disciplina y los
principios de rectitud. Fue un feroz
combatiente de la Cruz, as tambin
protector de su pueblo y de sus destinos.
Gran Monarca de un pueblo apresado por
las rencillas de poder y de ansias de
conquista religiosa, Vlad fue un gran
soberano con un proyecto poltico claro y
eficaz. Soldado determinado y feroz
capaz de hacer maniobrar a un imperio
con sed y ansias de conquista.
El Zar es el servidor de Dios, puesto por

el para castigar y perdonar a los
hombres. Si se presenta un zar que
gobierna sobre los hombres, pero con
pasiones, la violencia y la clera, o lo
que es peor a la falta de creencia y a lo
82
Bogdan. Documente priviotare la relatiile trii Romanesti cu
Brasovul in secolele XV si XVI
64
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65

Tomo IV Revista Non Nobis

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Revista Digital Non Nobis; Tradicin, Filosofa Y Enigmas

Edicin: Diciembre de 2014, Talca, Chile

Diseo de cubierta y Pgina Web: Angelo Franco Barlaro Olivares

Jorge Adrin Prez Fuentes

Francisco Javier Platoni Ramrez

ngelo Franco Barlaro Olivares

Miembros del Comit Editorial

Ral Adrin Ceballos Fuentes

Publicado originalmente en: http://www.templechile.cl/revista/

Una luz que precede a otra luz8

II - MARA JOS ECHARTE COSSIO, Virgilio Eneida: Mstica Unin en la caverna15

Anexo Fotogrfico (Laguna Colorada de Jujuy)...39

Anexo Fotogrfico (Petroglifos hallados en laguna Colorada de Jujuy)..40

IV. FRANCISCO PLATONI, Anlisis de la OSMTH y su Historia en Chile ....42

V- ANGELO BARLARO OLIVARES, Desmitificando la Regla Secreta de los Templarios,

RAL ADRIN CEBALLOS FUENTES, La Marca del Empalador ....60

Vladislaus, lanza de fe en la ortodoxia..60

Con un inmenso regocijo, publicamos a continuacin el IV tomo de nuestra revista,

A lo largo de las pginas siguientes, y con ocasin de la bendicin del nacimiento

Con respecto al tema medular de la revista, la orden de los caballeros templarios,

Jorge Adrin Prez Fuentes

REVISTA DIGITAL NON NOBIS; TRADICIN, FILOSOFA Y ENIGMAS

Resumen: En cada navidad viene nuevamente a nosotros el recuerdo de la estrella de Beln

Asimov Isacc, La estrella de Beln, Editorial Alfacentauri, Atlanta, Estados Unidos

Mara Jos Echarte Cossio 2

Resumen: En Eneida 4.160-172, Virgilio interpreta el episodio mtico de la reina Dido en

Palabras clave: , , -infandum-indecible, unanima .

Ariadna, una diosa en su mito Y a Fedra y a Procris vi, y a la bella

Cupido-serpiente inyectar a la reina

Eneas, nescius, ve a lo lejos el fuego: 5.4- Spelunca, aparecer tambin en la

Smbolo de la caverna (spelunca) Fuentes primarias: Eurpides, Platn,

Platn, Fedn: defensa de los Mysterios, El mito as tratado por Virgilio en la

Agamben, Giorgio y Ferrando, Monica, La muchacha indecible. Mito y misterio de Kore,

Casadess Bordoy, Francesc, Orfeo y orfismo en Platn Taula, quaderns de pensament

Daraki, Mara, Dioniso y la diosa Tierra, Madrid, Abada, 2005.

Detienne, Marcel, Apolo con el cuchillo en la mano, Madrid, Akal, 2001.

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