Convives 18

Nmero 18
Una red de personas

comprometidas con la
mero Nmero 6 convivencia positiva, la
educacin y los DDHH.
http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es
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aconvives@gmail.com
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EDUCACIN PARA LA PAZ Y

CONVIVES
CONVIVENCIA
Revista digital de la Asociacin CONVIVES | Junio 2017

Convives 18. EDUCACIN PARA LA PAZ Y CONVIVENCIA. Junio 2018.
1
PRESENTACIN
Educacin para la paz y convivencia
Cesc Not y Pedro M Uruuela Njera 3
CONVIVES El por-venir est por hacer
Federico Mayor Zaragoza 5
nm. 18 sumario ARTCULOS
Revista digital de la 1. Las manifestaciones de la cultura de paz como fuente
Asociacin CONVIVES de contenido en la Educacin para la Paz
Madrid, Junio de 2017 Sebastin Snchez Fernndez 6
2. Educarnos las mentes para erigir los baluartes de la paz
COMIT CIENTFICO Vicent Martnez Guzmn 12
M Jos Daz-Aguado
Federico Mayor Zaragoza 3. La construccin de la convivencia y su vnculo con la
Educacin para la paz
Rosario Ortega
Alejandro Tiana Concepcin Noem Martnez Real 20
Amparo Tom 4. El papel de las ciudades en la educacin para la
Manuel Segura convivencia y la paz
Carmen Magalln Portols 29
CONSEJO DE REDACCIN
Carolina Alonso EXPERIENCIAS
Jos M Avils 1. Proyecto Teixit xarxes
Javier Garca Universitat Internaciona de la Pau. Sant Cugat 40
Cesc Not 2. Educacin por la Paz desde Gernika. Memoria
Dolors Oliver y Arte como pedagoga de Paz
Vicen Rullan Gernika Gogoratuz 46
Elosa Teijeira
3. Red andaluza Escuela, espacio de Paz
Pedro M Uruuela
Jos Antonio Binaburo Iturbe 51
Nlida Zaitegi
3. El Seminario galego de Educacin para a Paz, un
DIRECCIN instrumento educativo con vocacin de servicio
ngels Grado
Seminario Galego de Educacin para a Paz 58
CONVIVES no comparte necesariamente 5. I Foro Mundial sobre Violencias Urbanas y sobre
los criterios y opiniones expresados por
los autores y las autoras de los artculos
educacin para la convivencia y la paz
ni se compromete a mantener Convives 66
correspondencia sobre los artculos no Reducir la violencia urbana
solicitados. John Galtung 69
La revista se encuentra alojada en
http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es/
ENTREVISTA a
Se puede utilizar el contenido de esta
publicacin citando expresamente su Cndida Martnez Lpez 72
procedencia.
ISSN 2254-7436 MS... EN LA WEB 80
COMENTANDO LA ACTUALIDAD 82
Libros y recursos recomendados 86
Webgrafa 90
Convives en las Redes 93
Prximo nmero 95
Participacin en Convives 96
2
sumario
Presentacin
Cesc Not y Pedro M Uruuela

Asociacin CONVIVES
Desde CONVIVES siempre hemos propuesto que la convivencia positiva se basa en el establecimiento de
relaciones con uno mismo, con los dems y con el entorno, basadas en la dignidad humana, la paz positiva
y los derechos humanos. La paz positiva, construida sobre la superacin de las injusticias presentes en la
sociedad, que enfrenta los problemas estructurales habituales en las relaciones, se convierte, de este
modo, en uno de los criterios bsicos para el desarrollo y consolidacin de una convivencia positiva.
De ah la importancia y el inters de dedicar este nuevo nmero de la revista CONVIVES a la educacin para
la paz, al anlisis y descripcin de sus principales elementos, al estudio de sus principales orientaciones, a la
presentacin de experiencias ya consolidadas en este trabajo de educacin para la paz. Educar para la
convivencia positiva es inseparable de la educacin para la paz. Se trata de dos dimensiones inseparables,
que mutuamente se apoyan y refuerzan.
Como suele ser habitual en nuestra revista, partimos de unos artculos de reflexin acerca de lo que es la
educacin para la paz. Tras la introduccin de Federico Mayor Zaragoza, resumible en su frase maana
puede ser tarde, el profesor Sebastin Snchez nos plantea profundizar en los elementos constitutivos de
la educacin para la paz a partir de las manifestaciones de situaciones concretas que reflejan la cultura de
paz, mucho ms frecuentes de lo que creemos, aunque nos cueste mucho reconocerlas. Para ello propone
cinco grandes objetivos y lneas estratgicas de actuacin, de gran inters para la prctica diaria educativa.
Tras concretar su propuesta para hacer las paces, el profesor Vicent Martnez analiza la configuracin de
nuestra mente y nuestro psiquismo como elemento clave para la configuracin de la paz, partiendo del
principio recogido en la Carta Fundacional de la UNESCO, puesto que las guerras nacen en la mente de los
hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz, aportando ejemplos
concretos de conformacin y reconfiguracin de nuestros pensamientos. Carmen Magalln presenta un
amplio artculo sobre el papel de las ciudades en la configuracin de la paz, insistiendo en varios puntos
clave para ello: el papel de la ciudad y de la sociedad para la construccin de la paz, los tres objetivos de la
educacin para la paz, y las aportaciones de los hombres, y sobre todo las mujeres, para la construccin de
la paz. Por ltimo, Concepcin Noem Martnez, desde la Universidad Autnoma de Mxico, nos aporta su
visin sinttica de lo que es la educacin para la convivencia y la educacin para la paz, subrayando su
3
necesidad e importancia, y planteando su presencia transversal en los estudios de toda la etapa obligatoria,
en las metodologas de aula y en la organizacin general del centro.
Afortunadamente, en nuestro pas contamos con experiencias muy consolidadas de educacin para la paz.
CONVIVES ha querido recogerlas y mostrarlas de manera amplia: la Universitat de la Pau, de Sant Cugat;
Gernika Gogoratuz, del Pas Vasco, el movimiento de Escuela, espacio de paz, de Andaluca y el Seminario
Galego de Paz. Completa esta exposicin de experiencias una breve crnica sobre el encuentro-foro
Madrid, Ciudad de paz, celebrado en el mes de abril, y que cont con una amplia participacin de ms de
2.000 personas de pases muy diversos, que aportaron reflexiones y experiencias muy importantes de cara
a la construccin de la paz; incluimos el mensaje de J. Galtung dirigido a este encuentro.
En esta misma lnea, entrevistamos a Cndida Martnez, durante muchos aos Consejera de Educacin en la
Junta de Andaluca, impulsora y responsable del programa Escuela, espacio de paz en dicha Comunidad.
Ms all de sus reflexiones sobre este programa, nos aporta interesantes ideas sobre el sentido,
importancia y direccin que debe seguir la educacin para la paz, en general.
Completan el nmero las habituales secciones de nuestra revista: noticias de actualidad, bibliografa,
webgrafa, CONVIVES en la red, etc. Como siempre, queremos agradecer a todas las personas que han
participado en este nmero de CONVIVES, dedicado a la Educacin para la paz, el trabajo y el tiempo que
han dedicado a ello. Y esperamos y deseamos que este nuevo nmero de nuestra revista resulte de inters
y sea til para el refuerzo de la educacin para la paz en nuestros centros educativos.
Comienza ahora el turno de los lectores y lectoras, a travs de la difusin, participacin y discusin en las
redes sociales. Buen verano para todos y todas.
4
sumario
Maana puede ser tarde

Federico Mayor Zaragoza
No me canso de repetirlo: Maana puede ser tarde Cada vez son ms las personas que
conocen los retos a escala mundial No es posible seguir permitiendo que el omnmodo y
omnipresente poder meditico, nos siga sometiendo a colosales maniobras de acoso,
reducindonos a la condicin de simples espectadores impasibles, obcecados, irritados Tenemos
que dejar de ser indiferentes, reaccionar, implicarnos, exigir cambios
Los referentes y brjulas que representaban los valores ticos han sido sustituidos por los
burstiles, y la cooperacin por la explotacin. La insolidaridad es absoluta.
La comunidad cientfica, acadmica, artstica, intelectual, en suma, est llamada a hacer sonar las
campanas a rebato antes de que taan sin remedio!
Hemos aceptado muchas cosas Hemos aceptado lo inaceptable Es la voluntad popular la que,
consciente de que estamos recorriendo caminos sin regreso, debe manifestarse en grandes
clamores para lograr que se detenga, antes de que sea demasiado tarde, la desbocada trayectoria
que, sobre todo en cuestiones potencialmente irreversibles como las medio ambientales y la
pobreza extrema- estamos viviendo.
Tenemos que adoptar las medidas adecuadas y oportunas para que nuestro legado a las
generaciones venideras no sea el de una Tierra deteriorada, un medio ambiente sin vuelta atrs,
una sociedad sin valores... Ha llegado el momento inaplazable de alzar la voz y participar en el
diseo del futuro que anhelamos. Cada ser humano nico capaz de crear, nuestra esperanza. El
por-venir est por hacer. Vamos a inventarlo!
8 de mayo de 2017
5
sumario
Las manifestaciones de la cultura de paz como

fuente de contenido en la Educacin para la Paz
Sebastin Snchez Fernndez
Instituto Universitario de Investigacin sobre la Paz y los Conflictos
Universidad de Granada
Sebastin Snchez es maestro, licenciado en Filosofa y

Letras y Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin
por la Universidad de Valencia y catedrtico del
Departamento de Didctica y Organizacin Escolar e
investigador del Instituto Universitario de
Investigacin sobre la Paz y los Conflictos de la
Universidad de Granada (UGR).
Entre otros cargos, fue director general de Orientacin
Educativa y Solidaridad y de Participacin y Solidaridad
en la Educacin, en la Junta de Andaluca.
Su actividad docente e investigadora se centra
fundamentalmente en la Educacin para la Paz y la
Educacin Intercultural.
Ha escrito varios libros y artculos especializados y ha
pronunciado numerosas conferencias y ponencias.
Contacto: ssanchez@ugr.es
Resumen
Resulta fundamental visibilizar los comportamientos pacficos y no violentos que se dan en nuestras
sociedades, algo que no siempre nos resulta fcil. Para ello, se proponen cinco grandes objetivos y lneas
estratgicas de anlisis e investigacin, que ponen de manifiesto toda la riqueza de convivencia positiva
presente en nuestras sociedades.
Palabras clave
Cultura de paz, visibilizacin, manifestaciones cultura de paz, estrategias resolucin conflictos, prctica
pedaggica para la paz.
6
Una de las finalidades ms importantes asumidas conflictos, etc. entre los seres humanos. Estos
en las investigaciones y los estudios sobre y para acontecimientos se producen con mucha
la paz es favorecer la visibilizacin de los frecuencia en nuestras conductas habituales,
comportamientos pacficos y no violentos de las incluso en los entornos ms prximos (relaciones
personas y los grupos humanos en los diferentes familiares, profesionales, escolares, de ocio, etc.),
contextos y ubicaciones en que se producen siendo mucho ms frecuentes que los
(Bolaos y Muoz, 2011). Este objetivo adquiere comportamientos violentos, pero no estamos
especial relevancia en el caso de la investigacin acostumbrados a detectarlos y menos a
en educacin para la paz, ya que mostrar y ensearlos y divulgarlos.
reconocer las manifestaciones de la paz en la vida
Las manifestaciones de la cultura de paz
diaria se podra convertir, con relativa facilidad, en
siguen siendo mucho ms frecuentes que los
una base de conocimiento pedaggico capaz de
comportamientos violentos, pero no estamos
generar estrategias y recursos didcticos para la
acostumbrados a detectarlas y menos a
formacin de los estudiantes y de todos los
miembros de las comunidades educativas en los ensearlas y divulgarlas
valores de una cultura de paz en el mbito escolar Es importante ser conscientes de la presencia en
y en la sociedad. nuestras vidas de mltiples situaciones pacficas
que nos permiten gestionar los conflictos de modo
A pesar del potencial educativo de este principio
no violento, as como la necesidad de seguir
de aplicacin de los resultados de la investigacin
construyendo espacios y situaciones de paz
para la paz a las prcticas escolares, no acaban de
aunque existan manifestaciones de la violencia,
producirse, como cabra esperar, las suficientes
por muy dolorosas que stas sean. Como nos
concreciones en las realidades educativas. Puede
deca Francisco Muoz (2001), si esperamos a que
deberse, entre otros motivos, a la falta de
desaparezcan todas las manifestaciones de la
explicitacin expresa de los contenidos de la
violencia para trabajar y desarrollar situaciones
Educacin para la Paz en los currculos de las
pacficas, difcilmente lo vamos a conseguir,
diferentes etapas del sistema educativo, a las
puesto que las relaciones entre individuos y
deficiencias de la formacin especfica en esta
grupos no se suelen caracterizar por la perfeccin.
temtica por parte del profesorado, y a la escasa
En cambio, si asumimos las imperfecciones, los
implicacin y participacin de las comunidades
problemas y los conflictos, intentando superarlos
educativas y de las familias en las indispensables
y/o resolverlos, a la vez que aprendemos de
acciones formativas coordinadas que requiere la
nuestras experiencias en este sentido, iremos
formacin en este tipo de contenidos. Pero, sin
avanzando tambin en la construccin de redes
duda, tambin influyen las propias caractersticas
con realidades y situaciones pacficas, imperfectas
del objeto de estudio: la cultura de paz y sus
pero cada vez menos violentas. Al igual que las
manifestaciones.
investigaciones de la paz positiva fueron
Como vimos en otro estudio (Snchez Fernndez y descubriendo las estructuras de la violencia, las de
Snchez Vzquez, 2012), muchas veces no la paz imperfecta nos intentan guiar hacia el
sabemos descubrir las manifestaciones de la conocimiento de las de la paz estructural.
cultura de paz en las situaciones en que stas se
producen. No es que no se den experiencias de Deca Paco Muoz que, si asumimos las
convivencia pacfica, de solidaridad, de amistad, imperfecciones, los problemas y los conflictos,
de colaboracin, de regulacin pacfica de los intentando superarlos y/o resolverlos iremos
avanzando hacia la paz, aunque imperfecta.
7
Adems, en la investigacin para la paz va Ante cualquier manifestacin de la violencia,
adquiriendo una importancia decisiva el concepto siempre hay que mostrar solidaridad con las
de conflicto como algo consustancial a la vida vctimas y no dejar impune el
(Lpez Martnez, 2004), lo que nos lleva a afirmar comportamiento violento
que donde hay vida hay conflicto y, en
Por todo ello resulta imprescindible profundizar
consecuencia, que tenemos que aprender a
en el conocimiento y el desarrollo de estrategias
convivir con ellos. Se vienen estudiando los tipos
para aprender a identificar y a reconocer cmo se
de conflicto, sus orgenes, sus manifestaciones y
producen las manifestaciones de la cultura de paz
los factores influyentes, observndose que en
-incluidas las estrategias ms habituales de
ocasiones provocan situaciones dolorosas y
gestin de los conflictos- en las diferentes
violentas, pero que tambin en otros muchos
dimensiones de nuestra vida para intentar generar
casos se resuelven, se regulan o se transforman de
a partir de ellas un slido conocimiento
forma no violenta, demostrndose que los
pedaggico que podamos concretar en propuestas
conflictos constituyen una caracterstica
curriculares y organizativas que faciliten la
consustancial de la vida. Y existen pocos lugares
formacin en los valores de la cultura de paz por
con ms vida que los centros escolares, por lo que
medio de metodologas didcticas, actividades y
es prcticamente imposible que haya un espacio
experiencias coherentes con estos contenidos,
educativo (aula, patio, pasillo, despacho, centro)
con el apoyo de los medios, materiales y recursos
donde no surjan conflictos. Tenemos que
adecuados.
aprender a convivir con ellos y, sobre todo, a
aprovecharlos como situaciones sobre los que La propuesta que se desarrolla brevemente en
organizar y desarrollar experiencias formativas este artculo se estructura a partir de cinco
para aprender estrategias para su gestin pacfica. objetivos encaminados a conseguir la conexin
entre nuestras prcticas sociales e individuales y
Tenemos que aprender a aprovecharlos (los
su visibilizacin y anlisis desde la perspectiva de
conflictos en la escuela) como situaciones
la investigacin para la paz, a la vez que
sobre los que organizar y desarrollar
intentamos convertir la informacin y el
experiencias formativas para aprender conocimiento cientfico generado sobre cultura de
estrategias para su gestin pacfica. paz en conocimiento pedaggico disponible para
No obstante, esta perspectiva desde la que ser aplicado y, en su caso, utilizado en la prctica
ponemos el nfasis en los aspectos pacficos de las educativa.
relaciones humanas y en los procesos de gestin Para cada uno de los objetivos sugerimos una
no violenta de los conflictos, no nos debe llevar a serie de dimensiones y mbitos de referencia en
olvidar la existencia de la violencia o a no querer los que centrar nuestras indagaciones para
verla, ya que ello supondra, no slo un contextualizar las condiciones y circunstancias en
planteamiento ingenuo, sino, sobre todo, una las que se producen las diferentes
actitud intelectual poco rigurosa y alejada de la manifestaciones de la cultura de paz. Igualmente
realidad. Ante cualquier manifestacin de la se indican las tcnicas e instrumentos de recogida
violencia, siempre hay que mostrar solidaridad de informacin que consideramos ms adecuados
con las vctimas y no dejar impune el para el desarrollo de cada objetivo en sus
comportamiento violento (Martn Morillas, 2004; correspondientes dimensiones y mbitos de
Muoz y Molina, 2004). referencia (Tabla 1).
8
Tabla 1. Objetivos y dimensiones para el estudio de las manifestaciones de la cultura de paz y su
aplicacin educativa (Elaboracin propia)
OBJETIVOS DIMENSIONES TCNICAS E

INSTRUMENTOS DE
RECOGIDA DE
INFORMACIN
Ciudadana Etnografa
democrtica Trabajo de campo
Investigacin-accin
Estudio de casos
Educacin para la paz y Grupos de discusin
Analizar si las prcticas sociales y escolares
los derechos humanos Triangulacin
participan de los principios de la cultura de paz
Anlisis interpretativo
Observacin
Mejora de la Diarios
convivencia Cuestionarios
Escalas
Prevencin de la Entrevistas
violencia
Escuela
Hogar
Espacios pblicos
Ocio Anlisis documental,

audiovisual y telemtico
Hacer visibles y reconocer las manifestaciones Hbitos y rutinas Etnografa
de la cultura de paz y las experiencias y Trabajo de campo
comportamientos favorecedores de la Prcticas religiosas Investigacin-accin
convivencia Estudio de casos
Grupos de discusin
Redes sociales
Triangulacin
Anlisis interpretativo
Medios de
Observacin
comunicacin
Diarios
Narraciones
Estudios e Cuestionarios
investigaciones Entrevistas
Grupos y asociaciones
Relaciones laborales
Instituciones y
servicios
9
Evitacin Estudio de casos
Conocer y analizar las estrategias de gestin de los Grupos de discusin
conflictos en las relaciones interpersonales e Provocacin Triangulacin
intergrupales Observacin
Regulacin Narraciones
Cuestionarios
Resolucin Entrevistas
Transformacin
Propuestas
curriculares Anlisis documental,
audiovisual y telemtico
Propuestas Estudio de casos
Convertir la informacin anterior en conocimiento organizativas Grupos de discusin
pedaggico y didctico Triangulacin
Valores y actitudes Anlisis interpretativo
Diarios
Actividades y Narraciones
experiencias Cuestionarios
Entrevistas
Materiales y
recursos
En relacin con el primer objetivo, puede servir Respecto al segundo objetivo, como hemos visto,
de gua un reciente estudio cuya finalidad es normalmente no somos conscientes de que la
conocer y analizar la presencia y el tratamiento mayora de los comportamientos que tenemos en
didctico de los contenidos relacionados con la nuestras relaciones interpersonales e
Educacin para la Cultura de Paz en los libros de intergrupales en los diferentes mbitos de nuestra
texto de Educacin para la Ciudadana en vida constituyen aportaciones favorables para la
Educacin Secundaria Obligatoria, en el que desde construccin de espacios pacficos de convivencia;
un enfoque cualitativo hemos analizado varios eso s, no exentos de conflictos, que, adems,
libros de texto de Educacin para la Ciudadana en generalmente gestionamos de manera positiva. En
Educacin Secundaria Obligatoria (Snchez y cambio, en los casos en que la mala gestin de un
Vargas, 2017). Cada libro se ha estudiado a travs conflicto degenera en violencia, el impacto
de seis indicadores elaborados teniendo en cuenta negativo del acontecimiento violento nos impide
los principales documentos que explican y reconocer las mltiples situaciones noviolentas
desarrollan la cultura de paz: cambio social y vividas en condiciones similares. Por ello, es
participacin activa, igualdad y dignidad, necesario crear situaciones de aprendizaje
promocin de los derechos humanos y la intencionado para ser conscientes de las
democracia, promocin del desarrollo, proteccin diferentes dimensiones y casusticas de ambos
ambiental, y resolucin pacfica de los conflictos. tipos de conductas para diferenciar las violentas
10
de las pacfico-conflictivas, analizar sus orgenes y Referencias
su evolucin, e interiorizar estrategias de gestin
apropiadas para evolucionar en el aprendizaje de Bolaos, Jorge; Muoz, Francisco A. (Eds.). (2011).
una verdadera ciudadana democrtica, como la Los habitus de la paz. Teoras y prcticas de la Paz
mejor estrategia de prevencin de la violencia Imperfecta. Granada: Editorial Universidad de
(Snchez, 2016) Ganada. Coleccin Eirene.
En cuanto al tercer objetivo, la visibilidad y el Lpez Martnez, Mario (Dir.) (2004). Enciclopedia
reconocimiento de la regulacin, la resolucin y la de Paz y Conflictos. Granada: Universidad de
trasformacin como las estrategias ms habituales Granada, coleccin Eirene. Especialmente las
de gestin de los conflictos, que en muchas voces conflicto, paz imperfecta y conflictos
ocasiones solemos poner en prctica incluso sin educativos.
ser conscientes de ello ni expertos en esta Martn Morillas, Jos Manuel (2004). Qu es la
temtica, se constituyen en una herramienta violencia. En Beatriz Molina Rueda y Francisco A.
fundamental para la formacin ciudadana, Muoz (eds.). Manual de Paz y Conflictos (pp. 225-
particularmente importante en los casos del 247). Granada: Editorial Universidad de Granada y
profesorado y de otros profesionales de la Consejera de Educacin y Ciencia de la Junta de
educacin, al igual que en los nios y Andaluca.
adolescentes, proporcionando sensaciones de
Muoz, Francisco A. (Ed.) (2001). La paz
reforzamiento de su autoestima y actitudes
imperfecta. Granada: Universidad de Granada,
favorables a la formacin en valores cvicos que
coleccin Eirene.
influyan en sus relaciones interpersonales e
intergrupales que tienen lugar en la convivencia Muoz, Francisco A. y Molina Rueda, Beatriz
social y escolar. (2004). Manifestaciones de la violencia. En Beatriz
Molina Rueda y Francisco A. Muoz (eds.). Manual
Por ltimo, el cuarto objetivo se refiere a la
de Paz y Conflictos (pp. 249-276). Granada:
generacin de una serie de aportaciones para el
Editorial Universidad de Granada y Consejera de
diseo y la puesta en prctica de las propuestas
Educacin y Ciencia de la Junta de Andaluca.
derivadas de la aplicacin de los resultados
obtenidos y su conversin en conocimiento Snchez, Sebastin (2016). Cultura de Paz y
pedaggico y didctico para la formacin de la Derechos Humanos. El papel de la educacin. En
ciudadana sobre los valores y principios de la Jos Luis Villena Higueras (Coord.), Derechos
cultura de paz en los mbitos escolar y social, humanos y justicia universal en la frontera sur (pp.
resulta imprescindible tanto para reforzar la 25-46). Granada: Editorial Universidad de
aplicabilidad de la investigacin para la paz en las Granada. Coleccin Periferias.
prcticas educativas como para mejorar la calidad Snchez Fernndez, Sebastin y Snchez Vzquez,
de stas, especialmente en su vertiente axiolgica Ana (2012). La convivencia escolar desde la
y de formacin de ciudadana. Estas aportaciones perspectiva de la Cultura de Paz, Convives, 0, 36-
se veran enriquecidos por el seguimiento y 41.
evaluacin de las acciones formativas y de los
Snchez, Sebastin y Vargas, Miriam (2017). La
recursos y materiales elaborados y puestos en
Cultura de Paz en Educacin Secundaria
prctica al aplicar el conocimiento generado.
Obligatoria. Estudio comparado de libros de texto
de Educacin para la Ciudadana. Bordn, 69 (2),
115-130.
11
sumario
Educarnos las mentes para erigir

los baluartes de la paz
Vicent Martinez Guzmn
Universitat Jaume I
Castelln
Director Honorfico de la Ctedra UNESCO de

Filosofa para la Paz de la Universitat Jaume I (UJI) de
Castell, vicepresidente del Instituto Cataln
Internacional de la Paz (ICIP). Fundador del Mster y
Doctorado en Estudios Internacionales de Paz,
Conflictos y Desarrollo de la UJI de la que ha sido
Profesor Titular de Filosofa y vicerrector.
Investigador Invitado en las Universidades de
Frankfurt (Alemania) y California en Berkely (EEUU de
Amrica). Promotor de programas de estudios de
paz, entre otros, en Mxico y Brasil.
Contacto: martguz@uji.es
Resumen
En primer lugar, resumiremos nuestra propuesta de educacin para hacer las paces. En segundo lugar,
profundizaremos en cmo conformamos nuestras mentes, lo que siguiendo algunas propuestas llamamos,
el psiquismo humano. Dependiendo de cmo configuremos el psiquismo humano, potenciaremos nuestras
capacidades para ejercer todo tipo de violencia directa, desde la violencia de gnero a las guerras y el
terrorismo global, estructural o cultural. Nuestro reto consiste en educarnos para hacer las paces: es decir,
potenciar nuestras capacidades para articular nuestra convivencia desde las distintas formas que tambin
tenemos los seres humanos de vivir en paz, con criterios de justicia y cuidado de unos seres humanos por
otros.
Palabras clave
Educacin para la paz, cuidado, justicia, psiquismo humano, mentalidad, performatividad, perspectiva de
gnero.
12
"Puesto que las guerras nacen As pues, segn el citado prefacio de la
en la mente de los hombres, Constitucin de la UNESCO, nos interesa
es en la mente de los hombres reflexionar sobre cmo educamos nuestras
donde deben erigirse los baluartes de la paz" mentes, nuestras mentalidades, maneras de
Prefacio de la Constitucin de la UNESCO pensar, marcos conceptuales, sentimientos,
creencias y culturas. En este sentido por
"mentes", no referimos slo a las actividades
Prembulo intelectuales o de la inteligencia, sino que
En estas reflexiones tomaremos como hilo incluimos tambin, sentimientos, emociones,
conductor de la actualizacin de nuestras creencias y culturas.
propuestas de Educacin para hacer las paces, en
Nos interesa reflexionar sobre cmo
que venimos trabajando alrededor de 25 aos
educamos nuestras mentes, nuestras
(Martnez Guzmn, 1996, 2003, 2004, 2005, 2006,
mentalidades, maneras de pensar, marcos
2009, 2010a; Pars Albert y Martnez Guzmn,
2012), la primera afirmacin del prefacio de la conceptuales, sentimientos, creencias y
constitucin de la UNESCO que citamos como culturas.
lema. Esta educacin de las mentes nos puede llevar a
Una primera observacin preliminar es que en el hacer cualquier tipo de violencias, incluidas las
ttulo hemos enfatizado en cursiva el pronombre guerras, pero tambin la miseria, marginacin,
encltico "nos". A lo largo de estos numerosos exclusin y expulsin de unos seres humanos por
aos, hemos ido aprendiendo del estudiantado y otros. Sin embargo, tambin podemos educar
profesorado procedente de todas las partes del nuestras capacidades para hacer las paces, con
mundo, que la Educacin para hacer las paces que criterios de justicia desde el punto de vista
proponemos, no se puede entender como una estructural, y con la potenciacin de la ternura y el
enseanza unilateral de un experto a quienes "no cuidado de unos seres humanos por otros desde
saben". Es, ms bien, una educacin recproca en el punto de vista interpersonal. Todava ms,
la que, quienes por edad, estudios o veremos cmo el cuidado que surge
responsabilidad profesional, animamos la inicialmente como una reivindicacin desde la
explicitacin de diversas formas de hacer las perspectiva de las relaciones interpersonales, se
paces, tambin seguimos educndonos, seguimos est convirtiendo en ejercicio de capacidades de
aprendiendo. Nuestra propuesta de Educacin cuidarnos tambin estructuralmente y de crear
para hacer las paces, siempre es una educacin mentalidades de ciudadana cuidadora, mediante
recproca: todos y todas aprendemos y polticas de cuidado (Comins Mingol, 2015).
necesitamos seguir aprendiendo que, entre las Hacemos una reflexin irnica de la frmula de la
diversas cosas que nos hacemos los seres UNESCO que afirma que es en la mente "de los
humanos, tenemos la posibilidad de "hacer las hombres" (Martnez Guzmn, 2002).
paces". Frmula de sabor castizo en castellano, Efectivamente una primera lectura superficial nos
que venimos fundamentando desde nuestras hace interpretar "hombres" en sentido genrico
reflexiones filosficas, como veremos a lo largo de que incluira hombres y mujeres. La irona radica
este trabajo. en que, gracias a la introduccin de la perspectiva
de gnero en la Investigacin y la Educacin para
Nuestra propuesta de Educacin para hacer
la paz, que veremos, nos damos cuenta que en los
las paces, siempre es una educacin
recproca.
13
roles atribuidos en la construccin social del legitimen la muerte y la exclusin estructural de
gnero, es precisamente en las mentes de los otros seres humanos. En este sentido, alejamos
hombres, en el sentido de seres humanos nuestras propuestas de educacin para hacer las
masculinos, donde surgen la guerra y todo tipo de paces de utopas idealistas ingenuas y
violencia. En cualquier caso, en nuestra pretendemos ser "realistas". Tan realistas, que no
adaptacin de la frmula, hablamos de las mentes podemos dejar nuestra argumentacin en esta
de todos los seres humanos como complemento a primera parte reconociendo cunto dao nos
la denuncia de la construccin social de la podemos hacer unos seres humanos a otros. Lo
masculinidad de las violencias. que es real, es que tambin tenemos experiencias
del ejercicio de capacidades para tratarnos con
Finalmente, como estamos explicando, vamos
ternura y cario y articular nuestra convivencia
ms all de la frmula de la UNESCO. No slo nos
con criterios de justicia. Es real que tambin
preocupa educar las mentes para "preservar a las
tenemos capacidades para hacer las paces. De ah
generaciones futuras del flagelo de la guerra",
la afirmacin en nuestras publicaciones de que
segn la tambin frmula de la Carta de Naciones
"nosotros los pacifistas somos los realistas".
Unidas. Proponemos educarnos en las alternativas
Reconocemos cunto dao, pero tambin cuantas
a la configuracin de las mentes donde nacen
cosas buenas nos podemos hacer y proponemos
todo tipo de violencias, para erigir los baluartes de
educarnos para articular nuestra convivencia
la paz.
haciendo las paces. Ser una educacin para "lo
Desde esta perspectiva, en primer lugar indito viable" (Freire, 1993) y los otros mundos
resumiremos nuestra propuesta de educacin posibles (George, 2004).
para hacer las paces. En segundo lugar,
profundizaremos en cmo conformamos nuestras Nosotros los pacifistas somos los realistas.
mentes, lo que siguiendo algunas propuestas Tomamos el trmino capacidades en el sentido de
llamamos, el psiquismo humano. Dependiendo de Sen y Nussbaum (Sen, 1996). Estos autores utilizan
cmo configuremos el psiquismo humano, en ingls capabilities que combina un doble
potenciaremos nuestras capacidades para ejercer sentido en espaol: capacities, en el sentido de
todo tipo de violencia directa, desde la violencia capacidades y abilities en el sentido de habilidades
de gnero a las guerras y el terrorismo global, y aptitudes (Putnam, 2004: 11 nota). Adems
estructural o cultural. Nuestro reto consiste en Nussbaum completa crticamente el uso de
educarnos para hacer las paces: es decir, capacidades de Sen, como ejercicio de libertades
potenciar nuestras capacidades para articular (Sen, 2000), en relacin con la justicia social y la
nuestra convivencia desde las distintas formas que perspectiva de gnero (Nussbaum, 2003). En
tambin tenemos los seres humanos de vivir en nuestra propuesta de filosofa para hacer las paces
paz, con criterios de justicia y cuidado de unos desde la que nos educamos, los seres humanos,
seres humanos por otros. como ejercicio libre de las capacidades complejas
que tenemos, desarrollamos unas potencialidades
Educarnos desde nuestra propuesta de
u otras (capacidades) potenciando unas aptitudes
filosofa para hacer las paces y habilidades u otras. Evidentemente proponemos
Proponemos que los seres humanos tenemos potenciar las capacidades, aptitudes y habilidades
capacidades complejas que pueden llevar a para hacer las paces, en lo que llamamos el
matarnos directamente o a marginarnos y "empoderamiento pacifista" (Muoz y Bolaos
excluirnos, creando culturas y mentalidades que Carmona, 2011) o el mtodo reconstructivo-
14
empoderador (REM) (Herrero Rico, 2013): mismos hemos aplicado esta propuesta a la
Educarnos para hacer las paces ser reconstruir configuracin dinmica de nuestra propia
las capacidades, aptitudes y habilidades que identidad en todas sus dimensiones (Martnez
tenemos para articular nuestra convivencia con Guzmn, 2010b).
criterios de justicia y cuidado, de manera que
Aplicado a nuestra filosofa para hacer las paces,
quienes nos eduquemos seamos los sujetos-
tenemos que educarnos desde el reconocimiento
agentes de su potenciacin o empoderamiento.
de este carcter performativo, realizativo,
No seremos unos seremos humanos, los
dinmico, reiterativo de nuestras acciones.
presuntamente expertos, quienes empoderemos a
Acciones que, como somos realistas, admitimos
otros, sino que quienes potencian sus capacidades
que pueden realizarse para hacernos mucho dao,
son agentes de su propio empoderamiento en
pero tambin para hacernos las cosas de manera
interrelacin con la de los otros seres humanos.
que articulemos nuestra convivencia haciendo las
Educarnos para hacer las paces ser paces. Siempre podemos pedirnos cuentas de por
reconstruir las capacidades, aptitudes y qu nos hacemos, decimos y callamos, lo que nos
habilidades que tenemos para articular decimos, hacemos y callemos. Podemos mal-
nuestra convivencia con criterios de justicia y educar nuestras mentes para ejercer, "performar"
cuidado. violencias, o educarnos para crear los baluartes de
la paz.
El nfasis en la frmula "hacer las paces", como
hemos anunciado, tambin tiene su propio Por otra parte, es un hacer "poitico" (Martnez
sustento en nuestra filosofa para hacer las paces. Guzmn, 2008, 2014). La frmula misma de Mt 5,9
Es un hacer "performativo" y "poitico". en las bienaventuranzas utiliza en griego
eirnopoioi para referirse a quienes trabajan por
Tomamos la nocin de performatividad de la
la paz, pacificadores o conciliadores. Para
teora de los actos de habla (Austin, 1990). Es una
Aristteles la posis es un tipo de saber,
alternativa a la consideracin de la funcin
epistm, competencia o destreza. Por una parte,
primordial del lenguaje como referencia,
tiene un sentido productivo, de realizacin, de
descripcin o constatacin. Interesa el lenguaje en
obra hecha. Por otra parte, tiene un sentido de
accin, lo que nos hacemos con las palabras, las
imaginacin creadora. De hecho, de posis viene
acciones que realizamos o "performamos", las
tambin poesa. As pues, tenemos que educarnos
intenciones que tenemos, los compromisos que
en una manera de hacer, para hacer las paces, que
adquirimos unos seres humanos con otros, cmo
sea productiva, efectiva. A su vez, hay que hacerlo
somos entendidos y cmo nos podemos pedir
con imaginacin, de manera creativa. En este
cuentas por lo que nos hacemos decimos y
sentido trabajadores y trabajadoras para la paz,
callamos. De manera que este hacer performativo
nos educamos para la transformacin efectiva y
se ha convertido en el carcter distintivo del
productiva de las violencias en las diversas formas
lenguaje humano (Apel, 1986). La filosofa
de hacer las paces. Adems, lo hacemos con
feminista Judit Butler (2002) ha utilizado la nocin
imaginacin moral (Lederach, 2007) y creadora.
de performativo para referirse a la construccin
Podramos decir que somos "obreros y obreras"
de la identidad sexual en el sentido de que
para hacer las paces en el doble sentido de obra
siempre se est haciendo, realizando o
constructora, efectiva y productiva y en el sentido
performando a base de repeticiones o
de obra creadora e imaginativa, obra de arte.
reiteraciones (Martnez Guzmn, 2007). Nosotros
15
Somos "obreros y obreras" para hacer las paces
en el doble sentido de obra constructora,
efectiva y productiva y en el sentido de obra
creadora e imaginativa, obra de arte."
Educarnos desde el aprendizaje de cmo configuramos el psiquismo humano

Venimos usando desde hace aos el siguiente esquema basado en Betty Reardon (1985), introductora de la
perspectiva de gnero en la Investigacin y la Educacin para la paz. Como seguimos aprendiendo,
actualizamos aquellas propuestas con los ms recientes reconocimientos que ha recibido esta autora
(Reardon y Snauwaert, 2015a, 2015b):
El sexismo y el sistema de la guerra

(Reardon, 1985)
Sexismo o dominacin masculina Sistema de la guerra
1) Simbiticamente unidos
2) Manifestaciones gemelas del problema comn de la violencia social
3) Causa comn
La causa comn es la explicacin masculina del psiquismo humano:

1) Observamos diferencias sexuales en la capacidad de reproduccin.
2) A los hombres les produce miedo: la dependencia de la madre, la diferencia con las otras, la
vulnerabilidad masculina.
3) Consecuentemente se construyen las diferencias de papeles segn el gnero como un sistema de
dominacin para defenderse de la otra.
4) Se construye la nocin de seguridad como dominacin para defenderse de la amenaza de la diferencia,
de la alteridad.
5) Se construye la nocin de enemigo, a partir del miedo que tengo al otro, manifestado inicialmente
como miedo a la otra.
6) Aplicado al sistema de la guerra: es la conversin en enemigo de carne y hueso, del enemigo
imaginario construido como consecuencia del miedo a la diferencia.
7) Aplicado a la socializacin:
7.1) A los hombres se les socializa para usar competitivamente la violencia con sus iguales y la
opresin con sus inferiores en el marco de su miedo a la violencia. Pero slo a las mujeres se les
permite expresar ese miedo.
7.2) El miedo en el hombre se canaliza a travs de la agresin, en la mujer por medio de la sumisin.
7.3) Esta relacin agresin-sumisin tiene su mxima expresin en la violacin: forzar a una persona o
personas a la sumisin y acomodacin por medio de la amenaza o el uso de la fuerza y la violencia. La
amenaza de violacin sirve para mantener a raya a las mujeres, a los enemigos, a los colonizados, al
otro, al diferente. Es la metfora ltima del sistema de la guerra, donde la violencia es el rbitro final
de las relaciones. Su legitimacin sirve para dar menos valor, deshumanizar, al amenazado de
violacin, al enemigo, a la otra, al otro estado-nacin.
16
Por lo tanto, la construccin del gnero est herida desde su origen por el miedo a la diferencia que se
convierte en sistema de dominacin y se proyecta en el sistema de la guerra.
|
Las causas estructurales son la creacin humano-masculina de las relaciones sociales de acuerdo con la
estructura psquica herida por el miedo y la diferencia.
|
Desde el miedo a la diferencia se construye:
1) La organizacin mundial en estados-nacin militarizados.
2) La cultura de la guerra.
La ALTERNATIVA
El feminismo como un nuevo humanismo
Sistema de creencias que se opone a todas las formas y manifestaciones del sexismo, busca abolirlas, y
asume que su abolicin requiere la integracin total y equitativa de las mujeres en todas las esferas de la
actividad humana. Colateralmente, incluye la creencia de que tal integracin es tambin necesaria para
abolir el sistema de la guerra
|
Reconstruccin normativo-filosfica de qu hacer
|
Recuperar la capacidad humana de preocupacin y cuidado de unos seres humanos por otros (Comins
Mingol, 2009; Gilligan, 1986).
|
1) Humanizar la justicia: de persona a persona a las estructuras.
2) Equilibrio ecolgico y comprensin global de los sistemas, ms respetuoso con la naturaleza y el
cuerpo.
3) Alterar el cientifismo ligado al miedo expresado en el desarrollo y sofisticacin del sistema de la
guerra, a un dualismo fragmentador del conocimiento y la experiencia, denigrador de las capacidades
intuitivas e imaginativas (atribuidas a las mujeres) en favor del racionalismo y el reduccionismo
(atribuidos a los hombres).
4) Modificar el dualismo antropolgico mente-cuerpo, pensamiento-sentimiento, cielo-tierra, espritu-
carne. El hombre fuerte de cuerpo paradjicamente reivindica para s la inteligencia.
5) Personalizar al otro objetivado por el sexo, la raza o la clase.
6) Deslegitimar el uso de la fuerza. El mundo ya no se organizar en enemigos: los agresores necesitan
enemigos, por eso se organizan en ganadores y perdedores y legitiman el uso de la fuerza.
7) Cambiar la socializacin.
8) Transformar el concepto de educacin para enfatizar su potencial transformador que incluira la
maduracin emocional junto con la inteligente para superar la herida originaria. Educar en la madurez
moral, desde Gilligan (1986) significa educar en la madurez tanto de la justicia, como de la preocupacin
y cuidado de unos seres humanos por otros.
|
El nfasis en la reciprocidad, el cuidado y la interrelacin nos hace comprender mejor el dicho ya hemos
encontrado al enemigo. Somos nosotros mismos
17
En resumen George, S. (2004). Otro mundo es posible si...
Barcelona, Icaria.
En resumen, segn esta propuesta de educacin
del psiquismo humano, podemos educarnos para Gilligan, C. (1986). La moral y la teora. Psicologa
revestir el miedo que tenemos a la diferencia, con del desarrollo femenino. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
un sistema de seguridad donde los diferentes son
enemigos a vencer, o podemos educarnos para Herrero Rico, S. (2013). La educacin para la paz:
hacer las paces, asumiendo que somos seres El enfoque REM (reconstructivo-empoderador).
Saarbrcken, Publicia.
relacionales que necesitamos cuidarnos y actuar
con criterios de justicia. En ello estamos. Lederach, J. P. (2007). La imaginacin moral. El
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seres relacionales que necesitamos cuidarnos
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19
sumario
La construccin de la convivencia escolar y su

vnculo con la Educacin para la paz
Concepcin Noem Martnez Real
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico
Concepcin Noem Martnez es Doctora en Estudios

Internacionales de Paz, conflictos y Desarrollo por la
Universidad Jaume I, de Castelln de la Plana,
Espaa. Ejerce como docente - investigadora de
Tiempo Completo en la Universidad Autnoma del
Estado de Mxico (UAEM). Tambin es docente en
programas de posgrado de Estudios para la paz y
Educacin para la paz y la convivencia escolar en la
Universidad Autnoma Intercultural de Sinaloa
(UAIS-SEP) del Estado de Mxico y en la Universidad
Abierta Interamericana (UAI).
Es coautora de programas de estudio y libros de
texto del Nivel Medio Superior. UAEM.
Es experta en Enseanza y Aprendizaje virtual
(UAEM) e Instructora certificada, entre otros, del
Mtodo de Aprendizaje Acelerado.
Miembro activo de DEEP NETWORK, Red internacional de
Contacto: noemireal0310@hotmail.com trabajadores y trabajadoras para la Paz con sede
Melbourne, Australia.
Palabras clave
En un mundo tan convulsionado por manifestaciones crecientes de violencia, en todos sus tipos y grados,
nuestras sociedades necesitan que se fortalezca y se implemente la Educacin para la convivencia,
dimensin esencial de la Educacin para la paz (EpP) ya que nos prepara para aprender a ser y aprender a
convivir, en armona con el otro quien en realidad es nuestro hermano, nuestra hermana, para ser
actores de paz. Los principios de la Educacin para la paz deben ser parte fundamental de la prctica
educativa de todos los sistemas educativos y su metodologa debe ser reconocida, comprendida e
instrumentada para alcanzar los objetivos no solo de los currculos sino de una educacin integral y ms
humana. Contacto: noemireal0310@hotmail.com
Palabras clave
Convivencia escolar, educacin para la paz, transversalidad, metodologa.
20
La inteligencia implica la libertad para de del ser humano y evolucionan como normas
descubrir el modo de vivir juntos. Usted gracias a un proceso de construccin colectiva e
no se impone sobre m y yo no me histrica inacabado) (Lpez, 2004).
impongo sobre usted. Para Tuvilla, la educacin plural y democrtica en
Vemos realmente las responsabilidades la que vivimos exige un modelo de Educacin en
Jid Krishnamurti valores que haga posible una convivencia basada
en la equidad. Pero recomienda que el modelo
La convivencia escolar basado en valores democrticos, conjugue la
autonoma personal con la razn dialgica para
Para Emilio Martnez Navarro, la convivencia en determinar algunos de los principios de valores
sentido amplio, es la accin y resultado de que guen nuestra conducta, la conducta de todos,
convivir, es la situacin en la que dos o ms en situaciones que encierren conflictos, as como
personas viven en mutua compaa, las formas de resolverlos y la manera de
compartiendo un mismo espacio y tiempo, lo cual transformar a la sociedad. Adems de que esto
exige la realizacin de ciertos compromisos en supone la apertura a los otros, el respeto a la
cuanto a respeto mutuo, cooperacin voluntaria y diferencia y el respeto a los derechos humanos.
a compartir responsabilidades (Lpez, 2004). (Lpez, 2004)
Y siendo la convivencia un proceso que se verifica Pero, existe una forma ideal de fomentar la
en todos los grupos humanos, en la escuela se convivencia? No lo podemos asegurar y menos si
proyectar como un proceso que se debe verificar revisamos la bibliografa existente sobre modelos
bajo la orientacin formativa del profesorado. educativos que incluyen esta tarea, ya que
Para Jess Xares, todo proceso educativo lleva encontraremos que los sistemas educativos,
consigo un determinado modelo de convivencia, y hacen referencia a una diversidad muy amplia de
aprender a convivir es uno de los retos estos, como por ejemplo; Educacin para la
fundamentales que tienen encomendados los convivencia, Educacin para los derechos
centros educativos en la actualidad. De tal manera humanos, Educacin para la ciudadana,
que el construir centros convivenciales debera ser Educacin moral, Educacin en valores, Educacin
un objetivo prioritario de toda poltica educativa, cvica, Educacin para la responsabilidad social,
as como de las prcticas pedaggicas y Educacin ambiental, Educacin internacional,
organizativas de los centros educativos (Lpez, entre otros ms. Y podemos encontrar una serie
2004). de justificaciones o razones para elegir uno de
Por otro lado Jos Tuvilla Rayo, destaca la estos modelos y no otro.
importancia de la Educacin para la convivencia, En este artculo privilegio el modelo de la EpP, por
al explicar que reconocer y asimilar aquellos ser un modelo que en su cuerpo terico puede
valores morales que pueden entenderse como integrar ms fcilmente muchos de los temas que
universalmente deseables en beneficio de esa tocan otros modelos, simplemente porque la paz,
convivencia, es uno de los objetivos de la que es su concepto central, es la sntesis de los
educacin; objetivos vinculados con los derechos valores que encierran los otros modelos. Y es por
humanos que constituyen el mnimum de una esto que el vnculo entre la convivencia escolar y
tica del consenso, garantizados por su la EpP, es muy claro, el fortalecimiento de la
universalidad (se imponen a todos los sectores convivencia escolar es uno de los objetivos de la
humanos los mismos derechos y las mismas EpP, lo cual es reconocido por muchos pedagogos
obligaciones), por el principio de igualdad y por su (Tuvilla y Jares en Lpez, 2004; Caballero, 2010).
doble naturaleza (emanan de la condicin misma
21
La paz, que es su concepto central, es la cuales le impidieron educar al nio con amor,
sntesis de los valores que encierran los otros ternura y atencin.
modelos Desde la perspectiva filosfica el ser humano tiene
Existen muchos argumentos de carcter cientfico por el solo hecho de ser un ser humano la
que nos indican que las formas de educar son muy vocacin ontolgica, la cual se refiere a la gran
importantes, y estos van desde la psicologa hasta tarea de llegar a ser. El gran filsofo ruso
la investigacin educativa. Por ejemplo Robert Gurdjieff deca que el ser humano nace sin alma y
Marzano indica que, segn sus investigaciones, los es con sus acciones que la debe ir creando; de no
alumnos necesitan tener la sensacin de hacerlo, llegar a la edad adulta siendo un
seguridad y proteccin, lo cual le permitir ir desalmado (Sabater, 1998). Tiene sentido la
creando una autoestima importante para afirmacin anterior? Nos podemos encontrar con
enfrentarse a la vida en general, en su libro Las asesinos a los cuales la gente les llama
dimensiones del aprendizaje asegura que lo desalmados? Por qu planteamos esto?
primero que busca un alumno en el saln de Porque nos mueve la idea de que s podemos
clases no es el conocimiento de una ciencia en trabajar en nosotros mismos para ser mejores
particular, lo que primeramente necesita seres humanos, y consideramos que es necesario
encontrar en el saln de clases, es un clima de hablar de ello, debemos motivarnos para lograrlo,
seguridad y confianza, lo cual le facilitar el no es por considerar que podemos llegar a ser
aprendizaje de una ciencia en particular (Marzano, perfectos, numerosos filsofos y educadores de
1997). Y ese clima est relacionado con el ejercicio todos los tiempos y todas las culturas han hablado
de la convivencia pacfica. de esa gran responsabilidad que el ser humano
tiene, recordemos a Confucio, Scrates y Kant
Por otro lado, estudios de criminologa
entre otros.
(investigaciones sobre los cambios de
comportamiento en particular) indican que los Por otro lado, si reflexionamos un poco sobre
nios que han crecido cerca de sus madres en cules son las potencialidades del ser humano, sin
especial, o bien cerca de sus padres, tienen una hacer ninguna demarcacin en cuestiones de
mayor capacidad para regular los estados de gnero, encontraremos que son muchas, por
estrs. Cuando lloran y son apapachados1 (1), esto ejemplo tenemos: las capacidades de inteleccin,
les ayuda a trabajar la contencin de sus interlocucin, investigacin, atencin, amor,
emociones, generar en su cerebro la serotonina, cuidado, reconciliacin, entre otras. Son muchas
neurotransmisor que posibilita el control de los potencialidades las que tenemos cuando nacemos
instintos, del temperamento agresivo, regulando y pocas las que un adulto ha logrado convertir en
la ansiedad. Por otro lado, investigaciones de habilidades al trmino de sus das.
Biologa molecular nos indican que la bioqumica Estas potencialidades, para muchos educadores
influye en nuestro comportamiento y ante niveles slo sern susceptibles de convertirse en realidad
bajos de serotonina, se da un aumento muy claro en los individuos a travs de procesos educativos.
de agresividad, este fenmeno bioqumico se Un ejercicio que nos puede ayudar a entender
presenta con regularidad en la mayora de los cmo se presenta el vnculo de la educacin con el
asesinos seriales que no tuvieron madre o su desarrollo de las potencialidades humanas, es
madre tena fuertes problemas emocionales, los identificar cules son los fines u objetivos
supremos de la educacin.
1
El trmino apapachar; es un nahuatlismo, trmino del Para Gene Stanford y Alberto E. Roark, el
idioma nhuatl, de la cultura mexica, de la poca
prehispnica.; que significa abrazar con el alma. aprender a comprender a las personas y tenerles
22
empata es uno de los fines de una educacin ms que hemos generado por ser tan egostas, incultos
humana, y cuestionan Qu educador se y desconsiderados con todo lo que nos rodea. Los
atrevera a negar que sta es la meta final de la maestros y maestras por lo tanto tenemos la
educacin? (Stanford, 1981,174). Estos mismos responsabilidad no solo de ensear datos y
pedagogos, teniendo en cuenta que la situacin facilitar el aprendizaje cientfico en los alumnos y
de la humanidad en la actualidad es muy alumnas, sino de trabajar con los principios de la
problemtica, afirman que la misma, demanda al EpP: la cooperacin, el dilogo, la solucin de
ser humano tres competencias o habilidades problemas, la afirmacin y el establecimiento de
principales, si la sociedad ha de sobrevivir: lmites democrticos, principios que segn Harris
deben guiar a cualquier maestro o maestra
El ser humano debe aprender a vivir con los
durante el proceso educativo, solo as nos
dems de un modo ms humano, es decir,
estaremos educando para vivir con otros seres
debe de ser humano
humanos de una forma ms humana (Harris,
tiene que adquirir las habilidades necesarias 1995).
para llevar una vida efectiva (con el desarrollo
de sus potencialidades) y Antecedentes y principios de la
El ser humano debe aprender a vivir en su educacin para la paz
mundo fsico en tal forma que lo beneficie a Durante los aos 80, educadores de todo el
l, a la humanidad y a la naturaleza. mundo preocupados por la existencia de
Stanford y Roark, consideran que los objetivos y relaciones no pacficas, en la sociedad en general y
las prcticas educativas han de basarse en estas en particular en los mtodos de enseanza,
tres metas. Ante los planteamientos de los promovieron una nueva reforma, la Educacin
grandes pedagogos en torno al gran potencial para la paz dirigida en parte a los problemas de la
humano, es un compromiso para los profesionales violencia, con tcnicas de mediacin y resolucin
en la docencia incursionar en la Filosofa de la de conflictos en los ambientes escolares.
educacin, reflexionar sobre nuestra funcin As, esta nueva ciencia de la educacin, estableci
como docentes: Tendremos los maestros y las los objetivos disciplinarios:
maestras responsabilidad de apoyar, guiar al
a) La prevencin de conflictos
alumnado para que logre una formacin que le
permita convertir en habilidades las b) El desarrollo de actitudes ticas que hagan
potencialidades que como seres humanos tienen? florecer la conciencia humana, sobre valores
Debemos los maestros y las maestras ensearles de comprensin, orden y justicia (Fisas, 1987).
a ser mejores seres humanos? Consideramos que Tiene estos objetivos porque en el fondo
s, y es por esta perspectiva moral y tica que considera que los conflictos son evitables, aunque
afirmamos que uno de los principales tambin reconoce que los conflictos forman parte
compromisos del profesorado es trabajar con la de la vida humana. Una corriente de esta
EpP, como eje transversal, porque sta nos disciplina cientfica, trabaja desde la perspectiva
presentan una metodologa y valores bsicos para conflictual no-violenta, la cual parte del
aprender a relacionarnos con los dems de una reconocimiento del conflicto, no de su negacin,
forma ms humana en la medida que vamos ya que lo considera connatural al ser humano.
desarrollando nuestras potencialidades en
comunidad, docentes y dicentes. Este movimiento de reforma educativa, se dedica
tanto al currculo que informa a los estudiantes
Por esta va estaremos ms preparados emocional acerca de los problemas de la violencia, como a
y tcnicamente para ir resolviendo los problemas una metodologa que promueva un saln de clases
23
ms pacfico, sus lderes argumentan que no habr 2003, 66). Segn Harris y Lee, la EpP es el
paz en este mundo, hasta que los maestros esfuerzo por construir un mundo mejor,
puedan crear un saln de clases pacfico, con todo incluyendo la enseanza de las habilidades y
lo que este trmino encierra: reconocimiento del tcnicas de resolucin de conflictos, habilidades
otro, cooperacin, orden, disciplina, justicia, que no son pensadas tradicionalmente en el
equidad, lmites democrticos, comunicacin, campo de los estudios internacionales o estudios
todos, principios fundamentales tambin de la del orden mundial (Harris, 2003).
Educacin para la convivencia.
Antecedentes de la EpP como eje
Ian Harris, investigador de la Pedagoga de la paz,
transversal
argumenta que el camino para establecer la paz
es promover una disposicin pacfica en la gente, A nivel internacional es en Espaa, donde se
para que sta conduzca sus asuntos como empieza a trabajar el concepto de transversalidad,
pacificadores, creando pequeas islas de paz en reconociendo la necesidad de una Reforma
medio de turbulentos ocanos de violencia educativa que apuntara hacia la mejora de la
(Harris, 1995,255). Tal disposicin en las personas calidad de la enseanza, y planteando adems con
podra orientarlas al cuidado de otros, usando la claridad sus fines esenciales, incluidos en la Ley de
compasin y comprensin, respetando la Educacin (LOGSE), entre los cuales destaca el
diversidad, buscando alternativas no violentas y pleno desarrollo de la personalidad de los alumnos
mediando en los conflictos. y las alumnas, es decir, una educacin integral
en conocimientos, destrezas y valores morales en
As los educadores para la paz pueden contribuir a
todos los mbitos de la vida personal, familiar,
la formacin de tales disposiciones en sus
social y profesional (Gonzlez, 1994, 11).
estudiantes, estableciendo un ambiente no
violento en el saln de clases, lo que facilita las La Reforma Espaola, apuesta por la educacin y
relaciones humanas afectivas entre el el desarrollo de los valores morales y por lo tanto
estudiantado. Crear paz en este mundo, desde de la tica, planteando as tres objetivos
esta perspectiva, requiere maestros y maestras educativos:
que acten, es decir, que realicen en su propio 1. El despertar de la ilusin de vivir por un
saln de clases, prcticas de paz, ms que teorizar programa de vida positivo y creador en los
acerca de escenarios de paz. alumnos y las alumnas, basado en la
Crear paz requiere maestros y maestras que esperanza y en la utopa.
acten, es decir, que realicen en su propio 2. Conseguir La formacin de actitudes
saln de clases, prcticas de paz, ms que favorables al mejoramiento de la persona;
teorizar acerca de escenarios de paz. una formacin personalizadora, encaminada
Para Ian Harris y Mary Lee Morrison (2003) la EpP hacia el aprender a vivir en felicidad y en
es referida como un trmino genrico, porque armona con uno mismo y con los dems.
incluye conceptos implicados en muchos 3. Lograr el renacer de una sociedad
diferentes acercamientos educativos, Todos esos reconstruida desde unas relaciones sociales
acercamientos se complementan uno y otro y mucho ms humanas, libres y solidarias.
contribuyen a la rica diversidad de la disciplina
Estos objetivos educativos constituyen por lo
acadmica, de la irenologa, del mundo griego
tanto el marco de referencia en el que se deben
para la paz, Irene. Las diferentes culturas han
contextualizar los Ejes transversales. Los Ejes
contribuido ampliamente a su surgimiento y
transversales, se refieren a la Educacin en los
enriquecido las bases de esta disciplina (Harris,
valores esenciales y se presentan como una
24
propuesta curricular concreta, para Fernando estimular la esfera emocional-actitudinal (Dios,
Gonzlez Lucini, estos ejes dan respuesta a 2001)
realidades o necesidades que tienen una especial
Un punto fundamental para trabajar con este Eje
relevancia para la vida de las personas y para la
transversal es el afrontar el proceso de Enseanza
construccin armnica de la sociedad
aprendizaje en paz, es decir, aplicando los
contempornea y con ellos se responde al reto de
principios de la Educacin para la paz: la
dotar de contenido humanista a todos los
cooperacin, el dilogo, el manejo creativo del
proyectos educativos (Gonzlez, 1994).
conflicto, la solucin de problemas, la afirmacin y
As, se perfilan los Ejes transversales como el establecimiento de lmites democrticos. Estos
contenidos de enseanza (paz, igualdad, principios pueden lograr dentro de cualquier saln
sexualidad y salud, entre otros) en esencia de clases una comunidad de cuidado que ensee a
actitudinales, que deben ser el soporte de la los alumnos a valorar los principios democrticos,
organizacin y desarrollo de la actividad escolar y los cuales incluyen el respeto de los derechos de
de los contenidos de todas las reas. Responden a toda la gente, y no solamente eso, sino prepare a
la necesidad de una Educacin tica, entendida los alumnos a demostrar con mayor facilidad la
como una educacin en valores y en actitudes, no atencin y amor.
planteada de forma espordica o impartida como
Por lo tanto, la Educacin en paz la puede
una materia o rea independiente por
vivenciar cualquier maestro o maestra de
especialistas, sino como algo que debe integrarse
cualquier asignatura y en cualquier nivel
e impregnar toda actividad docente, todas las
educativo, en este sentido se debera trabajar en:
asignaturas y todas las reas, de ah se desprende
ensear y aprender a convivir y a cooperar en el
su carcter de transversalidad y su presencia en
aula partiendo del reconocimiento del otro
todas las etapas, ciclos de todos bloques
poniendo nfasis en el aprendizaje colaborativo,
temticos de todas la reas curriculares.
porque esto favorece la creacin de espacios
La metodologa de la educacin para la democrticos y de relaciones ms justas.
paz La Educacin en paz, ensear y aprender a

convivir y a cooperar en el aula partiendo del
La Educacin para la paz debe trabajar con las
pedagogas ms innovadoras, para lograr que el
reconocimiento del otro, la puede vivenciar
alumno se involucre en el proceso de Enseanza- cualquier maestro o maestra de cualquier
Aprendizaje. asignatura y en cualquier nivel educativo
Manuel Dios Diz, director del Seminario Gallego La metodologa que nos permita trabajar el eje
de Educacin para la Paz, en Corua, Espaa dice transversal de educacin para la paz, ha sido
que los mtodos de la Educacin para la Paz desarrollada en diferentes vertientes por
deben ser activos, participativos, poco verbalistas. pedagogos y cientficos sociales de renombre
La interaccin provocada por estos mtodos nos mundial, presentamos a continuacin algunos de
debe dirigir a los afectos, a los sentimientos, a sus elementos, que nos permitirn trabajar con
identificar nuestras emociones en el trabajo este eje transversal en cualquier asignatura.
conjunto de alumnos, alumnas y maestros-
Vicent Martnez Guzmn, aporta desde la Filosofa
maestras en el aula, debemos superar la tendencia
de la paz una propuesta de metodologa para este
a enfocar el proceso de E-A solo hacia el
eje transversal, retoma la herencia kantiana, al
razonamiento, es decir, solo a estimular la esfera
afirmar que debemos construir en el aula una
cognitiva del individuo, tambin debemos
25
Comunidad de Comunicacin con la idea de paz, mismas y comprometindonos a enderezar
que es un ideal capaz de regular nuestras nuestras vidas .
relaciones, hacindonos reflexionar sobre las
Fig. 1. Dimensiones de la voluntad discursiva del alumnado. Propuesta metodolgica, que presenta Martnez Guzmn,
retomando los planteamientos de Habermas en la tica Dialgica (Martnez, 2005) para lograr la formacin discursiva
de la voluntad del alumno y la alumna, que nos permitir considerarlo-la como interlocutor-a vlido-a, con el
reconocimiento de sus competencias.
Por otro lado, tambin debemos identificar como en todo Eje transversal sus elementos constituyentes
Fig. 2. Elementos constituyentes de la EpP. (Gonzlez, 1994, 80-84).
Trabajar con el eje transversal de la EpP, ponemos paz que al dato o a la informacin que se
ms nfasis en la reflexin del comportamiento presenta, dado que este es un principio que
humano favorable a la creacin de ambientes de subraya la importancia no tanto del resultado sino
26
del proceso, con esta perspectiva es ms fcil responsabilidad especial como docentes es:
valorar el cmo hacer las cosas y no ponemos el educar con amor, paciencia, delicadeza, cuidado y
nfasis de la evaluacin del resultado, dejando atencin, no renunciemos a ese gran privilegio.
abierta la posibilidad de cambios favorables en la
El reto para las maestras y los maestros del siglo
conducta del ser humano.
XXI no es transmitir datos o informacin a los
Es innegable que en la EpP se tienen que nios y a las nias, a los y las jvenes, sino
desarrollar competencias en los alumnos tales trabajar y aprender juntos y juntas, tal como lo
como: plantea la UNESCO a: aprender a ser, a hacer, a
convivir, a pensar, a aprender y a emprender. Que
interactuar con base en el respeto a los
nuestra labor docente sea un ejemplo de cmo
derechos de los dems
vivir mejor, con y para los dems, disminuyendo
manejar de manera adecuada los conflictos las manifestaciones de violencia, sexismo,
participar en alternativas de solucin en los racismo, xenofobia, clasismo. Solo en este sentido
problemas que afectan a la sociedad estaremos educando en paz y para la paz,
recordemos que nuestro compromiso no es solo
Conclusiones con la enseanza de las ciencias, sino tambin con
El Eje transversal de la Educacin para la paz se la humanidad y la naturaleza.
tiene que concretar en la Educacin en paz, lo cual El reto de la educacin del siglo XXI es
ser un ejemplo de vida para los alumnos y se trabajar y aprender juntos y juntas., cmo
afianzar en el manejo de datos e informacin vivir mejor con y para los dems. Solo en este
sobre la paz y la violencia, as como de las causas y
sentido estaremos educando en paz y para la
consecuencias de la misma, que se vayan
paz
identificando de manera particular en cada
contexto educativo. De esta manera como Bibliografa
docentes estaremos cumpliendo no solo con los
Fisas, V. (1987): Introduccin al estudio de la paz y
objetivos de un plan de estudios sino con el gran
los conflictos. Lerna. Espaa.
compromiso social que como educadores
tenemos: formar seres humanos conscientes de Gonzlez, F. (1994): Temas transversales y
sus potencialidades, no solo con competencias educacin en valores. Anaya. Madrid.
comunicativas bsicas, sino con la capacidad de Harris, I. (1995): Peace Pedagogy. En el Dossier del
promover el dilogo y la negociacin, y por lo Master Internacional para la paz y el desarrollo.
tanto de ser mediadores en los conflictos que se 1987. Fundacin Bancaixa-UJI. Castelln de la
presenten en su vida cotidiana, decididos a lograr Plana.
un desarrollo integral de su persona y
Harris, I. y Lee, M. ( 2003 ): Peace education.
comprometidos con la creacin de una sociedad
McFarland & Company, Inc., Publishers. North
ms justa, con menores manifestaciones de
Carolina.
violencia y mayores manifestaciones de
colaboracin, respeto y reconocimiento del Martnez, V. (2004): Podemos hacer las paces.
otro as como mayores niveles de igualdad y Coleccin tica Aplicada. Descle. Castelln.
calidad de vida para todos sus integrantes.
Martnez, C. (2012): La Educacin para la Paz
Como deca Osho, todos podemos contribuir como eje transversal en el Nivel Medio superior.
inmensamente para crear una sociedad ms En Ra-Ximhai Volumen 8, Nm. 2.Enero- Abril.
delicada, ms bella, ms justa, menos violenta Universidad Autnoma Intercultural de Sinaloa,
(Osho, 2004). Por lo tanto, nuestra Mxico.
27
Martnez, C. (2016): Aproximacin a una Osho. (2004): Conciencia femenina, experiencia
metodologa polsmica de la Educacin para la femenina. Edaf. Espaa.
Paz. Una propuesta para el bachillerato
Sabater, N. (1998): Pregntale a Gurdjieff. Tikal.
universitario en Mxico. Tesis de doctorado.
Mxico.
Universidad Jaume I. Espaa.
Stanford, G y Roark, A. (1995): Por una Educacin
Marzano, R. (199): Dimensiones del aprendizaje.
ms humana. Paidos. Barcelona.
Iteso. Mxico.
Dios, M.Dir. (2001): Documental En son de Paz.
Lpez, M. Dir. (2004): Enciclopedia de Paz y
Seminario Gallego de Educacin para la Paz y
Conflictos. Tomo I. Eirene. Instituto de la Paz y los
Fundacin Cultura de Paz. Corua.
Conflictos. Universidad de Granada. Espaa.
28
sumario
El papel de las ciudades en la educacin para la

convivencia y la paz
Carmen Magalln Portols
Universidad de Zaragoza
Carmen Magalln es Doctora en Ciencias Fsicas por la

Universidad de Zaragoza. Licenciada en Fsicas. Diploma
de Estudios Avanzados (DEA) en Filosofa. Estudios de
Tercer ciclo de Psicologa. Catedrtica de Fsica y
Qumica, de Instituto. Profesora de Instituto de Fsica y
Qumica, ha sido Asesora tcnica de formacin del
profesorado del Ministerio de Educacin y Ciencia, y
profesora asociada en la Universidad de Zaragoza. Es
miembro (fundadora, 1993) del Seminario
Interdisciplinar de Estudios de la Mujer (SIEM) de la
Universidad de Zaragoza. Desde su fundacin, en 1984,
forma parte del Seminario de Investigacin para la paz.
Desde enero de 2003 es Directora de la Fundacin Seminario de Investigacin para la paz de Zaragoza.
Vicepresidenta de la Asociacin Espaola de Investigacin para la paz (AIPAZ) Sus temas de investigacin
son: la historia de las mujeres en la ciencia, el anlisis epistemolgico del quehacer cientfico; y las
relaciones entre gnero, ciencia y cultura de paz.
Resumen
La ciudad es el lugar de la convivencia y la relacin. Todo lo que hace y organiza est impregnado y
transmite valores y educa. Por ello es necesario remoralizar la ciudad, cargarnos de moral, de esperanza,
para educar dentro y fuera de la escuela-, para educar en todo momento y circunstancia. Si consideramos
que la paz es un bien, un valor, y que la sociedad civil es importante para su logro habr que educar para
que sea hacia la paz el sentido de su influencia, partiendo de que en la construccin de la paz, la idea
central es transformar las relaciones, llegar a una reconciliacin sostenida y sostenible que permita la
convivencia comn.
Palabras clave
Paz positiva, convivencia, educacin para la paz, educacin para la ciudadana, sociedad civil, construccin
de paz.
29
supiramos transmitir a nuestros jvenes que no
Introduccin son superfluos, que les necesitamos, que el
La ciudad tiene una historia que recrea y recupera mundo les necesita! Necesitamos ciudadanos que
constantemente. La historia es una fuente vean en el compromiso con su sociedad, con la
inmensa para aprender. Si queremos que la humanidad entera y la Naturaleza, un factor de
historia eduque para la paz, hay que poner el valor crecimiento y de realizacin personal. Pues la
de la paz, como gua para recuperar el pasado. anomia de un ser humano que vive orientado al
Porque la recuperacin de la historia puede consumo y se siente desvinculado de su
hacerse de muchas formas: puede quedarse en comunidad cercana y de la comunidad global no
celebrar las batallas o puede enfatizar el valor de aboca sino a una progresiva deshumanizacin, a
los acuerdos, los avances de la cooperacin, la ser pasto de un nuevo determinismo: el
futilidad de las muertes en las guerras. La historia determinismo tecnocientfico.1
est llena de casos en los que puede verse cmo Para Jos Antonio Marina,
objetivos por los que el pueblo A y el B se
enfrentaron, dejando un reguero de muertos y Nuestros jvenes deben saber que un sistema
sufrimiento mutuo, aos ms tarde seran democrtico no es el rgimen de la sopa boba,
alcanzados por la va del acuerdo y la negociacin. sino un proyecto tico de gran magnitud, que se
basa en derechos y en sus obligaciones recprocas.
La educacin, una tarea permanente La ciudad es el smbolo de la sociedad
que concierne a todos organizada, regida por leyes. No es una mera
En el mundo actual, similar a un fluido que agregacin de individuos, sino un modo de
evoluciona y cambia a una velocidad antes convivir, de estar vinculados. El buen ciudadano
desconocida, educarnos y aprender es el que construye la ciudad justa, de la que no va
constantemente es una necesidad, individual y a recibir sus derechos -que son previos-, sino la
social. posibilidad de disfrutarlos. sa es la grandeza del
concepto de ciudadano, que no es restrictivo ni
En particular, en lo que concierne a la paz, hostil, sino expansivo, prctico y creador.
actualizarse y avivar el compromiso es una tarea
que no pierde su vigencia. Porque pese al avance Por qu les explico este asunto que puede
de la tecnociencia, continan las guerras y las sonarles tan acadmico y lejano? Porque sera
violencias: la directa, la estructural y la cultural Y magnfico que la sociedad entera colaborara al
porque en las sociedades en las que pesa la xito de esta nueva asignatura. Pienso que para
opinin pblica, el voto y la orientacin del educar a un nio hace falta la tribu entera, y es
consumo vas por las que la ciudadana puede bueno que la tribu sepa lo que en la escuela
influir de manera efectiva- se necesita el concierto queremos hacer, y que nos ayude a hacerlo.
de los ciudadanos y ciudadanas para la bsqueda Debemos dejar de quejarnos de lo mal que est la
de salidas no-violentas a los conflictos que, esos s, educacin y poner manos a la obra para
son inevitables. mejorarla. Todos, por supuesto2.
Hablamos de una educacin para todos los

ciudadanos, una educacin para la
1
ciudadana. Si durante aos el debate se centr en la tensin por
desembarazarse del determinismo biolgico, ahora es la
La escuela ha de involucrarse en educar tecnociencia (mvil, ordenador, aparatos, viajes) la que se
sobre-impone a la libertad humana, marcndonos de hecho
ciudadanos y ciudadanas con derechos y tambin cmo hemos de distribuir nuestro tiempo, nuestras
con deberes, insistiendo en ambos polos. Ojal prioridades, en suma, nuestra vida.
2
MARINA, Jos Antonio (2006) La necesidad de aprender a
ser buen ciudadano El Mundo, 8 de junio de 2006.
30
La escuela no lo puede todo Primera idea fuerza: remoralizar la ciudad,
Siguiendo con la idea de que para educar a un cargarnos de moral, de esperanza, para
nio se necesita toda la tribu, Adela Cortina educar dentro y fuera de la escuela-, para
escribe que:
educar en todo momento y circunstancia
la educacin formal de los medios escolares

queda muy corta si no viene arropada por la El papel de la ciudad, el papel de la
informal de la vida familiar, de la vida poltica y los sociedad civil para empujar hacia la
medios de comunicacin. Y si en los medios de paz
comunicacin y en la poltica las prioridades son La ciudad es el lugar de la convivencia y la
siempre otras, da a da, semana a semana, mes a relacin. Todo lo que hace y organiza est
mes, ao a ao, los ms esforzados maestros del impregnado y transmite valores. Dado que los
mundo sern impotentes para educar en una valores siempre van a estar, la cuestin es
ciudadana justa3. elegirlos, para que no sea la inercia la que los
En cuanto a qu tipo de ciudadana, si ha de ser marque, una inercia que no sabemos hacia donde
para la paz, ira en la lnea de una ciudadana nos lleva. Si todo educa, cada detalle festivo,
cosmopolita, orientada hacia un mundo en que organizativo, conmemorativo y esttico, est
todas las personas se sepan y sientan tratadas tambin educando. La ciudad es el lugar de la
como ciudadanas. Una ciudadana superadora de sociedad civil.
su problema clsico, la exclusin: exclusin de los La sociedad civil, tiene influencia en las
no propietarios, exclusin de las mujeres, decisiones?
exclusin del Otro.
Recuerdo cmo me impresion el llamamiento de
La paz o es positiva o esconde violencias de peticin de ayuda a la sociedad civil de Koffi
carcter estructural hambre, miseria, Annan, en una reunin en Naciones Unidas, en
desigualdades- que son ms letales que la otoo de 2005. En aquella reunin nos peda que
violencia directa. La paz exige el respeto y la educramos a la sociedad para ejercer influencia
tolerancia ante todas las diferencias: de sexo, de positiva en nuestros gobernantes, a favor de los
pertenencia tnica, cultural, de ideas y de pases. fines de la ONU.
No hay color de la piel, ni persona extranjera que
La direccin en la que influye la sociedad civil
no merezca el trato respetuoso y digno que
sobre las decisiones de un gobierno, en relacin a
queremos para nosotros mismos.
la guerra, la violencia, la paz, no est fijada de
La paz exige el respeto a los derechos humanos, antemano. No puede decirse que siempre apoye
empezando por los de aquellos y aquellas que la las decisiones belicistas de su gobierno o lderes,
sociedad o el grupo margina. La paz se alimenta ni tampoco lo contrario. Depende de la direccin
de hechos y actitudes. Pide ms bien ser en la que empujen los ncleos de influencia, los
responsable, tratar de conocer qu sucede en el liderazgos sociales.
mundo, entender, formarse una opinin propia y
La guerra, la violencia, en algn momento,
convertirse en agente activo de influencia y de
despierta el patriotismo y lleva a cerrar filas en
cambio.
torno al lder. La violencia es susceptible de ser
manipulada de modo demaggico: Margaret
Thatcher afianz su poder electoral en la guerra
de las Malvinas, Bush tambin logr su apoyo
3
CORTINA, Adela (2006) Educar en una ciudadana justa, El
Pas, 20 junio 2006.
31
electoral a travs de su retrica de la guerra violencia, ya que la existencia del conflicto va
contra el terror. ligada al ser humano y a su relacin con el mundo.
Tampoco puede afirmarse que conflicto y
En otros casos, el sufrimiento y el odio
violencia no tienen ninguna relacin.
acumulados, bloquean la capacidad de bsqueda y
el apoyo a la paz. Por el contrario, en 2004, Jos Es bien conocido que segn Johan Galtung4, un
Luis Rodrguez Zapatero, gan las elecciones conflicto puede considerarse como una estructura
prometiendo retirar las tropas de Irak. La paz en de forma triangular, en la que sus tres vrtices: A,
Irlanda del Norte fue posible gracias al trabajo B y C, dan cuenta de tres focos realimentadores
persistente llevado a cabo a lo largo de los aos del mismo: actitudes (A), conducta (B de behavior)
por grupos de base, especialmente de mujeres. Y y contradiccin (C).
es que lo que piensa la sociedad civil influye en las Conductas
decisiones de sus lderes. Y es fundamental para el
logro de la reconstruccin de la sociedad y de la
convivencia, para la recuperacin de la relacin
rota.
Segunda idea fuerza: si consideramos que la

paz es un bien, un valor, y que la sociedad
Actitudes Contradicciones
civil es importante para su logro, dado que
las personas y los grupos de la sociedad civil Afrontar un conflicto, intentar transformarlo,
no siempre estn a favor de la paz, habr que exige tener en cuenta estos tres polos. Para
educar para que sea hacia la paz el sentido Galtung, las actitudes exigen el cultivo de la
de su influencia. empata; la conducta a ofrecer para el equilibrio
de poder es la accin noviolenta, entendida al
Tres objetivos de la educacin modo proactivo de los grupos gandhianos y la
ciudadana para construir la paz salida a las contradicciones exige un esfuerzo de
creatividad. El mismo autor propone cinco tesis,
Promover actitudes para crear una
para pensar:
mentalidad ciudadana favorable a la paz.
En concreto, una cultura de paz asume posiciones 1) Cuantas ms alternativas se ofrecen a la
claras ante diversas situaciones: violencia, hay menos violencia.
Sobre los conflictos 2) Es muy arrogante pensar que se poseen todas

las ideas automticamente: es necesario el
Los conflictos surgen cuando hay metas dilogo.
incompatibles, o que parecen serlo, dentro de una
persona, entre personas o entre grupos. Es un 3) Violencia y jurisprudencia tienen algo en
choque entre dos o ms visiones, entre intereses comn: ambas son para vencer. La jurisprudencia
que se perciben como contrapuestos, entre dos no es buena para los compromisos porque en ella
mundos para los que la eliminacin del otro se subyace que es una de las partes la que tiene
presenta como condicin de ser. derecho.
Si bien en muchas ocasiones en la historia el

conflicto ste ha derivado en violencia, el
4
concepto de conflicto no implica necesariamente GALTUNG, Johan (1996) Peace by Peaceful Means. Peace
and Conflict, Development and Civilization. Oslo, International
el de violencia. Identificar ambos conceptos
Peace Research Institute. (Trad. Teresa Toda, Paz por medios
convierte en inescapable el ejercicio de la pacficos. Paz y conflicto, desarrollo y civilizacin. Bilbao,
Bakeaz, 2003).
32
4) La negociacin, en general, conduce al En el conflicto la realidad est fragmentada en
compromiso. realidades contrapuestas. Todas las partes creen
que su fragmento satura toda la realidad, creen
5) La salida mejor es la redefinicin del problema,
que es lo que hay. De ah que cuestionar la visin
el cambio del problema.
monoltica de la realidad favorezca una salida. El
La educacin, que va por mltiples vas, puede dilogo puede exigir en ciertos momentos la
actuar favoreciendo una mentalidad de apertura o mediacin, una mediacin que tiene como objeto
de cierre: apertura o cierre hacia el otro, apertura establecer el puente entre dos mundos que se
o cierre hacia el dilogo, apertura o cierre hacia la constituyen como excluyentes. La cuestin de
reconciliacin. ampliar el mundo y de lograr as dar cabida a
Sobre la realidad posiciones de la otra parte es cuestin de
realidad, de una realidad sustentada en intereses
Una cultura de paz se apoya sobre unas bases
y creencias.
epistemolgicas que fundamentan una
5
racionalidad para la paz . Dentro del marco
Cuarta idea fuerza: en la gestin de los
conceptual indicado arriba sobre el conflicto,
conflictos que parecen irresolubles, ante la
Galtung pone un especial acento en el
confrontacin excluyente puede que no
desplazamiento del problema, en su redefinicin
quepa una solucin, pero al alcance de la
por medio de la negociacin y el compromiso.
Este desplazamiento atae al concepto de creatividad del pensamiento y de la accin,
realidad, ya que desplazar los trminos de un queda la opcin de un desplazamiento de los
conflicto supone remover y negociar trminos de trminos y las visiones de la realidad que
la realidad. mejoren la situacin.
La realidad suele presentarse como una losa que Hacer emerger aspectos positivos de la
aplasta con su necesidad, su estar ah afuera realidad
incontrovertible, cuando qu es la realidad no es
Las apelaciones a la realidad suelen tener una
algo ajeno al ejercicio de los poderes que estn,
carga negativa. Tambin las noticias insisten en las
de hecho, ejerciendo control sobre ella. La
cuestiones negativas, lo que nos transmite una
percepcin de la realidad est cargada de historia,
imagen del mundo que descorazona, fomenta la
de ah que lo mismo, el mismo despliegue de
desesperanza y el escepticismo. Se piensa que
objetos, devenir de sucesos, eventos, palabras,
insistir en lo negativo puede ayudar al
tenga significados diversos para los diversos
compromiso, pero en muchos casos, puede llevar
perceptores. La comunicacin y la comprensin de
al cinismo, a la falta de esperanza, a la impotencia
la realidad exigen dilogo, un dilogo que ponga
ante la magnitud de los problemas del mundo. De
de manifiesto las percepciones de unos y otros. La
ah la importancia de dar a conocer los esfuerzos
ciudad es un mbito de convivencia para negociar
que hacen grupos y personas para poner fin a la
la percepcin de la realidad cercana.
guerra, a la violencia.
Tercera idea fuerza: Es importante
transmitir una nocin de realidad dialogada, Quinta idea fuerza: es importante visualizar
como algo a negociar6. los esfuerzos de la gente por construir la paz,
dando a conocer grupos organizados,
5
Vase al respecto MARTNEZ GUZMN, Vicent (2001) personas y evolucin de los procesos de paz.
Filosofa para hacer las paces, Barcelona, Icaria.
6
Cfr. MAGALLN, Carmen (2004) Realidade, conflito e
poder. En: Filosofa e Cidadana, XXI Semana Galega de
Filosofa, Aula Castelao, Pontevedra, pp. 35-40.
33
No es fcil hacer emerger las prcticas alternativas concepcin del propio yo, identitario. El yo
que buscan la transformacin social, en este caso transformable. El yo relacional, el otro en m.
que tratan de construir puentes entre grupos
Tambin estn las reflexiones acerca del devenir
enfrentados violentamente: suelen ser iniciativas
del tiempo y el sentido que tiene para nuestra
minoritarias y generalmente quienes las
vida y de la comunidad. El valor del pasado para
protagonizan no estn en el centro de la escena
aprender de la memoria, para que no se repita lo
poltica. Ambos aspectos tienden a invisibilizar sus
negativo, para conservar la lnea de los acuerdos y
acciones, pese a tratarse de actividades similares a
la cooperacin. El valor del futuro para vislumbrar
otras que, en diferentes lugares, circunstancias y
la responsabilidad en el presente: trabajar y
momentos histricos, han conseguido logros
actuar para que el futuro sea mejor para todos.
considerables.
La paz como reconstruccin de la relacin
Sobre la relacin
En el terreno personal, la relacin, reconstruir
Muchos conflictos violentos actuales son internos,
lazos, es la base que ha de sustentar un acuerdo
se dan entre grupos, dentro de un pas. Los grupos
de paz duradero. Como deca una mujer palestina,
enfrentados viven cerca, son vecinos. La violencia
finalmente, y pese a todo, habr que vivir juntos.
se ha ejercido entre gente que se conoce. A
Las dificultades para reconciliar a personas que
menudo el enfrentamiento se hereda a travs de
han sufrido la violencia por parte de otras
generaciones, suele venir de eventos lejanos, de
personas cercanas son enormes y se necesita
una historia de agravios y ciclos de violencia. Son
espacio y tiempo. Y proyectar la voluntad de
conflictos que se caracterizan por una intensa
superacin, por ejemplo, en la transmisin a las
animosidad profundamente arraigada, miedos y
nuevas generaciones: no alimentar el ciclo de la
estrictos estereotipos7.
violencia. Lo que parece claro es que la dinmica
Por eso Lederach propone un cambio de la reconciliacin es la nica que puede cortar la
paradigmtico: pasar de un marco de solucin de espiral de la violencia.
conflictos centrado en cmo dar salida a materias
Las partes implicadas habrn de reconocer la
conflictivas, a un marco centrado en la
legitimidad de la experiencia del otro e
restauracin y la reconstruccin de relaciones, un
imaginar un futuro mutuamente compartido.
marco que trata los aspectos relacionales de la
La reconciliacin debe concebir el futuro de
reconciliacin como principal componente de
forma que se realce la interdependencia.
construccin de la paz. La construccin de la paz
debe estar arraigada en las realidades subjetivas y No podemos ahondar en el entramado complejo
empricas que determinan las necesidades y que constituye la va de la reconciliacin. Slo
expectativas de las personas y responder a esas mencionar que, siempre segn Lederach, la
realidades8. reconciliacin se da en el encuentro y la
confluencia entre verdad, misericordia, justicia y
Dentro de este marco o paradigma, la
paz.
relacin pasa a ser la clave.
La relacin nos implica a cada uno y cada una.
Sexta idea fuerza: si hay una idea central en
Dentro de las herramientas para construir la paz la construccin de la paz, sa es la de
est la concepcin de una realidad moldeable, transformar las relaciones, llegar a una
negociable. Y dentro de esa realidad, est la reconciliacin sostenida y sostenible que
permita la convivencia comn9.
7 9
LEDERACH, 1998, Op.cit., pp. 52. RUZ GIMNEZ, Jos ngel (2004) Peace-making. En:
8
Ibd. Mario Lpez, Op. Cit. 920-922.
34
Dar a conocer los marcos conceptuales y de construccin de la paz (peace-building), as como
actuacin de las Naciones Unidas la erradicacin de las races ms profundas de los
El modo de resolucin de los conflictos conflictos, que son la injusticia social, la opresin
internacionales, influye en la mentalidad para poltica y la desesperacin econmica. Es
resolver otros conflictos. Si siempre ha influido, importante que la ciudadana est al tanto de
mucho ms ahora que el mundo se ha hecho ms estos programas y vas de pacificacin.
pequeo, por la velocidad de las comunicaciones e En el documento antes citado pueden estudiarse
intercambios. en profundidad las tres grandes lneas de
Federico Mayor Zaragoza siempre ha hecho actuacin, cuya explicacin superan los lmites de
hincapi en que la Carta de las Naciones Unidas este artculo. Entre las principales actividades
(1945) ya en el Prembulo habla de preservar a indicadas estn la prevencin y gestin de
las generaciones venideras del flagelo de la conflictos, y la reconstruccin post-conflicto.
guerra, estableciendo que Nosotros, los Dar a conocer la situacin, avance y
pueblos, es decir, todos, no unos cuantos, dificultades de los procesos de paz
hemos decidido evitar a nuestros hijos el horror
de la guerra10. Precisamente, el verso que inicia En la ciudad, los medios de comunicacin tienen
la Constitucin de la UNESCO, de Archibald un gran papel para modelar la mentalidad. A
MacLeish, un gran poeta norteamericano, dice as: menudo se critica que olviden ciertos conflictos.
Pues bien, tampoco se conocen los avatares de la
Puesto que las guerras nacen en la mente de los salida de los conflictos, los procesos de paz. Y, sin
hombres, es en la mente de los hombres donde embargo, su seguimiento es en s muy educativo.
deben elevarse los baluartes de la paz.
Conocer los procesos de paz en marcha, las
Una cultura de paz lleva implcito el perseguir una vicisitudes internacionales, es importante, desde
paz positiva, que va ms all de la ausencia de el punto de vista educativo. Sin idealizar, porque
guerra y violencia directa. Su contenido est el hecho de que existan negociaciones no quiere
ligado al desarrollo de las cuatro Ds: Desarrollo, decir que sea fcil ni rpido algunos procesos
Derechos Humanos, Desarme y Democracia. duran aos- lo que es importante es remarcar que
Dinmicas de paz: establecimiento, la salida, es fundamentalmente una salida
mantenimiento y construccin de la paz negociada.
Poco despus de la cada del Muro de Berln, el Sptima idea fuerza: la mayora de los
entonces Secretario General de la ONU, Boutros- conflictos armados no se ganan o pierden,
Ghali, en su informe Una Agenda para la Paz11, sino que se acaban negociando.
introduce nuevos conceptos que compendian el Adems de todas estas tareas de carcter ms
trabajo a realizar para la consecucin de la paz: el estructural, en las tareas de construccin de la paz
establecimiento de la paz (peace-making), el son muy importantes las iniciativas de la sociedad
mantenimiento de la paz (peace-keeping) y la civil que se orientan al acercamiento entre los
grupos enfrentados.
10
MAYOR ZARAGOZA, Federico (2005) El poder ciudadano.
En: Fundacin SIP (ed.) Propuestas para una agenda de paz, Entre estos grupos, destaca el papel de las
Zaragoza, Gobierno de Aragn, 507-520. mujeres, que ha sido resaltado y es defendido por
11
BOUTROS-GHALI, Boutros (1992) Una Agenda para la Paz:
diplomacia preventiva, peacemaking y peacekeeping.
una resolucin del Consejo de Seguridad, la
Documento A/47/277-S/241111, 17 de junio de 1992, Nueva Resolucin 1325.
York, Departamento de Informacin Pblica de Naciones
Unidas.
35
Hombres y mujeres en relacin: muestra de que el comportamiento de las
aportaciones a la construccin de la mujeres, no permite efectuar afirmaciones de
carcter esencialista, caracterizadoras del
paz
conjunto de las mujeres; tampoco el de los
Las mujeres, como los hombres, estn hombres. Pero no impide constatar que
fragmentadas, ya que su diferencia con respecto estadsticamente, la mayora de las acciones
al varn se encuentra atravesada por otras violentas que se cometen en el mundo las
diferencias, de cultura, clase, pertenencia tnica, cometen hombres y que las mujeres han tenido y
edad... Por lo que hablar de la experiencia de las tienen un importante protagonismo en iniciativas
mujeres, en singular, es problemtico. Las mujeres a favor de la paz, tanto en el pasado como en el
son diversas y su experiencia mltiple. No presente.
obstante, a lo largo y ancho del mundo siguen
compartiendo algo fundamental: ser objeto de Entre el rechazo del esencialismo de un eterno
una norma diferente a la que se aplica a los femenino y la disolucin de toda identidad,
varones. Segn Annas12, la existencia de una doble entendida como mera fragmentacin o
norma para las vidas de las mujeres y de los irrelevancia, queda la opcin de constituirse en un
hombres produce una divisin de las actividades y sujeto libre, que crece y recrea culturas
formas de vida de unos y otras que es especficas, fuentes potenciales de recursos para
"fuertemente obligatoria" en las sociedades la paz. Giulia Adinolfi13, pensadora italiana
tradicionales y "dbilmente obligatoria" en las afincada en Barcelona, escribi y dio sentido a lo
sociedades liberales. que llam subculturas femeninas, distancindose
tanto de la recepcin acrtica de las caractersticas
La norma correspondiente a las mujeres est atribuidas a las mujeres como de su rechazo.
marcada a su vez por dos rasgos estadsticamente Habl de subculturas femeninas para denotar la
significativos: la tradicional exclusin del mbito pluralidad de las vidas de las mujeres, eligiendo el
pblico, en general, y en particular de los cuerpos trmino cultura, y no ideologa, para incorporar la
armados; y la dedicacin a tareas ligadas al materialidad de la vida cotidiana, los usos, las
sostenimiento de la vida humana: subsistencia, costumbres, los sentimientos, las actitudes, las
crianza y trabajo de cuidado. Todava hoy muchas formas que dominan las experiencias
mujeres en el mundo estn situadas en estas personales...14. En un entorno intelectual
coordenadas. Al mismo tiempo, la incorporacin entonces distanciado y ms bien hostil a estos
de las mujeres a las instituciones y la vida pblica, planteamientos, escribi que interesa analizar
sobre todo en las sociedades occidentales, se lleva del mundo femenino no slo las ideas y los mitos
a cabo bajo la tendencia a la universalizacin de producidos por una cultura patriarcal; slo una
los referentes masculinos. La presencia de las concepcin muy reductiva y parcial puede reducir
mujeres ha ido aumentando en los ejrcitos la compleja realidad social y cultural del mundo
profesionales, en los grupos armados irregulares y femenino a esos elementos, ignorando la
en los grupos terroristas. Con su participacin en profunda elaboracin que las mujeres han hecho
acciones blicas y violentas, las mujeres muestran
que no poseen una naturaleza especial que les
impida comportarse como los hombres. Es una
13
Giulia Adinolfi, profesora de literatura, intelectual militante
del PSUC en Barcelona, en la poca de la Dictadura, y
12 fundadora de la revista Mientras tanto, junto a Manuel
ANNAS, Julia (1996) "Las mujeres y la calidad de vida: Dos
Sacristn, su compaero.
normas o una?". En: Martha C. Nussbaum y Amartya Sen
14
(comp.) La calidad de vida. Mxico, Fondo de Cultura ADINOLFI, Giulia (1980) Sobre subculturas femeninas,
Econmica, 363-385, p. 364. Mientras tanto, n. 2, 23-26, p. 25.
36
de ellos, como de todos los elementos de su La importancia del maternaje es que responde a
experiencia, a lo largo de la historia15. las exigencias de un hecho biolgico, la
vulnerabilidad individual, nutriendo, alimentando,
Otras autoras han resaltado la importancia del
haciendo crecer y entrenando para la vida, es
trabajo de sostenimiento de la vida, para la
decir, socializando; responde as a la
emergencia de una racionalidad alternativa que
vulnerabilidad con el cuidado17, transformando la
difiere de la dominante. Sara Ruddick (1989) ha
vulnerabilidad biolgica en algo significativo
escrito que del trabajo maternal o maternaje16,
socialmente. En un mundo de vulnerabilidad
hecho por mujeres u hombres, emergen
global, la inteligencia colectiva habra de
capacidades cognitivas, actitudes, virtudes y
orientarse hacia el aprendizaje de quienes
creencias que conforman un tipo de razn
cotidianamente han confrontado la vulnerabilidad
modelada por la responsabilidad y el amor, en
de un modo constructivo, habra de reconocer y
lugar de por el distanciamiento emocional, la
escuchar a quienes se han dedicado o se dedican
objetividad y la impersonalidad. La razn an hoy
al maternaje, por estar mejor preparados para
dominante es una razn interesada. Sospechar de
captar y afrontar adecuadamente el sentido de la
este tipo de razn es coherente, cuando se ve lo
vulnerabilidad.18
frecuente y fcil que es hacer uso de ella para
defender los intereses de quienes se erigen en sus El maternaje ya hoy es ejercido por hombres y
paladines y, en el peor de los casos, para justificar mujeres, aunque todava est pendiente de ser
la violencia. Sospechar de una tradicin que ha universalizado. Adems del maternaje, el
pasado por alto la vulnerabilidad y dependencia protagonismo de los grupos de mujeres en la
del ser humano es coherente. En consecuencia, el construccin de la paz es muy importante.
trabajo de las madres, o el maternaje ejercido por
Una aportacin: construir puentes entre los
hombres o mujeres, ligado al extremo de la
grupos enfrentados
preservacin y el crecimiento de la vida en sus
inicios, en la etapa de vulnerabilidad y Aunque juegan mltiples roles en un conflicto: son
dependencia mximas, es constantemente vctimas, y, ocasionalmente, tambin son
invisibilizado y devaluado, una devaluacin perpetradoras de violencia, en una mayor
escondida a menudo en una retrica ensalzadora. proporcin, las mujeres se convierten en lderes
que despliegan ideas innovadoras para construir la
El maternaje exige coraje, resistencia cotidiana, paz; juegan un papel vital en la resolucin no
persistencia, voluntad e inteligencia; algo bien violenta de los conflictos.
distinto a ciertas imgenes blandas y
sentimentales con las que de manera tpica se Las mujeres son a menudo las primeras en
identifica. arriesgarse e iniciar el dilogo entre comunidades
divididas, haciendo posible avanzar hacia la
reconciliacin. Ejemplos: Hands Across de Divide,
en Chipre; Mujeres negras y blancas, en
Sudfrica19
15
Ibid., citado en GRAU BIOSCA, Elena (2005) 1980-2005,
veinticinco aos sin Giulia y con Giulia, en Mientras Tanto,
n. 94, primavera, 39-44, p.41.
16 17
Ruddick insiste en que el maternaje puede ser realizado Sobre el cuidado como tica vase COMINS MINGOL, Irene
por hombres y mujeres. Vase: MAGALLN, Carmen (2001) (2003) La tica del cuidado como educacin para la paz, Tesis
El pensamiento maternal. Una epistemologa feminista doctoral indita, Universidad de Alicante, dirigida por Vicent
para una cultura de paz. En: Francisco A. Muoz (ed.) La Martnez Guzmn y leda en enero de 2003.
paz imperfecta, Granada, Universidad de Granada,
19
coleccin Eirene, n 15, 123-141. (2 edicin del libro en Vase: MAGALLN, Carmen (2006) Mujeres en pie de paz,
2015). Madrid, siglo XXI:
37
Otra aportacin: criticar las acciones Existe una gran fuerza que circula en la ciudad a
agresivas del grupo propio que entorpecen el travs de la relacin entre hombres y mujeres, de
camino hacia la paz influencias mutuas. Una relacin basada en el
Las mujeres son capaces de organizarse para amor siempre es muy poderosa. El nuevo papel
deslegitimar acciones agresivas de su grupo de de las ciudades es recrear el maternaje en su
pertenencia. Son ellas las que acuaron el no en dimensin pblica, priorizando el cuidado y la
mi nombre. Son las que asumen, ms a menudo, sostenibilidad de la vida, como hace el maternaje
iniciar la crtica hacia el grupo propio. Nunca se en la socializacin de los nios y nias. Esta
ponderar suficientemente el valor de las mujeres racionalidad, que impregna el quehacer cotidiano
diciendo a los suyos, no ms violencia, no ms de tantas mujeres cuyo trabajo es crucial para el
sangre por petrleo, no ms sangre por sostenimiento de la vida, puede universalizarse y
objetivos de menos categora que las vidas que se ser una alternativa a la lgica de la acumulacin
arrebatan, queremos un futuro sin miedo, de econmica que rige en el mundo globalizado
convivencia pacfica para nuestros hijos actual.
38
sumario
Experiencias
39
sumario
Experiencia 1. Proyecto Teixint xarxes1

Universitat Internacional de la Pau
Sant Cugat del Valls. Barcelona
Equipo dinamizador Proyecto Teixint xarxes

teixintxarxes@universitatdelapau.org
Resumen
Teixint Xarxes es un proyecto de Educacin para la paz el objetivo del cual es facilitar herramientas a los y
las adolescentes para que puedan leer e interpretar el mundo desde una perspectiva abierta, crtica y que
promueva la cultura de paz.
Palabras clave
Educacin para la paz, metodologa socioafectiva, cultura de paz.
1
Tejiendo redes
40
deba ser llevada a la prctica, y es que qu
Introduccin mejor manera hay de promover un cambio social
Cmo queremos que nuestras y nuestros y de construir un maana basado en la paz que,
adolescentes se construyan y se relacionen con a travs de los jvenes, que son los futuros
nuestra sociedad en el da de hoy y el de maana? agentes sociales activos?
El proyecto Teixint Xarxes, inscrito en las En sus inicios, Teixint Xarxes se cre como un
actividades la Universidad Internacional de la Pau, proyecto de colaboracin entre la Universitat
parte de esta idea como base y tiene la vocacin Internacional de la Pau y el Ayuntamiento de Sant
de trabajar hacia este cmo, tan complejo pero Cugat del Valls, el cual tambin estaba
a la vez tan necesario, si queremos un mundo con interesado en vincular su trabajo en cooperacin y
seres ms libres, ms conscientes y responsables acciones de sensibilizacin en el municipio a
con su entorno, y ms comprometidos con la travs de una propuesta educativa a largo plazo.
construccin de una cultura de paz y de justicia Por lo tanto, el proceso de formulacin, diseo e
social. implementacin del proyecto piloto se trabaj
La Universitat Internacional de la Pau (UNIPAU), conjuntamente entre ambos actores. Despus del
naci en 1984 con el objetivo de ofrecer un xito de una primera puesta en prctica en 3r
espacio de formacin extra acadmica para el curso de la ESO de un instituto de Sant Cugat del
debate, la reflexin, el intercambio de opiniones y Valls, el proyecto se ampli a otros centros de la
experiencias sobre conflictos y construccin de ciudad, y actualmente se ejecuta tambin en otros
paz. municipios de la comarca del Valls Occidental
(Rub, Sant Quirze, Cerdanyola) y en la ciudad de
Las principales actividades de la Universitat de la
Barcelona.
Pau desde sus inicios es el curso de verano que se
celebra cada mes de julio en el que se analizan las En qu consiste exactamente el
causas y las posibles alternativas en diferentes
proyecto y cmo se organiza?
situaciones de conflicto. Adems de este curso de
veranos que lleva ya ms de 26 ediciones, la Teixint Xarxes es una propuesta dirigida a
Universitat de Pau lleva a cabo otras actividades alumnos de secundaria, inicialmente 3 de ESO,
de sensibilizacin y educacin para la paz como el para realizar en el marco del currculo escolar. Se
Seminario de Pensamiento para la Paz, las Noches trata de sesiones que se desarrollan en las aulas,
Temticas, el Da de la Noviolencia y el Memorial en horas de tutora, con la participacin de
Joan XXIII. educadores especializados que trabajan con el
tutor o tutora del grupo.
Su vocacin siempre ha sido la de trabajar por la
sensibilizacin en torno a la cultura de la paz en
un marco de justicia social, que ha aplicado a
travs de la coordinacin de mltiples proyectos
que engloban cursos y seminarios sobre anlisis
de conflictos y construccin de paz. No obstante,
no fue hasta el 2006 cuando la entidad se plante
seriamente la posibilidad de trasladar estos
espacios de reflexin a un pblico ms joven. En el
seno de la entidad, la elaboracin de un proyecto
educativo para jvenes entorno a la paz y la
solidaridad se convirti en una necesidad que
41
El proyecto se articula en siete sesiones de una de los objetivos y de la importancia del grupo o
hora de duracin, aunque por tempos de persona con el que se tiene el conflicto.
determinados centros educativos, a veces se ha
ajustado a menos sesiones. Cada una de las
sesiones se realiza en el aula y tiene unos
objetivos especficos que se trabajan a travs de
dinmicas que responden a una metodologa
socioafectiva. Mediante de dichas actividades, se
trabajan diferentes temas a partir de los cuales
crear espacios de reflexin y debate entre el
alumnado, que transmitan la responsabilidad
conjunta para construir un mundo ms justo.
3 Desayuno del mundo: a travs de entender las
El contenido de las sesiones trata de conformar
desigualdades en el mundo a travs de la
una visin de la paz y la solidaridad en positivo, y
distribucin desigual de los recursos y la riqueza,
se tratan temas que van desde la comprensin de
reflexionando sobre las causas y la perpetuacin
las injusticias y desigualdades en el mundo hasta
de las relaciones de dependencia entre el Norte
la capacidad personal de vivir la paz internamente.
Global y el Sur Global.
Actualmente, las temticas de nuestras sesiones
se organizan de la siguiente forma:
1 Sesin introductoria: a travs de un barmetro
de opinin, en el que los alumnos se tienen que
posicionar, se plantea el reto de definir conceptos
como paz, conflicto o solidaridad, que sern
tratados a lo largo de las sesiones de forma
transversal a travs de distintos temas. Se
introducen tambin otros conceptos que sern
aplicados de forma continua, como la paz positiva 4 Cubos: a travs de una dinmica prctica de
o el tringulo de las violencias. elaboracin de cubos, los alumnos experimentan
la diferencia entre la posesin de los recursos
(hojas de papel) y la capacidad para explotarlos y
sacar partido de ellos (plantilla, tijeras, regla,
lpiz).
2 Conflicto: juego de roles sobre una comunidad

de vecinos que tienen un conflicto determinado y
deben resolver llegando a un consenso. A travs
de la dinmica, se visibilizan las distintas actitudes
que podemos tener ante un conflicto, en funcin
42
5 Consumo: a travs de una actividad se analizan
distintos procesos de produccin y consumo a
nivel global, especialmente del sector textil. Se
pone nfasis en las precarias condiciones
laborales de los trabajadores que comporta la
deslocalizacin de produccin de muchas de las
marcas que consumimos, y se reflexiona entorno
a la produccin y consumo responsable
socialmente.
Se completan las sesiones con una encuesta de
opinin y evaluacin por parte de alumnas y
alumnos, que permiten a la entidad analizar el
funcionamiento y la incidencia de su trabajo, y
revisar o repasar su material didctico, las
reflexiones, los debates y las preguntas que han
ido surgiendo a lo largo de las sesiones.
Por su parte, educadoras y educadores cuentan
6 Estereotipos y prejuicios: a travs de una con reuniones, monogrficos y sesiones de
actividad de completar frases sobre colectivos formacin organizados por la Universitat
estereotipados, hacemos la radiografa de un Internacional de la Pau para profundizar en los
estereotipo, viendo cmo ste nos conduce al contenidos y metodologa impartida, y para
prejuicio y a distintas formas de violencia y compartir y consensuar las ideas y conceptos que
discriminacin. se quieren transmitir a travs de los talleres.
Asimismo, estos espacios de reflexin pedaggica
permiten poner sobre la mesa las experiencias
vividas como educador, y que permiten
intercambios e incluso replanteamiento y
modificacin de las sesiones.
An sin perder su esencia ni objetivos,
entendemos nuestro proyecto educativo como un
ente vivo y cambiante, por lo que sus
contenidos se han ido revisando por parte de
educadores especializados y readaptando a lo
7 Sesin de clausura: aplicacin de un nuevo largo del tiempo, con el objetivo de ajustarse a las
barmetro de opinin permita a los alumnos necesidades de la realidad concreta de los jvenes
aplicar los contenidos que han ido trabajando a lo a los que se imparte en el momento en que tienen
largo de las sesiones a travs de un discurso lugar los talleres.
propio, ms slido y crtico. Se reflexiona tambin
sobre las maneras que tienen los jvenes de
contribuir a la paz y a la justicia social tanto a
nivel micro como macro, y se exponen distintas
propuestas.
43
Cul es la esencia de la que Pone nfasis tanto en la violencia directa
como en el estructural y la cultural,
hablamos?
promoviendo la capacidad crtica.
Planteamos un proyecto coherente entre los
Hace coincidir el qu y el cmo, adoptando
contenidos y la metodologa, basado en los
como eje central el conflicto y el aprendizaje
principios de Educacin para la paz, entendindola
de su resolucin noviolenta.
como aquella que:
Utiliza la metodologa socioafectiva,
Toma partido por los valores que animan el
entendiendo que lo vivido por el alumnado
cambio social y personal.
contribuye a acercarse en primera persona en
Entiende el proceso educativo como un la realidad que queremos trabajar.
proceso activo y creativo en el que el
No pretende ser neutral, porque la
alumnado forma parte activa de la
neutralidad vierte al conformismo.
transformacin.
44
En definitiva, se trata de ensear a pensar y actuar Hacia dnde nos dirigimos?
de otra manera. Planteamos la paz no como una
utopa, sino como un proceso por el que se ir Si bien la entidad sigue ejecutando el proyecto
pasando de la desigualdad a la igualdad, de la Teixint Xarxes, cada vez se hace ms evidente la
injusticia a la justicia, de la indiferencia y el necesidad de evolucionar hacia nuevas formas
conformismo al compromiso y la conciencia ms innovadoras como el Aprendizaje Servicio
crtica. (ApS). El ApS es una propuesta educativa que
combina procesos de aprendizaje y de servicio a la
Por lo tanto, en la Universitat Internacional de la comunidad en un solo proyecto bien articulado en
Pau concebimos la paz como un proceso el cual los participantes se forman trabajando
educativo, continuo y permanente, basado en el sobre necesidades reales de su entorno con el
concepto de paz positiva y la vertiente creadora objetivo de mejorarlo. Consideramos que esta
del conflicto, que propone la aplicacin de nueva forma de aprendizaje, combinada con
metodologas activas y participativas, ayudando a nuestra metodologa basada en la adquisicin de
las personas a posicionarse ante realidades conocimientos y capacidad crtica a travs de la
complejas y conflictivas ya actuar en dimensin socioafectiva y del juego, puede
consecuencia. completar ms nuestra voluntad de incidencia y
Las actividades que proponemos tienen objetivos sensibilizacin sobre la cultura de paz en los
muy definidos, enmarcados en esta manera de jvenes.
entender la paz. Queremos presentar el trabajo
por la paz bajo una nueva mirada, que los jvenes Este Proyecto se lleva a cabo en los siguientes
puedan tener elementos para valorar las centros educativos:
informaciones que les llegan, de manera Sant Cugat del Valls
descontextualizada, sobre la crueldad y la barbarie Instituto Leonardo da Vinci
de la guerra. Instituto Arnau Cadell
Instituto Angeleta Ferrer
Nos ponemos el reto de animar a los jvenes a
Instituto Joaquima Pla i Farreras
encontrar caminos y opciones viables en el da a
Cerdanyola del Valls
da, de darles criterios para que entiendan que es
Instituto Gorgs
posible hacer frente a las desigualdades, que se
Instituto Jaume Mim
puede redistribuir la riqueza, convivir entre pases
Instituto Pere Calders
y culturas y trabajar por la paz desde la resolucin
Sant Quirze del Valls
negociada de los conflictos, sin necesidad de
Instituto Sant Quirze del Valls
recurrir a las armas y el autoritarismo.
Instituto Salas i Xandri
Desde la Universitat Internacional de la Pau vamos Rub
ms all de la paz individual y entenderemos la Instituto Estatut
paz como el derecho a vivir una infancia, una Institut Duc de Montblanc
juventud, una madurez y una vejez en una Institut La Serreta
sociedad que garantice el desarrollo de las Barcelona
personas, evitando que los conflictos rompan este Institut Valldemosa
proceso, y siendo conscientes de la propia
responsabilidad.
45
sumario
Educacin por la Paz desde Gernika.

Experiencia 2.
Memoria y Arte como pedagoga de Paz

Mara Oianguren Idigoras
Directora de Gernika Gogoratuz. Centro de Investigacin por la Paz.
Maria Oianguren Idigoras es llicenciada en Filosofa y

Ciencias de la Educacin por la UPA-WHVU. Toda su
trayectoria laboral se ha desarrollado en el Centro de
Investigacin por la Paz Gernika Gogoratuz, donde comenz
en 1991, poniendo en marcha el centro de documentacin.
Ha colaborado en la organizacin de diversas jornadas
internacionales y seminarios relacionados con la paz y los
conflictos. Tras jubilarse a finales de 2001 Juan Gutirrez,
uno de los fundadores y hasta entonces nico director que
haba tenido Gernika Gogoratuz, pas a ocupar la direccin a
comienzos de 2002. .
Contacto: mariaoianguren@gernikagogoratuz.org
Resumen
El Centro de Investigacin por la Paz Gernika Gogoratuz (Recordando Gernika)22, desarrolla un programa
en el mbito educativo sobre cultura de paz a partir de un lugar de la memoria. Por un lado, ofrece un
espacio formativo dirigido a centros escolares y a grupos culturales con el objetivo de dar a conocer la
arquitectura memorial de la villa como contribucin a la paz. Por otro lado, coordina jornadas de encuentro
destinadas al mbito universitario, social y artstico para aborda los temas emergentes en la agenda de paz.
Palabras clave
Cultura de paz, lugares de memoria, dilogo intergeneracional, convivencia intercultural, reflexin tica,
expresin artstica.
22
El objetivo de Gernika Gogoratuz es "contribuir, con aportaciones generadas o respaldadas por una reflexin cientfica, y
vinculadas a la ciudad y/o al smbolo de Gernika, al logro de una paz emancipadora y justa a escala mundial y en el Pas Vasco, en
particular; y de esta forma dar cumplimiento a la Proposicin no de Ley aprobada por el Parlamento Vasco, el da 10 de Abril de
1987, de establecer en Gernika un Centro de Estudios por la Paz".
46
Gernika. Ciudad de la Paz
La relevancia simblica de Gernika fue reconocida
por la UNESCO al declararla Ciudad de la Paz por
la regin de Europa (2002-2003). La propuesta se
fundament en la arquitectura memorial de la
villa que valor tanto el proyecto fundacional del
Centro Investigacin por la Paz Gernika
Gogoratuz como el del Museo la Paz de Gernika.
Se consider, adems, como especialmente
significativo el proceso de reconciliacin
Alemania y Gernika23. Hoy, los frutos de este
patrimonio consolidado a lo largo de tres dcadas
Espacios y recursos educativos
y el valor pedaggico que imprimen los gestos La experiencia formativa del Centro de
simblicos en la investigacin social forman parte Investigacin se inici en 1989. Se organizaron
de los contenidos del programa educativo que se cursos de formacin y entrenamiento en
realiza desde Gernika. transformacin de conflictos en el mbito social
hasta el 2011 y en el marco del sistema
Esta arquitectura contempla el paisaje natural
penitenciario hasta el 2006. En el mbito escolar,
Reserva de la Biosfera de Urdaibai (UNESCO,
la experiencia piloto del programa de mediacin
1984) y cultural de la villa que alberga el parque
entre iguales en un instituto de formacin
escultrico de los Pueblos de Europa y el Museo
profesional de la villa, a principios de los noventa,
de Euskal Herria. Se le suman, tambin, las
permiti junto con la administracin educativa
propuestas consolidadas a travs de iniciativas
vasca el desarrollo conceptual y la
culturales impulsadas desde la participacin
implementacin de los programas de educacin
ciudadana. Es el caso de Astra, anteriormente
por la paz hasta el 2003. En el 2004, desde el
fbrica de armas, ocupada en 2006 y actualmente
Centro se realiza un diagnstico sobre la
habilitada como fbrica de creacin social y
convivencia ciudadana en la villa que permite
tambin, los refugios del bombardeo recuperados
elaborar un programa integral con planes anuales
en la ltima dcada, especialmente gracias a la
de intervencin comunitaria y atencin a la
labor de los grupos de historia local y el
diversidad.
Ayuntamiento de la villa. Finalmente, y entre
todas ellas, corresponde realizar una mencin En el 2007, se ampla la propuesta formativa a
especial al paisaje simblico que representa el partir del trabajo realizado en el rea de Vida
rbol de Gernika y la Casa de Juntas, por su Cotidiana y Paz, con el objetivo de intervenir,
significacin histrica y poltica de libertades y desde una concepcin multidisciplinar, en una
democracia. transformacin social profunda hacia la
construccin de una cultura de paz. Se ofrecen
cursos con los programas de la Metodologa ProCC
Procesos correctores comunitarios: Escuelas de
padres y madres, Las etapas de la adolescencia y
23 la pubertad, entre otros.
La visita reivindicativa de Petra K. Kelly eurodiputada
alemana a Gernika en1987, el hermanamiento entre En 2012, desde el Centro se plantea la propuesta
Pforzheim y Gernika en 1989, la salutacin del Presidente de
Alemania, Roman Herzog, al colectivo de sobrevivientes del pedaggica Memoria y Arte como Pedagoga de
bombardeo, en 1997. Y la declaracin de los descendientes Paz. Su objetivo principal invita a una reflexin
de Von Richthofen y Von Moreau en el marco
conmemorativo del 80 aniversario, en 2017.
en torno a la paz vinculada a la recuperacin de la
47
memoria histrica como clave para una Dia-Tekhn: Dilogo a travs del Arte
convivencia democrtica. El programa se plantea
a travs de la siguiente reflexin: para qu
recordar?. A partir de ah, se invita a un dilogo
sobre el papel de la memoria, como capacidad
transformadora y del arte, como capacidad
creadora, para realizar una pedagoga de paz BatzART / Asamblea CreActiva: transformando
atenta a los retos emergentes de nuestro tiempo. conflictos y abordando retos
En ese sentido, este ao, recordar Gernika en el

80 aniversario de la conmemoracin del
bombardeo de la villa, nos sirve para reflexionar
sobre los bombardeos contra la poblacin civil, las
acciones terroristas y las guerras, hoy. Recordar Construyendo una convivencia inclusiva y
Gernika nos sirve para sensibilizar sobre el pacfica, con la Metodologa ProCC (Procesos
derecho de asilo y el valor de la solidaridad con las correctores comunitarios)
personas desplazadas que huyen de la guerra y de
la miseria. Y recordar Gernika nos sirve para pedir
cerrar las fronteras al trfico de armas y a la trata
de personas e ir avanzando en la desescalada de la
carrera armamentista.
Aprender la empata con la metodologa
Los itinerarios estn organizados a lo largo de un
Filosofa para Nios y Nias
recorrido por la villa que permite a posteriori
realizar los talleres con el grupo de participantes.
Es especialmente importante que las personas
participantes sean protagonistas de la reflexin -
sobre las categoras de paz, memoria, conflicto y
violencia-, partiendo del imaginario social que
traen para aportar elementos de anlisis al Todos los talleres persiguen los siguientes
proceso grupal que ayuden a profundizar en los objetivos:
conceptos expuestos. Para ello se utilizan
diferentes tcnicas como son: las ruedas de Contribuir a la creacin de espacios a partir de
presentacin, las hojas rotadas, el juego la expresin artstica para la transmisin de
dramtico, el trabajo en grupos, ejercicios los valores de la cultura de paz.
consignados, y debate en el plenario. Explorar el mbito histrico y social en
El dilogo permite argumentar y muestra que las relacin a la identidad, pluralidad y diversidad
personas que participan se van con la sensacin en su contribucin a la construccin de paz.
tanto de haber aprendido como portado a la Ofrecer recursos que impulsen la
reflexin. recuperacin de la capacidad instituyente y la
En el 2014, los cursos formativos se abren a las creatividad para el cambio social constructivo.
siguientes metodologas que nos permiten Propiciar la reflexin filosfica para la prctica
consolidar los siguientes talleres: de la paz y la transformacin no violenta de
los conflictos.
48
Estos cursos nos han permitido conocer Los Encuentros Arte y Paz de Gernika, en
propuestas formativas que enriquecen colaboracin con el Museo de la Paz y la Casa
considerablemente el amplio universo de la de Cultura, que analizan y exponen la
Educacin por la Paz. A nivel metodolgico, en contribucin del arte a la educacin por la paz,
todas ellas se cuida el espacio y la participacin desde 2003.
del grupo desde el comienzo del taller y se utilizan
diferentes recursos tcnicos que fomentan la
creatividad, la autonoma y la solidaridad.
Por otro lado, tambin, tambin se contemplan
espacios de encuentro y reflexin que renen en
Gernika a un abanico amplo de personas para
debatir temas, contrastar propuestas y promover
acciones formativas.
Ente ellas queremos mencionar los siguientes:
Laboratorio de Economa de Paz, con redes
sociales e instituciones acadmicas para
Las Jornadas de Cultura y Paz de Gernika,
explorar la relacin entre la economa y la paz
destinadas al alumnado y profesorado
vinculada a una gobernanza para la
universitario, en el marco conmemorativo del
sostenibilidad de la vida y la justicia social,
bombardeo, y organizadas desde 1991
desde el 2017.
convirtindolas en un referente por su
trayectoria en los estudios por la paz y los
conflictos.
Las Jornadas Antimilitaristas y Memoria

Histrica en Astra con colectivos locales para
denunciar el horror de la guerra y reafirmar el
lema "la humanidad no est ms protegida
cuanto ms armada, sino cuanto ms
desarrollada, desde 2013.
Finalmente, queremos destacar que el Centro

cuenta con una biblioteca con un fondo
documental de 5206 monografas, 109 unidades
didcticas y 316 recursos audiovisuales. Y una
serie editorial Red Gernika que ha publicado 14
monografas y 17 documentos de trabajo,
accesibles en su pgina web. Adems y en
colaboracin con otras organizaciones se han
editado un total de 34 obras y material
audiovisual.
49
Sntesis a futuro construccin de paz en clave local y global y con
un enfoque de derechos que permita transitar
El Centro de Investigacin por la Paz Gernika hacia alternativas sostenibles con la vida,
Gogoratuz en sus 30 aos de trayectoria (1987- cuidando los medios en el medio en el que
2017) ha desarrollado programas de educacin somos, medio natural y medio social, para
por la paz que muestran que la letra con arte profundizar en las claves de una cultura
entra y nos permiten incidir en propuestas de democrtica.
50
sumario
Experiencia 3. Red andaluza Escuela: espacio de paz

Experiencias de buenas prcticas de cultura de paz para la
convivencia.
Jos Antonio Binaburo Iturbe
Ex Coordinador de la Red Andaluza Escuela: Espacio de Paz
Doctor y Catedrtico de Filosofa en Institutos de

Bizkaia y Mlaga. Colaborador con las universidades
de Deusto, Complutense y Menndez Pelayo, para la
formacin del alumnado y profesorado; as como con
CEP de varias Comunidades Autnomas. Los ltimos
aos ha sido Coordinador de la Red Andaluza
Escuela: Espacio de Paz en la Consejera de
Educacin de la Junta de Andaluca. En la actualidad
colabora con universidades de Andaluca en el Master
Interuniversitario de Cultura de Paz, Derechos
Humanos, Resolucin de Conflictos y Educacin.
Entre sus publicaciones en el mbito de la Cultura de
Paz destacan: Pensando en la violencia; Educar
desde el conflicto. Gua para la mediacin escolar;
Sostenibilidad y educacin. Valores de la Cultura de
Paz para la ciudadana. Ha recibido el Premio
CIUDAD DE MLAGA a la trayectoria docente
concedido por su Ayuntamiento.
Resumen
La Red Andaluza Escuela: Espacio de Paz nace con la vocacin de fomentar la Cultura de Paz y mejorar la
convivencia escolar. Desde la metodologa de investigacin-accin se trabaja por Proyectos a partir de las
necesidades reales del centro y con la participacin del profesorado, el alumnado, la familia y de agentes
externos al centro que definen las prioridades, objetivos y valores. El Proyecto Escuela: Espacio de Paz
debe ser vivo en el sentido de que se debata y de que se pueda cambiar. Los Proyectos de los centros
deben ser integrales, que repercutan en la organizacin del centro, las relaciones interpersonales, el
curriculum y las relaciones con el entorno. El trabajo en red ha facilitado la difusin de las buenas prcticas
de Cultura de Paz y de Convivencia para compartirlas con todos los centros andaluces y reconvertirlos en
espacios de paz para tratar educativamente los conflictos. La Red ha colaborado a recuperar la idea de
liderazgo con la eleccin del Coordinador o Coordinadora. Pero lo ms importante de la Red no han sido las
metas alcanzadas, sino el camino recorrido para conseguirlas.
Palabras clave
Cultura de Paz, Convivencia, Proyectos, Prevencin, Innovacin, Formacin, Integral, Liderazgo,
Compromiso, Participacin, Trabajo Cooperativo, Retos Cvicos, Diversidad
Convives 18. EDUCACIN PARA LA PAZ Y CONVIVENCIA. Junio 2017. 51
51
Red Andaluza Escuela: Espacio de y de convivencia en los centros escolares de
Andaluca.
Paz: un trabajo por Proyectos para
una educacin sostenible No cabe la menor duda de que para conseguir
navegar por la Cultura de Paz, la educacin se
Cuando la Consejera de Educacin puso a andar a presenta como un navegador fundamental, como
la Red Escuela: Espacio de Paz, comenz un un elemento de gran potencial transformador.
trabajo de arqueologa educativa, porque salieron Pero a la vez, hemos de ser conscientes de que la
a la superficie cantidad de tesoros de buenas Cultura de Paz implica una nueva mentalidad que
prcticas de Cultura de Paz y de convivencia de rija nuestras relaciones con nosotros mismos y
nuestros centros escolares andaluces. De aqu con los dems. Este cambio profundo de rumbo
parte la metodologa de trabajar en la Red desde para navegar por la Cultura de Paz necesita su
Proyectos, es decir, desde los casos reales tiempo. Debemos reivindicar desde la Cultura de
educativos. Pero si tuviera que resaltar cul ha Paz la educacin lenta y sostenible. En la
sido la evolucin dira, que al principio nos organizacin social caminar deprisa como
tomaron por locos con expresiones de ah van personas turbo, valga la expresin, conseguir
los de las palomitas! como una especie de objetivos de inmediato, es sinnimo de calidad. En
barrenderos de melancolas pacifistas, pero educacin no. La educacin debe tener su ritmo.
superfluamente necesarios!, aunque un poco En mi experiencia de trabajo en la Red Escuela:
locos por lo innovador del proyecto, sabamos lo Espacio de Paz, esta reflexin con los centros que
que queramos, al plantearnos como objetivos: elaboraban un Proyecto Integral era una
favorecer el desarrollo personal del alumnado, constante. Se necesitaba una buena dosis de
especialmente el desarrollo de la empata, el paciencia, ya que no antes de transcurridos cuatro
inters por el aprendizaje y la prevencin de la aos de haberse dedicado a trabajar en dicho
violencia. No hay que olvidar que esta Red naci Proyecto, se comenzaba a recolectar los frutos de
con vocacin fundamentalmente preventiva. Y las semillas sembradas.
ello ha contribuido con el paso del tiempo a
Evolucin y Valoraciones sobre la Red
verificar que la Red Escuela: Espacio de Paz ha
hecho ms sostenible a la educacin. Andaluza Escuela: Espacio de Paz
(2002-2010)
Tambin fue clave proponernos la mejora de la
convivencia escolar, siendo muy sensibles desde el En este apartado expondr algunas reflexiones
paradigma de la Cultura de Paz, a mejorar las sobre la evolucin de la Red Escuela: Espacio de
relaciones entre el alumnado y de ste con el Paz, comprendidas entre el curso 2002-2010, y
profesorado favoreciendo la cohesin e que son el resultado de su seguimiento desde la
integracin en el aula y en el centro, y mejorar la Delegacin Provincial de Educacin en los centros
competencia general del profesorado con la de Mlaga y, ms tarde, como Coordinador de la
incorporacin de la innovacin pedaggica. Pero Red Andaluza Escuela: Espacio de Paz desde la
una de las claves ms importantes de la Red Consejera de Educacin. Se trata de un trabajo de
Escuela: Espacio de Paz ha sido que la escuela campo visitando los centros de la Red y, de
no se aislara y, para ello, hemos sabido pedir recogida en un diario de entrevistas con los y las
ayuda a la familia, a los movimientos sociales y al Coordinadoras de los Proyectos Escuela: Espacio
entorno dndoles participacin. Gracias a estas de Paz de las ocho provincias andaluzas. As
estrategias ahora contamos con un rico como las ricas aportaciones de los miembros de
patrimonio de buenas prcticas de Cultura de Paz los Gabinetes Provinciales de asesoramiento sobre
52
la convivencia escolar y, de los asesores y asesoras innovacin pedaggica en Cultura de Paz y
de los Centros de Formacin del Profesorado. Los convivencia, en el sentido de cambiar la
Proyectos Escuela: Espacio de Paz que mentalidad del profesorado y del alumnado en
elaboraban los centros en el periodo 2002-2010 estos mbitos educativos. En este caso la
estaban enmarcados en los siguientes mbitos innovacin vena de arriba de la Consejera de
educativos: Educacin- pero, sobre todo, del deseo y la
voluntad de cambio de los centros de la Red. Se
El aprendizaje de una ciudadana democrtica.
proponan pequeas innovaciones para dos
Formacin para la participacin activa, derechos y
cursos, ms que grandes. Y lo ms importante de
deberes, normas democrticas y valores
esta innovacin no era su gestacin, sino su
compartidos.
mantenimiento y consolidacin, ya que casi
La educacin para la paz, los derechos humanos, ningn centro que comenzaba este sueo a travs
la democracia y la tolerancia. de su Proyecto abandonaba la Red. La innovacin
Conocimientos sobre la sociedad y formas de requera tiempo y sosiego, formacin y reflexin
participar en ella, conocimiento y estrategias de para evitar las ocurrencias. Para ello era necesario
transformacin haca esos valores. el trabajo en equipo, que era quien consensuaba
las prioridades, los objetivos y los valores del
La mejora de la convivencia escolar y la Proyecto, para que ste fuera vital a travs del
resolucin pacfica de conflictos. debate y del cambio. En esta direccin la Red ha
Organizacin y funcionamiento de los centros, colaborado a recuperar la idea de liderazgo con la
aprendizaje cooperativo en el aula, proyecto de eleccin del Coordinador o Coordinadora del
escuela abierta al entorno, autonoma y Proyecto y, a crear vnculos de pertenencia a la
responsabilidad compartida. comunidad educativa. Siendo conscientes,
tambin, de que toda innovacin genera tensin y
La prevencin de la violencia. debamos estar inoculados para evitar el estrs, a
Habilidades sociales y comunicativas, tcnicas de la vez de asumir los riesgos que conlleva innovar
resolucin pacfica de conflictos, desarrollo de la cuando los centros de la Red se aventuraban a
inteligencia emocional, programas experimentar buenas prcticas de convivencia, a
sociocomunitarios. sabiendas de que tenan derecho a equivocarse.
El tiempo transcurrido (2002-2010) y el camino Los centros que elaboran un Proyecto Escuela:
andado por los centros de la Red Andaluza Espacio de Paz, observan cmo se va
Escuela: Espacio de Paz, me permiten realizar las transformando el rol de los educadores y
siguientes valoraciones: educadoras, porque se toman iniciativas
coordinadas y compartidas de modo muy creativo
Los Proyectos Escuela: Espacio de Paz en este
y realista, en la atencin cada vez ms
periodo de la Red, son elaborados por los equipos
personalizada del alumnado.
del profesorado del centro con un coordinador/a y
con la participacin del alumnado, la familia y Generalmente los planes de formacin para el
agentes externos educativos, desde la profesorado se escoran demasiado haca el
metodologa Investigacin-Accin. desarrollo del currculum, pero lo primero y
principal que tiene que conocer y sentir el
Son los miembros de la comunidad educativa los
profesorado es al alumnado. Conocemos
que realizan el diagnstico de su centro, lo
realmente al alumnado que convive en nuestros
reflexionan, lo revisan y evalan a partir de sus
centros?, conocemos sus deseos, su contexto
actuaciones. Se trata de una aventura de
53
familiar y personal? Estas preguntas eran Si el centro escolar decide en su Claustro
habituales en los debates de los equipos de participar en la Red y elaborar un Proyecto
trabajo de los centros que participan en la Red. Escuela: Espacio de Paz, se observa un cambio a
mejor a la hora de afrontar los conflictos, porque
Tengo la conviccin de que la gran reforma hoy es
creen que el conflicto es un desafo en y para la
cambiar de giro a la formacin del profesorado, y
escuela. Los centros escolares no son probetas
dicha conviccin la fundamento en la experiencia
esterilizadas, ni siquiera aquellos que se integran
adquirida por el contagio y contacto directo con el
en la Red, y que inmunizan de conflictos a los que
profesorado que trabaja en los Proyectos
conviven en ellos. Son microcosmos que como las
Escuela: Espacio de Paz. Debera formarse al
neuronas espejo reproducen por smosis lo que
profesorado en una direccin trilateral que, a la
acontece en la sociedad. Sabemos que la mayora
vez, incluyera el currculum, el alumnado y la
de esos conflictos se gestan en el entorno, pero
familia con su entorno, de forma
nos estallan en la escuela. Y la Red nace con
interrelacionados. La educacin es un acto de
vocacin de prevenir al reconvertir los centros en
amor, afectos y confianza recordando a Paulo
espacios de paz para tratar los conflictos
Freire- Lo que se destaca de un educador o
educativamente, es decir, a travs del dilogo y
educadora es su cercana y afecto. Hay que contar
del uso de la palabra que es el privilegio ms
con muchas estrategias para educar, pero con ms
grande que tiene el ser humano. Los centros
dosis de afecto. El alumnado necesita de modelos
escolares solo deberan ser pacficos, en el sentido
de referencia y del valor del ejemplo. Y el
neutro de esta expresin, en los meses de julio y
profesorado necesita de formacin permanente y
agosto, cuando la comunidad educativa no
autodidacta, por medio del diario personal y las
convive en ellos.
redes fsicas y virtuales. Un paradigma de
educador y educadora que ensee bien, con As es como surge en los centros que participan en
mucho afecto, y que d ejemplo. Qu miserable la Red, la necesidad de implementar la mediacin
es aquella sociedad que no cuida a sus educadores escolar en la resolucin de conflictos. La
y educadoras, es una sociedad abocada al fracaso mediacin como una estrategia ms en el
y sin futuro esperanzador! contexto de un plan integral de convivencia. La
mediacin como potencial educativo para quin la
Para mejorar la atencin educativa en el mbito
realiza, a la vez que colabora en su centro a
de la Cultura de Paz y de la convivencia, se abre el
mejorar las relaciones de todos los miembros de
centro que se integra en la Red a la participacin
la comunidad educativa. Colaborar a resolver
de agentes externos a la comunidad educativa -
conflictos es ser conscientes de que hay callejones
movimientos sociales, ONGs, entidades
con salida. La mediacin en un centro escolar ser
municipales- con el objetivo de sumar e
ms eficaz, cuanto ms vivenciada sea por la
incrementar los recursos materiales y humanos
mayora de los que integran la comunidad
educativos.
educativa. Pero la mediacin no es solo resolver
De este modo afianzamos la escuela democrtica conflictos, sino resolverlos con justicia.
por medio de la participacin. La calidad escolar
La perspectiva de Integralidad que deban tener
no debe medirse solo por la cantidad de recursos
los Proyectos Escuela: Espacio de Paz, para que
con los que cuenta, sino por la cantidad de
de este modo los centros escolares superaran la
interacciones que desarrollan... Se trata de
tangencialidad de un da dedicado a la Paz y esos
fomentar la pedagoga del dilogo con el entorno
eslganes de doce meses doce causas, los empuj
frente a la escuela del silencio. Y evitar aislar a la
a elaborar proyectos transversales que
escuela de su entorno aprendiendo a pedir ayuda
impregnaran la vida diaria del centro.
cuando se la necesite.
54
De ese modo los moviliz a adquirir un ciudadanas. Es de destacar en este periodo
compromiso de trasformacin de las dinmicas comprendido entre los aos 2002-2010, la
del centro. Y, sobre todo, a revisar las prcticas abundante programacin por parte de la Red de
educativas como elementos de prevencin. La Formacin de la Consejera de Educacin CEPs) en
convivencia debe abordarse desde un modelo ofertar formacin en Cultura de Paz y Convivencia.
integral y sistmico, es decir, en toda la Adems, los centros de la Red optimizaban los
organizacin de la enseanza: currculum, no recursos que reciban de la Consejera de
llevando el currculum a donde el profesorado Educacin, organizando sesiones de formacin en
quiera, si no a saber en qu nivel se encuentra el centro. Y tambin el trabajo en red ha facilitado la
alumnado; la metodologa que sea diversa y con difusin de las buenas prcticas de Cultura de Paz
contenidos apropiados y, la evaluacin que no y de convivencia con sus respectivos materiales
solo se dedique dicha sesin a los contenidos de didcticos, para que otros centros las
aprendizaje, sino tambin al estado de la implementaran en interaccin a travs de la red,
convivencia. Tratando de organizar los contenidos enriqueciendo la formacin de la comunidad
de forma interdisciplinar, por medio de unidades educativa. Gracias a este trabajo en red se han
didcticas con aprendizajes relevantes y podido seleccionar materiales para las
significativos que les ayude a adquirir las publicaciones y el Portal de Convivencia de la
competencias bsicas. pgina web de la Consejera de Educacin.
Aprendiendo a partir de experiencias y buenas Las modalidades de formacin en todo este
prcticas, pero aprendiendo, sobre todo, a periodo han sido mltiples: Formacin de la Red
observar al alumnado y a hablar para detectar sus Escuela: Espacio de Paz organizada por los
necesidades. Con metodologas de trabajo activo Centros de Formacin del Profesorado con la
que transfieran al alumnado espacios y tiempos colaboracin de los Gabinetes Provinciales de
de participacin y responsabilidades. Con formas asesoramiento sobre la convivencia escolar.
de organizacin diferentes y ms democrticas Formacin para el asesoramiento de la
que fomenten la cultura de la participacin. convivencia y la coordinacin de Servicios de las
Diagnosticando las necesidades del alumnado Delegaciones Provinciales. Formacin del
para la atencin a la diversidad, porque se ha alumnado y de la familia, desde otras instancias
validado que en los centros que lo han hecho, ha que no fuera la Red de Formacin para el
mejorado la convivencia. Y promoviendo la Profesorado, se han llevado a cabo actuaciones
pedagoga del cambio y del xito, por las altas formativas para la resolucin de conflictos y la
expectativas del profesorado sobre el alumnado. participacin, contando con una buena cantera de
As es como colaborbamos desde la Red a alumnado y familia formada en estos mbitos.
reconstruir nuestra vala personal y profesional. El Formacin de Formadores (FOAPAZ), a nivel
fracaso escolar no es signo de una mala escuela, regional y en las ocho provincias, se ha formado a
sino de una mala sociedad. profesorado y familia con el objetivo de ser
agentes de formacin de otros miembros de la
Los centros de la Red Escuela: Espacio de Paz
comunidad educativa. La evaluacin de este
han fomentado la demanda de formacin del
intenso curso fue muy positiva. Y desde el
profesorado, del alumnado y de la familia en el
Observatorio para la Convivencia Escolar en
mbito de la Cultura de Paz y la convivencia.
Andaluca se facilit un debate entre todas las
La convivencia escolar es uno de los factores Universidades Pblicas Andaluzas (2008), con el
fundamentales en los procesos formativos, y fin de optimizar recursos y ofertar el Master
decisivo en la formacin de ciudadanos y Interuniversitario en Cultura de Paz, Conflictos,
55
Educacin y Derechos Humanos. Este Master Zaragoza, Presidente de la Fundacin Cultura de
tiene un reconocimiento internacional, si tenemos Paz y Ex Director General de la UNESCO.
en cuenta el considerable nmero de alumnado
Algunos pases de la Unin Europea se interesaron
extranjero que lo selecciona al prolongar estudios
por la metodologa y experiencias de buenas
en Universidades de Andaluca.
prcticas sobre Cultura de Paz de los centros
Valoraciones externas y extensin escolares de la Red Escuela: Espacio de Paz,
como Italia para la Regin de Npoles coordinado
internacional de la Red Andaluza
por Francesco Mazzone (CISP), donde se
Escuela: Espacio de Paz implementaron metodologas de la Red para el
Ha habido tambin valoraciones externas sobre la trabajo por Proyectos en los centros escolares
Red Escuela: Espacio de Paz, como por ejemplo, En Bulgaria, Tatyana Dronzina coordin la
la del Programa Eurosocial de la Unin Europea, a formacin por videoconferencia a profesorado
cuya valoracin se present a la Red el ao 2006, blgaro en torno a la Red y otros aspectos de la
seleccionndola expertos universitarios de la UE Cultura de Paz, que se imparti en abril de 2010
como una de las mejores prcticas sobre Cultura en varias sesiones, adems mi colaboracin en la
de Paz y convivencia a nivel europeo. Por este formacin se amplio a la publicacin de un manual
motivo, la Unin Europea le solicit a la sobre Resolucin de Conflictos Escolares para los
Consejera de Educacin colaboracin para la centros.
cohesin social en la educacin de varios pases
En Finlandia en septiembre de 2010 a travs de
Latinoamericanos desde la metodologa y buenas
Marika Lahti, responsable de relaciones
prcticas de la Red. En noviembre de 2007 se
internacionales del Departamento de Educacin
realiz el primer encuentro en Roma con 12
del Ayuntamiento de Helsinki, en visita a la
pases. Y en febrero de 2010 se finaliz el
Delegacin Provincial de Educacin de Mlaga
asesoramiento con una semana de formacin en
para analizar el sistema escolar de Andaluca, se
Bogot.
interes por la Red y solicit informacin y
As como las investigaciones que por medio de experiencias de buenas prcticas de centros sobre
Tesis Doctorales se estn realizando en la elaboracin de Proyectos Escuela: Espacio de
Universidades de Andaluca y a cuyos Tribunales Paz en los niveles educativos de Primaria y
he tenido la oportunidad de asistir en varias Secundaria.
ocasiones. Tambin destacar los numerosos
Resear la colaboracin para la formacin del
Trabajos de Fin de Master (TFM) sobre
profesorado del Reino de Marruecos por medio
investigaciones en torno a los Proyectos Escuela:
de Mohamed Nouri, que el Instituto de
Espacio de Paz de centros de la Red y, que curso
Investigacin de la Paz y de los Conflictos de la
tras curso se presentan en las universidades de
universidad de Granada viene realizando hace ya
Cdiz, Crdoba, Granada y Mlaga donde se
un tiempo y, que se ha materializado en unas
imparte el Master de Cultura de Paz, Derechos
Jornadas sobre Cultura de Paz y la experiencia en
Humanos, Resolucin de Conflictos y Educacin.
Andaluca de la Red Escuela: Espacio de Paz, en
Es de destacar la inclusin de la Red Escuela: colaboracin con la Asociacin marroqu Alcntara
Espacio de Paz como una experiencia relevante de la que es Presidente M. Nouri, celebradas en
de buenas prcticas de Cultura de Paz de los septiembre de 2011 en Tnger y en Chaouen en
centros escolares andaluces, en el Anuario 2009- julio de 2012.
2010, sobre Tendencias Internacionales para la
UNESCO, elaborado por D. Federico Mayor
56
Muchos han sido, tambin, los centros de la Red Cultura de Paz que han ido calando como la lluvia
Escuela: Espacio de Paz premiados por sus fina en los centros de la Red.
Buenas Prcticas de Convivencia, en la
convocatoria anual del Ministerio de Educacin ya
La Red Andaluza Escuela: Espacio de Paz ha sido
extinta. Los centros de Andaluca han sido de los
un trabajo en coral y como nada importante se
ms premiados.
hace sin pasin, quiero agradecer la pasin del
As comenz esta aventura y este sueo de la Red profesorado andaluz que crey en este Proyecto
Escuela: Espacio de Paz, sabindonos reapropiar ilusionante; la voluntad poltica y el compromiso
del tiempo. Me imagino a la Red como esa clase con la Cultura de Paz para su implementacin:
de bamb chino, que cuando plantas la semilla, Cndida Martinez, Sebastin Snchez, P. Tuvilla, J.
pasa el primer ao y no brota nada, y as el Nebreda, Mercedes Gonzlez, Mercedes Garzn,
segundo, el tercero, el cuarto, hasta que el quinto Eva Moreno, Manu y Regla; el trabajo cooperativo
ao brota con tal virulencia que alcanza una altura de los Gabinetes y de los CEPs para asesorar; la
de doce metros. La pregunta que nos haramos sabidura fina para mantener la innovacin de la
sera la siguiente, por qu es posible este Red: Federico Mayor Zaragoza, P. Uruuela, C.
fenmeno del crecimiento del bamb chino?, Boqu, J.A. Marina, M J. Diaz-Aguado, M. Segura,
porque los primeros cinco aos el bamb se ha J.M. Puig-Rovira, A. Cortina, F. Savater, J.C.
dedicado a afianzar y extender sus races muy Torrego, R. Bisquerra, J. Vaello, C. Magalln, R.
profundas. Y ahora, aunque le soplen vientos Flecha, V. Martnez, A. Acosta, N. Zaitegi, P.
huracanados y tifones, ya no lo derriban. En esto Cascn y, en especial, a X. Jares y F. Muoz,
se parece la Red Escuela: Espacio de Paz a esa aunque ya ausentes nunca os olvidaremos.
especie de bamb chino. Ya es muy difcil que la GRACIAS porque habis sido capaces de hacer lo
tumben. Esas races son las lneas prioritarias de la que otros sobamos.
57
sumario
El Seminario galego de Educacin

Experiencia 4.
para a Paz, un instrumento educativo con

vocacin de servicio
Lois Xon Trigo Martnez
Seminario Galego de Educacin para a Paz
Lois Xon TRIGO MARTNEZ es maestro jubilado y miembro

fundador del Seminario Galego de Educacin para a Paz.
Resumen
En todos los centros educativos, aunque no en todos con la misma intensidad, existe diversidad de
alumnado. Trabajar en el IES Madrid-Sur permite vivir la diversidad en su mxima expresin y para dar
respuesta a toda la diversidad, desde la necesidad y la conviccin, se llevan a cabo intervenciones que
contribuyen a la mejora de la convivencia y, de manera connatural, a la inclusin.
Palabras clave
Seminario, Paz, Educacin, Educacin para la Paz, valores, Cultura, cultura de paz, pedagoga, convivencia.
58
adoptar la forma de Seminarios Permanentes,
Introduccin constituido por un grupo de profesionales de los
El ao 1985 result convulso en el sindicalismo distintos niveles de educacin. La fecha oficial de
nacionalista gallego al producirse una escisin en constitucin del Seminario por esta modalidad es
la Intersindical Nacional Galega que la parti por el 12 de diciembre de 1985. Era imprescindible
la mitad y propici la creacin de la Confederacin que todo el espectro de las etapas educativas,
Xeral dos Traballadores Galegos, en cuyo seno se desde lo infantil hasta lo universitario, estuviese
origin, a su vez, el correspondiente sindicato de desde el primer momento en el trabajo del
la enseanza, SGEI (Sindicato Galego do Ensino e a Seminario, para que la actividad se enfocase a
Investigacin), que, entre otros objetivos, todas ellas.
pretendi ser, desde el primer momento, un Ya pronto nos dimos cuenta de la necesidad de
instrumento no slo til en la defensa de los contar con entidad jurdica propia por lo que al
derechos e intereses del personal trabajador, sino ao siguiente, en 1986, nos constituimos en ONG
tambin prctico en la plasmacin de un modelo para la cooperacin, el desarrollo y la denuncia.
de enseanza cientfica, laica, coeducativa, Nos dotamos de una identidad plenamente
galleguizadora, progresista y promotora de la paz gallega y, desde aquel momento mismo, se acta
y el entendimiento en Galicia. sobre asuntos de cualquier mbito geogrfico,
Como resultado de los debates fundacionales del poniendo as en la prctica los principios de un
sindicato, imbuido finalmente del espritu galleguismo pacifista, liberador y solidario.
reivindicativo pero tambin propositivo, nos Tambin se propiciar la colaboracin con otras
pusimos al trabajo, si bien inicialmente result organizaciones (sindicatos, partidos polticos,
embrionario, algo anrquico y especialmente asociaciones y, por supuesto, OONNGG) con el fin
terico, pero esto resultaba imprescindible por de coordinar esfuerzo y optimizar el resultado de
cuanto haba que ir perfilando una estructura, las acciones. El Seminario se estrena participando
fines, medios y mbitos de accin que en mesas redondas y foros, y dando charlas en
determinaran la esencia del trabajo. centros educativos.
En palabras de Dios Diz (2003: 218) se Encontros de Educacin Para a

manifestaba una gran preocupacin por la
ausencia de recursos didcticos y de reflexiones Paz
tericas de relevancia para abordar, en las aulas, Apenas transcurrido un ao, en 1987,
los grandes problemas de la contemporaneidad, comenzamos a organizar los Encontros de
un conjunto de temas que, lamentablemente, en Educacin Para a Paz, versando esta edicin
aquel entonces, estaban fuera del currculum. sobre la Formacin del profesorado y la
Fuimos inmediatamente conscientes de que el educacin por la paz.
sindicato deba dotarse de un rgano especfico Precisamente en estos primeros encuentros se
que tuviese como principal funcin la de llevar a elabor una Declaracin final que vino a ser
cabo dicha tarea. Esa decisin fue adoptada all como una pronta proclamacin de nuestra visin
por noviembre del ao 1985 y se aprovech una de la Educacin para la paz, que fue insertada en
convocatoria de ayudas especficas de la la Unidad didctica remitida a todos los centros
Consellera de Educacin e Ordenacin educativos con el ttulo Por unha educacin para
Universitaria de la Xunta de Galicia para grupos de a paz (Por una educacin para la paz). En sta se
trabajo de investigacin pedaggica que quisiesen considera que la educacin para la paz constituye
59
una tarea primordial para el personal educador y desarrollan, habitualmente, en fin de semana,
una cuestin cardinal para alcanzar un nuevo buscando facilitar la mayor participacin posible
milenio de paz, objetivo que trasciende la esfera del pblico interesado, habida cuenta, adems, de
escolar y que persigue, ms all del rechazo de que, especficamente, para el profesorado no se
la guerra, la formacin de personas y pueblos dan licencias o permisos para que asistan a
libres, solidarios y activamente pacficos, donde la actividades formativas, por muy reconocidas que
natural agresividad humana, que no puede ser sean, en horario lectivo, al contrario que acontece
negada por evidente, sea viabilizada de manera con otros sectores funcionariales. Luego de
positiva para no destrozar ni a las personas ni a prolongadas gestiones, se consigui que el
nuestro entorno, por ello no es posible la Gobierno gallego le otorgase reconocimiento
indiferencia de una educacin pretendidamente oficial a tal modalidad de formacin a los efectos
asptica y neutral, mito metafsico frente al que de puntuar para los concursos de traslados o los
postulamos tomar partido por las fuerzas de la paz sexenios retributivos. En aos posteriores,
y el progreso, tarea que exige el compromiso y el tambin se obtuvo el reconocimiento oficial por
testimonio personal y coherente del profesorado. parte de la Universidade de Santiago de
La Educacin para la Paz, lejos del reduccionismo Compostela con la valoracin de uno o dos
a una asignatura concreta, que rechazamos, debe crditos formativos para las materias de libre
ser el fin presente e integrador de todos los configuracin, hecho ste de sumo inters, pues,
grados y niveles de la enseanza y persistiendo en respondiendo a la demanda presentada por el
la formacin continua del profesorado en Seminario, se abra de ese modo la formacin en
ejercicio. Cultura de paz a cualquier otra carrera, haciendo
as realidad, en el mbito universitario, la deseada
A partir de los III Encontros, la convocatoria suele
interdisciplinariedad.
llevarse a cabo a mediados de marzo,
aproximadamente, por considerar el momento Unidades didcticas
menos cargado de otros compromisos en los
centros educativos y adems en el que las En 1988 iniciamos la elaboracin, edicin y
experiencias escolares iniciadas a principio de distribucin de materiales docentes, a los que
curso en muchas escuelas ya estn en condiciones dimos en llamar Unidades didcticas. stas
de poder ser evaluadas, aunque no tuvieron dos tipos de formatos: uno amplio,
definitivamente. exhaustivo y otro ms conciso, que acab siendo
el que presentan las campaas del 30 de enero,
La temtica abarca desde los Derechos
Da escolar por la paz; no siempre los dos tipos de
Humanos hasta la Cultura de Paz o el
unidades de un ao determinado versaron sobre
Conflicto, pasando por el Desempleo y la
el mismo tema.
Pobreza, la Tolerancia, la Inmigracin,
Infancia, violencia y paz, Educacin y sexismo, Las Unidades Didcticas de Gran formato
Escuela y poder, Ecopacifismo, Educar para la responden a un esquema de trabajo muy similar
paz desde el conflicto. entre s: un miembro del Seminario se encarga de
coordinar el trabajo de todos los dems
Luego de las primeras ediciones de los Encontros,
elaborando en comn el esquema y, a partir de
su estructura se consolid de manera que su
ah, esboza el borrador terico e informativo,
columna vertebral se mantuvo, aunque con la
mientras el resto prepara materiales de referencia
suficiente flexibilidad para ir renovndose y
y pedaggicos apropiados para el asunto y
adaptndose a los tiempos y a los temas. Se
60
dirigidos a profesorado y alumnado de los serie de orientaciones y normas es facilitada a los
distintos niveles educativos. En diversos centros educativos para propiciar la real
momentos se llevan a cabo puestas en comn incorporacin de este eje transversal a la vida
avanzando en la redaccin y en las propuestas diaria de la actividad educativa.
prcticas, sin olvidar la incorporacin de textos
Aos ms tarde, la Ley Orgnica de la Calidad en la
alusivos de prensa o de autores literarios. Los
Educacin (LOCE) lleva a cabo un cambio
productos resultantes son recursos docentes
trascendental en la interpretacin de la libertad
internivelares e interdisciplinarios. Estas Unidades
educacin moral o religiosa del alumnado al
Didcticas eran presentadas durante los Encontros
obligar al alumnado que no elige la opcin de la
a fin de ser comentadas directamente y poder ser
materia de religin a cursar una materia titulada
estudiadas durante el tercer trimestre escolar, de
Historia de las religiones. Esta tuvo su desarrollo
modo que se pudieran incorporar proyectos
normativo mediante la aprobacin del Real
educativos para el siguiente curso ya en los
Decreto de Desarrollo curricular y era de obligada
ltimos claustros del perodo lectivo o primeros
oferta, debidamente desarrollada, por todos los
del siguiente.
centros educativos. La preocupacin mostrada por
A lo largo de los aos, han sido solicitadas desde mucho profesorado y Asociaciones de Madres y
otros puntos de Espaa y del extranjero las padres de Alumnado y trasladada al Seminario
publicaciones del Seminario para su publicacin hizo que ste, luego de un profundo e intenso
en dichos mbitos geogrficos, contando siempre debate, decidiese estrenarse en la modalidad del
con la colaboracin del Seminario, que no slo las libro de texto a fin de ofrecer al profesorado unos
ha traducido sino actualizado y adaptado a la materiales curriculares solventes, desde una
realidad del entorno del nuevo pblico de las ptica histrica objetiva y laica y con una
mismas. pedagoga apropiada a la Educacin para la Paz.
En base a ello, con un mprobo trabajo por parte
De las unidades didcticas al libro del compaero Calo Iglesias, que se responsabiliz
de texto muy personalmente de ellos, el Seminario public
una Historia das relixins (Historia de las
Si bien la Ley Orgnica del Derecho a la Educacin religiones) en cuatro volmenes, para los distintos
(LODE), vigente desde 1985, ya introduca en el niveles de la Educacin Secundaria Obligatoria
apartado g) de su artculo segundo el concepto de (ESO).
la educacin para la paz, el entendimiento y la
tolerancia, el ao 1990 representa una fecha
clave en los campos de Educacin para la paz con
la aprobacin de la Ley de Ordenacin General del
Sistema Educativo (LOGSE), del 3 de octubre. Esta
ley introduce los temas de la paz y de la educacin
para la paz, y por extensin la cultura de paz, en el
currculo de todas las etapas educativas en un
enfoque novedoso, dndole el tratamiento de eje
transversal: la paz no es una materia en si misma;
por el contrario, la paz debe inspirar el enfoque de
todos los contenidos y actitudes, y debe estar
realmente presente en todo momento. Toda una
61
En 2006, la Ley Orgnica de la Educacin (LOE), de modo que el alumnado que elija esta modalidad
2006, incorpora una feliz novedad: la asignatura no posar su mirada sobre los valores cvicos,
de Educacin para la ciudadana y los Derechos como si eso no fuese con l.
Humanos en el sexto curso de Educacin
Simultneamente, la UNESCO, haba ido
primaria y en diversos niveles de la ESO. Esta
avanzando en su papel internacional, pero sobre
incorporacin recoge las demandas de los
todo dinamizador en el campo de la educacin
sectores progresistas de la sociedad civil, as como
para la paz. De modo que luego de un prolijo pero
las reiteradas recomendaciones del Consejo de
productivo proceso se llega al momento cumbre,
Europa que, desde aos atrs, demandaba que se
crucial para nosotros, en que se consigue que la
instaurase tal materia en todos los sistemas
Asamblea General de la ONU apruebe el trece de
educativos del continente para lo que aportaba
septiembre de 1999, la Resolucin 52/243 con la
una serie de directrices.
Declaracin sobre Cultura de paz y el Programa de
El Seminario, ya iniciado en la lnea de trabajo de Accin Anexo.
la creacin de libros de texto, considera que es
Con esta declaracin se produce una especie de
imprescindible que esa materia se implante en las
cambio de paradigma al ampliar el concepto de
debidas condiciones por lo que decide proceder al
educacin para la paz por otro que le
estudio y debate de las mejores opciones
transciende y lo sublima, el de cultura de paz,
pedaggicas para enfrentar ese reto y dedica los
que incide muy especialmente en la atencin a los
Encontros, as como diversas unidades didcticas a
valores, actitudes, comportamientos y estilos de
la experimentacin y reflexin. Finalmente, desde
vida como pilares de una cultura de paz cotidiana.
la experiencia y la visin de una tica progresista,
El Seminario, que ya vena trabajando en los
de cultura de paz y laica, elabora diversos
preparativos de esa Declaracin desde sus
materiales coordinados por Moiss Lozano, como,
pronunciamientos y trabajos en distintos foros,
por ejemplo Sobre a educacin para a cidadana
asumi como propia, como no poda ser de otra
e os dereitos humanos (Sobre la educacin para
manera, la Declaracin y todo lo concerniente a
la ciudadana y los derechos humanos) (2007).
ella y desde entonces se puso a trabajar tambin
en el desarrollo de la cultura de paz, de lo cual
dan buena muestra las unidades didcticas, los
Encontros y los libros ya citados o referenciados
en el apartado de publicaciones del Seminario.
La docencia, nuestra fundamental razn de ser, no
se ha ceido slo a los niveles educativos no
universitarios o meramente gallegos; por el
contrario, hemos tratado de hacer llegar la
experiencias del profesorado gallego a todo
cuanto foro relevante ha tenido lugar y ha sido
Con el nuevo cambio poltico la materia de posible participar, incorporando ponencias o
Educacin para la ciudadana y los Derechos talleres, por citar algunos ejemplos, a los Cursos
Humanos es sustituida por la de Valores de Vern da Universidade de Santiago de
cvicos, que, en el caso de Educacin Primaria, Compostela, a los de la Universidad Internacional
por poner un caso, de desarrolla a lo largo de los Menndez Pelayo o el Foro Mundial de Educacin
seis cursos de la etapa, formando el currculo de la en Palestina (2010) dedicado a la Educacin por
materia alternativa a la Educacin Religiosa, de
62
el Cambio, con intervenciones en Ramallah y en Celebraciones y movilizaciones
Jerusaln.
Es sabido que la Educacin para la Paz no puede a
Actividades formativas la celebracin puntual y espordica de las
efemrides que correspondan, pero no se puede
Otro captulo fundamental en el trabajo del
negar la necesidad de llevar a cabo tales
Seminario ha sido, desde el primer momento, la
recordatorios ante la sociedad y las instituciones y
actividad directa con las comunidades educativas
deben ser un complemento que otorguen
y con cuantas entidades sociales, a su vez, lo han
visibilidad a todas las cuestiones de la Cultura de
demandado. Con carcter inmediato a la creacin
paz. De ah la elaboracin de las campaas
del Seminario, se llev a cabo la oferta de
sistemticas del veinte de noviembre, Da de la
actividades para los centros docentes en muy
Declaracin universal y Convencin de los
amplias modalidades, desde charlas, proyecciones
derechos de la Infancia y la Juventud o el diez de
flmicas con talleres a talleres activos de todo tipo
diciembre, Da de la Declaracin Universal de los
o cursillos o creacin y direccin de grupos de
Derechos Humanos y el 30 de enero, Da Escolar
trabajo o sesiones de divulgacin o mesas
de la Paz y la Noviolencia, aniversario del
redondas extensivo a las comunidades de vecinos,
asesinato del Mahatma Gandhi en la India en
asociaciones de madres y padres de alumnado,
1948, de la que ya hemos hablado al tratar de las
asociaciones de alumnado, facultades
unidades didcticas. Con motivo de estas fechas y
universitarias y cuantas entidades y
otras ms de resonancia internacional, se han
organizaciones pblicas y privadas as nos lo han
elaborado campaas especficas con material
demandado a lo largo y ancho de toda Galicia.
didctico de diversas ndoles y se han propiciado
La modalidad prctica es amplia y prestamos los actos de sensibilizacin y divulgacin junto con
especial atencin a las representaciones teatrales otras entidades, elaborando y distribuyendo
y las proyecciones flmicas. El teatro es una de las materiales, entre otras medidas.
ms exitosas tcnicas pedaggicas en la educacin
para la paz consiste sencillamente en ponerse en
la piel del otro, lo cual permite desarrollar no
slo el espritu crtico, sino, mediante la
socioafectividad, tambin la empata. Por otra
parte, en Cine para convivir se explica nuestra
visin acerca del cine como recurso: a) por una
parte, que el cine y el mundo audiovisual en Pero adems el Seminario ha estado siempre
general forman parte de la sociedad y que estn presente en toda iniciativa o movilizacin social ha
influyendo decisivamente en la configuracin de considerado oportuno acerca de cualquier tema
los valores de esta sociedad... En consecuencia, el concerniente a la cultura de paz; en muchos casos
propiciando plataformas ms o menos estables, lo
cine non puede estar ausente del sistema
educativo y b) Por otra parte, el cine es un reflejo cual, aadido al trabajo cotidiano desarrollado a lo
de la realidad y de la vida, de sus conflictos... largo de los tiempos, ha otorgado al Seminario un
aspectos esenciales desde la perspectiva de que el papel de especial responsabilidad. Es el caso, por
fin bsico de la educacin es preparar para la vida citar slo dos casos, de la participacin en la
y aprender a vivir (2001: 123-4). Coordinadora de organizaciones de la plataforma
Nunca mis contra el desastre ecolgico por el
63
naufragio del superpetrolero Prestige ante las Algunas de estas actividades son:
costas gallegas o las manifestaciones y campaas
International Teachers for peace Congress
de la Plataforma contra la Guerra de Irak, cuya
que tuvo lugar en Bonn, Repblica Federal de
portavoca pblica ostent por decisin de todos
Alemania, bajo el lema Pensar y ensear
los participantes por considerar al Seminario una
globalmente. Actuar localmente.
ONGD seria, comprometida y la ms
representativa del sentir popular y el mejor Conferencia Mundial para la Paz, la
exponente de los postulados que deben animar Solidaridad y el Desarrollo, que tuvo lugar en
una sociedad que vive la cultura de paz. Santiago de Compostela en 2005, entre los
meses de marzo y mayo, auspiciada por la
Actividades de investigacin y ONU y la UNESCO,
difusin y relacin con Hague Appeal for Peace (Llamamiento por la
Paz de la Haya), en la que nos integramos a
Organizaciones Internacionales
mediados de los aos 1990.
Para canalizar mejor la actividad investigadora y
Foro Social Galego 2008
ensaystica, el Seminario organiza en su seno el
Centro Galego de Investigacin para a paz, que Educar, investigar e actuar para construir
estrena su andadura iniciando, en 1997, una cultura de paz Foro Compostela 2010
nueva va de colaboracin internacional,
convocando un Encuentro de centros de
investigacin para la paz. Fruto de su trabajo y
reflexin continuos es la elaboracin de ensayos
de diversa ndole, algunos de ellos absolutamente
pioneros en el campo de la investigacin para la
paz. Destacan, entre otros, el de la Tolerancia (Un
proyecto para la pedagoga de la tolerancia),
El trabajo por la cultura de paz
presentado y los trabajos publicados por Calo Ha existido a lo largo de todos estos aos una
Iglesias acerca de la imprescindible pedagoga del labor sigilosa pero constante, metdica por parte
conflicto. del Seminario, ante las instituciones a fin de
sensibilizar y obtener la adopcin medidas
En este apartado no podemos obviar una obra
prcticas y la asuncin de postulados y criterios
cimera como es La paz como cultura. Fuentes y
proclives a los valores convivenciales y a la cultura
recursos de una pedagoga para la paz de Manuel
de paz. Ha sido y es una actividad ardua y difcil y
Dios Diz (2010), un estudio exhaustivo y
no siempre rodeada de los xitos deseados, pero
documentadsimo de la evolucin del concepto de
no por ello menos necesaria.
paz para llegar al de cultura de paz, sumado a
un amplsimo conjunto documental. El reconocimiento pblico de aquellas personas,
grupos o entidades de la poblacin es necesario
Desarrollando un mayor abanico de actividades
no slo para alentar a quienes desarrollan la
desde el Centro Galego de Investigacin para a
mproba tarea diaria de poner en prctica la
Paz, divisin sectorial del Seminario, se ha
cultura de paz para una sociedad mejor y ms
participado en diversos simposios en el mbito del
justa, libre, responsable y solidaria, sino para
estado espaol, organizados por la Asociacin
hacer visible al conjunto de la sociedad que el
para la Investigacin sobre la Paz en Espaa
trabajo serio, continuado, esforzado de muchas
(AIPAZ).
64
personas en pro de los valores convivenciales Tambin el propio Seminario ha sido objeto de
existe y obtiene resultados. Por ello, el Seminario menciones y galardones, signo, como decimos, de
instaur hace aos la entrega del Premio un reconocimiento al trabajo y al esfuerzo
Portapaz. desarrollados en el desempeo de la labor para
conseguir una sociedad con cultura de paz. Entre
ellos, el de Bancaixa, el de Justicia y Sociedad, el
Len Felipe por la paz, Mensajero de la paz de
la UNESCO o el Premio a la promocin de
conductas tolerantes.
65
sumario
Experiencia 5. I
Foro Mundial sobre las Violencias
Urbanas y Educacin para la convivencia y la paz
http://www.ciudadesdepaz.com/
El foro mundial sobre las violencias urbanas y dimensin: violencia directa, cultural y estructural.
educacin para la convivencia y la paz (Madrid La violencia estructural genera desajustes sociales
19-21 abril 2017) ha abierto una puerta de que estn en el origen de la marginacin, la
esperanza para todas las personas, colectivos e miseria, y la exclusin de personas, grupos
instituciones que trabajamos en torno a la humanos y hasta barrios enteros. La violencia
convivencia. cultural, fruto de ideologas, creencias y universos
simblicos, justifica la violencia estructural y la
Este foro liderado por el Ayuntamiento de Madrid
refuerza. Ambas, alimentan esa violencia directa,
ha posibilitado un debate realmente valioso sobre
la cara ms visible, que va desde las violencias
el papel de las ciudades en la creacin de cultura
machistas hasta el crimen organizado y la ciudad
de paz, en el afrontamiento de las violencias
como escenario de guerra.
desde la convivencia positiva y en la participacin
corresponsable de la ciudadana. Organizado en Pero lejos de limitarse a un mero anlisis de los
torno a plenarios, experiencias y talleres el foro se diferentes tipos de violencia el foro mundial fue
planteaba como objetivos: un escenario de excelentes prcticas de
convivencia y promocin de la cultura de paz en
Evaluar las causas de las violencias
las ciudades. Todas las personas que asistimos
Identificar e intercambiar experiencias de tuvimos la oportunidad de conocer de primera
paz positiva mano, experiencias de polticas locales que
Proponer ideas concretas de educacin priman los cuidados y los derechos de las
para la paz en torno a la mediacin y la personas, trabajos participativos en torno a la
gestin de conflictos para la convivencia inclusin de jvenes pertenecientes a bandas
juveniles, buenas praxis para detectar y combatir
Proponer polticas, programas y proyectos
el acoso escolar en los centros educativos, para
de construccin de paz
prevenir la violencia juvenil, el discurso del odio, el
Aprobar el Compromiso por la paz contra racismo y la xenofobia, para combatir la Lgtbfobia,
las violencias de las ciudades el terrorismo en las ciudades, las desigualdades
Siguiendo el esquema ya clsico de J. Galtung, se sociales, la violencia de gnero o la exclusin de
analizaron las violencias desde su triple personas desplazadas y refugiadas.
Administraciones pblicas, organizaciones no
66
gubernamentales, asociaciones de diverso tipo, personas en los entornos urbanos bajo la premisa
grupos de investigacin, centros educativos y de la participacin de la ciudadana, la formacin
personas individuales aportamos reflexiones y de jvenes en competencias socioemocionales y
prcticas en torno a la cultura de paz. Hablamos morales para abordar problemas de forma pacfica
de la mediacin educativa, jurdica y comunitaria e inclusiva y para establecer sinergias y
para crear tejido social y otorgar el protagonismo colaboraciones entre grupos y entidades que
a las personas en la resolucin de los problemas y comparten objetivos comunes.
conflictos que realmente preocupan a las
El foro concluy sus trabajos con una declaracin
personas que vivimos en las ciudades.
de compromisos de las ciudades que trabajan por
Nuestra asociacin Convives tuvo una aportacin la paz. Los puntos ms destacados de esta
destacada con cuatro intervenciones que declaracin son:
aportaron nuestras reflexiones y buenas prcticas
1 Defender la paz frente a la guerra. Situando a
sobre la convivencia en el mbito educativo.
las ciudades como agentes clave en la
Pedro Uruuela, presidente honorfico de
prevencin de la violencia
Convives reflexion sobre el acoso escolar y cmo
abordarlo de forma positiva y eficaz en una mesa 2 Exhortar a los gobiernos estatales a crear,
de debate sobre violencia juvenil y acoso escolar. implantar y supervisar planes de accin para
Nlida Zaitegi, vicepresidenta honorifica de la prevencin de las violencias.
Convives y en la actualidad presidenta del Consejo 3 Implantar mecanismos que acaben con la
Escolar de Euskadi particip en una sesin corrupcin estableciendo mecanismos de
plenaria sobre educacin y valores para la paz, control ciudadano y transparencia en la
destacando el papel definitivo de la educacin en gestin local.
la creacin de personas capaces de comprender y
4 Desarrollar planes de accin local para hacer
transformar los conflictos de nuestra sociedad.
frente a las violencias urbanas y educar para
Cesc Not, miembro de Convives, dinamiz un
la convivencia y la paz, realizando
taller muy prctico sobre eje de trabajo de nuestra
diagnsticos, las causas de las violencias,
asociacin: la convivencia positiva, de forma muy
estableciendo programas especficos y
prctica y ldica fue desgranando conceptos clave
dotando de instrumentos y recursos para el
para comprender esta forma de abordar la
desarrollo de polticas pblicas locales.
convivencia en las escuelas. Y finalmente, M Luz
Snchez Arista, tambin miembro de Convives 5 Fomentar polticas de equidad e inclusin
present un taller sobre Mediacin educativa, el local, implementando programas concretos
aprendizaje de la convivencia en el que trabaj para reducir estas desigualdades, elaborados
con las personas que asistieron en torno al con la participacin de la sociedad.
concepto de mediacin educativa contextualizada. 6 Fomentar polticas de los cuidados a travs
Junto con estas intervenciones que fueron muy de programas de prevencin primaria y
seguidas y valoradas por las personas que mayor apoyo a las vctimas de las violencias.
asistieron al foro, la asociacin mantuvo de forma 7 Impulsar instrumentos de mediacin y
permanente un stand con material propio y la concertacin social con instrumentos de
presencia permanente de personas vinculadas a mediacin y educacin que generen
Convives que pudieron presentar nuestro trabajo. habilidades para la resolucin de conflictos
El foro mundial ha sido un primer encuentro de forma no violenta con la participacin de
imprescindible para pensar las relaciones entre las todos los actores involucrados.
67
8 Establecer programas para atajar las Humanos y sostenibilidad implementando
violencias urbanas sin quedarse slo en el programas concretos de acceso a la vivienda,
enfoque de persecucin y castigo a travs de trabajo decente, integracin, prevencin del
las polticas sociales y educativas. cambio climtico, fomento de la economa
social y derecho al refugio que contribuyan a
9 Promover iniciativas de promocin de la
generar una mejor convivencia.
convivencia, el respeto y la diversidad.
desarrollando planes que incidan en el En definitiva, este primer foro mundial es una gran
mediano plazo en los aspectos educativos y oportunidad de la que Convives forma parte para
culturales. seguir creando alianzas globales, municipales y
ciudadanas para la promocin de la Cultura de
10 Desarrollar polticas que fomenten el
Convivencia y de Paz.
Derecho a la Ciudad garantizando Derechos
Convives en I Foro Mundial sobre las Violencias Urbanas y Educacin para la convivencia y la paz
68
sumario
REDUCIR LA VIOLENCIA URBANA

Johan Galtung
Foro Mundial sobre la Violencia Urbana. Madrid, 19-21 de abril de 2017
Alcaldesas y alcaldes de todo el mundo, Seoras y Seores: Para reducir la violencia directa en las
ciudades, debemos pasar de la cultura de la violencia urbana a una cultura de paz urbana, y de la
violencia estructural urbana a unas estructuras de paz. El centro de una ciudad no debe ser un lugar de
vergenza que apeste a Inquisicin. Y la urbanizacin no debera justificarse como lo moderno frente a
aldeas y pueblos ms pequeos, menos violentos, que aparecen como lo tradicional.
Los nombres de las calles no deben glorificar las guerras y a los hroes violentos, sino a la paz y a sus
heronas, a menudo mujeres. Muevan los monumentos de guerreros a caballo cerca del cementerio
para su simblico entierro. Los escultores podran mejor glorificar la paz en una familia dulce que
desayuna y en la que se hacen caricias.
Y el Oslo donde crec? La polica denuncia diferentes tipos de violencia, cometidos por jvenes
perpetradores, incluso nios, sin relacin con distritos de pobres o ricos (KK 17-03-17). Pero la calle
principal celebra a un general francs que como Rey de Suecia y Noruega las convirti en un bastin de
neutralidad.
Los medios de comunicacin, de hecho, patolgicamente atrados por la violencia, tienen que
reinventarse. Las ciudades ofrecen anonimato y lugares para esconderse. Los medios deben denunciar
la violencia, pero menos, y de forma menos prominente. Las grandes ciudades producen lo mejor en
arte-ciencia-negocio y lo peor en violencia y explotacin; los pueblos, aldeas, granjas aisladas... menos.
Pero la informacin sobre la violencia se puede reducir y ser menos prominente.
Los medios de comunicacin deben aprender a evidenciar ms la paz, y con ms realce,
concentrndose no slo en lo violento, sino en los distritos pacficos, explorando las causas de que
sean as. Tambin, la polica local y otros poderes pueden ofrecer acuerdos locales a las pandillas,
como que detengan la violencia a cambio de cierta impunidad. O todo el contexto puede ser ms
pacfico, al ser explorado y reportado con antelacin.
Los medios de comunicacin podran clasificarse en ndices de informes sobre violencia y paz, y las
ONG podran organizar boicots contra medios violentos y patrocinar a los pacficos. Con apoyo de
personas prominentes, necesario porque los medios pacficos pueden ser econmicamente dbiles,
y/o estar dirigidos por mujeres de mentalidad pacfica en sociedades patriarcales.
Las familias importan, de hecho, y necesitamos ms medios de comunicacin que se centren ms en el
amor y las buenas relaciones de parejas famosas, y menos en su violencia y fracasos.
La familia ya no est cerrada a la denuncia de la violencia -marido contra esposa, con los hijos, entre
hermanos, pero sera til informar tambin sobre familias no patolgicas y pacficas.
Las escuelas, desde educacin infantil a la Universidad, no son slo esenciales para la paz negativa de la
intimidacin cero, sino tambin para la paz positiva de la construccin de buenas relaciones. Para lo
primero, el lema de SABONA "lo que has hecho es inaceptable, pero por qu lo hiciste?", yendo a las races,
haciendo del matn un pacificador. Para lo segundo, escuelas ms orientadas a proyectos, menos
centradas en la clase magistral, con estudiantes cooperando en realizar los proyectos que eligen ellos
mismos.
69
En cuanto a Gobierno y polica: ms recompensas-alabanzas, menos castigo-violencia. Imagnense a los
agentes de trfico deteniendo un automvil y dndole al conductor un certificado de buen conductor, en
algn punto considerado difcil, y no slo multas. Y la polica anticipndose, persuadiendo a las pandillas a
cambiar sus estilos, por ejemplo, ayudando a mantener la ciudad limpia, a cambio de alguna recompensa...
Pero, por supuesto, si el propio gobierno es violento en el sentido de hostil, no se sorprendan si algunas
personas concluyen que la violencia es legtima y la gran ciudad es ideal para su prctica.
Un espacio o plaza en el centro, conocido por todo el mundo, es crucial. La violencia en esos lugares es
contagiosa, por lo que las bandas violentas lo absorben. Pero la paz tambin puede ser contagiosa.
Hagamos ese espacio hermoso, reflejando las diferencias culturales para que todos los grupos tnicos se
sientan como en casa. Hagmoslo diverso con cafeteras sencillas, hosteras y buenos restaurantes para
que todas las clases se sientan cmodas. Hagamos que la violencia parezca fuera de lugar. Dejemos que
las grandes ciudades muestren el camino.
Esta conferencia, la primera de su tipo, con 2.300 participantes y 200 alcaldes, es pionera. Premio
Nobel de la Paz a los organizadores! El mundo no es slo estados, naciones, odios y guerras, sino
tambin ciudades, clases, violencia estructural y violencia ciudadana directa.
El programa cultural anuncia MADRID CAPITAL DE PAZ. Bueno, no exactamente. Espaa no ha
cumplido con el artculo 73 de la Carta de las Naciones Unidas para descolonizar el Shara Occidental,
y dej que Marruecos lo recolonizara. Espaa est en una coalicin liderada por Estados Unidos que
practica el terrorismo de Estado desde el aire y de otras formas en Afganistn. Espaa es sede de las
principales bases estadounidenses en Europa. Y tampoco ha progresado desde el "Espaa: Una,
Grande, Libre" de Franco a "Espaa: Una Comunidad de Naciones" para que los vascos, catalanes, etc.
se sientan como en casa.
Pero eso puede todava suceder. Esta conferencia podra servir de modelo para una conferencia por
venir: Foro Mundial sobre Violencia de Estado, en Madrid. Para el diagnstico-pronstico-terapia de los
estados, como este Foro lo ha hecho para las ciudades. Hay un factor adicional: las ciudades son ms o
menos violentas, pero no las unas contra las otras: los estados son ms o menos violentos y, a menudo,
unos contra otros. Inviten a una conferencia en este magnfico edificio de convenciones -que una vez
fue fbrica de ascensores!- y nos eleven una vez ms. Pidan a los jefes de los ejecutivos estatales,
presidentes, primeros ministros, que expliquen lo que hacen para reducir la violencia dentro y entre
los estados. En un dilogo como aqu, para la exploracin y el aprendizaje mutuo; no para criticar a los
dems, sino para avanzar juntos.
Y eso me lleva a lo que veo como el resultado principal de esta conferencia por y para los alcaldes, y
una prxima por y para presidentes y primeros ministros: no informar hora a hora, sino una lista de
ideas concretas. Alcaldesas, alcaldes, personas relevantes -incluso de las capitales principales, una
profunda gratitud hacia ellas- deberan ser capaces de escanear la lista: "esto...est ya hecho; esto otro,
no es relevante para m; aquello, idiota; ste parece interesante-". Y proceder en consecuencia.
Es cierto que es ms difcil a nivel estatal. Las ciudades se envidian entre s, pero rara vez se odian,
excepto las capitales. Los estados pueden estar sobrecargados de odio, particularmente los estados
principales.
Estimados organizadores: gracias por esta importante contribucin a la paz en el mundo, en este nivel
meso, clave entre el micro de las personas y los niveles macro-mega de estados-nacin y regiones-
civilizaciones. GRACIAS!
70
sumario
Entrevista
71
sumario
Entrevista a
Cndida Martnez Lpez

EDUCAR PARA LA PAZ. LA EXPERIENCIA ANDALUZA
"ESCUELA, ESPACIO DE PAZ"
La vida de Cndida Martnez est ligada
a la Universidad de Granada donde
realiz se licenci en Filosofa y Letras,
realiz el Doctorado en Historia y ha sido
Profesora ayudante, colaboradora y
titular de Historia Antigua y ha
desempeado diversos cargos
academicos: Decana de la Facultad de
sumario Filosofa y Letras de la Universidad de
Granada Presidenta de la conferencia de
Decanos de las Facultades de Filosofa y
Letras en Espaa, Directora del Instituto
de Estudios de la mujer de la Universidad
de Granada y miembro de su Junta de
Gobierno. Es coordinadora del Programa
de Doctorado Estudio de las Mujeres y
prcticas de gnero de la misma
Universidad. Directora de Arenal, Revista
de Historia de las Mujeres. Es
investigadora principal de diversos
Proyectos y Grupos de Investigacin.
Ha sido Consejera de Educacin de la
Junta de Adaluca (2000-2008) y
diputada al Congreso en la IX legislatura.
Su compromiso y actividades ligadas con la educacin la han llevado a reflexionar sobre sta
y, especialemente, sobre las mujeres y la Universidad con publicacions como Escuela, espacio
de paz. Reflexiones desde Andaluca, Escuelas de ciudadana, El legado de la Institucin,
Las mujeres y la Universidad. Ambivalencia de su integracin, entre muchas otras.
72
Cmo podras resumir, en breves palabras, lo que cambios. La Cultura de Paz por su sustento
es Escuela- Espacio de paz (EEP)? terico, su contenido tico, su transversalidad, se
configur como uno de los cementos que daban
"Escuela espacio de Paz" form parte del Plan
solidez y coherencia a dicho proyecto.
Andaluz de Cultura de Paz y noviolencia impulsado
en Andaluca cuando yo era consejera de Fue, pues, fruto del compromiso por avanzar en
Educacin y Ciencia (2000-2008). Pretende un modelo educativo, basado en la calidad y la
favorecer la convivencia y prevenir la violencia en igualdad, que respetase la dignidad de cada
el mbito escolar, promover las prcticas pacficas persona sin discriminacin ni prejuicios, que
y noviolentas como un mtodo de resolver los rechazase la violencia en todas sus formas,
conflictos, y educar en percibir la paz, valorarla y cultivase la justicia y la generosidad, defendiese el
prestigiarla socialmente. dilogo y la regulacin pacfica de los conflictos.
Se trata de un proyecto integral de poltica () fruto del compromiso por

educativa de Paz que hunde sus races en la
avanzar en un modelo educativo, basado
tradicin intelectual y educativa que pone el
en la calidad y la igualdad, la dignidad, la
acento en la educacin en los valores y virtudes
noviolencia, la justicia, la generosidad, el
cvicas, revitalizada con las propuestas de
dilogo y la regulacin pacfica de los
pensadores contemporneos de la Paz y de
conflictos
instituciones como Naciones Unidas.
Su presentacin coincidi con un momento en el
"Escuela espacio de Paz" pretende que la guerra se haba instalado en una parte de
favorecer la convivencia y prevenir la nuestro planeta y, tambin, en muchas de las
reflexiones y debates que se mantenan en
violencia en el mbito escolar nuestro entorno cotidiano. Por eso, contribuir al
Cundo y cmo empieza este movimiento? discurso de la paz, a pensar otros escenarios
posibles, a procurar medios para afianzar los
Qu factores, qu necesidades influyen en su
valores de la cultura de paz desde las escuelas, los
aparicin?
institutos, las Universidades, pareca una
El Plan de Cultura de Paz y noviolencia se aprob dimensin ms necesaria que nunca.
en Andaluca en el ao 2001. Parti de
Tambin influy la llegada a la Consejera de un
inquietudes, reflexiones y experiencias previas
grupo de personas sensibilizadas con la cultura de
desarrolladas por personas y grupos en el mbito
paz y su importancia para la educacin.
escolar y las Universidades, por los tericos de la
paz, por los valores fundacionales de las Naciones Por qu se considera bsica la formacin para la
Unidas y de UNESCO, etc.
paz en la escuela?
En cuanto a los factores que influyeron en su
La funcin de la escuela no es slo reproducir el
aparicin hay razones de diversa naturaleza.
conocimiento, sino contribuir a la formacin de
Form parte de nuestras reflexiones sobre el
mentes abiertas, creativas, comprensivas, en
papel de la educacin en las sociedades actuales-
consonancia con las posibilidades y capacidades
complejas e interconectadas- y sobre las polticas
del hoy. En tiempos de globalizacin, la educacin
educativas capaces de satisfacer las
para la paz constituye una potente herramienta
potencialidades y expectativas de una comunidad
de transformacin del mundo pues apuesta por
como la andaluza en un contexto social,
educar a los jvenes para afrontar los conflictos,
econmico y cultural sometido a profundos
73
las incertidumbres, los riesgos en la ciencia y en la Cules son las ideas fundamentales que estn
vida tan propio de nuestro tiempo; es decir a
en la base e inspiran la red EEP?
regular pacficamente los conflictos, gobernar la
complejidad y ser conscientes de los retos que Todo el proyecto estuvo orientado e inspirado en
tienen las sociedades. tres grandes principios: promover la paz como
accin colectiva e individual; saber convivir con los
Pero para vivir en un mundo pacfico no basta con
conflictos y proponer soluciones creativas y
desearlo, ni con hacer grandes proclamas o
pacificas a los mismos, y detener, disminuir y
declaraciones, es imprescindible educar y
prevenir las manifestaciones de la violencia.
entrenarse para la paz. Y ah la escuela juega un
papel fundamental, porque en ella se han de En ellos late la idea de Cultura de Paz como una
aprehender en los aos de la infancia y la juventud cultura de la armona social fundada en los
los valores cvicos que sustentan un modelo de principios de igualdad, libertad, justicia y
democracia consolidada, es decir, tolerante, democracia, de tolerancia y solidaridad que
participativa, justa y pacfica, y una idea de las rechaza la violencia, que garantiza a todos el pleno
relaciones entre los seres humanos basada en los ejercicio de los derechos y los medios para
derechos de todos a su propia vida, a su propia participar plenamente en el desarrollo de su
dignidad, a la cultura, a la educacin, a la salud, a sociedad. En sntesis, es la cultura fundada en el
regir sus propios destinos sin dependencias y respeto al derecho humano a la paz.
opresiones. Y tena que ser un proyecto en red, por donde
circulasen las experiencias, las ideas, los
Para vivir en un mundo pacfico es proyectos. Compartir experiencias, ilusiones,
imprescindible educar y entrenarse esperanzas, trabajo.
para la paz. Y ah la escuela juega

un papel fundamental
Y todo ello ha de aprehenderse no slo desde su
consideracin terica, sino desde las prcticas,
actitudes, y comportamientos individuales e
institucionales que en la escuela puedan darse.
Qu dimensiones abarca?
Toda la prctica escolar. Desde el aula, al patio de
recreo, al currculum, a la formacin del
profesorado, a la implicacin activa de madres y
padres, la investigacin, la divulgacin, la
participacin del entorno escolar (instituciones
locales, asociaciones, etc.) hasta la propia
estructura organizativa de la Consejera. Escuela
espacio de paz no es algo reducido al aula, trata
de implicar a las instituciones, las organizaciones
ciudadanas, los mbitos cotidianos.
74
Qu objetivos educativos se plantea la EEP? Otra lnea fundamental ha sido la formacin del
profesorado en cultura de paz, mediacin y
Se plantearon seis grandes objetivos, con sus regulacin de conflictos, y la elaboracin de
correspondientes medidas. El primero, mejorar el materiales especficos destinados a profesorado,
clima de convivencia en los centros docentes, alumnado y madres y padres. Tambin la
mediante el conocimiento y puesta en prctica de divulgacin y puesta en comn a travs de
estrategias de negociacin, regulacin y solucin Jornadas, Seminarios, encuentros
pacfica de los conflictos.
En otro orden, la creacin de un Observatorio de
El segundo, apoyar a los centros educativos en la la Convivencia en Andaluca, la creacin de
elaboracin, desarrollo y evaluacin de proyectos gabinetes de asesoramiento o el fomento de la
educativos de Cultura de Paz y no Violencia, investigacin para la paz en las Universidades
dirigidos a la prevencin de la violencia. El tercero constituyen algunas de las lneas de actuacin
apuesta por dotar a los centros docentes de desarrolladas.
recursos, favoreciendo la prevencin de
situaciones de violencia, que les permitiesen EPP desarrolla lneas orientadas a la
ofrecer una respuesta educativa diversificada al implicacin de toda la comunidad
alumnado y mejorar la seguridad de las personas
que trabajan en ellos as como de sus educativa
instalaciones.
Todo programa, todo proyecto necesita una
El cuarto est destinado a favorecer la estructura organizativa para su desarrollo. Cul es
participacin de todos los sectores de la la estructura organizativa que pone en marcha EPP?
comunidad educativa en los centros, mediante el
Aunque ya desde su inicio se cre una estructura
impulso de acciones educativas coordinadas. En
mnima para con un coordinador general y los
quinto lugar se pretende promover la
Gabinetes de asesoramiento de la convivencia y la
colaboracin institucional facilitando la
cultura de paz en cada provincia ligados a los
implicacin de los centros, mediante la difusin de
Equipos Tcnicos Provinciales de Orientacin, con
la Cultura de Paz y noviolencia como base esencial
el Decreto de 2007 sobre la promocin de la
del aprendizaje de la ciudadana democrtica.
cultura de paz y la mejora de la convivencia en los
Por ltimo, y no menos importante, promover la centros educativos se consolid una estructura
reflexin, el anlisis, el debate y la investigacin autonmica y provincial.
sobre la Cultura de Paz y la noviolencia.
Destacar, adems, la labor desarrollada a travs
EPP desarrolla varas lneas de actuacin Podras de los CEPs con la creacin de lneas estables de
sealarlas? formacin en cultura de paz, mediacin y
convivencia.
Son lneas orientadas a la implicacin de toda
comunidad educativa. Entre otras destacar las
convocatorias pblicas anuales, realizadas en los
inicios del Plan, para impulsar y apoyar proyectos
integrales de centro relacionados con la cultura de
paz, con el correspondiente reconocimiento
pblico como espacio de paz. O los premios a los
centros para reconocer las buenas prcticas en
esta materia, o la presencia de profesoras y
profesores mediadores.
75
Qu papel desempean los centros en la El reto es que EEP sea un proyecto
organizacin y desarrollo del programa EEP?
integral, que atravesase toda la
El principal. Prcticamente todo el plan pivota
experiencia educativa
sobre la decisin y el compromiso de los mismos.
De ah que la mayor parte de las medidas se Qu papel juega en EEP sobre, en y para los
pensasen para apoyar al profesorado, mejorar los derechos humanos?
proyectos de centro, prestigiar y reconocer las Si la educacin es un derecho humano, el
buenas prcticas de paz, etc. conocimiento e impulso de los Derechos Humanos
Podramos decir que, aunque impulsada por la tena que ser uno de los elementos centrales de
administracin educativa, ha sido ms una EEP. Adems partimos de que en un mundo cada
experiencia de los centros que de la vez ms globalizado, la educacin ha de ser,
administracin. Y en ello ha tenido mucho que ver necesariamente, ms cosmopolita si queremos
la actitud del profesorado comprometido con esta formar a nuestros jvenes para vivir y convivir en
modelo de educacin. sociedades mucho ms interrelacionadas.
En el libro Escuela, espacio de paz. Reflexiones Desde la perspectiva de una sociedad pluralista
desde Andaluca, en el que participo como como la nuestra, los Derechos Humanos se
coordinadora y autora, se recogen algunas de las revelan como el nico cdigo tico elaborado por
muchas y ricas experiencias llevadas a cabo por consenso y, por lo tanto, puede representar el
los centros que forman parte de esta red. compendio de una tica de mnimos que
constituye la base sobre la que construir la
Ha conseguido EEP una autntica transversalidad convivencia.
entre los distintos departamentos y ciclos? Es
Adems defendemos que la educacin es uno de
capaz de integrar y superar la perspectiva
los instrumentos ms valiosos para hacer
puramente de asignatura?
prevalecer el derecho humano a la paz.
Ese era uno de los principales retos. Nunca se
quiso que fuese un contenido ms en una Los DDHH se revelan como el nico
asignatura, sino un proyecto integral que cdigo tico elaborado por consenso
atravesase toda la experiencia educativa, incluida
la propia administracin educativa. Los recientes acontecimientos (incremento gasto
militar, acciones terroristas, los y las
Es cierto que un modelo de este tipo tambin tuvo refugiadas) suponen un nuevo desafo para
y tiene sus detractores y sus trabas, desde la EEP? Es necesaria una actualizacin del mismo?
propia maquinaria de la administracin hasta la
consideracin de la paz ms como un pequeo No es la primera vez que nos encontramos en una
apunte que como algo que conforma el modelo coyuntura violencia parecida a la que ahora
educativo. Al fin, se trata de qu presupuestos sufrimos, pero las caractersticas y dimensiones de
educativos se parte a la hora de impulsar las sta nos obligan a utilizar lo ms ptimamente
polticas educativas. Y aunque todo el mundo nuestros recursos ticos e intelectuales para
habla de la paz como algo positivo y necesario, fortalecer la idea de la paz y la necesidad de una
otra cosa es aceptar y practicar de forma dimensin pacfica de las relaciones entre las
consecuente el proyecto transformador que personas, los grupos y los pueblos.
supone la Cultura de Paz.
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Pienso que las propuestas que contempla EEP son Cul es el futuro que le aguarda a EEP?
tiles para cualquier tiempo con el fin de
establecer relaciones ms justas entre los seres Me gusta pensar que la semilla de la Cultura de
humanos. Son propuestas para procurar que, Paz est creciendo en los centros educativos y as
incluso en este tiempo que estamos viviendo, no lo compruebo en muchas ocasiones. Pero estos
se instale y se justifique la "lgica de una violencia proyectos son frgiles y hay que cuidarlos en
bien gestionada" como la nica alternativa todas sus dimensiones. Y en ello las
posible, pues hay otros escenarios y alternativas administraciones educativas tienen una gran
posibles. Son propuestas para, con la imaginacin responsabilidad.
suficiente, contrarrestar los discursos simblicos y Est bien que todos los centros celebren el da de
prcticos de la violencia y potenciar al mximo los la paz o que se premien las mejores prcticas,
deseos y realidades de la paz. pero antes deca que ste es un proyecto
transversal, de un hondo calado que no puede
Visto desde fuera, el programa EEP impresiona por
reducirse a una efemride. Pero soy optimista,
el entusiasmo que presenta el profesorado
porque hay muchas prcticas de paz en los patios
participante. Es real esta impresin? Qu la ha
de los colegios, en las aulas, en las relaciones
hecho posible?
entre el alumnado y entre ste y el profesorado,
Sin duda, ya lo he dicho antes, EEP ha sido un en la implicacin de los padres, en muchos
autntico proyecto de los centros, en el que el presupuestos tericos y en muchas prcticas
profesorado ha sido el principal impulsor. cotidianas. Se trata de hacerlas ver, de
Realmente tuvo una acogida que nos llen de prestigiarlas, de darles visibilidad y valor. Y con
entusiasmo. De su aceptacin habla la excelente ello a sus protagonistas.
respuesta a las convocatorias realizadas. Se pas
de 318 centros en 2003 a 1770 en 2007. En casi
tres aos ms de la mitad de los centros andaluces
ya estaban a cogidos a este Plan y haban hecho
de su centro un espacio de paz. Posteriormente ha
habido una mayor extensin de la red llegndose
a 2800 centros, ms de 56.000 profesores y
650.000 alumnos.
Estoy convencida de que el profesorado, si se
presentan de forma clara los objetivos y medidas,
si se comparten y debaten con l, si se exponen
con humildad y respeto, y, si realmente se le hace
protagonista, responde de forma comprometida y
entusiasta.
Reconozco que para m ha sido ha sido una de las
mejores y ms gratas experiencias que viv como
Consejera de Educacin y como ciudadana Hay muchas prcticas de paz. Se
comprometida con la paz. trata de hacerlas ver, de prestigiarlas, de
Adems, recordar que este Plan fue evaluado en darles visibilidad y valor. Y con ello
2007 por la Comisin Europea como uno de los a sus protagonistas
diez mejores programas de Educacin para la Paz
en la Unin Europea.
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Qu otra cosa te gustara comentar, que no te entorno acadmico, educativo y social que la
hayamos preguntado? escuela sea cada vez ms un espacio de paz.
Slo agradecer a tantas personas conocidas o

annimas, profesoras y profesores, madres y agradecer a quien ha hecho y hace
padres, alumnas y alumnos, investigadores de la posible que la escuela sea cada vez ms
paz, ayuntamientos, asociaciones, etc. que han un espacio de paz.
hecho y hacen posible con su trabajo en el
Gracias Cndida
78
sumario
Ms en la web
79
sumario
Ms en la web
El papel de las ciudades en la educacin para la

convivencia y la paz
Carmen Magalln Portols nos reflexiona en su artculo El papel de las ciudades para la
convivencia y la paz, entendiendo las ciudades como espacio de encuentro, interaccin e
intercambio y, por ello, espacios en los que contruir la paz. Del extenso y profundo artculo
ofrecemos un resumen en este monogrfico.
Puedes acceder al artculo completo en nuestra web http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es/
El Seminario galego de Educacin para a Paz, un

instrumento educativo con vocacin de servicio
Lois Xon TRIGO MARTNEZ, maestro jubilado y miembro fundador del Seminario Galego de Educacin
para a Paz, relata en un extenso artculo la trayectoria del Seminario galego de Educacin para a Paz del
que en este monogrfico se publica un resumen.
Puedes acceder al artculo completo en nuestra web http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es/
Nuestro/vuestro hueco en el ciberespacio

Esperamos vuestras aportaciones para mejorarla, enriquecerla y hacerla ms vuestra. Podis contactar
a travs del correo electrnico de la asociacin: aconvives@gmail.com
80
sumario
Comentando
la actualidad
81
sumario
Comentando la actualidad
De abril a junio de 2017
Antonio Lobato Cantos
La fiesta de la mediacin
En este trimestre hemos tenido noticia de la celebracin de Encuentros del Alumnado Ayudante y
Mediador en varias Comunidades. Los programas de ayuda entre iguales, pioneros en muchos casos de
las medidas de mejora de la Convivencia, se encuentran ya plenamente consolidados. Hay muchos
compaeros y compaeras que han dado un paso ms, al llevar a este alumnado a realizar una puesta
en comn con otros centros, para que se conozcan, e intercambien ideas y experiencias. El xito est
garantizado. Felicidades.
Bullying en la red
Todos y todas hemos percibido ya como el acoso se desplaza hacia la red. La prensa nos ha aportado
este trimestre bastantes noticias sobre desagradables incidentes en ese sentido. Tambin hemos ledo
casos donde es el profesorado, adems del alumnado, es objetivo de ese acoso. Habr que redirigir
nuestro trabajo en ese sentido. Atencin a los programas de cibermentora, existen compaeros y
compaeras de Convives con experiencias muy interesantes.
Polticas de ida y vuelta

Acabamos de leer en la prensa que el Ministerio bajar sus exigencias para poder titular en la ESO
(hasta con 2 asignaturas suspensas). Es decir, igual que en la LOE. Resulta complicado entender el
camino recorrido
Tambin en estos das han comenzado las pruebas de Selectividad. Ms improvisacin tras la marcha
atrs del gobierno en las revlidas. Deseamos que los alumnos y alumnas de bachillerato no vuelvan a
tener nunca ms un curso como el actual.
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Curiosamente, a iniciativa de diversas administraciones, los Planes de Convivencia, aunque llevan
vigentes muchos aos, han vuelto a la actualidad en las ltimas semanas. Los Planes de Convivencia
siempre han sido una herramienta de cambio fundamental para transformar la realidad de la escuela,
para convertirla en un espacio de convivencia positiva y de desarrollo personal y social. Confiamos que
no se conviertan en otro documento ms.
Ha vuelto tambin el Congreso Nacional de Convivencia despus de varios aos sin celebrarse. La
celebracin de este congreso responde a una de las medidas del Plan Estratgico de Convivencia
Escolar, pero insistimos en el ha vuelto porque entre el 2006 y el 2011 se celebraron 6: I Congreso
Estatal de convivencia escolar: El acoso escolar (2005), II Congreso Estatal de convivencia escolar: La
disrupcin en el aula (2006); III Congreso Estatal de convivencia escolar. De la educacin
socioemocional a la educacin en valores (2007), IV Congreso Estatal sobre convivencia. Profesorado y
convivencia (2008), V Congreso Convivencia Escolar y participacin del entorno educativo (2010) y el VI
Congreso Estatal sobre Convivencia Escolar. xito educativo: ensear y aprender a convivir (2011).
Recuperar las buenas iniciativas tiene mucho sentido, sobre todo si vuelven para quedarse!
Recuperamos la Filosofa Lo hemos odo, pero desconfiamos de las polticas de un gobierno que
confiaba ms en la Cultura Emprendedora que en la tica. Estaremos a la expectativa. Ojal
Idas y vueltas sin apostar firmemente por un Pacto Educativo y dotado de presupuesto para llevarlo a
cabo. El Gobierno, con el apoyo de Ciudadanos, se felicita por su aprobacin. Unos presupuestos que
aumentan en un 1,7 % y que obtienen la crtica unnime de todos los partidos de la oposicin, que le
acusan de seguir consolidando la situacin de recortes en educacin.
Insistimos: urgente la necesidad del Pacto Educativo. Nos lo merecemos!
CEAPA acaba de denunciar el abandono institucional del alumnado que

cursa el PMAR.
Ya nos imaginamos cuando se abandonaron los programas de diversificacin curricular. Con la
interrupcin de esta medida de atencin a la diversidad en cuarto curso de la ESO el fracaso estaba
garantizado. Siempre tuvimos claro que no era una medida para ayudar al alumnado con dificultades a
conseguir el ttulo bsico, sino que era una simple medida de segregacin, sin ms. Lamentable.
Desde Convives insistimos en la necesidad de definir polticas para la inclusividad. Adems de serlo, nos
parece, una de las mejores maneras de mejorar la convivencia en los centros
El fin del profesor funcionario

La verdad es que este titular reciente atrajo nuestra atencin. Se trata de un master de la Universidad
Carlos III que asegura que va a realizar un cambio total en la manera de ensear. Interesante... Aunque
la clave se la hemos ledo a Nlida Zaitegi: Por qu hay que esperar a un master? Por qu no se
comienza ya desde el grado de Infantil y en el de educacin primaria? Por qu no ese proceso de
reflexin en todas las universidades y desde ya?
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Convocado el premio aprendizaje servicio (ApS) 2017
EL APS se ha convertido en una de las lneas de trabajo prioritarias de Convives. Estamos convencidos
que es una actividad muy recomendable para la formacin solidaria del alumnado. Te animamos a
participar con tu experiencia.
Carles Capdevila. In memoriam

Acaba de fallecer el periodista y divulgador Carles Capdevila.
En sus artculos, charlas, libros, en las entrevistas, en las conversaciones de caf, Carles pona en prctica
con especial destreza, y a menudo humor, una habilidad social un tanto denostada en otros medios: el
reconocimiento.
Necesitamos decrnoslo. Somos del mismo equipo, los profes son nuestros hroes.
Les dejamos lo ms importante de nuestras vidas, pues vamos a prestigiarles y a quererles
Recordamos con una sonrisa sus monlogos y reflexiones sobre educacin. DEP.
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sumario
Libros y recursos
85
sumario
122 acciones fciles (y difciles) para la paz

Ccile Barbeito Thonon
Los libros de La Catarata. Madrid (2016)
Este libro de Ccile Barbeito Thonon, politloga e Investigadora y formadora de la Escola de Cultura de
Pau, Universitat Autnoma de Barcelona, habla de la paz de forma sencilla e invita a la accin. Propone
122 problemas a resolver agrupados en los siguientes bloques: Desarmar y desmilitarizar, Curar las
heridas de las guerras, Cortar de raz la violencia, Crear las condiciones para la paz, EDUCARSE PARA LA
PAZ, Apoyar iniciativas de paz, Institucionalizar la paz y la Planificacin del cambio.
El objetivo del libro no es profundizar en los temas propuestos sino ofrecer una panormica de las
mltiples situaciones que se dan a nuestro alrededor, ms cerca o ms lejos, que vulneran los derechos
humanos y la paz. Por ello puede ser especialmente til para sensibilizar y formarse una idea global
sobre todo lo referente a la paz, violencia y no violencia, actuaciones, logros, conflictos armados,
movimientos pacifistas etc. Pone de manifiesto que hay mucho camino recorrido, y queda mucho por
recorrer.
Cada problema se aborda, desde la voluntad de sensibilizar, del mismo modo: tras poner en contexto al
lector, ofrece ejemplos de xitos obtenidos sobre esa cuestin, personalidades y colectivos destacados
en la lucha por la paz, etc. para acabar haciendo una propuesta que puede ser abordada individual o
colectivamente. Si bien es necesario reconocer que algunas de las medidas propuestas pueden no
tener ni el alcance ni la profundidad necesarias para transformar las situaciones planteadas, el libro
transmite, una visin crtica de la violencia y la paz en el mbito internacional, pero tambin en nuestra
vida cotidiana para que todos y todas dispongamos de informacin y nos impliquemos en crear
condiciones para la paz. Ya lo dijo Nelson Mandela siempre parece imposible, hasta que se consigue.
Cesc Not
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sumario
Aporofobia, el rechazo al pobre

Un desafo para la democracia
Adela Cortina
Paids, Estado y sociedad, 2017
En una sociedad lquida (Baumann), como en la que vivimos, es necesario ofrecer reflexiones y
propuestas
A lo largo de los ltimos meses, e incluso aos, estamos asistiendo al auge de la xenofobia y el odio al
que es diferente: desde Trump y su propuesta de levantar el muro con Mxico a las propuestas de
Marine Le Pen en Francia, pasando por el auge de partidos de extrema derecha en otros pases
europeos. De ah la oportunidad y acierto de este nuevo libro de Adela Cortina, que profundiza en las
razones del rechazo al pobre, en lo que ella bautiza con este neologismo, la aporofobia, el odio al
pobre.
Es muy acertada la distincin que plantea la profesora Cortina respecto del rechazo y odio al diferente.
No todas las personas diferentes son objeto del rechazo, principalmente afecta a aquellas personas
que, adems de ser diferentes, son tambin pobres, no nos pueden aportar nada econmicamente. Las
personas diferentes, pero ricas y con recursos, son bien recibidas, aceptadas e incluso aplaudidas. El
problema son los pobres y diferentes.
Profundiza la autora en las razones en las que se fundamenta este rechazo al pobre, sealando que
siempre es posible encontrar dos actitudes bsicas, una actitud de superioridad sobre ella y, a la vez,
una culpabilizacin de dicha persona, a la que se le responsabiliza de la situacin en la que se
encuentra.
87
Resulta de gran inters el anlisis que hace la profesora Cortina sobre las bases neurofisiolgicas en las
que se basa esta actitud aporofbica. Seala cmo nuestro cerebro emocional ha servido para
sobrevivir ante los elementos ajenos y diferentes al propio grupo, ante los peligros que ponan en
riesgo su futuro. Son esas estructuras neurofisiolgicas las que siguen estando activas, regulando
nuestro comportamiento actual. Sin embargo, el contexto social y cultural ha evolucionado y cambiado
por completo, mientras que estas estructuras, muy tiles en un determinado momento evolutivo, han
resultado ser poco eficaces para dar respuesta a las nuevas situaciones.
Por suerte, y como acertadamente muestra la autora, nuestro cerebro ha seguido evolucionando, con
un amplio desarrollo de la corteza prefrontal que abre la posibilidad a nuevas pautas de conducta. El
desarrollo cerebral se caracteriza por la plasticidad, por su capacidad de cambiar y proporcionar pautas
de conducta diferentes, ms adaptadas a las nuevas circunstancias.
As, y como respuesta adecuada hacia el diferente, Adela Cortina insiste en la necesidad de la
educacin, en el trabajo de valores de solidaridad y de respeto al diferente. Se trata de romper la
tendencia del discurso pblico y poltico antes sealada, que insiste y favorece la aporofobia y la
culpabilizacin de estas personas pobres. A su vez, como complemento imprescindible a esta tarea
educativa, es necesario crear, y en su caso reforzar, las estructuras polticas de apoyo, acogida y
respuesta a estas personas y sus necesidades, reformulando y dando nuevo sentido al Estado de
Bienestar.
Se trata de un libro oportuno e imprescindible, en la lnea de este monogrfico de la revista CONVIVES,
dedicada a la educacin para la paz. Un libro que hay que leer despacio, saboreando y disfrutando con
la profundidad de sus anlisis y, sobre todo, con la riqueza de sus argumentos filosficos, extrados de
los autores clsicos en esta materia.
Pedro M Uruuela Njera

Asociacin CONVIVES
88
Webgrafa
89
sumario
Webgrafa
La construccin de una cultura de paz y desarrollo
sostenible es uno de los objetivos principales del mandato
de la UNESCO. Se pueden encontrar recursos para el
desarrollo sostenible sobre educacin para los derechos
humanos, las competencias en materia de relaciones
pacficas, la buena gobernanza, la memoria del Holocausto,
http://es.unesco.org/themes/programas-
la prevencin de conflictos y la consolidacin de la paz.
construir-paz
Su actividad se basa principalmente en la vinculacin y

movilizacin de redes de instituciones, organizaciones e
individuos que se destaquen por su compromiso con los
http://www.fund-culturadepaz.org/ valores de la cultura de paz.
El Centro de Educacin e investigacin para la Paz estudia y

divulga desde una perspectiva multidisciplinar la relacin
entre conflictos, desarrollo y educacin. Analiza las
principales tendencias en el sistema internacional y
promueve la educacin para el desarrollo y la paz.
http://www.ceipaz.org/ 1. Desarrolla diversos proyectos como por ejemplo
TICAMBIA: TIC para la paz y la solidaridad o Narrativas y
estrategias visuales para la comunicacin para la paz y la
igualdad.
La Asociacin Espaola de Investigacin para la Paz est
formada por asociaciones, centros, institutos y personas
relacionadas con la investigacin y educacin para la paz
de todo el estado. Ofrece documentacin y recursos sobre
investigacin y educacin para la paz.
http://www.aipaz.org/content/index.php
La Escola de Cultura de Pau de la Universidad Autnoma

de Barcelona ofrece recursos y formacin para trabajar por
la cultura de paz, los derechos humanos, el anlisis de
conflictos y de los procesos de paz, la educacin para la
paz, el desarme y la prevencin de los conflictos armados.
http://escolapau.uab.cat/index.php
90
El Instituto Cataln Internacional para la Paz (ICIP) fomenta
la formacin y la difusin alrededor de temas,
preocupaciones y debates actuales relacionados con la
construccin y la cultura de paz. Lo lleva a cabo mediante
la organizacin de ciclos de cine, conferencias,
exposiciones, documentales, tertulias con especialistas,
http://icip.gencat.cat/es/index.html
seminarios o grupos de lectura. Tambin ofrece materiales
didcticos y cpsulas de paz.
Gernika Gogoratuz (Recordando Gernika), es un Centro de

Investigacin por la Paz creado en 1987 en el marco del
50 Aniversario del Bombardeo de Gernika. Realiza su
https://www.gernikagogoratuz.org/ labor en el mbito de la memoria y la cultura de paz.
El Instituto universitario de Investigacin de la Paz y los

Conflictos de la Universidad de Granada tiene como
finalidad primera es divulgar una cultura de paz positiva.
http://wdb.ugr.es/~eirene/ Publica anualmente la Revista de Paz y Conflictos que da
conocer la investigacin que se realiza en todo el mundo
sobre la paz y los conflictos, as como sobre campos afines.
El SGEP trabaja en Educacin para la Paz y Derechos
Humanos, centrndonos especficamente en la Comunidad
Educativa alumnado, profesorado, familias- para proveer
http://sgep.org/ material didctico con dinmicas apropiadas cuentos,
juegos, cine-.
La Red Andaluza Escuela: Espacio de Paz es una red de
centros interesados en compartir iniciativas, recursos y
experiencias para la mejora de la convivencia escolar y la
difusin de la Cultura de Paz, contrayendo un compromiso
de profundizacin en aspectos concretos de su Plan de
http://www.juntadeandalucia.es/educacion/web Convivencia.
portal/web/convivencia-escolar/eep
La Oficina de Cooperacin al Desarrollo del Gobierno de
Cantabria ofrece una recopilacin de recursos para la
comunidad docente orientada a sensibilizar, informar y
proponer soluciones a las problemticas sociales actuales
como: la lucha contra la pobreza y sus causas, la defensa
http://www.cantabriacoopera.es/ESP/m/1/I de los DDHH, la equidad de gnero, la sostenibilidad
nicio/Inicio ambiental y el respeto a la diversidad cultural.
El Movimiento Asturiano por la Paz-FIP es una organizacin
no gubernamental integrada por personas que colaboran
de manera independiente a la promocin y difusin de la
paz. Trabaja en tres mbitos fundamentales: cooperacin
http://maspaz.org/ Internacional, educacin y sensibilizacin, y voluntariado y
participacin social.
91
sumario
CONVIVES
en las redes sociales
92
sumario
CONVIVES EN LAS REDES?
En las redes habrs notado que Convives se ha posicionado en contra de la mercantilizacin del acoso escolar o
bien que hemos participado en distintos foros sobre educacin y convivencia. Pero, concretamente, Te interesa
saber lo que ms ha gustado, se ha visitado y compartido?
1. En nuestro Blog http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es
Adems del ltimo nmero de la revista, tambin han sido entradas destacadas:
Da internacional contra el bullying. Construir proyectos antibullying en las comunidades
educativas. De Jos Mara Avils.
Desde la inclusin mejoramos la convivencia, de Agustn Alcocer y Fco Javier Martnez
Tres en uno: la qumica de la inclusin educativa, de Raquel Garca Bravos.
2. En nuestro twitter @aconvives
Los tuits que ms han y lo ms son
La frase de Agustn Alcocer y Fco Javier Matnez: "La creacin de una cultura inclusiva supone
construir comunidad y crear valores inclusivos" https://shar.es/1Qct3g #Inclusin #Convivencia
93
El equipo de @aconvives con @ManuelaCarmena en el Foro Mundial
sobre Violencias Urbanas #convivencia pic.twitter.com/ll5ylI2AQV
Construir proyectos antibullying en las comunidades educativas.

shar.es/1FjA7G #AcosoEscolar #bullying pic.twitter.com/svG2X0sju5
3. En nuestro Facebook /aconvives
Junto con muchas ms cosas que han gustado y se han compartido!
En el Bullying, ya no es tiempo de sensibilizar, sino de gestionar proyectos, ya no es tiempo de informar, sino de

capacitar al alumnado. Artculo de Jos Mara Avils.http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es/2017/05/dia-
internacional-contra-el-bullying.html
Muy buen artculo de nuestra compaera de Convives Elosa Teijeira sobre acoso escolar.
http://www.farodevigo.es//acoso-escolar-cosa-/1653233.html
"La innovacin en diversidad se relega muchas veces a un vagn de cola, al que se suben o no alumnado y
profesorado en funcin de voluntades y no de compromisos institucionales y sostenibles" Raquel Mnica Garca
Bravos
94
Nmero 19
Una red de personas

comprometidas con la sumario
convivencia positiva, la
<a href="http://www.freepik.es/vector-gratis/coleccion-de-iconos-con-fondos-de-
educacin y los ddhh.
colores_713332.htm">Diseado por Freepik</a>
Proximo http://convivesenlaescuela.blogspot.com.es/
aconvives@gmail.com
CONVIVES EN CONVIVENCIA, NOS FUNCIONA!!
Revista digital de la Asociacin CONVIVES | Septiembre 2017

Convives 17. INCLUSIN Y CONVIVENCIA. Marzo 2017.
95
sumario
Ahora t tienes la palabra:

Como venimos diciendo desde el nmero 0, esta es una publicacin de ida y vuelta.
Necesitamos saber quin la lee y que uso se hace de ella. Sirve para algo? Facilita la
tarea a quienes la leen?, en qu?, qu es ms til y qu menos?, qu sobra o qu
falta? ...
Todo esto nos lo preguntamos la gente de CONVIVES, pero no tenemos las
respuestas.
Pedimos vuestra colaboracin:
1. Opiniones, crticas, etc. sobre el contenido de la revista
2. Colaboraciones en forma de artculos, experiencias, ideas y sugerencias de
todo tipo.
Cmo hacerlo?
1. A travs de la web de la asociacin donde est alojada la revista:
convivesenlaescuela.blogspot.com.es
2. Enviando un correo electrnico a
aconvives@gmail.com o tagrado@gmail.com
Cuantos ms seamos, ms podremos compartir y enriquecernos,

de modo que ms posibilidades tendremos de hacer mejor las
cosas y, as, contribuir a facilitar la tarea a todo el profesorado
comprometido con la mejora de la convivencia en los centros
educativos.
96

Convives 18

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Una red de personas

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