Dialogos|Lunes,12deNoviembrede2007

ENTREVISTAALFILOSOFOITALIANOFRANCOBERARDI

Lafelicidadessubversiva
Dicequeladeserotizacindelavidacotidianaeselpeordesastrequelahumanidadpueda
conocer.Esquesepierdeexplicalaempata,lacomprensinerticadelotro.Franco
Berardi,antiguomilitanteinsurreccionalenItalia,analizaaqu,comoensuobratoda,la
complejarelacinentreprocesossocialesyloscambiostecnolgicosencurso.
PorVernicaGago

Ustedcaracterizaelmomentoactualcomosemiocapitalismo.Porqu?
Semiocapitalismoeselmododeproduccinenelcuallaacumulacindecapitalsehace
esencialmentepormediodeunaproduccinyunaacumulacindesignos:bienesinmaterialesque
actansobrelamentecolectiva,sobrelaatencin,laimaginacinyelpsiquismosocial.Graciasala
tecnologaelectrnica,laproduccindevieneelaboracinycirculacindesignos.Estosuponedos
consecuenciasimportantes:quelasleyesdelaeconomaterminanporinfluirelequilibrioafectivoy
psquicodelasociedady,porotrolado,queelequilibriopsquicoyafectivoquesedifundeenla
sociedadterminaporactuarasuvezsobrelaeconoma.
Precisamenteustedhabladelaeconomaactualcomounafbricadelainfelicidad.
Podraespecificarestaidea?
Losefectosdelacompetencia,delaaceleracincontinuadelosritmosproductivos,repercuten
sobrelamentecolectivaprovocandounaexcitacinpatolgicaquesemanifiestacomopnicoo
bienprovocandodepresin.Lapsicopataestdeviniendounaverdaderaepidemiaenlassociedades
dealtodesarrolloy,adems,elcultoalacompetenciaproduceunsentimientodeagresividad
generalizadoquesemanifiestasobretodoenlasnuevasgeneraciones.RecientementelaDurex,la
mayorproductoramundialdepreservativos,encargunainvestigacinalInstitutoHarris
Interactive.Fueronelegidosveintisispasesdeculturasdiversas.Yencadapasfueron
entrevistadosmilesdepersonassobreunacuestinsimple:qusatisfaccionesexperimentabancon
elsexo.Sloel44porcientodelosentrevistadosrespondiqueexperimentabaplaceratravsdela
sexualidad.Estosignificaqueyanosomoscapacesdeprestarnosatencinanosotrosmismos.Pero
tampocotenemostiemposuficienteparaprestaratencinaaquellosquevivenalrededornuestro.
Presosdelaespiraldelacompetenciayanosomoscapacesdeentendernadadelotro.
Esloqueusteddenunciacomodeserotizacindelavidacotidiana...
Ladeserotizacineselpeordesastrequelahumanidadpuedaconocer,porqueelfundamentodela
ticanoestenlasnormasuniversalesdelaraznprctica,sinoenlapercepcindelcuerpodel
otrocomocontinuacinsensibledemicuerpo.Aquelloquelosbudistasllamanlagrancompasin,
estoes:laconcienciadelhechodequetuplaceresmiplaceryquetusufrimientoesmisufrimiento.
Laempata.Sinosotrosperdemosestapercepcin,lahumanidadestterminada;laguerrayla
violenciaentranencadaespaciodenuestraexistenciaylapiedaddesaparece.Justamenteestoeslo
queleemoscadadaenlosdiarios:lapiedadestmuertaporquenosomoscapacesdeempata,es
decir,deunacomprensinerticadelotro.
Culeslaconexinentreestosfenmenosconlaactualdinmicadelcapital?
Creoquetenemosquetenerencuentalarelacinentreciberespacioenconstanteampliacinyen
constanteaceleracinycibertiempo,esdecir,eltiempodenuestramenteentendidaensus
aspectosracionalesyafectivos.Elcapitalismoempujaalaactividadhumanahaciaunaaceleracin
continua:aumentarlaproductividadparaaumentarlosbeneficios.Perolaactividadeshoy,sobre
todo,actividaddelamente.Quiennolograseguirelritmoesdejadodelado,mientrasquepara
quienesbuscancorrerlomsvelozmenteposibleparapagarsudeudaconlasociedadcompetitiva,
ladeudaaumentacontinuamente.Elcolapsoesinevitableydehechounnmerocadavezms
grandedepersonascaeendepresiones,obiensufredeataquesdepnico,obiendecidetirarse
debajodeltren,obienasesinaasucompaerodebanco.EnInglaterra,laviolenciahomicidaseest
difundiendoenlasescuelas,dondeenlosltimosmeseshahabidounaverdaderahecatombe:
decenassesuicidaronconuntiroderevlver.Laguerrapordoquier:steeselespritudenuestro
tiempo.Peroestaguerranacedelaaceleracinasesinaqueelcapitalismohainyectadoennuestra
mente.
Anteestediagnstico,ustedencuentraunarelacinentrepolticayaccinteraputica?
Creoquelapolticanoexistems,almenosenEuropayenEstadosUnidos.Eldiscursoes
diferentetalvezparalospasesdeAmricalatina,dondeseasisteaunretornodelapolticaquees
muyinteresante,peroesunacontratendenciarespectodelrestodelmundo.Lovemosmuybienen
Italia,dondehayungobiernodecentroizquierdaquehaceexactamentelamismapolticaquela
derecha.Porqupasaesto?Porqulospartidosqueseproclamansocialistasocomunistasestn
constreidosaaceptarunapolticaeconmicahiperliberal?Porquelademocraciarepresentativaya
nocuentamsylasopcionesfundamentalessonimpuestasdesdelosgrandesgruposfinancieros,
econmicosymilitares.Elvacodelapolticapuedeserrellenadosolamenteporunaprcticade
tipoteraputico,esdecir,porunaaccinderelajacindelorganismoconscientecolectivo.Sedebe
comunicaralagentequenohayningunanecesidadderespetarlaley,quenohayninguna
necesidaddeserproductivo,quesepuedevivirconmenosdineroyconmsamistad.Esnecesaria
unaaccinderelajamientogeneralizadodelasociedad.Yesnecesariaunaaccinpsicoteraputica
quepermitaalaspersonassentirsedeltodoextraasrespectodelasociedadcapitalista,queles
permitasentirquelacrisiseconmicapuedeserelprincipiodeunaliberacin,yquelariqueza
econmicanoesenabsolutounavidarica.Msbien,lavidaricaconsisteenlocontrario:en
abandonarlanecesidaddetener,deacumular,decontrolar.Lafelicidadestenreducirla
necesidad.
Qusignificalapreguntaporlafelicidadcomodesafopoltico?
Lacuestindelafelicidadnoesslounacuestinindividual,msbienessiempreunacuestinde
lomscolectiva,social.Crearislasdeplacer,derelajacin,deamistad,lugaresenloscualesno
estenvigorlaleydelaacumulacinydelcambio.Estaeslapremisaparaunanuevapoltica.La
felicidadessubversivacuandodevieneunprocesocolectivo.
Ahora,enquconsistenlosmovimientosderesistenciahoy?Culeselpapeldeloque
ustedllamamedioactivismo?
Elmedioactivismoeslaaccinautnomadelosproductoressemiticosliberadosdelascadenas
delasumisinaltrabajo.Lanuevageneracinhaadquiridocompetenciasdeproduccinsemitica,
tcnica,informtica,comunicativa,creativa,queelcapitalquieresometerasudominio.Perolos
productoressemiticospuedenorganizarsuscompetenciasporfueradelcircuitodelaproduccin
capitalistaypuedencrearespaciosdeautonomadelaproduccinytambindelacirculacin
cultural.Loscentrossociales,lasradioslibres,losblogsalternativos,latelevisindecalle(TV
comunitaria)sonesosespaciosdeautoorganizacindeltrabajosemitico.
UsteddeclarquelosmovimientoscomolosdeSeattle,quesehacanporlosotros,
estabandestinadosalfracaso.Culeslacrticaaesemododeaccin?
Elmovimientoantiglobalizacinhasidomuyimportante,peronohalogradotransformarlavida
cotidiana,nohalogradocrearautonomaenlasrelacionessocialesentretrabajoycapital.Elsbado
porlatarderamosenunaplazamilesdepersonasyallunessiguientetodosregresbamosa
trabajarenlafbricaoenlaoficinayasometernosalcomandodelcapital.Losmovimientoslogran
producirefectosdeverdaderatransformacinsocialcuandosuenergadevieneautonomarespecto
delaexplotacin,cuandolaenergaqueseacumulaelsbadoporlatardeenlamanifestacinse
transfiereallunesporlamaanaenorganizacinautnomasobreelpuestodetrabajo.
Qudiferenciahayentrelosnuevosespaciosautnomosylosespaciosautnomoscreados
enladcadadel70?Setratadediversasnocionesdeautonoma?
Autonomasignificalacapacidaddelasociedadparacrearformasdevidaindependientesdel
dominiodelcapital.Sobreestepuntohayunacontinuidadenlahistoriadelosmovimientos.Los
movimientossoneficacescuandonoselimitanaprotestar,aoponerse,ylogranconstruirespacios
liberadosy,sobretodo,cuandologranhacercircularformasdepensamientoydeaccinque
sustraenlavidacotidianaalmododelagananciacapitalista.Enestesentidonoveodiferenciaentre
aquelloquelaautonomasignificabaenlosaos70yloquesignificahoy.Elproblemaesquehoy
esmuchomsdifcilcrearunaautonomadeltrabajoporquelaprecariedadobligaalostrabajadores
adependerdeldespotismodelcapitalparapodersobrevivir.Sobreestepuntoesnecesarioafinar
nuestrosargumentosorganizativos,paracrearformasdevidaydeaccinquepermitanala
comunidadobtenerunarentasindeberpagarlasgananciasdeltrabajoprecario.
Almismotiempo,usteddicequenotienesentidooponersealprocesodeflexibilizacindel
trabajo.Porqu?
Laflexibilidadestimplcitaenlanuevaorganizacintecnolgicadeltrabajo.Laredcrealas
condicionesparaunafragmentacindeltrabajo,paraunaseparacindeltrabajorespectodel
trabajador.Elcapitalistayanotienenecesidaddeltrabajodeunapersona,peronecesitadelos
fragmentostemporalesquelaredpuederecombinar.Cmoselespuedeimpediraloscapitalistas
quebusqueneltrabajoenlasreaspobresdelmundo,dondelossalariossonlosmsbajos?Nohay
ningunaposibilidaddecontrolarlegislativamenteestaprecarizacindeltrabajo.Hayunsolomodo
deoponersealosefectosdelaprecariedad,paraliberarsedelmiedoydelasumisin:crearespacios
deautonomadeltrabajoycrearformasdevidaenlascualeslapropiedadestadministrada
colectivamente.Lostrabajadoresprecariosnecesitanespacioscolectivosynecesitanpoder
apropiarsedelascosasindispensablesparalavida.Elcapitalismoobligaaaceptartrabajossegn
susexigenciasdeflexibilidad,peronosotrospodemossustraernosasudominiosisomoscapacesde
crearespaciosautnomosqueunanalostrabajadoresyquepermitanalostrabajadoresprecarios
teneraquelloquenecesitan.Loscapitalistasnorespetanelderechodelaspersonasatenerun
ingreso?Nosotrosdebemosaprenderanorespetarlapropiedaddeloscapitalistas.Lostrabajadores
precariostienenderechoaapropiarsedeaquelloqueesnecesarioparasusobrevivencia.Sino
tenemossalariodebemosiratomaraquelloquenoshacefaltaenellugardondeesoest.
Ustedcreequeesposibleunaaccinpolticadesdeeldiscursodelaprecariedad?
Laaccinpolticadeorganizacindelostrabajadoresprecariosesnuestratareaprincipal.La
derrotasocialquehacetreintaaosobligaalostrabajadoresaladefensivaypermitealcapital
chantajearalostrabajadoresdependepropiamentedelhechodequeeltrabajoprecarioparece,hasta
estemomento,inorganizable.Peroverdaderamenteaquestelpunto:cmoesposibleorganizar
eltrabajoprecarionoobstantelafaltadepuntosdeagregacinestables?Cmoesposible
conquistarautonomanoobstanteladependenciaqueelprecariadoprovocaenelcomportamiento
delostrabajadores?Hastaquenologremosresponderaestapregunta,hastaquenoencontremosla
vadeorganizacinautnomadelostrabajadoresprecarios,elabsolutismodelcapitaldevastarla
sociedad,elambiente,lavidacotidiana.
Ustedconsideraquelasnuevasgeneracionessonpostalfabticas:esdecir,queyano
tienenafinidadconlaculturacrticaescrita.Entonces,lapolitizacintendraquevalersede
otrosmedios?
MarshallMcLuhan,enunlibrode1964,Understandingmedia(Comprenderlosmediosde
comunicacin,Paids,Barcelona,1996),habayanotadoqueladifusindelastecnologas
electrnicashabradeprovocarunaverdaderamutacin.Elpasajedelatecnologadecomunicacin
alfabtica(laimprenta,loescrito)alastecnologasdecomunicacinelectrnicahabranprovocado
unpasajedelasformassecuencialesalasinstantneasyunatransicindeununiversocrticoaun
universoneomtico.Hoytodoestolovemosbienenelcomportamientocomunicativoypsquicode
lanuevageneracin,quesepuededefinirpostalfabticaporquehapasadodeladimensin
secuencialdelacomunicacinescritaaladimensinconfiguracionaldelacomunicacin
videoelectrnicayaladimensinconectivadelared.
Pero,anteladisneyficacindelimaginariocolectivoqueustedseala,qutipode
imaginarioscreequesonmovilizadoreshoyenunsentidoemancipatorio?
Nocreoquehayaimaginariosbuenoseimaginariosmalos.Elimaginarioesunmagmaenelcual
nuestramenteseorientagraciasaselectoresdetiposimblico.Lapreguntaentoncesdebeser
reformuladaenestesentido:quformassimblicastienenhoylacapacidaddeorientarensentido
emancipatorioelimaginariosocial?Laatencinsevuelcaashacialaproduccinartstica,literaria,
cinematogrfica.Nointento,porcierto,reproponerlaideaquesostienequeelartesejuzgasobrela
basedecriteriospolticos.Intentosolamentedecirqueelartetieneaveceslacapacidadde
funcionarcomofactorderedefinicindelcampoimaginario.Enlaproduccincontempornea
existenautoresquetienenestacapacidad,piensoenescritorescomeJonathanFranzenocomo
AmosOz,piensoencineastascomeKimKidukocomoelKenLoachdeItsafreeworld(Este
mundoeslibre).Perolarelacinentrefactoresdeorientacinsimblicaeimaginariocolectivoes
unarelacinasimtrica,impredecible,irreductibleacualquiersimplificacinoacualquier
moralismo.

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