Temas

Identidad y filosofa de vida.
Cristopher Rafael
Alvarado Rosales
5A t/m
Portafolio de Evidencias
PREPRATORIA REGIONAL DE
PUERTO VALLARTA BACHILLERATO
GENERAL POR COMPETENCIAS
EDUCACION MEDIA SUPERIOR
NOMBRE: CRISTOPHER RAFAEL ALVARADO ROSALES.

CODIGO: 214627286
PROFESOR: SALVADOR VILLALOBOS ANDRADE.
UNIDAD DE APRENDIZAJE: IDENTIDAD Y FILOSOFIA DE
VIDA.
GRADO Y GRUPO: 5 A T/M.
PUERTO VALLARTA JAL, 07 DE NOVIEMBRE DEL 2016.

Identidad y filosofa de vida. Cristopher Rafael
Alvarado Rosales
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Hoja de Expectativas
1.- Qu esperas del curso?
Espero de esta unidad de Aprendizaje, aprender acerca de la filosofa en mi vida

diaria, espero que sean clases muy amenas y dinmicas para poder aprender todo
lo que pueda y ponerlo en prctica en mi vida, as como tambin conocer mi
identidad y que busco.
2.- Qu esperas del maestro?
Espero que sea buena onda, paciente, dinmico con sus clases para poder
aprender de l y de su forma de trabajo.
3.- Qu esperas del Grupo?
De mi grupo principalmente, espero el respeto, el apoyo colaborativo, una

excelente comunicacin, amistad, convivencia, trabajo en equipo y aprender de
todos da a da.
4.- Qu puedo aportar yo para cumplir mis expectativas?
Lo que yo Cristopher puedo aportar es lo poco o mucho que se, lo que yo he

aprendido, mi actitud como estudiante por aprender, poner atencin y consultar
por mi cuenta para aportar y participar en clase.
5.- Qu carrera he decidido estudiar?
An tengo una duda y una decisin muy importante me gustan dos carreras:
Negocios internacionales
Medicina
Alvarado Rosales
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Exposicin del maestro

(concepto de filosofa, lnea del tiempo)
Verba volants scripta manens Las palabras se las lleva el viento, lo escrito
permanece.
Scrates deca: El bien es una persona sabia y el mal es la ignorancia
El Hombre hace miles de aos (2 millones aprox.) era un homnido, se comportaba

como un animal, pero aparece como especie, hace 1 milln como un cuartanario.
Se caracterizaba como ser humano por caminar en 2 patas y la distincin del dedo
pulgar.
Homoerectus homohabilis (por crear objetos).
Se dice que el primer ser humano era hermafrodita. Lucy es descubierta en 1942,
convirtindose en el homnido mas antiguo con 3.2 millones de aos de edad. Fue
encontrada en Arica por Donald Johansson en frica. Su nombre se debe a la
cancin the Beatles Lucy in The Sky whit Diamonds.
Homnido Nomada ( matriarcado ) Sedentario
250, 000 200,000 A.C Comienza el patriarcado
Animismo: Todo tiene alma, surgen los mitos al conjunto de mitos se le llama
mitologa: Los mitos son narraciones fantsticas ingenuas.
Se cree que la humanidad su cuna fue africa. El hombre cambio de color y fsico
por el clima, por adaptarse a el.
Civilizacin: comienzan a crearse cosas nuevas o artificiales y aparece la clase

guerrera y la exclavitud.
Alvarado Rosales
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Cmo se Explicaba la realidad

antes de la filosofa?
Por la clase de mitos:
Cosmolgicos: (teolgicos, teleolgicos, escatolgicos).

Leyendas
Literarios
Humorsticos
Histricos.
Principalmente la filosofa se explicaba a travs de los mitos cosmolgicos los

cuales abarcaba el mito POPOL UHA y la BIBLIA.
Una vez establecidos los hombres en sociedad hubo algunos sabios que
formaron la clase sacerdotal a ellos se les llama pre-filsofos; son el inicio, no
crearon sistemas filosficos, si no las diferentes religiones que existen en el
mundo.
Patriarca: Abram Abram creo la religin hebrea, que sale de Mesopotamia y

lleva a su pueblo al desierto.
Mesopotamia: pre-filosofo Zoroastro o zaratustra creo la religin llamada

mazdesmo, con la idea de un Dios bueno que se pelea con su hermano
idntico.
El legislador Moiss crea la biblia, crea el judasmo bblico monotesta.
Jess de Nazaret, viene a cambiar esquemas monotesmo cristiano.
Entre otros.
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NOTAS EN CLASE
Y CONCLUSIONES
Alvarado Rosales
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Tema 1: PARA QUE FILOSOFIA?

La palabra filosofa proviene del griego philos que significa amor y sophia cuyo
significado es sabidura, por lo tanto filosofa significa afn de saber. La filosofa es
el uso del saber para ventaja del hombre. La filosofa puede ser el producto de una
crisis exterior, en la que lo que est en nuestro entorno parece vacilar y nada
parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comenzamos a dudar
de todo lo que hasta ayer se daba por aceptado. Segn los filsofos la duda es un
paso para originar la filosofa ya que esta consiste en no saber la verdad. El que
admira tiene cierto grado de ignorancia, as que tiene que indagar autnomamente
para pasar de la ignorancia a la sabidura.
-Aristteles Qu es filosofar?
Explicar lo que se piensa sobre algo fingiendo haberlo meditado mucho o

creyendo que es muy profundo.
El verbo filosofar se puede usar con una persona que est pensativa sin hablar en
un lugar o que examina mucho alguna cuestin dando argumentaciones o
consideraciones. El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas
que tena, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse
para no caer. Esto es as porque la filosofa pretende ser un saber sin supuestos;
es decir, que no parte de nada anterior a s mismo. Garca Morente propone que el
que quiera filosofar tendr que abrir su mente y dar lugar a una mentalidad infantil
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ya que una mente as tiende a asombrase fcilmente, de igual manera a preguntar

y a cierto modo a investigar.
La filosofa tiene como funcin inicial de acercar el ser humano al conocimiento en

general, esto es, abarcar lo conocido para explicar lo desconocido. Teniendo en
cuenta la emocin, el deseo y la reflexin, para plantear el problema de lo
desconocido y elaborar la explicacin de su misterio.
La filosofa, tambin hace estudios cercanos a la psicologa, en la que entran en

conflicto los dogmas, la fe y la ciencia. Se encuentra siempre en la parte central o
en los lmites que separan las ciencias de las religiones y los dogmas.
As la filosofa puede abarcar casi todo tema existente, profundizando

ampliamente en stos y tenemos otro ejemplo en las ideas polticas y sociales
como el izquierdismo, el derechismo y el centralismo.
Por su carcter multidisciplinar, es como la madre de todas las ciencias, es la que

aporta conceptos para fomentar el dilogo y los vnculos entre el arte, la religin, la
biologa, la tecnologa, etctera,
Ensea a pensar, nos dota de los rudimentos necesarios para la argumentacin

diaria, nos permite afrontar la vida con la necesaria distancia. Sirve para pensar
mejor.
La educacin humanstica no es slo una educacin en el saber sino en el saber

ser y estar. Una de las mayores satisfacciones es enterarse de lo que ocurre y
comprenderlo. Se dedica a buscar posibles explicaciones de cuestiones abstractas
como lo vlido, lo justo o lo injusto, lo cierto y lo falso y plantea preguntas
olvidadas por la sociedad y tiles para su desarrollo.
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El filsofo tiene la misin de ensear al pez a salirse de su red. Es una gua desde
el desorden al orden, desde el mundo de las apariencias al mundo de la verdad.
Un poco de filosofa inclina la mente del hombre al atesmo; pero profundizar en la
filosofa la conduce a la religin Francis Bacon
Por qu la filosofa?
La filosofa nos ayuda porque nos hace pensar, reflexionar, cuestionar, analizar,
criticar, etc. Estas reflexiones van ms all de lo poltico, religioso, filosfico,
econmico.
Estudiamos la filosofa para aprender a leer un libro de la vida y aprender las leyes
que la rigen. Para sumergirnos en el ministerio del alma humana, entender o intuir
porque estamos aqu, de dnde venimos y hacia dnde vamos.
Importancia de la filosofa
La filosofa ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la sociedad
occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no slo es importante,
sino que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los
valores actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.
Esta ciencia es la primera que ha fomentado el avance y los progresos del ser
humano en casi todas las dems disciplinas cientficas, polticas y sociales a
travs de la pregunta, pero sobretodo, mediante el razonamiento intelectual.
Por qu es tan necesaria la filosofa en tiempos de crisis moral?
La filosofa resulta vital e importante cuando se trata de aprender de los

acontecimientos, en vez de limitarnos a sentirlos, asustarnos y quejarnos aprender
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a pensar a separar los estados de nimo de lo que nos sucede, para extraer
enseanzas personales y colectivas que nos sirvan ahora y en un futuro.
La filosofa es una actividad que a todo ser humano compete: la filosofa es una
actividad del ser humano, el cual es pensante, libre, va a reflexionar todos los
problemas que acontecen en la sociedad y en el mundo.
La argumentacin: Es para demostrar el asentimiento y la persuasin a la

conviccin, es decir, convence los argumentos a la mente o razn.
Conclusin.
En este primer tema de para que filosofa? Aprend que toda persona puede hacer
filosofa siempre y cuando quiera saber ms acerca de diversas teoras del origen
de los seres humanos, yo en lo personal vea la filosofa algo aburrida o en mi
casa algo que iba en contra de mis creencias pero en realidad no es as ya que
comprend que debo de tener el conocimiento para despus yo tener un punto de
vista o una postura propia ante estos temas.
Para que filosofa?
Como ya lo deca anteriormente nos permite pensar y reflexionar acerca de algo,

filosofar es buscar una respuesta a algo que la vida nos da como pregunta,
muchas veces yo me he preguntado muchsimas cosas, acerca de mi alrededor o
cmo fue posible que el ser humano ahora viva en estas condiciones, la manera
en la que nuestro cuerpo est conformado o con el simple hecho de despertar a
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diario y ya saber lo que haremos ese da no se siento que muchas veces suele ser
algo que los humanos no nos preguntamos.
Para poder filosofar es necesario abrir la mente y dar lugar a una mentalidad
infantil porque? Porque de esta manera podemos asombraros de todas las
respuestas y todas las preguntas que la vida nos d, de igual manera eso nos
dar la sed de preguntar y de investigar acerca de lo que estemos interesados en
algn momento de nuestra vida.
Y para concluir considero que la filosofa es una actividad que sin darme cuenta a
diario la practico ya que soy una persona que duda mucho, y cuando dudo es
bueno ya que me pregunto muchas cosas a m mismo y por tal motivo tiendo a
buscar respuestas a todas mis preguntas.
Tema 2: PROBLEMAS DE LA
FILOSOFA.
En los problemas fundamentales de la filosofa lo nico que cambia es la forma de
abordarlos. A travs del tiempo se han abordado muchos problemas que tienen
que ver con el cosmos (universo), con el gnero humano y con la existencia de
Dios. Solamente abordare de forma general algunos de los problemas de la
filosofa:
Problema antropolgico
Problema de Dios
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Problema tico
Problema de conocimiento
Problema de la realidad
Problema antropolgico
El hombre es un ser material entre otros seres materiales, un viviente entre otros
seres vivientes; pero es un eminente es un ser espiritual capaz de razonar y de
crear. La estructura histrica esencial del hombre es resultante de tres factores:
1 El carcter encarnado del hombre (el hombre no es pura materia ni espritu,

sino un ser-en-el -mundo).
2 El hecho de la intersubjetividad o dimensin relacional de la vida humana (es un

ser-con-nosotros-consciencia de).
3 La temporalidad (el hombre tambin es un ser histrico, tiempo, historia).
La filosofa del hombre estudia las operaciones especficamente humanas, el

conocimiento intelectual y la voluntad libre. El alma humana es espiritual.
Kant resuma que los problemas bsicos en la filosofa en las famosas 4 preguntas
fundamentales: qu puedo saber? (Metafsica); qu puedo hacer? (Moral); qu
puedo esperar? (Religin); qu es el hombre? (Antropologa).
El pensamiento antropolgico, las estructuras fundamentales del hombre son: el

hombre como ser relacional, como ser instintivo, como ser practico-transformador,
como ser cultural, como ser metafsico, como ser religioso, como ser esttico,
como ser trascendente, como ser-en-el-mundo.
Del problema antropolgico sobresalen 4 cuestiones que estrechan relacin con

el: el problema de la libertad, de la cultura, de la praxis y el problema de la historia.
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En el mundo humano encontramos una caracterstica distintiva de la vida del

hombre. Su crculo funcional no solo se ha ampliado cuantitativamente, si no que
ha sufrido tambin un cambio cualitativo. El hombre ha descubierto un nuevo
mtodo para adaptarse a su ambiente. Entre los sistemas receptor y erector, que
se encuentran en todas las dems especies animales.
El problema de Dios no es como los otros, un asunto puramente terico sino que
en su determinacin, involucra muchas actitudes previas, opciones vitales e
incluso una previa actitud ante lo real. El planteamiento del problema de Dios
como otros problemas, este ofrece mltiples posiciones e interpretaciones. El
mismo concepto de Dios en la historia de la filosofa no es tan univoco, llegando
incluso a presentarse conceptos de tipo pantesta. La nocin predominante se
refiere al concepto de dios ofrecido por el cristianismo y su pensamiento en los
grandes telogos. En este sentido dios sera un ser distinto del mundo, causa de
l, personal y existente en s mismo (aseidad). Por la influencia misma del
cristianismo, en la cultura europea, este concepto ofrece gran ambigedad, de su
mltiple uso y abuso, cuando se le invoca en los procesos culturales, sociales,
ideolgicos y polticos.
La afirmacin dios, como una realidad fundante de la misma realidad, ha sido

motivo de reflexin a lo largo de toda la historia de la filosofa, desde aristones a
platn. Y dicha afirmacin ha pretendido basarse en una serie de pruebas o vas
sintetizadas y completadas por santo Tomas de Aquino en el siglo all. El problema
de Dios, conoce una historia paralela en el atesmo que, con distintos ropajes
filosficos, centra toda una seria de polmicas y crticas que van desde el
agnosticismo hasta el atesmo militante. Como lo fue el marxismo. Particularmente
en las corrientes materialistas (Demcrito en la antigedad) y desde el siglo all. La
corriente de impugnacin de la afirmacin sobre la existencia de dios se ha hecho
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cada vez ms fuerte, lnea que se prolonga en los sistemas particulares de

Nietzsche, Feuerbach, Marx, Sartre y de algn modo se postula en el positivismo
el neopositivismo y la filosofa analtica.
En el campo cristiano, el alcance y la valoracin de las pruebas son muy dispares.

Kant no las acepto y postulo otro camino (la prueba moral). Hoy sus
reformulaciones estn ms dentro de la filosofa neo tomista, mientras que otras
tendencias teolgicas se suman al radicalismo de corte protestante, siguiendo la
lnea de Lutero, Kierkegaard, Unamuno, Karl Bart o la orientacin antropolgica de
Karl Ranero.
En el horizonte de la metafsica trascendental, de Mare chal y Heidegger. En la

misma perspectiva se ubicara el planteamiento de Subir, pero con otros
supuestos metafsicos.
Entre los defensores de la teologa de la liberacin en Amrica Latina, de algn

modo se impugna el horizonte puramente metafsico de su afirmacin, y dentro de
un cierto contexto medio pascalio, se subraya el carcter diferenciante del dios
bblico, como imperativo de justicia y de hermandad.
La ciencia tica tiene dos concepciones:
Aquella que la considera como ciencia del fin al que debe dirigirse la conducta de
los hombres y de los medios para lograr tal fin y derivar, tanto el fin como los
medios de la naturaleza de hombre. Aquella que la considera como ciencia del
impulso d la conducta humana e intenta dervala con vistas a dirigir o disciplinar la
conducta misma. La dimensin tica de la vida humana se fundamenta primero en
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el hecho de la moralidad quiere decir en el comportamiento practico del hombre

que se expresa en juicios, actitudes y normas en su interaccin social y cultural.
Qu es un valor tico?
Son aquellos a partir de los cuales las personas o lo grupos definen una accin
humana como buena o mala, por lo tanto, digna o no de ser realizada.
Corte afirma: ante la pluralidad de valores y de campos de valor, no solo de lo til

y prctico y de lo vitalmente ventajoso, sino tambin de los valores intelectuales,
estticos y culturales.
PROBLEMA del CONOCIMIENTO
El concepto de gnoseologa, o teora del conocimiento, proviene del griego gnosis,

que significa 'conocimiento o facultad de conocer', y logos, que significa 'estudio,
tratado, discurso o razonamiento'; tambin se le llama teora del conocimiento
siendo una rama de la filosofa que estudia la naturaleza y el origen del
conocimiento.
Sobre este problema del conocimiento, los filsofos griegos Platn y Aristteles
"establecieron esta interpretacin del conocimiento sobre bases slidas. La
coincidencia de lo similar con lo similar, la homogeneidad, son los conceptos que
se sirve platn para explicar los procesos cognoscitivos: conocer significa hacer
semejante lo pensado a lo pensado.
Problema de la REALIDAD
La realidad se apega a la verdad y no a la fantasa, por ejemplo; no podemos vivir

de sueos y hacerlos parte de la realdad.
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Qu es la realidad? En el pensamiento filosfico de Nicola Abbagnino dice que

es el modo de ser de las cosas, en cuanto existen fuera de la mente humana o
independientemente de ella, por lo tanto lo opuesto de la realidad es la idealidad,
que indica el modo de ser de lo que est en la mente y no es o no puede ser fuera
de ella.
Se tienen en cuenta algunas caractersticas en el aspecto cientfico para tratar de

profundizar a la realidad, buscando razones slidas y argumentos. Este
conocimiento est fundamentado sobre la teora del conocimiento. En cambio, la
ciencia se basa en el mtodo cientfico: (observacin, hiptesis, verificacin,
experimentacin, etc. En el conocimiento filosfico, por ejemplo, la existencia del
ser humano es real o es irreal. En el conocimiento no cientfico, tenemos las
actitudes fantasiosas de que el trece es de la mala suerte un gato negro trae mala
suerte y que los horscopos siempre dicen la verdad.
Si le preguntamos a un hombre de ciencia Que es la realidad? l nos

dir: que es la naturaleza, el ser humano y sus creaciones pues su saber se
basa en sealar las cosas y sus fenmenos.
En cambio s le preguntas a un hombre filosfico Que es la realidad? l

te dir que es el universo, el hombre, la cultura y Dios que constituyen la
realidad.
La realidad es un problema filosfico por que de modo distinto al hombre

vulgar y el de ciencia, el filsofo trata de explicar la realidad por sus causas
primeras dentro del orden natural, siendo por eso su conocimiento hijo de
la reflexin fundamental y sistemtica.
Conclusin.
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Los problemas de la filosofa siempre van a estar presentes en estos temas ya que
hay diferentes puntos de vista lo cual hace que se contradigan muchas filosofas o
inverso.
Considero que los problemas en la filosofa son muy importantes pero me gustara
basarme ms en el problemas ms delicado a mi punto de vista, en la filosofa la
palabra o la persona DIOS, es uno de los principales problemas porque mucha
gente an no cree o tiene dudas acerca de que existe una persona divina, buena y
limpia quien creo todo el mundo y el universo, yo puedo decir que lo creo porque
soy catlico y no porque sea algo que mis padres me hayan hecho creer si no
porque yo quiero creerlo, y me gusta saber cosas de Dios, saber que existe
alguien a quien no puedo ver, pero que de cierta manera esta siempre ah.
Considero que cada persona es libre de pensar, de dudar y de creer en lo que

ellos quieren, esto debe de ser algo libre ya que cada quien tiene que seguir sus
propios ideales en lo personal vivo feliz creyendo en lo que creo entonces as me
siento a gusto y no por comodidad si no por gusto.
La filosofa tiene sus propios puntos de vista as como tambin sus contras, y es
por eso que todos estos nuevos movimiento son considerados problemas de la
filosofa porque hacen que las personas duden de muchos puntos de vista de
algunos filsofos que igual a fin de cuentas son simplemente puntos de vista que
cada quien tiene que considerar y a fin de cuentas decidir por alguno que ms les
llame o que los convenzan en fin cada quien tiene la libertad de elegir lo que
quiere y lo que no quiere creer.
Alvarado Rosales
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Tema 3: CORRIENTES
FILOSFICAS.
IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores
para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya

propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas,

aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo,
pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.
EL REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del

conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en
la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la
inteligencia.
ESCEPTICISMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los

fenmenos posibles y los nomenos y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas, primero a la suspensin del juicio y despus a
la indiferencias. El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta
corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.
DOGMATISMO
Es una corriente filosofa opuesta al escepticismo e idealismo, que haciendo

derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu.
Alvarado Rosales
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El neopositivismo
Movimiento filosfico que resalta la importancia de la comprobacin cientfica de

los conceptos filosficos y cuyo principal tema de preocupacin es el anlisis de la
significacin por medio de un anlisis lgico del lenguaje.
El marxismo tambin llamado como el socialismo cientfico, se fundamentaba

sobre un profundo anlisis econmico de la sociedad capitalista. Karl Marx
demostraba la necesidad de las modificaciones histricas en el desarrollo de las
formas de organizacin social como consecuencia de la existencia de
contradicciones en los modos de produccin.
SUBJETIVISMO
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular.
Limita la validez de la verdad del sujeto que conoce y juzga principalmente segn
su entendimiento y en consideracin a su realidad especifica.
EMPIRISMO
Enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la

formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la
base de todo conocimiento, no solo en cuanto su origen sino tambin en cuanto a
su contenido.
RACIONALISMO
Se desarroll en Europa durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Rene
Descartes.
Es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin

del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
CRITICISMO
Es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant que

pretende establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una
investigacin sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales

del siglo XIX por Charles Sanders Pierce y William James.
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Conclusin.
Todas las corrientes filosficas tienen varios representantes, y muchos de ellos, tal
vez la mayora, podran pertenecer a una o varias corrientes, todo depende de lo
que diga.... o lo que expresen con sus ideas.
Corrientes Filosficas tiene como objetivos centrales el fomento del pensamiento

crtico y autnomo, la promocin de la comunicacin, la interaccin social y el
impulso de la creatividad de los estudiantes. Sin la pretensin de abarcar todos los
problemas de la filosofa ni todas sus respuestas, esta asignatura propone
acercarse a la problemtica filosfica reconociendo algunas de las corrientes de
pensamiento ms significativas. La formacin filosfica que parte de problemas
filosficos provee herramientas para que los/as estudiantes desarrollen su
capacidad para debatir, dialogar y confrontar ideas.
La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras
entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en sentido de trabajo
elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle en contacto directo con el
medio cientfico. La filosofa no puede eludir la responsabilidad tica que es
justamente pensar en el mundo. Hay que construir los medios para hacer
escuchar esa otra manera de hacer filosofa, y despus de encontrar los medios
utilizar al mximo para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las
actividades humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se
arrepiente de haber pensado. La filosofa as asumida se le debe dar una
connotacin cultural, porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a
plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a desvelar su misterio
que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.
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Tema 4: EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE

HOMBRE.
El concepto del hombre
El concepto del hombre lo han definido los filsofos desde diferentes puntos de
vista, desde el origen de la actividad filosfica hasta nuestros das. Paras el
filsofo italiano Nicola Abanino, ``las definiciones del hombre pueden reagruparse
bajo los ttulos siguientes:
Son de naturaleza religiosa o teolgica, pero tambin pueden encontrarse en

doctrinas que nada tienen que ver con lo teolgico. Toda definicin se formula a
parir del dicho del Gnesis: Dijese entonces dios: `hagamos al hombre a nuestra
imagen y a nuestra semejanza`
Caracterstica o una capacidad propia del hombre
Las definiciones que expresan una caracterstica o capacidad que se considera

propia del hombre son numerosas y de ellas la primera y ms famosa es aquella
segn la cual el hombre es `animal racional`. Esta definicin expresa bien el punto
de vista de la ilustracin griega y el espritu de la filosofa platnica y aristotlica.
Capacidad del hombre para auto proyectarse
Aristteles es bastante claro que la razn en una posibilidad o capacidad del juicio,
no una determinacin necesaria, y que solo este ttulo constituye la definicin del
hombre.
Concepto de Hombre
Alvarado Rosales
5A t/m
Hombre es una palabra que puede referirse, de manera general, al ser

animado racional, sea varn o mujer, que forma parte de la especie
humana.
En este sentido, la palabra suele ser empleada como sinnimo de ser

humano, especie humana u Homo sapiens. Como tal, el vocablo proviene
del latn homo.
Para el filsofo italiano Nicola Abanino, Las definiciones del hombre pueden
reagruparse bajo los ttulos siguientes:
Definiciones que se sirven de la confrontacin entre el hombre y Dios.
Hombre en Biologa
Segn la Biologa, el hombre forma parte del reino Animal, es un mamfero bpedo
del orden de los primates cuya especie se denomina Homo sapiens, que en latn
traduce hombre sabio, lo caracteriza en deferencia de los dems es que es
un ser racional.
Hombre en Filosofa
Segn la Filosofa, el ser humano, considerado como individuo, es una unidad

indivisible, dotada de alma y espritu, cuya mente funciona de manera
racional: tiene conciencia de s mismo, capacidad para reflexionar sobre su propia
existencia, sobre su pasado, su presente, y sobre aquello que proyecta en su
futuro
Hombre primitivo
Como hombre primitivo se denomina aquel que habit la Tierra en las etapas ms
tempranas de la humanidad, en la poca prehistrica, y que apareci hace
aproximadamente dos millones de aos.
Su historia
Alvarado Rosales
5A t/m
Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraos hombres que ambulaban por
el mundo antes de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos pruebas de
su modo de vivir. Hace alrededor de 50,000 aos, el hombre ya conoca el fuego,
y saba que era su mejor amigo y deba conservarlo.
La evolucin del hombre
La cronologa acerca del origen y evolucin humana (Hominizacin) aun no es

precisa. Existen numerosas clasificaciones, muchas veces contradictorias, pues
an hay varias incgnitas en el estudio del hombre.
De un modo general, podemos decir que existe un tronco comn entre los grandes
monos o primates antropoides (pngidos) y los humanos (homnidos).
En algn momento, esas dos familias formaran y evolucionaran en direcciones

diferentes: Los pngidos daran origen a los gorilas, chimpancs, orangutanes,
etc., en cuanto los Homnidos pasaran a dar formacin, a travs de una larga
evolucin (austrolipithecus, homo hbiles, homo erectus, homo neanderthal )
hasta originar al homo sapiens, hombre actual. La Hominizacin es el proceso de
evolucin o transformaciones del ser humano desde sus ancestros ms antiguos.
Mesoamrica es un rea definida por la cultura. Esta regin vio el desarrollo de

una civilizacin indgena en el marco de un mosaico de gran diversidad tnica y
lingstica. Con frecuencia se menciona en el inventario la base agrcola de la
economa, el cultivo del maz, el uso de dos calendarios (ritual de 260 das y civil
de 365)
Los sacrificios humanos como parte de las expresiones religiosas, la tecnologa

ltica y la ausencia de metalurgia, tambin construyeran pirmides y templos
espectaculares, tuvieran grandes mercados, una escritura jeroglfica, un conjunto
de dioses, practicaran el juego de pelota.
Alvarado Rosales
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A lo largo de su historia, los pueblos mesoamericanos construyeron una

civilizacin cuyas expresiones hablan de elementos compartidos por varios
pueblos y rasgos que los distinguen entre s.
En la medida que avanz el proceso civilizatorio, algunos rasgos se

homogeneizaron por el contacto intertnico y otros adquirieron especificidad en
ciertos contextos. Este proceso fue continuo y perdur hasta la colonizacin
espaola.
La mayor parte de los pueblos mesoamericanos hablaron lenguas pertenecientes

a las siguientes familias lingsticas: otomangueana, mayance, mixe-zoqueana,
totonacana yuto-azteca.
Otras lenguas estn aisladas o no pudieron ser clasificadas porque

desaparecieron en el proceso de castellanizacin que comenz con la
colonizacin espaola y continua hasta la fecha.
Filosofa maya
La civilizacin maya despiertan una gran admiracin y una imaginacin de millares

de peregrinos cuando la visitan, eran sensibles a la filosofa ya que buscaban
verdades profundas por encima del caos y la confusin de sus vidas cotidianas;
por su cosmetologa se encuentra en su libro el popol vuh o el libro de los
consejos de los mayas (Quiches) de las tierras altas de Guatemala los cuales
trataban de los temas como la creacin del cosmos y el ordenamiento del grupo
mundo, los seres humanos y los dioses y los antepasados del otro mundo.
El popol Vuh manifiesta las fuerzas de la naturaleza y las ideas sobre el mundo
sobre el poder de los dioses, la creacin y la situacin del hombre de la tierra y
que es comparada con el libero bblico de la gnesis, los mayas contaban con una
organizacin de sociedad que se compona por tres partes los nobles, los
sacerdotes y los mercaderes; su familia y su organizacin social era el padre o el
jefe de esa sociedad
Alvarado Rosales
5A t/m
Medievo
La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin

occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita
convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente
y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica. Actualmente los historiadores
del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media de
manera que entre los siglos III y VIII.
Conclusin.
Este tema es muy importante ya que habla de la evolucin del hombre, de todo lo
que el hombre ha tenido que pasar para estar en este momento as como somos
conocidos todos los seres, es un tema bastante largo, ya que contiene mucha
historia y teoras acerca de cmo ramos los hombres en la antigedad y que el
hombre es considerado parte de la naturaleza, tambin se ve que gracias a la
necesidad que tenemos los seres humanos fue que el hombre se fue civilizando
cada da ms rpido por la falta de comida y la necesidad que siempre se ha
tenido pero que antes fue un elemento importante para que el hombre primitivo
pudiera sobrevivir y adaptarse a la vida.
El hombre es un animal social por naturaleza, por lo que tiene la necesidad de

reunirse y compartir el espacio y el tiempo con los dems. Pero a diferencia de
otros animales, impone y aplica ciertas normas de conducta que hacen posible la
convivencia ordenada y pacfica en la sociedad humana.
Las civilizaciones son las culturas en su estado ms desarrollado; para los

antroplogos clsicos, inmersos en la ideologa progresista las civilizaciones
constituan el trmino ms alto del desarrollo de las culturas primitivas (salvajes o
Alvarado Rosales
5A t/m
brbaras) y, por ello, en tanto se pensaban como confluyentes en una cultura

nica. La civilizacin se le considera como la fase final y madura de las diversas
culturas, algo as como el punto y final en el que todas las culturas en desarrollo
terminaran por confluir.
TEMA 5: HOMBRE RENACIMIENTO,

HOMBRE MODERNO, HOMBRE DE
NUESTRO TIEMPO.
Evolucin del concepto de hombre en la modernidad
La modernidad filosfica arranco mucho antes, probablemente desde
Immanuel Kant (1724-1804). La modernidad como punto de llegada a la
historia no debe permitir precipitarnos a una posmodernidad, donde el
pensamiento se convierte en distanciamiento aislado de las grandes
realidades. La palabra modernidad es usada para lo ordinario o moderno,
desconociendo que pertenece a un periodo de la historia occidental.
Esta poca moderna empieza a partir del siglo XVII y termina hasta el siglo
XIX. En ella surgen algunos cambios con los descubrimientos cientficos, en
donde se mostraba que la tierra no era el centro del universo, sino el sol.
La tierra forma una parte del universo.
El ser humano se pregunta:
Dnde empieza el universo y termina
El universo?
Quin creo al ser humano?
Quin es dios?
Quin lo creo?
Alvarado Rosales
5A t/m
En primer lugar, debemos saber que el universo es esfrico.

Nicols Coprnico.
La modernidad se perfilaba entre el materialismo y el atesmo afirmados por
Berkeley, de tendencia materialista. Se admite que la materia es real, y la
existencia de dios resulta intil, porque la materia misma es causa de todas las
cosas u de las ideas que tenemos. Se dan a conocer filsofos como La Metrie
y de Holbach, Ludwing buchner, Ernest Haeckel y F. Le Dantec. Ellos
precisaron este fundamento, se elimina a dios, como principio metafsico de
explicacin, porque se absolutiza a la materia como tal.
El filosofo moderno requiere llegar a la verdad de las cosas.
Porque est abrumado por una realidad que se le apareca de repente tan
distinta, el hombre se refugia en si mismo e inquiere el fundamento de la
verdad en su propio pensamiento.
Asi se entrega a un racionalismo de tipo idealista, que estima la verdad como
la concordancia del pensamiento consigo mismo.
El hombre moderno reacciona, a travs de su pensamiento, ante los
acontecimientos nuevo y modernos que se le presentan, para tener un
panorama diferente que la ciencia le ayuda a describir.
El ser humano de esta poca debe profundizar en los misterios de la
naturaleza para conocerla y dominar sus fuerzas a travs de la ciencia.
Ejemplo: La clonacin de animales, injertos de arboles.
Nace una nueva corriente filosfica: se llama filosofa experimental la
corriente filosfica que se inicia y desarrolla a partir del siglo XVI, introducida
por las reflexiones que Francis Bacon expusiera acerca de las ciencias.
Esta filosofa pretende sealar el modo por el cual el hombre ha de someter la
naturaleza, debiendo ajustar la investigacin cientfica a un determinado
mtodo (la induccin).
La induccin parte de lo particular a lo general, esto quiere decir, que consiste
en extraer y apartir de las observaciones se llega al principio o conclusin
general.
Ejemplo: Partimos de lo particular, Un nio va al zoolgico con su padre, al
llegar a la zona de los animales cuadrpedos no peligrosos ve una cebra; en
cuanto a lo general, el nio induce que al adentrarse mas encontrara mas
cebras.
Alvarado Rosales
5A t/m
En la poca anterior el capitalismo se haba desarrollado, y en esta poca

moderna surgi la clase social llamada burguesa. Los ricos empezaron a viajar
por todo el mundo con afn de obtener mas riquezas a travs de los negocios y
con la ayuda de los conocimientos cientficos y tecnolgicos.
El ser humano de este tiempo tenia la esperanza de obtener el bienestar y el
progreso social con la ayuda de la ciencia y la tecnologa.
En el modernismo se da una tentativa de reforma catolica que tuvo cierta
difusin en Italia y en Francia durante el ultimo decenio del siglo XIX y el
primero de nuestro siglo, y que fue condenada por el papa Pio X en la
enciclopedia Pascendi del 8 de septiembre de 1907.
Esta tentativa se inspiraba en las exigencias de la filosofa de la accin, que
consiste en tomar de esta filosofa el significado que debe darse a los
conceptos fundamentales de la religin: Dios, revelacin, dogma, gracia,
etctera.
Algunos Filsofos de esta poca son:
Rene Descartes: (1596-1650), con su famosa frase: Cogito, ergo sum que
significa Pienso, luego existo. El utilizo un mtodo que se llamo la duda
metdica, para llegar a la verdad; no se debe admitir cualquier cosa como
verdad, sino hasta que se sepa con evidencias lo que es.
Francis Bacon
(1561-1627). Funda una teora emprica del conocimiento y una lgica
inductiva como mtodo de investigacin, que ayudara a descubrir las fuerzas
de la naturaleza y la naturaleza del hombre.
Montesquieu
(1689-1755) Parte de la cultura humanista, de la historia de los pueblos y su
realidad. La libertad de cada pueblo depende de sus propias leyes.
Voltaire
(1694-1778). su optimismo en la razn se basaba en el advenimiento de una
plana conciencia de si misma que la humanidad alcanzara cuando conociera
sus errores y aciertos, mediante la ilustracin y el saber. Por otro lado,
paradjicamente, se desesperaba de la estupidez del hombre, y trataba de
comprenderlo histricamente.
Evolucin del concepto del hombre en la posmodernidad
Alvarado Rosales
5A t/m
La posmodernidad ser la contrapartida de este espritu hipercrtico y en tanto

angustiado, postulando un desapego vital e intelectual de los grandes
problemas y la instauracin del goce inmediato como valor fundamental.
En la humanidad hay muchas facilidades y riquezas que en algunos sectores
sociales las personas pasan muchas necesidades econmicas y alimenticias
mientras otras disfrutan de los beneficios que le dio su vida moderna.
El hombre posmodernista afirma que es un ser humano que est en todos
lados ya que le da esencia a su vida porque el hombre es libre y responsable
de sus actos. Esto lleva al hombre a tener una tica responsable que est
basado en sus actividades y necesidades diarias.
El hombre deja a un lado en lo espiritual cambindolo por las tensiones que se
ven en los conflictos tanto como los sociales econmicos y polticos. En la
consiguiente el hombre tambin tiende a conocer algunos valores que dura
tiempo en su vida cotidiana y que llega en algn momento la esperanza y
pesar porque no saben las cosas que suceden a su alrededor.
El hombre en estos tiempos sabe que la realidad que posee es la misma de
muchas otras personas ya que de estas se puede gozar, hacer y sentir lo que
siente otra persona con su realidad.
El hombre posmoderno tiene una sensacin de quitar un hbito por slo saber
o ver que lo que hace est mal y esta lo cambia, ya que en otros la visin y su
realidad sigue siendo la misma. La rapidez en la evolucin del pensamiento del
hombre le da mucha importancia a lo social matemtico y en el plano de
accin, y no a los valores que debe tener la persona como tal.
Conclusin.
El hombre tiene muchas responsabilidades que empieza a experimentar la
sociedad posmoderna. as como los hombres posmodernistas no pueden
definirse ellos mismos, as como los cientficos pueden saber visin completa y
breve de lo que estudia.
El hombre posmoderno es un ser que tiene muchos cambios, deseos y

necesidades, en el cual algunos de ellos tienen muchas facilidades
econmicas que le dio la vida moderna, mientras otros no. tambin el hombre
posmodernista es un ser libre de sus actos Y que algunas personas tienen
valores que lo ayudan a ser un hombre de bien.
Alvarado Rosales
5A t/m
El hombre posmodernista cambia su actitud cuando siente que estn las cosas
mal, pero para algunos, el trabajo es un gran peso para ellos ya que siempre
piensan en el momento del ocio ya que ahora no ensean ni practican los
valores, sino que le dan ms importancia a lo matemtico y social.
El hombre por su velocidad de evolucin de las grandes cosas que se han

realizado en lo que lo rodea que el hombre es manipulado por sus mismos
inventos para terminar siendo sus vctimas.
Ya que el mismo hombre impone seguir el curso de la historia desaparece el

orden de las cosas para llegar concepto evolutivo y dinmico que tiene el
hombre en su comunidad. sta realiza un desequilibrio en el hombre y en los
cambios sicolgicos y religiosos que tiene el hombre.
El hombre posmoderno evoluciona cada da ms a su alrededor, y qu esta lo

domina, ya lo que ha evolucionado el hombre es tan grande que el mismo
hombre termina siendo una ms de sus vctimas.
El hombre tiende a tener un pensamiento trastornado que lo llega a obtener, no

lo obtiene por empirismo sino por los medios de comunicacin, por eso llega a
pensar siempre que el trabajo es un peso ms para el.
Alvarado Rosales
5A t/m
ANEXO
S
Alvarado Rosales
5A t/m
CANCION HOMBRE: JOSE MARIA

NAPOLEON
Hombre de fachada triste
dale al tiempo buena cara
no seas casi mar ni casi rio
o se mar o rio o nada.
Hombre de mediana estampa

dale vida a tu esperanza
no es mejor el que va aprisa
para caminar distancias.
Hombre si te dices hombre

No interrupas tu jornada
o haras de esta vida tumba
y de la tumba morada.
Si has de tener una rosa

tienes que mirar la espina
Si no sabes del dolor
no sabras de la alegria.
No le pidas al Seor
Hombre que te de una casa
Agradecele mejor
que tienes vida y trabajas.
De que te sirve la voz

Para que quieres palabras
si te espantas al menor
movimiento de olas bravas
Hombre si te dices Hombre

No interrumpas tu jornada
o haras de esta vida tumba
y de la tumba morada.
Si has de tener una rosa

tienes que mirar la espina
si no sabes del dolor
no sabras de la alegria.
No es mas hombre el que parece

Ni el que grita mas y espanta
Sino el que lleva en su voz
la verdad de su palabra
Ni el que tiene mas mujeres
Ni el que bebe mas y aguanta
Sino el que tiene una sola
y una sed para calmarla.
Alvarado Rosales
5A t/m
Identidad y filosofa de vida. Cristopher Rafael Alvarado Rosales
5A t/m Portafolio de Evidencias
Concepto Tiemp Organizaci trabajo Economi Gobiern Etapas Situacio Ideologia Sistema Descubri
o n a o n -
mientos
Hombre 250,00 Generos o Natural Destruc- Matriar- Homnido Nomada Ani-mismo Com- Fuego
primitivo 0 familias por sexo tiva cado Homohabilis unismo Piedra
A Homoerectu
50,000 s
a.C Homo
Sapiens
Hombre 35,000 Tribus o Social Produc- Patriarca Homo Seden- Mitica- Propieda Rueda
Civilizado al siglo Ciudades por tiva imperial Sapiens tario prefiloso- d Escritura
V Activida A homo fica Privada Metales
a.C d sapiens Filosfica Agric.
sapiens ganaderi
a
Hombre 20,000 Tribus Social Productiv Patriarca Primitivo Nomada Mitos Clasistas Maz
meso- Al siglo imperios Por a l Al Sedenta- Esclavi- Cacao
americano XVl Activi. Imperios Civilizado Rio Stas Jitomate
chile
Hombre Siglo V Feudal Clases Productiv Clero Patrstica Rural Cristianos Propieda Carreta
medieval Al siglo Campesi o Y Y Siervos d Metales
XV - Rural Nobleza Escolstica Privada America
Nos
Caballer
s
Hombre Siglo Administra- Social Agricul- Feudal Ruralismo Caballeri Humanism Feudal La
renacimient XV al Tiva tura Y a o geografia
o XVl Urbanismo
Alvarado Rosales
5A t/m
PREPRATORIA REGIONAL DE
PUERTO VALLARTA BACHILLERATO
GENERAL POR COMPETENCIAS
EDUCACION MEDIA SUPERIOR
Ensayo el hombre de
hoy
NOMBRE: CRISTOPHER RAFAEL ALVARADO ROSALES.

CODIGO: 214627286
PROFESOR: SALVADOR VILLALOBOS ANDRADE.
UNIDAD DE APRENDIZAJE: IDENTIDAD Y FILOSOFIA DE
VIDA.
GRADO Y GRUPO: 5 A T/M.
Alvarado Rosales
5A t/m
PUERTO VALLARTA JAL, 07 DE NOVIEMBRE DEL 2016.
Antes de dar comienzo a nuestra descripcin convendr aclarar los trminos

elegidos. Decimos que trataremos del hombre moderno. Esta expresin es
aparentemente insustancial y sin sentido, ya que siempre el hombre es moderno.
Lo era ya el hombre de las cavernas y lo seguir siendo hasta el fin de los
tiempos. Siempre el hombre es de su poca. Pero lo que ac queremos significar
es otra cosa. Tomamos la palabra moderno no en el sentido cronolgico del
vocablo sino en un sentido axiolgico, es decir, valorativo. Queremos referirnos al
hombre que es producto de la llamada civilizacin moderna. Tambin esta
frmula requiere explicacin ya que, por los motivos anteriormente aducidos, toda
civilizacin es igualmente moderna. Pero la entendemos en el sentido que le ha
dado la Iglesia en su Magisterio de los ltimos tiempos para calificar a la
civilizacin resultante del largo proceso de apartamiento del orden sobrenatural, e
incluso del orden natural, que se inici con el declinar de la Edad Media.
Civilizacin moderna significa, pues, en nuestro caso, la civilizacin creada sobre
los escombros de la antigua civilizacin fundada en el cristianismo. Y entendemos
por hombre moderno al hombre que es fruto de dicha civilizacin.
Decimos, asimismo, que nuestra descripcin ser de ndole fenomenolgica.

Este adjetivo es de origen kantiano. Max Scheler lo retom para significar la
consideracin del hombre a travs de sus valores y actitudes. Kant sostena que
en los seres hay un nmenon, es decir, la esencia escondida, y un fenmeno, o
sea, lo que de ella aparece al exterior. Pues bien, nosotros intentaremos una
descripcin del hombre de hoy, del que camina por la calle, del que ve televisin,
segn se nos manifiesta en sus diversas valoraciones y actitudes anmicas o
existenciales.
Alvarado Rosales
5A t/m
Suponemos como ya conocidos, aunque fuere a grandes rasgos, los principales

jalones del proceso de apostasa que caracteriza a los ltimos siglos. Tras la
civilizacin comnmente llamada medieval, se inici dicho proceso, que pasa por
el Renacimiento, la Reforma protestante, el Iluminismo, la Revolucin francesa, la
Revolucin sovitica, y ahora el Nuevo Orden Mundial. No se trata, por cierto, de
bloques compactos. Incluso sera injusto tachar al Renacimiento de antimedieval.
Dentro del llamado Renacimiento hay una buena dosis de espritu medieval, sobre
todo en el llamado primer Renacimiento, as como en el interior de la Edad Media
hubo tambin pequeos renacimientos. No son perodos seccionables con regla
y escuadra, pero s marcan diversas tendencias que se concatenan entre s [1].
El contenido doctrinal de las grandes etapas de la revolucin anticristiana ha sido

ampliamente dilucidado por autores de vala como Bossuet, Balmes, Donoso
Corts, el cardenal Pie, y entre nosotros Meinvielle y Caturelli. Pero tambin lo han
analizado, si bien con valoraciones no siempre coincidentes con los pensadores
anteriormente citados, autores ajenos al pensamiento catlico. As, por ejemplo,
Augusto Comte, el fundador del positivismo. En su opinin, a lo largo de los siglos
XVI, XVII y XVIII se hizo todo lo posible por destruir lo que l llamaba el poder
teolgico, realizndose las grandes suplencias o reemplazos de un principio
tradicional por otro moderno. Las anteriores revoluciones, como l las
llamaba, no fueron, a su juicio, sino sencillas modificaciones.En cambio aquellos
tres siglos instauraron lo que puede ser considerado como la Gran Revolucin.
Segn se ve, el vocablo moderno, en labios de Comte, no significa simplemente
nuevo, ni una especie de moda que hubiese cundido entre hombres menos
apegados a la tradicin, sino que designa un cambio copernicano en el curso de la
historia. Algo semejante podemos encontrar en Kant, Hegel, Marx y muchos otros.
Un pensador actual, Jos Miguel Ibez Langlois, nos ofrece una visin
panormica de lo acontecido. Tanto la filosofa griega como la teologa medieval,
escribe, conceban el universo como un orden jerrquico, donde el hombre
Alvarado Rosales
5A t/m
ocupaba el vrtice del cosmos. Ello se hace patente en la visin del Dante, donde
el hombre es el rey de la creacin, y la tierra el centro del universo, con sus diez
esferas concntricas, que el peregrino recorre hasta llegar al cielo o al infierno.
Las imgenes de la Divina Comedia, ms all de la rudimentaria cosmologa del
Medioevo, encubran una categrica cosmovisin metafsica y teolgica. Dicha
manera de ver, que comenz a deteriorarse a partir del pesimismo luterano, se
vera francamente cuestionada por la fsica de Galileo, pero sobre todo por la
revolucin de Coprnico y su sistema heliocntrico. En la nueva imagen del
cosmos, el hombre pasaba a ocupar una posicin minscula y angustiosa. La
tierra dej de ser el centro del universo, y el hombre se percibi como una
partcula insignificante. El silencio eterno de estos espacios infinitos me espanta,
exclamaba Pascal, estremecido ante esta nueva evidencia.
Ms, pronto se dio un paso crucial. El hombre no se resignaba con ser una
partcula del cosmos, una caa pensante, al decir del mismo Pascal. Quera ser
protagonista. Y as naci en l una tendencia a revertir el proceso, en orden a
reconquistar la primaca perdida, si bien sobre otros presupuestos. Ello se
concretara en el antropocentrismo moderno, el humanismo del Renacimiento y la
Ilustracin. Marginando la soberana de Dios, el hombre quiso volver a ser el
centro de la creacin, pero atribuyndose prerrogativas antes reservadas a la
divinidad. De este modo, la edad moderna se propuso neutralizar por todos los
medios a su alcance aquel anterior pesimismo cosmolgico, ms an,
convertirlo, por paradjico que ello pueda parecer, en un factor de exaltacin
humana, en una especie de nueva religin basada en la razn y el progreso
cientfico. Slo haba que identificar la razn de aquella caa pensante de Pascal
con la razn universal. Tal sera justamente la gran empresa de la filosofa
moderna.
Alvarado Rosales
5A t/m
Conclusin.
La infinitud del universo, afirmada ahora por la nueva cosmologa, se fue

transformando en la infinitud potencial de la propia mente, ahora concebida como
una potencia ordenadora e incluso creadora, es decir, idntica a la Razn divina.
Al cabo de este proceso -escribe Ibez Langlois-, el terror de los espacios
ilimitados se habr convertido en la ms rotunda autoafirmacin del hombre que
conozca la historia; la melancola de la caa pensante ser ahora el optimismo
romntico-racionalista del espritu hegeliano. Y en este cumplimiento habrn
confluido, paradjicamente, todas las aspiraciones iniciales de la modernidad: la
ciencia positiva, que engendr el proceso; el ideal renacentista y antropocntrico
del hombre infinito, ahora satisfecho; el espritu protestante, que en su
modalidad secularista y desacralizadora ve extraamente cumplido su objetivo; y
el gnosticismo moderno que, como religin de la razn, cree alcanzar por fin el
secreto del hombre y del universo y la tcnica de su redencin. A su vez esta
empresa, como filosofa de la historia, abre al hombre un horizonte tambin infinito
-el progreso- puesto que se estima potencialmente infinita la perfectibilidad.
Alvarado Rosales
5A t/m

Temas

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Identidad y filosofa de vida.

NOMBRE: CRISTOPHER RAFAEL ALVARADO ROSALES.

PUERTO VALLARTA JAL, 07 DE NOVIEMBRE DEL 2016.

1.- Qu esperas del curso?

Espero de esta unidad de Aprendizaje, aprender acerca de la filosofa en mi vida

2.- Qu esperas del maestro?

3.- Qu esperas del Grupo?

De mi grupo principalmente, espero el respeto, el apoyo colaborativo, una

4.- Qu puedo aportar yo para cumplir mis expectativas?

Lo que yo Cristopher puedo aportar es lo poco o mucho que se, lo que yo he

5.- Qu carrera he decidido estudiar?

Exposicin del maestro

Scrates deca: El bien es una persona sabia y el mal es la ignorancia

El Hombre hace miles de aos (2 millones aprox.) era un homnido, se comportaba

Homoerectus homohabilis (por crear objetos).

Homnido Nomada ( matriarcado ) Sedentario

250, 000 200,000 A.C Comienza el patriarcado

Civilizacin: comienzan a crearse cosas nuevas o artificiales y aparece la clase

Cmo se Explicaba la realidad

Cosmolgicos: (teolgicos, teleolgicos, escatolgicos).

Principalmente la filosofa se explicaba a travs de los mitos cosmolgicos los

Patriarca: Abram Abram creo la religin hebrea, que sale de Mesopotamia y

Mesopotamia: pre-filosofo Zoroastro o zaratustra creo la religin llamada

El legislador Moiss crea la biblia, crea el judasmo bblico monotesta.

Jess de Nazaret, viene a cambiar esquemas monotesmo cristiano.

Tema 1: PARA QUE FILOSOFIA?

Explicar lo que se piensa sobre algo fingiendo haberlo meditado mucho o

ya que una mente as tiende a asombrase fcilmente, de igual manera a preguntar

La filosofa tiene como funcin inicial de acercar el ser humano al conocimiento en

La filosofa, tambin hace estudios cercanos a la psicologa, en la que entran en

As la filosofa puede abarcar casi todo tema existente, profundizando

Por su carcter multidisciplinar, es como la madre de todas las ciencias, es la que

Ensea a pensar, nos dota de los rudimentos necesarios para la argumentacin

La educacin humanstica no es slo una educacin en el saber sino en el saber

Por qu es tan necesaria la filosofa en tiempos de crisis moral?

La filosofa resulta vital e importante cuando se trata de aprender de los

La argumentacin: Es para demostrar el asentimiento y la persuasin a la

Para que filosofa?

Como ya lo deca anteriormente nos permite pensar y reflexionar acerca de algo,

1 El carcter encarnado del hombre (el hombre no es pura materia ni espritu,

2 El hecho de la intersubjetividad o dimensin relacional de la vida humana (es un

3 La temporalidad (el hombre tambin es un ser histrico, tiempo, historia).

La filosofa del hombre estudia las operaciones especficamente humanas, el

El pensamiento antropolgico, las estructuras fundamentales del hombre son: el

Del problema antropolgico sobresalen 4 cuestiones que estrechan relacin con

En el mundo humano encontramos una caracterstica distintiva de la vida del

La afirmacin dios, como una realidad fundante de la misma realidad, ha sido

cada vez ms fuerte, lnea que se prolonga en los sistemas particulares de

En el campo cristiano, el alcance y la valoracin de las pruebas son muy dispares.

En el horizonte de la metafsica trascendental, de Mare chal y Heidegger. En la

Entre los defensores de la teologa de la liberacin en Amrica Latina, de algn

La ciencia tica tiene dos concepciones:

el hecho de la moralidad quiere decir en el comportamiento practico del hombre

Corte afirma: ante la pluralidad de valores y de campos de valor, no solo de lo til

PROBLEMA del CONOCIMIENTO

El concepto de gnoseologa, o teora del conocimiento, proviene del griego gnosis,

La realidad se apega a la verdad y no a la fantasa, por ejemplo; no podemos vivir

Qu es la realidad? En el pensamiento filosfico de Nicola Abbagnino dice que

Se tienen en cuenta algunas caractersticas en el aspecto cientfico para tratar de

Si le preguntamos a un hombre de ciencia Que es la realidad? l nos

En cambio s le preguntas a un hombre filosfico Que es la realidad? l

La realidad es un problema filosfico por que de modo distinto al hombre

Considero que cada persona es libre de pensar, de dudar y de creer en lo que