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CAPITULO 1 EL CONFLICTO ENTRE EL BIEN Y EL MAL
Vio a los soldados enemigos citiar su ciudad. Sufri
las angustias que los civiles padecen en la guerra, lo
cual lo prepar para lo que habra de venir.
Finalmente fue llevado prisionero a Babilonia. La
experiencia de ser privado de la libertad y sometido a
la voluntad autoritaria e inmisericorde de otro ha sido
y es una experiencia amarga e indeseable de muchas
personas. Hace pocos aos se public un libro
titulado "vendidas" una obra que pretende describir
las angustias de dos nias inglesas con menos de 15
aos de edad que fueron de vacaciones al Yemen. Su
padre las envi para visitar a sus parientes -a lo
menos eso era lo que les dijo a ellas y a su madre-
pero la triste realidad fue otra. Haban sido
entregadas, a la usanza de aquellos pueblos, como
esposas para dos adolescentes rabes. Solo al
momento de llegar al lugar, en medio de una sociedad
totalmente desconocida por sus costumbres las
cuales eran ms que extraas, ofensivas y
degradantes a los ojos de un adolescente occidental,
llegaron a entender que haban ido al Yemen para
quedarse para siempre. El libro describe los
angustiosos sentimientos de chasco, frustracin,
ansiedad y expectativas de libertad que
experimentaron estas nias. Una de ellas logr
escapar, despus de muchas luchas, dejando atrs
un hijo que le fue impuesto a la fuerza, como a la
fuerza se le impuso el dolor de no reternerlo consigo.
La otra, ya mujer, vive con sus hijos. Secuestrada,
abusada, humillada por el sometimiento a una nueva
forma de vida y autoridad que niega a la mujer sus
derechos y la somete a la inmisericorde y arbitraria
voluntad del varn.
El abuso y la negacin de la libertad humana no es
parte del plan de Dios para el ser humano. Pero
cuando las personas se alejan de Dios o desfiguran la
imagen justa y misericordiosa de su carcter, quedan
bajo la influencia de un poder que coarta la libertad y
degrada a las personas. Es as como inocentes y
culpables se ven afectados por tales prcticas.
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Dios tuvo que entregar a Jerusalem en manos de
Nabucodonosor, porque su pueblo lo haba
abandonado. De modo que una gran parte de ellos
fueron llevados cautivos a Babilonia y all se
desenvolvi el resto de la vida de Daniel. La vida de
este joven puede ser vista como una ilustracin de la
experiencia que vive cada hijo de Dios en un mundo
que, con engaos, fue sometido al dominio de
Satans. Pero a pesar de estar bajo el gobierno de
una autoridad que desconoca a Dios, Daniel
demostr valor para ser fiel a Dios. Y Dios vio en l,
una persona digna de recibir el don de profeca, es
decir, la capacidad de recibir mensajes de Dios para
ser transmitidos al pueblo. La vida de Daniel nos
ensea que a pesar del pecado y el aparente triunfo
del mal, Dios puede y quiere preservar a las personas
que le sean fieles, utilizndolos como agentes en su
lucha por el rescate de la humanidad.
Las profecas de Daniel son muy interesantes, sobre
todo por que contienen un mensaje de esperanza y
seguridad para quienes anhelan poder ser liberados
del pecado y restaurados a la sociedad celestial. Las
profecas responden a la necesidad, muy humana, de
conocer el futuro. De hecho, la primera profeca que
registra Daniel en su libro, trata de un sueo que tuvo
Nabucodonosor una de aquellas noches en que el rey
se preguntaba respecto al futuro de su gran reino.
Segn dice Daniel (2:20-44), Dios le mostr al rey que
la historia humana avanza hacia un gran da cuando
Dios establecer un reino que perdurar para
siempre.
Daniel recibi otras revelaciones las cuales permiten
conocer del conflicto que, por el control de este
planeta, se ha desarrollado desde que entr el
pecado en la tierra.
Este conflicto tambin es el tema central del ltimo
libro de la Biblia llamado Revelacin o Apocalipsis.
Este fue escrito por Juan, un hombre que conoci y
sigui a Jess desde su juventud. Fue un discpulo
fundador de la iglesia y vivi para edificarla.
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Explicar los detalles del gran conflicto desde su origen
hasta su fin, supera los recursos temporales y
materiales de que dispone el autor. Adems, es una
tarea muy bien cumplida por otra joven que Dios
eligi como profeta en el tiempo del fin: Elena de
White. Por lo que nuestro propsito, en esta ocasin,
es referirnos a los eventos que tienen que ver con la
ltima fase y batalla del gran conflicto. Se trata de la
descripcin proftica de la liberacin que muy pronto
tendr lugar y que tanto anhela el secuestrado pueblo
de Dios. El autor desea con esta obra ofrecer, al
ocupado creyente de la sociedad tecnolgica y pos
modernista del siglo XXI, una sntesis que le
introduzca en el inagotable tema de la restauracin
final. Considerar los acontecimientos finales que, con
mucha probabilidad, vivirn los lectores.
Como usted habr notado, esta obra supone algunas
premisas que nos propone la interpretacin del texto
bblico. Algunas de ellas se mencionan a
continuacin:
Dios es un ser real y personal. Su naturaleza
espiritual, de amor y justicia, obr mediante
su eterno e ilimitado poder para crear, por su
palabra, todas las cosas
Dios cre al ser humano para que habitase
este planeta y lo administrara de manera
responsable. Pero mediante la
desobediencia, al comer del rbol de la
ciencia del bien y del mal procurando con eso
ser como Dios, el ser humano se separ de
Dios y se someti al dominio del pecado
(Gnesis 2:16,17; 3:1-5). Este acto
transform al planeta en el campo de batalla
de un gran conflicto, que se origin en el
cielo, entre Cristo y Satans. Puesto que
Satans ha pretendido retener como cautivos
a los seres humanos, y hacer de este planeta,
la sede de una sociedad autoritaria en la que
el egosmo sustituya el amor de Dios. Al
respecto Isaas 14: 12-14 nos informa que
consisti en una intento de Lucifer por ocupar
el lugar de Dios. Las palabras "en el monte
del testimonio me sentar" expresa el
sentimiento y deseo que caracteriza al
rebelde que es representado en Ezequiel 28:
12-19 como el rey de Tiro del cual se dice
"Perfecto eras en todos tus caminos desde el
da en que fuiste criado, hasta que se hall en
ti maldad. A causa de la multitud de tu
contratacin fuiste lleno de iniquidad, y
pecaste: por lo que yo te ech del monte de
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Dios, y te arroj de entre las piedras del
fuego, oh, querubn cubridor. Enalteciose tu
corazn a causa de tu hermosura,
corrompiste tu sabidura a causa de tu
esplendor: yo te arrojar por tierra; delante de
los reyes te pondr para que miren en ti".
Dios se propuso reconciliar al ser humano
consigo (2 Corintios 5:19) y lo hace mediante
la encarnacin, vida, muerte y resurreccin
de Jesucristo. Jess, por su vida perfecta, su
muerte expiatoria y su ministerio intercesor en
el santuario celestial encabeza un proceso
redentor y restaurador que culminar con el
gran rescate de este planeta. El da de la
liberacin del pueblo de Dios, cuando todas
las cosas volvern a la armona y perfeccin
original, en plena correspondencia con los
sabios designios de Dios (Isaas 13:3-13).
La obra de la redencin es una obra de Dios.
Las tres divinas personas estn igualmente
comprometidas. Pero al mismo tiempo es una
obra de amor, por lo que no hay imposicin ni
autoritarismo en el proceso redentor. Dios ha
determinado que el ser humano ejercite su
voluntad, escogiendo libremente a quin
desea servir. Su deseo lo expresa en las
palabras de Deuteronomio 5:29 "Quin diera
que tuviesen tal corazn, que me temiesen, y
guardasen todos los das todos mis
mandamientos, para que a ellos y a sus hijos
les fuese bien para siempre!. En cambio, el
enemigo de Dios, pretende imponer su yugo
sobre las personas humanas, coartando su
libertad y destruyendo sus capacidades para
elegir. Sus armas ms comunes son la
mentira, la duda, el sufrimiento, la coaccin,
la adulacin, el soborno. Sus caminos ms
frecuentes la codicia, las pasiones
desordenadas, las gratificacin inmediata y
pasajera, el amor a las riquezas, al placer, al
aplauso, etc.
La manifestacin del amor de Dios en este
conflicto milenario es el tema central de las
Sagradas Escrituras, al respecto dijo Jess:
"Escudriad las Escrituras, porque a vosotros
os parece que en ellas tenis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de m" (Juan
5:39) . Las Sagradas Escrituras son la
compilacin del esfuerzo divino de comunicar
al ser humano, "muchas veces y de muchas
maneras", sus propsitos redentores
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(Hebreos 1:1). Y segn el apstol Pablo, por
ser inspiradas por Dios, contienen lo que el
ser humano necesita para su plena
realizacin (2 Timoteo 3:15,16).
Despus de Jess, los profetas son los
medios ms directos y efectivos que Dios ha
usado para comunicarse con el gnero
humano. Al respecto al apstol Pedro dice
que "Tenemos tambin la palabra proftica
ms permanente, a la cual hacis bien de
estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro hasta que el da
esclarezca, y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones. Entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es
de particular interpretacin, porque la profeca
no fue en los tiempos pasados trada por
voluntad humana, sino los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados del Espritu
Santo". Mediante el Espritu Santo, stas
personas elegidas por Dios han recibido
sueos, visiones y manifestaciones
sobrenaturales que contienen el mensaje de
Dios para los seres humanos. "Porque no
har nada el Seor Jehov, sin que revele su
secreto a sus siervos los profetas" (Ams
3:7).
Dios est al control de los acontecimientos
humanos y finalmente pondr orden en la
sociedad humana. La historia es pues el
desenvolvimiento de un proceso. Las
profecas y su cumplimiento son parte
inseparable de la historia humana (Daniel
2:20-22).
Tomando en cuenta estas premisas guiadoras,
retomaremos nuestro estudio de los acontecimientos
que constituyen el final de gran conflicto.
Respecto a sus antecedentes ms inmediatos vemos
que: segn se lee en el libro del profeta Daniel 7:13-
14, durante la era cristiana, un poder representado en
la visin por un cuerno pequeo hablara palabras
contra el Altsimo y a los santos del Altsimo
quebrantara y pensara en cambiar los tiempos y la
ley. Esto sucedera por un perodo de 1260 aos al
final del cual se sentara el Juez y le quitara "su
dominio para que sea destruido y arruinado hasta el
fin". Los grandes acontecimientos que ponen fin al
conflicto milenario se inician al final de los 1260 aos
y tienen lugar tanto en el cielo, en la presencia del
trono de Dios, como en la tierra. A continuacin, una
breve referencia a lo que sucede en el cielo.
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Posteriormente nos referiremos con un poco ms de
atencin y espacio a los acontecimientos que tienen
lugar en la tierra.
Respecto al proceso de juicio que segn los
versculos 8-14 se realiza en los cielos, ante el trono
de Dios y en la presencia de billones de ngeles,
Daniel declara: "Miraba yo en la visin de la noche y
he aqu con las nubes del cielo vena uno como un
hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das y le
hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; y su dominio es
dominio eterno, que nunca pasar y su reino uno que
no ser destruido" (Daniel 7: 13,14).
En una siguiente visin que Daniel recibi, se le
comunic que este juicio ante el trono de Dios es un
proceso de purificacin y vindicacin (Daniel 8:14)
que comenzara en 1844, es decir 2300 aos
despus de que los judos cautivos en Babilonia
recibieran "la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln" (Daniel 9:25); hecho que tuvo lugar en el
otoo del 457 a.C.. Este proceso ha sido conocido en
la literatura adventista con el nombre de Juicio
Investigador y lleva ms de un siglo y medio en
funcin. Elena de White, una mujer que en su
juventud pocos aos antes de 1844 fue elegida por
Dios para que transmitiera a su pueblo consejos e
instrucciones, refirindose a Jess y al juicio dice: "El
viene hacia el Anciano de das en el cielo para recibir
el dominio y la gloria, y un reino, que le ser dado a la
conclusin de su obra de mediador. Es esta venida, y
no su segundo advenimiento a la tierra, la que la
profeca predijo que haba de realizarse al fin de los
2.300// das, en 1844. Acompaado por ngeles
celestiales, nuestro gran Sumo Sacerdote entra en el
lugar santsimo, y all, en la presencia de Dios, da
principio a los ltimos actos de su ministerio en
beneficio del hombre, a saber, cumplir la obra del
juicio y hacer expiacin por todos aquellos que
resulten tener derecho a ella" (CS, 533-534). Luego
continua diciendo "La obra de cada uno pasa bajo la
mirada de Dios, y es registrada e imputada ya como
seal de fidelidad ya de infidelidad. Frente a cada
nombre, en los libros del cielo, aparecen, con terrible
exactitud, cada mala palabra, cada acto egosta, cada
deber descuidado, y cada pecado secreto, con todas
las tretas arteras. Las admoniciones o
reconvenciones divinas despreciadas, los momentos
perdidos, las oportunidades desperdiciadas, //la
influencia ejercida para bien o para mal, con sus
abarcantes resultados, todo fue registrado por el
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ngel anotador" (CS 535-536). "A todos los que se
hayan arrepentido verdaderamente de su pecado y
que hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como
su sacrificio expiatorio, se les ha inscrito el perdn
frente a sus nombres en los libros del cielo; como
llegaron a ser participantes de la justicia de Cristo y
su carcter esta en armona con la ley de Dios, sus
pecados sern borrados, y ellos mismos sern
juzgados dignos de la vida eterna" (CS, 537).
El juicio es un evento de vindicacin del carcter de
Dios y de su pueblo perdonado por los mritos de
Cristo quien como Abogado y Sumo Sacerdote del
creyente justifica al pecador. De manera que para
quien hace de Cristo su Salvador personal y
persevera en una vida de dependencia y obediencia a
la voluntad de Dios, no tiene por qu temer. En el
amor no hay temor, porque el amor hecha fuera el
temor (I de Juan 4:18).
Pero mientras este proceso de inters csmico tiene
lugar en los recintos celestiales, ac en nuestro
planeta tierra, como en un frente de batalla, se
desarrolla lo que en palabras de Fernando Chaij
(1966:13) es "un conjunto de eventos de grandiosa
magnitud que se irn agolpando en rpida y estrecha
sucesin, y llevarn a la Iglesia como tal y a cada uno
de nosotros individualmente a una crisis mxima que
requiere una preparacin especial".
Qu se puede decir respecto a estos eventos? As
como Daniel en su juventud tuvo que sufrir los rigores
de una lucha sangrienta que puso fin al reino de Jud
y destruy la ciudad de Jerusaln, una generacin de
creyentes fieles participar en los espectaculares
acontecimientos que pondrn fin a el reino de este
mundo y a la grandeza tecnolgica-material que lo
representa.
Mucho se podran escribir respecto a los rpidos
CAPITULO 2
Sellar es imponer la impronta o marca de una
autoridad. Para nuestro caso se trata de una obra
estrechamente relacionada y que tiene lugar de
manera simultnea con el zarandeo, la lluvia tarda y
el fuerte pregn.
El apstol Juan se refiere al sellamiento en las
siguientes palabras: " Despus de esto vi a cuatro
ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra,
que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que
no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el
mar, no sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel
que suba de donde sale el sol, y tena el sello del
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cambios que est sufriendo la sociedad actual. De la
forma como las profecas bblicas respecto a las
condiciones del mundo en el tiempo del fin se han
cumplido. De cmo el desarrollo de la tecnologa y la
comunicacin ha disminuido las distancias entre los
pueblos. De la gran confusin que reina respecto a
los valores morales. As como del sorprendente
inters que la pos modernidad muestra por lo
espiritual, los valores, la salud y la conservacin del
medio ambiente. Pero solo nos referiremos a los
eventos que tienen que ver con la preparacin,
seleccin y experiencia de un ejrcito de creyentes
que enfrentar la ltima gran fase de la batalla entre
el bien y el mal.
Lo que a continuacin se presenta no pretende seguir
un orden estrictamente cronolgico. Se trata de
eventos que tienen lugar de manera simultnea. La
accin en estos eventos est determinada mas bien
por el incremento de la intensidad y profundidad de la
experiencia; lo cual genera un efecto de movimiento
hacia adelante, hacia el final del conflicto. Se trata de:
el zarandeo (Cap. 2), el sellamiento (Cap. 3), la lluvia
tarda (Cap. 4) y el fuerte pregn (Cap. 5). Estos
eventos contribuyen en conjunto a dar forma al
carcter distintivo del remanente que enfrenta un
corto perodo de persecucin conocido como Corto
Tiempo de Angustia ( Cap. 6) evento que dar paso al
tiempo del angustia de Jacob (Cap. 7) hasta "la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo" que introduce al periodo
conocido como milenario (Cap. 8), despus del cual
concluir el gran conflicto (Cap. 9).
De esta manera nos hemos organizado para
considerar esta etapa tan importante en que tenemos
el privilegio de vivir y participar.
EL SELLAMIENTO
Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a
quienes se les haba dado el poder de hacer dao a
la tierra y el mar, diciendo: No hagis dao a la tierra,
ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado
en sus frentes a los siervos de nuestro Dios"
(Apocalipsis 7:1-4).
Mientras los mensajeros de Dios refrenan los poderes
de la tierra para que no se siembre destruccin
desmedida en el planeta, los miembros del pueblo de
Dios en la tierra reciben el sello del Creador.
El sello de Dios
El sello de Dios tiene que ver con la aceptacin de la
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verdad no solo en su teora sino en su esencia
prctica. "Los que se humillan delante de Dios y
destruyen su yo, que purifican sus almas por la
obediencia a la verdad, recibiendo el molde celestial,
recibirn el sello de Dios" (5T, 216). El sello de Dios
se implanta en la persona gracias a la obra
transformadora del Espritu por lo que el consejo es
vlido: " Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con
el cual fuisteis sellados para el da de la redencin"
(Efesios 4:30). El propsito firme y perseverante de
hacer la voluntad de Dios en plena colaboracin con
el Espritu Santo conduce al creyente a travs del
zarandeo a la experiencia prctica de revelar el sello
de Dios. "El sello de Dios se revela en la observancia
del sptimo da" (JT 3:232).
"Algunos insistirn en que el Seor no es tan
meticuloso en sus requerimientos; que no es su deber
observar estrictamente el sbado con tanta prdida,
no ponerse en conflicto con las leyes del pas. Pero
en esto es precisamente donde viene la prueba, en
saber si honraremos la ley de Dios por encima de los
requerimientos de los hombres. Esto es lo que har
distincin entre quienes honran a Dios y quienes le
deshonran" (JT 2:183).
El tiempo del sellamiento
"El tiempo del sellamiento es muy corto y pronto
terminar. Ahora, mientras los cuatro ngeles estn
reteniendo los cuatro vientos, es el momento en que
podemos asegurar nuestra vocacin y eleccin" (P.E.,
58). El sellamiento tiene lugar antes de que se inicie
el tiempo de angustia; pues "cuando llegue ese
tiempo de angustia, cada caso se habr decidido, ya
no habr tiempo de gracia, ni de misericordia para el
impenitente. El sello del Dios vivo estar sobre su
pueblo" (JT 2:67).
El sellamiento ocurre hasta que llegue a su fin la gran
proclamacin del evangelio, el derramamiento de la
lluvia tarda y la obra mediadora de Jess como
Sumo Sacerdote en el santuario celestial. Esto
significa que el sellamiento concluye cuando termina
el Juicio Investigador. "Cuando termine el mensaje del
tercer ngel la misericordia divina no interceder ms
por los habitantes culpables de la tierra. El pueblo de
Dios habr cumplido su obra; habr recibido la lluvia
tarda, el refrigerio de la presencia del Seor, y
estar preparado para la hora de prueba que le
espera. Los ngeles se apuran, van y vienen de ac
para all en el cielo. Un ngel que regresa de la tierra
anuncia que su obra est terminada; el mundo ha
sido sometido a la prueba final, y todos los que han
resultado fieles a los preceptos divinos han recibido
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el sello del Dios vivo. Entonces Jess dejar de
interceder en el santuario celestial" (CS, 671).
Los que reciben el sello de Dios
Para quienes viven en esa poca se registra la
siguiente advertencia; "No todos los que profesan
observar el sbado sern sellados. An entre los que
ensean la verdad a otros hay muchos que no
recibirn el sello de Dios en sus frentes. Tuvieron la
luz de la verdad, conocieron la voluntad de su
Maestro, comprendieron todo punto de nuestra fe,
pero no hicieron las obras correspondientes. Los que
conocieron tan bien la profeca y los tesoros de la
sabidura divina, debieran haber actuado de acuerdo
con su fe. Debieran haber mandado a sus familias
tras s, para que por medio de un hogar bien
ordenado, pudieran presentar al mundo la influencia
de la verdad sobre el corazn humano" (JT 2:68).
"Ahora es cuando debemos guardarnos a nosotros
mismos y a nuestros hijos sin contaminacin del
mundo. Ahora es cuando debemos lavar el manto de
nuestro carcter y emblanquecerlo en la sangre del
Cordero. Ahora es cuando debemos vencer el orgullo,
la pasin y la pereza espiritual. Ahora es cuando
debemos despertarnos y hacer un esfuerzo resuelto
para lograr simetra de carcter. Si oyereis hoy su
voz, no endurezcis vuestros corazones (Hebreos 3:
7, 8, 15)" (JT 2:70) "Ahora es el momento de
prepararse. El sello de Dios no ser nunca puesto en
la frente de un hombre o una mujer que sean
impuros. Nunca ser puesto sobre la frente de seres
humanos ambiciosos y amadores del mundo. Nunca
ser puesto sobre la frente de hombres y mujeres de
corazn falso o engaoso. Todos los que reciban el
sello de Dios debern estar sin mancha delante de
Dios y ser candidatos para el cielo. Avanzad, mis
hermanos y hermanas" (JT 2:71).
Una clara distincin
"Los vigilantes celestiales ven la tierra llena de
violencia y crimen. Se obtienen riquezas robando de
toda manera posible, no solo a los hombres sino
tambin a Dios. Los hombres emplean sus recursos
para satisfacer su egosmo. Usan todo lo que pueden
obtener para servir a su codicia. La avaricia y la
sensualidad prevalecen. Los hombres aprecian los
atributos del primer gran engaador. Le han aceptado
como Dios y se han compenetrado de su espritu.
Pero la nube de la ira justiciera los cubre y encierra
los elementos que destruyeron a Sodoma. En las
visiones de las cosas venideras, el profeta Juan
contempl esta escena. Le fue revelada esta
adoracin del demonio, y le pareci como que todo el
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mundo estuviese al borde de la perdicin. Pero
mientras miraba con intenso inters, contempl la
compaa del pueblo que guarda los mandamientos
de Dios. Tenan sobre sus frentes el sello del Dios
vivo, y dijo: Aqu est la paciencia de los santos;
aqu estn los guardan los mandamientos de Dios y la
fe de Jess" (JT 2:370).
El sellamiento es una obra espiritual que tiene lugar
CAPITULO 3
El Libro Sellado. Los secretos del futuro; el destino de
la obra redentora de Cristo. Aqu la creacin entera se
interesa en el resultado de la lucha milenaria. Esta
visin de Juan describe el plan que Dios tiene para
poner fin a los grandes problemas que han asechado
a la humanidad desde su origen.
Vemos el sumo inters que Dios tiene en este asunto
pues ha trado el dilema del pecado a un juicio final.
El juicio es tan elevado que nadie es digno de hacerlo
salvo el Cordero. Y es el Len de Jud, el " cordero de
Dios que quita el pecado del mundo " el que puede
quitar los sellos. Al comenzar la visin se presenta
como guerrero, como len. Pero desde ahora en
adelante es llamado "Cordero". El len es el poder; el
cordero el sacrificio y el padecimiento. Por
contradictorio que parezca, el secreto de su derecho
fueron sus sufrimientos. Su majestad se halla en su
mansedumbre.
Los siete ojos representan la omnisapiencia. Los siete
cuernos el poder que todo lo conquista. No slo
conoce el futuro, puede contemplarlo, evidencia plena
de Su divinidad.
Es una escena verdaderamente transcendental. Los
seres vivientes, los ancianos, las huestes angelicales
y el universo entero est en xtasis sobre la
redencin del hombre y la vindicacin de Dios.
Slo Jess puede poner estos problemas en su
verdadera perspectiva, ya que slo su amor puede
desenmascarar el pecado tal como es. En el Calvario,
Jess obtuvo la victoria sobre el pecado, y es en su
calidad de Vencedor es que puede abrir el libro
sellado. La visin de los siete sellos demuestra que El
est consciente de nuestros problemas y la seria
actitud que toma con l. Demuestra que Dios permite
que el pecado siga su curso slamente por su amor
abnegado y como creador sustenta la vida de an
aquellos en rebelin.
Conforme se van abriendo los sellos, se presenta
ante Juan los desastres polticos del Imperio Romano
y su conversin llegando hasta su fin. Al hacer esto,
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en la vida de cada creyente. Confirma la fe y madura
la experiencia espiritual en un proceso de
santificacin lo cual nicamente puede ser posible por
la accin directa del Espritu Santo. Por esa razn, se
puede afirmar que el sellamiento y la lluvia tarda son
partes constituyentes de una misma experiencia de
fe.
LOS SIETE SELLOS
presenta las consecuencias que ha tenido la
apostasa y el mal que surgira de lo que era bueno
en su comienzo (descrito por los distintos colores de
los caballos y jinetes). Empezando con el evangelio
puro se pervierte hasta ser perseguidora, trayendo
hambre (fsica y espiritual), desastres naturales y el
temor que se apodera de los corazones de los
hombres.
Adems cada sello es una seal bien definida del
regreso de Jess. Inmediatamente antes de su
muerte dio seales que seran antes de su
advenimiento. Es de suma importancia notar que por
cuanto Juan escribe despus de la cada de
Jerusaln, estas seales son para el tiempo del fin.
En conjunto con las siete iglesias y las siete
trompetas, forman el andamiaje principal del la
Revelacin. Llevarn el relato de la visin hasta su
fin. El escritor presenta las ideas para luego ampliar
los conceptos con muchos detalles.
LOS 7 SELLOS Y SUS INTERPRETACIONES
Perodos
Sellos Smbolos Descripcin
abarcados
El jinete "tena un Primer siglo
Caballo arco . . . sali
Primero
blanco vicorioso para que
tambin venciese"
"Poder de quitar la Segundo siglo
Caballo paz de la tierra y hasta el Edicto
Segundo
bermejo que se maten unos de Miln, ao
a otros". 313.
El jinete tena un Desde el Edicto
peso en la mano de Miln hasta el
"Dos libras de trigo Establecimiento
por un denario y del papado, ao
Caballo
Tercero seis libras de 538.
negro
cebada por un
denario: y no
hagas dao al vino
ni al aceite".
Cuarto Caballo El jinete "tena por Desde 538 hasta
plido nombre Muerte y el Ia Reforma
infierno le segua: Protestante.
y le fue dada
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potestad para El Sermn Escatolgico Los Siete Sellos

matar con espada
con hambre, con (Mateo 24, 25) (Apocalipsis 4:1 - 8:1).
mortandad, y con
las bestias de la Anlisis proftico global Los 4 jinetes del Apocalipsis
tierra".
"Muertos por la Durante la Este Evangelio ser predicado. Sello 1. El jinete del caballo
palabra de Dios Reforma. (24:14) blanco proclama el evangelio.
por el testimonio Guerras y rumoes de guerra; Sellos 2,3 y 4. Los jinetes
que ellos tenan... hambres y terremotos. Todava causan guerras, hambres y
Las almas hasta cundo no es el fin. (24:6-8). epidemias.
Quinto debajo del Seor? . . . 1e Perodo de tribulacin
altar fueron dadas Habr gran tribulacin (24-21). Sello 5. Las almas debajo del
sendas ropas altar protestan su persecucin.
blancas . . que Seales del fin
reposasen un poco
de tiempo" Seales en el sol, la luna y las Sellos 6. Gran terremoto;
Seales csmicas Desde el estrellas preceden la seales en el sol, la luna y las
en el sol, la luna y terremoto de tribulacin (24:29). estrellas. 6:12-13. El cielo se
Un gran enrolla. Llega el Cordero.
Sexto las estrellas Lisboa en 1755,
terremoto La segunda venida del Mesas
(fugaces) hasta la venida
de Cristo. El Hijo del hombre regresa. Los Sello 7. Media hora de silencio
Silenclo ------------------------- La segunda ngeles renen los ecogidos. en el cielo (mientras los seres
Sptimo (24:31); celestiales acompaan a Jess
en el cielo venida de Cristo
la tierra para reunir los
redimidos(8:1);
Hemos incluido una comparacin del los siete sellos con el
sermn escatolgico de Jess. Comparando ambos, las
conclusiones son muy interesantes.

CAPITULO 4 LAS SIETE TROMPETAS

Las trompetas anuncian el juicio de Dios sobre Roma,
Las primeras 4 anuncian el juicio sobre Roma
Imperial Occidental por su maldad y apostasa. Es
muy general la opinin de que se refiere a la cada del
Imperio Romano a manos de los brbaros del norte,
en el quinto siglo D.C.
Durante 800 aos ningn enemigo extranjero haba
pisado suelo italiano. En el segundo siglo (100-200)
D.C. el Imperio alcanz su edad de oro. En el siglo
siguiente, (200-300) D.C., comenzaron a minarlo las
guerras civiles. Durante ambos siglos, persigui a la
Iglesia. En el siglo cuarto, acogi y sedujo a la Iglesia.
En el siglo quinto, ola tras ola de brbaros del norte
invadieron el Imperio. En el 409 D.C. los godos
cayeron sobre Italia en furia salvaje, dejando detrs
de s slamente ciudades incendiadas y tierras
quemadas, ensangrentadas y asoladas. Los
vndalos, en el 422 D.C., atravesaron Galia (Francia)
y Espaa hasta Africa; construyeron una flota, y
durante 30 aos combatieron a la flota romana (que
durante 600 aos haba tenido el dominio del
Mediterrneo) y la barri de los mares.
En el 440 D.C., Atila el huno, "el azote de Dios",
desde la lejana Asia Central, apareci a orillas del
Crece Con Nosotros
Danubjo a la cabeza de 800,000 guerreros.
Avanzando hacia el oeste, encontr a los ejrcitos
romanos y los derrot con terribles matanzas
sucesivas sobre los ros Mamo, Rodano y Po, de
manera que estos ros literalmente fluan en sangre.
Cargado de botn, volvi hasta el Danubio. Cuando
muri, el ro fue desviado de su curso, y su cuerpo
sepultado en su lecho. Volvieron las aguas, y todava
fluyen sobre su cuerpo. Fue en realidad una plaga de
los ros.
En el 470 D.C. Odoacro, a la cabeza de otra horda de
brbaros, siti y tom a Roma. Cay el podoroso
Imperio Romano que durante 600 u 800 aos haba
regido al mundo, se apag la luz de la civilizacin
romana, y comenzaron las tinieblas de la Edad Media.
Las 5ta y 6ta trompetas anunciaron el azote trado por
el Islam sobre el Imperio Romano Oriental (Bizantino)
y Europa Cristiana. Habiendo conquistado a Siria,
Iraq, Mesopotamia, Irn y Egipto para el ao 651, los
ejrcitos musulmanes se dirijieron a Espaa y otros
hacia Turqa en guerra santa. Habiendo conquistado
el sur de Espaa, se dirigieron hacia el Norte. Bajo la
direccin del francs Carlos Martel, los ejrcitos
cristianos derrotaton a los invasores en la Batalla de
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Tours (Francia) en el 732. Fuera del sur de Espaa,
Europa segua siendo "cristiano", pero slo por
poquito.
La 5ta y 6ta trompetas anticipaban a los turcos
selycidas quienes luego de conquistar Irn y aceptar
el Islam, se dirijieron contra Constantinopla. Lucharon
contra el Imperio Bizantino y la Iglesia Catlica Griega
hasta dar muerte al imperio Bizantino y subyugar a
esa parte de Europa Cristiana. Crearon el Imperio
Turco que perdur 391 aos, desde el 1449 hasta el
1840.
Debido a lderes dbiles y rebeldes fuertes, (un
rebelde en Egipto el rob la flotilla al Sultn de
Turqui), los turcos pidieron ayuda a las potencias
Europeas (Inglaterra, Austria, Prusia y Rusia). Luego
de stos derrotar a este rebelde, los turcos quedaron
como tteres polticos de las potencias europeas.
Debe notarse que los turcos fueron un azote a las
pretensiones de la Iglesia Catlica de destruir a la
Reforma Protestante. Carlos V (padre de Felipe II)
quiso acabar con la Reforma dirigida por Lutero. Pero
debido a los temores del rey francs (Francisco I), los
prncipes alemanes y el papa de Carlos V, hicieron
guerra contra Carlos V con la ayuda militar del Sultn
Solimn el Magnfico (1529). Carlos se vio
amenazado por los turcos (un poderoso rival) no pudo
dedicarse a perseguir a los protestantes. Dios llam a
los turcos a castigar al Imperio Romano Bizantino y a
protejer al Protestantismo de la persecucin del Papa.
Su mano al timn siempre!
Repasando el texto bblico para la ltima trompeta,
dice as: "Y el ngel que vi de pie sobre el mar y
sobre la tierra Levant su mano derecha al cielo y
Jur por el que vive para siempre Jams, quien Cre
el cielo y las cosas que Estn en l, y la tierra y las
cosas que Estn en ella, y el mar y las cosas que
Estn en l: "Ya no hay Ms tiempo, sino que en los
Das de la voz del sptimo ngel, cuando l est por verdes (8:7).
tocar la trompeta, tambin Ser consumado el
misterio de Dios, como l lo Anunci a sus siervos los
profetas.". (Apoc. 10:5-7) y "El sptimo ngel Toc la
trompeta. Y en el cielo se oyeron grandes voces que
Decan: "El reino del mundo ha venido a ser de
nuestro Seor y de su Cristo. El Reinar por los
siglos de los siglos." (Apoc. 11:15).
Podemos deducir de inmediato que es un evento del
futuro ms alla de la poca de Juan y que
brevemente antes de tocarse ser consumado
(terminado) el misterio de Dios (la predicacin del
Evangelio a nivel global; 10:7). Luego vemos que al
tocar la trompeta se proclama del Reino Eterno; el
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
nuevo orden universal con Dios al frente sin la
amenza del pecado para siempre, pues as lo dice
11:15. Vemos entonces que an no se ha tocado la
sptima trompeta, pero que s est por tocar muy
pronto.
Quedara por explicar qu es el misterio de Dios.
Pablo nombra a la realizacin de las obras del
enemigo como el misterio de iniquidad en II Tesa. 2:7,
de manera que el misterio de Dios es lo opuesto, es
el triunfo del bien y la realizacin de los propsitos
divinos en el conflicto de los siglos.
Podemos ver que la sptima trompeta anuncia el
juicio de Dios sobre la rebelin del pecado (que
incluye a Roma), pero de forma absoluta. Ha llegado
el fin. El largo conflicto est por terminar. El propsito
de Dios que se nos ha presentado por tipos y
smbolos se har realidad delante de nosostros. Todo
esto lo corrobora el mimso texto pues dice que el
misterio de Dios ha sido anunciado a los profetas y
obviamente a nosotros a travs de los profetas. Y
preguntamos qu ha sido pregonado por los profetas
a travs de los siglos que no sea la venida del Reino
Eterno y su justicia?
Qu trae la sptima trompeta? Los juicios de Dios
sobre la tierra, es decir las siete copas de ira que
preceden la segunda venida del Mesas en gloria y
majestad.
Finalmente, qu provocar que suene la ltima
trompeta? Sencillo, el pueblo de Dios anunciando las
buenas nuevas del Evangelio a toda nacin tribu y
lengua.
Las trompetas y su interpretacin
Trompeta Interpretacin
Granizo y fuego mezclados con
sangre fueron lanzados sobre La invasin de los visogodos.
la tierra; se quemaron la Saquearon a Roma en el 410
tercera parte de las plantas DC.
La invasin de los vndalos se
Una montaa ardiendo fue desde Cartago en el 455.
precipitada en el mar; las Vinieron por el mar y
naves (8:8,9). destruyeron la tercera parte de
quemaron la flota romana.
Una estrella llamada Ajenjo
[amargura] cay del cielo.
La invasin de Atila con los
Amargaron la tercera parte de
hunos en los aos 372 - 453.
las aguas y muchos hombres
murieron (8:10,11).
Se oscurecieron la tercera
La debilidad de los lderes
parte del sol, la luna y las
romanos en el occidente; hubo
estrellas; y hubo oscuridad en
nueve emperadores entre 455
la tercera parte del da y de la
y 476 cuando cay el ltimo.
noche (8:12,13).
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La estrella de Mahoma (570 -
Cay una estrella del cielo;
632); las langostas son sus
sta abri el abismo y salieron
ejrcitos. Los cinco meses (150
langostas con colas de
aos) empezaron el 27 de
escorpin, las cuales
Julio, de 1299, cuando un turco
atormentaron a los hombres
llamado Otomn [sera Abadn]
durante cinco meses; el rey de
invadi Nicomedia. El perodo
ellos se llam Abadn
termin en 1449 cuando
[destructor] (9:1-13).
Constantinopla cay bajo
Se desataron los cuatro Se refiere al perodo de la
ngeles que estaban ascendencia turco-otomana.
CAPITULO 5 LAS SIETE COPAS DE IRA: LAS 7 PLAGAS POSTRERAS
Las siete copas son los juicios de Dios contra la
humanidad por su pecaminosidad y tienen el
propsito de quebrantar para siempre el poder de
"Babilonia" (16 :19). Hasta este momento no se haba
mencionado a "Babilonia" sino para anunciar su cada
(14: 8). Ahora Juan describe cmo ser hecho. Lo
que es Babilonia, se explica en los captulos 17 y 18:
la coalicin de la Bestia y el Falso Profeta y el dragn.
Las copas se llaman "copas de la ira de Dios" porque
"en ellas es consumada la ira de Dios". Su ira es a
causa de la maldad de Babilonia. Dios es Dios de
amor y de misericordia; pero aquellos que rechazan
Su misericordia demasiadas veces algn da
aprendern, para dolor suyo, que en cuanto mayor ha
sido Su misericordia, tanto ser Su ira. "Nadie poda
entrar en el templo" creemos que significa que el da
de la intercesin ha pasado y ha llegado el da de dar
a todos sus recompensas.
Para entender el Apocalipsis, lo hemos interpretado
usando el mtodo de interpretacin histrico (como lo
hicimos para los 7 sellos y las 7 trompetas), pero los
restante an no ha sucedido. Entonces, cmo
podemos interpretar las 7 plagas postreras? De
nuevo, la Biblia nos provee ayuda. Estas plagas son
parecidas a las que us Moiss para romper el yugo
egipcio. Fueron plagas literales y por so tenemos
razn para pensar e interpretar estas muestras de ira
divina como literales. Tampoco podemos excluir que
haya un cumplimiento espiritual de estas plagas. De
cualquier manera su ira ser justa y su justicia justa y
absoluta. De cualquier modo no hay porqu temer,
Dios ha prometido informar a su pueblo todo lo que
Su pueblo pueda necesitar conocer.
Algunos ensean que la iglesia no estar en la tierra
cuando las ltimas plagas caigan, pero es un gran
error. Las plagas han de castigar a los que tienen la
"seal de la bestia". Lgicamente deducimos que
algunos que s est n en la Tierra no tienen este sello.
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
Un da, un mes y un ao en
tiempo proftico equivalen a
preparados para la hora, da,
391 aos con 15 das.
mes y ao, a fin de matar a la
sumando este lapso al anterior
tercera parte de los hombres.
llegamos al 11 de agosto de
Su ejrcito constaba de
1840, fecha en la cual turqua
doscientos millones (9:1-21).
acept, por medio de sus
embaja
El sptimo sello y los juicios de
Dios
La visin de Juan as lo confirma. Los que tienen " el
sello de Dios" sern preservados por el Seor. Igual
cuando las diez plagas cayeron en Egipto, el pueblo
israelita estaba entre los egipcios, pero no fueron
afectados por las plagas, as ser tambin en los
ltimos das.
Recordemos que en ese tiempo ya el Espritu Santo
no va a obrar con los hombres, pues el tiempo de
gracia ha concludo. Ya nadie puede arrepentirse o
convertirse, el propsito de las plagas es castigar
preliminarmente a los hombres que han rechazado el
ltimo mensaje de misericordia del Seor, y han
perseguido a los que Dios ha usado con la intencin
de hacerlos conocedores de sus verdades.
Las cuatro primeras copas (16 :2-9), as como las
cuatro primeras trompetas, caen sucesivamente
sobre tierra, mar, ros y sol.
Creemos que las primeras plagas son locales, o sea,
en algn sector del mundo. Si la primera plaga fuera
para todo el mundo, ella sola bastara para devastar
la humanidad. No podemos decir qu partes sern
afectadas, pero s diremos que el mundo sentir los
efectos de los juicios divinos Esta primera plaga
(16:1,2) es una lcera maligna y pestilente. Tal vez
como un cncer externo que escandalizar a la
ciencia mdica. Aunque ser slo en un sector del
mundo, todos se han de enterar por los medios de
comunicacin. El miedo llenar los corazones de los
hombres.
Para la segunda copa (16:3) tampoco podemos decir
qu mar u oceno se convertir en sangre, pero ser
una plaga terrible, que matar a todos los animales
de los mares y escandalizar a los que viven en las
costas. El agua tendr el color, la textura y el olor de
la sangre de muerto.
En la tercera copa (16:4-7) esta vez son afectados los
ros y lagos que suplen agua a las nacines.
Dondequiera que esto suceda causar estragos, sin
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agua para beber, ni para las necesidades humanas,
este sector del mundo padecer lo indecible. Todo ser
humano pensar, cundo nos tocar a nosotros? La
ansiedad, la desesperacin y el miedo se apoderarn
de la humanidad.
Bajo la cuarta copa (16:8,9) esta plaga afectar a
todo el mundo, no slo afectar los das, que sern Bestia y del Falso Profeta renen en Armagedn a los
sumamente calurosos y causarn grandes fuegos,
sino que las noches tambin sern terriblemente
acaloradas. Los hombres, al sentir la quemazn,
blasfeman el nombre de Dios y no se arrepienten de
sus maldades. Esta expresin no quiere decir que los
hombres puede salvarse de estas plagas y volverse a
Dios. Mas bien indica que ellos siguen en su
obstinacin contra Dios, tal como el faran en los
tiempos de Moiss. La cuarta copa, al contrario de la
cuarta trompeta que oscureci al sol, intensifica el
calor solar.
La quinta copa (16 :10-11), se derrama sobre el trono
de la Bestia, cuyo reino ya haba padecido
grandemente bajo las cuatro copas primeras. Su
podero es quebrantado; pero sigue blasfemando.
CAPITULO 6
Respecto a este evento el profeta dice: "Mas los otros
muertos no tornaron a vivir hasta que sean cumplidos
mil aos...Bienaventurado y santo el que tiene parte
en la primera resurreccin; se segunda muerte no
tiene potestad en stos; antes sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos"
(Apocalipsis 20: 5 pp., 6).
La intervencin divina que tuvo lugar al final del
tiempo de angustia para liberar al pueblo, produjo una
total destruccin en la tierra. Los montes fueron
movidos como una caa al soplo del viento y las
rocas quebrantadas quedaron esparcidas por todos
lados. La tierra se hinch como las olas del mar, su
superficie se raj, cordilleras se hundieron, los
puertos fueron tragados por enfurecidas olas e islas
habitadas desaparecieron. Las ciudades quedaron
destrudas y las grandes mansiones estn en ruinas.
La tierra ha quedado desolada, los impos han sido
borrados de su superficie. Permanecern muertos
hasta el fin de los mil aos cuando resucitarn en la
segunda resurreccin.
Entonces se cumple lo dicho por el profeta: "Y vi un
ngel descender del cielo, que tena la llave del
abismo y una grande cadena en su mano. Y prendi
al dragn, aquella serpiente antigua, que es el Diablo
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
La sexta copa (16 :12-16), la Batalla de Armagedn.
Esta copa, a semejanza de la sexta trompeta, afecta
al Eufrates. Bajo la sexta trompeta, el ejrcito
demoniaco de 200,000,000 jinetes fue soltado del
Eufrates. Aqu, el Eufrates se seca para dar paso a un
ejrcito an mayor. Los espritus del dragn, de la
reyes de toda la tierra para la batalla del gran da de
Dios. Ntese la admonicin parenttica (15) de que al
aproximarse la batalla, la venida del Seor se aecrca.
Un ladrn no da aviso previo de su aproximacin; as,
tambin, la venida del Seor tomar por sorpresa al
mundo (Luc. 21: 34).
La sptima copa (16 :17-21) parece ser la batalla
misma de Armagedn, que bajo el sexto sello se
preparaba. La copa fue derramada al aire. Habr
granizo de cerca de 110 libras de peso, y un gran
terremoto. Caer Babilonia para siempre y los santos
de Dios son liberados de las manos de los agentes de
enemigo con la llegada de Cristo y su ejrcito
angelical.
EL MILENARIO
y Satans, y le at por mil aos; Y arrojolo al abismo,
y le encerr y sell sobre l, porque no engae ms a
las naciones, hasta que mil aos sean cumplidos: y
despus de esto es necesario que sea desatado un
poco de tiempo" (Apocalipsis 20:1-3). Al respecto
Elena de White dice: "Segn se desprende de otros
pasajes bblicos, es de toda evidencia que la
expresin abismo se refiere a la tierra en // estado
de confusin y tinieblas." (CS, 717) El planeta tierra
en total ruina se constituye en una prisin para
Satans y sus ngeles. Estn fuera de circulacin,
pues no tienen a quien engaar, ni sobre quienes
actuar. El crculo de accin les ha sido reducido de
manera absoluta. "Durante mil aos, Satans andar
errante de un lado para otro en la tierra desolada,
considerando los resultados de su rebelin contra la
ley de Dios. Todo este tiempo, padece intensamente.
Desde su cada, su vida de actividad continua sofoc
en l la reflexin; pero ahora, despojado de su poder,
no puede menos que contemplar el papel que
desempe desde que se rebel por primera vez
contra el gobierno del cielo, mientras que tembloroso
y aterrorizado, espera el terrible porvenir en que
habr de expiar todo el mal que ha hecho y ser
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castigado por los pecados que ha hecho cometer"
(CS; 718).
Entre las ceremonias del santuario israelita, una de
las ms solemnes era el da de la expiacin. Cuando
terminaba el calendario religioso y el pueblo se
reconciliaba con Dios. Era una ocasin de juicio que
tipificaba el juicio investigador realizado por Jess en
el santuario celestial. Al final del da de la expiacin,
despus que el sumo sacerdote se retiraba del
santuario tras concluir su obra intercesora, pona sus
manos, confesando los pecados del pueblo, sobre un
macho cabro que despus era llevado vivo para ser
abandonado en el desierto. Esta era una profeca de
los acontecimientos del fin. "Cuando el servicio de
propiciacin haya terminado en el santuario celestial,
entonces, en presencia de Dios y de los santos
ngeles y de las huestes de los redimidos, los
pecados del pueblo de Dios sern puestos sobre
Satans; se le declarar culpable de todo el mal que
les ha hecho cometer. Y as como el macho cabro
emisario era despachado a un lugar desierto, as
tambin Satans ser desterrado en la tierra
desolada, sin habitantes y convertida en un desierto
horroroso" (CS, 716) La sangre de Jesucristo, como
la del macho cabro de la expiacin lo simbolizaba, ha
servido para purificar al pueblo librndole de su culpa.
Su muerte en la cruz ha ofrecido la oportunidad para
que el pecador sea liberado de su culpa; por la fe en
su sangre el pecado a sido transferido del pecador al
santuario celestial y all mediante el juicio investigador
Jess ha presentado su sacrificio expiatorio como
fundamento para perdonar el pecado. El hecho de
que en el santuario terrenal, el sacerdote enviara al
macho cabro al desierto no hace de este animal el
expiador del pecado del pueblo. Debe recordarse que
"sin derramamiento de sangre no hay remisin"
(Hebreos 9: 22 up). Este macho cabro de azazel no
es sacrificado, sino enviado al desierto donde
probablemente mora. Aunque en efecto no se puede
afirmar que fuese as siempre. De manera que es
evidente el hecho de que el destierro del animal no lo
hacia expiador de los pecados del pueblo. Se
constituye pues en una representacin apropiada del
destino que Dios ha dispuesto para el pecado y para
el gran gestor del pecado, durante el milenario.
Durante este periodo de mil aos, Adn reunido con
una multitud de los redimidos de su familia se
encuentran en el paraso de Dios. "Ahora contemplan
el cumplimiento de la obra de la redencin y unen su
voces al cntico de alabanza" (CS, 706). Al fin han
entrado por las puertas de perla de la ciudad, para
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
contemplar el paraso de Dios, el hogar de Adn en
su inocencia. Se ha cumplido la oracin que Jess
elev por sus discpulos al Padre: "Padre, aquellos
que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos
estn tambin conmigo." (Juan 17:24).
"Durante los mil aos que transcurrirn entre la
primera resurreccin y la segunda, se verificar el
juicio de los impos" (CS, 718) Al respecto el apstol
dice: " Vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue
dado juicio...y reinaron con Cristo mil aos"
(Apocalipsis 20:4). Se les dar poder a los redimidos
para para juzgar. Tendrn la oportunidad de juzgar a
los impos, "comparando sus actos con el libro de la
ley, la Biblia, y fallando cada caso en conformidad con
los actos que cometieron por medio de su cuerpo.
Entonces lo que los malos tienen que sufrir es medido
segn sus obras, y queda anotado frente a sus
nombres en el libro de la muerte" (CS, 719). Desde
que se inici la gran rebelin, los motivos y propsitos
del gobierno de Dios fueron cuestionados por el
enemigo. El carcter de amor de Dios fue
cuestionado. Por miles de aos, Dios permiti que el
pecado diese evidencias de sus verdaderos
resultados y ahora tambin permite que los que han
de vivir por la eternidad tengan la oportunidad de
verificar la justicia y rectitud de los actos de Dios.
Antes que termine la historia del gran conflicto, el
carcter de Dios ser vindicado y todos los seres
creados en el cielo y en la tierra, incluyendo los que
sern condenados a muerte eterna, declararn:
"Grandes y maravillosas son tus obras, oh Seor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus
caminos, oh Rey de los siglos!" (Apocalipsis 15:3). "La
sabidura de Dios, su justicia y su bondad quedan por
completo reivindicadas. Queda tambin comprobado
que todos sus actos en el gran conflicto fueron
ejecutados de acuerdo con el bien eterno de su
pueblo y el bien de todos los mundos que cre" (CS,
729).
As transcurre un perodo de mil aos para el pueblo
de Dios en el cielo. Dios otorga a los redimidos la
oportunidad para resolver sus interrogantes, algunas
de las cuales les acompaaron a lo largo de la vida
de cada uno en la tierra. Cosas que hoy no
comprendemos las entenderemos en esa ocasin.
"Ahora vemos por espejo, en obscuridad; mas
entonces veremos cara a cara ahora conozco en
parte; mas entonces conocer como soy conocido" (1
de Corintios 13:12).
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CAPITULO 7
"Mas los otros muertos no tornaron a vivir hasta que
sean cumplidos mil aos...Y cuando los mil aos
fueren cumplidos, Satans ser suelto de su prisin, y
saldr a engaar las naciones que estn sobre los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y Magog, a fin de
congregarlos para la batalla; el nmero de los cuales
es como la arena del mar. Y subieron sobre la
anchura de la tierra y circundaron el campo de los
santos y la ciudad amada: y de Dios descendi fuego
del cielo, y los devor" (Apocalipsis 20: 5 pp., 7-9)
Al final del conflicto, los habitantes de todo el universo
son congregados para testificar del ltimo encuentro
entre las fuerzas en conflicto. El escenario del
encuentro es el planeta tierra, para eso es necesario
que se realice un nuevo traslado de los redimidos.
Elena de White dice: " Al fin de los mil aos, Cristo
regresa otra vez a la tierra. Le acompaa la hueste de
los redimidos y le sigue una comitiva de ngeles. Al
descender en majestad aterradora, manda a los
muertos impos que resuciten para recibir su
condenacin. Se levanta un gran ejrcito,
innumerable como la arena del mar. Qu contraste
entre ellos y los que resucitaron en la primera
resurreccin. Los justos estn revestidos de juventud
y de belleza inmortal. Los impos llevan las huellas de
la enfermedad y la muerte" (CS, 720). Todos hemos
de estar all, ninguno de nosotros faltar. Es una cita
ineludible. En este sentido no est en nosotros decidir
si queremos estar all o no. En cambio s es nuestro
privilegio elegir el lugar que deseamos ocupar. Unos
estarn dentro de la ciudad otros congregados afuera
de la ciudad.
Cristo desciende sobre el Monte de los Olivos.
(Zacaras 14:4) Satans incita a los malos recin
resucitados y les anima a tomar la ciudad que
desciende del cielo. As nuevamente con sus
engaos, levanta un ejrcito para intentar un ataque
final. "Con precisin militar las columnas cerradas
avanzan sobre la superficie desgarrada y escabrosa
de la tierra hacia la ciudad de Dios. Por orden de
Jess, se cierran las puertas de la nueva Jerusaln, y
los ejrcitos de Satans, circundan la ciudad y se
preparan para el asalto" (CS, 722)
En el momento cuando se inicia el ataque a la ciudad.
Jess est dentro de ella, sentado en un trono alto y
encumbrado sobre un fundamento de oro bruido. A
su derredor estn los que una vez sirvieron a Satans
pero que luego siguieron a Jess con profunda e
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
LA INAUGURACIN DE UNA NUEVA ERA
intensa devocin, le siguen los que "perfeccionaron
su carcter cristiano... los que honraron la ley de Dios
cuando el mundo cristiano la declar abolida y los
millones de todas las edades que fueron martirizados
por su fe. Y ms all est la grande muchedumbre
que nadie puede contar de entre todas las naciones
(Apocalipsis 7:9). Su lucha termin; ganaron la
victoria" (CS, 723). Al ver la malignidad y poder de
Satans comprenden como nunca antes, que solo
Cristo pudo hacerlos victoriosos. No se atribuyen
ningn mrito propio. Los sufrimiento y sacrificios
resultan insignificantes ante la abrumadora realidad
de los hechos.
Ante la arremetida del ejrcito enemigo y "En
presencia de los habitantes del cielo y de la tierra
reuni//dos se efecta la coronacin final del Hijo de
Dios" (CS, 723-724). Es un acto que detiene todas las
acciones y el universo entero se ve atrado a la
escena. En ese momento aparece ante todos, a
manera de una gran presentacin multimedia los
eventos relacionados con los sufrimientos de Cristo y
la conducta que a travs de los tiempos cada uno
desempe como actor en el escenario del gran
conflicto. Todo quedar aclarado en aquel da. Por un
momento Satans y su ejrcito se han detenido en su
arremetida, y son movidos a reconocer la justicia de
las acciones de Dios y la supremaca de Cristo. Pero
el espritu de rebelin en Satans vuelve a estallar.
Hace un ltimo esfuerzo por reanudar el ataque y
ordena a sus tropas avanzar, pero nadie le responde:
"Su poder ha concluido" (CS, 730).
Los impos reciben su recompensa en la tierra. "Del
cielo desciende fuego de Dios" (Apocalipsis 20:9)
Cada uno segn su hechos, es castigado y la tierra es
envuelta y purificada por el fuego, mientras los justos
viven seguros en la ciudad santa. Hasta que
desaparece todo rastro de maldicin. De la triste
historia de la rebelin y del pecado, "solo queda un
recuerdo: nuestro Redentor llevar siempre las
seales de su crucifixin. En su cabeza herida, en su
costado, en sus manos y en sus pies se ven las
nicas huellas de la obra cruel efectuada por el
pecado" (CS,732) Y se le preguntar aquel da, qu
son esas heridas en tus manos y el responder: "con
ellas fui herido en casa de mis amigos" (Zacaras 13:
6). Porque para Cristo an los que se rebelaron y le
despreciaron seguirn siendo caros a su tierno
corazn. Acaso no verti lgrimas por los que se
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perdan y despreciaban su ofrecimiento? Como un Dios es amor, as ha sido siempre y as ser por
padre amoroso, Jess no guardar rencor, ni siempre. Con el fin de que el ser humano
resentimiento hacia los hijos ingratos y rebeldes que comprendiera esta gran verdad, Cristo se despoj a si
ha perdido para siempre. An ellos fueron para l: mismo y se hizo obediente hasta la muerte y muerte
amigos. Acaso no lo expreso as la noche de la de cruz (Filipenses 2:7,8). Asumi el terrible desafo
traicin? El apstol registra lo que all aconteci: "Y el de enfrentar la rebelin. Como Miguel, el gran
que le entregaba les haba dado seal, diciendo: al prncipe de su pueblo ha terminado su obra victorioso.
que yo besare, aqul es, prendedle. Y luego que lleg "Ya no hay pecado ni pecadores. Todo el universo
a Jess, dijo: Salve, Maestro. Y le bes. y Jess le est purificado. La misma pulsacin de armona y de
dijo: Amigo, a qu vienes?" (Mateo 26: 48-50 pp.) gozo laten en toda la creacin. De Aquel que todo lo
Respecto al estado final del planeta, el apstol Juan cre manan vida, luz y contentamiento por toda la
declara: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque extensin del espacio infinito. Desde el tomo ms
el primer cielo y la primera tierra han pasado" imperceptible hasta el mundo ms vasto, todas las
(Apocalipsis 21:1). " La tierra dada al principio al cosas animadas e inanimadas, declaran en su belleza
hombre para que fuera su reino,... ha sido recuperada sin mcula y en jbilo perfecto, que Dios es amor"
mediante el gran plan de la redencin... El propsito (CS, 737). Sientes el deseo de estar all? Si tan solo
primitivo que tena Dios al crear la tierra se cumple al puedes creer, al que cree, todo le es posible.
convertirse sta en la morada eterna de los Persevera en la batalla de la fe. echa mano de la
redimidos" (CS, 733). vida eterna!
"En la Biblia se llama la herencia de los El apstol Juan, quien contempl estas cosas en
bienaventurados una patria. (Hebreos 11: 14-16). All visin, estando desterrado en Patmos. Quien supo
conduce el divino Pastor a su rebao a los triunfar en su camino de fe y de relacin con Jess, te
manantiales de aguas vivas. El rbol de la vida da su ofrece un consejo de extrema actualidad: "No amis
fruto cada mes, y las hojas del rbol son para el al mundo, ni las cosas que estn en el mundo...
servicio de las naciones. All hay corrientes que porque todo lo que hay en el mundo, la
manan eternamente claras como el cristal, al lado de concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida,
las cuales se mecen rboles que echan su sombra no es del Padre mas es del mundo. Y el mundo pasa,
sobre los senderos preparados para los redimidos del y su concupiscencia; mas el que hace la voluntad de
Seor. All las vastas llanuras alternan con bellsimas Dios, permanece para siempre." (1 Juan 2: 15-17)
colinas y las montaas de Dios elevan sus Alabado se el Seor, por siempre!
majestuosas cumbres. En aquellas pacficas llanuras,
al borde de aquellas corrientes vivas, es donde el
pueblo de Dios que por tanto tiempo anduvo
peregrino y errante, encontrar un hogar" (CS, 734).
Qu esperanza ms gloriosa la que nos motiva a
perseverar en la lucha de cada da! Cmo hemos de
vender nuestra eterna herencia por una satisfaccin
pasajera?
All no habr ms dolor, disfrutaremos del privilegio de
la comunin directa con Dios, con intelectos
inmortales contemplaremos y estudiaremos con
eterno deleite las maravillas del poder creador y los
misterios del amor redentor. All la educacin tendrn
su desenvolvimiento pleno. Toda facultad ser
desarrollada y toda capacidad aumentar, siempre
con nuevas alturas a superar y nuevos desafos que
enfrentar de modo que los tesoros del universo
estarn abiertos al estudio de los redimidos. "Y a
medida que los aos de la eternidad transcurran,
traern consigo revelaciones ms ricas y an ms
gloriosas respecto de Dios y de Cristo" (CS, 736).
Crece Con Nosotros