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CAPITULO 1
DEFINICIN
El trmino "Antropologa" procede de las voces
griegas "anthropos": hombre y "lagos": estudio,
tratado, investigacin, etc. Etimolgicamente significa:
"Estudio o investigacin del hombre".
La antropologa filosfica es una disciplina de la
Filosofa que gira en torno a investigar la esencia del
hombre, su significado, la finalidad de su existencia,
su posicin en el cosmos, etc. El problema del
hombre, se constituye en el verdadero centro y
culminacin del filosofar.
EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO
SER ESPIRITUAL
Para poder comprender en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos especficos tanto en su
conformacin biolgica como social:
1. El hombre como ser natural. Tiene como
sustento los principios de las Ciencias Naturales,
por lo que el hombre est constituido al igual que
los dems organismos vivos. Consideran al
hombre como una especie incluida dentro del
orden zoolgico de los primates. Reafirman que su
conformacin biolgica es producto de la
evolucin, tal como las dems especies que han
surgido unas de otras (hiptesis evolutiva).
Es importante recalcar que el hombre posee una
originalidad biolgica que lo diferencia de los otros
seres, tales como:
Poseer unidad dinmica en funcin a su
surgimiento evolutivo; es decir, rasgos
como posicin vertical, erecta, constitucin y
uso de la mano como rgano prensor, cara
pequea en relacin con el volumen del
crneo, cerebro excepcionalmente grande y
rganos de fonacin especiales; los cuales
tomados en su conjunto y considerando su
funcionamiento correlacionado son
especficamente importantes. Cada uno de
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ANTROPOLOGIA FILOSFICA
ellos est vinculado con los otros en su
surgimiento evolutivo.
Su proceso de maduracin es lento y
gradual por su eleccin biolgica, debido
a la maduracin necesaria para el cerebro, el
desarrollo prioritario del sistema nervioso,
que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el
cual no podra sobrevivir; este proceso de
maduraci9n es alcanzado en forma completa
con la educacin.
El lenguaje, considerado como la universal
aptitud biolgica del hombre.
2. El hombre como ser espiritual.
Su enfoque est dado por las Ciencias Sociales o
Ciencias Humanas, las cuales consideran
principalmente la capacidad consciente y reflexiva
que tiene el hombre; es decir, la racionalidad y el
lenguaje. Tambin considera 'su experiencia moral
como una expresin de su libertad, su creatividad
mediante su imaginacin, su experiencia esttica,
su vida valorativa. La formacin de los conceptos y
los conocimientos, la creacin de la cultura; que
superan la realidad espacio-temporal que rodea al
hombre. En tal sentido, lo propio del hombre como
individuo y como comunidad es el espritu; la
persona singular puede ser llamada espritu
subjetivo, mientras que sus obras, la creacin de
su cultura se denomina espritu objetivo.
TEORAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA
DEL HOMBRE
1. Materialismo o naturalismo. Segn esta
corriente filosfica, el hombre tiene una
naturaleza eminentemente material, es decir, el
hombre ha surgido como producto de la evolucin
biolgica, en tal sentido el aspecto espiritual
humano tambin puede ser explicado segn las
leyes que rigen la naturaleza. La conversin de
primate en ser humano ha sido determinada por
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el trabajo, que es adems caracterstica que lo
diferencia d los otros animales. La "capacidad
racional" del ser humano es una funcin cerebral.
2. Idealismo o espiritualismo. Sostiene que el
hombre es un" ser cuy nica naturaleza es el
espritu. Gracias a este espritu el hombre siente,
piensa, se emociona, es decir, posee vivencias.
El espritu es una entidad que no posee una
naturaleza fisiolgica, material ni psicolgica.
Esta teora participa de la idea de creacin divina
por ende, se habla de un hombre creado cuya
esencia es el espritu.
NOTA A: ambas posiciones son completamente
contradictorias, antagnicas, unilaterales, extremas y
por aceptar un solo elemento en la naturaleza del
hombre son consideradas como teoras "MONISTAS"
NOTA B: Teora de Chardin
1. Dualismo. Esta teora sostiene que la naturaleza
del hombre es "dual", es decir, est constituido
por materia y espritu. Posee un cuerpo que es
mortal, perecedero pero tambin tiene un espritu
o alma que le hace aspirar a Dios. Tanto el
espritu como la materia participan en el hombre
pero son entidades completamente
independientes con caractersticas, propias
haciendo que el hombre sea un ser dividido.
2. Humanismo. Con esta corriente se acepta al
hombre como un ser dinmico e integrado, en el
cual el espritu es el estadio superior de la
materia viva, es la continuacin o prolongacin
del ser natural. El espritu se sustenta en lo
biolgico pero no se reduce a ello (lo que s
pretende el Materialismo). El espritu no es ajeno
a la materia, sino es la transformacin de la vida
biolgica. El hombre es la continuacin del
mundo fsico y del mundo animal, pero que ha
"emergido" de ella; ha sido preparado por la
naturaleza, no se ha reducido a ella, (como los
otros animales) y la ha sobrepasado por su
capacidad racional, la libertad personal y otros
tantos conceptos mediante los cuales el hombre
logra transformar el mundo.
LA EXISTENCIA HUMANA Y LA HISTORIA
La Historia es una ciencia que se encarga de estudiar
el proceso y desarrollo de la existencia humana y por
ende de la civilizacin a travs del tiempo. El hombre
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siempre apunta hacia el devenir, su existencia no est
marcada por un destino irremediable. Slo se habla
de historia con el hombre pues l es el autor y actor
de la historia, esto gracias a su capacidad racional
que le ha permitido crear cultura, desarrollar
civilizaciones y transformar el mundo. El hombre
quiere saber "quien ha sido", para estar seguro de
"quien es" y para preparar mejor el "ser que ser
maana" (Augusto Salazar Bondy).
La existencia de cada individuo se desenvuelve
dentro del proceso general de la sociedad y la cultura.
Cada pueblo como cada hombre tiene una historia y
que su esencia consiste en esa historia. La existencia
es el devenir del ser del hombre. La existencia es en
el hombre la libertad de ser uno mismo.
POSICIN DEL HOMBRE EN EL COSMOS
La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar
y singular; este hombre es preparado por la
naturaleza, resume la obra de la vida y supera la
condicin de . cualquier tipo de vida animal, es decir,
es un ser emergente.
Pero ms importante an es su ubicacin y sta es la
de ser transfinito pues si bien es cierto el hombre es
finito por su naturaleza de ser vivo (nace, crece, se
reproduce y muere) pero al mismo tiempo su
existencia se prolonga por la cultura. En tal sentido,
decir que el hombre es transfinito, es sealar que
como ser natural puede dejar de ser, pero por su
razn se prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Acepta que el. hombre es producto del proceso
evolutivo, pero no anula la probabilidad de la
creacin por obra de Dios.
A) Blas Pascal
B) Teilard de Chardin
C) Mario Bunge
D) Noam Chomsky
E) Leibniz
2. Las corrientes del Naturalismo y el Espiritualismo
que definen al hombre segn su propio punto de
vista tienen caracterstica:
A) Monista
B) Dualista
C) Dualista monista
D) Sistemtica
E) Tridemensional
3. Qu tipo de principios se propone cuando se
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acepta, al hombre como ser espiritual? camino del sistema ................... sino
A) Principios de las ciencias sociales del................
B) Principios geogrficos . A) seo muscular
C) Principios filosficos y psicolgicos B) muscular seo
D) Principios matemtico fsico C) nervioso muscular
E) Principio racionales lgicos D) muscular nervioso
E) nervioso circulatorio
4. La teora dualista explica que el ser humano, est
constituido por dos realidades. 10. Es una teora que considera al hombre como un
A) Mente Materia ser dinmico, armnico e integrado tanto por la
B) Objetivo Subjetivo materia como por el espritu:
C) Espritu (alma) A) Idealismo
D) Cuerpo (materia) B) Dualismo
E) C y D C) Naturalismo
D) Materialismo
5. Qu corriente sostiene que el hombre es un ser E) Humanismo
dinmico e integrado, en el cual el espritu es el
estadio superior de la materia viva? 11. Para comprender la aparicin del hombre,
A) Dualismo debemos aceptar que es ................... por la
B) Materialismo naturaleza, resume la vida animal
C) Humanismo y ........................ la condicin de cualquier tipo de
D) Transcendentismo vida animal.
E) Inmanetismo A) emergido - destruye
B) creado - retorna a
6. Quin afirma: "El hombre quiere saber," "quien C) empujado - abandona
ha sido", para estar seguro de "quien es" y para D) preparado - destruye
preparar mejor el "ser que ser maana"? E) preparado supera
A) Charles Darwin
B) Noam Chomsky 12. El hombre est considerado como un
C) Manuel Gonzlez Prada ser ................ que gobierna a los
D) Augusto Salazar Bondy dems ................. limitado por ..............
E) Mario Bunge A) divino - hombres Dios
B) supremo - animales - el estado
7. Qu es lo que busca explicar y sintetizar el C) superior - seres - la naturaleza
problema del ser humano? D) racional - hombres - la naturaleza
A) Buscar el origen divino y natural E) transfinito - animales - los dems
B) Sealar el aspecto espiritual
C) Sealar el aspecto biolgico 13. La historicidad del hombre significa que:
D) La historicidad del ser humano A) Su desarrollo se da dentro del proceso
E) La naturaleza y en sentido de su existencia general de la sociedad y la cultura
B) El hombre es producto de los cambios
8. La materia por s sola no ama, no piensa, no tiene Permanentes
emociones y sensaciones. Es una C) Ha ido conformndose paso a paso
fundamentacin: D) Lo que hace est determinado por su pasado
A) Naturista y l determina su futuro
B) Humanista E) Todas las anteriores
C) Dualista
D) Materialista 14. El hombre es histrico, porque:
E) Espiritualista A) Es amante de la historia
B) Es autor y actor de la historia
9. Biolgicamente, el hombre no ha seguido el C) Se decide mirando al pasado

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D) Crea su propio destino A) Las ciencias filosficas

E) Ama a sus antepasados B) Ciencias naturales
C) La sociologa
15. "Las obras quedan, los hombres pasan". D) La antropologa
Establece que el hombre es: E) Las ciencias sociales
A) Un ser social
B) Finito TAREA
C) Divino 1. "La existencia del hombre no est marcada por
D) Un animal ms un destino irremediable, el hombre siempre
E) Transinfinito apunta al devenir. La existencia es en el hombre
la libertad de ser uno mismo". La afirmacin
16. Vivir es .................... estar en el mundo anterior, expresa una teora:
cumpliendo ....................... A) Humanista
A) No morir - con los dmas B) Idealista
B) Trascender con no morir C) Pragmtica
C) Existir un trabajo D) Filosfica
D) Trascender un fin E) Racional
E) Nacer con no morir
2. La historicidad del hombre nos da a entender
17. Segn Darwin las especies han cambiado con el que:
paso del tiempo y se han transformado en virtud a A) El hombre quiere saber, quin ha sido
un fenmeno B) El hombre quiere estar seguro Quin es?
A) Cambio sustancial C) El hombre quiere preparar mejor el ser que
B) Acto y potencia ser maana
C) Cambio cuantitativo D) El hombre es el nico autor y actor de la
D) Seleccin natural historia
E) Forma y materia E) Todas son ciertas

18. "La existencia del hombre ya est definida. El 3. Para los antiguos filsofos griegos, la
hombre no puede escapar a su destino superioridad del hombre sobre los dems
determinado por la revelacin divina". Esta animales est en:
afirmacin es: A) La transformacin de la naturaleza
A) Existencialista B) El trabajo
B) Fatalista C) La razn
C) Antropolgica D) El hecho de ser gregario
D) Materialista E) La especializacin de la mano como rgano
E) Dualista prensar

19. La manifestacin cultural del hombre, perdura 4. Disciplina filosfica que gira a investigar la
significa que la despus de su muerte. Esto esencia del hombre, su significado, la finalidad
existencia humana es: existencia, su posicin en el cosmos, etc.
A) Real A) tica
B) Espiritualista B) Sociologa
C) Transfinita C) Antropologa Filosfica
D) Infinita D) Axiologa
E) Finita E) Ninguna de las anteriores

20. El hombre como transformador universal de la 5. Teora que seala que el hombre ha surgido
naturaleza, el hecho de ser gregario, libre, peor como producto de la evolucin biolgica:
dependiente de los dems, son sustentos tericos A) Materialismo
de: B) Idealismo

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C) Naturalismo
D) Espiritualismo
E) A y C
6. Sostiene que el hombre es un ser cuya nica
naturaleza es el espritu:
A) Materialismo
B) Naturalismo
C) Dualismo
D) Idealismo
E) Humanismo
7. Postura que sostiene que la naturaleza del
hombre est constituido por materia y espritu.
A) Transpersonal
B) Metafsico
C) Espiritualismo
D) Materialismo
E) Dualismo
8. Por aceptar un slo elemento en la naturaleza del
hombre, ya sea materia y espritu se les
denomina teoras: .
A) Bivalentes
CAPITULO 2
Cmo es que llegamos a conocer el universo
que nos rodea?
La Filosofa aborda problemas que pueden ser
encontrados en los ms diversos campos de la
actividad humana. Sin embargo, entre la gama muy
amplia de problemas que preocupan a los filsofos,
es posible poner de relieve algunos muy especiales,
debido a que de manera insistente y reiterada han
llamado la atencin de los investigadores a travs de
los ms de veinticinco siglos de desarrollo de la
filosofa en el mundo occidental. A estos problemas
los llamaremos problemas tradicionales de la filosofa,
uno de ellos es, indudablemente, el problema del
conocimiento, que ser el que nos ocupe ahora.
ENFOQUE CIENTFICO DEL CONOCIMIENTO:
1. ENFOQUE PSICOLGICO: La ciencia
psicolgica est interesada en el estudio del
conocimiento pero no le interesa la validez de
ste sino los mecanismos psicolgicos a travs
de los cuales se adquieren y se conservan los
conocimientos, estos mecanismos psicolgicos
son la percepcin, la inteligencia, la memoria,
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B) Monistas
C) Dualistas
D) Bidimensionales
E) Ninguna de las anteriores
9. Va a ser la ciencia que se encarga de estudiar el
proceso y desarrollo de la existencia humana y la
civilizacin a travs del tiempo
A) Gentica
B) Biologa
C) CC.NN
D) Idealismo
E) Historia
10. En cuanto a la naturaleza humana, esta se ha
definido dentro del desarrollo de la materia, su
evolucin significa la superioridad del hombre.
Esta afirmacin corresponde a una concepcin:
A) Naturalista
B) Histrica
C) Idealista
D) Humanista
E) Existencialista
LA GNOSEOLOGA
etc., de igual manera, a la Psicologa tambin le
interesa las bases neurolgicas y fisiolgicas de
estos mecanismos que, en medida apreciable,
pueden ser entendidos como funciones de la
actividad cerebral, adems la Psicologa tambin
se preocupa por el llamado conocimiento vulgar
que aunque infundado, pone en funcionamiento
los mecanismos psicolgicos del sujeto que lo
adquiere.
2. ENFOQUE SOCIOLGICO: Est dirigido a la
manera como los valores sociales, las ideas y
creencias predominantes condicionan las formas
de adquisicin de conocimientos en una sociedad
determinada y en un determinado momento
histrico, es decir al socilogo no le interesa la
validez del conocimiento, sino las condiciones
sociales que obstaculizan o propician el avance
del conocimiento.
ENFOQUE FILOSFICO DEL CONOCIMIENTO:
como sabemos, la disciplina filosfica encargada del
estudio del conocimiento en general es la teora del
conocimiento o Gnoseologa. Desde el punto de vista
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filosfico, el problema fundamental del conocimiento
puede ser planteado en trminos de las siguientes
interrogantes:
Cmo es el proceso del conocimiento? Qu es el
acto del conocimiento? Es posible el conocimiento?
Cul es el origen del conocimiento?
Cabe aclarar que en el campo de estudio de la
Gnoseologa, la rama que ms se ha desarrollado es
la Epistemoloqa, en cambio, el conocimiento llamado
vulqar no es interesante filosficamente, pues es
adquirido de manera asistemtica, no metdica y sin
inters en las causas de los fenmenos.
DEFINICIN: La Gnoseologa es la disciplina
filosfica que se encarga del conocimiento. por lo cual
se le suele llamar tambin teora del conocimiento,
trata bsicamente de la problemtica (del
conocimiento pero desde el punto de vista filosfico.
Gnosis = Conocimiento
DESCRIPCIN DEL ACTO DEL
CONOCIMIENTO:
Llamado tambin acto cognoscitivo o proceso del
conocimiento por el cual se da la interrelacin o
correspondencia entre dos elementos bsicos: el
primero es el sujeto que conoce denominado suieto
coqnoscente, y el segundo es el objeto que se
conoce, llamado objeto coqnoscido
A. Sujeto Cognoscente: Es el que realiza o
efecta el acto del conocimiento mediante la
captacin o la aprehensin de las
propiedades del objeto cognoscido, esta
aprehensin puede ser entendida como una
especie de apropiacin o captura de las
propiedades del objeto cognoscido, con lo
cual resulta conocido, formndose en el
sujeto una imagen representativa del objeto.
B. Objeto Cognoscido: Es una cosa o ente
(denominacin preferida por los filosficos)
cuyas propiedades son aprehendidas por el
sujeto cognoscente, este objeto, elemento o
ente puede ser sensible (carpeta, lpiz, regla,
etc ) o ideal como la personalidad que es un
constructo psicolgico, como la religin que
es un tema social o como una frmula
matemtica que son temas matemticos,
inclusive lo son los temas referidos con Dios,
justicia, valor, arte, etc. Los filsofos prefieren
hablar de entes porque de esta manera
logran mayor generalidad.
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La palabra "cosa" se usa para designar algo
material(automvil) pero no se usa para
designar aquello que es conceptual corno los
nmeros, en cambio, la palabra "ente" sirve
para referirse a todo aquello que es, que tiene
alguna realidad, es decir, "ente" refiere tanto
a cosas materiales como a conceptos, por
tanto, los lpices, las estrellas, el valor, el
arte, una lnea curva, el conjunto vaco, etc
son entes.
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento presenta las siguientes
caractersticas:
A. Objetivo: Es una representacin adecuada del
objeto cognoscido de tal manera que todo sujeto
cognoscente lo puede captar de igual manera;
ejemplo: al afirmar que entre 1980 y 1985 el
presidente del Per fue el ingeniero Fernando
Belande Terry, cualquier persona puede
comprobarlo objetivamente investigando las
mismas fuentes histricas del Per
B. Necesario: Por lo que el objeto cognoscido no
puede ser de otra forma que la suya propia, con
lo cual los sujetos cognoscentes captan esa nica
forma, imagen o idea caracterstica del objeto
cognoscido. Ejemplo: Al describir una figura
geomtrica que tiene 3 lados, con 3 puntos de
encuentro, con 3 ngulos que suman 180, todos
afirmarn que se trata de un tringulo y no de un
crculo.
C. Universal: Por que es vlido para todos los
sujetos cognoscentes los cuales coincidan en la
afirmacin que se haga del objeto, cabe
mencionar que en esta caracterstica el
"conocimiento individual" o "la opinin personal"
no es tomada en cuenta puesto que sta s puede
variar su validez de sujeto a. sujeto, ejemplo: "En
el mundo existen slo cinco continentes".
D. Fundamentado: Por que todo conocimiento es
respaldado por pruebas o demostraciones por tal
razn todo conocimiento requiere ser
fundamentado o dicho en otras palabras,
justificado ya sea por medio de deducciones,
experimentos, fuentes bibliogrficas o cualquier
otra forma de sustentacin para que tenga
validez, ejemplo: Si se afirma que Atahualpa
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entreg a los espaoles un cuarto lleno de oro
por su rescate, nos remitiremos a los libros de la
poca u otros que nos confirmen dicha versin.
CLASES DE CONOCIMIENTO:
El conocimiento para un adecuado estudio, ha sido
dividido en clases las cuales permitirn una mejor
comprensin del mismo, as tenemos:
1. Conocimiento Sensible o Emprico: Llamado
tambin sensorial, es aquel que adquirimos a
travs de nuestros sentidos, a travs de nuestras
sensaciones, de nuestra experiencia directa con
la realidad es decir, con nuestro contacto directo
con los objetos, por tal razn ese tipo de
conocimiento es el que poseen las ciencias
naturales. Ejemplo: la pelota es redonda,
sabemos eso porque la tocamos y la sentimos:
hay dos sub-tipos de este conocimiento:
conocimiento emprico (sensible) directo: es el
que se adquiere por experiencia o contacto
directo d nuestros sentidos con los hechos,
tambin sale suele llamar factual o fctico, ejem:
Cuando decimos "esta rosa es rosada", despus
de mirar la rosa, y el conocimiento emprico
indirecto: es aquel que no ha sido obtenido por
experiencia directa, ms bien ha sido deducido de
un conocimiento logrado por experiencia,
ejemplo: El electrn, protn, tomo, etc.
2. Conocimiento Racional: Este tipo de
conocimiento es el que se adquiere por inferencia
o deduccin, el conocimiento es proporcionado
por la elaboracin de conceptos por lo cual se
hace uso de la capacidad racional del sujeto; los
objetos con los que se suele operar o los que se
suele conocer son ideales, como: nmeros,
signos, etc.; es adems un conocimiento indirecto
por que a la conclusin o resultado que se
establezca es consecuencia de pasos previos.
Ejemplo: Si a ti te preguntan cul es el resultado
de (3.5)+20; tendrs que recurrir al clculo
matemtico para llegar al resultado correcto.
3. Conocimiento A Priori: Es aquel tipo de
conocimiento que necesita ser demostrado par
que tenga validez, es decir que validez es
independiente de la experiencia sensible, de
nuestros sentidos y se basta de la razn para
demostrar su validez, este tipo de conocimiento
es necesario y universal. Ejemplo: El tringulo es
una figura de 3 ngulos.
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4. Conocimiento A posteriori: Este tipo de
conocimiento requiere necesariamente el
concurso de la experiencia sensible para
establecer su validez, es decir, se da despus de
experimentarlo en la realidad, tambin se le llama
conocimiento sinttico o fctico. Ejemplo: Se dice
que la corriente de El Nio afecta con mucha
intensidad la Costa norte del Per cada cierto
periodo
El filsofo Manuel Kant distingue 2 tipos de juicios:
A. Juicios Analticos:
Son aquellos cuyo predicado est contenido en el
sujeto y su relacin se concibe por identidad por
ejemplo: Al afirmar que el tringulo es una figura
geomtrica de 3 ngulos podemos darnos cuenta
que la verdad de esta afirmacin ya est
contenida en el enunciado, y es tautolgica
porque el sujeto y el predicado dicen lo mismo
con diferentes palabras, son universales porque
valen en todo tiempo o poca y necesariamente
ya que su contradiccin es imposible.
B. Juicios Sintticos:
Son aquellos en los cuales el predicado no est
contenido en el sujeto y se relacionan por
diferencia, adems el predicado agrega una
caracterstica no presente en el sujeto, as por
ejemplo: "El calor dilata los cuerpos" su
fundamento est en la experiencia sensible, son
contingentes porque su contradiccin no es
imposible y particulares en tanto son
relativamente verdaderas.
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. El conocimiento es abordado por la:
A) Axiologa
B) tica
C) Esttica
D) Epistemologa
E) Gnoseologa
2. Si un profesor explica la ley de la gravedad en
Suecia, es obvio que dicha ley tambin se cumple
en el Per, en Zambia o Corea: esto indica que el
conocimiento tiene:
A) Subjetividad
B) Claridad
C) Fundamentacin
D) Razn
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E) Universalidad
3. "Slo la razn nos proporciona verdades 9. Si un conocimiento no se modifica con las
universales". Segn este pensamiento toda observaciones que realicemos, obteniendo
verdad sera: informacin exclusiva de lo que es en s las
A) A a caractersticas del objeto, entonces ste es:
B) A priori A) Objetivo
C) Histrica B) Necesario
D) Mutable C) Universal
E) Sensible D) Verificable
E) Puro
4. Obtenemos conocimientos a posteriori cuando
recurrimos a: 10. A priori son las ciencias , mientras a
A) La matemtica posteriori son la ciencias naturales.
B) La experiencia A) Sociales
C) La lgica B) Formales
D) La razn C) Fcticas
E) La imaginacin D) psicolgicas
E) reales
5. Las ciencias formales poseen conocimientos
diversos de las cuales se puede decir que son: 11. Mediante la matemtica podemos hallar
A) Vlidos conocimientos:
B) A posteriori A) Particulares y necesarios
C) Invlidos B) Universales y necesarios
D) A priori C) Objetivos y particulares
E) Falaces D) Universales y particulares
E) A posteriori y sensoriales
6. Estudia el fundamento de las ciencias; de la
estructura de la investigacin cientfica y la 12. Son conocimientos producto de la experiencia,
validez del conocimiento cientfico: son asistemticos, pragmticos, no poseen
A) Ontologa explicacin o sustentacin cientfica.
B) Metafsica A) Actitud filosfica
C) Epistemologa B) Saber espontneo
D) Gnoseologa C) Filosofa
E) Esttica D) Saber
E) Conocimiento
7. La seguridad de poseer una verdad, se
denomina: 13. Cuando el conocimiento es el establecimiento
A) Coherencia exacto de lo que se percibe, determina una
B) Validez cualidad:
C) Armona A) Universal
D) Certeza B) Necesaria
E) Objetividad C) Objetiva
D) Verificable
8. La expresin "Los ojos y los odos son malos E) A priori
testigos, para hombres con almas brbaras",
puede favorecer a validar: 14. Para el proceso o acto del conocimiento, hay que
A) Al conocimiento emprico distinguir algunos elementos fundamentales para
B) Al Racionalismo que ste se efecte o se d:
C) Al Realismo A) Sujeto cognoscente
D) Al Criticismo B) Objeto Cognoscido
E) Al Dogmatismo C) Sujeto Cognoscido

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D) Objeto cognoscente C) Conocimiento cientfico experimental

E) A y B D) Conocimiento cientfico metdico
E) A Y B
15. El conocimiento que se obtiene en forma frontal
por la relacin de nuestros sentidos con el mundo TAREA
que nos rodea es: 1. Se le llama as cuando su verdad depende de la
A) Emprico directo observacin o experiencia, se habla de
B) Emprico indirecto verificacin emprica:
C) Conceptual A) Lgica
D) Fundamental B) Demostrativa
E) La aprehensin C) A priori
D) A posteriori
16. Cuando para conocer, utilizamos un conjunto de E) A Y B
conocimientos conceptuales, captados y
procesados para la abstraccin, se llama 2. La visin cientfica del conocimiento se da en la
conocimiento: ciencia:
A) Crtico A) Psicolgica
B) Idealista B) Pedaggica
C) Escptico C) Sociolgica
D) Conceptual D) B Y C
E) Natural E) A Y C

17. Cuando el conocimiento no cambia a travs del 3. Cul es el proceso de validez del conocimiento?
tiempo y el espacio se dice que un conocimiento Cul es el lmite del conocimiento? En qu
es: consiste la validez del conocimiento?. Es una
A) Objetivo visin del conocimiento.
B) Necesario A) Cientfica
C) Universal B) Filosfica
D) Fundamentado C) Gnoseolgica
E) Conceptual D) Epistemolgica
E) A Y B
18. Cuando el sujeto cognoscente aprehende el
objeto cognoscido, se produce: 4. El conocimiento cientfico puede ser:
A) Aprehensin A) Directo indirecto
B) Conocimiento B) Formal fctica
C) Cognitivismo Conductual C) A priori - a posteriori
D) A Y B D) A Y C
E) A Y C E) B Y C

19. Es la cosa o ente captado o capturado por el 5. Cuando capto la suavidad de la piel de una
conocimiento. Nos referimos a: persona, estoy aplicando un conocimiento:
A) Gnoseologa A) Emprico indirecto
B) Empirismo B) Emprico directo
C) Conocimiento C) Emprico cientfico
D) Objeto cognoscido D) Emprico formal
E) Aprehensin E) Emprico lgico

20. Tiene como objeto de investigacin a entes, 6. Cul demuestra la veracidad del conocimiento
ideales o formas. Nos referimos a: cientfico?
A) Conocimiento cientfico fctico A) Verificacin intelectual
B) Conocimiento cientfico formal B) Verificacin emprica

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C) Verificacin conceptual D) A Y B
D) Verificacin lgica demostrativa E) Todas las anteriores
E) Verificacin filosfica
9. En el campo de estudio de la Gnoseologa, la
7. El conocimiento de primera mano surge como rama que ms se ha desarrollado es:
consecuencia de las experiencias de nuestra vida A) La Axiologa
cotidiana, su utilidad es manifiesta por la B) La tica
informacin que se obtiene para poder sobrevivir C) La Epistemologa
en el medio. Este se denomina: D) El Dogmatismo
A) Ciencia E) El Escepticismo
B) Saber reflexivo
C) Conocimiento vulgar 10. Tipo de conocimiento qu requiere
D) Filosfica necesariamente el concurso de la experiencia
E) Instinto sensible para establecer su validez, tambin se le
llama conocimiento sinttico:
8. La Gnoseologa se ha planteado varias A) Sensible
interrogantes en torno al conocimiento, seale la B) Emprico
que corresponda: C) A priori
A) Qu es el acto del conocimiento? D) Racional
B) Cul es el origen del conocimiento? E) A posteriori
C) Es posible el conocimiento?

CAPITULO 3 LA GNOSEORA : PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO Es posible Gorgias.

conocer?
Esta pregunta resulta de la relacin que se establece
entre sujeto y objeto, es decir, es posible que el
sujeto aprehenda las cualidades del objeto?
TEORAS GNOSEOLGICAS
1. DOGMATISMO: Plantea que s es posible.
Afirma que el sujeto puede captar las cualidades
del objeto sin ,alterarlo.
Representantes: Tales, Anaxmenes,
Anaximandro. Ejemplo: Una persona puede
conocer los sentimientos tal como son.
2. ESCEPTICISMO: Plantea que no es posible el
conocimiento. No niega actos del conocimiento,
sino que rechaza los juicios producto de este
acto.
Existen las siguientes variantes:
A) Escepticismo radical: Niega la posibilidad
de cualquier conocimiento, tanto sensorial
como racional. Plantea que es preferible la
suspensin de cualquier afirmacin o juicio.
Representaciones: Crtilo, Pirrn de Elea,
Ejemplo: No existen juicios vlidos porque
todo cambia.
B) Relativismo: Plantea que es posible un tipo
de conocimiento relativo a un determinado
grupo social o cultural, pero niega el
conocimiento absoluto o universal.
Representante: Spencer.
Ejemplo: Las creencias y costumbres varan
en cada grupo social.
C) Escepticismo religioso o Agnosticismo:
Declara inaccesible al entendimiento humano
toda nocin de Dios. Ejemplo: No es posible
conocer el espritu divino.
D) Escepticismo metafsico o Positivismo:
Niega la posibilidad de conocer lo metafsico
(ms all de lo fsico) y admite nicamente el
conocimiento obtenido por la experiencia.
Representante: Augusto Comte. Ejemplo:
Los ngeles son incognoscibles.
E) Solipsismo: Slo se est seguro de las
propias vivencias. Slo existe el sujeto y su
conciencia. Representante: Fichte.

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3. CRITICISMO: Plantea que el conocimiento es ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

posible dentro de ciertas condiciones. Afirma que El conocimiento es una actividad espiritual por la cual
slo se conoce el fenmeno (que es la manera el hombre elabora ideas que difieren esencialmente
como aparece la cosa ante nuestros sentidos), de las sensaciones o imgenes.
pero no la realidad tal como es (cosa en s :
noumeno). TEORAS GNOSEOLGICAS
firmaba : Todo conocimiento en s comienza con 1. REALISMO: El conocimiento es la captacin del
la experiencia pero no todo procede de ella. objeto, ajeno al sujeto que conoce.
Representante y fundador: Enmanuel Kant Obra: 2. IDEALISMO: El conocimiento es una proyeccin
"Crtica de la razn pura" del sujeto conocedor.
3. FENOMENALlSMO: El conocimiento es la
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO aprehensin de los fenmenos o apariencia
exterior de los objetos.
Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?,
es la experiencia?, ambas? PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Plantea que si es posible elaborar
TEORAS GNOSEOLGICAS representaciones verdaderas absolutas de las
1. RACIONALlSMO: Doctrina filosfica que afirma cosas, segn la posibilidad.
que el pensamiento o la razn es la fuente del A) Idealismo objetivo
conocimiento. Afirma que nuestras ideas son B) Racionalismo
innatas, no aprendidas y que son anteriores a la C) Dogmatismo
experiencia. La razn crea sus propios principios D) A Y B
y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento E) A y C
universal y necesario.
Representantes: Ren Descartes, ("Discurso 2. Augusto Comte es representante de:
del Mtodo"), Leibniz, Spinoza. A) Positivismo
Ejemplo: El todo es mayor que las partes. B) Realismo
C) Solipsismo
2. EMPIRISMO: Doctrina filosfica que seala que D) Escepticismo metafsico
la fuente del conocimiento se origina en la E) A y D
experiencia. Principios, leyes e hiptesis
provienen de la experiencia. Afirma que "no hay 3. Menciona que: "El hombre es la medida de todas
nada en la mente que no haya estado antes en las cosas"
los sentidos". A) Spencer
Representantes: Sacon, Locke, Hume B) Comte
Ejemplo: Conozco el agua porque lo he captado C) Pirrn
y experimentado. D) Protgoras
E) Pitgoras
3. CRITICISMO (APRIORISMO): Propone la
existencia de formas a priori de la sensibilidad 4. Fundador del Criticismo:
(espacio y tiempo), y d conceptos a priori del A) Kant
entendimiento (cantidad, calidad, modalidad, B) Criterio
relacin, etc) independientes de la experiencia, C) Crisipo
los cuales son utilizados cuando existe contacto D) Comte
con la realidad. La experiencia nos proporciona E) Crtilo
datos que son ordenados u organizados por estas
formas y conceptos. 5. Escuela que propaga: "No hay nada en la mente
Representante: Kant que no haya estado antes en los sentidos".
Ejemplo: Los sentidos sin la razn sern ciegas, A) Criticismo
y la razn sin los sentidos sera vaca. B) Racional

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C) Empirismo C) Sensualismo
D) Realismo D) Racionalismo
E) Idealismo E) Materialismo

6. Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn 12. La teora de la "Tbula Rasa" fue planteada
sin los sentidos sera vaca, lo expone: por ....................... quien era un filsofo ......
A) Realismo A) Hegel- idealista
B) Idealismo B) Kant criticista
C) Empirismo C) Locke - empirista
D) Criticismo D) Marx materialista
E) Racionalismo E) Sartre existencialista

7. Plantea que no es posible conocer las esencias o 13. Pepe le dice a Epifanio que se ha convertido en
entes metafsicos (Dios): un pirrnico frente al amor de las mujeres.
A) Positivismo Epifanio se queda alelado sin saber qu
B) Solipsismo responderle a Pepe. No sabe qu es pirrnico,
C) Relativismo ese trmino significa:
D) Escepticismo A) Voluble
E) Agnosticismo B) Escptico
C) Idealista
8. Cuando se afirma: "Slo se est seguro de las D) Materialista
propias vivencias e ideas del mundo externo, por E) Nihilista
lo tanto, no se puede negar o afirmar algo".
A) Criticismo 14. Tanto el Dogmatismo como el Escepticismo son
B) Anarquismo teoras que sustentan:
C) Absolutismo A) El fundamento del conocimiento
D) Solipsismo B) El acto del conocimiento
E) Relativismo C) La naturaleza del conocimiento
D) La posibilidad del conocimiento
9. Corriente que sostiene que no es posible el E) La esencia del conocimiento
absoluto conocimiento. Fue sostenida desde la
antigedad por los sofistas. 15. Es una corriente filosfica que no afirma ni niega
A) Empirismo que Dios existe:
B) Eclecticismo A) Nihilismo
C) Helativismo B) Agnosticismo
D) Escepticismo C) Ateismo
E) Negativismo D) Idealismo objetivo
E) Idealismo subjetivo
10. Doctrina filosfica que afirma que el pensamiento
o la razn es la fuente del conocimiento: 16. Doctrina filosfica que niega la posibilidad de
A) Empirismo conocer algo:
B) Criticismo A) Empirismo
C) Objetivismo B) Criticismo
D) Subjetivismo C) Dogmatismo
E) Racionalismo D) Pirronismo
E) Racionalismo
11. Doctrina filosfica que seala que la fuente del
conocimiento se origina en la experiencia y la 17. Los conocimientos se fundan entendimiento, es
observacin. una postura:
A) Criticismo A) Racionalista
B) Empirismo B) Dogmtica

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C) Positivista A) Realista sensorial

D) Escptica B) Racional
E) Criticista C) Criticista
D) Escptica
18. Tesis gnoseolgica defendida por Platn y que E) Dogmtica
afirma que el fundamento del conocimiento son
las ideas o conceptos: 3. "Una mujer embarazada no debe, mirar la luna
A) Realismo llena pues su hijo puede salir deforme". Este tipo
B) Criticismo de concepcin pertenece a un conocimiento:
C) Idealismo objetivo A) Vulgar
D) Escepticismo B) Filosfico
E) Idealismo subjetivo C) Cientfico
D) Religioso
19. "Nada existe" es una consideracin: E) Emprico
A) Racionalista Descartes
B) Empirista- Locke 4. Seale la relacin correcta:
C) Criticista Kant 1. Pirrn A. Criticismo
D) Nihilista Gorgias 2. Kant B. Racionalismo
E) Creacionista Moore 3. Descartes C. Escepticismo
A) 1C; 2B; 3A
20. "Todo conocimiento surge del cdigo" es una frase B) 1B; 2A; 3C
aplicable al: C) 1C; 2A; 3B
A) Escepticismo D) 1B;2C;3A
B) Criticismo E) 1A;2B;3C
C) Racionalismo crtico
D) Cartesianismo 5. Corriente que afirma que el conocimiento es
E) Materialismo limitado y slo se puede conocer en cierta
manera parcial y no total:
TAREA A) Escepticismo
1. Slo el mtodo deductivo explica la posibilidad de B) Idealismo
conocer las cosas. Los sentidos proporcionan C) Criticismo
conocimientos individuales, casuales y D) Agnosticismo
contingentes. Esta tesis es planteada por: E) Realismo
A) Racionalistas
B) Empiristas 6. Tesis que seala que el conocimiento tiene como
C) Criticistas primera fuente de la experiencia reversible,
D) Agnsticos se basa en las CC.NN. Uno de sus
E) Dogmticos representantes D. Hume.
A) Racionalismo
2. Cuando el hombre surgi sobre la Tierra, B) Realismo
probablemente su capacidad cognoscitiva C) Criticismo
semejante a la de otros animales, era ms seal D) Fenomenalismo
para la accin o proceso reflexivo. Tal afirmacin E) Empirismo
afirmara una definicin:

CAPITULO 4 AXIOLOGA

CONCEPTO valor o de lo valioso". Estudia la forma, significado y

La palabra "AXIOLOGA" proviene de dos voces fundamento de los juicios de valor. Las normas
griegas: AXIOS = valor y LOGOS = investigacin, morales son juicios valorativos que as guan las
estudio o tratado. Su significado es pues estudio del conductas.

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EL ACTO VALORATIVO
La expresin "VALOR", en sentido concreto, no posee
una conceptuacin precisa, es un trmino amplio pero
que da a entender un contenido social, utilitario,
econmico que posee un objeto.
El valorar un objeto, una accin o a una persona
implican necesariamente la vivencia de lo valioso de
los mismos. Se puede decir que en el acto valorativo
nuestra conciencia se comporta como conciencia
valorativa y no neutra, se presenta nuestra estimativa
hacia lo que valoramos y podemos decir que nuestra
actitud es de aceptacin o rechazo hacia algo
CARACTERSTICAS DEL VALOR Comprende las
siguientes:
A. Polaridad: Cuando nuestra conciencia se ubica
en dos polos de aceptacin o rechazo (positivo o
negativo), poseemos una actitud en pro o contra
de lo que valoramos. Ejem: bello - feo; bueno,
injusto, etc).
B. Grado: Es la variacin que experimentamos en la
valoracin de los objetos o personas. Ejemplo:
"excelente", "bueno", "regular", malo, psimo.
Representan actitudes intermedias que implican
mayor o menor grado de acercamiento a lo que
valoramos.
C. Jerarqua o Rango: Son actos de preferencia y
postergacin hacia lo que valoramos es decir,
comparamos dos o ms objetos y establecemos
entre ellos la superioridad y la inferioridad.
D. Objetividad: El valor del objeto es ajeno al sujeto
que valora.
PROBLEMAS DEL VALOR
Fundamento del Valor: Dnde se halla el valor?
1. SUBJETIVISMO: El valor lo podemos encontrar
en el sujeto que valora pues en l se destaca sus
sentimientos, sus deseos, sus tendencias al
mismo tiempo que al no poder tener una idea
concordante con el valor de muchas cosas dicho
valor que pertenece a lo que me agrada o
desagrada. Se tiene al Hedoismo o utilitarismo.
2. OBJETIVISMO: El valor est en funcin a los
objetos puesto que ellos realmente son los que
expresan un determinado valor, ya que las
variaciones en los objetos nos obligan a variar
nuestras apreciaciones, ese valor es
independiente del sujeto. Como el naturalismo y
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el idealismo.
3. RELACIONISMO: El valor es una relacin entre
el sujeto y el objeto. No existe valor si estos
elementos se presentan aislados.
4. ESCEPTICISMO: sostiene que el valor no tiene
entidad, no existe algo que pueda llamarse valor.
5. SOCIALCULTURALlSMO: Considera que el
fundamento de lo bueno, establecido por los
modelos de valoracin lo constituye el proceso de
creacin cultural. Se basa en el aprendizaje de
modelos de valoracin que sern usados por sus
miembros (Marcuse).
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Es aquella ciencia que estudia el significado y
fundamento de los juicios de valor, se refiere a:
A) tica
B) Filosofa
C) Axiologa
D) Moral
E) Valor
2. Si afirmo: la foto de mi madrecita que est en -mi
billetera siempre la guardare, expresa
A) Ciencia
B) tica
C) Valor
D) Idea
E) Razn
3. Indica la expresin donde no se aprecie ningn
tipo de valor:
A) Lgica es la ciencia del razonamiento
B) Las rosas son muy bonitas
C) Yo aprecio mucho a mi hermano
D) Muy hermosa susana
E) Fea la comida que almorc
4. Si digo: " para mi ms importancia tienen mis
estudios pre-universitarios que salir a divertirme
con mis amigos del saln", expresa:
A) Ciencia
B) tica
C) Valor
D) Conocimiento
E) Noticia
5. Cmo llamamos al conjunto de valores que cada
persona tiene o posee y con ellos acta en su
vida diaria?
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A) Axiologa C) Factor tico

B) Acto valorativo D) Factor comercial
C) Conciencia E) Factor integral
D) Estimativa
E) Conocimiento 11. Cuando nuestras necesidades, intereses y
motivaciones personales establecen valoraciones
6. Cules de los factores esenciales del acto en una u otra direccin, estamos sealando:
valorativo? A) Es un grado
A) Intelectuales - afectivos activos B) Polaridad
B) Sociales - econmicas polticas C) Factor motivacional
C) Ideales - abstracto concretos D) Factor activo
D) Efectivos - afectivos emotivos E) Relacionismo
E) Econmicas - intelectuales abstractos
12.Si la conciencia de un individuo se comporta: muy
7. Cuando captamos el nivel y grado de rico el almuerzo, pero que desabrido el postre que
conocimiento acerca del objeto a valorar, com hoy.
hacemos referencia: A) Grado
A) Grado B) Rango
B) Polaridad C) Polaridad
C) Factor social D) Objetividad
D) Factor intelectual E) Sociabilidad
E) Sociabilidad
13.Jorge es un estudiante preuniversitario y para
8. Si Reida capta en un cuadro de pintura, los valorar sus acciones piensa qu acciones realizar
matices, la calidad de las sombras, el estilo con primero y qu acciones hacer despus: Es
que ha sido elaborado y reconoce su calidad y el excelente escuchar clases, es muy bueno
valor, nos referimos a qu factor del acto despus conversar con: mi enamorada, pero es
valorativo? bueno salir a amigos el sbado.
A) Abstracto A) Polaridad
B) Ideal B) Afectividad
C) Comercial C) Grado
D) Social D) Nivelacin
E) Intelectual E) Valoracin

9. Es el vnculo emocional o sentimental que tiene el 14.Si observamos el valor que hay en un acto de
sujeto con lo que va a valer, estamos preferencia y postergacin, es decir comparamos
refirindonos: dos o ms objetos . establecemos la superioridad
A) Acto valorativo o inferioridad.
B) Conciencia A) Estimativa
C) Factor afectivo B) Nivelacin
D) La estimativa C) Escepticismo axiolgico
E) La persona moral D) Jerarqua
E) Eticidad
10.Mariana tiene su esposo que es criticado por su
suegra como mal esposo porque no gana mucho 15.Tengo las siguientes acciones por valor: el
dinero, pero Mariana afirma lo contrario dice que: domingo debo asistir a la academia para el
su esposo es excelente, porque es carioso, fiel seminario de Matemtica o debo salir de paseo
hogareo y es feliz con l. El calificativo de con mis amigos de promocin del colegio que no
Mariana hace referencia al: los veo hace 4 aos. Si prefiero la primera accin
A) Factor econmico y posterga la segunda, estoy realizando en mi
B) Factor afectivo valoracin:

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A) Polaridad TAREA
B) Objetividad 1. Postura axiolgica que afirma: que el valor se
C) Su Objetividad adquiere entre la relacin del sujeto y el objeto:
D) Jerarqua A) Escepticismo
E) Estimativa B) Relacionismo
C) Socioculturalismo
16.Indica de los siguientes elementos, cul no es D) Realismo
una caracterstica del acto valorativo? E) Utilitarismo
A) La conciencia
B) La libertad 2. De donde deriva la palabra axiologa:
C) La moralidad A) Latn axios Logos
D) La objetividad B) rabe axium Logos
E) La responsabilidad C) Griego axios Logos
D) rabe axido Lugon
17.Cuando el valor lo da el individuo debido a una E) Portugu_s axia Logo
impresin sentimental o tendencia se dice que es
una postura: 3. Cuando el acto valorativo simplemente describe
A) Objetiva pero no califica se dice:
B) Subjetiva A) La conciencia es axiolgica
C) Ideal B) La conciencia es calificativa
D) Liberal C) La conciencia es neutra
E) Hedonista D) La conciencia es bifocal
E) La conciencia interacta
18.Si afirmo que los objetos que tienen verdadero
valor debido al placer que nos produce nos 4. Cuando yo afirmo: iQu hermosa es tu hija!
acercamos a la postura: desarrollo:
A) Utilitarismo A) Acto valorativo
B) Realismo B) Acto estimativo
C) Hedonismo C) Acto material
D) Trascendencia D) Acto neutro
E) Idealismo E) Acto ideal

19.Si afirmo que las matemticas son ms 5. Qu postura encontramos cuando Luis dice: "mis
importantes y valiosas en esta vida porque son ojos valen si tiene lentes de aumento":
necesarias y urgentes para obtener beneficios A) Objetivismo
personales , que postura tengo con referencia a B) Relativismo
las matemticas: C) Escepticismo
A) Hedonistas D) Relacionismo
B) Formales E) Idealismo
C) Materiales
D) Utilitarista 6. Afirma que el fundamento de lo bueno,
E) Ideal establecido por los modelos de valoracin lo
constituye el proceso de creacin cultural:
20.La tesis que afirma que el vaor no tiene una A) Relacionismo
entidad propia o niega su existencia B) Escepticismo
A) Escepticismo C) Socioculturalismo
B) Agnosticismo D) Realismo
C) Realismo E) Utilitarismo
D) Relativismo
E) Idealismo 7. Indique cul es un problema que plantea el
estudio del valor:

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A) Dogmatismo
B) Empirismo
C) Racionalismo
D) Socioculturalismo
E) Solipsismo
8. Si decimos que, " el valor del objeto es ajeno al
sujeto que valora" nos referimos:
A) Objetividad
B) Subjetividad
C) Sensacionalismo
D) Fragmentacin
E) Antropocentrismo
9. Si Juan dice la camisa que me regalaron es
CAPITULO 5
CONCEPTO
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa
"hbito o costumbre". Tambin se le llama Filosofa de
la Moral. Esta disciplina filosfica problematiza las
cuestiones morales, fundamenta la accin moral, se
interroga por el origen de las acciones o conductas de
los hombres.
LA MORAL
Proviene de la voz latina "Mores o Morallis" cuyo
significado es "hbito o costumbre". La moral se
refiere al conjunto de acciones buenas o malas qu
se establecen para una persona o para el conjunto de
la sociedad segn sean los parmetros establecidos y
aceptados por el grupo.
PERSONA MORAL
Para ser considerado como persona moral, todo
sujeto debe reunir ciertas caractersticas
fundamentales, para que de esta manera pueda
realizar el "Acto Moral". stas son:
1. La conciencia de s mismo; toda persona moral
tiene conciencia de s mismo puesto que la
conciencia es el centro organizador de las
vivencias y los actos, en tal sentido su conducta
es voluntaria y se reconoce como autor de dichas
acciones.
2. La conciencia moral; es la capacidad que tiene
el sujeto para diferenciar lo correcto y lo
incorrecto es decir, posee principios valorativos a
los que est sometida su accin que han ido
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bonita, pero Mara dice no es horrible, expresa:
A) Grado
B) Jerarqua
C) Objetividad
D) Polaridad
E) Realidad
10. Si nuestra conciencia afirma: "Es justo premiar al
ganador del concurso de cocina" expresa:
A) Acto valorativo
B) Graduacin valorativa
C) Conciencia neutra
D) Sin conciencia
E) Liberacin racional
LA TlCA
formndose en l a partir de las enseanzas de
los padres, la escuela etc.
3. La libertad; podra decirse que es la
caracterstica ms resaltante de toda persona ya
que sin ella no podramos definir las acciones
morales. En tal sentido la libertad o libre voluntad
es la capacidad para realizar o dejar de realizar
una accin. Lo que mueve a la ejecucin de una
accin es la decisin del individuo. Slo la accin
libre o voluntaria del individuo genera
responsabilidades y sancin.
LA ACCIN MORAL
Son actos realizados por la persona moral, es decir
absolutamente voluntarios, con plena conciencia y
valor moral de los mismos. Estas acciones son
clasificadas como moralmente buenas o moralmente
malas dependiendo, por supuesto, del parmetro
tanto personal como social.
"En la accin moral el sujeto sabe que hace y cmo lo
hace (conciencia del acto, conocimiento de los fines y
los medios); que debe hacer y evitar (conciencia de lo
bueno y lo malo), y quien lo hace, quin es el autor
del acto (conciencia de s mismo como agente libre)"-
Augusto Salazar Bondy.
LOS VALORES TICOS
En cuanto a los valores morales se refiere podemos
sealar que posee una gran amplitud, pero
fundamentalmente determinados los valores de la
dignidad personal, la solidaridad, la justicia y el bien.
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Los valores ticos implican mandatos, cuyos B) Conciencia de si mismo

contenidos perfeccionan al ser personal; al C) Conciencia moral
expresarlas mediante proposiciones conforman D) Conciencia real
sistemas de normas morales. E) Libertad

EL DEBER 6. Si Mara dice devolver el cuaderno, que me prest

Es la exigencia, obligatoria de realizar una accin; es de Luis porque maana es el examen final, si no
el mandato que nuestra conciencia nos induce a mi compaero saldr mal en el ao.
realizar la accin. El deber no es condicionado y la A) tica
necesidad de obedecer su exigencia es moral. La B) Axiologa
existencia del deber est ligado a la conciencia y C) Conciencia Moral
libertad del individuo. D) Idealizacin
E) Bondad
LAS TEORAS TICAS
Tenemos al Eudemonismo, Hedonismo, tica 7. Cuando afirmamos el hombre tiene la capacidad
Utilitarista y la tica Formal. para realizar una accin nos referimos a:
A) tica
PREGUNTAS PROPUESTAS B) Axiologa
1. La etimologa de la palabra tica deriva del C) Conciencia
griego: D) Instinto
A) Etum E) Responsabilidad
B) Atrum
C) Moris 8. Quin propuso el imperativo categrico en una
D) Morallis postura tica?
E) Ethos A) Hegel
B) Kant
2. A qu parte de la filosofa pertenece la tica? C) Platn
A) F. Terica D) Aristteles
B) F. Prctica E) Descartes
C) F. Moral
D) F. ontolgica 9. Afirme que los principios morales no son
E) Libertad universales, si no stos se crean por la prctica
continua, hasta que estos se imponen por la
3. Se dice que todo "acto humano" debe ser: vivencia del individuo o sujeto sobre determinado
A) Acto inmoral principio, se refiere:
B) Acto del hombre A) tica principal
C) Acto Corporal B) Imperativo categrico
D) Acto de justicia C) Subjetivismo
E) Acto justicia D) Objetivismo tico
E) Idealizacin tica
4. Cules son las caractersticas esenciales del
acto moral? 10. Afirma que el hombre debe buscar la felicidad y
A) Libertad ella la encuentra en la prctica del bien comn es
B) Responsabilidad una postura:
C) A, B y C A) Sensualista
D) Racionalidad B) Idealista
E) A Y B C) Eudenomista
D) Emprica
5. Si Eduardo distingue entre lo correcto o incorrecto E) Realista
en sus accione cotidianas, nos referimos:
A) Conciencia social 11. La postura tica que su esencia de ser radica en

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la felicidad del hombre fue propuesta por: D) Relativismo

A) Platn E) Realismo
B) Aristteles
C) Parmnides 17. Cuando asisto a mis padres en enfermedad o en
D) Aristino sus carencia econmicas, las realiz porque hay
E) Cicern una exigencia.
A) Legal
12. Afirma que el modelo del accionar humano y del B) Constitucin poltica
comportamiento del individuo radica en la C) Deber moral
satisfaccin que pueda lograr en su vivir, es una D) Normas de paternidad
postura: E) Exigencia social
A) Axiolgica
B) Agnstica 18. Es el valor que respeta la condicin de persona
C) Hedonista por ser humana, tanto de la que existe, como la
D) Eudemonista que esta por nacer:
E) Todos menos D A) Justicia
B) Libertad
13. Sabemos que el hombre en su vida interior o C) Dignidad humana
acciones individuales es dirigido por la norma D) Igualdad
moral, y cuyo comportamiento est organizado E) Bien
por:
A) Vivencia 19. Ante la necesidad econmica de un grupo de
B) La ley nios de un pueblo joven, todos los chicos de
C) La conviccin "Pitgoras" hace una campaa a favor de
D) La identidad conseguir medios para llevar vveres, medicinas...
E) La semejanza en el pensamiento es:
A) Justicia
14. La postura hedonista tuvo su origen en el B) Bien
pensamiento del filsofo: C) Solidaridad
A) Comte D) Virtud
B) Hegel E) Igualdad
C) Feverbach
D) Epicuro 20. Es aquel valor que se basa en la igualdad entre
E) Aristteles los hombres y equidad entre la accin moral y su
equivalente (premio o castigo), se refiere:
15. Indica qu postura no pertenece a la tica: A) Ley
A) Dualismo B) Norma
B) Humanismo C) El bien
C) Solipsismo D) Justicia
D) Eudemonismo E) Derechos Humanos
E) Todos menos D
TAREA
16. Si afirm que el comportamiento y la conciencia 1. Cuando el comportamiento humano establece en
humana deben apuntar a aquello que me ayuda equilibrio su accionar entre el valor y en el
alcanzar frutos inmediatos, metas a corto plazo, antivalor estamos refirindonos:
ya que lo que se consigue a mediato plazo es A) La tica
innecesario e intil, esta posicin de pensar B) Axiologa
responde a una postura tica llamada: C) La virtud
A) Subjetivismo D) La bondad
B) Utilitarismo E) La esttica
C) Solipsismo

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2. Indica cuales son las virtudes individuales: A) Acto humano

A) Autodominio B) Acto de hombre
B) Entusiasmo C) Acto social
C) Concentracin D) Conciencia
D) Firmeza E) Juicio moral
E) Todas
9. Si en el saln de clases el profesor designa las
3. En el desarrollo social de las personas de manera tareas a todos los alumnos por igual sin ningn
practica se considera la practica de las virtudes: tipo de privilegio, qu valor tico se cumple?
A) Ontolgicos - inmanentes A) Amor
B) Reales ideales B) Bondad
C) Internas externas C) Bien
D) Individual sociales D) Libertad
E) Prcticas abstractas E) Justicia

4. La postura que afirma: "hay que evitar el placer 10. Si mi amigo en tiempo de los exmenes, me
hay que procurar el sufrimiento pues ella conforta aconseja estudiar e incluso me ayuda en las
al ser humano", a nivel tico sera: dificultades acadmica, que valor la caracteriza:
A) Estoicismo A) Belleza
B) tica formal B) Liberalidad
C) tica personal C) Bien
D) tica estoica D) Verdad
E) tica ideal E) Responsabilidad

5. Cuando un novio decide dar un paso final y

aceptar contraer matrimonio, ella hace uso de :
A) Conciencia de s mismo
B) Conciencia moral
C) Acto del hombre
D) Libertad
E) Acto ideal

6. Es el valor tico que busca en esencia la

superacin del individuo y el hombre en general:
A) Justicia
B) Bien
C) Justicia
D) Realidad
E) Verdad

7. El padre de familia que da educacin a sus hijos y

que exige al Estado el poder elegir la educacin
que mejor le parece se cumple aqu:
A) Deber
B) Libertad
C) Deber - derecho
D) Responsabilidad

8. Cuando al acto moral le falta un requisito ya sea

la libertad o racionalidad o responsabilidad se
considera al acto como :

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