Educacin de la mujer
en el siglo XIX mexicano
A finales del siglo XIX se realizaron tres Congresos
educativos que marcan un parte aguas para la instruccin
nacional. El primero llamado Higinico Pedaggico se realiz
en 1882 en el edificio del Consejo Superior de Salubridad
y fue presidido por el Dr. Ildefonso Velasco. Su objetivo
era estudiar y resolver diversas cuestiones de higiene esco-
lar como las condiciones para los establecimientos de las
escuelas, los mobiliarios, los libros de texto, el mtodo de
enseanza, la distribucin diaria de los trabajos escolares,
as como las precauciones que haban de tomarse para evitar
la transmisin de enfermedades contagiosas; la misin era
muy clara: prestar servicio a la patria y a la niez, buscando
la verdad y sometindose a ella en la medida que la economa
y sociedad de la poca lo permitieran. Los dos ltimos, llama-
dos Congresos Nacionales de Instruccin Pblica, efectuados
el primero en 1889 y el segundo en 1890, tenan como
objetivo uniformar la educacin bajo los principios de
obligatoriedad, gratuidad y laicismo y su misin consista
en formar hombres modernos y patriotas. La importancia
de estos ltimos fue su carcter resolutivo para toda la
Repblica. Uno de los problemas que llama la atencin es
el que trata acerca de la educacin de las nias, como un
problema significativo para hacer una patria mejor.
Para comprender la importancia de las resoluciones ah
tomadas y si estas constituyeron de facto un avance y/o
una modernizacin para la educacin de la mujer hay que
reconocer qu tipo de instruccin reciban las nias antes
de estos Congresos.
Las condiciones de la educacin primaria, desde la
Independencia hasta finales de la dcada de los sesenta
del siglo XIX, parecen no presentar un cambio sustancial.
La instruccin se describe como confesional, dogmtica,
tiempo
Ma. Guadalupe Gonzlez y Lobo
memorstica, pobre en contenidos curriculares; lo que se
enseaba era a leer y escribir, a contar y la doctrina cristiana
a travs del catecismo del padre Ripalda, el dibujo era una
materia opcional que los nios podan elegir. La disciplina
se ejerca a travs de la palmeta, el encierro, estrujones o a
hincarlos en posicin de cruz.
La inquietud por ofrecer educacin a todo el pueblo, es
decir, a ambos sexos se declaraba desde inicios de ese siglo,
sin embargo con especificidades que quedaron sealadas a
travs de los programas de estudio y de los libros de texto.
Hacia 1818 Jos Joaqun Fernndez de Lizardi inicia una
publicacin, por pliegos, llamada La Quijotita y su prima,
reconocida como el primer Manual de Educacin para la
mujer, fue recomendado como un tratado de educacin
donde se podan encontrar los principios esenciales que
la pedagoga moderna prescriba. De qu se trata este
Manual? Los temas del libro giran alrededor de la idea
de que la ignorancia produce esclavitud y desgracias y la
ilustracin es la fuente de la libertad, la abundancia y la
felicidad. Las cuatro partes principales de este Manual nos
permiten entender los cuatro temas principales que el autor
consideraba ideal para instruir a la mujer de su poca: 1.
Deberes de lactancia y primeros cuidados de la madre para
con su hija en la niez, las madres deban de amamantar a
sus hijos y no dejarlos en manos de chichihuas o nodrizas
as como ocuparse personalmente de la educacin de sus
hijos, 2. Educacin intelectual, los nios deban asistir a la
escuela a partir de los cinco aos y de preferencia a una
escuela en donde tuvieran una educacin individual; se
rechazaba la enseanza por medio de textos as como el
aprendizaje de memoria, sugiere la forma interrogativa o
socrtica y las materias que deban ensear a las nias como:
53 CARITIDE
lectura, escritura, algo de gramtica, economa domstica,
aritmtica, costura, bordado, dibujo, msica, as como los
quehaceres domsticos, 3. Educacin moral, con la cual la
nia sabra los principios que deban normar la vida de
familia, como las reglas y deberes de los padres para con
los hijos, del esposo para con su esposa y de los hijos para
con los padres. Ya desde principios de siglo Fernndez de
Lizardi estaba en contra del fanatismo religioso que la so-
ciedad impona a las mujeres; por otro lado era enemigo de
los castigos corporales que se reflejaban a travs de mximas
muy recurrentes en esa poca como la letra con sangre
entra y la labor con dolor. En lugar de stos, deca el
Pensador mexicano, bastaba con reprobar una mala accin
con un gesto o con la mirada, as como con privaciones, y
por ltimo, 4. Educacin fsica, la cual se poda realizar a
travs de paseos por el campo realizados por los padres o
por la escuela. El vestido que usara la nia deba permitir
el movimiento, por lo que reprobaba el uso del cors que
no slo estorbaba a la respiracin e impeda que la sangre
circulara adecuadamente, sino que adems era la causa de
malformaciones y enfermedades. En la mujer recaa el buen
o mal xito de su familia, por lo que haba que ensearlas
a ser buenas esposas y madres de familia catlicas.
Mientras esto se lea en las dcadas de los veinte y los
treinta, hacia 1841 aparece El semanario de las seoritas
mejicanas. Educacin cientfica moral y literaria del bello
sexo. Este Semanario consideraba que la mujer instruida
Flor geomtrica, 2007
tiempo
y bien educada no slo tendra cualidades como ser ms
amable, honrada y apreciable, sino til a la sociedad. El
lema era quien ms sabe puede obrar mejor. La educacin
era considerada como el agente ms eficaz y poderoso para
acelerar la ilustracin del pas, sin embargo al mismo tiempo
se denunciaba que sta haba estado ausente en las mujeres,
las cuales representaban ms de la mitad de la poblacin,
(como actualmente) y esto porque se las crea o incapaces
de instruirse o no era conveniente que la obtuviera.
Si bien el Semanario ofreca artculos con temas sobre
lgica, historia, fsica, astronoma, historia natural, qumica,
higiene, literatura, poesa, pintura, educacin y economa
domstica, recordaba y sealaba a la mujer su espacio en
la sociedad: Ilustrada la joven de nuestros das por medio de
una educacin esmerada, ella ser sin duda sabia, modesta,
recogida y amable como su edad, graciosa y verdica como la
naturaleza, grave y profunda como el siglo a que pertenece, y
capaz de seguir bajo la proteccin del hombre del movimiento
de las luces y de avanzar y elevarse con l en la rpida carrera
de los progresos.1
Ya no bastaba una educacin elemental, a travs de este
Semanario se trataba de formar a una mujer culta y con
conocimientos sobre las distintas disciplinas cientficas. Sin
embargo, no podemos pasar por alto que tanto el libro de
La Quijotita y su prima como los fascculos del Semanario
fueron literatura que desafortunadamente slo era ad-
quirida por la clase social que tena recursos econmicos,
54 CARITIDE
cultura e inters de llevar este tipo de lectura a casa, por
lo que esta educacin estaba dirigida a una pequea parte
de la poblacin, si tomamos en cuenta los altos ndices de
analfabetismo que existan durante la primera mitad del
siglo, que segn Martnez Jimnez en 1821 el 99.38% de
la poblacin era analfabeta.
A mediados de siglo, la Sociedad de Beneficencia, presi-
dida por Ignacio Sierra y Rosso, abre escuelas para nios y
nias. Las materias que se enseaban a ambos sexos eran:
doctrina cristiana, lectura, escritura, ortologa, (buena
pronunciacin) caligrafa, aritmtica, gramtica castellana,
urbanidad y dibujo. A la instruccin de las nias se agregaba
costura, tejidos, bordados y msica.
Con el paso del tiempo los sealamientos a favor de que
la educacin de la mujer fuera igual a la del hombre para
la formacin slida de la familia se siguen escuchando y
leyendo. Esta educacin se consideraba indispensable para
dar cabida a la era del progreso y la democracia de finales
del siglo XIX, sin embargo se agregaba que: deba disearse
para que cada sexo desarrollara las funciones que le corres-
pondan y las que la sociedad estipulaba. As como al nio
en la escuela primaria se le iniciaba en los conocimientos
que deban servirle para la vida pblica, a la que ms tarde
se insertara, a la nia haba que ofrecerle todos aquellos
conocimientos que la dispusieran al cumplimiento de sus
obligaciones como futura esposa, ama de casa y madre de
familia, en el conocimiento de los principios relativos al
Dos ancianos discutiendo, 2007
tiempo
gobierno de la casa y a la crianza y educacin de los hijos,
en las habilidades para las labores de verdadera utilidad en
el hogar como la costura en blanco, el zurcido, el corte y
confeccin de ropa y en la prctica de los trabajos domsti-
cos como la preparacin y condimentacin de los alimentos
o el arreglo de la casa.
A pesar de la recurrencia del tema de la igualdad de
educacin para ambos sexos, el paradigma social definido
por Kuhn como la construccin de creencias, valores, tcni-
cas, etc., que comparten los miembros de una comunidad
dada2 no cambia, la mujer debe ser til para su familia y
para el pas desde su casa.
Las reflexiones acerca del sistema educativo requerido
y los anlisis pedaggicos realizados en aos anteriores se
vieron reflejados en el Congreso Higinico-Pedaggico y
los debates y prescripciones de los dos primeros Congresos
Nacionales de Instruccin Pblica antes mencionados,
as como las caractersticas polticas y sociales de la poca
porfiriana: libertad, orden y progreso, por lo que haba
que uniformar la educacin y renovarla para conseguir la
modernidad alcanzada ya en otros pases. La educacin que
se deseaba impulsar era la cientfica; era a travs de sta que
se conseguira la igualdad de la cultura y la preparacin para
la vida poltica de los ciudadanos. Gabino Barreda sealaba
que la libertad, el orden y el progreso no podan existir en
Mxico mientras a los hombres les siguieran explicando
mgicamente el universo.
55 CARITIDE
 Si bien la importancia de educar a la mujer quedaba
consignada formalmente en 1875 en el libro de Jos Daz
Covarrubias, La instruccin pblica en Mxico, el tema haba
que seguirlo trabajando para concretarlo en la realidad, ya
que la educacin que se impona como necesaria para el
pas era laica, gratuita y obligatoria, y debera ser la misma
para ambos sexos. Los datos que presentaba en su libro
el Secretario de Justicia y Educacin Pblica, Daz Cova-
rrubias eran preocupantes, pues por cada cuatro escuelas
para varones exista slo una para nias,3 lo que causaba y
fortaleca la inequidad intelectual e impeda la evolucin
de la Repblica. Cmo poda una mujer inculta ayudar
a su hijo a desarrollar el orden, la armona o el placer al
contemplar cualquier manifestacin esttica, si a ella mis-
ma no la haban educado a hacerlo? La solucin estaba
en incrementar el nmero de escuelas para nias y hacer
obligatoria la educacin no slo de la primaria, sino la de
prvulos, separando a los tres o cuatro aos a las nias
de su hogar para iniciar su educacin, pues a esta edad se
consideraba que empezaban a manifestarse sus facultades
intelectuales y morales, poca por otro lado en que la nia
poda prescindir de alguna manera de la asistencia inme-
diata de la madre.
Los participantes al Congreso de 1889, sostenan que la
educacin de la mujer era la base de la educacin popular;
si los hombres hacan las leyes, las mujeres eran las que
formaban costumbres. Educar a la mujer era formar una
familia, a diferencia del hombre en el que se formaba a un
individuo. Adems, igualar las inteligencias y condiciones
humanas era tomar en cuenta que por derecho natural
todos los humanos son iguales, principio expuesto por
Condorcet (1743-1794) en su artculo Sobre el derecho
de ciudadana de las mujeres a finales del siglo XVIII. Pero
si bien una comisin solicit estudiar especficamente el
tema de la naturaleza, objeto y lmites de la educacin de la
mujer, en las resoluciones finales no se encuentra ninguna
afn al tema en este Congreso, ni en el subsiguiente. As,
considerada la educacin de la mujer factor esencial del
progreso del hombre, terminaban diciendo estos insignes
profesores para qu . preparndola slo para ser madre.
Sin embargo, este Congreso logra unificar un programa
general de enseanza primaria elemental obligatoria para
nios de ambos sexos. Las materias bsicas eran: Moral
prctica, Instruccin cvica, Lengua nacional, incluyendo
la enseanza de la lectura y escritura, Lecciones de cosas,
Aritmtica, Nociones de ciencias fsicas y naturales, No-
ciones prcticas de Geometra, Nociones de Geografa,
tiempo
Nociones de Historia patria, Dibujo, Canto y Gimnasia.
A estas materias se aumentaba para las nias Labores Ma-
nuales que consistan en: costura, corte y confeccin de
ropa, trabajos domsticos y cocina, deberes correspondientes
a su sexo; mientras que a los nios se les enseaba como
trabajos manuales: herrera, cerrajera, cestera, cartonera,
encuadernacin, torno, escultura, carpintera y cedacera,
dejndolos aptos para al menos nueve oficios a los 12 aos.
En contraste, las nias al trmino de sus estudios podran
trabajar 1) como costureras y 2) como empleadas en casas
para la limpieza o la cocina.
Si bien en principio se podra concluir que dado que las
materias base eran para ambos sexos y esto traera la igual-
dad proclamada, ello no result as, pues se hicieron libros
de texto especficos para cada sexo como catones, libros de
lectura, textos de ciencias naturales, aritmtica y urbanidad
y escuelas distintas para nios y nias, debido a que la moral
de la poca as lo exiga. El sistema educativo gener la des-
igualdad de gnero, pues la sociedad decimonnica segua
sin reconocer la igualdad intelectual para ambos sexos.
La asistencia a la escuela primaria superior (segundo
nivel educativo, equivalente a nuestra secundaria) slo era
obligatoria para aquellas jvenes que quisieran hacer estu-
dios preparatorios y profesionales. Este nivel constaba de
dos aos y si bien, al igual que en la primaria haba materias
comunes a ambos sexos, a los nios se les ofreca la materia
de Economa Poltica, en lugar de Nociones de Economa
Domstica. As, el programa que estaba dirigido a preparar a
las futuras profesionistas del pas, segua manifestando el pa-
ternalismo hacia la mujer, pues esta materia signaba lo que
la sociedad requera de ella y lo que esperaba que hiciera:
ser feliz y til para una familia. Si comparamos la asignatura
equivalente para los nios, Nociones de Economa Poltica,
constatamos el abismo cognitivo existente pues a travs de
esta materia se ofrecan plticas sobre los principios ms
importantes de economa poltica, es decir, trabajo, capital,
mquinas, salario, ahorro, libertad y divisin del trabajo
y asociacin, todo esto con aplicacin a la riqueza pblica
del pas. Estos temas preparaban a un joven que estaba en
formacin para una incipiente economa industrial de la
que la mujer quedaba excluida oficialmente.
Una de las opciones que abra la sociedad para insertar a
la mujer al trabajo laboral era como profesora. Desde 1877
la Escuela Nacional Secundaria de Nias expeda ttulos de
profesoras de instruccin primaria y secundaria; en 1890
esta Escuela se transforma en Escuela Normal para Profe-
soras de Instruccin Primaria en la Ciudad de Mxico.
56 CARITIDE
 Las obreras tuvieron oportunidad de asistir a escuelas
para adultas. Los objetivos que perseguan estas escuelas
eran: a) ofrecer una instruccin que las acercara a los
conocimientos elaborados por el hombre y b) seguir las
sugerencias que les permitiran atenuar sus malos instintos
y desarrollar los buenos, as como abrir su alma a la luz.
Con esto se consideraba que la democracia cumpla con
la formacin de la mujer. Pero ni con las adultas dejaba
de asomarse el paternalismo social, pues si las clases para
hombres adultos eran en la noche, las de las mujeres se rea-
lizaban en el da. Fue tan significativo el nmero y el papel
de las mujeres obreras que a finales de la dcada de 1880,
la esposa del presidente Porfirio Daz, Carmen Romero
Rubio, abri una escuela gratuita en la Ciudad de Mxico
para los hijos de obreras pobres, con el fin de que mientras
stas trabajaran, sus hijos estuvieran cuidados por personal
calificado, evitando el abandono y en ocasiones maltrato
por parte de las personas que se quedaban al cuidado de
los infantes.
Como se ha mencionado, la misin del gobierno era
educar a la mujer para ponerla en aptitud de cumplir las
obligaciones propias de su sexo como encargada del gobier-
no domstico, como madre de familia y como mujer de
sociedad. Sin embargo, la polmica sobre cmo educar a la
mujer y para qu, continuaba a finales del siglo XIX, a pesar
de los avances de los Congresos Nacionales. Unos queran
emancipar a la mujer, pedan la enseanza de la ciencia
para ella, que participara en la poltica, otros subyugarla,
dejarla en la ignorancia, y en cuanto a la poltica, ni hablar,
la poltica slo era para los varones.
Llama la atencin un artculo publicado en 1897 de
Gregorio Torres Quintero acerca de la educacin femenina,
en el cual comentaba que antes la mujer era tomada en
cuenta como una cosa pero que en las naciones civilizadas
la consideraban una persona, con dignidad y derechos. Hasta
aqu el discurso era promisorio, sin embargo agregaba que
estos derechos tendan a exagerarse en ciertas naciones,
pues haban llegado a pensar que las mujeres eran idnti-
cas a los hombres, pretendiendo stas estudiar las mismas
carreras y profesiones que los hombres, y solicitar iguales
derechos sociales y polticos que ellos, como ocurra en
los Estados Unidos, donde se haba acentuado ms esta
sed de destruir las barreras que deban separar la actividad
masculina de la actividad femenina; all, la mujer lo haba
invadido todo: el foro, la medicina, la oficina, la ctedra,
vota y es votada!4 Esta postura es frecuente encontrarla a
finales del siglo XIX.
tiempo
En los Congresos referidos, slo se escucharon las opi-
niones de los hombres, no encontramos la participacin
de las mujeres para conocer su opinin y posicin acerca
de los planes y programas que otros haban realizado para
que ellas iniciaran el siglo XX. El avance que se consigue
para el bello sexo es darles una buena educacin y una
slida instruccin elemental para cumplir su misin en
la vida: ser buenas madres de familia y cumplir con sus
deberes de coser, lavar, planchar, as como a guisar y ser
buenas reposteras, que aprendieran a comprar, hacer
las cuentas de la cocina y a dirigir los quehaceres de la
casa. Adquirido esto, y si haba tiempo, aprender a tocar
el piano y pintar, y cuando llegara el tiempo casarse y
comprender que la felicidad no dependa de la fortuna o
posicin social de su esposo, sino en el carcter y cuali-
dades morales que tuviera. Si bien con estos adelantos
educativos, la mujer ya no era cosa, sino persona, an
quedaba sujeta a que su esposo, la sociedad y el gobierno
decidieran sobre su vida.
Pero tenemos el ejemplo de una mujer que se rebel
ante el paradigma social establecido por esa sociedad:
Matilde Petra Montoya, primera mdica de la Repblica
Mexicana.
La doctora Montoya naci en la Ciudad de Mxico en
1859. Hija nica recibi de su madre la educacin que
sta haba adquirido en el convento, lo que hizo que a los
cuatro aos supiera leer y escribir. vida lectora, disgustaba
a su padre por su afn de querer estudiar ms, pero con
el apoyo de su madre sigui adelante. A los 11 aos, lista
para estudiar la primaria superior no pudieron inscribirla
por su edad, por lo cual sus padres le dieron educacin
particular al cabo de la cual hizo el examen oficial para
Maestra de Primaria a los 13 aos. Por su edad no poda
trabajar como maestra, por lo que se inscribi a la carrera de
Obstetricia y Partera, que dependa de la Escuela Nacional
de Medicina, sin embargo a causa de la muerte de su padre
y por dificultades econmicas tuvo que abandonar momen-
tneamente esos estudios. Pero no ceja en su empeo y se
inscribe posteriormente a la Escuela de Parteras y Obstetras
de la Casa de Maternidad que se encontraba en las calles
de Revillagigedo, en donde se atendan partos de madres
solteras. A los 16 aos recibe el ttulo de Partera y trabaja
como auxiliar de ciruga con los doctores Luis Muoz y
Manuel Soriano, con los que aprende anatoma. Estudia el
bachillerato en escuelas particulares para mujeres y a los 18
aos se traslada a Puebla, ciudad de origen de su madre, en
donde practica su profesin, pero el paradigma social no se
57 CARITIDE
hace esperar, y es sealada por algunos doctores como una
mujer poco confiable, y todava ms, se le acusa de ser ma-
sona y protestante (sealamientos que en aquella sociedad
eran ofensivos); la presin es fuerte y la hace trasladarse a
Veracruz por algunos meses.
Joven y con un espritu firme, regresa a Puebla en donde
acredita el examen de admisin de la Escuela de Medicina.
Es aceptada en ceremonia pblica y a sta acude el Gober-
nador del Estado, abogados del poder judicial, maestras
y damas de la sociedad poblana que aplaudan el coraje y
valor de la seorita Montoya, tal vez algo que muchas de
ellas hubiesen querido hacer, pero es muy difcil romper
un paradigma, sectores radicales la sealaban como una
impdica y peligrosa mujer que pretenda convertirse en
mdica! Mujeres mdicas! Es lo nico que nos faltaba ver!
Dira Torres Quintero.
La presin es tan fuerte que regresa a la Ciudad de Mxi-
co y, nuevamente a los 24 aos de edad, en 1882, solicita su
inscripcin en la Escuela Nacional de Medicina en donde
es aceptada. An en la Capital no pudo dejar de leer frases
como que deba ser perversa la mujer que quiere estudiar
Medicina para ver cadveres y hombres desnudos.
Durante sus estudios profesionales tuvo el apoyo moral
de algunos compaeros, los llamados montoyos. Sin em-
bargo Matilde sigui con problemas; ahora lo que pedan
sus opositores era que se revisara su expediente antes de los
exmenes finales de primer ao, objetando la validez de
las materias del Bachillerato que haba cursado en escuelas
particulares, impugnacin que tuvo xito pues la dieron de
baja. Pero estamos frente a una autntica pionera, solicit
a las autoridades que si no le eran revalidadas las materias
de latn, races griegas, matemticas, francs y geografa, le
permitieran cursarlas en la Escuela de San Ildefonso por las
tardes. Su solicitud fue rechazada, ya que en el reglamento
interno de la escuela el texto sealaba alumnos no alum-
nas, un obstculo ms. En esa poca era costumbre que
los ciudadanos escribieran al presidente Daz para solicitar
ayuda o manifestar agradecimiento, como consta en la
Coleccin Porfirio Daz de la Universidad Iberoamericana y
ste como pater familias contestaba a todas y cada una de
las cartas. As, Matilde Montoya escribe a Daz presentando
su problema y solicitando su apoyo para una solucin. La
respuesta es favorable pues el presidente da instrucciones
al Secretario de Educacin, Joaqun Baranda, para que
sugiriera al Director de San Ildefonso dar facilidades para
que la seorita Montoya pudiera cursar las materias en
conflicto.
tiempo
Una vez terminados los estudios de medicina solicit su
examen profesional, pero el reglamento hablaba nuevamente
de alumnos no de alumnas, al igual que en San Ildefonso, por
lo que le fue negado el examen. Es claro que a estas alturas
podemos afirmar que para Matilde Montoya su formacin
acadmica de igualitaria y fcil no tuvo nada. Todo en
contra, una vez ms acude al presidente Daz y finalmente,
por decreto del 24 de agosto de 1887 se autoriz que una
mujer, Matilde Petra Montoya se recibiera como mdica.
Al igual que Marie Curie, que no fue admitida como
miembro de la Academia Francesa de Ciencias a diferencia
de su esposo aceptado en 1905 Matilde Montoya sufri
discriminacin pues nunca fue invitada a asociacin alguna
o academia mdica, exclusivas de hombres. Sin embargo,
en 1925 fund la Asociacin de Mdicas Mexicanas.
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Torres Quintero, Gregorio. Educacin Femenina, en La educacin
contempornea, Tomo II, julio 1 de 1897, nm. 17. Mxico.
Notas
1 El semanario de las seoritas mejicanas. Educacin cientfica, moral
y literaria del bello sexo. 1841, tomo 1, pp. VI y VII.
2 Kuhn, T. 1995, p. 269.
3 Daz Covarrubias, J. 1875, p. LXXIV.
4 Torres Quintero, G. 1897, p. 257.
Ma. Guadalupe Gonzlez y Lobo es profesora e investigadora en
la Universidad Pedaggica Nacional.
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