Comunidad Catlica Apocalipsis

Apocalipsis Mayores
Parroquia San Francisco de Borja

Reflexin Bblica Mateo 10,26-33

(Documento de Apoyo)
Mateo 10,26-33
26 Pero no les tengan miedo. Nada hay oculto que no llegue a ser descubierto, ni nada secreto que
no llegue a saberse. 27 Lo que yo les digo en la oscuridad, reptanlo ustedes a la luz, y lo que les
digo en privado, proclmenlo desde las azoteas.
28 No teman a los que slo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede
destruir alma y cuerpo en el infierno. 29 Acaso un par de pajaritos no se venden por unos
centavos? Pero ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita vuestro Padre. 30 En cuanto a
ustedes, hasta sus cabellos estn todos contados.31 No valen ustedes ms que muchos pajaritos?
Por lo tanto no tengan miedo.
32 Al que se ponga de mi parte ante los hombres, yo me pondr de su parte ante mi Padre de los
Cielos. 33 Y al que me niegue ante los hombres, yo tambin lo negar ante mi Padre que est en los
Cielos.

Datos informativos del evangelio de Mateo

Autor: Tradicionalmente este evangelio se atribuye a Mateo ,recaudador de impuestos
a quien Jess llam para que le siguiera como uno de sus apstoles.

El nombre Mateo en espaol proviene del griego Mathaios que a su vez proviene del arameo
Mattai, una forma corta del hebreo MattanYah, que significa don de Yah.
Yahes forma corta de Yahvh , entonces MattanYah significa don de Dios.

Se ha hecho notar que en este evangelio figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros
evangelios y tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases
que estaran en el vocabulario comn de un publicano,como lo fu Mateo.

Estudios actuales indican que es posible que el autor de este evangelio sea annimo,pero tambin
judeocristiano, de la segunda o tercera generacin de cristianos, puesto que no era testigo ocular del
ministerio de Jess.
Destinatarios: Comunidades de judios convertidos al cristianismo,ya que se utiliza constantemente
extractos del Antiguo Testamento,para presentar a Jess como el Mesas.

Contexto

El tema de la persecucin a la Iglesia por causa de Jess ,abordado por el evangelio de Mateo
refleja la situacin de las comunidades cristianas despus del ao 70, en relacin al Imperio y a los
jefes del judasmo formativo.
Las autoridades religiosas judas tenan el poder de azotar a los "criminales" religiosos en sus
sinagogas (10,17; 23,34). Adems, existan los tribunales civiles locales.

Mateo presenta el proceso que sufrieron los cristianos con los lderes judos y paganos (10,17-23).

El clima de denuncia e inseguridad lleg hasta las familias (10,21-22.34-36).

Los seguidores del Maestro deben estar atentos y, al mismo tiempo, tener confianza, porque el
Padre no abandona a sus hijos: "Pues no sern ustedes los que hablan, sino que el Espritu de su
Padre hablar a travs de ustedes" (10,20).

Los enemigos, movidos por el odio a la persona de Cristo, perseguirn a los misioneros por causa
de su fe y su testimonio cristiano. Es necesario mantenerse firme hasta el martirio, si las
circunstancias lo requieren (5,10).

Esta fidelidad ser la garanta de salvacin. Esto es seal de que haba deserciones en las
comunidades de Mateo, y por eso se insista en la lealtad a Jess y a su proyecto: "El que ama a su
padre o a su madre ms que a m, no es digno de m" (10,37). Es decir, no es digno de la opcin que
ha hecho.

En ese clima de persecucin, muchas familias se dividieron. Unos optaron por las sinagogas del
judasmo formativo; otros, por las comunidades cristianas.

Reflexin

Mateo 10,26-27:
26 Pero no les tengan miedo. Nada hay oculto que no llegue a ser descubierto, ni nada secreto que
no llegue a saberse. 27 Lo que yo les digo en la oscuridad, reptanlo ustedes a la luz, y lo que les
digo en privado, proclmenlo desde las azoteas.
La pregunta es: Cundo ser manifiesto lo oculto? En la historia o en el juicio final? El
motivo de consuelo para los discpulos es el xito inevitable de su buena causa a lo largo del
tiempo o la manifestacin definitiva de lamisma en e1juicio final?

No tener miedo a decir la verdad. Los discpulos no deben tener miedo a los perseguidores.
Estos consiguen pervertir el sentido de los hechos y esparcen calumnias para que la verdad sea
considerada como mentira, y la mentira como verdad.

Pero por mayor que sea la mentira, la verdad terminar venciendo y derribar la mentira.
No debemos tener miedo a proclamar la verdad, las cosas que Jess ense. Hoy en da, los medios
de comunicacin consiguen pervertir el sentido de los hechos y hacen aparecer como criminales a
las personas que proclaman la verdad. ej*

Los siguientes versiculos tienen una prohibicion y un mandato.Su objetivo es dar nimo a los
discpulos sobre todo con el v. 29

Mateo 10,28:
28 No teman a los que slo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que
puede destruir alma y cuerpo en el infierno.

En el versculo 24 Jess les hace saber a los discpulos que su suerte no ser distinta a la de su
Maestro ,por eso ahora les dice que no hay que temer a aquellos que los maltratan ante los
tribunales

La invitacin a no temer 26 a aquellos que slo pueden matar el cuerpo est en la tradi-
cin de la parenesis sobre el martirio 27. Ese dicho, al igual que la referencias directas (5, lIs; 10,
17-22; 22, 6; 23, 34-36), indica que
la comunidad era consciente de ser perseguida y contaba con la posibilidad del martirio.
La distincin entre el cuerpo, que los hombres pueden matar, y el alma, que no pueden matar,
refleja la influencia de la antropologa griega dualista en amplios crculos del judasmo .Pero al
mismo tiempo es significativo que la idea griega del alma inmortal no aparezca aqu asumida: Dios
puede aniquilar tambin el alma en el infierno. El Infierno no se entiende aqu en el sentido del ju-
dasmo rabnico posterior, como lugar de paso , sino como lugar de castigo definitivo: el castigo
para los malos consistir en ser aniquilados all totalmente, con sus almas

La intencin del pasaje no es aclarar cuestiones antropolgicas sobre la vida posterior a la muerte.
Simplemente esta utlizando tales indicaciones para exhortar a la comunidad. Pero el texto
aprueba la conviccin general de que el cuerpo perecer despus de la muerte y que es slo una
mscara del alma 32. El amor sensible se extinguir con el cuerpo 33. Lo que muere en la
muerte es slo el cuerpo; la verdadera muerte es la ausencia de Aquel que dijo yo soy la
vida
A la idea de la inmortalidad del alma se asocia la idea de la resurreccin del cuerpo 35. La
complicada afirmacin de que Dios puede destruir cuerpo y alma en el infierno se presta a dos
interpretaciones: Dios puede destruir el alma... pero no lo hace 36.Adems destruir -que es
diferente a matar- consiste en que Dios condena el alma al tormento eterno 17. Todas estas
afirmaciones que marcaron decisivamente la fe cristiana durante siglos no aparecen an en el
texto; porque ste no conoce un alma inmortal, pero sabe que el alma, a diferencia del cuerpo,
no est a merced del hombre. Por eso queda en suspenso cmo haya que concebir la relacin entre
lo visible y lo invisible. El texto deja abierto cmo se representa la vida ms all de la muerte.
Cabe afirmar en concreto que el texto no ofrece ninguna base para devaluar lo corporal como
realidad humana inautntica.

No es el diablo , sino Dios, el que aniquila cuerpo y alma en el infierno. A Dios hay que temer: el
temor de Dios es un deber elemental en la tradicin del Antiguo Testamento , que admite di-
versos matices ,diversos significados. En nuestro pasaje, temor de Dios evoca al Dios
que castiga, que juzga: el poder ilimitado. Aqu est lejos la idea de que el ser humano est regido
por el temor de Dios en forma distante. Ya la mayor parte de los textos judos conciben el temor y
el amor a Dios estrechamente unidos; ambos convergen en la obediencia a su voluntad . Entonces
este texto no sirve, para contraponer al Dios judo del temor y al Dios cristiano del amor.
En realidad la pregunta por la relacin entre amor a Dios y temor a Dios surgi en el judasmo y en
el cristianismo independientes entre si

Los discpulos no deben tener miedo a los que matan el cuerpo, a los que torturan y hacen sufrir.
Los torturadores pueden matar el cuerpo, pero no consiguen matar en ellos la libertad y el espritu.
Pero si deben tener miedo a que el miedo al sufrimiento los lleve a esconder o a negar la verdad y,
as, les haga ofender a Dios. Porque quien se aleja de Dios, se pierde por siempre. *

Mateo 10,29-31
29 Acaso un par de pajaritos no se venden por unos centavos? Pero ni uno de ellos cae en tierra
sin que lo permita vuestro Padre. 30 En cuanto a ustedes, hasta sus cabellos estn todos
contados.31 No valen ustedes ms que muchos pajaritos? Por lo tanto no tengan miedo.

No tener miedo, sino tener confianza en la Providencia Divina.Los discpulos no deben tener miedo
a nada, pues estn en las manos de Dios.
Jess manda mirar los pajarillos. Dos pajarillos se venden por pocos centavos y ni uno de ellos
caer en tierra sin el consentimiento del Padre. Hasta los cabellos de la cabeza estn contados.
Lucas dice que ningn cabello se cae sin el permiso del Padre (Leer Lc 21,18). Por esto. no temis.
Vosotros valis mucho ms que muchos pajarillos. Es la leccin que Jess saca de la
contemplacin de la naturaleza.*

Mateo 10,32-33
32 Al que se ponga de mi parte ante los hombres, yo me pondr de su parte ante mi Padre de los
Cielos. 33 Y al que me niegue ante los hombres, yo tambin lo negar ante mi Padre que est en los
Cielos.

No tener vergenza de dar testimonio de Jess.

Sabiendo que estamos en la mano de Dios y que Dios est con nosotros en cada momento, tenemos
el valor y la paz necesaria para dar testimonio y ser discpulos y discpulas de Jess.

Dios es nuestro nico fin y el destino ltimo de la vida. Estoy llamado a buscar a Dios con todas
mis fuerzas. Si alguna vez se debilitase esta conviccin, la contemplacin de la misma naturaleza
me debe recordar que, si as cuida Dios a todas sus criaturas, cunto no har para que no me falte
nada de lo necesario? Y si Dios cuida de mi , debo dedicarme a trabajar por su Reino y con todo mi
empeo. Cmo voy a hacerlo? Qu ms puedo hacer por ti Seor?

Por otra parte, reconocer al Seor delante de los hombres quiere decir actuar siempre con rectitud
de intencin, de cara a Dios y no slo de cara a los dems.
Un gran enemigo de la autenticidad es la vanidad, el miedo a lo que los dems puedan pensar o
decir de mi. A veces es necesario cuidar la propia imagen y tener en cuenta las repercusiones de mis
actos, pero cuando esto me lleva a silenciar mi conciencia, a dejar de cumplir mi deber y omitir el
bien, entonces perfiero traicionar a Dios antes que quedar mal ante los hombres.

La falta de pureza de intencin roba a Dios la gloria que slo a l se debe dar y causa que nuestras
obras no den fruto. El mrito de mis obras depende de la pureza y del amor con que las haga.

La autenticidad es vivir (en pensamientos, palabras y obras) la verdad de mi propio ser como
cristiano. Un medio que me ayuda a ser autntico es tomar la voluntad de Dios como valor supremo
de la vida.

Para la reflexin personal

Tengo miedo? Miedo de qu? Por qu?

He sufrido o me han perseguido alguna vez por causa de mi compromiso con el anuncio de la
Buena Nueva que Jess me enva?
Es bueno lo que me ayuda a cumplir la voluntad de Dios, y malo lo que me estorba.
En mi vida diaria este principio deriva en actitudes y comportamientos concretos?