El PROPOSITO DE ESTA REVJSTA

las fuen tes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del
d a tienen que estor libres y no encadenadas por lo censura e intereses egostas. "1 Des-
pertad!" no est encadenada. Reconoce Jos hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la
libertad para publicarlos. No est atada por ambiciones ni obligaciones polticas; no est
restringida por anunciantes comerciales a quienes tema ofender; no se inclina a la parcia-
lidad debida a credos tradicionales. Esta revista se mantiene libre para poder expresarse
libremente a usted. Pero no abuso de su libertad. Permanece fiel a la verdad.
"1 Despertad!" usa los conductos regulares de noticias, pero no est limitada a ellos.
En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los
cuatro ngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que aconteci all para
que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacin no es
estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de
toda edad. A travs de sus pginas desfilan distintos campos de conocimiento-gobierno,
comercio, religin, historio, geografa, ciencia, condiciones sociales, maravillas de la na-
turaleza-su alcance es tan amplio como lo tierra y tan 1alto como Jos cielos!
" Despertad!" promete adherirse a justos principios; expond r a Jos enemigos ocultos
y los peligros sutiles, defender el derecho de todos a la libertad, consolar o los que
gimen y fortalecer a los que estn desan imados debido a los fracasos del mundo delin-
cu ente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo.
Familiarcese con "Despertad!" Qudese despierto leyendo "Despertad!"

PUBLICADA Q"OIN CENAL NiilNTI!J POR.

WATCHTOW E R BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
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pano!. finlands. franth, cneco. holands, lncls. ll.allano. dinero. !Umesas se aceptarn en Brook!yn de ))&!aes donde
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E 1. ~0 de Correoll Nm. l da M~xll'O, D. i'., el dla 28 de agostu
Chile, Correo U, Caslll& 261-V, SanU&JIO
Mxico, Cabada Melebor OcaDIIlO 71, M~lto 4, lU '. $10 de 1948. (lmpre&o en E.U.A. )
Pauon, Aputado 1386, Pan&JUi B/ . 1 ~nd el1181 POJII.&&O pald at Brookl.yo, N. Y.
Perlo Rico, 70t Cdle Lalayet.te, PdL 21 , Pt-lnled 1n u.s.A.
Urb. Hlp. , Sanlltree 3 4 $1
.,;(!Jclone3 mensualt~~ cuestan lA mitad del pretio Awal<tl semimonthly Vol. XLIII No. 24
Indicado arriba . SPANISH EDI TION D E CEMBER 22, 1962
la tradutciin de la Biblia . .. se usa en " Deue:rtad!" es la rmin tn iag lh Nt.w World Translatlon ef t~e Hel)>
ScriJt rras (Tradnein del Nueve Mondo de lu Santu Escrit~tasl, edicin de 1961. Cundo se us.aR otras tradrcclonos
lt~ sl1oleahs aim ales apareurn tras las eltas :
AN - Amerleana Normal Mod - ModenH\ T A - To,.,... Araat ( Rev.
BC - Bover-Cau~ra (l9H, eatllcu) N C - l<icar -Colu nra (1947 , rolllca) Catllea 1925)
DE - Dlallotn EnUt!eo NR - Normal Reis.ad.t" UTA - Una Traduccin Am.rleana.
D !f - Douay (catlica) Ro - J. B. Rotberham VA - Versin Autorizada (1611)
lilo ln&l. 1V~I - Valer& Revisada (1 99 t)
~~lt-1111- IMI -IIIt -lllt-- -- ----IIM - W-W -1111 -111-W

IN DICE
La gratitud puede signicar tanto 3 La desilusin de un cientico 18
La Trinidad- misterio o falsedad ? 5 Usando Despertad! en la escuela 19
Notas- a1ricanas de la naturaleza 9 Danzas de la India 20
El camino a la degradacin 10 Insectos arquitectos trabajando 24
Extraigan la viga primero! 15 Observando el mundo 28
El huasipungO-rezago colonial en lndice para el Volumen XLIII
el Ecuador 16 de Despertad! 30
 "Es ya

Volumen XLIII ..~roo.klyn, N .V., 22 de dic iembre de 1982 N6mero 24

P l
ARECE tan poca
i' d' {6) !iiJr/.~@ ..IL J~/lfl
oscureci." E sta

~:~~~:~~:::~~ , lit fUji(JlUJlw1 ~~~~~~:!~F~H:

cosa. Uno dificil- actitud desagrade-

ra_.
una expresin sin- >..-.-.- ., e ,..,.*:::, ,.. - ~' ,, . .-......,.. ......: mundo en estos l-

cera ~e gracias por I ., <i .(fj![l$;41

le,Y,.Q< timos das, y ~s a cau-

rendidos. Sin embar-

go, importa tanto! As como un
JA I o
a ten e 1o n es o favores :~!~~:~;~~~~~~=~~~;~:~:S~f:~:::3;:~~~~~~~;:m::~:;~:~:~~$~~~~~:~~*.~~~3~~~=i~:~$~W.~~:~1tS~ sa de esta act1 tud que
ll
ll
este mundo se enfren-
t.a 11 un fin desastroso a manos
poco de sal o especia puede ser ~;,:ii::h'.:;.."'B:'.~n. :... ::-:,_:,:v ~- Je Dios. Por eso, con el fin de
todo lo que se necesite para con- asegurar relaciones agradables
vertir una comida desabrida en un ban- con otros, especialmente con Dios, uno
quete delicioso, as la cordialidad y amiga- querr desarrollar una actitud de aprecio
bilidad genuinas expresadas a la persona y agradecimiento.- Rom.l:21; 2Tim. 3 :2.
que le hace a usted un favor pueden con- Se necesitar esfuerzo para desarrollar
tribuir a una relacin ms preCiada que tal actitud, pues la gratitud, como el amor,
cualquier comida. es un fruto que requiere gran cultivo. Oh,
Debido a que parece cosa tan pequea, es tal vez sea natural expresar gracias y apre-
muy fcil olvidar o descuidar el expresar co cuando se extienden obvios dones o
aprecio. Tal negligencia es ingrattud . Si atenciones, mas si uno se detiene a pensar
se persiste en ello, con el tiempo puede comprender que hay muchas cosas que se
arruinar las relaciones agradables entre reciben de parte de otros cada da. Expre-
los individuos, y, al fin, puede resultar en sa usted aprecio por stas? La gratitud por
desastre. Puede hacer que uno sea aborre- tales cosas puede efectuar mucho para for-
cible a otros. Shakespeare dijo : "Odio la talecer los vnculos de la amistad.
ingratitud ms en el hombre que la men- Los matrimonios podran ser mucho ms
tira, vanidad, borrachera balbuciente, o agradables, y habra menos dificultades, si
cualquier mcula de vicio cuya fuerte co- los cnyuges recordaran expresar gratitud.
rrupcin more en nuestra frgil sangre." Diariamente cada uno de alguna manera
La ingratitud tambin puede hacer a sirve a los intereses del otro. A causa de la
uno aborrecible a Dios. Escribiendo a los frecuencia del servicio, o quizs a causa de
romanos, el apstol Pablo describi a tales sentir que el cnyuge de uno solo est
individuos ingratos: "Aunque conocieron a haciendo lo que est obligado a hacer, nin-
Dios, no lo glorificaron como Dios ni le guno puede dejar que el otro sepa cunto
dieron gr acia8, sino que se hicieron vanos aprecia los esfuerzos del otro. Pero cun
en sus razonamientqs y su corazn fatuo se agradable es escuchar palabras de aprecio
~t DE DICIEMBRE DE 196! 3
y grac1s a e parte a e una persona amaaa!
Qu estmulo es continuar siendo agrada-
ble a la vista de tal persona! Las frecuentes
expresiones de gratitud harn la vida mu-
cho ms llena de significado y agradable.
Sin embargo, se requiere cultivo para
desarrollar tal actitud de aprecio y agra-
decimiento. Es tan fcil olvidarse de los
beneficios recibidos de parte de otros, y
por lo tanto, dejar de reconocerlos. W. H.
Hudson, el naturalista, dijo en cierta oca-
sin cmo lo persuadieron a recordar los
esfuerzos de su esposa: "Una noche traje
a casa un amigo para que compartiera
nuestro acostumbrado plato ligero de la
noche. Despus me dijo: 'Eres afortunado
en tener una esposa que, a pesar de mala
salud y los nios que cuidar, prepara comi-
das tan excelentes.' Ese tributo me abri
los ojos y me ense a mostrar gratitud por
el herosmo diario de mi esposa, que hasta
entonces haba dado por sentado."
Especialmente cuando los favores se re-
piten muchas veces hay una tendencia de
perderles aprecio y darlos por sentados.
Algunos reciben transporte con regularidad
en un automvil ajeno, repetidamente usan
el equipo de otra persona, como el telfono,
u otros les cuidan sus hijos. La ingratitud
por tales servicios, aunque el que los est
recibiendo se halle necesitado, puede resul-
tar en resentimientos y con el tiempo puede
arruinar amistades. Los israelitas en el
desierto, por ejemplo, perdieron aprecio por
el man provisto milagrosamente, el cual
reciban con regularidad de parte de Dios.
Su ingratitud arruin sus relaciones con
Dios.-Nm. 11:4-6; 21:5.
Por eso gurdese de la ingratitud bus-
cando oportunidades de expresar su grati-
tud. Que sea una expresin sincera, no
superficial, no dicha solo porque es buena
etiqueta, sino porque usted verdaderamen-
te aprecia la consideracin de la otra per-
sona, aunque sea pequea. Cada vez que
Dad gracias a Jehov, porque l es bueno; porque para
siempre es su misericordia.-Sal. 106:1, Mod.
4 DESPERTAD/
alguien pasa la comida, le sirve a uno su
caf, le abre la puerta, o muestra cual-
quiera de las muchas otras atenciones pe-
queas, hay oportunidad de que exprese
uno su agradecimiento. Har sentir a otros
que son apreciados y los animar a con-
tinuar mostrando consideracin, lo cual
puede ser para el bienestar duradero de
uno.
En una ocasin un joven fue entrevistado
por el vicepresidente de una corporacin
grande. Despus l dedic algn tiempo a
escribir una expresin de gracias por el
tiempo y consideracin que se le mostr.
El vicepresidente, impresionado, declar:
"Es tan raro en estos das el que una per-
sona reconozca un poco de tiempo e inters
que se le han mostrado que decid que
vala la pena emplear a un joven tan corts
y considerado."
Una persona que est alerta a expresar
gratitud no solo conseguir el favor de su
prjimo sino que ser agradable a Dios.
Cuando respira el aire agradable, come la
extensa variedad de alimentos deliciosos,
es estimulada por una puesta de sol magn-
fica, o disfruta de cualquiera de los otros
beneficios numerosos que proceden de la
mano de Dios, no los da por sentados sin
aprecio como muchos lo hacen hoy da, sino
que con gracias sinceras expresar diaria-
mente aprecio a su Creador. Su actitud pia-
dosa ser igual a la del fiel David: "Ben-
dice a Jehov, oh alma ma, y no te olvides
de todos sus hechos.''-Sal. 103: 2.
Cultive tal actitud de agradecimiento.
Ser para su bienestar eterno, porque no
solo har la vida ms agradable ahora, sino
que le asegurar a usted su supervivencia
cuando Dios traiga a este mundo de ingra-
tos a un fin desastroso. "El que ofrece ac-
cin de gracias como su sacrificio es el
que . . . glorifica" a Dios; y Jehov ase-
gura: "Le har ver la salvacin.''--S~.
50:23.
 EDRO y su
P hijito Juanito
pasaron por la
iglesia de un ti-
pico pueblo fran-
cs. Pedro seal
a la imagen de
Jess que estaba
encima de la puerta
de la iglesia, y dijo
a su hijo : "Mira, Jua-
nito, se es el Buen
Dios." Tena razn
Pedro?
Durante siglos a un cru-
cifijo negro de la catedral de
San Flour; en la Alta Auver-
nia de Francia, se le ha llama-
do "El Buen Dios Negro."
Es correcto llamar a Jess
Dios, en vez del Hijo de Dios?
Desde su ms temprana juventud
los catlicos fieles recuerdan definicio
nes corno la de un folleto para nifios de seis
aos, que dice "que hay tres personas en
Dios .. . pero que solo forman un solo Dios.
. . . El Padre no es mayor que el Hijo....
El Padre no tiene ms edad que el Hijo.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo no
tienen edad porque siempre han existido."1
Los protestantes ~enudo estn mucho
menos conscientes de la doctrina de la
Trinidad; no obstante, sta es una doctrina
bsica de las confesiones pro-
testantes tambin.
Pudiera estar incorrecta
tal doctrina extensamente
aceptada?
La respuesta es de suma
importancia para usted. Las
Santas Escrituras dicen que
el Padre, que se revela en la
Biblia con el nombre Jehov,
no aprueba que cosa creada
alguna sea puesta adelante de
El ni sea hecha igual que l.
Esto solo es lgico. Le debe-
rnos nuestra misma existen-
cia, y l tiene el derecho de
exigir la "devocin exclusiva" le Bon Dieu Noir
22 DE DICIEMBRE DE 196! 5
Dios cre le suena a usted extraa, lala
en s~ propia Biblia en Apocalipsis, en el
capitulO 3, versculo 14 y en Colosenses, en
el captulo 1, versculo 15.
Esas palabras fueron escritas bajo la
inspiracin de Dios por dos de los propios
apstoles de Jess. Son verdades bsicas
que tienen que ser aceptadas por cualquiera
que afirme seguir a Cristo. Puesto que
dicen' que Jess fue el "principio" de la
creacin de Dios, tuvo un origen, un tiempo
cuando vino a la existencia, cuando fue
creado o engendrado. As, los que aceptan
ras Santas Escrituras tienen que rechazar
la idea de que "el Padre no tiene ms edad
que el Hijo" como siendo absolutamente
falsa.
Jess en segunda posicin
Aunque le asombre a usted, los cristia-
nos primitivos no ensearon que Jess era
igual que su Padre. Un jesuita francs,
Th. de Regnon, explic en un largo estudio
sobre la doctrina de la Trinidad: "Los pri-
meros cristianos atribuyeron el nombre de
Dios especialmente a la primera persona."~
As, cuando decan "Dios" daban a enten-
der el PadTe} no el Hijo.
Esta autoridad catlica agreg: "Al
pronunciar la gran palabra 'Dios,' si la ora-
cin no cambiaba el significado, uno diriga
su pensamiento hacia la primera persona de
la Santa Trinidad. Cuando uno lee los es-
critores ms acertados, un Irineo o un
Hilario, uno reconoce constantemente este
procedimiento." 3 As, entre los escritores
primitivos, como en la Biblia, la palabra
"Dios" quera decir, no una Trinidad, sino
el Padre} a distincin del Hijo.
Usted puede hallar ejemplos especficos
de esto en mchos lugares. Justino Mrtir
se refiri al Verbo o Palabra, quien lleg
a ser Jess, como "otro Dios y Seor bajo
el Creadr de todas las cosas; l tambin es
llamado ngel porque anuncia a los hom-
bres todo lo que el Creador de todas las
cosas, sobre quien no hay otro Dios, quiere
anunciarles. " 4
Esta no es la nica vez que este "padre"
6 DESPERTAD!
catlico primitivo habl de Jess como es-
tando ((bajo,'~ y as inferior a, el Creador de
todas las cosas. En su primera Apologtica
Justino se refiri a "Jesucristo quien fue
crucificado bajo Poncio Pilato, gobernador
de Judea, en el tiempo de Tiberio Csar,
en quien vemos al hijo del Dios verdadero
y a quien ponemos en la segunda posicin,
y, en tercera posicin al espritu proftico." 5
Justino no vio igualdad entre Jess y su
Padre, ni entre los dos y el espritu santo.
Para l Jess era el ('hijo del Dios verda-
dero" y en "segunda posicin." Cun di-
ferentes fueron sus declaraciones, que
armonizan con las de los Evangelios y
otros escritos bblicos inspirados, a la doc-
trina de la Trinidad, enseada por las re-
ligiones modernas, de que "estas tres per-
sonas son iguales en todas las cosas, porque
cada una es Dios. " 6
A. W. F. Blunt coment sobre esto en la
edicin de Cambridge de las Apologticas
de Justino traducidas al ingls. Su resumen
del punto de vista de Justino se conforma
._con la verdad bblica de que el Logos, quien
lleg a ser Jess, es superior a todas las
otras criaturas, pero inferior al Unico
DIOS. El dice:
"El Logos por lo tanto, segn la teologa
de Justino, es la Palabra Creativa de Dios
y la Razn Divina, el primognito de Dios,
el agente de Dios en la creacin y Su instru-
mento en las manifestaciones precristianas
de Dios, la fuente de toda verdad y benig-
nidad humanas; El es cuantitativamente
diverso del Padre [por lo tanto, no de la
misma 'sustancia' que Dios, como alegan
los trinitarios], y a veces se le representa
como subordinado a El; pero al mismo
tiempo se le considera como el nico
y absoluto Hijo de Dios, en un sentido en
que ese ttulo no puede ser aplicado a otra
persona, porque El es engendrado, no
creado." 7
Trinidad desconocida en
Santas Escrituras
Adems, Antonio Dupin escribi en la
Revue d~His~oire et de Littrature Reli-
 gieuses (Revista de historia y literatura
religiosas) que en los das primitivos del
cristianismo "uno crea en el Padre, en el
Hijo y en el Espritu Santo, pero no haba
disponible vnculo alguno para unirlos.
Eran mencionados por separado. Las ora-
ciones eran dirigidas, por ejemplo, al Padre
quien 'solo,' segn la declaracin de Cle-
mente de Roma, 'era Dios.' " 8
Luis Rau, profesor de la historia del
arte de la edad media en la Sorbona, la
principal universidad de Francia, escribi
que no solo no hay asunto en cuanto a la
doctrina de la Trinidad en la parte de las
Sagradas Escrituras que fueron escritas
antes del tiempo de Jess, sino que "uno
hasta puede decir que es un concepto ajeno
al cristianismo primitivo." 9
Quizs usted haya asumido que esta doc-
trina fue enseada por Jesucristo, y que l
es el que la explic-pero no es as. La
palabra "trinidad" no existe en las Santas
Escrituras-n o se encuentra siquiera una
sola vez en alguna parte de la Biblia, ni
Jess ni alguno de sus apstoles hacen al-
guna explicacin de ella. The Catholic
Encyclopedia, tomo 15, pgina 47, dice que
la palabra griega para trinidad "se halla
por primera vez en Tefilo de Antioqua
alrededor de 180 d. de J.C.," o casi siglo
y medio despus de la muerte de Jess!
Es imposible creer que, si tal doctrina
fuese verdadera, Jess no la habra expli-
cado, discutido, o siquiera mencionado.
Esto es especialmente cierto en vista del
hecho de que su predicacin fue a los ju-
dos, quienes habran considerado tal doc-
trina una negacin de su propia creencia
en un solo Dios, como se evidencia por su
rechazamiento de la doctrina de la Trinidad
hasta este mismo da.
La notable falta de cualquier referencia
a esta doctrina, o explicacin de esta doc-
trina en las plabras de Jess-o en cuanto
a eso, en los Evangelios y cartas de los
apstoles y discpulos de Jess-es fuerte
evidencia de que esta doctrina, que fue
conocida en las religiones paganas, es una
adicin falsa y notoria a sus enseanzas.
22 DE DICIEMBRE DE 196~
Bsqueda intil de apoyo bblico
"Pero," usted protesta, "debe haber algo
de apoyo bblico para tal doctrina que se
acepta extensamente ."
En un esfuerzo por hallar apoyo bblico
para ella los trinitarios se apoderan de
cualquier uso de las palabras Padre, Hijo
y espritu santo en el mismo texto--como
si la simple mencin de tres nombres juntos
probara que los tres componen solo un
Dios.
The Catholic Encyclopedia, por ejemplo,
dice: "La evidencia de los Evangelios cul-
mina con la comisin bautismal" de Mateo
28:19, 20. Ese texto dice: "Vayan pues y
hagan discpulos de gente de todas las
naciones. bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del espritu santo."
Ve usted all la "culminacin" de la
"evidencia" bblica de la Trinidad? No hay
nada en ese versculo que diga que los tres
componen a Dios, o que son coiguales, o que
son coeternos. Nada all dice que el Padre
no tenga ms edad que el Hijo, o que el
espritu santo sea igual al Padre, o que
cualquier otra parte de la doctrina de la
Trinidad sea cierta. No obstante, este texto
se presenta como la "culminacin " de la
"evidencia" bblica en apoyo de esta doc-
trina!
La Encyclopdie Thologique (Enciclo-
pedia Teolgica) catlica romana francesa,
tomo 35, cita 1 Juan 5:7 como otro argu-
mento a favor de la Trinidad. Este texto
ciertamente dice: "Estos tres son uno,"
pero traductores tanto catlicos como pro-
testantes reconocen ahora esas palabras
como espurias. Son una adicin que un
copista insert mucho despus del tiempo
de Juan. As, la traduccin catlica por la
cole Biblique (Escuela Bblica) de Jeru-
saln omite este versculo como no siendo
parte de las Escrituras inspiradas, y explica
en una nota al pie de ia pgina: "No apa-
rece en los antiguos manuscritos griegos,
en las antiguas versiones ni en los mejores
manuscritos de la Vulgata, y eso parece
ser una nota marginal insertada ms tarde
en el texto."
7
"Y el Verbo era Dios"
Queda un texto: Juan 1:1, 2: "En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. E~te era en el
principio con Dios."-Versin Sco catlica.
El Verbo aqu se refiere a Jess en su
existencia prehumana. As, al leer por pri-
mera vez-por lo menos en la traduccin
dada aqu-este versculo parece decir cla-
ramente que la criatura espritu que lleg
a ser Jess era Dios.
Pero po todos los traductores convienen
con este vertimiento del texto griego ori-
ginal en el cual el apstol Juan escribi esas
palabras. El griego tiene un artculo antes
de la palabra "Dios" cuando se refiere al
Padre, y no tiene el artculo cuando se
refiere a Jess. En griego esta diferencia
es muy importante, y los traductores que
ponen la exactitud de la traduccin ade-
lante de sus ide.as preconcebidas en cuanto
a la Trinidad reconocen que esta diferencia
cambia todo el significado.
As, los traductores de La Bible du Cen-
tenaire (La Biblia Centenaria) vierten este
pasaje: "En el principio era la Palabra.
La Palabra estaba cerca de Dios, y la Pala-
bra era un ser divino. Estuvo en el principio
cerca de Dios." Nadie argira que esta
traduccin ms exacta apoya la doctrina
de la Trinidad. En realidad, efecta exac-
tamente lo contrario. Muestra la distincin
que existe entre la Palabra, que estaba
"cerca de Dios," y DIOS mismo.
Jess inferior a DIOS
De modo que, la imagen que seal Pedro
y el crucifijo en San Flour no representan
al Todopoderoso Dios, que casi es una per-
Una nota al pie de la pgina sobre las palabras "ser
divino" dice: "Literalmente: Dioa (la palabra, usada
sin articulo, tiene el valor de un atributo)." Que esta
distincin entre el uso de la palabra 'Dios' con arti-
culo y sin articulo es correcta se demuestra por el
Y,lgorosamente trinitario Th. de Regnon, quien reconoce:
Solo se necesita examinar superficialmente el Nuevo
Testamento para suscribirse a la siguiente declaracin
~ue Petau tom de un telogo griego de la edad media:
Los apstoles y casi siempre la Santa Escritura,
cuando dicen 6 Ehbs [eZ Dios, con el articulo], de una
manera absoluta e Indeterminada, especialmente con el
articulo y sin una caracterlstlca personal, dan a enten-
der el Padre.' "-P:tudes, primera serie, pgina 445.
8 DESPERTAD 1
sana olvidada en la cristiandad debido a
la doctrina de la Trinidad. En vez de eso,
representan a Su primera creacin, llamada
la Palabra o Verbo, o, en griego, Logos,
quien lleg a ser el hombre Jess. Adems,
a los nios que se les dice que el 'Hijo no
tiene edad porque siempre ha existido' se
les ensea una doctrina que es diametral-
mente opuesta a lo que dicen las Santas
Escrituras.
Las Santas Escrituras, la Palabra inspi-
rada de Dios, no dice que Jess fue, o es,
una parte del Todopoderoso. En vez de eso,
lo llaman el "Hijo unignito" de Dios.
-Juan 3:16.
No dicen que Jess fue "el Dios Supremo
hecho hombre." En vez de eso, dicen que
l llam a su Padre "mi Dios y . . . Dios
de ustedes."-Juan 20:17.
No dicen que el "Padre no es mayor que
el Hijo," sino, en cambio, dicen que "la
cabeza del Cristo es Dios."-1 Cor. 11:3.
Los apstoles, enteramente desemejantes
a los trinitarios modernos, con regularidad
hicieron esta distincin especfica entre
DIOS, el Padre, y el Hijo. Dupin dice:
"Cuando uno lee San Pablo, se impresiona
con el cuidado que tuvo para reservar para
el Padre el titulo de Dios." 10 Un ejemplo
sobresaliente se halla en la primera carta
del apstol a los corintios, en el versculo
6 del captulo 8: "Realmente hay para no-
sotros un solo Dios el Padre, procedente de
quien son todas las cosas, y nosotros para
l; y hay un solo Seor, Jesucristo, por
medio de quien son todas las cosas, y noso-
tros por medio de l."
Quin es DIOS? Lea ese versculo otra
vez cuidadosamente. Dice que Dios es el
Padre.
La Palabra, o Logos, la criatura espritu
que vino a ser el hombre Jess, fue la pri-
mera que Dios cre. Fue el obrero maestro
de Dios en la creacin de todas las otras
cosas. Ahora ocupa la ms elevada posicin
en el universo, subordinado solo a su Padre.
Pero no es de la misma "sustancia" que el
Padre, ni es igual al Padre.
 Por lo tanto, es importante estudiar las
Santas Escrituras para aprender con res-
pecto a Dios, el Padre, con respecto a su
relacin con el Hijo, y con respecto a nues-
tra responsabilidad para con los dos.
Solo procediendo as usted puede esperar
conseguir la vida eterna. Jess mismo dijo
esto cuando or a su Padre: "Esto significa
vida eterna, el que ellos adquieran conoci-
miento de ti, el nico Dios verdadero, y de
aquel a quien t has enviado, Jesucristo."
(Juan 17:3) Una parte de ese conocimiento
incluye entender que, como Jess dijo en
Notas africanas de la naturaleza
IAF'IOS DE LODO
En Catching Wild Beasts Alive, Jos
Delmont, coleccionista de animales salvajes,
dice que una vez descubri a una manada de
bfalos africanos que sufria de rofta. Llevado
por la curiosidad, los sigui. Por diez dias via
jaron hasta que llegaron a un lago lodoso.
AIU chapalearon en el lodo casi todo el tiempo
y se pusieron a dieta parcial. Despus que
los bfalos hablan tomado un "tratamiento"
de un mes, Delmont mat a uno para exami
narlo. Los caros casi hablan desaparecido, y
las secciones contaminadas comenzaban a te-
ner pelo otra vez. Solo cuando estuvieron
curados completamente regresaron los anima-
les a su dieta acostumbrada y dejaron de to-
mar baftos de lodo.
ALIMENTO DEL CIELO
El viajero africano Jens Bjerre, en un via-
je para estudiar los hbitos de los salvajes
nmadas sudafricanos del desierto de Kala-
hari, habla en su libro Kalahari acerca de la
tarde en que unas cuantas muchachas de la
tribu mostraron algunos saltamontes: "Expli-
caron que todo un enjambre de estas criaturas
se habla posado en el llano donde estaban
escarbando para obtener Uintjies-cebollas.
Tan pronto como se supo la noticia todo el
campamento se apresur con sus bolsas de
piel y escudillas de madera, y aun los ancia
nos que haban estado durmiendo despertaron
y fueron, haciendo eses. Aqui estaba man
del cielo! Salt al automvil, llevando con
22 DE DICIEMBRE DE 1962
esa oracin, el Padre es "el nico Dios ver-
dadero."
REFERENCIAS
1 La Mche de Pan, Valenclennes (Norte), Franela,
4 de nov. de 1935, pllgs. 34, 35.
2 Studes de Thllo!ogie Posttve sur La Bante Trinit,
por Th. de Regnon, S. J., segunda serie, pllglna 444.
3 Ibfdem, pAgina 445.
4 Dialogue with TT'Jipho de Justlno, LVI, 4, segn se
public en Te:z:tes et Documents, tomo 8.
~Primera Apologlltca de Justlno, XIII, 3, segn se
public en Te:z:tes et Documenta, tomo l.
a tt:tudes, primera serie, pAgina 53.
1 The Apologies ot Justin Martr, Textos patr!stlcos
de Cambridge, pllg. xxiv.
s Revue d' Hstoire et de Litttlrature
mayo-junio. 1906, pAginas 222. 223.
Re!igieuses,
o Iconographie de l' Art Chrtien, por Luis Rau, tomo
11, libro 1, pAgina 14.
10 Revue, noviembre-diciembre, 1906. pAgina 516.
migo a unos cuantos niftos. Cuando llegamos
al sitio todos comenzaron a pisotear tantos
saltamontes como fuera posible. Me contagi
con la excitacin y me vi saltando, aplastando
insectos con mis botas. Los salvajes nmadas
sudafricanos rpidamente reunieron los salta-
montes, y algunos de ellos, no pudiendo espe
rar, comenzaron a quitarles la cabeza y las
alas y las patas y a devorar los sabrosos bo-
cados. . . . Al fin el inmenso enjambre de
saltamontes levant el vuelo, y hombres, mu-
jeres y nifios regresaron a casa con calma,
mascando enrgicamente y charlando con los
estmagos bien satisfechos; y por la noche
celebraron la fiesta con canciones y baile. En
los dias siguientes el men const principal-
mente de saltamontes tostados y sopa de
saltamontes."
ESCAPATORIA EXCEPCIONAL
"En Africa, un seftor, al salir de su casa
un da, meti en su bolsillo una naranja,"
cuenta Francisco Lane en Nature Parade.
"Al ir caminando por el terreno cubierto de
malezas de repente fue atacado por una mam-
ba [cobra sudafricana muy venenosa]. La
serpiente atac, inyect su veneno y luego
huy. Por las leyes de la probabilidad ese
hombre deberia haber muerto en cinco minu
tos. No obstante, vivi por una probabilidad
en un milln. Cuando la mamba atac, in
yect su veneno en la naranja que el hombre
providencialmente haba metido en su bol
sillo!"
9
 Ordi'naria-
mente l tal
vez se hubiera
negado, pero
con sus senti-
dos embotados
por la mari -
AMAS po- huana Howard pens que quizs fuese

~ dra suceder una buena idea. De modo que fueron al

en a familia ma. stano de una casa ~esocupada y disol-
Es sa la reaccin vieron el polvo blanco-amarillento en agua
suya cuando lee en una cuchara, y activaron la solucin
acerca de los peligros de la habituacin a por medio de calentar la cuchara con unos
los narcticos? Muchos padres con residen- fsforos. Entonces la herona le fue inyec-
cia en comunidades acomodadas ubicadas tada mediante una jeringa directamente en
al norte de la ciudad de Nueva York opina- una vena del brazo. Howard dijo que sinti
ban as cuando leyeron informes en peri- un tremendo estmulo de alguna clase du-
dicos acerca de la creciente epidemia de rante aproximadamente veinte minutos,
habituacin a narcticos entre la juventud. seguido por una sensacin de estar flotan-
Qu sacudida cuando se les dijo a estos do. Na da pareca tener importancia. Los
padres confiados que se presentaran con exmeues ya !;lO eran ningn problema;
sus hijos adolescentes en el despacho del no le importaba en absoluto el que saliera
fiscal, y se les dijo all que sus hijos eran aprobado o no de ellos. Unas pocas de tales
adictos a los narcticos! Unos 151 jvenes experiencias con la herona y se hall atra-
de entre trece y diecinueve afios de edad pado, habituado. La deseaba vehemente-
haban sido descubiertos por autoridades mente y no poda vivir sin ella.
del condado como usadores de marihuana
o de herona. La juventud es el blanco
Pero, por qu? Cmo? Dnde obtu- Casos parecidos se repiten miles de veces
vieron los narctios? Al fin Howard, uno a travs del mundo. Una mujer adicta a
de los jvenes mencionados arriba, Cedi y quien se prob' cuJpable de prostitucin
relat a su padre cmo l haba comenza- testific que hay miles de adolescent~s
do. Una tarde, mientras holgazaneaba en neoyorquinos que toman narcticos. "Yo
una heladera de la vecindad, un amigo le conozco a unos doscientos de ellos yo mis-
ofreci un cigarrillo de marihuana. El lo ma," dijo ella. "Conozco a muchachas de
rechaz. "Ah, no seas .gallina," increp su doce y trece aos de edad que fuman mari-
amigo. "No duele. Yo lo he hecho antes. huana, toman bencedrina. fuman haxix y
No es peor que esas pldoras tranquilizado- opio, y sorben herona y cocana." El Dr.
ras de tu mam. No seas bobo, hombre!" H. J. Anslinger, jefe durante treinta y dos
Por no dar las apariencias de ser afemi- aos del Departamento de Narcticos de
nado, Howard acept, aunque saba que los Estados Unidos, dijo que la habituacin
era malo. Bajo la influencia del narctico a los narcticos "est aumentando por todo
todos sus problemas se esfumaron; fue una el globo en todos los paises," y que "es
sensacin agradable, nada le preocupaba. deeididamente un problem de los adoles-
Pronto lleg la experiencia a ser una prc- .c entes." Aunque la habituacin a los narc-
tica regular. Entonces un dia, mientras ticos existe segn informes a travs del
estaba bajo el arrobamiento de la mari- mundo, es especialmente un problema en
huana, su amigo sugiri una inyeccin de los Estados Unidos, donde la mitad de los
herona para "despertarte, hacerte astuto adictos tiene menos de veinticinco aos de
para que salgas bien e n tus exmenes." edad.
10 DESPEBT.ADI
 Adolescentes informan que pueden 'Ob-
tener narcticos con facilidad asombrosa.
Una muchacha neoyorquina, de solo dieci-
sis aos, dijo que ella obtena su abaste-
cimiento de herona de un vendedor
ubicado justamente frente a la escuela.
Se detuvo a un muchacho de diecisiete aos
que venda cincuenta dlares de narcticos
al da a estudiantes de escuela secundaria,
Dijo que su ambicin era la de "ahorrar
suficiente dinero para comprarse un Cadi-
llac y ser importante." Ms hacia principios
de este ao un periodista de Nueva York
encontr sobre su escritorio un sobre que
contena dos comprimidos amarillos. Dos
horas ms tarde una seorita lo llam por
telfono y le pregunt si recibi las "boli-
tas de bobo"; se vendan .en veinticinco
centavos cada una en la Escuela Secundaria
Bushwick en Brooklyn. "Solo pens que le
gustara ver lo que pueden obtener los nios
cerca de una escuela," dijo ella.
Los comprimidos fueron entregados a
un sargento del Departamento de Narcti-
cos de la Polica. Un anlisis revel que
contenan un barbiturato muy fuerte
-"suficientemente fuerte como para hacer
que un nio se parezca a un borracho tam-
baleante," segn el sargento. El da siguien-
te la muchacha de la escuela secundaria
llam otra vez y suministr cinco nombres
y descripciones de estudiantes que vendan
los narcticos.
Cuando una persona se habita a los
narcticos no repara en nada para obtener-
los: el fraude, la mendicidad, el robo, la
prostitucin, cualquier cosa-hasta el ase-
sinato. Los adictos engendran ms adictos,
ya que una vez que se habiten mUchos
obtienen su dinero para narcticos por
medio de venderlos a otros. Son muy astu-
tos para lograr que otros comiencen, ablan-
dndoles por medio de contarles qu agra-
dable es la sensacin que produce, y que
son "gallinas" si no lo prueban. Hasta
regalan los narcticos al principio, porque
saben que una vez que alguien comienza
es cliente constante.
Trfico en narcticos
Detrs de todo esto estn los grandes
22 DE DICIEMBRE DE 196%!
socalieros, tuienes cosechan las utilidades.
Aparte del juego ilegal, los narcticos cons-
tituyen el fraude ms lucrativo del hampa.
En los Estados Unidos los adictos gastan
unos 300 millones de dlares al ao en tan
solo la herona; ya que !;lte es el narctico
que aproximadamente el 90 por ciento de
ellos usa. La herona, a propsito, es ilegal
en los Estados Unidos, y en casi todos los
dems pases del mundo, pero, sin embar-
go, un abastecimiento constante se pasa de
contrabando bajo las mismas narices de las
autoridades. Esto, por supuesto, es un cri-
men, pero, aun peor, conduce a ms crimen,
porque los adictos generalmente tienen que
robar o recurrir a la prostitucin para cos-
tear su hbito caro, el cual puede que
cueste hasta cuarenta dlares al da o ms.
En la ciudad de Nueva York, donde vive
alrededor del40 por ciento de los aproxima-
damente 60,000 adictos conocidos en los
Estados Unidos, el costo directo e indirecto
de la habituacin a los narcticos se cal-
cula en 200,000,000 de dlares al ao.
Aproximadamente el 30 por ciento de todos
los ladrones, asaltadores y otros ofensores
peligrosos de la ciudad de Nueva York son
adictos a los narcticos, y roban a los
neoyorquinos 150,000 dlares al da. Las
autoridades policacas de otras ciudades,
tales como Los Angeles, Filadelfia, Chicago
y Wshington, han informado situaciones
parecidas. Hace unos pocos aos el jefe de
polica de Houstn dijo que los adictos eran
responsables del 75 por ciento de los robos
graves en su ciudad. Se calcula que aproxi-
madamente el 25 por ciento de todos los
crmenes perpetrados en los Estados Unidos
son atribuibles directamente a la habitua-
cin a los narcticos.
El origen de toda esta dificultad tiene un
comienzo extrao y muy inverosmil-en
los hermosos campos de amapolas sobre
una remota ladera en Turqua. All plantas
de metros de altura, emparentadas con las
muy conocidas amapolas de jardn, ondulan
sus florecidas cabezas blancas bajo el ar-
diente sol estival. Al caerse las flores, que-
dan capullos verdes de tamao regular, y al
tajarlos, exuda en gotas un jugo lechoso.
11
 Sale permite secar durante un da y luego
se saca raspando-una sustancia gelati-
nosa que tira a morena. En seguida se
comprime en pequeos panes de opio puro.
El cultivo del opio se prohbe en muchos
pases pero es regulado por el gobierno en
otros, puesto que es del opio que se produ-
cen drogas valiosas que se usan en la me-
dicina. Turqua ha suministrado por mucho
tiempo las necesidades legtimas de los
Estados Unidos, pero, desafortunadamente,
socalieros son responsables de que mucho
ms. sea metido de contrabando ilegalmen-
te. Segn la ley de Turqua, se requiere de
los agricultores que vendan todo su opio
al gobierno, pero muchos producen ms de
lo que el gobierno quiere y venden su ex-
cedente a traficantes sirios y libaneses.
Estos quizs paguen hasta 500 dlares por
diez kilogramos (22 libras), pero despus
de hacerlo entrar con xito de contrabando
en Siria o el Lbano quizs reciban 700
dlares por l.
El traficante ilcito, en, digamos, Beirut,
Lbano, que recibe el opio lo pasa por un
proceso de purificacin, reduciendo los diez
kilogramos de opio a un kilogramo (2.2
libras) de morfina cruda. Este es un pro-
ceso relativamente sencillo, y aunque no
sera difcil convertir esta base de morfina
en morfina pura, requiere bastante cono-
cimiento el convertirla en la mucho ms
valiosa y ms potente herona. De modo
que en el tamao conveniente de un kilo-
gramo, la base de morfina, que ahora vale
unos 1,500 dlares, puede ser enviada a
Francia, donde tanto en Pars como en
Marsella se dice que hay laboratorios se-
cretos para convertirla en herona. No
existe mucha dificultad con la habituacin
a los narcticos ni en Francia ni en Italia,
adonde la herona a menudo es enviada en
seguida, por lo tanto las autoridades all
no estn tan propensas a esforzarse por in-
dagar sobre esta actividad ilegal.
Despus que el kilogramo de morfina
cruda ha sido convertido en un kilogramo
de herona en Francia, se mete de contra-
bando en Italia, donde ahora vale alrededor
de 5,000 dlares. Como se puede ver, los
12
intermediarios estn ganando un~. bl,lena
utilidad, pero al llegar a las manos -d.los
operadores en grande en IU!.lia empiezan
a realizarse utilidades verdaderas. Estos
socalieros tienen conexiones estrechas con
su hermandad en los Estados Unidos, adon-
de la herona es enviada ahora; sin embar-
go, su costo sube a unos 16,000 dlares al
entregarse en Nueva York.
Los socalieros en grande que planean
el contrabando de estos kilogramos de he-
rona son conocidos como hombres del kilo-
gramo. Inferiores a ellos estn los hombres
del cuarto de kilogramo, hombres de la
onza y hombres de cubierta. La herona
pasa de las manos de uno a otro, cada uno
de los cuales, a su vez, la adultera hasta que
finalmente llega a los vendedores callejeros
por todo el pas. El un solo kilogramo ori-
ginal de herona puede finalmente hacer
hasta 70,000 "arreglos," que se venden a
un costo de cinco dlares cada uno. As los
diez kilogramos de opio que fueron vendi-
dos ilegalmente por el agricultor turco en
500 dlares pueden finalmente llegar a te-
ner un valor de mercado de 350,000 dlares.
Un agente del Departamento Federal de
Narcticos testific que un kilogramo d
herona puede a veces venderse en tanto
como 2,000,000 de dlares. No es extrao
que los narcticos constituyan el fraude
ms lucrativQ aparte del juego ilegal!
"No solo son los socalieros ms asque-
rosos del mundo," dijo en una ocasin un
agente de polica, "sino que los ms grandes
embaucadores tambin. Y venden su he-
diondo veneno a sangre fra." Estos ms
vles de los criminales se enriquecen a: costa
de sufrimiento indescriptible de parte de
tanto los adictos como sus amados. Tienen
cabal conocimiento del dao que hace su
mercadera ilegal, puesto que es interesante
notar que la habituacin a los narcticos
entre sus miembros-a excepcin de los
vendedores callejeros, los cuales a menudo
son adictos-es ofensa que exige la inme-
diata expulsin de la hermandad.
Narcticos que esclavizan
Hace siglos bandidos musulmanes solan
DESPER,TAp[
 masticar resina procedente del c:fiamo in-
dio, llamada haxix (una especie de mari-
huana), para alentarse para ataques de
sorpresa sobre los cruzados, y es de estos
"comedores de haxix," los haxixinnos, que
obtenemos nuestra palabra asesino. Qu
palabra apropiada para describir a los ven-
dedores de marihuana! Debido a la maligni-
dad que este narctico despierta en algunas
personas ha sido llamado el "narctico ho-
micida." Hasta este da se ha probado que
muchos crmenes brutales son atribuibles
a su uso.
Los cigarrillos de marihuana se forman
de las hojas y tallos desmenuzados del c-
amo indio. No se puede predecir su efecto
en los individuos; algunos se sienten arti-
ficialmente alegres y festivos, de modo que
se ren de cualquier cosa, mientras que
otros se ponen violentos. Se destruye la
fuerza de voluntad de los usadores de ma-
rihuana y a menudo pierden por completo
el dominio de s mismos, haciendo cosas
obscenas que jams se les ocurrira hacer
mientras estuvieran en sus cabales; y
cuando vuelven en s tal vez ni siquiera
se acuerden de las cosas que hicieron. "La
marihuana," escribi un usador, hace que
uno "se olvide de la cautela y del sentido
comn, as como de la diferencia entre lo
correcto y lo incorrecto." Aunque el uso
de la marihuana puede descontinuar-Se sin
incomodidad fsica, a menudo conduce al
uso de narcticos ms poderosos. En so
yace uno de sus peligros ms grandes.
El opio y los narcticos derivados de
l, especialmente la morfina y la herona,
constituyen la causa principal de la ha-
bituacin. A travs de los siglos ha habido
millones de usadores de opio, y se dice que
su efecto en la gente ha sido un disuasivo
al progreso de la civilizacin en muchos
pases de Oriente. Tan recientemente como
en 1948 casi el 60 por ciento de la pobla-
cin adulta de Irn, segn se inf9rm, fu- habituacin severa puede ser que se
maba opio. El trfico en opio hasta fue
responsable de una guerra entre China e
Inglaterra en 1840-1842, siendo conocido
el conflicto como la Guerra del Opio.
El opio era el nico narctico que se
22 DE DICIEMBRE DE 1962
derivaba de la amapola antes de que la
morfina por primera vez fuera separada
del opio en 1803. Con el transcurso del
tiempo muchos otros narcticos fueron
desarrollados del opio. La morfina lleg
a ser valiosa en la medicina como amor-
tiguadora de dolor, pero durante la Guerra
de Secesin los mdicos la usaron tan fre-
cuentemente que muchos soldados se hi-
cieron adictos a ella. Como resultado la
habituacin a los narcticos lleg a cono-
cerse como la "enfermedad del ejrcito."
Debido al temor de que los abastecimien-
tos de opio se cortaran durante la segunda
guerra mundial se comenz la bsqueda de
drogas amortiguadoras de dolor que susti-
tuyeran a la morfina. De las que se des-
cubrieron, las ms comunes son Demerol,
Metopon y Methadone, y son tan forma-
doras de hbito como lo es la morfina.
Efecto en la mente y en el cuerpo
Estos narcticos esclavizan a sus sb-
ditos. Son los ms crueles de los capataces;
obligan a sus esclavos a ir por el camino
a las profundidades de la degradacin. Al
ser introducidos en la corriente sangunea
por inyeccin mediante una aguja hipodr-
mica, o indirectamente por medio del canal
digestivo o por la inhalacin de humo,
se perturban funciones normales del cuer-
po. Hay una disminucin en las secrecio-
nes de la nariz, boca, garganta y de la
transpiracin. Para que las glndulas pro-
duzcan secx:eciones normales, requieren
impulsos nerviosos ms fuertes que las
estimulen. Mientras se le mantenga al
cuerpo abastecido de cantidades suficien-
tes de narcticos sus diversas funciones
son restauradas a su nivel y equilibrio
acostumbrados. Esto, sin embargo, es un
equilibrio artificial y puede mantenerse
solamente por medio de mantener el cuer-
po abastecido de narcticos. En casos de
necesiten inyecciones ca~a ocho horas o
ms a menudo.
Qu sucede si no se suministran los
narcticos? Es imposible describir con pa-
labras la agona y tortura por las que pasa
13
transpira, se estremece de fro y bosteza
simultneamente. De hecho, su bostezar
puede llegar a ser tan violento que tal vez
se disloque la mandbula! Sus brazos y
piernas se sacuden y patean involuntaria-
mente, dando lugar a la expresin de "pa-
tear el hbito." El sueo es casi imposible.
Cada fibra del cuerpo clama por un "arre-
glo."
Con el paso del tiempo el adicto se hun-
de a profundidades ms bajas de agona.
Vomita libremente y al mismo tiempo es
plagado de diarrea. Trata de cubrir su
cuerpo con cuanta frazada pueda encon-
trar aunque tal vez sea un da caluroso. Su
piel se pone helada y desarrolla carne de
gallina hasta parecerse a la piel de un pavo
desplumado; es a causa de esta apariencia
que la retirada abrupta del uso de nar-
cticos se llama el tratamiento del "pavo
helado." En tan .solo veinticuatro horas
puede que pierda hasta siete kilos! Son
inolvidables sus lamentos lastimosos. Des-
pus de varios das, sin embargo, se res-
tablece el equilibrio de procesos corporales
y cesa la agona.
Est el adicto curado ahora de modo
que pueda vivir una vida normal? Aparen-
temente su cuerpo ha vuelto a lo normal, o
casi lo normal. Ya no le empuja hasta la
desesperacin-a la prostitucin y crimen
-para satisfacer su deseo vehemente. Ah,
pero la mente todava est esclavizada.
Qu agarro insidioso e inexplicable tienen
sobre la mente los narcticos! Casi sin
excepcin, los ''Sanados" vuelven inexora-
blemente a usar los narcticos de nuevo,
tan pronto surja en su vida algn problema
o frustracin. Cuando los adictos estn
tomando narcticos invariablemente dicen
que quisieran poder renunciar a ellos, pero
despus de retirarse de su uso ellos dicen
que ojal los estuvieran tomando de nuevo.
Por qu? Nadie parece saberlo con se-
guridad.
Con ms de tres dcadas de experiencia
en tratar con este dilema, el Dr. Anslinger
14
en su contra. Np existe ninguna curacin
segura, ningn conocimiento cabal, y las
probabilidades de ganar son definitiva-
mente no muy buenas. Bien puede que sea
el principio del fin-una existencia breve
y horrible.,La mejor curacin para la ha-
bituacin? Jams permitir que suceda!"
Protjase a la juventud
de la habituacin
"Yo no saba en qu me estaba metien-
do. Por qu no me avis alguien?" clam
una muchacha adicta de dieciocho aos de
edad. Desde detrs de rejas de prisin,
otro adicto asever: "Yo nunca habra
tomado la cosa si hubiera sabido las con-
secuencias-si hubiera podido ver la ago-
na detrs de ella que he experimentado
desde entonces." La juventud debera. sa-
ber el grave peligro implicado en el uso
de narcticos. Es ms peligroso que el
tomar fuego en el seno-uno sin falta se
quema.
Pero palabras de advertencia no bastan.
Los jvenes necesitan gua y direccin;
necesitan que se les haga sentirse deseados
y amados, que son parte ntegra del hogar.
Es menester que los padres les hagan saber
que su ayuda y compaerismo se desean y
se1 disfrutan. Deberan tener la confianza
de sus hijos de modo qu~ stos siempre se
sientan con libertad para acercrseles con
sus problemas, as como los padres se
dirigen a su Padre celestial en oracin con
los suyos.
Examine ahora su relacin para con sus
hijos. Son ustedes una familia estrecha-
mente unida? Sabe usted dnde estn su
hijo e hija esta noche? dnde van despus
de las horas de clase? quines son los
amigos y compaeros de ellos? Juegan y
trabajan juntos ustedes a menudo? Les
muestra amor y afecto, lo cual incluye
entrenamiento y disciplina? Si lo hace, ja-
ms tendr que temer que su hijo llegue a
ser adicto a los narcticos.
DESPERTAD!
 Extraigan la viga primero!
ENERALMENTE la Asociacin Mdica
m Americana est~ ocupada en una campana
de desacreditar tanto a la quiroprctica
como a otros tipos de terapia que no aprueba.
Tipica es la reciente declaracin por el Cole-
gio de Patlogos Americanos acerca de Jo que
ellos llaman laboratorios "laicos" o "NoMD":
"Estas personas no estn limitadas por tica
mdica. Muchas se han ocupado en rebajas y
comisiones. y han efectuado trabajo de contra
to sobre una base de honorarios fijos."
Pero juzgando por los siguientes informes,
entresacados de la prensa pblica durante Jos
primeros cinco meses de 1962, parecerla que
la medicina organizada, politicamente pode
rosa, baria mejor en concentrarse primero en
sacar la viga de su propio ojo.
Asi, el Times de Nueva York del13 de enero
de 1962 dijo que 1,500 doctores fueron acu
sados de fraudes de honorarios en conexin
con reclamaciones de seguros, y que treinta
doctores ya hablan sido hallados culpables.
Se dijo que los funcionarios .estatales que
trataban de componer el Uo estaban en un
aprieto, no solo a causa del gran nmero de
doctores envuelto, sino tambin a causa de
que esto requerirla el testimoni~ de otros
doctores, el cual testimonio los doctores estn
sumamente renuentes a dar.
Entonces el 4 de marzo de 1962 el Times
Magazine de Nueva York public un articulo
en que puso de manifiesto y conden la prc-
tica extensa de repartirse honorarios. Tam
bin revel que habla enconados desacuerdos
entre los- varios cuerpos profesionales afec-
tados, como entre Jos mdicos generales y los
cirujanos.
Poco despus de eso el Times de Nueva
York del12 de marzo de 1962 public un rela
to concerniente a seis bebs que murieron r Daily. News de Nueva York habl de dos jo-
~atro que se enfermaron gravemente a cau
sa de habrseles dado sal en vez de azcar en
un hspital de Binghamton, Nueva York. Se-
manas despus funcionarios del condado deci
dieron que no se hartan cargos algunos de
negligencia criminal.
La revista Time del 30 de marzo de 1962 di)o
que una seflora de Califorilia recibi 334,046
dlares por daos y perjuicios porque la
"cloromicetina" recetada por un mdico la
babia cambiado de ser una mujer bien pare-
cida a una mujer con cicatrices, de cara colo
rada, que .necesita afeitarse continuamente y
fB DE DICIEMBRE DE 196$
. cuyos msculos ahora son los de un atleta
masculino. Este informe tambin habl del
daflo y de la naturaleza dudosa de otras dro
gas prescritas por mdicos: .
El 6 de abril de 1962, el Tin,es de Nueva
York habl de la falsificacin que se revel de
unas treinta hojas de exmenes de regentes
de doctores por estudiantes que solicitaban
licencias de mdicos. .
En el transcurso de una s~mana el mismo
diario public lo que inform un famoso pe-
diatra sobre la certeza de q~e unos 5,000 be
bs deformes les nacieron a madres europeas
a causa de que los doctores recetaron a mu
jeres que estaban encinta una droga que con
tenia talidomida, la cual estorbaba el desa-
rrollo apropiado del feto. La profesin m-
dica se qued estupefacta.
Adems, el Herald-Tribune de Nueva York
del 16 de abril de 1962 dijo que la investiga
cin mdica muestra que tanto la vacuna
muerta <!omo la vacuna viva contra la polio
mielitis, la de Salk y la de Sabin, causan cn
cer en los hamsters, animales experimentales
semejantes a los ratones; y que ms invest-
.gacin se est efectuando para resolver la
cuestin en cuanto a sl stos tambin pueden
causar cncer en los humanos o no, habien-
do algo de evidencia en ese sentido.
Despus, el 11 de mayo de 1962, el Times
de Nueva York inform que, de sesenta 9pe
raciones, histerectomlas, hechas en Cierto hos-
pital, veinte fueron innecesarias, seis fueron
dudosas y doce fueron hechas malamente.
Siete de trece secciones ces~reas hechas se
dijo que habian sido dudosas. Los hallazgos
los logr un jurado en el que participaron
siete mdicos extensamente conocidos.
Y finalmente, el Z7 de mayo de 1962, el
vencitos, de trece y diecisiete meses de edad,
que fueron llevados a un hospital, uno por
una hernia y el otro para que le extirparan
las amigdalas, pero cada uno recibi la ope
racin que el otro iba a recibir.
Cuando una profesin quiere aplastar a
. otra con la acusacin de resultados y tica
deficientes, y ella misma no obstante tiene
un registro tan lamentable, aplican las pala
bras de Jess: "Hipcrita! primero extrae
la viga de tu propio ojo, y entonces vers
daramente cmo extraer la paja del ojo de
tu hermano."-Mat. 7:5.
15
 ASI reson? la gran hacienda.
C como un gn-
to de guerra so-
Generalmente el
huasipungo es de
cial por todos los muy bajo rendi-
mbitos del pais. miento y el indio
"Hay que abolir huasipung uero
el huasipungo!" vive all en s u
En un momento choza rudimen-
dado y a raz de taria construida
la transforma- de adobes, culti-
cin politica de . vando granos en-
noviemb re de tre los que pre-
1961, el reducido domina el maz y
circulo de los que POR EL CORRESPONSAL DE ..DESPERTA D!'" teniendo a veces
siempre han es- EN EL ECUADOR unas pocas cabe-
grimido la con- zas de ganado la-
signa de la reforma a graria se vid. engro- nar. Los indios huasipungueros tienen
sado con profesores universitarios , nfimas condiciones de vida y, aunque tra-
columnistas de los diarios y aun manifes- bajan con dureza extraordinaria, sufren
taciones institucionales de diverso orden, una pobreza rayana en la miseria. Tan
pla nteando desde distintos puntos de vista severa es la condicin de vida del indio en
la abolicin del huasipungo. As, en cierto general, que Juan Montalvo, escritor y
instante, el huasipungo se convirti en ob- polemista ecuatoriano del siglo pasado y
jeto de la discusin diaria que inq!Jietaba a de renombre internaeonal, dijo que que-
polticos y agricultores, a profesores y rria escribir un libro sobre el indio "para
periodistas, a economistas, abogados y hacer llorar al mundo."
estadistas, en suma a extensas capas de En ple na polmica sobre la abolicin del
la poblacin. Y es que el Ecuador es un pas huasipungo, el diario El Universo de Gua-
eminentemente agrcola. yaquil public algunos datos tomados de
Pero, qu es e't huasipungo? La palabra la obra de un profesor universitario, el Dr.
huasipungo es de origen quichua, lengua Luis Jaramillo P rez, titulada D el h'Ua8i-
indgena que todava habla una considera- pungo y otros sistemas feudales en el
ble porcin de la poblacin india de la sierra Ecuador. Segn tales datos, la superficie
ecuatoriana. Est formada por la unin de total ocupada por los huasipungos es 60,200
otras dos palabras simples, huasi que sig- hectreas para 17,605 jefes de familia, lo
nifica "casa" y pungo que equivale a "puer- que da un promedio de 3.42 hectreas por
ta." El huasipungo es, pues, para la familia jefe de familia. E l clculo del ingreso pro-
indlgena que vive en l, como la puerta de medial diario del huasipunguero es el de
su casa, el sitio anexo a su hogar, el pedazo 4.68 sucres (0.21 dlares), suma verdade-
de tierra donde ara, siembra y csecha en ramente miserable que explica las condi-
duras jornadas fatigosas para proveer su ciones de
penuria extrema eli que habitan
manutencin.
los huasipungueros.
El rgimen del huasipungo es una de las
tantas reminiscencias de tipo semifeudal El hua8ipungo es un sistema de servi-
que subsisten en el pas desde la poca del dumbre en t odos sus aspectos. En much-
coloniaje espaol. El huasipungo consiste simos casos la familia del indio huasipun-
en el trozo de tierra que el gran propietario guero provee a la casa de la hacienda
da al trabajador agrcola como r emunera- huasicamas (del quichua hw:isi, casa;
cin por el trabajo que l hace en las par- cama, servicio) , es decir mujeres que van
celas principales cultivadas por el dueo de a desempear trabajos de servidumbre do~
16 DESPEBT.ADI
mstica para poder completar el mnimo La transformacin se oper mediante una
de ingresos del presupuesto familiar. revolucin liberal iniciada en 1895 y se-
guida por todo un perodo de convulsiones
El latifundio, contrapartida en que la nota predominante fue la expe-
del huasipungo dicin de todo un sistema de leyes contra
El huasipungo coexiste con el rgimen el predominio clerical. Una de estas leyes,
del latifundio. Qu es el latifundio? El llamada la Ley de Manos Muertas, confis-
latifundio consiste de la propiedad agraria c los inmensos bienes patrimoniales de las
de gran extensin, que a veces traspasa los comunidades religiosas y los pas al Esta-
lmites de una provincia para extenderse do. Los enormes latifundios, acuados du-
abarcando grandes zonas en otras vecinas,. rante el largo perodo del coloniaje espa-
pero con una caracterstica-la mayor ol, pasaron a ser propiedad pblica.
parte de estas tierras son incultas, de Ahora bien, el Estado, siguiendo la ley
modo que la gran propie<;lad latifundista del mnimo esfuerzo, para obtener renta
ha sido calificada por algunos estudiosos de sus latifundios, simplemente los arrien-
como una forma de propiedad parasitaria. da. El sistema no vara, puesto que los
El latifundio se distingue as de la gran arrendatarios Jos explotan con los viejos
hacienda moderna--que a veces coexiste mtodos del huasipungo y otros conexos.
con la forma latifundista-en que en sta De ah la dificultad para la implantacin
se emplea maquinaria y un rgimen ms de la reforma: Abolir el huasipungo, pri-
generoso de salarios y formas mercantiles, mer disparo de la batalla que va dirigida
dejando solo sin trabajar las tierras de' en el fondo a la abolicin del latifundio, es
reserva para la rotacin de los cultivos, en privar al Estado, que se debate constante-
tanto que en el latifundio las tierras in- mente en la estrechez, de una fuerte y
cultas parasitan por generaciones. segura fuente de ingresos.
Es precisamente en los grandes latifun-
dios donde aparece el huasipungo. Los m- La reforma agraria toca a la puerta
todos modernos de cultivo son desconoci- Es precisamente a consecuencia del atra-
dos y el huasipunguero ara y siembra so en el rgimen de tierras que yacen en la
como lo hicieron sus antepasados durante miseria considerables masas de poblacin
el coloniaje espaol. No se emplean trac- en la Amrica Latina. Ahora no hay
tores y el indio huasipunguero, con su hoz sector o grupo poltico o econmico que
y labrando la tierra con una yunt.a de no enarbole la consigna de reforma agra-
bueyes para cosechar luego a mano, sigue ria. En los ltimos tiempos se han ligado
siendo la principal fuerza de trabajo. brotes espordicos de violencia, como in-
Lo ms curioso de todo en la agitacin vasin a mano armada de tierra~ y hacien-
gubernamental para resolver el problema das enteras, con el desarrollo de toda una
del latifundio est en que, aunque distintos ola de conflictos laborales atizados por
oficiales y dependencias del gobierno han elementos extremistas.
elaborado varios proyectos para abolir el El problema de la tierra en un pais de
huasipungo e iniciar ms o menos tmida- economa agrcola como el Ecuador es de
mente la reforma agraria, el principal lati- la mayor importancia. Pero es un proble-
fundista es todava el Estado. A qu se ma complejo, porque el rgimen de la tie-
debe esto? La lucha religiosa tiene mucho rra y las relaciones de trabajo vran de
regin a regin y de provincia a provncia.
que ver con ello. De las tres regiones en que est dividido el
A fines del siglo pasado lleg a su clmax pas al ser cortado de norte a sur por los
la lucha poltica de las facciones liberales dos ramales paralelos de la cordillera de
contra el dominio casi absoluto ejercido los Andes-Costa, Sierra y Oriente-son
en todos los rdenes por la Iglesia Catlica. las dos primeras las que forman la base de
22 DE DICIEMBRE DE 1962 17
la economa del pas y las que contienen
la mayor parte de la poblacin. Pero Costa
y Sierra son tan dismiles que casi parecen
dos pases derentes: diferentes en clima,
en cultivos, en mtodos y relaciones de tra-
bajo y hasta en el tipo racial predominante
entre sus habitantes. Los indios y el huasi-
pungo se presentan en la Sierra.
Esto no quiere decir que en la Costa no
haya sistemas anlogos al huasipungo. Esta
regin produce para la- exportacin bana-
no, cacao, caf, arroz, etc. Quizs la pre-
sin del mercado mundial de tales produc-
tos ha dado paso ms fcilmente a
relaciones puramente mercantiles y la tie-
rra se halla ms parcelada. Sin embargo,
es posible encontrar latifundios en que se
arriendan parcelas llamadas "fincas," en
las que el arrendatario o "finquero" recibe
tierras para sembrarlas con el cultivo es-
tipulado en el contrato. El finquero conser-
va la propiedad del cultivo hasta que el
dueo de la hacienda resuelve "redimir"
los sembros, pagando por ellos el precio
que se ha convenido.
Hay muchas otras formas o sistemas,
como el de los sembradores ocasionales o
eANDO el Dr. Alberto Einstein concedi
m una entrevista a un periodista japons lla-
mado Takada, el famoso cientifico dijo:
"En toda la historia de la ciencia la fabrica-
cin de la bomba de hidrgeno constituye el
ms espantoso error que jams han come-
tido los cientficos." Pero el cientifico Einstein
se haba desilusionado mucho antes de que se
produjera la bomba de hidrgeno. Relatando
acerca de esto, Fernando Gigon escribi en su
libro Formula for Death:
"El secretario de Einstein nos ha relatado
que el cientfico fue perdiendo progresivamen
te su fe en el gnero humano a medida que
decaia su vigor. Durante la guerra, cuando l
escribi al gobierno de EE. UU. que segn sus
clculos una bomba atmica era una posibili
dad, y que l preveia los usos a los cuales
semejante bomba podria dedicarse, hizo una
estipulacin al ofrecer su ayuda. Una vez que
la primera bomba estuviese fabricada y lista
para probarse, dijo l, representantes de Ale-
mania y del Japn, observadores procedentes
18
"desmonteros," que toman en arriendo una
porcin para el sembro, generalmente de
arroz. Desmontan la tierra y queman la
maleza sobre ella poco antes de la estacin
de lluvias, luego la siembran y cuando
viene la cosecha pagan la renta en arroz.
Por lo mismo, no es fcil elaborar un
proyecto uniforme de reforma agraria y
todos los planes elucubrados en un sentido
o en otro cuentan con la oposicin de los
grupos que habran de verse afectados con
la reforma. Puede afirmarse sin temor a
equivocacin que hay tantas reformas
agrarias como agrupaciones polticas o
econmicas y aun simplemente intelectua-
les que se interesan en la materia.
No aparece, por lo tanto, hasta el pre-
sente como posible una solucin inmediata
procedente de estos grupos al problema
del huasipungo en particular, menos al de
la tierra en general en el Ecuador. Lo
que se necesita es ms que leyes que
instituyan reformas. La solucin no ser
duradera sino hasta que los hombres vivan
bajo un sistema que est dominado por
un profundamente arraigado amor al pr-
jimo y, sobre todo, amor a Dios.
1 de pases neutrales, y, por supuesto, los jefes
j
f
fi
de estado mayores de las principales poten
cias aliadas, debieran reunirse en una isla
deslerta en el Pacifico. La bomba atmica
seria detonada ante esta reunin de expertos,
y la explosin seria tal que seguramente se
producirla la capitulacin inmediata del ene
I migo. De ese modo se salvarla una cantidad
enorme de vidas humanas. . ..
"El Gobierno hizo esta promesa a Einstein,
aprob por voto crditos de ms de dos mil
millones de dlares a los laboratorios, y en
tonces muri el presidente Roosevelt. El
Pentgono, ansioso de ver terminar la guerra,
desatendi las promesas hechas al gran cien
tfico y busc un blanco en el centro del Ja-
pn. Einstein se resinti vehementemente a
causa de esta traicin. Desapareci su paz
mental. . . . Un dia, mirando retrospectiva-
mente el trabajo de su vida, dijo: 'Si tan solo
lo hubiera sabido, me hubiera heho cerra-
jero.'"
'DESPERT.ADI
 Udando1 "j .,LJetJperla
'1\. J.l"
en
PARA DISCURSOS ESCOLAUS
Ua alumna, una testigo de Jehov, relat
esta experiencia en la Asamblea de distrito
"Adoradores unidos" de Amsterdam, Holanda:
"Una habla con muchos muchachos y nlttas en
la escuela y !.r ecuentemente sucede que co-
mienzan a hablar de religin. Algunas veces
un nltto catlico dice: ' Bah, otra vez al servi
cio vespertino en la iglesia!' Entonces general
mente digo: 'No te agrada eso? A ml siempre
me agrada asistir a reuni-ones religiosas.' En
tonces les cuento de las reuniones de los testi-
gos de Jehov. Algunas veces hay nlfios que se
interesan y entonces los invito a concui:rir a
las reuniones.
"Todos los maestros saben que soy testigo 'de
Jehov, puesto que no celebro el natalicio de la
Reina, la N avidad, y cosas por el estilo. Duran
te mi primer af'lo en la escuela tuve que decir
les cada vez por qu no lo hacia y entonces les
testifiqu a ellos. Para los discursos que tene-
mos que pronunciar en la escuela cada semana
siempre reeibo las mejores calificaciones. Aho-
ra, no crean que estoy muy orgullosa de mi mis
rila, pues las buenas cali!icaciones tambin son
cosas que debo a Jehov. Siempre escojo artl
culos hermosos e Interesantes acerca de anima
les de Despertad/ y, gracias a la escuela del
ministerio teocrtico, jamfts estoy tan nerviosa
como los dem.s muchachos y niftas."
CLASES OE ESPAOL E HISTORIA
En la Asamblea de distrito "Adoradores un
dos" de Hous.t6n, Tejas, un joven testigo d~
Jehov relat esta experiencia: "Mi maestra de
espaf\ol le dijo a la clase que podlamos traer
ms informacin acerca de los paises latino-
americanos y las costumbres latinas. Record
que la ms reciente Despertad/ tenia un tema
concerniente a uno de los paises latinos. El dla
siguiente llev la Despertad! a la maestra de
castellano. Le mostr el tema y tom la re-
vista. Vrios dlas despus le pregunt qu le
habla parecido la . revista, y me dijo que era
sumamente interesante, y despus les habl a
todos los estudiantes acerca de lo que habla
leido. Cada vez que Deapertad/ publicaba un
articulo que tenia que ver con la Amrica la
tina, se .la llevaba. Estuvo muy satisfecha con
stas y tom unos siete ejemplares distintos.
- "En m i clase de historia mundial us mate-
rial de nWneros de Despertad! que informaban
de las condiciones del mundo y el motivo para
2! DE DICIEMBRE DE 1962
JJ
la: JJ
e~ cuela
las mismas. Mi maestro de historia qued SU
mamente impresionado por la explicacin de
cmo se predijeron estas cosas. Y la seccin d_e
'Observando el mundo' de Despertad! fue SU
mamente til en la escuela. De modo que tengo
la gran satisfaccin de poder presentar la lite
ratura a mis condisclpulos y maestros con el
fin de que puedan aprender acerca de Jehov.''
INFORMACION PARA ENSAYOS LITERAIIOS
Un joven alumno del estado de WAshington
escribe: "Quisiera decirles cunto aprecio sus
artlculos de las revistas La Atalaya y . Des
f)eTtadl acerca de los dlas de !!esta mundanos.
Soy estudiante de primer a fio de la escuela prl
m aria. Se pidi que los estudiantes avanzados
de composicin escribieran un ensayo, narra
cin o verso sobre el Dia de accin de gra-
cias. De modo que me dirig directamente al
Watch Tower Publications Inde:e (!ndice de las
publicaciones de la Watch Tower) para hallar
informacin para ml ensayo. Us el n(unero de
la revista Despertad/ (en ingls) del 22 de
noviembre de 1958 con el articulo 'El Dla de
accin de gracias ayer y hoy.' Despus de en
tregar nuestras composiciones, nos enteramos
de que algunas se leerlan o usartan en la Reu
nln de accin de gracias en la escuela. Se m e
escogi para leer ml ensayo a toda la escuela.
Hay entre 600 y 70ifalumnos en nuestra escue
la, y me sorprend~ al ver tantos padres alll.
"Generalmente en la Reunin de accin de
gracias viene un ministro y predica durante
unos 45 minutos, pero esta vez los maestros
pensaron que si los estudiantes hablaban seria
mente sobre la accin de gracias, los dems le
darlan mayor consideracin. Al comienzo de la
Reunin el auditorio estaba verdaderamente
ruidoso y desatento. Cuando comenc a leer mi
ensayo, especialmente la segunda parte, podrla
haberse o1do caer un alfiler! Qued sorprendido
con el aplauso y lo atentos que estuvieron
todos, porque la mayorla de los nifios no cree
en Dios. De los comentarios que se hicieron des
pus podla ver que, aunque en algunos puntos
mi ensayo fue muy franco, !ue bien recibido.
Creo que la escuela del ministerio teocrtico me
ha ayudado a aprender a hablar en pblico y
tener buen porte ante un auditorio. De modo
que realmente quiero darles las gracias a uste-
des por las maravillosas publicaciones, porque
son valiosas tanto para los jvenes como para
los ancianos."
19
D URANTE los ltimos
afios una compaia de
DANZAS
DI L!
da
bailarines indios ha visita-
do muchas grandes ciuda-
des y, con celo misional, han
estado trayendo a audito-
rios occidentales la cultura
de la India mediante la
danza. Para la gente del
Occidente su visita es. como
un hlito del Oriente y un entretenimiento
deleitable. Pero cuntos de los que han
visto este espectculo aprecian que han
contemplado una ceremonia religiosa sa-
grada? Para el hin~ devoto, la danza es
una forma de adoracin, una rendicin de
homenaje a los dioses mediante la
accin y el drama. Un vistazo al ~ ~~
programa nos lo confirmar, , ~ ~
puesto que la primera danza 1
en cada funcin es una "Dan-
za de invocacin." Uno bien
podria preguntar: Bueno,
quin est siendo invocado?
La respuesta a esto est en la
mitologa. De modo que me-
diante la danza aprendamos
algo de la mitologia hind, y a
travs de la mitologa aprende
remos algo acerca de las danzas
de la India.
Origen
Para el hind el bailar es un
arte sagrado. A ste la mitolo-
gia hind le atribuye aun la
creacin del mundo, pues se .
dice que en tres grandes pasos
majestuosos Brahma cre el
mundo-la Tierra en el paso-
hacia abajo, el espacio por el
movimiento hacia arriba y el Slvo. y hrntt
20
cielo con su tercer paso.
Hay muchos dioses y
diosas en el panten hin-
d. Adems de Brahma,
estn, destacadamente,
Vichn, el preservador, y
Siva, el destructor, los
cuales forman la trinidad
hind; pero es a Siva a
quien se considera como
primer bailarn, y por ese motivo su ttulo
en indi es Nataraja, significando nata
"danza" y raja significando "rey" o "Rey
de la danza." Es de l, Siva, que se dice
que motiva las actividades continuas de la
naturaleza, todo y todos bailando en ar-
monia con I voluntad de Siva. Se le con-
sidera de modo muy semejante al con-
ductor de una orquesta. Tal como la
orquesta resp<>nde a la batuta del con-
ductor, de igual modo, dice la mitologa,
toda la creacin responde al ritmo
de los pies danzantes de Siva.
El cuadro que muestra a Siva
ejecutando sus cinco obras se
considera sagrado por los hin-
des. En este cuadro Siva
est sujetando en su mano
superior derecha un tam-
bor sagrado para implicar
la creacin; su mano dere-
cha inferior est haciendo
un gesto que significa pro-
teccin, y la mano izquierda
superior est sujetando una lla-
ma que simboliza la destruccin
(aqui Siva est representado
con tres manos); est parado
con su pie derecho sobre ei de-
monio Mayulaga, erradicando
as el mal, y su pie izquierdo
est levantado en ademn, mos-
DESPEBT.ADI
trando liberacin. Siva est usando un
adorno masculino en una oreja y el de una
mujer en la otra, para mostrar que desde
el comienzo la danza ha sido un arte tanto
parahombres comoparamujeres; yenmu-
chas esculturas antiguas a l y a su esposa
Parvati se les representa como una persona
compuesta, mitad masculina y mitad feme-
nina. De modo que se atribuye el baile a los
dioses.
Se dice que se transmiti al hombre de
este modo: El conocimiento de los cuatro
Vedas de los antiguos hindes era el privi-
legio de los sacerdotes o brahmanes. Se les
negaba a las dems castas, los guerreros,
mercaderes y serviles este derecho exclu-
sivo de los brahmanes, lo que provoc una
sublevacin. El resultado, se dice, fue que
se peticion a Brahma el "creador" me-
diante Indra, el "Rey de los dioses," que
inventase un arte de que todos pudieran
disfrutar. Despus de meditacin solitaria
Brahma recibi inspiracin para el quinto
Veda, llamado el Natya Veda o Libro del
Conocimiento y del Drama. Se cree que es
aqu que se introdujo el drama como modo
de expresin. Brahma, se dice, transmiti
este conocimiento a un mortal, el sabio
Bharata Muni, a quien se atribuye la volu-
minosa obra Natya Shastra, la cual trata
minuciosamente de las artes del baile, el
drama y la msica y se acepta como una
autoridad bsica aun hasta este da. Bha-
rata significa un bailarn-actor, y el ttulo
"Bharata Natyam" en un tiempo se apli-
caba a todas las formas de danza en la In-
dia, pero ahora ha llegado a aplicarse espe-
cialmente a las danzas identificadas con
los templos del sur de la India.
La mitologa dice que cuando Bharata
Muni hizo su primera representacin en la
corte de Indra hizo resaltar la lucha entre
dioses y demonios. Los dioses quedaron
satisfechos al ser exhibidos en un buen
papel, mientras que los demonios se enoja-
ron porque se les mostr inicuos; de modo
que echaron un encantamiento sobre los
ejecutantes, los cuales no pudieron concluir
su representacin. Es para prevenirse de un
acontecimiento similar que al comienzo de
22 DE DICIEMBRE DE 1962
cada representacin se ofrece una oracin a
los dioses por su proteccin. En las danzas
modernas esto toma la forma de la "Danza
de invocacin."
Sin embargo, sta difiere de la danza
original que se dice que fue ordenada por
Indra para contrarrestar los encantamien-
tos de los demonios. Esa danza se ejecutaba
alrededor de un palo decorado con los co-
lores sagrados de los dioses y se conoce
como la "Danza del palo de Indra." Tiene
su paralelo en el mundo occidental en la
danza del mayo.
Las escuelas de baile
Existen hoy da cuatro escuelas de baile
indio: Bharata Natyam, Kathakali, Ka-
thak y Manipuri
Bharata Natyam es la forma ms anti-
gua, ms tcnica y ms popular. de baile
indio. Se destaca por su solemnidad y gran-
deza y es el baile tpico del sur de la India.
En el pasado era un arte celosamente guar-
dado por las bailarinas del templo, las cua-
les lo bailaban en los templos de Siva; pero
en tiempos modernos se ejecuta por bailari-
nes masculinos y femeninos, y en teatros
y en templos tanto en Oriente como en
Occidente.
Kathakali literalmente quiere decir
"baile drama musical." En su ambiente
nativo se ejecuta al aire libre. Se convoca
al auditorio con el redoble de tambores, y
todos se preparan para una larga perma-
nencia, puesto que a veces el programa
contina por tres das, y una sola danza
puede durar diecisis horas. Todo el pro-
grama se basa en una de las bien conocidas
epopeyas indias de Mahabharata o Rama-
yana. Primero hay una introduccin mu-
sical que dura unas tres horas, tras la cual
aparecen los artistas con sus danzas. Cada
danza trata un episodio mitolgico de la
vida terrestre de Siva, tomado de su en-
carnacin como Ram o como Krishna. La
indumentaria es muy trabajada y grotesca,
representando los tres principales tipos de
caracteres: lo virtuoso, lo heroico y lo dia-
blico. Mscaras y pinturas del rostro son
parte de esta escuela y el color vara con
el personaje, teniendQ los virtuosos caras
21
 verdes y los demonios caras blancas con
narices y barbas rojas. Los hombres repre-
sentan tanto las partes masculinas como
las femeninas, pues por tradicin se exclu-
ye a las mujeres de esta danza.
El baile Kathak es bastante distinto dl
Bharata Natyam, que est sumido en la
tradicin religiosa y da nfasis a los ade-
manes. Kathak pone el acento en la alegra
y el placer y es dinmico en su interpreta-
cin y su rpido juego de pies. Su sensualis-
mo se deriva de la influencia rab~. Se est
haciendo cada vez ms popular, pues su
encanto pintoresco lo hace ms entendible
a un auditorio normal que la rgida tcnica
del Bharata Natyam y los complicados di-
seos del Ka thakali.
En el comienzo del baile Kathak el cuer-
po se mantiene rgido, con los pies cruzados
y la mano derecha extendida a nivel con el
hombro, mantenindose erguida la cabeza
y la mano izquierda sobre ella. Cuando co-
mienza la msica, los ojos se ponen en
movimiento, el brazo tiembla como una
hoja y el bailarn entra girando a los movi-
mientos de la danza. El cuento es que Siva
una vez quiso otorgar a un demonio cual-
quier favor que deseara. Pidi el brazalete
de Siva, que tena el poder, cuando se le
sostena sobre la cabeza y se acompaaba
esto por la recitacin de una frmula m-
gica, de destruir el cuerpo. Con l el demo-
nio proyectaba destruir a Siva y tomar a
su esposa para s mismo. Mientras Siva
era perseguido por el demonio, Parvati, la
esposa de Siva, aduladoramente alab la
gracia del demonio y le implor que le
demostrara su destreza para la danza. Ven-
cido por la adulacin, el demonio comenz
a bailar. Durante la danza la mano que
sostena la ajorca lleg a estar sobre la
cabeza del demonio, y en ese momento
Parvati recit la frmula mgica, reducien-
do al demonio a cenizas. Es el momento de
la aniquilacin del demonio lo que se repre-
senta por la postura de baile Kathak.
En la danza de Radha y Krshna, tal
como se ejecuta en el estilo del baile Ka-
thak, hay un smbolo de la inmortalidad
segn la ensea el hinduismo. Aqu vemos
22
a Radha, representando a la vida en ~1
umbral de la eternidad. Ella est sentada a
orillas del ro Jumna. Los ornamentos al-
rededor de su cuello y muecas representan
las impurezas de la vida, de modo que se
quitan. La vida ahora est limpia y ella
se unge a s misma con pasta de sndalo
y se adorna con joyas; ahora se usan como
un adorno que representa la vida con mu-
chas virtudes. Krishna la llama con su
flauta y con la mano, pero ella se aparta
tmidamente; esto es la vida vacilando al
borde de la eternidad. Luego, venciendo la
timidez, es conducida por Krishna-fusio-
nndose la vida con su esencia divina, lo
cual es Nirvana.
Aunque hombres participan en ella, esta
danza se ejecuta principalmente por muje-
res. De ella ha surgido un estilo degenerado
que se conoce como el baile de la India, que
usa los elementos ms sensuales del Kathak
con el nico fin de provocar pasin.
La forma de baile Manipuri es tambin
distinta de las otras tres. No tiene la velo-
cidad del Kathak ni el vigor del Kathakali
ni del Bharata Natyam. Es ligero y vivaz,
representando la riqueza y hermosura de
la naturaleza. Aunque esta forma de baile
indio es bastante reciente en su surgimien-
to, esta danza se remonta a la adoracin
de la naturaleza por los arios primitivos.
Estas danzas se ejecutan durante los festi-
vales de primavera de Vasanta-utsava y
Holi.
El baile Ras-leela ha llegado a ser parte
de esta celebracin. Se basa en los cuentos
de la vida terrestre de Krishna, que se
supone es una encarnacin de Vichn, y lo
muestra bailando con las gopis o lecheras.
Esta danza nos hace recordar el cuadro que
puede verse en la mayora de los hogares
hindes, de Krishna de pie con sus pies
cruzados y tocando una flauta, usando una
guirnalda de flores alrededor del cuello.
Las .tribus naga de Manipur creen firme-
mente que cuando bailan los dioses des-
cienden a la Tierra para unirse a su orga.
La tcnica
El baile indio se destaca por la ausencia
DESPERTAD!
de decorados primorosos. Se usan las de-
coraciones solamente para mostrar tiempo
y lugar; el resto se qeja a la pericia del
bailarn. Por las expresiones del rostro
llamadas "Rasas," de las cuales hay nueve
--amor, furia, valor, stira, tristeza, dis -
gusto, asombro, temor y serenidad-puede
expresarse cualquier sentimiento. Al com-
binar el sentimiento con los ademanes el
bailarn puede representar a una persona
enamorada o a un tigre furioso, el centelleo
de las estrellas, el trueno o relmpago, y
cosas por el estilo. El ademn que repre-
senta a Krishna, por ejemplo, es aquel
donde se ponen las mimos en tal forma que
representan una flauta. De esta manera
una persona puede representar muchos per-
sonajes. En un solo de baile una persona
puede representar un cuento con muchos
personajes distintos al cambiar de adema-
nes y expresiones para acomodar a la per-
sona que quiere copiar.
Los bailes populares pueden mostrar los
acontecimientos diarios de la aldea, tal
corno los nios jugando, los hombres traba-
na demasiada laven na dema1lada uiea
Un testigo cristiano de Jehov fue a una
aldea en Sierra Leona, Africa occidental, para
dar una conferencia pfiblica~ El anciano de la
aldea le dijo a los nifios que concurrieron
para la conferencia que regresaran a casa
pues eran demasiado jvenes para entender.
Sin embargo, el Testigo, r ecordando las pala
bras de Jess acerca de que se dejara que los
nif\os tueran a l, pidi que se permitiera que
los nlfios se quedaran y oyeran el discurso. Al
fin de la conferencia un jovencito de nueve
af\os de edad de una aldea cercana hizo una
serie de preguntas y se le dieron las r espues
tas necesarias. El Testigo tambi_n le dio al
nif\o un tratado y su direccin. El joven re-
gres a su aldea y le cont a su hermano ma-
yor que un hombre le dio el tratado y le habla
contado a l y a otros acerca de un nuevo
mundo. Al oir esto el hermano mayor y el
jove.nclto tueron a ver al Testigo y pregun-
taron ms acerca de lo que habla dicho. Obtu
vieron literatura, y se hicieron arreglos para
un estudio blbllco que se comenz despus.
Como resultado de esto el hermano mayor
!! DE DIOIEMBRE DE 1962
jando y las mujeres trayendo agua de la
fuente. Por la forma en .q ue hace la mimica
el bailarn, el auditorio puede ver que es un
pescador entrando una redada pesada o una
mujer lievando un cntaro de agua sobre
la cabeza. No se usa nada para ayudar a la
imaginacin; solamente los ademanes y la
expresin del rostro narran el cuento.
Tal como la danza, la msica india tiene
su origen en la religin, y cada una de laS
notas bsicas se supone que es presidida
por una deidad. Aun la veena, un instru-
mento de cuerdas, se asocia con Sarasvati,
la diosa de la msica y del conocimiento.
De modo que muchos de los bailes y aun
la msica de la India son mucho ms que un
entretenimiento; son ceremonias de adora-
cin. Brindan otro medio por el cual el
"dios de este sistema de cosas" apela a los
sentimientos y emociones de la gente con el
fin de mantener encarceladas sus mentes,
para que rechacen el conocimiento de Je-
hov Dios y de su Hijo Jesucristo, necesa-
rio pata ganar la vida eterna.- 2 Cor. 4:4;
Juan 17 :3.
acept la verdad de la Palabra de Dios, tue
bautizado en la siguiente asamblea y ahora l
mismo est sirviendo como ministro precursor
especial donde hay gran necesidad de ayuda.
El jovencito tambin se ha declarado a favor
de la verdad. De todos los que hablan oldo la
conferencia pblica ese dia, solamente este
jovencito de nuevo af'los de edad la habla en
tendido. Cun equivocado estuvo el anciano
de esa a ldea!
e En el otro extremo est el caso de una se-
f\ora de noventa y dos ai'los de edad de Holan
da que habla leido la Biblia toda su vida pero
que no tuvo a nadie que se la explicara. En
tonces vino un testigo de Jehov y comenz a
ayudarla a estudiar la Biblia. Estudiaron jun-
tos dos veces por semana durante dos ai\os ;
pero, puesto que la anciana era casi total
mente sorda, el progreso fue lento. Entonces
a los noventa y cuatro af\os ea se dedic, y
ahora, a los noventa y cinco, se le oy excla
mar: "Ay! Estoy tan feliz de conocer la
verdad! Parece como si ahora comenzara a
vivir por primera v~ en toda mi vida!"
23
 /n1ecfo1 Slfuifecfol ftabajando
sABIA usted que algunas de las casas
ms extraordinarias del mundo ani-
mal las construyen insectos? Algunas son
maravillas arquitectnicas. Asombroso,
tambin, es el despliegue de materiales de
construccin. Ciertos. insectos arquitectos
usan plantas, madera, arena, piedras y
barro. Otros producen sus propios materia-
les de construccin, tales como cera, seda,
burbUjas, cemento y papel.
Una casa de papel tal vez parezca muy
endeble, especialmente en tiem-
po de lluvia. Pero esto no per-
turba a las a visps, esas cons-
tructoras de casas de papel
cuyas casas parecen resistir la
lluvia. En los trpicos, donde
realmente llueve a cntaros,
las avispas aaden ciertos refi-
namientos tales como un siste-
ma de control de inundaciones.
Intrpidas ante la lluvia, ellas
lamen agua y luego la regurgi-
tan fuera de su ca5a.
Cmo hacen su papel estas constructo-
ras de casas de papel? De madera vieja o
carcomida. S, muchas avispas y avispones
hacan papel de madera mucho antes de que
el hombre comenzara a hacerlo en el siglo
diecinueve de nuestra era comn. El hom-
bre, en realidad, parece haber obtenido la
idea de estas enrgicas constructoras de
casas de papel, las avispas. Estos insectos
arquitectos buscan pedacitos de madera
blanda, quizs de ramitas o de tablas de
cercos curtidas por la intemperie. El bocado
de madera curtida por la intemperie luego
se mZcla con sal va y la masa se arrolla
en una pulpa pastosa. Esta bola de material
semejante .a papel se sostiene por las man-
dbulas y patas del insecto y se lleva por
flete areo hasta el sitio de la construccin.
Ahora el insecto arquitecto deposita la bola
mojada en la superficie de la pared, la
24
oprime hasta que se pega y luego la allana o
extiende en una faja larga y encorvada.
Para. darle el toque de acabado, el insecto
artesano camin.a sobre ella pata adelgazada
y pegarla firmemente en su creciente casa
de papel.
Qu hay de los diseos de estas casas
de papel? Vienen 'en gran variedad. Cierta
especie de avispn construye una casa de
papel que en algo se parece a una linterna
china; el enorme nido de forma ovalada se
cuelga de un arbusto o rbol bajo y puede
acomodar ms de 10,000 avispones. Otras
avispas hacen solo un avispero del tamao
de un platillo, con el extremo abierto de las
celdillas apuntado hacia abajo. Las ms
grandes casas de apartamientos hechas de
papel se hallan en los trpicos, donde los
rascaCielos del reino de las avispas . suelen
llegar a tener varias treintenas de centme-
tros de largo. Un rascacielos de avispas
que se hall en el Brasil contena unos
cuarenta y tantos pisos: Cada piso del ras-
cacielos estaba anclado con seguridad a la
fuerte pared exterior y todos estaban co-
nectados por pasadizos en lugar de escale-
ras y ascensores.
Los arquitectos tropicales hacen algunos
edificios asombrosos. Una avispa de la
Amrica del Sur construye un nido de papel
de color pardcrrojizo, luego lo adorna de
listas curiosas, figuras y manchas de blan-
co, rosado y verde. La casa terminada se
parece a un bizcochuelo decorado.
Otra especie de avispas parece construir
ventanas en su casa de pa-
pel, Bajo ciertas con-
diciones insertan en la
cubierta exterior
de su casa moti-
tas transparenteS,
aparentemente de
mica , de hasta
tres milimetros de
DESPERT.A.Iil
dimetro. Estas se distri-
buyen muy simtricamente
ei1 la casa, colocndose ca-
da una en un marco hecho
de un bocado de pulpa.
Algunas avispas constructoras de casas
de papel viven vidas solitarias, pero aun s-
tas construyen casas bien diseadas para
la crianza de sus hijuelos. Artesanas verda-
deramente adiestradas sOn las avispas al-
bailas. Estas construyen de papel pequeas
urnas simtricas de goll~te angosto que se
ensancha en un borde ancho y delgado
semejante a un reborde. Estos pequeos
hogares semejantes a cntaros se fijan en el
lado superior de una ramita u hoja. Orugas
paralizadas son almacenadas dentro del
cntaro, para que al incubar los huevos de
la avispa, tengan las nuevas un abasteci-
miento de alimento. Entonces se acomoda
para el hogar una tapa de arcilla sobre la
boca del cntaro para protejer los huevos.
Casa8 de barro y de cera
Semejantes a las hacedoras de cntaros,
las avispas adoberas son solitarias y cada
hembra construye su propia
casa. La materia prima viene
de la naturaleza y es sencilla-
mente barro. A estos industrio-
sos insectos arquitectos se
les puede ver en diversos
lugares fangosos en el ve-
rano. Cada. una se pone de
cabeza, sacando una bola
de barro. CUando ha junta-
do suficiente carga, aproxi-
madamente del tamao de su cabeza, se
va volando hasta la escena de sus opera-
ciones arquitectnicas. Cada carga de
barro se allana en una faja delgada que
cubre la mitad de la circunferencia de la
celdilla. Estas fajas se aaden, primero en
un lado, luego en el otro, de modo que la
celdilla, al terminarse, tiene una especie de
dibujo de punto espigado. Despus de ter-
minadas las celdillas, este insecto arqui-
tecto trae ms barro y enluce toda la ~s
tructura por el lado exterior, a veces
tachonando la superficie con pequeas pl-
doras de barro como una especie de ad?rno.
tt DE DICIEMBRE DE 1962
La avispa del rgano de cao-
nes usa arcilla tan diestra-
mente que las celdillas del ni-
do son tan delgadas como
papel y no obstante suficien-
temente fuertes como para
ser impermeables a la lluvia y
mantenerse intactas en el
tiempo extremado de los trpicos.
El usar barro quizs le parezca a la abeja
una manera primitiva de construir una ca-
sa; estos laboriosos insectos arquitectos
destilan, mediante un proceso qumico to-
dava no explicado, la cera que usan para
construir una casa. Las celdillas de cera se
construyen de manera especial con seis
lados, y segn se ha descubierto sta es la
forma ideal para albergar la larva que se
desarrolla. De capullos de los rboles las
abejas juntan una sustancia que se ll;una
propleos, y esta sustancia resinosa se usa
para sella r todas las hendeduras de un edi-
ficio nuevo, fortalecer puntos dbiles y
barnizar las paredes. Las celdillas de cera
de la habitacin de la abeja tambin son
almacenes de polen y de miel.
Ca8aB de hoja8 y de planta8 vivas
Una casa de hojas es lo que la abeja cor-
tadora de hojas construye para su familia.
Estos insectos arquitectos, por lo general
de color verde, cortan pedazos circulares
de hojas. Usan las hojas para hacer celdillas
en los tallos de plantas medulosas u otras
aberturas pequeas. ~ resultado tinal a
menudo es una casa que en algo se parece
a un cigarro arrollado sueltamente.
Otros insectos arquitectos no se .mo-
lestan con cortar porciones de hojas para
la construccin de casas; ellos sencillamen-
te construyen una casa de. planta viva.
Estos hogares se llaman .agallas. Son las
raras excrecencias que ocu-
rren en muchas clases de
plantas. Estas excrecencias
no se producen accidental-
mente; insectos arquitectos
estn trabajando . Cada
especie de insectos, sea
que fueran cecicomias,
cnips o. ciertos fidos y
caros, hace agallas de diferente forma.
El hombre no sabe mucho acerca de cmo
se construyen estas casas ni si acaso el
estimulante que forma las agallas es
mecnico o qumico de naturaleza. Parece
estar implicada alguna secrecin del insec-
to. Los naturalistas tambin dicen que la
extremada complejidad de las agallas
aade grandemente a la dificultad de la
explicacin.
Dentro de la agalla las larvas se alimen-
tan de jugos de plantas de -modo que su
hogar tiene un abastecimiento de alimento
como parte de la estructura. Estos hogares
de plantas vivas, los cuales pueden ser
slidos o esponjosos, ofrecen bastante pro-
teccin a la cra que se desarrolla. De he-
cho, debido a estas casas, un pjaro car-
pintero puede hallarse en una situacin
muy irritante. El pjaro carpintero con
hambre quizs trate de perforar una agalla
de roble para servirse la sabrosa y tierna
larva que est dentro; pero puede quedar
pegado su pico. Si no lograra extraer su
pico, l se hallara en verdadera dificultad
y quizs morira de hambre a pesar del
alimento casi a su alcance.
Los constructores de casas de seda
Una casa de plantas quizs sea excelente
para los hacedores de agallas, pero algunos
insectos arquitectos prefieren usar plantas
tan solo para la ubicacin de sus casas de
seda. Estos constructores de casas de seda
tienen glndulas especiales que secretan
un fluido transparente y viscoso que se en-
durece a medida que se ponen en contacto
con el aire. Con este material ellos cons-
truyen casas que se llaman capullos. Tan
finas son las casas de capullos construidas
por la larva de la mariposa del gusano de
seda que el hombre se apodera' de ellas para
s mismo, mata los insectos que hay en el
interior mediante la aplicacin de calor y
utiliza la seda. El largo de la fibra indivi-
dual que compone la casa de capullo var;a
entre 305 y 914 metros. Gracias a la arte-
sana de estos insectos arquitectos, la seda
es una de las fibras textiles ms antiguas
que el hombre conoce.
26
Algunas de las casas de seda ms grandes
son construidas por lf)s insectos arquitectos
que se llaman falsas lagartas. A medida que
crecen ellas ensanchan su casa de seda
hasta que llega a ser una verdadera carpa,
de quizs sesenta o noventa centmetros de
dimetro. Una carpa simtrica de seda es
verdaderamente un objeto hermoso. Medio
escondida entre las hojas de un rbol, la
blancura plateada de la carpa contrasta
agradablemente con el verde del follaje.
Desemejantes a las falsas lagartas, una
especie de lepidpteros no se satisface con
una casa de pura seda. Despus de- hilar
una bolsa protectora de seda, entreteje en
sta pedazos de hojas y de corteza. Esto
sin duda ayuda a disfrazar la menuda ha-
bitacin, la cual al principio es llevada en
derredor cual carro-casa, adherida al abdo-
men del gusano. El gusano creciente en-
sancha gradualmente su casa y, cuando
est. listo para metamorfosear, asegura su
casa a una rama de rbol. Cierta especie
de lepidptero de los Estados Unidos de la
Amrica del Norte construye para s una
"cabaa de troncos" por medio de entre-
tejer pequeos' pedazos de ramitas en la
bolsa. Otra especie, que se halla principal1.
mente en Ceiln, se llama el gusano fagot;
construye su casa a semejanza de un haz
de palitos, de. lo cual proviene su nombre.
Eclipsan a los lepidpteros en lo que
concierne a casas extraas unas especies
de cicadlidos, cuyos esfuerzos arquitect-
nicos resultan en casas hechas de burbujas.
Semejante casa difcilmente parecera prc-
tica. Qu hay si lloviera? O no secara
la burbuja el sol caluroso? El secreto est
en el hacer burbujas perdurables, y estos
insectos poseen la frmula secreta. De
dnde obtiene el cicadlido su material de
construccin? En parte de la savia chupada
de una planta que sirve de sitio de construc-
cin. El ingrediente secreto del cicadliao
es una sustancia pegajosa secretada por
glndulas cerca del extremo de su abdomen.
Entonces el arquitecto cicadlido bombea
aire dentro de esta masa pegajosa por me-
dio de un aparato curioso de tipo de fuelle
ubicado en su abdomen. A medida que se
DESPERTAD!
forman las burbuJas, el insecto las tira y
empuja alrededor de s de una manera
ordenada hasta que su cuerpo blando est
completamente cubierto por una casa de
burbujas. Estas burbujas persistentes son
sencillamente excelentes para proveer un
medio ambiente hmedo en un da de sol
caluroso, y la casa de burbujas tambin
retiene su forma aun al ser lavada por
lluvia liviana.
Constructores fantsticos de castillos
Otros insectos arquitectos favorecen es-
tructuras ms ela horadas y firmes, y pocas
criaturas hacen moradas ms durables que
las que hacen ciertas especies de termitas.
Estas estructuras son descollantes casti-
llos de cemento construidos en formas fan-
tsticas. Algunas se parecen a obeliscos,
otras a pirmides. Una de las ms extraas
se parece a una gigantesca seta. Un tipo de
hogar con pinculo hecho por algunas ter-
mitas africanas puede llegar a tener una
altura de seis metros o ms. Estos encum-
brados castillos a menudo tienen paredes
extremadamente gruesas, paredes tan fuer-
tes que muchas de ellas pueden sostener
fcilmente el peso de un hombre. El
secreto? Las termitas usan tierra mezclada
con saliva para fabricar un tipo de cemento
de alta calidad.
Puesto que las paredes de algunos casti-
llos de termitas miden entre cuarenta y
sesenta centmetros de grosor, uno pudiera
pensar que la ventilacin sera mala. Pero
no es as, ya que las termitas disean sus
castillos para el acondicionamiento correc-
to del aire, como declar el Scientific A~e
rican de julio de 1961: "Algunas termitas
africanas construyen nidos que estn dise-
ados esplndidamente para mantener la
temperatura y la humedad dentro del nido
a la vez de permitir que el oxgeno fluya
hacia el interior y el anhdrido carbnico
hacia el exterior de l."
El construir un castillo bajo el agua ya
es otra cosa, pero es una proeza lograda
por el frgano. Cada especie usa su propio
plano de ejecucin para construir un cas-
tillo particular. Las larvas se incuban de un
racimo de huevos pegado a algn objeto
22 DE DICIEMBRE DE 1962
bajo el agua, y luego cada larva construye
un albergue hecho ms o menos de un ca-
pullo tubular de seda, abierto en los dos
extremos pero suficientemente largo para
que el c~erpo suculento de la larva est
protegido en un castillo cmodo. Cuando
est completamente desarrollada, la larva
cierra los dos extremos de su castillo y se
metamorfosea en l; pero primero viene el
trabajo de convertir en castillo un capullo
de seda. Cmo puede un capullo de seda
convertirse en un castillo en miniatura?
Por medio de cementar a l toda clase de
materiales, incluyendo arena, guijas, semi-
llas. ramitas y hojas. Hasta pequeas con-
chas de caracoles quizs se cementen a este
castillo submarino; Ay del caracol que
todava estuviera viviendo en su concha!
All va, por malas o por buenas, para llegar
a formar parte del casti11o de la larva del
frgano. Cuando un caracol tiene suficiente
tamao como para resistirse a tal trata-
miento arbitrario, sigue una verdadera lu-
cha de tira y hala y a veces gana el caracol,
de modo que la larva del frgano tiene que
buscar alguna otra sustancia para llenar
la brecha en el muro de su castillo.
La realizacin mxima en cuanto a di-
seo arquitectnico bien pudiera atribur-
sele a la larva de frgano que construy
un castillo verdaderamente tachonado de
gemas. Este capullo de frgano, encontrado
en Montana, estaba hecho no solo de granos
de arena, guijas y materiales de madera,
sino que tambin contena fragmentos de
varios minerales tales como comumbita Y
casiterita, y adems dos pepas de oro!
Y as es cmo ao tras ao los insectos
trabajan industriosamente en sus proyectos
arquitectnicos, a menudo mostrando di-
seo esplndido. No es que sean inteligentes
estos insectos arquitectos; ellos construyen
tan extraordinariamente debido al instinto,
el cual todava se considera por los cientfi-
cos como uno de los grandes misterios bio-
lgicos. Pero no es ningn misterio el que
todo el crdito le corresponde al Gran
Arquitecto y Otor&ador de instintos,, Je-
hov Dios, quien hizo hasta los humildes
insectos, segn dice su propia Palabra,
'instintivamente sabios.'-Pro. 30:24.
27

Guerra chino-ludia
~ El 20 de octubre disputas
fronterizas se convirtieron en
guerra completa cuando esta-
ll serio combate a lo largo de
la frontera Indio-china. Ambos
lados acusaron al otro de ser el
agresor. Despus de varios
dias de lucha los chinos hablan
penetrado por muchos kil
metros dentro de territorio
indio.
Almacenamiento
de armas mcleares
~ El 20 de octubre el fsico
Rafael E. Lapp dijo que los
Estados Unidos han almace-
nado "suficientes explosivos
nucleares como para matar
repetidamente a la Unin So-
vitica por lo menos 25 veces."
Inst a Rusia y los Estados
Unidos a detener la carrera de
armamentos, advirtiendo que
"queda poco tiempo; esperar a
los mil novecientos setentas
ser demasiado tarde." "El
aspecto ms extrafio de nues-
tros peligrosos tiempos," dijo,
"es el siniestro silencio. Proba
blemente nunca antes en la
historia se ha parecido ms la
humanidad a ovejas que mar-
charan silenciosamente al de-
gello."-Chronicle de San
Francisco, 21 de octubre de
1962.
Miembros de las N.U.
~ El 25 de octubre se acept a
Uganda como el miembro n-
mero 110 de las Naciones Uni-
28
das. Su entrada le dio a los
paises afro-asiticos exacta-
mente la mitad del total de n-
meros de naciones miembros;
Uganda aument el nmero de
miembros africanos a treinta
y dos paises.
Palabras, palabras, palabras
~ La sesin decimosexta de la
Asamblea General de las Na-
ciones Unidas celebr 716 reu'
niones desde septiembre de
1961 hastajunio de 1962, de las
cuales resultaron 306,370,000
pginas de . registros y docu-
mentos. Esto fue un tremendo
aumento sobre el total de 177,
000,000 de pginas de 1952. La
preocupacin en cuanto a esta
verbosidad ha hecho que el
problema se paya puesto en el
programa de asuntos que de-
ben considerarse en la actual
sesin decimosptima. Qu maturos como los nI"II\ales,
perspectivas hay en cuanto a
cortar las palabras en dema-
sia? "Es frustrador," dijo un
funcionario, suspirando. "Sin
duda gastaremos ms tiempo
debatiendo c6mo acortar los
debates que el tiempo que pu-
diramos ahorrar."
"El mayor desafio"
~ El Dr. B. R. Sen, director
general de la Organizacin de
Alimento y Agricultura de las
Naciones Unidas, recientemen-
te declar que "nunca en la
historia de la humanidad ha
habido tanta gente sometida a
tanta mal nutricin."
Extenso el comunismo
~ El 16 de octubre el peridi-
co sovitico .Sovetskaya Rossi
ya aleg que por todo el mun-
do habia 88 partidos comunis-
tas - con 41,600,000 miembros,
5,200,000 de los cuales pertene-
cian a 75 partidos de paises no
comunistas. El peridico dijo
que ''en los paises que necesi-
tan desarrollo en Asia, Africa
y la Amrica latina funcionan
49 partidos marxistas-leninis
tas, que unen en sus filas a
aproximadamente 2,700,000
comunistas."
Leche fria para bebs
~ Los resultados de un estu
dio reciente mostraron que a
los bebs les va tan bien con
leche fria como cuando se les
calientan las botellas. Por dos
afios 358 bebs de la unidad de
bebs prematuros del Hospital
Bellevue, de la ciudad de Nue-
va York, fueron alimentados
de botellas tomadas directa
mente de la refrigeradora, que
se mantuvo a aproximadamen-
te 4 grados cent!.grados. En un
informe sobre el descubrimien
to, publicado en Journal o[
Pediatrics durante octubre, se
.aleg- que el estudio no habia
"demostrado que el procedi-
miento tradicional de calen-
tar el alimento sea de manera
alguna ventajoso al infante."
El Dr. L. Emmett Holt, hijo,
quien dirigi el estudio, dijo
que a todos los bebs del Hos-
pital Bellevue, tanto los pre
se les suministra alimento fro
y les va bien. Calcul que se
necesitan entre 150 y 200 horas
para calentar botellas para
alimentar a un beb durante
un afio. Habiendo aproximada-
mente dos por cada tres de los
4,000,000 de bebs que nacen en
los Estados Unidos cada afio
que son alimentados de bote
llas, la alimentacin fra re-
presentarla un ahorro de cen-
tenares de millones de horas
anualmente.
Banda de radiacin
~ La explosin por los Esta-
dos Unidos de una poderosa
DESPERTADf
bomba de hidrgeno a 40~
kilmetros sobte l ocano ciles para el que es objetor
Pacifico en julio pasado resul-
t en una intensa banda de
radiacin que produce un so-
nido molesto en la radio que se
puede oir en los receptores de
tierra. Los clculos indican
que la banda quizs perma-
nezca de diez a cien aos. Hay
un punto de intensa radiacin
ubicado a tan bajo como 320
kilmetros sobre el Brasil. El
Dr. Jaime A. Van Allen, des-
cubridor de las bandas natura-
les de radiacin, dijo que la
nueva radiacin "tiene que ser
reconocida definitivamente por
los que vuelen en esta regin
en 1962."
Educacin temprana
~ Muchos padres han pensa-
do que sus hijos de edad pre-
escolar son demasiado jvenes
para aprender algo. Pero no
es asi. Un grupo investigador
dirigido por el Dr. Kenneth D.
Wann, profesor de educacin
en el Colegio de los Maestros
de la Universidad Columbia,
descubri que los niitos pue-
den aprender mucho. En un
libro publicado recientemente,
Fost.~ingIntellectual Develop-
ment in Young Ohildren, que
contiene los hallazgos del gru-
po, se hizo notar: "Con dema-
siada frecuencia estimamos en
menos de lo correcto la dispo-
sicin de los niitos de inves-
tigar seriamente y entender.
su mundo." Adems el infor-
me mencion que "el periodo
de los tres a los seis aos de
edad es de importancia critica
en el desarrollo intelectual de
los nios."
Objecin por conciencia
~ El Army Times del ;12 de
septiembre informa que el
Departamento de la Defensa
de los Estados Unidos ha emi-
tido un nuevo documento sobre
objetores por conciencia en un
esfuerzo por hacer uniforme la
manera de tratar con ellos en
todos los servicios. Aunque se
dice que el nuevo documento
22 DE DICIEMBRE DE 1962
directivo no hace las cosas. f-
landeses se fuman 240 millo-
por conciencia, si declara que
el Congreso cree que "es ms
esencial respetar las creencias
religiosas de un hombre que
obligarlo a servir en las Fuer-
zas Armadas.''
Aumento en ilegitimidad
~ En pueblos pequeos de los
estados centrales del norte de
los Estados Unidos se est
viendo el mismo derrumbe
moral que se ve en las grandes
ciudades del mundo. Esto lo
revel el informe de que uno
de cuarenta nacimientos del es-
tado de Iowa es ilegitimo, y
que los nacimientos ilegitimos
han aumentado desde el 15.8
por cada mil en 1941 a 26.4 por
cada mil en 1961.
Paises bien alimentados
~ En lo que se refiere a alis-
tar pases en que la gente in-
giere muchas caloras, Nueva
Zelandia est primero en una
investigacin de 13 paises he-
cha por las Naciones Unidas.
Cada habitante alli ingiere
3,440 caloras al dia, ms de la
mitad de lo cual es de origen
animal. Luego le sigue Dina-
marca con 3,350, y la Gran Bre-
taa est en tercer lugar con
3,260 caloras. Debido a un
abastecimiento abundante de
alimento en Nueva Zelandia,
cada persona consume un pro-
medio de 108 kilogramos de
carne y 20 kilogramos de man-
tequilla cada ao. Muchos ali-
mentos tienen precio bajo. Un
litro de leche, por ejemplo,
cuesta solo diez centavos de
dlar. La mantequilla cuesta
meramente 28 centavos de d-
lar por .5 kilogramo.
Fumadores
~ Los norteamericanos estn
en primer lugar y los cana-
dienses en segundo lugar en
cuanto a fumar. En tercer lu-
gar est el pequeo pais de
Nueva Zelandia, que tiene una
poblacin de dos millones y
medio de personas. Los neoze-
nes de cigarrillos al mes, lo
cual, si se colocara cada ciga-
rrillo al extremo de otro, se
extendera desde Auckland has-
ta Londres y entonces hasta
Nueva York. El promedio na-
cional es cuatro cigarrillos al
dia y ms de dos kilogramos
de tabaco. por persona cada
ao. Durante el mismo perio-
do de un ao, ms de 500 per
sona! mueren de cncer de los
pulmones en Nueva Zelandia.
Salvada de cocodrllo
~ Un despacho de prensa
Reuters desde la Rhodesia del
Norte informa que reciente-
mente, mientras un .grupo es-
taba en jira campestre en la
orilla del ro Zambeze, cerca de
las cataratas Victoria, Zelda
Erasinus, de 12 aos, fue a la
orilla del agua a quitarse con
agua el lodo que tenia en los
pies. All un cocodrilo de dos
metros de largo la agarr por
la rodilla y la hal al agua
poco profunda. Inmediatamen-
te Eugenio Marais, compaero
de 14 aos, la agarr bajo los
brazos y sac a tierra a la nifa
y al cocodrilo. Cuando el coco-
drilo dej de halar, Zelda fue
llevada al hospital con una ro-
dilla gravemente herida.
Charlatanes esquan al pblico
~ A pesar de advertencias fre-
cuentes de la Administracin
Federal de Alimentos y Dro-
gas de los Estados Unidos, se
calcula que aproximadamente
diez millones de norteameri-
canos gastan unos 1,000 millo-
nes de dlares cada ao en co-
sas que de ninguna manera
pueden ayudarlos de la ma-
nera que se afirma, pero qu!;!-
quizs hasta les hagan dao.
Personas que saben que tienen
cncer incurable o las que te-
men que lo tienen son especial-
mente susceptibles a los char-
latanes, adems de las muje-
res que desean un atajo a una
figura encantadora.
29

~~}:~.1 ijtclice pava el VoJumen XLill de l Despertdd f.
~ ;") ;.; CIENC IA E INDtfSTRA ;;;:.:. -~:;<;_ ''! r~-
~ ~eme los ............... ~.., .....,.... 2!2/8
\taJos matem!tlcos -- .............. 22!7-
SnJo cielos merld lona.les :......... 22/ 11
ClenclaJ un becerro ~e oro, La 22/ 2
"ConseJeros de finanzas"
. apr esuraron nuestra ruina 2Z/4
Cosechando " lana de oveja"
del mar ...................,................ 8/3
i.Es correcto? ................................ 8/ 6
~lbra "ITJAglca," La .................... 8/8
Flores asombrosas
del mundo mineral .............. 8/3
Luna y los meteorit os, La ........ 22/10
Por qu es el chocolate tan
deliciosamente apetecible? 8/2
Precursor de aerovlas bol'eales 22/7
.t>roblema .Ael agricultor
PAA4~~a~g:ftn~i~e~-~~.'....~ 8,~~
Qu pasa con las etiquetas ? .. 22/8
~ Qu sabe usted acerca del
mercado de valor es? .....:.... 8/6
Radios para el b ol$lllo
de la camisa ....................... ,.. 8/8
Recogiendo alimento der mar .. 22! 3
Ruhr humea otra vez, El .......... 22/ 3
Se .unen los terrocrrlles
de Australia ......................,... 22/9
Soldando m.etal con sonido ...... 22/7
Venciendo los problemas del
control de Insectos .............. 22/5
Vendiendo por falsa re_pres_en-
taeln ...................................... 8/3
Viaje areo, El ..............:............. 8 / 1
' Costumbres fascinantes en el
CIENCIAS SICIAl.ES
Angustia en Hong Kong .......... 22/10
Atreglo de benllt lcencla
- tlene sentido? El .......... 22/ 3
camino a la degradcln. El .... 22/ 12
Caridad desamorada .................. 8/ 3
Cmo Dios curar
el prejuicio racial ................ 22/ 9
Conozca a la mujer pollcia ...... 22/4
Crepllsculo de la honradez, El '22/ 9
El que sea popular Indica
que es correcto? .................. 22/7
Enfermedad del nacionalismo 22/8
EstesJ>6~:~~~~~e~.. ~.!l1.~~~~~.....
Fines de semana- placer o
plaga? Los ............................ 22/8
Hambre calamitosa de Kenya 8/6
Huida a la llbelrtad ..........,......... . 8/3
Lucha del pollc1a por
permanecer honrado, La .. 22/6
~~tJJgs~~~~-~~~..:::::: ~~
Por ~~~r! f:n;~u~\~ -~~~-~~~ 22/3
6
Raterfa ............................................
Trlunla usted sobre
las pequet!.ece~? ................,...
cEtGI\AFIA ., .viAJE.
''
.
~:'~.'~: &utit'aAf ~~t~<;,~~~!;.,:. ;: . LU% contra las Unleblas, u .:..:'.2W
Ma.rdJ ~ arrn.l~do . :
Cogidos Por sorp_resa ..::...........:
Comentarlos sobre la guerra ..
Desllu81n de \ll!. cientlfloo ......
2!21'3
22/4
22/12
=
ra magia, 1!01 ...:................. 8/ 6
Modo de adorar ............................ ...8/10
Destructor de la paz .................. 22/10 Muse<> Britnico l'_ la
H tr oshima-dleelslete at\os Santa Biblia. El .:..........:...... . 818
despus de la "bomba" .... 22/11 No eran I>arte del mundo ........ 8/10
Humanidad en la encrucijada, Norma dfvtna para la .
La .............................................. . 8/1 adoracin correcta, La ...... 81
Locura mundial ................... ......... 22/8 Ore por las cosas correctas ...... 22/8
~Por qu la carrera al espacio? 22/1 Origen .d~ la magia
.,Son los refugios contra des- en Babilonia, El .................. 22/5
prendimiento atm ico la Paz de Dios puede guardar
respuesta? ........................:..... 8/2 su corazn, La .................:.... 816
"Totalmente vulnerables" ........ 8/3' Perseguidos por su fe ................ 8/10
Platn contra Cristo .................. 8/4
HISTOR IA IIATUftAL, .t>oder emancipador de
RECURSGS, A&Ri.I.FLTURA la verdad ................................ 22/ 11
Al!l~!ef~~~~=t~~................ 22/6 Podt~fcit~~a~~--~-~--~~............ 8/1
ArmadJllo-tanque blin dado Poder transformador de la
. de la naturaleza, El ............ 8/1 v'erd.a d blbllca ...................... 8/ 2
Bosques muestran la economta Por qu el mito de la
de la naturalez;, Los ........ 22/ 11 " Madre Naturaleza"? ........ 2212
Busca de piedr as preciosas, La 22/ 11 J. Por qu ensenar r ellgiOn
Ellos no lo saben todo .............. 22/11 a los hijos? ............................ 22!6
Insectos arquitectos tra baj ando 22/12 ~Por qu Inter esarse en Jo
Monarcas plumados del cielo .. 22/ 10 que otr:os creen ? .................. 22/ 10
Notas africanas de la Por qu visitar .
naturaleza .............................. 22/12 a ros muertos? ...................... 22/ 10
Pequel\os ases alados ..,............. 22/3 Predicadores del r eino de Dios 8/10
Rodeo de elefantes en la India 8/2 "Pura mediocridad" .................. 22/5
Ver stil pUta, La ......................... . 817 Qu constituye .un c~lstlano? 8/2
Qu esperanza para
HOGAI Y CISAS RELACIINADAS el gnero humano ? .............. . 8/4
Quema de Biblias todavla
comer ...................................... 22/3 'acto de !e' ..:......................... 8/9
Dedal ,y el hilo- le Qu significa Ingresar
? El ........... ............... 22/ 9
Lujols-nspiravalnen unaenlglesdlea? .................:.. 8/8
Recheaza.mln
to
lo que cuestan? L os............ 22/ 6 la Santa Biblia ..........._....... 8/ 4
Proellbgroemasa ndl.fleosa ..v1
P .......a...r.
....d...a.... .a...mJ 8/ 5 " Rey de Reyes" de unton
lll 1 1 11 8/3 de !es, Un ............................:. 22/6
" Que el matrimonio sea Ritos religiosos ............................ 22/ 9
}lonorable" ............................ 8/1 Sacerdot e espaflol lamenta "el
fallo ms Importante"
IELIGIIII del catolicismo ...................... Zl./5
ApaUa r ellgiosa-a quin Se censura. violencia de
culpar? ........................:........... 22/3 accin catl1ca ...................... 22/ 3
22/5 . b:~s~v~~f~. 1 tJJ~~~~~~.:..:::::: ~~: Sup~ll~a~gr~~aLa ...... :......... 22/6
Celebraciones religiosas ............ 8/10 Trinidad- mtster'lo o
Clero fracasa en la direccin falsedad? La .......................... 22/12
moral, El ............:................... 8/11 Vuelos oratorios
Concepto que la cristiandad . de los predicadores ........... 8/4
tiene de Dios ... :.................... 8/4 zen ...............:..................................., 22/1
~;conoce usted a su Cre.ador? .. 8/12 .
onc::i~~<>t.!e ~~~ .........:.............. Alimentos s:~u:m~ri,~~~ct::'~........
0
' 8/ 1<? 8/7
Cr~c~~S:~s ~rtmltivos .......... Arte q~lr~~~~ica~ El - 22/ 10
1
8/10
8/ Cristiandad y el cristianismo Clllndro listado de
prlmltl\<0, La ........................ 8 / 10 la barberla, El ...................... 22/5
8/ 9 Cristianismo sei:J n lo ensel\ Conozca al MG--el mdico
Ler~~~~s~~esenieTici'ii<i.e? 2~~~ .eo~~~r~steii"i:li-et-e&;:... 816

~~~~~~s~asri~ts~r~a~ecios..... : 8112
;~~0:S'i~lY~ ~~Ii'ii.n.............. 2214
Don~~t:pn~~t1o;:iie..ei:i"lii8S ~~~
de Nueva Guinea ...........:...... 22/4 a su esposa? ........... ............... 2217 "Droga ms 'peligrosa, La" .... 8/2
Cr indose en Corea ....................
Danzas d e la India ......................
8/5
22/12
bDe qu depende la sal vacln?
labio Y sus obras, El .............:
8,11
/4
Estructura flsla y su salud, La
~traigan la viga primero! ....
8/8
22/12
Derrotando a la merte en los , Dos clases de religin ................ 8/9 nomeo.Patla4speclalldad
altos Alpes ......:......:................ 811 Etecto en la vlda de teraputica, La .........:.......... 8/9
""aueho y su t ierra El 2211 los hombres ........... ............... 8/4 Lo 'flue todo turnador
crlstlanlsmo,
eberfa saber ....................... 22/6
""
Navegactn-'COmpat!.era
..........
indls- .-.. d 1 del1st1
En dnefensa d d .
pe.nsable de los viajeros .... 22/2 o e a cr an a ............ 8/2 Poder de matar microbios
~~~'!tg~~~!4 ret~ ""i"ri:,. 2821~ del vino, El ............................ 8/ 7
Nuestro cambianted .1.,
.
Qu es la osteopatla? .............. 8/3
del
mapa m)Ul o ..........-...... 2218 .tiombre de Neandertal. l ...... 8/9 Qu hay d e Jos utensilios de
Se solicitan Inmigrantes .......... 8/ 3 Iglesla-parte del mundo? La 22/3 cocina de al'umlnlo ? ............ 8/9
TahltJ est .carnblando .............. 22/5 Importante para usted .............. 8/10 Quemadura de sol y cmo
1I1struccln por atencin' lo afecta, La -- 8/ 6
&liiEIII; POLITICA, HIST8Ril 11 las obras de Dios ............ 817 "Solterlllos" -- ..' 22/ 6
Adnd e, N.U.?........................... 22/4 Intolerancia rellgtosa y la ,,su.tre u~ted de Insomnio '! ...... 8/11
Iglesia Estatal, La .............. 22/2 . t-nde.nclas ht-redl tarlas ............ 8/5
Ginebra-cent ro Internacional 8/5 Legos predicadores ..... -.............. 8/2 Ulceras del est mago - 22/l
H,uaslpungo-rezago colonial . Lo que el futuro encierra ........ 8/4 Valor medlclnnl del vl110 ........ 8/5
en el Ecuador , El ................ 22112 Lo que s)gnlflca el ser . '/eneno.s como me-<liclnus ....... ,.. 22/8
Naz ismo no ha muerto, El' ........ 2217 mtembro de Iglesia .............. 8/4 Vigile su peso ...................., .......... , . ~:?/9
. DEBPEBT..iDJ.
. :~"'"
 TESTIGOS DE JEHOVA Usando ' Despertad!' Escogiendo sabiamente una
Adelanto en Uruguay ................ 22/6 en la escuela .......................... 22/~ aficin ...................................... 22/2
Adolescentes impresionados Es para usted la
por compafieros Testigos .. 8/5 "TU PALABRA ES LA VERDAD" lectura rpida? :.................. . 8/9
Asamblea "Adoradores unidos" Bautismo con esplritu santo .... 8/6 Evite usar mal las palabras .. .. 8/2
del Brasil .................. ........ ...... 22/8 Buscando la recompensa Exactitud en el habla diaria .. .. 817
Asamblea en las de vida .................................... 22/1 Experiencia de otras
144 personas, La .......................... 22/1
~M~g~~ ~~...~ ..................... 8/12
Islas Salomn, Una ...... ...... 8/9 1
Buenas noticias desde Quebec 8/11 Generosidad con motivo
calumniadores juveniles Conociendo el nombre divino .. 22/10 correcto .................................. 8/1
reprendidos ............. ............... 22/2 Cunto vale la vida Gratitud puede significar
Cmo ensefiar en un para usted ? .. ........ .................. 8/5 tanto, La ................................. 22/12
discurso pblico .................. 22/5 Felicidad para todos Gurdese de engafiarse .............. 22/8
Confinada, participa en el nuevo mundo .............. 22/4 Ilgica amenaza de
en reumones ....... ....... ............ 8/12 Gracias a Dios de los que Incendios. La .. ...................... 2212
Da testimonio en su lecho lo aman.................................... 8/2 Logrando buen xito en
de muerte .............................. 8/9 Hay sucesin apostlica? ...... 8/3 la solterla .............................. 2219
Lo ~~~J~ ~~~~~...
Dla de graduacin en la nueva Incitar a .Jehov a celos? ...... 22/11
escuela de Galaad ................
En asambleas cristianas ............
2212
8/11
Infierno--el sepulcro comn
de la humanidad, El .......... 22/8
...................
Matanza en los bosques ............
8/6
8/12
En defensa de la libertad ........ 8/3 Mostrando respeto al don Mina de hulla reclama sus
Espafia suprime de procreacin ...................... 817 victlmas, Una ........................ 8/8
la libertad religiosa ....,....... 8/5 Organizacin visible Monzones arruinan a Punah .... 8/1
Estos lo lo~aron .. .... ..... ... ... ..... .. 22!7 de Satans, La ...................... 22/6 Peinados que la hacen ms
Por qu la splica "Recon- encantadora .......................... 8/2
Isle~o~egis n~~s.oL~~ ~as .. 2212 c!llense con Dios"? ............ 22/2 Pensndolo bien antes de
Jehov hace crecer--en Predicando a los que quejarse .................................. 8/5
Rhodesia del Norte ............ 22/9 lo necesitan ............................ 8/9 Por qu ahogarse'? .................. 22/1
Libertad de cultos en las aulas 8/7 Qu se da a entender por Por qu no aprende usted
Limpieza recompensa, La ... ..... 22/5 "partir el pan"? .................. 2217 otro idioma? ............,..... ........ 8/12
~l\11lngro o trabajo arduo, Un? 8/10 Quines son los "muchos Por qu tomarlo con calma? 8/12
Mudndose a comodidades ms anticristos" ? .......................... 22/5 Qu Importancia tiene
amplias en Finlandia ........ 8/12 "Recuerda, ahora. a tu un nombre? .......................... 22/7
"Nicodemo" se convierte magnifico Creador" ............ 8/1 Qu lado ve usted? .................. 22!2
en un "Jeremlas," Un ...... 22/9 Representantes de Jehov ........ 8/11 Razonable o porfiado? ...... ...... 8/5
No demasiado joven, Sucesin apostlica--una Reconoce usted sus errores? 22/3
no demasiado viejo ............ 22/12 cadena rota. La ..................... 22/3 Sabe cmo y. cundo hacer
Obras excelentes honran Tierra dura, cunto tiempo? La 22/9 chistes? .................................... 8/3
a Jehov. Las ........................ 22/11 'Vean los hombres sus Sabidurla del perdonar, La ...... 22/11
Predicando por TV en el Brasil 8/8 excelentes obras' .... 8/8 Se necesitan dos para una rlfia 22/4
Produciendo frutos del Reino .. 22/10 Servicio sin escalas .................... 8/12
Reaccin a sus cartas acerca MISCELANEO
de la opresin espafiola .... 22/11 Aprecio por artculos Siembra usted descontento
Testificando por conducta de "Despertad!" ................ 22/11 inconscientemente? ............ 22/10
cristiana ........... :...................... 22/3 Belleza de la sencillez, La ........ 8/11 Tiene usted preguntas? .......... 22/5
Testigos de Jehov--como Carta muestra que Todo tiene su precio .................. 22/1
otros los ven, Los ................ 817 usted se interesa, Una ........ 8/5 Trabaja para usted su dinero? 22/1
Testigos de Jehov y los cris- Conviene conocer sus seguros .. 8/11 Trabaja usted en pugna
tianos primitivos, Los ..... ... 8/10 Cuando sobreviene el desastre 22/4 consigo mismo? ........... ......... 8/8
Testigos tllipinos manifiestan Tragedia en el circo .................. 22/5
el esplritu de Dios .............. 22/8 Cun seguro es u~ted? ............ 22/10
Testigo verdadero llbra almas 8/8 Cuidar el auto es ahorrar
Tras la Cortina de Hierro ........ 8/3 dinero ...................................... 8/12 OBSERVANDO EL MUNDO
'Una lengua apacible puede Desastre sobreviene en la (Esta seccin aparece n cada
quebrar un hueso' .............. 22/10 noche, El ................................ 22/8 nmero)

1963 "Yearbook" y calendario

El 1963 Yearbook of Jehovah's Witnesses (Anuario, publicado solo en
ingls), sorprendente informe de actividad cristiana, revela un cuerpo unido
de predicadores gozosos que mantienen la integridad en medio de toda clase
de condiciones adversas. Lea acerca de su valor y fe. Comparta su gozo.
Emocinese ante los resultados de la proclamacin intensa que se dio el ao
pasado a "estas buenas nuevas del reino." Enve 50c (moneda de E.U.A.).
Pida tambin el hermoso calendario de 1963, que se puede obtener en
espaol. Solo 25c.

WATCHTOWER 1 17 ADA M S S T. BROOKLYN 1, N.Y.

Adjunto ............. Slrvanse enviarme , [ J 1963 Yearbook ot Jehovah's Witnesses (50c);
[ ] calendario (25c).
Calle y nftmero
Nombre o apartado ......
Zona Estado
Ciudad postal nftm ................. o Pals ................... .
22 DE DICIEMBRE DE 1962 31
Cifra u6leJ e6peranzf!' en una re6urreccin?

Jess dijo: "Todos los que estn en las

tumbas conmemOrativas . . . saldrn."

Cundo saldrn los que estn en

las tumbas conmemorativas? Y
a dnde vendrn? Si Dios ha pro-
visto un~ resurreccin, por qu
permite l siquiera que mueran
los hombres? Si Dios hizo al hom-
bre para morir, por qu se habla
de la muerte como "el salario que
paga el pecado"?

Por qu fue creado Adn, y por qu plant Dios el jardn de Edn y le dijo
a Adn: "Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra y sojzguen-
la"? Se llevar a cabo cabalmente esta comisin divina algn da? Para las
respuestas autoritativas a stas y muchas otras preguntas lea:

Este libro hermosamente ilustrado est encuadernado con cubierta de color de coral con
titulo en letras doradas. Sus 256 pginas son tan fciles de leer como su mensaje es fcil
de entenderse. Fue escrito tanto para jvenes como para personas mayores. Cita de l a
Palabra de Dios. la Biblia, como la nica autoridad de la esperanza que proporciona para
toda persona de buena voluntad.

Enve solo 7Sc (moneda de E. U. A.l con este cupn hoy mismo

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Adjunt o 75c (moneda de E.U.A.) por el libro De paraso perdido a paraso recobrado. Al
e~viar este cupn he de recibir gratis un folleto.

Calle y nO.mero
Nombre ............. o apartado .................................
Zona. Estado
.Ciudad ...- .............. p ostal nO.m................. o Pafs :_

32 DESPERTAD!