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Resumo
Argumentarei aqui que os museus do mundo moderno/colonial (isto , o modo de vida, os princpios
econmicos, as estruturas polticas e os modelos de subjetividades originados no sculo XVI com o
surgimento dos circuitos comerciais atlnticos) tiveram e ainda tm um papel particular a
desempenhar na colonizao do conhecimento e dos seres. As perguntas so ento: (1) como
descolonizar o museu e (2) como avaliar qual opo descolonial os museus podem fazer ao reorientar
obras (por exemplo, em suma, reproduzindo a retrica da modernidade e a lgica da colonialidade, ou
entrando em um esprito de desobedincia epistmica e esttica desfazendo o que os museus
fizeram na histria moderna/imperial: aprender a desaprender e a autorizar museus na
descolonizao do ser e do conhecimento).
1
A
presente traduo referencia a verso MIGNOLO, Walter. Museums in the Colonial Horizon of Modernity:
Fred Wilsons Mining the Museum (1992). In: WILSON, Fred; GLOBUS doro (ed.). Fred Wilson, a critical
reader. London: Ridinghouse, 2011.
2
Fred Wilson um artista americano. Descreve-se como um descendente de "Africanos, nativos americanos,
europeus e Amerndios". Fred Wilson representado pela galeria do passo em New York.
3
Walter Mignolo Walter Mignolo semitico e professor argentino da Universidade de Duke. Reconhecido por
a sua produo acadmica em torno da questo colonial e geopoltica do conhecimento.
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Simone
Neiva mestranda do Programa de Ps-Graduao em Arte da Universidade Federal do Esprito Santo
e professora do Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Cidade da Universidade Vila Velha.
1
ser. A escravido no sculo XVI foi uma outra forma de colonizar seres, e ainda est
em vigor hoje em uma escala global.
2
A instituio que chamamos hoje de universidade comeou a tomar forma em
Bolonha no final do sculo XI, quando os mestres da gramtica, da retrica e da
lgica comearam a dedicar-se lei.
Foi na metrpole que surgiu um novo tipo de museu. Frantz Boaz o descreveu como
o museu etnogrfico. Ou seja, os museus comearam a ser divididos basicamente
em dois tipos: os museus que contriburam para a construo da histria interna e
identidade da Europa (das antiguidades gregas e romanas pintura e outros
artefatos); e os que se concentraram na histria externa Europa: das colnias e
dos estranhos, como os Chineses, que nunca foram colonizados, mas cuja histria
no fazia parte da histria europia. O museu etnogrfico de Boaz de fato o
exemplo mais marcante das mudanas radicais no acmulo de significado do sculo
XVI, quando a Europa capitalizou tanto o significado de sua histria interna quanto o
significado das histrias do(s) Outro(s). Existe uma interessante sobreposio
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entre museus etnogrficos e histria natural. Considere o exemplo do Field Museum
em Chicago.
Estas trs instituies esto entre as melhores do seu tipo no mundo e juntas atraem
mais visitantes anualmente se comparadas a qualquer lugar em Chicago. Alm disto
o The Field Museum tambm um lugar de observao, onde objetos etnogrficos e
de histria natural podem ser observados no microscpio e onde se podem
encontrar exposies sobre civilizaes no-ocidentais "naturalmente" consideradas
como parte da histria natural. Assim, em uma narrativa muito "natural", o
observador retirado de um museu que celebrava a descoberta de Colombo por
meio da arte, da arqueologia, da cincia e da histria, para a histria natural, onde
as vtimas das ambies de Hernn Corts foram relegadas s exposies das
Antigas Civilizaes. Alm disso, o museu foi transferido para que ficasse ao lado do
lago, assim estaria bem acompanhado pela histria natural: o Aqurio e o Planetrio.
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imaginrios daquela festa estariam elegantemente sentados nas cadeiras, como se
estivessem assistindo um renomado pianista, ou talvez um poeta da distinta elite de
Washington DC. Em vez disso, para o entretenimento dos convidados, Fred Wilson
colocou um poste de aoite, um presente do Conselho Prisional da Cidade de
Baltimore para a Sociedade Histrica de Baltimore (fig.1).
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provavelmente tremeria (como eu) quando de repente percebesse que o carrinho de
beb carregava uma mscara de tecido do Ku Klux Klan (fig.3).
De fato, o mundo comeava a girar assim que os visitantes saam do elevador para
o terceiro andar, onde a exposio estava localizada. O impacto era como uma
bofetada na cara. Trs pedestais baixos apoiavam os bustos de figuras
proeminentes da civilizao ocidental (fig.4). Ao lado deles, trs pedestais, duas
vezes mais altos, no portavam nenhum busto. Voc poderia ou no reconhecer os
rostos primeira vista, dependendo de sua formao, mas os bustos carregavam
em si o ar de proeminncia, de distintas figuras (masculinas) da histria. No entanto,
mesmo se no fossem reconhecidos (no reconheci Henry Clay e Andrew Jackson),
o que se via era o quadro geral, um horizonte atrs do pedestal e os "torsos": o
horizonte seria o Renascimento e a reconstruo de gregos e romanos
proeminentes fundadores da civilizao ocidental. E eu sabia, sem pensar, que
aquele horizonte chegara at a mim a partir de todos os museus que eu havia visto,
desde meus anos de universidade (eu vivi em uma pequena cidade de 10.000
pessoas antes de ir para a universidade e comear a viajar e visitar museus). Como
se pode ver na imagem, os pedestais direita com os "torsos" so muito mais curtos
do que os pedestais esquerda, que esto vazios. O efeito chocante; ver
Napoleo em um nvel to baixo, em vez de v-lo ao nvel dos olhos, necessrio
olhar para baixo, e isto produz sensaes estranhas em seu corpo e em seu
crebro.
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Figura 4. Fred Wilson, Vista da Instalao Mining the Museum (Minerando o Museu),
The Contemporary Museum e Maryland Historical Society, Baltimore, 1992-3
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Por isso, pedi a Fred Wilson que nos ajudasse a expor os nossos prprios
demnios especficos, j que ele muito hbil em demonstrar de forma
interessante e sutil o pilar do poder colonial, suposies evolutivas, racismo
e sexismo, fundaes enraizadas que caram no esquecimento ao longo dos
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anos. Sobretudo para os prprios museus.
Figura 5. Lugar no visto: Habitao dos Demnios.
Instalao de Fred Wilson no Museu da Cultura Mundial, Gothenburg, Sucia, 2004.
Fonte: Foto de Ruben Prez Kathula, um ndio kuna que visitou o Museu Etnogrfico de Gothenburg
em 1931 para rever suas colees de objetos feitos por seu povo.
Ento, novamente, o que Fred Wilson est fazendo? Holland Cotter publicou um
artigo no New York Times (30 de abril de 2004) sobre a exposio de Fred Wilson
Objects and Installations (Objetos e Instalaes), 1979-2000 no Studio Museum, no
Harlem. Cotter deu ao artigo um ttulo muito sugestivo: Pumping the air into the
Museum, so its as Big as the World Outside ("Bombeando ar para o Museu, por
isso ele to Grande quanto o Mundo Exterior"). Para dar sentido ao trabalho de
Wilson e convencer seus leitores da importncia do trabalho de Wilson, Cotter segue
para onde? Para o ps-modernismo. E, sentindo que sua audincia poderia ter uma
reao negativa a isso, ele comea com um aviso e, em seguida, uma descrio de
novidades ps-modernas que ele entende como teis para interpretar as exposies
de Wilson tanto no museu Harlem, quanto na inovadora exposio Mining the
Museum, a qual Cotter retorna em seu artigo. Peo desculpas pela longa citao de
Cotter, mas muito importante entender o contexto do meu ponto de vista e mostrar
a cegueira bem intencionada de Cotter. Ele escreve:
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Chame a isto uma atitude, uma fase ou uma moda passageira, mas o ps-
modernismo fez pelo menos uma coisa boa, uma coisa importante. Criticou
fortemente a arte ocidental, que havia sido por muito tempo uma festa com
convite pessoal, de maioria branca e masculina. [...] Para mim, o ps-
modernismo significava primordialmente que a arte e o mundo se
expandiam e se conectavam. Minhas credenciais brancas, de classe mdia,
americanas j no me colocam no centro, mas l em algum lugar, entre os
muitos outros ali. [...] Eles fizeram sentido para o artista Fred Wilson ... que
desempenhou um papel significativo na definio de uma nova perspectiva
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crtica sobre a arte e suas instituies.
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Fred Wilson em uma conversa com Leslie King-Hammond em 1992. Wilson fez
vrias observaes muito reveladoras, tanto crticas (declaraes sobre museus e
performances artsticas), quanto autobiogrficas. King-Hammond perguntou-lhe qual
era a diferena "entre sentir-se como um estranho na Europa em oposio s suas
experincias como um estranho aqui neste pas ..." Wilson respondeu:
Toda esta negao, toda esta histria da Amrica, toda esta histria da
Europa, e a relao entre as pessoas no esto sendo faladas. Os museus
apenas fingem que podemos ignor-las, que ns podemos experimentar a
"cultura" sem ter esses sentimentos de opresso. Isso combina esses
sentimentos. por isso que eu gosto de trabalhar em museus, porque para
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mim eles so tanto sobre a Amrica, inconscientemente.
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pessoas no resulta naturalmente das prprias pessoas nem uma classificao
inventada por negros ou ndios , mas inventado por aqueles que tinham o poder
de classificar e controlar o conhecimento. A segunda frase de Wilson afirma uma
rejeio dessa classificao e, no ato de rejeio, uma epistemologia fundamentada
na geo e bio-localizao do "conhecedor" est em ao. Mas a frica, reconhece
Wilson, o re-centralizou: ele sabia que havia outro espao que no era a Europa e
no era os Estados Unidos, e os negros (assim como outras pessoas rejeitadas e
racializadas) viviam em ambos os lugares, particularmente nos Estados Unidos. Era
a frica, neste caso, mas poderia ter sido qualquer outro lugar para qualquer outro
no-branco (como Wilson menciona no pargrafo abaixo: hispnicos, asiticos,
nativos americanos) heterossexuais, homens e mulheres dissidentes. essa
diferena, a diferena de "Afro-Amrica", a conscincia da colonialidade do
conhecimento e do ser que se reuniram todas em Mining the Museum:
H alguns pontos neste pargrafo que gostaria de destacar. Primeiro, o sucesso das
exposies alertou o establishment, e Wilson foi rapidamente aceito e reconhecido
nos principais circuitos de arte e museus. Ento a Fundao McArthur selecionou-o
como um de seus bolsistas (fellows) em 1999. O que eu naturalmente penso ser
excelente. Quando Wilson foi convidado a exibir seu trabalho na Bienal de Veneza,
em 2003, Judith E. Stein afirmou com devida emoo que:
Wilson responde que, na Europa, ele no se sentia mal por se sentir como um
estranho porque era para ele ser um estranho. Mas nos Estados Unidos, ele disse:
"Voc deveria ser parte deste lugar e todo mundo est fingindo que voc ." Esse
sentimento de desavena e, ao mesmo tempo, a conscincia da m-f (sentir e
saber que no seio da comunidade branca voc no o mesmo, mas finge que voc
) melhor expressa no seguinte pargrafo: "O museu como a sociedade
americana em geral. Eu cresci em um ambiente onde eu era alienado, e ainda talvez
melhor colocado no Museu de Histria Natural do que entre Tintoretto e Rafael,
misturado com El Greco e Picasso, ainda que estes dois ltimos fossem
"hispnicos").
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palavras, Wilson est sendo reconhecido por outra coisa, no pelo seu
desmantelamento da lgica imperial que o reconhece. Da a necessidade da
construo de narrativas e quadros conceituais que, embora admita o
reconhecimento oficial de Wilson, o traz de volta ao terreno de sua luta: o
pensamento descolonial.
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De fato, "uma sintaxe subjacente reproduz as existentes relaes hegemnicas de
poder". Vamos chamar essa sintaxe de matriz colonial de poder ou, enfim, de
colonialidade. A colonialidade de fato uma sintaxe subjacente que no s afeta o
museu, mas todo o sistema socioeconmico e a formao de sujeitos. Ns, ao redor
do mundo, testemunhamos, no final do sculo XX, a crescente relevncia da
economia sobre as outras esferas da matriz colonial: autoridade, conhecimento,
subjetividade, gnero e sexualidade. medida que a economia ganha terreno e os
horizontes sociais so definidos por conceitos como "desenvolvimento" e
"crescimento", ento "excelncia" o pr-requisito para garantir o crescimento e o
desenvolvimento. O custo na implementao de tal filosofia no um problema para
aqueles que defendem essa filosofia. Portanto, os museus tm que contribuir para a
formao de sujeitos que se submete e goza crescimento e desenvolvimento. As
instalaes de Fred Wilson (particularmente as duas a que me referi aqui) esto
constantemente nos lembrando da "sintaxe subjacente" nas relaes hegemnicas
de poder. Jennifer A. Gonzlez insinuou a relevncia do trabalho de Wilson para se
engajar na opo descolonial nas conversas sobre os museus do sculo XXI:
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sobre o futuro do museu. Uma vez que os museus esto ligados ao governo e aos
doadores (isto , ao capital), pode ser difcil, se no for impossvel, dispor de museus
nas investigaes descoloniais, acompanhadas de exposies e instalaes. Quais
so as possibilidades, ento, de fazer intervenes descolonais? Vejo duas estradas
para o futuro: uma continua a fazer intervenes descolonais em museus e utiliza as
bolsas de estudo existentes, como mostrado nos exemplos de Fred Wilson e no livro
de Jennifer A. Gonzlez. A outra liga-se a projetos descolonais na esfera de museus
com projetos semelhantes em outras reas do espectro socioeconmico e na
descolonialidade do ser e da subjetividade (por exemplo, a educao). Ento,
novamente, a questo : como os museus podem contribuir, no sculo XXI, para
avanar em direo a horizontes descoloniais que conduzam a transformaes
democrticas em direo s democracias comunitrias e no s democracias
baseadas no voto para preservar, especificamente, o status quo.
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Notas
2 Jennifer A. Gonzlez dedicou um excelente captulo e uma viso geral das instalaes de Fred
Wilson que apresentam sintonia com o argumento que o autor desenvolve neste texto. Veja a Parte
V abaixo. Subject to Display: Reframing Race in Contemporary Installation Art (Do Sujeito
Exposio: Reformulao da Raa na Instalao de Arte Contempornea). Cambridge: MIT Press,
2008, pp. 64-119.
3 ver: www.worldculture.se/smvk/jsp/polopoly.jsp?d=877&a=4543&1=en_US
4 Da exposio de Fred Wilson, "Site Unseen. Dwelling of the Demons Lugar no visto. Habitao
dos Demnios". A maioria das fotos da exposio pode ser vista neste site, www.worldculture.se/
smvk / jsp / polopoly.jsp? D = 984 & a = 3702 & m = 3 & p = 0.
5 Pumping the air into the Museum, so its as Big as the World Outside
("Bombeando ar para o museu, por isso ele to grande quanto o mundo exterior"). The New York
Times, Art Review, 30 de abril de 2004, acessado em www.nytimes.com/ 2004/04/30 / arts / art-
review -pumping-ar-em-themuseum-so-it-s-como-grande-como-o-mundo-fora.html
6 Mining the Museum: an Installation by Fred Wilson (Minerando o Museu: uma instalao de Fred
Wilson). Um catlogo editado por Lisa G. Corrin com contribuies de Lesli King-Hammond e Ira
Berlin. Baltimore: The Contemporary Museum, em cooperao com The News Press, Nova York,
1994, p.29.
7 Ibid., p.29.
9. Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Il Gatopardo, 1958. Traduo inglesa, The Leopard. Nova Iorque:
Pantheon Books, 1991.
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11. Pachakuti uma palavra complexa, mas, basicamente, Pacha capta o que no Ocidente espao
e tempo, mas captura-o como espao/tempo. kuti significa uma mudana sbita e violenta. Os povos
andinos descrevem a colonizao espanhola como um Pachakuti.
12. H. H. Genoways, Filosofia do Museu para o Sculo XXVI. Lanham: AltaMira Press (uma diviso
da Rowman e Littlefield Publishers, Inc.), 2006.
13. Philosophy and the ends of the museum, (Filosofia e os fins do museu), em Hugh H. Genoways
(ed.), Museum Philosophy for the Twenty-First Century (Filosofia do Museu para o Sculo XXI), p. 71.
Imagens
Todas as imagens esto Disponveis em:
<https://books.google.com.br/books?id=At06bxtFTLsC&pg=PT92&lpg=PT92&dq=%E2%80%9CSite+Unseen:+D
wellings+of+the+Demons%E2%80%9D+fred+wilson&source=bl&ots=fZFnqZnkWf&sig=sgi4-
PL8ZawX5tVtKZA_bKxJ3ZY&hl=ptBR&sa=X&ved=0ahUKEwj0n6qM8JLUAhWGTZAKHYXIDxYQ6AEIRzAE#v=o
nepage&q=%E2%80%9CSite%20Unseen%3A%20Dwellings%20of%20the%20Demons%E2%80%9D%20fred%2
0wilson&f=false. Acesso em: 28 de maio de 2017.
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