NOMINALISMO E IDEALISMO: SUS DESPROPOSITOS

Todos los objetos cambian en funcin del tiempo, pero conservan su mismo sujeto.
Recordemos que los griegos inventaron la escritura para conservar sus leyendas y mitos;
es decir, su ego o identidad. El franciscano Guillermo de Ockham (1280-1380), perodo
de su revolucin, lleg a la conclusin de que conocer es decir y debera ser
considerado el precursor de la moderna filologa: la ciencia que estudia la estructura del
lenguaje y su evolucin histrico-literaria.
Qu es la historia? Un intento por detener el cambio. Qu es lo que llamamos
identidad de un pueblo? Aquello que podemos fijar en medio del flujo incesante de
cambios. Qu busca la ciencia a travs de la razn? Un mundo libre de todo cambio. A
propsito, no son eso las leyes cientficas? Qu han buscado todas las religiones? La
permanencia en el ms all Cuando se invent el mito de la caverna, se plante,
quizs por primera vez, el problema de los universales o conceptos abstractos, que
corresponden a la generalizacin de lo singular, cuyo conocimiento nos brinda la
experiencia. Aristteles escribi que era natural que Scrates buscase la esencia de las
cosas; esto es, su virtud o fundamento; es decir, la significacin real, inalterable o
esencial de los trminos. En este sentido fue Scrates el primero en plantear el
problema de las definiciones universales, comenta Popper. Universal (o mejor, la
universalizacin de un signo), segn Aristteles, es aquello que siendo uno se predica o
dice de muchos. Todos sabemos que en su bsqueda por descifrar el conocimiento,
Platn cre la doctrina llamada idealismo que incluye un padre y una madre: los objetos
sensibles son copias o vstagos de un mismo modelo u original que es la Forma o Idea;
es decir, el principio estable y sustentador en virtud del cual existen todos los objetos
sensibles. Las cosas no solo se parecen al patrn comn sino que tambin se asemejan
entre s, al igual que los hijos de una misma familia; y as como los nios toman el
nombre de su padre, tambin los objetos toman el de las Formas o Ideas que les dieron
origen; es decir, reciben su nombre. En forma adicional, el espacio es abstracto y se
equipara con la madre. Veamos el texto: Existe una tercera clase, el espacio, que es
eterno e indestructible y que aloja a todos los objetos creados
La visin de Platn fue, hasta cierto punto, pesimista: los objetos se generan por su
participacin en la Forma (de un mundo superior) y se corrompen por la prdida de esa
Forma (en nuestro mundo). La visin de Aristteles, en concordancia con sus ideas
evolucionistas, fue ms bien optimista. Veamos: la forma o esencia de toda cosa en
desarrollo es idntica al propsito, fin o estado definitivo, hacia el cual se desarrolla
(causa final); en consecuencia, la Forma o Idea que, al igual que en el sistema platnico,
todava se considera buena, se halla aqu al final, en lugar del principio.
El nominalismo es una manera de pensar inglesa; Ockham la invent y Hobbes fue su
continuador. En qu consiste? No hay ms que cosas singulares que valen por s
mismas. Lo singular solo puede ser conocido por la experiencia. El conocimiento
directo e inmediato de lo singular es lo que nos permite saber si una cosa existe o no; en
consecuencia, si todo lo que existe es singular, qu valor puede tener un concepto
universal? Los conceptos o signos naturales de las cosas no son establecidos
convencionalmente como las palabras, sino que son producidos en el alma por las cosas
mismas. Corolario: nada universal existe fuera del alma. De acuerdo con esta
epistemologa, existe una radical distincin entre razn y fe, que se denomina
voluntarismo y que consiste en la preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia. El
mundo es como es por el deseo de Dios (contingencia absoluta); en consecuencia, el
orden del mundo no puede regirse por principios racionales, de all la importancia de la
intuicin. Qu es la intuicin? La relacin directa del sujeto que conoce con el objeto
conocido o cosa. En este sentido el conocimiento es algo que se ofrece de modo directo
e inmediato al individuo (no el resultado de una abstraccin o elaboracin del
entendimiento que culminara en un concepto). Es algo presente que queda garantizado
por la inmediatez.
El gran problema de la filosofa medieval fue aclarar el mbito o los alcances de la
razn y la fe. Algunos intentaron conciliarlas y dieron lugar a la escolstica; otros
optaron por la ruptura que dio lugar a la doctrina de la doble verdad: una es la verdad
segn la razn y otra la verdad segn la fe. Esta doctrina tpicamente averroista, fue
combatida, entre otros, por Ramn Llull con sus tesis: Todo lo que es real es divino y
racional, por eso se puede demostrar. Recordemos que este autor introdujo el sentido
del afato, es decir, la locucin, junto a los cinco clsicos. Mi esencia no es otra cosa
que la fuerza resultante de unas participaciones finitas en los atributos de Dios; por la
bondad divina soy bueno; por la divina grandeza, grande; por la eternidad, durable, es
decir, permanezco en el ser. Se nota una clara concordancia con el platonismo, pero
aqu nuestros atributos son participaciones imperfectas de los atributos perfectos de
Dios (el mundo superior de Platn). Ockham, a su vez, hace una radical diferencia entre
razn y fe que, como dijimos, se llama voluntarismo. El conocimiento abstracto no es
posible, porque lo universal no es real, no es algo que est presente. En este punto, cabe
prestar mucha atencin al trmino presente. Qu son los conceptos? No pueden
representar unas esencias que no tienen presencia ni existencia real: no son ms que
signos de carcter lingstico que se forman a partir de la experiencia por
generalizacin.
Para resumir esta ya larga introduccin, vayamos a la definicin de nominalismo,
segn el diccionario: doctrina metafsica opuesta al realismo, segn la cual los
universales carecen de toda existencia, tanto en la realidad, donde solo existen los
objetos individuales o particulares; como en el pensamiento, donde los universales no
son sino meros nombres. Veamos ahora la explicacin del franciscano de Oxford: los
universales no son cosas, solo son intenciones que estn en lugar de las cosas. Nuestro
amable lector comprender que todo esto no se refiere al nominalismo metodolgico de
Popper.
En ocasiones anteriores dijimos que un filsofo se sostiene en tres pilares:
temperamento, experiencia y filosofas anteriores (educacin o momento histrico que
vive). Sin embargo, la combinacin de estos factores origina una serie de matices.
Aristteles, al parecer, por un complejo de inferioridad, alab la vida contemplativa y
denigr el trabajo. Su legado negativo fue la ociosidad de los nobles y de quienes
aspiraban a ganar ese espacio. Platn, segn el anlisis de Popper en La sociedad abierta
y sus enemigos, se esfuerza por demostrar que el mejor gobernante sera l mismo. El
hermoso retrato del soberano no es sino un autorretrato () Qu monumento a la
pequeez humana es esta idea del filsofo rey! De acuerdo con esto, su legado poltico
sera el totalitarismo. Qu hay de Ockham? De su vida sabemos muy poco. Y de
Hobbes, el autor de Leviatn? Su vida estuvo signada por los traumas.
El equilibrio es un concepto medular y una idea recurrente en nuestras ponencias. El
mundo humano (lase la aventura del pensamiento) est signado por dos fuerzas: accin
y reaccin. Al parecer, en un principio se desarrolla un conjunto de ideas orientadas
hacia un determinado propsito, pero al alcanzar su madurez, surge una oposicin,
como si el destino del hombre fuera nunca salirse de un sendero. Por lo expuesto, las
ideas platnicas tuvieron la rplica de los epicreos; y las ideas escolsticas, la de los
nominalistas. Por supuesto que Ockham abri el camino a Kant; sin embargo, su mundo
muestra fisuras. El nominalismo, desde un punto de vista gnoseolgico (teora del
conocimiento) lleva al escepticismo y al relativismo; mientras que desde un ngulo
antropolgico, cae en el voluntarismo y en una tica de la accin pura, ya que el
conocimiento, al haber perdido su carcter unitivo, no tiene otro camino para romper el
aislamiento del sujeto (encarcelado en el presente) que la accin para incidir en el
mundo. Veamos los peligros que podran derivarse: Las ideas universales como justicia
o tica no existen en la realidad, pues solo son nombres o palabras, pero nada ms; por
otra parte, el voluntarismo puede llevar al despotismo y absolutismo en poltica.
Es Noam Chomsky un nominalista? Bueno, sabemos que apoya a los enemigos de
Israel, seguramente respaldado por esos conceptos. Es sustentable el modelo
econmico del socialismo del siglo XXI? A juzgar por los ndices, elaborados por
organismos internacionales, que miden la prosperidad, el desarrollo humano y otros
parmetros, la economa del Ecuador, por ejemplo, muestra no solo un deterioro, sino
una sostenida tendencia a la baja.
Pasemos ahora al llamado pensamiento lateral. En qu consiste? Es una forma de
pensar original que se libera de la ortodoxia y de los convencionalismos, pero que debe
alcanzar iguales resultados que en el sistema ortodoxo; es decir, la resolucin del
problema. No se puede negar una similitud con el socialismo del siglo XXI que tambin
se sale de la ortodoxia (y de algunos valores liberales como la alternabilidad en el Poder
y el respeto a la libre opinin). Nosotros hemos percibido desde el principio de este
Gobierno un claro afn de permanencia al mximo posible, disimulado con una
constitucin nominalista, sujeta a la discrecionalidad del burcrata y sembrada de
buenas intenciones. Quin no quiere ganar ms dinero y recibir excelentes servicios de
salud? Todos, no es verdad? Su xito fue ofrecer lo que el pueblo quera escuchar, pero
tambin llegar el da en que se pidan cuentas y se juzguen resultados, y all de nada
servir el concepto vaco del nominalismo.
Nosotros hemos sido indulgentes en cuanto a crticas al Ejecutivo, con la esperanza de
que quizs hubiera una mejora para los marginados de siempre, convencidos de que este
solo hecho hasta podra justificarlo. Lamentablemente, los ndices no mienten, y esta
realidad se refleja con crudeza en la sociedad que los sufre. Las ltimas denuncias sobre
corrupcin, algunas surgidas del entorno familiar, convierten a este pas en una enorme
y miserable tumoracin repleta de pus. Seores, la condicin sine qua non del
pensamiento lateral que siempre ha existido, aunque su sistematizacin sea reciente
es el resultado, que debe ser igual de eficiente que en el pensamiento ortodoxo, de lo
contrario tomara el nombre de estupidez (pensamiento obtuso) y todo el proceso sera
una enorme prdida de tiempo. El asunto es que estos movimientos polticos que nacen
como oposicin a fracasos agrupados bajo comunes denominadores, tampoco son
transparentes; al parecer, lo que ms les interesa del modelo original isleo es la
permanencia del sujeto. El resto es solo accidente. Nuevamente tenemos a la vista al
filsofo rey, pero sin nada de lo primero, para colmo se intenta aislarnos con una cortina
de chatarra (no de hierro).
En fin, hay individuos y pueblos apasionados, pero hay diferencia entre un judo
disidente y uno renegado. En nuestra opinin, Spinoza corresponde al primero cuando
escribi su Tratado teolgico poltico, una advertencia premonitoria para ese pueblo. El
pueblo espaol tambin ha sufrido de sobrecalentamientos pasionales y necesita hoy
como ayer encarrilar sus sentimientos. El pacto de gobernabilidad dio excelentes
resultados a Felipe Gonzlez, quien supo aprovechar la oportunidad. En Ecuador hace
falta enderezar los pasos, as sea con el mezquino propsito de durar unos aos ms.

CARLOS DONOSO G.
Noviembre de 2009