U1 Scuola Siciliana/ Dolce stil novo Lit.

Italiana

FERRONI GIULIO. STORIA DELLA LETTERATURA ITALIANA. DALLE ORIGINI AL QUATTROCENTO.

poca 1. La cultura comunal hasta el 1300.

1.3 La lrica vulgar

1.3.1 l nacimiento de la lrica vulgar: tradicio n y problemas histo ricos.

La lrica vulgar del Doscientos, a partir la cual tiene origen el modelo literario de ma s larga
vida y difusio n de toda la literatura italiana, llego hasta nosotros a trave s de los
cancioneros organizados a una cierta distancia del momento de la composicio n de los
textos. Solamente tres de los cancioneros que quedaron se remontan a finales de
Doscientos y son todos del a rea toscana: el Vaticano Latino 3793, el Palatino y el
Laurenziano Rediano 9.
stos manuscritos son esenciales sobre todo para los textos precedentes al Stilnovo,
mientras que la lrica stilnovista tuvo un suceso ma s amplio y una tradicio n mas completa.
Igualmente, bastante variados son los cancioneros compilados en los siglos XIV y XV con
contenidos lricos del Doscientos; gran importancia histo rica tuvieron la llamada Raccolta
aragonese, confeccionada en el tardo Cuatrocientos y la copia de una antigua recopilacio n
hecha en el inicio del Quinientos por Pietro Bembo. La primera y ma s importante
recopilacio n impresa aparece en Florencia, a trave s de Giunti, en 1527, con el ttulo
Sonetti e canzoni di diversi antichi autori toscani in dieci libri raccolte.
Los origines toscanos de los manuscritos a disposicio n nuestra plantean notables
problemas de interpretacio n lingu stica: todos los textos, en particular los ma s antiguos
textos sicilianos, han pasado por una fuerte toscanizacio n atribuible no so lo al a rea
lingu stica de los compiladores sino tambie n a un rol de lengua literaria dominante que el
toscano comenzaba a asumir hacia fines del Doscientos. No es posible por lo tanto leer los
textos de los primeros poetas de amor en nuestra literatura en su calidad original, detra s
de los escritos toscanizados, ledos en la actualidad, podemos so lo imaginar la antigua
estructura lingu stica siciliana. Huellas de las primitivas formas sicilianas fueron
conservadas u nicamente por algu n texto que en el Quinientos recabo el filo logo Giovanni
Mara Barbieri de un Libro siciliano perdido. l resto de la antigua poesa fue leda en su
representacio n toscanizada a lo largo de toda la tradicio n italiana, a partir de Dante que
quiza s haya usado un cancionero muy similar al Vaticano Latino 3793.
Fue Dante, en su De vulgari eloquentia quien hizo una primera sistematizacio n a la historia
de la lrica del Doscientos, distinguie ndola en tres momentos:
1. Creacio n de una lengua literaria ilustre, distinta del dialecto corriente, por parte de
los poetas sicilianos de la corte de Federico II (pero supona que su lengua no
coincida con el dialecto siciliano, justamente porque se lea los textos adaptados al
toscano literario);
2. Desarrollo de una poesa corte s en Toscana, pero con formas estilsticamente
confusas y burdas locales o plebeyas (por obra de Guittone dArezzo y los
guittonianos);
3. recuperacio n de adecuadas formas ilustres, distintas de las vulgares locales en la
poesa del bolon e s Guinizzelli y del grupo florentino de Dante y de sus amigos.
Dante ve la primera lrica italiana como un organismo ya unitario, referido a un territorio
homoge neo en el cual las selecciones, las tendencias, los proyectos se definen con relativa
claridad. Toda la historia de la lrica culta italiana estara siempre ligada de acuerdo a los
modos en los cuales los escritores intentan situarse en el presente; esta bu squeda de
identidad se ejerce desde ahora mediante discusiones entre poetas, duelos en los que
intercambian textos en los que exponen tesis divergentes, interroga ndose y respondiendo
sobre las distintas cuestiones.
A diferencia de lo que sucede en la lrica corte s de la lengua de oc, en la lrica italiana el
texto escrito adquiere inmediatamente una absoluta preponderancia: son numerosos los
casos de lectura oral, pero los textos son compuestos en primer lugar por personas
encomendados a la escritura, para ser ledos tambie n por lectores lejanos. Los trovadores
provenzales son, a la vez poetas y mu sicos, y su poesa esta estrechamente vinculada a la
mu sica. n la nueva lrica italiana, que incluso retoma de aquella provenzal temas,

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esquemas y estructuras me tricas; se da un sustancial divorcio entre mu sica y poesa. sta

u ltima se debe a la iniciativa de los literatos que concentran todo su cuidado en la palabra
escrita y crean algo sobre todo para ser ledo.
La prioridad atribuida a la escritura comporta una elaboracio n mas sistema tica de las
formas me tricas; las numerosas y heteroge neas formas provenzales van siendo sustituidas
por estructuras ma s articuladas y racionales, mientras su nu mero se reduce, nace una
nueva forma breve, de una rigurosa arquitectura: el sonetto.

* l soneto, que sera la composicio n lrica breve por excelencia de la poesa europea, a diferencia de
la cancio n, es una creacio n toda italiana y siciliana. sta formado por catorce endecaslabos,
reagrupados en dos cuartetos, con dos rimas, y en dos tercetos, con dos o tres rimas. Los sonetos de
tipo co mico pueden tener el agregado de una coda adema s de los versos regulares.

1.3.2 La escuela siciliana.

l nacimiento de la lrica vulgar italiana se remonta tradicionalmente a los experimentos
de la escuela siciliana, en torno a los an os treinta del siglo XIII. Situacio n que se reafirma
con el reciente descubrimiento (debido a Alfredo Stussi) de una cancio n de amor en cinco
estrofas/stanze Quando eu stava in le tu catene, conservada en un pergamino del Archivo
Histo rico Arzobispal de Ravena que data un perodo comprendido entre 1180 y 1210.
n el activo ambiente cultural de la corte de Federico II, la nueva poesa fue puesta en
marcha por funcionarios del gobierno imperial y personajes igualmente vinculados a la
estructura jurdica y administrativa del Reino meridional, transfiriendo al vulgar de Sicilia
los modelos de la lrica corte s provenzal, este traspaso fue probablemente deseado y
programado por el mismo emperador. De las pequen as cortes de Provenza, la poesa
amorosa pasa a una corte de mayores dimensiones y ambiciones, y en ese pasaje son
eliminadas las referencias a las situaciones concretas, a las cro nicas de la vida cortesana, a
personas bien identificadas, referencias e stas que eran frecuentes en la vida provenzal. La
tema tica amorosa se transfiere a un plano ma s abstracto y se resuelve con formas de
comunicacio n nobles y elevadas, en una lengua literaria capaz de reflejar el prestigio y el
valor de la corte; cuyos poetas poseen una so lida cultura te cnica y jurdica esta n
estrechamente ligadas.
La poesa de los sicilianos tiene una funcio n social, e sta afronta la tema tica amorosa, sobre
todo, de la relacio n de amor desde el punto de vista feudal y exhibe su cara cter de
comunicacio n noble y digna. La nocio n feudal de los sicilianos coloca en el centro del
discurso a la mujer, noble sen ora y duen a, a la que hay que servir con dedicacio n pero no
expresar jama s ese pathos de la distancia y de lo indescifrable de la mujer amada-sen ora,
que es tpico de algunos poetas provenzales. Cuidadosos indagadores del intercambio del
amor, los poetas sicilianos identifican en el mirar el medio principal de la relacio n con la
mujer y entorno a este mirar concentran varias ima genes y meta foras, retomadas de la
poesa provenzal que invocan a una serie de realidades paralelas, de inmo viles objetos, de
sustancias evocadas por su significado figural. Las formas ma s generales de la
comunicacio n amorosa se definen en resumen a trave s de una sucesio n de visiones de
objetos fijos que tienen la importancia de entidades abstractas almacenadas desde
siempre por la memoria cultural. l valor de esta poesa se reafirma en el acto de cantar su
relacio n con la mujer, a trave s del cual el poeta prueba y aumenta su propio valor, en su
servicio a la amada, su compromiso con la fidelidad a cualquier cosa evanescente lo vuelve
socialmente ma s digno.
n esta poesa tan noble e ilustre, tan literaria y abstracta, se observa una enorme
voluntad de inventar y experimentar que comporta tambie n una cierta inclinacio n por
tema tica, motivos y tono populares, y por movimientos ligeros y alegres, por ideas de
ntida y musicalidad simple. La forma ma s utilizada en tal a mbito es la canzonetta que
normalmente se basa en lamentos, injurias, invocaciones y dia logos entre diversas voces.

*Canzonetta: utilizada ampliamente por la lrica ma s arcaica, agrega a los esquemas y cara cteres de
la canzone una influencia popular, reproduce estructuras, pero u nicamente con versos breves.

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l primer y mayor exponente de la escuela siciliana es el notario Giacomo da Lentini, il

Notaro, funcionario imperial de quien se conservan documentos de archivo entre el 1233
y el 1240. Fino experimentador, duen o de un agudsimo conocimiento me trico y reto rico,
e l fue con gran probabilidad el inventor de la nueva forma del soneto. n sonetos, canzoni y
canzonette, expresa con mesurada elegancia la alegra, el dolor, el turbamiento de amor
concentra ndose en la funcio n que tal sentimiento asume a trave s de la imagen: la mujer es
una maravigliosa simiglianza cuya figura, pasando a trave s de los ojos, induce al poeta a
reproducirla en el corazo n y a la entrega de s mismo. l siguiente inicio de soneto contiene
una sinte tica definicio n del amor, como deseo originado de la belleza que surge en los ojos
y es nutrido por el corazo n: Amor e uno desio che ven da core / per abondanza de gran
piacimento; / e li occhi in prima generan lamore / e lo core li da nutricamento.
ntre los numerosos poetas sicilianos hay personajes muy arriba en la jerarqua de la
corte; desde el mismo Federico II a su desafortunado hijo nzo, o el ce lebre dictator Pier
delle Vigne; la actividad de la escuela siguio tambie n, pero parcialmente, durante el breve
reinado de Manfredi, hasta 1266. ntre los textos ma s interesantes recordamos las
canciones a ulicas y sostenidas en el tono de Guido delle Colonne, juez mesine s, construidas
con cuidadoso trabajo me trico y reto rico, con elegantes ima genes naturales y con
impasible lucidez; e l las define como la interrelacio n entre affanno (opresio n en pecho,
dificultad para respirar) y la gioi che mai non fina. Son notable tambie n las tres canciones
de Stefano Protonotaro de Messina, una de las cuales es la u nica composicio n de la
escuela logrado enteramente en calidad siciliana originaria; las de Rinaldo DAquino que
insisten en los temas del amor como servicio feudal y a veces abarcan una tema tica
popular. Y tambie n esta n aquellos textos de Giacomino Pugliese, un autor ma s simple y
esquema tico, que prefiere el motivo de la memoria y del recuerdo, y es el que ma s utiliza el
ritmo popular.

1.3.3 l Contrasto de Cielo D Alcamo: parodia del amor corte s.

Conservado solamente en el co dex Vaticano Latino 3793, observado tambie n por Dante es
el Contrasto de Cielo DAlcamo (Rosa fresca aulentissima), que data de los an os 1230 o
1240. Se observa una contraposicio n de las formas a ulicas e ilustres de la apenas nacida
poesa siciliana a una ambientacio n y situacio n de ge nero co mico. sta composicio n es
construida - en estrofas de cinco versos, tres alejandrinos con una sola rima y el primer
hemistiquio esdru julo y dos endecaslabos en ritma pareada/baciata AABB - como un
dia logo entre un juglar y una muchacha, que primero reacciona duramente al cortejo del
hombre pero despue s cede progresivamente a sus insistencias. l fondo lingu stico es
siciliano con algu n particular elemento de derivacio n de la Campania. Segu n algunos
estudiosos el texto estaba destinado a una actuacio n cantada.
l autor revela un excepcional dominio de las formulas lingu sticas y reto ricas cortesanas
y no sabemos si e l es un juglar o bien un poeta de corte que quiere hacer uso co mico del
nuevo lenguaje corte s. Tambie n, gracias a su original estructura me trica, el Contrasto posee
un rico movimiento drama tico. l cortejo y el duelo entre le juglar y la muchacha
establecen continuas asimetras en la disputa y todo una mmica alusiva. Son ejemplos el
continuo prendersi di petto (afrontar un problema con decisio n) de los dos personajes, el
juego sutil de las exageraciones, algunos elementos lexicales de tipo bajo para crear una
originalsima parodia del amor corte s y de su lenguaje. n primer lugar se despliega el
deseo sexual, la mentira, el engan o, la agresividad, los modestos objetos de la vida familiar
y cotidiana, y quien escucha es interpelado a una complicidad con esta versio n en absoluto
noble del dia logo amoroso.

1.3.4 l trasplante de la nueva lrica en Toscana: Guittone DArezzo.

La muerte de Federico II y el derrumbe de la potencia de la casa de Svevia hizo
desaparecer la corte meridional y el ambiente adecuado para aquella refinada poesa. n
los an os 1550-1560 tiene lugar un verdadero trasplante/transferencia de la nueva lrica
vulgar en la Italia comunal, y en particular en la Toscana, donde los violentos conflictos
entre Gu elfos y Gibelinos implicaban numerosos contactos con exponentes de la corte
sveva.

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n este nuevo ambiente, la lrica cortesana se adapta a un pu blico comunal, en su mayora

aristocra tico o ligado a los grupos de funcionarios administrativos, so lo gene ricamente
definibles como burgueses. Su tema tica tiende a expandirse mas alla de a mbito amoroso,
contactos ma s nuevos y directos son instituidos con la poesa provenzal. A nivel lingu stico,
se da amplio espacio a formas dialectales toscanas, adema s de provenzales y latinas, pero
en general en modo confuso y desordenado, sin el claro espritu programa tico que haba
caracterizado la lrica siciliana.
l exponente ma s importante de esta poesa local toscana es Guittone DArezzo (1235-
1294) que tuvo fama y fortuna de verdadero lder de la escuela y relaciones con poetas y
hombres de cultura activos en gran parte de Italia comunal. n su vasta produccio n, se
pueden distinguir una poesa amorosa y una poesa civil y moral. La primera es de
tipologa muy variada: como los sicilianos, Guittone describe la alternancia entre la alegra
y el dolor, en algunos textos alcanza una ma s firme exaltacio n de la mujer, como fuente de
todo valor, capaz de infundir en el hombre todas las virtudes.
A diferencia de los sicilianos, Guittone ama, ma s que el juego de las ima genes o las
definiciones de la comunicacio n amorosa, la argumentacio n y la discusio n, pero su
argumentacio n apunta ma s a un lenguaje artificioso y precioso, en el cual las referencias
cultas y eruditas y las referencias ma s meca nicas, consideradas reto ricas, se entrecruzan
en extensos modos y te rminos.
Le Lettere in prosa di Guittone, son la primera manifestacio n de una prosa de arte en
vulgar, son principalmente lecciones escritas con el objetivo de una edificacio n civil y
moral. La abundancia de juegos verbales y de los ecos de las ma s florecientes ars dictandi
latinas, la exhibicio n de un abstracto saber moral y verbal sumergen la sintaxis y el mismo
proceder de los conceptos. n la prosa como en la poesa, Guittone aparece como
entusiasta y desordenado experimentador.

1.3.7 l dolce stil novo: caractersticas generales.

l dolce stil novo no es una escuela sino un conjunto de experiencias diversas sin
embargo convergentes que dan inicio a una nueva poesa de amor de gran coherencia
lingu stica y de gran ambicio n intelectual, que corta el vnculo con el confuso
experimentalismo de la lrica cortesana local. l bolon e s Guinizzelli, casi coeta neo de
Guittone, es considerado el padre de esta nueva poesa que encuentra una definicio n ma s
articulada en Florencia, sobre todo en los an os de 1280, por obra de Cavalcanti, Dante y
unos pocos amigos de e stos.
La denominacio n de dolce stil novo se encuentra en las posteriores palabras que Dante,
en el canto XXIV del Purgatorio, le hace decir a uno de los principales exponentes de la
lrica cortesana, Bonagiunta Orbicciani, que esta expiando su pena en el crculo de la gula.
Dante expone su propia poe tica, que vincula la escritura a la expiacio n de Amor, la poesa
es para e l principalmente designacio n y descripcio n, en te rminos de literatura, de aquello
que Amor dicta adentro: I mi son un che quando / Amor mi spira, noto, e a quel modo /
che ditta dentro vo significando. sta declaracio n de Dante le hace comprender a
Bonagiunta el alejamiento del siciliano Giacomo da Lentini de Guittone, y de e l mismo de la
experiencia de los nuevos poetas, el nudo que los separa del dolce stil novo.
Al encontrar luego a Guido Guinizzelli en el crculo sucesivo, el de los lujuriosos
(Purgatorio, XXVI), Dante exalta en e l il padre / mio e de li altri miei miglio che mai / rime
damor usar dolci e leggiadre, reconocie ndole el rol en la nueva manera dolce. n otro
lugar del Purgatorio (canto XI) se afirma que la gloria de la lengua alcanzada por el
primer Guido (Guinizzelli) fue superada por la del segundo Guido (Cavalcanti); se indica
que as es la continuidad lingu stica entre la experiencia de los dos poetas, y que hay una
evolucio n de los resultados del primero hacia aquellos ma s perfectos del segundo
(mientras entre lneas Dante dice que los propios resultados sera n aun superiores).
l distanciamiento de la precedente poesa corte s es garantizado sobre todo por esta
nueva asociacio n entre dulzura estilstica y significacio n racional; son esenciales, en el
Stilnovo, la conciencia teo rica y filoso fica y la concepcio n muy precisa de los procesos que
tienen lugar en el alma absorta en el amor. La misma atencio n requiere el Stilnovo para
determinados y amplios debates morales, como aquellos sobre la nobleza y sus relaciones
con el amor. Pero estos contenidos teo ricos son recibidos por los stilnovistas sobre todo

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para obtener situaciones e ima genes capaces de definir la experiencia amorosa en sus ma s
variados aspectos, y no promover orientaciones filoso ficas.
Como en todas las concepciones cortesanas, tambie n en el Stilnovo el amor y la poesa
aparecen como cara cteres distintivos de una e lite, el dolce lenguaje crea una
comunicacio n entre pocos espritus privilegiados. Pero ahora este grupo de elegidos no
pretende definirse en base a una precisa ubicacio n social: su comportamiento aristocra tico
no esta condicionado ni por una corte regia (como para los sicilianos) ni por un contexto
comunal o local (como los sculos-toscanos). stos se reconocen en una eleccio n: en la
decisio n comu n de entender la experiencia amorosa y poe tica como un valor absoluto,
siguen ante todo una eleccio n ideal y una pasio n literaria, que por su pureza tienden a
desvincularse de las instituciones o de las clases o grupos a los cuales los autores
individuales pueden pertenecer. Con el Stilnovo el valor espiritual y literario se disocia de
los roles sociales. Solo se puede constatar que esta poesa se mueve hacia una direccio n
completamente ciudadana, sin embargo no puede sostenerse que e sta sea una eleccio n de
los grupos burgueses.
La eleccio n del amor y de la poesa amorosa es en realidad una eleccio n de valor, que da un
sentido pleno a la experiencia del grupo selecto; pero tal eleccio n puede asumir
significados y orientaciones diferentes en cada poeta.
A diferencia de la sen ora de las cortes y de los castillos provenzales, la mujer del Stilnovo
aparece inesperadamente en cualquier esquina de la ciudad (en las festividades y en otras
pocas ocasiones de vida social en la que participan las mujeres), la ma s inmediata, intensa,
absoluta revelacio n de su valor se da justamente en circunstancias de este tipo. La
relacio n amorosa esta hecha de fugaces encuentros y emociones que se ubican en un
contexto urbano, y siempre en una dimensio n coral que amplifica su significado: el poeta
es parte de un grupo de amigos, de fieles del amor que le ofrecen solidaridad y soste n; y
la mujer esta rodeada de otras mujeres, sobre las cuales se irradia el reflejo de su belleza.
stos encuentros-apariciones producen efectos estremecedores sobre el poeta, que queda
fuera de s y ve turbadas todas sus facultades fsicas y psicolo gicas. La poesa registra con
cuidado esta diale ctica fisiolo gica y psicolo gica, utilizando nociones ofrecidas por la
filosofa contempora nea y antiguas teoras y creencias, los efectos del amor son
considerados como consecuencia del movimiento de sustancias espirituales.
La mujer stilnovista no es conquistada casi nunca, aunque su distancia no sea la de las
sen oras de la poesa cortesana. Normalmente, la mujer es mujer de otro hombre, e
igualmente las inhibiciones sociales impiden llegar a ella. l objetivo de este amor no es la
realizacio n de un deseo, sino la continua tensio n hacia un valor inalcanzable. Por otra
parte, los textos poe ticos no delinean una fisionoma femenina corpo rea, precisa, definida.
stas mujeres son no so lo inalcanzables, sino tambie n abstractas, ae reas, pa lidas, figuras
simbo licas y las mismas situaciones en las que son incluidas resultan esquema ticas y
evanescentes. Muchos estudiosos han pensado que no se trate ni siquiera de mujeres
reales sino de figuras literarias, de so lo pretextos ideales para la escritura poe tica.
La bu squeda del valor absoluto y supremo comienza siempre, para estos escritores, con
simples y concretas figuras terrenas, de silenciosas madonne de cuya fra gil existencia se
han cancelado todas las huellas (es necesario recordar que el rol de la mujer era todava
sumiso y carente de autonoma).