Burke, Edmund

23/7/2017 Reflexiones sobre la Revolucin en Francia - Wikisource, la biblioteca online gratuita
Reflexiones sobre la Revolucin en Francia

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NO puede ser innecesario para informar al lector que las siguientes reflexiones tuvieron su origen en una correspondencia entre
el autor y un muy joven caballero en Pars, que lo hizo el honor de desear su opinin sobre las transacciones importantes que
entonces, y desde entonces, Han ocupado tanto la atencin de todos los hombres. Una respuesta fue escrita en algn momento
del mes de octubre de 1789, pero se mantuvo en cautela. Esta carta se alude al principio de las siguientes hojas. Ha sido desde
entonces enviado a la persona a quien fue dirigido. Las razones del retraso en el envo fueron asignadas en una breve carta al
mismo caballero. Esto produjo de su parte una aplicacin nueva y apremiante para los sentimientos del autor.
El autor comenz una segunda y ms completa discusin sobre el tema. Esto tena algunas ideas de publicar temprano en la
primavera pasada; Pero, al ganar el asunto, descubri que lo que haba emprendido no slo exceda en mucho la medida de una
carta, sino que su importancia requera ms bien una consideracin ms detallada de la que tena en aquella poca que le diera
placer. Sin embargo, despus de haber arrojado sus primeros pensamientos en forma de una carta, y, de hecho, cuando se sent
a escribir, al tener la intencin de una carta privada, le resultaba difcil cambiar la forma de direccin cuando sus sentimientos
se haban convertido en En mayor medida y haba recibido otra direccin. Un plan diferente, l es sensible, podra ser ms
favorable a una divisin y distribucin de su materia.
Estimado seor,
Usted est encantado de volver a llamar, y con cierta seriedad, a mis pensamientos sobre los ltimos procedimientos en Francia.
No te dar razones para imaginar que pienso mis sentimientos de tal valor que me gustara ser solicitado a ellos. Son de muy
poca importancia para ser muy ansiosamente comunicados o retenidos. Fue de la atencin a usted, ya usted solamente, que
vacil en el momento en que usted primero dese recibirlos. En la primera carta que tuve el honor de escribirle a usted, y que al
fin envo, no he escrito ni por ni de ninguna descripcin de hombres, ni lo har en esto. Mis errores, si los hay, son mos. Mi
nica reputacin es responder por ellos.
Veris, seor, por la larga carta que os he transmitido, que si bien deseo de todo corazn que Francia est animada por un
espritu de libertad racional, y creo que, Cuerpo en el cual ese espritu puede residir, y un rgano eficaz por el cual puede
actuar, es mi desgracia de entretener grandes dudas sobre varios puntos materiales en tus transacciones tardas.
T imaginaste, cuando has escrito ltimamente, que yo podra ser contado entre los aprobadores de ciertos procedimientos en
Francia, del solemne sello pblico de sancin que han recibido de dos clubes de caballeros en Londres, llamado la Sociedad
Constitucional y la Sociedad de la Revolucin.
Tengo ciertamente el honor de pertenecer a ms clubes que uno, en los que la constitucin de este reino y los principios de la
gloriosa Revolucin se celebran en alta reverencia, y me considero uno de los ms avanzados en mi celo por mantener esa
constitucin y aquellos Principios en su mxima pureza y vigor. Es porque lo hago, que creo necesario para m que no debe
haber ningn error. Aquellos que cultivan la memoria de nuestra Revolucin y los que estn apegados a la constitucin de este
reino, tendrn mucho cuidado de cmo estn involucrados con personas que, bajo el pretexto de celo hacia la Revolucin y la
Constitucin, desvan con demasiada frecuencia de sus verdaderos principios y Estn dispuestos en todo momento a apartarse
del espritu firme pero cauteloso y deliberado que produjo el uno y que preside en el otro.
El primero, que se llama a s mismo la Sociedad Constitucional, o Sociedad de Informacin Constitucional, o por algn ttulo,
es, creo, de siete u ocho aos de pie. La institucin de esta sociedad parece ser de caridad y hasta ahora de una naturaleza
loable; Estaba destinada a la circulacin, a expensas de los miembros, de muchos libros que pocos otros se haran a expensas de
la compra y que podran estar en manos de los libreros a la gran prdida de un cuerpo til de hombres. Si los libros, tan
caritativamente circulados, fueron tan caritativamente ledos es ms de lo que s. Posiblemente varios de ellos han sido
exportados a Francia y, como mercancas no solicitadas aqu, pueden con usted haber encontrado un mercado. He odo hablar
mucho de las luces que se extraen de los libros que se envan de aqu. Qu mejoras han tenido en su paso (como se dice algunos
licores son meliorated por cruzar el mar) no puedo decir; Pero nunca he odo a un hombre de juicio comn o el menor grado de
informacin decir una palabra en alabanza de la mayor parte de las publicaciones distribuidas por esa sociedad, y sus
procedimientos no han sido contabilizados, excepto por algunos de ellos mismos, como de cualquier consecuencia seria .
Su Asamblea Nacional parece entretener mucho la misma opinin que yo hago de este pobre club de caridad. Como nacin,
reserv toda la reserva de sus elocuentes reconocimientos a la Sociedad Revolucionaria, cuando sus compaeros en la
Constitucin tuvieron derecho a una parte. Puesto que usted ha elegido a la Sociedad de la Revolucin como el gran objeto de
sus gracias y alabanzas nacionales, me creer excusable hacer de su conducta tarda el tema de mis observaciones. La
https://en.wikisource.org/wiki/Reflections_on_the_Revolution_in_France 1/95
Asamblea Nacional de Francia ha dado importancia a estos seores adoptndolos; Y devuelven el favor actuando como un
comit en Inglaterra para extender los principios de la Asamblea Nacional. De aqu en adelante debemos considerarlas como
una especie de personas privilegiadas, como miembros no despreciables en el cuerpo diplomtico. Esta es una de las
revoluciones que han dado esplendor a la oscuridad, y la distincin al mrito sin discernimiento. Hasta hace muy poco no
recuerdo haber odo hablar de este club. Estoy absolutamente seguro de que nunca ocup un momento de mis pensamientos, ni,
creo yo, los de ninguna persona fuera de su propio conjunto. Encuentro que, en el aniversario de la Revolucin de 1688, un
club de disidentes, pero de qu denominacin no s, han tenido la costumbre de escuchar un sermn en una de sus iglesias; Y
que despus pasaron el da alegremente, como hacen otros clubes, en la taberna. Pero nunca o que ninguna medida pblica o
sistema poltico, ni mucho menos que los mritos de la constitucin de una nacin extranjera hubieran sido objeto de un
procedimiento formal en sus fiestas, hasta que, para mi inefable sorpresa,
En los antiguos principios y la conducta del club, hasta ahora al menos como se declararon, no veo nada a lo que podra hacer
excepcin. Creo que es muy probable que para algunos propsitos hayan entrado nuevos miembros, y que algunos polticos
verdaderamente cristianos, que quieran dispensar beneficios pero tengan cuidado de ocultar la mano que distribuye la dole,
puedan haberlos hecho instrumentos de su piadosa Diseos. Sea lo que sea que tenga motivos para sospechar respecto a la
gestin privada, no hablar de nada como de una certeza sino de lo pblico.
Por una parte, me arrepiento de haberme visto, directa o indirectamente, preocupado en sus actuaciones. Ciertamente tomo mi
parte, junto con el resto del mundo, en mi capacidad individual y privada, especulando sobre lo que se ha hecho o est haciendo
en la escena pblica en cualquier lugar antiguo o moderno; En la repblica de Roma o en la repblica de Pars; Pero no
teniendo una misin apostlica general, siendo ciudadano de un estado particular y estando vinculado, en gran medida, por su
voluntad pblica, creo que al menos impropia e irregular para m abrir una correspondencia pblica formal con el gobierno real
De una nacin extranjera, sin la expresa autoridad del gobierno bajo el cual vivo.
Debera estar an ms dispuesto a entrar en esa correspondencia bajo una descripcin equivocada, que para muchos,
desconocedora de nuestros usos, podra hacer que la direccin en la que me un aparezca como el acto de personas en algn
tipo de capacidad corporativa reconocida Por las leyes de este reino y autorizado a hablar el sentido de una parte de ella. A
causa de la ambigedad y la incertidumbre de las descripciones generales no autorizadas y del engao que se puede practicar
bajo ellas, y no de mera formalidad, la Cmara de los Comunes rechazara la peticin ms furtiva por el objeto ms
insignificante, bajo ese modo de firma A la que has abierto las puertas plegables de tu cmara de presencia, y has introducido
en tu Asamblea Nacional con tanta ceremonia y desfile, y con tan gran aplauso, Como si le hubiesen visitado toda la majestad
representativa de toda la nacin inglesa. Si lo que esta sociedad ha pensado que deba enviar fuera haba sido un argumento,
habra significado poco su argumento. No sera ni ms ni menos convincente a causa del partido de donde proceda. Pero esto
es slo un voto y una resolucin. Se basa nicamente en la autoridad; Y en este caso es la mera autoridad de individuos, pocos
de los cuales aparecen. Sus firmas deben, en mi opinin, haber sido anexadas a su instrumento. El mundo tendra entonces los
medios de saber cuntos son; Quienes son; Y de qu valor pueden ser sus opiniones, de sus habilidades personales, de su
conocimiento, su experiencia, o su liderazgo y autoridad en este estado. Para m, que no soy ms que un simple hombre, El
procedimiento parece un poco refinado y demasiado ingenioso; Tiene demasiado aire de una estrategia poltica adoptada para
dar, bajo un nombre muy sonoro, una importancia a las declaraciones pblicas de este club que, cuando el asunto lleg a ser
inspeccionado de cerca, no estaban tan bien merecer. Es una poltica que tiene mucho la tez de un fraude.
Me halago de que amo una libertad viril, moral y regulada, as como cualquier caballero de esa sociedad, sea l quien quiera; Y
tal vez he dado tan buenas pruebas de mi apego a esa causa en todo el curso de mi conducta pblica. Creo que envidio la
libertad tan poco como a cualquier otra nacin. Pero no puedo seguir adelante y alabar o culpar a cualquier cosa que se
relacione con las acciones humanas, y las preocupaciones humanas, en una simple visin del objeto, tal como est despojada de
toda relacin, en toda la desnudez y soledad de la abstraccin metafsica. Las circunstancias (que con algunos caballeros pasan
por nada) dan en realidad a cada principio poltico su color distintivo y efecto discriminatorio. Las circunstancias son las que
hacen cada esquema civil y poltico beneficioso o nocivo para la humanidad. Hablando abstractamente, el gobierno, As como
la libertad, es bueno; Sin embargo, en el sentido comn, hace diez aos, he felicitado a Francia por su goce de un gobierno
(pues ella tena entonces un gobierno) sin indagar cul era la naturaleza de ese gobierno o cmo se administraba? Puedo ahora
felicitar a la misma nacin por su libertad? Es porque la libertad en abstracto puede ser clasificada entre las bendiciones de la
humanidad, que estoy en serio felicitar a un loco, que ha escapado de la proteccin y la oscuridad sana de su celda, en su
restauracin al disfrute de la luz y la libertad? Debo felicitar a un bandolero y asesino que ha roto la prisin por la
recuperacin de sus derechos naturales? Esto sera actuar de nuevo la escena de los criminales condenados a las galeras, y su
libertador heroico, el caballero metafsico de la Virgen Dolorosa. es bueno; Sin embargo, en el sentido comn, hace diez aos,
he felicitado a Francia por su goce de un gobierno (pues ella tena entonces un gobierno) sin indagar cul era la naturaleza de
ese gobierno o cmo se administraba? Puedo ahora felicitar a la misma nacin por su libertad? Es porque la libertad en
abstracto puede ser clasificada entre las bendiciones de la humanidad, que estoy en serio felicitar a un loco, que ha escapado de
la proteccin y la oscuridad sana de su celda, en su restauracin al disfrute de la luz y la libertad? Debo felicitar a un
bandolero y asesino que ha roto la prisin por la recuperacin de sus derechos naturales? Esto sera actuar de nuevo la escena
de los criminales condenados a las galeras, y su libertador heroico, el caballero metafsico del rostro doliente. es bueno; Sin
embargo, en el sentido comn, hace diez aos, he felicitado a Francia por su goce de un gobierno (pues ella tena entonces un
gobierno) sin indagar cul era la naturaleza de ese gobierno o cmo se administraba? Puedo ahora felicitar a la misma nacin
por su libertad? Es porque la libertad en abstracto puede ser clasificada entre las bendiciones de la humanidad, que estoy en
serio felicitar a un loco, que ha escapado de la proteccin y la oscuridad sana de su celda, en su restauracin al disfrute de la luz
y la libertad? Debo felicitar a un bandolero y asesino que ha roto la prisin por la recuperacin de sus derechos naturales? Esto
sera actuar de nuevo la escena de los criminales condenados a las galeras, y su libertador heroico, el caballero metafsico de la
Virgen Dolorosa. En sentido comn, hace diez aos, felicit a Francia por su goce de un gobierno (pues entonces tena un
gobierno) sin indagacin sobre cul era la naturaleza de ese gobierno o cmo se administraba? Puedo ahora felicitar a la
misma nacin por su libertad? Es porque la libertad en abstracto puede ser clasificada entre las bendiciones de la humanidad,
que estoy en serio felicitar a un loco, que ha escapado de la proteccin y la oscuridad sana de su celda, en su restauracin al
disfrute de la luz y la libertad? Debo felicitar a un bandolero y asesino que ha roto la prisin por la recuperacin de sus
derechos naturales? Esto sera actuar de nuevo la escena de los criminales condenados a las galeras, y su libertador heroico, el
caballero metafsico de la Virgen Dolorosa. En sentido comn, hace diez aos, felicit a Francia por su goce de un gobierno
(pues entonces tena un gobierno) sin indagacin sobre cul era la naturaleza de ese gobierno o cmo se administraba? Puedo
ahora felicitar a la misma nacin por su libertad? Es porque la libertad en abstracto puede ser clasificada entre las bendiciones
de la humanidad, que estoy en serio felicitar a un loco, que ha escapado de la proteccin y la oscuridad sana de su celda, en su
libertador heroico, el caballero metafsico de la triste figura. Han felicitado a Francia por su goce de un gobierno (pues ella
entonces tena un gobierno) sin indagacin sobre cul era la naturaleza de ese gobierno, o cmo se administr? Puedo ahora
libertador heroico, el caballero metafsico de la Virgen Dolorosa. Han felicitado a Francia por su goce de un gobierno (pues ella
entonces tena un gobierno) sin indagacin sobre cul era la naturaleza de ese gobierno, o cmo se administr? Puedo ahora
libertador heroico, el caballero metafsico de la Virgen Dolorosa.
Cuando veo el espritu de la libertad en accin, veo un principio fuerte en el trabajo; Y esto, por un tiempo, es todo lo que
puedo saber de l. El gas salvaje, el aire fijo, se libera claramente; Pero debemos suspender nuestro juicio hasta que la primera
efervescencia se apacigua un poco, hasta que se borre el licor y hasta que veamos algo ms profundo que la agitacin de una
superficie turbia y espumosa. Debo estar bastante seguro, antes de aventurar pblicamente a felicitar a los hombres por una
bendicin, que realmente han recibido uno. La adulacin corrompe tanto al receptor como al donante, y la adulacin no es de
ms servicio para el pueblo que para los reyes. Por lo tanto, debo suspender mis felicitaciones por la nueva libertad de Francia
hasta que se me inform de cmo se haba combinado con el gobierno, con la fuerza pblica, con la disciplina y la obediencia
de los ejrcitos, Con la recaudacin de una renta efectiva y bien distribuida, con la moral y la religin, con la solidez de la
propiedad, con la paz y el orden, con las costumbres civiles y sociales. Todos estos (a su manera) son cosas buenas, tambin, y
sin ellos la libertad no es un beneficio mientras dura, y no es probable que contine por mucho tiempo. El efecto de la libertad
para los individuos es que pueden hacer lo que les plazca; Debemos ver lo que les va a gustar, antes de arriesgarnos a
felicitaciones que pronto se convierten en quejas. La prudencia dictara esto en el caso de los hombres separados, aislados, pero
la libertad, cuando los hombres actan en los cuerpos, es poder. Las personas consideradas, antes de declararse, observarn el
uso que se hace del poder y particularmente de algo tan tentador como nuevo poder en personas nuevas de cuyos principios,
Todas estas consideraciones, sin embargo, estaban por debajo de la dignidad trascendental de la Sociedad Revolucionaria.
Mientras yo segua en el campo, de donde yo tena el honor de escribirte, no tena ms que una idea imperfecta de sus
transacciones. En mi llegada a la ciudad, mand que se hiciera un relato de sus actuaciones, que haban sido publicadas por su
autoridad, conteniendo un sermn del doctor Price, con la carta del duque de Rochefoucault y del arzobispo de Aix y varios
otros documentos anexos. La totalidad de esa publicacin, con el manifiesto diseo de conectar los asuntos de Francia con los
de Inglaterra al atraernos en una imitacin de la conducta de la Asamblea Nacional, me caus un grado considerable de
inquietud. El efecto de esa conducta sobre el poder, el crdito, la prosperidad y la tranquilidad de Francia se hizo cada da ms
evidente. La forma de constitucin a ser resuelta para su poltica futura se hizo ms clara. Ahora estamos en condiciones de
discernir, con tolerable exactitud, la verdadera naturaleza del objeto sostenido hasta nuestra imitacin. Si la prudencia de la
reserva y el decoro dictan el silencio en algunas circunstancias, en otros la prudencia de un orden superior puede justificarnos al
hablar nuestros pensamientos. El comienzo de la confusin con nosotros en Inglaterra es actualmente bastante dbil, pero, con
usted, hemos visto una infancia an ms dbil creciendo por momentos en una fuerza para amontonar montaas sobre las
montaas y para librar la guerra con el cielo mismo. Cada vez que la casa de nuestro vecino est en llamas, no puede ser malo
para los motores a jugar un poco por nuestra cuenta. Mejor ser despreciado por las preocupaciones demasiado ansiosas que
arruinado por una seguridad demasiado confiada.
Solicitante principalmente por la paz de mi pas, pero de ninguna manera despreocupado por el tuyo, quiero comunicar ms
ampliamente lo que en un principio se destinaba slo a su satisfaccin privada. Seguir guardando tus asuntos en mis ojos y
seguir dirigindome a ti. Me entrego a la libertad de las relaciones epistolares, pido permiso para arrojar mis pensamientos y
expresar mis sentimientos tal como surgen en mi mente, con muy poca atencin al mtodo formal. Empec con los
procedimientos de la Sociedad Revolucionaria, pero no me limitar a ellos. Es posible que debo? Me parece que estoy en una
gran crisis, no slo de los asuntos de Francia, sino de toda Europa, tal vez ms de Europa. Todas las circunstancias tomadas en
conjunto, la revolucin francesa es la ms sorprendente que ha ocurrido hasta ahora en el mundo. Las cosas ms maravillosas
se producen, en muchos casos por medio de lo ms absurdo y ridculo, en los modos ms ridculos y aparentemente por los
instrumentos ms despreciables. Todo parece fuera de la naturaleza en este extrao caos de levedad y ferocidad, y de toda clase
de crmenes mezclados con toda clase de locuras. Al contemplar esta monstruosa escena tragicmica, las pasiones ms opuestas
tienen necesariamente xito ya veces se mezclan en la mente: desprecio e indignacin alternos, risas y lgrimas alternas,
desprecio y horror alternos. Y de todo tipo de crmenes mezclados con todo tipo de locuras. Al contemplar esta monstruosa
escena tragicmica, las pasiones ms opuestas tienen necesariamente xito ya veces se mezclan en la mente: desprecio e
indignacin alternos, risas y lgrimas alternas, desprecio y horror alternos. Y de todo tipo de crmenes mezclados con todo tipo
de locuras. Al contemplar esta monstruosa escena tragicmica, las pasiones ms opuestas tienen necesariamente xito ya veces
se mezclan en la mente: desprecio e indignacin alternos, risas y lgrimas alternas, desprecio y horror alternos.
Sin embargo, no se puede negar que para algunos esta escena extraa apareci en otro punto de vista. En ellos no inspiraba
otros sentimientos ms que los de la exultacin y el xtasis. No vieron nada en lo que se ha hecho en Francia sino un esfuerzo
firme y templado de libertad, tan consistente, en general, con la moral y la piedad, que hicieron que mereciera no slo el
aplauso secular de los polticos maquiavlicos, Es un tema apto para todos los efusivos devotos de la elocuencia sagrada.
En la maana del cuarto de noviembre pasado, el doctor Richard Price, un ministro de eminencia no conformista, predic, en la
reunin disidente de la vieja judera, a su club o sociedad, un sermn miscelneo muy extraordinario, en el que hay Algunos
buenos sentimientos morales y religiosos, y no mal expresados, mezclados en una especie de avena de diversas opiniones y
reflexiones polticas; Pero la Revolucin en Francia es el ingrediente principal en el caldero. Considero que la direccin
transmitida por la Sociedad de la Revolucin a la Asamblea Nacional, a travs de Earl Stanhope, se origin en los principios
del sermn y como un corolario de ellos. Fue movido por el predicador de ese discurso. Fue aprobada por aquellos que vinieron
reeking del efecto del sermn sin ninguna censura o calificacin, expresada o implcita. Si acaso, Cualquiera de los caballeros
interesados desear separar el sermn de la resolucin, saben reconocer a uno y rechazar al otro. Pueden hacerlo: no puedo.
Por mi parte, consider ese sermn como la declaracin pblica de un hombre muy vinculado a caballeros literarios e
intrigantes filsofos, con telogos polticos y polticos teolgicos tanto en el pas como en el extranjero. S que lo pusieron
como una especie de orculo, porque, con las mejores intenciones del mundo, naturalmente filipiza y canta su cancin proftica
en unsono exacto con sus diseos.
Ese sermn est en una tensin que creo que no se ha odo en este reino, en ninguno de los plpitos que se toleran o animan en
l, desde el ao 1648, cuando un predecesor del Dr. Price, el Rev. Hugh Peters, hizo La bveda de la capilla del rey en el
cuadriltero de Santiago con el honor y el privilegio de los santos que, con "las alabanzas de Dios en sus bocas y una espada de
dos filos en sus manos, Paganos y castigos sobre el pueblo, para atar a sus reyes con cadenas y sus nobles con cadenas de hierro
". Pocas arengas desde el plpito, excepto en los das de vuestra liga en Francia o en los das de nuestra Solemne Liga y
Covenant en Inglaterra, han respirado nunca menos el espritu de moderacin que esta conferencia en la Antigua Judera.
Suponiendo, sin embargo, Que algo como la moderacin eran visibles en este sermn poltico, sin embargo la poltica y el
plpito son trminos que tienen poco acuerdo. No se debe or ningn sonido en la iglesia sino la voz sanadora de la caridad
cristiana. La causa de la libertad civil y del gobierno civil gana tan poco como la de la religin por esta confusin de deberes.
Los que renuncian a su propio carcter para asumir lo que no les pertenece son, en su mayor parte, ignorantes del carcter que
dejan y del carcter que asumen. Desconocedores del mundo en el que son tan aficionados a la intromisin y sin experiencia en
todos sus asuntos en que se pronuncian con tanta confianza, no tienen nada de poltica sino las pasiones que excitan.
Seguramente la iglesia es un lugar donde la tregua de un da debe ser permitida a las disensiones y animosidades de la
humanidad.
Este estilo de plpito, revivido despus de tan larga interrupcin, me tena el aire de la novedad, y de una novedad no
totalmente sin peligro. No cobro este peligro igualmente a todas las partes del discurso. La insinuacin dada a un noble y
reverendo seglar divino, que se supone alto en el cargo en una de nuestras universidades [2] y otros telogos laicos "de rango y
literatura" puede ser apropiado y sazonable, aunque algo nuevo. Si los nobles buscadores no encuentran nada para satisfacer sus
piadosas fantasas en los antiguos alimentos bsicos de la iglesia nacional, o en toda la rica variedad que se encuentra en los
almacenes bien acomodados de las congregaciones disidentes, el Dr. Price les aconseja mejorar -conformidad y establecer, cada
uno de ellos, una casa de reuniones separada sobre sus propios principios particulares. (2) Es algo notable que este reverendo
divino sea tan fervoroso por establecer nuevas iglesias y tan perfectamente indiferente con respecto a la doctrina que se puede
ensear en ellas. Su celo es de un carcter curioso. No es para la propagacin de sus propias opiniones, sino de cualquier
opinin. No es para la difusin de la verdad, sino para la difusin de la contradiccin. Que los maestros nobles, pero disienten,
no importa de quin o de qu. Este gran punto una vez asegurado, se da por sentado que su religin ser racional y varonil.
Dudo que la religin coseche todos los beneficios que calcula el clculo divino de esta "gran compaa de grandes
predicadores". Ciertamente sera una valiosa adicin de no-escritos a la amplia coleccin de clases, gneros y especies
conocidas, Que en la actualidad embellecen el hortus siccus del disenso. Un sermn de un noble duque, de un noble marqus,
de un noble conde o de un barn atrevido, ciertamente aumentara y diversificara las diversiones de este pueblo, que empieza a
crecer saciado con la ronda uniforme de sus vagas disipaciones. Slo debo estipular que estos nuevos Mess-Johns en tnicas y
coronas deben mantener algn tipo de lmites en los principios democrticos y niveladores que se esperan de sus plpitos
titulados. Los nuevos evangelistas, me atrevera a decir, decepcionaran las esperanzas que se les conciben. No se convertirn,
literalmente, sino figurativamente, en adivinos polmicos, ni estarn dispuestos a taladrar a sus congregaciones para que, como
en tiempos antiguos, predicen sus doctrinas a regimientos de dragones y cuerpos de infantera y artillera. Tales arreglos, Por
muy favorable que sea a la causa de la libertad obligatoria, civil y religiosa, puede no ser igualmente favorable a la tranquilidad
nacional. Estas pocas restricciones espero que no haya grandes extensiones de intolerancia, ni esfuerzos muy violentos de
despotismo.
PERO puedo decir de nuestro predicador "utinam nugis tota illa dedisset tempora saevitiae". - Todas las cosas en este toro
fulminante no son de una tendencia tan innoble. Sus doctrinas afectan nuestra constitucin en sus partes vitales. Le dice a la
Sociedad de la Revolucin en este sermn poltico que Su Majestad "es casi el nico rey legtimo en el mundo porque el nico
que debe su corona a la eleccin de su pueblo". En cuanto a los reyes del mundo, todos los cuales (excepto uno) este
arquetpico de los derechos de los hombres, con toda la plenitud y con ms de la audacia del poder de deposicin papal en su
fervor meridiano del siglo XII, Barrida clusula de prohibicin y anatema y proclama usurpadores por crculos de longitud y
latitud, sobre todo el globo, Les corresponde considerar cmo admiten en su territorio a estos misioneros apostlicos que deben
decir a sus sbditos que no son reyes legtimos. Esa es su preocupacin. Es nuestro, como inters domstico de algn momento,
considerar seriamente la solidez del nico principio sobre el cual estos caballeros reconocen que un rey de Gran Bretaa tiene
derecho a su lealtad.
Esta doctrina, aplicada al prncipe que ahora est en el trono britnico, es absurda y por lo tanto no es verdadera ni falsa, o
afirma una posicin infundada, peligrosa, ilegal e inconstitucional. Segn este mdico espiritual de la poltica, si su Majestad
no debe su corona a la eleccin de su pueblo, no es un rey legal. Ahora nada puede ser ms falso que el que la corona de este
reino est tan sostenido por Su Majestad. Por lo tanto, si usted sigue su regla, el rey de Gran Bretaa, que ciertamente no debe
su alto cargo a ninguna forma de eleccin popular, no es en absoluto mejor que el resto de la pandilla de usurpadores que reina,
o ms bien roba, Por todo este mundo miserable, sin ningn tipo de derecho o ttulo a la lealtad de su pueblo. La poltica de esta
doctrina general, tan calificada, es bastante evidente. Los propagadores de este evangelio poltico esperan que su principio
abstracto (su principio de que una eleccin popular es necesaria para la existencia legal de la magistratura soberana) se pasara
por alto, mientras que el rey de Gran Bretaa no fue afectado por ella. Mientras tanto, los odos de sus congregaciones se
acostumbraran poco a poco a l, como si fuera un primer principio admitido sin discusin. Por el momento slo funcionara
como una teora, encurtida en los jugos conservadores de la elocuencia del plpito, y puesta para uso futuro. Condo y compono
quae mox depromere possim. Con esta poltica, mientras nuestro gobierno se tranquiliza con una reserva a su favor, a la que no
tiene derecho, la seguridad que tiene en comn con todos los gobiernos, en cuanto a la opinin es seguridad, se le quita.
As, estos polticos proceden mientras que poco se toma nota de sus doctrinas; Pero cuando llegan a ser examinados sobre el
significado llano de sus palabras y la tendencia directa de sus doctrinas, entonces los equvocos y las construcciones
resbaladizas entran en juego. Cuando dicen que el rey debe su corona a la eleccin de su pueblo y por lo tanto es el nico
soberano legtimo en el mundo, tal vez nos digan que quieren decir no ms que algunos de los predecesores del rey han sido
llamados al trono por Algn tipo de eleccin, y por lo tanto debe su corona a la eleccin de su pueblo. As, por un subterfugio
miserable, esperan hacer su proposicin segura hacindola nugatory. Son bienvenidos al asilo que buscan para su ofensa, ya
que se refugian en su locura. Porque si usted admite esta interpretacin,
Y cmo el asentamiento de la corona en la lnea de Brunswick derivada de Santiago el Primero vino a legalizar nuestra
monarqua en vez de la de cualquiera de los pases vecinos? En algn momento u otro, por cierto, todos los principiantes de las
dinastas fueron elegidos por aquellos que los llamaron a gobernar. Hay suficiente terreno para la opinin de que todos los
reinos de Europa fueron, en un perodo remoto, electivos, con ms o menos limitaciones en los objetos de eleccin. Pero
cualesquiera que hayan sido los reyes aqu o en otro lugar hace mil aos, o de cualquier modo que las dinastas reinantes de
Inglaterra o Francia hayan comenzado, el rey de Gran Bretaa es, en este da, rey por una regla fija de sucesin segn la Leyes
de su pas; Y mientras que las condiciones legales del pacto de soberana son realizadas por l (como se realizan), l tiene su
corona en desacato de la eleccin de la Sociedad de la Revolucin, que no tienen un solo voto para un rey entre ellos,
individual o colectivamente, aunque no dudo que pronto se erigiran en un colegio electoral si las cosas estuvieran maduras Dar
efecto a su reclamacin. Los herederos y sucesores de Su Majestad, cada uno en su tiempo y orden, llegarn a la corona con el
mismo desprecio de su eleccin con la que Su Majestad ha triunfado.
Cualquiera que sea el xito de la evasin para explicar el grosero error de hecho, que supone que Su Majestad (si bien lo
sostiene en concordancia con los deseos) debe su corona a la eleccin de su pueblo, pero nada puede eludir su declaracin
explcita completa Sobre el principio de un derecho en el pueblo a elegir; Cuyo derecho se mantiene directamente y se adhiere
tenazmente. Todas las insinuaciones oblicuas concernientes al fondo de la eleccin en esta proposicin y son referables a ella.
Para que la fundacin del ttulo jurdico exclusivo del rey no pase por un simple discurso de libertad adulatoria, el divino
poltico procede dogmticamente a afirmar que, segn los principios de la Revolucin, el pueblo de Inglaterra ha adquirido tres
derechos fundamentales, , Con l, componen un sistema y se encuentran juntos en una frase corta, a saber,
(1) elegir a nuestros propios gobernadores.
(2) al cajero por mala conducta.
(3) enmarcar un gobierno para nosotros mismos.
Esta nueva y hasta ahora inaudita ley de derechos, aunque hecha en nombre de todo el pueblo, pertenece a esos caballeros ya su
faccin solamente. El cuerpo del pueblo de Inglaterra no tiene participacin en l. Lo rechazan completamente. Resistirn a la
afirmacin prctica de la misma con sus vidas y fortunas. Estn obligados a hacerlo por las leyes de su pas hechas en el
momento de la misma Revolucin que se hace apelar a favor de los derechos ficticios reclamados por la Sociedad que abusa de
su nombre.
Estos seores de la anciana juda, en todos sus razonamientos sobre la revolucin de 1688, tienen una revolucin que ocurri en
Inglaterra unos cuarenta aos antes y la revolucin francesa tarda, tanto ante sus ojos y en sus corazones que estn
constantemente confundiendo a todos Tres juntos. Es necesario que separemos lo que confunden. Debemos recordar sus
fantasas errneas a los actos de la Revolucin que veneramos, para el descubrimiento de sus verdaderos principios. Si los
principios de la Revolucin de 1688 se encuentran en cualquier parte, es en el estatuto llamado Declaracin de Derecho. En esa
declaracin ms sabia, sobria y considerada, hecha por grandes abogados y grandes estadistas, y no por entusiastas calurosos e
inexpertos, no se dice ni una sola palabra, ni una sugerencia hecha, de un derecho general de elegir a nuestros gobernadores,
Esta Declaracin de Derecho es la piedra angular de nuestra constitucin reforzada, explicada, mejorada, y en sus principios
fundamentales para siempre establecidos (el acto del 1 de Guillermo y Mara, captulo 2, captulo 2). Se denomina "Ley para
declarar los derechos y libertades del sujeto, y para arreglar la sucesin de la corona". Observarn que estos derechos y esta
sucesin se declaran en un solo cuerpo y se unen indisolublemente juntos.
Unos pocos aos despus de este perodo, se ofreci una segunda oportunidad para afirmar un derecho de eleccin a la corona.
Ante la perspectiva de un fracaso total del rey Guillermo, y de la princesa, despus la reina Ana, la consideracin del
establecimiento de la corona y de otra seguridad para las libertades del pueblo vino otra vez antes de la legislatura. Esta
segunda vez hicieron alguna disposicin para legalizar la corona sobre los espurios principios revolucionarios de la Antigua
Judera? No. Siguieron los principios que prevalecan en la Declaracin de Derechos, indicando con ms precisin a las
personas que deban heredar en la lnea protestante. Este acto incorporaba tambin, por la misma poltica, nuestras libertades y
una sucesin hereditaria en el mismo acto. En lugar de un derecho a elegir nuestros propios gobernadores, Declararon que la
sucesin en esa lnea (la lnea protestante de Santiago I) era absolutamente necesaria "para la paz, tranquilidad y seguridad del
reino", y que era igualmente urgente para ellos "mantener una certeza en Su sucesin, a la cual los sujetos pueden recurrir con
seguridad a su proteccin ". Ambos actos, en los que se escuchan los orculos infalibles y sin ambigedad de la poltica
revolucionaria, en vez de aceptar las falsas y gitanas predicciones de un "derecho a elegir a nuestros gobernadores", demuestran
cun totalmente adversa era la sabidura de la nacin Un caso de necesidad en un estado de derecho.
Incuestionablemente, hubo en la Revolucin, en la persona del rey Guillermo, una pequea y temporal desviacin del estricto
orden de una sucesin hereditaria regular; Pero es contra todos los principios genuinos de la jurisprudencia extraer un principio
de una ley hecha en un caso especial y con respecto a una persona individual. Privilegio no trnsito en ejemplar. Si alguna vez
hubo un momento favorable para establecer el principio de que un rey de eleccin popular era el nico rey legal, sin duda era
en la Revolucin. No se hace en ese momento es una prueba de que la nacin era de la opinin que no debe hacerse en
cualquier momento. No hay nadie tan completamente ignorante de nuestra historia como para no saber que la mayora en el
parlamento de ambos partidos estaban tan poco dispuestos a nada parecido a ese principio que al principio estaban decididos a
colocar la corona vaca, no en la cabeza del Prncipe De Orange, sino de la de su esposa Mara, hija del rey Jaime, el mayor
nacido de la cuestin de ese rey, que reconocieron como indudablemente suya. Sera repetir una historia muy trivial, para
recordar a su memoria todas aquellas circunstancias que demostraron que su aceptar al rey Guillermo no era una eleccin
apropiada; Pero a todos los que no deseaban, en efecto, recordar al rey Jacobo o diluvir su pas en sangre y volver a poner su
religin, leyes y libertades en el peligro que acababan de escapar, era un acto de necesidad,
En el mismo acto en que por un tiempo, y en un solo caso, el parlamento se apart del estricto orden de herencia en favor de un
prncipe que, aunque no prximo, estaba muy cerca en la lnea de sucesin, es curioso Para observar cmo Lord Somers, que
dibuj el proyecto de ley llamado Declaracin de Derecho, se ha comportado en esa delicada ocasin. Es curioso observar con
qu direccin se mantiene esta solucin temporal de la continuidad del ojo, mientras que todo lo que se puede encontrar en este
acto de necesidad de aceptar la idea de una sucesin hereditaria se avanza y fomenta y aprovecha , Por este gran hombre y por
el legislador que lo sigui. Dejando de lado el estilo seco e imperativo de un acto parlamentario, hace que los Lores y los
Comunes caigan en una piadosa eyaculacin legislativa y declaren que la consideran "
Las dos Casas, en el acto del rey Guillermo, no dieron gracias a Dios por haber encontrado una oportunidad justa de hacer valer
el derecho de elegir a sus propios gobernantes, mucho menos para hacer de una eleccin el nico ttulo legtimo de la corona.
Habiendo estado en condiciones de evitar la apariencia misma de ella, en la medida de lo posible, fue considerada por ellos
como un escape providencial. Lanzaron un velo poltico y bien elaborado sobre todas las circunstancias que tendan a debilitar
los derechos que en el orden mejorado de sucesin pretendan perpetuar, o que podran constituir un precedente para cualquier
partida futura de lo que entonces haban establecido para siempre. En consecuencia, para no relajar los nervios de su
monarqua, y para mantener una estrecha conformidad con la prctica de sus antepasados, tal como apareci en los estatutos
declaratorios de la reina Mara y de la reina Isabel, En la clusula siguiente, reconocen en sus Majestades todas las
prerrogativas legales de la corona, declarando que "en ellas estn plenamente integradas, unidas y unidas". En la clusula que
sigue, para prevenir cuestiones por razn de pretendidos ttulos a la corona, declaran (observando tambin en este el lenguaje
tradicional, junto con la poltica tradicional de la nacin, y repitiendo como de una rbrica el lenguaje del precedente Los actos
de Isabel y de Santiago), que sobre la preservacin de "una certeza en la SUCESIN de la misma, la unidad, la paz y la
tranquilidad de esta nacin dependen enteramente de Dios".
Saban que un ttulo dudoso de sucesin sera demasiado parecido a una eleccin, y que una eleccin sera totalmente
destructiva de la "unidad, paz y tranquilidad de esta nacin", que consideraban consideraciones de algn momento. Para
proveer estos objetos y, por lo tanto, excluir para siempre la doctrina de los viejos judos del "derecho a elegir a nuestros
propios gobernadores", ellos siguen con una clusula que contiene una promesa muy solemne, tomada del acto precedente de la
reina Isabel, como solemne Una prenda como siempre fue o se puede dar en favor de una sucesin hereditaria y como una
solemne renuncia que podra hacerse de los principios de esta Sociedad imputados a ellos: Los Seores espirituales y
temporales, y los comunes, hacen, en nombre de Todas las personas antes mencionadas, humildemente y fielmente se someten,
Sus herederos y sus posteridades para siempre; Y prometen fielmente que defendern sus Majestades, y tambin la limitacin
de la corona, aqu especificada y contenida, al mximo de sus poderes, etc., etc.
Hasta ahora es de verdad que adquirimos un derecho de la Revolucin a elegir a nuestros reyes que, si lo hubiramos posedo
antes, la nacin inglesa en ese momento la renunci solemnemente y abdic, para ellos y para toda su posteridad para siempre .
Estos caballeros pueden valorarse tanto como les plazca en sus principios de whig, pero nunca deseo ser considerado un mejor
whig que seor Somers, o entender los principios de la Revolucin mejor que sos por quien fue causado, o para Ley en la
Declaracin de Derecho cualquier misterio desconocido para aquellos cuyo estilo penetrante ha grabado en nuestras ordenanzas
y en nuestros corazones las palabras y el espritu de esa ley inmortal.
Es cierto que, ayudado con los poderes derivados de la fuerza y la oportunidad, la nacin era en ese momento, en cierto sentido,
libre de tomar lo que quisiera para llenar el trono, pero slo libre por los mismos motivos sobre los que Podran haber abolido
totalmente su monarqua y todas las dems partes de su constitucin. Sin embargo, no pensaron cambios tan audaces dentro de
su comisin. Es ciertamente difcil, quizs imposible, dar lmites a la mera competencia abstracta del poder supremo, tal como
era ejercida entonces por el parlamento, pero los lmites de una competencia moral sometiendo, incluso en poderes ms
indiscutiblemente soberanos, la voluntad ocasional de La razn permanente y las constantes mximas de la fe, la justicia y la
poltica fundamental fija, son perfectamente inteligibles y perfectamente vinculantes para aquellos que ejercen cualquier
autoridad, Bajo cualquier nombre o bajo cualquier ttulo, en el estado. La Cmara de los Lores, por ejemplo, no es moralmente
competente para disolver la Cmara de los Comunes, ni siquiera para disolverse, ni para abdicar, si as fuera, de su parte en la
legislatura del reino. Aunque un rey puede abdicar por su propia persona, no puede abdicar de la monarqua. Por tan fuerte, o
por una razn ms fuerte, la Cmara de los Comunes no puede renunciar a su parte de la autoridad. El compromiso y el pacto
de la sociedad, que por lo general va por el nombre de la constitucin, prohbe tal invasin y tal rendicin. Las partes
constitutivas de un Estado estn obligadas a mantener su fe pblica entre s y con todos aquellos que derivan algn inters serio
bajo sus compromisos, as como todo el estado est obligado a mantener su fe con comunidades separadas. De lo contrario, la
competencia y el poder pronto se confundiran y no quedara ms ley que la voluntad de una fuerza predominante. Sobre este
principio la sucesin de la corona ha sido siempre lo que ahora es, una sucesin hereditaria por la ley; En la antigua lnea era
una sucesin por la ley comn; En el nuevo, por el estatuto ley que opera sobre los principios del derecho comn, no
cambiando la sustancia, sino regulando el modo y describiendo a las personas. Ambas estas descripciones de la ley son de la
misma fuerza y derivan de una autoridad igual que emana del acuerdo comn y del pacto original del estado, communi
sponsione reipublicae, y como tal son igualmente vinculantes para el rey y el pueblo, tambin, siempre y cuando el Los
trminos se observan y continan el mismo cuerpo poltico. Sobre este principio la sucesin de la corona ha sido siempre lo que
ahora es, una sucesin hereditaria por la ley; En la antigua lnea era una sucesin por la ley comn; En el nuevo, por el estatuto
ley que opera sobre los principios del derecho comn, no cambiando la sustancia, sino regulando el modo y describiendo a las
personas. Ambas estas descripciones de la ley son de la misma fuerza y derivan de una autoridad igual que emana del acuerdo
comn y del pacto original del estado, communi sponsione reipublicae, y como tal son igualmente vinculantes para el rey y el
pueblo, tambin, siempre y cuando el Los trminos se observan y continan el mismo cuerpo poltico. Sobre este principio la
sucesin de la corona ha sido siempre lo que ahora es, una sucesin hereditaria por la ley; En la antigua lnea era una sucesin
por la ley comn; En el nuevo, por el estatuto ley que opera sobre los principios del derecho comn, no cambiando la sustancia,
sino regulando el modo y describiendo a las personas. Ambas estas descripciones de la ley son de la misma fuerza y derivan de
una autoridad igual que emana del acuerdo comn y del pacto original del estado, communi sponsione reipublicae, y como tal
son igualmente vinculantes para el rey y el pueblo, tambin, siempre y cuando el Los trminos se observan y continan el
mismo cuerpo poltico. Por la ley estatutaria que opera sobre los principios de la ley comn, no cambiando la sustancia, sino
regulando el modo y describiendo a las personas. Ambas estas descripciones de la ley son de la misma fuerza y derivan de una
autoridad igual que emana del acuerdo comn y del pacto original del estado, communi sponsione reipublicae, y como tal son
igualmente vinculantes para el rey y el pueblo, tambin, siempre y cuando el Los trminos se observan y continan el mismo
cuerpo poltico. Por la ley estatutaria que opera sobre los principios de la ley comn, no cambiando la sustancia, sino regulando
el modo y describiendo a las personas. Ambas estas descripciones de la ley son de la misma fuerza y derivan de una autoridad
igual que emana del acuerdo comn y del pacto original del estado, communi sponsione reipublicae, y como tal son igualmente
vinculantes para el rey y el pueblo, tambin, siempre y cuando el Los trminos se observan y continan el mismo cuerpo
poltico.
Est lejos de ser imposible reconciliar, si no nos dejamos enredar en los laberintos del sofisma metafsico, el uso de una regla
fija y una desviacin ocasional: la santidad de un principio hereditario de sucesin en nuestro gobierno con un poder De cambio
en su aplicacin en casos de extrema emergencia. Incluso en esa extremidad (si tomamos la medida de nuestros derechos
mediante nuestro ejercicio de ellos en la Revolucin), el cambio debe limitarse slo a la parte pecadora, a la parte que produjo
la desviacin necesaria; E incluso entonces se efectuar sin una descomposicin de toda la masa civil y poltica con el fin de
originar un nuevo orden civil a partir de los primeros elementos de la sociedad.
Un estado sin los medios de algn cambio est sin los medios de su conservacin. Sin tales medios podra incluso arriesgarse a
perder la parte de la constitucin que deseaba preservar ms religiosamente. Los dos principios de conservacin y correccin
operaron fuertemente en los dos perodos crticos de la Restauracin y la Revolucin, cuando Inglaterra se encontr sin un rey.
En ambos perodos la nacin haba perdido el lazo de unin en su antiguo edificio; Sin embargo, no disolvieron el tejido entero.
Por el contrario, en ambos casos regeneraron la parte deficiente de la vieja constitucin a travs de las partes que no estaban
deterioradas. Guardaban estas partes viejas exactamente como eran, para que la parte recuperada pudiera ser adecuada para
ellas. Actuaron por los antiguos estados organizados en forma de su antigua organizacin, Y no por las molculas orgnicas de
un pueblo disuelto. En ningn momento, tal vez, la legislatura soberana manifest una consideracin ms tierna a ese principio
fundamental de la poltica constitucional britnica que en la poca de la Revolucin, cuando se desvi de la lnea directa de la
sucesin hereditaria. La corona se llevaba un poco fuera de la lnea en la que se haba movido antes, pero la nueva lnea se
deriv de la misma poblacin. Segua siendo una lnea de descendencia hereditaria, todava descendiente hereditaria en la
misma sangre, aunque una ascendencia hereditaria calificada con el protestantismo. Cuando la legislatura alter la direccin,
pero mantuvo el principio, mostraron que lo consideraban inviolable. La legislatura soberana manifest una consideracin ms
tierna a ese principio fundamental de la poltica constitucional britnica que en el momento de la Revolucin, cuando se desvi
de la lnea directa de la sucesin hereditaria. La corona se llevaba un poco fuera de la lnea en la que se haba movido antes,
pero la nueva lnea se deriv de la misma poblacin. Segua siendo una lnea de descendencia hereditaria, todava descendiente
hereditaria en la misma sangre, aunque una ascendencia hereditaria calificada con el protestantismo. Cuando la legislatura
alter la direccin, pero mantuvo el principio, mostraron que lo consideraban inviolable. La legislatura soberana manifest una
consideracin ms tierna a ese principio fundamental de la poltica constitucional britnica que en el momento de la
Revolucin, cuando se desvi de la lnea directa de la sucesin hereditaria. La corona se llevaba un poco fuera de la lnea en la
que se haba movido antes, pero la nueva lnea se deriv de la misma poblacin. Segua siendo una lnea de descendencia
hereditaria, todava descendiente hereditaria en la misma sangre, aunque una ascendencia hereditaria calificada con el
protestantismo. Cuando la legislatura alter la direccin, pero mantuvo el principio, mostraron que lo consideraban inviolable.
Segua siendo una lnea de descendencia hereditaria, todava descendiente hereditaria en la misma sangre, aunque una
ascendencia hereditaria calificada con el protestantismo. Cuando la legislatura alter la direccin, pero mantuvo el principio,
mostraron que lo consideraban inviolable. Segua siendo una lnea de descendencia hereditaria, todava descendiente hereditaria
en la misma sangre, aunque una ascendencia hereditaria calificada con el protestantismo. Cuando la legislatura alter la
direccin, pero mantuvo el principio, mostraron que lo consideraban inviolable.
Sobre este principio, la ley de herencia haba admitido alguna enmienda en el viejo tiempo, y mucho antes de la era de la
Revolucin. Algn tiempo despus de la Conquista, surgieron grandes interrogantes sobre los principios legales de la
descendencia hereditaria. Se convirti en una cuestin de duda si el heredero per capita o el heredero por stirpes deba tener
xito; Pero si el heredero per cpita cedi cuando ocurri el heirdom por stirpes o el heredero catlico cuando se prefiri al
protestante, el principio heredable sobrevivi con una especie de inmortalidad a travs de todas las transmigraciones:
multosque per annos stat fortuna domus y avi numerantur Avorum. Este es el espritu de nuestra constitucin, no slo en su
curso establecido, sino en todas sus revoluciones. Cualquiera que entrara o entrara, si obtuvo la corona por ley o por la fuerza,
Los caballeros de la Sociedad para la Revolucin no ven nada en eso de 1688 sino la desviacin de la constitucin; Y toman la
desviacin del principio para el principio. Tienen poca consideracin a las obvias consecuencias de su doctrina, aunque deben
ver que deja autoridad positiva en muy pocas de las instituciones positivas de este pas. Cuando una mxima tan injustificable
es una vez establecida, que ningn trono es lcito, pero el acto electivo, ninguno de los prncipes que precedieron a esta era de
eleccin ficticia puede ser vlido. Estos tericos quieren imitar a algunos de sus predecesores que arrastraron los cadveres de
nuestros antiguos soberanos de la quietud de sus tumbas? Estn destinados a retrasar y retrasar a todos los reyes que reinaron
antes de la Revolucin, Y por consiguiente manchar el trono de Inglaterra con la mancha de una usurpacin continua? Quieren
invalidar, anular o poner en cuestin, junto con los ttulos de toda la lnea de nuestros reyes, el gran cuerpo de nuestra ley
estatutaria que pas bajo los que tratan como usurpadores, anular leyes de valor inestimable para Nuestras libertades - de un
valor tan grande como cualquiera que haya pasado en o desde el perodo de la Revolucin? Si los reyes que no deban su
corona a la eleccin de su pueblo no tuvieran ttulo para hacer leyes, qu ser del estatuto de tallagio non concedendo? - de la
peticin de derecho? - del acto de hbeas corpus? Acaso estos nuevos doctores de los derechos de los hombres pretenden
afirmar que el rey Jaime Segundo, que lleg a la corona como el siguiente de la sangre, de acuerdo con las reglas de una
sucesin no calificada, No era a todos los efectos un rey legtimo de Inglaterra antes de que l hubiera hecho cualquiera de esos
actos que fueron justamente construidos en una abdicacin de su corona? Si no lo era, muchos problemas en el Parlamento
podran haberse salvado en el perodo que estos seores conmemoran. Pero el rey Jacobo era un mal rey con un buen ttulo, y
no un usurpador. Los prncipes que sucedieron, segn el acto del parlamento que coloc la corona en la Electora Sophia y en
sus descendientes, siendo protestantes, entraron en tanto por un ttulo de herencia como el Rey James hizo. Entr segn la ley
tal como estaba en su ascenso a la corona; Y los prncipes de la casa de Brunswick vinieron a la herencia de la corona, no por la
eleccin, sino por la ley como estaba en sus varias accesiones de descendencia protestante y herencia, como espero haber
demostrado lo suficiente.
La ley por la cual esta familia real est especficamente destinada a la sucesin es el acto de los 12 y 13 del rey Guillermo. Los
trminos de este acto nos obligan a nosotros ya nuestros herederos, ya nuestra posteridad, a ellos, a sus herederos ya su
posteridad, siendo protestantes, hasta el fin de los tiempos, en las mismas palabras que la Declaracin de Derechos nos haba
ligado a la Herederos del rey Guillermo y de la reina Mara. Por lo tanto, asegura una corona hereditaria y una lealtad
hereditaria. En qu terreno, excepto la poltica constitucional de formar un establecimiento para asegurar ese tipo de sucesin
que es impedir la eleccin del pueblo para siempre,
La princesa Sofa fue nombrada en el acto de asentamiento de los das 12 y 13 del rey Guillermo por un capital y una raz de
herencia para nuestros reyes, y no por sus mritos como una administradora temporal de un poder que ella no podra, y de
hecho lo hizo No, ella siempre ejercicio. Fue adoptada por una razn y por una sola, porque, dice el acto, "la ms excelente
princesa Sofa, Electora y Duquesa Viuda de Hannover, es hija de la ms excelente princesa Isabel, reina de Bohemia, hija de
nuestro difunto Soberano seor Rey Jaime I, de memoria feliz, y por la presente se declara que es el siguiente en sucesin en la
lnea protestante, etc., etc., y la corona continuar a los herederos de su cuerpo, siendo protestantes ". Esta limitacin fue hecha
por el parlamento, Que a travs de la princesa Sofa una lnea heredable no slo iba a continuar en el futuro, sino (lo que ellos
pensaban muy material) que a travs de ella iba a ser conectado con el antiguo stock de la herencia en el rey Santiago el Primer,
a fin de que la monarqua Podra preservar una unidad ininterrumpida a travs de todas las edades y podra ser preservada (con
seguridad a nuestra religin) en el viejo modo aprobado por descendencia, en el cual, si nuestras libertades hubieran sido una
vez en peligro, a menudo, a travs de todas las tormentas y luchas de prerrogativa y Privilegio, se ha conservado. Lo hicieron
bien. Ninguna experiencia nos ha enseado que en cualquier otro curso o mtodo que el de una corona hereditaria nuestras
libertades puedan ser perpetuadas y preservadas con regularidad sagradas como nuestro derecho hereditario. Puede ser
necesario un movimiento convulsivo irregular para deshacerse de una enfermedad convulsiva irregular. Pero el curso de la
sucesin es el sano hbito de la constitucin britnica. Es que la legislatura quera, en el acto de la limitacin de la corona en
la lnea de Hanover, atrada por las descendientes femeninas de Santiago el Primero, un sentido debido de los inconvenientes de
tener dos o tres, o posiblemente ms, extranjeros en sucesin Al trono britnico? No! - tenan un debido sentido de los males
que podran ocurrir de tal regla extranjera, y ms que un debido sentido de ellos. Pero no puede darse una prueba ms decisiva
de la plena conviccin de la nacin britnica de que los principios de la Revolucin no les autorizaban a elegir reyes a su gusto
y sin prestar atencin a los antiguos principios fundamentales de nuestro gobierno, Adoptar un plan de sucesin hereditaria
protestante en la antigua lnea,
Hace unos aos me avergonzara de sobrecargar un asunto tan capaz de apoyarse por el entonces innecesario apoyo de
cualquier argumento; Pero esta doctrina sediciosa e inconstitucional ahora se ensea pblicamente, se confiesa y se imprime. El
desagrado que siento por las revoluciones, las seales que tan a menudo se han dado desde los plpitos; El espritu de cambio
que se ha ido al extranjero; El desprecio total que prevalece con vosotros, y puede llegar a prevalecer con nosotros, de todas las
instituciones antiguas cuando se oponen a un sentido presente de conveniencia oa la inclinacin de una inclinacin presente:
todas estas consideraciones lo hacen no desaconsejable, en mi opinin , Para llamar nuestra atencin a los verdaderos principios
de nuestras propias leyes internas; Que usted, mi amigo francs, debe comenzar a saber, y que debemos seguir aprecindolos.
No debemos, a cada lado del agua,
El pueblo de Inglaterra no va a pecar con las modas que nunca han probado, ni volver a las que han encontrado juiciosos.
Consideran la sucesin hereditaria legal de su corona como entre sus derechos, no como entre sus males; Como un beneficio,
no como un agravio; Como una garanta de su libertad, no como una insignia de la servidumbre. Ellos miran el marco de su
Estado, tal como est, para ser de valor inestimable, y conciben la sucesin ininterrumpida de la corona como un juramento de
la estabilidad y perpetuidad de todos los dems miembros de nuestra constitucin.
Pido permiso, antes de ir ms lejos, a tomar nota de algunos artificios mezquinos que los instigadores de la eleccin, como el
nico ttulo legtimo de la corona, estn dispuestos a emplear para prestar el apoyo de los principios justos de nuestra
constitucin Una tarea un tanto spera. Estos sofistas sustituyen una causa ficticia y fingen personajes, a cuyo favor creen que
se comprometen cada vez que defienden la naturaleza hereditaria de la corona. Es comn con ellos disputar como si estuvieran
en conflicto con algunos de esos fanticos explotados de la esclavitud, que antes mantuvieron lo que creo que ninguna criatura
mantiene ahora, "que la corona est sostenida por el derecho divino hereditario e irrevocable". - Estos viejos fanticos del poder
arbitrario nico dogmatizaron como si la realeza hereditaria fuera el nico gobierno legtimo en el mundo, As como nuestros
nuevos fanticos del poder arbitrario popular sostienen que una eleccin popular es la nica fuente legal de autoridad. Es cierto
que los antiguos entusiastas de la prerrogativa especularon tontamente, y tal vez tambin impiamente, como si la monarqua
tuviera ms de una sancin divina que cualquier otro modo de gobierno; Y como si el derecho a gobernar por herencia
estuviera en rigor irrespetuoso en toda persona que se encontrara en la sucesin a un trono y bajo cualquier circunstancia que
no pueda ser un derecho civil o poltico. Pero una opinin absurda sobre el derecho hereditario del rey a la corona no perjudica
a uno que es racional y basado en principios slidos de la ley y la poltica. Si todas las teoras absurdas de los abogados y los
telogos vitiaran los objetos en los que estn familiarizados, no deberamos tener ninguna ley ni ninguna religin en el mundo.
La segunda reclamacin de la Sociedad Revolucionaria es "un derecho de cobrar a sus gobernadores por mala conducta".
Quizs las preocupaciones que nuestros antepasados tuvieron de formar un precedente como el de "cobrar por mala conducta"
fueron la causa de que la declaracin del acto, que implicaba la abdicacin del rey Jacobo, fuera demasiado cautelosa y
demasiado circunstancial. Pero toda esta guardia y toda esta acumulacin de circunstancias sirve para mostrar el espritu de
cautela que predomin en los consejos nacionales en una situacin en la que los hombres irritados por la opresin y elevados
por un triunfo sobre ella, estn dispuestos a abandonarse a s mismos Cursos violentos y extremos; Muestra la ansiedad de los
grandes hombres que influyeron en la conducta de los asuntos en ese gran acontecimiento para hacer de la Revolucin un padre
de asentamiento,
Ningn gobierno poda aguantar un momento si poda ser derribado con algo tan suelto e indefinido como una opinin de
"mala conducta". Los que encabezaron la Revolucin firmaron la virtual abdicacin del rey Jacobo sobre tal principio ligero e
incierto. Le acusaron de nada menos que un diseo, confirmado por una multitud de actos ilegales manifiestos, para subvertir la
Iglesia y el Estado protestante, y sus leyes e libertades fundamentales e incuestionables; Le acusaron de haber roto el contrato
original entre el rey y el pueblo. Esto fue ms que mala conducta. Una necesidad grave y dominante les obligaba a dar el paso
que tomaban, y tom con infinita renuencia, como bajo aquella ms rigurosa de todas las leyes. Su confianza para la
preservacin futura de la constitucin no estaba en las revoluciones futuras. La gran poltica de todos sus reglamentos era hacer
prcticamente imposible que cualquier futuro soberano obligara a los estados del reino a recurrir a esos remedios violentos.
Dejaron la corona lo que, en el ojo y la estimacin de la ley, haba sido jams - perfectamente irresponsable. Con el fin de
aligerar an ms la corona, agravaron la responsabilidad de los ministros de Estado. Por el estatuto del 1o del rey Guillermo,
sess. En segundo lugar, llamado "el acto para declarar los derechos y libertades del sujeto, y para arreglar la sucesin de la
corona", decretaron que los ministros deben servir a la corona en los trminos de esa declaracin. Se aseguraron poco despus
de las frecuentes reuniones del parlamento, Por el cual todo el gobierno estara bajo la constante inspeccin y control activo del
representante popular y de los magnates del reino. En el siguiente gran acto constitucional, el de los das 12 y 13 del rey
Guillermo, para la ulterior limitacin de la corona y para asegurar mejor los derechos y libertades del sujeto, ellos proveyeron
"que ningn perdn bajo el gran sello de Inglaterra debera ser plausible A un impeachment por los comunes en el parlamento
". La regla establecida para el gobierno en la Declaracin de Derechos, la inspeccin constante del parlamento, la reclamacin
prctica de la acusacin, pensaban infinitamente una mejor seguridad, no slo por su libertad constitucional, sino contra los
vicios de la administracin, que la reserva de un Derecho tan difcil en la prctica, tan incierto en el tema,
El Dr. Price, en este sermn, [7] condena muy correctamente la prctica de las groseras y adulatorias declaraciones a los reyes.
En vez de este estilo ftil, propone que se le diga a Su Majestad, en ocasiones de felicitacin, que "se considere ms
propiamente el siervo que el soberano de su pueblo". Para un cumplido, esta nueva forma de direccin no parece ser muy
calmante. Aquellos que son servidores en nombre, as como en efecto, no les gusta que se les diga de su situacin, su deber y
sus obligaciones. El esclavo, en la vieja obra, le dice a su maestro, "Haec commemoratio est quasi exprobatio". No es agradable
como elogio; No es saludable como instruccin. Despus de todo, si el rey se hiciera eco de este nuevo tipo de discurso, para
adoptarlo en trminos, E incluso a tomar la denominacin de Siervo del Pueblo como su estilo real, como o l o nosotros
deberamos ser reparados mucho por l no puedo imaginar. He visto muy asumiendo cartas, firmadas "Su ms obediente,
humilde servidor". La denominacin ms orgullosa que jams se haya soportado en la tierra tom un ttulo de humildad todava
mayor que la que ahora se propone para los soberanos por el Apstol de la Libertad. Los reyes y las naciones fueron pisoteados
por el pie de uno que se llamaba a s mismo "el Siervo de los Siervos"; Y los mandatos para depositar soberanos fueron
sellados con el sello de "El Pescador". La denominacin ms orgullosa que jams se haya soportado en la tierra tom un ttulo
de humildad todava mayor que la que ahora se propone para los soberanos por el Apstol de la Libertad. Los reyes y las
naciones fueron pisoteados por el pie de uno que se llamaba a s mismo "el Siervo de los Siervos"; Y los mandatos para
depositar soberanos fueron sellados con el sello de "El Pescador". La denominacin ms orgullosa que jams se haya soportado
en la tierra tom un ttulo de humildad todava mayor que la que ahora se propone para los soberanos por el Apstol de la
Libertad. Los reyes y las naciones fueron pisoteados por el pie de uno que se llamaba a s mismo "el Siervo de los Siervos"; Y
los mandatos para depositar soberanos fueron sellados con el sello de "El Pescador".
Debera haber considerado todo esto como una especie de discurso vago y vago, en el que, como en un humo desagradable,
varias personas sufren el espritu de libertad para evaporarse, si no se apoya claramente en la idea y en una parte Del rgimen
de los "reyes cajeros por mala conducta". En esa luz merece alguna observacin.
Los reyes, en cierto sentido, son indudablemente los sirvientes del pueblo porque su poder no tiene otro fin racional que el de la
ventaja general; Pero no es cierto que sean, en el sentido ordinario (por nuestra Constitucin, por lo menos), nada como siervos;
La esencia de cuya situacin es obedecer los mandamientos de algn otro y ser removible a gusto. Pero el rey de Gran Bretaa
no obedece a otra persona; Todas las dems personas estn individualmente, y colectivamente tambin, bajo l y le deben una
obediencia legal. La ley, que no sabe ni halagar ni insultar, llama a este magistrado alto no nuestro siervo, como lo llama este
humilde divino, sino "nuestro soberano seor el rey"; Y nosotros, de nuestra parte, hemos aprendido a hablar slo el lenguaje
primitivo de la ley, y no la jerga confusa de sus plpitos babilnicos.
Como no debe obedecernos, sino que debemos obedecer la ley en l, nuestra constitucin no ha hecho ninguna clase de
provisin para hacerle, como siervo, en algn grado responsable. Nuestra constitucin no sabe nada de un magistrado como la
Justicia de Aragn, ni de ningn tribunal legalmente designado, ni de ningn proceso legalmente establecido, por someter al
rey a la responsabilidad de todos los servidores. En esto no se distingue de los comunes y los seores, que en sus diversas
capacidades pblicas nunca pueden ser llamados a rendir cuentas de su conducta, aunque la sociedad de la revolucin elige
afirmar, en oposicin directa a uno de los ms sabios y ms Hermosas partes de nuestra constitucin, que "un rey no es ms que
el primer servidor del pblico, creado por l y responsable ante l"
Nuestros antepasados de la Revolucin habran merecido su fama de sabidura si no hubiesen encontrado seguridad para su
libertad, sino para hacer que su gobierno fuese dbil en sus operaciones y precario en su mandato; Si no hubieran podido
inventar mejor remedio contra el poder arbitrario que la confusin civil. Que estos caballeros indiquen quin es ese
representante pblico a quien afirmarn que el rey, como siervo, sea responsable. Entonces ser el tiempo suficiente para que
yo les produzca la ley estatutaria positiva que afirma que no lo es.
La ceremonia de los reyes cajeros, de los cuales estos caballeros hablan tanto a su antojo, rara vez, si alguna vez, se realizan sin
fuerza. Entonces se convierte en un caso de guerra, y no de constitucin. Se ordena a las leyes que mantengan sus lenguas entre
las armas, y los tribunales caigan al suelo con la paz que ya no pueden sostener. La Revolucin de 1688 fue obtenida por una
guerra justa, en el nico caso en que cualquier guerra, y mucho ms una guerra civil, puede ser justa. Justa bella quibus
necessaria. La cuestin del destronamiento o, si a estos seores les gusta ms la frase, los "reyes cajeros" siempre sern, como
siempre ha sido, una cuestin extraordinaria de estado y totalmente fuera de la ley; una pregunta (como todas las dems
cuestiones de Estado) de disposiciones y de medios y de consecuencias probables ms que de derechos positivos. Como no se
hizo para los abusos comunes, por lo que no es para ser agitado por las mentes comunes. La lnea especulativa de demarcacin
donde la obediencia debe terminar y la resistencia debe comenzar es dbil, oscura y difcilmente definible. No es un solo acto, o
un solo hecho, lo que lo determina. Los gobiernos deben ser abusados y trastornados, de hecho, antes de que se pueda pensar en
ello; Y la perspectiva del futuro debe ser tan mala como la experiencia del pasado. Cuando las cosas estn en esa condicin
lamentable, la naturaleza de la enfermedad es indicar el remedio a aquellos a quienes la naturaleza ha calificado para
administrar en las extremidades esta pocin crtica, ambigua, amarga a un estado de distempered. Los tiempos y las ocasiones y
las provocaciones ensearn sus propias lecciones. El sabio determinar a partir de la gravedad del caso; El irritable, de la
sensibilidad a la opresin; La alta mente, Desde el desprecio y la indignacin ante el poder abusivo en manos indignas; El
valiente y atrevido, del amor del honorable peligro en una causa generosa; Pero, con o sin derecho, una revolucin ser el
ltimo recurso del pensamiento y del bien.
El tercer jefe de la derecha, afirmado por el plpito del Antiguo Judo, es decir, el "derecho a formar un gobierno para nosotros
mismos", tiene al menos el semblante de cualquier cosa hecha en la Revolucin, ya sea en precedente o principio, como Los
dos primeros de sus reclamos. La Revolucin fue hecha para preservar nuestras antiguas e indiscutibles leyes y libertades y esa
antigua constitucin del gobierno que es nuestra nica seguridad para la ley y la libertad. Si desean conocer el espritu de
nuestra constitucin y la poltica que predomin en ese gran perodo que la ha asegurado a esta hora, busquen tanto en nuestras
historias, en nuestros registros, en nuestros actos parlamentarios, como en revistas del parlamento , Y no en los sermones del
Antiguo Judasmo y los brindis despus de la cena de la Sociedad Revolucionaria. En el primero encontrars otras ideas y otro
idioma. Tal afirmacin es tan inadecuada para nuestro temperamento y nuestros deseos, ya que no est respaldada por ninguna
apariencia de autoridad. La idea misma de la fabricacin de un nuevo gobierno es suficiente para llenarnos de asco y horror.
Deseamos en el perodo de la Revolucin, y deseamos ahora, derivar todo lo que poseemos como herencia de nuestros
antepasados. Sobre ese cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de no inocular ningn alien citon a la naturaleza de la planta
original. Todas las reformas que hemos hecho hasta ahora han procedido del principio de reverencia a la antigedad; Y espero,
no, estoy persuadido de que todos los que posiblemente se hagan despus sern cuidadosamente formados sobre precedentes
analgicos, autoridad y ejemplo. Tal afirmacin es tan inadecuada para nuestro temperamento y nuestros deseos, ya que no est
respaldada por ninguna apariencia de autoridad. La idea misma de la fabricacin de un nuevo gobierno es suficiente para
llenarnos de asco y horror. Deseamos en el perodo de la Revolucin, y deseamos ahora, derivar todo lo que poseemos como
herencia de nuestros antepasados. Sobre ese cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de no inocular ningn alien citon a la
naturaleza de la planta original. Todas las reformas que hemos hecho hasta ahora han procedido del principio de reverencia a la
antigedad; Y espero, no, estoy persuadido de que todos los que posiblemente se hagan despus sern cuidadosamente
formados sobre precedentes analgicos, autoridad y ejemplo. Tal afirmacin es tan inadecuada para nuestro temperamento y
nuestros deseos, ya que no est respaldada por ninguna apariencia de autoridad. La idea misma de la fabricacin de un nuevo
gobierno es suficiente para llenarnos de asco y horror. Deseamos en el perodo de la Revolucin, y deseamos ahora, derivar
todo lo que poseemos como herencia de nuestros antepasados. Sobre ese cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de no
inocular ningn alien citon a la naturaleza de la planta original. Todas las reformas que hemos hecho hasta ahora han procedido
del principio de reverencia a la antigedad; Y espero, no, estoy persuadido de que todos los que posiblemente se hagan despus
sern cuidadosamente formados sobre precedentes analgicos, autoridad y ejemplo. La idea misma de la fabricacin de un
nuevo gobierno es suficiente para llenarnos de asco y horror. Deseamos en el perodo de la Revolucin, y deseamos ahora,
derivar todo lo que poseemos como herencia de nuestros antepasados. Sobre ese cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de
no inocular ningn alien citon a la naturaleza de la planta original. Todas las reformas que hemos hecho hasta ahora han
procedido del principio de reverencia a la antigedad; Y espero, no, estoy persuadido de que todos los que posiblemente se
hagan despus sern cuidadosamente formados sobre precedentes analgicos, autoridad y ejemplo. La idea misma de la
fabricacin de un nuevo gobierno es suficiente para llenarnos de asco y horror. Deseamos en el perodo de la Revolucin, y
deseamos ahora, derivar todo lo que poseemos como herencia de nuestros antepasados. Sobre ese cuerpo y stock de herencia
hemos cuidado de no inocular ningn alien citon a la naturaleza de la planta original. Todas las reformas que hemos hecho
hasta ahora han procedido del principio de reverencia a la antigedad; Y espero, no, estoy persuadido de que todos los que
posiblemente se hagan despus sern cuidadosamente formados sobre precedentes analgicos, autoridad y ejemplo. Sobre ese
cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de no inocular ningn alien citon a la naturaleza de la planta original. Todas las
reformas que hemos hecho hasta ahora han procedido del principio de reverencia a la antigedad; Y espero, no, estoy
persuadido de que todos los que posiblemente se hagan despus sern cuidadosamente formados sobre precedentes analgicos,
autoridad y ejemplo. Sobre ese cuerpo y stock de herencia hemos cuidado de no inocular ningn alien citon a la naturaleza de la
planta original. Todas las reformas que hemos hecho hasta ahora han procedido del principio de reverencia a la antigedad; Y
espero, no, estoy persuadido de que todos los que posiblemente se hagan despus sern cuidadosamente formados sobre
precedentes analgicos, autoridad y ejemplo.
Nuestra reforma ms antigua es la de Magna Charta. Ver que Sir Edward Coke, el gran orculo de nuestra ley, y de hecho
todos los grandes hombres que lo siguen, a Blackstone, [8] son laboriosos para demostrar el pedigr de nuestras libertades. Se
esfuerzan por probar que la antigua carta, la Magna Charta del rey Juan, estaba conectada con otra carta positiva de Enrique I, y
que tanto el uno como el otro no eran ms que una reafirmacin de la ley an ms antigua del reino . En realidad, en su mayor
parte, estos autores parecen tener razn; Quizs no siempre; Pero si el error de los abogados en algunos detalles, demuestra mi
posicin an ms fuerte, porque demuestra la prepossession de gran alcance hacia la antigedad, con que las mentes de todos
nuestros abogados y legisladores,
En la famosa ley del 3 de Carlos I, llamada la Peticin de Derecho, el parlamento dice al rey: "Sus sbditos han heredado esta
libertad", reclamando sus franquicias no en principios abstractos "como los derechos de los hombres", sino como Los derechos
de los ingleses y como un patrimonio derivado de sus antepasados. Selden y los otros hombres profundamente instruidos que
dibujaron esta Peticin de Derecho conocan al menos todas las teoras generales sobre los "derechos de los hombres" como
cualquiera de los discursantes en nuestros plpitos o en vuestro tribuno; Lleno as como el Dr. Price o como el Abbe Sieyes.
Pero, por razones dignas de esa sabidura prctica que reemplaz a su ciencia terica, preferan este ttulo hereditario, positivo y
registrado a todo lo que puede ser querido al hombre y al ciudadano,
La misma poltica impregna todas las leyes que se han hecho desde entonces para la preservacin de nuestras libertades. En el
primero de Guillermo y Mara, en el famoso estatuto llamado Declaracin de Derecho, las dos Casas no emiten una slaba de
"derecho a enmarcar un gobierno para s mismos". Vers que todo su cuidado era asegurar la religin, las leyes y las libertades
que haban sido durante mucho tiempo posedas, y que ltimamente haban estado en peligro. "Tomando [9] en su ms seria
consideracin los mejores medios para hacer tal establecimiento, que su religin, leyes, y las libertades pudieron no estar en
peligro de ser otra vez subvertido", auspician todos sus procedimientos indicando como algunos de sos mejores Significa "en
primer lugar" hacer "como sus antepasados en casos similares han hecho generalmente para reivindicar sus antiguos derechos y
libertades,
Observen que desde Magna Charta hasta la Declaracin de Derechos ha sido la poltica uniforme de nuestra constitucin
reclamar y afirmar nuestras libertades como herencia derivada de nuestros antepasados y transmitida a nuestra posteridad como
una herencia Especialmente perteneciente al pueblo de este reino, sin ninguna referencia a ningn otro derecho ms general o
anterior. De esta manera nuestra constitucin conserva una unidad en tan gran diversidad de sus partes. Tenemos una corona
heredable, una nobleza heredable, y una Cmara de los Comunes y un pueblo que hereda privilegios, franquicias y libertades de
una larga lnea de antepasados.
Esta poltica me parece ser el resultado de una profunda reflexin, o ms bien del feliz efecto de seguir la naturaleza, que es la
sabidura sin reflexin, y por encima de ella. Un espritu de innovacin es generalmente el resultado de un temperamento
egosta y confines. La gente no mirar adelante a la posteridad, que nunca mira hacia atrs a sus antepasados. Adems, el
pueblo de Inglaterra sabe bien que la idea de herencia proporciona un principio seguro de conservacin y un principio seguro
de transmisin, sin excluir en absoluto un principio de mejora. Deja la adquisicin libre, pero asegura lo que adquiere.
Cualesquiera que sean las ventajas obtenidas por un procedimiento estatal sobre estas mximas, se bloquean con rapidez como
en una especie de asentamiento familiar, entendido como una especie de mortmain para siempre. Por una poltica
constitucional, trabajando segn el patrn de la naturaleza, recibimos, sostenemos, Transmitimos nuestro gobierno y nuestros
privilegios de la misma manera en que disfrutamos y transmitimos nuestros bienes y nuestras vidas. Las instituciones de la
poltica, los bienes de la fortuna, los dones de la providencia son transmitidos a nosotros, y de nosotros, en el mismo curso y
orden. Nuestro sistema poltico est situado en una correspondencia justa y simtrica con el orden del mundo y con el modo de
existencia decretado a un cuerpo permanente compuesto de partes transitorias, en las que, por disposicin de una sabidura
estupenda, se funde la gran y misteriosa incorporacin de La raza humana, el todo, en un tiempo, nunca es viejo o de mediana
edad o joven, pero, en una condicin de constancia inmutable, se mueve a travs del tenor variado de la decadencia perpetua, la
cada, la renovacin y la progresin. As, preservando el mtodo de la naturaleza en la conducta del Estado, En lo que
mejoramos nunca somos completamente nuevos; En lo que conservamos nunca estamos completamente obsoletos. Al adherir
de esta manera y de esos principios a nuestros antepasados, no nos guiamos por la supersticin de los anticuarios, sino por el
espritu de la analoga filosfica. En esta eleccin de herencia hemos dado a nuestro marco poltico la imagen de una relacin
en sangre, que une la constitucin de nuestro pas con nuestros ms queridos lazos domsticos, adoptando nuestras leyes
fundamentales en el seno de nuestros afectos familiares, mantenindonos inseparables y acariciando Con el calor de todas sus
caridades combinadas y mutuamente reflejadas, nuestro estado, nuestros hogares, nuestros sepulcros y nuestros altares. Nos
guan no por la supersticin de los anticuarios, sino por el espritu de la analoga filosfica. En esta eleccin de herencia hemos
dado a nuestro marco poltico la imagen de una relacin en sangre, que une la constitucin de nuestro pas con nuestros ms
queridos lazos domsticos, adoptando nuestras leyes fundamentales en el seno de nuestros afectos familiares, mantenindonos
inseparables y acariciando Con el calor de todas sus caridades combinadas y mutuamente reflejadas, nuestro estado, nuestros
hogares, nuestros sepulcros y nuestros altares. Nos guan no por la supersticin de los anticuarios, sino por el espritu de la
analoga filosfica. En esta eleccin de herencia hemos dado a nuestro marco poltico la imagen de una relacin en sangre, que
une la constitucin de nuestro pas con nuestros ms queridos lazos domsticos, adoptando nuestras leyes fundamentales en el
seno de nuestros afectos familiares, mantenindonos inseparables y acariciando Con el calor de todas sus caridades combinadas
y mutuamente reflejadas, nuestro estado, nuestros hogares, nuestros sepulcros y nuestros altares.
A travs del mismo plan de conformidad con la naturaleza en nuestras instituciones artificiales, y llamando en la ayuda de sus
instintos infalibles y poderosos para fortificar los esquemas falibles y dbiles de nuestra razn, hemos obtenido varios otros
beneficios, Considerando nuestras libertades a la luz de una herencia. Siempre actuando como ante la presencia de los
antepasados canonizados, el espritu de libertad, que conduce en s mismo al desgobierno y al exceso, se ve templado con una
tremenda gravedad. Esta idea de un descenso liberal nos inspira un sentido de dignidad nativa habitual que impide que la
insolencia de advenedura casi inevitablemente adherirse y deshonrar a los que son los primeros adquirentes de cualquier
distincin. De esta manera nuestra libertad se convierte en una noble libertad. Tiene un aspecto imponente y majestuoso. Tiene
un pedigr e ilustrando antepasados. Tiene sus rumbos y sus escudos herldicos. Tiene su galera de retratos, sus monumentales
inscripciones, sus registros, evidencias y ttulos. Adquirimos reverencia a nuestras instituciones civiles sobre el principio sobre
el cual la naturaleza nos ensea a reverenciar a los hombres individuales: a causa de su edad ya causa de aquellos de quienes
son descendientes. Todos sus sofistas no pueden producir nada mejor adaptado para conservar una libertad racional y viril que
el curso que hemos seguido, que han elegido nuestra naturaleza ms que nuestras especulaciones, nuestros pechos y no nuestros
inventos, para los grandes conservatorios y revistas de nuestros derechos y Privilegios Adquirimos reverencia a nuestras
instituciones civiles sobre el principio sobre el cual la naturaleza nos ensea a reverenciar a los hombres individuales: a causa
de su edad ya causa de aquellos de quienes son descendientes. Todos sus sofistas no pueden producir nada mejor adaptado para
conservar una libertad racional y viril que el curso que hemos seguido, que han elegido nuestra naturaleza ms que nuestras
especulaciones, nuestros pechos y no nuestros inventos, para los grandes conservatorios y revistas de nuestros derechos y
Privilegios Adquirimos reverencia a nuestras instituciones civiles sobre el principio sobre el cual la naturaleza nos ensea a
reverenciar a los hombres individuales: a causa de su edad ya causa de aquellos de quienes son descendientes. Todos sus
sofistas no pueden producir nada mejor adaptado para conservar una libertad racional y viril que el curso que hemos seguido,
que han elegido nuestra naturaleza ms que nuestras especulaciones, nuestros pechos y no nuestros inventos, para los grandes
conservatorios y revistas de nuestros derechos y Privilegios
USTEDES PUEDEN, SI USTEDES GUSTARON, han aprovechado nuestro ejemplo y han dado a su libertad recuperada una
dignidad correspondiente. Sus privilegios, aunque interrumpidos, no se perdieron de memoria. Su constitucin, es cierto,
mientras usted estaba fuera de posesin, sufri desperdicios y dilapidacin; Pero tenas en algunas partes los muros y todos los
cimientos de un noble y venerable castillo. Puede que hayas reparado esas paredes; Usted pudo haber construido en esos viejos
fundamentos. Tu constitucin fue suspendida antes de que fuera perfeccionada, pero tenas los elementos de una constitucin
casi tan buena como se podra desear. En sus antiguos estados usted posea esa variedad de partes que correspondan con las
diversas descripciones de las cuales su comunidad estaba felizmente compuesta; Tuviste toda esa combinacin y toda esa
oposicin de intereses; Tuviste esa accin y contraaccin que, en el mundo natural y en el poltico, de la lucha recproca de los
poderes discordantes, saca la armona del universo. Estos intereses opuestos y conflictivos, que considerabas tan grandes
defectos en vuestra antigua y actual constitucin, interponen un salutar control a todas las resoluciones precipitadas. Hacen de
la deliberacin un asunto, no de eleccin, sino de necesidad; Hacen de todo cambio un sujeto de compromiso, que naturalmente
engendra moderacin; Producen temperamentos que evitan el mal doloroso de las duras, crudas, incondicionales reformas, y
hacen que todos los esfuerzos precipitados del poder arbitrario, en los pocos o en los muchos, sean siempre impracticables. A
travs de esa diversidad de miembros e intereses, la libertad general tena tantas seguridades como opiniones separadas en los
diversos rdenes,
Usted tena todas estas ventajas en sus estados antiguos, pero eligi actuar como si nunca hubiera sido moldeado en la sociedad
civil y tena todo para comenzar de nuevo. Comenzaste mal, porque empezaste a despreciar todo lo que te perteneca. Usted
establece su comercio sin un capital. Si las ltimas generaciones de vuestro pas aparecieron sin mucho brillo en vuestros ojos,
habrais podido pasarlas y derivar vuestras pretensiones de una raza de antepasados ms temprana. Bajo una piadosa
predileccin por esos antepasados, su imaginacin habra realizado en ellos un estndar de virtud y sabidura ms all de la
vulgar prctica de la hora; Y habras resucitado con el ejemplo a cuya imitacin aspiraste. Respetando a sus antepasados, se les
habra enseado a respetarse a s mismos. No habras elegido considerar al francs como pueblo de ayer, Como nacin de
miserables miserables hasta el ao emancipador de 1789. Con el fin de proporcionar, a expensas de tu honor, una excusa a tus
apologistas aqu por varias enormidades tuyas, no te hubieras contentado con ser representado como una pandilla De los
esclavos de color marrn se desprendieron repentinamente de la casa de la esclavitud, y por lo tanto para ser perdonado por su
abuso de la libertad a la que no estaban acostumbrados y mal equipados. No habra sido ms sabio, mi querido amigo, que
pensase usted, que yo, por una parte, siempre pens que usted, una nacin generosa y galante, engaada a su desventaja por sus
sentimientos elevados y romnticos de fidelidad, honor y lealtad ; Que los acontecimientos te haban sido desfavorables, pero
que no habas sido esclavizado por ninguna disposicin iliberal o servil; Que en vuestra ms devoto sumisin fuisteis
impulsados por un principio de espritu pblico, y que fu vuestro pas venerado en la persona de vuestro rey? Habas hecho
comprender que en la ilusin de este amable error habas ido ms all de tus sabios antepasados, que estabas resuelto a reanudar
tus antiguos privilegios, mientras conservabas el espritu de tu antigua y reciente lealtad y honor; O si, temerosos de vosotros
mismos y no discerniendo claramente la casi obliterada constitucin de vuestros antepasados, habais mirado a vuestros vecinos
en esta tierra que haban mantenido vivos los antiguos principios y modelos del viejo derecho comn de Europa mejorados y
adaptados a su estado actual - Siguiendo ejemplos sabios, habran dado nuevos ejemplos de sabidura al mundo. Habras
rendido la causa de la libertad venerable ante los ojos de toda mente digna en cada nacin. Habras despreciado el despotismo
de la tierra mostrando que la libertad no slo era reconciliable, sino, como cuando est bien disciplinada, es auxiliar de la ley.
Hubieras tenido un ingreso no impactante pero productivo. Habras tenido un comercio floreciente para alimentarlo. Habras
tenido una constitucin libre, una potente monarqua, un ejrcito disciplinado, un clero reformado y venerado, una nobleza
mitigada pero enrgica para dirigir tu virtud, no para superponerte; Habra tenido un orden liberal de los comunes para emular y
reclutar a esa nobleza; Habra tenido un pueblo protegido, satisfecho, laborioso y obediente, enseado a buscar y reconocer la
felicidad que la virtud encuentra en todas las condiciones; En la que consiste la verdadera igualdad moral de la humanidad y no
en esa monstruosa ficcin que, al inspirar falsas ideas y vanas expectativas a los hombres destinados a viajar en la oscura
caminata de la vida laboriosa, slo sirve para agravar y amargar esa desigualdad real que nunca Y que el orden de la vida civil
establece tanto para el beneficio de los que debe dejar en un estado humilde como los que es capaz de exaltar a una condicin
ms esplndida, pero no ms feliz. T has tenido una suave y fcil carrera de felicidad y gloria abierta a ti, ms all de
cualquier cosa registrada en la historia del mundo, pero has demostrado que la dificultad es buena para el hombre. Slo sirve
para agravar y amargar esa desigualdad real que nunca puede eliminar, y que el orden de la vida civil establece tanto para el
beneficio de los que debe dejar en un estado humilde como los que es capaz de exaltar a una condicin ms Esplndido, pero
no ms feliz. T has tenido una suave y fcil carrera de felicidad y gloria abierta a ti, ms all de cualquier cosa registrada en la
historia del mundo, pero has demostrado que la dificultad es buena para el hombre. Slo sirve para agravar y amargar esa
desigualdad real que nunca puede eliminar, y que el orden de la vida civil establece tanto para el beneficio de los que debe dejar
en un estado humilde como los que es capaz de exaltar a una condicin ms Esplndido, pero no ms feliz. T has tenido una
suave y fcil carrera de felicidad y gloria abierta a ti, ms all de cualquier cosa registrada en la historia del mundo, pero has
demostrado que la dificultad es buena para el hombre.
COMPUTE vuestras ganancias: vean qu tiene de esas especulaciones extravagantes y presuntuosas que han enseado a sus
lderes a despreciar a todos sus predecesores ya todos sus contemporneos, e incluso a despreciarse hasta el momento en que se
vuelven verdaderamente despreciables. Siguiendo esas luces falsas, Francia ha comprado calamidades indiscutibles a un precio
ms alto que cualquier nacin ha comprado las bendiciones ms inequvocas! Francia ha comprado la pobreza por el crimen!
Francia no ha sacrificado su virtud a su inters, pero ha abandonado su inters, para que prostituya su virtud. Todas las dems
naciones han comenzado el tejido de un nuevo gobierno, o la reforma de un viejo, estableciendo originalmente o haciendo
cumplir con mayor exactitud algunos ritos u otros de religin. Todas las dems personas han puesto las bases de la libertad civil
en formas ms severas y un sistema de una moralidad ms austera y masculina. Francia, al soltar las riendas de la autoridad
real, dobl la licencia de una feroz disolucin de las costumbres y de una insolente irreligin en las opiniones y en la prctica, y
se ha extendido por todas las clases de la vida como si estuviera comunicando algn privilegio o abriendo Algunos beneficios
aislados, todas las infelices corrupciones que usualmente eran la enfermedad de la riqueza y el poder. Este es uno de los nuevos
principios de la igualdad en Francia. Como si estuviera comunicando algn privilegio o abriendo algn beneficio aislado, todas
las infelices corrupciones que usualmente eran la enfermedad de la riqueza y el poder. Este es uno de los nuevos principios de
la igualdad en Francia. Como si estuviera comunicando algn privilegio o abriendo algn beneficio aislado, todas las infelices
corrupciones que usualmente eran la enfermedad de la riqueza y el poder. Este es uno de los nuevos principios de la igualdad en
Francia.
Francia, por la perfidia de sus dirigentes, ha deshonrado totalmente el tono de la indulgente consejo en los gabinetes de los
prncipes, y la ha desarmado de sus temas ms potentes. Ha santificado las oscuras y sospechosas mximas de la desconfianza
tirana, y ha enseado a los reyes a temblar en lo que en adelante se llamar la plausibilidad engaosa de los polticos morales.
Soberanos considerarn quienes las asesoran para colocar una confianza ilimitada en su gente como destructores de sus tronos,
como traidores que apuntan a su destruccin por los principales su facilidad de buen carcter, bajo pretextos engaosos, a
admitir combinaciones de los hombres audaces y sin fe en una Participacin de su poder. Esto solo (si no hay nada ms) es una
calamidad irreparable para usted y para la humanidad. Recuerde que su parlamento de Pars le dijo a su rey que, al llamar a los
estados juntos, No tena nada que temer sino el prodigioso exceso de su celo en proveer el apoyo del trono. Es justo que estos
hombres deben esconder sus cabezas. Es justo que ellos tomen su parte en la ruina que su consejo ha trado sobre su soberano y
su pas. Tales declaraciones sanguneas tienden a acallar a la autoridad dormida; Para alentarlo precipitadamente a emprender
aventuras peligrosas de poltica sin probar; A descuidar aquellas disposiciones, preparaciones y precauciones que distinguen la
benevolencia de la imbecilidad, y sin la cual nadie puede responder por el salutfero efecto de cualquier plan abstracto de
gobierno o de libertad. A falta de ellos, han visto la medicina del estado corrupta en su veneno. Han visto a los franceses
rebelarse contra un monarca amable y legtimo con ms furia, indignacin, Y el insulto que cualquier persona se ha sabido
levantar siempre contra el usurpador ms ilegal o el tirano ms sanguinario. Su resistencia se hizo a la concesin, su revuelta
fue de proteccin, su golpe fue dirigido a una mano sosteniendo gracias, favores e inmunidades.
Esto no era natural. El resto est en orden. Han encontrado su castigo en su xito: las leyes derrocadas; Tribunales subvertidos;
Industria sin vigor; Comercio que expira; Los ingresos no pagados, pero el pueblo empobrecido; Una iglesia saqueada y un
estado no aliviado; La anarqua civil y militar hizo la constitucin del reino; Todo lo humano y lo divino sacrificado al dolo del
crdito pblico, y la bancarrota nacional la consecuencia; Y para coronar a todos los papeles de valores de un poder nuevo,
precario y tambaleante, los ttulos de papel desacreditados de fraude empobrecido y rapia, sostenidos como moneda para el
apoyo de un imperio en lugar de las dos grandes especies reconocidas que representan la Duradero y convencional de la
humanidad, que desapareci y se escondi en la tierra de donde vinieron, cuando el principio de la propiedad,
Fueron necesarias todas estas cosas espantosas? Fueron los resultados inevitables de la lucha desesperada de los patriotas
decididos, obligado a vadear a travs de la sangre y el tumulto a la orilla tranquila de una zona tranquila y prspera libertad?
No! nada parecido. Las ruinas frescas de Francia, que conmueven nuestros sentimientos siempre podemos volver nuestros
ojos, no son de la devastacin de la guerra civil; Son los monumentos tristes pero instructivos de un consejo imprudente e
ignorante en tiempo de profunda paz. Son la exhibicin de una autoridad desconsiderada y presuntuosa, porque irresistible e
irresistible. Las personas que por lo tanto han derrochado el precioso tesoro de sus crmenes, las personas que han hecho este
desperdicio prdigo y salvaje de los males pblicos (reservado para el rescate definitivo del estado el ltimo juego) se han
reunido en su progreso con poco o ms bien con Ninguna oposicin en absoluto. Toda su marcha se pareca ms a una
procesin triunfal que al progreso de una guerra. Sus pioneros han ido delante de ellos y han demolido y puesto todo a sus pies.
Ni una gota de su sangre han derramado en la causa del pas que han arruinado. Ellos no han hecho sacrificios a sus proyectos
de mayor importancia que sus barrigus, mientras que estaban encarcelando a su rey, asesinando a sus conciudadanos, y
bandose en lgrimas y sumindose en la pobreza y la angustia a miles de hombres dignos y familias dignas. Su crueldad ni
siquiera ha sido el resultado bsico del miedo. Ha sido el efecto de su sentido de seguridad perfecta, al autorizar traiciones,
robos, violaciones, asesinatos, matanzas y quemaduras en toda su acosada tierra. Pero la causa de todo estaba clara desde el
principio.
Esta eleccion no forzada, esta eleccion afable del mal, pareceria perfectamente inexplicable si no consideramos la composicion
de la Asamblea Nacional. No me refiero a su constitucin formal, que, tal como est ahora, es bastante excepcional, pero cuyos
materiales, en gran medida, se compone, lo cual es diez mil veces mayor que todas las formalidades del mundo. Si no
supiramos nada de esta asamblea sino por su ttulo y funcin, ningn color podra pintar a la imaginacin algo ms venerable.
En esa luz la mente de un investigador, sometida por una imagen tan terrible como la de la virtud y la sabidura de un pueblo
entero recogido en un foco, se detena y titubeaba en condenar las cosas incluso del peor aspecto. En vez de blamable, parecan
slo misteriosos. Pero ningn nombre, ningn poder, ninguna funcin, Ninguna institucin artificial puede hacer que los
hombres de los cuales se compone cualquier sistema de autoridad, aparte de Dios, y la naturaleza, y la educacin, y sus hbitos
de vida los hayan hecho. Capacidades ms all de estas personas no tienen que dar. La virtud y la sabidura pueden ser los
objetos de su eleccin, pero su eleccin no confiere ni uno ni el otro a aquellos sobre quienes ponen sus manos ordenadoras.
Ellos no tienen el compromiso de la naturaleza, ellos no tienen la promesa de la revelacin, para tales poderes. Pero su eleccin
no confiere ni uno ni el otro a aquellos sobre los cuales ponen sus manos ordenadoras. Ellos no tienen el compromiso de la
naturaleza, ellos no tienen la promesa de la revelacin, para tales poderes. Pero su eleccin no confiere ni uno ni el otro a
aquellos sobre los cuales ponen sus manos ordenadoras. Ellos no tienen el compromiso de la naturaleza, ellos no tienen la
promesa de la revelacin, para tales poderes.
Despus de haber ledo la lista de las personas y las descripciones elegidas en el Tiers Etat, nada de lo que luego hicieron pudo
parecer sorprendente. Entre ellos, de hecho, he visto algunos de rango conocido, algunos de brillantes talentos; Pero de
cualquier experiencia prctica en el estado, no se encontr un solo hombre. Los mejores eran slo hombres de teora. Pero
cualesquiera que hayan sido los pocos distinguidos, es la sustancia y masa del cuerpo la que constituye su carcter y finalmente
debe determinar su direccin. En todos los cuerpos, los que dirigirn deben tambin, en un grado considerable, seguir. Deben
conformar sus proposiciones con el gusto, el talento y la disposicin de aquellos a quienes desean conducir; Por lo tanto, si una
asamblea se compone viciosa o dbilmente en una gran parte de ella, nada ms que un grado supremo de virtud que muy rara
vez aparece en el mundo, Y por eso no puede entrar en el clculo, impedir que los hombres de talento difundidos a travs de l
se conviertan en slo los instrumentos expertos de proyectos absurdos! Si, en lugar de ese grado inusual de virtud, lo que es
ms probable es que se acte por una ambicin siniestra y una lujuria de gloria merecedora, entonces la parte dbil de la
asamblea, a la que al principio se conforman, se convierte a su vez El dupe y el instrumento de sus diseos. En este trfico
poltico, los lderes estarn obligados a inclinarse ante la ignorancia de sus seguidores, y los seguidores a ser subordinados a los
peores diseos de sus lderes. En lugar de ese grado inusual de virtud, deben ser impulsados por una ambicin siniestra y una
lujuria de gloria merecedora, entonces la parte dbil de la asamblea, a la que primero se conforman, se convierte a su vez en el
duito y el instrumento de sus designios. En este trfico poltico, los lderes estarn obligados a inclinarse ante la ignorancia de
sus seguidores, y los seguidores a ser subordinados a los peores diseos de sus lderes. En lugar de ese grado inusual de virtud,
deben ser impulsados por una ambicin siniestra y una lujuria de gloria merecedora, entonces la parte dbil de la asamblea, a la
que primero se conforman, se convierte a su vez en el duito y el instrumento de sus designios. En este trfico poltico, los
lderes estarn obligados a inclinarse ante la ignorancia de sus seguidores, y los seguidores a ser subordinados a los peores
diseos de sus lderes.
Para asegurar cualquier grado de sobriedad en las proposiciones hechas por los lderes en cualquier asamblea pblica, deben
respetar, en algn grado tal vez a temer, a los que conducen. Para ser llevado a cualquiera que no sea ciegamente, los
seguidores deben ser calificados, si no para los actores, al menos para los jueces; Tambin deben ser jueces de peso y autoridad
naturales. Nada puede asegurar una conducta estable y moderada en tales asambleas, sino que el cuerpo de ellas debe ser
respetablemente compuesto, en cuanto a la condicin en la vida o propiedad permanente, de la educacin, y de hbitos tales
como ampliar y liberalizar el entendimiento.
En el llamamiento de los Estados Generales de Francia, lo primero que me llam la atencin fue una gran desviacin del curso
antiguo. Encontr la representacin del Tercer Estado compuesta de seiscientas personas. Eran iguales en nmero a los
representantes de ambos rdenes. Si las rdenes fueran a actuar por separado, el nmero no sera, ms all de la consideracin
del gasto, de mucho momento. Pero cuando se hizo evidente que las tres rdenes deban ser derretidas en una, la poltica y el
efecto necesario de esta numerosa representacin se hizo evidente. Una desercin muy pequea de cualquiera de las otras dos
rdenes debe arrojar el poder de ambos en manos del tercero. De hecho, todo el poder del Estado se resolvi pronto en ese
cuerpo. Su debida composicin lleg a ser, por tanto, de una importancia infinitamente mayor.
Juez, seor, de mi sorpresa cuando descubr que una gran proporcin de la asamblea (una mayora, creo yo, de los miembros
que asistieron) estaba compuesta de practicantes en la ley. Estaba compuesto, no por magistrados distinguidos, que haban dado
promesas a su pas de su ciencia, prudencia e integridad; No de los principales defensores, la gloria de la barra; No de
renombrados profesores universitarios; Sino por la parte mucho mayor, como debe ser en tal nmero, de los miembros
inferiores, iletrados, mecnicos, simplemente instrumentales de la profesin. Se distinguan excepciones, pero la composicin
general era de oscuros defensores provinciales, de mayordomos de las pequeas jurisdicciones locales, de los oficios de los
pases, de los notarios y de todo el squito de los ministros de litigios municipales, fomentadores y conductores de la pequea
guerra del pueblo.
El grado de estimacin en el cual se profesa cualquier profesin se convierte en el estndar de la estimacin en que se sostienen
los profesores. Cualesquiera que fueran los mritos personales de muchos abogados individuales, y en muchos era
indudablemente muy considerable, en ese reino militar ninguna parte de la profesin haba sido considerada ms que la ms
alta de todas, que a menudo una a sus oficinas profesionales un gran esplendor familiar , Y fueron investidos con gran poder y
autoridad. stos ciertamente eran altamente respetados, e incluso sin ningn grado de asombro. El siguiente rango no era muy
estimado; La parte mecnica estaba en un grado muy bajo de reputacin.
Siempre que la autoridad suprema est investida de un cuerpo as compuesto, debe evidentemente producir las consecuencias
de la autoridad suprema puesta en manos de hombres no enseados habitualmente a respetarse a s mismos, que no tenan
ninguna fortuna anterior en carcter en juego, que no se poda esperar Llevar con moderacin, o conducir con discrecin, un
poder que ellos mismos, ms que ningn otro, deben sorprenderse de encontrar en sus manos. Quin se podra halagar de que
estos hombres, repentinamente y por encantamiento arrebatados del ms humilde rango de subordinacin, no se embriagaran
con su grandeza desprevenida? Quin poda concebir que los hombres que habitualmente se entrometen, atrevidos, sutiles,
activos, de disposicin litigiosa y de mentes inquietas, caeran fcilmente en su vieja condicin de contencin oscura y
laboriosa, baja, Chicane no rentable Quin podra dudar de que, a expensas del Estado, que no entendan nada, deban
perseguir sus intereses privados, que ellos comprenden demasiado bien? No fue un evento dependiendo del azar o la
contingencia. Era inevitable; fue necesario; Fue plantada en la naturaleza de las cosas. Deban unirse (si su capacidad no les
permita dirigir) en cualquier proyecto que pudiera proporcionarles una constitucin litigiosa; Que podra abrirles los
innumerables trabajos lucrativos que siguen en el tren de todas las grandes convulsiones y revoluciones del estado, y
particularmente en todas las grandes y violentas permutaciones de la propiedad. Era de esperar que se ocuparan de la
estabilidad de la propiedad, cuya existencia siempre haba dependido de lo que hizo la propiedad cuestionable, ambigua, E
inseguro? Sus objetos seran agrandados con su elevacin, pero su disposicin y hbitos, y modo de realizar sus diseos, deben
permanecer iguales.
Bien! Pero estos hombres deban ser templados y restringidos por otras descripciones, de entendimientos ms sobrios y ms
ampliados. Seran, entonces, impresionados por la autoridad sobresaliente y la terrible dignidad de un puado de payasos que
tienen asientos en esa asamblea, algunos de los cuales se dice que no son capaces de leer y escribir y por un nmero no mayor
de comerciantes que, Aunque algo ms instruidos y ms conspicuos en el orden de la sociedad, nunca haban sabido nada ms
all de su casa de recuento? No! Ambas descripciones estaban ms formadas para ser superadas y dominadas por las intrigas y
artificios de los abogados que para convertirse en su contrapeso. Con una desproporcin tan peligrosa, el conjunto debe ser
gobernado por ellos. A la facultad de derecho se le una una proporcin bastante considerable de la facultad de medicina. Esta
facultad no haba, Ms que la de la ley, posea en Francia su justa estimacin. Sus profesores, por lo tanto, deben tener las
cualidades de hombres no habituados a los sentimientos de dignidad. Pero suponiendo que hubieran clasificado como deben
hacerlo, y como con nosotros lo hacen en realidad, los lados de la cama de los enfermos no son las academias para formar
estadistas y legisladores. Luego vinieron los distribuidores de acciones y fondos, que deban estar ansiosos, a cualquier costo,
de cambiar su riqueza de papel ideal para la sustancia ms slida de la tierra. A stos se unieron hombres de otras
descripciones, de los cuales era de esperar tan poco el conocimiento o la atencin de los intereses de un gran estado, y tan poco
la consideracin de la estabilidad de cualquier institucin; Hombres formados para ser instrumentos, no controles. Tales eran en
general la composicin del Tiers Etat en la Asamblea Nacional,
Sabemos que la Cmara de los Comunes britnica, sin cerrar sus puertas a ningn mrito en ninguna clase, est llena, con la
operacin segura de causas adecuadas, de todo lo ilustre en rango, en descendencia, en opulencia hereditaria y adquirida, en
talentos cultivados , En la distincin militar, civil, naval y poltica que el pas puede permitirse. Pero suponiendo que lo que
difcilmente puede suponerse, que la Cmara de los Comunes se compusiera de la misma manera con el Estado de Francia, se
llevara este dominio de la chicane con paciencia, o incluso concebido sin horror? Dios me libre de insinuar cualquier cosa
despectiva a esa profesin que es otro sacerdocio, administrando los derechos de la justicia sagrada. Pero mientras yo
reverencie a los hombres en las funciones que les pertenecen y hara lo que un hombre puede hacer para impedir su exclusin
de cualquiera, No puedo, para halagarlos, dar la mentira a la naturaleza. Son buenos y tiles en la composicin; Deben ser
traviesos si preponderan para virtualmente convertirse en el todo. Su excelencia en sus funciones peculiares puede estar lejos de
ser una calificacin para otros. No puede escaparse a la observacin que cuando los hombres estn demasiado limitados a los
hbitos profesionales y de la facultad y, por as decir, inveterados en el empleo recurrente de ese estrecho crculo, son ms bien
discapacitados que calificados para lo que depende del conocimiento de la humanidad, Mixtos, en una visin integral y
conectada de los diversos intereses complicados, externos e internos, que van a la formacin de esa multifactica cosa llamada
Estado. Deben ser traviesos si preponderan para virtualmente convertirse en el todo. Su excelencia en sus funciones peculiares
puede estar lejos de ser una calificacin para otros. No puede escaparse a la observacin que cuando los hombres estn
demasiado limitados a los hbitos profesionales y de la facultad y, por as decir, inveterados en el empleo recurrente de ese
estrecho crculo, son ms bien discapacitados que calificados para lo que depende del conocimiento de la humanidad, Mixtos,
en una visin integral y conectada de los diversos intereses complicados, externos e internos, que van a la formacin de esa
cosa multifactica llamada Estado. Deben ser traviesos si preponderan para virtualmente convertirse en el todo. Su excelencia
en sus funciones peculiares puede estar lejos de ser una calificacin para otros. No puede escaparse a la observacin que
cuando los hombres estn demasiado limitados a los hbitos profesionales y de la facultad y, por as decir, inveterados en el
empleo recurrente de ese estrecho crculo, son ms bien discapacitados que calificados para lo que depende del conocimiento
de la humanidad, Mixtos, en una visin integral y conectada de los diversos intereses complicados, externos e internos, que van
a la formacin de esa cosa multifactica llamada Estado.
Despus de todo, si la Cmara de los Comunes tuviera una composicin totalmente profesional y facultad, cul es el poder de
la Cmara de los Comunes, circunscrito y encerrado por las barreras inmviles de las leyes, los usos, las reglas positivas de la
doctrina y la prctica contrapuestas por La Cmara de los Lores, y cada momento de su existencia a discrecin de la corona de
continuar, prorrogarnos o disolvernos? El poder de la Cmara de los Comunes, directo o indirecto, es realmente grande; Y
mucho tiempo puede ser capaz de preservar su grandeza y el espritu que pertenece a la verdadera grandeza en la plenitud, Y lo
har mientras pueda mantener a los quebrantadores de la ley en la India de convertirse en los creadores de la ley para Inglaterra.
El poder, sin embargo, de la Cmara de los Comunes, cuando menos disminuido, es como una gota de agua en el ocano, en
comparacin con el que reside en una mayora resuelta de su Asamblea Nacional. Esa asamblea, desde la destruccin de las
rdenes, no tiene ley fundamental, ninguna convencin estricta, ningn uso respetado para contenerla. En lugar de encontrarse
obligados a conformarse con una constitucin fija, tienen el poder de hacer una constitucin que se ajuste a sus designios. Nada
en el cielo ni en la tierra puede servir de control sobre ellos. Qu deben ser las cabezas, los corazones, las disposiciones que
son calificadas o que se atreven, no slo a hacer leyes bajo una constitucin fija, sino a un calor para eliminar una constitucin
totalmente nueva para un gran reino, y en cada parte de Desde el monarca en el trono hasta la sacrista de una parroquia? Pero -
"tontos se precipitan en donde los ngeles temen pisar". En tal estado de poder ilimitado para propsitos indefinidos e
indefinibles,
Habiendo considerado la composicin del Tercer Estado tal como estaba en su marco original, tom la opinin de los
representantes del clero. All tambin pareca que se tena muy poco en cuenta la seguridad general de la propiedad o la aptitud
de los diputados para los fines pblicos, en los principios de su eleccin. Esa eleccin fue tan artificial que envi una gran
proporcin de simples curados de pas a la gran y ardua tarea de modelar de nuevo un estado: hombres que nunca haban visto
el estado tanto como en un cuadro, hombres que no saban nada del Mundo ms all de los lmites de un pueblo oscuro; Que,
inmerso en la pobreza desesperada, poda considerar todos los bienes, sean seculares o eclesisticos, sin otro ojo que el de la
envidia; Entre quienes deben ser muchos los que, para la ms pequea esperanza del ms insignificante dividendo en el saqueo,
Se uniran fcilmente a cualquier intento de un cuerpo de riquezas en el que apenas pudieran tener ninguna participacin, salvo
en una disputa general. En lugar de equilibrar el poder de los chicanes activos en la otra asamblea, estos curados deben
necesariamente convertirse en coadjutores activos, o en el mejor de los instrumentos pasivos, de aquellos por quienes haban
sido habitualmente guiados en sus pequeas preocupaciones aldeanas. Ellos tampoco podan ser los ms concienzudos de su
clase que, presumiendo de su incompetente entendimiento, pudieran intrigar por una confianza que los llev de su relacin
natural con sus rebaos y sus esferas naturales de accin para emprender la regeneracin de los reinos. Este peso
preponderante, aadido a la fuerza del cuerpo de chicane en el Tiers Etat, complet ese impulso de ignorancia, temeridad,
presuncin y lujuria de saqueo,
A la observacin de los hombres debe haber aparecido desde el principio que la mayora del Tercer Estado, en conjuncin con
tal delegacin del clero como he descrito, mientras persegua la destruccin de la nobleza, inevitablemente se hara subordinada
a los peores diseos de Individuos en esa clase. En el despojo y la humillacin de su propio orden estos individuos poseeran un
fondo seguro para el pago de sus nuevos seguidores. Desperdiciar los objetos que hacan la felicidad de sus compaeros no
seran sacrificios para ellos. Hombres turbulentos y descontentos de calidad, en la proporcin en que estn hinchados de orgullo
personal y arrogancia, generalmente desprecian su propio orden. Uno de los primeros sntomas que descubren de una ambicin
egosta y traviesa es un despreciable desprecio de una dignidad que comparten con otros. Apegarse a la subdivisin, amar al
pequeo pelotn al que pertenecemos en la sociedad, es el primer principio (el germen, por as decirlo) de los afectos pblicos.
Es el primer eslabn de la serie por el que avanzamos hacia un amor a nuestro pas ya la humanidad. El inters de esa porcin
del arreglo social es una confianza en las manos de todos los que la componen; Y como slo hombres malos lo justificaran en
el abuso, slo los traidores los cambiaran por su propia ventaja personal.
Haba en el tiempo de nuestros problemas civiles en Inglaterra (no s si tienes alguno en vuestra asamblea en Francia) varias
personas, como el entonces conde de Holanda, que por s mismos o sus familias haban trado un odio en el trono Por la prdiga
dispensacin de sus mercedes hacia ellos, que despus se unieron a las rebeliones que surgen de los descontentos de los cuales
ellos mismos fueron la causa; Hombres que ayudaron a subvertir ese trono al que deban, algunos de ellos, su existencia, otros
todo ese poder que emplearon para arruinar a su benefactor. Si se fijan lmites a las demandas rapaces de ese tipo de gente, o
que se les permita a los dems participar en los objetos que engulliran, la venganza y la envidia pronto llenarn el vaco de
deseo que queda en su avaricia. Confundido por la complicacin de las pasiones maltrechas, Su razn es perturbada; Sus
opiniones se vuelven vastas y perplejas; A otros inexplicables, a s mismos inciertos. Encuentran, por todos lados, lmites a su
ambicin sin principios en un orden fijo de las cosas. Tanto en la niebla como en la neblina de confusin todo se agranda y
aparece sin ningn lmite.
Cuando los hombres de rango sacrifican todas las ideas de dignidad a una ambicin sin un objeto distinto y trabajan con
instrumentos bajos y para fines bajos, toda la composicin se vuelve baja y bsica. No aparece algo as en Francia? No
produce algo ignoble e inglorious - una especie de mezquindad en toda la poltica prevalente, una tendencia en todo lo que se
hace para bajar junto con los individuos toda la dignidad e importancia del estado? Otras revoluciones han sido conducidas por
personas que, mientras intentaban o afectaban los cambios en la comunidad, santificaban su ambicin al promover la dignidad
de la gente cuya paz perturbaban. Tenan largas vistas. Ellos apuntaban a la regla, no a la destruccin, de su pas. Eran hombres
de gran talento militar civil y grande, y si el terror, el ornamento de su edad. No eran como judos corredores, dispuestos unos
con otros que podran remediar mejor con la circulacin fraudulenta y papel despreciado la miseria y la ruina trada en su pas
por sus consejos degenerados. El cumplido hecho a uno de los grandes hombres malos de la vieja estampilla (Cromwell) por su
pariente, un poeta favorito de ese tiempo, muestra lo que l propuso, y lo que en gran medida l logr, en el xito de su
ambicin:
Sin embargo, a medida que se levanta, el estado exaltado tambin, no encuentra moquillo, mientras que 'tis
Cambiado por usted; Cambiado como la gran escena del mundo, cuando sin ruido Las luces vulgares de la noche del sol
creciente destruyen.
Estos perturbadores no eran tanto como los hombres que usurpan el poder como afirmando su lugar natural en la sociedad. Su
ascenso era para iluminar y embellecer el mundo. Su conquista sobre sus competidores fue superndolos. La mano que, como
un ngel destructor, hiri al pas, le comunic la fuerza y la energa con que sufri. No digo (Dios no lo quiera), no digo que las
virtudes de tales hombres fueran tomadas como un equilibrio para sus crmenes; Pero eran algunos correctivos a sus efectos.
Tal era, como dije, nuestro Cromwell. Tal era toda tu raza de Guises, Condes y Colignis. Tal Richelieus, que en tiempos ms
tranquilos actu en el espritu de una guerra civil. Tales, como hombres mejores y en una causa menos dudosa, eran tu Enrique
Cuarto y tu Sully, aunque amamantados en confusiones civiles y no totalmente sin algo de su mancha. Es una cosa que se puede
preguntarse, para ver cun pronto Francia, cuando tuvo un momento para respirar, se recuper y emergi de la ms larga y ms
terrible guerra civil que se haya conocido en cualquier nacin. Por qu? Porque entre todas sus masacres no haban matado la
mente en su pas. Una dignidad consciente, un noble orgullo, un generoso sentido de gloria y emulacin no se extinguieron. Por
el contrario, se encendi y se inflam. Los rganos tambin del Estado, por ms quebrantado, existan. Todos los premios de
honor y virtud, todas las recompensas, todas las distinciones permanecieron. Pero su presente confusin, como una parlisis, ha
atacado la fuente de la vida misma. Cada persona en su pas, en una situacin que debe ser actuada por un principio de honor,
es deshonrada y degradada, y no puede entretener ninguna sensacin de vida excepto en una indignacin mortificada y
humillada. Pero esta generacin pasar rpidamente. La prxima generacin de la nobleza se asemejar a los artfices y
payasos, a los usureros de dinero, ya los judos, que sern siempre sus compaeros, a veces sus amos.
CREEMOS, SIR, aquellos que intentan nivelar, nunca igualan. En todas las sociedades, que consisten en varias descripciones
de los ciudadanos, una cierta descripcin debe ser superior. Los niveladores, por lo tanto, slo cambian y perturban el orden
natural de las cosas; Cargan el edificio de la sociedad poniendo en el aire lo que la solidez de la estructura requiere estar en la
tierra. La asociacin de sastres y carpinteros, de la que est compuesta la repblica (de Pars, por ejemplo), no puede ser igual a
la situacin en la que por las peores usurpaciones, usurpacin de las prerrogativas de la naturaleza, .
El Canciller de Francia, en la apertura de los estados, dijo, en un tono de floracin oratoria, que todas las ocupaciones eran
honorables. Si slo quera decir que ningn empleo honrado era vergonzoso, no habra ido ms all de la verdad. Pero al
afirmar que algo es honorable, implicamos alguna distincin a su favor. La ocupacin de un peluquero o de un trabajador de
sebo no puede ser una cuestin de honor para ninguna persona, por no hablar de otros empleos ms serviles. Tales
descripciones de los hombres no deben sufrir la opresin del estado; Pero el estado sufre la opresin si a ellos, individualmente
o colectivamente, se les permite gobernar. En esto piensas que ests combatiendo el prejuicio, pero ests en guerra con la
naturaleza. [10]
No determino si este libro es cannico, como la iglesia galicana (hasta hace poco) lo ha considerado, o apcrifo, como aqu se
toma. Estoy seguro de que contiene una gran cantidad de sentido y verdad.
No creo, mi querido seor, que seas de ese espritu sofista, capcioso, o de esa impureza indecorosa, que requiera, para toda
observacin o sentimiento general, un detalle explcito de los correctivos y excepciones que la razn presumir Incluido en
todas las proposiciones generales que vienen de hombres razonables. No imaginas que quiero confinar poder, autoridad y
distincin en sangre, nombres y ttulos. No seor. No hay ninguna calificacin para el gobierno sino la virtud y la sabidura,
reales o presuntivas. Dondequiera que se encuentren realmente, tienen, en cualquier estado, condicin, profesin o comercio, el
pasaporte del Cielo al lugar y al honor humanos. Ay del pas que rehusara loca e impiamente el servicio de los talentos y
virtudes civiles, militares o religiosos que se dan a la gracia y al servicio de ella, Y condenara a la oscuridad todo lo formado
para difundir brillo y gloria alrededor de un estado. Ay de ese pas, tambin, que, pasando al extremo opuesto, considera una
educacin baja, una visin contrada de las cosas, una ocupacin srdida y mercenaria como un ttulo preferible para el mando.
Todo debe estar abierto, pero no indiferentemente, a todo hombre. No hay rotacin; Ninguna cita por sorteo; Ningn modo de
eleccin que opere en el espritu de la sorticin o la rotacin puede ser generalmente bueno en un gobierno con conocimientos
en objetos extensos. Porque no tienen tendencia, directa o indirecta, a seleccionar al hombre con miras al deber oa acomodarse
el uno al otro. No dudo en decir que el camino hacia la eminencia y el poder, desde una condicin oscura, no debe ser
demasiado fcil, ni demasiado. Si el mrito raro es el ms raro de todas las cosas raras, Debera pasar por algn tipo de libertad
condicional. El templo de honor debe estar sentado en una eminencia. Si se abre a travs de la virtud, que se recuerde, tambin,
que la virtud nunca se intenta, sino por alguna dificultad y alguna lucha.
Nada es una representacin debida y adecuada de un estado que no represente tanto su capacidad como su propiedad. Pero
como la habilidad es un principio vigoroso y activo, y como la propiedad es lenta, inerte y tmida, nunca puede estar a salvo de
la invasin de la capacidad, a menos que sea predominante en la representacin. Debe ser representada tambin en grandes
masas de acumulacin, o no est protegida adecuadamente. La esencia caracterstica de la propiedad, formada a partir de los
principios combinados de su adquisicin y conservacin, es desigual. Por lo tanto, las grandes masas que excitan la envidia y
tentan la rapacidad deben ser sacadas de la posibilidad del peligro. Luego forman una muralla natural sobre las propiedades
menores en todas sus gradaciones. La misma cantidad de bienes, que es por el curso natural de las cosas dividido entre muchos,
No tiene la misma operacin. Su poder defensivo se debilita a medida que se difunde. En esta difusin la porcin de cada
hombre es menor que lo que, en el afn de sus deseos, puede halagarse de obtener disipando las acumulaciones de otros. El
botn de unos cuantos slo dara una parte inconcientemente pequea en la distribucin a los muchos. Pero los muchos no son
capaces de hacer este clculo; Y aquellos que los llevan a la rapia nunca pretenden esta distribucin. Pero los muchos no son
capaces de hacer este clculo; Y aquellos que los llevan a la rapia nunca pretenden esta distribucin. Pero los muchos no son
capaces de hacer este clculo; Y aquellos que los llevan a la rapia nunca pretenden esta distribucin.
El poder de perpetuar nuestra propiedad en nuestras familias es una de las circunstancias ms valiosas e interesantes que
pertenecen a ella, y la que ms tiende a perpetuar la propia sociedad. Hace nuestra debilidad subserviente a nuestra virtud,
injerta benevolencia incluso sobre la avaricia. Los poseedores de la riqueza de la familia, y de la distincin que asiste a la
posesin hereditaria (como la ms interesada en ella), son los valores naturales para esta transmisin. Con nosotros la Casa de
los Pares se forma sobre este principio. Se compone enteramente de propiedad hereditaria y de distincin hereditaria, y, por lo
tanto, es el tercero de la legislatura y, en ltima instancia, el nico juez de toda propiedad en todas sus subdivisiones. La
Cmara de los Comunes, aunque no necesariamente, pero de hecho, est siempre tan compuesta, en la mayor parte. Que esos
grandes propietarios sean lo que quieran, y tienen la oportunidad de estar entre los mejores, son, en el peor de los casos, el
lastre en el buque del Estado Libre Asociado. Pues aunque la riqueza hereditaria y el rango que la acompaa son demasiado
idolatrados por los aduladores aduladores y los ciegos y abyectos admiradores del poder, son demasiado precipitadamente
despreciados en las especulaciones superficiales de los petulantes, asumiendo, coxcombs miope de la filosofa. Una
preeminencia decente y regulada, una cierta preferencia (no una apropiacin exclusiva) dada al nacimiento no es antinatural, ni
injusta, ni impoltica. Pues aunque la riqueza hereditaria y el rango que la acompaa son demasiado idolatrados por los
aduladores aduladores y los ciegos y abyectos admiradores del poder, son demasiado precipitadamente despreciados en las
especulaciones superficiales de los petulantes, asumiendo, coxcombs miope de la filosofa. Una preeminencia decente y
regulada, una cierta preferencia (no una apropiacin exclusiva) dada al nacimiento no es antinatural, ni injusta, ni impoltica.
Pues aunque la riqueza hereditaria y el rango que la acompaa son demasiado idolatrados por los aduladores aduladores y los
ciegos y abyectos admiradores del poder, son demasiado precipitadamente despreciados en las especulaciones superficiales de
los petulantes, asumiendo, coxcombs miope de la filosofa. Una preeminencia decente y regulada, una cierta preferencia (no
una apropiacin exclusiva) dada al nacimiento no es antinatural, ni injusta, ni impoltica.
Se dice que veinticuatro millones deben prevalecer ms de doscientos mil. Cierto; Si la constitucin de un reino es un problema
de aritmtica. Este tipo de discurso hace bastante bien con el poste de la lmpara para su segundo; A los hombres que pueden
razonar tranquilamente, es ridculo. La voluntad de los muchos y su inters debe muy a menudo diferir, y gran ser la diferencia
cuando hacen una mala eleccin. Un gobierno de quinientos atentados de pas y curatos oscuros no es bueno para veinticuatro
millones de hombres, aunque fue elegido por ocho y cuarenta millones, ni es mejor para ser guiado por una docena de personas
de calidad que han traicionado su Confianza para obtener ese poder. En la actualidad, parece que en todo se han desviado de la
carretera de la naturaleza. La propiedad de Francia no la gobierna. Por supuesto, La propiedad se destruye y la libertad racional
no tiene existencia. Todo lo que tienes por el presente es una circulacin de papel y una constitucin de stock-jobbing; Y en
cuanto al futuro, piensas seriamente que el territorio de Francia, sobre el sistema republicano de ochenta y tres municipios
independientes (por no hablar de las partes que los componen), puede ser gobernado como un solo cuerpo o puede ser fijado En
movimiento por el impulso de una mente? Cuando la Asamblea Nacional haya terminado su trabajo, habr terminado su ruina.
Estas repblicas no llevarn mucho tiempo un estado de sujecin a la repblica de Pars. No tolerarn que este cuerpo
monopolice el cautiverio del rey y el dominio sobre la asamblea que se llama nacional. Cada uno guardar su propia porcin
del botn de la iglesia para s mismo, y no sufrir ni ese despojo, O los frutos ms justos de su industria, o los productos
naturales de su suelo que se envan para hinchar la insolencia o mimar el lujo de la mecnica de Pars. En esto no vern nada de
la igualdad, bajo la pretensin de que han sido tentados a deshacerse de su lealtad a su soberano, as como la antigua
constitucin de su pas. No puede haber capital en tal constitucin como lo han hecho ltimamente. Han olvidado que, cuando
enmarcaban gobiernos democrticos, prcticamente haban desmembrado su pas. La persona a quien perseveran en llamar rey
no tiene poder que le deje por la centsima parte suficiente para mantener unida esta coleccin de repblicas. La repblica de
Pars se esforzar, en efecto, para completar la devastacin del ejrcito, e ilegalmente para perpetuar la asamblea, Sin recurrir a
sus constituyentes, como medio de continuar su despotismo. Har esfuerzos, convirtindose en el corazn de una circulacin de
papel ilimitada, para dibujar todo a s mismo; pero en vano. Toda esta poltica al final parecer tan dbil como ahora es
violenta.
Si esta es tu situacin real, en comparacin con la situacin a la que fuiste llamado, por as decirlo, por la voz de Dios y del
hombre, no puedo encontrar en mi corazn felicitarte por la eleccin que has hecho o por el xito que ha tenido Asistieron a sus
esfuerzos. Puedo tan poco recomendar a cualquier otra nacin una conducta basada en tales principios y productiva de tales
efectos. Que debo dejar a aquellos que pueden ver ms lejos en sus asuntos de lo que soy capaz de hacer, y que mejor sabe
hasta dnde sus acciones son favorables a sus diseos. Los caballeros de la Sociedad Revolucionaria, tan temprano en sus
congratulaciones, parecen estar firmemente convencidos de que hay algn esquema de poltica relativo a este pas en el cual sus
procedimientos pueden ser de algn modo tiles. Para su Dr. Price, Una consideracin con la que mi mente est impresionada
ms de lo que puedo expresar. Me refiero a la consideracin de la favorabilidad de los tiempos presentes a todos los esfuerzos
en la causa de la libertad ". Una consideracin con la que mi mente est impresionada ms de lo que puedo expresar. Me refiero
a la consideracin de la favorabilidad de los tiempos presentes a todos los esfuerzos en la causa de la libertad ".
Es evidente que la mente de este predicador poltico era entonces grande con un diseo extraordinario; Y es muy probable que
los pensamientos de su audiencia, que lo entendieron mejor que yo, lo hicieron todo delante de l en su reflexin y en todo el
tren de consecuencias a que condujo.
Antes de leer ese sermn, realmente pens que haba vivido en un pas libre; Y era un error que yo apreciaba, porque me daba
un mayor aprecio por el pas en que viva. Yo estaba, de hecho, consciente de que una vigilancia celosa y constante para
proteger el tesoro de nuestra libertad, no slo de la invasin, sino De la decadencia y la corrupcin, era nuestra mejor sabidura
y nuestro primer deber. Sin embargo, consider ese tesoro ms bien como una posesin a ser asegurada que como un premio
para ser sostenido. Yo no discern cmo el tiempo presente lleg a ser tan favorable a todos los esfuerzos en la causa de la
libertad. El tiempo actual difiere de cualquier otro slo por la circunstancia de lo que est haciendo en Francia. Si el ejemplo de
esa nacin es tener una influencia en esto, Puedo concebir con facilidad por qu algunos de sus procedimientos, que tienen un
aspecto desagradable y que no se pueden reconciliar con la humanidad, la generosidad, la buena fe y la justicia, estn paliativos
con tanta buena naturaleza lechosa hacia los actores y llevados con tanta heroica fortaleza hacia Los enfermos. Ciertamente no
es prudente desacreditar la autoridad de un ejemplo que queremos seguir. Pero permitiendo esto, nos conduce a una pregunta
muy natural: Cul es esa causa de la libertad, y cules son esos esfuerzos a su favor a los que el ejemplo de Francia es tan
singularmente auspicioso? Es nuestra monarqua aniquilada, con todas las leyes, todos los tribunales, Y todas las antiguas
corporaciones del reino? Se ha de acabar todo hito del pas a favor de una constitucin geomtrica y aritmtica? Es la Cmara
de los Lores votada intil? Se debe abolir el episcopado? Estn las tierras de la iglesia para ser vendidas a judos y
trabajadores o para subornar a las repblicas municipales de nueva invencin a una participacin en el sacrilegio? Son todos
los impuestos a ser votados quejas, y los ingresos reducidos a una contribucin patritica o regalos patriticos? Se sustituirn
los tteres de plata por el impuesto de la tierra y el impuesto de la malta por el apoyo de la fuerza naval de este reino? Se
confunden todos los rdenes, las filas y las distinciones, que por anarqua universal, unidos a la bancarrota nacional, tres o
cuatro mil democracias se formen en ochenta y tres, y que todos, Por algn tipo de poder atractivo desconocido, ser organizado
en uno? Para este gran fin, el ejrcito debe ser seducido de su disciplina y su fidelidad, en primer lugar, por toda clase de
libertinaje y, entonces, por el terrible precedente de una donante en el aumento de la paga? Los curados deben ser seducidos de
sus obispos ofrecindoles la esperanza engaosa de una dole de los despojos de su propia orden? Los ciudadanos de Londres
han de ser extrados de su lealtad alimentndolos a expensas de sus compaeros? Es un papel moneda obligatorio que se
sustituye en el lugar de la moneda legal de este reino? Qu es lo que queda de la pila de ingresos pblicos que se emplea en el
salvaje proyecto de mantener dos ejrcitos para vigilar y pelear entre s? Si estos son los fines y los medios de la Sociedad
Revolucionaria, Admito que estn bien surtidos; Y Francia puede proporcionarlos para ambos con precedentes en el punto.
Veo que su ejemplo se extiende a la vergenza de nosotros. S que se nos supone que es una raza lgubre y lenta, que se vuelve
pasiva al encontrar nuestra situacin tolerable, y que la mediocridad de la libertad le impide alcanzar su plena perfeccin. Sus
lderes en Francia comenzaron por afectar a admirar, casi a adorar, la constitucin britnica; Pero a medida que avanzaban,
llegaron a mirarlo con un desprecio soberano. Los amigos de vuestra Asamblea Nacional, entre nosotros, tienen plena opinin
de lo que antes se consideraba la gloria de su pas. La Sociedad de la Revolucin ha descubierto que la nacin inglesa no es
libre. Estn convencidos de que la desigualdad en nuestra representacin es un "defecto en nuestra constitucin tan grosero y
palpable que lo hace excelente principalmente en forma y teora". [11] Que una representacin en la legislatura de un reino no
es slo la base de toda libertad constitucional en ella, sino de "todo gobierno legtimo, que sin l un gobierno no es ms que una
usurpacin"; - que "cuando la representacin es parcial, el reino posee la libertad slo parcialmente, y si es extremadamente
parcial, slo da una apariencia, y si no slo es extremadamente parcial, sino corruptamente elegido, se convierte en una
molestia". El Dr. Price considera que esta insuficiencia de representacin es nuestra queja fundamental; Y aunque, en cuanto a
la corrupcin de esta apariencia de representacin, espera que an no llegue a su perfeccin completa de la depravacin, teme
que "no se har nada para ganar esta bendicin esencial, hasta que algn gran abuso de poder nuevamente Provoca nuestro
resentimiento,
Aqu se sonreir con la coherencia de aquellos democratistas que, cuando no estn en guardia, tratan con la mayor
despreocupacin a la parte ms humilde de la comunidad, mientras que, al mismo tiempo, pretenden convertirlos en
depositarios de todo el poder. Sera necesario un largo discurso para sealar a usted las muchas falacias que acechan en la
generalidad y la naturaleza equvoca de los trminos "representacin inadecuada". Slo dir aqu, en justicia, a esa anticuada
constitucin bajo la cual hemos prosperado hace mucho tiempo, que nuestra representacin se ha encontrado perfectamente
adecuada a todos los fines para los cuales se puede desear o idear una representacin del pueblo. Yo desafo a los enemigos de
nuestra constitucin a mostrar lo contrario. Detallar los detalles en que se encuentra tan bien para promover sus fines exigira
un tratado sobre nuestra constitucin prctica. Lo consigno aqu la doctrina de los revolucionarios slo que usted y otros
pueden ver lo que una opinin estos seores entretener de la constitucin de su pas, y por qu se parecen pensar que un gran
abuso de poder o alguna gran calamidad, como dar una oportunidad para La bendicin de una constitucin de acuerdo con sus
ideas, estaran muy paliativos de sus sentimientos; Usted ve por qu estn tan enamorados de su representacin justa y
equitativa, que una vez obtenida, los mismos efectos podran seguir. Usted ve que consideran nuestra Cmara de los Comunes,
ya que slo "una apariencia", "una forma", "una teora", "una sombra", "una burla", quizs "una molestia". Afirmo aqu la
doctrina de los revolucionarios slo que usted y otros pueden ver qu opinin estos seores de entretenimiento de la
constitucin de su pas, y por qu parecen pensar que un gran abuso de poder o una gran calamidad, como dar una oportunidad
para La bendicin de una constitucin de acuerdo con sus ideas, estaran muy paliativos de sus sentimientos; Usted ve por qu
estn tan enamorados de su representacin justa y equitativa, que una vez obtenida, los mismos efectos podran seguir. Ustedes
ven que consideran nuestra Cmara de los Comunes como slo "una apariencia", "una forma", "una teora", "una sombra", "una
burla", tal vez "una molestia". Afirmo aqu la doctrina de los revolucionarios slo que usted y otros pueden ver qu opinin
estos seores de entretenimiento de la constitucin de su pas, y por qu parecen pensar que un gran abuso de poder o una gran
calamidad, como dar una oportunidad para La bendicin de una constitucin de acuerdo con sus ideas, estaran muy paliativos
de sus sentimientos; Usted ve por qu estn tan enamorados de su representacin justa y equitativa, que una vez obtenida, los
mismos efectos podran seguir. Ustedes ven que consideran nuestra Cmara de los Comunes como slo "una apariencia", "una
forma", "una teora", "una sombra", "una burla", tal vez "una molestia". Y por qu parecen pensar que un gran abuso de poder o
alguna gran calamidad, como dar una oportunidad para la bendicin de una constitucin de acuerdo con sus ideas, sera mucho
paliativo a sus sentimientos; Usted ve por qu estn tan enamorados de su representacin justa y equitativa, que una vez
obtenida, los mismos efectos podran seguir. Ustedes ven que consideran nuestra Cmara de los Comunes como slo "una
apariencia", "una forma", "una teora", "una sombra", "una burla", tal vez "una molestia". Y por qu parecen pensar que un gran
abuso de poder o alguna gran calamidad, como dar una oportunidad para la bendicin de una constitucin de acuerdo con sus
ideas, sera mucho paliativo a sus sentimientos; Usted ve por qu estn tan enamorados de su representacin justa y equitativa,
que una vez obtenida, los mismos efectos podran seguir. Ustedes ven que consideran nuestra Cmara de los Comunes como
slo "una apariencia", "una forma", "una teora", "una sombra", "una burla", tal vez "una molestia".
Estos seores se valen de ser sistemticos, y no sin razn. Por lo tanto, deben mirar a este defecto de representacin tan grave y
palpable, a este agravio fundamental (as lo llaman) como algo no slo vicioso en s mismo, sino como que hace que todo
nuestro gobierno sea absolutamente ilegtimo y no mejor que una usurpacin. Otra revolucin, para librarse de este gobierno
ilegtimo y usurpado, sera perfectamente justificable, si no absolutamente necesario. De hecho, su principio, si se observa con
alguna atencin, va mucho ms all de una alteracin en la eleccin de la Cmara de los Comunes; Pues si la representacin
popular o la eleccin es necesaria para la legitimidad de todo gobierno, la Cmara de los Lores es, de un golpe, bastardizada y
corrompida en sangre. Esa Cmara no es representante del pueblo en absoluto, ni siquiera en "semblanza o en forma". El caso
de la corona es completamente malo. En vano la corona puede esforzarse por defenderse contra estos seores por la autoridad
del establecimiento hecho en la Revolucin. La Revolucin que se recurre a un ttulo, en su sistema, quiere un ttulo en s. La
Revolucin se construye, segn su teora, sobre una base no ms slida que nuestras formalidades actuales, como fue hecha por
una Cmara de los Lores, no representando a nadie ms que a ellos mismos, y por una Cmara de los Comunes exactamente
como el presente, Es decir, como lo llaman, por una mera "sombra y burla" de la representacin. En vano la corona puede
esforzarse por defenderse contra estos seores por la autoridad del establecimiento hecho en la Revolucin. La Revolucin que
se recurre a un ttulo, en su sistema, quiere un ttulo en s. La Revolucin se construye, segn su teora, sobre una base no ms
slida que nuestras formalidades actuales, como fue hecha por una Cmara de los Lores, no representando a nadie ms que a
ellos mismos, y por una Cmara de los Comunes exactamente como el presente, Es decir, como lo llaman, por una mera
"sombra y burla" de la representacin. En vano la corona puede esforzarse por defenderse contra estos seores por la autoridad
del establecimiento hecho en la Revolucin. La Revolucin que se recurre a un ttulo, en su sistema, quiere un ttulo en s. La
Revolucin se construye, segn su teora, sobre una base no ms slida que nuestras formalidades actuales, como fue hecha por
una Cmara de los Lores, no representando a nadie ms que a ellos mismos, y por una Cmara de los Comunes exactamente
como el presente, Es decir, como lo llaman, por una mera "sombra y burla" de la representacin.
Algo que ellos deben destruir, o ellos parecen existir para ningn propsito. Un conjunto es para destruir el poder civil a travs
de los eclesisticos; Otro, por demoler el eclesistico a travs del civil. Son conscientes de que las peores consecuencias pueden
suceder al pblico en el cumplimiento de esta doble ruina de la iglesia y el estado, pero estn tan acalorados con sus teoras que
dan ms que indicios de que esta ruina, con todos los males que deben conducir a ella y Y que a s mismos parecen bastante
seguros, no seran inaceptables para ellos o muy alejados de sus deseos. Un hombre entre ellos de gran autoridad y ciertamente
de grandes talentos, hablando de una supuesta alianza entre la Iglesia y el Estado, dice: "quizs debemos esperar a la cada de
los poderes civiles antes de que esta alianza ms antinatural se rompa. Calamitoso sin duda ser ese tiempo. Pero, qu
convulsin en el mundo poltico debe ser motivo de lamentacin si se acompaa con un efecto tan deseable? . Ve usted con
qu firme mirada estos caballeros estn dispuestos a ver las mayores calamidades que pueden ocurrir en su pas.
No es de extraar, pues, que con estas ideas de todo en su constitucin y gobierno en su casa, ya sea en la iglesia o en el Estado,
como ilegtimos y usurpados o, en el mejor de los casos, como una vana burla, miren al extranjero con entusiasmo apasionado.
Mientras que estn posedas por estas nociones, es vano hablarles de la prctica de sus antepasados, las leyes fundamentales de
su pas, la forma fija de una constitucin cuyos mritos son confirmados por la prueba slida de la larga experiencia y un
pblico creciente Fortaleza y prosperidad nacional. Desprecian la experiencia como la sabidura de los hombres ignorantes; Y
en cuanto al resto, han forjado una mina que explotar, en una gran explosin, todos los ejemplos de la antigedad, todos los
precedentes, cartas y actos del parlamento. Tienen "los derechos de los hombres". Contra stos no puede haber prescripcin,
contra stos ningn acuerdo es obligatorio; stos no admiten ningn temperamento y ningn compromiso; Cualquier cosa
retenida de su demanda total es tanto de fraude e injusticia. Contra estos derechos sus hombres no permiten que ningn
gobierno busque seguridad en la duracin de su continuacin, ni en la justicia y la indulgencia de su administracin. Las
objeciones de estos especuladores, si sus formas no cuadran con sus teoras, son tan vlidas contra un gobierno tan viejo y tan
beneficioso como contra la tirana ms violenta o la usurpacin ms verde. Siempre estn en cuestin con los gobiernos, no en
una cuestin de abuso, sino una cuestin de competencia y una cuestin de ttulo. No tengo nada que decir a la tosca subtilidad
de su metafsica poltica. Que se diviertan en las escuelas. - "Illa se jactet en aula Aeolus,
Lejos estoy de negar en la teora, tan lejos est mi corazn de la retencin en la prctica (si yo tuviera el poder de dar o de
retener) los derechos reales de los hombres. Al negar sus falsas pretensiones de derecho, no quiero perjudicar a las que son
reales, y son tales como sus pretendidos derechos destruiran totalmente. Si la sociedad civil se hace para la ventaja del hombre,
todas las ventajas para las cuales se hace se convierten en su derecho. Es una institucin de beneficencia; Y la ley misma es
slo beneficencia actuando por una regla. Los hombres tienen derecho a vivir bajo esa regla; Tienen el derecho de hacer
justicia, como entre sus compaeros, si sus compaeros estn en funcin pblica o en ocupacin ordinaria. Tienen derecho a los
frutos de su industria ya los medios de hacer fructfera su industria. Tienen derecho a la adquisicin de sus padres, A la
nutricin ya la mejora de su descendencia, a la instruccin en la vida ya la consolacin en la muerte. Todo lo que cada hombre
puede hacer por separado, sin incurrir en otros, tiene derecho a hacerlo por s mismo; Y tiene derecho a una porcin justa de
todo lo que la sociedad, con todas sus combinaciones de habilidad y fuerza, puede hacer en su favor. En esta asociacin todos
los hombres tienen los mismos derechos, pero no a las cosas iguales. El que tiene solamente cinco chelines en la sociedad tiene
tan buen derecho a l como l que tiene quinientos libras tiene a su proporcin ms grande. Pero no tiene derecho a un
dividendo igual en el producto de las acciones; Y en cuanto a la parte de poder, autoridad y direccin que cada individuo debe
tener en la gestin del Estado, debo negar que est entre los derechos originales directos del hombre en la sociedad civil;
Porque tengo en mi contemplacin al hombre civil y social, y no a otro. Es algo que hay que resolver por convencin.
Si la sociedad civil es el producto de la convencin, esa convencin debe ser su ley. Esa convencin debe limitar y modificar
todas las descripciones de constitucin que se forman bajo ella. Todo tipo de poder legislativo, judicial o ejecutivo son sus
criaturas. No pueden tener ningn ser en ningn otro estado de cosas; Y cmo puede un hombre reclamar bajo las convenciones
de los derechos de la sociedad civil que no suponen su existencia, derechos que son absolutamente repugnantes a ella? Uno de
los primeros motivos de la sociedad civil, y que se convierte en una de sus reglas fundamentales, es que ningn hombre debe
ser juez en su propia causa. Con esto cada persona se ha despojado inmediatamente del primer derecho fundamental del hombre
no castigado, es decir, juzgar por s mismo y afirmar su propia causa. Abdic de todo derecho a ser su propio gobernador.
Inclusive, en gran medida, Abandona el derecho de autodefensa, la primera ley de la naturaleza. Los hombres no pueden gozar
de los derechos de un incivil y de un estado civil juntos. Para obtener justicia, renuncia a su derecho a determinar lo que es en
los puntos ms esenciales para l. Para que pueda obtener alguna libertad, se rinde en la confianza de todo.
El gobierno no est hecho en virtud de los derechos naturales, que pueden y existen en total independencia de l, y existen en
una claridad mucho mayor y en un grado mucho mayor de perfeccin abstracta; Pero su perfeccin abstracta es su defecto
prctico. Al tener derecho a todo lo que quieren todo. El gobierno es una invencin de la sabidura humana para satisfacer las
necesidades humanas. Los hombres tienen el derecho de que estos deseos deben ser provistos por esta sabidura. Entre estas
necesidades se debe considerar la necesidad, fuera de la sociedad civil, de una suficiente sujecin a sus pasiones. La sociedad
requiere no slo que las pasiones de los individuos sean sometidas, sino que incluso en la masa y en el cuerpo, as como en los
individuos, las inclinaciones de los hombres frecuentemente sean frustradas, su voluntad controlada y sus pasiones sometidas a
la sujecin. Esto slo puede hacerse por un poder de s mismos, y no, en el ejercicio de su funcin, sujetos a esa voluntad ya
aquellas pasiones que es su oficio frenar y someter. En este sentido, las restricciones sobre los hombres, as como sus libertades,
deben considerarse entre sus derechos. Pero como las libertades y las restricciones varan con los tiempos y las circunstancias y
admiten modificaciones infinitas, no pueden establecerse sobre ninguna regla abstracta; Y nada es tan tonto como para
discutirlos sobre ese principio. Pero como las libertades y las restricciones varan con los tiempos y las circunstancias y admiten
modificaciones infinitas, no pueden establecerse sobre ninguna regla abstracta; Y nada es tan tonto como para discutirlos sobre
ese principio. Pero como las libertades y las restricciones varan con los tiempos y las circunstancias y admiten modificaciones
infinitas, no pueden establecerse sobre ninguna regla abstracta; Y nada es tan tonto como para discutirlos sobre ese principio.
En el momento en que abates algo de los derechos plenos de los hombres, cada uno para gobernarse a s mismo y sufrir
cualquier limitacin artificial y positiva sobre esos derechos, a partir de ese momento toda la organizacin del gobierno se
convierte en una consideracin de conveniencia. Esto es lo que hace de la constitucin de un Estado y de la distribucin justa
de sus poderes una materia de la habilidad ms delicada y complicada. Requiere un profundo conocimiento de la naturaleza
humana y de las necesidades humanas y de las cosas que facilitan o obstruyen los diversos fines que deben perseguir el
mecanismo de las instituciones civiles. El estado debe tener reclutas a su fuerza, y remedios a sus distempers. De qu sirve
discutir el derecho abstracto de un hombre a la comida oa la medicina? La cuestin est en el mtodo de adquirirlos y
administrarlos.
La ciencia de construir una comunidad, o renovarla, o reformarla, es, como cualquier otra ciencia experimental, no ser
enseada a priori. Tampoco es una experiencia corta la que pueda instruirnos en esa ciencia prctica, porque los efectos reales
de las causas morales no siempre son inmediatos; Pero lo que en primera instancia es perjudicial puede ser excelente en su
operacin ms remota, y su excelencia puede surgir incluso de los malos efectos que produce en el principio. Lo contrario
tambin sucede: y los esquemas muy plausibles, con muy agradables comienzos, tienen a menudo conclusiones vergonzosas y
lamentables. En los estados hay a menudo algunas causas oscuras y casi latentes, cosas que aparecen a primera vista de poco
momento, sobre el cual una parte muy grande de su prosperidad o adversidad puede esencialmente dependen.
Estos derechos metafsicos que entran en la vida comn, como rayos de luz que penetran en un medio denso, son por las leyes
de la naturaleza refractados de su lnea recta. De hecho, en la burda y complicada masa de las pasiones y preocupaciones
humanas, los derechos primitivos de los hombres se someten a una variedad de refracciones y reflexiones que es absurdo hablar
de ellos como si continuaran en la sencillez de su direccin original. La naturaleza del hombre es intrincada; Los objetos de la
sociedad son de la mayor complejidad posible; Y, por lo tanto, ninguna disposicin simple o direccin de poder puede ser
adecuada ni a la naturaleza del hombre ni a la calidad de sus asuntos. Cuando oigo la sencillez del artificio dirigido y alardeado
en cualquier nueva constitucin poltica, No me atrevo a decidir que los artfices son totalmente ignorantes de su oficio o
totalmente negligentes con su deber. Los gobiernos sencillos son fundamentalmente defectuosos, para decir no peor de ellos. Si
contemplramos a la sociedad en un solo punto de vista, todos estos simples modos de gobierno son infinitamente cautivadores.
En efecto cada uno respondera a su final nico mucho ms perfectamente que el ms complejo es capaz de alcanzar todos sus
propsitos complejos. Pero es mejor que el conjunto sea respondido de manera imperfecta y anmala, mientras que algunas
partes se proporcionan con gran exactitud, otras pueden ser totalmente descuidadas o quizs materialmente heridas por el
cuidado excesivo de un miembro favorito. Todos estos simples modos de gobierno son infinitamente cautivadores. En efecto
cada uno respondera a su final nico mucho ms perfectamente que el ms complejo es capaz de alcanzar todos sus propsitos
complejos. Pero es mejor que el conjunto sea respondido de manera imperfecta y anmala, mientras que algunas partes se
proporcionan con gran exactitud, otras pueden ser totalmente descuidadas o quizs materialmente heridas por el cuidado
excesivo de un miembro favorito. Todos estos simples modos de gobierno son infinitamente cautivadores. En efecto cada uno
respondera a su final nico mucho ms perfectamente que el ms complejo es capaz de alcanzar todos sus propsitos
complejos. Pero es mejor que el conjunto sea respondido de manera imperfecta y anmala, mientras que algunas partes se
proporcionan con gran exactitud, otras pueden ser totalmente descuidadas o quizs materialmente heridas por el cuidado
excesivo de un miembro favorito.
Los pretendidos derechos de estos tericos son todos extremos; Y en la medida en que son metafsicamente verdaderas, son
moralmente y polticamente falsas. Los derechos de los hombres estn en una especie de medio, incapaces de definirse, pero no
imposibles de discernir. Los derechos de los hombres en los gobiernos son sus ventajas; Y stos suelen estar en equilibrio entre
las diferencias de bien, en compromisos a veces entre el bien y el mal, ya veces entre el mal y el mal. La razn poltica es un
principio computacional: sumar, restar, multiplicar y dividir, moralmente y no metafsica o matemticamente, las
denominaciones morales verdaderas.
Por estos tericos el derecho del pueblo es casi siempre sofisticadamente confundido con su poder. El cuerpo de la comunidad,
siempre que puede actuar, no puede encontrar resistencia efectiva; Pero hasta que el poder y el derecho sean los mismos, todo
el cuerpo de ellos no tiene ningn derecho incompatible con la virtud, y la primera de todas las virtudes, la prudencia. Los
hombres no tienen derecho a lo que no es razonable ya lo que no es para su beneficio; Aunque un buen escritor dijo: "Liceat
perire poetis", cuando se dice que uno de ellos, a sangre fra, salt a las llamas de una revolucin volcnica, ardentem frigidus
Aetnam insiluit, considero una licencia potica ms que una licencia potica injustificable Como una de las franquicias del
Parnaso; Y si fue poeta, o divino, o poltico que opt por ejercer este tipo de derecho, creo que ms sabio,
El tipo de sermones aniversarios a los que se refiere gran parte de lo que escribo, si los hombres no se avergonzan de su
presente curso para conmemorar el hecho, engaar a muchos de los principios y los privar de los beneficios de la revolucin
conmemorar. Confieso a usted, seor, que nunca me gust esta conversacin continua de resistencia y revolucin, o la prctica
de hacer de la medicina extrema de la constitucin su pan de cada da. Hace que el hbito de la sociedad sea peligrosamente
valetudinario; Est tomando dosis peridicas de mercurio sublimado y tragando repetidas provocaciones de cantridas a nuestro
amor por la libertad.
Este moquillo del remedio, habituado, relaja y desgasta, por un uso vulgar y prostituido, el resorte de ese espritu que se debe
ejercer en grandes ocasiones. Fue en el perodo ms paciente de la servidumbre romana que los temas del tiranicidio hicieron el
ejercicio ordinario de los nios en la escuela - cum perimit saevos classis numerosa tyrannos. En el estado ordinario de las
cosas, produce en un pas como el nuestro los peores efectos, incluso en la causa de esa libertad, que abusa de la disolubilidad
de una especulacin extravagante. Casi todos los republicanos de alto rango de mi tiempo, despus de un breve espacio, se han
convertido en los cortesanos ms decididos y de paso; Pronto dejaron el negocio de una resistencia tediosa, moderada, pero
prctica a aquellos de nosotros que, en el orgullo y la intoxicacin de sus teoras, han despreciado como no mucho mejor que
Tories. La hipocresa, por supuesto, se deleita en las especulaciones ms sublimes, pues, sin pretender ir ms all de la
especulacin, no cuesta nada tenerla magnfica. Pero incluso en los casos en que se sospechaba algo ms ligero que el fraude en
estas especulaciones, la cuestin ha sido casi la misma. Estos profesores, al ver que sus extremos principios no son aplicables a
casos que slo exigen una resistencia calificada o, como se puede decir, civil y legal, en tales casos no emplean resistencia
alguna. Es con ellos una guerra o una revolucin, o no es nada. Al encontrar sus esquemas de poltica no adaptados al estado
del mundo en que viven, a menudo piensan a la ligera de todos los principios pblicos y estn dispuestos, por su parte, a
abandonar por un inters trivial lo que encuentran de muy trivial valor. Algunos, ciertamente, son de naturaleza ms constante y
perseverante, Pero stos son polticos vidos del parlamento que tienen poco que tentarlos a abandonar sus proyectos favoritos.
Ellos tienen algn cambio en la iglesia o el estado, o ambos, constantemente en su punto de vista. Cuando ese es el caso,
siempre son malos ciudadanos y conexiones perfectamente inseguras. Pues, considerando sus diseos especulativos como de
valor infinito, y la disposicin real del estado como de ninguna estimacin, son en el mejor de los casos indiferentes al respecto.
No ven ningn mrito en lo bueno, ni culpa en la mala gestin de los asuntos pblicos; Ms bien se regocijan en este ltimo,
como ms propicio a la revolucin. No ven ningn mrito o demrito en ningn hombre, ni ninguna accin, ni ningn principio
poltico ms all de como pueden adelantar o retrasar su diseo del cambio; Por lo tanto toman, un da, la prerrogativa ms
violenta y estirada,
En Francia, ustedes estn ahora en la crisis de una revolucin y en el trnsito de una forma de gobierno a otra - no se puede ver
ese carcter de hombres exactamente en la misma situacin en la que lo vemos en este pas. Con nosotros es militante; Contigo
es triunfante; Y sabes cmo puede actuar cuando su poder es proporcional a su voluntad. No se supone que debo confinar esas
observaciones a ninguna descripcin de hombres o comprender a todos los hombres de cualquier descripcin dentro de ellos -
No! lejos de ahi. Soy tan incapaz de esa injusticia como estoy de mantener relaciones con aquellos que profesan principios de
extremidades y que, bajo el nombre de religin, ensean poco ms que una poltica salvaje y peligrosa. Lo peor de esta poltica
de revolucin es sta: Endurecen y endurecen el pecho para prepararlo para los golpes desesperados que se utilizan a veces en
ocasiones extremas. Pero como estas ocasiones nunca llegan, la mente recibe una contaminacin gratuita; Y los sentimientos
morales no sufren un poco cuando ningn propsito poltico es servido por la depravacin. Este tipo de personas estn tan
ocupadas con sus teoras sobre los derechos del hombre que han olvidado totalmente su naturaleza. Sin abrir una nueva avenida
al entendimiento, han logrado detener los que conducen al corazn. Han pervertido en s mismos, y en los que los atienden,
todas las simpatas bien colocadas del pecho humano. Y los sentimientos morales no sufren un poco cuando ningn propsito
poltico es servido por la depravacin. Este tipo de personas estn tan ocupadas con sus teoras sobre los derechos del hombre
que han olvidado totalmente su naturaleza. Sin abrir una nueva avenida al entendimiento, han logrado detener los que conducen
al corazn. Han pervertido en s mismos, y en los que los atienden, todas las simpatas bien colocadas del pecho humano. Y los
sentimientos morales no sufren un poco cuando ningn propsito poltico es servido por la depravacin. Este tipo de personas
estn tan ocupadas con sus teoras sobre los derechos del hombre que han olvidado totalmente su naturaleza. Sin abrir una
nueva avenida al entendimiento, han logrado detener los que conducen al corazn. Han pervertido en s mismos, y en los que
los atienden, todas las simpatas bien colocadas del pecho humano.
Este famoso sermn de la Antigua Judera no respira ms que este espritu a travs de toda la parte poltica. Parcelas, masacres,
asesinatos parecen a algunas personas un precio trivial para obtener una revolucin. Reforma barata, sin sangre, una libertad sin
culpa parecen planas y vagas a su gusto. Debe haber un gran cambio de escena; Debe haber un magnfico efecto escnico; Debe
haber un gran espectculo para despertar la imaginacin torpe con el placer perezoso de sesenta aos de seguridad y el todava
unnime reposo de la prosperidad pblica. El predicador los encontr a todos en la Revolucin Francesa. Esto inspira un calor
juvenil a travs de su marco entero. Su entusiasmo se enciende mientras avanza; Y cuando llega a su peroracin est en pleno
resplandor. Entonces viendo, desde el Pisga de su plpito, el libre, moral, feliz, Floreciente y glorioso estado de Francia como
en un paisaje de pjaro de una tierra prometida, que rompe en el xtasis siguiente: Qu poca agitada es esta! Estoy agradecido
de haberlo vivido; Casi puedo decir: Seor, deja que tu siervo se marche en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin. He
vivido para ver una difusin del conocimiento, que ha socavado la supersticin y el error. He vivido para ver mejor los
derechos de los hombres que nunca; Y las naciones jadeaban por la libertad que pareca haber perdido la idea de ello. He vivido
para ver a treinta millones de personas, indignadas y resueltas, rechazando la esclavitud y exigiendo la libertad con una voz
irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca arbitrario se entreg a sus sbditos. [12] l rompe en el xtasis siguiente:
Qu perodo agitado es esto! Estoy agradecido de haberlo vivido; Casi puedo decir: Seor, deja que tu siervo se marche en paz,
porque mis ojos han visto tu salvacin. He vivido para ver una difusin del conocimiento, que ha socavado la supersticin y el
error. He vivido para ver mejor los derechos de los hombres que nunca; Y las naciones jadeaban por la libertad que pareca
haber perdido la idea de ello. He vivido para ver a treinta millones de personas, indignadas y resueltas, rechazando la esclavitud
y exigiendo la libertad con una voz irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca arbitrario se entreg a sus sbditos. [12]
l rompe en el xtasis siguiente: Qu perodo agitado es esto! Estoy agradecido de haberlo vivido; Casi puedo decir: Seor,
deja que tu siervo se marche en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin. He vivido para ver una difusin del conocimiento,
que ha socavado la supersticin y el error. He vivido para ver mejor los derechos de los hombres que nunca; Y las naciones
jadeaban por la libertad que pareca haber perdido la idea de ello. He vivido para ver a treinta millones de personas, indignadas
y resueltas, rechazando la esclavitud y exigiendo la libertad con una voz irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca
arbitrario se entreg a sus sbditos. [12] Ahora deja que tu siervo se marche en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin. He
vivido para ver una difusin del conocimiento, que ha socavado la supersticin y el error. He vivido para ver mejor los
derechos de los hombres que nunca; Y las naciones jadeaban por la libertad que pareca haber perdido la idea de ello. He vivido
para ver a treinta millones de personas, indignadas y resueltas, rechazando la esclavitud y exigiendo la libertad con una voz
irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca arbitrario se entreg a sus sbditos. [12] Ahora deja que tu siervo se marche
en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin. He vivido para ver una difusin del conocimiento, que ha socavado la
supersticin y el error. He vivido para ver mejor los derechos de los hombres que nunca; Y las naciones jadeaban por la libertad
que pareca haber perdido la idea de ello. - He vivido para ver a treinta millones de personas, indignadas y decididas,
despreciando a la esclavitud, y exigiendo la libertad con una voz irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca arbitrario se
entreg a sus sbditos. [12] Y las naciones jadeaban por la libertad que pareca haber perdido la idea de ello. - He vivido para
ver a treinta millones de personas, indignadas y decididas, despreciando a la esclavitud, y exigiendo la libertad con una voz
irresistible. Su rey condujo en triunfo y un monarca arbitrario se entreg a sus sbditos. [12] Y las naciones jadeaban por la
libertad que pareca haber perdido la idea de ello. - He vivido para ver a treinta millones de personas, indignadas y decididas,
despreciando a la esclavitud, y exigiendo la libertad con una voz irresistible. Su rey lider en triunfo y un monarca arbitrario se
entreg a sus sbditos. [12]
Antes de seguir adelante, debo sealar que el Dr. Price parece ms bien sobrevalorar las grandes adquisiciones de luz que ha
obtenido y difundido en esta poca. El siglo pasado me parece haber sido bastante ilustrado. Tena, aunque en un lugar
diferente, un triunfo tan memorable como el del doctor Price; Y algunos de los grandes predicadores de ese perodo
participaron de ella con tanta avidez como lo ha hecho en el triunfo de Francia. Sobre el juicio del Rev. Hugh Peters por alta
traicin, fue depuesto que, cuando el rey Charles fue llevado a Londres para su juicio, el Apstol de la Libertad en ese da llev
a cabo el triunfo. "Yo vi", dice el testigo, "su Majestad en el carruaje con seis caballos, y Peters cabalgando ante el rey,
triunfando". El doctor Price, cuando habla como si hubiera hecho un descubrimiento, slo sigue un precedente, Porque despus
del comienzo del juicio del rey, el mismo Dr. Peters, que concluy una larga oracin en la Capilla Real de Whitehall (haba
escogido triunfalmente su lugar), dijo: "He orado y predicado estos veinte aos; Ahora puedo decir con el viejo Simen, Seor,
ahora deja que tu siervo se marche en paz, porque mis ojos han visto tu salvacin ". [13] Peters no tuvo los frutos de su oracin,
porque no parti tan pronto como deseaba, ni en paz. l se convirti en un sacrificio al triunfo que l llev como pontfice (lo
que yo sinceramente espero que ninguno de sus seguidores pueda estar en este pas).
Quizs, en la Restauracin, no estuvieron demasiado con este pobre hombre bueno. Pero le debemos a su memoria ya sus
sufrimientos que tena tanta iluminacin y tanto celo, y que haba socavado todas las supersticiones y errores que podan
obstaculizar el gran negocio en el que estaba ocupado, como cualquiera que lo siga y repita despus de l En esta poca, que se
asumira un ttulo exclusivo para el conocimiento de los derechos de los hombres y todas las gloriosas consecuencias de ese
conocimiento.
Despus de esta conversacin del predicador del Antiguo Judo, que slo difiere en el lugar y en el tiempo, coincide
perfectamente con el espritu y la letra del arrebatamiento de 1648, la Sociedad Revolucionaria, los fabricantes de gobiernos, la
heroica banda de cajeros de monarcas, Electores de soberanos y lderes de reyes en triunfo, que se pavoneaban con una
orgullosa conciencia de la difusin del conocimiento de la cual cada miembro haba obtenido una participacin tan grande en la
donativa, se apresuraron a hacer una generosa difusin del conocimiento que tenan, recibido. Para hacer esta generosa
comunicacin, se aplazaron de la iglesia en el Antiguo Judo a la Taberna de Londres, donde el mismo Dr. Price, en quien los
humos de su trpode oracular no se evaporaron por completo,
Encuentro a un predicador del evangelio profanando la hermosa y proftica eyaculacin, comnmente llamada nunc dimittis,
hecha en la primera presentacin de nuestro Salvador en el Templo, y aplicndola con un rapto inhumano y antinatural a lo ms
horrible, atroz y Afligiendo el espectculo que quizs alguna vez fue exhibido a la compasin y la indignacin de la
humanidad. Este liderar en el triunfo, una cosa en su mejor forma, poco religiosa e irreligiosa, que llena a nuestro predicador
de transportes tan desagradables, debe conmocionar, creo yo, el gusto moral de toda mente bien nacida. Varios ingleses fueron
los estupefactos e indignados espectadores de ese triunfo. Fue (a menos que se nos haya extraado extraamente) un
espectculo ms parecido a una procesin de salvajes americanos,
ste, mi querido seor, no fue el triunfo de Francia. Debo creer que, como nacin, te abrum con vergenza y horror. Debo
creer que la Asamblea Nacional se encuentra en un estado de la mayor humillacin al no poder castigar a los autores de este
triunfo ni a los actores en l, y que se encuentran en una situacin en la que cualquier indagacin que puedan hacer sobre el
tema Debe ser destituido incluso de la apariencia de libertad o imparcialidad. La apologa de esa asamblea se encuentra en su
situacin; Pero cuando aprobamos lo que deben soportar, es en nosotros la eleccin degenerada de una mente viciada.
Con un aspecto obligado de deliberacin, votan bajo el dominio de una severa necesidad. Se sientan en el corazn, por as
decir, de una repblica extranjera: tienen su residencia en una ciudad cuya constitucin no ha emanado de la carta de su rey ni
de su poder legislativo. All estn rodeados de un ejrcito no criado por la autoridad de su corona o por su mando, y que, si se
ordenan disolverse, los disolvera instantneamente. All se sientan, despus de que una pandilla de asesinos hubiese expulsado
a algunos centenares de miembros, mientras que los que mantenan los mismos principios moderados, con ms paciencia o
mejor esperanza, continuaban expuestos a insultos y amenazas asesinas. Hay una mayora, a veces real, a veces fingida, cautiva
por s misma, obliga a un rey cautivo a emitir como edictos reales, En tercer lugar, el absurdo contenido de sus cafs ms
licenciosos y vertiginosos. Es notorio que todas sus medidas se decidan antes de que se debatan. Es indudable que, bajo el
terror de la bayoneta, del poste de luz y de la antorcha de sus casas, estn obligados a adoptar todas las medidas toscas y
desesperadas sugeridas por los palos compuestos por una monstruosa mezcla de todas las condiciones, lenguas y Naciones.
Entre ellos se encuentran personas, en comparacin de las cuales Catiline se considerara escrupulosa y Cethegus un hombre de
sobriedad y moderacin. Tampoco slo en estos clubes las medidas pblicas se deforman en monstruos. Sufran una distorsin
previa en las academias, concebidas como tantos seminarios para estos clubes, que se establecen en todos los lugares de destino
pblico. En estas reuniones de todo tipo, cada consejo, En la medida en que es atrevido y violento y prfido, se toma por la
marca del genio superior. La humanidad y la compasin son ridiculizadas como los frutos de la supersticin y la ignorancia. La
ternura a los individuos se considera traicin al pblico. La libertad siempre debe estimarse perfecta, ya que la propiedad se
vuelve insegura. En medio del asesinato, la masacre y la confiscacin, perpetrados o meditados, estn formando planes para el
buen orden de la futura sociedad. Abrazando en sus brazos los cadveres de los criminales de base y promoviendo sus
relaciones sobre el ttulo de sus ofensas, llevan a centenares de personas virtuosas al mismo fin, forzndolas a subsistir por
mendicidad o por delito. La ternura a los individuos se considera traicin al pblico. La libertad siempre debe estimarse
perfecta, ya que la propiedad se vuelve insegura. En medio del asesinato, la masacre y la confiscacin, perpetrados o
meditados, estn formando planes para el buen orden de la futura sociedad. Abrazando en sus brazos los cadveres de los
criminales de base y promoviendo sus relaciones sobre el ttulo de sus ofensas, llevan a centenares de personas virtuosas al
mismo fin, forzndolas a subsistir por mendicidad o por delito. La ternura a los individuos se considera traicin al pblico. La
libertad siempre debe estimarse perfecta, ya que la propiedad se vuelve insegura. En medio del asesinato, la masacre y la
confiscacin, perpetrados o meditados, estn formando planes para el buen orden de la futura sociedad. Abrazando en sus
brazos los cadveres de los criminales de base y promoviendo sus relaciones sobre el ttulo de sus ofensas, llevan a centenares
de personas virtuosas al mismo fin, forzndolas a subsistir por mendicidad o por delito.
La Asamblea, su rgano, acta ante ellos la farsa de la deliberacin con tan poca decencia como la libertad. Actan como los
comediantes de una feria ante una audiencia desenfrenada; Actan en medio de los tumultuosos gritos de una multitud
mezclada de hombres feroces y de mujeres perdidas de vergenza que, segn sus insolentes fantasas, las dirigen, las controlan,
las aplauden, las explotan y, a veces, se mezclan y asientan entre ellas dominando Con una extraa mezcla de petulancia servil
y autoridad orgullosa y presuntuosa. Como han invertido el orden en todas las cosas, la galera est en el lugar de la casa. Esta
asamblea, que derroca reyes y reinos, no tiene ni la fisonoma ni el aspecto de un cuerpo legislativo grave - nec color imperii,
nec frons ulla senatus. Tienen un poder dado a ellos, como el del mal principio, para subvertir y destruir,
QUIN es la que admira, y desde el corazn est unida a las asambleas representativas nacionales, pero debe volver con
horror y asco a una profanacin burlesca y una abominable perversin de ese instituto sagrado? Los amantes de la monarqua,
los amantes de las repblicas deben igualmente lo aborrecen. Los miembros de vuestra asamblea deben gemir bajo la tirana de
que tienen toda la vergenza, ninguna de la direccin y poco de la ganancia. Estoy seguro de que muchos de los miembros que
componen incluso la mayora de ese cuerpo deben sentir como yo, a pesar de los aplausos de la Sociedad Revolucionaria. Rey
miserable! Miserable montaje! Cmo es que esa asamblea se escandaliza silenciosamente con las de sus miembros que
podran llamar un da que pareca borrar el sol del cielo "un beau jour"? Cmo deben estar indignados interiormente al or a
otros que pensaban que era conveniente declararles que el buque del estado avanzara hacia su regeneracin con ms rapidez
que nunca, a raz de la racha de traicin y asesinato que Precedi el triunfo de nuestro predicador! Qu debieron haber sentido
mientras, con la paciencia exterior y la indignacin interior, oyeron hablar de la matanza de caballeros inocentes en sus casas,
que "la sangre derramada no era la ms pura?" Qu debieron haber sentido cuando fueron asediadas por quejas de trastornos
que sacudieron a su pas hasta sus cimientos, a ser obligados a decirle a los querellantes que estaban bajo la proteccin de la ley
y que se dirigiran al rey (el cautivo Rey) para hacer que las leyes sean aplicadas para su proteccin; Cuando los ministros
esclavizados de ese rey cautivo les haban notificado formalmente que no haba ni ley ni autoridad ni poder para proteger?
Qu debieron de sentirse obligados, como felicitacin del nuevo ao, a pedir a su rey cautivo que olvidara el tormentoso
perodo de los ltimos, por el gran bien que era probable que produjera para su pueblo; Para el logro completo de que bien se
aplaz las demostraciones prcticas de su lealtad, asegurndole de su obediencia cuando ya no debe tener ninguna autoridad
para el mando? A causa del gran bien que era capaz de producir a su pueblo; Para el logro completo de que bien se aplaz las
demostraciones prcticas de su lealtad, asegurndole de su obediencia cuando ya no tendra ms autoridad para comandar? A
causa del gran bien que era capaz de producir a su pueblo; Para el logro completo de que bien se aplaz las demostraciones
prcticas de su lealtad, asegurndole de su obediencia cuando ya no debe tener ninguna autoridad para el mando?
Esta direccin fue hecha con mucha buena naturaleza y afecto, para estar seguro. Pero entre las revoluciones en Francia debe
considerarse una revolucin considerable en sus ideas de cortesa. En Inglaterra se dice que aprenden modales de segunda
mano de su lado del agua, y que vestimos nuestro comportamiento en el frippery de Francia. Si es as, todava estamos en la
edad de corte y hasta ahora no han conformado con el nuevo modo parisina de la buena educacin como para pensar bastante
en la cepa ms refinada de la delicada complemento (ya sea en la condolencia o felicitacin) decir, a los ms criatura humillada
que se arrastra sobre la tierra, que los grandes beneficios pblicos se derivan del asesinato de sus servidores, el intento de
asesinato de s mismo y de su esposa, y la mortificacin, la desgracia, y la degradacin que ha sufrido personalmente. Es un
tema de consuelo que nuestro ordinario de Newgate sera demasiado humano para ser utilizado por un criminal al pie de la
horca. Debera haber pensado que el verdugo de Pars, ahora que es liberado por el voto de la Asamblea Nacional y se le
permite su rango y brazos en el colegio del heraldo de los derechos de los hombres, sera demasiado generoso, un hombre
demasiado galante, tambin Lleno del sentido de su nueva dignidad de emplear ese cortante consuelo para cualquiera de las
personas que la nacin lese pudiera traer bajo la administracin de su poder ejecutivo.
Un hombre cae de hecho cuando es as halagado. El borrador anodino del olvido, as drogado, est bien calculado para
preservar una vigilia aturdida y alimentar la lcera viva de una memoria corrosiva. As, administrar la pocin opicea de la
amnista, en polvo con todos los ingredientes del desprecio y el desprecio, es mantener en sus labios, en vez de "el blsamo de
las mentes heridas", la copa de la miseria humana llena hasta el borde y obligarlo a Beber a las heces.
Ceder a razones al menos tan fuertes como aquellas que fueron tan delicadamente instadas en el cumplido del nuevo ao, el rey
de Francia probablemente intentar olvidar estos acontecimientos y ese cumplido. Pero la historia, que mantiene un registro
duradero de todos nuestros actos y ejerce su terrible censura sobre los procedimientos de todo tipo de soberanos, no olvidar ni
esos acontecimientos ni la poca de este refinamiento liberal en la relacin de la humanidad. En la maana del 6 de octubre de
1789, el rey y la reina de Francia, despus de un da de confusin, de alarma, de consternacin y de matanza, establecen, bajo la
promesa de seguridad de la fe pblica, Unas pocas horas de respiro y reposo trastornado y melanclico. De este sueo la reina
se sorprendi por primera vez por el centinela a su puerta, Que le grit que se salvara por la huida, que sta era la ltima prueba
de fidelidad que poda dar, que estaban sobre l y que estaba muerto. Al instante fue cortado. Una banda de rufianes y asesinos
crueles, reeking con su sangre, se precipit en la cmara de la reina y perfor con cien golpes de bayonetas y poni la cama, de
donde esta mujer perseguida tena slo el momento de volar casi desnuda, y, a travs de Maneras desconocidas para los
asesinos, haban escapado para buscar refugio a los pies de un rey y esposo no seguro de su propia vida por un momento.
Este rey, para no decir ms de l, y esta reina, y sus hijos pequeos (que alguna vez hubieran sido el orgullo y la esperanza de
un pueblo grande y generoso) fueron obligados a abandonar el santuario del palacio ms esplndido del mundo , Que dejaron
baadas en sangre, contaminadas por la masacre y esparcidas con miembros esparcidos y cadveres mutilados. De all fueron
llevados a la capital de su reino.
Dos haban sido seleccionados de la matanza no provocada, no resistida, promiscua, que fue hecha de los caballeros de
nacimiento y la familia que compuso la guardia del cuerpo del rey. Estos dos caballeros, con todo el desfile de una ejecucin de
justicia, fueron cruel y pblicamente arrastrados a la cuadra y decapitados en la gran corte del palacio. Sus cabezas estaban
pegadas a las lanzas y conducan la procesin, mientras los cautivos reales que seguan en el tren se movan lentamente, entre
gritos horribles, gritos agudos, danzas frenticas, contumaces infames y todas las abominables abominaciones de las furias Del
infierno en la forma abusada de la ms vil de las mujeres. Despus de haberlas hecho degustar, gota a gota, ms que la
amargura de la muerte en la lenta tortura de un viaje de doce millas, prolongadas hasta seis horas, fueron,
Es esto un triunfo para ser consagrado en los altares? Para ser conmemorado con accin de gracias agradecida? Para ser
ofrecido a la humanidad divina con oracin ferviente y eyaculacin entusistica? - Estas orgas tebana y tracia actuaron en
Francia y aplaudieron slo en el Antiguo Judasmo, les aseguro, encendieron el entusiasmo proftico en las mentes, pero de
muy pocas personas en este reino, aunque un santo y apstol, que puede tener revelaciones de su Y que ha vencido
completamente todas las supersticiones del corazn, puede inclinarse a pensar que es piadoso y decoroso compararlo con la
entrada en el mundo del Prncipe de la Paz, proclamado en un templo santo por un venerable sabio, y no Mucho antes de no ser
peor anunciado por la voz de los ngeles a la inocencia tranquila de los pastores.
Al principio yo estaba en una prdida para dar cuenta de este ajuste de transporte sin vigilancia. Saba, de hecho, que los
sufrimientos de los monarcas hacan una deliciosa comida a algn tipo de paladar. Haba reflexiones que podran servir para
mantener este apetito dentro de ciertos lmites de la templanza. Pero cuando tom una circunstancia en mi consideracin, tuve
la obligacin de confesar que se deba hacer mucho para la Sociedad, y que la tentacin era demasiado fuerte para la discrecin
comn -o sea, la circunstancia del Io Paean del triunfo , El grito animador que llamaba a "que todos los obispos fueran colgados
en las farolas" [15], bien podra haber generado un estallido de entusiasmo en las consecuencias previstas de este feliz da.
Permito a tanto entusiasmo algo de desviacin de la prudencia.
Haba, sin embargo, (como en todos los asuntos humanos hay) en medio de este gozo algo para ejercer la paciencia de estos
dignos caballeros y probar el sufrimiento de su fe. El asesinato real del rey y la reina, y su hijo, estaba deseando las otras
circunstancias auspiciosas de este "hermoso da". El asesinato real de los obispos, aunque requerido por tantas eyaculaciones
santas, tambin estaba falto. Un grupo de regicidio y matanza sacrlega fue de hecho esbozado audazmente, pero slo fue
bosquejado. Por desgracia, qued sin terminar en esta gran historia de la masacre de inocentes. Lo que un lpiz resistente de un
gran maestro de la escuela de los derechos del hombre va a terminar es para ser visto en el futuro. La era todava no tiene el
beneficio completo de esa difusin del conocimiento que ha socavado la supersticin y el error; Y el rey de Francia quiere otro
objeto o dos para consignar al olvido, en consideracin de todo el bien que ha de surgir de sus propios sufrimientos y de los
crmenes patriticos de una poca iluminada. [diecisis]
EXTRACTO de la segunda carta de M. de Lally Tollendal a un amigo.
Un golpe de fusil, que he visto en el desastre de los carosses de la reina. M. Bailly apelante cela un beau jour. L'assemble, que
ha declarado que el froidement le matin, que n'etoit pas de sa dignit d'aller toute entiere environner le roi. M. Mirabeau disant
impunement dans cette assemble, que le vaisseau de l'etat, loin d'etre arrete en sa course, s'elanceroit avec plus de rapidit qui
jamais vers sa regeneration. M. Barnave, riant avec lui, quand des flots de sang couloient autour de nous. Le vertueux Mounier
([17]) echappant par miracle a vingt assassins, qui avoient voulu hacer de sa tete un trophee de plus. Aller toda entiere
environner le roi M. Mirabeau disant impunement dans cette assemble, que le vaisseau de l'etat, loin d'etre arrete en sa course,
s'elanceroit avec plus de rapidit qui jamais vers sa regeneration. M. Barnave, riant avec lui, quand des flots de sang couloient
autour de nous. Le vertueux Mounier ([17]) echappant par miracle a vingt assassins, qui avoient voulu hacer de sa tete un
trophee de plus. Aller toda entiere environner le roi M. Mirabeau disant impunement dans cette assemble, que le vaisseau de
l'etat, loin d'etre arrete en sa course, s'elanceroit avec plus de rapidit qui jamais vers sa regeneration. M. Barnave, riant avec
lui, quand des flots de sang couloient autour de nous. Le vertueux Mounier ([17]) echappant par miracle a vingt assassins, qui
avoient voulu hacer de sa tete un trophee de plus.
Quand elle peut etre utile. Pero no existe ninguna opinin pblica o privee no le droit de me condamner a souffrir inutilement
mille supplices por minuto, y un perir de desespoir, de rabia, au milieu des triomphes, du crime que je n'ai Pu arreter. Ellos me
hacen el favor, confisqueront mis bienes. Je labourerai la terre, et je ne les verrai plus. - Voila ma justificacin. Vous pouvez la
lire, la montrer, la laisser copier; Tant pis pour ceux qui ne la comprendront pas; Ce ne sera alors moi qui auroit eu tort de la
leur donner ". Ellos me hacen el favor, confisqueront mis bienes. Je labourerai la terre, et je ne les verrai plus. - Voila ma
justificacin. Vous pouvez la lire, la montrer, la laisser copier; Tant pis pour ceux qui ne la comprendront pas; Ce ne sera alors
moi qui auroit eu tort de la leur donner ". Ellos me hacen el favor, confisqueront mis bienes. Je labourerai la terre, et je ne les
verrai plus. - Voila ma justificacin. Vous pouvez la lire, la montrer, la laisser copier; Tant pis pour ceux qui ne la comprendront
pas; Ce ne sera alors moi qui auroit eu tort de la leur donner ".
Este militar no tena los nervios tan buenos como el pacfico caballero de la Antigua Judera. - Vase Mons. El relato de
Mounier de estas transacciones; Un hombre tambin de honor y virtud, y talentos, y por lo tanto un fugitivo.
Aunque este trabajo de nuestra nueva luz y conocimiento no fue a la longitud que con toda probabilidad se pretenda que se
llevara, sin embargo, debo pensar que tal tratamiento de las criaturas humanas debe ser chocante para cualquiera, pero los que
estn hechos para el logro Revoluciones Pero no puedo parar aqu. Influido por los sentimientos innatos de mi naturaleza, y no
siendo iluminado por un solo rayo de esta luz moderna, os confieso que el rango exaltado de las personas que sufren, y
particularmente el sexo, la belleza y Las cualidades amables de los descendientes de tantos reyes y emperadores, con la tierna
edad de los infantes reales, insensibles slo por la infancia y la inocencia de los crueles atropellos a que sus padres estaban
expuestos, en lugar de ser objeto de exultacin,
He odo que la augusta persona que fue el objeto principal del triunfo de nuestro predicador, aunque se apoy, senta mucho en
esa ocasin vergonzosa. Como hombre, se convirti en l para sentir por su esposa y sus hijos, y los guardias fieles de su
persona que fueron masacrados a sangre fra alrededor de l; Como prncipe, se convirti en l para sentir por la extraa y
espantosa transformacin de sus sbditos civilizados, y sentirse ms afligido por ellos que indolente por s mismo. Derrama
poco de su fortaleza, mientras que aade infinitamente al honor de su humanidad. Siento mucho decirlo, muy triste, que tales
personajes se encuentran en una situacin en la que no es inconveniente en nosotros elogiar las virtudes de los grandes.
Oigo, y me alegro de or, que la gran dama, el otro objeto del triunfo, haya soportado ese da (uno est interesado en que los
seres hechos para el sufrimiento sufren bien), y que ella lleva todos los das siguientes, que ella Lleva el encarcelamiento de su
marido y su propio cautiverio, y el exilio de sus amigos, y la insultante adulacin de las direcciones, y todo el peso de sus
agravios acumulados, con una serena paciencia, de una manera adecuada a su rango y raza, Y convertirse en descendiente de un
soberano distinguido por su piedad y su coraje; Que, como ella, tiene sentimientos elevados; Que ella siente con la dignidad de
una matrona romana; Que en el ltimo extremo se salvar de la ltima desgracia; Y que, si ella debe caer, no caer por ninguna
mano innoble.
Hace ya diecisis o diecisiete aos desde que vi a la reina de Francia, entonces la dauphiness, en Versalles, y seguramente
nunca se encendi en este orbe, que apenas pareca tocar, una visin ms deliciosa. La vi justo encima del horizonte, adornando
y animando la esfera elevada que ella empez a moverse, brillando como la estrella de la maana, llena de vida, esplendor y
alegra. Oh! Qu revolucin! Y qu corazn debo tener para contemplar sin emocin esa elevacin y esa cada! Poco so
cuando aadi ttulos de veneracin a los de un amor entusistico, lejano y respetuoso, para que se viera obligada a llevar el
fuerte antdoto contra la desgracia escondida en ese seno; No so que hubiera vivido para ver cmo caan sobre ella tales
desastres en una nacin de hombres galantes, en una nacin de hombres de honor y de caballeros. Pens que diez mil espadas
deban haber salido de sus vainas para vengar incluso una mirada que la amenazaba con insultos. Pero la edad de la caballera
se ha ido. La de los sofistas, los economistas; Y calculadoras ha tenido xito; Y la gloria de Europa se extingue para siempre.
Nunca ms jams contemplaremos esa lealtad generosa al rango y al sexo, a esa sumisin orgullosa, a esa obediencia digna, a
esa subordinacin del corazn que mantena viva, incluso en servidumbre, el espritu de una libertad exaltada. La gracia de la
vida, la defensa barata de las naciones, la enfermera del sentimiento varonil y la heroica empresa! Se ha ido, esa sensibilidad de
principio, esa castidad de honor que senta una mancha como una herida, que inspir el coraje mientras mitigaba la ferocidad,
que ennobleca lo que tocaba,
Este sistema mixto de opinin y sentimiento tena su origen en la antigua caballera; Y el principio, aunque variado en su
aspecto por el estado variable de los asuntos humanos, subsisti e influy a travs de una larga sucesin de generaciones hasta
el tiempo en que vivimos. Si alguna vez se extinguiera totalmente, la prdida que temo ser grande. Es esto lo que ha dado su
carcter a la Europa moderna. Es sta la que la ha distinguido bajo todas sus formas de gobierno y la ha distinguido en
provecho de los estados de Asia y posiblemente de aquellos estados que florecieron en los perodos ms brillantes del mundo
antiguo. Fue esto lo que, sin confundir las filas, haba producido una noble igualdad y la haba transmitido a travs de todas las
gradaciones de la vida social. Era esta opinin la que mitiga a los reyes en compaeros y levanta a los hombres privados para
que sean compaeros de reyes. Sin fuerza ni oposicin, someti la ferocidad del orgullo y el poder, oblig a los soberanos a
someterse al suave collar de la estima social, oblig a la severa autoridad a someterse a la elegancia, y dio a una dominacin,
vencedora de leyes, sometida a modales.
Pero ahora todo debe ser cambiado. Todas las ilusiones agradables que hicieron liberal el poder suave y la obediencia, que
armonizaban los diferentes matices de la vida y que, por una asidua asimilacin, incorporaban a la poltica los sentimientos que
embellecen y suavizan la sociedad privada, deben ser disueltas por este nuevo imperio conquistador de Luz y razn. Toda la
cortina decente de la vida debe ser rudamente arrancada. Todas las ideas super-agregadas, provistas del vestuario de una
imaginacin moral, que el corazn posee y el entendimiento ratifica como necesarias para cubrir los defectos de nuestra
naturaleza desnuda y temblorosa, y elevarla a la dignidad en nuestra propia estimacin, son Ser estallado como una moda
ridcula, absurda y anticuada.
En este esquema de cosas, un rey no es sino un hombre, una reina es slo una mujer; Una mujer no es sino un animal, y un
animal no del ms alto orden. Todo el homenaje pagado al sexo en general como tal, y sin opiniones distintas, debe ser
considerado como romance y locura. El regicidio, el parricidio y el sacrilegio no son ms que ficciones de supersticin,
corrompen la jurisprudencia al destruir su simplicidad. El asesinato de un rey, o una reina, o un obispo, o un padre son
homicidio comn solamente; Y si el pueblo es por casualidad o de alguna manera ganadores por ella, una especie de homicidio
mucho ms perdonable, y en la que no debemos hacer un escrutinio demasiado severo.
Sobre el esquema de esta filosofa brbara, que es descendencia de corazones fros y entendimientos fangosos, y que es tan
vaco de sabidura slida como desprovista de todo gusto y elegancia, las leyes deben ser apoyadas slo por sus propios terrores
y por la Preocupacin que cada individuo puede encontrar en ellos de sus propias especulaciones privadas o puede ahorrar a
ellos de sus propios intereses privados. En los bosques de su academia, al final de cada vista, no ves nada ms que la horca. No
queda nada que comprometa los afectos de la comunidad. Sobre los principios de esta filosofa mecnica, nuestras instituciones
nunca pueden ser encarnadas, si puedo usar la expresin, en las personas, para crear en nosotros el amor, la veneracin, la
admiracin o el apego. Pero esa clase de razn que destierra los afectos es incapaz de llenar su lugar. Estos afectos pblicos,
combinados con modales, se requieren a veces como suplementos, a veces como correctivos, siempre como ayudas a la ley. El
precepto dado por un hombre sabio, as como un gran crtico, para la construccin de poemas es igualmente verdadero en
cuanto a los estados: - Non satis est pulchra esse poemata, dulcia sunto. Debe haber un sistema de maneras en cada nacin que
una mente bien informada estara dispuesta a saborear. Para hacernos amar nuestro pas, nuestro pas debe ser encantador. Debe
haber un sistema de maneras en cada nacin que una mente bien informada estara dispuesta a saborear. Para hacernos amar
nuestro pas, nuestro pas debe ser encantador. Debe haber un sistema de maneras en cada nacin que una mente bien informada
estara dispuesta a saborear. Para hacernos amar nuestro pas, nuestro pas debe ser encantador.
Pero el poder, de algn tipo u otro, sobrevivir al choque en el cual las costumbres y las opiniones perecen; Y encontrar otros
y peores medios para su apoyo. La usurpacin que, para subvertir las instituciones antiguas, ha destruido principios antiguos,
tendr el poder por medio de artes similares a las que la ha adquirido. Cuando el antiguo espritu feudal y caballeresco de
fidelidad, que liberando a los reyes del miedo, libere a los reyes ya los sbditos de las precauciones de la tirana, se extinguir
en la mente de los hombres, las parcelas y los asesinatos sern anticipados por asesinato preventivo y confiscacin preventiva ,
Y ese largo rol de mximas sangrientas y sangrientas que forman el cdigo poltico de todo poder que no se basa en su propio
honor y el honor de los que han de obedecerlo. Los reyes sern tiranos de la poltica cuando los sujetos son rebeldes de
principio.
Cuando las antiguas opiniones y las reglas de la vida se quitan, la prdida no puede ser estimada. Desde ese momento no
tenemos brjula para gobernarnos; Ni podemos saber claramente a qu puerto dirigimos. Europa, indudablemente, tomada en
masa, estaba en una condicin floreciente el da en que tu revolucin fue completada. No es fcil decir cunto de ese prspero
estado se deba al espritu de nuestras viejas costumbres y opiniones; Pero como tales causas no pueden ser indiferentes en su
funcionamiento, debemos suponer que en general su operacin fue beneficiosa.
No somos demasiado propensos a considerar las cosas en el estado en que las encontramos, sin advertir suficientemente las
causas por las que se han producido y posiblemente se pueden sostener. No hay nada ms seguro que nuestras costumbres,
nuestra civilizacin y todas las cosas buenas que estn relacionadas con las costumbres y con la civilizacin, han dependido
durante siglos de dos principios en el mundo europeo, y fueron, de hecho, el resultado tanto de la combinacin : Me refiero al
espritu de un caballero y al espritu de la religin. La nobleza y el clero, uno por profesin y otro por patronato, continuaban
aprendiendo en existencia, incluso en medio de las armas y las confusiones, y mientras que los gobiernos estaban ms bien en
sus causas que en la formacin. El aprendizaje devuelve lo que recibi a la nobleza y al sacerdocio, y lo pag con usura,
Ampliando sus ideas y suministrando sus mentes. Feliz si hubieran continuado conociendo su indissoluble unin y su lugar
apropiado! Feliz si aprendiendo, no despreciado por la ambicin, hubiera estado satisfecho de seguir al instructor, y no aspirar
a ser el maestro! Junto con sus protectores y guardianes naturales, el aprendizaje ser echado en el fango y pisado bajo los
cascos de una multitud porcina.
Si, como sospecho, las letras modernas deben ms de lo que siempre estn dispuestas a poseer a los antiguos modales, tambin
lo hacen otros intereses que valoramos tanto como valen. Incluso el comercio, el comercio y la manufactura, los dioses de
nuestros polticos econmicos, son quizs quiz ms que criaturas, son ellos mismos, pero efectos que, como causas primeras,
elegimos adorar. Ciertamente, crecieron bajo la misma sombra en la que floreci el aprendizaje. Ellos tambin pueden
descomponerse con sus naturales principios protectores. Con ustedes, al menos por el momento, todos amenazan con
desaparecer juntos. Donde el comercio y las manufacturas estn faltando a un pueblo, y el espritu de la nobleza y la religin
permanece, el sentimiento suministra, y no siempre los malos suministros, su lugar;
Ojal no vayas rpido, y por el corte ms corto, a esa situacin horrible y asquerosa. Ya aparece una pobreza de concepcin,
una grosera y una vulgaridad en todos los procedimientos de la Asamblea y de todos sus instructores. Su libertad no es liberal.
Su ciencia es la ignorancia presuntuosa. Su humanidad es salvaje y brutal.
No est claro si en Inglaterra aprendimos esos grandes y decorosos principios y modales, de los cuales an quedan
considerables rastros, o si nos los quitaste. Pero para vosotros, creo, los rastreamos mejor. Me pareces gentis incunabula
nostrae. Francia siempre ha influido ms o menos en las costumbres de Inglaterra; Y cuando su fuente est obstruida y
contaminada, la corriente no correr mucho tiempo, o no correr claro, con nosotros o quizs con cualquier nacin. Esto da a
toda Europa, en mi opinin, pero demasiado estrecha y conectada una preocupacin en lo que se hace en Francia. Disculpe,
pues, si he permanecido demasiado tiempo en el atroz espectculo del 6 de octubre de 1789, o he dado demasiado campo a las
reflexiones que han surgido en mi mente en ocasin de la ms importante de todas las revoluciones, Que puede ser datada a
partir de ese da - me refiero a una revolucin en sentimientos, modales y opiniones morales. Como las cosas estn ahora, con
todo lo respetable destruido sin nosotros, y un intento de destruir dentro de nosotros cada principio de respeto, casi se ve
obligado a disculparse por albergar los sentimientos comunes de los hombres.
Por qu me siento tan diferente del Reverendo Dr. Price y de los de su rebao laico que elegirn adoptar los sentimientos de su
discurso? - Por esta sencilla razn: porque es natural que lo haga; Porque estamos tan hechos para ser afectados en tales
espectculos con sentimientos melanclicos sobre la condicin inestable de la prosperidad mortal y la tremenda incertidumbre
de la grandeza humana; Porque en esos sentimientos naturales aprendemos grandes lecciones; Porque en acontecimientos como
estos nuestras pasiones instruyen nuestra razn; Porque cuando los reyes son arrojados de sus tronos por el Director Supremo
de este gran drama y se convierten en objeto de insulto a la base y de piedad hacia el bien, contemplamos tales desastres en la
moral como debemos contemplar un milagro en el orden fsico de cosas. Estamos alarmados por la reflexin; Nuestras mentes
(como se ha observado desde hace mucho tiempo) son purificadas por el terror y la piedad, nuestro orgullo dbil y no pensante
se humilla bajo las dispensaciones de una sabidura misteriosa. Se podran sacar algunas lgrimas de m si tal espectculo se
exhiba en el escenario. Debera sentirme verdaderamente avergonzado de encontrar en m ese sentido superficial y teatral de la
angustia pintada, mientras yo poda regocijarme por ello en la vida real. Con una mente tan pervertida que nunca podra
aventurar a mostrar mi rostro en una tragedia. La gente pensara que las lgrimas que Garrick antiguamente, o que Siddons no
hace mucho tiempo, me han extorsionado fueron las lgrimas de la hipocresa; Debera saber que son las lgrimas de la locura.
Debera sentirme verdaderamente avergonzado de encontrar en m ese sentido superficial y teatral de la angustia pintada,
mientras yo poda regocijarme por ello en la vida real. Con una mente tan pervertida que nunca podra aventurar a mostrar mi
rostro en una tragedia. La gente pensara que las lgrimas que Garrick antiguamente, o que Siddons no hace mucho tiempo, me
han extorsionado fueron las lgrimas de la hipocresa; Debera saber que son las lgrimas de la locura. Debera sentirme
verdaderamente avergonzado de encontrar en m ese sentido superficial y teatral de la angustia pintada, mientras yo poda
regocijarme por ello en la vida real. Con una mente tan pervertida que nunca podra aventurar a mostrar mi rostro en una
tragedia. La gente pensara que las lgrimas que Garrick antiguamente, o que Siddons no hace mucho tiempo, me han
extorsionado fueron las lgrimas de la hipocresa; Debera saber que son las lgrimas de la locura.
De hecho, el teatro es una mejor escuela de sentimientos morales que las iglesias, donde los sentimientos de la humanidad estn
as indignados. Poetas que tienen que hacer frente a una audiencia an no se graduaron en la escuela de los derechos de los
hombres y que debe dedicarse a la constitucin moral del corazn no se atreven a producir un triunfo como una cuestin de
jbilo. All, donde los hombres siguen sus impulsos naturales, no soportaran las odiosas mximas de una poltica
maquiavlica, aplicada a los logros de la tirana monrquica o democrtica. Los rechazaran en lo moderno como lo hicieron en
el antiguo escenario, donde no podan soportar siquiera la proposicin hipottica de tal maldad en la boca de un tirano
personificado, aunque adecuado al carcter que sostena. Sin pblico teatral en Atenas soportara lo que se ha dado en medio de
la tragedia real de este da de triunfo: un actor principal de pesaje, por as decirlo, en escalas colgado en una tienda de los
horrores, tanto crimen real contra tanta ventaja contingente ; Y despus de poner en y fuera de pesos, declarando que el
equilibrio estaba en el lado de las ventajas. Ellos no soportar ver a los crmenes de la nueva democracia anunciados como en un
libro de contabilidad contra los crmenes del antiguo despotismo, y el libro de mantenimiento de la poltica de la bsqueda de la
democracia todava est en deuda, pero de ninguna manera pueden o no quieren pagar el saldo. En el teatro, la primera mirada
intuitiva, sin ningn proceso elaborado de razonamiento, demostrar que este mtodo de clculo poltico justificara cada grado
de crimen. Veran que sobre estos principios, Aun cuando los actos peores no se perpetraron, se deba ms a la fortuna de los
conspiradores que a su parsimonia en el gasto de la traicin y la sangre. Pronto veran que los medios criminales una vez
tolerados son pronto preferidos. Presentan un corte ms corto al objeto que a travs de la carretera de las virtudes morales.
Justificando la perfidia y el asesinato para beneficio pblico, el beneficio pblico pronto se convertira en pretexto, y la perfidia
y el asesinato finalizaran, hasta que la rapacidad, la malicia, la venganza y el temor ms espantosos que la venganza pudieran
saciar sus insaciables apetitos. Tales deben ser las consecuencias de perder, en el esplendor de estos triunfos de los derechos de
los hombres, todo sentido natural del mal y del derecho. Pronto veran que los medios criminales una vez tolerados son pronto
preferidos. Presentan un corte ms corto al objeto que a travs de la carretera de las virtudes morales. Justificando la perfidia y
el asesinato para beneficio pblico, el beneficio pblico pronto se convertira en pretexto, y la perfidia y el asesinato
finalizaran, hasta que la rapacidad, la malicia, la venganza y el temor ms espantosos que la venganza pudieran saciar sus
insaciables apetitos. Tales deben ser las consecuencias de perder, en el esplendor de estos triunfos de los derechos de los
hombres, todo sentido natural del mal y del derecho. Pronto veran que los medios criminales una vez tolerados son pronto
preferidos. Presentan un corte ms corto al objeto que a travs de la carretera de las virtudes morales. Justificando la perfidia y
el asesinato para beneficio pblico, el beneficio pblico pronto se convertira en pretexto, y la perfidia y el asesinato
finalizaran, hasta que la rapacidad, la malicia, la venganza y el temor ms espantosos que la venganza pudieran saciar sus
insaciables apetitos. Tales deben ser las consecuencias de perder, en el esplendor de estos triunfos de los derechos de los
hombres, todo sentido natural del mal y del derecho. Y el miedo ms terrible que la venganza podra saciar sus insaciables
apetitos. Tales deben ser las consecuencias de perder, en el esplendor de estos triunfos de los derechos de los hombres, todo
sentido natural del mal y del derecho. Y el miedo ms terrible que la venganza podra saciar sus insaciables apetitos. Tales
deben ser las consecuencias de perder, en el esplendor de estos triunfos de los derechos de los hombres, todo sentido natural del
mal y del derecho.
Pero el reverendo pastor se regocija en este "liderazgo en triunfo", porque verdaderamente Luis el Diecisis era "un monarca
arbitrario"; Es decir, ni ms ni menos que porque era Luis XVI, y porque tuvo la desgracia de nacer rey de Francia, con las
prerrogativas de que una larga lnea de antepasados y una larga aquiescencia del pueblo, Sin ningn acto suyo, lo haba puesto
en posesin. Una desgracia le ha resultado ciertamente a l que l naci rey de Francia. Pero la desgracia no es delito, ni la
indiscrecin es siempre la culpa ms grande. Nunca pienso que un prncipe los actos de todo su reinado fuera una serie de
concesiones a sus sbditos, que estaba dispuesto a relajar su autoridad, a remitir sus prerrogativas, a llamar a su pueblo a una
parte de libertad no conocida, tal vez no deseada , Por sus antepasados - tal prncipe, aunque deba estar sujeto a las debilidades
comunes de los hombres y de los prncipes, aunque alguna vez pens que era necesario dar fuerza contra los diseos
desesperados que manifiestamente llevaban a cabo contra su persona y los restos de Su autoridad -a pesar de todo esto debe ser
tomado en consideracin, ser llevado con gran dificultad a pensar que merece el triunfo cruel e insultante de Pars y del doctor
Price. Tiemblo por causa de la libertad de tal ejemplo a los reyes. Tiemblo por la causa de la humanidad en las atrocidades
impunes de los ms malvados de la humanidad. Pero hay algunas personas de esa manera baja y degenerada de la mente, que
levantan la mirada con una especie de admiracin y admiracin complacientes a los reyes que saben mantenerse firmes en su
asiento, mantener una mano estricta sobre sus sbditos, Para afirmar su prerrogativa, y, por la vigilancia despierta de un severo
despotismo, para protegerse de los primeros acercamientos a la libertad. Contra tales tales nunca elevan su voz. Los desertores
de principio, enumerados con la fortuna, nunca ven cualquier bueno en sufrir la virtud, ni ningn crimen en usurpacin
prspera.
Si me hubieran quedado claro que el rey y la reina de Francia (los que quiero decir que eran antes del triunfo) eran tiranos
inexorables y crueles, que haban formado un plan deliberado para masacrar a la Asamblea Nacional (creo que he Visto algo
como el ltimo insinuado en ciertas publicaciones), yo debera pensar que su cautiverio justo. Si esto es cierto, mucho ms
debera haber sido hecho, pero hecho, en mi opinin, de otra manera. El castigo de los verdaderos tiranos es un noble y terrible
acto de justicia; Y se ha dicho con verdad que consolar a la mente humana. Pero si yo castigue a un rey malvado, considero la
dignidad de vengar el crimen. La justicia es grave y decorosa, y en sus castigos parece ms bien someterse a una necesidad que
hacer una eleccin. Si Nern, o Agripina, o Luis el Once, O Carlos el Noveno fue el sujeto; Si Carlos el duodcimo de Suecia,
despus del asesinato de Patkul, o de su predecesor Christina, despus del asesinato de Monaldeschi, hubiera cado en tus
manos, seor, o en el mo, estoy seguro de que nuestra conducta hubiera sido diferente.
Si el rey francs, o rey de los franceses (o por cualquier nombre que se le conoce en el nuevo vocabulario de su constitucin),
tiene en su persona y la de su reina realmente merecan estos intentos inaceptables, pero no vencidos, asesinos y frecuentes
Indignidades ms crueles que el asesinato, tal persona merecera incluso que la confianza subordinada ejecutor que yo entiendo
es para ser colocado en l, ni es apto para ser llamado jefe en una nacin que ha indignado y oprimido. Una opcin peor para tal
oficina en una nueva comunidad que la de un tirano depuesto no podra posiblemente ser hecha. Pero degradar e insultar a un
hombre como el peor de los criminales y despus confiar en l en sus ms altas preocupaciones como siervo fiel, honesto y
celoso no es consistente con el razonamiento, ni prudente en la poltica, ni seguro en la prctica. Aquellos que pudieran hacer
tal nombramiento deben ser culpables de una falta de confianza ms flagrante que cualquiera que hayan cometido contra el
pueblo. Como este es el nico crimen en el que sus principales polticos pudieron haber actuado de manera incoherente,
concluyo que no hay ningn tipo de terreno para estas horribles insinuaciones. No pienso mejor que todas las dems calumnias.
En Inglaterra, no les damos crdito. Somos enemigos generosos; Somos aliados fieles. Despreciamos de nosotros con
repugnancia e indignacin las calumnias de aquellos que nos traen sus ancdotas con el atestado de la flor de luce en su
hombro. Tenemos lord George Gordon rpido en Newgate; y ni su ser un proslito pblica al judasmo, ni su tener, en su celo
contra los sacerdotes catlicos y todo tipo de eclesisticos, levant una turba (con perdn del trmino, que todava est en uso
aqu), que tira hacia abajo todas nuestras prisiones, han conservado A l una libertad de la que no se hizo digno por un uso
virtuoso de ella. Hemos reconstruido Newgate y hemos alquilado la mansin. Tenemos crceles casi tan fuertes como la
Bastilla para los que se atreven a difamar a las reinas de Francia. En este retiro espiritual, que el noble libeller permanezca. Que
medite en su Talmud hasta que aprenda una conducta que se convierta en su nacimiento y partes, y no tan deshonrosa para la
antigua religin a la que se ha convertido en proslito; O hasta que algunas personas de tu lado del agua, para complacer a tus
nuevos hermanos hebreos, lo rescaten. Podra entonces ser capaz de comprar con las tablas viejas de la sinagoga y un poundage
muy pequeo en el largo inters compuesto de las treinta piezas de plata (el Dr. Price nos ha demostrado qu milagros
compuestos el inters realizar en 1790 aos), el Tierras que ltimamente han sido descubiertas como usurpadas por la iglesia
galicana. Envenos su arzobispo papal de Pars, y le enviaremos nuestro rabino protestante. Trataremos a la persona que nos
envas a cambio como un caballero y un hombre honesto, como l es; Pero rogamos que traiga consigo el fondo de su
hospitalidad,
Para decirle la verdad, mi querido seor, creo que el honor de nuestra nacin se preocupa un poco por la negacin de los
procedimientos de esta sociedad de la Antigua Judera y la Taberna de Londres. No tengo un representante de hombre. Hablo
slo para m cuando renuncio, como hago con toda la seriedad posible, toda comunin con los actores en ese triunfo o con los
admiradores de l. Cuando afirmo algo ms acerca del pueblo de Inglaterra, hablo de observacin, no de autoridad, pero hablo
de la experiencia que he tenido en una comunicacin bastante extensa y mezclada con los habitantes de este reino, de todas las
descripciones y filas, Y despus de un curso de observaciones atentas comenzado temprano en la vida y continuado durante
casi cuarenta aos. A menudo me he asombrado, considerando que estamos divididos de vosotros, pero por un delgado diente
de unas veinticuatro millas, Y que la relacin mutua entre los dos pases ha sido ltimamente muy grande, para encontrar lo
poco que parecen saber de nosotros. Sospecho que esto es debido a que ustedes forman un juicio de esta nacin de ciertas
publicaciones que hacen muy errneamente, si lo hacen, representan las opiniones y disposiciones generalmente prevalentes en
Inglaterra. La vanidad, el desasosiego, la petulancia y el espritu de intriga, de varias pequeas cabales, que tratan de esconder
su total falta de consecuencia en el bullicio y el ruido, y el puff y la mutua cita de uno al otro, te hacen imaginar que nuestra
despreciativa negligencia de su Habilidades es una marca de aquiescencia general en sus opiniones. No te lo aseguro. Debido a
que media docena de saltamontes bajo un helecho hacen sonar el campo con su inoportuna grieta, mientras que miles de
grandes ganados, Reposan bajo la sombra del roble britnico, mastican el rumor y callan, no se imaginen que los que hacen el
ruido son los nicos habitantes del campo; Que, por supuesto, son muchos en nmero, o que, al fin y al cabo, no son ms que
los pequeos insectos de la poca, pequeos, arrugados, escasos y saltones.
Casi me atrevo a afirmar que no uno de cada cien entre nosotros participa en el "triunfo" de la Sociedad Revolucionaria. Si el
rey y la reina de Francia, y sus hijos, cayeran en nuestras manos por la posibilidad de la guerra, en la ms acrimoniosa de todas
las hostilidades (desaconsejo tal acontecimiento, desaconsejo tal hostilidad), seran tratados con otro Una especie de entrada
triunfal en Londres. Hemos tenido un rey de Francia en esa situacin; Usted ha ledo cmo fue tratado por el vencedor en el
campo, y de qu manera fue recibido ms tarde en Inglaterra. Cuatrocientos aos han pasado sobre nosotros, pero creo que no
hemos cambiado materialmente desde ese perodo. Gracias a nuestra hosca resistencia a la innovacin, gracias a la fra lentitud
de nuestro carcter nacional, seguimos teniendo el sello de nuestros antepasados. Nosotros no tenemos (como yo concibo)
perdi la generosidad y la dignidad del pensamiento del siglo XIV, ni an tenemos que evaporados a nosotros mismos en
salvajes. No somos los conversos de Rousseau; No somos los discpulos de Voltaire; Helvecio no ha progresado entre nosotros.
Los ateos no son nuestros predicadores; Los locos no son nuestros legisladores. Sabemos que hemos hecho ningn
descubrimiento, y creemos que no hay descubrimientos se deben hacer en la moral, ni muchos en los grandes principios de
gobierno, ni en las ideas de libertad, que se entendan mucho antes de que naciramos, en conjunto, as Como suceder despus
de que la gracia haya amontonado su molde sobre nuestra presuncin y la tumba silenciosa habr impuesto su ley sobre nuestra
loca locura. En Inglaterra todava no hemos estado completamente embutidos de nuestras entraas naturales; Todava nos
sentimos dentro de nosotros, y apreciamos y cultivamos, esos sentimientos puras que son los fieles guardianes, los monitores
activos de nuestro deber, los verdaderos seguidores de todas las costumbres liberales y Manly. No se nos ha dibujado y atado,
con el fin de que seamos llenos, como pjaros disecados en un museo, con paja y trapos y jirones de papel borrosas
insignificantes sobre los derechos de los hombres. Conservamos la totalidad de nuestros sentimientos an nativos y enteros,
poco sofisticados por la pedantera y la infidelidad. Tenemos verdaderos corazones de carne y sangre golpeando en nuestros
pechos. Tememos a Dios; miramos con asombro a los reyes, con afecto a los parlamentos, con el deber de los jueces, con
respeto a los sacerdotes, y con respecto a la nobleza. [19] Por qu? Porque cuando tales ideas son tradas ante nuestras mentes,
es natural ser tan afectadas; Porque todos los otros sentimientos son falsos y espurios y tienden a corromper nuestras mentes, a
viciar nuestra moral primaria,
Vea usted, seor, que en esta edad iluminada soy lo suficientemente audaz para confesar que generalmente somos hombres de
sentimientos inexpertos, que, en lugar de echar a la basura todos nuestros viejos prejuicios, los apreciamos en gran medida y,
para tomar ms Vergenza para nosotros mismos, los apreciamos porque son prejuicios; Y cuanto ms tiempo han durado y
ms generalmente han prevalecido, ms los apreciamos. Tenemos miedo de poner a los hombres a vivir y comerciar cada uno
con su propia raza privada, porque sospechamos que este stock en cada hombre es pequeo, y que los individuos haran mejor
para aprovechar el banco general y el capital de las naciones y De edades. Muchos de nuestros hombres de especulacin, en
lugar de explotar prejuicios generales, emplean su sagacidad para descubrir la sabidura latente que prevalece en ellos. Si
encuentran lo que buscan, Y rara vez fracasan, piensan que es ms prudente continuar el prejuicio, con la razn involucrada,
que arrojar la capa del prejuicio y no dejar ms que la razn desnuda; Porque el prejuicio, con su razn, tiene un motivo para
actuar por esa razn, y un afecto que le dar permanencia. El prejuicio es de fcil aplicacin en la emergencia; Antes engancha
a la mente en un curso constante de sabidura y virtud y no deja al hombre vacilante en el momento de la decisin escptico,
perplejo y sin resolver. El prejuicio hace de la virtud de un hombre su hbito, y no una serie de actos inconexos. A travs del
prejuicio, su deber se convierte en parte de su naturaleza. Porque el prejuicio, con su razn, tiene un motivo para actuar por esa
razn, y un afecto que le dar permanencia. El prejuicio es de fcil aplicacin en la emergencia; Antes engancha a la mente en
un curso constante de sabidura y virtud y no deja al hombre vacilante en el momento de la decisin escptico, perplejo y sin
resolver. El prejuicio hace de la virtud de un hombre su hbito, y no una serie de actos inconexos. A travs del prejuicio, su
deber se convierte en parte de su naturaleza. Porque el prejuicio, con su razn, tiene un motivo para actuar por esa razn, y un
afecto que le dar permanencia. El prejuicio es de fcil aplicacin en la emergencia; Antes engancha a la mente en un curso
constante de sabidura y virtud y no deja al hombre vacilante en el momento de la decisin escptico, perplejo y sin resolver. El
prejuicio hace de la virtud de un hombre su hbito, y no una serie de actos inconexos. A travs del prejuicio, su deber se
convierte en parte de su naturaleza. El prejuicio hace de la virtud de un hombre su hbito, y no una serie de actos inconexos. A
travs del prejuicio, su deber se convierte en parte de su naturaleza. El prejuicio hace de la virtud de un hombre su hbito, y no
una serie de actos inconexos. A travs del prejuicio, su deber se convierte en parte de su naturaleza.
Sus literatos y sus polticos, y tambin todo el clan de los iluminados entre nosotros, difieren esencialmente en estos puntos. No
tienen respeto por la sabidura de los dems, pero lo pagan por una medida muy completa de confianza en la suya propia. Con
ellos es un motivo suficiente para destruir un viejo esquema de cosas porque es un viejo. En cuanto a lo nuevo, no tienen
ningn temor en cuanto a la duracin de un edificio apresurado, porque la duracin no es objeto para aquellos que piensan poco
o nada se ha hecho antes de su tiempo, y que ponen todas sus esperanzas En el descubrimiento. Ellos conciben, muy
sistemticamente, que todas las cosas que dan perpetuidad son traviesas, y por lo tanto estn en guerra inexpiable con todos los
establecimientos. Piensan que el gobierno puede variar como modos de vestir, y con tan poco efecto; Que no necesita ningn
principio de apego, excepto un sentido de conveniencia actual, a cualquier constitucin del estado. Siempre hablan como si
fueran de la opinin de que hay una especie singular de pacto entre ellos y sus magistrados que ata al magistrado, pero que no
tiene nada de recproco en l, sino que la majestad del pueblo tiene derecho a disolverlo sin ninguna Sino su voluntad. Su apego
a su propio pas es slo en la medida en que est de acuerdo con algunos de sus proyectos fugaces; Comienza y termina con ese
esquema de poltica que cae en su opinin momentnea. Pero que no tiene nada de recproco en ella, sino que la majestad del
pueblo tiene derecho a disolverla sin otra razn que su voluntad. Su apego a su propio pas es slo en la medida en que est de
acuerdo con algunos de sus proyectos fugaces; Comienza y termina con ese esquema de poltica que cae en su opinin
momentnea. Pero que no tiene nada de recproco en ella, sino que la majestad del pueblo tiene derecho a disolverla sin otra
razn que su voluntad. Su apego a su propio pas es slo en la medida en que est de acuerdo con algunos de sus proyectos
fugaces; Comienza y termina con ese esquema de poltica que cae en su opinin momentnea.
Estas doctrinas, o ms bien sentimientos, parecen prevalecer con vuestros nuevos estadistas. Pero son totalmente diferentes de
aquellos en los que siempre hemos actuado en este pas.
He odo que a veces se da en Francia que lo que se est haciendo entre ustedes es el ejemplo de Inglaterra. Pido permiso para
afirmar que casi nada de lo que se ha hecho con usted se ha originado de la prctica o de las opiniones predominantes de este
pueblo, ya sea en el acto o en el espritu del procedimiento. Permtanme aadir que estamos tan poco dispuestos a aprender
estas lecciones de Francia como estamos seguros de que nunca les ense a esa nacin. Las cbalas aqu que toman una especie
de cuota de sus transacciones todava consisten en un puado de gente. Si por desgracia, por sus intrigas, sus sermones, sus
publicaciones y por la confianza que se derivaba de una unin esperada con los consejos y fuerzas de la nacin francesa, Y en
consecuencia intentar seriamente cualquier cosa aqu en imitacin de lo que se ha hecho con usted, el evento, me atrevo a
profetizar, ser que, con algunos problemas a su pas, que pronto llevar a cabo su propia destruccin. Este pueblo se neg a
cambiar su ley en pocas remotas del respeto a la infalibilidad de los papas, y no lo alterarn ahora de una piadosa fe implcita
en el dogmatismo de los filsofos, aunque el primero estaba armado con el anatema y la cruzada. Este ltimo debe actuar con la
difamacin y la lmpara de hierro.
Anteriormente, sus asuntos eran su propia preocupacin solamente. Sentamos por ellos como hombres, pero nos mantenamos
alejados de ellos porque no ramos ciudadanos de Francia. Pero cuando vemos el modelo sostenido a nosotros mismos,
debemos sentir como ingleses, y sentir, debemos proporcionar como ingleses. Sus asuntos, a pesar de nosotros, forman parte de
nuestro inters, por lo menos al menos como para mantener a distancia su panacea, o su plaga. Si es una panacea, no la
queremos. Sabemos las consecuencias de la fsica innecesaria. Si es una plaga, es una plaga tan grande que las precauciones de
la cuarentena ms severa deben establecerse contra ella.
Oigo en todas las manos que una cabala que se llama filosfica recibe la gloria de muchos de los ltimos procedimientos, y que
sus opiniones y sistemas son el verdadero espritu de actuacin de todos ellos. No he odo hablar de ningn partido en
Inglaterra, literario o poltico, en ningn momento, conocido por tal descripcin. No es contigo compuesto por aquellos
hombres, a quin los vulgares en su estilo burdo y hogareo llaman comnmente ateos e infieles? Si es as, admito que
nosotros tambin hemos tenido escritores de esa descripcin que hicieron algo de ruido en su da. En la actualidad reposan en el
olvido duradero. Quien, nacido en los ltimos cuarenta aos, ha ledo una palabra de Collins, Toland, Tindal, Chubb y Morgan,
Y toda esa raza que se autodenominaba librepensadores? Quin ahora lee Bolingbroke? Quin le ley? Pregunte a los libreros
de Londres lo que se ha convertido en todas estas luces del mundo. En pocos aos sus pocos sucesores irn a la bveda familiar
de "todos los Capuletos". Pero cualesquiera que fueran, o estuvieran, con nosotros, eran y son individuos completamente
desconectados. Con nosotros guardaban la naturaleza comn de su especie y no eran gregarios. Nunca actuaron en cuerpo o
fueron conocidos como una faccin en el estado, ni presumieron influir en ese nombre o carcter, o para los propsitos de tal
faccin, en cualquiera de nuestras preocupaciones pblicas. Otra cuestin es si deben existir o no para actuar. Como tales
cbalas no han existido en Inglaterra, Por lo que tampoco ha influido el espritu de ellos en el establecimiento del marco
original de nuestra constitucin o en cualquiera de las varias reparaciones y mejoras que ha sufrido. El todo se ha hecho bajo
los auspicios, y est confirmado por las sanciones, de religin y piedad. El todo ha emanado de la sencillez de nuestro carcter
nacional y de una especie de naturalidad nativa y de entendimiento directo que durante mucho tiempo caracteriz a aquellos
hombres que han obtenido sucesivamente autoridad entre nosotros. Esta disposicin sigue siendo, al menos en el gran cuerpo
del pueblo. El todo ha emanado de la sencillez de nuestro carcter nacional y de una especie de naturalidad nativa y de
entendimiento directo que durante mucho tiempo caracteriz a aquellos hombres que han obtenido sucesivamente autoridad
entre nosotros. Esta disposicin sigue siendo, al menos en el gran cuerpo del pueblo. El conjunto ha emanado de la simplicidad
de nuestro carcter nacional y de una especie de sencillez y franqueza nativa de entendimiento, que durante mucho tiempo
caracteriz a los hombres que han obtenido sucesivamente autoridad entre nosotros. Esta disposicin sigue siendo, al menos en
el gran cuerpo del pueblo.
SABEMOS, Y LO QUE ES MEJOR, sentimos interiormente, que la religin es la base de la sociedad civil y la fuente de todo
bien y de toda comodidad. En Inglaterra estamos tan convencidos de esto, que no hay oxidacin de supersticin con la cual el
absurdo acumulado de la mente humana pudiera haberla cubierto a lo largo de los siglos, que noventa y nueve en cien de la
gente de Inglaterra no preferira la impiedad. Nunca seremos tan tontos como para llamar a un enemigo a la sustancia de
cualquier sistema para eliminar sus corrupciones, para suministrar sus defectos, o para perfeccionar su construccin. Si nuestros
dogmas religiosos quieren alguna vez una explicacin adicional, no invocaremos al atesmo para explicarlos. No iluminaremos
nuestro templo de ese fuego que no ha sido despedido. Se iluminar con otras luces. Se perfumar con otro incienso que el
material infeccioso que es importado por los contrabandistas de la metafsica adulterada. Si nuestro establecimiento eclesistico
quiere una revisin, no es avaricia ni rapacidad, pblica o privada, que empleemos para la auditora, la recepcin o la aplicacin
de sus ingresos consagrados. No condenando violentamente ni a los griegos ni a los armenios, ni, puesto que se calman los
calores, el sistema romano de religin, preferimos al protestante, no porque pensemos que tiene menos de la religin cristiana,
sino porque, a nuestro juicio, Ms. Nosotros somos protestantes, no por indiferencia, sino por celo. O aplicacin de sus ingresos
consagrados. No condenando violentamente ni a los griegos ni a los armenios, ni, puesto que se calman los calores, el sistema
romano de religin, preferimos al protestante, no porque pensemos que tiene menos de la religin cristiana, sino porque, a
nuestro juicio, Ms. Nosotros somos protestantes, no por indiferencia, sino por celo. O aplicacin de sus ingresos consagrados.
Violentamente condenar ni el griego ni el armenio, ni tampoco, ya que los calores se calmaron, el sistema romano de la
religin, que prefieren la protestante, no porque creemos que tiene menos de la religin cristiana en ella, sino porque, a nuestro
juicio, que tiene Ms. Nosotros somos protestantes, no por indiferencia, sino por celo.
Sabemos, y es nuestro orgullo saber, que el hombre es por su constitucin un animal religioso; Que el atesmo est en contra,
no slo nuestra razn, sino nuestros instintos; Y que no puede prevalecer mucho tiempo. Pero si, en el momento de disturbios y
en un delirio de embriaguez del espritu caliente extrado del alambique del infierno, que en Francia es ahora tan furiosamente
hirviendo, debemos descubrir nuestra desnudez lanzando fuera que la religin cristiana, que ha sido hasta ahora nuestra cuentan
y confort, y una gran fuente de la civilizacin entre nosotros y entre muchas otras naciones, que son aprensivos (siendo muy
consciente de que la mente no va a soportar un vaco) que alguna supersticin grosera, perniciosa, y degradante podra tener
lugar de la misma.
Por eso, antes de tomar de nuestro establecimiento los medios naturales y humanos de la estimacin y entregarla al desprecio,
como has hecho, y al hacerlo, has incurrido en las penas que mereces sufrir, deseamos que otra pueda ser Presentado a nosotros
en el lugar del mismo. Entonces formamos nuestro juicio.
Sobre estas ideas, en lugar de pelear con los establecimientos, como algunos han hecho una filosofa y una religin de su
hostilidad a tales instituciones, nos unimos estrechamente a ellos. Estamos decididos a mantener una iglesia establecida, una
monarqua establecida, una aristocracia establecida y una democracia establecida, cada una en la medida en que existe, y en
ninguna mayor. Te mostrar en seguida cunto de cada uno de estos poseemos.
Ha sido la desgracia (no, ya que estos seores creen que, la gloria) de esta era que todo se va a discutir como si la constitucin
de nuestro pas tuviera que ser siempre un tema en lugar del altercado que disfrute. Por esta razn, as como por la satisfaccin
de los que entre vosotros (si tal tiene entre vosotros) que deseen los beneficios de ejemplos, me atrevo a usted problemas con
algunas reflexiones sobre cada uno de estos establecimientos. No creo que eran poco prudente en la antigua Roma que, cuando
queran nuevo modelo de sus leyes, establecen comisionados para examinar las mejores repblicas constituidas a su alcance.
En primer lugar, permito hablar de nuestro establecimiento eclesistico, que es el primero de nuestros prejuicios, no un
prejuicio desprovisto de razn, sino que implica en l profunda y extensa sabidura. Hablo de ello primero. Es el primero y el
ltimo y medio en nuestras mentes. Puesto que, tomando terreno en ese sistema religioso del que estamos ahora en posesin,
seguimos actuando sobre el sentido inicialmente recibido y uniformemente continuado de la humanidad. Esa sensacin no slo,
como perito arquitecto, ha construido el tejido augusta de los estados, pero, al igual que un propietario de previsin, para
preservar la estructura de la profanacin y la ruina, como un templo sagrado purgado de todas las impurezas de fraude y la
violencia y la injusticia Y la tirana, ha consagrado solemnemente y para siempre la repblica y todo el que oficia en ella. Esta
consagracin se hace que todos los que administran el gobierno de los hombres,
Tales principios sublimes deben ser infundidos en personas de situaciones exaltadas, y establecimientos religiosos siempre que
puedan revivir y hacer cumplir continuamente. Todo tipo de moral, todo tipo de civil, toda clase de institucin poltica,
ayudando a los lazos racionales y naturales que conectan el entendimiento humano y los afectos con lo divino, no son ms que
necesarios para construir esa maravillosa estructura del Hombre, cuya prerrogativa Es en gran medida una criatura de su propia
creacin, y que, cuando se hace como debe ser hecho, est destinado a no tener lugar trivial en la creacin. Pero siempre que el
hombre es puesto sobre los hombres, como la naturaleza mejor debe siempre presidir, en ese caso ms particularmente, debe
acercarse lo ms posible a su perfeccin.
La consagracin del estado por parte de un establecimiento religioso estatal es tambin necesaria para operar con un sano
respeto a los ciudadanos libres, porque para asegurar su libertad deben disfrutar de una parte determinada del poder. Para ellos,
por lo tanto, una religin vinculada al Estado y con su deber hacia ella se vuelve an ms necesaria que en aquellas sociedades
donde el pueblo, por los trminos de su sometimiento, se limita a los sentimientos privados ya la gestin de su propia familia
Preocupaciones. Todas las personas que posean alguna porcin de poder deben sentirse fuertemente impresionadas con la idea
de que actan confiadamente y que deben rendir cuenta de su conducta en esa confianza al nico Gran Maestro, Autor y
Fundador de la sociedad.
Este principio debera incluso ser ms fuertemente impreso en las mentes de aquellos que componen la soberana colectiva que
en los de los prncipes solteros. Sin instrumentos, estos prncipes no pueden hacer nada. Quien usa instrumentos, al encontrar
ayuda, encuentra tambin impedimentos. Su poder, por lo tanto, no es en absoluto completo, ni son seguros en el abuso
extremo. Tales personas, por elevadas que sean la lisonja, la arrogancia y la autoestima, deben ser conscientes de que, cubiertas
o no por la ley positiva, de alguna manera son responsables incluso por el abuso de su confianza. Si no son cortados por una
rebelin de su gente, pueden ser estrangulados por los mismos janissaries guardados para su seguridad contra cualquier otra
rebelin. As hemos visto al rey de Francia vendido por sus soldados por un aumento de sueldo. Pero donde la autoridad
popular es absoluta y sin restricciones, el pueblo tiene una confianza infinitamente mayor, porque es mucho mejor fundada, en
su propio poder. Son ellos mismos, en gran medida, sus propios instrumentos. Estn ms cerca de sus objetos. Adems, estn
menos bajo la responsabilidad de una de las mayores potencias de control en la tierra, el sentido de la fama y la estimacin. La
parte de la infamia que es probable que caiga en el lote de cada individuo en los actos pblicos es pequea, la operacin de la
opinin est en la proporcin inversa al nmero de los que abusan del poder. Su propia aprobacin de sus propios actos les
tiene la apariencia de un juicio pblico a su favor. Una democracia perfecta es, por lo tanto, la cosa ms descarada del mundo.
Como es la ms desvergonzada, tambin es la ms destemida. Ningn hombre aprehende en su persona que pueda ser sometido
a castigo. Ciertamente el pueblo en general nunca debe, ya que como todos los castigos son por ejemplo para la conservacin
del pueblo en general, el pueblo en general nunca puede ser objeto de castigo por cualquier mano humana. [21] Por lo tanto, es
de una importancia infinita que no se les debe permitir imaginar que su voluntad, ms que la de los reyes, es la norma del bien
y del mal. Deben convencerse de que estn llenos como poco derecho y menos calificados con seguridad para s mismos, para
usar cualquier poder arbitrario; Que por lo tanto no son, bajo una falsa demostracin de libertad, sino en verdad ejercer una
dominacin invertida, antinatural, tirnicamente para exigir de los que ofician en el estado no toda una devocin a su inters,
que es su derecho, Sino una abyecta sumisin a su voluntad ocasional, extinguiendo as en todos los que les sirven todo
principio moral, todo sentido de dignidad, todo uso de juicio y toda consistencia de carcter; Mientras que por el mismo
proceso se entregan una apropiada, una presa adecuada, pero despreciable a la ambicin servil de los aduladores populares o
aduladores corteses.
Cuando el pueblo se ha vaciado de todas las lujurias de la voluntad egosta, que sin religin es absolutamente imposible,
siempre que tengan conciencia de que ejercen y ejercitan quiz en un eslabn superior del orden de delegacin, Para ser
legtimo debe ser de acuerdo con esa ley eterna e inmutable en la cual la voluntad y la razn son las mismas, sern ms
cuidadosas cmo ponen el poder en manos de base e incapaces. En su nombramiento, no nombrarn al ejercicio de la autoridad
como a un trabajo lamentable, sino a una funcin sagrada, no de acuerdo con su egosta y srdido inters, ni a su capricho
desenfrenado, ni a su voluntad arbitraria,
Cuando estn habitualmente convencidos de que ningn mal puede ser aceptable, ya sea en el acto o en el permiso, a aquel
cuya esencia es buena, podrn extirpar de la mente de todos los magistrados, civiles, eclesisticos o militares cualquier cosa
Que tiene el menor parecido con una soberbia y sin ley.
Pero uno de los primeros y ms importantes principios sobre los cuales se consagra la commonwealth y las leyes es que los
poseedores temporales y los inquilinos de vida, sin tener en cuenta lo que han recibido de sus antepasados o lo que es debido a
su posteridad, Actan como si fueran los amos enteros, que no deberan pensar en su derecho a cortar la envoltura oa cometer
desechos en la herencia destruyendo a su gusto toda la estructura original de su sociedad, arriesgando dejar a los que vienen
despus Una ruina en vez de una morada- y ensear a estos sucesores tan poco a respetar sus artificios como ellos mismos
haban respetado las instituciones de sus antepasados. Por esta facilidad sin principios de cambiar el estado tan a menudo, y
tanto, y en tantas maneras como hay fantasas flotantes o modas, Toda la cadena y la continuidad de la comunidad se
romperan. Ninguna generacin poda relacionarse con la otra. Los hombres seran poco mejores que las moscas de un verano.
Y en primer lugar, la ciencia de la jurisprudencia, el orgullo del intelecto humano, que con todos sus defectos, redundancias y
errores es la razn recogida de los siglos, combinando los principios de la justicia original con la infinita variedad de
preocupaciones humanas, Montn de viejos errores estallados, ya no se estudiara. La autosuficiencia personal y la arrogancia
(los asistentes ciertos de todos aquellos que nunca han experimentado una sabidura ms grande que la suya propia) usurparan
el tribunal. Por supuesto, ninguna ley determinada, estableciendo invariantes motivos de esperanza y temor, mantendra las
acciones de los hombres en cierto curso o las dirigira a un cierto fin. Nada estable en los modos de poseer la propiedad o de
ejercer la funcin podra formar un terreno slido sobre el cual cualquier padre pudiera especular en la educacin de su
descendencia o en una eleccin para su futuro establecimiento en el mundo. Ningn principio sera trabajado temprano en los
hbitos. Tan pronto como el instructor ms capaz haba completado su laborioso curso de institucin, en lugar de enviar a su
alumno, cumplido en una disciplina virtuosa, dispuesto a procurarle atencin y respeto en su lugar en la sociedad, encontrara
todo alterado y Haba convertido a una pobre criatura en el desprecio y la burla del mundo, ignorante de los verdaderos
fundamentos de la estimacin. Quin asegurara una sensacin tierna y delicada de honor para batir casi con las primeras
pulsaciones del corazn cuando ningn hombre podra saber cul sera la prueba del honor en una nacin que vara
continuamente el estndar de su moneda? Ninguna parte de la vida conservara sus adquisiciones. La barbarie con respecto a la
ciencia y la literatura, la ineptitud con respecto a las artes y las manufacturas, infaliblemente tendran xito a la falta de una
educacin estable y un principio establecido; Y as la propia comunidad, en pocas generaciones, se desintegrara, se
desconectara en el polvo y el polvo de la individualidad, y finalmente se dispersara a todos los vientos del cielo.
Infaliblemente tendran xito a la falta de una educacin estable y un principio establecido; Y as la propia comunidad, en pocas
generaciones, se desintegrara, se desconectara en el polvo y el polvo de la individualidad, y finalmente se dispersara a todos
los vientos del cielo. Infaliblemente tendran xito a la falta de una educacin estable y un principio establecido; Y as la propia
comunidad, en pocas generaciones, se desintegrara, se desconectara en el polvo y el polvo de la individualidad, y finalmente
se dispersara a todos los vientos del cielo.
Para evitar, por lo tanto, los males de la inconstancia y la versatilidad, diez mil veces peores que los de la obstinacin y el
prejuicio ms ciego, hemos consagrado el estado, que nadie debe acercarse a mirar sus defectos o corrupciones pero con la
debida precaucin, Nunca debe soar con comenzar su reforma por su subversin, que debe acercarse a las faltas del estado
como a las heridas de un padre, con piedad temerosa y temblorosa solicitud. Con este sabio prejuicio, se nos ensea a mirar con
horror a aquellos nios de su pas que se apresuran a cortar en pedazos a ese viejo padre y ponerlo en el hervidor de magos, con
la esperanza de que por sus malas hierbas venenosas y sus encantamientos salvajes puedan regenerarse La constitucin paterna
y renovar la vida de su padre.
La sociedad es de hecho un contrato. Los contratos subordinados para objetos de mero inters ocasional pueden ser disueltos a
gusto, pero el Estado no debe ser considerado como nada mejor que un acuerdo de asociacin en un comercio de pimienta y
caf, calic o tabaco o alguna otra preocupacin tan baja, Para ser ocupado por un poco de inters temporal, y ser disuelto por
la fantasa de las partes. Debe considerarse con otra reverencia, porque no es una asociacin en las cosas sometidas slo a la
existencia animal gruesa de una naturaleza temporal y perecedera. Es una asociacin en toda ciencia; Una asociacin en todo
arte; Una asociacin en todas las virtudes y en toda perfeccin. Como los fines de esta asociacin no se pueden obtener en
muchas generaciones, se convierte en una asociacin no slo entre los que viven, sino entre los que viven, Los muertos y los
que han de nacer. Cada contrato de cada estado particular no es ms que una clusula en el gran contrato primitivo de la
sociedad eterna, que vincula lo inferior con las naturalezas superiores, conectando el mundo visible e invisible, segn un pacto
fijo sancionado por el juramento inviolable que sostiene todo lo fsico y todo Naturalezas morales, cada uno en su lugar
designado. Esta ley no est sujeta a la voluntad de aquellos que por una obligacin por encima de ellos, e infinitamente
superiores, estn obligados a someter su voluntad a esa ley. Las corporaciones municipales de ese reino universal no estn en
libertad moral a su gusto, y en sus especulaciones de una mejora contingente, separar y desgarrar por completo las bandas de su
comunidad subordinada y disolverla en un caos no social, incivio, Principios elementales. Slo es la primera y suprema
necesidad, una necesidad que no se elige sino que elige, una necesidad primordial para la deliberacin, que no admite discusin
y no exige ninguna evidencia, que por s sola puede justificar el recurso a la anarqua. Esta necesidad no es una excepcin a la
regla, porque esta misma necesidad es tambin parte de esa disposicin moral y fsica de las cosas a la cual el hombre debe ser
obediente por el consentimiento o la fuerza; Pero si lo que es slo sumisin a la necesidad debe hacerse objeto de eleccin, se
rompe la ley, se desobedece la naturaleza, y los rebeldes son proscritos, expulsados y exiliados de este mundo de la razn, el
orden y la paz, Virtud y fructfera penitencia, en el mundo antagonista de la locura, de la discordia, del vicio, de la confusin y
de la tristeza sin causa. Una necesidad primordial para la deliberacin, que no admite discusin y no exige ninguna evidencia,
que por s sola puede justificar un recurso a la anarqua. Esta necesidad no es una excepcin a la regla, porque esta misma
necesidad es parte tambin de esa disposicin moral y fsica de las cosas a la cual el hombre debe ser obediente por el
consentimiento o la fuerza; Pero si lo que es slo sumisin a la necesidad debe hacerse objeto de eleccin, se rompe la ley, se
desobedece la naturaleza, y los rebeldes son proscritos, expulsados y exiliados de este mundo de la razn, el orden y la paz,
Virtud y fructfera penitencia, en el mundo antagonista de la locura, de la discordia, del vicio, de la confusin y de la tristeza sin
causa. Una necesidad primordial para la deliberacin, que no admite discusin y no exige ninguna evidencia, que por s sola
puede justificar un recurso a la anarqua. Esta necesidad no es una excepcin a la regla, porque esta misma necesidad es
tambin parte de esa disposicin moral y fsica de las cosas a la cual el hombre debe ser obediente por el consentimiento o la
fuerza; Pero si lo que es slo sumisin a la necesidad debe hacerse objeto de eleccin, se rompe la ley, se desobedece la
naturaleza, y los rebeldes son proscritos, expulsados y exiliados de este mundo de la razn, el orden y la paz, Virtud y fructfera
penitencia, en el mundo antagonista de la locura, de la discordia, del vicio, de la confusin y de la tristeza sin causa. Porque
esta misma necesidad es tambin parte de esa disposicin moral y fsica de las cosas a la cual el hombre debe ser obediente por
el consentimiento o la fuerza; Pero si lo que es slo sumisin a la necesidad debe hacerse objeto de eleccin, se rompe la ley, se
desobedece la naturaleza, y los rebeldes son proscritos, expulsados y exiliados de este mundo de la razn, el orden y la paz,
Virtud y fructfera penitencia, en el mundo antagonista de la locura, de la discordia, del vicio, de la confusin y de la tristeza sin
causa. Porque esta misma necesidad es tambin parte de esa disposicin moral y fsica de las cosas a la cual el hombre debe ser
obediente por el consentimiento o la fuerza; Pero si lo que es slo sumisin a la necesidad debe hacerse objeto de eleccin, se
rompe la ley, se desobedece la naturaleza, y los rebeldes son proscritos, expulsados y exiliados de este mundo de la razn, el
orden y la paz, Virtud y fructfera penitencia, en el mundo antagonista de la locura, de la discordia, del vicio, de la confusin y
de la tristeza sin causa.
stos, mi querido seor, son, fueron, y creo, sern los sentimientos de la parte menos ilustrada y reflexiva de este reino. Los
que estn incluidos en esta descripcin forman sus opiniones sobre los fundamentos que tales personas deben formar. Los
menos interrogantes los reciben de una autoridad que aquellos a quienes la Providencia predica para vivir en confianza no
tienen por qu avergonzarse de confiar. Estos dos tipos de hombres se mueven en la misma direccin, aunque en un lugar
diferente. Ambos se mueven con el orden del universo. Todos conocen o sienten esta gran verdad antigua: Quod illi principi et
praepotenti Deo qui omnem hunc mundum regit, nihil eorum quae quidem fiant in terris acceptius quam concilia et coetus
hominum jure sociati quae civitates appellantur. Ellos toman este principio de la cabeza y el corazn, no del gran nombre que
inmediatamente lleva, Ni del mayor de donde se deriva, sino de aquello que por s solo puede dar peso verdadero y sancin a
cualquier opinin erudita, a la naturaleza comn ya la relacin comn de los hombres. Persuadidos de que todas las cosas deben
hacerse con referencia y refirindose a todos al punto de referencia al que todos deben dirigirse, se creen obligados no slo
como individuos en el santuario del corazn o como congregados en esa capacidad personal, Renovar el recuerdo de su alto
origen y elenco, sino tambin en su carcter corporativo para realizar su homenaje nacional al institutor y autor y protector de la
sociedad civil; Sin la cual el hombre de la sociedad civil no podra por ninguna posibilidad llegar a la perfeccin de que su
naturaleza es capaz, ni siquiera hacer un acercamiento remoto y dbil a ella. Ellos conciben que El que dio a nuestra naturaleza
para ser perfeccionada por nuestra virtud, quera tambin los medios necesarios para su perfeccin. l dese por lo tanto el
estado - l dese su conexin con la fuente y el arquetipo original de toda la perfeccin. Aquellos que estn convencidos de
esto, su voluntad, que es la ley de las leyes y el soberano de los soberanos, no puede creer que sea reprobable que este nuestro
corporativo fealty y homenaje, que este nuestro reconocimiento de un seigniory primordial, casi haba dicho esta oblacin de la
Se presenta como una ofrenda digna en el altar mayor de la alabanza universal, se debe realizar como todos los actos pblicos,
solemnes se realizan, en los edificios, en la msica, en la decoracin, en el habla, en la dignidad de las personas, de acuerdo con
las costumbres de la humanidad Enseados por su naturaleza; Es decir, con modesto esplendor y estado modesto, con suave
majestad y pompa sobria. Para esos propsitos creen que una parte de la riqueza del pas es tan til como puede ser en fomentar
el lujo de los individuos. Es el ornamento pblico. Es el consuelo pblico. Alimenta la esperanza pblica. El hombre ms pobre
encuentra su propia importancia y dignidad en l, mientras que la riqueza y el orgullo de los individuos en cada momento hace
que el hombre de humilde rango y fortuna sensible de su inferioridad y degrada y vilifica su condicin. Es para el hombre en la
vida humilde, y para elevar su naturaleza y para ponerle en mente un estado en el cual los privilegios de la opulencia cesarn,
cuando ser igual por la naturaleza, y puede ser ms que igual por virtud, eso Esta porcin de la riqueza general de su pas es
empleada y santificada.
Le aseguro que no apunto a la singularidad. Les doy opiniones que han sido aceptadas entre nosotros, desde muy temprano
hasta este momento, con una aprobacin continua y general, y que de hecho me han ocurrido que no puedo distinguir lo que he
aprendido de otros de los resultados de Mi propia meditacin.
Es en algunos de esos principios que la mayora del pueblo de Inglaterra, lejos de pensar en un establecimiento religioso
nacional ilegal, no piensa que es lcito estar sin l. En Francia se equivoca por completo si no nos creemos por encima de todas
las dems cosas que se le atribuyen, y ms all de todas las dems naciones; Y cuando este pueblo ha actuado imprudentemente
e injustificadamente en su favor (como en algunos casos lo han hecho con toda seguridad), en sus propios errores descubrir al
menos su celo.
Este principio recorre todo el sistema de su sistema poltico. No consideran que el establecimiento de su iglesia sea
conveniente, sino esencial para su estado, no como una cosa heterognea y separable, algo aadido para el alojamiento, lo que
pueden mantener o dejar a un lado de acuerdo con sus ideas temporales de conveniencia. Lo consideran como el fundamento de
toda su constitucin, con la cual, y con cada parte de ella, mantiene una unin indisoluble. La Iglesia y el Estado son ideas
inseparables en sus mentes, y apenas es el que se ha mencionado sin mencionar al otro.
Nuestra educacin est formada para confirmar y arreglar esta impresin. Nuestra educacin est enteramente en manos de los
eclesisticos y en todas las etapas desde la infancia hasta la edad adulta. Incluso cuando nuestros jvenes, dejando las escuelas
y las universidades, entran en ese perodo ms importante de la vida que comienza a vincular la experiencia y el estudio juntos,
y cuando con esa visin visitan otros pases, en lugar de viejos domsticos que hemos visto como gobernadores de los
principales hombres de Otras tres cuartas partes de los que van al extranjero con nuestros jvenes nobles y caballeros son
eclesisticos, no como maestros austeros, ni como simples seguidores, sino como amigos y compaeros de carcter ms grave,
y no rara vez personas tan bien nacidas como ellas . Con ellos, como relaciones, mantienen una relacin ms estrecha con la
vida.
Tan tenaces somos nosotros de los viejos modos eclesisticos y modas de institucin que muy poca alteracin se ha hecho en
ellos desde el siglo XIV o XV; Adhirindose en este particular, como en todas las dems cosas, a nuestra vieja mxima
establecida, nunca enteramente ni inmediatamente a partir de la antigedad. Encontramos estas viejas instituciones, en general,
favorables a la moral y la disciplina, y pensamos que eran susceptibles de enmienda sin alterar el terreno. Pensbamos que eran
capaces de recibir y mejorar, y sobre todo preservar, las accesiones de la ciencia y la literatura, como el orden de la Providencia
debera producirlas sucesivamente. Y despus de todo, con esta educacin gtica y monstica (para tal es en la base) podemos
poner nuestra reivindicacin de una participacin tan amplia y temprana en todas las mejoras en la ciencia, en las artes, Y en la
literatura que han iluminado y adornado el mundo moderno, como cualquier otra nacin en Europa. Creemos que una causa
principal de esta mejora fue no despreciar el patrimonio del conocimiento que nos dejaron nuestros antepasados.
Es de nuestro apego a un establecimiento de iglesia que la nacin inglesa no pens que era prudente confiar ese gran inters
fundamental del todo a lo que no confan en ninguna parte de su servicio pblico civil o militar, es decir, a la inestable y
precaria Contribucin de los individuos. Van ms lejos. Ciertamente nunca han sufrido, y nunca sufrirn, el patrimonio fijo de
la iglesia para convertirse en una pensin, depender del tesoro y ser retrasado, retenido, o quizs extinguido por dificultades
fiscales, cuyas dificultades a veces pueden ser Fingidos para propsitos polticos, y son a menudo causados por la
extravagancia, la negligencia, y la rapacidad de polticos. El pueblo de Inglaterra piensa que tiene motivos constitucionales, as
como religiosos, Contra cualquier proyecto de convertir a su clero independiente en jubilados eclesisticos de Estado. Tiemblan
por su libertad, por la influencia de un clero dependiente de la corona; Tiemblan por la tranquilidad pblica de los desrdenes
de un clero faccioso, si slo dependen de otra corona. Por lo tanto, hicieron su iglesia, como su rey y su nobleza, independiente.
De las consideraciones unidas de la religin y de la poltica constitucional, de su opinin del deber de asegurar la provisin para
el consuelo del dbil y la instruccin del ignorante, han incorporado e identificado el estado de la iglesia con la masa de la
propiedad privada, De los cuales el Estado no es el propietario, ni para el uso ni para el dominio, sino el tutor y el regulador.
Ellos han ordenado que la provisin de este establecimiento podra ser tan estable como la tierra en que se encuentra, y no debe
fluctuar con el Euripus de fondos y acciones.
Los hombres de Inglaterra, los hombres, quiero decir, de luz y lideres en Inglaterra, cuya sabidura (si es que tienen) es abierta
y directa, se avergonzaran, como de un tonto engao, de profesar cualquier religin de nombre que, Por sus procedimientos,
parecen despreciar. Si por su conducta (la nica lengua que rara vez miente) parecan considerar el gran principio gobernante
del mundo moral y el mundo natural como una mera invencin para mantener al vulgar en la obediencia, comprenden que con
tal conducta derrocaran a la poltica Propsito que tienen a la vista. A ellos les resultara difcil hacer creer a otros en un
sistema al que manifiestamente no dan crdito ellos mismos. Los estadistas cristianos de esta tierra, de hecho, proveeran
primero a la multitud, porque es la multitud, y por lo tanto, como tal, el primer objeto en la institucin eclesistica, Y en todas
las instituciones. Se les ha enseado que la circunstancia de predicar el evangelio a los pobres fue una de las grandes pruebas de
su verdadera misin. Piensan, por lo tanto, que los que no lo creen, que no cuidan, deben ser predicados a los pobres. Pero
como saben que la caridad no se limita a ninguna descripcin, sino que debe aplicarse a todos los hombres que tienen deseos,
no se les priva de una sensacin debida y angustiosa de piedad a las angustias de los miserables grandes. No son repelidos por
una delicadeza exigente, por el hedor de su arrogancia y presuncin, de una atencin medicinal a sus manchas mentales y llagas
corrientes. Son sensatos que la instruccin religiosa es ms importante para ellos que para cualquier otro, desde la grandeza de
la tentacin a la que estn expuestos; De las importantes consecuencias que atienden sus faltas; Del contagio de su mal
ejemplo; De la necesidad de arrodillarse el cuello obstinado de su orgullo y ambicin al yugo de la moderacin y la virtud; De
una consideracin de la estupidez gorda y de la ignorancia gruesa sobre qu importa a los hombres ms saber, que prevalece en
las cortes, y en la cabeza de ejrcitos, y en senados tanto como en el telar y en el campo.
El pueblo ingls est convencido de que para los grandes los consuelos de la religin son tan necesarios como sus
instrucciones. Ellos tambin estn entre los infelices. Sienten dolor personal y dolor domstico. En ellas no tienen ningn
privilegio, sino que estn sujetos a pagar todo su contingente a las contribuciones impuestas sobre la mortalidad. Ellos quieren
este blsamo soberano bajo sus cuidados y ansiedades roedoras, que, estando menos familiarizados con las limitadas
necesidades de la vida animal, varan sin lmites y se diversifican por combinaciones infinitas en las regiones salvajes e
ilimitadas de la imaginacin. Algunos caritativos quieren a estos hermanos a menudo muy infelices para llenar el vaco sombro
que reina en las mentes que no tienen nada en la tierra para esperar o temer; Algo para aliviar la languidez matadora y la lasitud
excesiva de aquellos que no tienen nada que hacer; Algo que excita un apetito a la existencia en la saciedad paletizada que
acompaa a todos los placeres que se pueden comprar cuando la naturaleza no es dejada a su propio proceso, donde incluso el
deseo es anticipado, y por lo tanto la fruicin derrotada por los esquemas meditados y los arreglos del deleite; Y no hay
intervalo, ningn obstculo, se interpone entre el deseo y la realizacin.
El pueblo de Inglaterra sabe la poca influencia que los profesores de religin puedan tener en los ricos y poderosos de los
antiguos, y cunto menos con los recin afortunados, si aparecen de una manera que no se asemejan a aquellos con quienes
deben asociarse , Y sobre los cuales deben incluso ejercer, en algunos casos, algo as como una autoridad. Qu deben pensar
de ese cuerpo de maestros si no lo ven en ninguna parte por encima del establecimiento de sus sirvientes domsticos? Si la
pobreza fuera voluntaria, podra haber alguna diferencia. Fuertes instancias de abnegacin operan poderosamente en nuestras
mentes, y un hombre que no tiene deseos ha obtenido gran libertad y firmeza e incluso dignidad. Pero como la masa de
cualquier descripcin de los hombres no son ms que hombres, y su pobreza no puede ser voluntaria, Que la falta de respeto
que atae a toda la pobreza laica no se apartar de la eclesistica. Por lo tanto, nuestra providente constitucin ha tenido
cuidado de que aquellos que han de instruir a la ignorancia presuntuosa, los que han de ser censores por el vicio insolente, no
incurrirn en su desprecio ni vivirn de su limosna, ni tentarn a los ricos a descuidar la verdadera medicina De sus mentes. Por
estas razones, mientras que proveemos primero a los pobres, y con una solicitud parental, no hemos relegado la religin (como
algo que nos avergonzamos mostrar) a los municipios oscuros oa las aldeas rsticas. No! Tendremos que exaltar su frente
mitred en los tribunales y los parlamentos. La tendremos mezclada a lo largo de toda la vida y mezclada con todas las clases de
la sociedad. El pueblo de Inglaterra mostrar a los altivos potentados del mundo, Ya sus sofistas que hablan, que una nacin
libre, generosa e informada honra a los altos magistrados de su iglesia; Que no sufrir la insolencia de la riqueza y los ttulos, ni
ninguna otra especie de orgullosa pretensin, para mirar con desprecio lo que miraban con reverencia; Ni presumir de pisotear
esa nobleza personal adquirida que pretenden siempre ser, y que a menudo es, el fruto, no la recompensa (cul puede ser la
recompensa?) Del aprendizaje, la piedad y la virtud. Pueden ver, sin dolor ni rencor, un arzobispo que precede a un duque.
Pueden ver un obispo de Durham, o un obispo de Winchester, en posesin de diez mil libras al ao, y no puede concebir por
qu est en peores manos que las fincas a la cantidad similar en las manos de este conde o ese escudero, Aunque puede ser
cierto que tantos perros y caballos no son guardados por los primeros y alimentados con los vveres que deben alimentar a los
hijos del pueblo. Cierto es que no siempre se emplea toda la renta de la Iglesia, ni a todos los chelines, ni a la caridad, ni a ella,
sino a algo que se emplea generalmente. Es mejor apreciar la virtud y la humanidad dejando mucho al libre albedro, incluso
con alguna prdida para el objeto, que intentar convertir a los hombres en mquinas e instrumentos de benevolencia poltica. El
mundo en general ganar por una libertad sin la cual la virtud no puede existir. Es mejor apreciar la virtud y la humanidad
dejando mucho al libre albedro, incluso con alguna prdida para el objeto, que intentar convertir a los hombres en mquinas e
instrumentos de benevolencia poltica. El mundo en general ganar por una libertad sin la cual la virtud no puede existir. Es
mejor apreciar la virtud y la humanidad dejando mucho al libre albedro, incluso con alguna prdida para el objeto, que intentar
convertir a los hombres en mquinas e instrumentos de benevolencia poltica. El mundo en general ganar por una libertad sin
la cual la virtud no puede existir.
Cuando una vez que la comunidad ha establecido las propiedades de la iglesia como propiedad, puede, constantemente, no
escuchar nada de lo ms o menos. "Demasiado" y "muy poco" son traicin contra la propiedad. Qu mal puede surgir de la
cantidad en cualquier mano, mientras que la autoridad suprema tiene la superintendencia plena y soberana sobre esto, como
sobre toda propiedad, para prevenir toda clase de abuso y, cuando se desve notablemente, darle una direccin agradable Los
fines de su institucin?
En Inglaterra, la mayora de nosotros concebimos que es envidia y malignidad hacia aquellos que a menudo son los
principiantes de su propia fortuna, y no un amor a la abnegacin y mortificacin de la antigua iglesia, que hace que algunos
miren de reojo las distinciones, y Honores y ganancias que, tomadas de ninguna persona, se ponen aparte para la virtud. Los
odos del pueblo de Inglaterra son distintivos. Ellos oyen a estos hombres hablar en voz alta. Su lengua los traiciona. Su
lenguaje est en el patois del fraude, en el canto y el jargn de la hipocresa. El pueblo de Inglaterra debe pensarlo as cuando
estos prateres afectan a llevar al clero a esa pobreza primitiva y evanglica que, en el espritu, debe existir siempre en ellos (y
en nosotros tambin, como quisiramos), pero en La cosa debe ser variada cuando la relacin de ese cuerpo con el estado se
altera - cuando los modales, Cuando los modos de vida, cuando de hecho todo el orden de los asuntos humanos ha sufrido una
revolucin total. Creeremos entonces que esos reformadores son entusiastas honestos, no como ahora los creemos, tramposos y
engaadores, cuando los vemos lanzando sus propios bienes en comn y sometiendo a sus propias personas a la austera
disciplina de la iglesia primitiva.
Con estas ideas arraigadas en sus mentes, los bienes comunes de Gran Bretaa, en las emergencias nacionales, nunca buscarn
su recurso de la confiscacin de las propiedades de la iglesia y de los pobres. El sacrilegio y la proscripcin no estn entre los
medios de nuestro comit de provisin. Los judos en el callejn del cambio todava no se han atrevido a sugerir sus esperanzas
de una hipoteca sobre los ingresos que pertenecen a la sede de Canterbury. No temo que me desmentirn cuando les aseguro
que no hay en este reino un hombre pblico al que deseen citar, ni uno ni otro, de ningn partido o descripcin, que no reprueba
a los deshonestos, a los prfidos, Y la confiscacin cruel que la Asamblea Nacional ha sido obligada a hacer de esa propiedad
que era su primer deber de proteger.
Es con la exultacin de un pequeo orgullo nacional que les digo que aquellos entre nosotros que han querido comprometer a
las sociedades de Pars en la copa de sus abominaciones han sido decepcionados. El robo de tu iglesia ha demostrado ser una
seguridad para nuestra posesin. Ha despertado al pueblo. Ven con horror y alarma ese enorme y desvergonzado acto de
proscripcin. Ha abierto, y cada vez ms abierto, sus ojos a la expansin egosta de la mente ya la estrecha liberalidad del
sentimiento de los hombres insidiosos que, comenzando en la hipocresa y el fraude cercanos, han terminado en la violencia
abierta y la rapia. En casa vemos comienzos similares. Estamos en guardia contra conclusiones similares.
Espero que no seamos jams tan totalmente perdidos en el sentido de los deberes que nos impone la ley de la unin social
como, bajo cualquier pretexto de servicio pblico, confiscar los bienes de un solo ciudadano no ofendido. Quin, sino un
tirano (un nombre que expresa todo lo que puede viciar y degradar la naturaleza humana), podra pensar en apoderarse de la
propiedad de los hombres inculcados, inauditos, no probados, por descripciones enteras, por cientos y miles juntos? Quien no
haba perdido todo rastro de humanidad poda pensar en derribar a hombres de rango exaltado y de funcin sagrada, algunos de
ellos de una poca para invocar a la vez reverencia y compasin, de arrojarlos de la ms alta situacin en la comunidad, Fueron
mantenidos por sus propias tierras, por un estado de indigencia, depresin y desprecio?
Los confiscadores han hecho un cierto respiro a sus vctimas de los restos y fragmentos de sus propias mesas de las que han
sido tan duramente impulsadas y que han sido tan generosamente diseminadas para un banquete a las arpas de la usura. Pero
conducir a los hombres desde la independencia a vivir de la limosna es en s misma una gran crueldad. Lo que puede ser una
condicin tolerable para los hombres en un estado de vida, y no est acostumbrado a otras cosas, puede, cuando todas estas
circunstancias se alteran, ser una revolucin espantosa, y una a la cual una mente virtuosa sentira dolor al condenar cualquier
culpabilidad Excepto lo que exigira la vida del ofensor. Pero para muchas mentes este castigo de degradacin e infamia es peor
que la muerte. Indudablemente es un agravamiento infinito de este sufrimiento cruel que las personas que fueron enseadas un
doble prejuicio en favor de la religin, Por la educacin y por el lugar que ocupaban en la administracin de sus funciones,
recibirn los restos de sus bienes como limosna de las manos profanas e impas de los que los haban saqueado de todos los
dems; Recibir (si es que han de recibir), no de las contribuciones caritativas de los fieles, sino de la ternura insolente del
atesmo conocido y declarado, el mantenimiento de la religin medida a ellos segn el criterio del desprecio en el que se
sostiene , Y con el fin de hacer que los que reciben el permiso vil y de ninguna estimacin a los ojos de la humanidad.
Pero este acto de confiscacin de bienes, al parecer, es un juicio en la ley, y no una confiscacin. Parece que en las academias
del Palacio Real y de los jacobinos se descubri que algunos hombres no tenan derecho a las posesiones que tenan bajo la ley,
el uso, las decisiones de los tribunales y la prescripcin acumulada de mil aos. Dicen que los eclesisticos son personas
ficticias, criaturas del estado, que a voluntad pueden destruir, y por supuesto limitan y modifican en cada particular; Que los
bienes que poseen no son propiamente los suyos sino que pertenecen al estado que cre la ficcin; Y por lo tanto no debemos
preocuparnos de lo que pueden sufrir en sus sentimientos naturales y personas naturales por lo que se hace hacia ellos en su
carcter constructivo.
Usted no se imagina, Seor, que voy a felicitar esta miserable distincin de personas con cualquier larga discusin. Los
argumentos de la tirana son tan despreciables como su fuerza es espantosa. Si sus confiscadores, por sus primeros crmenes, no
hubieran obtenido un poder que asegure la indemnizacin de todos los crmenes de los que han sido culpables o que puedan
cometer, no es el silogismo del lgico sino el latigazo del verdugo, Habra refutado un sofisma que se convierte en cmplice del
robo y del asesinato. Los sofsticos tiranos de Pars son fuertes en sus declamaciones contra los tiranos majestuosos que en
pocas anteriores han molestado al mundo. Por lo tanto, son audaces, porque estn a salvo de las mazmorras y las jaulas de
hierro de sus viejos maestros. Seremos ms tiernos de los tiranos de nuestro propio tiempo, Cuando los vemos actuando peor
tragedias bajo nuestros ojos? No usaremos la misma libertad que ellos, cuando podamos usarla con la misma seguridad-
cuando hablar la verdad honesta slo requiere un desprecio de las opiniones de aquellos cuyas acciones aborrecemos?
Este atropello a todos los derechos de propiedad fue al principio cubierto con lo que, segn el sistema de su conducta, era el
ms asombroso de todos los pretextos - un respeto a la fe nacional. Los enemigos de la propiedad al principio fingieron una
tierna, delicada y escrupulosa ansiedad por mantener los compromisos del rey con el acreedor pblico. Estos profesores de los
derechos de los hombres estn tan ocupados en ensear a otros que no tienen tiempo para aprender nada ellos mismos; De otro
modo hubieran sabido que es a la propiedad del ciudadano, y no a las demandas del acreedor del Estado, que se promete la
primera y original fe de la sociedad civil. La reivindicacin del ciudadano es anterior en el tiempo, primordial en el ttulo,
superior en equidad. Las fortunas de los individuos, Posedos por adquisicin o por descendencia o en virtud de una
participacin en los bienes de alguna comunidad, no formaban parte de la seguridad del acreedor, expresa o implcita. Ellos
nunca entraron en su cabeza cuando hizo su ganga. Bien saba que el pblico, ya sea representado por un monarca o por un
senado, no puede prometer nada ms que el patrimonio pblico; Y no puede tener bienes pblicos excepto en lo que deriva de
una imposicin justa y proporcionada a los ciudadanos en general. Esto estaba comprometido, y nada ms poda ser contratado,
al acreedor pblico. Ningn hombre puede hipotecar su injusticia como un empeo por su fidelidad. Ya sea representado por un
monarca o por un senado, no puede prometer nada ms que el patrimonio pblico; Y no puede tener bienes pblicos excepto en
lo que deriva de una imposicin justa y proporcionada a los ciudadanos en general. Esto estaba comprometido, y nada ms
poda ser contratado, al acreedor pblico. Ningn hombre puede hipotecar su injusticia como un empeo por su fidelidad. Ya
sea representado por un monarca o por un senado, no puede prometer nada ms que el patrimonio pblico; Y no puede tener
bienes pblicos excepto en lo que deriva de una imposicin justa y proporcionada a los ciudadanos en general. Esto estaba
comprometido, y nada ms poda ser contratado, al acreedor pblico. Ningn hombre puede hipotecar su injusticia como un
empeo por su fidelidad.
Es imposible evitar alguna observacin sobre las contradicciones causadas por el extremo rigor y la laxitud extrema de esta
nueva fe pblica que influy en esta transaccin y que influy no segn la naturaleza de la obligacin sino a la descripcin de
las personas A quien estaba comprometido. Ningunos actos del viejo gobierno de los reyes de Francia se sostienen vlidos en la
asamblea nacional excepto sus compromisos pecuniarios: actos de todos los dems de la legalidad ms ambigua. El resto de los
actos de ese gobierno real se consideran de una manera tan odiosa que para tener un reclamo bajo su autoridad se ve como una
especie de crimen. Una pensin, dada como una recompensa por el servicio al Estado, es sin duda un bien tan bueno como
cualquier seguridad para el dinero avanzado al estado. Es mejor; Por dinero es pagado, y bien pagado, para obtener ese servicio.
Sin embargo, hemos visto multitud de personas bajo esta descripcin en Francia, que nunca fueron privados de sus
asignaciones por los ministros ms arbitrarios en los tiempos ms arbitrarios, por esta asamblea de los derechos de los hombres
robados sin piedad. Se les dijo, en respuesta a su reclamacin al pan ganado con su sangre, que sus servicios no haban sido
rendidos al pas que ahora existe.
Esta laxitud de la fe pblica no se limita a esas personas desafortunadas. La Asamblea, con perfecta consistencia, tiene que ser
objeto de una deliberada deliberacin sobre la medida en que est vinculada por los tratados concertados con otras naciones
bajo el gobierno anterior, y su comisin debe informar cul de ellos debe ratificar y cul no. Por este medio han puesto la
fidelidad externa de este estado virgen a la par con su interior.
No es fcil concebir sobre qu principio racional el gobierno real no debera haber tenido, en cambio, el poder de recompensar
el servicio y de hacer tratados en virtud de su prerrogativa, que de comprometer a los acreedores los ingresos del Estado, Real y
posible. El tesoro de la nacin, de todas las cosas, ha sido el menos permitido a la prerrogativa del rey de Francia oa la
prerrogativa de cualquier rey en Europa. Hipotecar los ingresos pblicos implica el dominio soberano, en el sentido ms
amplio, sobre el erario pblico. Va mucho ms all de la confianza incluso de una imposicin temporal y ocasional. Los actos,
sin embargo, de ese poder peligroso (la marca distintiva de un despotismo ilimitado) han sido solos considerados sagrados. De
dnde surgi esta preferencia dada por una asamblea democrtica a un cuerpo de bienes que deriva su ttulo del ms crtico y
desagradable de todos los esfuerzos de la autoridad monrquica? La razn no puede proveer nada para conciliar la
inconsistencia, ni con los principios equitativos puede justificarse un favor parcial. Pero la contradiccin y la parcialidad que no
admiten ninguna justificacin no son menos sin una causa adecuada; Y esa causa no me parece difcil de descubrir.
Por la gran deuda de Francia, un gran inters monificado haba crecido insensiblemente, y con l un gran poder. Por los usos
antiguos que prevalecan en ese reino, la circulacin general de la propiedad, y en particular la mutua convertibilidad de la
tierra en dinero y del dinero en la tierra, siempre haba sido un problema de dificultad. Los asentamientos familiares, ms
generales y ms estrictos de lo que son en Inglaterra, el jus retractus, la gran masa de propiedad terrateniente de la corona y, por
una mxima de la ley francesa, mantenan inalienablemente las inmensas haciendas de las corporaciones eclesisticas Todo esto
haba mantenido a los intereses de tierra y monedas ms separados en Francia, menos miscibles, y los dueos de las dos
especies distintas de bienes no tan bien dispuestos entre s como lo son en este pas.
La propiedad monied fue mirado largo con bastante un mal ojo por el pueblo. Lo vieron conectado con sus angustias, y
agravndolas. No era menos envidiado por los viejos intereses de los terratenientes, en parte por las mismas razones que lo
hacan desagradable para el pueblo, sino mucho ms que eclipsaba, por el esplendor de un lujo ostentoso, los pedigres no
publicados y ttulos desnudos de varios de los nobleza. Incluso cuando la nobleza que representaba el inters ms permanente
permaneca unida por el matrimonio (lo que a veces era el caso) con la otra descripcin, la riqueza que salv a la familia de la
ruina se supone que contaminar y degradar. Por lo tanto, las enemistades y los dolores de corazn de estos partidos se
incrementaron incluso por los medios usuales por los que la discordia se hace para cesar y las peleas se convierten en amistad.
Mientras tanto, El orgullo de los hombres ricos, no noble o recin noble, aument con su causa. Sentan con resentimiento una
inferioridad, cuya base no reconocan. No haba ninguna medida a la que no estuvieran dispuestos a prestarse para vengarse de
los ultrajes de este orgullo rival y exaltar su riqueza a lo que ellos consideraban su rango natural y su estimacin. Golpearon a
la nobleza a travs de la corona y la iglesia. Los atacaron particularmente del lado en el que ellos los consideraban los ms
vulnerables, es decir, las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio de la corona, generalmente se traspasaba a la
nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas excepciones, mantenidas por esa orden. Sentan
con resentimiento una inferioridad, cuya base no reconocan. No haba ninguna medida a la que no estuvieran dispuestos a
prestarse para vengarse de los ultrajes de este orgullo rival y exaltar su riqueza a lo que ellos consideraban su rango natural y su
estimacin. Golpearon a la nobleza a travs de la corona y la iglesia. Los atacaron particularmente del lado en el que ellos los
consideraban los ms vulnerables, es decir, las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio de la corona, generalmente
se traspasaba a la nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas excepciones, mantenidas por esa
orden. Sentan con resentimiento una inferioridad, cuya base no reconocan. No haba ninguna medida a la que no estuvieran
dispuestos a prestarse para vengarse de los ultrajes de este orgullo rival y exaltar su riqueza a lo que ellos consideraban su
rango natural y su estimacin. Golpearon a la nobleza a travs de la corona y la iglesia. Los atacaron particularmente del lado
en el que ellos los consideraban los ms vulnerables, es decir, las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio de la
corona, generalmente se traspasaba a la nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas
excepciones, mantenidas por esa orden. No haba ninguna medida a la que no estuvieran dispuestos a prestarse para vengarse
de los ultrajes de este orgullo rival y exaltar su riqueza a lo que ellos consideraban su rango natural y su estimacin. Golpearon
a la nobleza a travs de la corona y la iglesia. Los atacaron particularmente del lado en el que ellos los consideraban los ms
vulnerables, es decir, las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio de la corona, generalmente se traspasaba a la
nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas excepciones, mantenidas por esa orden. No haba
ninguna medida a la que no estuvieran dispuestos a prestarse para vengarse de los ultrajes de este orgullo rival y exaltar su
riqueza a lo que ellos consideraban su rango natural y su estimacin. Golpearon a la nobleza a travs de la corona y la iglesia.
Los atacaron particularmente del lado en el que ellos los consideraban los ms vulnerables, es decir, las posesiones de la iglesia,
que, a travs del patrocinio de la corona, generalmente se traspasaba a la nobleza. Los obispados y las grandes abadas
encomendadas eran, con pocas excepciones, mantenidas por esa orden. Las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio
de la corona, por lo general se traslad a la nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas
excepciones, mantenidas por esa orden. Las posesiones de la iglesia, que, a travs del patrocinio de la corona, por lo general se
traslad a la nobleza. Los obispados y las grandes abadas encomendadas eran, con pocas excepciones, mantenidas por esa
orden.
En este estado de guerra real, aunque no siempre percibida, entre el noble y antiguo inters de los terratenientes y el nuevo
inters de los monios, la fuerza ms grande, porque la ms aplicable estaba en manos de los segundos. El inters monied est en
su naturaleza ms listo para cualquier aventura, y sus poseedores ms dispuestos a las nuevas empresas de cualquier clase. Al
ser una adquisicin reciente, cae en forma ms natural con cualquier novedad. Es, por tanto, el tipo de riqueza que recurrir a
todos los que desean el cambio.
Junto con el inters monied, una nueva descripcin de hombres haba crecido con quien ese inters pronto form una unin
cercana y marcada - me refiero a los hombres de letras polticos. Los hombres de letras, aficionados a distinguirse, rara vez se
oponen a la innovacin. Desde el declive de la vida y la grandeza de Luis XIV, no fueron tanto cultivados por l ni por el
regente ni por los sucesores de la corona, ni fueron contratados a la corte por favores y emolumentos tan sistemticamente
como durante la guerra. Perodo esplndido de ese reino ostentoso y no impoltico. Lo que perdieron en la vieja proteccin de
la corte, se esforzaron por recuperar una especie de incorporacin propia; A la que las dos academias de Francia, y despus la
vasta empresa de la Enciclopedia, llevada a cabo por una sociedad de estos seores,
La cbala literaria haba formado hace algunos aos algo as como un plan regular para la destruccin de la religin cristiana.
Este objeto perseguan con cierto grado de celo que hasta entonces slo se haba descubierto en los propagadores de algn
sistema de piedad. Tenan un espritu de proselitismo en el grado ms fantico; Y de all, por un fcil progreso, con el espritu
de persecucin segn sus medios. [22] Lo que no debe hacerse hacia su gran final por cualquier acto directo o inmediato podra
ser forjado por un proceso ms largo a travs de la opinin. Para ordenar esa opinin, el primer paso es establecer un dominio
sobre quienes lo dirigen. Consiguieron poseer, con gran mtodo y perseverancia, todas las avenidas de la fama literaria.
Muchos de ellos, de hecho, se encontraban en las filas de la literatura y la ciencia. El mundo les haba hecho justicia y en favor
de los talentos generales perdon la tendencia maligna de sus principios peculiares. Esta era la verdadera liberalidad, a la que
volvan tratando de limitar la reputacin de sentido, de aprendizaje y de gusto a s mismos oa sus seguidores. Me atrever a
decir que este espritu estrecho y exclusivo no ha sido menos perjudicial para la literatura y el gusto que para la moral y la
verdadera filosofa. Estos padres ateos tienen un fanatismo propio, y han aprendido a hablar contra los monjes con el espritu de
un monje. Pero en algunas cosas son hombres del mundo. Los recursos de la intriga son llamados a suministrar los defectos de
la discusin y el ingenio. A este sistema de monopolio literario se uni una industria incesante para ennegrecer y desacreditar
en todos los sentidos, y por todos los medios, a todos aquellos que no se aferraron a su faccin.
La incansable y dbil persecucin que se llevaba a cabo contra ellos, ms por obediencia a la forma y decencia que por un
grave resentimiento, ni debilitaba su fuerza ni relajaba sus esfuerzos. La cuestin del todo era que, con la oposicin y lo que
con xito, un celo violento y maligno, de una especie hasta ahora desconocida en el mundo, haban tomado una posesin
completa de sus mentes y haban convertido toda su conversacin, Ha sido agradable e instructiva, perfectamente repugnante.
Un espritu de cabala, intriga y proselitismo impregnaba todos sus pensamientos, palabras y acciones. Y como el celo polmico
vuelve pronto sus pensamientos a la fuerza, comenzaron a insinuarse en una correspondencia con prncipes extranjeros, con
esperanzas a travs de su autoridad, que al principio se halagaron, podran provocar los cambios que tenan en vista. Para ellos
era indiferente si estos cambios deban ser realizados por el rayo del despotismo o por el terremoto de la conmocin popular. La
correspondencia entre esta cabala y el difunto rey de Prusia no arrojar poca luz sobre el espritu de todos sus procedimientos.
[23] Para el mismo propsito por el cual intrigaron con prncipes, cultivaron, de una manera distinguida, el inters monied de
Francia; Y en parte a travs de los medios proporcionados por aquellos cuyas oficinas peculiares les daban los medios ms
extensos y ciertos de comunicacin, ocuparon cuidadosamente todas las vas de la opinin. La correspondencia entre esta
cabala y el difunto rey de Prusia no arrojar poca luz sobre el espritu de todos sus procedimientos. [23] Para el mismo
propsito por el cual intrigaron con prncipes, cultivaron, de una manera distinguida, el inters monied de Francia; Y en parte a
travs de los medios proporcionados por aquellos cuyas oficinas peculiares les daban los medios ms extensos y ciertos de
comunicacin, ocuparon cuidadosamente todas las vas de la opinin. La correspondencia entre esta cabala y el difunto rey de
Prusia no arrojar poca luz sobre el espritu de todos sus procedimientos. [23] Por la misma finalidad para la que intrigado con
prncipes, cultivaron, de una manera distinguida, el inters monied de Francia; y en parte a travs de los medios proporcionados
por aquellos cuyas oficinas peculiar les dio los medios ms amplios y ciertos de comunicacin, ocuparon cuidadosamente todas
las vas para opinin.
Los escritores, especialmente cuando actan en un cuerpo y con una direccin, tienen gran influencia en la mente pblica; La
alianza, por lo tanto, de estos escritores con el inters monied [24] no tuvo ningn efecto pequeo en la eliminacin del odio
popular y la envidia que asistieron a esa especie de riqueza. Estos escritores, al igual que los propagadores de todas las
novedades, fingan un gran celo por los pobres y los inferiores, mientras que en sus stiras hacan odiosos, por toda
exageracin, las faltas de los tribunales, de la nobleza y del sacerdocio. Se convirtieron en una especie de demagogos. Servan
de enlace para unir, en favor de un objeto, la desagradable riqueza a la inquietante y desesperada pobreza.
Como estos dos tipos de hombres aparecen como lderes principales en todas las transacciones tardas, su unin y poltica
servirn para explicar, no sobre ningn principio de ley o de poltica, sino como una causa, para la furia general con la que toda
la propiedad terrenal de Las corporaciones eclesisticas han sido atacadas; Y el gran cuidado que, contrariamente a sus
pretendidos principios, se ha tomado de un inters monied que proviene de la autoridad de la corona. Toda la envidia contra la
riqueza y el poder se diriga artificialmente contra otras descripciones de las riquezas. Sobre qu otro principio ms que el que
he expuesto, podemos dar cuenta de una apariencia tan extraordinaria y antinatural como la de las posesiones eclesisticas, que
haban resistido tantas sucesiones de edades y choques de violencias civiles, y que estaban ceidas a la vez por la justicia y por
la justicia perjudicar,
Era la propiedad pblica una participacin suficiente para las deudas pblicas? Supongamos que no lo fue, y que una prdida
debe incurrir en alguna parte. - Cuando el nico estado legtimamente posedo, y que las partes contratantes tenan en
contemplacin en el momento en que se hizo su negociacin, pasa a fracasar, quin segn los principios de la equidad natural
y legal debe ser el enfermo? Ciertamente, debera ser la parte que confi o la parte que lo persuadi a confiar, o ambas, y no a
terceros que no se preocuparon por la transaccin. En caso de insolvencia deberan sufrir quienes son lo suficientemente dbiles
como para prestarse por mala seguridad, o aquellos que ofrecieran fraudulentamente una garanta que no era vlida. Las leyes
no conocen ninguna otra regla de decisin. Pero por el nuevo instituto de los derechos de los hombres,
Qu tena que hacer el clero con estas transacciones? Qu tenan que ver con cualquier compromiso pblico ms all de la
magnitud de su propia deuda? A eso, sin duda, sus propiedades estaban unidas al ltimo acre. Nada puede conducir ms al
verdadero espritu de la Asamblea, que se sienta para la confiscacin pblica, con su nueva equidad y su nueva moralidad, que
una atencin a su proceder con respecto a esta deuda del clero. El cuerpo de los confiscadores, fieles a ese inters monificado
por el cual eran falsos entre s, han encontrado al clero competente para incurrir en una deuda legal. Por supuesto, les
declararon legalmente legtimos a la propiedad que su poder de incurrir en la deuda y la hipoteca de la finca implcita,
reconociendo los derechos de los ciudadanos perseguidos en el acto mismo en el que fueron gravemente violados.
Si, como he dicho, cualquier persona debe hacer buenas deficiencias al acreedor pblico, adems del pblico en general, deben
ser los que lograron el acuerdo. Por qu, pues, no se confiscan las propiedades de todos los contralores generales? Por qu no
los de la larga sucesin de ministros, financieros y banqueros que se han enriquecido mientras la nacin estaba empobrecida
por sus tratos y sus consejos? Por qu no se confisca el patrimonio de M. Laborde ms que del arzobispo de Pars, que no ha
tenido nada que ver en la creacin o en el empleo de los fondos pblicos? O, si usted tiene que confiscar viejos terrenos a favor
de los vendedores de dinero, Por qu la pena se limita a una descripcin? No s si los gastos del duque de Choiseul han dejado
algo de las sumas infinitas que l haba derivado de la abundancia de su amo durante las transacciones de un reinado que
contribuy en gran parte por cada especie de prodigalidad en guerra y paz al presente Deuda de Francia. Si alguno de ellos
permanece, por qu no se confiscan? Recuerdo haber estado en Pars durante la poca del antiguo gobierno. Estuve all justo
despus de que el duque de Aiguillon hubiera sido arrebatado (como se pensaba generalmente) del bloque por la mano de un
despotismo protector. l era un ministro y tena cierta preocupacin en los asuntos de ese perodo prdigo. Por qu no veo su
patrimonio entregado a los municipios en los que se encuentra? La noble familia de Noailles ha sido durante mucho tiempo
sirvientes (sirvientes meritorios, lo admito) a la corona de Francia, y ha tenido, por supuesto, alguna parte en sus recompensas.
Por qu no oigo nada de la aplicacin de sus propiedades a la deuda pblica? Por qu el patrimonio del duque de
Rochefoucault es ms sagrado que el del cardenal de Rochefoucault? La primera es, no dudo, una persona digna, y (si no fuera
una especie de profanidad hablar del uso, como afectando el ttulo a la propiedad) hace un buen uso de sus ingresos; Pero no es
ninguna falta de respeto a l decir, qu informacin autntica bien me garantiza al decir, que el uso hecho de una propiedad
igualmente vlida por su hermano, el arzobispo cardenal de Rouen, Era mucho ms loable y mucho ms pblico. Se puede or
hablar de la proscripcin de tales personas y la confiscacin de sus efectos sin indignacin y horror? No es un hombre que no
siente esas emociones en tales ocasiones. No merece el nombre de un hombre libre que no los exprese.
Pocos conquistadores brbaros han hecho una revolucin tan terrible en la propiedad. Ninguno de los jefes de las facciones
romanas, cuando establecieron crudelem illam hastam en todas sus subastas de rapia, han puesto nunca a la venta los bienes
del ciudadano conquistado a una cantidad tan enorme. Se debe permitir en favor de aquellos tiranos de la antigedad que lo que
se hizo por ellos difcilmente podra decirse que se hace a sangre fra. Sus pasiones se inflamaron, su temperamento se agri,
sus entendimientos confundieron con el espritu de venganza, con las innumerables reciprocidades y recientes inflicciones y
represalias de sangre y rapia. Fueron impulsados ms all de todos los lmites de la moderacin por la aprehensin de la vuelta
del poder, con el regreso de la propiedad, a las familias de aquellos a quienes lesionaron ms all de toda esperanza de perdn.
Estos confiscadores romanos, que slo estaban en los elementos de la tirana y no estaban instruidos en el derecho de los
hombres a ejercer toda clase de crueldades unos contra otros sin provocacin, creyeron necesario extender una especie de color
sobre su injusticia. Consideraban al partido vencido como compuesto de traidores que haban portado armas o haban actuado
con hostilidad contra la comunidad. Los consideraban como personas que haban perdido sus bienes por sus crmenes. Con
usted, en su estado mejorado de la mente humana, no haba tal formalidad. Usted se apoder de cinco millones de libras
esterlinas de renta anual y sac de sus casas a cuarenta o cincuenta mil criaturas humanas, porque "tal fue su placer". El tirano
Harry el Octavo de Inglaterra, ya que no estaba mejor iluminado que los Mariuses romanos y Sullas, Y no haba estudiado en
sus nuevas escuelas, no saba qu instrumento eficaz de despotismo se encontraba en esa gran revista de armas ofensivas, los
derechos de los hombres. Cuando decidi robar a las abadas, como el club de los jacobinos ha robado a todos los eclesisticos,
comenz poniendo en pie una comisin para examinar los crmenes y abusos que prevalecan en esas comunidades. Como era
de esperar, su comisin report verdades, exageraciones y falsedades. Pero verdadera o falsamente, report abusos y ofensas.
Sin embargo, como los abusos pueden ser corregidos, ya que cada crimen de personas no infiere una confiscacin con respecto
a las comunidades, y como la propiedad, en esa oscura edad, no se descubri que era una criatura de prejuicio, Todos esos
abusos (y haba bastantes de ellos) apenas se consideraban suficiente para tal confiscacin como lo era para su propsito de
hacer. l, por lo tanto, procur la entrega formal de estos estados. Todos estos procedimientos operosos fueron adoptados por
uno de los tiranos ms decididos en los rollos de la historia como preliminares necesarios antes de que l pudiera aventurarse,
sobornando a los miembros de sus dos casas serviles con una parte del botn y ofrecindoles una inmunidad eterna de
Impuestos, para exigir una confirmacin de su inicuo procedimiento por un acto del Parlamento. Si el destino lo hubiera
reservado a nuestros tiempos, cuatro trminos tcnicos habran hecho su trabajo y le habran ahorrado todo este problema; No
necesitaba ms que una breve forma de encantamiento - "Filosofa, Luz, Liberalidad, los Derechos de los Hombres".
Obtuvieron la entrega formal de estos bienes. Todos estos procedimientos operosos fueron adoptados por uno de los tiranos
ms decididos en los rollos de la historia como preliminares necesarios antes de que l pudiera aventurarse, sobornando a los
miembros de sus dos casas serviles con una parte del botn y ofrecindoles una inmunidad eterna de Impuestos, para exigir una
confirmacin de su inicuo procedimiento por un acto del Parlamento. Si el destino lo hubiera reservado a nuestros tiempos,
cuatro trminos tcnicos habran hecho su trabajo y le habran ahorrado todo este problema; No necesitaba ms que una breve
forma de encantamiento: "Filosofa, Luz, Liberalidad, Derechos de los Hombres". Obtuvieron la entrega formal de estos bienes.
Todos estos procedimientos operosos fueron adoptados por uno de los tiranos ms decididos en los rollos de la historia como
preliminares necesarios antes de que l pudiera aventurarse, sobornando a los miembros de sus dos casas serviles con una parte
del botn y ofrecindoles una inmunidad eterna de Impuestos, para exigir una confirmacin de su inicuo procedimiento por un
acto del Parlamento. Si el destino lo hubiera reservado a nuestros tiempos, cuatro trminos tcnicos habran hecho su trabajo y
le habran ahorrado todo este problema; No necesitaba ms que una breve forma de encantamiento - "Filosofa, Luz,
Liberalidad, los Derechos de los Hombres". Sobornando a los miembros de sus dos casas serviles con una parte del botn y
ofrecindoles una inmunidad eterna de impuestos, para exigir una confirmacin de sus inicuos procedimientos por un acto del
Parlamento. Si el destino lo hubiera reservado a nuestros tiempos, cuatro trminos tcnicos habran hecho su trabajo y le
habran ahorrado todo este problema; No necesitaba ms que una breve forma de encantamiento - "Filosofa, Luz, Liberalidad,
los Derechos de los Hombres". Sobornando a los miembros de sus dos casas serviles con una parte del botn y ofrecindoles
una inmunidad eterna de impuestos, para exigir una confirmacin de sus inicuos procedimientos por un acto del Parlamento. Si
el destino lo hubiera reservado a nuestros tiempos, cuatro trminos tcnicos habran hecho su trabajo y le habran ahorrado todo
este problema; No necesitaba ms que una breve forma de encantamiento: "Filosofa, Luz, Liberalidad, Derechos de los
Hombres".
No puedo decir nada en alabanza de aquellos actos de tirana que ninguna voz ha elogiado jams bajo ninguno de sus falsos
colores, pero en estos falsos colores un homenaje fue pagado por el despotismo a la justicia. El poder que era sobre todo el
miedo y todo el remordimiento no se puso por encima de toda vergenza. Mientras que la vergenza guarda su reloj, la virtud
no se extingue completamente en el corazn, ni la moderacin ser exiliada completamente de la mente de los tiranos.
Creo que todo hombre honesto simpatizar en sus reflexiones con nuestro poeta poltico en esa ocasin y orar para evitar el
presagio cuando estos actos de rapaces despotismo se presenten a su vista oa su imaginacin:
Que no caiga tal tormenta en nuestros tiempos, donde la ruina debe reformarse. Dime (mi Musa) qu monstruosa ofensa
calamitosa, Qu crmenes podra cualquier rey cristiano incensar a tal rabia? No era lujo o lujuria? Era tan templado, tan
casto, tan justo? Fueron sus crmenes? Eran suyos mucho ms, Pero la riqueza es una delincuencia suficiente para l que es
pobre. [27]
Esta misma riqueza, que en todo momento es traicin y lesa nacin a un despotismo indigente y rapaz, bajo todos los modos de
gobierno, fue tu tentacin de violar la propiedad, el derecho y la religin unidos en un solo objeto. Pero el estado de Francia
estaba tan desgraciado y deshecho que no quedaba otro recurso que rapia para conservar su existencia? En este punto deseo
recibir alguna informacin. Cuando los estados se reunieron, era la condicin de las finanzas de Francia que, despus de
economizar los principios de justicia y misericordia en todos los departamentos, ninguna reparticin justa de cargas sobre todas
las rdenes pudiera restaurarlas? Si tal imposicin igual hubiese sido suficiente, bien sabes que se podra haber hecho
fcilmente. M. Necker, en el presupuesto que l puso delante de las rdenes reunidas en Versalles, hizo una exposicin
detallada del estado de la nacin francesa.
Si le damos crdito, no era necesario recurrir a ninguna nueva imposicin para poner los ingresos de Francia en un equilibrio
con sus gastos. Declar los cargos permanentes de todas las descripciones, incluido el inters de un nuevo prstamo de
cuatrocientos millones, en 531.444.000 libras; Los ingresos fijos en 475.294.000, lo que la deficiencia 56.150.000, o menos de
L2.200.000 libras esterlinas. Pero para equilibrarlo, aport ahorros y mejoras de los ingresos (considerados enteramente ciertos)
a algo ms que la cantidad de esa deficiencia; Y concluye con estas palabras enfticas (p.39), "Quel paye, Messieurs, que celui,
ou, sans impots et avec de simples objets inappercus, on peut faire abandonner un dficit qui a fait tant de bruit en Europe". En
cuanto al reembolso, el hundimiento de la deuda, Y los otros grandes objetos de crdito pblico y arreglo poltico indicados en
Mons. El discurso de Necker, sin duda podra ser entretenido, pero que una evaluacin muy moderada y proporcionada sobre
los ciudadanos sin distincin habra proporcionado a todos ellos en la mayor medida de su demanda.
Si esta representacin de Mons. Necker era falso, entonces la Asamblea es en el ms alto grado culpable por haber obligado al
rey a aceptar como su ministro y, desde la deposicin del rey, por haber empleado como ministro a un hombre que haba sido
capaz de abusar tan notoriamente de la confianza de su Maestro y suyo, en un asunto tambin del momento ms elevado y
directamente relacionado con su oficio particular. Pero si la representacin era exacta (como siempre, junto con usted, haba
concebido un alto grado de respeto por M. Necker, no dudo que lo fuera), entonces qu se puede decir en favor de aquellos que,
en lugar de moderados, razonables , Y la contribucin general, han tenido en sangre fra, y no impulsado por ninguna
necesidad, ha recurrido a una confiscacin parcial y cruel?
Esa contribucin se neg con pretexto de privilegio, por parte del clero o de la nobleza? No, desde luego. En cuanto al clero,
incluso corran ante los deseos del tercer orden. Antes de la reunin de los estados, en todas sus instrucciones haban
expresamente ordenado a sus diputados que renunciaran a toda inmunidad que los pusiera sobre una base distinta de la
condicin de sus compaeros. En esta renuncia el clero era an ms explcito que la nobleza.
Pero supongamos que la deficiencia se hubiera mantenido en los cincuenta y seis millones (o 2.200.000 libras esterlinas), como
indic por primera vez M. Necker. Permitimos que todos los recursos que l opona a esa deficiencia fueran ficciones
impudentes y sin fundamento, y que la Asamblea (o sus seores de artculos [29] a los jacobinos) eran desde entonces
justificados en poner toda la carga de esa deficiencia en el clero - pero permitiendo todo esto, una necesidad de L2.200.000
libras esterlinas no apoyar una confiscacin a la cantidad de cinco millones. La imposicin de L2, 200.000 al clero, como
parcial, hubiera sido opresiva e injusta, pero no habra sido completamente ruinosa para aquellos a quienes se le impuso, y por
lo tanto no habra respondido al verdadero propsito de los directores.
Quizs las personas que no conocan el estado de Francia, al or al clero ya la noblesse eran privilegiadas en materia de
impuestos, podran ser llevadas a imaginar que, antes de la Revolucin, estos cuerpos no haban contribuido nada al Estado.
Este es un gran error. Ciertamente no contribuyeron igualmente entre s, ni ninguno de ellos por igual con los comunes. Ambos,
sin embargo, contribuyeron en gran medida. Ni la nobleza ni clero disfrutaron de cualquier exencin del impuesto especial
sobre los productos de consumo, de los derechos de aduana, o de cualquiera de las otras numerosas imposiciones indirectas,
que en Francia, as como en este caso, hacen de manera muy grande proporcin de todos los pagos al pblico . La nobleza pag
la capitacin. Pagaron tambin un impuesto a la tierra, llamado el vigsimo penique, a la altura a veces de tres, a veces de
cuatro, Shillings en la libra - ambos de imposiciones directas de ninguna naturaleza ligera y ningn producto trivial. El clero de
las provincias anexas por conquista a Francia (que en extensin forman una octava parte del total, pero en abundancia una
proporcin mucho mayor) pag asimismo a la capitacin y al veinte peniques, al precio pagado por la nobleza. El clero de las
antiguas provincias no pagaba la capitacin, pero se haban redimido a expensas de unos 24 millones, o un poco ms de un
milln de libras esterlinas. Estaban exentos del vigsimo; Pero luego hicieron regalos, contrajeron deudas para el Estado, y
estuvieron sujetos a otros cargos, el total calculado en una dcima tercera parte de sus ingresos claros.
Cuando los terrores de esta tremenda proscripcin pendan sobre el clero, hicieron una oferta de contribucin por medio del
arzobispo de Aix, que por su extravagancia no debi haber sido aceptada. Pero era evidente y obviamente ms ventajoso para el
acreedor pblico que cualquier cosa que pudiera ser racionalmente prometida por la confiscacin. Por qu no fue aceptada? La
razn es clara: no haba deseo de que la iglesia fuera llevada a servir al Estado. El servicio del estado se hizo un pretexto para
destruir la iglesia. En su camino a la destruccin de la iglesia no tendran escrpulos para destruir su pas; Y la han destruido.
Un gran fin en el proyecto habra sido derrotado si el plan de extorsin hubiera sido adoptado en lugar del plan de confiscacin.
El nuevo inters de la tierra vinculado con la nueva repblica, Y conectado con l por su mismo ser, no pudo haber sido creado.
Esta fue una de las razones por las que ese extravagante rescate no fue aceptado.
La locura del proyecto de confiscacin, sobre el plan que se pretenda por primera vez, pronto se hizo evidente. Para llevar esta
masa pesada de propiedad terrateniente, ampliada por la confiscacin de todo el vasto dominio de la corona, era obviamente
derrotar las ganancias propuestas por la confiscacin, depreciando el valor de esas tierras y, de hecho, de todas Los terrenos en
toda Francia. Tal desviacin repentina de todo su dinero que circula del comercio a la tierra debe ser una travesura adicional
Qu paso se tom? Acaso la Asamblea, al percibir los inevitables efectos negativos de su proyectada venta, volva a las
ofertas del clero? Ninguna angustia poda obligarlos a viajar en un camino que quedaba deshonrado por cualquier apariencia de
justicia. Dando encima de todas las esperanzas de una venta inmediata general, otro proyecto parece haber tenido xito. Se
propusieron hacer balance a cambio de las tierras de la iglesia. En ese proyecto surgieron grandes dificultades para equiparar
los objetos a intercambiar. Otros obstculos tambin se presentaron, lo que los arroj de nuevo sobre algn proyecto de venta.
Los municipios haban tomado una alarma. No se enteraran de transferir todo el botn del reino a los accionistas de Pars.
Muchos de esos municipios haban sido reducidos a la ms deplorable indigencia. El dinero no se vea en parte alguna. Por lo
tanto, fueron llevados al punto que tan ardientemente deseaba. Jadeaban por una moneda de cualquier tipo que pudiera revivir
su perecedera industria. Los municipios deban entonces ser admitidos a una participacin en el botn, lo que evidentemente
hizo que el primer plan (si alguna vez se haba tomado en serio) era totalmente impracticable. Las exigencias pblicas se
apoderaron de todas partes. El ministro de Hacienda reiter su llamado a la oferta con una voz muy urgente, ansiosa y
penetrante. As, en lugar del primer plan de convertir a sus banqueros en obispos y abades, en vez de pagar la vieja deuda,
contrajeron una nueva deuda al 3 por ciento, creando un nuevo papel moneda fundado en una eventual venta de la iglesia
Tierras Emitieron este papel moneda para satisfacer en primer lugar principalmente las demandas que le hacan el banco de
descuentos, la gran mquina o molino de papel de su riqueza ficticia. Contrajeron una nueva deuda al 3 por ciento, creando un
nuevo papel moneda fundado en una eventual venta de las tierras de la iglesia. Emitieron este papel moneda para satisfacer en
primer lugar principalmente las demandas que le hacan el banco de descuentos, la gran mquina o molino de papel de su
riqueza ficticia. Contrajeron una nueva deuda al 3 por ciento, creando un nuevo papel moneda fundado en una eventual venta
de las tierras de la iglesia. Emitieron este papel moneda para satisfacer en primer lugar principalmente las demandas que le
hacan el banco de descuentos, la gran mquina o molino de papel de su riqueza ficticia.
El botn de la iglesia se convirti ahora en el nico recurso de todas sus operaciones financieras, principio vital de toda su
poltica, nica garanta de la existencia de su poder. Era necesario por todos, incluso los medios ms violentos, poner a cada
individuo en el mismo fondo, y vincular a la nacin en un solo inters culpable para mantener este acto y la autoridad de los
que lo hicieron. Con el fin de obligar a los ms reacios a la participacin de su saqueo, que hizo su circulacin de papel
obligatorio en todos los pagos. Aquellos que consideran la tendencia general de sus esquemas a este objeto como un centro, y
un centro del cual despus irradian todas sus medidas, no piensan que yo me detengo demasiado en esta parte de los
procedimientos de la Asamblea Nacional.
Para acabar con toda apariencia de conexin entre la corona y la justicia pblica, y para someter al todo a la obediencia
implcita a los dictadores de Pars, la vieja judicatura independiente de los Parlamentos, con todos sus mritos y todos sus
defectos, qued totalmente abolida. Mientras existan los parlamentos, era evidente que la gente podra llegar algn tiempo a
recurrir a ellos y reunirse bajo el estndar de sus antiguas leyes. Sin embargo, se consider que los magistrados y los oficiales,
en los tribunales ahora abolidos, haban comprado sus lugares a un ritmo muy alto, por lo que, al igual que por el deber que
desempeaban, slo reciban un rendimiento muy bajo de inters. La simple confiscacin es una bendicin slo para el clero; A
los abogados se deben observar algunas apariencias de equidad, y recibir una indemnizacin de una inmensa cantidad. Su
compensacin se convierte en parte de la deuda nacional, para la liquidacin de la cual hay un fondo sin escape. Los abogados
deben obtener su compensacin en el nuevo papel de la iglesia, que es marchar con los nuevos principios de la judicatura y la
legislatura. Los magistrados despedidos deben tomar su parte del martirio con los eclesisticos, o recibir su propia propiedad de
tal fondo, y de tal manera, como todos los que han sido sazonados con los principios antiguos de la jurisprudencia y haban sido
los guardianes jurados De la propiedad debe mirar con horror. Incluso el clero debe recibir su miserable mesada del papel
depreciado, que est marcado con el carcter indeleble del sacrilegio y con los smbolos de su propia ruina, o debe morir de
hambre. Una indignacin tan violenta sobre el crdito, la propiedad,
En el curso de todas estas operaciones, finalmente se desprende el gran arcanum, que en realidad y en un sentido razonable las
tierras de la iglesia (en la medida en que se pueda extraer algo seguro de sus procedimientos) no se vendern en absoluto. Por
las ltimas resoluciones de la Asamblea Nacional, son, de hecho, para ser entregado al mejor postor. Pero debe observarse que
slo se debe establecer una cierta parte del dinero de compra. Debe darse un plazo de doce aos para el pago del resto. Los
compradores filosficos son, por lo tanto, con el pago de una especie de multa, para ser puesto inmediatamente en posesin de
la finca. Se convierte, en algunos aspectos, en una especie de regalo para ellos, que se celebran en la tenencia feudal del celo al
nuevo establecimiento. Este proyecto es, evidentemente, para dejar entrar a un cuerpo de compradores sin dinero. La
consecuencia ser que estos compradores, o ms bien los concesionarios, pagarn, no slo de los alquileres que devengan, que
bien podran ser recibidos por el Estado, sino del botn de los materiales de los edificios, de los desechos en los bosques y
Desde cualquier dinero, por las manos habituadas a las grietas de la usura, pueden arrancar del miserable campesino. Debe ser
entregado a la discrecin mercenaria y arbitraria de los hombres que sern estimulados a todas las especies de extorsin por las
crecientes demandas sobre los beneficios crecientes de una finca bajo el precario asentamiento de un nuevo sistema poltico.
Con las manos acostumbradas a los agolpamientos de la usura, pueden arrancar del miserable campesino. Debe ser entregado a
la discrecin mercenaria y arbitraria de los hombres que sern estimulados a todas las especies de extorsin por las crecientes
demandas sobre los beneficios crecientes de una finca bajo el precario asentamiento de un nuevo sistema poltico. Con las
manos acostumbradas a los agolpamientos de la usura, pueden arrancar del miserable campesino. Debe ser entregado a la
discrecin mercenaria y arbitraria de los hombres que sern estimulados a todas las especies de extorsin por las crecientes
demandas sobre los beneficios crecientes de una finca bajo el precario asentamiento de un nuevo sistema poltico.
Cuando todos los fraudes, imposturas, violencias, rapines, quemaduras, asesinatos, confiscaciones, monedas de papel
obligatorias y toda descripcin de la tirana y la crueldad empleadas para provocar y defender esta Revolucin tienen su efecto
natural, es decir, De todas las mentes virtuosas y sobrias, los instigadores de este sistema filosfico de inmediato coartan sus
gargantas en una declamacin contra el viejo gobierno monrquico de Francia. Cuando han dejado ese poder destituido
suficientemente negro, proceden entonces en discusin como si todos los que desaprueban sus nuevos abusos, por supuesto,
deben ser partidarios de los antiguos, que los que reprobaron sus toscos y violentos planes de libertad deberan ser tratados
como Aboga por la servidumbre. Admito que sus necesidades los obligan a esta base y al despreciable fraude. Nada puede
reconciliar a los hombres a sus procesos y los proyectos, pero la suposicin de que no hay una tercera opcin entre uno y tirana
odiosa como puede ser proporcionado por los anales de la historia, o por la invencin de los poetas. Esta charlatanera apenas
merece el nombre de sofistera. No es ms que una simple impudicia. No han odo nunca estos caballeros en todo el crculo de
los mundos de la teora y de la prctica nada entre el despotismo del monarca y el despotismo de la multitud? Tienen que nunca
odo hablar de una monarqua dirigida por leyes, controlada y equilibrada por la gran riqueza hereditaria y la dignidad
hereditaria de una nacin, y tanto ms controlada por un control racional de la razn y el sentimiento de la gente en general que
acta por una adecuada y permanente Organo? Es entonces imposible que se encuentre un hombre que, sin mala intencin
criminal o absurdo digno de compasin, se prefiere un gobierno as mezclado y templado a cualquiera de los extremos, y que
pueden renombre esa nacin para ser desprovisto de toda sabidura y de toda virtud que, teniendo en su eleccin para obtener
un gobierno de este tipo con O ms bien para confirmarlo cuando efectivamente posea, crea conveniente cometer mil
crmenes y someter su pas a mil males para evitarlo? Es entonces una verdad tan universalmente reconocida que una
democracia pura es la nica forma tolerable en el que la sociedad humana puede ser lanzado, que un hombre no se permite
dudar sobre sus mritos sin la sospecha de ser un amigo a la tirana, es decir, de Siendo un enemigo de la humanidad? Y que
puede considerar que esa nacin est desprovista de toda sabidura y de toda virtud que, teniendo en su eleccin para obtener
con facilidad un gobierno semejante, o ms bien para confirmarlo cuando efectivamente posea, consider apropiado cometer
mil crmenes y someter su Pas a mil males para evitarlo? Es entonces una verdad tan universalmente reconocida que una
democracia pura es la nica forma tolerable en la que puede lanzarse la sociedad humana, que no se le permite a un hombre
vacilar sobre sus mritos sin la sospecha de ser amigo de la tirana, es decir, de Siendo un enemigo de la humanidad? Y que
puede considerar que esa nacin est desprovista de toda sabidura y de toda virtud que, teniendo en su eleccin para obtener
con facilidad un gobierno semejante, o ms bien para confirmarlo cuando efectivamente posea, consider apropiado cometer
mil crmenes y someter su Pas a mil males para evitarlo? Es entonces una verdad tan universalmente reconocida que una
democracia pura es la nica forma tolerable en la que puede lanzarse la sociedad humana, que no se le permite a un hombre
vacilar sobre sus mritos sin la sospecha de ser amigo de la tirana, es decir, de Siendo un enemigo de la humanidad? Creyeron
conveniente cometer mil crmenes y someter su pas a mil males para evitarlo? Es entonces una verdad tan universalmente
reconocida que una democracia pura es la nica forma tolerable en la que puede lanzarse la sociedad humana, que no se le
permite a un hombre vacilar sobre sus mritos sin la sospecha de ser amigo de la tirana, es decir, de Siendo un enemigo de la
humanidad? Creyeron conveniente cometer mil crmenes y someter su pas a mil males para evitarlo? Es entonces una verdad
tan universalmente reconocida que una democracia pura es la nica forma tolerable en la que puede lanzarse la sociedad
humana, que no se le permite a un hombre vacilar sobre sus mritos sin la sospecha de ser amigo de la tirana, es decir, de
Siendo un enemigo de la humanidad?
No s en qu descripcin clasificar a la actual autoridad en Francia. Afecta a ser una democracia pura, aunque creo que en un
tren directo de convertirse pronto en una oligarqua traviesa e ignbil. Pero por el momento admito que es un artificio de la
naturaleza y el efecto de lo que pretende. No reprocho ninguna forma de gobierno meramente sobre principios abstractos.
Puede haber situaciones en las que la forma puramente democrtica ser necesaria. Puede haber algunos (muy pocos, y muy
particularmente circunstancia) donde sera claramente deseable. Esto no me parece ser el caso de Francia o de cualquier otro
gran pas. Hasta ahora no hemos visto ejemplos de democracias considerables. Los antiguos estaban mejor familiarizados con
ellos. No siendo enteramente no ledos en los autores que haban visto la mayor parte de esas constituciones, Y que mejor las
entiende, no puedo dejar de aceptar su opinin de que una democracia absoluta, no ms que la monarqua absoluta, debe ser
considerada entre las formas legtimas de gobierno. Ellos piensan ms bien la corrupcin y la degeneracin que la sana
constitucin de una repblica. Si me acuerdo bien, Aristteles observa que una democracia tiene muchos puntos llamativos de
semejanza con una tirana. De esto estoy seguro, que en una democracia la mayora de los ciudadanos es capaz de ejercer las
ms crueles opresiones sobre la minora siempre que prevalecen fuertes divisiones en ese tipo de gobierno, como suelen
hacerlo; Y que la opresin de la minora se extender a un nmero mucho mayor y se llevar a cabo con una furia mucho
mayor que casi siempre se puede aprehender del dominio de un solo cetro. En tal persecucin popular, Los enfermos
individuales estn en una condicin mucho ms deplorable que en cualquier otro. Bajo un prncipe cruel tienen la compasin
balsmica de la humanidad para apaciguar la inteligencia de sus heridas; Tienen los aplausos del pueblo para animar su
generosa constancia bajo sus sufrimientos; Pero los que estn sujetos a mal en multitudes estn privados de todo consuelo
externo. Parecen abandonados por la humanidad, dominados por una conspiracin de toda su especie.
PERO ADMITIR A LA DEMOCRACIA no tener esa inevitable tendencia a la tirana partidaria, que supongo que tiene, y
admitir que posee tanto bien en ella cuando no est mezclada, como estoy seguro de que posee cuando est compuesta con otras
formas, la monarqua por su parte , No contienen nada en absoluto para recomendarlo? A menudo no cito a Bolingbroke, ni sus
obras en general dejaron una impresin permanente en mi mente. Es un escritor presuntuoso y superficial. Pero l tiene una
observacin que, en mi opinin, no es sin profundidad y solidez. Dice que prefiere una monarqua a otros gobiernos, porque
puedes ingrafar mejor cualquier descripcin de la repblica sobre una monarqua que cualquier cosa de la monarqua sobre las
formas republicanas. Lo creo perfectamente en la derecha. El hecho es tan histricamente, y est de acuerdo con la
especulacin.
S lo fcil que es un tema detenerse en las faltas de la grandeza que se ha ido. Por una revolucin en el estado, el adulador
adulador de ayer se convierte en el crtico austero de la hora presente. Pero las mentes constantes e independientes, cuando
tienen un objeto de preocupacin tan seria para la humanidad como gobierno bajo su contemplacin, despreciarn asumir la
parte de satiristas y declamadores. Ellos juzgarn las instituciones humanas como lo hacen los personajes humanos. Ellos
clasificarn el bien del mal, que est mezclado en las instituciones mortales, como lo es en los hombres mortales.
Su gobierno en Francia, aunque por lo general, y creo que justamente, reputado lo mejor de las monarquas no cualificadas o no
calificadas, todava estaba lleno de abusos. Estos abusos se acumulan en un lapso de tiempo, como deben acumular en cada
monarqua no bajo la inspeccin constante de un representante popular. No soy ajeno a las faltas y defectos del gobierno
subvertido de Francia, y creo que no estoy inclinado por la naturaleza o la poltica a hacer un panegrico sobre cualquier cosa
que sea un objeto justo y natural de censura. Pero ahora no se trata de los vicios de esa monarqua, sino de su existencia. Es
cierto, entonces, que el gobierno francs era tan incapaz o no merecedor de la reforma, de modo que era absolutamente
necesario que todo el tejido fuera apresado de inmediato y la zona despejada para la ereccin de una teora, Edificio
experimental en su lugar? Toda Francia tuvo una opinin diferente a principios del ao 1789. Las instrucciones a los
representantes de los Estados Generales de todos los distritos de ese reino estaban llenas de proyectos para la reforma de ese
gobierno sin la ms remota sugerencia de un diseo Para destruirlo. Si se hubiese insinuado semejante diseo, creo que no
habra habido ms que una voz y esa voz por rechazarla con desprecio y horror. Los hombres han sido conducidos a veces por
grados, a veces apresurados, en cosas de las cuales, si hubieran podido ver el todo juntos, nunca habran permitido el
acercamiento ms lejano. Cuando se dieron esas instrucciones, no haba duda de que existan abusos, y que exigan una
reforma; Ni hay ahora. En el intervalo entre las instrucciones y la revolucin las cosas cambiaron su forma; Y en consecuencia
de ese cambio, la verdadera pregunta en este momento es: si los que se han reformado o los que han destruido tienen razn?
Para escuchar a algunos hombres hablar de la monarqua tarda de Francia, se imaginara que estaban hablando de Persia
sangrando bajo la espada feroz de Tahmas Kouli Khan, o al menos describir el despotismo anrquico brbaro de Turqua, donde
los pases ms finos de la ms genial Los climas en el mundo son desperdiciados por la paz ms que cualquier otro pas se ha
preocupado por la guerra, donde las artes son desconocidas, donde las manufacturas languidecen, donde la ciencia se extingue,
donde la agricultura se desintegra, donde la raza humana se funde y perece bajo el ojo del observador. Fue este el caso de
Francia? No tengo forma de determinar la cuestin sino por referencia a hechos. Los hechos no apoyan esta semejanza. Junto
con mucho mal hay algo bueno en la monarqua misma, y algunos correctivos a su mal de religin, de leyes, de modales,
Entre las normas sobre las cuales se deben estimar los efectos del gobierno en cualquier pas, debo considerar que el estado de
su poblacin no es lo menos seguro. Ningn pas en el cual la poblacin florece y est en la mejora progresiva puede estar bajo
un gobierno muy travieso. Hace unos sesenta aos, los Intendentes de las generalidades de Francia hicieron, con otros asuntos,
un informe de la poblacin de sus diversos distritos. No tengo los libros, que son muy voluminosos, por m, ni s dnde
conseguirlos (me veo obligado a hablar por memoria, y por lo tanto menos positivamente), pero creo que la poblacin de
Francia estaba a su lado, incluso En ese perodo, estimado en veintids millones de almas. A fines del siglo pasado se haba
calculado generalmente a los dieciocho aos. En cualquiera de estas estimaciones, Francia no estaba mal poblada. M. Necker,
Que es una autoridad para su tiempo, por lo menos igual a los Intendentes por los suyos, cuenta, y sobre principios
aparentemente seguros, el pueblo de Francia en el ao 1780 a veinticuatro millones seiscientos setenta mil. Pero, era ste el
ltimo trmino probable bajo el antiguo establecimiento? El Dr. Price es de la opinin de que el crecimiento de la poblacin en
Francia no estaba de ninguna manera en su cumbre en ese ao. Ciertamente debo a la autoridad del Dr. Price mucho ms en
estas especulaciones que en su poltica general. Este caballero, basndose en los datos de M. Necker, est muy seguro de que,
desde el perodo del clculo de ese ministro, la poblacin francesa ha aumentado rpidamente-tan rpidamente que en el ao
1789 no consentir calificar al pueblo de ese reino en un Menor nmero que treinta millones. Despus de haber disminuido
mucho (y mucho creo que debera ser disminuido) del clculo sanguneo del Dr. Price, no me cabe duda de que la poblacin de
Francia aument considerablemente durante este perodo posterior; Pero suponiendo que aumentara a nada ms que bastara
para completar los veinticuatro millones seiscientos setenta mil a veinticinco millones, todava una poblacin de veinticinco
millones, y que en un progreso creciente, en un espacio de Unas veinte y siete mil leguas cuadradas son inmensas. Es, por
ejemplo, mucho ms que la poblacin proporcional de esta isla, o incluso la de Inglaterra, la parte ms poblada del Reino
Unido. Pero suponiendo que aumentara a nada ms que bastara para completar los veinticuatro millones seiscientos setenta mil
a veinticinco millones, todava una poblacin de veinticinco millones, y que en un progreso creciente, en un espacio de Unas
veinte y siete mil leguas cuadradas son inmensas. Es, por ejemplo, mucho ms que la poblacin proporcional de esta isla, o
incluso la de Inglaterra, la parte ms poblada del Reino Unido. Pero suponiendo que aumentara a nada ms que bastara para
completar los veinticuatro millones seiscientos setenta mil a veinticinco millones, todava una poblacin de veinticinco
millones, y que en un progreso creciente, en un espacio de Unas veinte y siete mil leguas cuadradas son inmensas. Es, por
ejemplo, mucho ms que la poblacin proporcional de esta isla, o incluso la de Inglaterra, la parte ms poblada del Reino
Unido.
No es universalmente cierto que Francia sea un pas frtil. Las extensiones considerables de l son estriles y trabajan bajo
otras desventajas naturales. En las porciones de ese territorio donde las cosas son ms favorables, hasta donde puedo descubrir,
el nmero de la gente corresponde a la indulgencia de la naturaleza. [31] La generalidad de Lisle (esto admito es el ejemplo
ms fuerte) en una extensin de cuatrocientas cuatro leguas y media, hace unos diez aos, contena setecientas treinta y cuatro
mil seiscientas almas, que es mil Setecientos setenta y dos habitantes por cada cuadrado de liga. El trmino medio para el resto
de Francia es de unos nuevecientos habitantes para la misma medida.
No atribuyo esta poblacin al gobierno depuesto, porque no me gusta elogiar los artificios de los hombres con lo que se debe en
gran medida a la generosidad de la Providencia. Pero ese gobierno desacreditado no poda haber obstaculizado, muy
probablemente, favorecido, el funcionamiento de esas causas (cualesquiera que fueran), ya sea de la naturaleza en el suelo o de
los hbitos de la industria entre el pueblo, lo que ha producido un nmero tan grande de especies Ese reino entero y exhibi en
algunos lugares particulares tales prodigios de poblacin. Nunca creer que la estructura de un Estado sea la peor de todas las
instituciones polticas que, segn la experiencia, contiene un principio favorable (por muy latente que sea) al aumento de la
humanidad.
La riqueza de un pas es otra, y no despreciable, estndar por la cual podemos juzgar si, en general, un gobierno es protector o
destructivo. Francia supera con mucho a Inglaterra en la multitud de su pueblo, pero creo que su riqueza comparativa es muy
inferior a la nuestra, que no es tan igual en la distribucin ni tan lista en la circulacin. Creo que la diferencia en la forma de los
dos gobiernos de estar entre las causas de esta ventaja en el lado de Inglaterra. Hablo de Inglaterra, no de todos los dominios
britnicos que, comparados con los de Francia, debilitarn, en cierto grado, la tasa comparativa de la riqueza de nuestro lado.
Pero esa riqueza, que no soportar una comparacin con las riquezas de Inglaterra, puede constituir un grado muy respetable de
opulencia. El libro de M. Necker, publicado en 1785, [32] contiene una coleccin precisa e interesante de hechos relativos a la
economa pblica ya la aritmtica poltica; Y sus especulaciones sobre el tema son en general sabias y liberales. En ese trabajo
da una idea del estado de Francia muy alejado del retrato de un pas cuyo gobierno era un agravio perfecto, un mal absoluto,
que no admita curacin sino a travs del remedio violento e incierto de una revolucin total. Afirma que desde el ao 1726
hasta el ao 1784 se acu en la casa de la moneda de Francia, en las especies de oro y plata, por la cantidad de alrededor de
cien millones de libras esterlinas. [33] (2) En ese trabajo da una idea del estado de Francia muy alejado del retrato de un pas
cuyo gobierno era un agravio perfecto, un mal absoluto, que no admita curacin sino a travs del remedio violento e incierto
de una revolucin total. Afirma que desde el ao 1726 hasta el ao 1784 se acu en la casa de la moneda de Francia, en las
especies de oro y plata, por la cantidad de alrededor de cien millones de libras esterlinas. [33] (2) En ese trabajo da una idea del
estado de Francia muy alejado del retrato de un pas cuyo gobierno era un agravio perfecto, un mal absoluto, que no admita
curacin sino a travs del remedio violento e incierto de una revolucin total. Afirma que desde el ao 1726 hasta el ao 1784
se acu en la casa de la moneda de Francia, en las especies de oro y plata, por la cantidad de alrededor de cien millones de
libras esterlinas. [33] (2)
Es imposible que M. Necker se equivoque en la cantidad del lingote que se acu en la menta. Es una cuestin de registro
oficial. Los razonamientos de este poderoso financista, acerca de la cantidad de oro y plata que permanecieron para la
circulacin, cuando escribi en 1785, es decir, unos cuatro aos antes de la deposicin y encarcelamiento del rey francs, no
son de igual certeza, pero son Sobre un terreno tan aparentemente slido que no es fcil negar un grado considerable de
asentimiento a su clculo. Calcula el numeraire, o lo que llamamos "especie", y que en realidad existe actualmente en Francia a
unos ochenta y ocho millones del mismo dinero ingls. Una gran acumulacin de riqueza para un pas, grande como es ese
pas! M. Necker estaba tan lejos de considerar esta afluencia de riquezas como probable que cesara,
Alguna causa adecuada debe haber introducido originalmente todo el dinero acuado en su casa de moneda en ese reino, y
alguna causa como operativa debe haber guardado en su casa, o regresado a su seno, una inmensa cantidad de tesoros como
calcula M. Necker para permanecer en el pas circulacin. Supongamos que cualquier deduccin razonable del clculo de M.
Necker, el resto todava debe ser una inmensa suma. Causas tan poderosas para adquirir y retener, no pueden encontrarse en una
industria desalentada, una propiedad insegura y un gobierno positivamente destructivo. De hecho, cuando considero la cara del
reino de Francia, la multitud y opulencia de sus ciudades, la magnificencia til de sus amplios caminos y puentes, La
oportunidad de sus canales y navegaciones artificiales abriendo las conveniencias de la comunicacin martima a travs de un
continente slido de tan inmensa extensin; Cuando vuelvo mis ojos a las estupendas obras de sus puertos y puertos, ya todo su
aparato naval, ya sea para la guerra o el comercio; Cuando traigo ante mi vista el nmero de sus fortificaciones, construidas con
una habilidad tan audaz y magistral, y hechas y mantenidas con tan prodigiosa carga, presentando un frente armado y una
barrera impenetrable a sus enemigos por todas partes; Cuando me acuerdo de cun pequea es una parte de esa extensa regin
sin cultivos, y hasta qu perfeccin completa se ha trado la cultura de muchas de las mejores producciones de la tierra en
Francia; Cuando reflexiono sobre la excelencia de sus manufacturas y telas, sin igual a la nuestra, Y en algunos detalles no en
segundo lugar; Cuando contemplo los grandes cimientos de la caridad, pblica y privada; Cuando examino el estado de todas
las artes que embellecen y pulen la vida; Cuando considero a los hombres que ella ha criado para extender su fama en la guerra,
a sus hbiles estadistas, a la multitud de sus profundos abogados y telogos, sus filsofos, sus crticos, sus historiadores y
anticuarios, sus poetas y sus oradores sagrados y profanos, Contemplo en todo esto algo que aflige y manda a la imaginacin,
que controla la mente al borde de una censura precipitada e indiscriminada, y que exige que examinemos muy seriamente qu y
cun grandes son los vicios latentes que podran autorizarnos de inmediato Nivel tan espacioso un tejido con el suelo. No
reconozco en este punto de vista el despotismo de Turqua. Tampoco discern el carcter de un gobierno que ha sido, en
conjunto, tan opresivo, tan corrupto, o tan negligente, que no puede ser reformado. Debo pensar que un gobierno as merecido
para tener su excelencia aument, sus defectos corregidos, y sus capacidades mejoradas en una constitucin britnica.
Quienquiera que haya examinado en los procedimientos de ese gobierno depuesto durante varios aos atrs, no puede dejar de
observar, en medio de la inconstancia y la fluctuacin natural de los tribunales, un empeo serio hacia la prosperidad y el
mejoramiento del pas; Debe reconocer que durante mucho tiempo se emple, en algunos casos, para eliminar en gran medida a
corregir las prcticas abusivas y usos que haban prevalecido en el Estado, y que incluso el poder ilimitado del soberano sobre
las personas de sus sbditos , Inconsistente, como sin duda lo era, con la ley y la libertad, haba sido cada da cada vez ms
mitigado en el ejercicio. Tan lejos de negarse a la reforma, ese gobierno estaba abierto, con un grado censurable de facilidad, a
todo tipo de proyectos y proyectores sobre el tema. El espritu de la innovacin, que pronto se volvi contra los que la
fomentaron, termin en su ruina. Es fra, y no muy lisonjera, la justicia a esa monarqua cada decir que, durante muchos aos,
se traspas ms por la levedad y la falta de juicio en varios de sus esquemas que por cualquier defecto en la diligencia o en el
espritu pblico. Comparar el gobierno de Francia durante los ltimos quince o diecisis aos con establecimientos sabios y
bien constituidos durante ese, o durante cualquier perodo, no es actuar con justicia. Pero si en el caso de prodigalidad en el
gasto de dinero, o en el punto de rigor en el ejercicio del poder, se compara con cualquiera de los reinos anteriores, creo que los
jueces sinceros darn poco crdito a las buenas intenciones de los que viven perpetuamente En las donaciones a los favoritos,
Ni sobre los gastos de la corte, ni sobre los horrores de la Bastilla en el reinado de Luis XVI. [34]
Si el sistema, si merece tal nombre, ahora construido sobre las ruinas de esa antigua monarqua, ser capaz de dar una mejor
cuenta de la poblacin y la riqueza del pas que ha tomado bajo su cuidado, es un asunto muy dudoso. En vez de mejorar con el
cambio, pienso que hay que contar una larga serie de aos antes de que pueda recuperar en algn grado los efectos de esta
revolucin filosfica y antes de que la nacin pueda ser reemplazada en su anterior fundamento. Si el doctor Price piensa,
dentro de algunos aos, que nos favorezca con una estimacin de la poblacin de Francia, difcilmente podr hacer su historia
de treinta millones de almas, calculada en 1789, o el cmputo de la Asamblea De veintisis millones de ese ao, o incluso los
veinticinco millones de M. Necker en 1780. He odo que hay emigraciones considerables de Francia,
En la actual desaparicin de la moneda, nadie podra pensar que es el mismo pas en el que el actual ministro de hacienda ha
podido descubrir ochenta millones de libras esterlinas en especie. De su aspecto general se podra concluir que haba sido
durante algn tiempo bajo la direccin especial de los acadmicos de Laputa y Balnibarbi. Ya la poblacin de Pars ha
declinado tanto que el seor Necker declar a la Asamblea Nacional la provisin que se hara de su subsistencia a una quinta
parte menos de lo que se haba encontrado anteriormente necesario. (2) Se dice (y nunca he odo que se contradiga) que cien
mil personas estn sin empleo en esa ciudad, aunque se ha convertido en la sede de la corte y la Asamblea Nacional
encarceladas. Nada, soy creblemente informado, Puede superar el espantoso y repugnante espectculo de mendicidad que se
muestra en ese capital. De hecho, los votos de la Asamblea Nacional no dejan lugar a dudas. Recientemente han nombrado un
comit permanente de mendicidad. Ellos estn inventando a la vez una vigorosa polica sobre este tema y, por primera vez, la
imposicin de un impuesto para mantener a los pobres, para cuyo alivio actual surgen grandes sumas a la vista de las cuentas
pblicas del ao. [37] (3) Mientras tanto, los lderes de los clubes legislativos y de los cafs estn embriagados de admiracin
por su propia sabidura y habilidad. Hablan con el desprecio ms soberano del resto del mundo. Ellos le dicen al pueblo, para
consolarlos en los harapos con que los han vestido, que son una nacin de filsofos; Y algunas veces por todas las artes del
desfile espeluznante, por espectculo, tumulto, Y el alboroto, a veces por las alarmas de las parcelas y las invasiones, tratan de
ahogar los gritos de la indigencia y desviar los ojos del observador de la ruina y la miseria del estado. Un pueblo valiente
preferir ciertamente la libertad acompaada de una pobreza virtuosa a una depravada y rica servidumbre. Pero antes de que se
pague el precio de la comodidad y la opulencia, uno debe estar bastante seguro de que es la verdadera libertad la que se
compra, y que ella no se compra a ningn otro precio. Sin embargo, siempre considerar que la libertad es muy equvoca en su
apariencia, que no tiene sabidura ni justicia para sus compaeros y no lleva prosperidad y abundancia en su tren. Un pueblo
valiente preferir ciertamente la libertad acompaada de una pobreza virtuosa a una depravada y rica servidumbre. Pero antes
de que se pague el precio de la comodidad y la opulencia, uno debe estar bastante seguro de que es la verdadera libertad la que
se compra, y que ella no se compra a ningn otro precio. Sin embargo, siempre considerar que la libertad es muy equvoca en
su apariencia, que no tiene sabidura ni justicia para sus compaeros y no lleva prosperidad y abundancia en su tren. Un pueblo
valiente preferir ciertamente la libertad acompaada de una pobreza virtuosa a una depravada y rica servidumbre. Pero antes
de que se pague el precio de la comodidad y la opulencia, uno debe estar bastante seguro de que es la verdadera libertad la que
se compra, y que ella no se compra a ningn otro precio. Sin embargo, siempre considerar que la libertad es muy equvoca en
su apariencia, que no tiene sabidura ni justicia para sus compaeros y no lleva prosperidad y abundancia en su tren.
Cuando envi este libro a la prensa, tuve algunas dudas acerca de la naturaleza y extensin del ltimo artculo de las cuentas
anteriores, que est solamente bajo un ttulo general, sin ningn detalle. Desde entonces he visto el trabajo del seor de
Calonne. Debo pensar que es una gran prdida para m que no tena esa ventaja antes. El seor de Calonne piensa que este
artculo es a causa de la subsistencia general; Pero como no es capaz de comprender cmo se poda sostener una prdida tan
grande de ms de 1.661.000 libras esterlinas por la diferencia entre el precio y la venta de los cereales, parece atribuir este
enorme cargo a los gastos secretos de la Revolucin . No puedo decir nada positivamente sobre ese tema. El lector es capaz de
juzgar, por el agregado de estas inmensas cargas, el estado y la condicin de Francia; Y el sistema de economa pblica
adoptado en esa nacin. Estos artculos de cuenta no produjeron ninguna investigacin o discusin en la Asamblea Nacional.
Los defensores de esta revolucin, no satisfechos con exagerar los vicios de su antiguo gobierno, golpean la fama de su pas
pintando casi todo lo que pudo haber atrado la atencin de extraos, quiero decir su nobleza y su clero, como objetos de horror
. Si esto era slo un libelo, no haba mucho en l. Pero tiene consecuencias prcticas. Si su nobleza y nobleza, que formaron el
gran cuerpo de sus hombres desembarcados y de todos sus oficiales militares, se parecan a los de Alemania en el momento en
que los Hansetowns eran necesarios para confederarse contra los nobles en defensa de sus propiedades; Si hubieran sido como
los Orsini y Vitelli en Italia, que solan salir de sus casas fortificadas para robar al comerciante y al viajero; Si hubieran sido
tales como los Mamelucos en Egipto o los Nayres en la costa de Malabar, Admito que una investigacin demasiado crtica
podra no ser aconsejable en los medios de liberar al mundo de semejante molestia. Las estatuas de Equidad y Misericordia
podran estar veladas por un momento. Las mentes ms tiernas, confundidas con la terrible exigencia en que la moralidad se
somete a la suspensin de sus propias reglas en favor de sus propios principios, podran desviarse mientras el fraude y la
violencia estaban logrando la destruccin de una pretendida nobleza que deshonraba, mientras persegua, naturaleza. Las
personas ms repugnantes por la sangre, la traicin y la confiscacin arbitraria podran permanecer como espectadores
silenciosos de esta guerra civil entre los vicios. Confundido con la terrible exigencia en que la moralidad se somete a la
suspensin de sus propias reglas en favor de sus propios principios, podra desviarse mientras el fraude y la violencia estaban
llevando a cabo la destruccin de una pretendida nobleza que deshonraba, mientras persegua, la naturaleza humana. Las
silenciosos de esta guerra civil entre los vicios. Confundido con la terrible exigencia en que la moralidad se somete a la
suspensin de sus propias reglas en favor de sus propios principios, podra desviarse mientras el fraude y la violencia estaban
llevando a cabo la destruccin de una pretendida nobleza que deshonraba, mientras persegua, la naturaleza humana. Las
silenciosos de esta guerra civil entre los vicios.
Pero la nobleza privilegiada que se reuni bajo el precepto del rey en Versalles, en 1789, o sus constituyentes, merecen ser
vistos como los Nayres o mamelucos de esta poca, o como los Orsini y Vitelli de la antigedad? Si yo hubiese hecho la
pregunta, me habra pasado por un loco. Qu han hecho desde entonces para ser expulsados, para que sus personas sean
perseguidas, mutiladas y torturadas, sus familias dispersas, sus casas en cenizas, y que su orden sea abolida y la memoria de
ella, Si es posible, extinguidos por ordenarlos a cambiar los mismos nombres por los que eran generalmente conocidos? Lea sus
instrucciones a sus representantes. Ellos respiran el espritu de libertad tan clidamente y recomiendan la reforma tan
fuertemente como cualquier otro orden. Sus privilegios relativos a la contribucin fueron entregados voluntariamente, ya que el
rey, desde el principio, cedi toda pretensin a un derecho de imposicin. Sobre una constitucin libre no haba sino una
opinin en Francia. La monarqua absoluta haba terminado. Respir su ltimo, sin gemir, sin lucha, sin convulsiones. Toda la
lucha, toda la disensin surgi despus de la preferencia de una democracia desptica a un gobierno de control recproco. El
triunfo del partido victorioso fue sobre los principios de una constitucin britnica. Toda la disensin surgi despus de la
preferencia de una democracia desptica a un gobierno de control recproco. El triunfo del partido victorioso fue sobre los
principios de una constitucin britnica. Toda la disensin surgi despus de la preferencia de una democracia desptica a un
gobierno de control recproco. El triunfo del partido victorioso fue sobre los principios de una constitucin britnica.
He observado la afectacin que durante muchos aos ha prevalecido en Pars, hasta en un grado perfectamente infantil, de
idolatrar la memoria de vuestro Enrique Cuarto. Si algo pudiera poner uno fuera de humor con ese adorno al personaje real,
sera este estilo exagerado de panegrico insidioso. Las personas que han trabajado ms activamente en este motor son las que
han terminado sus panegricos en el destronamiento de su sucesor y descendiente, un hombre tan bueno, al menos, como
Enrique el Cuarto, completamente aficionado a su pueblo y que ha Hecho infinitamente ms para corregir los antiguos vicios
del estado que lo hizo el gran monarca, o estamos seguros de que alguna vez pens hacerlo. Bueno, es por sus panegiristas que
no tienen que lidiar con l. Enrique de Navarra era un prncipe decidido, activo y poltico. l posea, de hecho, Gran humanidad
y suavidad, pero una humanidad y suavidad que nunca se interpuso en el camino de sus intereses. Nunca busc ser amado sin
ponerse primero en condiciones de ser temido. Utilizaba un lenguaje suave con una conducta determinada. Afirm y mantuvo
su autoridad en lo bruto, y distribuy sus actos de concesin slo en el detalle. Gast los ingresos de su prerrogativa
noblemente, pero tuvo cuidado de no penetrar en la capital, sin abandonar por un momento ninguna de las pretensiones que
hizo bajo las leyes fundamentales, ni perdonar la sangre de los que se le oponan, A menudo en el campo, a veces en el
andamio. Porque l saba hacer respetar sus virtudes por los ingratos, ha merecido las alabanzas de aquellos que, si hubieran
vivido en su tiempo,
Si estos panegiristas se empean en admirar a Enrique IV, deben recordar que no pueden pensar ms en l que en la nobleza de
Francia, cuya virtud, honor, valenta, patriotismo y lealtad eran su tema constante.
Pero la nobleza de Francia est degenerada desde los tiempos de Enrique IV. Esto es posible. Pero es ms de lo que puedo creer
que sea verdad en gran medida. No pretendo conocer a Francia tan correctamente como otros, sino que he procurado, a lo largo
de toda mi vida, familiarizarme con la naturaleza humana, de lo contrario sera incapaz de tomar mi humilde parte al servicio
de la humanidad. En ese estudio no poda pasar por una gran parte de nuestra naturaleza, ya que pareca modificado en un pas,
pero a veinticuatro millas de la costa de esta isla. Sobre mi mejor observacin, en comparacin con mis mejores preguntas,
encontr que su nobleza estaba compuesta en su mayor parte de hombres de gran espritu y de un delicado sentido del honor,
tanto con respecto a ellos individualmente como con respecto a todo su cuerpo, Mantenido, ms all de lo que es comn en
otros pases, Un ojo censorial. Fueron bastante bien educados, muy oficiosos, humanos y hospitalarios; En su conversacin
franca y abierta; Con un buen tono militar y razonablemente teido de literatura, particularmente de los autores en su propio
idioma. Muchos tenan pretensiones muy por encima de esta descripcin. Hablo de los que generalmente se conocieron.
En cuanto a su comportamiento ante las clases inferiores, me parecieron comportarse hacia ellos con buena naturaleza y con
algo ms cercano a la familiaridad de lo que generalmente se practica con nosotros en la relacin entre las filas superiores e
inferiores de la vida. Golpear a cualquier persona, incluso en la condicin ms abyecta, era una cosa de una manera
desconocida y sera muy vergonzoso. Los casos de otros malos tratos a la parte humilde de la comunidad eran raros; Y en
cuanto a los atentados contra la propiedad o la libertad personal de los bienes comunes, jams he odo de ninguno de ellos; Ni,
mientras las leyes estuvieran en vigor bajo el antiguo gobierno, se permitira tal tirana en los sujetos. Como hombres de
haciendas, no tena ninguna culpa que encontrar con su conducta, Aunque mucho a reprender y mucho deseo cambiar en
muchos de los viejos tenures. Cuando el alquiler de sus tierras era por alquiler, no pude descubrir que sus acuerdos con sus
agricultores eran opresivos; Ni cuando estaban en asociacin con el agricultor, como ocurra a menudo, he odo que haban
tomado la parte del len. Las proporciones no parecan inequitativas. Podra haber excepciones, pero ciertamente eran slo
excepciones. No tengo ninguna razn para creer que, en estos aspectos, la nobleza terrateniente de Francia fuera peor que la
nobleza de tierra de este pas, ciertamente no ms vejatoria que los terratenientes no nobles de su propia nacin. En las ciudades
la nobleza no tena ningn tipo de poder, en el pas muy poco. Usted sabe, seor, que gran parte del gobierno civil, y la polica
en las partes ms esenciales, No estaba en manos de esa nobleza que se presenta primero a nuestra consideracin. Los ingresos,
el sistema y la recaudacin de los cuales eran las partes ms penosas del gobierno francs, no eran administrados por los
hombres de espada, ni respondan por los vicios de su principio ni por las vejaciones, administracin.
Negando, como estoy bien autorizado a hacer, que la nobleza tuviera una participacin considerable en la opresin del pueblo
en los casos en que exista la opresin real, estoy dispuesto a admitir que no estaban sin faltas y errores considerables. Una
imitacin absurda de la peor parte de las costumbres de Inglaterra, que perjudicaba su carcter natural sin sustituir en su lugar
lo que tal vez pretendan copiar, ciertamente las haba hecho peores de lo que antes eran. La disolubilidad habitual de las
costumbres, continuada ms all del perodo perdonable de la vida, era ms comn entre ellos que con nosotros; Y reinaba con
menos esperanza de remedio, aunque posiblemente con algo de menos travesura al estar cubierto con ms decoro exterior.
Admitieron demasiado esa filosofa licenciosa que ha contribuido a provocar su ruina. Hubo otro error entre ellos ms fatal.
Aquellos de los comunes que se acercaban o excedan a muchos de la nobleza en cuanto a su riqueza no eran plenamente
admitidos en el rango y la estimacin que la riqueza, en la razn y la buena poltica, debe otorgar en todos los pases, aunque no
me parece igual a la de Otra nobleza. Los dos tipos de aristocracia fueron demasiado estrechamente separados, menos, sin
embargo, que en Alemania y algunas otras naciones.
Esta separacin, como ya he tomado la libertad de sugerirle, concibo que es una causa principal de la destruccin de la vieja
nobleza. El ejrcito, en particular, estaba demasiado reservado exclusivamente a los hombres de familia. Pero, despus de todo,
esto era un error de opinin, que una opinin contradictoria habra rectificado. Una asamblea permanente en la que los comunes
tendran su parte de poder pronto abolira lo que fuera demasiado injusto e insultante en estas distinciones, e incluso las faltas
en la moral de la nobleza habran sido probablemente corregidas por las mayores variedades de ocupacin y persecucin a las
que Una constitucin por rdenes habra dado lugar.
Todo este grito violento contra la nobleza me considero una mera obra de arte. Ser honrado e incluso privilegiado por las leyes,
las opiniones y los usos inveterados de nuestro pas, surgiendo del prejuicio de los siglos, no tiene nada que provocar horror e
indignacin en cualquier hombre. Incluso ser demasiado tenaz de esos privilegios no es absolutamente un crimen. La lucha
fuerte en cada individuo para conservar la posesin de lo que ha encontrado para pertenecerle y para distinguirlo es una de las
garantas contra la injusticia y el despotismo implantados en nuestra naturaleza. Funciona como un instinto para asegurar la
propiedad y para preservar las comunidades en un estado establecido. Qu hay de sorprendente en esto? La nobleza es un
adorno elegante para el orden civil. Es la capital corintia de la sociedad pulida. Omnes boni nobilitati semper favemus, era el
dicho de un hombre sabio y bueno. De hecho, es un signo de una mente liberal y benevolente inclinarse hacia ella con algn
tipo de propensin parcial. No siente en su corazn un principio ennoblecedor que desee nivelar todas las instituciones
artificiales que se han adoptado para dar un cuerpo a la opinin, y la permanencia a la estima fugitiva. Es una disposicin cida,
maligna, envidiosa, sin gusto por la realidad o por cualquier imagen o representacin de la virtud, que ve con gozo la cada
inmerecida de lo que haba florecido en el esplendor y el honor. No me gusta ver nada destruido, ningn vaco producido en la
sociedad, ninguna ruina en la faz de la tierra. Fue, por lo tanto, sin ninguna decepcin o insatisfaccin que mis investigaciones
y observaciones no me presentaron vicios incorregibles en la nobleza de Francia, O cualquier abuso que no pudiera ser
eliminado por una reforma muy corta de abolicin. Tu nobleza no mereca castigo; Pero degradar es castigar.
Fue con la misma satisfaccin que encontr que el resultado de mi investigacin acerca de su clero no era diferente. No es una
noticia tranquilizadora para mis odos que grandes cuerpos de hombres son incurablemente corruptos. No es con mucha
credulidad que escucho a cualquiera cuando hablan mal de los que van a saquear. Prefiero sospechar que los vicios son fingidos
o exagerados cuando se busca lucro en su castigo. Un enemigo es un mal testigo; Un ladrn es peor. Los vicios y los abusos all
eran indudablemente en ese orden, y deben ser. Era un antiguo establecimiento, y no revisado con frecuencia. Pero no vea
crmenes en los individuos que merecan la confiscacin de su sustancia, ni esos crueles insultos y degradaciones, y esa
persecucin antinatural que se han sustituido en lugar de mejorar la regulacin.
Si hubiese habido alguna causa justa para esta nueva persecucin religiosa, los libetistas ateos, que actan como trompeteros
para animar a la poblacin a saquear, no aman a nadie ms que a morar con complacencia en los vicios del clero existente. Esto
no lo han hecho. Se ven obligados a arrastrar las historias de las pocas anteriores (que han saqueado con una industria maligna
y derrochadora) por cada caso de opresin y persecucin que haya hecho ese cuerpo o en su favor para justificar, en casos muy
inicuos , Porque muy ilgico, los principios de represalia, sus propias persecuciones y sus propias crueldades. Despus de
destruir todas las dems genealogas y distinciones familiares, inventan una especie de pedigr de crmenes. No es muy justo
castigar a los hombres por los delitos de sus ancestros naturales, Pero tomar la ficcin de la ascendencia en una sucesin
corporativa como un motivo para castigar a los hombres que no tienen relacin con actos culpables, excepto en nombres y
descripciones generales, es una especie de refinamiento en la injusticia que pertenece a la filosofa de esta era ilustrada. La
Asamblea castiga a los hombres, muchos de los cuales, si no la mayora, aborrecen la conducta violenta de los eclesisticos en
pocas anteriores, tanto como sus actuales perseguidores pueden hacer, y que sera tan fuerte y fuerte en la expresin de ese
sentido, No bien consciente de los propsitos para los que se emplea toda esta declamacin.
Los cuerpos corporativos son inmortales para el bien de los miembros, pero no para su castigo. Las propias naciones son tales
corporaciones. Tambin podramos en Inglaterra pensar en librar una guerra inexpiable contra todos los franceses por los males
que nos han trado en los diversos perodos de nuestras mutuas hostilidades. Por su parte, ustedes piensan que estn justificados
en caer sobre todos los ingleses a causa de las calamidades incomparables causadas al pueblo de Francia por las injustas
invasiones de nuestros Henrios y nuestros Edwards. De hecho, debemos justificarnos mutuamente en esta guerra exterminadora
unos a otros, tan llenos como ustedes en la persecucin no provocada de sus actuales compatriotas, a causa de la conducta de
hombres del mismo nombre en otras pocas.
No sacamos las lecciones morales que podramos sacar de la historia. Por el contrario, sin cuidado puede ser usado para viciar
nuestras mentes y para destruir nuestra felicidad. En la historia se desenrolla un gran volumen para nuestra instruccin,
extrayendo los materiales de la sabidura futura de los errores pasados y las enfermedades de la humanidad. Puede, en la
perversin, servir para una revista que suministre armas ofensivas y defensivas para los partidos en la iglesia y el estado, y
proveer los medios para mantener vivo o revivir las disensiones y animosidades, y aadir combustible a la furia civil. La
historia consiste en la mayor parte de las miserias tradas al mundo por el orgullo, la ambicin, la avaricia, la venganza, la
lujuria, la sedicin, la hipocresa, el celo desordenado y todo el tren de apetitos desordenados que sacuden al pblico con el
mismo
- tormentas turbulentas que sacuden

El estado privado, y hacer la vida unsweet.
Estos vicios son las causas de esas tormentas. La religin, la moral, las leyes, las prerrogativas, los privilegios, las libertades,
los derechos de los hombres son pretextos. Los pretextos se encuentran siempre en alguna apariencia engaosa de un bien real.
No obtendran a los hombres de la tirana y la sedicin arraigando de la mente los principios a los que se aplican estos
pretextos fraudulentos? Si lo hicieras, eliminaras todo lo que es valioso en el pecho humano. Como son los pretextos, los
actores e instrumentos comunes en grandes males pblicos son reyes, sacerdotes, magistrados, senados, parlamentos, asambleas
nacionales, jueces y capitanes. No curaras el mal resolviendo que no hubiera ms monarcas, ni ministros de estado, ni del
evangelio; No hay intrpretes de ley; No hay oficiales generales; No hay consejos pblicos. Puede cambiar los nombres. Las
cosas en alguna forma deben permanecer. Un cierto quantum de poder debe existir siempre en la comunidad en algunas manos
y bajo alguna denominacin. Los sabios aplicarn sus remedios a los vicios, no a los nombres; A las causas del mal que son
permanentes, no a los rganos ocasionales por los que actan, ya los modos transitorios en que aparecen. De lo contrario sers
sabio histricamente, un tonto en la prctica. Rara vez tienen dos edades de la misma manera en sus pretextos y los mismos
modos de maldad. La maldad es un poco ms inventiva. Mientras que usted est discutiendo la manera, la moda ha pasado. El
mismo vicio supone un nuevo cuerpo. El espritu transmigra, y, lejos de perder su principio de vida por el cambio de su
apariencia, se renueva en sus nuevos rganos con un vigor fresco de actividad juvenil. Camina en el extranjero, contina sus
estragos, Mientras que usted est gibbeting la carcasa o la demolicin de la tumba. Os aterrorizis con fantasmas y apariciones,
mientras que vuestra casa es el refugio de ladrones. Es as con todos los que, atendiendo slo a la concha y cascara de la
historia, piensan que estn librando la guerra con la intolerancia, el orgullo y la crueldad, mientras que, bajo el color de
aborrecer los malos principios de los partidos anticuados, estn autorizando y alimentando a la Mismos vicios odiosos en
diferentes facciones, y quizs en peores.
Sus ciudadanos de Pars se haban prestado anteriormente como los instrumentos listos para matar a los seguidores de Calvino,
en la infame masacre de San Bartolom. Qu diramos a los que podan pensar en vengarse de los parisinos de este da de las
abominaciones y los horrores de aquel tiempo? De hecho, son llevados a aborrecer esa masacre. Por muy feroz que sean, no es
difcil hacerles disgustar, porque los polticos y los profesores de moda no tienen inters en dar a sus pasiones exactamente la
misma direccin. Sin embargo, encuentran inters en mantener vivas las mismas disposiciones salvajes. No fue sino el otro da
que hicieron que esta misma masacre fuera actuada en el escenario para el desvo de los descendientes de quienes lo
cometieron. En esta farsa trgica produjeron el cardenal de Lorena en sus ropas de la funcin, Ordenando el sacrificio general.
Era este espectculo destinado a hacer que los parisienses aborrecen la persecucin y detestan la efusin de sangre? -- No; Era
ensearles a perseguir a sus propios pastores; Era excitarlos, al elevar el asco y el horror de su clero, a una alacridad en la caza
a la destruccin de una orden que, si debe existir en absoluto, debe existir no slo en la seguridad, sino en la reverencia. Era
para estimular sus apetitos canbricos (que uno pensara que se haba comido lo suficiente) por la variedad y el condimento; Y
para acelerarlos a un estado de alerta en nuevos asesinatos y masacres, si conviene al propsito de los Guises del da. Una
asamblea, en la que estaba sentado una multitud de sacerdotes y prelados, estaba obligada a sufrir esta indignidad en su puerta.
El autor no fue enviado a las galeras, ni los jugadores a la casa de la correccin. Poco despus de esta exposicin, aquellos
jugadores se acercaron a la Asamblea para reclamar los ritos de esa misma religin que se haban atrevido a exponer y mostrar
sus rostros prostituidos en el senado, mientras que el arzobispo de Pars, cuya funcin era conocida por su las personas slo por
sus oraciones y bendiciones, y su riqueza slo por sus limosnas, se ve obligado a abandonar su casa y volar de su rebao (a
partir de lobos rapaces), porque, en verdad, en el siglo XVI, el cardenal de Lorena era un rebelde Y un asesino. [38] Se ve
obligado a abandonar su casa ya huir de su rebao (como de los lobos voraces) porque, en verdad, en el siglo XVI, el cardenal
de Lorena era un rebelde y un asesino. [38] Se ve obligado a abandonar su casa ya huir de su rebao (como de los lobos
voraces) porque, en verdad, en el siglo XVI, el cardenal de Lorena era un rebelde y un asesino. [38]
Tal es el efecto de la perversin de la historia por aquellos que, por los mismos propsitos nefastos, han pervertido toda otra
parte del aprendizaje. Pero aquellos que se apoyarn en esa elevacin de la razn que pone siglos bajo nuestro ojo y hace que
las cosas se pongan al verdadero punto de comparacin, que oscurece los pequeos nombres y borra los colores de los
pequeos partidos ya los que nada puede ascender sino el espritu y la calidad moral De las acciones humanas, dirn a los
maestros del Palacio Real: El cardenal de Lorena fue el asesino del siglo xvi, tiene la gloria de ser los asesinos en el siglo
XVIII, y esta es la nica diferencia entre ustedes. Pero la historia del siglo xix, mejor entendida y mejor empleada, ensear a
una posteridad civilizada a aborrecer las fechoras de estos dos tiempos brbaros. Se ensear a los sacerdotes y magistrados
futuras no tomar represalias contra los ateos especulativas e inactivos de los tiempos futuros las atrocidades cometidas por los
actuales fanticos prcticos y fanticos furiosos de que el desgraciado error, que, en su estado de reposo, es ms que castigado
cada vez que se abraza . Ensear a la posteridad a no hacer guerra ni a la religin ni a la filosofa por el abuso que los
hipcritas de ambos han hecho de las dos ms valiosas bendiciones que nos otorga la generosidad del Patrn universal, que en
todas las cosas eminentemente favorece y protege a la raza de hombre.
Si tu clero o algn clero se muestran viciosos ms all de los justos lmites permitidos a las debilidades humanas, ya los
defectos profesionales que difcilmente pueden separarse de las virtudes profesionales, aunque sus vicios nunca puedan tolerar
el ejercicio de la opresin, admito que Naturalmente tendran el efecto de disminuir mucho de nuestra indignacin contra los
tiranos que exceden la medida y la justicia en su castigo. Puedo permitir la entrada de los clrigos, a travs de todas sus
divisiones, algunas tenacidad de su propia opinin, algunos desbordes de celo para su propagacin, algunos predileccin a su
propio estado y de la oficina, algn apego a los intereses de su propio cuerpo, cierta preferencia a los que Escuchad con
docilidad a sus doctrinas, ms all de los que se burlan y se burlan de ellos. Permito todo esto, porque soy un hombre que tiene
que tratar con hombres, Y que, por una violencia de tolerancia, no se encontrara con la ms grande de todas las intolerancias.
Tengo que soportar las debilidades hasta que caigan en delitos.
Indudablemente, el progreso natural de las pasiones, de la fragilidad al vicio, debe ser prevenido por un ojo vigilante y una
mano firme. Pero es cierto que el cuerpo de su clero haba pasado esos lmites de una asignacin justa? Desde el estilo general
de sus ltimas publicaciones de todo tipo, se podra pensar que su clero en Francia era una especie de monstruos, una horrible
composicin de supersticin, ignorancia, pereza, fraude, avaricia y tirana. Pero, es esto cierto? Es cierto que el lapso de
tiempo, el cese de los conflictos de intereses, la lamentable experiencia de los males que resultan de la rabia de los partidos no
han tenido influencia alguna que mejore gradualmente sus mentes? Es cierto que estaban renovando diariamente las
invasiones al poder civil, perturbando la tranquilidad domstica de su pas, Y haciendo dbiles y precarias las operaciones de su
gobierno? Es cierto que el clero de nuestros tiempos ha presionado a los laicos con una mano de hierro y que en todos los
lugares iluminaban los fuegos de una persecucin salvaje? Por cada fraude se esforzaban por aumentar sus propiedades?
Utilizaron para exceder las exigencias debidas en los estados que eran sus los propios? O, rgidamente engaando a la derecha
en el mal, convirtieron una demanda legal en una extorsin vejatoria? Cuando no posean poder, estaban llenos de los vicios
de quienes lo envidian? Se inflamaron con un espritu violento y litigioso de controversia? Empujados con la ambicin de la
soberana intelectual, estaban dispuestos a volar frente a toda la magistratura, a despedir iglesias, a matar a los sacerdotes de
otras descripciones, a derribar altares,
Estos, o algunos de ellos, eran los vicios objetados, y no totalmente infundados, a varios de los clrigos de los tiempos antiguos
que pertenecan a los dos grandes partidos que entonces dividan y distraan a Europa.
Si en Francia, como en otros pases, hay visiblemente una gran disminucin en lugar de un aumento de estos vicios, en vez de
cargar al actual clero con los crmenes de otros hombres y el carcter odioso de otros tiempos, Alentados y apoyados en su
alejamiento de un espritu que deshonraba a sus predecesores y por haber asumido un temperamento mental y unas costumbres
ms adecuadas a su funcin sagrada.
Cuando mis ocasiones me llevaron a Francia, hacia el final del ltimo reinado, el clero, bajo todas sus formas, dedic una parte
considerable de mi curiosidad. Tan lejos de encontrar (excepto de un conjunto de hombres, no muy numerosos, aunque muy
activos) las quejas y descontentos contra ese cuerpo, que algunas publicaciones me haban dado razn para esperar, percib
poca o ninguna inquietud pblica o privada sobre su cuenta. Examinndolo ms, encontr al clero, en general, personas de
mentalidad moderada y modales decorosos; Incluyo a los seculares y los regulares de ambos sexos. No tuve la suerte de
conocer gran parte del clero parroquial, pero en general recib un buen relato de su moral y de su atencin a sus deberes. Con
algunos de los clrigos ms altos tuve un conocimiento personal, Y del resto en esa clase un muy buen medio de informacin.
Eran, casi todos, personas de noble nacimiento. Se parecan a otros de su propio rango; Y donde haba alguna diferencia, estaba
en su favor. Eran ms educados que la nobleza militar, de modo que no deban deshonrar su profesin por ignorancia o por falta
de aptitud para el ejercicio de su autoridad. Me parecan, ms all del carcter clerical, liberal y abierto, con el corazn de
caballeros y hombres de honor, ni insolente ni servil en sus modales y conducta. Me parecan ms bien una clase superior, un
grupo de hombres entre los que no te sorprendera encontrar un Fenelon. Vi entre los clrigos de Pars (muchos de ellos no se
encuentran en ninguna parte) hombres de gran aprendizaje y sinceridad; Y tena razones para creer que esta descripcin no se
limitaba a Pars. Lo que encontr en otros lugares que conozco fue accidental, y por lo tanto se presume un buen ejemplo. Pas
unos das en una ciudad de provincia donde, en ausencia del obispo, pas mis veladas con tres clrigos, sus vicarios generales,
personas que hubieran honrado a alguna iglesia. Todos estaban bien informados; Dos de ellos de erudicin profunda, general y
extensa, antigua y moderna, oriental y occidental, particularmente en su propia profesin. Tenan un conocimiento ms extenso
de nuestros telogos ingleses de lo que yo esperaba, y entraron en el genio de esos escritores con una exactitud crtica. Uno de
estos caballeros est muerto, el abate Morangis. Pido este tributo, sin renuencia, a la memoria de esa noble, reverenda, sabida y
excelente persona;
Algunos de estos eclesisticos de rango son por todos los ttulos personas merecedoras de respeto general. Son merecedores de
gratitud de m y de muchos ingleses. Si esta carta llegara alguna vez a sus manos, espero que crean que hay personas de nuestra
nacin que sienten por su cada inmerecida y por la cruel confiscacin de sus fortunas sin sensibilidad comn. Lo que digo de
ellos es un testimonio, hasta donde puede llegar una dbil voz, que debo a la verdad. Siempre que se trate la cuestin de esta
persecucin antinatural, la pagar. Nadie me impedir ser justo y agradecido. El tiempo est preparado para el deber, y es
particularmente conveniente demostrar nuestra justicia y gratitud cuando aquellos que han merecido bien de nosotros y de la
humanidad estn trabajando bajo el oprobio popular y las persecuciones del poder opresor.
T tenas ante tu Revolucin cerca de ciento veinte obispos. Algunos de ellos eran hombres de eminente santidad y caridad sin
lmites. Cuando hablamos de lo heroico, por supuesto hablamos de virtudes raras. Creo que los casos de depravacin eminente
pueden ser tan raros entre ellos como los de bondad trascendente. Ejemplos de avaricia y de licenciosidad pueden ser
escogidos, no lo cuestiono, por aquellos que se deleitan en la investigacin que conduce a tales descubrimientos. Un hombre
tan viejo como yo no se asombrar de que varios, en todas las descripciones, no conduzcan esa vida perfecta de abnegacin,
con respecto a la riqueza o al placer, que todos desean, Ninguno exigido con ms rigor que por aquellos que son los ms atentos
a sus propios intereses, o los ms indulgentes a sus propias pasiones. Cuando estaba en Francia, Estoy seguro de que el nmero
de prelados viciosos no era grande. Ciertos individuos entre ellos, no distinguibles por la regularidad de sus vidas, hicieron
algunas reparaciones por su falta de virtudes severas en su posesin del liberal, y fueron dotados de cualidades que los hicieron
tiles en la iglesia y el estado. Me han dicho que, con pocas excepciones, Lus XVI decidi prestar ms atencin al carcter, en
sus promociones a ese rango, que a su predecesor inmediato; Y creo que (como algn espritu de reforma ha prevalecido
durante todo el reinado) que puede ser verdad. Pero el actual poder gobernante ha mostrado una disposicin slo para saquear
la iglesia. Ha castigado a todos los prelados, que es favorecer a los viciosos, al menos por su reputacin. Ha hecho un
deteriorado establecimiento pensionario al que ningn hombre de ideas liberales o condicin liberal destinar a sus hijos. Debe
establecerse en las clases ms bajas del pueblo. Como con vosotros, el clero inferior no es suficientemente numeroso para sus
deberes; Como estos deberes son, ms all de la medida, minuciosos y penosos; Como no han dejado ninguna clase media de
clrigos a su gusto, en el futuro nada de ciencia o erudicin puede existir en la iglesia galicana. Para completar el proyecto sin
prestar la menor atencin a los derechos de los patronos, la Asamblea ha previsto en el futuro un clero electivo, un acuerdo que
expulsar de la profesin clerical a todos los hombres de sobriedad, todos los que puedan pretender la independencia en su
funcin o su Conducta, y que pondr toda la direccin de la mente pblica en manos de un conjunto de licenciosos, audaces,
astutos, Facticios y aduladores, de tal condicin y hbitos de vida que harn sus despreciables pensiones (en comparacin con
las cuales el estipendio de un exciseman es lucrativo y honorable) un objeto de intriga baja e iliberal. Los oficiales a los que
todava llaman obispos deben ser elegidos para una disposicin comparativamente significativa, a travs de las mismas artes (es
decir, las artes electorales), por hombres de todos los principios religiosos que se conocen o pueden ser inventados. Los nuevos
legisladores no han averiguado nada de sus cualidades relativas a la doctrina oa la moral, como tampoco lo han hecho con
respecto al clero subordinado; Ni tampoco parece que tanto el superior como el inferior puedan, a su discrecin, practicar o
predicar cualquier modo de religin o de irreligin que ellos deseen.
En definitiva, seor, me parece que este nuevo establecimiento eclesistico tiene la intencin de ser slo temporal y
preparatorio para la absoluta abolicin, bajo cualquiera de sus formas, de la religin cristiana, siempre que las mentes de los
hombres estn preparadas para este ltimo golpe contra Por la realizacin del plan para llevar a sus ministros en el desprecio
universal. Aquellos que no creen que los fanticos filosficos que dirigen en estas materias han entretenido durante mucho
tiempo semejante diseo son totalmente ignorantes de su carcter y procedimientos. Estos entusiastas no tienen escrpulos en
confesar su opinin de que un Estado puede subsistir sin ninguna religin mejor que con uno, y que son capaces de proveer el
lugar de cualquier bien que pueda estar en l por un proyecto propio, es decir, por Una especie de educacin que han
imaginado, Fundado en el conocimiento de las necesidades fsicas de los hombres, progresivamente llevado a un inters propio
ilustrado que, bien entendido, nos dicen, se identificar con un inters ms ampliado y pblico. El esquema de esta educacin
ha sido conocido desde hace tiempo. ltimamente lo distinguen (ya que tienen una nomenclatura totalmente nueva de trminos
tcnicos) por el nombre de una Educacin Cvica.
Espero que sus partidarios en Inglaterra (a quienes ms bien atribuyo una conducta muy desconsiderada que el objeto ltimo en
este diseo detestable) no tendrn xito en el saqueo de los eclesisticos, ni en la introduccin de un principio de eleccin
popular a nuestros obispados y curas parroquiales . Esto, en la condicin actual del mundo, sera la ltima corrupcin de la
iglesia, la ruina total del carcter clerical, el choque ms peligroso que el estado jams recibi a travs de un entendimiento mal
entendido de la religin. Conozco bien que los obispados y curas bajo patrocinio real y seorial, como ahora estn en
Inglaterra, y como han estado ltimamente en Francia, a veces son adquiridos por mtodos indignos;
Aquellos de ustedes que han robado al clero piensan que fcilmente reconciliarn su conducta con todas las naciones
Protestantes, porque el clero, a quien han saqueado, degradado y entregado a la burla y al desprecio, son del catlico, es decir,
De su propia pretendida persuasin. No me cabe la menor duda de que se encontrarn algunos fanticos miserables aqu, as
como en otras partes, que odian sectas y partidos distintos de los suyos ms que a los que aman la sustancia de la religin y que
estn ms enojados con quienes difieren de ellos en su particular Planes y sistemas que desagradan con aquellos que atacan el
fundamento de nuestra esperanza comn. Estos hombres escribirn y hablarn sobre el tema de la manera que se espera de su
temperamento y carcter. Burnet dice que cuando estuvo en Francia, en el ao 1683, " El mtodo que llev a los hombres de las
partes ms bellas al papado fue esto: se pusieron en duda de toda la religin cristiana. Cuando se hizo esto, pareca una cosa
ms indiferente de qu lado o forma continuaban exteriormente. "Si esta era entonces la poltica eclesistica de Francia, es lo
que tienen desde entonces demasiado razn para arrepentirse. Una forma de religin no conforme a sus ideas, lograron destruir
esa forma y el atesmo ha logrado destruirlas ... Puedo fcilmente dar crdito a la historia de Burnet, porque he observado
demasiado de un espritu similar (por un poco de l Es "demasiado") entre nosotros, pero el humor no es general. Preferan el
atesmo a una forma de religin que no era agradable a sus ideas. Lograron destruir esa forma; Y el atesmo ha logrado
destruirlos. Puedo fcilmente dar crdito a la historia de Burnet, porque he observado demasiado de un espritu similar (porque
un poco de l es "mucho demasiado") entre nosotros. El humor, sin embargo, no es general. Preferan el atesmo a una forma de
religin que no era agradable a sus ideas. Lograron destruir esa forma; Y el atesmo ha logrado destruirlos. Puedo fcilmente
dar crdito a la historia de Burnet, porque he observado demasiado de un espritu similar (porque un poco de l es "mucho
demasiado") entre nosotros. El humor, sin embargo, no es general.
Los maestros que reformaron nuestra religin en Inglaterra no tenan ningn tipo de semejanza con sus actuales doctores
reformadores en Pars. Tal vez eran (como aquellos a quienes se opusieron) algo ms de lo que se poda desear bajo la
influencia de un espritu de partido, pero eran creyentes ms sinceros, hombres de la ms ferviente y exaltada piedad, listos
para morir (como algunos de ellos murieron ) Como verdaderos hroes en defensa de sus ideas particulares del cristianismo,
como lo haran con igual fortaleza y con ms alegra, por aquella reserva de verdad general para las ramas de las que
contendan con su sangre. Estos hombres habran rechazado con horror a aquellos desgraciados que reclamaban una comunin
con ellos sobre otros ttulos que los de haber saqueado a las personas con quienes mantenan controversias, Y habiendo
despreciado la religin comn por la pureza con la que se ejercan con un celo que inequvocamente anunciaba su ms alta
reverencia por la sustancia de ese sistema que deseaban reformar. Muchos de sus descendientes han mantenido el mismo celo,
pero (como menos comprometidos en el conflicto) con ms moderacin. No olvidan que la justicia y la misericordia son partes
sustanciales de la religin. Los hombres impos no se recomiendan a su comunin por la iniquidad y la crueldad hacia cualquier
descripcin de sus semejantes. No olvidan que la justicia y la misericordia son partes sustanciales de la religin. Los hombres
impos no se recomiendan a su comunin por la iniquidad y la crueldad hacia cualquier descripcin de sus semejantes. No
olvidan que la justicia y la misericordia son partes sustanciales de la religin. Los hombres impos no se recomiendan a su
comunin por la iniquidad y la crueldad hacia cualquier descripcin de sus semejantes.
Escuchamos a estos nuevos maestros continuamente jactndose de su espritu de tolerancia. Que esas personas deben tolerar
todas las opiniones, que piensan que ninguna debe ser de estimacin, es una cuestin de pequeo mrito. Igual negligencia no
es imparcial bondad. La especie de benevolencia que surge del desprecio no es verdadera caridad. Hay en Inglaterra abundancia
de hombres que toleran en el verdadero espritu de tolerancia. Piensan que los dogmas de la religin, aunque en diferentes
grados, son todos de momento, y que entre ellos hay, como entre todas las cosas de valor, un justo terreno de preferencia. Ellos
favorecen, por lo tanto, y toleran. Toleran, no porque desprecien las opiniones, sino porque respetan la justicia. Protegern
respetuosamente y afectuosamente a todas las religiones porque aman y veneran el gran principio sobre el cual todos estn de
acuerdo, Y el gran objeto al que todos estn dirigidos. Comienzan cada vez ms claramente a discernir que todos tenemos una
causa comn, como contra un enemigo comn. No sern tan engaados por el espritu de faccin como para no distinguir lo
que se hace en favor de su subdivisin de aquellos actos de hostilidad que, a travs de una descripcin particular, estn
dirigidos a todo el cuerpo, en el que ellos mismos, bajo otra denominacin , estn incluidos. Es imposible para m decir cul
puede ser el carcter de cada descripcin de los hombres entre nosotros. Pero hablo en su mayor parte; Y para ellos, debo
decirles que el sacrilegio no es parte de su doctrina de buenas obras; Que, tan lejos de llamaros en su compaerismo sobre tal
ttulo, si vuestros profesores son admitidos a su comunin, Deben esconder cuidadosamente su doctrina de la legalidad de la
prescripcin de hombres inocentes; Y que deben hacer la restitucin de todos los bienes robados. Hasta entonces no son
ninguno de los nuestros.
Usted puede suponer que no aprobamos su confiscacin de los ingresos de los obispos, decanos y captulos, y el clero
parroquial que poseen propiedades independientes que surgen de la tierra, porque tenemos el mismo tipo de establecimiento en
Inglaterra. Esa objecin, dirs, no puede sostenerse en cuanto a la confiscacin de los bienes de monjes y monjas y la abolicin
de su orden. Es cierto que esta parte particular de su confiscacin general no afecta a Inglaterra, como un precedente en el
punto; Pero la razn implica, y va una gran manera. El Parlamento Largo confisc las tierras de decanos y captulos de
Inglaterra sobre las mismas ideas en que su Asamblea puso a la venta las tierras de las rdenes monsticas. Pero es en el
principio de la injusticia que reside el peligro, y no en la descripcin de las personas sobre las que se ejerce por primera vez. Ya
veo, En un pas muy cercano a nosotros, un curso de poltica que persigue que la justicia, la preocupacin comn de la
humanidad, desafe. Con la Asamblea Nacional de Francia la posesin no es nada, la ley y el uso no son nada. Veo que la
Asamblea Nacional reprob abiertamente la doctrina de la prescripcin, que uno de los ms grandes de sus propios abogados
nos dice, con gran verdad, es parte de la ley de la naturaleza. l nos dice que la determinacin positiva de sus lmites y su
seguridad frente a la invasin fueron algunas de las causas por las que la sociedad civil misma ha sido instituida. Si la
prescripcin es una vez sacudida, ninguna especie de propiedad est segura cuando se convierte en un objeto lo suficientemente
grande como para tentar la codicia del poder indigente. Veo una prctica perfectamente correspondiente a su desprecio de esta
gran parte fundamental de la ley natural. Veo que los confiscadores comienzan con obispos y captulos, y monasterios, pero no
los veo terminar all. Veo a los prncipes de la sangre que, por los usos ms antiguos de ese reino, posean grandes haciendas
(sin el respaldo de un debate) privadas de sus posesiones y, en lugar de su propiedad estable e independiente, reducida a la
esperanza de Alguna jubilacin precaria y caritativa, al gusto de una asamblea que, por supuesto, no tendr en cuenta los
derechos de los jubilados a gusto cuando desprecia los de los propietarios legales. Enrojecidos por la insolencia de sus primeras
victorias sin gloria y presionados por las angustias causadas por su lujuria de lucro ilimitado, decepcionados pero no
desalentados, se han aventurado por completo a subvertir toda propiedad de todas las descripciones en toda la extensin de un
gran reino. Han obligado a todos los hombres, en todas las transacciones de comercio, en la disposicin de las tierras, en la
negociacin civil y en toda la comunin de la vida, a aceptar como pago perfecto y bueno y licito los smbolos de sus
especulaciones sobre una venta proyectada de Su saqueo. Qu vestigios de libertad o propiedad han dejado? El derecho de
inquilino de un jardn de col, el inters de un ao en una casa de campo, la buena voluntad de una casa de repostera o una
panadera, la sombra misma de una propiedad constructiva, son ms ceremoniosamente tratados en nuestro parlamento que con
usted las posesiones ms antiguas y ms valiosas , En manos de los personajes ms respetables, o del conjunto de los intereses
monetarios y comerciales de vuestro pas. Tenemos una alta opinin de la autoridad legislativa, Pero nunca hemos soado que
los parlamentos tuvieran derecho alguno a violar la propiedad, a invalidar la prescripcin oa forzar una moneda de su propia
ficcin en el lugar de lo que es real y reconocido por el derecho de las naciones. Pero ustedes, que comenzaron por negarse a
someterse a las restricciones ms moderadas, han acabado por establecer un despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el
cual van sus confiscadores: esto es, que sus procedimientos no pueden ser apoyados en un tribunal de justicia, pero que las
reglas de prescripcin no pueden obligar a una asamblea legislativa. (2) Para que esta asamblea legislativa de una nacin libre
no se sienta, sino para la seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y no slo de la propiedad, sino de toda regla y
mxima que le d estabilidad y Aquellos instrumentos que pueden por s solos darle circulacin. Para invalidar la prescripcin,
o forzar una moneda de su propia ficcin en el lugar de lo que es real y reconocido por el derecho de las naciones. Pero ustedes,
que comenzaron por negarse a someterse a las restricciones ms moderadas, han acabado por establecer un despotismo
inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus confiscadores: esto es, que sus procedimientos no pueden ser apoyados en
un tribunal de justicia, pero que las reglas de prescripcin no pueden obligar a una asamblea legislativa. (2) Para que esta
asamblea legislativa de una nacin libre no se sienta, sino para la seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y no slo
de la propiedad, sino de toda regla y mxima que le d estabilidad y Aquellos instrumentos que pueden por s solos darle
circulacin. Para invalidar la prescripcin, o forzar una moneda de su propia ficcin en el lugar de lo que es real y reconocido
por el derecho de las naciones. Pero ustedes, que comenzaron por negarse a someterse a las restricciones ms moderadas, han
acabado por establecer un despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus confiscadores: esto es, que sus
procedimientos no pueden ser apoyados en un tribunal de justicia, pero que las reglas de prescripcin no pueden obligar a una
asamblea legislativa. (2) Para que esta asamblea legislativa de una nacin libre no se sienta, sino para la seguridad, sino para la
destruccin de la propiedad, y no slo de la propiedad, sino de toda regla y mxima que le d estabilidad y Aquellos
instrumentos que pueden por s solos darle circulacin. O forzar una moneda de su propia ficcin en el lugar de lo que es real y
reconocido por el derecho de las naciones. Pero ustedes, que comenzaron por negarse a someterse a las restricciones ms
moderadas, han acabado por establecer un despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus confiscadores: esto
es, que sus procedimientos no pueden ser apoyados en un tribunal de justicia, pero que las reglas de prescripcin no pueden
obligar a una asamblea legislativa. (2) Para que esta asamblea legislativa de una nacin libre no se sienta, sino para la
seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y no slo de la propiedad, sino de toda regla y mxima que le d estabilidad
y Aquellos instrumentos que pueden por s solos darle circulacin. O forzar una moneda de su propia ficcin en el lugar de lo
que es real y reconocido por el derecho de las naciones. Pero ustedes, que comenzaron por negarse a someterse a las
restricciones ms moderadas, han acabado por establecer un despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus
confiscadores: esto es, que sus procedimientos no pueden ser apoyados en un tribunal de justicia, pero que las reglas de
prescripcin no pueden obligar a una asamblea legislativa. (2) Para que esta asamblea legislativa de una nacin libre no se
sienta, sino para la seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y no slo de la propiedad, sino de toda regla y mxima
que le d estabilidad y Aquellos instrumentos que pueden por s solos darle circulacin. Han acabado por establecer un
despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus confiscadores: esto es, que sus procedimientos no pueden ser
apoyados en un tribunal de justicia, pero que las reglas de prescripcin no pueden obligar a una asamblea legislativa. (2) Para
que esta asamblea legislativa de una nacin libre no se sienta, sino para la seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y
no slo de la propiedad, sino de toda regla y mxima que le d estabilidad y Aquellos instrumentos que pueden por s solos
darle circulacin. Han acabado por establecer un despotismo inaudito. Encuentro el terreno sobre el cual van sus confiscadores:
esto es, que sus procedimientos no pueden ser apoyados en un tribunal de justicia, pero que las reglas de prescripcin no
pueden obligar a una asamblea legislativa. (2) Para que esta asamblea legislativa de una nacin libre no se sienta, sino para la
seguridad, sino para la destruccin de la propiedad, y no slo de la propiedad, sino de toda regla y mxima que le d estabilidad
y Aquellos instrumentos que pueden por s solos darle circulacin.
Cuando los anabaptistas de Munster, en el siglo xvi, haban llenado a Alemania de confusin por su sistema de nivelacin y sus
salvajes opiniones sobre la propiedad, a qu pas de Europa no le proporcionaba el motivo de la furia el progreso de su furia?
De todas las cosas, la sabidura es la ms aterrorizada con el fanatismo epidmico, porque de todos los enemigos es aquello
contra lo cual ella es la menos capaz de proporcionar cualquier tipo de recurso. No podemos ignorar el espritu del fanatismo
ateo que se inspira en una multitud de escritos dispersos con increble asiduidad y gastos, y por sermones entregados en todas
las calles y lugares de los centros pblicos de Pars. Estos escritos y sermones han llenado al pueblo de una atrocidad negra y
salvaje de la mente, Que reemplaza en ellos los sentimientos comunes de la naturaleza, as como todos los sentimientos de la
moral y la religin, de modo que estos miserables son inducidos a soportar con una paciencia sombra las intolerables
desventuras que les traen las violentas convulsiones y permutaciones que se han hecho en la propiedad. [41] El espritu de
proselitismo asiste a este espritu de fanatismo. Tienen sociedades para cabal y corresponden en casa y en el extranjero para la
propagacin de sus principios. La repblica de Berna, uno de los pases ms felices, ms prsperos y mejor gobernados de la
tierra, es uno de los grandes objetos a cuya destruccin pretenden. Me han dicho que en cierta medida lograron sembrar all las
semillas del descontento. Estn ocupados en toda Alemania. Espaa e Italia no han sido probadas. Inglaterra no se deja fuera
del esquema comprensivo de su caridad maligna; Y en Inglaterra encontramos a aquellos que les extienden los brazos, que
recomiendan su ejemplo desde ms de un plpito y que eligen publicamente ms de una reunin peridica para corresponder
con ellos, aplaudirlos y mantenerlos como objetos Para la imitacin; Que reciben de ellos muestras de confraternidad y normas
consagradas en medio de sus ritos y misterios; [42] (2) que les sugieren las ligas de la amistad perpetua, en el mismo momento
en que el poder al que nuestra constitucin ha delegado exclusivamente la capacidad federativa de este reino puede encontrar
oportuno hacer guerra contra ellos. Y que eligen publicamente en ms de una reunin peridica para corresponder con ellos,
para aplaudirlos y para sostenerlos como objetos de imitacin; Que reciben de ellos muestras de confraternidad y normas
oportuno hacer guerra contra ellos. Y que eligen pblicamente en ms de una reunin peridica para corresponderse con ellos,
para aplaudirlos y para mantenerlos como objetos de imitacin; Que reciben de ellos muestras de confraternidad y normas
oportuno hacer guerra contra ellos.
No es la confiscacin de la propiedad de nuestra iglesia de este ejemplo en Francia que me temo, aunque creo que esto no sera
un mal insignificante. La gran fuente de mi solicitud es que no se considere nunca en Inglaterra como la poltica de un Estado
de buscar un recurso en confiscaciones de ningn tipo, o que cualquier descripcin de los ciudadanos debera ser considerada
como una de las otras Presa adecuada. [43] Las naciones vadean cada vez ms profundamente en un ocano de deuda ilimitada.
Las deudas pblicas, que al principio eran una garanta para los gobiernos interesando a muchos en la tranquilidad pblica, son
probablemente en su exceso para convertirse en el medio de su subversin. Si los gobiernos prevn estas deudas con pesadas
imposiciones, perecen al convertirse en odiosas para el pueblo. Si no los proveen, Sern deshechas por los esfuerzos de las
partes ms peligrosas de todas las partes -es decir, un inters monied extenso, descontento, herido y no destruido. Los hombres
que componen este inters buscan su seguridad, en primer lugar, a la fidelidad del gobierno; En el segundo, a su poder. Si
encuentran que los viejos gobiernos se desgastan, se desgastan y se relajan con sus resortes, para no tener suficiente vigor para
sus propsitos, pueden buscar nuevos que posean ms energa; Y esta energa se derivar, no de una adquisicin de recursos,
sino de un desprecio de la justicia. Las revoluciones son favorables a la confiscacin; Y es imposible saber bajo qu nombres
desagradables las prximas confiscaciones sern autorizadas. Estoy seguro de que los principios predominantes en Francia se
extienden a muchas personas y descripciones de personas, En todos los pases, que piensan que su innoble indolencia es su
seguridad. Este tipo de inocencia en los propietarios puede ser discutido en inutilidad; Y la inutilidad en una inaptitud para sus
propiedades. Muchas partes de Europa estn en desorden abierto. En muchos otros hay un murmullo hueco bajo tierra; Se
siente un movimiento confuso que amenaza un terremoto general en el mundo poltico. Ya se estn formando confederaciones y
correspondencias de la naturaleza ms extraordinaria en varios pases. [44] (2) En tal estado de cosas debemos mantenernos en
guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han de ser) la circunstancia que ms sirva para frustrar el borde de su
maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que nos encuentren con nuestra mente tenaz de justicia y ternura de
propiedad. Que piensan su indolencia innoble su seguridad. Este tipo de inocencia en los propietarios puede ser discutido en
inutilidad; Y la inutilidad en una inaptitud para sus propiedades. Muchas partes de Europa estn en desorden abierto. En
muchos otros hay un murmullo hueco bajo tierra; Se siente un movimiento confuso que amenaza un terremoto general en el
mundo poltico. Ya se estn formando confederaciones y correspondencias de la naturaleza ms extraordinaria en varios pases.
[44] (2) En tal estado de cosas debemos mantenernos en guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han de ser) la
circunstancia que ms sirva para frustrar el borde de su maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que nos
encuentren con nuestra mente tenaz de justicia y ternura de propiedad. Que piensan en su innoble indolencia su seguridad. Este
tipo de inocencia en los propietarios puede ser discutido en inutilidad; Y la inutilidad en una inaptitud para sus propiedades.
Muchas partes de Europa estn en desorden abierto. En muchos otros hay un murmullo hueco bajo tierra; Se siente un
movimiento confuso que amenaza un terremoto general en el mundo poltico. Ya se estn formando confederaciones y
propiedad. Este tipo de inocencia en los propietarios puede ser discutido en inutilidad; Y la inutilidad en una inaptitud para sus
propiedad. Este tipo de inocencia en los propietarios puede ser discutido en inutilidad; Y la inutilidad en una inaptitud para sus
guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han de ser) la circunstancia que ms servir para arruinar el borde de su
maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que nos encuentren con nuestra mente tenaz de justicia y ternura de la
propiedad. En muchos otros hay un murmullo hueco bajo tierra; Se siente un movimiento confuso que amenaza un terremoto
general en el mundo poltico. Ya se estn formando confederaciones y correspondencias de la naturaleza ms extraordinaria en
varios pases. [44] (2) En tal estado de cosas debemos mantenernos en guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han
de ser) la circunstancia que ms servir para arruinar el borde de su maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que
nos encuentren con nuestra mente tenaz de justicia y ternura de la propiedad. En muchos otros hay un murmullo hueco bajo
tierra; Se siente un movimiento confuso que amenaza un terremoto general en el mundo poltico. Ya se estn formando
confederaciones y correspondencias de la naturaleza ms extraordinaria en varios pases. [44] (2) En tal estado de cosas
debemos mantenernos en guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han de ser) la circunstancia que ms servir para
arruinar el borde de su maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que nos encuentren con nuestra mente tenaz de
justicia y ternura de la propiedad. [44] (2) En tal estado de cosas debemos mantenernos en guardia. En todas las mutaciones (si
las mutaciones han de ser) la circunstancia que ms servir para arruinar el borde de su maldad y promover lo bueno que puede
ser en ellas es que nos encuentren con nuestra mente tenaz de justicia y ternura de la propiedad. [44] (2) En tal estado de cosas
debemos mantenernos en guardia. En todas las mutaciones (si las mutaciones han de ser) la circunstancia que ms sirva para
frustrar el borde de su maldad y promover lo bueno que puede ser en ellas es que nos encuentren con nuestra mente tenaz de
justicia y ternura de propiedad.
Pero se argumentar que esta confiscacin en Francia no debe alarmar a otras naciones. Dicen que no se ha hecho de la
rapacidad desenfrenada, que es una gran medida de la poltica nacional adoptada para eliminar una travesura extensa,
inveterada, supersticiosa. Es con la mayor dificultad que puedo separar la poltica de la justicia. La justicia en s misma es la
gran poltica de la sociedad civil, y cualquier eminencia que se aparte de ella, bajo cualquier circunstancia, radica en la
sospecha de que no hay ninguna poltica en absoluto.
Cuando los hombres son animados a entrar en cierto modo de vida por las leyes existentes, y protegidos en ese modo como en
una ocupacin lcita; Cuando han acomodado todas sus ideas y todos sus hbitos a ella; Cuando la ley haca mucho tiempo que
su adhesin a sus reglas era un fundamento de reputacin y su salida de ellos un terreno de desgracia e incluso de pena - estoy
seguro de que es injusto en la legislatura, por un acto arbitrario, ofrecer una repentina violencia A sus mentes ya sus
sentimientos, forzndolos a degradarlos de su estado y condicin ya estigmatizar con vergenza e infamia ese carcter y esas
costumbres que antes se haban hecho la medida de su felicidad y honor. Si a esto se suma una expulsin de sus habitaciones y
una confiscacin de todos sus bienes, no soy lo suficientemente sagaz para descubrir cmo este despotismo, hecho de los
sentimientos,
Si la injusticia del curso perseguido en Francia es clara, la poltica de la medida, es decir, el beneficio pblico que se espera de
ella, debe ser al menos tan evidente y al menos tan importante. Para un hombre que acta bajo la influencia de ninguna pasin,
que no tiene nada en vista en sus proyectos ms que el bien pblico, una gran diferencia lo golpear inmediatamente entre qu
poltica dictara sobre la introduccin original de tales instituciones y sobre una cuestin de su La abolicin total, en la que han
echado races anchas y profundas, y donde, por largo hbito, las cosas ms valiosas que ellas mismas se les han adaptado de tal
modo y de tal manera que no se puede destruir sin afectar notablemente al otro . Podra sentirse avergonzado si el caso eran
realmente tales como los sofistas lo representan en su mezquino estilo de debate. Pero en esto, Como en la mayora de las
preguntas del estado, hay un medio. Hay algo ms que la mera alternativa de la destruccin absoluta o la existencia no
reformada. Spartam nactus es; Hanc exorna. Esta es, en mi opinin, una regla de sentido profundo y nunca debe apartarse de la
mente de un reformador honesto. No puedo concebir cmo un hombre puede haber llegado a ese punto de presuncin para
considerar a su pas como nada ms que carta blanca - en la que puede garabatear lo que quiera. Un hombre lleno de clida y
especulativa benevolencia puede desear que su sociedad se constituya de otra manera que la encuentra, pero un buen patriota y
un verdadero poltico siempre se plantea cmo sacar el mximo provecho de los materiales existentes de su pas. Una
disposicin para preservar y una capacidad para mejorar, juntos, sera mi estndar de estadista.
Hay momentos en la fortuna de los estados cuando hombres particulares son llamados a hacer mejoras por medio de un gran
esfuerzo mental. En esos momentos, aun cuando parecen gozar de la confianza de su prncipe y de su pas, y de estar investidos
de plena autoridad, no siempre tienen instrumentos adecuados. Un poltico, para hacer grandes cosas, busca un poder que
nuestros trabajadores llaman una compra; Y si encuentra ese poder, en la poltica como en la mecnica, no puede estar en una
prdida para aplicarlo. En las instituciones monsticas, en mi opinin, se encontr un gran poder para el mecanismo de la
benevolencia poltica. Haba ingresos con una direccin pblica; Haba hombres enteramente separados y dedicados a fines
pblicos, sin ms que los lazos pblicos y los principios pblicos; Hombres sin la posibilidad de convertir el patrimonio de la
comunidad en una fortuna privada; Hombres negados a los intereses propios, cuya avaricia es para alguna comunidad; Hombres
a los que la pobreza personal es honor, y la obediencia implcita est en el lugar de la libertad. En vano un hombre buscar la
posibilidad de hacer tales cosas cuando las quiere. Los vientos soplan como se enumeran. Estas instituciones son el producto
del entusiasmo; Son los instrumentos de la sabidura. La sabidura no puede crear materiales; Son los dones de la naturaleza o
del azar; Su orgullo est en el uso. La existencia perenne de los cuerpos corporativos y sus fortunas son cosas particularmente
adecuadas para un hombre que tiene visiones largas; Que medita los diseos que requieren tiempo en la elaboracin, y que
proponen duracin cuando se realizan. No es digno de tener rango alto, ni siquiera de ser mencionado en el orden de los
grandes estadistas, que, Habiendo obtenido el mando y la direccin de tal poder que exista en la riqueza, la disciplina y los
hbitos de tales corporaciones, como las que has destruido precipitadamente, no puede encontrar ninguna forma de convertirlo
en el gran y duradero beneficio de su pas . A la vista de este tema, mil usos se sugieren a una mente artificial. Destruir
cualquier poder que crece salvaje de la fuerza productiva de rango de la mente humana es casi equivalente, en el mundo moral,
a la destruccin de las propiedades aparentemente activas de los cuerpos en el material. Sera como el intento de destruir (si
estuviera en nuestra competencia para destruir) la fuerza expansiva del aire fijo en nitre, o la potencia del vapor, o de la
electricidad, o del magnetismo. Estas energas siempre existieron en la naturaleza, y siempre fueron discernibles. Parecan,
algunos de ellos inservibles, Algunos nocivos, algunos no mejor que un deporte para los nios, hasta que la habilidad
contemplativa, la combinacin con la habilidad prctica, domesticado su naturaleza salvaje, sometido a su uso, y los convirti a
la vez en los agentes ms poderosos y ms manejables en subserviencia a las grandes vistas Y los diseos de los hombres.
Hicieron cincuenta mil personas cuyos trabajos mentales y corporales, y muchos centenares de miles al ao de ingresos que no
eran perezosos ni supersticiosos, parecan demasiado grandes para sus habilidades? No tenas manera de usarlos, sino de
convertir a los monjes en jubilados? No haba manera de convertir los ingresos a cuenta, sino a travs del recurso improvident
de una venta derrochadora? Si estuviera as desprovisto de fondos mentales, el proceso est en su curso natural. Sus polticos no
entienden su comercio; Y por lo tanto venden sus herramientas.
Pero las instituciones saborean la supersticin en su principio y la nutren por una influencia permanente y permanente. No
quiero disputar esto, pero esto no debe impedir que se derive de la propia supersticin los recursos que pueden ser provistos
para el beneficio pblico. Obtienes beneficios de muchas disposiciones y muchas pasiones de la mente humana que son de un
color tan dudoso, en el ojo moral como supersticin misma. Era asunto tuyo corregir y mitigar todo lo que era nocivo en esta
pasin, como en todas las pasiones. Pero, es la supersticin el mayor de todos los vicios posibles? En su posible exceso creo
que se convierte en un gran mal. Es, sin embargo, un sujeto moral y, por supuesto, admite todos los grados y todas las
modificaciones. La supersticin es la religin de las mentes dbiles; Y deben ser tolerados en una mezcla de l, en alguna
forma insignificante o alguna forma entusistica u otra, de otra manera usted privar a mentes dbiles de un recurso encontrado
necesario al ms fuerte. El cuerpo de toda religin verdadera consiste, ciertamente, en obediencia a la voluntad del Soberano
del mundo, en una confianza en sus declaraciones y en la imitacin de sus perfecciones. El resto es nuestro. Puede ser
perjudicial para el gran fin; Puede ser auxiliar. Los hombres sabios, que como tales no son admiradores (no admiradores al
menos de los Munera Terrae), no se aferran violentamente a estas cosas, ni lo odian violentamente. La sabidura no es el
corrector ms severo de la locura. Son las locuras rivales que, una a otra, hacen una guerra tan implacable, y que hacen un uso
tan cruel de sus ventajas, como pueden ocurrir para comprometer al inmoderado vulgar, Por un lado o por el otro, en sus
querellas. La prudencia sera neutra, pero si, en la disputa entre el apego afectuoso y la feroz antipata por las cosas en su
naturaleza no hechas para producir tales calores, un hombre prudente fue obligado a hacer una eleccin de los errores y excesos
de entusiasmo que condenara o soportara , Tal vez pensara que la supersticin que se construye es ms tolerable que la que
demuele; Lo que adorna un pas, que lo que lo deforma; Lo que dota, que lo que saquea; Aquello que dispone a la beneficencia
equivocada, que aquello que estimula la verdadera injusticia; Aquello que lleva al hombre a negarse a s mismos placeres
legales, que el que arrebata a los dems la escasa subsistencia de su abnegacin. Tal, creo,
Por el momento pospongo toda consideracin del supuesto beneficio pblico de la venta, que, sin embargo, me parece
perfectamente engaosa. Aqu slo lo considerar como una transferencia de propiedad. Sobre la poltica de esa transferencia,
te molestar con unos cuantos pensamientos.
En cada comunidad prspera se produce algo ms que el apoyo inmediato del productor. Este excedente constituye el ingreso
del capitalista terrateniente. Ser gastado por un propietario que no trabaja. Pero esta ociosidad es en s misma la fuente del
trabajo; Este reposo es el estmulo para la industria. La nica preocupacin del Estado es que el capital tomado en renta de la
tierra debe ser devuelto de nuevo a la industria de donde procede y que su gasto debe ser con el menor detrimento posible a la
moral de quienes lo gastan y Los de las personas a las que se devuelve.
En todos los puntos de vista de la recepcin, el gasto y el empleo personal, un legislador sobrio comparara cuidadosamente al
poseedor a quien se le recomend que expulsara con el extranjero que se propona ocupar su lugar. Antes de que se presenten
los inconvenientes que deben asistir a todas las violentas revoluciones de la propiedad a travs de la confiscacin extensa,
debemos tener cierta seguridad racional de que los compradores de la propiedad confiscada sern considerablemente ms
laboriosos, ms virtuosos, ms sobrios, menos dispuestos a extorsionar Una proporcin poco razonable de las ganancias del
trabajador, o consumir en s una porcin mayor de la que es apta para la medida de un individuo; O que deberan estar
calificados para dispensar el excedente de una manera ms estable e igual, para responder a los propsitos de un gasto poltico,
que los antiguos poseedores, Llame a los obispos obispos, o cnones, abades o monjes, o lo que quiera. Los monjes son
perezosos. Que as sea. Supongamos que no se emplean ms que cantando en el coro. Son tan tiles como los que no cantan ni
dicen; Tan tilmente como los que cantan en el escenario. Son tan tiles como si trabajaran desde el amanecer hasta la
oscuridad en las innumerables ocupaciones serviles, degradantes, indecentes, poco humanas y, a menudo, ms malsanas y
pestilentas a las que por la economa social tantos desgraciados estn inevitablemente condenados. Si no fuera pernicioso en
general perturbar el curso natural de las cosas y obstaculizar en cualquier grado la gran rueda de circulacin que se convierte
por el trabajo extraamente dirigido de estos infelices, Me sentira infinitamente ms inclinado a rescatarlos de su miserable
industria que violentamente para molestar el tranquilo reposo de la quietud monstica. La humanidad, y tal vez la poltica,
podra justificarme mejor en uno que en el otro. Es un tema sobre el cual he reflexionado muchas veces, y nunca he
reflexionado sin sentirlo. Estoy seguro de que ninguna consideracin, excepto la necesidad de someter al yugo del lujo y al
despotismo de la fantasa, que a su manera imperiosa distribuir el excedente del producto del suelo, puede justificar la
tolerancia de tales oficios y empleos en un pozo -regulado estado. Pero para este propsito de distribucin, me parece que los
gastos ociosos de los monjes son tan bien dirigidos como los gastos ociosos de nosotros laiteros. Y tal vez la poltica, podra
justificarme mejor en uno que en el otro. Es un tema sobre el cual he reflexionado a menudo, y nunca he reflexionado sin
sentirlo. Estoy seguro de que ninguna consideracin, excepto la necesidad de someter al yugo del lujo y al despotismo de la
fantasa, que a su manera imperiosa distribuir el excedente del producto del suelo, puede justificar la tolerancia de tales oficios
y empleos en un pozo -regulado estado. Pero para este propsito de distribucin, me parece que los gastos ociosos de los
monjes son tan bien dirigidos como los gastos ociosos de nosotros laiteros. Y tal vez la poltica, podra justificarme mejor en
uno que en el otro. Es un tema sobre el cual he reflexionado a menudo, y nunca he reflexionado sin sentirlo. Estoy seguro de
que ninguna consideracin, excepto la necesidad de someter al yugo del lujo y al despotismo de la fantasa, que a su manera
imperiosa distribuir el excedente del producto del suelo, puede justificar la tolerancia de tales oficios y empleos en un pozo -
regulado estado. Pero para este propsito de distribucin, me parece que los gastos ociosos de los monjes son tan bien dirigidos
como los gastos ociosos de nosotros laiteros. Excepto la necesidad de someterse al yugo del lujo y al despotismo de la fantasa,
que a su manera imperiosa distribuirn el producto excedente del suelo, pueden justificar la tolerancia de tales oficios y
empleos en un estado bien regulado. Pero para este propsito de distribucin, me parece que los gastos ociosos de los monjes
son tan bien dirigidos como los gastos ociosos de nosotros laiteros. Excepto la necesidad de someterse al yugo del lujo y al
despotismo de la fantasa, que a su manera imperiosa distribuirn el producto excedente del suelo, pueden justificar la
tolerancia de tales oficios y empleos en un estado bien regulado. Pero para este propsito de distribucin, me parece que los
gastos ociosos de los monjes son tan bien dirigidos como los gastos ociosos de nosotros laiteros.
Cuando las ventajas de la posesin y del proyecto estn a la par, no hay motivo para un cambio. Pero en el presente caso, tal
vez, no estn a la par, y la diferencia est a favor de la posesin. No me parece que los gastos de aquellos a los que vayan a
expulsar, de hecho, tomen un curso tan directo y por lo general que conducen a viciar y degradar y hacer miserables aquellos a
travs de los cuales pasan como los gastos de los favoritos que usted es Intrusos en sus casas. Por qu el gasto de una gran
propiedad terrateniente, que es una dispersin del producto sobrante del suelo, parece intolerable para usted o para m cuando
se hace a travs de la acumulacin de vastas bibliotecas, que son la historia de la fuerza y la debilidad De la mente humana; A
travs de grandes colecciones de registros antiguos, medallas y monedas, Que atestiguan y explican leyes y costumbres; A
travs de pinturas y estatuas que, al imitar la naturaleza, parecen extender los lmites de la creacin; A travs de los grandes
monumentos de los muertos, que continan los atributos y conexiones de la vida ms all de la tumba; A travs de colecciones
de especmenes de la naturaleza que se convierten en una asamblea representativa de todas las clases y familias del mundo que
por disposicin facilitan y por curiosidad excitante abrir las avenidas a la ciencia? Si en los grandes establecimientos
permanentes todos estos objetos de gastos estn mejor asegurados del inconstante deporte del capricho personal y de la
extravagancia personal, son peores que si los mismos gustos prevalecieran en individuos dispersos? Acaso el sudor del
albail y el carpintero, que trabajan para tomar el sudor del campesino, Fluyen tan agradable y salubriamente en la construccin
y reparacin de los majestuosos edificios de la religin como en las cabinas pintadas y las sordidas facciones del vicio y del
lujo; Tan honorable y tan rentable en la reparacin de las obras sagradas que crecen con innumerables aos como en los
receptculos momentneos de voluptuosidad transitoria; En los teatros de pera y burdeles, en las casas de juego, en los clubes
y en los obeliscos del Champ de Mars? El producto sobrante de la aceituna y de la vid es peor empleado en el sustento frugal
de las personas que las ficciones de una imaginacin piadosa elevan a la dignidad construyendo en el servicio de Dios que en
mimar a la multitud innumerable de aquellos que se degradan por ser hechos Intiles domesticos, sometidos al orgullo del
hombre? Son las decoraciones de los templos un gasto menos digno de un hombre sabio que cintas y cordones,
Toleramos incluso estos, no por amor a ellos, sino por miedo a lo peor. Los toleramos porque la propiedad y la libertad, en
cierta medida, requieren esa tolerancia. Pero por qu proscriben al otro, y seguramente, en todos los puntos de vista, el uso
ms laudable de las fincas? Por qu, a travs de la violacin de todos los bienes, a travs de una indignacin sobre cada
principio de la libertad, llevarlos a la fuerza de lo mejor a lo peor?
Esta comparacin entre los nuevos individuos y el antiguo cuerpo se hace sobre la suposicin de que no se podra hacer
ninguna reforma en el segundo. Pero en una cuestin de reforma siempre considero que los cuerpos corporativos, ya sean solos
o constituidos por muchos, sean mucho ms susceptibles de una direccin pblica por el poder del Estado, en el uso de sus
bienes y en la regulacin de modos y hbitos de Vida en sus miembros, que nunca los ciudadanos privados pueden ser o, tal
vez, deberan ser; Y esto me parece una consideracin muy material para aquellos que emprenden cualquier cosa que merece el
nombre de una empresa poltica. - En cuanto a las fincas de los monasterios.
Con respecto a las posesiones que poseen los obispos, los cnones y los abades encomendados, no puedo averiguar por qu
algunas haciendas no pueden ser tenidas sino por herencia. Puede cualquier defensor filosfico comprometerse a demostrar el
mal positivo o comparativo de tener una parte de propiedad terrenal, y tambin una gran parte, pasando sucesivamente por
personas cuyo ttulo es, siempre en teora y con frecuencia, un grado eminente De la piedad, de la moral y del saber, una
propiedad que, por su destino, a su vez, y por mrito, da a las familias ms nobles renovacin y sostn, hasta los ms bajos
medios de dignidad y elevacin; Una propiedad cuya tenencia es la realizacin de algn deber (cualquiera que sea el valor que
usted decida establecer sobre ese deber), y cuyo carcter de propietarios exige, al menos, Un decoro exterior y la gravedad de
las costumbres; Que deben ejercer una generosa pero templada hospitalidad; Parte de cuyos ingresos deben considerar como un
fideicomiso para la caridad; Y que, aun cuando fracasan en su confianza, cuando se desprenden de su carcter y degeneran en
simple noble o caballero secular comn, no son en absoluto peores que los que pueden sucederles en sus posesiones perdidas?
Es mejor que las haciendas sean sostenidas por aquellos que no tienen deber que por aquellos que tienen uno? Por aquellos
cuyo carcter y destino apuntan a las virtudes que por aquellos que no tienen regla y direccin en el gasto de sus propiedades
sino su propia voluntad y apetito? Tampoco estas propiedades se mantienen unidas en el carcter o con los males que se supone
inherentes al capital. Pasan de mano en mano con una circulacin ms rpida que cualquier otra. Ningn exceso es bueno; Y,
por lo tanto, una proporcin demasiado grande de la propiedad terrena puede ser mantenida oficialmente por la vida; Pero no
me parece un perjuicio importante a ninguna nacin que exista alguna finca que tenga la oportunidad de ser adquirida por otros
medios que la previa adquisicin de dinero.
ESTA LETRA HA CRECIDO a una gran longitud, aunque es, de hecho, corta con respecto a la extensin infinita del sujeto.
Varias tareas han llamado de vez en cuando a mi mente desde el tema. No me arrepiento de darme tiempo para observar si, en
los procedimientos de la Asamblea Nacional, no encontrara razones para cambiar o calificar algunos de mis primeros
sentimientos. Todo me ha confirmado ms fuertemente en mis primeras opiniones. Era mi intencin original tener una visin de
los principios de la Asamblea Nacional con respecto a los grandes y fundamentales establecimientos, y comparar todo lo que
ustedes han sustituido en el lugar de lo que ustedes han destruido con los varios miembros de nuestro Reino Unido
constitucin. Pero este plan es de una magnitud mayor de lo que en un primer momento calcul, Y encuentro que usted tiene
poco deseo tomar la ventaja de cualesquiera ejemplos. En este momento debo contentarme con algunas observaciones sobre sus
establecimientos, reservando para otra vez lo que propuse decir sobre el espritu de nuestra monarqua britnica, aristocracia y
democracia, como prcticamente existen.
He tenido una visin de lo que ha sido hecho por el poder gobernante en Francia. Ciertamente he hablado de ello con libertad.
Aquellos cuyo principio es despreciar el sentido antiguo, permanente de la humanidad y la creacin de un esquema de la
sociedad en nuevos principios hay que esperar, naturalmente, que tales los que pensamos mejor de la sentencia de la raza
humana que de ellos debe considerar tanto a ellos como Sus dispositivos como hombres y esquemas sobre su juicio. Deben dar
por sentado que atendemos mucho a su razn, pero no a su autoridad. No tienen uno de los grandes prejuicios influyentes de la
humanidad en su favor. Confiesan su hostilidad a la opinin. Por supuesto, no deben esperar ningn apoyo de esa influencia
que, con cualquier otra autoridad, han depuesto del asiento de su jurisdiccin.
Nunca podr considerar esta Asamblea como otra cosa que una asociacin voluntaria de hombres que han aprovechado las
circunstancias para aprovechar el poder del Estado. No tienen la sancin y la autoridad del carcter bajo el cual se conocieron.
Han asumido otra de una naturaleza muy diferente y han alterado e invertido completamente todas las relaciones en las que
originalmente se encontraban. No tienen la autoridad que ejercen bajo ninguna ley constitucional del estado. Se han apartado de
las instrucciones del pueblo por el cual fueron enviados, cuyas instrucciones, como la Asamblea no actu en virtud de cualquier
uso antiguo o ley establecida, eran la nica fuente de su autoridad. Los ms importantes de sus actos no han sido hechos por
grandes mayoras; Y en este tipo de divisiones cercanas,
Si hubieran establecido este nuevo gobierno experimental como un sustituto necesario de una tirana expulsada, la humanidad
anticipara el momento de la prescripcin que, a travs del uso prolongado, suaviza en la legalidad a los gobiernos que eran
violentos en su comienzo. Todos aquellos que tienen afectos que los llevan a la conservacin del orden civil reconoceran,
incluso en su cuna, al nio como legtimo, que se ha producido a partir de los principios de convincente conveniencia a los que
todos los gobiernos justos deben su nacimiento y en los que justifican Su permanencia. Pero llegarn tarde y renuentes a dar
algn tipo de semblante a las operaciones de un poder que ha derivado su nacimiento de ninguna ley y ninguna necesidad, pero
que, por el contrario, Ha tenido su origen en esos vicios y prcticas siniestras por las cuales la unin social a menudo es
perturbada ya veces destruida. Esta Asamblea tiene apenas un ao de prescripcin. Tenemos su propia palabra para ello que han
hecho una revolucin. Hacer una revolucin es una medida que, prima fronte, requiere una disculpa. Hacer una revolucin es
subvertir el antiguo estado de nuestro pas; Y no se requieren razones comunes para justificar un procedimiento tan violento. El
sentido de la humanidad nos autoriza a examinar el modo de adquirir un nuevo poder ya criticar el uso que se hace de l con
menos temor y reverencia que el que generalmente se concede a una autoridad establecida y reconocida. Prima fronte, requiere
una disculpa. Hacer una revolucin es subvertir el antiguo estado de nuestro pas; Y no se requieren razones comunes para
justificar un procedimiento tan violento. El sentido de la humanidad nos autoriza a examinar el modo de adquirir un nuevo
poder ya criticar el uso que se hace de l con menos temor y reverencia que el que generalmente se concede a una autoridad
establecida y reconocida. Prima fronte, requiere una disculpa. Hacer una revolucin es subvertir el antiguo estado de nuestro
pas; Y no se requieren razones comunes para justificar un procedimiento tan violento. El sentido de la humanidad nos autoriza
a examinar el modo de adquirir un nuevo poder ya criticar el uso que se hace de l con menos temor y reverencia que el que
generalmente se concede a una autoridad establecida y reconocida.
Al obtener y asegurar su poder la Asamblea procede por principios los ms opuestos a los que parecen dirigirlos en el uso de la
misma. Una observacin sobre esta diferencia nos permitir entrar en el verdadero espritu de su conducta. Todo lo que han
hecho o siguen haciendo. Para obtener y conservar su poder es por las artes ms comunes. Siguen exactamente como sus
ancestros de ambicin han hecho antes que ellos. - Trace a travs de todos sus artificios, fraudes, y las violencias, no se puede
encontrar nada en absoluto que es nuevo. Siguen precedentes y ejemplos con la exactitud puntillosa de un abogado. Nunca se
aparta un iota de las frmulas autnticas de la tirana y la usurpacin. Pero en todos los reglamentos relativos al bien pblico, el
espritu ha sido el reverso de todo esto. All confan el todo a la merced de las especulaciones no probadas; abandonan los ms
caros intereses de los ciudadanos a esas teoras sueltas a la que ninguno de ellos podra elegir a confiar en la menor de sus
preocupaciones particulares. Ellos hacen esta diferencia, porque en su deseo de obtener y de asegurar el poder ellos estn
completamente en serio; All viajan en el camino batido. Los intereses pblicos, porque de ellos no tienen verdadera
preocupacin, abandonan totalmente al azar; Digo al azar, porque sus planes no tienen nada en la experiencia para probar su
tendencia beneficiosa. All viajan en el camino batido. Los intereses pblicos, porque de ellos no tienen verdadera
tendencia beneficiosa. All viajan en el camino batido. Los intereses pblicos, porque de ellos no tienen verdadera
tendencia beneficiosa.
Debemos ver siempre con una pena no sin mezclar con el respeto los errores de aquellos que son tmidos y dudosos de s
mismos con respecto a los puntos en que la felicidad de la humanidad se refiere. Pero en estos caballeros no hay nada de la
tierna solicitud parental que teme cortar al nio por el bien de un experimento. En la inmensidad de sus promesas y la confianza
de sus predicciones, superan con creces todo el jactarse de los empricos. La arrogancia de sus pretensiones de una manera
provoca y nos desafa a una investigacin sobre su fundacin.
Estoy convencido de que hay hombres de considerables partes entre los lderes populares de la Asamblea Nacional. Algunos de
ellos muestran elocuencia en sus discursos y sus escritos. Esto no puede ser sin talentos poderosos y cultivados. Pero la
elocuencia puede existir sin un grado proporcionable de sabidura. Cuando hablo de habilidad, estoy obligado a distinguir. Lo
que han hecho para el apoyo de su sistema no revela a ningn hombre comn. En el sistema mismo, tomado como el esquema
de una repblica construida para procurar la prosperidad y la seguridad del ciudadano y para promover la fuerza y la grandeza
del estado, confieso que no puedo encontrar nada que muestre en un solo ejemplo la obra De una mente comprensiva y
dispuesta, o incluso de las disposiciones de una vulgar prudencia. Su propsito en todas partes parece haber sido eludir y
esquivar la dificultad. Esto ha sido la gloria de los grandes maestros en todas las artes para enfrentarse y vencer; Y cuando han
superado la primera dificultad, convertirla en un instrumento de nuevas conquistas sobre nuevas dificultades, para as poder
extender el imperio de su ciencia e incluso empujar ms all del alcance de sus pensamientos originales los hitos de El
entendimiento humano mismo. La dificultad es un instructor severo, puesto sobre nosotros por la suprema ordenanza de un
Guardin y Legislador paterno, que nos conoce mejor que nosotros mismos, ya que nos ama mejor tambin. Pater ipse colendi
haud facilem esse viam voluit. El que lucha con nosotros fortalece nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Esto ha sido la
gloria de los grandes maestros en todas las artes para enfrentarse y vencer; Y cuando han superado la primera dificultad,
convertirla en un instrumento de nuevas conquistas sobre nuevas dificultades, para as poder extender el imperio de su ciencia e
incluso empujar ms all del alcance de sus pensamientos originales los hitos de El entendimiento humano mismo. La
dificultad es un instructor severo, puesto sobre nosotros por la suprema ordenanza de un Guardin y Legislador paterno, que
nos conoce mejor que nosotros mismos, ya que nos ama mejor tambin. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. El
que lucha con nosotros fortalece nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Esto ha sido la gloria de los grandes maestros en
todas las artes para enfrentarse y vencer; Y cuando hubieran superado la primera dificultad, convertirla en instrumento de
nuevas conquistas sobre nuevas dificultades, para as poder extender el imperio de su ciencia e incluso empujar ms all del
alcance de sus pensamientos originales los hitos de El entendimiento humano mismo. La dificultad es un instructor severo,
puesto sobre nosotros por la suprema ordenanza de un Guardin y Legislador paterno, que nos conoce mejor que nosotros
mismos, ya que nos ama mejor tambin. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. El que lucha con nosotros fortalece
nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Para permitirles extender el imperio de su ciencia e incluso impulsar, ms all del
alcance de sus pensamientos originales, los hitos del entendimiento humano mismo. La dificultad es un instructor severo,
nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Para permitirles extender el imperio de su ciencia e incluso impulsar, ms all del
alcance de sus pensamientos originales, los hitos del entendimiento humano mismo. La dificultad es un instructor severo,
nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. El que lucha con nosotros
fortalece nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. El que lucha con
nosotros fortalece nuestros nervios y agudiza nuestra habilidad.Nuestro antagonista es nuestro ayudante. Este conflicto
amistoso con dificultad nos obliga a un conocimiento ntimo de nuestro objeto y nos obliga a considerarlo en todas sus
relaciones. No nos permitir ser superficiales. Es la falta de nervios de la comprensin para tal tarea, es la aficin degenerada
para engaar atajos y las instalaciones poco falaces que ha creado en muchas partes del mundo gobiernos con poderes
arbitrarios. Han creado la ltima monarqua arbitraria de Francia. Han creado la arbitraria repblica de Pars. Con ellos los
defectos en la sabidura deben ser suministrados por la plenitud de la fuerza. No consiguen nada por ella. Comenzando sus
labores sobre un principio de pereza, tienen la fortuna comn de hombres perezosos. Las dificultades, que ms bien haban
escapado que escapado, los reencuentran en su curso; Se multiplican y se espesan sobre ellos; Estn involucrados, a travs de
un laberinto de detalles confusos, en una industria sin lmites y sin direccin; Y, en conclusin, toda su obra se vuelve dbil,
viciosa e insegura.
Es esta incapacidad de luchar con dificultad que ha obligado a la Asamblea arbitraria de Francia a comenzar sus planes de
reforma con la abolicin y la destruccin total. [45] Pero es en destruir y derribar que se exhibe la habilidad? Su mafia puede
hacer esto al menos como sus asambleas. El entendimiento ms superficial, la mano ms ruda es ms que igual a esa tarea. La
rabia y el frenes bajarn ms de media hora que la prudencia, la deliberacin y la previsin pueden acumularse en cien aos.
Los errores y defectos de los antiguos establecimientos son visibles y palpables. Pide poca habilidad para sealarlos; Y donde
se da el poder absoluto, slo requiere una palabra para abolir completamente el vicio y el establecimiento. La misma
predisposicin perezosa pero inquieta que ama la pereza y odia la tranquilidad dirige a los polticos cuando vienen a trabajar
para proveer el lugar de lo que han destruido. Hacer todo lo contrario de lo que han visto es tan fcil como destruir. No hay
dificultades en lo que nunca se ha intentado. La crtica est casi desconcertada al descubrir los defectos de lo que no ha
existido; Y el entusiasmo ansioso y la esperanza de engao tienen todo el amplio campo de la imaginacin en el que pueden
expatiate con poca o ninguna oposicin.
Al mismo tiempo preservar y reformar es otra cosa. Cuando se mantienen las partes tiles de un antiguo establecimiento, y lo
que est superadicionado se debe ajustar a lo que se conserva, una mente vigorosa, constante, perseverante atencin, varios
poderes de comparacin y combinacin, y los recursos de una comprensin fructfera en expedientes son A ejercer; Deben
ejercerse en un continuo conflicto con la fuerza combinada de los vicios opuestos, con la obstinacin que rechaza toda mejora y
la levedad que est fatigada y disgustada con todo lo que posee. Pero uno puede objetar: "Un proceso de este tipo es lento, no
es apto para una asamblea que se complace en realizar en pocos meses el trabajo de los aos. Tal modo de reformar,
posiblemente, podra tomar muchos aos". Sin duda podra; Y debera. Es una de las excelencias de un mtodo en el que el
tiempo est entre los asistentes, que su funcionamiento es lento y en algunos casos casi imperceptible. Si la circunspeccin y la
prudencia forman parte de la sabidura cuando trabajamos slo en materia inanimada, seguramente tambin forman parte del
deber cuando el tema de nuestra demolicin y construccin no es el ladrillo y la madera sino seres conscientes, Estado,
condicin y costumbres multitudes pueden ser desdichadas. Pero parece como si la opinin predominante en Pars fuera que un
corazn insensible y una confianza indudable son las nicas calificaciones para un legislador perfecto. Diferentes son mis ideas
de ese alto cargo. El verdadero legislador debe tener un corazn lleno de sensibilidad. Debe amar y respetar a su especie, y
temerse a s mismo. Se le puede permitir a su temperamento captar su objeto ltimo con una mirada intuitiva, pero sus
movimientos hacia ella deben ser deliberados. El arreglo poltico, ya que es un trabajo para fines sociales, debe ser slo forjado
por medios sociales. All la mente debe conspirar con la mente. El tiempo es necesario para producir esa unin de mentes que,
por s solas, pueden producir todo el bien que buscamos. Nuestra paciencia lograr ms de nuestra fuerza. Si me atrevo a apelar
a lo que est tan fuera de moda en Pars, me refiero a experimentar, debo decirles que en mi curso he conocido y, segn mi
medida, he cooperado con grandes hombres; Y nunca he visto ningn plan que no haya sido corregido por la observacin de
aquellos que eran muy inferiores en la comprensin de la persona que tom la iniciativa en el negocio. Por un progreso lento
pero bien sostenido se observa el efecto de cada paso; El xito bueno o malo del primero nos da luz en el segundo; Y as, de la
luz a la luz, somos conducidos con seguridad a travs de toda la serie. Vemos que las partes del sistema no chocan. Los males
latentes en los artefactos ms prometedores se proporcionan a medida que surgen. Una ventaja es sacrificada lo menos posible a
otra. Compensamos, reconciliamos, equilibramos. Estamos capacitados para unir en un todo coherente las diversas anomalas y
principios de contienda que se encuentran en las mentes y los asuntos de los hombres. De ah surge, no una excelencia en la
sencillez, sino una superioridad, una excelencia en la composicin. Cuando los grandes intereses de la humanidad se ven
afectados por una larga sucesin de generaciones, Que la sucesin debe ser admitida en alguna parte de los consejos que tan
profundamente les afectan. Si la justicia requiere esto, la obra en s requiere la ayuda de ms mentes que una edad puede
proporcionar. Desde este punto de vista, los mejores legisladores han estado a menudo satisfechos con el establecimiento de un
principio seguro, slido y gobernante en el gobierno, un poder como el que algunos filsofos han llamado una naturaleza
plstica; Y habiendo fijado el principio, lo han dejado despus a su propia operacin. Y el principio gobernante en el gobierno -
un poder como el que algunos de los filsofos han llamado una naturaleza plstica; Y habiendo fijado el principio, lo han
dejado despus a su propia operacin. Y el principio gobernante en el gobierno - un poder como el que algunos de los filsofos
han llamado una naturaleza plstica; Y habiendo fijado el principio, lo han dejado despus a su propia operacin.
Proceder de esta manera, es decir, proceder con un principio que preside y una energa prolfica es conmigo el criterio de la
sabidura profunda. Lo que sus polticos piensan que las marcas de un genio audaz y robusto son slo pruebas de una
deplorable falta de habilidad. Por su apresuramiento violento y su desafo al proceso de la naturaleza, son entregados
ciegamente a cada proyector y aventurero, a cada alquimista y emprico. Desesperan de dar cuenta de lo que es comn. La dieta
no es nada en su sistema de remedio. Lo peor de esto es que su desesperacin de curar los males comunes por mtodos
regulares surge no slo de un defecto de comprensin, sino, me temo, de alguna malignidad de disposicin. Sus legisladores
parecen haber tomado sus opiniones de todas las profesiones, filas y cargos de las declamaciones y bufonadas de satiristas; Que
quedaran asombrados si estuvieran sujetos a la letra de sus propias descripciones. Escuchando solamente stos, sus lderes
consideran todas las cosas solamente del lado de sus vicios y defectos, y ven esos vicios y defectos bajo cada color de la
exageracin. Es indudablemente cierto, aunque puede parecer paradjico; Pero, en general, los que habitualmente se emplean
en la bsqueda y exhibicin de las faltas son incondicionales para el trabajo de la reforma, porque sus mentes no slo estn
desamuebladas con patrones de lo justo y lo bueno, sino que por hbito no se deleitan en la contemplacin de esas cosas. Al
odiar demasiado los vicios, llegan a amar demasiado a los hombres. Por lo tanto, no es maravilloso que estn indispuestos e
incapaces de servirles. De ah surge la disposicin compleja de algunas de sus guas para sacar todo en pedazos. En este juego
malvolo exhiben la totalidad de su actividad quadrimanous. En cuanto al resto, las paradojas de los escritores elocuentes,
presentadas puramente como un deporte de fantasa para probar sus talentos, despertar la atencin y excitar la sorpresa, son
ocupadas por estos caballeros, no en el espritu de los autores originales, como medio de Cultivando su gusto y mejorando su
estilo. Estas paradojas se convierten en graves motivos de accin sobre las cuales se procede a regular las preocupaciones ms
importantes del Estado. Cicern describe ridculamente a Cato como empendose en actuar, en el Estado Libre Asociado, en
las paradojas escolares que ejercan el ingenio de los jvenes estudiantes en la filosofa estoica. Si esto era cierto de Cato, estos
caballeros copian despus de l a la manera de algunas personas que vivan alrededor de su tiempo - pede nudo Catonem. seor.
Hume me dijo que l tena del propio Rousseau el secreto de sus principios de composicin. Ese agudo pero excntrico
observador haba percibido que para golpear e interesar al pblico deba producirse lo maravilloso; Que el maravilloso de la
mitologa pagana haba perdido desde haca tiempo su efecto; Que los gigantes, los magos, las hadas y los hroes del romance
que tuvieron xito haban agotado la porcin de credulidad que perteneca a su edad; Que ahora no quedaba nada para el
escritor, sino aquella especie de lo maravilloso que todava se poda producir, y con un efecto tan grande como siempre, aunque
de otra manera; Esto es, lo maravilloso en la vida, en las costumbres, en los personajes y en las situaciones extraordinarias,
dando lugar a golpes nuevos e inesperados en la poltica y la moral. Creo que fueron Rousseau vivos y en uno de sus intervalos
lcidos,
Los hombres que emprenden cosas considerables, incluso de manera regular, deben darnos la tierra para presumir la capacidad.
Pero el mdico del estado, que no est satisfecho con la cura de las enfermedades, se compromete a regenerar las constituciones
debe mostrar poderes poco comunes. Algunas apariencias muy raras de la sabidura deben mostrarse en la cara de los diseos
de aquellos que no apelan a ninguna prctica, y que copian despus de ningn modelo. Se ha manifestado algo semejante?
Tomar una posicin (muy breve para el tema) de lo que la Asamblea ha hecho con respecto, primero, a la constitucin de la
legislatura; En segundo lugar, a la del poder ejecutivo; Luego a la de la judicatura; Despus al modelo del ejrcito; Y concluir
con el sistema de finanzas;
Est en el modelo de la parte soberana y presidencial de esta nueva repblica que debemos esperar su gran despliegue. Aqu
deban probar su ttulo a sus orgullosas demandas. Para el plan en s mismo, y por las razones en que se fundamenta, me refiero
a las revistas de la Asamblea del 29 de septiembre de 1789 ya los procedimientos subsiguientes que han alterado el plan. En la
medida en que en un asunto un poco confuso puedo ver la luz, el sistema sigue siendo sustancialmente como se ha enmarcado
originalmente. Mis algunas observaciones sern tales que respecta a su espritu, su tendencia, y su aptitud para la elaboracin
de una repblica popular, que profesan los suyos a ser, adecuada a los fines para los cuales, se hace ningn asociado, y en
particular una comunidad tales. Al mismo tiempo me refiero a considerar su coherencia con s misma y sus propios principios.
Los antiguos establecimientos son juzgados por sus efectos. Si la gente es feliz, unida, rica y poderosa, presumimos el resto.
Concluimos que ser bueno de donde se deriva el bien. En los antiguos establecimientos se han encontrado varios correctivos
para sus aberraciones de la teora. De hecho, son los resultados de varias necesidades y expedientes. No se construyen a
menudo despus de ninguna teora; Las teoras se extraen ms bien de ellas. En ellos vemos a menudo el extremo mejor
obtenido donde los medios parecen no perfectamente reconciliable con lo que podemos imaginar era el esquema original. Los
medios enseados por la experiencia pueden ser ms adecuados para fines polticos que los diseados en el proyecto original.
Reaccionan de nuevo sobre la constitucin primitiva, ya veces mejoran el diseo mismo, del cual parecen haber partido. Creo
que todo esto podra ser curiosamente ejemplificado en la constitucin britnica. En el peor de los casos, se encuentran y
calculan los errores y desviaciones de todo tipo en el clculo, y el barco prosigue su curso. Este es el caso de los antiguos
establecimientos; Pero en un sistema nuevo y meramente terico, se espera que todo artificio aparezca, a primera vista, para
responder a sus fines, sobre todo cuando los proyectores no son avergonzados con un esfuerzo por acomodar el edificio nuevo a
uno antiguo, Ya sea en las paredes o en los cimientos.
Los constructores franceses, limpiando como mera basura todo lo que encontraron y, al igual que sus jardineros ornamentales,
formando todo en un valor exacto, proponen para descansar toda la legislatura local y general en tres bases de tres tipos
diferentes: uno geomtrica, una aritmtica, y La tercera financiera; El primero de los cuales llaman la base del territorio; El
segundo, la base de la poblacin; Y la tercera, la base de la contribucin. Para la realizacin del primero de estos propsitos
dividen el rea de su pas en ochenta y tres piezas, regularmente cuadradas, de dieciocho leguas por dieciocho. Estas grandes
divisiones se llaman departamentos. stos se reparten, procediendo por medida cuadrada, en diecisietecientos veinte distritos
llamados Municipios. Estos subdividen de nuevo, procediendo todava por medida cuadrada,
A primera vista esta base geomtrica de los suyos no presenta mucho que admirar o culpar. No requiere gran talento legislativo.
Nada ms que un agrimensor exacto, con su cadena, vista y teodolito, es requisito para un plan como este. En las viejas
divisiones del pas, varios accidentes en varias pocas y el reflujo y flujo de varias propiedades y jurisdicciones establecieron
sus lmites. Estos lmites no se hicieron sobre ningn sistema fijo, indudablemente. Estaban sujetos a algunos inconvenientes,
pero eran inconvenientes para los que el uso haba encontrado remedios, y el hbito haba proporcionado alojamiento y
paciencia. En este nuevo pavimento de plaza en plaza, y esta organizacin y semi-organizacin, hechas en el sistema de
Empdocles y Buffon, y no en ningn principio poltico, es imposible que innumerables inconvenientes locales, A la cual los
hombres no estn acostumbrados, no debe surgir. Pero estos pasan, porque requiere un conocimiento exacto del pas, que no
poseo, para especificarlos.
Cuando estos inspectores del estado llegaron a tener una visin de su trabajo de medicin, pronto encontraron que en la poltica
la ms falaz de todas las cosas era demostracin geomtrica. Ellos entonces tenan que recurrir a otra base (o ms bien a un
contrafuerte) para apoyar el edificio, que se tambaleaba sobre esa base falsa. Era evidente que la bondad del suelo, el nmero
del pueblo, su riqueza y la amplitud de su contribucin hacan infinitas variaciones entre el cuadrado y el cuadrado para hacer
de la mensuracin un estandarte ridculo en el Estado Libre Asociado y la igualdad en la geometra La ms desigual de todas
las medidas en la distribucin de los hombres. Sin embargo, no podan renunciar a l. Pero dividiendo su representacin
poltica y civil en tres partes, asignaron una de esas partes a la medida cuadrada, Sin un solo hecho o clculo para determinar si
esta proporcin territorial de la representacin fue asignada de manera justa, y debera sobre cualquier principio realmente ser
un tercero. Sin embargo, habiendo dado a la geometra esta parte (de un tercio para su dote) por suposicin, supongo, a esa
ciencia sublime, dejaron a los otros dos para que se pelearan entre las otras partes, la poblacin y la contribucin.
Cuando llegaron a proveer a la poblacin, no fueron capaces de proceder tan bien como lo haban hecho en el campo de su
geometra. Aqu su aritmtica lleg a su metafsica jurdica. Si hubieran seguido sus principios metafsicos, el proceso
aritmtico sera simple. Los hombres, con ellos, son estrictamente iguales y tienen derecho a la igualdad de derechos en su
propio gobierno. Cada jefe, en este sistema, tendra su voto, y cada hombre votara directamente por la persona que deba
representarlo en la legislatura. "Pero suave - por grados regulares, todava no". Este principio metafsico al cual la ley, la
costumbre, el uso, la poltica, la razn deban rendirse es ceder a su placer. Debe haber muchos grados, y algunas etapas, antes
de que el representante pueda entrar en contacto con su constituyente. De hecho, como veremos muy pronto, Estas dos personas
no tendrn ningn tipo de comunin entre s. En primer lugar, los votantes en el cantn, que componen lo que llaman
"asambleas primarias", deben tener una calificacin. Qu! Una calificacin sobre los derechos inalienables de los hombres? S;
Pero ser una calificacin muy pequea. Nuestra injusticia ser muy poco opresiva: slo la valoracin local de tres das de
trabajo pagado al pblico. Esto no es mucho, lo admito fcilmente, para nada ms que la total subversin de su principio de
igualacin. Como una calificacin, tambin podra ser mucho menos, ya que no responde a ningn propsito para el cual se
establecen las calificaciones; Y, sobre sus ideas, excluye de un voto al hombre de todos los dems cuya igualdad natural es la
que ms necesita proteccin y defensa, quiero decir el hombre que no tiene otra cosa que su igualdad natural para guardarlo. Le
ordenas que compre el derecho que antes le dijiste que la naturaleza le haba dado gratuitamente en su nacimiento, y de la cual
ninguna autoridad en la tierra poda privarlo legalmente. Con respecto a la persona que no puede llegar a su mercado, una
aristocracia tirnica, como contra l, se establece desde el principio por usted que pretenden ser su enemigo jurado.
La graduacin procede. Estas asambleas primarias del Cantn eligieron diputados a la Comuna; Uno por cada doscientos
habitantes calificados. Aqu est el primer medio puesto entre el elector primario y el legislador representativo; Y aqu se fija
una nueva autopista para gravar los derechos de los hombres con una segunda calificacin; Pues ninguno puede ser elegido en
la Comuna que no paga la cantidad de diez das de trabajo. Tampoco lo hemos hecho todava. Todava hay otra gradacin. [46]
Estas comunas, elegidas por el cantn, eligen al departamento; Y los diputados del Departamento eligen a sus diputados a la
Asamblea Nacional. Aqu hay una tercera barrera de una calificacin sin sentido. Cada diputado a la Asamblea Nacional debe
pagar, en contribucin directa, al valor de una marca de plata.
En todo este proceso, que en sus elementos fundamentales afecta a considerar slo a la poblacin sobre un principio de derecho
natural, hay una atencin manifiesta a la propiedad que, por justos y razonables que sean en otros esquemas, es perfectamente
imposible para ellos.
Cuando llegan a su tercera base, la de la contribucin, descubrimos que han perdido por completo los derechos de los hombres.
Esta ltima base descansa enteramente en la propiedad. Un principio totalmente diferente de la igualdad de los hombres, y
totalmente irreconciliable con l, es as admitido; Pero tan pronto como se admita este principio (como de costumbre) se
subvierte; Y no est subvertido (como veremos ms adelante) aproximar la desigualdad de las riquezas al nivel de la naturaleza.
La parte adicional en la tercera porcin de la representacin (una porcin reservada exclusivamente para la contribucin ms
alta) se hace para considerar solamente el distrito, y no los individuos en l que pagan. Es fcil percibir, por el curso de sus
razonamientos, cunto se avergonzaron de sus ideas contradictorias sobre los derechos de los hombres y los privilegios de las
riquezas. El Comit de Constitucin hace lo mismo que admitir que son totalmente irreconciliables. "La relacin con respecto a
las contribuciones es sin duda nula (digamos) cuando la cuestin es sobre el equilibrio de los derechos polticos entre el
individuo y el individuo, sin lo cual la igualdad personal sera destruida y se establecera una aristocracia de los ricos. Pero este
inconveniente desaparece por completo cuando la relacin proporcional de la contribucin slo se considera en las grandes
masas, y es nicamente entre provincia y provincia: en este caso slo sirve para formar una proporcin recproca justa entre las
ciudades sin afectar los derechos personales de la los ciudadanos". La relacin con las aportaciones es sin duda nula (digamos)
cuando se trata del equilibrio de los derechos polticos entre el individuo y el individuo, sin lo cual la igualdad personal sera
destruida y se establecera una aristocracia de los ricos. Pero este inconveniente desaparece completamente cuando la relacin
proporcional de la contribucin slo se considera en las grandes masas, y es nicamente entre provincia y provincia; Sirve en
ese caso slo para formar una proporcin recproca justa entre las ciudades sin afectar los derechos personales de los
ciudadanos ". La relacin con las aportaciones es sin duda nula (digamos) cuando se trata del equilibrio de los derechos
polticos entre el individuo y el individuo, sin lo cual la igualdad personal sera destruida y se establecera una aristocracia de
los ricos. Pero este inconveniente desaparece completamente cuando la relacin proporcional de la contribucin slo se
considera en las grandes masas, y es nicamente entre provincia y provincia; Sirve en ese caso slo para formar una proporcin
recproca justa entre las ciudades sin afectar los derechos personales de los ciudadanos ". Pero este inconveniente desaparece
completamente cuando la relacin proporcional de la contribucin slo se considera en las grandes masas, y es nicamente
entre provincia y provincia; Sirve en ese caso slo para formar una proporcin recproca justa entre las ciudades sin afectar los
derechos personales de los ciudadanos ". Pero este inconveniente desaparece completamente cuando la relacin proporcional de
la contribucin slo se considera en las grandes masas, y es nicamente entre provincia y provincia; Sirve en ese caso slo para
formar una proporcin recproca justa entre las ciudades sin afectar los derechos personales de los ciudadanos ".
Aqu el principio de la contribucin, tomado entre el hombre y el hombre, es reprobado como nulo y destructivo para la
igualdad, y tambin pernicioso, porque conduce al establecimiento de una aristocracia de los ricos. Sin embargo, no debe ser
abandonada. Y la manera de deshacerse de la dificultad es establecer la desigualdad entre el departamento y el departamento,
dejando a todos los individuos en cada departamento sobre un par exacto. Observe que esta paridad entre individuos haba sido
antes destruida cuando las calificaciones dentro de los departamentos fueron establecidas; Ni parece ser de gran importancia si
la igualdad de los hombres se lastima por las masas o individualmente. Un individuo no es de la misma importancia en una
masa representada por unos pocos como en una masa representada por muchos.
Ahora considermoslo desde el punto de vista exterior y supongamos que su principio de representacin segn la contribucin,
es decir, segn las riquezas, sea bien imaginado y sea una base necesaria para su repblica. En esta tercera base asumen que las
riquezas deben ser respetadas, y que la justicia y la poltica exigen que los hombres, de alguna manera u otra, den una mayor
participacin en la administracin de los asuntos pblicos; Ahora se ve cmo la Asamblea provee la preeminencia, o incluso la
seguridad de los ricos, conferiendo en virtud de su opulencia esa medida ms grande de poder a su distrito que se les niega
personalmente. Reconozco con toda facilidad que, en un gobierno republicano que tiene una base democrtica, los ricos
requieren una seguridad adicional por encima de lo que les es necesario en las monarquas. Estn sujetos a la envidia, ya la
envidia a la opresin. Sobre el esquema actual es imposible adivinar qu ventaja derivan de la preferencia aristocrtica sobre la
que se funda la desigual representacin de las masas. Los ricos no pueden sentirlo como apoyo a la dignidad o como seguridad
a la fortuna, pues la masa aristocrtica se genera a partir de principios puramente democrticos y la preferencia que se le da en
la representacin general no tiene ninguna referencia o conexin con ella, Las personas por cuenta de cuya propiedad se
establece esta superioridad de la masa. Si los contribuyentes de este esquema significaban algn tipo de favor para los ricos,
deban haber conferido el privilegio a los ricos individuales oa una clase formada por personas ricas (como han hecho los
historiadores a Servius Tullius En la temprana constitucin de Roma), porque la contienda entre ricos y pobres no es una lucha
entre corporacin y corporacin, sino una contienda entre hombres y hombres, una competencia no entre distritos, sino entre
descripciones. Responda mejor a su propsito si se invirtiera el esquema: que el voto de las masas fuera igualado y que los
votos dentro de cada masa fueran proporcionados a la propiedad. Deban haber conferido el privilegio tanto al individuo rico
como a alguna clase de personas ricas (como los historiadores representan a Servius Tullius en la primera constitucin de
Roma), porque la lucha entre los ricos y los pobres no es una lucha Entre corporacin y corporacin, sino una contienda entre
hombres y hombres - una competencia no entre distritos, sino entre descripciones. Responda mejor a su propsito si se
invirtiera el esquema: que el voto de las masas fuera igualado y que los votos dentro de cada masa fueran proporcionados a la
propiedad. Deban haber conferido el privilegio tanto al individuo rico como a alguna clase de personas ricas (como los
historiadores representan a Servius Tullius en la primera constitucin de Roma), porque la lucha entre los ricos y los pobres no
es una lucha Entre corporacin y corporacin, sino una contienda entre hombres y hombres - una competencia no entre
distritos, sino entre descripciones. Responda mejor a su propsito si se invirtiera el esquema: que el voto de las masas fuera
igualado y que los votos dentro de cada masa fueran proporcionados a la propiedad. Sino una contienda entre hombres y
hombres - una competencia no entre distritos, sino entre descripciones. Responda mejor a su propsito si se invirtiera el
esquema: que el voto de las masas fuera igualado y que los votos dentro de cada masa fueran proporcionados a la propiedad.
Sino una contienda entre hombres y hombres - una competencia no entre distritos, sino entre descripciones. Responda mejor a
su propsito si se invirtiera el esquema: que el voto de las masas fuera igualado y que los votos dentro de cada masa fueran
proporcionados a la propiedad.
Supongamos que un hombre en un distrito (es una suposicin fcil) contribuir hasta un centenar de sus vecinos. En contra de
stos slo tiene un voto. Si no hubiera ms que un representante para la misa, sus vecinos pobres lo derrocaran por ciento a
uno por ese nico representante. Suficientemente malo. Pero se le han de hacer enmiendas. Cmo? El distrito, en virtud de su
riqueza, debe elegir, digamos, diez miembros en lugar de uno; Es decir, pagando una contribucin muy grande, tiene la
felicidad de ser pagado cien por uno por los pobres por diez representantes, en vez de ser sobrado exactamente en la misma
proporcin por un solo miembro. En verdad, en vez de beneficiarse de esta cantidad superior de representacin, el hombre rico
es sometido a una dificultad adicional. El aumento de la representacin dentro de su provincia crea nueve personas ms, y hasta
ms de nueve ya que puede haber candidatos democrticos, a Cabal y la intriga, y para halagar a la gente a su costa ya su
opresin. Un inters es por este medio tendi a multitudes de la clase inferior, en la obtencin de un salario de dieciocho libras
al da (para ellos un vasto objeto) adems del placer de una residencia en Pars y su participacin en el gobierno del reino.
Cuanto ms se multiplican y se democratizan los objetos de la ambicin, en esa proporcin los ricos se ponen en peligro. en la
obtencin de un salario de dieciocho libras al da (para ellos un vasto objeto) adems del placer de una residencia en Pars y su
participacin en el gobierno del reino. Cuanto ms se multiplican y se democratizan los objetos de la ambicin, en esa
proporcin los ricos se ponen en peligro. en la obtencin de un salario de dieciocho libras al da (para ellos un vasto objeto)
adems del placer de una residencia en Pars y su participacin en el gobierno del reino. Cuanto ms se multiplican y se
democratizan los objetos de la ambicin, en esa proporcin los ricos se ponen en peligro.
As debe ser entre los pobres y los ricos en la provincia considerada aristocrtica, que en su relacin interna es el reverso de ese
carcter. En su relacin externa, es decir, su relacin con las otras provincias, no veo cmo la representacin desigual que se da
a las masas a causa de la riqueza se convierte en el medio de preservar el equilibrio y la tranquilidad de la comunidad. Pues si
uno de los objetos es asegurar que los dbiles sean aplastados por los fuertes (como en toda la sociedad, sin duda alguna),
cmo pueden ahorrarse las ms pequeas y pobres de estas masas de la tirana de los ms ricos? Es aadiendo a los ricos ms
y ms sistemticos medios de oprimirlos? Cuando llegamos a un equilibrio de representacin entre cuerpos corporativos,
intereses provinciales, emulaciones, Y los celos estn llenos como probables surgir entre ellos como entre individuos; Y sus
divisiones son probables producir un alcohol mucho ms caliente de la disensin, y algo que conduce mucho ms casi a una
guerra.
Veo que estas masas aristocrticas estn hechas sobre lo que se llama el principio de la contribucin directa. Nada puede ser un
estndar ms desigual que esto. La contribucin indirecta, la que surge de los impuestos sobre el consumo, es en verdad un
mejor estndar y sigue y descubre la riqueza ms naturalmente que la de la contribucin directa. Es difcil, de hecho, fijar un
criterio de preferencia local por uno, o por el otro, o por ambos, porque algunas provincias pueden pagar ms de uno o de los
dos por causas no intrnsecas, sino que provienen de Los mismos distritos sobre los que han obtenido una preferencia en
consecuencia de su contribucin ostensible. Si las masas fueran independientes, los cuerpos soberanos que deban proporcionar
un tesoro federativo por contingentes distintos, Y que los ingresos no tenan (como ocurre) muchas imputaciones en el
conjunto, que afectan a los hombres individualmente, y no corporativamente, y que por su naturaleza confunden todos los
lmites territoriales, algo podra decirse de la base de la contribucin como fundada En masas. Pero de todas las cosas, esta
representacin, que se mide por aportacin, es la ms difcil de resolver sobre los principios de equidad en un pas que
considera sus distritos como miembros de un todo. Pues una gran ciudad, como Burdeos o Pars, parece pagar un vasto
conjunto de deberes, casi fuera de toda proporcin asignable a otros lugares, y su masa se considera en consecuencia. Pero son
estas ciudades los verdaderos contribuyentes en esa proporcin? No. Los consumidores de las mercancas importadas en
Burdeos, que estn esparcidas por toda Francia, pagan los aranceles de importacin de Burdeos. Los productos de la vendimia
en Guienne y Languedoc dan a esa ciudad los medios de su contribucin que surgen de un comercio de exportacin. Los
terratenientes que pasan sus propiedades en Pars, y por lo tanto son los creadores de esa ciudad, contribuyen a Pars desde las
provincias de donde surgen sus ingresos. Casi los mismos argumentos se aplicarn a la parte representativa dada a causa de las
contribuciones directas, porque la contribucin directa debe evaluarse sobre la riqueza, real o presunta; Y que la riqueza local
surgir a s misma de causas no locales, y que, por lo tanto, en la equidad no debe producir una preferencia local. Contribuyen a
Pars desde las provincias de donde surgen sus ingresos. Casi los mismos argumentos se aplicarn a la parte representativa dada
a causa de las contribuciones directas, porque la contribucin directa debe evaluarse sobre la riqueza, real o presunta; Y que la
riqueza local surgir a s misma de causas no locales, y que, por lo tanto, en la equidad no debe producir una preferencia local.
Contribuyen a Pars desde las provincias de donde surgen sus ingresos. Casi los mismos argumentos se aplicarn a la parte
representativa dada a causa de las contribuciones directas, porque la contribucin directa debe evaluarse sobre la riqueza, real o
presunta; Y que la riqueza local surgir a s misma de causas no locales, y que, por lo tanto, en la equidad no debe producir una
preferencia local.
Es muy notable que en esta reglamentacin fundamental que fije la representacin de la masa sobre la contribucin directa,
todava no se haya determinado cmo se pondr esa contribucin directa y cmo se repartir. Tal vez haya alguna poltica
latente hacia la continuacin de la Asamblea actual en este extrao procedimiento. Sin embargo, hasta que lo hagan, no pueden
tener una constitucin determinada. Debe depender finalmente del sistema de tributacin, y debe variar con cada variacin de
ese sistema. Como han inventado las cosas, su tributacin no depende tanto de su constitucin como de su constitucin sobre su
tributacin. Esto debe introducir una gran confusin entre las masas, ya que la variable cualificacin para los votos dentro del
distrito debe, si alguna vez se celebran elecciones controvertidas, causar infinitas controversias internas.
Para comparar las tres bases, no por su razn poltica, sino por las ideas sobre las que trabaja la Asamblea, y para probar su
coherencia con ella, no podemos evitar observar que el principio que la comisin llama la base de la poblacin no comienza a
Operan desde el mismo punto con los otros dos principios llamados bases del territorio y de la contribucin, ambos de
naturaleza aristocrtica. La consecuencia es que, cuando los tres empiezan a operar juntos, existe la ms absurda desigualdad
producida por la operacin de la primera sobre los dos ltimos principios. Cada cantn contiene cuatro leguas cuadradas, y se
estima que contiene, en promedio, 4000 habitantes o 680 votantes en las asambleas primarias, que varan en nmero con la
poblacin del cantn, y enviar un diputado a la comuna por cada 200 votantes.
Ahora tomemos un cantn que contiene una ciudad portuaria de comercio, o una gran ciudad manufacturera. Supongamos que
la poblacin de este cantn sea de 12.700 habitantes, o 2193 votantes, formando tres asambleas primarias y enviando diez
diputados a la comuna.
Se oponen a este cantn otros dos de los restantes ocho en la misma comuna. Estos pueden suponer tener su poblacin justa de
4000 habitantes y 680 votantes cada uno, o 8000 habitantes y 1360 votantes, ambos juntos. stos formarn solamente dos
asambleas primarias y enviarn solamente seis diputados a la comuna.
Cuando la asamblea de la comuna venga a votar sobre la base del territorio, principio que se admite por primera vez para operar
en esa asamblea, el cantn nico que tiene la mitad del territorio de los otros dos tendr diez voces a seis en la eleccin de tres
diputados A la asamblea del departamento elegido sobre el terreno expreso de una representacin de territorio.
Esta desigualdad, por sorprendente que sea, se agravar an ms si suponemos que, como podemos, los otros cantones de la
comuna caeran proporcionalmente por debajo de la poblacin media, mientras que el cantn principal la sobrepasa. Ahora
bien, en cuanto a la base de la contribucin, que tambin es un principio admitido primero para operar en la asamblea de la
comuna. Volvamos a tomar un cantn, tal como se ha dicho anteriormente. Si la totalidad de las contribuciones directas pagadas
por una gran ciudad comercial o manufacturera se divide por igual entre los habitantes, se ver que cada individuo paga mucho
ms que un individuo que vive en el pas segn la misma media. El conjunto pagado por los habitantes de los primeros ser ms
que el total pagado por los habitantes de este ltimo - podemos asumir un tercio ms. Entonces los 12.700 habitantes, O 2193
electores del cantn, pagarn hasta 19.050 habitantes, o 3289 votantes de los otros cantones, que son casi la proporcin
estimada de habitantes y votantes de otros cinco cantones. Ahora los 2193 votantes enviarn, como dije antes, slo diez
diputados a la asamblea; Los 3289 votantes enviarn diecisis. As, por una parte igual en la contribucin de toda la comuna,
habr una diferencia de diecisis voces a diez en la votacin para los diputados que se elegirn sobre el principio de representar
la contribucin general de toda la comuna.
Por el mismo modo de clculo encontraremos 15.875 habitantes, o 2741 votantes de los otros cantones, que paguen una sexta
menos a la contribucin de toda la comuna, tendrn tres VOZES MS que los 12.700 habitantes, o 2193 votantes de la una
cantn.
Tal es la desigualdad fantstica e injusta entre masa y masa en esta curiosa reparticin de los derechos de representacin que
surgen de territorio y contribucin. Las calificaciones que stas otorgan son en verdad calificaciones negativas, que dan un
derecho en una proporcin inversa a la posesin de ellas.
En todo este artificio de las tres bases, considerndolo en cualquier luz que quiera, no veo una variedad de objetos reconciliados
en un todo coherente, sino varios principios contradictorios reticentes e irreconciliablemente trados y mantenidos juntos por
sus filsofos, como feroces bestias cerradas En una jaula para agarrar y morder entre s a su mutua destruccin.
Me temo que he ido demasiado lejos en su manera de considerar la formacin de una constitucin. Tienen mucho, pero mal,
metafsica; Mucho, pero mal, la geometra; Mucho, pero falsa, aritmtica proporcional; Pero si fuera tan exacta como la
metafsica, la geometra y la aritmtica deban ser, y si sus esquemas fueran perfectamente consistentes en todas sus partes, no
hara ms que una visin ms justa y visible. Es notable que, en un gran arreglo de la humanidad, no se encuentre una sola
referencia a nada moral o nada poltico, nada que se relacione con las preocupaciones, las acciones, las pasiones, los intereses
de los hombres. Hominem no sapiunt.
Usted ve que yo slo considero esta constitucin como electoral, y conduciendo por pasos a la Asamblea Nacional. No entro en
el gobierno interno de los departamentos y su genealoga a travs de las comunas y cantones. Estos gobiernos locales estn, en
el plan original, tan cerca como sea posible compuestos de la misma manera y sobre los mismos principios con las asambleas
electivas. Son cada uno de ellos cuerpos perfectamente compactos y redondeados en s mismos.
No se puede dejar de percibir en este esquema que tiene una tendencia directa e inmediata a separar a Francia en una variedad
de repblicas y hacerlas totalmente independientes unas de otras sin ningn medio constitucional directo de coherencia,
conexin o subordinacin, excepto lo que puede ser Derivado de su aquiescencia en las determinaciones del congreso general
de los embajadores de cada repblica independiente. Tal es en realidad la Asamblea Nacional, y esos gobiernos que admito que
existen en el mundo, aunque en formas infinitamente ms adecuadas a las circunstancias locales y habituales de su pueblo. Pero
estas asociaciones, ms que los cuerpos polticos, han sido generalmente el efecto de la necesidad, no de la eleccin; Y creo que
el actual podero francs es el primer cuerpo de ciudadanos que,
Es imposible no observar que, en el espritu de esta distribucin geomtrica y disposicin aritmtica, estos pretendidos
ciudadanos tratan a Francia exactamente como un pas de conquista. Actuando como conquistadores, han imitado la poltica de
los ms duros de esa dura raza. La poltica de estos brbaros vencedores, que desprecian a un pueblo sometido e insultan sus
sentimientos, ha sido siempre, tanto como en ellos, destruir todos los vestigios del antiguo pas, en la religin, en la poltica, en
las leyes y en las costumbres; Confundir todos los lmites territoriales; Para producir una pobreza general; Poner sus
propiedades en subasta; Para aplastar a sus prncipes, nobles y pontfices; Para poner bajo todo lo que haba levantado su
cabeza por encima del nivel, o que pudiera servir para combinar o reunir en sus angustias al pueblo disuelto bajo el estandarte
de la vieja opinin. Han hecho libres a Francia de la manera en que esos amigos sinceros de los derechos de la humanidad, los
romanos, liberaron a Grecia, Macedonia y otras naciones. Destruyeron los lazos de su unin bajo el color de proporcionar la
independencia de cada una de sus ciudades.
Cuando comiencen a actuar los miembros que componen estos nuevos cuerpos de cantones, comunas y departamentos, arreglos
producidos intencionadamente a travs de la confusin, se encontrarn en gran medida extraos entre s. Los electores y
elegidos en todas partes, especialmente en los cantones rurales, estarn frecuentemente sin ningn tipo de costumbres o
conexiones civiles, ni ninguna de esa disciplina natural que es el alma de una verdadera repblica. Los magistrados y
coleccionistas de ingresos ya no conocen sus distritos, obispos con sus dicesis, o curados con sus parroquias. Estas nuevas
colonias de los derechos de los hombres tienen un fuerte parecido con el tipo de colonias militares que Tcito ha observado en
la declinante poltica de Roma. En das mejores y ms sabios (cualquiera que sea el curso que tomaron con las naciones
extranjeras), tuvieron cuidado de hacer que los elementos de la subordinacin y asentamiento metdicos fueran
contemporneos e incluso sentar las bases de la disciplina civil en el ejrcito. [47] Pero cuando todas las buenas artes haban
cado en ruinas, procedieron, como vuestra Asamblea, a la igualdad de los hombres, y con tan poco juicio y tan poco cuidado
por aquellas cosas que hacen que una repblica sea tolerable o duradera. Pero en esto, as como casi todos los casos, su nueva
repblica nace y se cultiva y se alimenta de esas corrupciones que marcan las repblicas degeneradas y gastadas. Su hijo viene
al mundo con los sntomas de la muerte: las facies Hippocratica forma el carcter de su fisonoma y el pronstico de su destino.
E incluso para sentar las bases de la disciplina civil en el ejrcito. [47] Pero cuando todas las buenas artes haban cado en
ruinas, procedieron, como vuestra Asamblea, a la igualdad de los hombres, y con tan poco juicio y tan poco cuidado por
aquellas cosas que hacen que una repblica sea tolerable o duradera. Pero en esto, as como casi todos los casos, su nueva
E incluso para sentar las bases de la disciplina civil en el ejrcito. [47] Pero cuando todas las buenas artes haban cado en
ruinas, procedieron, como vuestra Asamblea, a la igualdad de los hombres, y con tan poco juicio y tan poco cuidado por
aquellas cosas que hacen que una repblica sea tolerable o duradera. Pero en esto, as como casi todos los casos, su nueva
Y con tan poco juicio y tan poco cuidado por aquellas cosas que hacen que una repblica sea tolerable o duradera. Pero en esto,
as como casi todos los casos, su nueva repblica nace y se cultiva y se alimenta de esas corrupciones que marcan las repblicas
degeneradas y gastadas. Su hijo viene al mundo con los sntomas de la muerte: las facies Hippocratica forma el carcter de su
fisonoma y el pronstico de su destino. Y con tan poco juicio y tan poco cuidado por aquellas cosas que hacen que una
repblica sea tolerable o duradera. Pero en esto, as como casi todos los casos, su nueva repblica nace y se cultiva y se
alimenta de esas corrupciones que marcan las repblicas degeneradas y gastadas. Su hijo viene al mundo con los sntomas de la
muerte: las facies Hippocratica forma el carcter de su fisonoma y el pronstico de su destino.
Los legisladores que enmarcaban las antiguas repblicas saban que su negocio era demasiado arduo para ser realizado sin ms
aparato que la metafsica de un estudiante, y las matemticas y la aritmtica de un exciseman. Tenan que ver con hombres, y
estaban obligados a estudiar la naturaleza humana. Tenan que ver con los ciudadanos, y se vieron obligados a estudiar los
efectos de los hbitos comunicados por las circunstancias de la vida civil. Eran sensibles que la operacin de esta segunda
naturaleza en la primera produjo una nueva combinacin; Y de all surgieron muchas diversidades entre los hombres, segn su
nacimiento, su educacin, sus profesiones, los perodos de sus vidas, su residencia en las ciudades o en el pas, sus diversas
formas de adquirir y de fijar la propiedad, Y de acuerdo con la calidad de la propiedad en s - todo lo que les hizo como si
fueran tantas especies diferentes de animales. De ah que se creyeran obligados a disponer sus ciudadanos en tales clases, ya
situarlos en tales situaciones en el estado, como sus hbitos peculiares podran calificarlos para llenar, y asignarles los
privilegios apropiados que pudieran asegurarles lo que su Y que pudieran proporcionar a cada descripcin la fuerza que pudiera
protegerla en el conflicto causada por la diversidad de intereses que debe existir y debe afrontar en toda sociedad compleja;
Porque el legislador se habra avergonzado de que el tosco labrador debiera saber cmo preparar y usar sus ovejas, caballos y
bueyes, Y tendran suficiente sentido comn para no abstraerlos y equipararlos a todos en animales, sin proveer a cada clase de
alimento, cuidado y empleo adecuados, mientras l, el economista, desechador y pastor de su propia familia, se sublimaba en
un aireado Metafsico, estaba decidido a no saber nada de sus rebaos sino como hombres en general. Es por ello que
Montesquieu observ muy justamente que en su clasificacin de los ciudadanos los grandes legisladores de la antigedad
hicieron la mayor exhibicin de sus poderes e incluso se elevaron por encima de ellos mismos. Es aqu donde sus legisladores
modernos han ido profundamente en la serie negativa, y hundido incluso por debajo de su propia nada. Como el primer tipo de
legisladores atenda a los diferentes tipos de ciudadanos y los combinaba en una sola comunidad, los otros, Los legisladores
metafsicos y alqumicos, han tomado el curso contrario. Han tratado de confundir a todo tipo de ciudadanos, en la medida de lo
posible, en una masa homognea; Y luego dividieron su amalgama en varias repblicas incoherentes. Ellos reducen a los
hombres a los contadores sueltos, simplemente por el simple hecho de contar, y no a las figuras cuyo poder es surgir de su lugar
en la mesa. Los elementos de su propia metafsica podran haberles enseado mejores lecciones. El troll de su tabla categrica
podra haberles informado de que haba algo ms en el mundo intelectual, adems de sustancia y cantidad. Podran aprender del
catecismo de la metafsica que haba ocho cabezas ms [48] en cada deliberacin compleja que nunca haban pensado, aunque
stas, de todas las diez,
Tan lejos de esta disposicin capaz de algunos de los viejos legisladores republicanos, que sigue con una solcita exactitud las
condiciones morales y las propensiones de los hombres, han nivelado y aplastado todas las rdenes que encontraron, incluso
bajo el arduo arreglo sin armas de la monarqua , En que modo de gobierno la clasificacin de los ciudadanos no es de tanta
importancia como en una repblica. Es cierto, sin embargo, que toda clasificacin de este tipo, si est debidamente ordenada, es
buena en todas las formas de gobierno, y constituye una fuerte barrera contra los excesos del despotismo, as como es el medio
necesario para dar efecto y permanencia a una repblica . A falta de algo de este tipo, si el presente proyecto de una repblica
falla, todos los valores a una libertad moderada fracasan junto con ella; Se eliminan todas las restricciones indirectas que
mitigan el despotismo, de tal modo que si la monarqua obtiene de nuevo una ascendencia completa en Francia, bajo esta o bajo
cualquier otra dinasta, probablemente ser, si no voluntariamente templada al exponerla por los consejeros sabios y virtuosos
Del prncipe, el poder ms completamente arbitrario que jams haya aparecido en la tierra. Esto es jugar un juego ms
desesperado.
La confusin que acompaa a todos estos procedimientos, incluso declaran ser uno de sus objetos, y esperan asegurar su
constitucin por un terror de un retorno de los males que asistieron a su elaboracin. "Con esto", dicen, "su destruccin ser
difcil para la autoridad, la cual no puede romperla sin toda la desorganizacin de todo el estado". Ellos suponen que si esta
autoridad llegara al mismo grado de poder que ellos han adquirido, hara un uso ms moderado y castigado de ella, y temblara
piadosamente enteramente para desorganizar el estado de la manera salvaje que ellos han hecho . Esperan de las virtudes del
regreso del despotismo la seguridad que deben gozar los descendientes de sus vicios populares.
DESEO, seor, que usted y mis lectores evalen atentamente la obra del seor de Calonne sobre este tema. Es, de hecho, no
slo una interpretacin elocuente, sino tambin capaz e instructiva. Me limito a lo que dice en relacin con la constitucin del
nuevo estado y con la condicin del ingreso. En cuanto a las disputas de este ministro con sus rivales, no quiero pronunciarme
sobre ellas. Tampoco quiero aventurar ninguna opinin sobre sus medios y medios financieros o polticos para sacar a su pas
de su situacin vergonzosa y deplorable de servidumbre, anarqua, bancarrota y mendicidad. No puedo especular de una
manera tan sanguinaria como l; Pero es un francs, y tiene un deber ms ntimo con respecto a esos objetos, y mejores medios
de juzgarlos, de lo que yo pueda tener. Deseo que la confesin formal a la que se refiere, Hecha por uno de los principales
dirigentes de la Asamblea acerca de la tendencia de su rgimen a llevar a Francia no slo de una monarqua a una repblica,
sino de una repblica a una mera confederacin. Aade nuevas fuerzas a mis observaciones, y de hecho la obra de M. de
Calonne aporta mis deficiencias por muchos argumentos nuevos y llamativos sobre la mayora de los temas de esta carta. [49]
Es esta resolucin, para romper su pas en repblicas separadas, que los ha llevado a la mayor parte de sus dificultades y
contradicciones. Si no fuera por esto, todas las cuestiones de la igualdad exacta y de estos saldos, nunca por resolver, de los
derechos individuales, de la poblacin y de la contribucin seran completamente intiles. La representacin, aunque derivada
de partes, sera un deber que igualmente consideraba el todo. Cada diputado a la Asamblea sera el representante de Francia, y
de todas sus descripciones, de los muchos y de los pocos, de los ricos y de los pobres, de los grandes distritos y de los
pequeos. Todos estos distritos estaran ellos mismos subordinados a alguna autoridad permanente, existente
independientemente de ellos, una autoridad en la que se origin su representacin y todo lo que pertenece a ella, ya la que se
seal. Este gobierno permanente, inalterable y fundamental hara, y es lo nico que podra hacer, ese territorio verdadero y
propiamente un todo. Con nosotros, cuando elegimos representantes populares, los enviamos a un concilio en el que cada
hombre individualmente es sujeto y sometido a un gobierno completo en todas sus funciones ordinarias. Con usted la Asamblea
electiva es el soberano, y el nico soberano; Todos los miembros son, pues, partes integrantes de esta soberana nica. Pero con
nosotros es totalmente diferente. Con nosotros el representante, separado de las otras partes, no puede tener accin ni
existencia. El gobierno es el punto de referencia de los diversos miembros y distritos de nuestra representacin. Este es el
centro de nuestra unidad. Este gobierno de referencia es un fideicomisario para el conjunto, y no para las partes. As es la otra
rama de nuestro consejo pblico, me refiero a la Cmara de los Lores. Con nosotros el rey y los seores son varios y valores
conjuntos para la igualdad de cada distrito, cada provincia, cada ciudad. Cundo escuch en Gran Bretaa de cualquier
provincia que sufra la desigualdad de su representacin, en qu distrito de no tener ninguna representacin en absoluto? No
slo nuestra monarqua y nuestra nobleza garantizan la igualdad de la que depende nuestra unidad, sino que es el espritu de la
propia Cmara de los Comunes. La misma desigualdad de la representacin, de la que tan insensatamente se queja, es tal vez la
misma cosa que nos impide pensar o actuar como miembros de los distritos. Cornwall elige a tantos miembros como toda
Escocia. Pero es Cornwall mejor cuidado que Escocia? Pocos problemas en sus cabezas sobre cualquiera de sus bases, fuera
de algunos clubes vertiginosos.
Su nueva constitucin es el reverso de la nuestra en su principio; Y estoy asombrado de cmo cualquier persona podra soar
con sostener cualquier cosa hecha en ella como ejemplo para Gran Bretaa. Con usted hay poca conexin, o ms bien no, entre
el ltimo representante y el primer constituyente. El miembro que va a la Asamblea Nacional no es elegido por el pueblo, ni
responsable ante ellos. Hay tres elecciones antes de ser elegido; Dos conjuntos de magistraturas intervienen entre l y la
asamblea primordial, para hacerle, como he dicho, un embajador de un estado, y no el representante del pueblo dentro de un
estado. Con esto se cambia todo el espritu de la eleccin, ni tampoco ningn correctivo que hayan inventado vuestros
creadores de la constitucin le dan otra cosa que lo que l es. El mismo intento de hacerlo inevitablemente introducira una
confusin, Si es posible, ms horrible que el presente. No hay manera de hacer una conexin entre el constituyente original y el
representante, sino por los medios tortuosos que pueden conducir al candidato a aplicar en primera instancia a los electores
primarios, a fin de que por sus instrucciones autoritativas (y algo ms tal vez) Estos electores primarios pueden obligar a los
dos cuerpos sucesivos de los electores a hacer una eleccin agradable a sus deseos. Pero esto claramente subvertira todo el
esquema. Sera relegarlos a ese tumulto y confusin de elecciones populares que, por su interrumpida gradacin de elecciones,
pretenden evitar, y por fin arriesgar toda la fortuna del Estado con los que tienen menos conocimiento de ella y El menor inters
en l. Este es un dilema perpetuo en el que son arrojados por los viciosos, dbiles, Y los principios contradictorios que han
elegido. A menos que la gente rompa y nivele esta gradacin, est claro que ellos no eligen sustancialmente a la Asamblea; De
hecho, eligen tan poco en apariencia como realidad.
Qu es lo que todos buscamos en una eleccin? Para responder a sus propsitos reales, primero debe poseer los medios de
conocer la aptitud de su hombre; Y entonces usted debe conservar algn asimiento sobre l por obligacin personal o
dependencia. Para qu finalidad son estos elegidos primarios elogiados, o ms bien burlados, con una eleccin? Nunca pueden
saber nada de las cualidades de aquel que les sirve, ni tiene ninguna obligacin para con ellos. De todos los poderes no aptos
para ser delegados por aquellos que tienen algn medio real de juzgar, lo ms peculiarmente inapropiado es lo que se relaciona
con una eleccin personal. En caso de abuso, ese cuerpo de electores primarios nunca puede llamar al representante a una
cuenta para su conducta. Est demasiado alejado de ellos en la cadena de representacin. Si acta indebidamente al final de sus
dos aos de arrendamiento, No le preocupa por dos aos ms. Por la nueva constitucin francesa los mejores y los ms sabios
representantes van igualmente con lo peor a este Limbus Patrum. Se supone que sus fondos son sucios, y deben ir al muelle
para ser reinstalados. Todo hombre que ha servido en una asamblea no es elegible por dos aos despus. As como estos
magistrados empiezan a aprender su oficio, como los barrenderos, son descalificados por ejercerlo. La adquisicin superficial,
nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido, avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos sus futuros
gobernadores. Su constitucin tiene demasiado celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el incumplimiento de
confianza en el representante tan principalmente que usted no considera en absoluto la cuestin de su aptitud para ejecutarlo.
Por la nueva constitucin francesa los mejores y los ms sabios representantes van igualmente con lo peor a este Limbus
Patrum. Se supone que sus fondos son sucios, y deben ir al muelle para ser reinstalados. Todo hombre que ha servido en una
asamblea no es elegible por dos aos despus. As como estos magistrados empiezan a aprender su oficio, como los
barrenderos, son descalificados por ejercerlo. La adquisicin superficial, nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido,
avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos sus futuros gobernadores. Su constitucin tiene demasiado
celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el incumplimiento de confianza en el representante tan principalmente
que usted no considera en absoluto la cuestin de su aptitud para ejecutarlo. Por la nueva constitucin francesa los mejores y
los ms sabios representantes van igualmente con lo peor a este Limbus Patrum. Se supone que sus fondos son sucios, y deben
ir al muelle para ser reinstalados. Todo hombre que ha servido en una asamblea no es elegible por dos aos despus. As como
estos magistrados empiezan a aprender su oficio, como los barrenderos, son descalificados por ejercerlo. La adquisicin
superficial, nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido, avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos
sus futuros gobernadores. Su constitucin tiene demasiado celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el
incumplimiento de confianza en el representante tan principalmente que usted no considera en absoluto la cuestin de su
aptitud para ejecutarlo. Se supone que sus fondos son sucios, y deben ir al muelle para ser reinstalados. Todo hombre que ha
servido en una asamblea no es elegible por dos aos despus. As como estos magistrados empiezan a aprender su oficio, como
los barrenderos, son descalificados por ejercerlo. La adquisicin superficial, nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido,
avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos sus futuros gobernadores. Su constitucin tiene demasiado
celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el incumplimiento de confianza en el representante tan principalmente
que usted no considera en absoluto la cuestin de su aptitud para ejecutarlo. Se supone que sus fondos son sucios, y deben ir al
muelle para ser reinstalados. Todo hombre que ha servido en una asamblea no es elegible por dos aos despus. As como estos
magistrados empiezan a aprender su oficio, como los barrenderos, son descalificados por ejercerlo. La adquisicin superficial,
nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido, avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos sus futuros
gobernadores. Su constitucin tiene demasiado celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el incumplimiento de
confianza en el representante tan principalmente que usted no considera en absoluto la cuestin de su aptitud para ejecutarlo.
Ellos son descalificados por ejercerlo. La adquisicin superficial, nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido, avergonzado,
roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos sus futuros gobernadores. Su constitucin tiene demasiado celos para
tener mucho sentido en ello. Usted considera el incumplimiento de confianza en el representante tan principalmente que usted
no considera en absoluto la cuestin de su aptitud para ejecutarlo. Ellos son descalificados por ejercerlo. La adquisicin
superficial, nueva, petulante, y el recuerdo interrumpido, avergonzado, roto, enfermo, debe ser el carcter destinado de todos
sus futuros gobernadores. Su constitucin tiene demasiado celos para tener mucho sentido en ello. Usted considera el
incumplimiento de confianza en el representante tan principalmente que usted no considera en absoluto la cuestin de su
aptitud para ejecutarlo.
Este intervalo de purgatorio no es desfavorable para un representante infiel, que puede ser tan bueno como un canvasser que era
un mal gobernador. En este tiempo l puede cabal l mismo en una superioridad sobre el ms sabio y ms virtuoso. Como al
final todos los miembros de esta constitucin electiva son igualmente fugitivos y slo existen para la eleccin, ya no pueden ser
las mismas personas que lo eligieron, a quien debe ser responsable cuando solicita una renovacin de su confianza . Llamar a
todos los electores secundarios de la Comuna para rendir cuentas es ridculo, impracticable e injusto; Ellos mismos pueden
haber sido engaados en su eleccin, como el tercer grupo de electores, los del Departamento, puede estar en la suya. En sus
elecciones la responsabilidad no puede existir.
NO ENCONTRANDO NINGUNA CLASE de coherencia entre s en la naturaleza y constitucin de las varias repblicas
nuevas de Francia, consider qu cemento los legisladores les haban provisto de materiales extraos. Sus confederaciones, sus
espectculos, sus fiestas cvicas, y su entusiasmo no lo noto; No son sino meros trucos; Pero trazando su poltica a travs de sus
acciones, creo que puedo distinguir los arreglos por los que se proponen mantener estas repblicas juntas. La primera es la
confiscacin, con el monedero obligatorio adjunto a ella; El segundo es el poder supremo de la ciudad de Pars; El tercero es el
ejrcito general del estado. De este ltimo me reservo lo que tengo que decir hasta que llegue a considerar al ejrcito como una
cabeza por s mismo.
En cuanto a la operacin de la primera (la confiscacin y papel moneda) simplemente como un cemento, no puedo negar que
estos, uno dependiente del otro, puede componer durante algn tiempo algn tipo de cemento si su locura y locura en la
gestin, Y en el temple de las partes juntas, no produce una repulsin en el mismo principio. Pero al permitir al esquema cierta
coherencia y cierta duracin, me parece que si, despus de un tiempo, la confiscacin no se encuentra suficiente para soportar
la acuacin de papel (como estoy moralmente seguro de que no), entonces, en lugar de cimentar , Aadir infinitamente a la
disociacin, la distraccin y la confusin de estas repblicas confederadas, tanto en relacin entre s como con las diversas
partes dentro de s mismas. Pero si la confiscacin tiene xito hasta ahora para hundir el papel moneda, El cemento se ha ido
con la circulacin. Mientras tanto su fuerza obligatoria ser muy incierta, y se estrechar o relajar con cada variacin en el
crdito del papel.
Una cosa slo es cierta en este esquema, que es un efecto aparentemente colateral, pero directo, no lo dudo, en la mente de
quienes dirigen este negocio, es decir, su efecto en la produccin de una oligarqua en cada una de las repblicas. Una
circulacin de papel, no fundada en ningn dinero real depositado o comprometido, que ascenda ya a cuarenta y cuatro
millones de dinero ingls, y esta moneda por la fuerza sustituida en el lugar de la moneda del reino, convirtindose as en la
sustancia de sus ingresos como As como el medio de toda su relacin comercial y civil, debe poner todo lo que el poder, la
autoridad y la influencia se deja, en cualquier forma que pueda asumir, en manos de los gerentes y conductores de esta
circulacin.
En Inglaterra, sentimos la influencia del Banco, aunque es slo el centro de un trato voluntario. l sabe muy poco de la
influencia del dinero sobre la humanidad que no ve la fuerza de la gestin de una preocupacin monied que es mucho ms
extensa y en su naturaleza mucho ms dependiendo de los gerentes que cualquiera de los nuestros. Pero esto no es meramente
una preocupacin monetaria. Hay otro miembro en el sistema inseparablemente conectado con esta gestin del dinero. Consiste
en los medios de sacar a discrecin porciones de las tierras confiscadas para la venta, y llevar a cabo un proceso de
transmutacin continua de papel en tierra y tierra en papel. Cuando seguimos este proceso en sus efectos, podemos concebir
algo de la intensidad de la fuerza con la que este sistema debe operar. Por este medio, el espritu de la manipulacin de dinero y
la especulacin va en la masa de la tierra misma e incorpora con ella. Por este tipo de operacin, las especies de propiedad se
volatilizan (por as decirlo); Asume una actividad antinatural y monstruosa, y por lo tanto pone en manos de varios gerentes,
principales y subalternos, parisinos y provinciales, todos los representantes del dinero y tal vez una dcima parte de toda la
tierra en Francia, que ahora ha adquirido la Peor y ms perniciosa parte del mal de una circulacin de papel, la mayor
incertidumbre posible en su valor. Han revertido la bondad latina a la propiedad de Delos. Han enviado las suyas a ser voladas,
como los fragmentos de luz de un naufragio, oras et littora circum. Por este tipo de operacin, las especies de propiedad se
como los fragmentos de luz de un naufragio, oras et littora circum. Por este tipo de operacin, las especies de propiedad se
como los fragmentos de luz de un naufragio, oras et littora circum. Todo el representante del dinero y tal vez la dcima parte de
toda la tierra de Francia, que ahora ha adquirido la peor y ms perniciosa parte del mal de la circulacin de papel, la mayor
como los fragmentos de luz de un naufragio, oras et littora circum. Todo el representante del dinero y tal vez la dcima parte de
toda la tierra de Francia, que ahora ha adquirido la peor y ms perniciosa parte del mal de la circulacin de papel, la mayor
como los fragmentos de luz de un naufragio, oras et littora circum.
Los nuevos comerciantes, siendo todos habitualmente aventureros y sin hbitos fijos de predilecciones locales, comprarn para
volver a trabajar, ya que el mercado de papel o de dinero o de tierra presentar una ventaja. Porque aunque un santo obispo
piensa que la agricultura obtendr grandes ventajas de los usureros "iluminados" que van a comprar las confiscaciones de la
iglesia, yo, que no soy un buen, sino un viejo agricultor, con gran humildad, le ruego que diga a su difunto seoro que la usura
No es un tutor de la agricultura; Y si la palabra "iluminada" se entiende de acuerdo con el nuevo diccionario, como siempre lo
es en sus nuevas escuelas, no puedo concebir cmo el hombre no creer en Dios puede ensearle a cultivar la tierra con la menor
de cualquier habilidad adicional o aliento . "Diis immortalibus sero", dijo un viejo romano, Cuando sostena una manija del
arado, mientras que la muerte sostena la otra. Aunque uno se uniera a la comisin de todos los directores de las dos academias
a los directores de la Caisse d'Escompte, un viejo y experimentado campesino vale la pena. Tengo ms informacin sobre una
curiosa e interesante rama de la ganadera, en una breve conversacin con un viejo monje cartusiano, que he obtenido de todos
los directores del Banco con los que he conversado. Sin embargo, no hay motivo de aprehensin por la intromisin de los
comerciantes de dinero con la economa rural. Estos caballeros son demasiado sabios en su generacin. Al principio, tal vez, su
tierna y susceptible imaginacin puede ser cautivada con los placeres inocentes e intiles de una vida pastoral; Pero en poco
tiempo encontrarn que la agricultura es un comercio mucho ms laborioso, Y mucho menos lucrativo que el que haban
dejado. Despus de hacer su panegrico, le darn la espalda como su gran precursor y prototipo. Pueden, como l, comenzar
cantando "Beatus ille", pero cul ser el final?
Haec ubi locutus foenerator Alphius, Jam atasco futurus rusticus Omnem
Redegit idibus pecuniam; Quaerit calendis ponere.
Cultivarn la Caisse d'Eglise, bajo los sagrados auspicios de este prelado, con mucho ms beneficio que sus viedos y sus
campos de maz. Emplearn sus talentos segn sus hbitos y sus intereses. No seguirn el arado mientras pueden dirigir tesoros
y gobernar provincias.
Sus legisladores, en todo lo nuevo, son los primeros que han fundado una comunidad en el juego, e infundido este espritu en l
como su aliento vital. El gran objeto de esta poltica es transformar a Francia de un gran reino en una gran mesa de juego;
Convertir a sus habitantes en una nacin de jugadores; Hacer especulaciones tan extensas como la vida; Mezclarlo con todas
sus preocupaciones y desviar todas las esperanzas y miedos del pueblo de sus canales habituales en los impulsos, las pasiones y
las supersticiones de quienes viven en las ocasiones. Ellos proclaman en voz alta su opinin de que su actual sistema de
repblica no puede existir sin este tipo de fondos de juego, y que el hilo de su vida se halla fuera de la base de estas
especulaciones. El viejo juego en fondos era bastante travieso, indudablemente, Pero slo lo fue para los individuos. Incluso
cuando tena su mayor extensin, en el Mississippi y en el Mar del Sur, slo afectaba a pocos, comparativamente; Donde se
extiende ms, como en las loteras, el espritu tiene un solo objeto. Pero donde la ley, que en la mayora de las circunstancias
prohbe, y en ningn aspecto, el juego, se debauched a s misma para invertir su naturaleza y poltica y expresamente para
forzar el tema a esta mesa destructiva trayendo el espritu y los smbolos del juego en el minutest Y atraer a todo el mundo en
ella, y en todo, se difunde un temblor epidmico ms terrible que el que ha aparecido en el mundo. Con usted un hombre no
puede ganar ni comprar su cena sin una especulacin. Lo que recibe por la maana no tendr el mismo valor por la noche. Lo
que se ve obligado a tomar como pago por una vieja deuda no se recibir como el mismo cuando llegue a pagar una deuda
contratada por l mismo, ni ser lo mismo cuando por pronto pago evitara contraer ninguna deuda en absoluto. La industria
debe marchitarse. La economa debe ser expulsada de su pas. Una provisin cuidadosa no tendr existencia. Quin trabajar
sin conocer el monto de su paga? Quin estudiar para aumentar lo que nadie puede estimar? Quin se acumular, cuando no
sepa el valor de lo que salva? Si usted lo abstrae de sus usos en el juego, acumular su riqueza de papel no sera la providencia
de un hombre, sino el instinto destemplado de un gaviln. La economa debe ser expulsada de su pas. Una provisin cuidadosa
no tendr existencia. Quin trabajar sin conocer el monto de su paga? Quin estudiar para aumentar lo que nadie puede
estimar? Quin se acumular, cuando no sepa el valor de lo que salva? Si usted lo abstrae de sus usos en el juego, acumular su
riqueza de papel no sera la providencia de un hombre, sino el instinto destemplado de un gaviln. La economa debe ser
expulsada de su pas. Una provisin cuidadosa no tendr existencia. Quin trabajar sin conocer el monto de su paga? Quin
estudiar para aumentar lo que nadie puede estimar? Quin se acumular, cuando no sepa el valor de lo que salva? Si usted lo
abstrae de sus usos en el juego, acumular su riqueza de papel no sera la providencia de un hombre, sino el instinto destemplado
de un gaviln.
La parte verdaderamente melanclica de la poltica de hacer sistemticamente una nacin de jugadores es sta, que aunque
todos se ven obligados a jugar, pocos pueden entender el juego; Y menos an estn en condiciones de aprovechar el
conocimiento. Los muchos deben ser los dupes de unos pocos que conducen la mquina de estas especulaciones. Qu efecto
debe tener en la gente del campo es visible. El ciudadano puede calcular de da en da, no as el habitante del pas. Cuando el
campesino primero trae su maz al mercado, el magistrado en las ciudades lo obliga a tomar el assignat a la par; Cuando va a la
tienda con su dinero, encuentra que el siete por ciento peor para cruzar el camino. Este mercado no recurrir fcilmente a otra
vez. Los habitantes del pueblo se inflamarn; Obligarn a los campesinos a traer su maz. La resistencia comenzar,
Qu significa el cumplido vano que se le da al pas, quizs, ms que su participacin en la teora de su representacin? Dnde
ha colocado el poder real sobre la circulacin moned y aterrizada? Dnde has puesto los medios de levantar y caer el valor de
la propiedad de cada hombre? Aquellos cuyas operaciones pueden tomar forma o aadir un diez por ciento a las posesiones de
cada hombre en Francia deben ser los amos de cada hombre en Francia. Todo el poder obtenido por esta revolucin se instalar
en las ciudades entre los burgueses y los directores que los dirigen. El caballero desembarcado, el campesino y el campesino no
tienen ninguno de ellos hbitos o inclinaciones o experiencias que les lleven a participar en esta nica fuente de poder e
influencia que ahora queda en Francia. La naturaleza misma de una vida rural, La naturaleza misma de la propiedad terrena, en
todas las ocupaciones y todos los placeres que ofrecen, hacen que la combinacin y el arreglo (la nica forma de obtener y
ejercer influencia) sean imposibles entre los campesinos. Combnalos con todo el arte que puedas y con toda la industria,
siempre se disuelven en la individualidad. Cualquier cosa en la naturaleza de la incorporacin es casi impracticable entre ellos.
La esperanza, el miedo, la alarma, los celos, el cuento efmero que hace su negocio y muere en un da - todas estas cosas que
son las riendas y espuelas por las que los lderes de comprobar o instar a las mentes de los seguidores no son fciles de emplear,
o casi nada , Entre personas dispersas. Se renen, se arman, actan con la mayor dificultad ya la mayor carga. Sus esfuerzos, si
alguna vez pueden iniciarse, no pueden sostenerse. No pueden proceder sistemticamente. Si los caballeros del pas intentan
influir por el mero ingreso de sus propiedades, qu es lo que tienen aquellos que tienen diez veces sus ingresos para vender, y
que pueden arruinar sus bienes trayendo su botn al mercado? Si el hombre desembarcado quiere hipotecar, cae el valor de su
tierra y aumenta el valor de los assignats. Aumenta el poder de su enemigo por los mismos medios que debe tomar para lidiar
con l. El caballero de campo, por lo tanto, el oficial por mar y tierra, hombre de concepciones y hbitos liberales, ajeno a
ninguna profesin, quedar tan completamente excluido del gobierno de su pas como si fuese proscrito legislativamente. Es
obvio que en las ciudades todas las cosas que conspiran contra el caballero del pas se combinan a favor del director de dinero y
director. En las ciudades la combinacin es natural. Los hbitos de los burgueses, sus ocupaciones, su diversin, sus negocios,
su ociosidad los ponen en contacto mutuo continuamente. Sus virtudes y sus vicios son sociables; Siempre estn en guarnicin;
Y llegan encarnizados y medio disciplinados en manos de quienes pretenden formarlos para la accin civil o militar.
Todas estas consideraciones no dejan duda en mi mente de que, si este monstruo de una constitucin puede continuar, Francia
ser totalmente gobernada por los agitadores en las corporaciones, por las sociedades en los pueblos formados de directores de
assignats, y los fideicomisarios para la venta de las tierras de la iglesia , Abogados, agentes, comerciantes de dinero,
especuladores y aventureros, componiendo una ignominiosa oligarqua fundada en la destruccin de la corona, la iglesia, la
nobleza y el pueblo. Aqu terminan todos los engaosos sueos y visiones de la igualdad y los derechos de los hombres. En el
pantano serbiano de esta oligarqua de base, todos estn absorbidos, hundidos y perdidos para siempre.
Aunque los ojos humanos no pueden rastrearlos, uno se sentira tentado a pensar que algunas grandes ofensas en Francia deben
clamar al cielo, que ha credo oportuno castigarla con una sujecin a una dominacin vil y sin gloria en la que no hay consuelo
ni compensacin en Cualquiera, incluso de esos falsos esplendores que, jugando sobre otras tiranas, impiden que la humanidad
se sienta deshonrada incluso mientras son oprimidos. Debo confesar que me conmueve un dolor, mezclado con cierta
indignacin, por la conducta de unos pocos hombres, una vez de gran rango y todava de gran carcter, que, engaados con
nombres engaosos, se han dedicado a un asunto demasiado profundo para la lnea De su entendimiento para comprender; Que
han prestado su justa reputacin y la autoridad de sus nombres sobresalientes a los designios de los hombres con los cuales no
podan ser conocidos,
En cuanto al primer principio de cementacin.
El segundo material de cemento para su nueva repblica es la superioridad de la ciudad de Pars; Y esto lo admito est
fuertemente conectado con el otro principio cementante de la circulacin del papel y la confiscacin. Es en esta parte del
proyecto que debemos buscar la causa de la destruccin de todos los viejos lmites de provincias y jurisdicciones, eclesisticas
y seculares, y la disolucin de todas las combinaciones antiguas de cosas, as como la formacin de tantos pequeos Repblicas
sin conexin. El poder de la ciudad de Pars es evidentemente una gran fuente de toda su poltica. Es a travs del poder de
Pars, que ahora se convierte en el centro y el foco del trabajo, que los lderes de esta faccin dirigen, o mejor dicho, el poder
legislativo y todo el gobierno ejecutivo. Todo, pues, Debe hacerse lo que puede confirmar la autoridad de esa ciudad sobre las
dems repblicas. Pars es compacta; Tiene una fuerza enorme, totalmente desproporcionada a la fuerza de cualquiera de las
repblicas cuadradas; Y esta fuerza se recoge y se condensa dentro de una brjula estrecha. Pars tiene una conexin natural y
fcil de sus partes, que no ser afectada por ningn esquema de una constitucin geomtrica, ni significa mucho si su
proporcin de representacin es ms o menos, ya que tiene todo el proyecto de peces en su red de arrastre . Las otras divisiones
del reino, desgarradas y despedazadas, y separadas de todos sus medios habituales e incluso de los principios de la unin, no
pueden, por algn tiempo al menos, confederarse contra ella. No deba quedar nada en todos los miembros subordinados sino
debilidad, desconexin y confusin.
Para una persona que tiene una visin del todo, la fuerza de Pars, as formada, aparecer un sistema de debilidad general. Se
jactan de que se ha adoptado la poltica geomtrica, de que todas las ideas locales deben ser hundidas y de que el pueblo ya no
sea gascones, picardos, bretones, normandos, sino franceses, con un solo pas, un solo corazn y una nica asamblea. Pero en
lugar de ser todos franceses, la mayor probabilidad es que los habitantes de esa regin pronto no tengan pas. Ningn hombre
fue atado por un sentido de orgullo, parcialidad o afecto real a una descripcin de medida cuadrada. l nunca se gloriar en
pertenecer al inspector No. 71, oa cualquier otro boleto de la insignia. Comenzamos nuestros afectos pblicos en nuestras
familias. Ninguna relacin fra es un ciudadano celoso. Pasamos a nuestros vecindarios ya nuestras conexiones provinciales
habituales. Estas son posadas y lugares de descanso. Tales divisiones de nuestro pas que han sido formadas por el hbito, y no
por un sbito tirn de autoridad, fueron tantas pequeas imgenes del gran pas en el que el corazn encontr algo que podra
llenar. El amor al todo no se extingue por esta parcialidad subordinada. Tal vez sea una especie de entrenamiento elemental
para aquellos mayores y ms grandes atributos por los cuales slo los hombres se ven afectados, como con su propia
preocupacin, en la prosperidad de un reino tan extenso como el de Francia. En ese territorio general, como en el antiguo
nombre de provincias, los ciudadanos se interesan por los viejos prejuicios y los hbitos irracionales, y no por las propiedades
geomtricas de su figura. El poder y la preeminencia de Pars ciertamente presionan y mantienen a estas repblicas juntas
mientras dure. Pero,
Pasando de la creacin civil y de los principios cimentadores civiles de esta constitucin a la Asamblea Nacional, que debe
aparecer y actuar como soberano, vemos un cuerpo en su constitucin con todo poder posible y ningn control externo posible.
Vemos un cuerpo sin leyes fundamentales, sin mximas establecidas, sin reglas respetadas de proceder, que nada puede
mantener firmes en ningn sistema. Su idea de sus poderes siempre se toma en la mayor medida de la competencia legislativa,
y sus ejemplos para los casos comunes de las excepciones de la necesidad ms urgente. El futuro debe ser en muchos aspectos
como la presente Asamblea; Pero, por el modo de las nuevas elecciones y la tendencia de las nuevas circulaciones, ser
purgado del pequeo grado de control interno existente en una minora elegida originalmente de varios intereses, Y
conservando algo de su espritu. Si es posible, la prxima Asamblea debe ser peor que el presente. El presente, al destruir y
alterar todo, dejar a sus sucesores aparentemente nada popular que hacer. Ellos sern despertados por la emulacin y el
ejemplo a las empresas ms audaces y absurdas. Suponer que una Asamblea as sentada en perfecta quietud es ridcula.
Vuestros legisladores, que se apresuran a hacer todo a la vez, han olvidado una cosa que parece esencial, y que jams ha sido
antes, en la teora o en la prctica, omitida por cualquier proyector de repblica. Se han olvidado de constituir un senado o algo
de esa naturaleza y carcter. Nunca antes se oy hablar de un cuerpo poltico compuesto por una asamblea legislativa y activa,
y sus oficiales ejecutivos, sin tal consejo, sin algo a lo que los estados extranjeros pudieran conectarse; Algo a lo que, en el
detalle ordinario del gobierno, el pueblo poda mirar hacia arriba; Algo que podra dar un sesgo y la estabilidad y preservar algo
como la coherencia en los procedimientos del Estado. Tales reyes del cuerpo tienen generalmente como consejo. Una
monarqua puede existir sin ella, Pero parece estar en la esencia misma de un gobierno republicano. Tiene una especie de lugar
intermedio entre el poder supremo ejercido por el pueblo, o inmediatamente delegado de ellos, y el mero ejecutivo. De esto no
hay rastros en su constitucin, y al no proporcionar nada de este tipo sus Solones y Numas han descubierto, como en cualquier
otra cosa, una incapacidad soberana.
HACEMOS NUESTROS OJOS ahora a lo que han hecho hacia la formacin de un poder ejecutivo. Para esto han elegido a un
rey degradado. Este su primer oficial ejecutivo es ser una mquina sin ningn tipo de discrecin deliberativa en cualquier acto
de su funcin. En el mejor de los casos, no es ms que un canal para transmitir a la Asamblea Nacional la materia que pueda
importar a ese rgano. Si se hubiera hecho el canal exclusivo, el poder no habra sido sin su importancia, aunque infinitamente
peligroso para aquellos que optaran por ejercerlo. Pero la inteligencia pblica y la declaracin de hechos pueden pasar a la
Asamblea con igual autenticidad a travs de cualquier otro medio de transporte. En cuanto a los medios, por lo tanto, de dar una
direccin a las medidas por la declaracin de un reportero autorizado, esta oficina de inteligencia es como nada.
Considerar el esquema francs de un oficial ejecutivo, en sus dos divisiones naturales de lo civil y lo poltico. - En la primera,
debe observarse que, segn la nueva constitucin, las partes superiores de la judicatura, en cualquiera de sus lneas, no estn en
el rey. El rey de Francia no es la fuente de la justicia. Los jueces, ni el original ni el apelativo, son de su nombramiento. Ni
propone a los candidatos, ni tiene un negativo en la eleccin. Ni siquiera es el fiscal. Sirve slo como notario para autenticar la
eleccin de los jueces en los distintos distritos. Por sus oficiales l debe ejecutar su sentencia. Cuando nos fijamos en la
verdadera naturaleza de su autoridad, parece ser nada ms que un jefe de oficiales de bnker, sargentos en la maza, catchpoles,
carceleros y verdugos. Es imposible colocar algo llamado realeza en un punto de vista ms degradante. Mil veces mejor si
hubiera sido por la dignidad de este desdichado prncipe que no tuviera nada que ver con la administracin de la justicia,
privada como es de todo lo venerable y de todo lo consolador en esa funcin, sin poder de originar Cualquier proceso, sin un
poder de suspensin, mitigacin o perdn. Todo lo que en la justicia es vil y odioso es arrojado sobre l. No fue por nada que la
Asamblea se ha esforzado tanto por eliminar el estigma de ciertos cargos cuando se resolvi colocar a la persona que
ltimamente haba sido su rey en una situacin, pero un grado por encima del verdugo, y en una oficina casi de La misma
calidad. No est en la naturaleza que, situado como el rey de los franceses ahora,
Vea este nuevo oficial ejecutivo por el lado de su capacidad poltica, ya que acta bajo las rdenes de la Asamblea Nacional.
Ejecutar leyes es una oficina real; Ejecutar rdenes no es ser un rey. Sin embargo, una magistratura ejecutiva poltica, aunque
meramente tal, es una gran confianza. Es un fideicomiso que tiene mucho que depender de su fiel y diligente actuacin, tanto
en la persona que preside en ella como en todos sus subordinados. Los medios para cumplir esta obligacin deben ser dados por
la regulacin; Y las disposiciones hacia ella deben ser infundidas por las circunstancias que acompaan a la confianza. Debe
estar rodeado de dignidad, autoridad y consideracin, y debe conducir a la gloria. La oficina de ejecucin es una oficina de
esfuerzo. No es por la impotencia que debemos esperar las tareas del poder. Qu clase de persona es un rey para mandar el
servicio ejecutorio, Quin no tiene ningn medio para recompensarlo? No en una oficina permanente; No en una concesin de
tierra; No, no en una pensin de cincuenta libras al ao; No en el ttulo ms vano y trivial. En Francia, el rey no es ms la
fuente de honor que la fuente de la justicia. Todas las recompensas, todas las distinciones estn en otras manos. Aquellos que
sirven al rey pueden ser accionados por ningn motivo natural, sino por temor a todo excepto a su amo. Sus funciones de
coercin interna son tan odiosas como las que ejerce en el departamento de justicia. Si se quiere dar alivio a cualquier
municipio, la Asamblea lo da. Si hay que enviar tropas para reducirlas a obediencia a la Asamblea, el rey debe ejecutar la
orden; Y en todas las ocasiones ser derramado con la sangre de su pueblo. No tiene negativo; Sin embargo, su nombre y
autoridad se utiliza para hacer cumplir todos los duros decretos. No, debe concurrir a la carnicera de aquellos que intentarn
liberarlo de su encarcelamiento o mostrar el menor apego a su persona oa su antigua autoridad.
La magistratura ejecutiva debe ser constituida de tal manera que los que la componen deben estar dispuestos a amar ya venerar
a aquellos a quienes estn obligados a obedecer. Una negligencia intencionada o, lo que es peor, una obediencia literal pero
perversa y maligna debe ser la ruina de los consejos ms sabios. En vano la ley intentar anticiparse o seguir tales negligencias
estudiadas y atenciones fraudulentas. Hacerlos actuar con celo no es competencia de la ley. Los reyes, incluso los que son
verdaderamente reyes, pueden y deben llevar la libertad de los temas que les son desagradables. Pueden tambin, sin derogarse
a s mismos, soportar incluso la autoridad de tales personas si promueve su servicio. Luis XIII odiaba mortalmente al cardenal
de Richelieu, Pero su apoyo de ese ministro contra sus rivales fue la fuente de toda la gloria de su reinado y el slido
fundamento de su propio trono. Luis el Cuarto, cuando lleg al trono, no am al cardenal Mazarino, pero por sus intereses lo
conserv en el poder. Cuando era viejo, detestaba a Louvois, pero durante aos, mientras serva fielmente a su grandeza,
soportaba su persona. Cuando George II tom al seor Pitt, que ciertamente no le agrad, en sus consejos, no hizo nada que
pudiera humillar a un sabio soberano. Pero estos ministros, elegidos por los asuntos, no por los afectos, actuaron en nombre y
en la confianza de los reyes, y no como sus maestros declarados, constitucionales y ostensibles. Creo que es imposible que
cualquier rey, cuando haya recuperado sus primeros terrores, Puede infundir cordialmente vivacidad y vigor en medidas que
sabe ser dictadas por aquellos que, debe ser persuadido, son en su mayor grado afectados a su persona. Acaso los ministros
que sirven a tal rey (o lo que se le llame) con una apariencia decente de respeto obedecen cordialmente a las rdenes de
aquellos a quienes el otro da en su nombre se haban comprometido a la Bastilla? Obedecern las rdenes de aquellos que,
mientras ejercan sobre ellos una justicia desptica, concibieron que trataban con indulgencia y de quien, en una prisin, crean
que haban provisto un asilo? Si usted espera tal obediencia entre sus otras innovaciones y regeneraciones, usted debe hacer una
revolucin en naturaleza y proporcionar una nueva constitucin para la mente humana. De lo contrario, su gobierno supremo no
puede armonizar con su sistema ejecutor. Hay casos en los que no podemos aceptar nombres y abstracciones. Puede llamar a
media docena de individuos lderes, a quienes tenemos motivos para temer y odiar a la nacin. No hace otra diferencia que
hacernos temer y odiarlos ms. Si se hubiese credo justificable y oportuno hacer tal revolucin por tales medios, y por medio
de tales personas, como usted ha hecho la suya, habra sido ms sabio haber terminado el negocio del quinto y sexto de octubre.
El nuevo oficial ejecutivo deba entonces su situacin a quienes eran sus creadores, as como a sus amos; En la sociedad del
crimen, y (si en los crmenes hubiese virtudes) en gratitud para servir a los que lo haban promovido a un lugar de gran
ganancia y gran indulgencia sensual, y de algo ms;
Un rey circunstancia como el presente, si est totalmente estupefacto por sus desgracias para no pensar que la necesidad, sino la
prima y el privilegio de la vida para comer y dormir, sin ningn respeto a la gloria, nunca puede ser apto para el cargo. Si se
siente como los hombres comnmente sienten, debe ser sensato que un oficio tan circunstancial es aquel en el que no puede
obtener fama o reputacin. No tiene ningn inters generoso que pueda excitarlo a la accin. En el mejor de los casos, su
conducta ser pasiva y defensiva. Para las personas inferiores tal oficina podra ser cuestin de honor. Pero elevarse a l, y
descender a l, son cosas diferentes y sugieren diferentes sentimientos. Realmente nombra a los ministros? Tendrn una
simpata con l. Se le obligan? Todo el asunto entre ellos y el rey nominal ser la oposicin mutua. En todos los dems pases,
La oficina de los ministros de estado es de la ms alta dignidad. En Francia est llena de peligros e incapaz de gloria. Los
rivales, sin embargo, tendrn en su nada, mientras que la ambicin superficial existe en el mundo, o el deseo de un sueldo
miserable es un incentivo a la avaricia miope. Esos competidores de los ministros estn capacitados por su constitucin para
atacarlos en sus partes vitales, mientras que no tienen los medios de rechazar sus cargas en cualquier otro que el carcter
degradante de culpables. Los ministros de Estado en Francia son las nicas personas en ese pas que son incapaces de participar
en los consejos nacionales. Qu ministros! Qu consejos! Qu nacin! - Pero son responsables. Es un servicio pobre que se
debe tener de responsabilidad. La elevacin de la mente para ser derivada del miedo nunca har una nacin gloriosa. La
responsabilidad previene delitos. Hace que todos los intentos contra las leyes sean peligrosos. Pero para un principio de servicio
activo y celoso, slo los idiotas podan pensar en ello. Se debe confiar la conduccin de una guerra a un hombre que puede
aborrecer su principio, que en cada paso que puede tomar para que tenga xito, confirma el poder de aquellos por quienes es
oprimido? Tratarn seriamente los estados extranjeros con quien no tiene prerrogativa de paz o guerra? No, no tanto como en
un solo voto por s mismo o sus ministros, o por cualquier persona que pueda influir. Un estado de desprecio no es un estado
para un prncipe; Mejor deshacerse de l a la vez. Se debe confiar la conduccin de una guerra a un hombre que puede
para un prncipe; Mejor deshacerse de l a la vez. Se debe confiar la conduccin de una guerra a un hombre que puede
para un prncipe; Mejor deshacerse de l a la vez.
S que se dir que estos humores en la corte y el gobierno ejecutivo continuarn solamente a travs de esta generacin, y que el
rey ha sido llevado a declarar que el delfn ser educado en conformidad con su situacin. Si se le obliga a ajustarse a su
situacin, no tendr educacin alguna. Su entrenamiento debe ser peor an, que el de un monarca arbitrario. Si lee - si lee o no -
algn genio bueno o malo le dir que sus antepasados eran reyes. Desde entonces su objeto debe ser afirmarse y vengar a sus
padres. Esto usted dir que no es su deber. Podra ser; Pero es la naturaleza; Y mientras usted pique la naturaleza contra usted,
usted hace imprudentemente para confiar al deber. En este ftil esquema de gobierno, el Estado cuida en su seno, por el
momento, una fuente de debilidad, de perplejidad, de contrariedad, de ineficiencia y de decaimiento; Y prepara los medios de
su ruina final. En resumen, no veo nada en la fuerza ejecutiva (no la puedo llamar autoridad) que tenga incluso una apariencia
de vigor, o que tenga el menor grado de correspondencia o simetra, o relacin amistosa con el poder supremo, ya sea como
existe ahora O como est previsto para el futuro gobierno.
Ustedes han establecido, por una economa tan pervertida como la poltica, dos establecimientos de gobierno - uno real, uno
ficticio. Ambos mantuvieron un gasto enorme, pero el ficticio en, creo, el ms grande. Una mquina como esta no vale la grasa
de sus ruedas. El gasto es exorbitante, y ni el espectculo ni el uso merecen la dcima parte de la carga. Oh! Pero no hago
justicia al talento de los legisladores: no permito, como debo hacer, la necesidad. Su esquema de fuerza ejecutiva no era su
eleccin. Este concurso debe mantenerse. El pueblo no consentira en separarse de l. Derecha; Te entiendo. Haces, a pesar de
tus grandes teoras, a las que tendras el cielo y la tierra para doblar - sabes cmo conformarte a la naturaleza y las
circunstancias de las cosas. Pero cuando se vieron obligados a ajustarse hasta ahora a las circunstancias, debieron haber llevado
ms lejos su sumisin y haber hecho lo que se vieron obligados a tomar un instrumento apropiado y til para su fin. Eso estuvo
en tu poder. Por ejemplo, entre muchos otros, estaba en su poder dejar a su rey el derecho de la paz y la guerra. Qu! Dejar al
magistrado ejecutivo la ms peligrosa de todas las prerrogativas? No conozco a nadie ms peligroso, ni a nadie ms tan
necesario como para confiar en l. No digo que esta prerrogativa deba ser confiada a su rey a menos que disfrutara de otros
fideicomisos auxiliares junto con l, que l no tiene ahora. Pero si los posea, peligrosos como son, sin duda, las ventajas se
derivaran de tal constitucin, ms que compensar el riesgo. No hay otra manera de impedir que los diversos potentados de
Europa intrigen de manera clara y personal con los miembros de vuestra Asamblea, de entrometerse en todas vuestras
preocupaciones y de fomentar en el corazn de vuestro pas la ms perniciosa de todas las facciones En el inters y bajo la
direccin de potencias extranjeras. De lo peor de los males, gracias a Dios, todava somos libres. Tu habilidad, si tuvieras
alguna, estara bien empleada para descubrir correctivos indirectos y controles sobre esta peligrosa confianza. Si no les gustan
los que en Inglaterra hemos elegido, sus lderes podran haber ejercido sus habilidades para mejorar mejor. Si fuera necesario
ejemplificar las consecuencias de un gobierno ejecutivo como el tuyo en la gestin de los grandes asuntos, debo remitirle a la
Asamblea Nacional los ltimos informes del seor de Montmorin, Y todos los dems procedimientos relativos a las diferencias
entre Gran Bretaa y Espaa. Sera tratar su comprensin con falta de respeto a sealar a usted.
He odo que las personas que se llaman ministros han significado una intencin de renunciar a sus puestos. Estoy bastante
asombrado de que no hayan renunciado desde hace mucho tiempo. Para el universo no habra estado en la situacin en la que
han estado para este ltimo twelmonth. Deseaban bien, lo daba por sentado, a la revolucin. Que este hecho sea como fuere, no
pudieron, colocados como estaban en una eminencia, aunque una eminencia de humillacin, sino ser los primeros en ver
colectivamente, y sentir cada uno en su propio departamento, los males que han sido producidos por Esa revolucin. En cada
paso que tomaron o se abstuvieron de tomar, debieron sentir la degradada situacin de su pas y su absoluta incapacidad de
servirla. Estn en una especie de servidumbre subordinada, en la que nunca se vieron hombres antes de ellos. Sin la confianza
de su soberano, de quien fueron forzados o de la Asamblea que los oblig, todas las funciones nobles de su cargo son
ejecutadas por las comisiones de la Asamblea sin consideracin alguna a su personal o autoridad oficial. Ellos deben ejecutar,
sin poder; Deben ser responsables, sin discrecin; Ellos deben deliberar, sin eleccin. En sus situaciones desconcertadas, bajo
dos soberanos, sin que ninguno de ellos tenga influencia alguna, deben actuar de tal manera que (en efecto, cualquiera que sea
su intencin) a veces traicionar a uno, a veces el otro, y siempre traicionarse . Tal ha sido su situacin, tal debe ser la situacin
de quienes los suceden. Tengo mucho respeto y muchos deseos buenos para el Sr. Necker. Le estoy obligado por las atenciones.
Pens, Cuando sus enemigos lo haban expulsado de Versalles, que su exilio era un tema de ms serias felicitaciones - sed
multae urbes et publica vota vicerunt. Ahora est sentado sobre las ruinas de las finanzas y de la monarqua de Francia.
Se podra observar mucho ms sobre la extraa constitucin de la parte ejecutiva del nuevo gobierno, pero la fatiga debe dar
lmites a la discusin de temas que en s mismos apenas tienen lmites.
Como poco genio y talento soy capaz de percibir en el plan de la judicatura formado por la Asamblea Nacional. Segn su curso
invariable, los redactores de su constitucin han comenzado con la absoluta abolicin de los parlamentos. Estos cuerpos
venerables, como el resto del viejo gobierno, necesitaban reformas, aunque no deba hacerse ningn cambio en la monarqua.
Requirieron varias modificaciones ms para adaptarlas al sistema de constitucin libre. Pero tenan detalles en su constitucin,
y no pocos, que merecan la aprobacin de los sabios. Posean una excelencia fundamental: eran independientes. La
circunstancia ms dudosa de su oficio, la de ser vendible, contribuy sin embargo a esta independencia de carcter. Se
mantuvieron para toda la vida. En efecto, Se puede decir que han mantenido por herencia. Nombrados por el monarca, fueron
considerados como casi fuera de su poder. Los esfuerzos ms decididos de esa autoridad contra ellos slo mostraron su radical
independencia. Compusieron cuerpos permanentes polticos, constituidos para resistir la innovacin arbitraria; Y de esa
constitucin corporativa, y de la mayora de sus formas, estaban bien calculados para proporcionar tanto seguridad como
estabilidad a las leyes. Haban sido un asilo seguro para asegurar estas leyes en todas las revoluciones del humor y la opinin.
Haban salvado ese depsito sagrado del pas durante los reinados de prncipes arbitrarios y las luchas de facciones arbitrarias.
Mantuvieron vivo el recuerdo y el registro de la Constitucin. Eran la gran seguridad de la propiedad privada que podra
decirse (cuando la libertad personal no tena existencia) De hecho, tan bien guardado en Francia como en cualquier otro pas.
Todo lo que es supremo en un Estado debe tener, en la medida de lo posible, su autoridad judicial constituida de tal modo que
no slo no dependa de ella, sino que de algn modo la equilibre. Debe dar seguridad a su justicia contra su poder. Debe hacer
su juzgamiento, por as decirlo, algo exterior al estado.
Estos parlamentos haban proporcionado, no ciertamente, sino algunos correctivos considerables a los excesos y vicios de la
monarqua. Tal judicatura independiente era diez veces ms necesaria cuando una democracia se convirti en el poder absoluto
del pas. En esa constitucin, los jueces electivos temporales, locales, como usted ha inventado, ejerciendo sus funciones
dependientes en una sociedad estrecha, debe ser el peor de todos los tribunales. En ellos ser vano buscar cualquier apariencia
de justicia hacia los extraos, hacia los ricos odiosos, hacia la minora de los partidos enraizados, hacia todos aquellos que en
las elecciones han apoyado a los candidatos fracasados. Ser imposible mantener a los nuevos tribunales libres del peor espritu
de la faccin. Todos los arreglos por boleta sabemos experimentalmente ser vanos e infantiles para prevenir un descubrimiento
de inclinaciones.
Si los parlamentos hubieran sido preservados, en lugar de ser disueltos en una carga tan ruinosa para la nacin, podran haber
servido en esta nueva repblica, tal vez no exactamente el mismo (no me refiero a un paralelo exacto), pero casi los mismos
propsitos Como lo hizo la corte y el senado de Arepago en Atenas; Es decir, como uno de los equilibrios y correctivos de los
males de una democracia ligera e injusta. Todo el mundo sabe que este tribunal fue la gran estancia de ese estado; Cada uno
sabe con qu cuidado fue mantenido, y con qu temor religioso fue consagrado. Los parlamentos no estaban enteramente libres
de facciones, lo admito; Pero este mal era exterior y accidental, y no tanto el vicio de su propia constitucin, como debe ser en
su nuevo artefacto de jueces electivos sexeniales. Varios ingleses elogian la abolicin de los tribunales antiguos, Como
suponiendo que lo determinaron todo por soborno y corrupcin. Pero han resistido la prueba del escrutinio monrquico y
republicano. El tribunal estaba bien dispuesto a probar la corrupcin en esos cuerpos cuando se disolvieron en 1771. Aquellos
que se han disuelto nuevamente habran hecho lo mismo si pudieran, pero ambas inquisiciones habiendo fracasado, concluyo
que la corrupcin pecuniaria grosera debe haber sido bastante rara entre ellos.
Habra sido prudente, junto con los Parlamentos, conservar su antigua facultad de inscribirse y de remontar al menos todos los
decretos de la Asamblea Nacional, como lo hicieron los que pasaron en la poca de la monarqua. Sera un medio de cuadrar los
decretos ocasionales de una democracia a algunos principios de la jurisprudencia general. El vicio de las antiguas democracias,
y una causa de su ruina, fue que gobernaron, como ustedes, por decretos ocasionales, psephismata. Esta prctica pronto rompi
con el tenor y la consistencia de las leyes; Disminuy el respeto del pueblo hacia ellos, y los destruy totalmente al final.
T tienes el poder de la remontacin, que en tiempos de la monarqua exista en el parlamento de Pars, en tu principal oficial
ejecutivo, a quien, a pesar del sentido comn, perseveras en llamar rey, es la altura de lo absurdo. T no deberas sufrir
remordimientos de parte del que ha de ejecutar. Esto es para entender ni consejo ni ejecucin, ni autoridad ni obediencia. La
persona a quien usted llama rey no debe tener este poder, o debera tener ms.
Su arreglo actual es estrictamente judicial. En lugar de imitar a su monarqua y sentar a sus jueces en un banco de
independencia, su objetivo es reducirlos a la obediencia ms ciega. Como has cambiado todas las cosas, has inventado nuevos
principios de orden. Primero nombra a los jueces, que, supongo, deben determinar de acuerdo con la ley, y luego les dices que,
en algn momento u otro, tenis la intencin de darles alguna ley por la cual deben determinar. Cualquier estudio que hayan
realizado (si es que lo han hecho) les ser intil. Pero para suministrar estos estudios, deben jurar obedecer todas las reglas,
rdenes e instrucciones que de vez en cuando deben recibir de la Asamblea Nacional. Estos si se someten a, no dejan ningn
motivo de ley al sujeto. Se convierten en instrumentos completos y ms peligrosos en manos del poder gobernante que, en
medio de una causa o en la perspectiva de ella, puede cambiar completamente la regla de la decisin. Si estas rdenes de la
Asamblea Nacional llegan a ser contrarias a la voluntad del pueblo, que elige a jueces localmente, tal confusin debe ocurrir
como es terrible pensar. Porque los jueces deben sus lugares a la autoridad local, y los mandamientos que juraron obedecer
provienen de aquellos que no tienen participacin en su nombramiento. Entretanto, tienen el ejemplo de la corte de Chatelet
para animarlos y guiarlos en el ejercicio de sus funciones. Ese tribunal debe juzgar a los delincuentes que la Asamblea Nacional
le ha enviado, o que le hayan sido sometidos por otros cursos de delacin. Se sientan bajo un guardia para salvar sus propias
vidas. No saben por qu ley juzgan, Ni bajo qu autoridad actan, ni por qu tenencia tienen. Se piensa que a veces se ven
obligados a condenar en peligro de sus vidas. Esto no es ciertamente cierto, ni se puede averiguar; Pero cuando lo absuelven,
sabemos que han visto a las personas a quienes despedan, con perfecta impunidad a los actores, ahorcados en la puerta de su
corte.
La Asamblea de hecho promete que formarn un cuerpo de ley, que ser corto, simple, claro, y as sucesivamente. Es decir, por
sus leyes cortas dejarn mucho a la discrecin del juez, mientras que han explotado la autoridad de todo el aprendizaje que
podra hacer discrecin judicial (algo peligroso en el mejor de los casos) que merece la denominacin de una discrecin sana.
Es curioso observar que los cuerpos administrativos estn cuidadosamente exentos de la jurisdiccin de estos nuevos tribunales.
Es decir, esas personas estn exentas del poder de las leyes que deben ser las ms enteramente sometidas a ellos. Aquellos que
ejecutan fideicomisos pecuniarios pblicos deben ser los ms estrictamente mantenidos a su cargo. Uno hubiera pensado que
deba de haber sido uno de tus primeros cuidados, si no quisieras decir que esos cuerpos administrativos deban ser estados
reales, soberanos e independientes, para formar un tribunal terrible, como tus ltimos parlamentos o como el banco de nuestro
rey, donde Todos los funcionarios corporativos podran obtener proteccin en el ejercicio legal de sus funciones y encontraran
coercin si violaban sus obligaciones legales. Pero la causa de la exencin es clara. Estos cuerpos administrativos son los
grandes instrumentos de los actuales lderes en su progreso a travs de la democracia a la oligarqua. Por lo tanto, deben
ponerse por encima de la ley. Se dir que los tribunales legales que usted ha hecho son incapaces de coaccionarlos. Ellos son,
sin duda. No son aptos para ningn propsito racional. Tambin se dir que los rganos administrativos sern responsables ante
la Asamblea General. Esto me temo que est hablando sin mucha consideracin de la naturaleza de esa Asamblea, o de estas
corporaciones. Sin embargo, estar sujeto al placer de esa Asamblea no est sujeto a la ley ni para proteccin ni para restriccin.
Ellos son, sin duda. No son aptos para ningn propsito racional. Tambin se dir que los rganos administrativos sern
responsables ante la Asamblea General. Esto me temo que est hablando sin mucha consideracin de la naturaleza de esa
Asamblea, o de estas corporaciones. Sin embargo, estar sujeto al placer de esa Asamblea no est sujeto a la ley ni para
proteccin ni para restriccin. Ellos son, sin duda. No son aptos para ningn propsito racional. Tambin se dir que los
rganos administrativos sern responsables ante la Asamblea General. Esto me temo que est hablando sin mucha
consideracin de la naturaleza de esa Asamblea, o de estas corporaciones. Sin embargo, estar sujeto al placer de esa Asamblea
no est sujeto a la ley ni para proteccin ni para restriccin.
Este establecimiento de jueces todava quiere algo para su finalizacin. Ser coronado por un nuevo tribunal. Se trata de un
gran juzgado estatal, y es juzgar de los crmenes cometidos contra la nacin, es decir, contra el poder de la Asamblea. Parece
que tenan algo en su opinin de la naturaleza del alto tribunal de justicia erigido en Inglaterra durante la poca de la gran
usurpacin. Como no han terminado todava esta parte del esquema, es imposible formar un juicio correcto sobre l. Sin
embargo, si no se toma mucho cuidado de formarlo en un espritu muy diferente al que los ha guiado en sus procedimientos
relativos a los delitos estatales, este tribunal, sometido a su inquisicin, el Comit de Investigacin, Extinguirn las ltimas
chispas de la libertad en Francia y resolvern la ms terrible y arbitraria tirana jams conocida en ninguna nacin. Si desean
dar a este tribunal cualquier apariencia de libertad y justicia, no deben evocar o enviarle las causas relativas a sus propios
miembros, a su gusto. Tambin deben quitar la sede de ese tribunal de la repblica de Pars. [51]
Se ha mostrado ms sabidura en la constitucin de su ejrcito que lo que se puede descubrir en su plan de judicatura? La
disposicin de esta parte es ms difcil y requiere la mayor habilidad y atencin, no slo como la gran preocupacin en s
misma, sino como el tercer principio de cementacin en el nuevo cuerpo de repblicas que ustedes llaman nacin francesa.
Verdaderamente no es fcil adivinar lo que ese ejrcito puede llegar a ser por fin. Usted ha votado una muy grande, y en buenos
nombramientos, por lo menos totalmente igual a su aparente medio de pago. Pero, cul es el principio de su disciplina, oa
quin obedecer? T tienes el lobo por los odos, y te deseo gozo de la feliz posicin en que has elegido ponerte, y en el cual
ests bien circunstancia para una deliberacin libre respecto a ese ejrcito o cualquier otra cosa.
El ministro y secretario de Estado para el departamento de guerra es M. de la Tour du Pin. Este caballero, al igual que sus
colegas en la administracin, es un zeloso asertor de la revolucin, y un admirador optimista de la nueva constitucin que se
origin en ese acontecimiento. Su declaracin de hechos, relativa a los militares de Francia, es importante, no slo por su
autoridad oficial y personal, sino porque muestra muy claramente la condicin real del ejrcito en Francia y porque arroja luz
sobre los principios sobre los que La Asamblea procede a la administracin de este objeto crtico. Puede permitirnos juzgar
hasta dnde puede ser conveniente en este pas imitar la poltica marcial de Francia.
El seor de la Tour du Pin, el cuarto de junio pasado, viene a dar cuenta del estado de su departamento tal como existe bajo los
auspicios de la Asamblea Nacional. Nadie lo sabe tan bien; Nadie puede expresarlo mejor. Dirigindose a la Asamblea
Nacional, dice -
Su Majestad me ha enviado este da para informarle de los mltiples desrdenes que cada da recibe la ms angustiosa
inteligencia. El ejrcito (le corps militaire) amenaza con caer en la ms turbulenta anarqua. Los regimientos enteros se han
atrevido a violar de inmediato el respeto debido a las leyes, al rey, al orden establecido por vuestros decretos ya los juramentos
que han tomado con la ms terrible solemnidad. Obligado por mi deber de darte informacin de estos excesos, mi corazn
sangra cuando considero quines son los que los han cometido. Aquellos contra quienes no est en mi poder reprimir las quejas
ms graves forman parte de esa misma soldadura que hasta el da de hoy ha sido tan llena de honor y lealtad y con la que he
vivido durante cincuenta aos el compaero y la amigo.
Qu incomprensible espritu de delirio y de ilusin los ha desviado a la vez? Mientras que son infatigables en establecer la
uniformidad en el imperio, y moldear el todo en un cuerpo coherente y consistente; Mientras que los franceses son enseados
por usted a la vez el respeto que las leyes deben a los derechos del hombre, y lo que los ciudadanos deben a las leyes, la
administracin del ejrcito no presenta ms que perturbacin y confusin. Veo en ms de un cuerpo los lazos de disciplina
relajados o rotos; Las ms inauditas pretensiones declaradas directamente y sin disfraz; Las ordenanzas sin fuerza; Los jefes sin
autoridad; El cofre militar y los colores llevados; La autoridad del propio rey (risum teneatis?) Desafi con orgullo; Los
oficiales despreciados, degradados, amenazados, expulsados, Y algunos de ellos prisioneros en medio de su cuerpo, arrastrando
una vida precaria en el seno del desprecio y la humillacin. Para llenar la medida de todos estos horrores, los comandantes de
los lugares se han cortado la garganta, bajo los ojos y casi en los brazos de sus propios soldados.
Estos males son grandes; Pero no son las peores consecuencias que pueden producir esas insurrecciones militares. Tarde o
temprano pueden amenazar a la nacin misma. La naturaleza de las cosas requiere que el ejrcito nunca acte sino como un
instrumento. En el momento en que, erigindose en rgano deliberativo, acte segn sus propias resoluciones, el gobierno, sea
lo que sea, degenerar de inmediato en una democracia militar, especie de monstruo poltico que siempre ha acabado
devorando a aquellos Que lo han producido.
Despus de todo esto, quin no debe estar alarmado por las consultas irregulares y los comits turbulentos formados en
algunos regimientos por los soldados y suboficiales comunes sin el conocimiento, ni siquiera en desacato de la autoridad, de
sus superiores, aunque la presencia y la concurrencia De esos superiores no podan dar autoridad a esas monstruosas asambleas
democrticas.
No es necesario aadir mucho a este cuadro acabado, terminado en lo que su lienzo admite, pero, como aprecio, no teniendo en
cuenta toda la naturaleza y complejidad de los desrdenes de esta democracia militar que, el ministro en guerra Observa
verdadera y sabiamente, donde quiera que exista, debe ser la verdadera constitucin del Estado, por cualquier denominacin
formal que pueda pasar. Pues aunque informa a la Asamblea que la parte ms considerable del ejrcito no ha rechazado su
obediencia, sino que todava est apegada a su deber, sin embargo los viajeros que han visto el cuerpo cuya conducta es la
mejor, ms bien observan en ellos la ausencia de motn Que la existencia de la disciplina.
No puedo dejar de hacer una pausa aqu por un momento para reflexionar sobre las expresiones de sorpresa que este ministro
ha dejado caer, en relacin con los excesos que se refiere. Para l la salida de las tropas de sus antiguos principios de lealtad y
honor parece bastante inconcebible. Sin duda, aquellos a quienes se dirige a s mismo conocen bien las causas de ello. Conocen
las doctrinas que han predicado, los decretos que han aprobado, las prcticas que han dado. Los soldados recuerdan el 6 de
octubre. Recuerdan a los guardias franceses. No han olvidado la toma de los castillos del rey en Pars y Marsella. Que los
gobernadores en ambos lugares fueron asesinados con impunidad es un hecho que no ha pasado de su mente. No abandonan los
principios establecidos tan ostentosa y laboriosamente de la igualdad de los hombres. No pueden cerrar los ojos a la
degradacin de toda la nobleza de Francia y la supresin de la idea misma de un caballero. La abolicin total de ttulos y
distinciones no se pierde sobre ellos. Pero el seor de la Tour du Pin se asombra de su deslealtad, cuando los mdicos de la
Asamblea les han enseado al mismo tiempo el respeto debido a las leyes. Es fcil juzgar cul de las dos clases de lecciones
que los hombres con los brazos en sus manos probablemente aprendern. En cuanto a la autoridad del rey, podemos recabar del
ministro mismo (si cualquier discusin en esa cabeza no fuera absolutamente superflua) que no es de ms consideracin con
estas tropas que es con todos ms. "El rey", dice l, "ha repetido repetidas veces sus rdenes de poner fin a estos excesos, pero
en una crisis tan terrible su (la Asamblea ' S) la concurrencia se hace indispensable para prevenir los males que amenazan al
estado. Se unen a la fuerza del poder legislativo la de la opinin an ms importante. "Para asegurarse de que el ejrcito no
puede tener ninguna opinin sobre el poder o la autoridad del rey. Tal vez el soldado ha aprendido por esta vez que la Asamblea
en s no disfruta Un grado mucho mayor de libertad que esa figura real.
Ahora se ve lo que se ha propuesto en esta exigencia, una de las ms grandes que pueden ocurrir en un estado. El ministro pide
a la Asamblea que se desarrolle en todos sus terrores y que invoque toda su majestad. Desea que los graves y severos principios
anunciados por ellos puedan dar vigor a la proclamacin del rey. Despus de esto habramos buscado tribunales, civiles y
marciales, rompiendo algunos cuerpos, diezmando a otros y todos los terribles medios que la necesidad ha empleado en tales
casos para detener el progreso de los ms terribles males; En particular, se podra esperar que se hiciera una seria investigacin
sobre el asesinato de comandantes en vista de sus soldados. Ni una palabra de todo esto ni de nada parecido. Despus de que se
les hubiera dicho que la soldadesca pisoteaba los decretos de la Asamblea promulgados por el rey, La Asamblea aprueba
nuevos decretos, y autorizan al rey a hacer nuevas proclamaciones. Despus de que el secretario en guerra hubiera declarado
que los regimientos no haban prestado atencin a los juramentos con la plus imposante solemnite, proponen - qu? Ms
juramentos. Renuevan decretos y proclamas a medida que experimentan su insuficiencia, y multiplican juramentos a medida
que debilitan en la mente de los hombres, las sanciones de la religin. Espero que se le enven a los soldados a mano los
resmenes de los excelentes sermones de Voltaire, d'Alembert, Diderot y Helvecio, sobre la Inmortalidad del Alma, sobre una
particular sobre-intendencia de la Providencia y sobre un futuro Estado de Recompensas y Castigos Con sus juramentos
cvicos. De esto no tengo ninguna duda; Como entiendo que una cierta descripcin de la lectura no hace ninguna parte
insignificante de sus ejercicios militares,
Para evitar las trampas que surgen de conspiraciones, consultas irregulares, comits sediciosos y monstruosas asambleas
democrticas de los soldados y todos los desrdenes derivados de la ociosidad, el lujo, la disipacin y la insubordinacin, creo
que los medios ms asombrosos han sido Usado que jams se le ocurri a los hombres, incluso en todos los inventos de esta era
prolfica. No es menos que esto: el rey ha promulgado en circulares a todos los regimientos su directa autoridad y estmulo para
que los diversos cuerpos se unan a los clubes y confederaciones de los diversos municipios y se mezclen con ellos en sus fiestas
y entretenimientos cvicos ! Esta disciplina alegre, parece, es suavizar la ferocidad de sus mentes, reconciliarlas con sus
compaeros de botella de otras descripciones, Y fusionar conspiraciones particulares en asociaciones ms generales. [52] Que
este remedio sera agradable a los soldados, como lo describen M. de la Tour du Pin, puedo creer fcilmente; Y que, por muy
amotinados que sean, se sometern obedientemente a estas proclamas reales. Pero me pregunto si todo este juramento cvico,
bofetadas y festines los arrojara, ms de lo que ahora estn dispuestos, a obedecer a sus oficiales, o ensearlos a someterse
mejor a las estrictas reglas de la disciplina militar. Los convertir en ciudadanos admirables despus del modo francs, pero no
tan buenos soldados despus de cualquier modo. Una duda podra surgir si las conversaciones en estas buenas mesas les
serviran mucho mejor para el carcter de meros instrumentos,
En cuanto a la probabilidad de esta mejora en la disciplina por la libre conversacin de los soldados con las sociedades festivas
municipales, que as se anima oficialmente por la autoridad y la sancin reales, podemos juzgar por el estado de los municipios
mismos, Este mismo discurso. l concibe buenas esperanzas del xito de sus esfuerzos para restaurar el orden para el presente
de la buena disposicin de ciertos regimientos, pero encuentra algo nublado con respecto al futuro. En cuanto a impedir el
retorno de la confusin, para esto la administracin (dice l) no puede ser responsable a usted mientras ven que los municipios
se arrogan a s mismos una autoridad sobre las tropas que sus instituciones han reservado enteramente al monarca. Usted ha
fijado los lmites de la autoridad militar y la autoridad municipal. Usted ha limitado la accin que le ha permitido a esta ltima
sobre la primera a la derecha de requisicin, pero nunca la letra o el espritu de sus decretos autorizan los bienes comunes en
estos municipios para romper los oficiales, probarlos, dar rdenes A los soldados, a expulsarlos de los puestos puestos a su
guardia, a detenerlos en sus marchas ordenadas por el rey, o, en una palabra, a esclavizar a las tropas al capricho de cada una de
las ciudades o incluso pueblos mercantiles a travs de los cuales Ellos deben pasar.
Tal es el carcter y la disposicin de la sociedad municipal que es reclamar la soldadesca, devolverlos a los verdaderos
principios de la subordinacin militar y hacerlos mquinas en manos del supremo poder del pas. Tales son los temores de las
tropas francesas! Tal es su cura! Como es el ejrcito, tambin lo es la marina. Los municipios reemplazan las rdenes de la
Asamblea, y los marineros a su vez reemplazan las rdenes de los municipios. Desde mi corazn me compadezco de la
condicin de un respetable siervo del pblico como este ministro de la guerra, obligado en su vejez a comprometer la Asamblea
en sus copas civiles, ya entrar con una cabecera en todos los caprichos fantsticos de estos polticos juveniles. Tales esquemas
no son como proposiciones procedentes de un hombre de cincuenta aos de desgaste entre la humanidad. Parecen ms bien de
lo que cabra esperar de los grandes fabricantes de la poltica que acortan el camino a sus grados en el estado y tienen cierta
seguridad fantica interior y la iluminacin sobre todos los sujetos, sobre el crdito de que uno de sus mdicos ha pensado en
forma , Con gran aplauso y mayor xito, advirtieron a la Asamblea que no atendiera a ancianos oa personas que se valieran de
su experiencia. Supongo que todos los ministros de Estado deben calificar y tomar esta prueba - totalmente abjuring los errores
y las herejas de la experiencia y la observacin. Cada hombre tiene su propio gusto. Pero creo que si no pudiera alcanzar la
sabidura, conservara al menos algo de la dura y perentoria dignidad de la edad. Estos caballeros tratan en la regeneracin;
Pero a cualquier precio difcilmente podra rendir mis fibras rgidas para ser regenerado por ellos, Ni comenzar, en mi gran
climaterio, a regatear en sus nuevos acentos oa tartamudear, en mi segunda cuna, los sonidos elementales de su brbara
metafsica. [53] Si isti mihi largiantur ut repuerascam, y en eorum cunis vagiam, valde recusem!
La imbecilidad de cualquier parte del sistema pueril y pedante, que ellos llaman una constitucin, no puede abrirse sin
descubrir la absoluta insuficiencia y travesura de cualquier otra parte con la que entra en contacto, o que tenga la ms remota
relacin con ella. No se puede proponer un remedio para la incompetencia de la corona sin mostrar la debilidad de la Asamblea.
No se puede deliberar sobre la confusin del ejrcito del estado sin revelar los peores trastornos de los municipios armados. El
ejrcito abre el civil, y el civil traiciona al ejrcito, la anarqua. Ojal todos lean atentamente el elocuente discurso de M. de la
Tour du Pin. Atribuye la salvacin de los municipios al buen comportamiento de algunas de las tropas. Estas tropas deben
preservar la parte bien dispuesta de esos municipios, Que se confiesa ser el ms dbil, del pillaje del ms malo, que es el ms
fuerte. Pero los municipios afectan una soberana y mandarn a las tropas que son necesarias para su proteccin. De hecho,
deben mandarlos o cortejarlos. Los municipios, por la necesidad de su situacin y por las facultades republicanas que han
obtenido, deben ser, con relacin a los militares, los amos, los sirvientes o los confederados, o cada uno sucesivamente; O
deben hacer un revoltijo de todos juntos, segn las circunstancias. Qu gobierno existe para coaccionar al ejrcito, sino al
municipio, o al municipio, sino al ejrcito? Para preservar la concordia donde se extingue la autoridad, a riesgo de todas las
consecuencias, la Asamblea intenta curar los temblores por los mismos temblores;
Si los soldados una vez vienen a mezclarse en cualquier momento en los clubes municipales, cbalas y confederaciones, una
atraccin electiva los llevar a la parte ms baja y ms desesperada. Con ellos estarn sus hbitos, afectos y simpatas. Las
conspiraciones militares, que han de ser subsanadas por confederaciones cvicas; Los municipios rebeldes, que han de ser
obedientes, proporcionndoles los medios de seducir a los mismos ejrcitos del Estado que han de mantenerlos en orden; Todas
estas quimeras de una poltica monstruosa y portentosa deben agravar la confusin de la que han surgido. Debe haber sangre.
La falta de juicio comn manifestada en la construccin de todas sus descripciones de fuerzas y en todo tipo de autoridades
civiles y judiciales har que fluya. Los trastornos pueden calmarse en un momento y en una parte. Estarn en otros, porque el
mal es radical e intrnseco. Todos estos planes de mezclar soldados amotinados con ciudadanos sediciosos deben debilitar an
ms la conexin militar de los soldados con sus oficiales, as como aadir audacia militar y amotinada a los artfices turbulentos
y campesinos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo del soldado; Primero y ltimo en su
atencin, observancia y estima. Oficiales parece que debe haber, cuya principal cualificacin debe ser el temperamento y la
paciencia. Ellos deben manejar sus tropas mediante las artes electorales. Deben llevarse como candidatos, no como
comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual deben ser
nominados llega a ser de alta importancia. Porque el mal es radical e intrnseco. Todos estos planes de mezclar soldados
amotinados con ciudadanos sediciosos deben debilitar an ms la conexin militar de los soldados con sus oficiales, as como
aadir audacia militar y amotinada a los artfices turbulentos y campesinos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser
primero y ltimo en el ojo del soldado; Primero y ltimo en su atencin, observancia y estima. Oficiales parece que debe haber,
cuya principal cualificacin debe ser el temperamento y la paciencia. Ellos deben manejar sus tropas mediante las artes
electorales. Deben llevarse como candidatos, no como comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar
ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia. Porque el mal es
radical e intrnseco. Todos estos planes de mezclar soldados amotinados con ciudadanos sediciosos deben debilitar an ms la
conexin militar de los soldados con sus oficiales, as como aadir audacia militar y amotinada a los artfices turbulentos y
campesinos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo del soldado; Primero y ltimo en su
atencin, observancia y estima. Oficiales parece que debe haber, cuya principal cualificacin debe ser el temperamento y la
paciencia. Ellos deben manejar sus tropas mediante las artes electorales. Deben llevarse como candidatos, no como
comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual deben ser
nominados llega a ser de alta importancia. Todos estos planes de mezclar soldados amotinados con ciudadanos sediciosos
deben debilitar an ms la conexin militar de los soldados con sus oficiales, as como aadir audacia militar y amotinada a los
artfices turbulentos y campesinos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo del soldado;
Primero y ltimo en su atencin, observancia y estima. Oficiales parece que debe haber, cuya principal cualificacin debe ser el
temperamento y la paciencia. Ellos deben manejar sus tropas mediante las artes electorales. Deben llevarse como candidatos,
no como comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual
deben ser nominados llega a ser de alta importancia. Todos estos planes de mezclar soldados amotinados con ciudadanos
sediciosos deben debilitar an ms la conexin militar de los soldados con sus oficiales, as como aadir audacia militar y
amotinada a los artfices turbulentos y campesinos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo
del soldado; Primero y ltimo en su atencin, observancia y estima. Oficiales parece que debe haber, cuya principal
cualificacin debe ser el temperamento y la paciencia. Ellos deben manejar sus tropas mediante las artes electorales. Deben
llevarse como candidatos, no como comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar ocasionalmente en sus
manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia. As como aadir audacia militar y
amotinada a los artfices y campesinos turbulentos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo
manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia. As como aadir audacia militar y
amotinada a los artfices y campesinos turbulentos. Para asegurar un ejrcito real, el oficial debe ser primero y ltimo en el ojo
manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia. Ellos deben manejar sus tropas mediante
las artes electorales. Deben llevarse como candidatos, no como comandantes. Pero como por tales medios el poder puede estar
ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia. Ellos deben manejar
sus tropas mediante las artes electorales. Deben llevarse como candidatos, no como comandantes. Pero como por tales medios
el poder puede estar ocasionalmente en sus manos, la autoridad por la cual deben ser nominados llega a ser de alta importancia.
Lo que puedes hacer finalmente no aparece, ni es de mucho momento, mientras que la relacin extraa y contradictoria entre tu
ejrcito y todas las partes de tu repblica, as como la desconcertada relacin de esas partes entre s y con el conjunto, ya que
son. Parece haber dado la designacin provisional de los oficiales en primera instancia al rey, con una reserva de aprobacin
por la Asamblea Nacional. Los hombres que tienen inters en perseguir son extremadamente sagaces al descubrir el verdadero
asiento del poder. Deben pronto percibir que aquellos que pueden negar indefinidamente en realidad nombran. Por lo tanto, los
oficiales deben mirar sus intrigas en esa Asamblea como el nico camino seguro para la promocin. Sin embargo, por su nueva
constitucin deben comenzar su solicitacin en la corte. Esta doble negociacin para el rango militar me parece un artificio tan
bien adaptado, como si no fuera estudiado para ningn otro fin, promover facciones en la propia Asamblea, en relacin con este
vasto patrocinio militar, y luego envenenar el cuerpo de oficiales con facciones De una naturaleza an ms peligrosa para la
seguridad del gobierno, sobre cualquier fondo sobre el cual se pueda colocar, y destructiva al final para la eficiencia del propio
ejrcito. Los oficiales que pierden las promociones que les destina la Corona deben llegar a ser de una faccin opuesta a la de la
Asamblea, que ha rechazado sus pretensiones y debe alimentar los descontentos en el corazn del ejrcito contra los poderes
gobernantes. Aquellos oficiales, por otra parte, que, llevando su punto a travs de un inters en la Asamblea, se sienten en el
mejor de los casos slo segundo en la buena voluntad de la corona, Aunque primero en la de la Asamblea, debe despreciar una
autoridad que no avanzara ni pudiera retrasar su promocin. Si para evitar estos males no tendrs otra regla para el mando o la
promocin que la antigedad, tendrs un ejrcito de formalidad; Al mismo tiempo se har ms independiente y ms de una
repblica militar. No ellos, pero el rey es la mquina. Un rey no debe ser depuesto a la mitad. Si no es todo en el mando de un
ejrcito, no es nada. Cul es el efecto de un poder colocado nominalmente a la cabeza del ejrcito que a ese ejrcito no es
objeto de gratitud o de temor? Tal cifra no es apta para la administracin de un objeto, de todas las cosas el ms delicado, el
comando supremo de los militares. Deben ser limitados (y sus inclinaciones los llevan a lo que sus necesidades requieren) por
un verdadero, vigoroso, Efectiva, decidida, autoridad personal. La autoridad de la propia Asamblea sufre al pasar por un canal
tan debilitante como han elegido. El ejrcito no mirar largo a una asamblea que acta a travs del rgano del espectculo falso
y de la imposicin palpable. No darn seriamente obediencia a un prisionero. O bien despreciarn un certamen, o tendrn
compasin de un rey cautivo. Esta relacin de su ejrcito con la corona, si no me equivoco mucho, se convierte en un serio
dilema en su poltica. O se compadecer de un rey cautivo. Esta relacin de su ejrcito con la corona, si no me equivoco
mucho, se convierte en un serio dilema en su poltica. O se compadecer de un rey cautivo. Esta relacin de su ejrcito con la
corona, si no me equivoco mucho, se convierte en un serio dilema en su poltica.
Se trata, adems, de considerar si una asamblea como la tuya, incluso suponiendo que estuviese en posesin de otro tipo de
rgano por el cual sus rdenes iban a pasar, es apta para promover la obediencia y la disciplina de un ejrcito. Se sabe que los
ejrcitos hasta ahora han rendido una obediencia muy precaria e incierta a cualquier senado o autoridad popular; Y menos lo
entregarn a una asamblea que slo tendr una duracin de dos aos. Los oficiales deben perder totalmente la caracterstica
disposicin de los militares si ven con perfecta sumisin y debida admiracin el dominio de los pleaderos; Sobre todo cuando
encuentran que tienen un nuevo tribunal que pagar a una interminable sucesin de esos pleaderos, cuya poltica militar y el
genio de cuyo mando (si es que lo tienen) deben ser tan inciertos como su duracin es transitoria. En la debilidad de una clase
de autoridad, y en la fluctuacin de todos, los oficiales de un ejrcito permanecern por algn tiempo rebeldes y llenos de
facciones hasta que algn general popular, que entienda el arte de conciliar la soldadesca y posea la verdadera Espritu de
mando, atraer sobre s los ojos de todos los hombres. Los ejrcitos le obedecern por su cuenta personal. No hay otra manera
de asegurar la obediencia militar en este estado de cosas. Pero el momento en que ocurrir ese acontecimiento, el que realmente
manda al ejrcito, es su amo, el maestro de su rey, el amo de su Asamblea, el amo de toda su repblica. Que entiende el arte de
conciliar la soldadesca y que posee el verdadero espritu de mando, atraer sobre s los ojos de todos los hombres. Los ejrcitos
le obedecern por su cuenta personal. No hay otra manera de asegurar la obediencia militar en este estado de cosas. Pero el
momento en que ocurrir ese acontecimiento, el que realmente manda al ejrcito, es su amo, el maestro de su rey, el amo de su
Asamblea, el amo de toda su repblica. Que entiende el arte de conciliar la soldadesca y que posee el verdadero espritu de
mando, atraer sobre s los ojos de todos los hombres. Los ejrcitos le obedecern por su cuenta personal. No hay otra manera
de asegurar la obediencia militar en este estado de cosas. Pero el momento en que ocurrir ese acontecimiento, el que realmente
manda al ejrcito, es su amo, el maestro de su rey, el amo de su Asamblea, el amo de toda su repblica.
Cmo lleg la Asamblea por su actual poder sobre el ejrcito? Principalmente, sin duda, al despojar a los soldados de sus
oficiales. Han comenzado por una operacin terrible. Han tocado el punto central sobre el cual las partculas que componen los
ejrcitos estn en reposo. Han destruido el principio de la obediencia en el gran vnculo esencial y crtico entre el oficial y el
soldado, justo donde comienza la cadena de subordinacin militar y de la cual depende todo ese sistema. Se le dice al soldado
que es un ciudadano y que tiene los derechos del hombre y del ciudadano. El derecho de un hombre, se le dice, es ser su propio
gobernador y ser gobernado slo por aquellos a quienes delega ese gobierno propio. Es muy natural que l piense que l debe
sobre todo tener su opcin donde l debe rendir el grado ms grande de la obediencia. Por lo tanto, Con toda probabilidad,
hacer sistemticamente lo que hace en la actualidad ocasionalmente; Es decir, ejercer al menos un negativo en la eleccin de
sus oficiales. En la actualidad los oficiales son conocidos en el mejor de los casos de ser permisivos, y en su buen
comportamiento. De hecho, ha habido muchos casos en los que han sido colectados por sus cuerpos. He aqu un segundo
negativo sobre la eleccin del rey - un negativo tan eficaz como mnimo como el otro de la Asamblea. Los soldados ya saben
que ha sido una cuestin, no mal recibida en la Asamblea Nacional, si no deben tener la eleccin directa de sus oficiales, o
alguna proporcin de ellos? Cuando tales asuntos estn en deliberacin, no es ninguna suposicin extravagante que se
inclinarn a la opinin ms favorable a sus pretensiones. Ellos no soportarn ser considerados como el ejrcito de un rey
encarcelado, mientras que otro ejrcito en el mismo pas, con el cual tambin deben festejar y confederarse, debe ser
considerado como el ejrcito libre de una constitucin libre. Echarn sus ojos al otro y ms permanente ejrcito; Me refiero al
municipal. Ese cuerpo, lo saben bien, elige efectivamente a sus propios oficiales. Quizs no sean capaces de discernir los
motivos de distincin sobre los cuales no deben elegir un marqus de la Fayette (o cul es su nuevo nombre?). Si esta eleccin
de un comandante en jefe es una parte de los derechos de los hombres, por qu no de los suyos? Ellos ven los jueces electivos
de paz, los jueces electivos, los curados electivos, los obispos electivos, los municipios electivos, Y los comandantes electivos
del ejrcito parisino - por qu slo ellos deberan ser excluidos? Son los valientes soldados de Francia los nicos hombres en
esa nacin que no son aptos los jueces de mrito militar y de las calificaciones necesarias para un comandante en jefe? Son
pagados por el Estado y, por lo tanto, pierden los derechos de los hombres? Son parte de esa nacin y contribuyen a ese pago.
Y no es el rey, no es la Asamblea Nacional, y no son todos los que eligen la Asamblea Nacional, igualmente pagados? En
lugar de ver a todos estos percibir sus derechos por recibir un salario, perciben que en todos estos casos se da un salario para el
ejercicio de esos derechos. Todas tus resoluciones, todas tus actuaciones, todos tus debates, todas las obras de tus mdicos en
religin y poltica se han puesto en sus manos,
TODO depende del ejrcito en un gobierno como el suyo, porque usted ha destruido industriosamente todas las opiniones y
prejuicios y, en cuanto a usted, todos los instintos que apoyan al gobierno. Por lo tanto, en el momento en que surja cualquier
diferencia entre su Asamblea Nacional y cualquier parte de la nacin, debe recurrir a la fuerza. Nada ms os queda, o ms bien
no habis dejado nada para vosotros. Usted ve, por el informe de su ministro de guerra, que la distribucin del ejrcito se hace
en gran medida con una vista de la coercin interna. [54] Usted debe gobernar por un ejrcito; Y t has infundido en ese
ejrcito por el cual gobiernas, as como en todo el cuerpo de la nacin, principios que despus de un tiempo debes deshabilitarte
en el uso que decides hacer de l. El rey debe llamar tropas para que acten contra su pueblo, Cuando el mundo ha sido dicho, y
la asercin sigue sonando en nuestros odos, que las tropas no deben disparar sobre los ciudadanos. Las colonias se imponen
una constitucin independiente y un libre comercio. Deben ser obligados por las tropas. En qu captulo de su cdigo de los
derechos de los hombres son capaces de leer que es una parte de los derechos de los hombres a tener su comercio
monopolizado y restringido para el beneficio de los dems? Cuando los colonos se alzan sobre ti, los negros se levantan sobre
ellos. Tropas de nuevo - la masacre, la tortura, colgando! Estos son sus derechos de los hombres! stos son los frutos de las
declaraciones metafsicas hechas injustamente y retradas vergonzosamente! No fue sino el otro da que los campesinos de una
de vuestras provincias se negaron a pagar algn tipo de renta al seor de la tierra. Como consecuencia de esto, Usted decreta
que la gente del pas pagar todos los alquileres y las cuotas, excepto los que como quejas han abolido; Y si se niegan, ordena
al rey que marche tropas contra ellos. T pones proposiciones metafsicas que deducen consecuencias universales, y luego
intentas limitar la lgica por el despotismo. Los dirigentes del sistema actual les hablan de sus derechos, como hombres, de
tomar fortalezas, asesinar a guardias, apoderarse de reyes sin la menor apariencia de autoridad incluso de la Asamblea, mientras
que, como cuerpo legislativo soberano, esa Asamblea estaba sentada En nombre de la nacin, y sin embargo, estos lderes
presumen de ordenar a las tropas que han actuado en estos mismos desrdenes, para coaccionar a los que juzgarn los
principios y seguirn los ejemplos que han sido garantizados por su propia aprobacin. Excepto aquellos que como quejas han
abolido; Y si se niegan, ordena al rey que marche tropas contra ellos. T pones proposiciones metafsicas que deducen
consecuencias universales, y luego intentas limitar la lgica por el despotismo. Los dirigentes del sistema actual les hablan de
sus derechos, como hombres, de tomar fortalezas, asesinar a guardias, apoderarse de reyes sin la menor apariencia de autoridad
incluso de la Asamblea, mientras que, como cuerpo legislativo soberano, esa Asamblea estaba sentada En nombre de la nacin,
y sin embargo, estos lderes presumen ordenar a las tropas que han actuado en estos mismos desrdenes, coaccionar a los que
juzgarn los principios y seguirn los ejemplos que han sido garantizados por su propia aprobacin. Excepto aquellos que como
quejas han abolido; Y si se niegan, ordena al rey que marche tropas contra ellos. T pones proposiciones metafsicas que
deducen consecuencias universales, y luego intentas limitar la lgica por el despotismo. Los dirigentes del sistema actual les
hablan de sus derechos, como hombres, de tomar fortalezas, asesinar a guardias, apoderarse de reyes sin la menor apariencia de
autoridad incluso de la Asamblea, mientras que, como cuerpo legislativo soberano, esa Asamblea estaba sentada En nombre de
la nacin, y sin embargo, estos lderes presumen ordenar a las tropas que han actuado en estos mismos desrdenes, coaccionar a
los que juzgarn los principios y seguirn los ejemplos que han sido garantizados por su propia aprobacin. Entonces ordena al
rey que marche tropas contra ellos. T pones proposiciones metafsicas que deducen consecuencias universales, y luego
intentas limitar la lgica por el despotismo. Los lderes del sistema actual les hablan de sus derechos, como hombres, de tomar
fortalezas, asesinar a guardias, apoderarse de reyes sin la menor apariencia de autoridad incluso de la Asamblea, mientras que,
como el cuerpo legislativo soberano, esa Asamblea estaba sentada En nombre de la nacin, y sin embargo, estos lderes
presumen de ordenar a las tropas que han actuado en estos mismos desrdenes, para coaccionar a los que juzgarn los
principios y seguirn los ejemplos que han sido garantizados por su propia aprobacin. Entonces ordena al rey que marche
tropas contra ellos. T pones proposiciones metafsicas que deducen consecuencias universales, y luego intentas limitar la
lgica por el despotismo. Los dirigentes del sistema actual les hablan de sus derechos, como hombres, de tomar fortalezas,
asesinar a guardias, apoderarse de reyes sin la menor apariencia de autoridad incluso de la Asamblea, mientras que, como
cuerpo legislativo soberano, esa Asamblea estaba sentada En nombre de la nacin, y sin embargo, estos lderes presumen
ordenar a las tropas que han actuado en estos mismos desrdenes, coaccionar a los que juzgarn los principios y seguirn los
ejemplos que han sido garantizados por su propia aprobacin.
Los lderes ensean al pueblo a aborrecer y rechazar toda feudalidad como la barbarie de la tirana, y les dicen despus cunto
de esa tirana brbara deben soportar con paciencia. Como son prdigos de luz con respecto a los agravios, por lo que la gente
los encuentra ahorrando en extremo en lo que respecta a la reparacin. Ellos saben que no slo hay ciertas obligaciones y
deberes personales que ustedes les han permitido redimir (pero que no han proporcionado dinero para la redencin), no son
nada para aquellas cargas para las cuales ustedes no han hecho provisin alguna. Saben que casi todo el sistema de la propiedad
terrateniente en su origen es feudal; Que es la distribucin de las posesiones de los propietarios originales, hecha por un brbaro
conquistador a sus instrumentos brbaros; Y que los efectos ms graves de la conquista son las rentas de tierra de todo tipo,
Los campesinos, con toda probabilidad, son los descendientes de estos antiguos propietarios, romanos o galos. Pero si fracasan,
en algn grado, en los ttulos que dicen sobre los principios de los anticuarios y los abogados, se retiran a la ciudadela de los
derechos de los hombres. All encuentran que los hombres son iguales; Y la tierra, madre bondadosa e igual de todos, no debe
ser monopolizada para fomentar el orgullo y el lujo de los hombres que por naturaleza no son mejores que ellos mismos y que
si no trabajan por su pan son peores . Ellos encuentran que por las leyes de la naturaleza el ocupante y subyugador del suelo es
el verdadero propietario; Que no hay receta contra la naturaleza; Y que los acuerdos (cuando existen) que se han hecho con los
terratenientes, durante el tiempo de la esclavitud, son slo el efecto de la coaccin y la fuerza; Y que cuando el pueblo volvi a
entrar en los derechos de los hombres, esos acuerdos se hicieron tan nulos como todo lo dems que se haba establecido bajo la
preeminencia de la antigua tirana feudal y aristocrtica. Ellos le dirn que no ven ninguna diferencia entre un idler con un
sombrero y una cockade nacional y un idler en una capucha o en un rochet. Si basas el ttulo en rentas de sucesin y
prescripcin, te dicen del discurso de M. Camus, publicado por la Asamblea Nacional para su informacin, que las cosas mal
comenzadas no pueden prescindir de la prescripcin; Que el ttulo de estos seores era vicioso en su origen; Y esa fuerza es al
menos tan mala como el fraude. En cuanto al ttulo por sucesin, te dirn que la sucesin de los que han cultivado el suelo es el
verdadero pedigr de la propiedad, Y no pergaminos podridos y sustituciones tontas; Que los seores han disfrutado de su
usurpacin demasiado tiempo; Y que si permiten a estos monjes laicos alguna pensin de caridad, deben estar agradecidos a la
recompensa del verdadero propietario, que es tan generoso con un falso reclamante de sus bienes.
Cuando los campesinos te devuelvan la moneda de la razn sofisticada en la que has fijado tu imagen y tu inscripcin, lloras
como dinero base y diles que pagars por el futuro con los guardias franceses, los dragones y los hsares. T sostienes, para
castigarlos, la autoridad de segunda mano de un rey, que es slo el instrumento de la destruccin, sin ningn poder de proteger
ni al pueblo ni a su propia persona. A travs de l parece que hars obedecer. Ellos responden: Ustedes nos han enseado que
no hay caballeros, y cules de sus principios nos ensean a inclinarnos ante reyes a quienes no hemos elegido. Sabemos que sin
su enseanza que las tierras fueron dadas para el apoyo de las dignidades feudales, ttulos feudales y oficinas feudales. Cuando
usted tom abajo de la causa como un agravio, por qu debera permanecer el efecto ms grave? Como ahora no hay honores
hereditarios, Y no hay familias distinguidas, por qu somos impuestos para mantener lo que nos dicen que no debera existir?
Usted ha enviado a nuestros viejos patrones aristocrticos en ningn otro carcter, y sin otro ttulo, sino el de los exactores bajo
su autoridad. Se han esforzado en hacer que estos nuestros rentadores sean respetables para nosotros? No. Nos las has enviado
con los brazos invertidos, los escudos rotos, las impresiones desfiguradas; Y tan displumed, degradado, y metamorphosed, tales
cosas sin pata de dos piernas, que no las conocemos ms. Ellos son extraos para nosotros. Ni siquiera van por los nombres de
nuestros antiguos seores. Fsicamente pueden ser los mismos hombres, aunque no estamos muy seguros de ello, en sus nuevas
doctrinas filosficas de identidad personal. En todos los dems aspectos estn totalmente cambiados. No vemos por qu no
tenemos el derecho tan bueno de rechazar sus rentas como usted tiene que abrogar todos sus honores, ttulos y distinciones.
Esto nunca le hemos encargado hacer; Y es un ejemplo, entre muchos de hecho, de su asuncin de poder no delegado. Vemos a
los burgueses de Pars, a travs de sus clubes, de sus bandas y de sus guardias nacionales, dirigindolos a su gusto y
entregndolos como ley a ustedes que, bajo su autoridad, nos es transmitida como ley. A travs de ustedes estos burgueses
disponen de las vidas y fortunas de todos nosotros. Por qu no asistir tanto a los deseos del trabajador labrador con respecto a
nuestra renta, por la cual estamos afectados de la manera ms seria, como usted hace a las demandas de estos burgueses
insolentes, relativas a las distinciones y los ttulos de honor, Por el cual ni ellos ni nosotros estamos afectados en absoluto? Pero
encontramos que usted paga ms atencin a sus fantasas que a nuestras necesidades. Est entre los derechos del hombre
rendir homenaje a sus iguales? Antes de esta medida tuya, podramos haber pensado que no ramos perfectamente iguales.
Podramos haber entretenido alguna prepossion vieja, habitual, sin sentido en favor de esos terratenientes; Pero no podemos
concebir con qu otro punto de vista que el de destruir todo respeto a ellos, usted podra haber hecho la ley que los degrada.
Nos ha prohibido tratarlos con alguna de las viejas formalidades de respeto, y ahora enva tropas a sable y nos envuelve en una
sumisin al miedo ya la fuerza, que no nos permiti ceder ante la leve autoridad de la opinin. Est entre los derechos del
hombre rendir homenaje a sus iguales? Antes de esta medida tuya, podramos haber pensado que no ramos perfectamente
iguales. Podramos haber entretenido alguna prepossion vieja, habitual, sin sentido en favor de esos terratenientes; Pero no
podemos concebir con qu otro punto de vista que el de destruir todo respeto a ellos, usted podra haber hecho la ley que los
degrada. Nos ha prohibido tratarlos con alguna de las viejas formalidades de respeto, y ahora enva tropas a sable y nos
envuelve en una sumisin al miedo ya la fuerza, que no nos permiti ceder ante la leve autoridad de la opinin. Est entre los
derechos del hombre rendir homenaje a sus iguales? Antes de esta medida tuya, podramos haber pensado que no ramos
perfectamente iguales. Podramos haber entretenido alguna prepossion vieja, habitual, sin sentido en favor de esos
terratenientes; Pero no podemos concebir con qu otro punto de vista que el de destruir todo respeto a ellos, usted podra haber
hecho la ley que los degrada. Nos ha prohibido tratarlos con alguna de las viejas formalidades de respeto, y ahora enva tropas a
sable y nos envuelve en una sumisin al miedo ya la fuerza, que no nos permiti ceder ante la leve autoridad de la opinin. Pero
no podemos concebir con qu otro punto de vista que el de destruir todo respeto a ellos, usted podra haber hecho la ley que los
envuelve en una sumisin al miedo ya la fuerza, que no nos permiti ceder ante la leve autoridad de la opinin. Pero no
podemos concebir con qu otro punto de vista que el de destruir todo respeto a ellos, usted podra haber hecho la ley que los
envuelve en una sumisin al miedo ya la fuerza, que no nos permiti ceder ante la leve autoridad de la opinin.
El fundamento de algunos de estos argumentos es horrible y ridculo para todos los odos racionales, pero para los polticos de
la metafsica que han abierto escuelas de sofistera e hizo establecimientos para la anarqua, es slido y concluyente. Es obvio
que, por una mera consideracin del derecho, los dirigentes de la Asamblea no tendran en absoluto escrpulos en abrogar los
alquileres junto con el ttulo y las insignias de la familia. Sera slo para seguir el principio de sus razonamientos y para
completar la analoga de su conducta. Pero ellos se haban posesionado de un gran cuerpo de propiedad terrateniente por
confiscacin. Tenan esta mercanca en el mercado; Y el mercado habra sido totalmente destruido si permitieran a los
labradores desmentirse en las especulaciones con que tan libremente se intoxicaron. La nica seguridad que la propiedad goza
en cualquiera de sus descripciones es de los intereses de su rapacidad con respecto a algn otro. No han dejado ms que su
propio placer arbitrario para determinar qu propiedad debe ser protegida y qu subvertir.
Tampoco han dejado ningn principio por el cual cualquiera de sus municipios pueda estar obligado a la obediencia, o incluso
conscientemente obligado a no separarse del todo para llegar a ser independiente, oa conectarse con algn otro estado. El
pueblo de Lyon, al parecer, se ha negado ltimamente a pagar impuestos. Por qu no? Qu legtima autoridad hay para
hacerlas? El rey impuso algunos de ellos. Los antiguos estados, ordenados por rdenes, se asentaron ms antiguos. Pueden
decir a la Asamblea: quines son ustedes, que no son nuestros reyes, ni los estados que hemos elegido, ni se asientan en los
principios sobre los que los hemos elegido? Y quines somos nosotros, que cuando vemos las gabelas que habis ordenado
que se paguen, totalmente sacudidas, cuando vemos el acto de desobediencia ratificado despus por vosotros mismos -que
somos nosotros, Que no debemos juzgar qu impuestos debemos o no debemos pagar, y no debemos aprovechar los mismos
poderes, cuya validez has aprobado en otros? A esto la respuesta es, enviaremos tropas. La ltima razn de los reyes es siempre
la primera con su Asamblea. Esta ayuda militar puede servir por un tiempo, mientras que la impresin del aumento de la paga
sigue siendo, y la vanidad de ser rbitros en todas las disputas es halagado. Pero esta arma se romper, infiel a la mano que la
emplea. La Asamblea mantiene una escuela donde, sistemtica y con perseverancia incesante, ensean principios y forman
reglamentos destructivos para todo espritu de subordinacin civil y militar, y entonces esperan que obedezcan a un pueblo
anrquico por un ejrcito anrquico. Cuya validez has aprobado en otros? A esto la respuesta es, enviaremos tropas. La ltima
razn de los reyes es siempre la primera con su Asamblea. Esta ayuda militar puede servir por un tiempo, mientras que la
impresin del aumento de la paga sigue siendo, y la vanidad de ser rbitros en todas las disputas es halagado. Pero esta arma se
romper, infiel a la mano que la emplea. La Asamblea mantiene una escuela donde, sistemtica y con perseverancia incesante,
ensean principios y forman reglamentos destructivos para todo espritu de subordinacin civil y militar, y entonces esperan
que obedezcan a un pueblo anrquico por un ejrcito anrquico. Cuya validez has aprobado en otros? A esto la respuesta es,
enviaremos tropas. La ltima razn de los reyes es siempre la primera con su Asamblea. Esta ayuda militar puede servir por un
tiempo, mientras que la impresin del aumento de la paga sigue siendo, y la vanidad de ser rbitros en todas las disputas es
halagado. Pero esta arma se romper, infiel a la mano que la emplea. La Asamblea mantiene una escuela donde, sistemtica y
con perseverancia incesante, ensean principios y forman reglamentos destructivos para todo espritu de subordinacin civil y
militar, y entonces esperan que obedezcan a un pueblo anrquico por un ejrcito anrquico. Esta ayuda militar puede servir por
un tiempo, mientras que la impresin del aumento de la paga sigue siendo, y la vanidad de ser rbitros en todas las disputas es
militar, y entonces esperan que obedezcan a un pueblo anrquico por un ejrcito anrquico. Esta ayuda militar puede servir por
un tiempo, mientras que la impresin del aumento de la paga sigue siendo, y la vanidad de ser rbitros en todas las disputas es
militar, y entonces esperan que obedezcan a un pueblo anrquico por un ejrcito anrquico.
El ejrcito municipal que, segn la nueva poltica, debe equilibrar este ejrcito nacional, si es considerado solo en s, es de una
constitucin mucho ms simple y en todos los aspectos menos excepcional. Es un mero cuerpo democrtico, ajeno a la corona o
al reino, armado y entrenado y dirigido a gusto de los distritos a los que pertenece el cuerpo, y el servicio personal de los
individuos que componen, o la multa en lugar de la personal Servicio, son dirigidos por la misma autoridad. [55] Nada es ms
uniforme. Sin embargo, si se considera en cualquier relacin con la Corona, con la Asamblea Nacional, con los tribunales
pblicos o con el otro ejrcito, o si se considera con vistas a cualquier coherencia o conexin entre sus partes, parece un
monstruo, No terminan sus movimientos perplejos en alguna gran calamidad nacional.
Habiendo concluido mis pocas observaciones sobre la constitucin del poder supremo, el ejecutivo, la judicatura, el ejrcito, y
sobre la relacin recproca de todos estos establecimientos, dir algo de la capacidad demostrada por sus legisladores con
respecto a los ingresos.
En lo que respecta a este objeto, si es posible, todava aparecen menos huellas de juicio poltico o recursos financieros. Cuando
los estados se reunan, pareca ser el gran objeto mejorar el sistema de ingresos, ampliar su coleccin, limpiarla de opresin y
vejacin, y establecerla en la base ms slida. Estupenda fueron las expectativas entretenidas en esa cabeza en toda Europa. Era
por este gran arreglo que Francia deba permanecer o caer; Y esto se convirti, en mi opinin, en una prueba muy apropiada
para probar la habilidad y el patriotismo de los que gobernaban en esa Asamblea. El ingreso del estado es el estado. En efecto,
todo depende de ello, ya sea para el apoyo o para la reformacin. La dignidad de toda ocupacin depende enteramente de la
cantidad y la clase de virtud que se puede ejercer en ella. Como todas las grandes cualidades de la mente que operan en pblico,
y no son meramente sufrimiento y pasivo, requieren fuerza para su exhibicin, casi haba dicho por su existencia inequvoca, el
ingreso, que es la fuente de todo poder, se convierte en su administracin La esfera de toda virtud activa. La virtud pblica, que
es de una naturaleza magnfica y esplndida, instituida para las grandes cosas y conocedora de las grandes preocupaciones,
requiere abundante alcance y espacio y no puede extenderse y crecer bajo el confinamiento y en circunstancias estrechas,
estrechas y srdidas. A travs de los ingresos slo el cuerpo poltico puede actuar en su verdadero genio y carcter, y, por lo
tanto, mostrar tanto de su virtud colectiva, y tanto de esa virtud que puede caracterizar a quienes la mueven y son, por as
decirlo , Su vida y su principio rector, Como es posedo de un ingreso justo. Porque de all no slo la magnanimidad, la
liberalidad, la beneficencia, la fortaleza y la providencia, y la proteccin tutelar de todas las buenas artes derivan su alimento y
el crecimiento de sus rganos; Pero la continencia, la abnegacin y el trabajo, la vigilancia y la frugalidad, y todo cuanto hay en
que la mente se manifiesta por encima del apetito, no estn en ningn lugar ms en su propio elemento que en la provisin y
distribucin de la riqueza pblica. Por lo tanto, no es sin razn que la ciencia de las finanzas especulativas y prcticas, que debe
tomar en su ayuda tantas ramas auxiliares del conocimiento, se eleva en la estimacin no slo de la clase ordinaria, sino de los
hombres ms sabios y mejores; Y como esta ciencia ha crecido con el progreso de su objeto, La prosperidad y el mejoramiento
de las naciones ha aumentado generalmente con el aumento de sus ingresos; Y ambos seguirn creciendo y floreciendo
mientras el equilibrio entre lo que queda para fortalecer los esfuerzos de los individuos y lo que se recauda para los esfuerzos
comunes del Estado se lleve entre s una proporcin recproca debida y se mantenga en una estrecha correspondencia Y la
comunicacin. Y quizs sea debido a la grandeza de los ingresos ya la urgencia de las necesidades del Estado que los viejos
abusos en la constitucin de las finanzas se descubren y su verdadera naturaleza y teora racional llega a ser ms perfectamente
entendido: Ha sido ms angustioso en un perodo que mucho ms se encuentra en otro, la riqueza proporcional, incluso, sigue
siendo la misma. En este estado de cosas, La Asamblea francesa encontr algo en sus ingresos para preservar, asegurar y
administrar sabiamente, as como para abrogar y alterar. Aunque su orgullosa suposicin podra justificar las pruebas ms
severas, sin embargo, al intentar sus habilidades en sus procedimientos financieros, slo considerara cul es el obvio deber de
un ministro de finanzas comn, y probarlos sobre eso, y no sobre modelos de perfeccin ideal.
Los objetos de un financiero son, entonces, asegurar un ingreso amplio, imponerlo con juicio e igualdad, emplearlo
econmicamente y cuando la necesidad lo obliga a hacer uso del crdito, a asegurar sus fundamentos en ese caso, y para
siempre, Por la claridad y sinceridad de sus procedimientos, la exactitud de sus clculos y la solidez de sus fondos. Sobre estas
cabezas podemos tomar una visin corta y distinta de los mritos y habilidades de aquellos en la Asamblea Nacional que han
tomado a s mismos la direccin de esta preocupacin ardua. Lejos de cualquier aumento de ingresos en sus manos, encuentro,
por un informe de M. Vernier, del comit de finanzas, del segundo de agosto ltimo, que la cantidad del rdito nacional, en
comparacin con su producto antes de la revolucin , Se redujo por la suma de doscientos millones,
Si esto es el resultado de una gran habilidad, nunca fue la habilidad mostrada de una manera ms distinguida o con un efecto
tan poderoso. Ninguna locura comn, ninguna incapacidad vulgar, ninguna negligencia oficial ordinaria, ni siquiera un crimen
oficial, ni la corrupcin, ni la peculacin, ni la hostilidad directa que hemos visto en el mundo moderno podran haber hecho
tan completo el derrocamiento de la Finanzas y, con ellos, de la fuerza de un gran reino. - CEDE QUI VETRAMAM
REMITELAM tantam amisistis tam cito?
Los sofistas y declamadores, tan pronto como se reuni la Asamblea, comenzaron a desacreditar la antigua constitucin de los
ingresos en muchas de sus ramas ms esenciales, como el monopolio pblico de la sal. Ellos lo acusaron, tan verdaderamente
como imprudentemente, de ser mal concebido, opresivo y parcial. Esta representacin no se contentaron con hacer uso en
discursos previos a algn plan de reforma; Lo declararon en una resolucin solemne o en una sentencia pblica, tal como fue
aprobada judicialmente; Y esto se dispersaron por toda la nacin. En el momento en que aprobaron el decreto, con la misma
gravedad ordenaron que se pagara el mismo impuesto absurdo, opresivo y parcial hasta que pudieran encontrar un ingreso para
reemplazarlo. La consecuencia era inevitable. Las provincias que siempre haban estado exentas de este monopolio de la sal,
Algunos de los cuales fueron acusados de otras contribuciones, tal vez equivalentes, no estaban dispuestos a soportar ninguna
parte de la carga que por una distribucin igual era para redimir a los dems. En cuanto a la Asamblea, ocupada como estaba
con la declaracin y la violacin de los derechos de los hombres, y con sus arreglos para la confusin general, no tena ni ocio
ni capacidad para inventar, ni autoridad para hacer cumplir cualquier plan relativo a la Reemplazar el impuesto o equipararlo, o
compensar a las provincias, o dirigir sus mentes a cualquier esquema de alojamiento con otros distritos que deban ser
relevados.
El pueblo de las provincias de sal, impaciente bajo los impuestos, condenado por la autoridad que haba dirigido su pago, muy
pronto encontr agotada su paciencia. Se consideraban tan hbil en la demolicin como la Asamblea podra ser. Se aliviaron al
deshacerse de toda la carga. Animado por este ejemplo, cada distrito, o parte de un distrito, juzgando su propio agravio por su
propio sentimiento, y de su remedio por su propia opinin, hizo lo que quisiera con otros impuestos.
A continuacin vemos cmo se han conducido en la construccin de imposiciones iguales, proporcionadas a los medios de los
ciudadanos, y las menos inclinadas a apoyarse en el capital activo empleado en la generacin de esa riqueza privada de la cual
debe derivarse la fortuna pblica . Al sufrir los diversos distritos y varios individuos de cada distrito para juzgar qu parte de
los ingresos antiguos podan retener, en vez de mejores principios de igualdad, se introdujo una nueva desigualdad de la clase
ms opresiva. Los pagos fueron regulados por disposiciones. Las partes del reino que eran las ms sumisas, las ms ordenadas
o las ms cariosas del Estado, tenan toda la carga del Estado. Nada resulta tan opresivo e injusto como un gobierno dbil.
Para llenar todas las deficiencias de las viejas imposiciones y las nuevas deficiencias de todo tipo que se esperaban, qu
quedaba para un estado sin autoridad? La Asamblea Nacional pidi una benevolencia voluntaria: para una cuarta parte de los
ingresos de todos los ciudadanos, se estim sobre el honor de los que deban pagar. Obtuvieron algo ms de lo que se poda
calcular racionalmente, pero lo que en realidad era de responder a sus necesidades reales, y mucho menos a sus expectativas.
Las personas racionales podran haber esperado poco de esto su impuesto en el disfraz de una benevolencia - un impuesto dbil,
ineficaz, y desigual; Un impuesto por el cual el lujo, la avaricia y el egosmo eran examinados, y la carga echada sobre el
capital productivo, sobre la integridad, la generosidad y el espritu pblico; Un impuesto de la regulacin sobre la virtud.
Esta benevolencia, la raqutica descendencia de la debilidad, deba ser apoyada por otro recurso, el hermano gemelo de la
misma imbecilidad prolfica. Las donaciones patriticas deban compensar el fracaso de la contribucin patritica. John Doe se
convertira en la seguridad de Richard Roe. Por este esquema tomaron cosas de mucho precio del donante, comparativamente
del valor pequeo al receptor; Arruinaron varios oficios; Ellos saquearon la corona de sus ornamentos, las iglesias de su plato, y
la gente de sus decoraciones personales. La invencin de estos pretendientes juveniles a la libertad no era ms que una
imitacin servil de uno de los recursos ms pobres del despotismo. Tomaron un viejo, enorme, De fondo entero, del armario de
la antiquada frivolidad de Luis XIV para cubrir la calvicie prematura de la Asamblea Nacional. Produjeron esta locura formal
anticuada, aunque haba sido tan abundantemente expuesta en las Memorias del duque de San Simn, si a los hombres
razonables haba querido algn argumento para mostrar su maldad e insuficiencia. Un dispositivo del mismo tipo fue juzgado,
en mi memoria, por Luis el Quince, pero no respondi en ningn momento. Sin embargo, las necesidades de las guerras
ruinosas eran una excusa para proyectos desesperados. Las deliberaciones de la calamidad rara vez son sabias. Pero aqu haba
una temporada de disposicin y providencia. Fue en un tiempo de profunda paz, luego disfrutado durante cinco aos, y
prometiendo una prolongacin mucho ms larga, que recurrieron a esta insignificante desesperacin. Estaban seguros de perder
ms reputacin por el deporte, en su grave situacin, con estos juguetes y juguetes de finanzas, que han llenado la mitad de sus
diarios, que podran ser compensados por la escasa provisin temporal que ofrecan. Pareca como si los que adoptaran tales
proyectos estuvieran totalmente ignorantes de sus circunstancias o completamente desiguales a sus necesidades. Cualquiera que
sea la virtud en estos artefactos, es obvio que ni los dones patriticos, ni la contribucin patritica jams podrn recurrirse. Los
recursos de la locura pblica pronto se agotan. El conjunto, en efecto, de su esquema de ingresos es hacer por cualquier artificio
una apariencia de un depsito lleno para la hora, mientras que al mismo tiempo cortan los manantiales y las fuentes vivas del
suministro perenne. El relato que el seor Necker haba proporcionado no hace mucho tiempo significaba, Sin duda, para ser
favorable. l da una visin halagadora de los medios de conseguir a travs del ao, pero expresa, como es natural l debe, cierta
aprehensin para eso que era tener xito. Sobre este ltimo pronstico, en vez de entrar en el terreno de esta aprehensin para
ordenar, por una previsin adecuada, prevenir el mal pronosticado, el seor Necker recibe una especie de amable reprimenda
del presidente de la Asamblea.
En cuanto a sus otros esquemas de tributacin, es imposible decirles con certeza, porque todava no han operado; Pero nadie es
tan optimista como para imaginar que van a llenar cualquier parte perceptible de la amplia brecha abierta que su incapacidad
haba hecho en sus ingresos. En la actualidad el estado de su tesoro se hunde cada da ms y ms en efectivo, y se hinca cada
vez ms en representacin ficticia. Cuando tan poco se encuentra dentro o fuera del papel, el representante no de la opulencia
sino de la necesidad, la criatura no del crdito sino del poder, se imaginan que nuestro floreciente estado en Inglaterra se debe a
ese papel bancario y no al banco A la solidez de nuestro crdito ya la total exclusin de toda idea de poder de cualquier parte de
la transaccin. Se olvidan de que, En Inglaterra, no se recibe ni un cheln de papel moneda de ninguna clase, sino de eleccin;
Que el todo ha tenido su origen en efectivo efectivamente depositado; Y que es convertible a placer, en un instante y sin la
menor prdida, en efectivo nuevamente. Nuestro papel es valioso en el comercio, porque en la ley no lo es. Es poderoso en
'Cambio, porque en Westminster Hall es impotente. En el pago de una deuda de veinte chelines, un acreedor puede rechazar
todo el papel del Banco de Inglaterra. Tampoco hay entre nosotros una sola seguridad pblica, de cualquier cualidad o
naturaleza, que sea impuesta por la autoridad. De hecho, se podra demostrar fcilmente que nuestra riqueza de papel, en lugar
de disminuir la moneda real, tiene una tendencia a aumentarla; En lugar de ser un sustituto del dinero, slo facilita su entrada,
su salida y su circulacin; Que es el smbolo de la prosperidad, y no la insignia de la angustia. Nunca fue una escasez de dinero
y una exuberancia de papel un tema de queja en esta nacin.
Bien! Sino una disminucin de los gastos prdigos y la economa que ha sido introducida por la virtuosa y sabia Asamblea,
reparan las prdidas sufridas en la recepcin de los ingresos. En esto por lo menos han cumplido con el deber de un financiero.
Acaso los que lo dicen miraron los gastos de la propia Asamblea Nacional, de los municipios, de la ciudad de Pars, del
aumento de los salarios de los dos ejrcitos, de la nueva polica, de las nuevas judicaturas? Incluso han comparado
cuidadosamente la lista actual de pensiones con la primera? Estos polticos han sido crueles, no econmicos. Comparando el
gasto del ex-gobierno prdigo y su relacin con los ingresos de entonces con los gastos de este nuevo sistema en oposicin al
estado de su nuevo tesoro, creo que el presente se encontrar ms all de toda comparacin ms exigible. [56]
Slo queda considerar las pruebas de capacidad financiera que proporcionan los actuales gerentes franceses cuando han de
recaudar suministros a crdito. Aqu estoy un poco en una posicin, para el crdito, propiamente hablando, no tienen ninguno.
El crdito del antiguo gobierno no era de hecho el mejor, pero siempre podan, en algunos trminos, mandar dinero, no slo en
el pas, sino en la mayora de los pases de Europa donde se acumulaba un capital sobrante; Y el crdito de ese gobierno estaba
mejorando da a da. Por supuesto, se supone que el establecimiento de un sistema de libertad le dar nueva fuerza; Y as lo
habra hecho realmente si se hubiera establecido un sistema de libertad. Qu ofertas ha tenido su gobierno de pretendida
libertad de Holanda, de Hamburgo, de Suiza, de Gnova, De Inglaterra para un reparto en su papel? Por qu deben estas
naciones de comercio y economa entrar en cualquier relacin pecuniaria con un pueblo que intenta revertir la naturaleza misma
de las cosas, entre las cuales ven al deudor prescribiendo al punto de la bayoneta el medio de su solvencia al acreedor,
descargando uno De sus compromisos con otro, convirtiendo su propia penuria en su recurso y pagando su inters con sus
harapos?
Su fanatica confianza en la omnipotencia del saqueo de la iglesia ha inducido a estos filsofos a pasar por alto todos los
cuidados del patrimonio pblico, del mismo modo que el sueo de la piedra filosofal induce dupes, bajo la ms plausible
ilusin del arte hermtico, Sus fortunas. Con estos financieros filosficos, esta medicina universal hecha de la momia de la
iglesia es curar todos los males del estado. Estos caballeros tal vez no crean mucho en los milagros de la piedad, pero no se
puede cuestionar que tienen una fe indudable en los prodigios del sacrilegio. Hay una deuda que los presiona? - Emisin de
assignats. Deben hacerse indemnizaciones o un mantenimiento a aquellos a quienes han robado su libertad en su cargo, o han
sido expulsados de su profesin? - Assignats. Se monta una flota? - Assignats. Si diecisis millones de libras esterlinas de
estos assignats, forzados a la gente, dejan las necesidades del estado tan urgentes como siempre - emiten, dice uno, treinta
millones de libras esterlinas de assignats - dice otro, emiten otros ochenta millones de assignats. La nica diferencia entre sus
facciones financieras est en la cantidad mayor o menor de assignats que se imponen al sufrimiento pblico. Todos son
profesores de assignats. Incluso aquellos cuyo buen sentido natural y conocimiento del comercio, no obliterados por la
filosofa, proporcionan argumentos decisivos contra esta ilusin, concluyen sus argumentos proponiendo la emisin de
assignats. Supongo que deben hablar de assignats, ya que no se entiende ningn otro idioma. Toda experiencia de su
ineficiencia no los desalienta en absoluto. Los viejos assignats se deprecian en el mercado? -- Cul es el remedio? Emita
nuevos assignats. - Ms si maladia, opiniatria, no vult se garire, quid illi facere? Assignare - postea assignare; Ensuita
assignare. La palabra es un poco alterada. El latn de tus mdicos actuales puede ser mejor que el de tu vieja comedia; Su
sabidura y la variedad de sus recursos son los mismos. No tienen ms notas en su cancin que el cuco, sin embargo, lejos de la
suavidad de ese presagio de verano y abundancia, su voz es tan dura y tan ominosa como la del cuervo. Su sabidura y la
variedad de sus recursos son los mismos. No tienen ms notas en su cancin que el cuco, sin embargo, lejos de la suavidad de
ese presagio de verano y abundancia, su voz es tan dura y tan ominosa como la del cuervo. Su sabidura y la variedad de sus
recursos son los mismos. No tienen ms notas en su cancin que el cuco, sin embargo, lejos de la suavidad de ese presagio de
verano y abundancia, su voz es tan dura y tan ominosa como la del cuervo.
Quin, salvo los ms desesperados aventureros de filosofa y finanzas, podra haber pensado en destruir los ingresos
establecidos del Estado, la nica garanta del crdito pblico, con la esperanza de reconstruirla con los materiales de propiedad
confiscada? Sin embargo, si un celo excesivo por parte del Estado hubiera llevado a un piadoso y venerable prelado (por
anticipacin padre de la iglesia [57]) a saquear su propia orden y, para bien de la iglesia y del pueblo, El lugar de gran
financiero de confiscacin y contralor general del sacrilegio, l y sus coadjutores estaban en mi opinin obligados a demostrar
por su conducta posterior que saban algo del oficio que asumieron. Cuando hubieran decidido apropiar al Fiscal una cierta
porcin de la propiedad de su pas conquistado,
El establecimiento de un crdito circulante corriente sobre cualquier banco de tierras, en cualquier circunstancia, ha resultado
hasta ahora difcil al menos. El intento ha terminado comnmente en bancarrota. Pero cuando la Asamblea fue conducida, por
desprecio de la moral, a un desafo a los principios econmicos, al menos se poda esperar que nada se omitiera de su parte para
disminuir esta dificultad, para evitar cualquier agravamiento de esta bancarrota. Podra esperarse que para que su banco de
tierra sea tolerable, se adoptaran todos los medios que pudieran mostrar apertura y franqueza en la declaracin de la seguridad,
todo lo que podra ayudar a la recuperacin de la demanda. Para tomar las cosas en su punto de vista ms favorable, Su
condicin era la de un hombre de una gran finca terrateniente de la cual l deseaba disponer para el pago de una deuda y el
suministro de ciertos servicios. Al no ser capaz de vender al instante, quera hipotecar. Qu hara un hombre de buenas
intenciones y un entendimiento comnmente claro en tales circunstancias? No debe primero averiguar el valor bruto del
patrimonio, las cargas de su administracin y disposicin, los gravmenes perpetuos y temporales de todo tipo que lo afectan,
para luego calcular un valor justo del valor? Cuando ese excedente (la nica garanta para el acreedor) hubiera sido claramente
comprobada y debidamente adquirida en manos de los fideicomisarios, entonces indicara los paquetes que se venderan, as
como el tiempo y las condiciones de venta; Despus de esto, admitira al acreedor pblico, si lo eligiera,
Esto sera proceder como hombres de negocios, metdica y racionalmente, y sobre los nicos principios del crdito pblico y
privado que tienen existencia. El distribuidor entonces sabra exactamente qu l compr; Y la nica duda que podra colgarse
en su mente sera el temor de la reanudacin del botn, que un da podra hacerse (quizs con un castigo adicional) de la queja
sacrlega de esos execrables desgraciados que podran convertirse en compradores en la subasta De sus conciudadanos
inocentes.
Una declaracin abierta y exacta del valor claro de la propiedad y del tiempo, las circunstancias y el lugar de venta eran
necesarias para borrar lo ms posible el estigma que hasta ahora se ha marcado en todo tipo de terrenos. Se hizo necesario por
otro principio, es decir, por una promesa de fe dada previamente sobre ese tema, que su futura fidelidad en una preocupacin
resbaladiza podra ser establecida por su adhesin a su primer compromiso. Cuando finalmente haban decidido sobre un
recurso estatal a travs del botn de la iglesia, vinieron, el 14 de abril de 1790, a una solemne resolucin sobre el tema, y se
comprometieron a su pas, "que en la declaracin de los cargos pblicos por cada uno Ao, se debe traer a la cuenta una suma
suficiente para cubrir los gastos de la religin RCA,
En esta resolucin admiten su deber de mostrar claramente el gasto de los objetos antes mencionados que, por otras
resoluciones, antes de que se comprometan, deben ser los primeros en el orden de provisin. Admiten que deben demostrar el
estado claro y desenganchado de todos los cargos, y que deben demostrarlo inmediatamente. Han hecho esto de inmediato, o
en cualquier momento? Han provisto alguna vez un remanente de los bienes inmuebles, o dado en un inventario de los efectos
muebles que confiscan a sus assignats? De qu manera pueden cumplir sus compromisos de ofrecer al servicio pblico un
"estado desvinculado de todos los cargos" sin autenticar el valor de la finca o la cuanta de los cargos, dejo a sus admiradores
ingleses que lo expliquen. Al instante sobre esta garanta, Y con anterioridad a cualquier paso hacia su buena realizacin,
emiten, por el crdito de tan hermosa declaracin, diecisis millones de libras esterlinas de su papel. Esto era viril. Quin,
despus de este golpe magistral, puede dudar de sus habilidades en finanzas? Pero entonces, antes de cualquier otra emisin de
estas indulgencias financieras, se cuidaron por lo menos para cumplir con su promesa original! - Si tal estimacin del valor de
la herencia o el importe de los gravmenes se ha hecho, me ha escapado. Nunca he odo hablar de ella. - Si tal estimacin del
valor de la herencia o el importe de los gravmenes se ha hecho, me ha escapado. Nunca he odo hablar de ella. - Si tal
estimacin del valor de la herencia o el importe de los gravmenes se ha hecho, me ha escapado. Nunca he odo hablar de ella.
Por fin han hablado, y han descubierto plenamente su abominable fraude en la celebracin de las tierras de la iglesia como
garanta de cualquier deuda, o cualquier otro servicio. Roban slo para hacer trampa, pero en muy poco tiempo vencen los fines
tanto del robo como del fraude, haciendo cuentas para otros propsitos que hacen estallar todo su aparato de fuerza y de
engao. Estoy obligado al seor de Calonne por su referencia al documento que prueba este hecho extraordinario; Me haba
escapado por algn medio. De hecho, no era necesario hacer mi afirmacin sobre la violacin de la fe en la declaracin del 14
de abril de 1790. Por un informe de su comit, ahora parece que el cargo de mantener a la reducida los establecimientos
eclesisticos y otros gastos que acompaan Sobre la religin, Y el mantenimiento de los religiosos de ambos sexos, retenidos o
jubilados, y los dems gastos concomitantes de la misma naturaleza que han trado sobre s mismos por esta convulsin en la
propiedad, excede los ingresos de los bienes adquiridos por ella en la enorme suma de dos millones de libras esterlinas
Anualmente, adems de una deuda de siete millones y ms. Estos son los poderes calculadores de la impostura! Esta es la
financiacin de la filosofa! Esto es el resultado de todos los delirios que se hacen para atraer a un pueblo miserable en la
rebelin, el asesinato y el sacrilegio, y para convertirlos en instrumentos vidos y celosos en la ruina de su pas! Nunca un
Estado, en ningn caso, se enriquece con las confiscaciones de los ciudadanos. Este nuevo experimento ha tenido xito como
todos los dems. Cada mente honesta, cada verdadero amante de la libertad y la humanidad, Debe regocijarse al descubrir que
la injusticia no siempre es una buena poltica, ni la rapia el camino de las riquezas. Sumo con placer, en una nota, las
observaciones capaces y enrgicas de M. de Calonne sobre este tema. [58]
Para persuadir al mundo del recurso sin fondo de la confiscacin eclesistica, la Asamblea ha procedido a otras confiscaciones
de propiedades en oficinas, que no podan hacerse con ningn color comn sin ser compensadas por esta gran confiscacin de
la propiedad terrateniente. Han echado sobre este fondo, que ha de mostrar un excedente desprendido de todos los cargos, un
nuevo cargo, es decir, la indemnizacin a todo el cuerpo de la judicatura disuelta, y de todas las oficinas y haciendas
suprimidas, un cargo que no puedo determinar , Pero que sin duda equivale a muchos millones franceses. Otro de los nuevos
cargos es una anualidad de cuatrocientos ochenta mil libras esterlinas, a pagar (si deciden mantener la fe) por pagos diarios, por
el inters de los primeros assignats.
Pero es innecesario detenerse en estas obvias cabezas de gravamen. Han hecho un claro estado de la gran carga de todos, me
refiero a la totalidad de los establecimientos generales y municipales de todo tipo, y lo compar con el ingreso regular por
ingresos? Cada deficiencia en estos se convierte en un cargo sobre la propiedad confiscada antes de que el acreedor puede
plantar sus coles en un acre de propiedad de la iglesia. No hay otro apoyo que esta confiscacin para evitar que todo el estado
caiga al suelo. En esta situacin han cubierto deliberadamente todo lo que deberan haber limpiado con una espesa niebla, y
entonces, vendados los ojos, como toros que cierran los ojos cuando empujan, conducen, por el punto de las bayonetas, sus
esclavos, con los ojos vendados De hecho no peor que sus seores, A tomar sus ficciones para monedas y tragar pldoras de
papel por treinta y cuatro millones de libras esterlinas a una dosis. Entonces, orgullosamente, reclama un futuro crdito, al
fracasar todos sus compromisos pasados, y en un momento en que (si en tal asunto se puede aclarar algo) est claro que los
supervit nunca respondern ni siquiera a los primeros de Sus hipotecas, quiero decir la de los cuatrocientos millones (o
diecisis millones de libras esterlinas) de assignats. En todo este procedimiento no puedo discernir ni el sentido slido de la
negociacin sencilla ni la sutil destreza del fraude ingenioso. Las objeciones dentro de la Asamblea de retirar las compuertas de
esta inundacin de fraude no han sido contestadas, pero son refutadas por cien mil financieros en la calle. Estos son los
nmeros por los que calculan los aritmticos metafsicos. Estos son los grandes clculos sobre los que se funda un crdito
pblico filosfico en Francia. Ellos no pueden aumentar los suministros, pero pueden levantar turbas. Que se regocijen en los
aplausos del club de Dundee por su sabidura y patriotismo al haber aplicado as el saqueo de los ciudadanos al servicio del
Estado. No oigo hablar sobre este tema de los directores del Banco de Inglaterra, aunque su aprobacin sera de un poco ms de
peso en la escala de crdito que la del club de Dundee. Pero, para hacer justicia al club, creo que los caballeros que lo
componen son ms sabios de lo que parecen; Que sern menos liberales de su dinero que de sus direcciones; Y que no daran a
una oreja de perro de su ms arrugado y desigual papel escocs para veinte de sus ms bonitos assignats.
A principios de este ao, la Asamblea public un documento por valor de diecisis millones de libras esterlinas; Cul debe
haber sido el estado en que la Asamblea ha trado sus asuntos, que el alivio proporcionado por tan vasta provisin ha sido
apenas perceptible? Este documento tambin experiment una depreciacin casi inmediata del cinco por ciento, que en poco
tiempo lleg a aproximadamente siete. El efecto de estos assignats sobre la recepcin de los ingresos es notable. M. Necker
encontr que los colectores de los ingresos que reciban en moneda pagaban el tesoro en assignats. Los colectores hicieron el
siete por ciento recibiendo as en dinero y contabilidad en papel depreciado. No era muy difcil prever que esto fuera inevitable.
Sin embargo, no era menos embarazoso. M. Necker estaba obligado (creo, por una parte considerable, En el mercado de
Londres) para comprar oro y plata para la casa de la moneda, que ascenda a unas doce mil libras por encima del valor de la
mercanca ganada. Ese ministro era de la opinin de que, cualquiera que fuese su secreta virtud nutritiva, el Estado no poda
vivir solo de los assignats, que era necesaria alguna plata real, particularmente para la satisfaccin de aquellos que, teniendo el
hierro en sus manos, no podan distinguir Ellos mismos para la paciencia cuando deben percibir que, mientras que un aumento
del pago se les ofreci en dinero real, que fue de nuevo ser fraudulentamente retirado por el papel depreciado. El ministro, en
esta angustia muy natural, solicit a la Asamblea que ordenasen a los cobradores que pagaran en especie lo que en especie
haban recibido. No le escapara que si el tesoro pagaba el tres por ciento por el uso de una moneda que deba devolverse siete
por ciento peor que la que le haba concedido el ministro, tal trato no poda en gran medida enriquecer al pblico. La Asamblea
no tom nota de esta recomendacin. Estaban en este dilema: si continuaban recibiendo a los assignats, el dinero debe
convertirse en un extranjero a su tesoro; Si el tesoro debe rechazar esos amuletos de papel o debe desanimarlos en cualquier
grado, deben destruir el crdito de su nico recurso. Parecen entonces haber hecho su opcin, y haber dado algn tipo de
crdito a su papel tomando l mismo; Al mismo tiempo que en sus discursos hicieron una especie de declaracin arrogante,
algo, yo pienso, por encima de la competencia legislativa; es decir, Que no hay diferencia de valor entre el dinero metlico y
sus assignats. Este fue un buen y valiente artculo de fe, pronunciado bajo un anatema por los venerables padres de este snodo
filosfico. Credat que lo har - ciertamente no Judaeus Apella.
Una indignacin noble se eleva en la mente de sus lderes populares al or la linterna mgica en su show de finanzas en
comparacin con las exposiciones fraudulentas de Mr. Law. No pueden soportar escuchar las arenas de su Mississippi en
comparacin con la roca de la iglesia en la que construyen su sistema. Oremos que supriman este espritu glorioso hasta que
muestren al mundo lo que hay de terreno slido para sus assignats que no han preocupado por otros cargos. Hacen la injusticia
a ese gran fraude de la madre para compararlo con su imitacin degenerada. No es cierto que la Ley se basara nicamente en
una especulacin sobre el Mississippi. Aadi el comercio de las Indias Orientales; Agreg el comercio africano; Aadi las
granjas de todos los ingresos de la granja de Francia. Todos estos juntos indiscutiblemente no podan apoyar la estructura que el
entusiasmo pblico, No l, eligi construir sobre estas bases. Pero estos eran, sin embargo, en comparacin delirantes
generosos. Supusieron, y apuntaron, a un aumento del comercio de Francia. Abrieron a ella toda la gama de los dos
hemisferios. No pensaban en alimentar a Francia desde su propia sustancia. Una gran imaginacin encontr en esta noche de
comercio algo para cautivar. Era el momento de deslumbrar el ojo de un guila. No fue hecho para atraer el olor de un lunar
acurrucndose y enterrndose en su madre tierra, como el suyo. Los hombres no se hallaban, por lo tanto, completamente
apartados de sus dimensiones naturales por una filosofa degradante y srdida, y aptos para engaos bajos y vulgares. Sobre
todo, recordemos que al imponer a la imaginacin los gerentes del sistema hicieron un cumplido a la libertad de los hombres.
En su fraude no haba mezcla de fuerza.
Sobre el recuerdo, no he dicho nada de un esquema de finanzas que se pueda impulsar en favor de las capacidades de estos
seores, y que ha sido introducido con gran pompa, aunque no finalmente aprobado, en la Asamblea Nacional. Viene con algo
slido en ayuda del crdito de la circulacin del papel; Y mucho se ha dicho de su utilidad y su elegancia. Me refiero al
proyecto de acuar en dinero las campanas de las iglesias suprimidas. Esta es su alquimia. Hay algunas locuras que defienden
el argumento, que van ms all del ridculo, y que no excitan ningn sentimiento en nosotros sino el disgusto; Y por lo tanto no
digo ms sobre ella.
Tampoco vale la pena mencionar ms sobre todo su dibujo y dibujo en su circulacin para aplazar el da malo, en el juego entre
el tesoro y la Caisse d'Escompte, y sobre todos estos antiguos artificios explotados de fraude mercantil Ahora exaltado en
poltica de Estado. Los ingresos no sern trifled con. El parloteo sobre los derechos de los hombres no ser aceptado en pago
por una galleta o una libra de plvora. Aqu entonces los metafsicos descienden de sus especulaciones aireadas y siguen
fielmente ejemplos. Qu ejemplos? Los ejemplos de bancarrotas. Pero derrotados, desconcertados, deshonrados, cuando su
aliento, su fuerza, sus invenciones, sus fantasas los abandonan, su confianza todava mantiene su terreno. En el manifiesto
fracaso de sus habilidades, toman crdito por su benevolencia. Cuando los ingresos desaparecen en sus manos, tienen la
presuncin, en algunos de sus ltimos procedimientos, de valorarse en el alivio dado al pueblo. No aliviaron a la gente. Si
tenan tales intenciones, por qu ordenaron que se pagaran los impuestos desagradables? El pueblo se alivi a pesar de la
Asamblea.
Pero renunciando a toda discusin sobre las partes que pueden reclamar el mrito de este falaz alivio, ha habido, de hecho,
algn alivio para el pueblo en cualquier forma? El Sr. Bailly, uno de los grandes agentes de la circulacin de papel, le permite
entrar en la naturaleza de este alivio. Su discurso ante la Asamblea Nacional contena un alto y laborioso panegrico sobre los
habitantes de Pars por la constancia y la resolucin ininterrumpida con la que han soportado su angustia y miseria. Una buena
imagen de la felicidad pblica! Qu gran coraje y firmeza inconquistable de la mente para soportar los beneficios y sostener la
reparacin! Se podra pensar, por el discurso de este sabio seor alcalde, que los parisinos haban estado sufriendo el estrepitoso
bloqueo durante este duodcimo pasado, que Enrique IV haba estado deteniendo las avenidas de su abastecimiento, Y Sully
que truena con su artillera a las puertas de Pars, cuando en realidad no estn sitiados por otros enemigos que su propia locura
y locura, su propia credulidad y perversidad. Pero el seor Bailly pronto descongelar el hielo eterno de sus regiones atlnticas
que devolver el calor central a Pars mientras permanezca "herido por la maza fra, seca y petrificada" de una filosofa falsa e
insensible. Algn tiempo despus de este discurso, es decir, el 13 de agosto ltimo, el mismo magistrado, dando cuenta de su
gobierno en la barra de la misma Asamblea, se expresa as: Bailly pronto descongelar el eterno hielo de sus regiones atlnticas
gobierno en la barra de la misma Asamblea, se expresa as: Bailly pronto descongelar el eterno hielo de sus regiones atlnticas
gobierno en la barra de la misma Asamblea, se expresa as:
En el mes de julio de 1789 (perodo de eterna conmemoracin) las finanzas de la ciudad de Pars estaban todava en buen
orden; El gasto fue compensado por el recibo; Y tena en ese momento un milln (cuarenta mil libras esterlinas) en el banco.
Los gastos que se ha visto obligada a sufrir, despus de la Revolucin, ascienden a 2.500.000 libras. De estos gastos, y la gran
cada en el producto de los regalos libres, no slo una momentnea, sino una total falta de dinero ha tenido lugar.
Este es el Pars sobre cuya nutricin, en el transcurso del ltimo ao, se han gastado cantidades inmensas, extradas de las
entraas de toda la Francia. Mientras Pars se mantenga en el lugar de la antigua Roma, tanto tiempo se mantendr por las
provincias sujeto. Es un mal que inevitablemente acompaa al dominio de las repblicas democrticas soberanas. Como
sucedi en Roma, puede sobrevivir a esa dominacin republicana que le dio origen. En ese caso, el despotismo mismo debe
someterse a los vicios de la popularidad. Roma, bajo sus emperadores, uni los males de ambos sistemas; Y esta combinacin
antinatural era una gran causa de su ruina.
Decir a la gente que estn aliviados por la dilapidacin de su patrimonio pblico es una imposicin cruel e insolente. Los
estadistas, antes de valorarse en el alivio dado al pueblo por la destruccin de sus ingresos, debieron primero haber atendido
cuidadosamente a la solucin de este problema, ya sea que sea ms ventajoso para el pueblo pagar considerablemente y ganar
en proporcin , O ganar poco o nada y ser liberado de toda contribucin? Mi mente est preparada para decidir a favor de la
primera proposicin. La experiencia est conmigo, y, creo, las mejores opiniones tambin. Mantener un equilibrio entre el
poder de adquisicin por parte del sujeto y las demandas que debe responder por parte del Estado es la parte fundamental de la
habilidad de un verdadero poltico. Los medios de adquisicin son anteriores en el tiempo y en el acuerdo. El buen orden es el
fundamento de todas las cosas buenas. Para ser capacitados para adquirir, el pueblo, sin ser servil, debe ser manejable y
obediente. El magistrado debe tener su reverencia, las leyes su autoridad. El cuerpo del pueblo no debe encontrar los principios
de la subordinacin natural por el arte arrancado de sus mentes. Deben respetar la propiedad de la cual no pueden participar.
Deben trabajar para obtener lo que por el trabajo se puede obtener; Y cuando encuentran, como suelen hacer, el xito
desproporcionado al esfuerzo, deben ser enseados su consuelo en las proporciones finales de la justicia eterna. De este
consuelo, quien los priva, amortigua su industria y ataca la raz de toda adquisicin como de toda conservacin. El que hace
esto es el cruel opresor, el despiadado enemigo de los pobres y miserables,
Demasiados de los financieros de la profesin estn dispuestos a no ver nada en ingresos sino bancos, y circulaciones, y
anualidades en vidas, y tontines, y rentas perpetuas, y todas las pequeas mercancas de la tienda. En un orden establecido del
Estado, estas cosas no deben ser menospreciadas, y la habilidad en ellas no debe ser considerada como una estimacin trivial.
Son buenos, pero slo buenos cuando asumen los efectos de ese orden establecido y se construyen sobre l. Pero cuando los
hombres piensan que estos artificios mendigos pueden proveer un recurso para los males que resultan de romper los cimientos
del orden pblico y de causar o sufrir los principios de propiedad a ser subvertidos, ellos, en la ruina de su pas, Un monumento
melanclico y duradero del efecto de la poltica absurda y la sabidura presuntuosa, miope, estrecha de mente.
Los efectos de la incapacidad demostrada por los lderes populares en todos los grandes miembros de la comunidad deben ser
cubiertos con el "nombre de la libertad". En algunas personas veo una gran libertad; En muchos, si no en la mayora, una
servidumbre opresiva y degradante. Pero, qu es la libertad sin sabidura y sin virtud? Es el mayor de todos los males posibles;
Porque es locura, vicio y locura, sin instruccin ni restriccin. Aquellos que saben lo que es la libertad virtuosa no pueden
soportar verla deshonrada por cabezas incapaces a causa de tener en sus bocinas palabras de gran resonancia. Estoy seguro de
que no desprecio los grandes sentimientos de libertad. Calientan el corazn; Amplan y liberalizan nuestras mentes; Animan
nuestro valor en un tiempo de conflicto. Por muy viejo que sea, he ledo los placeres de Lucan y Corneille con placer. Tampoco
condeno enteramente las pequeas artes y dispositivos de popularidad. Facilitan el transporte de muchos puntos de momento;
Mantienen unidos al pueblo; Refrescan la mente en sus esfuerzos; Y difunden la alegra ocasional sobre la frente severa de la
libertad moral. Todo poltico debe sacrificar a las gracias y unirse al cumplimiento de la razn. Pero en una empresa como la
francesa, todos estos sentimientos y artificios secundarios son de poco provecho. Hacer un gobierno no requiere mucha
prudencia. Establece el asiento del poder, ensea obediencia, y el trabajo est hecho. Dar libertad es an ms fcil. No es
necesario guiar; Slo requiere dejar ir la rienda. Pero para formar un gobierno libre, es decir, para templar juntos estos
elementos opuestos de la libertad y la restriccin en un trabajo consistente, requiere mucho pensamiento, reflexin profunda,
Una mente sagaz, poderosa y combinada. Esto no lo encuentro en los que toman la iniciativa en la Asamblea Nacional. Tal vez
no son tan miserablemente deficientes como parecen. Yo lo creo. Los pondra por debajo del nivel comn de comprensin
humana. Pero cuando los lderes deciden hacerse postores en una subasta de popularidad, sus talentos, en la construccin del
estado, no servirn. Se convertirn en aduladores en lugar de legisladores, los instrumentos, no los guas, del pueblo. Si alguno
de ellos propusiera un esquema de libertad, sobriamente limitado y definido con las debidas cualificaciones, ser
inmediatamente superado por sus competidores que producirn algo ms esplndidamente popular. Se levantar la sospecha de
su fidelidad a su causa. La moderacin ser estigmatizada como la virtud de los cobardes,
Pero soy tan irrazonable que no veo nada que merece elogio en los trabajos infatigables de esta Asamblea? No niego que,
entre un nmero infinito de actos de violencia y locura, se haya hecho algo bueno. Los que destruyen todo ciertamente
eliminarn algn agravio. Los que hacen todo lo nuevo tienen la posibilidad de que puedan establecer algo beneficioso. Para
darles crdito por lo que han hecho en virtud de la autoridad que han usurpado, o que pueden excusarlos en los crmenes por los
que se ha adquirido esa autoridad, debe parecer que las mismas cosas no podran haberse logrado sin producir tal revolucin.
Ciertamente podran hacerlo, porque casi todas las regulaciones hechas por ellos, que no son muy equvocas, fueron o bien en
la cesin del rey, hecha voluntariamente en la reunin de los estados, O en las instrucciones concurrentes a las rdenes.
Algunos usos han sido abolidos por motivos justos, pero eran tales que si hubieran permanecido como estaban por toda la
eternidad, poco menoscabaran la felicidad y la prosperidad de cualquier estado. Las mejoras de la Asamblea Nacional son
superficiales, sus errores fundamentales.
Sea lo que sea, deseo que mis compatriotas prefieran recomendar a nuestros vecinos el ejemplo de la Constitucin britnica que
tomar modelos de ellos para el mejoramiento de los nuestros. En el primero, tienen un tesoro invaluable. Creo que no tienen
causas de aprehensin y de queja, pero stas no se deben a su constitucin sino a su propia conducta. Creo que nuestra feliz
situacin se debe a nuestra constitucin, pero debido a la totalidad de ella, y no a ninguna parte por separado, debido en gran
medida a lo que hemos dejado de pie en nuestras diversas revisiones y reformas, as como a lo que hemos alterado O
superadded. Nuestra gente encontrar el empleo suficiente para un espritu verdaderamente patritico, libre e independiente,
guardando lo que poseen de la violacin. Yo no excluira la alteracin ni, pero incluso cuando he cambiado, Debe ser para
preservar. Debo ser llevado a mi remedio por una gran queja. En lo que hice, debera seguir el ejemplo de nuestros antepasados.
Yo hara la reparacin lo ms posible en el estilo del edificio. Una precaucin poltica, una circunspeccin vigilada, una timidez
moral y no una timidez complejista estaban entre los principios rectores de nuestros antepasados en su conducta ms decidida.
No siendo iluminados con la luz de que los caballeros de Francia nos dicen que tienen una parte tan abundante, actuaron bajo
una fuerte impresin de la ignorancia y falibilidad de la humanidad. El que los haba hecho as falibles, los recompens por
haber atendido en su conducta a su naturaleza. Imitad su cautela si queremos merecer su fortuna o retener sus legados.
Aadamos, si queremos, pero conservemos lo que han dejado; y,
Le he dicho sinceramente mis sentimientos. Creo que no es probable que alteren la suya. No s si deberan hacerlo. Eres joven;
No puedes guiar, sino seguir la fortuna de tu pas. Pero de ahora en adelante pueden ser de algn uso para usted, en alguna
forma futura que su comunidad puede tomar. En el presente apenas puede permanecer; Pero antes de su arreglo final, puede ser
obligado a pasar, como dice uno de nuestros poetas, "a travs de grandes variedades de seres sin probar", y en todas sus
transmigraciones para ser purificado por el fuego y la sangre.
Tengo poco que recomendar mis opiniones sino una larga observacin y mucha imparcialidad. Vienen de alguien que no ha
sido instrumento de poder, ni adulador de grandeza; Y que en sus ltimos actos no desea desmentir el tenor de su vida. Vienen
de una casi totalidad cuyo esfuerzo pblico ha sido una lucha por la libertad de los dems; De aquel en cuyo seno no se ha
encendido ninguna ira, duradera o vehemente, sino por lo que l consideraba tirana; Y que arrebata de su participacin en los
esfuerzos que utilizan los hombres buenos para desacreditar la opulenta opresin las horas que ha empleado en sus asuntos; Y
que al hacerlo se persuade, no se ha apartado de su cargo habitual; Vienen de alguien que desea honores, distinciones y
emolumentos, pero poco, y que no los espera en absoluto; Que no tiene desprecio por la fama, y no teme al odio; Que evita la
contienda, aunque amenazar una opinin; De quien quiere preservar la consistencia, pero que conserva la consistencia
variando sus medios para asegurar la unidad de su fin, y cuando el equilibrio del barco en el que navega puede verse
amenazado por sobrecargarlo de un lado, desea Llevando el pequeo peso de sus razones a lo que puede preservar su equilibrio.
Notas al pie
1. Salmo CXLIX.
2. Discurso sobre el amor de nuestro pas, 4 de noviembre de 1789, por el Dr. Richard Price, 3d ed., Pp. 17, 18.
3. (2) "Aquellos que no deseen ese modo de culto que es prescrito por la autoridad pblica, deberan, si no pueden encontrar
ningn culto fuera de la iglesia que ellos aprueban, establecer un culto por separado a s mismos, y haciendo esto, y dando Un
ejemplo de culto racional y varonil, hombres de peso de su rango y literatura pueden hacer el mayor servicio a la sociedad y al
mundo ". - P 18, el sermn del Dr. Price.
4. Discurso sobre el amor de nuestro pas, por el Dr. Price, p. 34.
5. 1 Mara, sess. 3, cap. 1.
6. "Que el rey Santiago II, habiendo tratado de subvertir la constitucin del reino, rompiendo el contrato original entre el rey y
el pueblo y, por consejo de los jesuitas y otros malvados, haber violado las leyes fundamentales y haberse retirado Fuera del
reino, ha abdicado al gobierno, y el trono est por lo tanto vacante ".
7. Pp. 22-24.
8. Vase Magna Charta de Blackstone, impreso en Oxford, 1759.
9. W. y M.
10. Ecclesiasticus, cap. Xxxviii. Versos 24, 25. "La sabidura de un hombre erudito viene por pportunidad de ocio, y el que
tiene poco negocio ser sabio". - "Cmo puede l obtener la sabidura que sostiene el arado, y que glorieth en el aguijn, que
driveth bueyes, y est ocupado en sus labores, y cuya charla es de bueyes"?
Ver. 27. "As que cada carpintero y maestro de trabajo que trabajan noche y da", etc.
Ver. 33. "No se buscarn en consejo pblico, ni se sentarn en la congregacin: no se sentarn en el tribunal, ni entendern la s
Ver. 34. "Pero ellos mantendrn el estado del mundo".
11. Discurso sobre el amor de nuestro pas, ed. 3d, p. 39.
12. Otro de estos reverendos caballeros, que fue testigo de algunos de los espectculos que se han presentado ltimamente, se
expresa as: "Un rey arrastrado en triunfo sumiso por sus sbditos conquistadores es una de esas apariencias de grandeza que
rara vez se elevan En la perspectiva de los asuntos humanos, y que, durante el resto de mi vida, pensar con admiracin y
gratificacin ". Estos caballeros estn de acuerdo maravillosamente en sus sentimientos.
13. State Trials, vol. Ii, pgs. 360, 363.
14. 6 de octubre de 1789.
15. "Todos los Eveques a la lanterne".
16. Es apropiado aqu referirse a una carta escrita sobre este tema por un testigo ocular. Ese testigo fue uno de los ms honestos,
inteligentes y elocuentes miembros de la Asamblea Nacional, uno de los ms activos y celosos reformadores del Estado. Se vio
obligado a separarse de la Asamblea; Y luego se convirti en un exilio voluntario, a causa de los horrores de este triunfo
piadoso y de las disposiciones de los hombres que, aprovechando de los crmenes, si no causando, han tomado la iniciativa en
los asuntos pblicos.
17. NB El Sr. Mounier fue entonces orador de la Asamblea Nacional. Desde entonces ha sido obligado a vivir en el exilio,
aunque uno de los ms firmes defensores de la libertad.
18. Vase el destino de Bailly y Condorcet, supuestamente aqu particularmente aludido. Compare las circunstancias del juicio
y la ejecucin del primero con esta prediccin.
19. Los ingleses son, segn imagino, malinterpretados en una carta publicada en uno de los peridicos, por un caballero
pensado como un ministro disidente. - Al escribir al doctor Price del espritu que prevalece en Pars, dice: "El espritu del
pueblo en este lugar ha abolido todas las orgullosas distinciones que el rey y los nobles haban usurpado en sus mentes; Rey,
noble o sacerdote, toda su lengua es la de los ms ilustrados y liberales entre los ingleses ". Si este caballero quiere limitar los
trminos "iluminado" y "liberal" a un grupo de hombres en Inglaterra, puede ser cierto. Generalmente no es as.
20. Sit igitur hoc ab initio persuasum civibus, dominos esse omnium rerum ac moderatores, deos; Eaque, quae gerantur, eorum
geri vi, ditione, ac numine; Eosdemque optime de genere hominum mereri; Et qualis quisque sit, quid agat, quid en se admittat,
qua mente, qua pietate colat religiones intueri; Piorum et impiorum habere rationem. Su enim rebus imbutae mentes haud sane
abhorrebunt ab utili y vera sententia. Cic. De Legibus, 1. 2.
21. Quicquid multis peccatur inultum.
22. Esto (hasta el final de la primera oracin en el siguiente prrafo) y algunas otras partes aqu y all fueron insertadas, en su
lectura del manuscrito, por mi Hijo perdido.
23. No opto por sacudir el sentimiento del lector moral con ninguna cita de su lenguaje vulgar, bsico y profano.
24. Su conexin con Turgot y casi toda la gente de las finanzas.
25. Todos ellos han sido confiscados a su vez.
26. No su hermano ni ninguna relacin cercana; Pero este error no afecta el argumento.
27. El resto del pasaje es este -
Pero estar inquieto en un extremo peor? Y para que el letargo no haba cura, pero para ser echado en un calenture? Puede el
conocimiento no tener lmite, pero debe avanzar Hasta ahora, para hacernos desear la ignorancia? Y ms bien en la oscuridad
para andar a tientas por nuestro camino, Que, guiado por un gua falso, Errar por el da? Quin ve estos lgubres montones,
sino que demandara, qu brbaro invasor saque la tierra? Pero cuando oye, ningn gtico, ningn turco trajo esta desolacin,
sino un rey cristiano; Cuando nada, sino el nombre de celo, aparece entre nuestros mejores actos y lo peor de ellos, Qu piensa
que nuestro sacrilegio podra ahorrar, cuando tales efectos de nuestra devocin son? "COLUMBIA, por SIR JOHN DENHAM.
Para hacernos desear la ignorancia? Y ms bien en la oscuridad para andar a tientas por nuestro camino, Que, guiado por un
gua falso, Errar por el da? Quin ve estos lgubres montones, sino que demanda, qu invasor brbaro saque la tierra? Pero
cuando oye, ningn gtico, ningn turco trajo esta desolacin, sino un rey cristiano; Cuando nada, sino el nombre de celo,
aparece entre nuestros mejores actos y lo peor de ellos, Qu piensa que nuestro sacrilegio podra ahorrar, cuando tales efectos
de nuestra devocin son? "COLUMBIA, por SIR JOHN DENHAM. Para hacernos desear la ignorancia? Y ms bien en la
oscuridad para andar a tientas por nuestro camino, Que, guiado por un gua falso, Errar por el da? Quin ve estos lgubres
montones, sino que demandara, qu invasor brbaro saque la tierra? Pero cuando oye, ningn gtico, ningn turco trajo esta
desolacin, sino un rey cristiano; Cuando nada, sino el nombre de celo, aparece entre nuestros mejores actos y lo peor de ellos,
Qu piensa que nuestro sacrilegio podra ahorrar, cuando tales efectos de nuestra devocin son? "COLUMBIA, por SIR JOHN
DENHAM.
28. Rapport de Mons. El Director General de Finanzas, hecho a la orden del Roi a Versalles, 5 de mayo de 1789.
29. En la constitucin de Escocia, durante los reinados de Stuart, un comit se sent para preparar las cuentas; Y ninguno poda
pasar sino los previamente aprobados por ellos. El comit fue llamado "Lords of Articles".
30. Cuando escrib esto, cit de memoria, despus de muchos aos de haber ledo el pasaje. Un sabio amigo lo ha encontrado, y
es como sigue:
Para ethos a auto, kai ampho despotika ton beltionon, kai ta psephismata,
Osper ekei ta epitagmata kai o demagogos kai o kolax, oi autoi kai analogoi kai malista ekateroi par ekaterois ischuousin, oi
kolakes de los hombres para turannois, oi demagogoi para tois demois tois toioutois. -
"El carcter tico es el mismo, ambos ejercen el despotismo sobre el
Una mejor clase de ciudadanos; Y decretos estn en uno, qu ordenanzas y arreglos estn en el otro: el demagogo, tambin, y el
favorito de la corte no son frecuentemente los mismos hombres idnticos, y siempre llevan una analoga estrecha; Y stos
tienen el poder principal, cada uno en sus respectivas formas de gobierno, los favoritos con el monarca absoluto, y los
demagogos con un pueblo como el que he descrito. "Arist.
31. De la Administracin de Finanzas de la Francia, por Mons. Necker, vol. Yo, p. 288.
32. De l'administration des Finances de la France, de M. Necker.
33. Ibd., Vol. III. cap. 8 y cap. 9.
34. El mundo est obligado a M. de Calonne para los dolores que ha tomado para refutar las exageraciones escandalosas en
relacin con algunos de los gastos reales, y para detectar la cuenta errnea dada de pensiones, con el propsito de provocar
malvados a la poblacin a todos Tipos de crmenes.
35. Vanse los viajes de Gulliver para la idea de pases gobernados por filsofos.
36. M. de Calonne dice que la cada de la poblacin de Pars es mucho ms considerable; Y puede ser as, desde el perodo del
clculo de M. Necker.
37.
Travaux de charit pour souvenir au livres sd
Falta de trabajo a paris et dans les

Provincias 3,866,920 = 161,121 13 4
Destruccin de vagabundeo y de la
Mendicita 1,671,417 = 69,642 7 6
Primes pour l'importation de grains 5,671,907 = 236,329 9 2 Gastos familiares aux subsistances,
Deduccin hecho de los recouvrements

Ont eu lieu ....................... 39.871.790 = 1.661.324 11 8
Total 51.082.034 = 2.128.418 1 8
38. Esto est en la suposicin de la verdad de la historia, pero l no estaba en Francia en ese entonces. Un nombre sirve tan bien
como otro.
39. Domat.
40. Discurso del Sr. Camus, publicado por orden de la Asamblea Nacional.
41. Si la siguiente descripcin es estrictamente verdadera, no lo s; Pero es lo que los editores tendran que pasar por verdadero
para animar a otros. En una carta de Toul, dada en uno de sus peridicos, est el siguiente pasaje concerniente a los habitantes
de ese distrito: "Dans la Revolution actuelle, ils ont resiste a toutes les sductions du bigotisme, aux perscutions, et aux
tracasseries des ennemis de la Revolucin de los Estados Unidos de Amrica y los grandes intercesores para rendir el homenaje
a las rdenes de orden general que determinan la Asamblea Nacional, sus voient, sans se plaindre, suprime esta foule
detablissemens ecclesiastiques par lesquels ils subsistoient, and meme, en perdant leur siege episcopal, La seule de toutes ces
ressources que pouvoit, ou plutot qui devoit, en toute quite, leur etre conservee, condamns a la plus effrayante misere, Sans
avoir ete ni pu etre entendus, ils ne murmurent point, ils restent fideles aux principes du plus pur patriotisme; Estas personas no
se supone que han soportado esos sufrimientos e injusticias en una lucha por la libertad, por los mismos estados de cuenta Su
paciencia en la mendicidad y la ruina, y su sufrimiento, sin remordimientos, la injusticia ms flagrante y confesada, si es
estrictamente verdadera, no puede ser ms que el efecto de este horrendo fanatismo.Una gran multitud en toda Francia Est en
la misma condicin y el mismo temperamento. Su paciencia en la mendicidad y la ruina, y su sufrimiento, sin remordimiento,
la injusticia ms flagrante y confesada, si es estrictamente verdadera, no puede ser sino el efecto de este fanatismo desesperado.
Una gran multitud en toda Francia est en la misma condicin y el mismo temperamento. Su paciencia en la mendicidad y la
ruina, y su sufrimiento, sin remordimiento, la injusticia ms flagrante y confesada, si es estrictamente verdadera, no puede ser
sino el efecto de este fanatismo desesperado. Una gran multitud en toda Francia est en la misma condicin y el mismo
temperamento.
42. Vase el acta de la Confederacin de Nantz.
43. "Si plures sunt ii quibus improbe datum est, quam illi quibus injuste ademptum est, idcirco plus etiam valente, no enim
numero haec judicantur sed pondere. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Preclarissime constituta respublica dilaberetur.,,,,,,,,,,,,,,,,,,. -
Despus de hablar de la conducta del modelo de verdaderos patriotas, Aratus de Sicyon, que estaba en un espritu muy
diferente, l dice: "sic par est agere cum civibus, no ut bis jam vidimus, hastam in foro ponere y bona civium voci subjicere
praeconis. Sapientia boni civis, commoda civium non divellere, sed omnes eadem aequitate continere ". Cic. Apagado. 1. 2.
44. Vase dos libros titulados Einige Originalschriften des Illuminatenordens. - Sistema und Folgen des Illuminatenordens.
Munchen, 1787.
45. Un miembro destacado de la Asamblea, M. Rabaud de Saint-Etienne, ha expresado el principio de todas sus actuaciones de
la manera ms clara posible. Nada puede ser ms simple: Tous les tablissemens en France couronnent le malheur du peuple:
pour Le rendre heureux il faut le renouveler, changer ses idees, changer ses loix, changer les moeurs, changer les hommes,
changer les mots, changer les mots ... tout detruire; oui, tout detruire; ". Este caballero fue elegido presidente en una asamblea
que no estaba sentada en el Quinze-vingt, o los Petits Maisons; Y compuesto de personas que se dan para ser seres racionales;
Pero ni sus ideas, ni su lenguaje, ni su conducta, difieren en lo ms mnimo de los discursos, opiniones y acciones de los que
estn dentro y fuera de la Asamblea,
46. La Asamblea, al ejecutar el plan de su comisin, hizo algunas modificaciones. Han eliminado una etapa de estas
gradaciones; Esto elimina una parte de la objecin; Pero la objecin principal, es decir, que en su esquema el primer votante
constituyente no tiene conexin con el legislador representativo, permanece en toda su fuerza. Hay otras alteraciones, algunas
posiblemente para mejor, algunas ciertamente para peor; Pero para el autor el mrito o demrito de estas pequeas alteraciones
parece ser de ningn momento en que el esquema en s es fundamentalmente vicioso y absurdo.
47. Non, ut olim, universae legiones deducebantur cum tribunis, et centurionibus, et sui cujusque ordinis militibus, ut consensu
y caritate rempublicamertante; Sed ignoti interse, diversis manipulis, sine rectore, sine affectibus mutuis, cuasi ex alio genere
mortalium, repente en unum collecti, numerus magis quam colonia. Tac. Annal. 1. 14, secc. 27. Todo esto ser an ms
aplicable a las asambleas nacionales bielorrudianas, sin conexin y rotatorias, en esta absurda y absurda Constitucin.
48. Qualitas, relatio, actio, pasin, ubi, quando, situs, habitus.
49. Vase el Estado de la Francia, pg. 363.
50. En realidad tres, para contar con los establecimientos republicanos provinciales.
51. Para ms aclaraciones sobre el tema de todas estas juzgaciones, y del comit de investigacin, vase la obra de M. de
Calonne.
52. Como ya se ha reconocido, no un sistema de asociaciones particulares, sino una reunin de volontes de todos los franceses
para la libertad y la prosperidad de las comunas, por lo tanto, para el mantenimiento del orden pblico; Il a pense qu'il
convenoit que chaque regiment part a ces fetes civiques pour multiplier les rapports et reserrer les liens d'union entre les
citoyens et les troupes. - Para que no se acredite, inserto las palabras, autorizando a las tropas a festejar con las confederaciones
populares.
53. Este ministro de guerra ha abandonado la escuela y renunci a su cargo.
54. Courier Francois, 30 de julio de 1790. Assemblee Nationale, Numero 210.
55. Veo por el relato de M. Necker que los guardias nacionales de Pars han recibido, por encima del dinero cobrado dentro de
su propia ciudad, alrededor de 145.000 libras esterlinas de los tesoros pblicos. Si esto es un pago efectivo para los nueve
meses de su existencia o una estimacin de su cargo anual, no percibo claramente. No es de gran importancia, ya que
ciertamente pueden tomar lo que quieran.
56. El lector observar que slo he tocado ligeramente (mi plan no exiga nada ms) sobre la condicin de las finanzas
francesas, en relacin con las demandas que se les imponan. Si tuviera la intencin de hacerlo de otra manera, los materiales en
mis manos para tal tarea no son del todo perfectos. Sobre este tema remito al lector a la obra de M. de Calonne; Y la tremenda
manifestacin que ha hecho de los estragos y las devastaciones en la hacienda pblica y en todos los asuntos de Francia
causados por las presuntuosas buenas intenciones de la ignorancia y la incapacidad. Tales efectos que esas causas siempre
producirn. Contemplando ese relato con un ojo muy estricto, y con un rigor quizs demasiado grande, deduciendo todo lo que
se puede poner en el relato de un financiero fuera de lugar, que se podra suponer por sus enemigos deseosos de aprovechar su
causa,
57. La Bruyere de Bossuet.
Accabler de nouvelles charges. Vous avez rejete, un hijo prejuicio, una oferta de 400 millones, dont l'acceptation pouvoit
devenir un moyen de soulagement en sa faveur; & A ceci ressource, aussi rentable que lgitime, vous avez substitue une injuste
ruineuse, qui, de votre propre aveu, charge le tresor public, & par consquent le peuple, d'un surcroit de depense annuelle de 50
millions au moins, & d 'Un remboursement de 150 millones.
"Malheureux peuple, voil ce que vous vaut en dernier resultat
L'expropriation de l'Eglise, y la durete des decrets taxistes du traitement des ministres d'une religion bienfaisante; & Deformais
ils seront a charge: leurs charites soulageoient les pauvres; Vous allez etre impone pour subvenir a leur entretien! "- De l'Etat de
la France, pg. 81. Vase tambin la pgina 92 y las siguientes pginas.
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23/7/2017 Reflexiones sobre la Revolucin en Francia - Wikisource, la biblioteca online gratuita

Reflexiones sobre la Revolucin en Francia

(1) elegir a nuestros propios gobernadores.

(2) al cajero por mala conducta.

(3) enmarcar un gobierno para nosotros mismos.

EXTRACTO de la segunda carta de M. de Lally Tollendal a un amigo.

- tormentas turbulentas que sacuden

ms adecuadas a su funcin sagrada.

Redegit idibus pecuniam; Quaerit calendis ponere.

En cuanto al primer principio de cementacin.

4. Discurso sobre el amor de nuestro pas, por el Dr. Price, p. 34.

5. 1 Mara, sess. 3, cap. 1.

8. Vase Magna Charta de Blackstone, impreso en Oxford, 1759.

Ver. 34. "Pero ellos mantendrn el estado del mundo".

11. Discurso sobre el amor de nuestro pas, ed. 3d, p. 39.

13. State Trials, vol. Ii, pgs. 360, 363.

14. 6 de octubre de 1789.

15. "Todos los Eveques a la lanterne".

21. Quicquid multis peccatur inultum.

24. Su conexin con Turgot y casi toda la gente de las finanzas.

25. Todos ellos han sido confiscados a su vez.

27. El resto del pasaje es este -

"El carcter tico es el mismo, ambos ejercen el despotismo sobre el

32. De l'administration des Finances de la France, de M. Necker.

33. Ibd., Vol. III. cap. 8 y cap. 9.

Travaux de charit pour souvenir au livres sd

Falta de trabajo a paris et dans les

Mendicita 1,671,417 = 69,642 7 6

Deduccin hecho de los recouvrements

Total 51.082.034 = 2.128.418 1 8

42. Vase el acta de la Confederacin de Nantz.

48. Qualitas, relatio, actio, pasin, ubi, quando, situs, habitus.

49. Vase el Estado de la Francia, pg. 363.

53. Este ministro de guerra ha abandonado la escuela y renunci a su cargo.

54. Courier Francois, 30 de julio de 1790. Assemblee Nationale, Numero 210.

57. La Bruyere de Bossuet.

"Malheureux peuple, voil ce que vous vaut en dernier resultat

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