Universidad de Costa Rica

Teora sociolgica alemana

Est. Benjamn Campos Chavarra

Ficha 4

Introduccin y El Problema (Confesin y Estratificacin) de Max Weber

Max Weber inicia su libro La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo

(1989) preguntndose sobre la especificidad de la direccin evolutiva de
Occidente que ha desarrollado la existencia de fenmenos como la ciencia, la
teologa sistemtica, etc., marcados por una racionalizacin y una especializacin
que no se da en otras culturas no-occidentales. Esto es algo que se manifiesta en
el capitalismo, este no es algo marcado por el mero afn de lucro sino que debe
ser considerado como la racionalizacin de ese impulso irracional lucrativo (p.9).

Un acto de economa capitalista depende de un juego de expectativas y

probabilidades de cambio (probabilidades pacficas de lucro), integradas en una
planificacin, lo cual es radicalmente distinto a las formas anteriores de lucro
basadas en factores extra-econmicos, especulativos, violentos o irracionales. La
organizacin racional-capitalista del trabajo formalmente libre solo se da en
Occidente, este fenmeno fue posible por la separacin de la economa domstica
y la industrial y por la contabilidad racional, son estos elementos los que permiten
la realizacin del clculo racional, de ah que las categoras de burguesa y
proletariado sean propias de Occidente. La organizacin capitalista tambin
dependi del avance de la tcnica y las ciencias naturales, algo propio tambin de
Occidente, condicionado en su aplicacin por la bsqueda de mejores resultados
econmicos; y del Derecho y la administracin.

Todo lo anterior se trat de procesos de racionalizacin, Occidente ha

desarrollado un tipo particular de racionalizacin, de ah que Weber dedique su
libro a comprender esa racionalidad del capitalismo en relacin a la influencia que
sobre ella tuvieron ciertos ideales religiosos del protestantismo asctico, estos
habran de contribuir a desarrollar el ethos econmico racional del capital. A
Weber la llama la atencin el carcter protestante de la mayora de empresas
capitalistas y de las esferas superiores de las clases trabajadoras (p.27), en parte
esto responde a que la participacin en esas esferas requiere de un acervo previo
de capital y educacin costosa, pero ello no explica el por qu los grupos con
dicho acervo estuvieron ms tentados a integrarse a la revolucin eclesistica,
sustituyendo un poder religioso laxo por otro que intervena fuertemente en la vida
pblica. Los grupos protestantes estaban ms predispuestos a buscar una
educacin tcnica e industrial, mientras los catlicos preferan una educacin
humanista, lo que afecta la eleccin de las carreras, los protestantes manifiestan
una tendencia al racionalismo econmico, mientras los catlicos tachan tal actitud
como materialismo, pero ello no se trata de amor al mundo sino que se mezcla
con formas de piedad profundas, as la confesin reformada fue beneficiosa para
el desarrollo del espritu capitalista.

La Ciencia como vocacin de Max Weber

Apunta Weber la diferencia entre las carreras acadmicas en Alemania y en

Estados Unidos, donde la primera est cimentada en supuestos plutocrticos,
mientras la segunda en un mtodo burocrtico, el Privatdozent alemn no recibe
paga ms all de la matrcula, se debe dedicar a cuestiones secundarias, lo cual
no ocurre con el mtodo norteamericano. La ampliacin de las universidades
alemanas se est dando bajo la forma norteamericana, convirtindose en algunos
casos en empresas de capitalismo de Estado. Mucho de la vida docente
universitaria deben de factores extra-acadmicos, incluso suerte, no basta con
tener conocimiento sino cualidades docentes, las universidades se rigen por una
aristocracia espiritual (Weber, 1980, p.66).

La vocacin para la ciencia se encuentra condicionada por la

especializacin, que le aleja de la ciencia como vivencia, requiere de trabajo y
pasin que son lo que provoca las ideas. Weber escribe que en la ciencia solo
posee personalidad quien se entrega de forma pura a una causa (p.69), una
entrega que debe ser consciente de que la ciencia est inmersa en el progreso y
por ende todo conocimiento est expuesto a su superacin, la intelectualizacin o
racionalizacin de la ciencia implica la desmitificacin del mundo, todo ha de ser
dominado por el clculo y la previsin. La ciencia acta mediante el trabajo
experimental como experiencia digna de confianza, pero ya no pretende encontrar
el sentido ltimo de la existencia. Los supuestos de la ciencia radican en
supuestos de orden cientfico, validez, lgica y la idea de que su objeto es digno
de estudio.

Weber alude a la relacin entre poltica y anlisis cientfico, para l la

poltica debe quedar fuera de las aulas, pues se debe dejar que los hechos hablen
por s mismos (p.78), la posicin del docente como figura de autoridad
imposibilitara el debate con los estudiantes, el docente debe ensear a cuestionar
los hechos evidentes de la opinin corriente, pero no convertirse en un caudillo.

Es as que la ciencia tiene la tarea de suministrar elementos para el dominio

de la naturaleza, normas para el razonamiento y debe procurar la claridad en un
mundo racionalizado, alejado de la magia, donde los valores ltimos se
encuentran excluidos de la vida pblica.

Bibliografa

Weber, M. (1980). La ciencia como vocacin. En El Poltico y el Cientfico. Mxico:

Premia.

________. (1989). La tica protestante y el Espritu del Capitalismo. Barcelona:

Pennsula.