La primera definicin de revestir en el diccionario de la real academia de la lengua espaola es

cubrir con un revestimiento. Otro significado de revestir en el diccionario es exornar la expresin o

escrito con galas retricas o conceptos complementarios. Revestir es tambin disfrazar la realidad
de algo aadindole adornos.

Del latn tardo revestre 'volver a vestir'.

1. tr. Cubrir con un revestimiento.

2. tr. Exornar la expresin o escrito con galas retricas o conceptos complementarios.

3. tr. Disfrazar la realidad de algo aadindole adornos.

4. tr. Afectar o simular, especialmente en el rostro, una pasin que no se siente.

5. tr. Dicho de una cosa: Presentar determinado aspecto, cualidad o carcter. Revestir
importancia, gravedad.

6. tr. Dicho especialmente del sacerdote cuando sale a decir misa y se pone sobre el vestido los
ornamentos: Vestir una ropa sobre otra. U. m. c. prnl.

7. prnl. Imbuirse o dejarse llevar con fuerza de una idea.

8. prnl. Engrerse o envanecerse con el empleo o dignidad.

9. prnl. Poner a contribucin, en trance difcil, aquella energa del nimo que viene al caso.
Revestirse DE paciencia, DE resignacin.

Formatear la mente

Rendir la mente

Amaras a tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente

lo esencial de la conversin: Depende de Dios, porque l es el protagonista que toma la iniciativa.

Por eso, tanto el salmista como el profeta Jeremas, exclaman:

Convirteme, Seor, y me convertir: Sal 80, 4; Jer 31, 18.

LA CONVERSIN: UNA LUCHA DE TODA LA VIDA

El Catecismo de la Iglesia nos ensea que "la vida nueva recibida en la iniciacin cristiana"
(Bautismo, Confirmacin y Eucarista) "no suprimi la fragilidad humana, ni la inclinacin al pecado
que la tradicin llama concupiscencia" (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1426). sta permanece en
nosotros y da lugar al combate espiritual (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1264; 1426; 405).
Ms an, a nosotros se nos promete que la tentacin nunca ser superior a la medida humana.
Que Dios no permitir que seamos tentados ms all de nuestras fuerzas, y que antes bien,
cuando aparezca la tentacin, nos dar la gracia necesaria para resistirle con xito (1Cor 10, 13).

LA METNOIA

Al llamar a todos los hombres a la conversin, el Seor Jess y sus apstoles utilizan en el Nuevo
Testamento la palabra metanoia (Mc 1, 14), que quiere decir cambio de mentalidad. No se trata
slo explica el Santo Padre de un modo distinto de pensar a nivel intelectual, sino de la revisin del
propio modo de actuar a la luz de los criterios evangelicos (Ecclesia in America, 26). En efecto, la
conversin (metnoia), a la que cada ser humano est llamado (Ecclesia in America, 32) consiste
en el esfuerzo de asimilar los valores evanglicos que contrastan con las tendencias dominantes
en el mundo (Ecclesia in America, 28). Supone despojarnos de los pensamientos, sentimientos,
conductas y hbitos que se oponen al Plan de Dios o prescinden de l, para revestirnos de aquellos
pensamientos, sentimientos y conductas del Seor Jess. Es un proceso alentado por la gracia en
el que se cree toda la vida contando con nuestra libre colaboracin. El Seor Jess, al ser tentado
en el desierto, nos seala con su actitud la importancia y urgencia de tal asimilacin integral.
Muestra que la nica manera de resistir y vencer con xito las mltiples tentaciones que irn
apareciendo en nuestro camino de conversin es la oposicin pronta y radical: con la tentacin
jams se dialoga (Gn 3, 1-6), se rechaza inmediatamente oponindole los criterios evanglicos
(Mt 4, 4.7.10).

CITAS PARA MEDITAR

Gua para la Oracin

El Seor Jess llama a la conversin, a la metnoia: Mc 1, 14; Mt 3, 2; Mt 4, 17; Lc 3, 32; Lc 15, 7; Lc

15, 10; Lc 24, 47; Hch 2, 38.

El horizonte de la conversin: ser santos, como Dios es santo: Lev 11, 44; Lev 19, 2; Lev 20, 7; Lev
20, 26; Mt 5, 48; 1Pe 1, 16.

La conversin o metnoia es un cambio de la mentalidad: Rom 12, 2; 1Pe 1, 16.

Respondiendo a la gracia y al don recibido, hay que trabajar por despojarnos del hombre viejo, y
revestirnos del hombre nuevo: Ef 4, 22; Col 3, 9-10.

Santa Mara nos educa en el camino de conversin: Jn 2, 5; Lc 8, 21; Lc 11, 27-28.

De modo que si alguien vive en Cristo, es una nueva criatura; lo viejo ha pasado y ha
comenzado algo nuevo 2 Co. 5,17

Maestro, Cul es el mandamiento ms importante de la ley? Jess le contest: Amars al

Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente.
Responde Jess a una cuestin planteada por los fariseos cuya preocupacin principal era cumplir
todos los mandamientos contenidos en las leyes mosaicas y que alcanzaban el nmero de 613.
Jess ensea que toda la Ley se condensa en los dos mandamientos del amor (Dt 6,5; Lv 19,18). El
primero es el ms importante porque el amor al prjimo es consecuencia y efecto del amor a Dios:
cuando es amado el hombre, es amado Dios ya que el hombre es imagen de Dios (cfr S. Toms de
Aquino, Sup. Ev. Matt. in loc.).

En qu consiste el hombre Nuevo

La novedad del hombre nuevo no es un aadido, no consiste en algn componente nuevo que
tiene de ms respecto al hombre anterior, sino que es algo esencial al hombre y consiste en la
santidad, que no es una novedad accidental, que afecta simplemente al actuar del hombre, sino
algo esencial que afecta a todo el ser del hombre. Cristo es el hombre nuevo, porque es el santo,
el justo, el hombre a imagen de Dios. Un telogo moderno dice que los Padres expresaban esto
mismo, distinguiendo en Gen 1,26 entre el concepto de imagen y el de semejanza. El hombre
es por naturaleza o nacimiento imagen de Dios, pero se hace a semejanza suya slo en el
transcurso de su vida, mediante el esfuerzo por asemejarse a Dios por la obediencia. Por el hecho
de que existimos, somos a imagen de Dios; pero por el hecho de obedecer nos hacemos tambin a
semejanza suya, porque queremos lo que l quiere. En la obediencia se realiza la semejanza con
Dios y no slo el estar hechos a su imagen (P. Raniero Cantalamesa).

El hombre justo, sin pecado fue el verdadero proyecto de Dios. El pecado nos es algo esencial en el
hombre, es un aadido desfigurado al proyecto divino del hombre, un absurdo. Es sorprendente,
dice un telogo, cmo se ha llegado a considerar como lo ms humano del hombre
precisamente lo menos humano. Y trae un pensamiento de san Agustn, al respecto: hasta tal
punto ha llegado la perversin humana, que quien es vencido por la lujuria es considerado
hombre, mientras que no se considera como tal a quien la vence. No son hombres los que vencen
el mal, y lo son, en cambio, los que son vencidos por l!. Humano ha llegado a indicar ms lo
que tienen de comn el hombre y los animales, que lo que lo distingue de ellos. Jess es
verdadero hombre, precisamente porque no tiene pecado. asumi la condicin de esclavo, pero
sin contaminarse con el pecado; as enriqueci al hombre, pero sin disminuir a Dios.

Obediencia y novedad

Como estamos llamados a dejar el hombre viejo y a revestirnos del Hombre Nuevo,
necesitamos descubrir cul es el rasgo esencial que distingue al Hombre Nuevo del viejo. La
diferencia entre los dos tipos de humanidad est recogida por san Pablo en la anttesis
desobediencia-obediencia: Como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern constituidos justos
(Rm 5,19).

Jesucristo, Hombre Nuevo, nada hace por s mismo o para s mismo y su gloria. Su alimento es
hacer la voluntad del Padre. Lleva su obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz. Vive en total y
absoluta dependencia de Dios y en esta dependencia encuentra su fuerza, su alegra, su libertad y
su ser: cuando levante en alto al Hijo del hombre, entonces conocern que Yo soy y que no hago
nada por mi cuenta, sino que solo digo lo que el Padre me ha enseado (Jn 8,28). Es como si
dijera: Yo soy el que soy, porque no hago nada por mi cuenta, ms an hago siempre lo que
le agrada a l (Jn 8,29). El ser de Cristo, el Hombre Nuevo, radica en su sumisin al Padre. El es el
que es, porque obedece. Y es que el ser del hombre se mide por su grado de dependencia de
Dios, su Creador. Es aqu donde se realiza su vocacin: ser imagen y semejanza de Dios.

Llamados a ser Hombres Nuevos

Hemos sido redimidos y estamos llamados a imitar a Cristo, a revestirnos del Hombre Nuevo, es
decir, a vivirlo: ustedes deben despojarse de su vida pasada, del hombre viejo, corrompido por las
concupiscencias engaosas; renuvense en su espritu y en su mente y revstanse del hombre
nuevo, creado segn Dios, en justicia y santidad verdadera (Ef 4,22-24). . En esto consiste nuestra
santificacin. Por eso, Jess nos ense en su oracin a pedirle diariamente al Padre: hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo. Parodiando a Pablo en su carta a los Corintios (1Cor 1,22-
24), nosotros podemos decir: El hombre de hoy busca la libertad y la independencia, nosotros
predicamos a Cristo obediente hasta la muerte, potencia de Dios y libertad de Dios.

Todos nosotros, como cristianos, estamos llamados a revestirnos del hombre nuevo, a vivirlo:
Deben despojarse de su vida pasada, del hombre viejo, corrompido por las concupiscencias
engaosas, y renovarse en su espritu y en su mente y revestirse del hombre nuevo, creado segn
Dios, en justicia y santidad verdaderas (Ef 4, 22-24).

Nosotros no podemos imitar a Jess en cuanto Dios, en sus milagros, pero podemos y debemos
imitarle en cuanto hombre nuevo, hombre sin pecado. Necesitamos, por tanto, tomar muy en
serio la invitacin del Seor a abandonar el hombre viejo con sus concupiscencias.

Abandonar el hombre viejo significa abandonar la propia voluntad, y revestirnos del Hombre
Nuevo significa abrazar la voluntad de Dios.

Cada vez que decidimos, aunque sea en cosas pequeas, liberarnos de nuestra voluntad de
carne y negarnos a nosotros mismos, damos un paso hacia Cristo, Hombre Nuevo, que no busc
lo que le agradaba. Es esta una especie de regla general para nuestra santificacin. Aprendamos a
repetir, tambin nosotros: no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn
5,30); he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn
6,38). La novedad del Hombre Nuevo se mide, como ya se ha visto, por su obediencia y
conformidad con la voluntad de Dios.

Vivir segn el Espritu

Hombre nuevo y hombre viejo se corresponden con otras frmulas de Pablo, como vivir segn la
carne o segn el Espritu. Opone dos maneras de vivir, que coexisten en cada uno de nosotros.
Necesitamos, por tanto, despojarnos del hombre viejo, arruinado, sin esperanzas, esclavo de su
egosmo y al que sus pasiones van destruyendo y revestirnos del Hombre nuevo, que vive la vida
del amor, de la fraternidad: caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo (Gal 5,19-26; cf. Ef 4, 22-32).

Terminar con cita de jesus y la samaritana

Catecismo 2560 y 2561