DESVENDANDO OS MISTRIOS DO

TAR
POR ELISABETH CAVALCANTE
 NDICE
O TAR COMO INSTRUMENTO PARA O 03
AUTOCONHECIMENTO
O TAR E AS IMAGENS ARQUETPICAS 04
O INCONSCIENTE COLETIVO 07
O TAR E SUA RELAO COM A 09
MITOLOGIA
ABORDAGENS DO TAR 11
SINCRONICIDADE 13
OS ARCANOS MAIORES 14
OS ARCANOS MENORES 20

ELISABETH CAVALCANTE:
Jornalista de formao, h
vinte anos iniciou seus estudos
de astrologia e do tar. Durante
este perodo, aprofundou-se
cada vez mais em seu processo
de autoconhecimento atravs
do budismo e dos ensinamentos
do Mestre Osho.
elisabeth.cavalcante@gmail.com
 O TAR COMO INSTRUMENTO
PARA O AUTOCONHECIMENTO
O tar um baralho especial, composto por
78 figuras: 22 imagens denominadas Arcanos
Maiores e 56 denominadas Arcanos Menores,que
so divididas em quatro naipes, como no baralho
comum, Paus, Copas, Ouros e Espadas, cada naipe
incluindo dez cartas mais as figuras do Pagem, do
Cavaleiro, do Rei e da Rainha.
Sem dvida, se quisermos fundamentar as
origens do Tar exclusivamente em evidncias
concretas, devemos nos reportar segunda
metade do sculo XV, quando as imagens das
cartas foram desenhadas e pintadas na Itlia.

Existem inmero baralhos de tar que podem
ser divididos em:
Clssicos
Tar de Sforza Tar de Marselha Tar Egpcio.
Modernos
Tar de Salvador Dali Tar da Deusa.
Ocultistas
Tar de Waite e Tar de Crownley.

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 O TAR E AS IMAGENS
ARQUETPICAS
A palavra arqutipo, foi definida pelo
psicanalista suo Carl Gustav Jung, como
sendo um modelo atravs do qual os anseios
e as motivaes humanas podem se expressar.
Esses valores que permeiam a natureza humana
tambm podem ser encontrados nas fbulas, nos
provrbios e nos contos de fadas.
Quando ouvimos a expresso arquetpica pau
pra toda obra compreendemos muito melhor
esse tipo de linguagem do que uma explicao
dada num linguajar cientifico.
No tar, as vinte e duas cartas denominadas
Arcanos Maiores, compem uma srie de imagens
que descreve diferentes estgios de uma viagem.
Essa viagem identificada em vrios mitos,
lendas e contos de fadas, alm de ser encontrada
tambm nos ensinamentos religiosos do mundo
inteiro.
a viagem da vida, que todos os seres
humanos fazem, desde o nascimento, onde
percorrem a infncia sob a proteo dos pais,
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depois a adolescncia, com seus amores,
conflitos e rebeldias, a seguir a maturidade, com
seus desafios ticos, morais, suas perdas, crises,
desespero, transformao e aprendizagem, at
chegar etapa final, que advm com a morte
fsica.
Este ciclo no apenas cronolgico, mas
aquele que acontece vrias vezes na vida das
pessoas, pois tudo que nos acontece tem um
comeo, meio e fim. Assim, a viagem descrita
pelos Arcanos Maiores arquetpica e significa
que, no obstante os detalhes especficos que
uma vida possa ter: longa ou curta, banal ou
dramtica, boa ou ruim, certos estgios de
desenvolvimento psicolgico sero atravessados
por todos ns, indistintamente.
Dessa forma, a viagem arquetpica da vida,
que na realidade a nossa grande viagem interior,
acontece em vrios nveis diferentes e pode ser
encontrada nas inmeras manifestaes artsticas
ao longo dos tempos.
Os nveis interno e externo esto sempre
muito juntos porque a mesma pessoa est
exatamente no centro deles. A adivinhao e
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o aspecto psicolgico esto lado a lado com as
figuras dos Arcanos Maiores, pois aquilo que
acontece externamente, est ligado ao que
ocorre em nosso ntimo.
Na realidade as cartas no representam nada
alm da psique humana, que contm coisas muito
profundas, sobre as quais sabemos muito pouco,
e esto ligadas ao mundo externo por meio de
algum significado.

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 O INCONSCIENTE COLETIVO

Jung foi o primeiro a descobrir e explorar

aquilo que ele denominou inconsciente coleti-
vo, esse desconhecido universal na mente do
homem.
Da mesma forma como herdamos os genes dos
nossos antepassados, tambm herdamos os
meios pelos quais eles existiram.
Referimo-nos ao homem primitivo, que foi
deixado para trs medida que a civilizao
avanava e irrompia no sculo XX. O homem
que era limitado em conhecimento, mas no
na sua sabedoria simples, a sabedoria que o
homem moderno de alguma forma perdeu, na
enlouquecida guerra de foice tecnolgica que
denominamos modo de vida.
Os remanescentes dessa era preciosa perma-
necem conosco, profundamente assentados no
nosso inconsciente. Os alicerces da psique do ho-
mem, tm suas razes no Inconsciente Coletivo.
como se parte de ns estivesse ligada ao Infinito
ou Deus, ou como quer que se queira cham-lo.
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 Por esse motivo, Jung valorizava enorme-
mente todos os caminhos no-racionais atravs
dos quais o homem tentara, no passado, explo-
rar o mistrio da vida. Esta a explicao do seu
interesse pela Astrologia e pelo Tar.
Ele reconheceu, de imediato, que o Tar
tinha sua origem em padres profundos do
inconsciente coletivo, e permitia o acesso a esses
padres atravs dos seus smbolos arquetpicos.

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 O TAR E SUA RELAO COM A
MITOLOGIA
O QUE MITO?

Os dicionrios oferecem vrias definies

para a palavra Mito.
Uma delas diz que o mito uma histria
no verdadeira, perspectiva essa que correta
apenas em um sentido, pois o que irreal em
termos concretos pode ser tambm totalmente
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verdadeiro do ponto de vista interno, como uma
experincia subjetiva.
A palavra Mito pode ainda significar um
esquema ou plano e exatamente este o conceito
que devemos considerar ao estudarmos as cartas
do Tar.
As imagens mticas so na realidade quadros,
figuras ou representaes espontneas,
provenientes da imaginao do homem, que
descreve em linguagem potica, as experincias
fundamentais e padres do seu desenvolvimento.
O mito descreve esses padres de vida por
meio de parbolas, estrias e representaes
iconogrficas. A mitologia grega um exemplo
vivo da eternidade e sofisticao da essncia do
homem.
E foi exatamente isso que despertou o
interesse da civilizao renascentista e as formas
quase sempre msticas que aparecem com tanta
verdade nas cartas do Tar, que transcendem
as mudanas culturais e de conscientizao dos
ltimos quatro mil anos, e nos levam constatao
de nossa ligao com o eterno.

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 ABORDAGENS DO TAR

Existem duas alternativas para abordagem

das cartas do Tar. A histrica, basicamente
factual e concreta, e a abordagem psicolgica,
basicamente arquetpica.
Com a primeira podemos tentar explicar as
origens e as primeiras intenes das cartas. A
segunda, porm, conduz psique, que ainda
se apresenta a ns como algo misterioso,
muito embora sejamos atualmente bastante
desenvolvidos cientificamente e dotados de
conhecimentos muito profundos sobre psicologia
do ser humano.
No mundo da psique as experincias
no esto ligadas pela casualidade, mas pelo
significado. Existem outros padres, que no os
concretos, operando dentro de ns e, a menos
que possamos compreender alguma coisa sobre
a psique humana, o Tar poder parecer-nos
altamente assustador ou mesmo perturbador.
As ligaes entre os fatos de nossa vida e o
Tar, no existem porque as cartas sejam mgicas,
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mas sim porque h um significado associado.
Dessa maneira, a forma em que o Tar opera no
nvel da previso nada mais do que um espelho
da psique.
O significado arquetpico das imagens
permite que o tarlogo vislumbre uma situao
desconhecida para ele, e tenha uma espcie
de insight em relao ao consulente, revelando
assim, coisas s quais ele no poderia ter acesso
em uma circunstncia racional.

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 SINCRONICIDADE

Tudo o que acontece em seu mundo objetivo

ou manifesto coincide com as impresses grava-
das no seu subconsciente. Isto , as experincias
objetivas so um reflexo matemtico do estado
de conscincia.
O estado de conscincia representa o que
voc pensa, sente, acredita e aceita mentalmente.
Representa a soma total do condicionamento e das
suas impresses conscientes e subconscientes.
A sincronicidade acontece quando o evento
objetivo coincide ou torna-se paralelo com o seu
estado subjetivo.

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 OS ARCANOS MAIORES

A viagem dos Arcanos Maiores , na realidade,

a viagem do Louco, a primeira das vinte e duas
cartas. Acompanhamos o Louco e, de alguma
forma mais profunda, tambm o somos, na
medida em que ele emerge da escurido da
caverna maternal e se lana no desconhecido.

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 Nas cartas, encontramos as experincias
fundamentais da infncia os pais conhecidos e
os pais interiores do esprito e da imaginao nas
cartas do Mago, da Imperatriz, do Imperador, da
Sacerdotisa e do Hierofante. Podemos reconhecer
os conflitos e as paixes do adolescente dentro
de ns, nas cartas dos Enamorados e do Carro.

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 Seguindo, iremos nos encontrar com os
tribunais da vida, com os julgamentos, com os
grandes desafios e as tomadas de decises, nas
cartas da Justia, da Temperana, da Fora e do
Eremita.

Atravessamos crises, perdas e sbitas

mudanas de vida, pelas cartas da Roda da
Fortuna e sofremos o desalento e o desespero,
nas cartas do Enforcado e da Morte.

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 Acompanhamos o Louco em confronto
consigo mesmo, na qualidade do arquiteto da
prpria vida, nas cartas do Diabo e da Torre. E das
trevas profundas, nasce ento a esperana atravs
das cartas da Estrela, da Lua e do Sol, quando a
luz vence a escurido e nos reconciliamos com a
vida, pelas cartas do Julgamento e do Mundo.

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As imagens das cartas do tar so smbolos antigos
e evocam experincias de vida, pertencentes
condio humana e ao nosso prprio destino. Todas
as cartas possuem um significado ambivalente,
indicando tanto as dimenses positivas quanto
as negativas da experincia.
Dos Arcanos Maiores, nenhuma das vinte
e duas cartas pode ser considerada totalmente
boa ou absolutamente ruim. Na realidade, pode-
se consider-las mais fceis ou mais difceis,
dependendo do tipo de experincia que estejam
retratando no momento.
Todas as cartas dos Arcanos Maiores so ritos
de passagem. So estgios e processos dinmicos
e no simplesmente resultados ou quadros
estticos que permanecem inalterados.
Cada estgio da vida conduz a um outro e,
embora nos esforcemos muitas vezes para tentar
manter as coisas ou fazer parar o tempo para que
possamos desfrutar ainda mais de uma situao
confortvel, jamais o conseguiremos, pois no
dispomos do poder de reter em nossas mos o
tempo que mais nos agrada.

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 E, assim, ao final da grande jornada, o Louco
comea novamente uma outra, pois a cada objetivo
atingido, a cada meta alcanada, podemos sentir
que mais adiante existe uma outra meta para ser
seguida, e que sempre teremos que perseguir
um novo ideal, ou batalhar por mais um sonho
de forma que cada finalizao, cada fechamento
de ciclo, torna-se, na verdade, a preparao para
algo ainda maior, e um novo ciclo se inicia outra
vez.

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 OS ARCANOS MENORES

Os quatro naipes do tar, simbolizados pelo

basto, pela taa, pela espada e pela moeda,
descrevem simbolicamente as experincias nas
quatro dimenses ou esferas da vida.
O naipe de Copas corresponde ao antigo
elemento gua, da qual segundo dizem, surgiu a
vida. Da mesma forma o mundo dos sentimentos,
pois embora eles mudem e ganhem um colorido
a partir da situao que se apresenta, eles tm
vida, realidade e fora prpria.
O naipe de Paus corresponde ao antigo
elemento fogo, que segundo a lenda, surgiu
do nada espontaneamente e que tudo podia
transformar, sem ser alterado. O fogo um
transformador de formas, nem slido e nem
lquido, voltil, um catalizador que reduz os
objetos aos seus componentes primordiais e lhes
altera a natureza.
Da mesma forma o mundo da imaginao
e da criatividade, que pode produzir imagens a
partir do nada e que pode transformar objetos
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do mundo real e concreto, infundindo-lhes
significado e objetivo.
O naipe de Espadas corresponde ao elemento
ar, que por ser invisvel, acreditava-se ser a
respirao do esprito, que concebeu a idia da
criao, antes de se tornar manifesta.
Por isso, o ar simboliza os domnios da mente,
as faculdades da conceituao e do pensamento
abstrato que deve preceder cada ato de criao
e que confere estrutura e significado vida.
O naipe de Ouros corresponde ao antigo
elemento terra, o barro primordial do qual somos
feitos, e para o qual um dia retornaremos. A terra
nosso princpio e nosso fim. A experincia do
corpo a realidade original antes que qualquer
imagem, esprito ou sentimento venha habit-lo.
Pode-se moldar a terra e com ela construir
casas e criar obras, pois a tarefa de viver requer
um ajuste s necessidades bsicas do ser
humano que incluem a comida, o abrigo, a roupa
e o dinheiro, que representa o valor, a paga, a
recompensa pelo esforo empreendido.
De um modo geral, os naipes desdobram em
detalhes e a um nvel pessoal maior, a viagem
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arquetpica retratada pelas vinte e duas cartas
dos Arcanos Maiores. Cada naipe focaliza em
detalhe um aspecto daquele ciclo maior e serve
para examin-lo atravs das inmeras e diferentes
fases do desenvolvimento.

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 Finalmente voc vai aprender
TAR de forma prtica, simples e
divertida com a Tarloga Elisabeth
Cavalcante, criadora do Interativo
Geral de Tar do Portal Somos Todos
Um.

www.somostodosum.online/tarot/minicurso

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