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O que indstria?
Uma simples dinmica pode explicar o que foi a passagem da
produo artesanal para a indstria
O monge copista
Rudos
- Tempo
- Interpretaes DICA
subjetivas Essa dinmica pode ser usada nas
primeiras aulas de Teoria da
- Falhas no processo de Comunicao, Comunicao e
codificao e Linguagens ou Redao
decodificao
Imprensa de Gutemberg
Padronizao do processo
serializao
diviso de tarefas
Aumento da velocidade de
circulao e de criao de novos
exemplares
Aumento da tiragem
Diminuio dos rudos na
comunicao
Processos industriais de comunicao
Transformao do jornal em
indstria de comunicao
Revoluo Industrial
Aumentou o mercado consumidor
Desenvolvimento (mo-de-obra assalariada)
tecnolgico ampliou o poder e a Aumentou a produo de bens de
velocidade de reproduo consumo.
A indstria de
comunicao
Serializao e padronizao
segundo leis de mercado
Objetiva o lucro
Na aula passada voc conheceu um pouco
mais sobre a escola funcionalista de teoria
da comunicao, que parte da idia que o
modelo de Estado norte-americano (o
sistema social, poltico-eleitoral e
econmico) um ideal a ser seguido e os
meios de comunicao de massa exercem
um importante papel na preservao deste
modelo.
Desde modo, os funcionalistas
concebem mdias como mecanismos
de controle da sociedade e que
reproduzam os valores deste Estado,
ajustando eventuais patologias, isto ,
desvios nessa conduta. Por exemplo,
um jornal dirio sucessivamente aponta
quais so os temas que devem regular
o debate eleitoral. Este procedimento
encarado pelos funcionalistas como um
meio de fortalecer a democracia.
As escolas de pensamento crtico vo
questionar se os efeitos do
desenvolvimento dos meios de
comunicao so, de fato, benficos
para a sociedade em seu conjunto. Os
meios de comunicao tornam-se
suspeitos de violncia simblica e so
encarados como meios de poder e de
dominao (MATTELART: 1999).
Indstria Cultural e a
Escola de Frankfurt
A sociologia funcionalista concebia mdias, novas ferramentas da
democracia moderna, como mecanismos decisivos da regulao
da sociedade e, nesse contexto, s podia advogar uma teoria
voltada para a reproduo dos valores do sistema social, do
estado de coisas existente. Escolas de pensamento crtico iro se
interrogar sobre as conseqncias do desenvolvimento desses
novos meios de produo e transmisso cultural, recusando-se a
tomar como evidente a idia de que, dessas inovaes tcnicas, a
democracia sai fortalecida. Descritos e aceitos pela anlise
funcional como mecanismos de ajuste, os meios de
comunicao tornam-se suspeitos de violncia simblica, e
so encarados como meios de poder e dominao.
MATTELART (1999:73)
Contexto histrico
Repblica de Weimar. Fundao do Instituto de Pesquisa
Social, afiliado Universidade de Frankfurt por Max
Horkheimer e Friedrich Pollock. a primeira instituio
alem de pesquisa de orientao marxista.
Dcada de 40
Horkheimer e Adorno
criam o conceito de
indstria cultural
Indstria Cultural
A produo industrial dos bens culturais so um movimento
global de produo de cultura como mercadoria. Os produtos
culturais, os filmes, os programas radiofnicos, as revistas
ilustram a mesma racionalidade tcnica, o mesmo esquema de
organizao e de planejamento administrativo que a fabricao
de automveis em srie [...] A indstria cultural fornece por toda
a parte bens padronizados para satisfazer s numerosas
demandas. Por intermdio de um modo industrial de produo,
obtm-se uma cultura de massa feita de uma srie de objetos
que trazem de maneira bem manifesta a marca da indstria
cultural: serializao-padronizao-diviso do trabalho.
MATTELART (1999:77-78)
Esse conceito pretende evitar a falsa impresso de que se trata de uma
cultura democrtica, feita pelas prprias massas, como poderia induzir a
expresso "cultura de massa".
Vejamos alguns traos dessa caracterizao da "indstria cultural",
feita por Adorno e Horkheimer. Trata-se de uma forma de cultura que
deixou de ser "tambm mercadoria", para tornar-se essencialmente
mercadoria. Ocorre, agora, uma tal determinao das relaes mercantis
sobre o processo cultural e artstico que, no apenas a circulao sofre
influncia das leis do mercado, mas a produo e distribuio cultural
ficam submetidas aos ditames do capital. A "arte superior" degradada e
a "arte inferior" esterilizada em seu potencial crtico. O consumidor no
o "rei", o sujeito, mas o objeto, o escravo dessa indstria. O primado
do lucro que est na gnese dessa cultura penetra em seus poros e
corrompe sua autonomia. Essa cultura industrial entendido esse conceito
mais no sentido das formas alienadas de organizao do trabalho nos
escritrios, ao invs, simplesmente, da racionalizao no sentido
tecnolgico. A tcnica envolvida no interna constituio da obra de
arte, no est a seu servio, mas externa: serve para apresentar um
simulacro como se fosse obra de arte.. GENRO FILHO (1986)
Indstria cultural e assimilao da cultura popular
Os meios de comunicao de massa reforam a ordem estabelecida e o
status quo. Seu efeito de conjunto uma espcie de antiiluminismo. Toda
a produo e reproduo da cultura realizada em funo dos meios
eletrnicos de comunicao (TV, rdio, cinema, etc.), que passam a
orquestrar todo o processo em virtude de sua abrangncia e dinamismo.
Existe uma tendncia crescente padronizao e homogeinizao das
manifestaes culturais e artsticas, sendo superada a espontaneidade da
criao e da relao entre o artista e o pblico. Os temas e estilos
folclricos ou populares so assimilados no contexto da ideologia
dominante. Os temas clssicos das grandes obras so reproduzidos
como um padro, s custas de um radical empobrecimento esttico e
humano, atravs do kitsch. Ao invs de expressar a complexidade que
prpria da vida e da grande arte, ela reduzida a um elementar
maniquesmo tico, ideolgico e poltico . GENRO FILHO (1986)
possvel entender a indstria cultural como uma
indstria de produo cultural que visa o lucro, por
meio dos processos industriais de serializao e
de rpida reprodutibilidade para atender lgica
do mercado. Repare que em todo carnaval, surge
um novo ritmo da moda (lambada, pagode, funk).
Todo ano h uma festa do Oscar e os indicados
tomam conta das salas de exibio dos cinemas. A
cada ano, So Paulo e Rio de Janeiro abrigam
uma feira internacional de livros, com centenas de
lanamentos e milhares de ttulos disponveis para
venda.
O ano recheado de eventos seguindo o
calendrio escolar ou das festas e as efemrides
ganham as pginas dos jornais e os anncios
publicitrios: Pscoa, Dia das Mes, Dia dos
Namorados, Dia das Crianas, Dia dos Pais, Natal,
Ano Novo. Para cada data, um anncio
publicitrio, um filme, um livro, um lanamento no
cinema, uma coletnea musical.
Para Adorno e Horkheimer, esse alucinante ritmo
de apresentao dos produtos da indstria cultural
e o carter sedutor de cada um, entorpecem as
pessoas, auxiliando na manipulao. Para eles, o
pblico tende a aderir, sem crtica prvia, aos
valores impostos pela fora da indstria cultural. O
pblico no exprimiria a sua vontade mas o que a
indstria cultural quer que ele pense.
Em nossos esboos tratava-se do problema da cultura de massa.
Abandonamos essa expresso para substitui-la por indstria
cultural a fim de excluir de antemo a interpretao que agrada
aos advogados da coisa; estes pretendem que se trata de algo
como uma cultura surgindo espontaneamente das prprias
massas, da forma contempornea da arte popular. Ora, dessa
arte a indstria cultural se distingue radicalmente [...] Na medida
em que neste processo a indstria cultural inegavelmente
especula sobre o estado de conscincia e inconscincia de
milhes de pessoas, as massas no so o fato primeiro, mas um
elemento secundrio, um elemento de clculo; acessrio da
maquinaria . ADORNO (1968:60-70)
Por esse raciocnio, o receptor seria
obrigado a considerar como produto
a ser consumido o que destacado
pela indstria cultural, e no o que
ele deseja consumir. Seria essa a
razo que leva ao consumo dos
produtos da moda, muitas vezes
emprestados da cultura erudita ou
da cultura popular.
Assim, o pblico adquire uma seleo feita
pela indstria das manifestaes artsticas
acreditando consumir a arte em sua
totalidade. As coletneas de msicas,
especialmente as clssicas ou a seleo de
textos de poetas so exemplos deste
processo. Na tentativa de agradar a um
nmero cada vez maior de consumidores (j
que a indstria permite essa alta
reproduo) a indstria cultural rebaixa a
qualidade de seus produtos.
A concluso que esse processo leva
alienao, ao conformismo poltico e
passividade mental. A indstria cultural
manipula a massa de receptores levando-os
a se integrar ao estado de coisas. Como os
produtos da indstria cultural so integrados
ao sistema capitalista, os meios de
comunicao so veculos que propagam a
ideologia das classes dominantes que
impem sua ideologia s classes populares
Conceitos de popular
H trs correntes de estudo da comunicao popular (PERUZZO, Cicilia.
Comunicao nos Movimentos Populares. Petrpolis: Vozes, 1999.)
Festas Populares
San Benito
Virgen
de La Tirana
Fiesta de San Benito
El Tinku
Conceitos de popular
POPULAR ALTERNATIVO. Situa-se no universo dos movimentos
sociais. Trata-se de uma nova maneira de pensar o popular, ligando
comunicao e cultura. A comunicao popular seria uma realizao
da sociedade civil. Ocupa-se da comunicao no contexto de
organizaes e movimentos vinculados luta do povo.
Plegaria a un labrador
Levntate y mira la montaa Sopla como el viento la flor
de donde viene el viento, el sol y el agua. de la quebrada.
T que manejas el curso de los ros, Limpia como el fuego
t que sembraste el vuelo de tu alma. el can de mi fusil.
Levntate y mrate las manos Hgase por fin tu voluntad
para crecer estrchala a tu hermano. aqu en la tierra.
Juntos iremos unidos en la sangre Danos tu fuerza y tu valor
hoy es el tiempo que puede ser maana. al combatir.
Lbranos de aquel que nos domina en la miseria. Sopla como el viento la flor
Trenos tu reino de justicia e igualdad. de la quebrada.
Limpia como el fuego
el can de mi fusil.
Levntate y mrate las manos
para crecer estrchala a tu hermano.
Juntos iremos unidos en la sangre
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amn.
Un ro de sangre (o Rodrguez y Recabarren)
(primeira verso)*
Foi bonita a festa, p
Sei que ests em festa, p Fiquei contente
Fico contente E inda guardo, renitente
E enquanto estou ausente Um velho cravo para mim
Guarda um cravo para mim
Eu queria estar na festa, p J murcharam tua festa, p
Com a tua gente Mas certamente
E colher pessoalmente Esqueceram uma semente
Uma flor do teu jardim Nalgum canto do jardim
Sei que h lguas a nos separar
Tanto mar, tanto mar Sei que h lguas a nos separar
Sei tambm quanto preciso, p Tanto mar, tanto mar
Navegar, navegar Sei tambm quanto preciso, p
L faz primavera, p Navegar, navegar
C estou doente
Manda urgentemente Canta a primavera, p
Algum cheirinho de alecrim C estou carente
Manda novamente
* Letra original,vetada pela censura; Algum cheirinho de alecrim
gravao editada apenas em Portugal,
em 1975.
1978
Clice
b) Meios massivos
com elevado poder de
penetrao
Apropriao e incorporao das linguagens, da religiosidade e
de outras caractersticas da cultura do povo pelos meios de
comunicao de massa
Llorando se fue
La "Biografa de Los Kjarkas" seala lo siguiente:
"Un tema de ellos estremeci al mundo entero:"Llorando se fue", que bajo el
nombre de "Lambada" vendi millones en los cinco continentes. Esta cancin de
autora de los hermanos Ulises y Gonzalo Hermosa, registrada en 1985 en la
Sociedad de AutoresAlemania Gema, es un smbolo, un hito en la historia de la
creacin musical latinoamericana porque a partir de ahora no se podr robar tan
facilmente una cancin o comprar comprar las creaciones del pueblo como si
fueran granos de cereal para ser "transformados" en un nuevo producto con
distinto nombre; ah comienza un nuevo tiempo en el cual cada latinoamericano,
africano, o asitico debern observar y defender sus races y su mxima
expresin artstica: La msica."
La defensa que asumieron los Kjarkas por su, o mejor dicho por nuestra
"Llorando se fue" fue titnica. La lambada sonaba en todo el mundo, sus
plagiadores ganaban no slo dinero sino el crdito. Los Kjarkas con tesn que
lind en la terquedad, lograron que el mundo reconozca su msica y sus dotes.
Fue una historia con principio ingrato y que la justicia se encarg de poner cada
cosa en su lugar.
Apropriao e incorporao das linguagens, da religiosidade e
de outras caractersticas da cultura do povo pelos meios de
comunicao de massa
Apropriao e incorporao das linguagens, da religiosidade e
de outras caractersticas da cultura do povo pelos meios de
comunicao de massa
Indstria cultural e assimilao da cultura popular
Bate o P
Rio Negro e Solimes
Caador
Alo galera bate a mo e bate o p Tio Carreiro e Pardinho
E bate o p e bate o p...
Essa festana comeca ao anoitecer
mandei fazer uma canoa fundo preto e barra clara dois
Quero ver o chao tremer , navegar
remo de guaranta e um varejao de gaiara
nas emoes
ai,ai o apoito pesa uma arrobajogo na agua o bote para
T todo mundo envolvido na folia
uma trela de cachorro o marengo e a caiara a sua
E o som que contagia , Rionegro &
especialidade corre anta e capivara
Solimes
ai,ai sorto os cachorros no rastro vai rebentando
Alo galera...
taquara
Esse o som que vem do interior
eu tenho uma cartucheira de qualidade bem rara e uma
Vem falando de amor e das coisas do
dois cano trunchado que ate prancho ela vara
sertao
ai,ai a anta deita na fumaa na hora que ela dispara
Venha comigo mande a tristeza
a anta se apicha nagua na correnteza no para vai
embora
com a cabea de fora e a dois cano ja dispara
Jogue a paixo pra fora , diga adeus
ai,ai a bicha prancheia nagua e so fisgar ela na vara
solido
do coro eu transo um cabeada e redias caras a carne
eu vendo no aougue mais pro gasto nois separa
ai,ai tambm fao meus pagodes nas noites de lua
clara.
Z Carreiro & Carreirinho - Peito Sadio
Anlises
Umberto Eco Apocalpticos e Integrados. Os apocalpticos
enxergam a decadncia da cultura. Para os integrados
consideram a sociedade de massa o fim das lutas de classes
com possibilidade de acesso das massas cultura.